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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JÚLIO DE MESQUITA FILHO FACULDADE DE CIÊNCIAS E TECNOLOGIA – CAMPUS PRESIDENTE PRUDENTE
VALESKA ROBIM DUTRA Orientador: Profº Dr. Evandro Fiorin Coorientador: Profª Drª Katia Maria Roberto de Oliveira Kodama
REDESENHANDO O CHÃO DE MATÃO
:
a celebração de Corpus Christi na cidade e o
Projeto Cultural de sua tradição na Estação Ferroviária
Trabalho Final de Graduação apresentado ao
curso
de
Arquitetura
e
Urbanismo
da
Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” para obtenção do título de Bacharel em Arquitetura e Urbanismo Presidente Prudente, 2014
“
De um traço nasce a arquitetura. E quando ele é bonito e cria surpresa, ela pode atingir, sendo bem conduzida, o nível superior de obra de a arte.
”
Oscar Niemeyer
DEDICATÓRIA
Á minha querida mãe, pelo carinho, apoio e suporte dado ao longo da minha vida. Por sempre me dar forças, sempre acreditar em mim e nunca me deixar desistir. Te amo!
AGRADECIMENTOS Primeiramente a DEUS que me deu a forcas, iluminou meu caminho .
forças para enfrentar os obstáculos da vida e desse trabalho. Aos meus primos Elaine e Fabrício por serem
Ao meu orientador Evandro Fiorin, que desde a
meus grandes exemplos para mim.
sua 1°aula foi fonte de inspiração para mim. Pela
À minha querida vó, que rezou muito por mim.
paciência
e
Aos queridos amigos que me acompanharam
preocupações. Pelas orientações е incentivo que tornaram
nessa jornada, em especial a Tarsila, Ingrid, Adriano e
possível а conclusão desse trabalho
Fernandão que dividiram comigo a experiência de
,
por
aguentar
minhas
lágrimas
A minha Co-orientadora Katia pela ajuda nas pesquisas , pelo incentivo, paciência e pelo apoio. Pelas suas sugestões enriqueceram o meu trabalho.
Pelo
carinho que proporcionado.
estudar arquitetura. Aos amigos que me deram colo nas horas difícies, Naiara, Gustavo e o meu querido Dani, e a todos que estiveram comigo nessa trajetória durante a passagem
Ao meu pai, Wilson por toda dedicação e amor .A
pela Universidade.
Minha mãe pelo apoio e amor incondicional. Agradeço a
Ao meu amigo João por me passar seus
eles por todos os momentos em que estiveram a meu
conhecimentos , não só como arquiteto mais como
lado, não me deixando desistir, e me incentivando sempre
pessoa e por sempre me escutar.
a seguir em frente.
Agradeço também á todas as pessoas que me
A meu querido irmão pela dedicação e confiança
ajudaram a construir este projeto, especialmente ao Helio
em mim. A minha irmã pelas horas de alegria que
Floriano, Bel Moretto
passamos
Cultura que abriu suas portas para realização dessa
juntas,
pelas
broncas
e
pela
ajuda
proporcionada. Ao Diego pela ajuda e pelas palavras de
pesquisa
incentivo.
participaram do Corpus Christi, mostrando toda a arte e
À toda a minha Família. Especialmente ás minhas Tias , Maria (Tuca) e Marli, que me ajudaram e me deram
e
a
todos
e Mariana Moretto. A Casa da
tradição da cidade.
os
artistas
matonenses
que
ABSTRACT O presente trabalho parte uma pesquisa
sobre
uma
importante
celebração religiosa, o Corpus Christi, enfatizando a cidade de Matão-SP, devido a sua tradição e importância nacional nesse tipo de celebração. A partir do estudo do Corpus Christi, desde
sua origem, até a sua realização na cidade de Matão, pode-se propor uma intervenção na área degradada da Estação Ferroviária da cidade. Área escolhida devido a sua ligação com a
realização dessa celebração desde os seus primeiros anos, até hoje. Assim, foi desenvolvido
um
projeto
para
a
valorização do processo histórico e cultural da Festa de Corpus Christi, ampliando uso do patrimônio cultural,
Estação Ferroviária e a celebração do Corpus
Christi,
resgatando
memória social da cidade.
assim,
a
SUMÁRIO RESUMO 5 INTRODUÇÃO 7 O CORPUS CHRISTI 11
A FORMAÇÃO DA CIDADE, A FERROVIA E A CELEBRAÇÃO DO CORPUS CHRISTI 20 PATRIMÔNIO CULTURAL E IDENTIDADE 75 PROJETO 79 CONSIDERAÇÕES FINAIS 113 REFERÊNCIAS 115
8
INTRODUÇÃO
A cidade de Matão, situada no
interior
do
estado
de
São
Paulo,
mais
precisamente na região central do estado, com mais de 80.000 habitantes, nasce em l882, devido à exploração do café. Sua expansão é marcada pela chegada da estrada de ferro e o aumento de sua população,
principalmente
de
imigrantes
italianos, atraídos pela oferta de trabalho na lavoura de café e pelo comércio da nova vila. Desde a sua origem, como várias
outras cidades do interior paulista, Matão carrega a influência religiosa da fé católica. No entanto, a sua vocação religiosa é concretizada com o início das celebrações de Corpus Christi, em 1931.
Figura1 - Rua João Pessoa em um dia de Chuva em 1959. Fonte: Casa da Cultura.
10
Em 1943, teve início os enfeites
mundo
da
comunidade
configurando-se
tapetes confeccionados com folhas,
constitutivo de identidade para a
conhecimento, a produção cultural,
galhos de cedrinho, flores e outros tipos
cidade.
artística
tipos de materiais.
Embora
educativo.
científica Nesta
e
o
o
lazer
perspectiva
o
referência cultural para a comunidade
é o principal evento cultural e turístico
Christi alcance e mantenha o seu
servindo de estímulo ao turismo do
de Matão, visitado por mais de 70 mil
“status” de atração turística nacional,
município de Matão.
pessoas. Além, da ornamentação das
ainda não há um espaço, além do
ruas com a confecção dos tapetes, a
cenário das comemorações religiosas,
bibliográfica
cidade oferece aos visitantes diversas
que colabore para o fortalecimento
cartográficos,
atrações,
dos laços identitários construídos pelos
documental, são apresentados neste
matonenses.
estudo, aspectos da formação social,
exposição de artistas e apresentações musicais.
e
e
disseminar
estrutura para que a Festa de Corpus
passeios turísticos, feira de artesanato,
esforços
visando
Hoje a Festa de Corpus Christi
alimentação,
seus
coloque
,
espaço deverá constituir fonte de
de
os
cidade
cultural,
ampla
praça
todos
a
elemento
para serem utilizados como espaço
de rua com a criação dos tradicionais
de materiais, cedrinho, flores e outros
como
local,
Assim, este estudo tem por
A
partir
econômica
e
da
revisão
levantamentos iconográfico
e
urbana
de
e
Matão,
objetivo desenvolver um projeto que
relatos de seu histórico de ocupação,
O processo da realização da
valorize o processo histórico e cultural
sua evolução econômica, sua cultura
Festa de Corpus Christi envolve a
da Festa de Corpus Christi, visando
e tradição religiosa. Finalizando este
articulação com o poder público, por
ampliar
capítulo,
meio das Secretarias de Turismo e
patrimônio
Cultura,
resgate da memória social.
da
igreja
católica,
fiéis,
artistas, associações, instituições de ensino
e
inúmeros
voluntários.
as
relações cultural,
Desta
forma,
de
uso
mediante
do o
aborda-se
a
importância
histórica da antiga estação ferroviária e a sua relação com a Festa do
esse
estudo
Corpus Christi.
propõe a requalificação do edifício da
Celebrada há mais de 60 anos, esta
antiga
festa, representa a união e a visão de
anexos
estação da
sua
ferroviária área
e
seus
adjacente
11
Assim, este estudo tem por
documental, são apresentados neste
artistas autores dos tapetes que
objetivo desenvolver um projeto que
estudo,
ornamentam as ruas durante as
valorize
social, econômica
o
processo
histórico
e
aspectos
da e
formação urbana de
festividades de Corpus Christi.
cultural da Festa de Corpus Christi,
Matão, relatos de seu histórico de
visando ampliar as relações de uso
ocupação,
do patrimônio cultural, mediante o
econômica, sua cultura e tradição
intervenção projetual a partir do
resgate da memória social.
religiosa. Finalizando este capítulo,
referencial
teórico
Desta forma, esse estudo
aborda-se a importância histórica da
cultural
sua
propõe a requalificação do edifício
antiga estação ferroviária e a sua
desenvolvimento local, ressaltando a
da antiga estação ferroviária e seus
relação com a Festa do Corpus
sua
anexos
Christi.
reconhecimento social e identitário
da
sua
área
adjacente
para serem utilizados como espaço cultural,
,
Em seguida é feita uma
dedicada
da
e
à
formulação
da
do patrimônio
relação
importância comunidade.
com
para
o o
Portanto,
a
descrição sobre a origem da Festa
intervenção aqui criada tem foco na
conhecimento, a produção cultural,
de Corpus Christi e como se deu a
legitimação
da
artística
história
matonense,
cujos
educativo.
disseminar
evolução
o
e
visando
sua
A última etapa do estudo é
científica Nesta
e
o
lazer
evento
atributos,
valores,sentidos, usos e significados
espaço deverá constituir fonte de
culturais
foram
referência
Matão,considerando
manifestação cultural, a Festa de
comunidade servindo de estímulo ao
principalmente, os registros feitos a
Corpus Christi.
turismo do município de Matão.
partir da observação participante,
bibliográfica cartográficos,
cultural
partir e
para
da
o
deste
religioso com seus desdobramentos
A
perspectiva
evolutiva
identidade
a
para
revisão
consulta
a
levantamentos
históricos
do
iconográfico
e
a
acervos
cidade
pessoais
município,
de
trazidos
por
sua
maior
e
registros
fotográficos e entrevistas com os
12
O CORPUS CHRISTI
Na idade Média, uma das principais razões para as pessoas irem às cidades eram as festas. Nessa época o trabalho era excessivo e árduo, porém as pessoas podiam desfrutar de “numerosos feriados e dias festivos” nas cidades. (LE GOFF, 1924, p. 57)
... as
festas,
essencialmente religiosas, têm uma dupla função: de regozijo(e de glorificação de Deus e de seus santos) e de repouso. Aqui ainda uma vez, aparecea inovação. Novas festas são criadas, especialmente urbanas; a mais importante e que tem grande e rápido sucesso é a festa de Corpus Christi, festa da eucaristia, nascida na cidade de Liègie, dando lugar a magníficas procissões, criando novas formas cerimoniais. (LE GOFF, 1924, p. 58)
Figura 2 - A festa e os jogos participam da identidade urbana, que procura se afirmar diante da cultura camponesa. Os jovens têm uma função particular. Mestre do cassoneAdimari, Jeudu "dvettíno", século XV.Florença, Palácio Davanzati. (LE GOFF, 1924, p. 61)
14
Corpus
O
a
Igreja
a
celebra
presença de Cristo na eucaristia. A celebração de Corpus Christi
tem
início
na
Páscoa,
que
celebra a ressurreição de Cristo. Depois de sua crucificação Cristo ressuscita e aparece para seus discípulos
prometendo
enviar-
lhes, antes de partir, o Espírito Santo. Cinquenta dias depois da ressurreição de Cristo, sua mãe, Maria, e seus discípulos se reuniram
em
Jerusalém
Tábuas dos Dez Mandamentos dadas a Moisés por Deus.
Nessa reunião Jesus dá
Christi1segundo Católica
comemorava o recebimento das
para
um sinal de que o Espírito Santo estava com seus discípulos e com
isso
eles
poderiam
se
comunicar em qualquer língua e sair pregando seus ensinamentos pelo mundo. A partir desse fato o Pentecostes
passou
celebração
da
a
ser
descida
a do
Espírito Santo sobre os apóstolos de Jesus Cristo. Essa passagem é
considerada
o
início
do
Cristianismo e o surgimento da igreja
Católica,
e
uma
celebração muito importante no calendário cristão.
comemorar o a festa judaica conhecida como Shavout2, que
1 Expressão
latina que significa Corpo de Cristo. Por acontecer 50 dias depois que os judeus saíram do Egito recebe também o nome de Pentecostes. 2
15
Assim, a celebração do Corpus
Christi
tradicionalmente
é
realizada
na
acontecendo dez dias depois da festa de Pentecostes.
quinta-
A
celebração
de
feira seguinte ao domingo da
Corpus Christi na igreja católica
Santíssima
que
tem origem no século XIII, na
acontece no domingo após o
cidade de Liége, na Bélgica.
de Pentecostes, celebrado 50
Tudo teria começado a freira
dias depois do domingo de
Juliana de Cornion teria tido
Páscoa, e no décimo dia depois
visões com Cristo. Nessas visões
do dia da Ascensão de Jesus.
Cristo
(RANGEL, 2009). Portanto, essa
vontade de que a Eucaristia
festa não tem uma data fixa,
fosse celebrada.
Trindade,
lhe
mostrará
a
sua
Por mais que a Eucaristia seja solenemente celebrada todos os dias, acreditamos ser justo que ao Figura 3 - Freira
menos uma vez ao ano seja comemorada com mais
Juliana de Cornion.
honra.
Fonte: Instituição de
apreendemos com o espírito e com a mente, mas nem
Corpus Christi.
por isso obtemos a real presença delas. Mas, nesta
Outras
coisas
que
nós
recordamos,
as
comemoração sacramental do Cristo, ainda que sob outra forma, Jesus está presente no meio de nós com a sua própria substância. De fato, antes de subir aos céus disse: Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo. (Mt 28,20).(BULA TRANSITURUS DE HOC MUNDO)
Em suas visões ela via uma lua cheia com uma rachadura. Jesus Cristo revelou-lhe que a lua representava a Igreja daquele tempo, e a rachadura a ausência de uma solenidade no ciclo litúrgico dedicada ao Santíssimo.
16
Devido às visões de freira
uma festa oficial.
Juliana o Bispo Liègi, Roberto de
O
em Liége e estende essa tradição até
decreto
foi,
então,
os dias de hoje.
Thourotte, institui em 1246, na sua
esquecido por alguns anos, e só foi
diocese uma festa em nome do
retomado em 1313 como o Papa
Bruxelas, mantém a tradição da festa
Santíssimo Sacramento. Esta festa foi
Clemente V, que confirmou a bula de
confeccionando
celebrada pela primeira vez no dia 5
Urbano
Constituições
flores para celebração de Corpus
de junho de 1249.
Clementinas do CopusJurís, o que fez
Christi. Bruxelas tem uma das mais
da festa um dever canônico mundial.
bonitas decorações de Corpus Christi
a celebração se estendeu por toda a
Já
da Europa. Sua praça central, a
cidade de Liége. Assim a, Santa
publicou o Corpus Júris para levar a
Juliana de Liègi impulsionou a criação
Eucaristia
da festa de Corpus Christi.
(SANTOS, 2005)
Depois desse acontecimento
IV
em
1317, em
nas
o
Papa
procissões
João ás
XXII ruas.
Com o Concílio de Trento
realçar a presença de Deus em algo
(1545-1563) o decreto que instituía a
real, como o pão consagrado, a
celebração da festa foi fortalecido,
igreja anos depois das visões da freira
pois
tomou providencias para realizar tal
Procissão Eucarística.
celebração, tornando-a uma festa
de
suas
tapetes
Grand Place
cidades, feitos
de
(Figura 4) é
decorada com flores que atraem
Devido à necessidade de
obrigava
Uma
o
clero
realizar
a
multidões para ver essa celebração.
Itália muitas cidades
Na realizam realizada
a
Infiorata,
no
Corpus
geralmente Christi.
Em
Daí em diante a celebração
Genzano, cidade próxima a Roma,
do Corpus Christi se espalhou por toda
desde o século 18, artistas se reúnem
Com isso, no dia 11 de agosto
Europa, chegando e se tornando
para decorar as ruas com tapetes de
de 1264 o Corpus Christi foi instituído
tradição em muito de seus países,
flores em comemoração ao Corpus
pelo Papa Urbano IV através da bula
principalmente os que tinham grande
Christi (Figura 5).
“Transiturus”,
tradição católica, como Portugal.
oficial da igreja.
promoção
como da
forma
igreja
de
católica.
A Bélgica foi pioneira ao
(SANTOS, 2006, p. 196). Sendo assim,
realizar a festa cristã na Idade Média,
17
Figura 4- Tapetes de flores de Corpus Christi na Grand Place, no coração de Bruxelas. Fonte:
MultiTour
18
na
Inglaterra
é
conhecida pelo grande fervor católico.
acompanha a montagem dos tapetes e
celebrado há mais de 100 anos. Na
A celebração do Corpus Christi
no
véspera da celebração belos tapetes de
se espalhou por toda Europa, chegando
flores são confeccionados no corredor
e se tornando tradição em muito de seus
central
países, principalmente os que tinham
Na noite anterior, o público
final
das
comemorações
são
convidadas a correr sobre os tapetes. Em
Spello
aproximadamente
medieval
Arundel
Cathedral
40mil pessoas assistem todos os anos a
(Figura 6). No dia posterior é realizada
grande tradição católica, como
Infiorata de Corpus Christi. Nesta época
uma missa, e em seguida a procissão do
Portugal. Com a colonização das
os tapetes de flores feitos pelos artistas
Santíssimo Sacramento passa pelas ruas
Américas por Portugal e Espanha,
locais tornam a cidade vibrante a
até o pátio do Castelo de Arundel.
monarquias extremamente católicas, as
cidade colorida e perfumada
Na Alemanha o Corpus Christi
tradições da do catolicismo chegaram a
Nos tapetes são desenhadas
caracterizado por desfiles do Santíssimo
países como o Brasil. De fato percebe-se
cenas do Antigo e Novo Testamento.
Sacramento. A cidade de Colônia se
que a celebração do Corpus Christi só
Outras cidades italianas tem tradição
destaca nessa tradição, sendo que sua
ganhou status de importância com a
em enfeitar suas ruas com flores no
procissão é realizada as margens do rio
chegada da família real Portuguesas no
Corpus Christi como: Bolsena ; ao norte
Reno.No
Panamá
país. O Corpus Christi era considerado
de Roma, Brugnato , uma pequena
danças folclóricas e pessoas fantasiadas
uma festa da Monarquia, um ritual da
cidade na província de La Spezia Ligúria
de demônios vão para as ruas La Villa de
corte, uma grande solenidade real. O
interior de Cinque Terre; Orvieto , na
Los Santos e encenam a luta entre
Corpus Christi se tornou, assim, tradição
região da Umbria; e a Abadia de
Arcanjo Miguel e o diabo. O espetáculo
em diversas cidades por todo o Brasil.
Chiaravalledella Colomba , perto de
reúne coreografias, ritmos espanhóis e
(SANTOS, 2005).
Fidenza, na região do norte da Itália.
procissões pela cidade.
Na
Espanha,
Corpus
Na
Christi
cidade
do
Acredita-se que tradição de de
Lowicz,
enfeitar as ruas, no Brasil, para
nas ruas
na Polônia, mulheres e crianças com
tradicional procissão teve inicio na
de Galícia tapetes de flores também são
vestidos listrados desfilam pelas ruas no
cidade histórica de Ouro Preto em Minas
feitos em comemoração ao Corpus
Corpus Christi. Esta celebração é uma
Gerais, e posteriormente expandiu-se por
Christi (Figura 7).
das mais importantes da região que é
todo o Brasil. (RANGEL, 2009).
O Corpus Christi de Arundel,
19
Figura 5 - Infiorata em Genzano di Roma (Itรกlia) . Fonte: Vejaqui
Figura 6 - Tapetes na Arundel Cathedral. Fonte: Vejaqui, 2012
20
Figura 7- Tapetes da cidade de GalĂcia (Espanha). Fonte: Vejaqui, 2012
21
A FORMAÇÃO DA CIDADE, A FERROVIA E A CELEBRAÇÃO DO CORPUS CHRISTI EM MATÃO.
A
história
de
Matão se inicia com a
Pinhal.
ocupação
Araraquara”
dos
campos
sesmarias
do
“sertões
de
Os
da “... região
correspondiam a toda a
do
municípios de Rio Claro,
planalto
ocidental paulista
zona
ocupada
onde
município
de
pelos
Brotas, Araraquara, entre outros
se assentam o
municípios.
Araraquara
foi
desmembrada
da
freguesia
de
Piracicaba,
comarca de Itu, Bispado de São Carlos, por Alvará de El Rei D. João VI, em 22
Araraquara...”
de agosto de 1817.
(LEITE, 1992, p.
sertanistas
Nessa
época
usavam
os
duas
rotas para entrar no interior
11 ).
do Estado. Elas partiam dos Foi
Figura 8 - Mapa do “Álbum de Araraquara”, com as principais cidades da região, com destaque para Matão. Fonte: LEITE,1992, p.14.
chamada
concedida
campos de Araraquara e
para Manoel Martins dos
no
Santos Rego, cirurgião mór
localizada a área onde
do
futuramente
Regimento
de
meio
Voluntários Reais de São
surgiria....”
Paulo
11 )
a
sesmarias
dos
delas
estava Matão
(LEITE, 1992, p.
sertões de Araraquara, a
23
O
café
trouxe
para
Assim como São Carlos
província de São Paulo um
e outras cidades da região,
extraordinário desenvolvimento.
Matão
Velhas fazendas se renovam e
religiosos,
nascem
econômicos. Homens
inúmeras
outras,
e
nasce
de
interesses
políticos
e
deixam
assim, abrem-se novas áreas de
seus lares e famílias em busca
cultivo no interior da província.
de riqueza, muitas vezes com
Uma
“onda verde”
destinos já traçados.Assim, os fazendeiros deixam as terras de
se espalhou ocupando o lugar
Tiete e vão para os “campos de
das matas e campos nativos.
Araraquara”, mas precisamente
Desse modo, o café chega a
nas divisas que mostravam o
São Carlos, pelo Conde Pinhal,
“Matão” ...” (LEITE, 1992, p. 11 ).
o Senhor Carlos José de Arruda
(Figura 8). Por volta dos anos de
Botelho....” (LEITE, 1992, p. 11 )
1890, deu-se inicio a ocupação
A chegada do café possibilitou
o
povoamento
rápido das terras São-Carlenses
da
área
que
futuramente
estaria localizada o
Arraial
,e das terras ao seu redor, como
do Senhor Bom Jesus
as do município de Araraquara,
das
originado em 24 de agosto de 1833.
Palmeiras3,
cidade de
futura
Matão4.
Primeiro nome dado à cidade em homenagem ao santo padroeiro Senhor Bom Jesus das Palmeiras. Nome que teve origem devido à existência de matas muito densas e de alto porte no Campo de Água Vermelha que pertencia ao Senhor José Inocêncio da Costa. (PORTAL DA PREFEITURA DE MATÃO) 3 4
Figura 9 - “Mapa das sesmarias araraquarenses, vendo-se a localização de Riacho Queimado, Cruzes ,Brejo Grande, Monte Alegre, etc” e também de Matão. Fonte: LEITE,1992, p.13.
24
“Tal patrimônio a ser administrado pela Igreja seria como
um dote, cuja finalidade principal era a ereção da capela (Marx, 1991, p.39) que, instalada em local povoado, agregaria fiéis ao seu redor.”(GHIRARDELLO, 2002, p.126). Diversos senhores vindos de Araraquara, São Carlos, Figura 10 - Mapa
Capivari, Tietê, entre outros, compraram terras nessa área para se
feito pelo Pe. Van
dedicar a cultura do café, que estava em alta no final no século
apresentado ás autoridades
XIX devido ao preço elevado do produto.
eclesiásticas e do “Grande parte das cidades paulistas
Município em que
se esclarece a
fundadas durante o século XIX tem os seus chãos
delimitação do
originados de patrimônios religiosos, também
patrimônio da
denominados capelas.” (GHIRARDELLO, 2002, p.125).
Igreja - 1896. Fonte: LEITE,1992, p.198.
Assim como essas cidades, Matão originou-se dessa forma. Nessa época era habitual que um fazendeiro ou um grupo deles doasse terras rurais à Igreja Católica, que passaria a
zelar pelo povoado que iria se estabelecer nesse local. Essa doação era geralmente feita em nome do santo ou santa padroeiro, mas assinada pelo bispo. Assim, o povoado teria a proteção religiosa de um santo, em geral escolhido pelo doador das terras. (MONTEIRO, 1963, p.251 apud GHIRARDELLO, 2002,
p.125-126). Matão não foi diferente, desde sua origem a cidade manteve uma estreita ligação com o sentido religioso. A criação do primeiro assentamento urbano foi marcada pela construção da
25
capela do “Senhor Bom Jesus das
de Toledo decidi edificar uma
Palmeiras”, feita através da união
cidade neste local. Através de uma
de
reunião
esforços
dos
principais
com
moradores das fazendas de café
moradores
daquela região.
cidade
A fundação do arraial se
os
das
seria
principais
redondezas
edificada
a
através
patrocínio do “Senhor Bom Jesus”.
deu no dia treze de fevereiro de
Para
1892, na casa do Coronel João de
comissão
Almeida Leite Morais através de
Inocêncio então proprietário das
uma
por
terras onde futuramente se ergueria
Toledo,
a nova Vila. (LEITE, 1992, p.15).
reunião
Theophilo
convocada
Dias
considerado
o
de
fundador
da
isso
foi que
organizada
uma
adquiri
José
de
(Figura 11).
cidade, e presidida pelo Sr. Dr.
Nessa
reunião
foram
Américo Franklin de Menezes. Nesta
adquiridos dez alqueires de terras
sessão o presidente mostrou as
por um conto de réis que foram
vantagens em se criar uma Capela
doados para a fundação do novo
e um Cemitério na área,a que
povoado. Adquirindo o patrimônio,
daria
marcou-se o local onde se ergueria
início
a
uma
nova
povoação.(LEITE, 1992, p.15). A
cidade
de
a Capela, dedicada ao Senhor
Matão,
Bom Jesus das Palmeiras.
então, foi construída em terras que
Assim,
a
cidade
foi
antes pertenceram ao município
marcada, suas ruas traçadas e
de Jaboticabal, porém, a área já
quarteirões divididos em datas por
era
Jorge
habitada
por
muitos
fazendeiros. (LEITE, 1992, p.15) Com
Correa.
Correa
e
Antônio
Dias
Figura 11 - Limite da área do Patrimônio do Santo. Primeiro núcleo urbano da Cidade. Fonte: LEITE, 1992.
isso Theophilo Dias
26
Foram abertos também os primeiros estabelecimentos para atender essa nova
da Vila do Senhor Bom Jesus das Palmeiras e atual Matão.
população. A primeira pessoa a construir
Ainda no dia 25 de março foi
casa na nova Vila foi o AngeloMaccagnan.
realizada uma procissão para marcar o
Os irmãos Maccagnan foram os pioneiros ao
recebimento da imagem do padroeiro da
abrirem o Armazém e Loja de Fazendas e o
capela e da futura cidade. A imagem vinha
Hotel Maccagnan onde hoje está a Rua
de Araraquara para a recém-construída
João Pessoa entre a Avenida Campos Sales
capela para a sua primeira missa. (LEITE,
e Siqueira Campos.
1990)
“O Hotel Maccagnan recebia
Ainda no ano de 1895 foi criado o
principalmente viajantes ‘”que vinham fazer
Distrito Policial, que dois anos depois se
a praça local” chegavam pelo trem da
transformou em distrito de Paz. Com a
Araraquarense.” (LEONOR, 2001, p. 23).Em
consolidação da Vila é “promulgada a lei n°
1893, iniciou-se a construção da Capela. E
499, de 7 de maio, criando o distrito de Paz
no ano de 1895 ela é concluída, e são
de Matão e suas divisas....” (LEITE, 1992, p. 11
realizadas as primeiras manifestações
) E com a criação da Paróquia do Distrito de
religiosas da cidade.
Paz, o território da cidade foi desligado de
A capela é inaugurada com sua primeira missa, que foi celebrada no dia 25 de março daquele ano, data da fundação
Jaboticabal, passando a fazer parte da Comarca de Araraquara. Cada vez mais pessoas, se estabeleciam na nova vila. “A proximidade de Matão com a cidade de Araraquara
Figura 12 Alguns do primeiros estabelecimentos comerciais da cidade.De cima para Baixo: Casa Feres nos anos 30. Fonte:Revista Kappa,ed.17, pg 69; Casa Guarani nos anos 20. Fonte:Revista Kappa,ed.17, pg 70; Casa Perche. Fonte: Casa da Cultura; Casa Benassi, Matão, 1920. Fonte: 2001, p. 16
acaba ajudando o novo povoado a ganhar população em função da febre amarela que assola o município vizinho”. (LEONOR, 2001, p. 23)
27
No final do século
transporte acarretava em
XIX as estradas de ferro
muitos prejuízos, pois era
buscavam o café nas linhas-
lento, caro e gerava grandes
tronco e ramais parando em
perdas de mercadoria. Esses
núcleos urbanos nascentes.
problemas dificultaram o
Esses núcleos se
desenvolvimento da região.
desenvolviam com a vinda
Assim, a construção da linha
da ferrovia, porém já
férrea Santos - Jundiaí , em
apresentavam certa
1867, tornou possível o
organização urbana, sendo
desenvolvimento das
que a estrada de ferro
cidades produtoras de café.
impulsionaria o crescimento
(LEONOR, 2001, p. 25)
local, esse é o caso de
Depois da
Matão. (Ghirardello,
construção da linha férrea
2002,p.48).
Santos–Jundiaí, novas linhas
Como a maior parte
foram feitas em direção ao
das cidades da região de
interior, levando o
Araraquara, Matão se
desenvolvimento para novas
dedicou à plantação de
áreas do estado. Assim como
café,. Inicialmente o café era
muitas outras a E.F.
transportado do local de
Araraquara foi um
produção até Santos de
empreendimento pensado
forma precária, através de
para tal fim.
tropas de mula. Esse tipo de Figura 13 – Trem na Estação Ferroviária de Araraquara. Fonte: MIS-Araraquara, s.d.
28
Inaugurada
pela
E.F.
expansão
logo
chegam
ao
Rio-Clarense em 1885, a estação
território da cidade de Matão,
ferroviária
fato
de
Araraquara
sempre foi uma das estações
que
contribuiu
para
o
desenvolvimento da cidade.
mais importantes estações da
Entre o fim de 1897 e
linha-tronco, pois foi de seu pátio
inicio de 1898, o traçado da E.F.
que nasceram os trilhos da E. F.
Araraquara chega a cidade de
Araraquara.
Matão, atingindo no fim de 1898
A
E.
F.
Araraquara
o
local
chegava até as margens do rio
ferroviária
Paraná e servia como meio de
1992, p.17)
escoamento de grande parte
Os
onde se
a
estação
localiza.
trilhos
(LEITE,
ferroviários
da produção cafeeira do interior
chegam à cidade antes que
do estado de São Paulo.
fosse construída a estação, pois
Assim, a ferrovia surge
havia grande interesse pela vila
em terras araraquarenses devido
que se desenvolvia com rapidez.
ao
da
É então inaugurada em 25 de
no
Março
grande
cafeicultura
progresso
e
pecuária
de
1899
a
estação
interior paulista, este progresso
ferroviária de Matão. Estação
atraiu
os
que inicialmente foi conhecida
lugares à procura de uma nova
como Capela, fazia parte da
e melhor vida.
linha que ia de Araraquara à
pessoas
de
todos
No final do século XIX,
Presidente Vargas, a extinta EFA.
os trilhos da Estrada de Ferro
Ela teve seu auge entre as
Araraquara,com
décadas de 1920 e 1970.
a
sua
Figura 14 - Estradas de Ferro do Estado de São Paulo. Fonte: LEONOR ,2001.
29
Figura 15 - Antiga Estação Ferroviária de Matão. Fonte: Acervo: Casa da Cultura, s.d.
30 28
O ano de 1898 na Vila do
Senhor
Jesus
Até a década de 1920,
das
Em fevereiro de 1901, é
grandes
lançada a pedra fundamental
basicamente agrícola, onde o
acontecimentos, como a criação
da
da Paróquia do Senhor Bom Jesus
cidade,
de Matão, e a solicitação da
construção.
Palmeiras,
Bom
(LEITE, 1992)
houve
primeira
criação do Município de Matão.
igreja
teve
uma
da
café predominava, além disso, se
a
sua
destacavam algumas atividades comerciais (Armazéns, farmácias,
1908
inicia-se
a
etc.) que atendiam a população
No dia 7 de julho de
construção do ramal ferroviário
foi
ao
que ligava a cidade de Silvânia a
presidente da Câmara, Luiz Pizza,
de Tabatinga, passando pela
uma
na
da
cidade de Matão. (LEITE, 1990). A
acontece
Câmara Legislativa do Estado de
estrada de ferro, como já dito,
expansão
São Paulo um memorial com essa
trouxe
desenvolvimento
solicitação. Assim nasce o projeto
cidade,
de lei 122/98 que eleva o Distrito
chegava
de Paz á Município.
alimentos
1898, 44ª
apresentado
sessão
ordinária
No dia 27 de agosto de 1898
é
desenvolvimento praticamente por
até
ela,
à tudo
da vila e de fazendas próximas. A partir a década 1920
surgem
expansão na
acompanha assim,
empresas
ferramentas
Bambozzi (1920), Baldan (1928) e
agrícolas, como arados.
Marchesan (1946) criadas para mercado
de
passou a ser a capela-mor. Em
COMARCA, 1998, p.85)
a
capela
de
implementos agrícolas como a
parte da nova matriz e a capela
Toledo
o
desde
Assembléia do Estado o projeto Deputado
essa
agrícola,
Em 1914, foi terminada a
do
industrial
cidade,
pela
lei
aprovado
economia
matriz
iniciando Em
Matão
Malta, sob n°122 criando de fato,
1928,
e
o Município de Matão. Disso
dando lugar a uma nova capela-
nasce à lei n°567, de 27/8/1898.
mor mais ampla.
atender
as
exigências agrícola.
do (A
demolida
Figura 16 – Av. XV de novembro. Fonte: acervo: Casa da Cultura, s.d.
31
Figura 18 - “Esta foto, tirada em 1945, chama a atenção para vários pontos de real significado e importância para a história da cidade. Bem no fundo, ao lado esquerdo, no alto, o campo de futebol da Associação Atlética Juventus, Ai, hoje, se
localizado Clube do Leitinho, a Creche Santa Isabel, a Casa de Nazaré e a Clínica Dentária. Ao seu lado esquerdo o prédio do antigo Ginásio Municipal, recentemente construído. Um pouco abaixo, ainda à esquerda, estão a Matriz Velha, tendo nos Figura 17 - Igreja Matriz – Década de 1920. Fonte: Casa da Cultura, s.d.
fundos a antiga Casa Paroquial e a sede da Congregação Mariana. No correr da avenida 7 de Setembro, encontra-se o antigo prédio da Prefeitura, construído em 1909, hoje Departamento e Casa da Cultura; mais abaixo o prédio da Societá Stella d’ Itália. Finalmente, a visão ampla do jardim público e de um bom trecho da cidade”.( LEITE, 1992).
32
Em 1931, se tem os primeiros
registros
da
principal
manifestação
religiosa/cultural na cidade, o Corpus Christi. Essa tradicional festa é uma considerada uma das mais expressivas
do país, sendo um dos eventos mais importantes da cidade, se destacando como
um
religiosidade.
espetáculo O
Corpus
de
arte
Christi
e é,
portanto, um ícone peculiar da cultura da cidade.(GABRIEL FILHO, 2003)
Os primeiros relatos da festa esta registrada no Livro Tombo da cidade.
Em
1931,
o
Vigário
da
Paróquia, João Batista de Carvalho escreve neste livro: ... pela primeira vez realizou-se com esplendor a procissão de Corpus Cristi. Houve duas bênçãos no trajeto e a última na porta da igreja. Estreou a irmandade do Santíssimo Sacramento. As ruas do trajeto e as casas estavam lindamente ornamentadas. (Livro Tombo nº1, pág.113). (LEITE, 1992, p. 234)
Nessa época o trajeto da procissão dependia da população que enfeitava a frente de suas casas.
Figura 19 - Foto antiga da Rua João Pessoa durante as celebrações de Corpus Christi. Fonte: acervo: Casa da Cultura, s.d.
33
Em 1943, teve iniciou os enfeites das ruas, estas eram atapetadas com folhas, galhos de cedrinho, flores, entre outros tipos de materiais e eram colocadas nas janelas e sacadas das casas toalhas rendadas, lençóis, imagens de santos e velas acesas. E desta forma enfeitar as ruas virou tradição na cidade. Neste mesmo ano o Pe. Alfredo Reith deixou escrito:
“Na Matriz foi celebrada a festa do Corpo de Deus com procissão solene do S.S. Sacramento pelas ruas da cidade. O povo já compreende melhor o caráter superior desta festa, já foram melhor enfeitadas as ruas e as casas, pó onde passou Jesus Eucarístico.” (LEITE, 1992, p. 234)
Matão é considerada percussora na região das tradicionais
realizações
referentes
ao
Corpus
Christi,
principalmente na questão da ornamentação das ruas. Fato confirmado através do relato do Pe. Nelson Antonio Romão:
Soubemos que outras cidades foram reclamar na Secretaria do Turismo, chamando a si a glória de ter sido a primeira a fazer essa Procissão, nesses moldes. O sr. Secretário, de
posse
da
documentação
necessária,
refutou
essa
presunção e deu a Matão a glória de pioneira que é. (LEITE, 1992, p. 234) Figura 20 - Um dos primeiros registros dos Tapetes na celebração de Corpus Christi em Matão. Fonte: acervo: Casa da Cultura, s.d.
34
Figura 21 – Antigo tapete de Corpus Christi em Matão. Fonte: acervo: Casa da Cultura, s.d.
35
Em 1948, os participantes das comemorações
A partir da década de 1950, as celebrações do
de Corpus Christi começaram a incrementar os enfeites
Corpus Christi na cidade ganham notoriedade no Brasil e
das ruas e residências. Surgiram flores, folhas junto a
reconhecimento internacional. Matão se tornou, assim,
chácaras,
referência no cenário da fé e arte no que se diz respeito
sítios
e
fazendas
nas
vésperas
da
comemoração. Já nos quarteirões da cidade, foram colocados
lantejoula,
balões
coloridos
circundando
enormes tapetes.
ao Corpus Christi. Além de festa religiosa, o Corpus Christi passou a ser também atração turística. Há anos Matão mantém a
O então padre Nelson Antonio Romão, convidou
tradição de homenagear o dia de Corpus Christi com
os fiéis para fazer um trabalho ainda mais bonito quanto
festividades que marcam o calendário da cidade. Mas,
se vira. Assim, estava consolidada a tradição da
foi a partir de 1951 que o Cônego Nelson Antônio Romão
procissão. A cada ano a beleza e o envolvimento da
junto com a população aperfeiçoou as decorações que
população aumentavam, transformando o ritual em arte.
até hoje atraem para Matão. Nota-se isso no relato escrito
No ano de 1949 o Padre da paróquia de Matão,
pelo Pe. Nelson Antonio Romão em 1958: “Esta procissão tem sido cada
AlfedroJansen, executou seu sonho de imprimir nas ruas a simbologia da Eucaristia. Com ajuda da população foram
executados
no
centro
da
Avenida
XV
de
ano mais bela e mais concorrida, pois, as famílias enfeitam as ruas com toda arte e primor. Os enfeites são de flores naturais,
Novembro símbolos de Fé, Esperança e Caridade, e ao
serragem
lado destes símbolos foram feitas molduras com flores
pintados no asfalto ou pendurados nos
artificiais, e beirando a calçada, foram colocadas folhas de mangueiras.
pintada,
dísticos
eucarísticos
postes. Neste ano as ruas e a procissão foram filmadas.” (LEITE, 1992, p. 234).
36
igura 20 – Enfeites de Corpus Christi, em 1957. Fonte: Casa da Cultura, 1957.
37
Para
construção
da
nova
igreja não foi necessário que a antiga
Em 5 de agosto de 1951, é
igreja fosse demolida, os alicerces
lançada a pedra fundamental da
“As plantas de todas as
foram erguidos atrás da antiga igreja,
nova igreja Matriz, marcando mais
estruturas foram feitas em forma de um grande baú, em arcos articulados, que
onde ficava a casa paroquial, essa
uma evolução no quadro religioso da
cidade.
comandada
A
construção
é
pelo
Pe.Nelson
A.
seriam revestidos de tijolos em formato
sim
demolida.Somente
igreja
decorrer da obra. Por exemplo, ficou decidido que a igreja teria apenas uma
começa a ser demolida.
época,
Pompeo
D’Alessandro e pelos engenheiros Lívio Malzoni, Carmelo Carradore e Cássio
Scarano.(FERNANDES,
de
março de 1958, como parte da nova
determinadas pelo padre Nelson no
construtor
30
de cruz. Algumas modificações foram
Romão, que assumira a paróquia na pelo
em
torre e no lugar da segunda seria
construída, Durante
a as
igreja
velha
décadas
erguido o batistério.”(FERNANDES, 2012,
seguintes a nova igreja Matriz foi
p.9).
sendo construída aos poucos.Apesar
2012,
p.9)
da construção da nova igreja Matriz, a comunidade católica da cidade
não deixou de renovar a festa de Figura 21 – Fases da Construção da nova Igreja Matriz. Fonte: Casa da Cultura, s.d.
Corpus Christi.(FERNANDES, 2012, p.9)
38
Ainda na década de 1950, percebeu-
pedido de Malzoni. Porém o projeto teve que
se a necessidade de expansão da igreja Matriz,
ser modificado a pedido da Diocese de São
pois a igreja não comportava o número de fiéis
Carlos, que desejava uma igreja mais simples.
que aumentava a cada ano. Assim, o Padre
Dessa maneira, o projeto foi alterado por
João Janssen apresenta a idéia de uma nova
Penteado, ganhando um “... caráter mais sério,
igreja, mais moderna, provavelmente inspirada
dentro das linhas góticas e coloniais do estilo
na igreja da Pampulha de Niemeyer, ao
romântico”.(FERNANDES,2012, p.9)
engenheiro matonense Lívio Malzoni. O primeiro projeto, uma capela de estilo europeu com telhado bem inclinado, é feito por Hernani Penteado, de São Paulo, a “Ela (a igreja)comportava duas torres e uma nave central em arcos,além de mais dois arcos laterais. De um lado da Matriz estava a sede paroquial,
que
chegava
até
a
calçada, e, doutro lado, ficava a nova casa paroquial, em paralelo coma sede. Uma vez demolida a velha Matriz, então a nova possuiria uma praça fronteiriça de meio quarteirão, que
seria
traços
ajardinada, seguindo os do
jardim
baixo.”(FERNANDES, 2012, p.9)
de
Figura 22 – Projeto da Igreja Matriz desenhado pelo engenheiro Italiano Pompeo. Acervo Casa da Cultura, s.d.
39
No ano de 1961 um
o cálice que estava sendo
novo material foi incluso, o
ornamentado, deu um efeito
vidro, quando um acidente
muito bonito5. (PORTAL K3)
mudou
completamente
a
Naquele
confecção dos tapetes de
inovação
Corpus Christi.
publicada
Na
chegou na
essa
a
ser
revista
“O
já
Cruzeiro” da época. Ainda
tentávamos tingir pó de serra,
naquele ano, Helena Bottura
cheguei a fazer um anjo com
vai a São Paulo, em busca de
açúcar
nas
uma maneira de tingir o vidro.
rosas. Mas, em 1961, estava
. “Tentamos óleo, verniz e até
ajoelhada ornamentando a
álcool, nada fazia fixar a cor.
rua, quando derrubaram uma
Até que descobrimos que na
garrafa marrom ao lado do
forma de areia, bem moído,
quadro. Na hora percebi o
ele podia ser tingido” - Helena
quanto
recorda.
de
o
época
ano
confeiteiro
vidro
brilhava.
(Portal
K3,
2013)
Alguém acabou pisando e
Urbana Para 30 anos – Matão
então tivemos a ideia de picar
no ano 2000”, pelo Arquiteto
aquele vidro. Passamos por
Urbanista Gustavo Neves da
uma peneira e colocamos sob
Rocha Filho.
Figura 23 – Em 1961, Helena Bottura introduz o vidro como material utilizado para ornamentar as ruas no Corpus Christi. Fonte: Casa da Cultura, s.d.
5
Depoimento de Helena Bottura, artista plástica e uma das mais antigas colaboradoras do Corpus Christi de Matão. (PORTAL K3, 2013)
40
Ainda nessa década as obras na nova igreja Matriz tem continuidade. Em abril de 1963, Cesar Graciosi foi contratado para terminar a torre da nova Matriz. Quatro anos mais tarde, o piso era inaugurado e começava uma campanha pela troca dos
bancos. (FERNANDES, 2012, p.9) No ano de 1967, sob a administração do Prefeito Armando Bambozzi, são criados a partir do Plano Diretor o “Plano de Expansão Urbana Para 30 anos” e o “Plano de Expansão Urbana Para 30 anos – Matão no ano 2000”, pelo Arquiteto Urbanista Gustavo Neves da Rocha Filho No Mandato do prefeito Laert T. Mendes grandes obras foram realizadas, como Rodoviária, o Ginásio de Esportes, as Avenidas da Marginal, o e a formulação do Plano Diretor de 1969. O que
evidência que seu governo pensava no futuro e na construção de uma cidade moderna. “as administrações de Laert T.
Mendes,de 1969 a 1972 e de 1977 a 1980, foram gestões que revolucionaram a cidade em termos de planejamento urbano em um período bastante anterior às exigências recentes do estatuto da cidade e dos instrumentos urbanísticos exigidos pela constituição de 1988. Esta vanguarda em tais questões vem credenciá-lo como grande líder político”. (ANTONIOSI,2005)
Figura 24 - Igreja Matriz década de 1960. Fonte: Casa da Cultura.
41
Figura 25 - Projeto do Plano Diretor de Mat達o desenvolvido por Arquiteto Urbanista Gustavo Neves da Rocha Filho no mandato do prefeito Armando Bambozzi. SECRETARIA DE PLANEJAMENTO, 2013 .
42
Na década de 1960, o engenheiro e prefeito na
Bastia Mendes (SCHIAVON, p. 24, 2011)
época Laert José Tarallo Mendes juntamente com o arquiteto
Paulo
Barbieri
desenvolvimento
elaboraram da
cidade.
um Essa
projeto união
para
“Nossa cidade causa admiração aos
o
possibilitou
a
concretização do Plano Urbanístico de Matão, que visava o futuro da cidade.
seus visitantes, pelas suas ruas largas e avenidas perimetrais, que facilitam o trânsito tanto de veículos leves como de veículos pesados, que atendem
ao
comércio
e
indústria.
Você
consegue circular pela cidade só percorrendo Matão
foi
um
dos
municípios
pioneiros na elaboração do Plano Diretor ao
as grandes avenidas de mão dupla”, diz Laert
José Bastia Mendes. (SCHIAVON, p. 24, 2011).
editar a Lei 632, em 11 de fevereiro de 1969, que desenha a cidade em forma de “tabuleiro. Nas “ bordas, largas vias perimetrais com canteiros centrais
arborizados.
No
centro,
a
zona
comercial. Logo em seguida, a zona residencial.
As perimetrais, que vem sendo construídas desde a implantação do Plano Diretor, reduzem o problema do trânsito enfrentado por diversas cidades.Essas avenidas
E fora do “tabuleiro”, depois das perimetrais, a
atraíram estabelecimentos comerciais, prestadores de serviço
zona industrial”.(ANTONIOSI, 2005 apud JORNAL
e pequenas indústrias da cidade devido à facilidade de
A COMARCA, 2005)
Segundo Laert José Bastia Mendes, engenheiro e
locomoção. Apesar de algumas adaptações esse plano vem sendo respeitado pelas posteriores administrações da cidade.
filho do ex-prefeito Laert Mendes, o Plano Diretor foi
“Houve ajustes necessários no plano
responsável pelo desenvolvimento ordenado de Matão, com
elaborado pelo Laertão e pelo Paulo Barbieri.
áreas residenciais, comerciais e industriais e projeção de
Mas as características essenciais são mantidas
crescimento. O Plano Diretor apresentava o “conceito das
até hoje, tanto que a atual administração do prefeito
Adauto
sequência às
Scardoelli
vem
construções das
dando
perimetrais”
avenidas perimetrais, criadas para facilitar o tráfego de
complementa Laert José Bastia Mendes.(KAPPA
veículos para os bairros mais afastados, possibilitando que
MAGAZINE, pg 24, 2011).
transitem em avenidas de fluxo rápido”destaca Laert José
43
Figura 26 - Plano de expansão urbana para trinta anos – “Matão ano 2000” - Projeto do Plano Diretor de Matão desenvolvido por Arquiteto Urbanista Gustavo Neves da Rocha Filho no mandato do prefeito Armando Bambozzi. SECRETARIA DE PLANEJAMENTO, 2013 .
44
Entre as décadas de 1960 e 1970, os visitantes chegaram a ultrapassar a população do próprio município. Em 1962 o Pe. Nelson Antonio Romão escreve sobre a dimensão que a festa atingiu: “Graças ao prestigio do dr. Lívio Malzoni, houve uma cobertura jornalística e cinematográfica
que
divulgou
o
sentimento católico do povo matonense em todo o país e no estrangeiro, pois a
revista o<< O Cruzeiro>> é de âmbito internacional.O trajeto da procissão e o transcorrer da mesma foi filmado a cores e projetado nos principais cinemas do país. Inúmeras caravanas de lugares distantes visitaram
a
nossa
cidade
para
ver
maravilha dos trabalhos de ornamentação das
ruas
e
homenagear
a
Jesus
na
Hóstia.Várias cidades vizinhas , a exemplo de Matão, que há dez anos ornamenta com tapetes de flores, já iniciam, também, esses trabalhos Cristo.
Pela
como homenagem a
primeira
vez
o
Santíssimo
Sacramento percorreu as ruas em carro triunfal adeado por 12 pajens ricamente vestidos. Com as reportagens das várias revistas e jornais deste ano, esperamos grande afluência de povo para o ano viradouro... (LEITE, 1992, p. 234)”
Figura 27 - Corpus Christi de Matão na Revista ”O Cruzeiro” de 1962. Fonte: Acervo: Casa da Cultura, s.d.
45
Já em 1966, o Pe. Nelson relata a presença do público estrangeiro, assim como a evolução da festa e o
Figura 28 - Tapetes de Corpus Christi, em 1961. Ao fundo a moderna Igreja Matriz. Fonte: Casa da Cultura,1961.
interesse de outras cidades em também realizar a festa: ... Com o passar dos anos várias cidades vizinhas começaram a imitar nossa Procissão e, quando algumas revistas e jornais iniciaram a cobertura, principalmente, a revista
<<O Cruzeiro>> e a <<Manchete>>, então a noticia foi longe e recebíamos de todo Brasil pedido de informações de como se tingia esse ou aquele material, etc. Sabe-se hoje que mais de cem cidades no Brasil estão imitando com louvor a nossa Procissão... (LEITE, 1992, p. 234)
... para atender a uma pequena parte de pessoas vindas de longe, o <<Lions>> armou uma barraca para servir lanches, em benefício dos pobres eos Vicentinos e Damas de Caridade também organizaram barracas. Foram calculadas 18 a 20 mil pessoas vindas de fora. Do Rio de Janeiro havia 3 ônibus e de outros 5 ou 6 estados vários carros e ônibus. Da Argentina, Paraguai e Uruguai apresentaram-s várias famílias. O Consulado americano trouxe uma leva de turistas que fotografaram e filmaram a não poder mais. Destas pessoas, muitas vêm só por curiosidade, outras, porém, fazem com piedade a sua romaria, como acontece como os romeiros do sul de Minas... (LEITE, 1992, p. 234)
46
Paralelamente
as
CITROSUCO. (CORRÊA,1999, p.51)
manifestações religiosas a cidade se transformava.
Com
o
declínio
da
Verifica-se grande
aumento
também no
numero
um de
agricultura entre as décadas de 1950
empresas do gênero alimentício, que
e 1960 a indústria se fortalece e o que
passa de 300 para 800 empresas.
ocasiona o crescimento e aumento da população urbana de Matão. a
Para atender a indústria da laranja, a indústria metalúrgica cresce,
Entre as décadas de 1960 e 1970
produzindo
implementos
cana-de-açúcar
ganha
agrícolas.Baldam, Marchezan, entre
na
e
na
outras. Desenvolve-se também uma
economia, porém Matão acaba se
indústria de confecção – Elite, Troféu,
destacando
vertente
MM, etc. – com parte da produção
agrícola com a Citrosuco Paulista S/A.
destinada ao mercado externo. Estas
A
sucos
indústrias surgem de capitais locais
concentrados dão um novo impulso à
que investem, e assim possibilitaram o
agricultura
o
rápido crescimento da cidade. Matão
(A
passa de 8.229 habitantes em 1960
destaque
agricultura
em
produção
de
local
outra laranja
e
impulsionando
desenvolvimento da cidade. COMARCA, 1998, p.85)
para 60.547 em 1991. (CORRÊA,1999,
A partir de 1963, Matão passa
p.51)
por um processo de modernização das
atividades
transformando-se
agrícolas
regionais,
ter
um
importante
comércio
de
implementos e insumos agrícolas e um
agroindústria da laranja. Com isso, se
modesto comércio varejista e serviços
instalam na cidade indústrias de suco
que se voltam para sua população.
concentrado de laranja destinado ao
(CORRÊA, 1999, p.51)
internacional
cidade
Matão se destaca, assim, por
da
mercado
na
Figura 29 - - Vista aérea de Matão, década Acervo: Casa da Cultura, s.d. .
como
a
47
Em 1876, a linha férrea ainda
não
dividia
a
cidade.
Nessa época os moradores do Bairro Alto enfeitavam a Avenida XV
de
novembro
para
a
procissão de Corpus Christi. Esse tapete ia da antiga capela do bairro até a Igreja Matriz.
–
“em época de Corpus Christi, chegamos a fazer um grande tapete na Avenida 15 de novembro, à Matriz. Foi um dos tapetes mais
bonitos
decoraram cobrindo ponta
a a
a
que festa,
cidade ponta”,
de diz
Abelardo Caliani, morador e dono de um bazar no bairro. (ANDRADE, 2013)
Figura 30 - Um dos antigos trajetos do Corpus Christi de Matão. Trajeto que ia da antiga capela do Bairro Alto até a Matriz. Fonte: Google Maps, modificado pela autora, 2014.
48
Na década de 1980 Matão continua o seu processo de desenvolvimento. Há um grande “boom” no comércio da cidade, que prospera nesse período. As indústrias de suco e metalúrgicas também crescem
muito. No ano de 1987 se inicia o processo de verticalização da cidade. É construído o primeiro prédio, o Condomínio Edifício Matão, feito pela COP Engenharia.
Figura 31 - - Evolução da malha Urbana da cidade. Destaque para década de 1980, quando ocorre um “boom” econômico. Fonte: MapBox, modificado pela autora.
49
Nesse
mesmo
ano
a
antiga
Estrada
Boiadeira é asfaltada e passa a ligar Matão à Rodovia Washington Luís. Com isso, cidade se destaca pela sua acessibilidade á capital regional, Araraquara – apenas 32km – e pelo seu relativo desenvolvimento como lugar central, que influência
suas pequenas
cidades vizinhas.É nessa época
também que se inicia o declínio das ferrovias, principalmente devido à expansão das rodovias.
Figura 32- “Mapa do Município – rodovias estaduais e municipais escoadouro da safra agrícola e veias do progresso para alimentação do parque industrial e comercial da cidade”. Fonte: Leite, 1992. Figura 33- Matão e suas divisas. Fonte: LEITE, 1992
50
Após anos de ascensão econômica, a década de 1990 é marcada
por um declínio devido à perda de postos de trabalho nas principais indústrias da cidade. Porém, o comércio apresenta certa expansão,
pois muitos dos ex-funcionários das fábricas abrem seu próprio negócio e passam a trabalhar no comércio. É nessa época que o comércio da Avenida XV de novembro expande, saindo do centro e chegando ao Bairro Alto. Com isso o comércio é expandido para as novas avenidas abertas
anteriormente, e são criados novos áreas comerciais para atender as necessidades dos bairros afastados do centro de Matão.
Figura 34 - Principais Avenidas de Matão. Fonte: MapBox, modificado pela autora.
51
Também na década de 1990 que o declínio das ferrovias é consolidado. Com a extinção dos trens de passageiros nessa época a estação ferroviária de Matão
foi
praticamente
desativada, mantendo apenas o funcionamento do pátio de manobra dos trens cargueiros. Assim,
é
decretada
a
sua
decadência. Nos anos 2000, fé e a
participação
continuaram principal
a
popular
propiciado
evento
cultural
o e
religioso da cidade, o Corpus Christi, através da decoração das vias públicas, por onde
passa a procissão da Eucaristia.
Figura 35 - Vista áerea do centro da cidade, década de 1990. Acervo: Casa da Cultura, s.d.
52
Segundo o artista Elio Floriano, até o ano de 2002, o trajeto dos tapetes e da procissão mudava a cada ano. O trajeto não era definido e geralmente mudava de acordo com o governo vigente na época,
sempre dando um jeito de passar enfrente a casa do prefeito ou de alguma autoridade política do momento. O desenho do trajeto é, portanto, político. A partir do ano de 2003, os tapetes passaram a ter um percurso definido, se estendendo por 12 quarteirões, num itinerário em forma de cruz. O trajeto decorado da procissão começa na Igreja Matriz, e passa pelas seguintes
ruas
e
avenidas:
Rua
José
Bonifácio, Avenida 28 de Agosto, Rua Rui Barbosa, Avenida 15 de Novembro, Rua Prudente de Moraes, Avenida 7 de Setembro e,
novamente,
Avenida
Siqueira
pela
Rua
Campos
Rui e
Barbosa, Rua
José
Bonifácio, retornando à Igreja Matriz.
Figura 36 - Trajeto da celebração de Corpus Christi apartir de 2012. Fonte: Google Maps – Modificada pela autora, 2014.
53
Figura 37 - Vista aĂŠrea dos tapetes de Corpus Christi. Fonte: Acervo Casa da Cultura, s.d.
54
Nos anos 2000, fé e a participação popular continuaram a propiciado o principal evento cultural e religioso da cidade, o Corpus Figura 38 - Vista aérea de Matão, anos 2000. Fonte: Acervo Casa da Cultura, s.d
Christi, através da decoração das vias públicas,
por onde passa a procissão da Eucaristia. Milhares de turistas e romeiros vêm para Matão, eles veem de diversos lugares do estado e do país, para admirar os enfeites do trajeto onde a procissão irá passar. A Festa praticamente começa quando a última termina, quando a festa é avaliada e em seguida é feita a base da estruturação para próxima festa. Quatro meses antes são feitas reuniões para determinar trajeto da
procissão,
conversar
sobre
o
tema
e
características da festa.
A montagem dos tapetes é feita na madrugada da celebração do Corpus Christi, que tem suas atividades iniciadas às 4 horas da manhã da quinta-feira, através da mobilização da comunidade, entidades, estudantes e artistas
que garantem que a tradição continue. Após a ornamentação
e
exposição
dos
tapetes,
é
realizada a tradicional Procissão da Eucaristia, por volta da 16h, que passa por cima dos tapetes.
55
Milhares de turistas e romeiros vêm para Matão, de diversos lugares do estado e do país, para admirar os enfeites do trajeto da procissão . A
Festa praticamente começa quando a última termina. Após a avaliação da festa
é
feita
a
estruturação
da
próxima festa. Quatro meses antes são feitas reuniões
para
determinar o
tema e características da festa. A montagem dos tapetes é feita na madrugada da celebração do
Corpus
Christi,
que
tem
suas
atividades iniciadas às 4 horas da manhã da quinta-feira, através da
mobilização
da
comunidade,
entidades, estudantes e artistas que garantem que a tradição continue. Após a ornamentação e exposição dos tapetes, é realizada a tradicional
Procissão da Eucaristia, por volta da 16h, que passa por cima dos tapetes. Figura 39 - Vista de cima dos tapetes em frente à Igreja Matriz. Fonte: Acervo Casa da Cultura, 2006.
56
A estação ferroviária é importante para
década de 1960 a usava todos os dias para
aspecto cultural e religioso da cidade. Uma das
estudar em Araraquara. Da paixão pela estação
suas
manifestações
Jarbas escreve um livro onde conta um pouco da
religiosas, a “Procissão de Corpus Christi” em
história da linha ferroviária araraquarense e suas
alguns anos tinha inicio nos trilhos da Estrada de
estações. (IGNÁCIO, 2013)
maiores
e
significativas
Ferro Araraquara, indo da
Avenida XV de
Alder Comelli, farmacêutico de 90 anos,
novembro em direção ao centro. Neste percurso
é outro matonense que guarda recordações da
as ruas eram enfeitadas, inicialmente, com folhas
estação. “Corríamos para ver a chegada do trem
de
procissão.
das 10 da noite”, ele recorda. Aos 18 anos essa
Atualmente, um dos galpões da estação é usado
era uma de suas diversões, assim como a dos
como depósito. Neles ficam guardados moldes
demais jovens da cidade. “Ficávamos vendo o
de aço, tintas, dolomita, vidro, areia, entre outros
pessoal descarregar a mercadoria nos barracões,
os materiais utilizados na festa de Corpus Christi.
que depois seguiam para os armazéns da
árvore
para
passagem
da
A antiga estação está presente nas
cidade” ele lembra. Morador há quase meio
recordações de muitos matonenses, como o
século
advogado. Jarbas Tortorelo, filho do antigo chefe
estação) ele recorda - “Viajei muitas vezes de
da estação e telegrafo da mesma. Além de
primeira
trabalhar
segunda.”(IGNÁCIO, 2013)
como
telegrafo
da
estação,
na
na
AvenidaXV classe
e
(Avenida no
banco
próxima duro
a da
Figura 40 – Estação Ferroviária de Matão. Fonte: Acervo Casa da Cultura, s.d.
57
A recuperação da estação é um sonho de muitos. O departamento da Cultura de Matão afirma que há
interesse na proteção da área, sendo que o município fez um pedido ao governo federal pelo uso do local, porém nada foi respondido sobre isso. (IGNÁCIO, 2013) Há
oito
anos,
segundo
o
Departamento da Cultura, foi dada a entrada no processo junto ao governo federal que propôs a transformação da área em Museu. Porém, o governo que seguinte não deu continuidade a esse
processo
e
a
estação
continua
abandonada. “Locais como este são referencia
histórica,
devem
ser
preservados. São fundamentais para identidade
do
Nimuendaju Departamento
município”,
Oliveira, da
defende
diretora
do
Cultura
de
Matão.(IGNÁCIO, 2013)
Figura 41 - Joaquim Moretto na Estação Ferroviária de Matão, década de 1990. Fonte: Casa da Cultura.
58
Com o crescimento da
Atualmente, somente o
cidade essa área criava muitos
pátio de manobra é usado pelos
problemas,
trens cargueiros e as edificações
trânsito,
principalmente
pois
a
linha
no
férrea
são usadas como depósitos os
cortava uma importante avenida
materiais utilizados no Corpus
da
Christi e como abrigos para
cidade,
a
Av.
XV
de
novembro, que fazia a ligação
andarilhos. Assim como a Estação
do centro para o Bairro Alto. Por
Ferroviária de Matão a festa de
isso a área passou recentemente
Corpus Christi foi tombada. Com
por uma ampla reforma, com a
o passar dos anos, a festa esta
construção
festa tornou-se o maior evento de
de
um
complexo
viário para fazer essa ligação do
expressão cultural, religiosa e
centro da cidade com o Bairro
turística da cidade, por essa
Alto, parte alta da cidade.
razão ela foi tombada como
No dia 21 de maio de
patrimônio histórico e cultural
2003 a estação é tombada pelo
municipal, pela Lei nº 3.743 de 07
Projeto de lei nº 073/2003de
de fevereiro de 2006, Projeto de
autoria do Vereador Edson
lei nº 0200/2005 de autoria do
Corrêa, a fim de proteger esse
Vereador Alcides Mendes,
patrimônio histórico da cidade.
garantindo, assim, sua
Porém isso não teve grandes
preservação.
resultados. Figura 42 – Obras do “Complexo Viário XV de Novembro”. Fonte: Acervo Casa da Cultura, modificada pela autora,s.d.
59
Figura 43 –Estação Ferroviária. Destaque para conservação atual da área . Fonte: Autora, 2013.
60
No dia 21 de maio de 2003 a estação é tombada pelo Projeto de lei nº 073/2003 de autoria do Vereador Edson Corrêa, a fim de proteger esse patrimônio histórico da cidade. Porém isso não teve grandes resultados. Atualmente, somente o pátio de manobra é usado pelos trens cargueiros e as edificações são usadas como depósitos os materiais utilizados no Corpus Christi e como abrigos para andarilhos. Assim como a Estação Ferroviária de
Matão a festa de Corpus Christi foi tombada. Com o passar dos anos, a festa esta festa tornou-se o maior evento de expressão cultural, religiosa e turística da cidade, por essa razão ela foi tombada como patrimônio histórico e
cultural municipal, pela Lei nº 3.743 de 07 de fevereiro de 2006, Projeto de lei nº 0200/2005 de autoria do Vereador Alcides Mendes, garantindo, assim, sua preservação.
Figura 44 - Áreas onde são realizadas as atividades da festa de Corpus Christi em Matão. Fonte: Autora, 2013
61
Outro fator importante para a preservação da tradição do Corpus Christi em Matão é a participação maciça dos jovens. Escola, faculdade e grupos de jovens
participam
da
confecção
dos
tapetes. Em depoimento feito durante o 63º Corpus Christi, no ano de 2011, o jovem Wanderson Norberto mostra a importância da participação dos jovens no evento: “É
uma tradição muito bonita e importante para a cidade. Essa já é a sexagésima terceira edição e nós, jovens, temos a obrigação
de
trazer
cada
vez
mais
participantes para deixar a festa ainda mais
bonita” (AGEUNIARA, 2011). De 1961 a 2006 foi usado na confecção
dos
tapetes
vidro
moído,
serragem e areia. Para obtenção desses materiais, principalmente o vidro, eram feitas campanhas nas escolas, e em toda a
cidade para arrecadar o vidro necessário para a festa. Devido aumento do uso de garrafas pet o vidro se tornou um material escasso.
Figura 45 - Jovens do “Grupo de Jovens Aliança Eterna e Amigos – Paróquia Santa Rosa de Lima ” terminando o tapete de Corpus Christi. Fonte: Autora, 2013
62
Figura 46 â&#x20AC;&#x201C; Tapete feito de vidro moĂdo. Fonte: Acervo Casa da Cultura, 2006.
63
Figura 47 â&#x20AC;&#x201C; Artista exibindo sua obra durante o Corpus Christi. Fonte: Acervo Casa da Cultura.
64
A partir de 2007, em substituição do vidro foi adotado o
uso
do
calcáriodolomitico,
conhecida por dolomita, que
tem o mesmo efeito do vidro e melhor absorção da coloração. Em média são usados mais de 70 toneladas
de
dolomita
para
ornamentar os 12 quarteirões, aproximadamente 1.200 metros, por onde passa a procissão. Nos últimos
anos,
a
desses
materiais
separação e
o
seu
tingimento são feitos em um dos galpões da antiga estação da
cidade.
Figura 48 – Dolomita armazenada no galpão ao lado da Estação Ferroviária. Fonte: Autora, 2013
65
Figura 49- Tapete feito com dolomita. Fonte: Autora, 2014.
66
Além dos materiais já citados, são usados também moldes, feitos aço e bambu, para reproduzir os desenhos em toda a extensão dos
quarteirões que serão enfeitados. Os moldes de aço são feitos pelo serralheiro Luiz Carlos Enge e são usados para dar forma aos tapetes6. “Os moldes são tiras Figura 50 Moldes de aço são usados para a montagem dos tapetes de Matão (Foto: Reginaldo dos Santos/EPTV). Fonte: G1, 2013.
finas de aço em chapas de 3000
mm
por
25
mm,
que
são
cortadas, soldadas e envergadas para tomarem as formas dos desenhos originais, previamente escalonados. Desde 1987, Luiz Carlos Henri, conhecido como
Figura 51- Molde já finalizado utilizado pela Secretaria de Educação em 2011. Fonte: SOARES, 2013, p.38.
Zue, é o
“Não é fácil. Papel e
lápis é uma coisa, mas no aço e solda é difícil.”. Depoimento de Luiz Carlos Enge. (G1, 2013)
“Não é fácil. Papel e lápis é uma coisa, mas no aço e solda é difícil.”. Depoimento de Luiz Carlos Enge. (G1, 2013) 6
67
O tema adotado pelos tapetes segue
o
tema
da
“Campanha
da
Fraternidade”7 do ano, assim como o tema
da
“Eucaristia”,
em
geral.
Todo
ano
também há um artista de renome é convidado para participar da festa e ser homenageado através dos tapetes. Assim, a procissão termina na praça em frente à Matriz, e em seguida uma missa é realizada por todos os vigários das Paróquias locais, pelos visitantes
e
moradores que
vão
prestigiar essa celebração.
Figura 52 - Tapete com símbolos da eucaristia. Fonte: Autora, 2014.
7Campanha
criada pelo cardeal Dom Eugênio de
Araújo Sales, que se inspirou nas campanhas da Misereor, entidade do Episcopado Alemão que ajuda a toda Igreja. A primeira da experiência da Campanha da Fraternidade aconteceu na comunidade Timbó, da Arquidiocese de Natal, em 1962. Através da inciativa do cardeal os dirigentes do Serviço de Assistência Social (SAR) da Arquidiocese de Natal julgaram ser importante criar, entre os católicos, uma mentalidade de cooperação local às obras pastorais e sociais da Igreja, nascia assim, a Campanha da Fraternidade. Em 1964 a Campanha se estende para todo o Brasil.(CNBB, 2013).
68
Figura 53 – Celebração da Missa de Corpus Christi relizada antes da procissão. Fonte: Autora,2014.
69
Figura 54 – Procissão de Corpus Christi. Fonte: Autora,2014.
Figura 55 – Vista aéria da Procissão de Corpus Christi. Fonte: Autora,2006.
70
Figura 51 â&#x20AC;&#x201C; Quadro feito por um dos artista
Figura 56 â&#x20AC;&#x201C; Quadros das esquinas, feitos pelos artistas locais. Fonte: Autora, 2014.
71
A grandiosidade da festa fez com que fosse necessário criar uma estrutura que acolhesse os turistas. Para isso foram criados
diversos programas com eventos paralelos para os visitantes como o programa “Turista Artista”, onde visitantes
participam
da
decoração das ruas; “O passeio turístico”;
“Praça
de
alimentação”, coordenada pelas entidades assistenciais da cidade, a
“EXPOFLOR”;
“Exposições
temáticas”, na casa da cultura; e a
“Feira
de
Ambulantes”-
conhecida
como
“Camelódromo” -, grande grupo de ambulantes que vem para Matão
comercializarem
seus
produtos.
Figura 57 – Estruturas da Festa de Corpus Christi. De cima para baixo, da esquerda pra direita – Praça de alimentação; Galpão usado como depósito dos materiais dos tapetes; feira de artesanato; Casa da Cultura; Exposição do artista homenageado. Fonte: Autora, 2013
72
Em 2007, a feira de ambulantes, instalada
Av. Daniel Antônio de Brito, ao redor do “Parque Ecológico José Laerte Tarallo Mendes”, atraiu um público de mais de 30 mil pessoas nas mais de 400 barracas, que comercializavam todo o tipo de produtos, desde roupas á alimentos. A cidade de
Matão ganhou destaque internacional pela sua atuação industrial, o que atraiu a entrada de capital estrangeiro e crescimento nesse setor. Com
ra 58 – - “Camelôdromo”. e: Casa da Cultura.
o desenvolvimento econômico e com o destaque internacional
viu-se
uma
oportunidade
de
desenvolver o lado cultural da cidade e colocá-la no mapa turístico da região, e quem sabe de todo o país. No ano de 2013, a festa, que aconteceu dia 30 de maio, continuou a demonstração de arte e fé e como em todos os anos anteriores a
comunidade católica da cidade juntamente com a prefeitura, se organizaram par a realização da festa. Como de costume foi organizada uma estrutura para receber o público. Além da estrutura costumeira já citada anteriormente, o ano de 2013 trouxe novidades. Figura 59 – - “Camelôdromo”. Fonte: Autora, 2014
73
Segundo o diretor do departamento de turismo de
me”, é o tema abordado na 65ª edição da festa de Corpus
Matão, Wilson Cardoso, a valorização do aspecto religioso é
Christi em Matão. Nesse ano a festa ira homenageou o
o objetivo da festa. “Este ano a novidade é o Tríduo
artista Victorio D. Agostino, o primeiro a fazer um quadro
Eucarístico, serão três celebrações que ocorrerão nos dias
para
27, 28 e 29 de maio, reunindo todas as paróquias da cidade
cidade.(AGEUNIARA, 2013)
a
celebração
de
Corpus
Christi
na
na Igreja Matriz do Senhor Bom Jesus para festejar o Corpus Christi”,
comenta
a
novidade.
Mais
uma
vez
“Era a figura do Coração de Jesus
a
ornamentação das ruas foi responsabilidade de pastorais, escolas, associações e artistas, todos eles voluntários. Nesse
ano foram utilizadas mais de 70 toneladas de dolomita,
todo
confeccionado
com
pó
de
café,
serragem e cedrinho picado. Os olhos do Cristo acompanhavam as pessoas.
Na hora da procissão o bispo que estava na frente desviou do quadro pois não
além do tradicional vidro moído.(AGEUNIARA, 2013)
teve coragem de desmanchá-lo, assim como ...Segundo Cardoso, apenas 3% do material usado é vidro. “A gente quer manter a tradição do uso do vidro, durante o ano realizamos a coleta, mas em uma escala menor. Utilizamos o vidro para confecção dos quadros
e
misturamos
também
com
todos que seguiam a procissão também desviaram e o quadro ficou lá, intacto, no meio dos tapetes desfeitos pelos pés dos fiéis. Seus quadros sempre ornamentavam a esquina citada acima.”( SABARÁ,2013)
a
dolomita para não perder a essência do material”, conta.(AGEUNIARA, 2013)
No ano de 2014, a festa seguiu os mesmos padrões de 2013, mudando o tema para a campanha da fraternidade 2014, “Fraternidade e Tráfico Humano”, e a
A campanha da fraternidade 2013, “Fraternidade e
artista homenageado, que nesse ano foi Helena Bottura.
Juventude” juntamente com o seu lema “Eis-me aqui, envia-
74
Figura 60 – - Exposição do artista Victório D’Agostino, na Casa da Cultura, no dia das celebrações de Corpus Christi. Fonte: Autora, 2013.
Figura 62 – Entrevista da artista Helena Bottura, homenageada em 2014, para rádio local Saudades FM no dia das celebrações de Corpus Christi. Fonte: Autora, 2014.
Figura 60 – - Exposição da artista Helena Bottura, na Casa da Cultura, no dia das celebrações de Corpus Christi. Fonte: Autora, 2014. Figura 61 – O artista homenageado de 2013, Victorio D. Agostino, e sua família. Fonte: Acervo Casa da Cultura, 2013.
75
Figura 64 – Quadro feito de areia tingida, pelo artista Elio Floriano, em mais um ano de participação da festa. Fonte: Autora, 2013.
76
PATRIMﾃ年IO CULTURAL E IDENTIDADE
Nos últimos anos, o conceito “patrimônio cultural”
I- as formas de expressão,
adquiriu um peso significativo no mundo ocidental, da
II- os modos de criar, fazer e viver;
referência dos grandes monumentos artísticos do passado,
III-
como fatos destacados de uma civilização, se avançou
as
criações
científicas,
artísticas
e
tecnológicas;
para uma concepção do patrimônio entendido como o
IV- as obras, objetos, documentos, edificações e
conjunto dos bens culturais, pertencente às identidades
demais espaços destinados às manifestações artístico-
coletivas (ZANIRATO; RIBEIRO, 2006)
culturais;
Segundo o IPHAN o patrimônio cultural tem várias
V- os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico,
classificações, não se restringindo apenas a imóveis
paisagístico,
artístico,
arqueológico,
isolados, igreja ou palácio, mas também a imóveis
ecológico e científico (BRASIL, 1988).
paleontológico,
particulares, trechos urbanos e ambientes naturais de
.
importância paisagística, imagens, mobiliário, utensílios e
No que diz respeito ao patrimônio cultural
outros bens móveis.
imaterial, a UNESCO(2010), define:
Nesse sentido, o artigo 216 da Constituição “O Patrimônio Imaterial é transmitido de
Brasileira de 1988, define: Art.216 - Constitui patrimônio cultural brasileiro os bens
de
natureza
material
e
imaterial,
tomados
geração em geração e constantemente
recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação
individualmente ou em conjunto, portadores de referência
com a natureza e de sua história, gerando
à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos
um
formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem:
sentimento
continuidade,
de
identidade
contribuindo
assim
e para
promover o respeito à diversidade cultural e à criatividade humana (UNESCO, 2010).
78
De acordo com Silva, 2012, o patrimônio cultural
iniciativas comuns. E a identidade
pode ser entendido como fato social total porque nele
cultural define o que cada grupo é
percebemos claramente a junção de todos os aspectos
e o que nos diferencia uns dos
sociais.
outros (BATISTA,2005 p.29). Determinados
objetos
e
monumentos
patrimoniais, saberes, técnicas, festividades e lugares que abrigam em si tais aspectos.
Essa construção da identidade ou identidades vai se moldando quando um determinado grupo se
Em consonância com este conceito a Festa de
apropria de seus valores, manifestações perpetuando-os
Corpus Christi agrega toda sociedade por possuir extrema
na sua história, passando de geração a geração (BATISTA,
significância
2005)
para
identidade
do
povo
matonense
(SOARES, 2013)
No caso dos matonenses, a religiosidade, cada A memória histórica constitui um
vez mais hibrida combina estéticas litúrgicas próprias que
fator de identificação humana, é a
encontram na experiência do sagrado sua identidade.
marca ou o sinal de sua cultura.
De acordo com Silva (2012)a patrimonialização é
Reconhecemos nessa memória o
uma
que nos distingue e o que nos
desenvolvimento
aproxima. Identificamos a história e
revitalização de uma determinada cultura e do seu
os
patrimônio cultural. Quando:
seus
acontecimentos
mais
ação que tem
a finalidade de fomentar o
através
da
valorização
e
da
marcantes, desde os conflitos às
79
“Apropriados como mercadorias, estimulam o consumo
e
movimentam
colaborando
com
o
a
economia,
desenvolvimento
econômico. Como bens simbólicos, reafirmam a identidade e a memória local, propiciando o
resgate
e
reafirmação
das
tradições,
fomento ao desenvolvimento social e cultural (SILVA,2012)”.
Ao se propor a utilização do edifício da antiga estação ferroviária para ser o lugar de disseminação do conhecimento
da
memória
coletiva dos matonenses,
identifica-se a valorização, a representação e uso da expressão dos bens culturais como estratégia para que a população tenha maiores oportunidades de perceber a si própria e se fazer reconhecer por sua singularidade em
relação aos outros.
80
O PROJETO
A linha férreacorta a cidade de Matão e separa o Centro do
Bairro Alto e de seus bairros vizinhos. Quando
construída,
no
final
do
século XIX, a ferrovia contribuiu para o
desenvolvimento
Porém,
com
o
da
cidade.
processo
de
urbanização, a cidade chegou até os trilhos e ocupou áreas além da linha, o que deixou algumas regiões isoladas. Essa barreira física e social acabou servindo como inspiração para um projeto que buscou estreitar a ligação entre a cidade e o cidadão. O projeto carrega a história de
Matão
e
da
sua
principal
manifestação cultural e religiosa, o
Corpus Christi. Além de unir a cidade, projeto Figura 65 - Traçado da linha férrea em Matão e a estação ferroviária. Fonte: Google Maps modificado pela autora, 2014.
tem
arquitetônico
como a
criação
partido de
um
espaço cultural visando disseminar o conhecimento, a produção cultural, artística
e
científica
e
o
lazer
educativo através da requalificação da área.
82
Figura 66 - Caminhos feitos pelos pedestres na área. Fonte: Google Maps, modificado pela autora, 2014.
Figura 67 - - Acesso de pedestres a área. Fonte: Google Maps, modificado pela autora, 2014.
Figura 68 - Fluxo de veículos nas vias adjacentes. Fonte: Google Maps, modificado pela autora, 2014.
Através da observação da movimentação da área, pode-se perceber que ela realmente é um obstáculo tanto para pedestres como para veículos. Os pedestres costumam transpor a área apesar da linha férrea. Já os carros são obrigados a contorná-las, apesar de relatos de que alguns motorista se aventuram a cortar a linha férrea por essa
área.Existe também uma movimentação no decorrer da linha, geral mente feita por moradores de rua, usuários de drogas e moradores da antiga Vila Ferroviária. Constatou-se que o local é uma área de muitos conflitos, estando á margem da sociedade.
83
Através do mapa de uso e ocupação do entorno da área nota-se que há o predomínio de residências, com exceção da Av. XV de novembro que é um misto de área comercial e de serviços. Destaque para algumas edificações importantes nas proximidades, como a Rodoviária e a Prefeitura. Já com o levanta mento da área pode-se avaliar o a proporção do projeto e pontos importantes que poderiam sofrer intervenções, como a própria Estação Ferroviária, galpões, passarelas e áreas livres. Percebeu-se assim a grande dimensão que o projeto poderia ter.
Figura 69 – Mapa de uso e ocupação do entorno. Fonte: Google Maps, modificado pela autora, 2014.
Figura 70 – Levantamento da área. Fonte: Google Maps, modificado pela autora,2014.
84
Projeto de requalificação do espaço reflete
A outra parte deste mesmo galpão será
diretamente na melhoria da qualidade de vida dos
utilizada como um espaço de eventos, uma mistura de
cidadãos da cidade de Matão. A requalificação
salão de festas e teatro. Foi criado Também um anexo,
desse espaço cria áreas de convivência , de lazer e de
um teatro externo com camarins e sanitários.
contemplação da paisagem urbana. O projeto foi
Foram criadas
duas praças que serviram
planejado com o objetivo de atrair novas atividades
como entrada do complexo e como área de
para região. Assim como locais de vivencia e áreas de
convivência lazer e contemplação. Assim como no
estar.
eixo central do projeto foram usados estudos de
Como elemento ordenador foi definido um eixo
central,
marcando
assim
um
percurso
desenhos dos tapetes de Corpus Christi. Considerou-se
de
também o estudo do desenho urbano e apropriação
contemplação. Nesse eixo retoma-se a ideia dos
do espaço publico, combinando elementos e usos, o
tapetes do corpos Christi. , através do desenho do piso
que cria atrativos para os usuários desses espaços ,
e por meio de painéis, que referenciam a historia desta
que podem sentar e contemplar a praça e o skyline
festa.
da cidade e da parte inferior do projeto. Nesse mesmo eixo usou-se a estrutura de um
O desnível do terreno possibilitou o uso de
antigo galpão da EFA, para criar um deposito onde
taludes e platôs. A ideia é usar poucos matérias e de
serão armazenados os materiais usados nas festas de
fácil
corpus
intertravado colorido e piso vinílico para o piso externo.
Christi.
Os
tambores
usados
para
o
manutenção.
Serão
usados
o
pavimento
armazenamento da dolomita, areia e vidro. Eles serão
Já o piso das edificações serão mantido.
armazenados como no estoque de uma fabrica
de iluminação para valorização e de marcação dos
distribuídos
espaços.
em prateleiras otimizando o uso do
um projeto
espaço.
85
ÁREA 1 3 2
5
4
6
7
8
9 10
1- Praça 1 - Entrada 2 - Praça 2 - Contemplação/Exposição 3 - Praça 3 - Contemplação/Exposição 4 - Galpão Depósito/Eventos 5 - Caminho Tapetes 6 - Estação Ferroviária 7 - Cobertura de ligação e solário 8 - Galpão Ateliê 9 - Estacionamento 10 - Vila dos Ferroviários
86
A ESTAÇÃO
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GALPÃO ATELIÊ
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GALPﾃグ EVENTOS
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PRAÇA 1 - ENTRADA
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ÁREA DA ESTAÇÃO
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PRAÇA 2 - CONTEMPLAÇÃO/EXPOSIÇÃO
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PRAÇA 3 - CONTEMPLAÇÃO/EXPOSIÇÃO
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TAPETE CENTRAL
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ÁREA DA ESTAÇÃO
Detalhe Ampliado do piso
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Caixa d’água em concreto e brise de aço corten
DETALHES
Módulo em aço corten usado nos brises e janelas
Porta pivotante usadas nos Galpões e na Estação Janela em aço corten usado na Estação Ferroviária
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
A importância desses marcos da cidade
possibilitou um entendimento maior das suas
de Matão, a celebração de Corpus Christi e a
origens, fazendo que o trabalho ganhasse maior
Estação
significado para mim. Essas informações foram
Ferroviária,
é
evidenciada
nesse
trabalho. A união desses objetos de estudo para
fundamentais
elaboração
intervenção pojetual, sendo fonte de inspiração.
de
um
projeto,
é
de
extrema
importância, pois complementa o outro.
para
o
processo
criativo
da
Este trabalho fez-me perceber como um
A Estação Ferroviária tem a possibilidade
projeto pode nascer lugar e do contexto social e
de reviver através do redesenho da área, do novo
cultural. O projeto nasce das necessidades do
uso e promover cultura e lazer para a cidade. Já
lugar e da população, e não de um programa
o Corpus Christi ganhará um espaço dedicado a
rígido e imutável. As intervenções não deve ter
ele, mesmo
essas rigidez. O usuário deve se integrar com esse
em dias que não há celebrações.
Assim, esse projeto cria a possibilidade de atrair
espaço
pessoas de outras localidades interessadas em
necessidades.
conhecer essa característica tão peculiar de Matão, o Corpus Christi.
e
poder
modificá-lo
conforme
suas
For fim esse trabalho fez-me enxergar que a memória, identidade e
cultura de uma
Para os matonenses, um projeto desse
população são fatores de suma importância, e
âmbito é um forma de resgatar os elementos
deve ser disseminada para as gerações futuras e
culturais da cidade e sua memória através dos
para outras populações. Um projetos como esse
espaços criados, além de ser uma nova área de
possibilita que tais características da população
lazer e de um lugar para contemplar a cidade.
matonense sejam preservadas, atraindo olhares
Pesquisar sobre a história de Matão, em especial
do
Corpus
Christi
e
da
Estação,
antes
não
conseguiam
enxergar
essa
emblemática forma de arte.
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O
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funciona
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