La construcción de sentido urbano a través del manejo del vestigio en Chapinero Central by Vanesa Gaska

LA CONSTRUCCIÃ&#x201C;N DE SENTIDO Chapinero A PARTIR DEL MANEJO DE LOS Central VESTIGIOS

vc+

Vanesa Gaska Camilo Diaquive 1

“El que prescinde de un amigo es como el que prescinde de su vida” -Sófocles

CONTENIDO

1. GRÁFICO GENERAL 1. INTRODUCCIÓN 2. TEMA: El sentido urbano El signo Semiótica y axiología Percepción Imaginarios Pasado/ recuerdo

3. CASO: Chapinero Central y sus formas de manejar el pasado Origen Modernidad Contemporaneidad

4. JUSTIFICACIÓN: Importancia de la investigación Vestigio Conservación Restauración

CONTENIDO

5. PROBLEMA: Falta de reconocimiento Sub problemas

6. HIPÓTESIS: El sentido urbano 7. MARCO TEÓRICO: La interpretación en la humanidad Semiología Semiótica Axiología / valores Percepción Estímulos y sensaciones Apropiación Acción Colectiva Sentido Sintaxis

8. MARCO CONCEPTUAL: Reciclaje Maquillaje Vintage 5

CONTENIDO

9. OBJETIVOS: 9.1 Objetivo general 9.2 Objetivos específicos

10. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

11. METODOLOGÍA: 11.1 Gráfico explicativo 11.2 Propuesta de desarrollo de capítulos

12. DESARROLLO: 12. 1 12.2 12.3 12.4 12.5

Marco teórico de capítulos Carrera Séptima Carrera Novena Carrera Trece Conclusión final

CUADRO DE FIGURAS Fig. 1-Aproximación al sentido……………………………………………………………….................................………8 Fig.2 - El Sentido Urbano……………………………………………………………………………….…………………11 Fig.3 -sistema semiótico urbano………………………………………………………………………………………….13 Fig.4-recuerdo, memoria……………………………………………………………………………………………….....14 Fig. 5-Origen , transformación y memoria………..…………………………………………………………...…………18 Fig.6-Sistemas semióticos Chapinero Central………………………………………………………………..………….24 Fig.7-Lo existente y lo nuevo………………………………………………………………………..……………………27 CUADRO DE IMÁGENES Imagen 1-Cueva de Las manos ……………………………………………..………………………………………….....12 Imagen 2 – Arte Rupestre………………………………………………………………………………………..….……12 Imagen 3-La séptima: vitalidad Urbana…………………………………………………………………………....17 Imagen 4-Cebras de colores: signo de diversidad………………..17 Imagen 5-Grafiti en casa de estilo ingles……………………...…..18 Imagen 6-Estación de tren chapinero……………..………………19 Imagen 7-Iglesia de nuestra señora de Lourdes (pasado)………..20 Imagen 8-Iglesia de nuestra señora de Lourdes (actual)…………20 Imagen 9-Tranvia……………………………………………………21 Imagen 10-Villa de Laida…………………………………………….21 Imagen 11-viviendas de Estilo Ingles………………………………..22 Imagen 12-Reciclaje………………………………………………….23 Imagen 13-Vintage…………………………………………………...23 Imagen 14-Maquillaje……………………………………………......23 Imagen 15-Espacios de Ruido………………………………………..24 Imagen 16-Equilibrio……………………………………………........25 Imagen 17-Silencio……………………………………………………25 Imagen 18-Ejemplo de implantación (Negativa)…………………….27 Imagen 19-El vestigio Vs lo actual…………………………………...27 7

CUADRO DE MAPAS Mapa 1 fricciones sociales ……………………………………………..25 Mapa 2 Sistema de Control…………………………………………….28

CUADRO DE PERFILES Mapa 1 fricciones sociales ……………………………………………..25 Mapa 2 Sistema de Control…………………………………………….28

1. GRร FICO GENERAL

Sentido Memoria histรณrica

VESTIGIO (signo)

C Z

Tratamientos

Grupos Colectivos

Sentido

Fig. 1.Aproximaciรณn9 al sentido Fuente: Elaboraciรณn Propia

INTRODUCCIÓN

A través del tiempo, el vestigio ha sido importante como objeto de estudio, en diferentes contextos como huella física o simbólica de una cultura, que permite reconocer como era la vida en épocas pasadas. Con el paso del tiempo y la sociedad en estado permanente de cambio, el vestigio es resultado de la sedimentación cultural que se genera. En contextos como los centros históricos, el vestigio muchas veces se consolida como patrimonio, pues ha sido valorado y reconocido por la sociedad, como elemento alusivo a la cultura y fuente física de memoria y pasado. Por ende las personas buscan mantener la originalidad del mismo, por medio de tratamientos, como la restauración y la conservación.

Estos tratamientos hacen parte el macro discurso y son implementados por entidades publico-privadas que se encargan de mantener su significado. En contextos como Chapinero central, el territorio es intervenido constantemente y por esto los vestigios tienden a cambiar. Se usa el reciclaje, maquillaje y vintage como medios de re significación del objeto. Estos manejos hacen parte del micro discurso como comportamientos locales, que son realizados por grupos colectivos.

Por consiguiente lo que se va a abordar en esta investigación es como este tipo de practicas de Chapinero Central pueden aportar sentido a la ciudad.

2. TEMA: El sentido urbano

El sentido urbano

El signo Las ciudades actuales adquieren sentido a través de la construcción social, mediante la percepción y valoración de las personas que vivencian los espacios. Los signos son parte importante de esta construcción social, ya que son usados para comunicar. “El signo se utiliza para transmitir una información para decir o para indicar a alguien algo que otro conoce y quiere que los conozcan las demás también”. (Eco, 1988, pág. 20) según el autor el signo es utilizado para darle nombre a un fenómeno, su significado o interpretación puede variar según la cultura o el contexto y esta es una manera de comunicación para establecer interacciones sociales, la lectura de estos signos es transmitida a través de tradición. Fig.2 - El Sentido Urbano. Fuente: Elaboración Propia.

El sentido urbano

Semiótica /Axiología Es entonces que la semiótica estudia el sentido adquirido en los lugares y los signos y por esto es que el reconocer el papel de la semiótica aplicada a la ciudad se hace importante, para lograr un mayor entendimiento de las realidades que nos rodean. Según Saussure “la semiótica es la disciplina que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social” (Curso de lingüística general, 1916, p.31) por tanto, es aquí en donde la semiótica adquiere un carácter de construcción colectiva trascendiendo del significado individual al significado social. Para Julia Kristeva “El sistema semiótico es el que regula el intercambio social y al mismo tiempo deposita en las instancias discursivas las instancias activas del proceso social (…) los diferentes modos de significar, es decir, el intento semiótico se une de alguna manera al intento axiomático fundado por Boole (…) la semiótica se construirá como una ciencia de los discursos.” (Semiótica general, 1978, p.48) Entendiendo el Axioma como “la formulación de la médula de un vasto grupo de fenómenos” según Robert S. Hartman en su libro (La ciencia del valor, 1964, p 65)

Imagen 1 “Arte rupestre”. Imagen 2 “manos”

El sentido urbano

Semiótica /Percepción Es entonces, que teniendo en cuenta lo que dicen Saussure, Kristeva y Hartman se puede decir que la semiótica urbana conforma un sistema de formas de significar determinado por los signos, que hacen parte tanto del discurso, como de la vida social en general y este sistema está organizado mediante el axioma. Fig.3 .sistema semiótico urbano. - Elaboración propia

A través de la historia de la humanidad, el hombre siempre intento interpretar e interiorizar los fenómenos de su entorno, dando lugar a la percepción, que a su vez al estar dentro de un contexto social, genera construcción de imaginarios colectivos que pueden representar la idiosincrasia de una época, generando costumbres y tradiciones inmersos en el campo semiótico.

Estas costumbres y tradiciones definen la percepción, ya que esta está determinada por lo que entendemos de acuerdo a nuestras propias experiencias, empezando de forma individual para llegar a lo social, esto pasa en el momento en que una colectividad genera una percepción similar sobre algún fenómeno, consolidando así los imaginarios sociales colectivos.

Pasado /Recuerdo

Imaginarios /Pasado Los imaginarios colectivos se generan a partir del intercambio social, y se ven afectados por el contexto histórico, y es aquí donde el pasado adquiere un papel importante.. Siguiendo a Koselleck Reinhart “El pasado nos informa acerca de hechos y pensamientos, planes y resultados” (Futuro pasado, 1993, p.23) ya que representa los vestigios de los acontecimientos sociales urbanos y culturales, así como las situaciones generadas en cada época, determinadas por el contexto, tanto geográfico como social, político y económico. Por esto el pasado, dependiendo de lo que se busca en él, puede ser tratado de diferentes formas.

El acontecimiento desde lo colectivo genera recuerdo y memoria, dando cuenta de una procedencia y/o origen, así como de un código cultural que contribuye a la construcción de la identidad tanto colectiva como individual. Es por esto que el recuerdo tiene la característica de evocar el pasado, para Aristóteles “por el recuerdo experimentamos no sólo el carácter pasado de las cosas ausentes, sino el propio tiempo” (Del sentido y lo Sensible de la Memoria y El Recuerdo), desde este lugar, se puede decir que de acuerdo a los contextos anteriormente mencionados, el pasado adquiere un carácter diferente que varía dependiendo tanto de la época histórica, como del contexto geográfico, así como por los acontecimientos sociales y culturales emergentes en cada época.

Fig.4-recuerdo, memoria. Fuente: Elaboración propia

El sentido urbano Por todo lo anteriormente expuesto, se puede decir que los significados que representa la semiótica, juegan un papel importante dentro del esquema de las ciudades y en las personas, ya que hacen parte del mundo simbólico en el que está inmersa la humanidad, así mismo está conformada por un sistema que se organiza desde la percepción y la valoración, e incide directamente en la construcción de la colectividad y por consiguiente en la forma de tratar los vestigios tangibles e intangibles del pasado del hombre.

3. CASO: Chapinero Central y sus formas de manejar el pasado

Caso : Chapinero Central :Origen, transformación y Memoria

Chapinero forma parte de las principales centralidades de Bogotá, y ha sido escenario de diversos tipos de fricciones sociales que representan la idiosincrasia de su población, tenida en cuenta desde diferentes aspectos como la cultura, arquitectura, y dinámicas sociales internas y externas con relación a la ciudad. Estas dinámicas convergen en la apropiación de los espacios cuando adquieren un carácter semiótico mediante los signos.

La séptima : vitalidad urbana

Estos signos se presentan en el espacio y es deber del ciudadano saber interpretarlos: “(El habitante que tiene competencia cultural para comprender su ciudad puede interpretar, en diversas dimensiones, las señales que ésta contiene) …… (la capacidad de actuar con eficacia, abrirse camino en el laberinto de signos) ... (Es preciso poder descifrar esos signos, hacer una labor de recepción, de lectura y comprensión que permita orientar las acciones)” (Margulis, 2002, pág. 519).

Cebras de colores: signo de diversidad

Imagen 4: Fuente:propia

Esto quiere decir que los signos que se presenta en una ciudad cobran importancia porque determinan nuestras actitudes hacia los lugares, influyen en los recorridos de las personas e informan lo que se puede hacer o lo que no debería hacerse en un lugar determinado. Esto será un elemento de influencia para establecer nuestra percepción y valoración de los lugares. Imagen3: Fuente: propia

Chapinero está lleno de distintos signos urbanos que lo han llevado a caracterizarse como un sector de diversidades ,constituyéndose así los macro-discursos y micro-discursos que conviven en el espacio de manera contrastante y que cada uno de estos fenómenos quiere dominar ,haciendo de este territorio un lugar “transformable”.

La transformación de este territorio a lo largo de su historia ha despertado nuestro interés en estudiarla , pues la percepción de lo que fue en el pasado este sector como un lugar que pretendía ser de los más bellos de la ciudad y que en la actualidad a pesar de que conserva su vitalidad urbana , existen lugares que han perdido su identidad y memoria ; son pocas las personas o pequeños grupos colectivos que aun recuerdan al chapinero de antaño y han conservado algunas tradiciones a través del manejo de sus vestigios.

Imagen 5:Fuente propia

Para entender ello haremos un pequeña contextualización a través de tres épocas de la historia del sector :el pasado, que representa su origen como sector de caserío ; la época moderna que nos hace referencia a su transformación al ser incorporado como barrio suburbano de la ciudad de Bogotá y empieza a constituirse un estilo de vida que definirá el perfil del “cachaco” y la época contemporánea en su rol de conservar la memoria histórica a través del tratamiento de sus vestigios.

CONTEMPORANEO

Fig. 5:Origen , transformación y memoria. Fuente.propia

“El pasado nos limita, pero el futuro nos atemoriza. El único lugar seguro es el presente” (Isaac López) 19

MEMORIA

MODERNIDAD

TRANSFORMACIÒN

PASADO

TRANSFORMACIÒN

ORIGEN

Grafiti en casa de estilo ingles

Pasado: Origen

La historia de chapinero data del año 1554 cuando estas tierras fueron solicitadas por cabildo para la crianza de cerdos y vacas, su nombre se le atribuye a la siguiente leyenda:

Estación de tren chapinero Estación de Gasolina el triangulo

“(Refiere a la tradición que un poco después de fundada Santafé , vino a establecerse en ella un gaditano, el cual se caso con la hija de un aborigen natural de Usaquén que poseía una estancia en el sitio que hoy ocupa chapinero)”…”(el gaditano fabricaba chapines, calzado formado por suelas de madera y correas de cuero ,con las cuales se sujetaba al pie y sirven para preservar la humedad y del barro)… (como al que hace zapatos se le llama zapatero, al que hace chapines se le denomino chapinero y tal es la etimología de este barrio.” (Ortega, 1967, pág. 9). De la anterior historia se especula que la vivienda del gaditano se encontraba en la carrera 7 Nº59-47 . lo que hoy es la estación de gasolina llamada “el triángulo”. Esto quiere decir que la casa jamás se conservó, la memoria de esta historia sobrevive gracias a tradición oral.

20 Imagen 6.Tomada de: http://static.panoramio.com/

Iglesia de nuestra señora de Lourdes (pasado)

Iglesia de nuestra señora de Lourdes (actualmente)

Imagen 7:tomada de:http://4.bp.blogspot.com.

Chapinero fue por mucho tiempo un lugar de veraneo, es decir aun no hacia parte de la ciudad , sin embargo existió una importancia en la religión y el culto evidenciado mayormente en el siglo XVII :(“En el año 1875, el señor arzobispo Arbalaez , viendo el progreso de aquella región, decreto se colocara la primera piedra para levantar una iglesia, considerando que la capilla situada en la carrera 7 con calle 60 ya era insuficiente para el barrio.)” (Ortega, 1967, pág.18). Esta iglesia será Nuestra señora de Lourdes de estilo gótico morisco a cargo del arquitecto Julian Lombana , que en el proceso de su construcción sufrió varios percances como el terremoto de 1917 que sacudió la ciudad de Bogotá. A pesar de los varios incidentes que pudo sufrir el templo, siempre esta iglesia y su plaza se ha constituido como el centro o punto referencial del sector para los ciudadanos. Imagen 8:Fuente: propia

Moderno: Transformación De los hechos más destacados en Bogotá encontramos la aparición del tranvía en 1884 (empujado por mulas) que conectara el centro histórico con Chapinero :“Su desplazamiento se dio por la carrera 13 , que en ese entonces se llamaba “la Alameda”. (Jisiroso, 1967, pág.9). La compañía Bogotá city Railway fue la encargada de inaugurar este servicio.

Quinta villa de laida Chapinero

Tranvía

Imagen 9.Tomada de::http://www.tramz.com

También existieron otros transportes como el ovnibus(buses o coches tirados por caballos) que pasaban por la carrera séptima llamado anteriormente ” el camino a Tunja” y el tren que pasaba por la caracas y que el lugar era característico por la venta de dulces y comidas criollas. “Hasta el año 1885, chapinero fue un mísero caserío con cuatro o cinco casas de teja pertenecientes a las familias ricas de la ciudad de Santafé, como las familias Grau, Orrantia , Mejia , Valencia, Diago etc..” (Ortega, 1967, pág.10).

Imagen 10.Tomada de:http://www.banrepcultural.org

Las malas condiciones de salubridad de la ciudad de Bogotá , permiten una incorporación de chapinero como barrio suburbano , pues se tenia el imaginario que aquel lugar era tranquilo y se podía respirar aire puro , a demás de las casas ostentosas daban la impresión de que la calidad de vida era buena en ese lugar.

Viviendas de estilo ingles En 1886 aparece el primer almacén de mercancías , propiedad de Don Demetrio Padilla, en vista de que la población ya había crecido en chapinero, esta sucursal comercial que instalo el señor se ubico en la carrera 13 con calle 60 , hoy el Maniquí. (Ortega, 1967, pág.10). En 1910 se inauguraron los tranvías eléctricos, se consideraba estos vehículos como un invento diabólico, y desde algunos pulpitos se censuró el viajar en ellos, pues era dilapidar el dinero en fomentar las pompas y vanidades. (Ortega, 1967, pág.50). entre 1900 a 1930 la población de Bogotá se triplica y existe un intenso desarrollo, especialmente en Chapinero , un avance tecnológico fue el de 1901 cuando se encendieron las primeras bombillas eléctricas de la ciudad en este sector.

Imagen 11:Tomada de:http://bitacorasdebogota.blogspot.com.co

Chapinero también fue así el lugar de las distracciones : fueron varias las salas de cines las que pasaron sobre la carrera 13 como : el cinelandia , el Aladino o el metro rivera, tuvieron su auge entre los años 30,40 y 50 , hasta que con el tiempo entraron en decadencia ; los edificios que los albergaba algunos desaparecieron y otros cambiaron de uso.

En 1948 la ciudad es marcada por un hecho violento llamado el Bogotazo , como consecuencia la ciudad que su actividad se concentraba mayormente en el centro , genero que la urbe cambiara para siempre y las personas empezaran a migrar a barrios como chapinero , el chico , Usaquén y suba ; las dinámicas de la ciudad cambiaron e hicieron que mucha de la arquitectura de épocas pasadas cayera en deterioro hasta desaparecer.

Contemporáneo: Memoria

Reciclaje

Imagen 12:Fuente: propia

Vintage

Imagen 13: Fuente: propia

Maquillaje

Imagen14: Fuente: propia

Chapinero en la actualidad sigue cambiando y transformándose, sin embargo hemos evidenciado que algunos fragmentos de su arquitectura del pasado sobreviven a los intereses de esta época , a través del manejo o tratamiento de algunos grupos colectivos que maquillan(Grafitti) o reciclan (reutilizan) el patrimonio de este sector para darles nuevas significaciones; a demás del vestigio de tipo arquitectónico; también se valora el (vintage) que es la reproducción del pasado a través de lugares o incluso objetos que evocan o que contienen un valor nostálgico para el ciudadano; ejemplo de los son los anticuarios .Por ende esta tesis pretende reconocer quienes son las personas ha cargo del manejo del vestigio y darle una importancia a este tipos de tratamientos para que en un futuro no desaparezcan , sino que se potencialicen , para guardar su relación con la memoria histórica con las dinámicas del lugar.

Marco Conceptual

Fricciรณn social

4.Manejo del pasado Reciclaje Maquillaje Vintage

1.Fricciรณn social Centralidades Silencio Equilibrio Ruido

2.Fricciรณn arquitectรณnica control

MARCO CONCEPTUAL

Podemos definir fricciรณn social como un conflicto de intereses que se presentan en la sociedad y permean en el territorio a partir de lo urbano y lo arquitectรณnico.

3.Relato urbano Semiรณtica y semiologรญa Grupos colectivos

Chapinero

central

5.Anรกlisis funcional Alturas Equipamientos Vestigios Diagnostico Fig.6 .sistemas semiรณticos Chapinero Central . - Elaboraciรณn propia

Donde por medio de una lectura semiรณtica de chapinero , hemos evidenciado la fricciรณn a partir de lo que evocan sus espacios , definidas en tres variables:

Espacios de Ruido

Imagen 15:Tomada de:http://www.arteencorrientes.com

•Ruido: según juan carlos Aledo en su artículo ruido vital, el ruido es cualquier interferencia que afecta a un proceso de comunicación. Este fenómeno se presenta mucho en la carrera 13 donde la cantidad de zonas comerciales y la desorganización del espacio , no nos permite una adecuada lectura del lugar , por la cantidad de mensajes que se nos transmite al mismo tiempo.

Silencio

Imagen 17.https://www.harmonia.la

Equilibrio

Imagen 16:Tomada de:http://www.findandconvert.com

•Equilibrio: “Se denomina equilibrio al estado en el cual se encuentra un cuerpo cuando las fuerzas que actúan sobre el se compensan y anulan recíprocamente”.

•Silencio: “Cada vez que hablamos y cada vez que nos negamos a hablar nos vemos implicados en un acto de poder”Jose Luis Ramirez Según el mismo autor “el Silencio es el nombre que se le da a un fenómeno que no aparece, esta desaparición otorga automáticamente al Silencio connotaciones metafísicas y existenciales, viniendo así a ser la metáfora de lo inefable o inexpresable”. Esto ocurre más que todo en los lugares que predomina la culata, donde no existe relación entre el caminante ni el edificio, Es el lugar donde no ocurre nada.

DefinicionABC http://www.definicionabc.com/general/equilibrio.php

26 Mapa 1Fuente:.Elaboracion Propia

Fricción arquitectónica : Arquitectura del control

Ejemplo de implantación (Negativa)

Lo existente Lo nuevo (negativo) Lo nuevo (positivo)

Fig.7 .lo existente y lo nuevo.- Elaboración propia

La arquitectura de hoy muchas veces no se implanta teniendo en cuenta su contexto , pues se busca que el edificio brille sobre los demás “la autentica finalidad arquitectónica habría quedado relegada; en lugar de anclar a los humanos en el mundo, se ofrece un arte visual protagonizado por artista y cliente. Además la fama del arquitecto atrae clientela y siembra edificio homogéneos, los lugares mas dispares, borrando las diferencias culturales.” Juhani Pallasmaa

Imagen 18.Tomada de: https://www.google.es

El vestigio Vs lo actual.

En Chapinero el control se presenta como un fenómeno donde lo nuevo afecta los vestigios de épocas antecesoras, de forma tanto positiva, que es cuando se complementa lo anterior, o negativa, cuando se acorrala y le quita protagonismo. Así mismo, la arquitectura se quita protagonismo a si misma con el paso del tiempo.

Imagen.19.tomada de:https://www.google.es

Sistema de Control. Las dinámicas por parte de lo moderno frente a lo histórico , generan fraccionamiento en el territorio , pues existen edificios que quieren generar dominio frente a la manzana , opacando a otros edificios especialmente a los de carácter histórico , arrinconándolos , dejándolos fuera de contexto y finalmente haciéndolos desaparecer. Hemos evidenciado que los edificios mas controladores se localizan en el centro del territorio y tiene la característica de tenr una tipología arquitectónica cerrada al contexto ya sea por un muro o una reja y que sus actividades son privadas . Este tipo de edificios van desdibujando el carácter de chapinero que se caracteriza por ser un lugar muy publico y que sus actividades se desarrollan precisamente en los espacios abiertos.

Mapa 2 Fuente:.Elaboracion Propia

Pasado

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“El pasado es siempre conflicto…. este solo puede reprimirlo la patología psicológica, intelectual y moral; pero sigue allí lejano y próximo asechando al presente”. (Beatriz Sarlo, Tiempo pasado: Cultura de la memoria y giro subjetivos, una discusión, 2005, p.9) De esto podemos decir: que aunque intentemos borrar de nuestra memoria el pasado, este siempre será parte de nosotros, porque sin él, no seriamos lo que hoy somos en el presente. La autora afirma que la manera de transportarnos al pasado es través del “recuerdo” que se caracteriza porque es una evocación no necesariamente voluntaria, esta puede aparecer a través de los sentidos: los olores, sabores etc... Que nos transportan a una época vivida. Sin embargo” el tiempo para recordar será siempre el presente”. (Bergson)

“El pasado tiene un carácter ineliminable, pues tiene la función de tener un orden en el tiempo, del pasado se habla sin suspender el presente y así mismo tiene implicaciones en el futuro”. Esto quiere decir que el pasado en su importancia cronológica, repercute en las decisiones actuales y futuras, pues todos los días estamos haciendo historia. Finalmente, la autora recalca que su construcción se da por medio del relato y se retroalimenta del imaginario colectivo, pues para escribir la historia muchas veces no se trata de una labor objetiva. La labor subjetiva es construida por la memoria colectiva de las personas. 29

Vestigio

Por ende el vestigio será : “lo que queda en la conciencia con la marcha del tiempo, las voces que en épocas remotas surgieran de la inicial presencia de la vida y que ahora nos devuelven su memoria”. (Cristina Maya, los vestigios del tiempo, 2014, p.7) En ambas definiciones podemos deducir que el vestigio adquiere significado porque es la prueba de la existencia de un pasado que dejo una huella física y que puede ser estudiada , imaginada o interpretada en un contexto para reproducir Memoria. En chapinero los vestigios se ven evidenciados a través de su arquitectura inglesa, francesa, republicana y casas quintas, y través del trabajo de campo se han visualizado los siguientes tipos de tratamientos que se la da al vestigio :Reciclaje , maquillaje y vintage.

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Sin embargo, “el pasado también se hace evidente a través de sus testimonios que serían esos vestigios, que requieren interpretación y justifican un tránsito permanente entre pasado y presente, pues el primero es omnipresente y en el acercamiento al mismo proyectamos las inquietudes actuales”.( Memoria y significado :uso y recepción de los vestigios del pasado de Luis Arciniega Garcia)

Imagen: propia

Reciclaje , Maquillaje y Vintage Localización del vestigio y su manejo

Reciclaje Restaurantes en la novena

Imagen: propia

Según el documento “patrimonio arquitectónico y sostenibilidad: reciclaje y participación, mecanismos para la revitalización urbana.” De Patricia Reus Martínez. El reciclaje arquitectónico es una estrategia de intervención del patrimonio, que tiene un carácter sostenible pues utiliza o recicla la arquitectura del pasado, con las nuevas funciones o necesidades del presente. Para explicar esto ella cita a Funktionalismus heute (1965).que expone: “la posmodernidad, sustituye el principio de utilidad por el del placer, sublimando la belleza mientras la funcionalidad se hace ambigua y polivalente”. Que hace evidente que hoy en día el concepto de arquitectura es flexible y podemos adaptar cualquier edificio según las necesidades del tiempo.

Vintage Anticuario Sol de otoño

“El Vintage es un estilo está presente en la publicidad, moda , música, fotografía etc.. El vintage es un término procedente del inglés , que a su vez procede del latín vindemia que significa “retro” o clásico”. “Para algunos este estilo evoca a las personas nostalgia producido por vivencias de tiempos pasados de su niñez y juventud y para los jóvenes de hoy es un estilo que les llama la atención y que lo reproducen como moda. Su mayor auge data de los 20 hasta los 70, época de aparición de la tecnología y el consumismo, este estilo ha sido usado como estrategia para que lo nuevo sea aceptado con mayor facilidad”. “(Garcia Alfredo, 28 de julio 2013,el vintage y el despertar de las emociones p.89)

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“El tiempo se vuelve sigiloso cuando se le reclama por los vestigios que deja a su paso”. (Charly Sanz)

Esto en chapinero se ve evidenciado a través de los lugares que rescatan un poco de la historia o lo tradicional de Chapinero, como son los anticuarios. Que si bien algunos no se encuentran en un edificio de carácter histórico o patrimonial, los objetos y el ambiente que se encuentran en su interior evocan el pasado.

Maquillaje

Para hablar del maquillaje en la arquitectura nos remontamos al autor Steen Eiler Ramunsen en su libro la experiencia de la arquitectura en la percepción de su entorno, “donde habla que en la época donde se puso de moda las fachadas lisas, la sociedad percibía esto como un fraude, pues había que pintarlas y eso era mal visto, así como el maquillaje en una dama. Hoy en día en nuestro contexto es muy común la fachada lisa, pues el material de construcción más usual es el cemento que para quitarle su color gris característico , se le aplica una capa de pintura , sin embargo hoy día esta práctica de aplicarle color a un revestimiento a evolucionado hasta llegar al “Grafitti”.

34 http://static.panoramio.com/photos/original/103367046.jpg

Imagen: propia

“Graffiti proviene de la palabra latina graffito, dibujo esgrafiado, término arqueológico que se refiere a las firmas, pequeños dibujos, palabras o frases no oficiales ,que escribía la gente en los monumentos en la época romana. Las pintadas en los muros de las ciudades y de las casas, se remonta por lo tanto, a tiempos y espacios arcanos”.(Cano Irene ,noviembre 2010, dialogo sobre los muros, revista huellas ) Hoy día el grafiti a pesar de que para algunos se le considera Arte urbano para otros es un acto de vandalismo ; en chapinero es muy usual encontrar este tipo de expresión , que aunque algunas son espontaneas y clandestinas , otras obras sin son mandadas hacer por los dueños de los locales o vivienda.

4. JUSTIFICACIร N: Importancia de la investigaciรณn

Importancia de la investigación

“Figura ” - Elaboración propia

Vestigio Los vestigios se constituyen como un conjunto de bienes inmuebles (edificios, plazas, etc.) e muebles (joyas, esculturas, etc.) que son de vital importancia para la cotidianidad de acuerdo a su condición contextual.

Este tipo de elementos tienen la característica de hacer referencia a la memoria histórica, mediante la evocación del pasado, ya que son la representación de los sucesos contextuales con los que fueron creados y es por esto que es importante el mantenerlos. Desde este aspecto se toman medidas para la supervivencia de este tipo de bienes, mediante la conservación y la restauración.

Importancia de la investigación Conservación “Conservación es el tratamiento que recibe un objeto para eliminar todo proceso de degradación que pueda deteriorar la obra y para protegerlo ante futuras alteraciones” (Xabier Martiarena, Conservación y restauración, 1992, p.209) de acuerdo a esto, se puede decir que en el ámbito de la conservación, el objeto adquiere un carácter museístico, al evitar todo tipo de alteraciones al bien material.

Restauración Mientras que “El propósito de la restauración es reparar daños que ya se han producido. El daño es irreversible; puede ser ocultado, los fragmentos rotos pueden unirse, o los que falten puede ser reemplazados, y las partes frágiles pueden ser consolidadas, pero en el mejor de los casos el objeto tendrá una ficticia originalidad” (Phillip Ward, La conservación de patrimonio: carrera contra reloj, 1986, p.14), es entonces que la restauración se consolida como la reconstrucción parcial del bien, para lograr su supervivencia. “Iglesia de Lourdes ” - tomada de https://upload.wikimedia.FachadaLourdes.jpg

Sin embargo, hay lugares en los que los vestigios son tratados de formas mas abiertas, que no son evidenciadas ni reconocidas. Estas formas podrían catalogarse como alteraciones que aun así aportan sentido a la cotidianidad y a la ciudad. Por esta razón, es necesario hacer esta investigación, para permitir reconocer y caracterizar este tipo de manejos del vestigio y su relación con las personas.

5. PROBLEMA: Falta de reconocimiento El problema radica en que no hay un reconocimiento general, de la importancia del manejo de los vestigios de Chapinero Central, así como del rol de este manejo en la construcción colectiva de sentido.

Sub problemas El detrimento del patrimonio inmaterial, esto a causa de que la incidencia del manejo de los vestigios de Chapinero Central no ha sido reconocida. El manejo de los vestigios de chapinero central es espontáneo, por ende no se sabe cómo se establece y no es reconocible fácilmente. No se valora la construcción de sentido que se genera, al darle un manejo al vestigio.

6. HIPÃ&#x201C;TESIS: El sentido urbano

En las ciudades actuales, se generan dinámicas de tipo social que convergen en la construcción de imaginarios colectivos, que se dan mediante la percepción y las interacciones del hombre tanto con otras personas como con su entorno. Son estos imaginarios los que le dan sentido a los espacios urbanos, al ser escenarios del acontecimiento. Estas percepciones e imaginarios son diferentes, y van de acuerdo a condiciones geográficas, sociales, económicas y políticas, y es importante entender las dinámicas sociales para tener una visión más holística de los lugares en la ciudad.

Al paso del tiempo, este sentido puede convertirse en memoria histórica, y es aquí donde los vestigios juegan un papel importante, ya que es mediante estos que se evoca el acontecer del pasado, así como su sentido.

Percepción Condiciones geográficas Condiciones Sociales Condiciones Económicas Condiciones políticas Influencia Imaginarios “Figura ” - Elaboración propia

Como se había mencionado en la justificación, hay diferentes formas de intervenir esos vestigios, siendo la conservación y la restauración las más comunes, que buscan mantener el objeto con el mínimo de alteraciones. Sin embargo, uno de los problemas en torno a los vestigios es que, al ser creados en determinadas condiciones, tenían un sentido y uso específico, pero a medida que pasa el tiempo estos cambian, razón por la cual pueden caer en la obsolescencia.

“Figura ” - Elaboración propia

Sin embargo, en Chapinero Central, por ser un lugar con condiciones de diversidad importantes, los vestigios históricos suelen ser tratados de diferentes maneras,, razón por la que lo histórico podría mantener su relevancia dentro del acontecimiento urbano. Las intervenciones en los vestigios históricos de chapinero son resultado de las dinámicas sociales que allí se generan, por eso es necesario el caracterizarlas.

Hipótesis De acuerdo a lo anterior, la hipótesis consiste en que en Chapinero Central de dan manejos alternos, como el de reciclaje, maquillaje, vintage en los vestigios, que podrían considerarse como alteraciones, pero que ayudan a construir la cotidianidad mediante el sentido, conservando la esencia y la memoria histórica, pero adaptándola al presente, evitando que tanto el mueble como el inmueble se vuelva obsoleto.

7. MARCO TEÃ&#x201C;RICO

La interpretación en la humanidad “Desde los primeros tiempos de su existencia, el ser humano se ha relacionado con la naturaleza y ha explicado sus leyes mediante un proceso de simbolización. Con su capacidad de hablar adquirió la de la representación mental y por lo tanto la de interiorizar e interpretar, dando lugar a la abstracción (pensamiento) y con ella al conocimiento.” (Argullol R, Tres miradas sobre el arte, Madrid: Destino; 2002.) Se puede decir que así surgió el pensamiento con el que el hombre explicaba los fenómenos de en su contexto, esto dio origen a mitos y leyendas que contribuían a la generación de un conocimiento colectivo sobre la realidad que les rodeaba. Las interacciones del hombre con su entorno generan sentido en los espacios y es aquí donde la semiótica juega un papel importante, al estudiar la red de significados que se tejen en los lugares. El diferenciar a la semiótica de la semiología se hace importante.

Sentido Apropiación de los espacios

Axiología Valoración Percepción

Semiótica y semiología Enfoque Urbano

Signos Interpretables reconoce fenómenos Abstractos

Hombre (sociedad) 46

Semiología “La semiología es el estudio del funcionamiento de ciertas técnicas desarrolladas para comunicar en sociedad, el funcionamiento de los pictogramas, de los toques, o de las insignias militares, de los gestos de la lengua de los signos, de los sonidos” (Jean Marie Klinkenberg, Manual de semiótica general, 1944, p.33), constituyéndose así la semiología como una rama de las ciencias que se enfoca en estudiar determinados esquemas comunicativos tanto orales como escritos que generalmente representan imaginarios de tipo colectivo y a veces incitan a cierto tipo de comportamientos. “Figura ” - Tomada de www.tusimagenesde.com/-pictogramas

Semiótica

Diferencia

Así mismo, define a la semiótica como “la que los estudia a medida que adquieren sentido, es el caso de los olores, vestimenta y mobiliario (...) estudia el funcionamiento del sentido entre los humanos”, (Jean Marie Klinkenberg, Manual de semiótica general, 1944, p.34), es aquí donde los gestos juegan un papel importante dentro de la comunicación, ya que permiten transmitir un significado.

Es entonces que la diferencia entre semiología y semiótica seria que la primera se dedica a estudiar técnicas premeditadas con la intención de comunicar, mientras que la semiótica seria la que estudia elementos en el momento en que adquieren un carácter comunicativo. Es por esto que esta investigación está relacionada con la semiótica de lo urbano.

Axiología / Valores

De acuerdo a Robert S. Hartman “la axiología formal, es un método de pensar para desarrollar el sentido del valor” (La ciencia del valor, 1964, p.66) por lo tanto, la axiología supondría una forma de estructura de valor y desde este lugar podría ser aplicada a la semiótica, ya que en el proceso de la percepción el ser humano entiende de acuerdo a sus propias experiencias, y luego valora su entorno y los fenómenos que subyacen en su contexto, de acuerdo a su código. Así mismo define a la axiología como un “Sistema formal para identificar y medir los valores (…) es la estructura de los valores de una persona la que le brinda su personalidad, percepciones y decisiones” (Rober S. Hartman, La ciencia del valor, 1964, p.69)

Tomada de www.psicoactiva.com.jpg

La percepción Estas percepciones son importantes, ya que es mediante estas que los fenómenos adquieren sentido, puesto que cuando una colectividad genera la misma percepción sobre un fenómeno se consolidan los imaginarios colectivos.

Según Luz María Vargas “Es común observar en diversas publicaciones que los aspectos calificados como percepción corresponden bien al plano de las actitudes, los valores sociales y las creencias”. (Sobre el concepto de percepción, 1994, p.48), esto porque la percepción tiene un carácter subjetivo que varía de acuerdo a la estructura de valores y al código cultural de las personas. 48

“Figura ” - Elaboración propia

De la percepción a la apropiación

Estímulos y sensaciones Así mismo “la percepción es biocultural porque por un lado depende de los estímulos físicos y sensaciones involucrados y por otro lado de la selección y organización de dichos estímulos y sensaciones.” (Luz María Vargas, Sobre el concepto de percepción, 1994, p.49)

Por ende los estímulos que el medio proporciona convergen en la generación de sensaciones en el ser humano, y a su vez “Las sensaciones dependen de las necesidades de los individuos y los colectivos, las personas utilizan los estímulos físicos que les permitan la supervivencia y la convivencia social, generando así un pensamiento simbólico construido a partir de lo cultural, lo ideológico, social e histórico, lo que permite la apropiación del entorno.” (Luz María Vargas, Sobre el concepto de percepción, 1994, p.52)

Es entonces que la autora define la percepción como “el proceso cognitivo de la conciencia que consiste en el reconocimiento, interpretación y significación para la elaboración de juicios entorno a las sensaciones obtenidas del ambiente físico y social en el que intervienen otros procesos psíquicos entre los que se encuentran el aprendizaje, la memoria y la simbolización” (Luz María Vargas, Sobre el concepto de percepción, 1994, p.56).

Por todo lo anterior, se puede decir que desde la percepción hasta la acción se da un proceso cognoscitivo, que va de acuerdo a la estructura de valores de las personas, y que converge en la toma de posturas respecto a los fenómenos contextuales, generando la apropiación o no de los espacios.

Acción colectiva

Cuando en las interacciones sociales se genera en las personas una percepción similar sobre algún fenómeno, se construye el concepto de colectividad, se toman posturas frente a la realidad y se impulsa la acción colectiva.

Según Alberto Melucci “La acción colectiva es considerada resultado de intenciones, recursos y límites, con una orientación construida por medio de relaciones sociales dentro de un sistema de oportunidades y restricciones.” (La acción colectiva como construcción social, p 358)

Tomada de wwwi.ytimg.com.jpg

Sin embargo esta acción colectiva también está determinada por otros factores “Los individuos actuando conjuntamente construyen su acción mediante inversiones "organizadas": esto es, que definen en términos cognoscitivos, afectivos y relaciónales el campo de posibilidades y límites que perciben, mientras que, al mismo tiempo, activan sus relaciones de modo de darle sentido al "estar juntos" y a los fines que persiguen.” (Alberto Melucci, La acción colectiva como construcción social p 359).

Sintaxis Así mismo la acción colectiva está enmarcada dentro del acontecimiento, como lo dice Melucci “el carácter colectivo de un suceso se podría describir por la simple presencia de varios individuos quienes, en una contigüidad de espacio y tiempo, muestran un común comportamiento.” (La acción colectiva como construcción social p 362).

El sentido Dentro de la colectividad entra el sentido, mediante la contextualización de los elementos y es por esto que “El sentido es siempre un hecho de cultura (…) el objeto se ofrece fácilmente a muchas lecturas de sentido: frente aun objeto, hay casi siempre muchas lecturas posibles” (Roland Barthes, La semántica del objeto, p. 4)Sin embargo dentro del sentido hay que tener en cuenta la organización.

“La sintaxis es la que estudia la forma en que se combinan las palabras y los significados a los que dan lugar esas combinaciones(…) estudia formas de organizar unidades” (Ignacio Bosque/ Javier Gutiérrez, Fundamentos de sintaxis formal, p. 11). Y de esta misma manera, la sintaxis podría aplicarse al relato urbano. Es entonces que el sentido depende de la sintaxis, un objeto tiene sentido cuando su significado está contextualizado. Todo lo anteriormente expuesto, implica que los significados que se construyen en lo urbano, van desde lo singular a lo colectivo. Así mismo estos significados aportan a la construcción del contexto en el que se esta inmerso, mediante la apropiación o no de los espacios, para converger en la generación de sentido.

8. MARCO CONCEPTUAL

COREMA

DIAGNÓSTICO FÍSICO- FUNCIONAL Movilidad Al analizar los accesos a Chapinero central en escala macro, se muestra como cuenta con 4 vías principales de conexión tanto en sentido norte –sur, como lo son la carrera séptima, la carrera 13 , la avenida Caracas, como orienteoccidente, siendo la calle 63. Por tanto, se puede decir que zona cuenta con buenas conexiones viales que permiten el transito del flujo de vehículos.

N En algunas vías se reduce la calzada y pasan a ser de un solo sentido, generando un efecto de embudo, como lo es el caso de la calle 57 al cruzarse con la 13 y la calle 63 al cruzar la Avenida Caracas. Así mismo, se puede decir que la continuidad de gran parte de las vías se rompe al interior de Chapinero central, debido a la fragmentación del mismo, favoreciendo la existencia de nichos.

COREMA

DIAGNÓSTICO FÍSICO- FUNCIONAL Equipamientos/Historia

Existe una fuerte predominancia en los equipamientos educativos, distribuyéndose estratégicamente en el interior de la zona, mientras que los equipamientos con vocación de servicio como son los bancos y centros comerciales o supermercados se encuentran en los bordes como es la carrera séptima y la carrera 13.

Los bienes de interés cultural en chapinero central tienen un carácter fragmentario , sin embargo las casas inglesas suelen agruparse en la carrera séptima metiéndose por el barrio de chapinero central y en la calle novena , mientras los vestigios de las casas coloniales , parecieran no tener un patrón de orden establecido a excepción de un circuito de espacios que conecta a plazas y a hitos de carácter cultural.

COREMA

DIAGNÓSTICO FÍSICO- FUNCIONAL Usos/ Espacio público En el inventario de usos se hace evidente la gran vocación comercial de chapinero central, que crece desde la carrera 13, de la cual gran parte se consolida como eje comercial y va permeando el territorio hacia el oriente. Así mismo, el uso residencial tiende a agruparse en distintas zonas, predominando en la zona sur de Chapinero central. En Chapinero central se encuentran 5 plazas y 2 parques, de los cuales la mayoría tiene un carácter fragmentario, pero que se conectan mediante ejes viales, consolidando recorridos. La mayor parte del paramento es continuo.

Al cruzar las variables de ambos sistemas, se puede notar como el uso comercial va creciendo, tomando parte del territorio desde la carrera 13, el uso institucional suele estar presente en las zonas de mayor discontinuidad de paramento, así como el residencial y el comercial donde es mas continuo. Es evidente que la mayor parte del espacio publico se encuentra en la zona norte y centro del polígono, y es cercano a zonas de gran mixtura de usos.

DIAGNÓSTICO FÍSICO- FUNCIONAL

COREMA

Diagnóstico: Chapinero es un lugar diverso desde diferentes aspectos como la mixtura de usos, en donde se evidencia la gran cantidad de dinámicas comerciales, así como de la gran variedad de equipamientos que suplen necesidades especificas. En el sistema vial se evidencia que cuenta con buenas conexiones con la ciudad mediante vías principales y secundarias, que lo conectan con otras centralidades a escala metropolitana. En el sistema de espacio publico se muestra la existencia de plazas de diferente escala, parques, y el paramento suele ser continuo, sin embargo las zonas de discontinuidad tienden a agruparse

Propuesta: Realizar una publicación relacionada con las realidades de chapinero mediante, donde se haga explicito su carácter semiótico diverso y sus formas de apropiar el pasado, promoviendo la generación de sitios en donde se tengan actitudes y posturas viables respecto al pasado de chapinero, también abriendo espacios a propuestas nuevas y/o vanguardistas.

9. OBJETIVOS: Objetivo general: Reconocer desde escala urbana y edilicia las formas de sentido aportadas por el manejo de los vestigios y los lugares emblemáticos de Chapinero central.

Objetivos específicos:

2 3

Localizar geográficamente los lugares de los manejos de reciclaje, maquillaje y vintage, para determinar donde son más frecuentes y su incidencia en el territorio.

Describir las características y cualidades de las intervenciones en los vestigios de tres de los lugares emblemáticos de chapinero central.

Determinar si el manejo de los vestigios retroalimenta el sentido de Chapinero Central.

10. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN ¿La forma de manejar los vestigios aporta sentido a Chapinero Central?

11. MetodologĂa:

1. CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria 2. CARRERA NOVENA: Eje vital del recuerdo

3. CARRERA TRECE: Memoria borrosa

4. CONCLUSION:

Metodología: En los capítulos 1, 2 y 3 se caracterizan tres de las carreras principales de Chapinero Central a través de: Reseña histórica/ actualidad Paisaje urbano Espacio urbano Lugar representativo Esto se hará mediante los enfoques cualitativo y cuantitativo, iniciando desde la carrera en general hasta terminar en un inmueble por cada carrera. En el capítulo 4 se contrastan los resultados, aunados al análisis de cualidades de los lugares emblemáticos escogidos (Theatron, El cubo-TLB y el anticuario “San Diego”.

Moda , memoria y recuerdo

PREFACIO A LOS CAPร TULOS: Marco teรณrico

PREFACIO A LOS CAPÍTULOS: MARCO TEÓRICO Los aspecto físico- funcionales de la ciudad han sido estudiados a lo largo de la historia, puesto que son una aproximación directa a las características de los lugares. Aunado a esto, para lograr una caracterización holística de la ciudad, es necesario tener en cuenta los aspectos sociales, ya que lo físico suele ser representación del relato urbano, y en esta medida, el acontecimiento colectivo moldea la ciudad, de acuerdo a condiciones económicas, geográficas y de historicidad determinadas.

Ciudad=

+ Edificios

Vidas de las quien habitan

Esta investigación se enfocará en: Maquillaje Reciclaje Vintage

“Sonrisas” –Festival de Barranquilla, 2016 “La ciudad no son los edificios, es la gente. Su material de construcción no es el acero o el hormigón, el vidrio o el ladrillo; son las vidas plurales de quienes la habitan, sus necesidades y sus demandas, sus deseos y sus sueños. Sin embargo, esa coreografía social de actividades y propósitos requiere escenarios arquitectónicos que le sirvan de marco o de cobijo, y el entorno urbano modelado por las intervenciones sucesivas condiciona la expresión espacial de esas pulsiones colectivas.” (FERNANDEZ GALIANO, Luís, Escenarios Urbanos. Arquitectura Viva nº135, 2011.) De acuerdo a lo anterior, el espacio arquitectónico y urbano, funciona como escenario del acontecimiento, al ser contenedor del amplio mundo de sentimientos y expresiones sociales que alberga.

64 www.hojobarranquilla.com

El imaginario desde la colectividad “La ciudad se parece a sus creadores” (Silva, 2006), y es ahí donde adquiere identidad, pues no es la cantidad de edificios los que la hacen más importante, sino los signos que la constituyen y estos son cambiantes según las fantasías y/o deseos de sus habitantes. Así lo expresa Armando silva en su libro “imaginarios y representaciones urbanas”, donde nos hace una diferenciación de la ciudad física que la constituye el territorio y todo lo que está diseñado en el (arquitectura), a las condiciones urbanas o “urbanización” que la hace la sociedad que la vive a partir de la cultura.

Donde los elementos como la tecnología, los medios, las ciencias y el arte serán parte de esa representación urbana no visible pero que constituirán “los deseos, sentimientos y fantasías de los ciudadanos como promesa colectiva” …” donde la marca imaginaria actúa como si fuese la misma realidad. Y lo es cuando entendemos los imaginarios como construcción de la realidad afectada”. (Silva, 2006)

La ciudad es entonces, representación de los imaginarios, colectivos y se convierte en “escenario del lenguaje, de evocaciones y sueños, de imágenes, de variadas escrituras. (la imagen de un mundo…. Pero esta idea se complementaría diciendo que la ciudad es del mismo modo lo contrario: el mundo de una imagen, que lenta y colectivamente se va construyendo y volviendo a construir, Incesantemente”. (Silva, 2006)pp.12 .

Así mismo, el autor expresa que el acontecimiento influye en el imaginario cultural, como lo puede ser la construcción de un nuevo edificio, que puede volverse lugar de encuentro, centro o punto de referencia para el ciudadano , así como la misma y consecuente materialidad de un grupo de edificaciones para ejemplificar: el uso del ladrillo en Bogotá, que su color característico le ha dado identidad y carácter a la ciudad o un tercer elemento que se ha traído.

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PREFACIO A LOS CAPÍTULOS: MARCO TEÓRICO “Taki 183”

Grafitti -Maquillaje Nos referiremos al maquillaje usando una aproximación al graffitti, ya que cuando se cubren las fachadas, se aporta la misma capacidad artística y creadora en los espacios. “la vida moderna que va metiendo todo en un ritmo, en un tiempo, en unas Imágenes, en una tecnología, en un espacio ya no sólo real…. sino simulado, para indicar los espacios de ficción que nos atraviesan a diario: las vallas, la publicidad, los graffiti, los avisos callejeros, los publick, los pictogramas, los cartelones de cine y Otras tantas fantasmagorías”. (Silva, 2006)pp.12 . www.widewalls.ch/graffiti-history-10-important-moments/taki-183-tagging

Según silva, el grafitti latinoamericano en la década de los 60 y 70 es comparable con otros movimientos en ciudades como New york donde el grafitti era considerado arte urbano publicitario, pues los artistas solían dibujar más que todo en las estaciones de metro donde firmaban sus obras con su nombre para de alguna manera ser reconocidos ante el público para que posteriormente se les llamara en algún museo a exponer su arte , mientras que el auge del grafitti en latinoamericana se hizo más por expresar opiniones políticas ante un periodo de guerrillas. Mas que por manifestación artística.

Maquillaje Es entonces que el graffiti al igual que la pintura, siempre tuvo la cualidad de expresar ideas y pensamientos, y de acuerdo a esto, ambos graffiti y pintura pueden ser representados mediante el termino “maquillaje” El maquillaje de los lugares tiene un carácter escenográfico, ya que es mediante este que se logra ambientar y darle un carácter a la escena urbana. En Chapinero Central se identifican dos clasificaciones principales de maquillaje. “Las voces del silencio”

Abstracto “Cuando se habla de pintura abstracta todos entendemos que con ello se alude a las obras pictóricas que no se proponen como objetivo la representación de la realidad tal como la percibimos a través de nuestros sentidos.” (Carles Martí, Abstracción en arquitectura: una definición, 2006, P.1), mientras que en cambio…

“El laberinto”

Figurativo “Cuando se habla de pintura figurativa, con ello se alude a las obras pictóricas que se proponen como objetivo la representación de la realidad tal como la percibimos a través de nuestros sentidos.” (Carles Martí, Abstracción en arquitectura: una definición, 2006, P.1)

67 Fuente: www.zonabogotadc.com

Fuente: propia en Chapinero Central

PREFACIO A LOS CAPÍTULOS: MARCO TEÓRICO Las preexistencias Con el paso del tiempo, y la sedimentación cultural que se produce, el contexto social cambia, razón por la que el edificio puede caer en la obsolescencia, ya que los usos que eran rentables, pueden perder sentido al descontextualizarse, al no corresponder a las necesidades actuales de la sociedad. Una de las soluciones a esta situación es demoler y volver a construir, sin embargo esto puede borrar la memoria del lugar, y descontextualizar históricamente al edificio. A continuación, exploraremos algunas alternativas a la demolición total:

Remodelación Consiste en “…el cambiar, el dar una nueva forma o volumen envolvente, manejamos un término aplicable a lo superficial y escultórico, pero insuficiente o incompleto para lo arquitectónico o urbano que contiene elementos esenciales mas allá de la forma o volumen envolvente.” (Díaz Berrio, Terminología general en materia de Conservación del patrimonio cultural prehispánico, 1974)

“Antes y después”

“Convent de Sant Francesc”

Fuente: www.constructoracastor.com

Integración Es la “aportación de elementos claramente nuevos y visibles para asegurar la conservación del objeto” (Díaz Berrio, Terminología general en materia de Conservación del patrimonio cultural prehispánico. 1974) Estas dos son alternativas mas interesantes para evitar la obsolescencia, ya que sin borrar todo lo anterior, se adecuan a la preexistencia edilicia.

68 Fuente: www.images.adsttc.com/media/images

El Reciclaje

“El reciclaje arquitectónico aprovecha elementos de antiguas edificaciones (estructura, acabados, detalles, fachadas, concepto, estilo, etc.) para generar un nuevo desarrollo que permita actualizar espacios y darle una nueva imagen y función a los edificios. Es así como se logra defender la identidad cultural de la ciudad además de la recuperación inmueble.” (Arenas Jáuregui, Daniela, Mercado Gastronómico en Surquillo, 2016) En Chapinero Central muchos edificios son reutilizados mediante el cambio de uso, pero sin permitir que se pierda la identidad del lugar.

Fuente: Propia a partir de www.flaticon.com

“El reciclaje arquitectónico entendido como inicio de un nuevo ciclo de vida de lo existente, atendiendo a factores económicos, sociales, medioambientales, de innovación,… en definitiva una alternativa sostenible a la demolición y la nueva construcción.” (Ana Navarro Bosch, Estrategias de reciclaje, 2010) Por todo lo anterior, el reciclaje edilicio permite generar un dialogo mas apropiado con la preexistencia, al adaptar el edificio a las condiciones cotidianas actuales, sin borrar la memoria.

PREFACIO A LOS CAPÍTULOS: MARCO TEÓRICO El Vintage

El vintage hace referencia a la utilización y/0 comercialización de objetos antiguos originales, anteriores a los años 90, que pueden estar o no restaurados. El origen de esta practica se remonta “En la modernidad, la circulación de objetos usados a través de donaciones, ventas, cambios y regalos ha tomado lugar en la sombra, de las crecientes formas dominantes de la producción y consumo industrial. La modernidad orientada al consumidor progresista en los 1950s y 1960s, y los mercados globales desregulados, crearon condiciones para grandes saltos hacia un consumo lineal, que en Suecia estaba estrictamente conocido por la frase “Compra, usa y desecha” (Staffan Appelgren & Anna Bohlin, Introduction: Circulating Stuff through Second-hand, Vintage and Retro Markets, 2015)

“La relativamente incuestionada posición de primer ciclo de producción y consumo en masa se ha cuestionado, y a lo largo de países acaudalados del Norte Global, hay un interés emergente en varias formas de circulación y reúso. A través del ámbito social, los consumidores son motivados a reusar y reciclar, para disminuir el impacto ambiental. Dentro de esta tendencia más amplia de circulación, el intercambio de baratijas, textiles, muebles y elementos de la casa, de los días pasados, se han convertido en un pasatiempo popular, así como una industria importante.” (Staffan Appelgren & Anna Bohlin, Introduction: Circulating Stuff through Second-hand, Vintage and Retro Markets, 2015). Aquí se hace evidente como el uso de antigüedades pasa de un segundo lugar a adquirir mayor relevancia dentro del comercio.

Sistema de consumo lineal “Compra, usa y desecha” Explotación

Producción

Distribución

Consumo

Residuos

Fuente: Propia a partir del documental “La historia de las cosas” por Anne Leonard

“En Europa y Norte América, las últimas décadas han visto un crecimiento sin precedentes del mercado del sector de “segunda mano”, en forma de tiendas retro, vintage y tiendas de antigüedades, así como de intercambios por internet. Después de primeramente en espacios marginales de la sociedad consumista, las prácticas de segunda mano han empezado a moverse al centro del consumismo, físicamente y en términos de espacio urbano.” (Staffan Appelgren & Anna Bohlin, Introduction: Circulating Stuff through Second-hand, Vintage and Retro Markets, 2015)

Fuente: www.dreams.metroeve.com

La capacidad de evocar

“Los objetos del día a día evocan sentimientos fuertes, y como los aspectos afectivos de la vida social están embebidos entre sí. Las cosas que han vivido más que sus dueños, o su propio ciclo de utilidad, evocan no solo memorias específicas, sino nostalgia por un pasado determinado.” (Staffan Appelgren & Anna Bohlin, Introduction: Circulating Stuff through Second-hand, Vintage and Retro Markets, 2015) Este valor agregado de la capacidad de evocar, le da un carácter especial a los objetos antiguos, y hace que las personas se interesen en este tipo de elementos.

Fuente: www.cdn.coresites.factorymedia.com

PREFACIO A LOS CAPÍTULOS: MARCO TEÓRICO

“Dentro del comercio, la idea de “lo nuevo” comúnmente considerada como el centro de la cultura consumista, es hecha a un lado por un énfasis en valores como “la originalidad”, “lo único”, “la nostalgia” y “la autenticidad”. Sirviendo como inspiración no solo para una sección creciente de consumidores, las prácticas de segunda mano están influyendo de forma creciente la industria convencional, como es visto en la proliferación de la reproducción de viejos díselos e intentos de industrializar la edad.” (Staffan Appelgren & Anna Bohlin, Introduction: Circulating Stuff through Second-hand, Vintage and Retro Markets, 2015) Por tanto se puede decir que el vintage es un fenómeno en crecimiento a escala global que tiene gran impacto sobre el comercio, consolidándose como moda.

El Retro Al explorar sus inicios, nos remitiremos a la posguerra, periodo asociado al luto, desolación y crisis tanto social como económica: “El origen del fenómeno del retro puede ser rastreado al periodo de posguerra, y en la actualidad el retro sigue siendo más que relevante . La siempre creciente popularidad del retro en el mundo del diseño ha traido un interés creciente en el ámbito del arte y los investigadores de diseño.” (Adrian Franklin, Retro: A Guide to the Mid-20th Century Design Revival, P. 250 ,2013)

Debido a que el retro es parecido al vintage “Retro es otra etiqueta de estilo del mercado de segunda mano, a veces superponiéndose con el vintage y a veces estando en contraste con él. La cultura retro está conectada con la formación de identidad, y en este caso particular nos muestran como los objetos retro hacen parte de la memoria colectiva.” (Sarah Elsie Baker (2012): ‘Retailing Retro: Class, Cultural Capital and the Material Practices of the (Re)valuation of Style’, P 623) Es aquí donde el diferenciar al retro del vintage se hace importante, para poder entender mejor las formas de manejo de los muebles antiguos.

Fuente: www.iscrapapp.com

Retro-Vintage

Fuente: Propia

“En venta en EASY”

Estos dos términos suelen confundirse ya que ambos hacen referencia al uso de objetos que evocan el pasado, sin embargo “la diferencia radica en que el vintage se refiera a objetos antiguos originales, mientras que el retro se refiere a objetos nuevos, hechos con estilos antiguos.” (Combs Jason, The antiques trade, 2003) En esta investigación clasificamos el retro dentro del vintage, ya que el primero es una imitación de este ultimo.

En la actualidad

Los grandes almacenes de cadena se han percatado de la importancia de las antigüedades, y por esto han incluido objetos retro en sus catálogos, esto como muestra de que las antigüedades son altamente apreciadas en nuestros días. Un ejemplo de esto, es la venta de mosaicos de enchape, estilo retro por parte de la empresa EASY, en donde se hace referencia a los años 50- 70.

PREFACIO A LOS CAPÍTULOS: MARCO TEÓRICO

Estilo Georgiano

Un segundo ejemplo de la inclusión de objetos retro en los catalogos de las grandes marcas, es el almacén Flamingo, en donde están a la venta sillones con estilo Georgiano. “Este estilo data de 1714 a 1837 y es de origen inglés.” (souldesignmuebles)

“En venta en Flamingo”

“Sillón Original”

74 Fuente: Propia

Fuente www.souldesignmuebles.wordpress.com

El tercer ejemplo es la venta de este mueble con estilo Robert Adam, también en el almacén Flamingo. “Este estilo data de 1728 a 1792 y es de origen Escoces” (souldesignmuebles)

“En venta en Flamingo”

Estilo Robert Adam

“Original”

75 Fuente: Propia

Fuente www.souldesignmuebles.wordpress.com

PREFACIO A LOS CAPÍTULOS: MARCO TEÓRICO

El sentido

“El ser humano, desde sus orígenes se ha dado a la tarea de llenar de sentido el mundo que le rodea, buscando las formas para entenderlo y eventualmente modificarlo en su beneficio y comodidad”. (Meza, 2014-2015) La cultura como eje estructurador y diferenciador de las sociedad que nos rodea juega un rol importante en esta búsqueda de conocimiento y construcción de sentido, a partir de un proceso semiótico, que va desde la significación y el significado; hasta llegar al sentido. Así como lo propone Meza y Sequera

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• • •

Deseo Adán y Eva Pecado

Fruta

tecnología época contemporánea

➢

“En el proceso de significación el ser humano reconoce un objeto y para llegar apropiarse de el y para transmitirlo a otros lo convierte en signo”.

➢

“El significado es entonces el referente relacionado con el signo creado en el proceso de significación, o en palabras de Pierce el objeto relacionado con el signo”.

➢

“El sentido se construye en un proceso más complejo que el de relacionar un signo con un objeto ya que en este caso intervienen elementos contextuales de todo tipo que determinan en el resultado de la relación entre el interpretante y el intérprete”. (Meza, 2014-2015)

Así mismo lo expone Desiderio Blanco, en sus "Claves Semióticas": "El sentido es la posibilidad de entender el mundo, manejarlo y de controlarlo, orientando los fenómenos a fines que el hombre se propone. Tener o no tener Sentido es decisión del hombre.

El sentido cambia según el contexto y época histórica; todo depende de la sociedad que construye y modifica el sistema signico. De acuerdo lo anterior, el sentido es la forma de estructurar signos con un fin específico. El sentido es cuando el propósito está contextualizado.

“el sentido es un hecho social, depende de cada grupo humano y su cultura. Depende de una sociedad y un tiempo histórico. De allí que hechos y objetos que tienen sentido para una sociedad, no lo tienen para otras. El sentido se puede convertir en objeto de interés investigativo, cuando nos faltan informaciones sobre él”. (Deza, 2007)

El vestigio es ejemplo del sin-sentido en el mundo contemporáneo, pues no se tiene mucha información de él y se convierte en objeto de estudio de un pasado, de una cultura de unas funciones y usos de la manera de como vivía una sociedad, en un lugar y tiempo determinado, que quizás no se parecen a las costumbres actuales; pero que el hombre o la sociedad de hoy puede interpretar, decidir y valorar la supervivencia y manejo de estos vestigios como signo.

Chapinero y la supervivencia de los vestigios

En Chapinero Central, mucha de su arquitectura antigua no está consolidada como bien de interés cultural. Sin embargo, su supervivencia como signo de historicidad del chapinero de antaño, ha sido gracias a la construcción social de grupos colectivos, que han resignificado el vestigio a través de prácticas como el maquillaje (grafiti urbano), (reciclaje: adaptación del uso a época contemporánea, (vintage: recrear el pasado como moda o recolección de objetos antiguos para dar paso a la nostalgia). Estas prácticas de cierta forman aportan nuevos sentidos para la sociedad de hoy, pues el vestigio se transforma o se mimetiza de acuerdo con los fenómenos o procesos urbanos de nuestra sociedad del siglo XXI.

Foto propia

Después de explicar los conceptos de prefacio a los próximos capítulos, continuaremos con su desarrollo. Los siguientes capítulos se estructuran de la siguiente forma: -CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria -CARRERA NOVENA: Eje vital del recuerdo -CARRERA TRECE: Memoria borrosa -CONCLUSIÓN FINAL

Hipótesis: La séptima es un lugar de carácter heterogéneo que mediante la moda alternativa aporta sentido a la cotidianidad.

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

CONTENIDO: ReseÃ±a Paisaje urbano: Entre calles 53 y 63 Espacio urbano: Entre calles 56 y 57 - CIUDAD SILENCIO Entre calles 58 y 59 - CIUDAD COLLAGE Entre calles 63 y 62 - CIUDAD BUSINESS Entre calles 55 y 53 - CIUDAD MODA

Lugar representativo: El Cubo, TLB, Tattoo

Relación espacial

CARRERA 7

Historia

Espacio urbano

Vestigio

Reseña

Actualidad

Paisaje urbano

Lugar representativo El Cubo, TLB Tattoo Grafico de cualidades

La Séptima Es una de las principales vías de conexión Norte-Sur de Bogotá. Tiene su origen en el siglo XVI, cuando se consolido sobre el trazado de un camino indígena que conectaba a Santafé con lo que ahora corresponde a Usaquén, Zipaquirá y Tunja.

En esta carrera se desarrollaba el desfile del Corpus Christi, la marcha fúnebre de los personajes más destacados de la sociedad que iniciaba desde la Catedral Primada.

La carrera séptima es la mas representativa para la ciudad de Bogotá no solo por los Monumentos Nacionales o los Bienes de Interés Cultural por los que pasa, sino también por la diversidad de actividades que permite: cine, juegos, sexo, encuentro, entretenciones callejeras, comerciales.

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CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Reseña

En Chapinero

La carrera séptima es y ha sido de gran importancia para Chapinero, ya que en 1812, cuando Chapinero se empieza a consolidar como barrio satélite de Bogotá esta era la principal vía de conexión. Entre 1884 y mediados del siglo XX se consolidó un sistema de transporte de carros impulsados por mulas que conectaba a Chapinero con Bogotá.

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La carrera séptima en Chapinero central es el lugar donde los usos se mezclan y dan paso a la diversidad de actividades; que atraen a diferentes clases o grupos de población de la ciudad de Bogotá; generando dinámicas que van transformando el territorio; Desde la ciclovía de los domingos, hasta el rutinario tráfico semanal y los recorridos casuales de los peatones.

Esas prácticas anteriormente mencionadas de circular o andar por la ciudad; se convierte en una actividad simbólica para el ciudadano, así como lo manifiesta Francesco Careri en su libro: el andar como practica estética: donde “el andar funciona como una herramienta critica, como una manera obvia de mirar el paisaje, como una forma de emergencia de cierto tipo de arte y arquitectura”. (Careri, 2014)pp.10 Así mismo “el andar es una práctica que aprendemos durante los primeros meses de vida, que pasa de ser un acto consiente, a un acto de carácter natural y automático. A través del andar el hombre empezó a construir el paisaje natural que lo rodeaba. Y a través del andar se han conformado en nuestro siglo las categorías con las cuales interpretamos los paisajes urbanos que nos rodean.” (Careri, pp.19 -20)

http://correrbien.com/noticias/reportesdeeventos/2014/ciclovia40aniversario.html

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Reseña

Teniendo conocimiento sobre lo anterior es importante como arquitectos y /o urbanistas, empezar a descubrir ese mundo fuera de los planos y el ordenador para sumergirnos en conocer la ciudad sin clasificarla únicamente como solemos hacer, por los usos del suelo y alturas que contienen; sino también desde el establecer un paseo o recorrido distinguir las sensaciones que nos produce: a partir de sus olores, sus colores, sus ambientes naturales y urbanos además del conocimiento de las personas que lo frecuentan.

Por ende, cuando hablamos de la carrera séptima hallamos que históricamente siempre fue una vía importante para la ciudad de Bogotá con un gran peso simbólico para los ciudadanos; pero que sin embargo se ha ido transformando y su concepto como símbolo a cambiado a partir de las prácticas de sus habitantes.

http://correrbien.com/noticias/reportesdeeventos/2014/ciclovia40aniversario.html

Localización Se localizan las variables de Reciclaje, maquillaje y vintage a lo largo de la carrera séptima entre calles 53 y 63, para identificar donde se ubican, así como sitios potenciales dentro de las mismas.

Agrupación de inmuebles modificados Agrupación de inmuebles sin modificar Ruptura Reciclaje por alteración Reciclaje por conservación

Reciclaje Encontramos que los lugares que contienen reciclaje arquitectónico por alteración, son lugares que promueven actividades de ocio como los cafés, tiendas de moda, bares, tiendas de música, etc. Mientras que los inmuebles que usan reciclaje por conservación la mayoría son de carácter institucional.

LOCALIZACIÓN DE VARIABLES : (R.,M.,V.).

CARRERA SĂ&#x2030;PTIMA: Entre moda y memoria

Paisaje urbano

AgrupaciĂłn de inmuebles vintage Perdida Retro Vintage

Vintage A lo largo de la carrera sĂŠptima, hay lugares vintage y retro; estos se concentran en la parte sur, entre calles 55 y 53. Sin embargo, a medida que se avanza en sentido norte, tiende a perderse.

Perdida de relación directa Agrupación de inmuebles maquillados Relación directa Maquillaje abstracto Maquillaje figurativo

Maquillaje El maquillaje es un fenómeno común , sin embargo después del parque e los hippies hacia el norte se va desdibujando. La calle 54 y 53 maneja mayor agrupación de estos fenómenos.

Al interpolar las variables en el inventario, podamos darnos cuenta de que existen lugares que cumplen con tres o dos características de clasificación, convirtiéndose en lugares potenciales de estudio.

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Paisaje urbano

En cuanto al maquillaje encontramos que es un fenómeno común en la carrera séptima predominando el maquillaje abstracto sobre el figurativo. El vintage se presenta mas como “Retro” o moda que por recolección del pasado. De todo Chapinero central, en la séptima es en donde mas se presenta el reciclaje arquitectónico, siendo el reciclaje por restauración de la fachada el mas evidente. Reciclaje por alteración Reciclaje por conservación Retro Vintage Maquillaje abstracto Maquillaje figurativo

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria Plano Topológico CIUDAD BUSINESS en esta zona se identifican gimnasios y un centro empresariales. este es el limite norte de chapinero central y aquí se desdibujan los micro-discursos. CIUDAD COLLAGE Es un espacio que tiene cualidades distintas tanto estéticas como funcionales, como lo son: tiendas de música , oficinas de seguros , cafés culturales y anticuarios.

CIUDAD SILENCIO se caracteriza por proporcionar actividades y servicios internos que nos transmiten un carácter simbólico al transeúntes. Ej: centros de salud , vivienda , venta de carros etc.. CIUDAD MODA Es el lugar que hemos identificado con mas sentido y carácter simbológico dentro de la séptima, puesto que la moda alternativa y la alusión al pasado se conjugan para crear un concepto de ciudad.

www.pacifico.edu.ec

www.harmonia.la

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Aspecto Estetico A lo largo de la carrera séptima, hay zonas en donde se concentran espacios de macro discurso y de micro discurso, así como centralidades. En la parte norte hay un parqueadero que no se relaciona con el contexto

Territorios semióticos Falta de relación

Aspecto Social

Parque hippies

Aspecto Estético

Ciudad freak

Paisaje urbano

Vocaciones: Fitness Snob -alternativo Musica Moda

Cubo, TLB, Tattoo CUB O

Se detectan dos centralidades de acuerdo a la disposición de los elementos de macro discurso y de micro discurso, la primera cerca del Parque Hippies y la segunda cerca a Ciudad Freak.

La séptima esta perdiendo la heterogeneidad

Ciudad Business:

Entre calles 63 y 62

Calle 63

Nos referimos a ciudad Business a la zona de chapinero centro que empieza en la séptima entre calle 62 y 63 , porque a partir de este lugar se empiezan a des-dibujar los micro-discursos con Dominio de edificios modernos cuyas actividades son de carácter empresarial.

Calle 62

❖ El perfil oriental tiene una tendencia a cerrarse a la ciudad a partir de sus actividades privadas, ambos edificios que ocupan toda la manzana manejan cualidades estéticas diferentes: uno es moderno y el otro es un vestigio de una casa quinta , sin embargo tienen en común que sus actividades son de negocios. ❖ En su frente se encuentra actividades comerciales a pequeña escala, pero al contraponer o enfrentar los dos perfiles nos damos cuenta que no manejan un discurso entre ambos , pues el hecho de que “el club del comercio” se cierra a la ciudad a partir de un muro no permite la continuación de un lenguaje estético o de uso.

Relaciones

Interferencia

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Ciudad business

Elementos naturales que afectan la visibilidad del proyecto

Dominio estético

Vacíos 95

Ciudad Collage: Entre calles 58 y 59

La ciudad collage es un espacio en la séptima con cualidades urbanas distintas, tanto estéticas, como funcionales, como lo son tiendas de Calle 58 música, oficinas de seguros, cafés culturales y anticuarios. Es el lugar donde se mezcla todo en una sola Calle 59 calle.

A. Intervención micro-discurso

Identificamos que una manera o caso de estudio que tiene Chapinero para permitir la sobrevivencia a sus vestigios, es cuando estos mismos se agrupan y manejan el mismo lenguaje estético; como es el caso de los edificios de estilo neoclásico de la calle 59; ambos manejan el concepto de zócalo comercial; sin embargo lo hacen de diferentes formas : a partir de una macro-discurso y microdiscurso.

B. Intervención macro-discurso Sin valor arquitectónico

Relación identidad estética

Caso a: es un edificio que actualmente tiene 4 usos; pero cada uno con relación independiente; tienda de música, café sordo, capital drinks(bar) y galería quiteña; de este caso hemos evidenciado que al no tener relación con los usos varias veces los locales han tenido que arrendarse, venderse o cambiar de uso , así mismo se observa un deterioro del inmueble.

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Ciudad collage

Caso B: el edificio de seguros , es para un publico restringido; y tiene una reja como protección para salvarse de fenómenos como el grafiti , solo usa el reciclaje de fachada. En este caso es importante recalcar que aunque las practicas y las intenciones de los colectivos son importantes ; también estas deben ser reguladas y dirigirse a los mismos intereses u objetivos ; pues el vestigio también puede caer en deterioro si se le interviene muchas veces, En el segundo caso se valora la conservación estética del edificio ; sin embargo el uso no es muy adecuado para lograr una valoración del ciudadano camínate.

Ciudad Silencio: Entre calles 56 y 57

Se caracteriza por proporcionar actividades y servicios internos que no transmiten un carácter al transeúnte. Calle 57 Calle 56

Existen vestigios en la séptima que son muy fragmentados, como el edificio de la liga contra el cáncer, que además su uso es de carácter a publico cerrado o restringido; sobrevive como vestigio gracias a que se complementa con el edificio de salud de la calle de al frente.

Reciclaje Maquillaje abstracto Zócalo comercial Zócalo privado Conservación

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Ciudad silencio

En este segundo tramo hay un vestigio que mantiene su uso residencial, manteniendo el primer piso privado. Esto no va con el sentido de zócalo social/comercial de la séptima. El mantener el uso residencial unifamiliar en la séptima, puede ser una amenaza latente ya que no esta generando rentabilidad económica por su cierre a publico. La rentabilidad económica es necesaria para el mantenimiento de los bienes, además, al cerrar, se pierden los lazos directos con el ciudadano.

Reciclaje Maquillaje abstracto Zócalo comercial Zócalo privado Conservación

Ciudad Moda: Entre calles 55 y 53

Es el lugar que hemos identificado con mas sentido y carácter simbolico dento de la séptima, puesto que la moda alternativa y la alusión al pasado, se conjugan para crear de ciudad.

Existe una relación de usos en el primer piso de los edificios, a forma de zócalo, donde se tiene la tendencia a poner comercio. A excepción de los edificios modernos de vivienda que su primer piso lo usan como parqueadero, garaje o recepción del edificio.

El reciclaje arquitectónico se presenta en el edificio de Buffalo Wings, donde se conservo la estructura de la edificación pero se retiro la piel o el recubrimiento que tenia. Calle 54 Calle 53

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El reciclaje con vintage (retro) se presenta en la casa de estilo ingles donde se recicla la fachada , pero se cambia el uso del primer piso por tiendas de diseñadores de moda independientes, que venden ropa de la época del rock and roll. En este tramo predomina la vivienda, con edificios homogéneos en altura, muchas de ellas con servicios comerciales en el primer piso. Los edificios mas descontextualizados en el tramo son la torre mas alta de todo el perfil junto a los vestigios de las casas inglesas.

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Ciudad moda

Se va hacer una torre de aparta estudios entre el edificio de salud EPS Sura y una torre de vivienda con local de instrumentos de música, esto es un riesgo para los edificios con altura entre 1 y 2 pisos. El edificio alto, rompe con el lenguaje de alturas del contexto, sin embargo, retoma el concepto de zócalo comercial y por esto es apropiado por la gente.

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Relaciones

La red de restaurantes Buffalo Wings y Speak Easy; las tiendas de diseñadores de moda colombianos como Ciudad Freak, Juan, Rock & Rola etc… la tienda de tatuajes, instrumentos y la peluquería Manolo Cardona; son usos que hacen parte de ese estilo snob que tiene la séptima.

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CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Relación espacial:

Ciudad moda

Espacio- peatón

La visual del peatón se ve interrumpida por la presencia de vehículos de transporte publico y de carga. La calzada no es permeable por que los semáforos están retirados. Se pierde la relación directa entre el peatón y se dispersa la red simbólica que conforma el espacio. El separador peatonal es reducido, el peatón tiene poca prioridad y corre peligro.

Rango visual

Ruptura visual

Direccionalidad

Vista desde andén

No permeabilidad

Espacio de andén

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Caracterización de lugar entrevista abierta diario de campo

Vinilos TLB Tatuajes Cubo

Vestigio: Casa inglesa cr 7 # 54-36

Distribución

Es una casa inglesa típica en toda la esquina de la carrera séptima con calle 54 , en ella funciona una red de marcas y locales de diseñadores independientes como: Rock and rola y CUBO; así mismo en el segundo piso se encuentra un local de tatuajes y en el tercer piso una tienda de vinilos ; lo que queremos recalcar de esta casa es como siendo un vestigio de vivienda de la época republicana , sobrevive a las dinámicas de la ciudad contemporánea, a través del reciclaje arquitectónico que tiene como ventaja la rentabilidad económica al adecuarse a los usos del mercado, el maquillaje como expresión artística y comunicativa y el vintage como una manera de producir nostalgia del pasado al ciudadano.

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ENTREVISTA VINILOS “THREE LITTLE BIRDS”

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Entrevista

Sebastián Neira (uno de los dueños del negocio del tercer piso) Otros dueños: Nicolás castellanos, Eugenio Castro Profesión: Co-director comercial de TLB

Vinilos TLB

1.¿por que se encuentran localizados en la séptima? RTA: Porque es un corredor cultural, existe una cultura del vinilo y en este lugar están los principales compradores. Ha habido personados que han querido consolidarlo como un corredor de este tipo de objetos(vinilos). 2.¿que significa el nombre TLB? RTA. three Little birds, los tres pequeños pájaros que representan a cada uno de los dueños del local , que también es un pedazo de letra del cantante Bob Marley . 3.¿Por que se ubica en una casa de estilo ingles? Rta: se dio porque nosotros comercializábamos la música con los dueños del local del primer piso”CUBO”, que son los mismo dueños de rock and rola. Ellos decidieron abrir un día un espacio en el tercer piso y nos propusieron ser parte del proyecto de la tienda.

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Vinilos TLB

3.¿Por que se ubica en una casa de estilo ingles? Rta: se dio porque nosotros comercializábamos la música con los dueños del local del primer piso”CUBO”, que son los mismo dueños de rock and rola. Ellos decidieron abrir un día un espacio en el tercer piso y nos propusieron ser parte del proyecto de la tienda. 4. sabes a quien pertenece ahora

RTA: conozco la señora , pero como es sub arriendo solo negocio con los dueños de abajo.

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Vinilos TLB

5.¿Quien pinto la casa? RTA. Malegria y Rodex , Malegria es amigo hace años de nosotros , el ha hecho trabajos en la zona , en el centro, en argentina y Montevideo. Él es medio trotamundos. Sebastián Malegria y Rodex es el papá 6.¿Que significa sus dibujos? RTA. Todo el viaje de la historia vinilo , de la música a través de formas de animales y lo urbano. 7.¿Que tipo de población frecuenta el almacén ? Conocedores del tema , nostalgia del señor antigua de su época

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Vinilos TLB

8.¿Cuanto tiempo llevan en el local? RTA:Año y cuatro meses 9.¿Por q surgió la idea de vender vinilos? Rta MI primo Nicolas , el estuvo en new Zelanda y ay cultura del vinilo quiso homologarse 10.¿Qué tipos de vinilo venden? Rtaa: época contemporánea y antiguos. Sebastián Neira como anexo nos cuenta que en este lugar también se hacen eventos en los días especiales como amor y amistad y novenas , pudimos observar un equipo de Dj en el mismo local.

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ENTREVISTA CUBO Nombre del entrevistado: Diego Chaux Cubo

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Entrevista

Profesión: Diseñador industrial y director comercial de CUBO. Edad: 34 años

1. ¿qué significa o representa “CUBO”? ideología de concepción del lugar RTA: nosotros creamos cubo como un espacio de diseño independiente y nos basamos en el concepto de CMYK como color pues para todo lo que ustedes ven aquí , la tienda van a encontrar elementos de los diseñadores que hacen parte que van desde lo más oscuro hasta lo mas fuerte en las tonalidades, por eso no nos basamos en una sola paleta sino en todo lo representa el cmyk , la combinación de color , el cubo como objeto de diseño parte dela arquitectura concepto de la casa , como tal los tres pisos esta seccionados , en los colores que nosotros tomamos como elementos fuertes que son el magenta , el amarillo y el celeste, combinados con blanco y negro para darle la arquitectura a la conceptualización de logo como tal. 2. ¿Por qué se encuentra localizado en la séptima? Rta. nosotros buscamos un punto de referencia fuerte para lo que es los estudiantes, las personas que trabajan en la zona , hay agencias de publicidad , empresas que hacen muchas cosas chéveres por el diseño , hay restaurantes ,entonces todo lo que emerge hacia este punto de referencia de la ciudad, para nosotros fue muy importante en el momento en el cual debíamos tomar un espacio y volverlo una tienda de diseño independiente por eso la carrera séptima nos pareció un punto muy fuerte como referente

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3. ¿Porque se ubica en una casa de estilo inglés? Rta. La arquitectura de la casa es ideal para todo lo que nosotros queríamos hacer , porque queríamos representar todo lo que es esta zona chapinero fuerte en el diseño arquitectónico y no perder el icono de ser una casa de corte ingles con su tejado, una altura de piso a techo , que pues también eso era fundamental para la iluminación , para la puesta de la estructura como tal o los elementos que tuviésemos nosotros para exhibir los productos , y también porque queríamos que CUBO llegara hacer una casa no una tienda más o un espacio de una planta sino que se llevara como una casa ; el concepto que vendemos nosotros es el de diseño y hogar por eso la casa. 4.sabe la historia de la casa Rta. Se algo, esta casa cubría toda una manzana , esta y la casa de la esquina eran una sola casa , si ustedes conocen el espacio de la esquina van a ver que si logran entrara al segundo piso observaran que los barandales y todo lo que es la disposición de las escaleras es la misma la estructura de nosotros como tal de CUBO, este espacio era para una familia , pues antes las familias eran de 12 o 10 hijos vivían todos en la misma casa , compartían con abuelos , nietos , hijos todos en un solo espacio, tenía pileta etc.. Tenía unas cosas llegaba ser parte de la sabana de Bogotá y por eso se conserva mucho de las estructuras fundamentales para que no se pierda la iconografía de la casa.

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5. ¿Qué tipo de población frecuenta el almacén? Rta. Nosotros tenemos de todo tipo de población, tenemos de 0 a 100 años, la abuela que le compra a los nietos, los papas que le compran a los hijos o los mismos estudiantes que vienen de las universidades, niños de colegio, viene gente de todo tipo, entonces no tengo un tipo de población, si llegara a seccionarlo y reducirlo estaríamos hablando de 25 a 42 años más o menos.

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Entrevista

6.desde cuando se instalaron en el lugar Rta. Yo tengo 10 años trabajando en chapinero alto, en este espacio llevamos año y medio , conozco muy bien la zona , conozco el mercado, sé a quién voy a dirigir el tipo de producto que nosotros trabajamos , en este momento nosotros cumplimos un año y medio de estar acá en la casa. 7. ¿Que venden? Rta. Tenemos accesorios, calzado, objetos de decoración, ropa chaquetas, pantalones, camisetas, sacos, hay una tienda de discos en el tercer piso, tenemos muy claro lo que queremos y nos gusta que la gente entre al tercer piso y conozca el altillo como si fuera el cuarto de un adolescente que va divertirse, hay un estudio de tatuaje, hay un taller, tenemos parte de nuestro taller en esta casa. 8.porque surgió la idea? Rta. Este proyecto lo comencé como estudiante, yo soy diseñador industrial yo comencé el proyecto con camisetas , empecé hacerlo como una empresa alterna a lo que eran mis clases de carrera y empecé a ver que con esto podía ver que podía hacer algo más que comercial mis gustos personales y de ahí arranco la idea y comencé con mi socia a trabajar en la zona que ella lleva un rato más doce años largos trabajando con el diseño independiente y nos asociamos y cuando fusionamos lo que era la marca de ella con la mía, surgió todo esto como el concepto de nuevas propuestas , abrirle la puerta a mas diseñadores emergentes de Colombia en ciudades importantes o no importantes con propuestas diferentes a lo que es el concepto de la tienda , que también tengan algo original que ofrecer y aparte de lo que ellos tengan nosotros no lo consigamos en los diseñadores que ya hacen parte de la tienda.

Cubo

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9. proyecciones a futuro Rta. La idea es hacer un espacio, no solo en esta zona, sino otros puntos de la ciudad, sin perder la identidad de casa. 10.si tiene grafiti el lugar que representa y quien lo pinto. Rta. El grafitti es el maneji neko, una figura oriental de suerte y prosperidad, es el mismo gatico que mueve la mano arriba para abajo, ese grafitti fue pintado por dos artistas mexicanos, ellos estuvieron de pasada por acá, les gusto la tienda, les gusto lo que nosotros ofrecíamos y nos hicieron la propuesta para pintarlo gratis, les gusto tanto que quedaron encantados con la idea de hacer grafitti de visita en otros espacios, no solamente en Colombia sino también en países de Suramérica. 11.pasado de chapinero Conozco algo a través de un amigo cliente, Andrés Ospina escribió un libro chapinero de lo que eran estas casas de la calle 45 a la 100 , lo que es la localidad en si , como ha venido cambiando , lo que haya antes , las grandes superficies como se incorpora a Bogotá ,a lo que se ha convertido ahorita, lo que está pasando también en este momento con lo de Transmilenio que tampoco queremos nosotros que suceda porque nos vamos a ver súper afectados y las tiendas y sobre todo nosotros las tiendas. Si tengo una idea clara los diez años hemos visto como entra una tienda sale otra, cambia el público, entran más clientes, mas amigos

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Conclusiones

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Conclusiones

Reseña

Con la reseña histórica, se logro evidenciar que la carrera séptima, es una vía con gran trayectoria que data desde antes de la época colonial, como un antiguo trazado indígena. A lo largo de su historia, ha sido parte importante de los acontecimientos en la ciudad de Bogotá: se consolido como un lugar icónico, escenario cultural y de ocio, tanto como para Chapinero, como para la ciudad de Bogotá en general. En la actualidad la Carrera Séptima en Chapinero sigue siendo un lugar simbólico, con un componente de amigabilidad importante, ya que su sentido se da por las características de las actividades heterogéneas que ofrece. Sin embargo la amigabilidad en la Séptima puede irse perdiendo debido a la implementación de nuevas propuestas como el trazado de la ruta de Transmilenio y las nuevas viviendas en altura que no toman en cuenta la vocación del contexto al implantarse.

Conclusiones

Paisaje urbano

Se encontró que la séptima es bastante heterogénea al estar subdividida en diversos territorios semióticos con un carácter especifico. Así mismo, el sentido de la Séptima esta dado por el zócalo comercial y/o social que la caracteriza. En la Séptima predomina el reciclaje arquitectónico sobre los demás tratamientos, sin embargo, hay lugares en donde coinciden los tres manejos de reciclaje, maquillaje y vintage, convirtiendo al edificio en lugar potencial de significación, no solo para la carrera, sino también para la ciudad.

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Conclusiones

Espacio urbano

Los espacios urbanos analizados, están determinados por los territorios semióticos que se encontraron. Estos territorios tienen características especiales que los identifican, y que están dadas por el manejo intermitente de los vestigios que los componen. El agrupar varios lugares con sentido y carácter similar, ayuda a que el vestigio tratado se consolide y adquiera valores simbólicos que permitan su supervivencia y su relevancia dentro del relato urbano. En los análisis de los perfiles urbanos se muestran estas relaciones simbólicas entre vestigios con tratamiento similar, que se ven reflejadas en los vecinos del lado y en los del frente, construyendo una red de sentido.

De todos los territorios semióticos determinados, el mas interesante en términos del manejo de los vestigios, es “Ciudad Moda” ya que en este lugar los tratamientos consolidan una cultura alternativa, dada por los elementos del pasado.

Entrevista

Podemos observar como esta casa de estilo ingles, en donde están TLB, El Cubo y Tattoo ha sobrevivido gracias a los grupos colectivos, artistas del grafiti, músicos y diseñadores de moda que crean espacios que evocan a la nostalgia del pasado, a través de los gustos e intereses de las personas. El mantener una casa de este tipo puede ser costoso en la séptima. Sin embargo, vestigios como este, logran subsistir mediante el sistema de subarriendo de pequeños locales, que tienen sentido y vocaciones afines.

Estos pequeños locales tienen éxito, porque han entendido la propuesta de re significación del lugar y porque manejan un carácter intimo y acogedor que va acorde con los conceptos que manejan. El tener usos que son similares simbólicamente, contribuye a la consolidación del vestigio como medio re significación, cuando se combina el lenguaje del sector, con su propuesta.

Esquema de sub-arriendos

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Conclusiones

CARRERA SÉPTIMA: Entre moda y memoria

Generales

Los manejos de reciclaje, maquillaje y vintage, en escala edilicia, hacen atractiva la séptima y usan el vestigio como moda, generando un atractivo para la ciudadanía. Una acción o un fenómeno en la séptima se va volviendo tendencia en la arquitectura del lugar; esto es negativo desde el punto de vista en que hoy predomina la vivienda en altura y se requieren lotes para construir ; los mas apetecidos siempre serán esas viviendas de épocas pasadas que ya no representan mucho para algunos ciudadanos y que desconocen su historia.

Costado occidental

Conclusiones

Costado oriental

Por ende nos parece importante mostrar este tipo de practicas colectivas, que toman fuerza en la sociedad , pues no siempre podemos esperar que sea el gobierno o entidades publicas que protejan este tipo de bienes que muchos aun no son consolidados como patrimonio pero tienen un valor patrimonial en la cultura urbana, y se vuelven icónicas para el caminante. Este tipo de usos y de manejos en escala edilicia, hacen atractiva la séptima y además usan el vestigio como moda, a través de los tratamientos estudiados (maquillaje, reciclaje y vintage), a veces mezclando los tres en un solo lugar; generando atractivo para el ciudadano caminante. A partir del grafico se puede decir que se encontraron 2 niveles de sentido: NIVEL DE SENTIDO 1 El nivel uno hace referencia a los vestigios reinterpretados mediante los manejos (R, M, y V) que contribuyen de forma mas fuerte a la red de sentido urbano. NIVEL DE SENTIDO 2 El nivel dos hace referencia a los vestigios que se adaptan al lenguaje de zócalo comercial de la séptima, pero que no han sido reinterpretados.

Vestigio Manejo (R,M,V) Red de sentido a partir de los manejos Vestigio con zócalo comercial

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HIPร TESIS: La carrera novena es un lugar contradictorio, en donde se hace alusiรณn al pasado, y a la vez se desdibuja.

Alusiรณn al pasado El pasado se desdibuja

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CARRERA NOVENA: Eje vital del recuerdo

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CONTENIDO: Reseña Paisaje urbano: Entre calles 57 y 63 Espacio urbano: Entre calles 62 y 63- CIUDAD FORMACIÓN Entre calles 60 y 62- CIUDAD RECUERDO Entre calles 57 y 58 - CIUDAD OLVIDO Lugar representativo: Anticuario “San Francisco de Páez”

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Gráfico explicativo Experiencia física

CARRERA 9

Historia

Espacio urbano

Vestigio

Reseña

Actualidad

Paisaje urbano

Lugar representativo

Grafico de cualidades

Antigüedades San Francisco de Páez

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CARRERA NOVENA: Eje vital del recuerdo

RESEÑA La carrera novena a la altura de la calle 50 a 62 es de gran importancia para Chapinero Central, conecta la universidad Konrad Lorenz y el Parque Hippies con algunas zonas residenciales y comerciales. Esta carrera contiene gran parte de las actividades de que están relacionadas con la memoria histórica en Chapinero Central

El Parque de los Hippies Uno de los lugares mas importantes que se relacionan de forma directa con la novena es el Parque de los Hippies. Ubicado entre las calles 59 a 60 y las carreras 7 y 9, hace parte importante de la memoria de la ciudad. “Desde 1812 fue núcleo de desarrollo urbano de Chapinero, mucho antes de la aparición de la iglesia de Lourdes” (instituto distrital de patrimonio cultural, Parque de los Hippies, p2).

120 www.thump.vice.com

A través del tiempo, el parque mantuvo relevancia para el acontecimiento urbano a partir del movimiento hippie. “A finales de los años sesenta, el movimiento hippie se toma el barrio de Chapinero (…) Entre 1969 y 1971 el movimiento hippie se toma el parque de la 60. Los melenudos hicieron de este, un lugar colorido y arreglado y lo convirtieron en El Parque de las Flores” (instituto distrital de patrimonio cultural, Parque de los Hippies, p9). Es aquí en donde este lugar adquiere un nuevo sentido emergente, al ser escenario de un movimiento cultural importante no solo para el país, sino para el mundo. Surgen bandas como Génesis, Safari Mental y Aeda, con ideales como la igualdad y la paz.

Es entonces que el parque representa un hito cultural, no solo para Chapinero, sino para Bogotá, “El parque se convirtió en un espacio para la manifestación contracultural a partir de conciertos, obras de teatro, recitales de poesía, fogatas, expresiones artísticas y por supuesto, para la psicodelia y el consumo de drogas como la marihuana, LSD y la cocaína.” (instituto distrital de patrimonio cultural, Parque de los Hippies, p9).

www.rockcolombiadocs.blogspot.com.co

www.image.isu.pub/110513182131 www.inthewonderfulworldofingeson.files.wordpress.com

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Tania Moreno, exintegrante de la banda Génesis, conto a la web “Vice” como se vivió el movimiento hippie en Chapinero. “Aquí hubo lo que en ese entonces estaba de moda que eran los happenings. Eso lo organizaban ahí en el parque de los hippies y ahí empezó a aglutinarse gente de Chapinero que estaba en movimientos dedicados a la moda del Go-Go y Ye-Ye y empezaron a entrarle al tema del hipismo”(Eduardo Santos, Vice, 2017)

www.rockcolombiadocs.blogspot.com.co

Es entonces que el movimiento hippie toma fuerza en Bogotá, y Chapinero se consolida como su epicentro, y esto se refleja en la rentabilidad de los locales que surgen. “Yo tenía un almacén de afiches en el Pasaje de los Hippies en la 60 y me iba re bien, hacia plata por cantidades.”(Eduardo Santos, Vice, 2017) A medida que pasa el tiempo, y por los problemas de orden publico que se generan, el carácter del parque cambia, y se vuelve un escenario multicultural, frecuentado por personas de todo tipo. Actualmente en el parque se generan actividades socioculturales de integración ciudadana y que influencian la carrera novena.

De los hippies a los anticuarios Al iniciar los 80’s, dos décadas después del auge del movimiento hippie, surge en Chapinero central una tendencia que se toma la carrera novena: El comercio de antigüedades. “Aquí se inició el comercio de antigüedades hace aproximadamente 37 años, fue incipiente, comenzó con uno y luego aparecieron más. Actualmente aquí en el sector tenemos 19 almacenes.” (Francisco Páez, propietario de Antigüedades San francisco de Páez)

www.cartelurbano.com www.inthewonderfulworldofingeson.files.wordpress.com

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Las antigüedades tienen la característica de evocar épocas pasadas, al ser testimonios físicos de los modos de vivir de las personas. Es por esto que suelen generar nostalgia y curiosidad. A lo largo de la carrera novena, específicamente entre las calles 60 a 62, se concentran la mayor parte de los anticuarios de Chapinero Central. Son lugares que comercializan objetos de los 20’s a los 90’s y que van desde esculturas, hasta moldes antiguos para la fabricación de zapatos.

Los anticuarios reciben todo tipo de población, sin embargo suelen ser frecuentados por adultos mayores que suelen comprar objetos y decoradores que buscan artículos para la elaboración de escenografías en series y películas televisivas. Estos lugares le dan un carácter específico a la carrera, proporcionando identidad al lugar por la alusión a épocas pasadas, mediante la comercialización de objetos de épocas específicas.

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PAISAJE URBANO Localización Se localizan las variables de Reciclaje, maquillaje y vintage a lo largo de la carrera novena entre calles 57 y 62, para identificar donde se ubican, así como sitios potenciales dentro de las mismas. Manzanas con ausencia de reciclaje Manzanas con concentración de reciclaje Ruptura Reciclaje por alteración Reciclaje por conservación

Reciclaje Existen solo 4 inmuebles de reciclaje en la zona , ninguno tiene relación entre si. Ubicados únicamente en la calle 62 y 60.

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CARRERA NOVENA: Eje Vintage

Paisaje urbano

Manzanas con concentración de Vintage Manzanas con concentración de Retro Manzanas con ausencia de vintage y Retro Perdida de relaciones

Retro Vintage

Vintage La novena es un eje Vintage, representado en los Anticuarios que se encuentran en el lugar, a demás de albergar galerías de arte modernas que complementan con los usos . La mayor concentración de Anticuarios se encuentra en la calle 61. Toda relación con el pasado se rompe en el parque de los hippies.

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CARRERA NOVENA: Eje Vintage

Paisaje urbano

Centros de maquillaje figurativo Focos de maquillaje abstracto Maquillaje abstracto Maquillaje figurativo

Maquillaje El maquillaje es un fenรณmeno evidente pues se toma gran parte de la carrera en sentido norte a sur. Dominando el maquillaje abstracto.

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CARRERA NOVENA: Eje Vintage

Interpolación de variables Ausencia tratamientos Pocos tratamientos Alta concentración de tratamientos

Parque Hippies Dirección microdiscursos. Dirección macrodiscursos. Ruptura

Reciclaje por alteración Reciclaje por conservación Retro Vintage Maquillaje abstracto Maquillaje figurativo

A partir del parque de los hippies se fragmenta el significado semiótico de la novena, por una parte de la 59 a la 62 se concentra todos los tratamientos del microdiscurso , mientras de la calle 59 a la 57 predomina la vivienda y las bodegas , convirtiéndose en una zona homogénea de macro-discurso.

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En el análisis toposemiótico se determinaron 3 territorios semióticos diferenciados por vocaciones y características particulares.

Calle 62 CIUDAD FORMACIÓN Cuenta con diversos usos y actividades, sin embargo, predomina lo educativo, con la universidad Konrad Lorenz

Calle 61 Calle 60 Calle 59

CIUDAD RECUERDO Esta delimitada por la calles 62 y 61, es el lugar donde predominan los anticuaros. lugar con predominancia de restaurantes, finaliza con el parque de los hippies.

CIUDAD OLVIDO Predomina la vivienda, desde la calle 59 se pierde lo relacionado con la memoria histórica por el comercio.

Signo representativo

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ANTICUARIOS Hay una gran concentración de anticuarios en la carrera novena, estos proponen el rememorar épocas pasadas mediante la comercialización y uso de objetos antiguos. PARQUE HIPPIES Es escenario importante de actividades sociales emergentes y planeadas por organizaciones.

Lugares sociales Falta de relación Centralidades sociales

Micro discurso Relación directa Sin relación Centralidad A lo largo de la carrera novena, la mayoría de lugares son de micro discurso y hay una centralidad, alrededor de la plaza hippies. En la parte sur hay una bodega que no se relaciona con el contexto. En la parte norte, hay una relación directa entre anticuarios.

BAR THEATRON Este lugar se enfoca en todo tipo de personas. Propone el encuentro y la inclusión social mediante la interacción y la

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Ciudad Olvido: Entre calles 59 y 57

➢ Este tramo particularmente , al ser muy angosto y tener edificios tan altos no permite una permanencia agradable en la calle . ➢ se agrupan entre si los edificios que tienen un valor estético similar , dejando fuera de contexto al vestigio de la casa esquinera que funciona como comercio de locales de tiendas. Calle 59

Calle 57

➢ El gran villano de la escena urbana se convierte en el edifico de uso de bodega que se toma gran parte de la manzana y que causa un gran silencio en términos semióticos, al romper la relación entre caminante y proyecto arquitectónico.

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CARRERA NOVENA: Eje Vintage

Espacio urbano

Edificios similares Edificio descontextualizado

Grupos de nuevas construcciones

Edificio descontextualizado

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Ciudad Recuerdo: Entre calles 60 y 62

Calle 62

Calle 60

El zócalo comercial permite que la ciudadanía tenga acceso a los inmuebles, al ser escenarios donde se pueden hacer micro pausas con actividades especificas. Por ende, el zócalo comercial aporta sentido a la calle, y cuando se rompe este lenguaje se pierde sentido, ya que al privatizar el primer piso, se evita que la gente tenga acceso al lugar y se generan recorridos lineales, que no van con el sentido de la carrera novena.

El zócalo comercial es generalizado en los primero pisos, pero en ocasiones llega hasta el segundo, en el caso de una casa antigua, y de un edificio de apartamentos que retoma la idea de subir el comercio al segundo piso.

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CARRERA NOVENA: Eje Vintage

En la carrera novena al igual que en la séptima, es generalizado el zócalo comercial, en algunos casos extendiéndose a los segundos pisos. Predomina el vintage y el maquillaje abstracto y se evidencia la ausencia de reciclaje.

Espacio urbano

Hay tres predios en donde se rompe el lenguaje del zócalo comercial, al ser utilizados como parqueaderos privados, viviendas y una casa abandonada. Mediante el manejo del vintage, el maquillaje y el zócalo comercial, se construye una red de sentido de relación directa, que se va dispersando hacia el sur. 133

A medida que se avanza en sentido sur, el manejo del vintage va desapareciendo, siendo reemplazado por comercio del comĂşn (lugares de comidas rĂĄpidas, lavanderĂas, etc). Los manejos de vintage y maquillaje se relacionan directamente. Los principales lugares con manejo de vintage se relacionan de forma directa por triangulaciĂłn, y a medida que se avanza en sentido sur, las relaciones se dispersan, y se tensionan.

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CARRERA NOVENA: Eje Vintage

Relación espacial:

Paisaje urbano

Espacio- peatón

RELACIÓN ESPACIAL En la relación espacial, se encontró que predomina la verticalidad sobre la horizontalidad, esto debido a la existencia de múltiples edificios residenciales que cuentan con 7 pisos, generando una sensación de recinto. Los andenes tienen medidas adecuadas para el transito de peatones en este tramo de la carrera novena. Sin embargo, la permeabilidad se ve afectada por la continua presencia de trafico vehicular. A pesar de la interrupción por parte de los vehículos, el rango visual de peatón es adecuado y permite leer fácilmente las características del lugar.

Rango visual

Ruptura visual

No permeabilidad

Espacio de andén

Altura/ Verticalidad

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ENTREVISTA ANTIGUEDADES SAN FRANCISCO DE PÁEZ Nombre del entrevistado: Francisco Páez/ Propietario 1. ¿Por qué se llama así su anticuario? Rta: Por mi nombre, porque yo viví entre siete mujeres, entonces no me volví ni gay ni loco, y como afortunadamente salí a flote, yo mismo me canonice. 2¿Sabe cuándo empezaron a aparecer los anticuarios en la novena? Rta: Aquí se inició el comercio de antigüedades hace aproximadamente 37 años, fue incipiente, comenzó con uno y luego aparecieron más. Actualmente aquí en el sector tenemos 19 almacenes. 3¿Por qué es propietario de un anticuario Rta: Porque yo vengo de una tradición de familia, mi padre era coleccionista de antigüedades y entonces yo siempre estuve en el mundo de las antigüedades, desde chico empecé a verlas. Luego mi padre muere y siguió mi mama y yo continúe con el negocio 4. ¿Han desaparecido anticuarios? Por qué cree que sea Rta: Al contrario, en los años 90 a 2005 habían 120 anticuarios acá en Bogotá, llego a haber proliferación de almacenes en Usaquén, en Santa María del Lago, en la Candelaria, pero cuando el narcotráfico se acaba, se empieza a afectar la economía y empezaron a cerrar muchos almacenes por que el comercio no se movía igual. Se generó una crisis generalizada, también por los malos gobiernos.

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5. ¿Qué cree que se puede hacer para evitar que los anticuarios desparezcan Rta: Eso depende de las nuevas generaciones, que les empiece a gustar con el alma y el corazón, que tengan sensibilidad por el arte y por las antigüedades, los objetos hermosos y el patrimonio no dejarlo perder 6¿Qué planes tiene a futuro? Rta:Hacer mucho dinero jajaja, pero en realidad tener salud libertad, tranquilidad espiritual y ya. 7. ¿Cómo cree que los anticuarios aportan a la ciudad? Rta: Las antigüedades son historia a nivel mundial, cada rincón del mundo tiene historia y por lo tanto tiene sus antigüedades, entonces la historia no hay que dejarla perder. Por ejemplo ustedes, me imagino que les enseñan historia en la universidad, entonces no se deja perder por ese lado, pero nosotros tenemos los objetos, las piezas y con ese simple hecho no dejamos perder la historia y cada persona de las nuevas generaciones lo pueden tener

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CARRERA TRECE: Memoria borrosa

138

Hipótesis: la carrera trece es un lugar donde los vínculos con el pasado se han roto gracias a una modernidad acelerada; la homogeneidad en los edificios de uso comercial ha deteriorado la esencia de su arquitectura, perdiendo toda relación estética y haciendo que predominen los carteles y la publicidad como medio comunicante entre objeto y ciudadano. En este lugar no se vende la idea de edificio sino es el concepto o temática de ciudad lo que evoluciona; de la calle de los cines y el café pasamos a la calle del comercio y los grafitis. De sus vestigios sabemos que son pocos los que sobrevivieron a las dinámicas de la ciudad contemporánea, y no son muy palpables a simple vista para el ciudadano, pues se desconoce su historia; su sentido como signo de chapinero central está ligado más hacia las realidades del presente.

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140

RelaciĂłn espacial

CARRERA 13

Historia

Espacio urbano

Vestigio

ReseĂąa

Actualidad

Paisaje urbano

Lugar representativo Theatron Grafico de cualidades

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3.2 imagen ayer: El lugar del cine, los cafés y el tranvía Existe un desconocimiento de la historicidad de la carrera 13 y es que pocos saben que en los años 1884 albergo un Tranvía empujado por mulas y luego uno eléctrico en 1910, que fue símbolo del progreso de una sociedad del siglo XIX y XX. Y que en un tiempo esta misma carrera, fue recordada por ser lugar del cine y la cultura, entre los años 50 y 60 y que con el tiempo fueron decayendo; hasta desaparece o cambiar de uso. Teatro Aladino ,Chapinero- 1965

Para contextualizar lo anterior y siguiendo el texto” las salas de cine Bogotanas: Esplendor y Ruina” de Luz clemencia Pérez ,nos situamos en los años 1900; cuya característica principal de la ciudad de Bogotá es que su población no superaba los cien mil habitantes y que por ende había más tiempo y espacio para las actividades de cultura y ocio; así mismo se empieza a desdibujar el estilo de vida de pasar a una cultura colonial europea; pasamos a la modernidad con un estilo de vida más americano. Las diversiones como los teatros ya no son exclusivamente para la gente de clase alta; sino también con la llegada del cine, toda la población en general podía disfrutar de este tipo de entretenimiento. Teatro Caldas

142 Imagen 45-tomada de:https://es.pinterest.com/pin/1759287334919013/

https://alhim.revues.org/5230?lang=en

CARRERA TRECE: Memoria borrosa

La aparición del cine está ligada primeramente con la del teatro; así cita la autora Luz clemencia cita a : Jairo Andrés Ávila y Fabio López, en su libro Salas de cine: los cuales exponen los periodos del auge del cine de la siguiente manera:

El Auge del cine en Bogotá

Primeros templos

http://4.bp.blogspot.com

1912-1928 Primeras 12 salas

Edificios de la Modernidad

http://4.bp.blogspot.com

1931-1939 Se construyeron otras 11 salas

Edad de Oro

SobreHistoria.com

1940-1969 Se construyeron 112 salas 143

Cuando aparece el “cine sonoro” Las carreras séptima y trece de chapinero fueron los territorios donde se empezaron a focalizar algunas de estas salas como las que fueron : Aladino , El Palermo, El libertador, el metro rivera y el cinelandia.

Teatro Aladino

Imagen tomada de:http://aquellosanosmaravillosos.blogspot.com.co

Cine Palermo

Imagen tomada de: http://2.bp.blogspot.com

Teatro Libertador

Imagen tomada de: https://upload.wikimedia.org

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CARRERA TRECE: Memoria borrosa

Por consiguiente además de que el cine se convirtió parte de la cultura ciudadana, el territorio de chapinero también jugó un papel importante, especialmente lo que fue la carrera 13 un lugar de encuentro para los novios y amigos; un lugar donde los salones y los cafés complementaban las actividades mutuamente. Sin embargo, el periodo del cine fue perdiendo su fuerza en los periodos entre 1970 y 1990; cuya construcción de centros comerciales y cines dentro de los mismos; hicieron que la arquitectura con la que se habían construido los teatros perdiese sentido y cayeran en decadencia. Unos edificios fueron demolidos y otros simplemente cambiaron de uso.

Teatro Metro Rivera

Del Aladino a la Panamericana Donde queda la Panamericana , se encontraba el teatro Aladino que fue demolido.

file:///C:/Users/vanes/Downloads/DialnetTeatrosDeBogotaComoTipoEImagenDeLaCiudadEn1970YEn23645614.pdf

Se reciclo la fachada y el letrero ; cambio de uso a mega bar y almacén de ropa ; en el 2002 se convirtió en el bar theatron.

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La carrera 13 hoy : la calle del comercio Hoy día como una vía netamente comercial se ha consolidado la carrera 13, donde diariamente los bogotanos van a comprar artículos de diversos tipos. Desde 1886 Don Demetrio Padilla fue el fundador del primer comercio de chapinero, el almacén “el maniquí” A pesar de ser una vía que estéticamente no se considera bella y que su arquitectura ha sido desdibujada por los innumerables carteles, publicidad y vitrinas, para llevarnos a un mundo de artículos a buen precio, como artículos para el hogar, papelería, ropa y las innumerables tiendas de sex-shop. Corredor nocturno carrera 13

Imagen 42-tomada de:http://www.eltiempo.com

Aun así con el ruido visual con que al espectador se le comunica esta parte de la ciudad , este sitio guarda una especial vitalidad urbana y esconde pequeñas historias 146

CARRERA TRECE: Memoria borrosa Recorrer esta vía es adentrarse a un mundo lleno de posibilidades, puesto que la serendipia que se refiere a” la capacidad de encontrar algo o alguien que no ha sido esperado”, como lo propone Lavandino este concepto podría aplicarse a este territorio, ejemplos de ello:

De afuera hacia adentro : espacios sorpresa

En lugares como el teatro “la carrera” la fachada no difiere mucho del lenguaje del perfil urbano, (locales con letrero grande en la parte superior del edificio y zócalo comercial), pero es solo cuando te adentras al lugar, que te encuentras con un auditorio, donde se presentan obras de teatro de hace 30 años.

Así mismo en el edificio del bar Theatron, su arquitectura moderna no irrumpe con la del territorio, así mismo maneja una altura de 4 pisos y su fachada con ventanas opacas no comunica mucho de sus actividades internas, sin embargo, cuando entramos podemos descubrir la magia del lugar, que es uno de los más emblemáticos para la comunidad LGBTI y gran parte de la ciudadanía en general.

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Lugares con tradición y antigüedad

La castreña es ejemplo de ello , pues el lugar existe desde hace 75 años , vendiendo los mismos churros con la misma receta española , y aunque el lugar desde afuera solo se le ve con un letrero negro y algo deteriorado , muchos son los transeúntes que se acercan para disfrutar de las comidas rápidas que venden ahí. La simbólica plaza de Lourdes Lugar donde se realizan exposiciones artísticas de fotografía y ferias de distinto tipos , donde se acompañan con muestras musicales de artistas regionales y ventas de diferentes productos. Cuando no se hacen este tipo de eventos la plaza sigue manteniendo su vitalidad urbana , pues el comercio siempre esta presente.

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Localización Se localizan las variables de Reciclaje, maquillaje y vintage a lo largo de la carrera Trece entre calles 53 y 63, para identificar donde se ubican, así como sitios potenciales dentro de las mismas. Agrupación de maquillaje abstracto Agrupación de maquillaje mixto Maquillaje abstracto Maquillaje Figurativo

Maquillaje En cuanto al maquillaje encontramos que es esporádico e intermitente, con predominación al maquillaje abstracto no planeado, el maquillaje figurativo es mas visible empezando las 6pm, cuando los locales empiezan a cerrar. 149

CARRERA TRECE: MEMORIA BORROSA

Paisaje urbano

Centro vintage

Retro Vintage recolección del pasado o tradición.

Vintage El vintage es un fenómeno poco común y se localizan en solo 3 lugares; retomando la castreña como un lugar de tradición donde se prepara la misma receta de toque español hace 100 años ; así mismo esta el vintage retro como theatron que retoma en sus escenografías de sus ambientes estilos de épocas pasadas.

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Concentración de reciclaje relación Reciclaje por alteración

Reciclaje por conservación

Reciclaje El único bien de interés cultural nombrable es la iglesia de Lourdes. El reciclaje arquitectónico es poco y se ve en deterioro, es posible que con el paso del tiempo desaparezca.

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CARRERA TRECE: MEMORIA BORROSA

Paisaje urbano

Centro Theatron Centro Lourdes Reciclaje por alteraciรณn Reciclaje por conservaciรณn Retro Vintage Maquillaje abstracto Maquillaje figurativo

Interpolaciรณn de variables. Al interpolar las variables en el territorio encontramos dos centros donde convergen el tratamiento de todas las variables . Esta son : el territorio de la iglesia de Lourdes y el territorio del bar theatron.

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CIUDAD RECONOCIMIENTO En esta zona se encuentra la iglesia de Lourdes y el comercio de grandes marcas reconocidas y posesionadas en el mercado como: panamericana, Only, Spring step, etc.. El perfil es mas continuo. Esta zona se caracteriza porque predominan los centros comerciales Y restaurantes. CIUDAD RUIDO Esta zona presenta presencia de comercio mayor donde el zócalo comercial se toma el edificio, también existe discontinuidad entre los perfiles; donde uno de ellos se desdibuja la arquitectura para darle prioridad a la publicidad y al cartel y el otro si es mas notable sus variaciones estéticas. Y sus usos son mas variados, bancos, oficinas y el famoso bar Theatron. CIUDAD PASAJE Presenta perfiles descontinuos entre si, uno es mas heterogéneo y no tiene relación de estilos arquitectónicos y el otro es mas homogéneo en cuanto alturas y estilos arquitectónicos. Sin embargo ambos presentan una zona mixta de vivienda y comercio, así como parqueaderos, una iglesia cristiana y un callejón o pasaje.

Plazas Mini plazas Ejes de conexión vial Pasajes

Comercio de lanas

a .

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CARRERA TRECE: MEMORIA BORROSA

Relaciรณn indirecta Relaciรณn directa Centralidad

Paisaje urbano Comunida d catรณlica

Vendedores ambulantes Y lustrabotas En la carrera trece, gran parte de los lugares se relacionan de forma directa mediante el comercio. El teatro La carrera y el bar Theatron se relacionan de forma indirecta con la trece Alrededor de la plaza de Lourdes se conforma una gran centralidad

Vendedores ambulantes

Comunidad LGTIB

Vendedores ambulantes

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Ciudad Ruido: Entre calles 58 y 60

Calle 60

En el perfil A , se genera una centralidad a partir del edificio mas alto que rompe la horizontalidad y homogeneidad de a zona , teniendo a su izquierda las marcas posesionadas como el ONLY y a su derecha edificios que pasan desapercibidos en la escena urbana.

Calle 58

Nuevas tendencia

nicho de marcas posicionadas

Edificios desapercibidos

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CARRERA TRECE: MEMORIA BORROSA

En el perfil B, son en las esquinas que marcas se posesionan , dejando en lugares de mirco-discurso únicos en como “La castreña” o edificios tipo mezclan varios usos en un solo edificio.

Espacio urbano

las grandes el medio a el mercado collage que

Micro-discurso nicho de marcas posicionadas

nicho de marcas posicionadas 156

Nuevas tendencia

Tipologías similares

nicho de marcas posicionadas

Tipologías similares

CONVENCIONES Nichos marcas posicionadas Focos relaciones directas

Fractura de relaciones Continuidad relaciones

No tratamiento Collage

Púbico o comercio privado o vivienda

Oficinas Educación 157

CARRERA TRECE: MEMORIA BORROSA

Espacio urbano

Observaciones El zócalo comercial de la carrera 13 se eleva mas allá del primer piso e incluso existen edificios que son completamente de carácter comercial. los que no comparten oficinas o vivienda dentro de esos mismos.

El perfil uno tiene tendencia hacer mas arquitectónico que el perfil dos que utiliza el letrero de forma mas visible y escandalosa, perdiéndose la estética del edificio. Asi mismo la fachada es remplazada por el vidrio que hace visible los artículos de venta.

Las estéticas se agrupan .De acuerdo a sus características edilicias; hay casos que rompen con las tendencias. Existen edificios con tantos usos que se vuelven collage.

158

CARRERA TRECE: Memoria Borrosa

Ciudad Diversa

Relación espacial: Espacio- peatón En la relación espacial, se encontró que predomina la horizontalidad sobre la verticalidad, esto debido a la homogeneidad que predomina en los edificios en cuanto alturas. Los edificios son tapados por la presencia de carteles y grafitis , en este lugar la arquitectura no importa sino son los productos de venta y el tratamiento simbólico que se le de al edifico. La carrera trece tiene una ventaja sobre las demás y es que contiene ciclorrutas y andenes amplios lo suficiente para afluencia alta de personas , así mismo presencia de vendedores ambulantes.

Rango visual

Ruptura visual

Permeabilidad

Espacio de andén

carteles

Grafitis

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Ciudad Reconocimiento : Entre calles 63 y 64

CARRERA TRECE: MEMORIA BORROSA

Espacio urbano

Calle 63 Calle 64 En este perfil se denota la espacialidad de la zona cercana a la iglesia de Lourdes, aquí vemos como esta, marca una verticalidad intencional con respecto a la horizontalidad de la plaza y del contexto inmediato. Esto resalta el papel de la iglesia dentro del relato urbano y contribuye a su consolidación como icono. Al frente, vemos como los dos edificios modernos retoman la intención de la iglesia de Lourdes, implantando una gran verticalidad dentro de una horizontalidad. Esto genera la consolidación de una triada de iconos estéticos, que a pesar de no haber sido construidos en la misma época, tienen elementos comunes de lenguaje.

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Calle 63 Calle 64 En esta zona de la trece, el sentido esta relacionado con la existencia del zรณcalo comercial, sin embargo, este solo sube hasta los segundos pisos en algunos casos, a diferencia del resto de la trece. El zรณcalo comercial tiene relaciรณn directa entre si, mientras que el comercio se complementa con la plaza de Lourdes, ya que el uso social y comercial pueden ir de la mano.

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CARRERA TRECE: MEMORIA BORROSA

Espacio urbano

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ENTREVISTA A THEATRON

Nombre del entrevistado: Fernando Koral Profesión : productor general de Theatron

¿Por qué se llama Theatron? Originalmente la idea siempre fue hacer un espacio de rumba y entretenimiento para adultos , un espacio que no fuera convencional . Los dueños son dos socios , uno es el que va más a la parte creativa al diseño , a la arquitectura y el siempre en sus múltiples viajes vio en New York que había un bar dentro de una iglesia , entonces dijo: ¿porque nosotros no podemos tener algo así ?.Pero en Colombia una iglesia sería difícil, por ende ¿por que no tomar otro espacio ? ,pensar como en un teatro. Vieron que el epicentro de la comunidad siempre se mueve en Chapinero y decidieron buscar algo por ese lugar y en ese momento ya el Metro Rivera había dejado de funcionar y también había pasado hacer una iglesia de pare de sufrir y todo eso ; estaba abandonado el lugar , por lo tanto como observaron que el espacio tenía mucho potencial por: la ubicación, porque tenia parqueaderos y pues estaba solo, decidieron ¡ese podría ser !y de ahí sale la idea de crear un espacio de rumba dentro de un teatro . pues la idea es conservar esa atmosfera y conservar el nombre .

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¿Por qué se localiza en la carrera 13 ? El teatro ya estaba en un sitio estratégico , porque en este sector estaba la comunidad LGTIB. Además había bares , cafés, tiendas y era un teatro que en ese momento estaba libre. Antes no era como lo es actualmente se han ido incorporando más edificios : theatron era lo que es el Teatro ,el Lobby era Theatrino ,La dulcería era Templo que eso es lo que da la fachada a la 13 ,donde ahí una marquesina donde se colocan los avisos. Y lo que es music Glob era una restaurante que hacía parte de la dulcería eso es lo que existía originalmente.

¿Quiénes fundaron Theatron ? Son dos socios Edison Ramírez y Luis Fernando Cuartas , Ellos siempre han sido los socios y los que fundaron el espacio. Edison es el creativo , la cara visible, el saca las entrevistas y pone la cara para todo ; el mismo ha diseñado cada cosita que ustedes ven aquí , si quiere una reja la manda hacer, cualquier detalle , cada cosa tiene su detalle y es el quien manda hacer eso . Luis Fernando se encarga de la parte legal , de asuntos más internos y de seguridad , de todo eso él está pendiente.

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¿Por qué la entrada no es por la Trece ? Theatron abrió las puertas en el 2002 pero no abrió como tal “el salón Theatron”, sino que las primeras salas que abrió fue: “Theatrino” con “Chill Out”, que en ese momento se llamaba así y que es actualmente “Music Glow” . Era una sala de música chill Out que era todo con su faz verde, era muy bonito y Teatrino que fue la primera sala que se abrió en febrero del 2002. El acceso de Templo no estaba adecuado, lo que estaba abierto era el acceso de la 58, entonces como se vio que había tanta afluencia de público, (pues para el momento de abrir no se esperaba que llegaran tanta gente, porque en ese momento no había lugar de rumba bastante amplio y no había así por ambientes) , Al ver que había tanta acogida toco acelerar la apertura de theatron que estaba pensada para más adelante, se aceleró para mayo del 2002. Theathron tenia la puerta también por la 58,entonces quedaron esas dos puertas por la 58 como entrada del teatro cuando no se abría como tal la dulcería, y la actual que funcionaba como salida de emergencia que por su amplitud la dejamos como la puerta principal.

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¿Porque no ahí un letrero visible o una bandera ? No , pues el lugar no necesita banderas o letrero ya la gente sabe por ubicación , a demás que esta lugar no se ha movido ni se moverá ; para trasladarlo esto seria muy complicado , no necesita un aviso porque ya la gente lo conoce ; tu ves que la gente pasa por la calle y dice: “hay mira ahí queda theatron”, y uno lo hace para que la gente no se espere encontrar esa experiencia acá dentro , ve las fachadas y pues que digan que se ve normal eso , pero cuando entras ver la magia del lugar , si la idea es que la gente viva la experiencia del estar adentro. Pues la fachada se conserva como fue originalmente , por eso también en la 13 se conserva la marquesina del teatro y pues se mando a reconstruir ya que estaban dañadas algunas letras que dice Metro Rivera , la idea era como conservar eso original , la parte de la fachada original

¿Como es la Seguridad del Bar? Nosotros tenemos muchísima seguridad porque el bar es muy grande , entonces `pienso que ha sido un aporte para Chapinero como tal también cuanto a que la gente se siente segura y tenemos seguridad desde la calle 55 hasta la calle 61 , la Novena casi hasta la Caracas , hay seguridad con uniforme y sin uniforme y dentro del lugar esta los del civil y hay personas que están de verde y otras de morado mirando lo que esta pasando, como es un lugar tan grande requiere de mucha seguridad y pues todos los requerimientos técnicos que hace parte de un lugar público para poder funcionar .

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¿Por qué se enfoca en la comunidad LGTIB? Originalmente los mismos socios tuvieron un bar que se llamaba “Zona Franca” que era en la calle 74 con 15 , actualmente está “Revolution” ,que en su momento según me cuentan fue un bar que era muy puppie..si entonces ellos vieron que ese mercado no era tan grande , dijeron ¿por que no abrir algo diferente para todo publico? , se pensó en Theatron , que se inicio con el ADN gay , poco a poco ha ido evolucionando y como se dan cuenta ya ahí 13 salas y están a punto de abrirse tres salas más y esto va hacer mucho mas grande , ya están construyéndolos. El lugar conserva su ADN pero aquí el lugar al ver que fue un espacio tan amplio y diferente , pues no hay un espacio igual en ningún lado para multitudes de 7 mil personas , que tenga temáticas.

Poco a poco se fue volviendo un lugar para el que le guste la buena rumba sin importar quien este a tu lado si es gay , lesbiana, transexual etc.. es un sitio de inclusión ; al que le gusta la buena rumba esta aquí y por eso los días sábados hay dos espacios que están restringidos, uno que es Lotus solo para hombres y otro que es Eva solo para mujeres , porque conserva todavía ese ADN , eso es como la esencia del lugar; actualmente nos damos cuenta que ya no es la rumba gay ; a nivel general ya las rumbas no son solo gays .Este lugar es para eso para la gente que le gusta la buena rumba.

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¿Cuánta gente asiste ? Mas de dos mil personas

¿Cuantos años lleva Theatron? Cumplió 15 años en febrero de este año.

¿Cómo funciona el Bar? Nosotros funciones jueves, viernes ,sabados y ante festivos Los Jueves se abren solamente dos ambientes es entrada gratuita no hay cover , entrada gratuita para mayores de 18 + entonces se abre la cantina y Lotus y hay dos shows , un show transformista en cantinas ( hace parte del ADN gay ) y Lotus show erótico (chicos).

Hay ocasiones para eventos especiales , amor y amistad , Halloween , navidad blanca , el día jueves se hacen eventos especiales , de pronto se hace un concierto en plaza rosa (conciertos gratuitos) Los días viernes ya empieza a funcionar el bar con 8 ambientes porque tampoco hay forma para abrirlo todo porque es muy grande para un viernes es muy grande y de acuerdo a la cultura de rumba de nuestra gente tampoco salen los viernes , nuestra gente sale es los sábados , en Colombia la gente trabaja los sábados por la mañana . Empieza el cover a 35 mil pesos , normalmente esos días solo se abre Lotus , barú y la cantina.

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Se abren por eso 8 salas , se abre plaza rosa , Teatrino , Templo, Music Glaw , y ya funciona el sistema de barra libre , que tu compras tu tiquete cover , te dan un vaso y con ese vaso puedes pedir licor en cualquier barra , licores nacionales hasta las 2 am va la barra libre , la rumba va hasta un poco mas ; los viernes suelen a ver descuentos que siempre aparecen con la publicidad , los viernes esta el precio en 35 mil pesos , hay show en vivo , concursos de karaoke y artistas invitados , el karaoke tiene premios en efectivo , los descuentos funcionan periódicamente , cada viernes cambia : descuentos para chicas ,para chicos de 18 a 21 años , hacemos un pico y placa con el numero final de la cedula , por ende siempre hay que estar pendientes de las redes del club . Los días sábados se abre todo el club que ese día hay la restricción de una sala solo para hombres y para mujeres , normalmente la boleta es de 48 mil pesos porque hay mas ambientes , mas shows , hay show especial en theatron , hay show en cantina , dj invitado , show erótico en Lotus y bogo dancer en las salas , entonces hay muchos mas shows y están las trece salas abiertas . y cuando son ante festivos , si digamos el lunes es festivo , los domingos abrimos , se abre la terraza y Lotus desde las tres de la tarde es gratis hasta las de la noche.

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¿Cuánta gente asiste ? Nuestro local cuando abrimos el club , al principio funciono un café que era el Metro cafe que era parte de la rumba , funcionaba de día todos los días , la gente que se encontraba en la calle podía entrar a comprar ahí , era como un salón de onces y en la noche seguía derecho. Los fines de semana , se cerraba la rumba y la gente entraba derecho a ese lugar a comer , después de eso se cerro el Metro Rivera café y el lugar estuvo cerrado dentro de un tiempo lo rentaron y hay funciono un almacén de ropa y de ahí se retomo y se creo el espacio llamado Templo.

¿Cuáles son los planes a futuro ? Sigue creciendo el lugar , ya están apunto de hacerse mas espacios mas ambientes , va haber mas opciones para la gente , la idea es darle gusto a todo el publico , por eso estamos trabajando mas tiempo , ya abrimos jueves, viernes y sábado , la rumba va evolucionando y la parte tecnológica también , por eso nuestro slogan : thetron te da más , cada vez que viene una nueva persona va evolucionando mas ,así sea un ladrillo nuevo , porque siempre los dueños están pensando en eso , siempre están trayendo luce nuevas ,equipos nuevos, pantalla de sonidos , el escenario efectos especiales , cada vez esto va evolucionando , comparando como fue los primeros shows es una evolución total que hemos tenido , nuestro equipo de Djs , nuestro equipo de producción , toda la parte creativa , siempre están buscando cosas nuevas , que de pronto hay mucho publico que no tienen acceso a esas cosas , hacemos que nuestros precios sean mas accequibles , de las rumbas mas económicas que hay en toda Latinoamérica es esta ; la gente paga un cover tiene su acceso con barra libre y la calidad , mientras que si te vas a una zona que tiene varios bares , tienes que pagar para entrar y comprarte alguito para estar , acá la experiencia es que hagas ese mismo tour pero con seguridad porque no tienes que Salir a la calle sino que puedes caminar con el celular andando , pero estas dentro del edificio seguro y pagaste solo un precio para disfrutar todo lo que quieras , se abre las puertas a las 9 pm , la gente que desde este adentro puede disfrutar de todo mientras esta dentro .

170

171

CONCLUSIONES FINALES: 172

Maquillaje

Accesibilida d al público

Reciclaje

1 RoV RyV VintageRetro

3 en adelante Trayectoria (Años)

173

Vintage Accesibilidad al publico 0. No existe 1. Con solo retro o vintage 2. Ambos retro y vintage 3.Con retro y vintage y una propuesta social.

Trayectoria

Reciclaje

Maquillaje

0. Recién fundada 1. Un año 2.Dos años. 3.Diez años en adelante

0. No existe 1.Reciclaje de solo fachada. U objeto 2. Reciclaje de fachada y objeto 3.Reciclae total (estructura, fachada y objeto).

0. No existe 1.Sin contenido compositivo . 2.Con contenido compositivo. 3.Con contenido, compositivo social y/o político.

0. Totalmente privado 1.Es obligatorio pagar. 2.Hay presión de comprar 3.Libre acceso (publico)

174

EL CUBO, THREE LITTLE BIRDS, TATTOO

ANTICUARIOS SAN DIEGO Y SAN FRANCISCO Maquillaje

Maquill aje

Accesibilida d al público

Reciclaje

Trayectoria

En este vestigio las cualidades mas fuertes son las de los tratamientos de reciclaje, maquillaje y vintage-retro, mientras que la accesibilidad al publico es limitada por la presion de comprar objetos. Así mismo, la trayectoria es reducida, es de solo 1 año y medio.

Accesibilidad al público

Reciclaje

Vintag eRetro

Trayectoria

En este vestigio las cualidades mas fuertes son las de vintage-retro y accesibilidad al público, así haya presión de comprar objetos. Es notoria la ausencia de reciclaje arquitectónico y de maquillaje de cualquier tipo.

175

BAR THEATRON Maquillaje

Accesibilid ad al pĂşblico

Reciclaje

En este vestigio las cualidades mas fuertes son las de los tres tratamientos de reciclaje, maquillaje y vintage y la de trayectoria con quince aĂąos.

Vintag eRetro

Trayectoria

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EL CUBO, THREE LITTLE BIRDS, TATTOO

ANTICUARIOS SAN DIEGO Y SAN FRANCISCO

Maquillaje

Accesibilidad al público

Reciclaje

Al contrastar el vestigio del Cubo, TLb y Tattoo, con los anticuarios “san diego” y “san francisco de Páez” podemos notar que el Cubo, ubicado en la séptima tiene mas fortalezas en términos de tratamientos que los anticuarios, esto se debe a que usa los fenómenos de resignificación de Chapinero Central, sin embargo cuenta con menos trayectoria.

Trayectoria 177

BAR THEATRON

ANTICUARIOS SAN DIEGO Y SAN FRANCISCO

Maquillaje

Accesibilidad al público

Reciclaje

Al contrastar los vestigios de Theatron y los anticuarios, podemos notar que Theatron, ubicado en la carrera trece, tiene mas fortalezas en términos de tratamientos (reciclaje, maquillaje y vintage) y de trayectoria (con 15 años), mientras que los anticuarios tienen debilidades en el maquillaje y en el reciclaje. Ambos están iguales en accesibilidad.

VintageRetro

Trayectoria 178

EL CUBO, THREE LITTLE BIRDS, TATTOO

BAR THEATRON

Maquillaje

Accesibilidad al público

Reciclaje

Al contrastar los vestigios de Theatron con el del Cubo, TLB y Tattoo, se puede notar que ambos tienen las mismas fortalezas en cuanto a tratamientos de reciclaje, maquillaje y vintage, pero la casa el Cubo, TLB y Tattoo tiene menos trayectoria con un año y medio.

VintageRetro

Trayectoria 179

Maquillaje

CONTRASTE DE LUGARES Accesibilid ad al público

Reciclaje

De todos los lugares específicos analizados, en general el mas fuerte es el bar Theatron, pues tiene todos los componentes de tratamientos de esta investigación y una gran trayectoria, que se ve reforzada por su reconocimiento en la ciudad. Los anticuarios son los que mas tienen trayectoria con 40 años, sin embargo no tienen reciclaje ni maquillaje. Los anticuarios se ven reforzados por una gran tradición, asi como pro contextualización, ya que se han consolidado.

VintageRetro

Trayectoria

El vestigio del Cubo, TLB y Tattoo, tiene todos los componentes de tratamientos de esta investigación, sin embargo no cuenta con una trayectoria fuerte. Los lugares de este estilo en la séptima, hasta ahora están empezando a emerger, con ideales de cultura colectiva, si continúan así, llegara a consolidarse una zona cultural, como pasa con los anticuarios.

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RESEÑA HISTORICA

PAISAJE URBANO

ESPACIO URBANO

SEPTIMA NOVENA TRECE De las tres carreras, la séptima fue la mas relevante en la historia de Bogotá, en segundo lugar esta la carrera 13 con la historia del cine, y en tercer lugar la carrera novena, ya que se conoce muy poco de ella

La carrera con territorios semióticos mas fuertes es la séptima, ya que tiene todo tipo de vocaciones. En segundo lugar esta la novena.

La mas consolidada y reconocida es la novena con los anticuarios. Así mismo, los perfiles mas discontinuos están en la trece. La mas completa en tratamientos es la séptima

La carrera trece puede constituirse como corredor cultural , pues mantiene la Serendipia (capacidad de generar sorpresa) , a partir de sus corredores sorpresa , tiene dos iconos fuertes: Lourdes y theatron , su diseño de conexión vial posee ciclo rutas y andenes amplios para alta afluencia peatonal , sus pocos vestigios que se encuentran en decadencia pueden ser útiles para propuestas nuevas con sentidos sociales. La carrera Septima debería tener un lugar icónico o icono para fortalecer su sentido , pues su carácter simbólico peligra a partir de propuestas como Transmilenio que generan perdida de relación visual y directa con el peatón , a demás se generan territorios como ciudad silencio que tienden fracturar el significado del territorio como corredor cultural.se sugiere la valoración de tipos de tratamiento como ciudad freak y cubo.

La carrera novena debería extender su sentido como ciudad anticuario o vintage trayendo asi propuestas artísticas , como ferias , talleres o mercados , donde se potencialicen y se centralizen este tipo de actividades que guardan el patrimonio histórico de la ciudad.

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CONCLUSIÓN FINAL La localización geográfica de los tratamientos varia dependiendo de la carrera, dando características especificas al lugar. Con este trabajo investigativo pudimos determinar la lógica en las que funcionan los vestigios de Chapinero en la actualidad. Se encontraron dos formas de sentido, la primera es el zócalo comercial y/o social y la segunda, son los tratamientos de reciclaje, maquillaje y vintage que aportan a la resignificación del vestigio. Todos estos manejos retroalimentan chapinero central y lo diversifican en términos semióticos a partir de sus propuestas.

Los factores que favorecen la consolidación de las resignificaciones son: 1. 2. 3. 4.

Consolidación de la imagen. Consolidación de nicho de mercado. Contextualización con similares. Manejo de un concepto adecuado.

Con esta tesis se muestra como desde la colectividad de los ciudadanos del común se pueden construir ciudad a su forma e imagen. Esta tesis puede ayudar a entender la complejidad de las ciudades contemporáneas y que factores hay que tener en cuenta para intervenir en la ciudad, adaptando la memoria histórica al presente, sin borrarla del todo. 182

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