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‫בס"ד‬

‫‪,‬‬ ‫‪Le P i HEBDO‬‬ ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

‫‪L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s‬‬ ‫‪N o 535 - Chémot | 14 Janvier 2012 | 19 Teveth 5772‬‬

‫ּ‬ ‫ראו ֵבןלויגדדן‬ ‫נפתלי‬

‫“ו ֵא ֶּל ה ְׁש מֹות ְּבֵנ י ִי ְׂש ָר ֵא ל ַה ָּב ִא ים‪ִ ,‬מ ְצ ָרְי ָמ ה‪( ’’...‬שמות‪ ,‬א’‪ ,‬א’)‬ ‫ְ‬

‫ִׁ‬ ‫ש ְמ ע וֹןַי ֲע קֹב‬

‫משה‬ ‫אשר‬ ‫יששכר‬

‫זבולוןי בנימין‬ ‫ו‬ ‫אפרים‬ ‫ס‬ ‫ף‬

‫מנשה‬

‫‪INTERVIEW‬‬ ‫‪«Je veux que ma fille ne me‬‬ ‫‪voie plus pleurer» pp.24-25‬‬

‫‪1‬‬

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EDITO Tête d’affiche

Ce qui semble nous intéresser avant tout en Israël ce sont les faits divers. A croire que ce qui se passe dans le monde autour de nous n’a pas grande importance, ou du moins, n’est pas assez «piquant»… Souvenez-vous de la semaine dernière, on se demandait quel serait le prochain scoop… Oubliés les orthodoxes, les bergers des collines et Migrone...

Voici venu le temps des stars de la télévision qui sortent du petit écran pour apparaître sur la scène politique. Commenter l’actualité ne leur suffit plus, ils désirent la faire…Le gant de velours et la voix soft se transforment alors très vite en gant de boxe et attaques en tous genres. Yaïr Lapid suit l’exemple de Shéli Yeh’imovich et d’Ouri Aurbah’, eux aussi journalistes reconvertis à la politique. Tsipi Livni, Shaoul Mofaz et Shéli Yeh’imovich l’observent nerveusement entrer dans le grand théâtre de remises des oscars: notre George Clooney national viendrait-il détourner l’attention des électeurs de Kadima et d’Avoda? Le monde orthodoxe, entre autres, se demande sûrement si, comme son père, Yaïr Lapid portera le flambeau anti-h’arédi qui l’avait fait accéder au pouvoir en 2003 avec 15 mandats, pour ensuite dissoudre son parti en 2006? D’autres questions se posent, quant à l’entourage de Yaïr qui a tout de même reçu la bénédiction d’Ehud Olmert! Il paraît aussi qu’Arié Derhy et Yaïr Lapid sont de très bons amis qui, pourquoi pas, pourraient surprendre dans une liste on ne peut plus originale. Ce qui paraîtrait s’imposer dès à présent serait une grande réunion des leaders de Bayit Hayeoudi, Ih’oud Leumi et Am Shalem, l’étoile montante, pour fonder un parti basé sur le judaïsme traditionnel qui tendrait la main à tous. Sans calculatrice, 12 ou 15 mandats seraient vite atteints. Ils viendraient épauler une droite forte au pouvoir qui gouverne aujourd’hui le pays en main de maître, avec sagesse. Yaïr Lapid laisse derrière lui la chaîne Arouts 2, désolée de perdre son présentateur vedette, qui jouait depuis quelques temps déjà sur les deux tableaux.

Les journalistes vont s’en donner à cœur joie dans les commentaires - lui-même en aurait fait autant - on imagine qu’il aura le vent des medias en poupe… Merci pour ce spectacle qui nous a fait oublier pour quelques jours encore les élections américaines, l’Iran et l’union sacrée Mazen - Hanyié.

Voilà une page tournée et un nouveau livre s’ouvrant sur des noms, Chémot, avec des personnages nouveaux qui vont fonder la base de notre histoire. Chaque leader à la tête de notre pays devrait s’inspirer de la grandeur et de la modestie de Moshé pour nous porter vers le bon chemin et nous mener encore et toujours plus haut… par Avraham AZOULAY

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

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n quittant la France pour Israël, beaucoup de Juifs pensaient qu’ils seraient désormais à l’abri

de l’assimilation. Estimez-vous que nos enfants sont réellement protégés aujourd’hui en Israël?

Daniel Benhaim

Responsable du programme Bac Bleu Blanc à l’Agence Juive

Il existe différents degrés d’assimilation. Il ne fait aucun doute que nos enfants israéliens sont bien protégés du fléau des mariages mixtes qui frappe avec intensité les communautés juives à travers le monde.

Cependant, je crois qu’il est important de se rappeler que la Alyah est une succession d’étapes et pas un acte isolé. Si elle débute par un déplacement géographique, elle doit être suivie par une progression spirituelle permanente, pour donner tout son sens au terme de «Alyah», montée, progression, élévation...

Le fait de s’installer en Israël est certainement une condition nécessaire pour lutter contre l’assimilation dans son expression la plus radicale mais ce n’est pas une condition suffisante pour éradiquer les autres formes d’assimilation, moins visibles mais tout aussi influentes sur nos enfants.

Leur éducation au quotidien consiste entre autres à les éloigner des aspects négatifs de certaines cultures et à les aider à discerner ce qu’il est bon de prendre chez l’autre et ce qu’il est préférable de laisser aux autres nations.

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Rachel Franco Avocate au barreau de Tel Aviv

Lorsque nous parlons d’assimilation en Israël, de quoi parlons-nous?

Israël est un Etat Juif et nos enfants ne sauraient redouter de vivre comme des Juifs. Ils sont donc davantage protégés en Israël de toute tentative de se fondre dans les familles des nations et ils ont, à portée de main, tous les outils leur permettant de s’épanouir et de grandir en profondeur et en hauteur. Et cependant, Israël étant aussi (grâce à Dieu!) une démocratie, nous savons bien que de nombreux frères et sœurs de notre peuple vivent coupés de leurs racines juives, et rejettent aux orties les enseignements de nos pères.

Leurs revendications politiques d’une société israélienne formatée à l’image des autres pays peuvent aussi être une tentation pour nos enfants, celle de fuir le particularisme qui est le nôtre.

Non, il n’y a pas de protection absolue car en chacun de nous est inscrite la liberté du choix.

Les Juifs sont des êtres en chemin et nos enfants aussi… même en Israël.

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Pr Noah Dana-Picard

Président de l’Ecole Supérieure de Technologie de Jérusalem (Ma’hon Lev)

Au cours de notre histoire plus ou moins récente, les raisons de monter en Palestine ( jusqu’au début du vingtième siècle) ou en Israël (après l’indépendance de l’Etat) ont souvent varié. Trouver un refuge contre les pogroms ou un rempart contre l’assimilation a toujours fait partie de ces motivations. Bien que n’étant pas des raisons très positives, elles sont respectables.

Pendant de longues années, la France a eu une volonté d’assimilation des immigrants à la culture française. Ce qui a été fait pour les immigrants venus d’Italie, du Portugal, d’Europe de l’Est, etc. qui ont tous déclamé «Nos ancêtres les Gaulois» .

Cela semble ne plus se faire de nos jours pour d’autres vagues d’immigration.

S’il s’agit d’assimilation à une culture ambiante, ce que d’aucuns appellent culture israélienne est-il autre chose qu’une pâle copie de ce qui se fait à Paris ou à Manhattan? Il y a une vingtaine d’années, la radio diffusait souvent une chanson faisant l’éloge de la musique et du théâtre londoniens, pour justifier un départ ‫ אני נוסעת‬,‫שלום‬. Si c’est cette culture que l’on véhicule, alors oui il y a assimilation. A la culture de quelqu’un d’autre. Pas à celle du Peuple Juif. Même dans des cercles qui se veulent fidèles à la tradition et à la culture juives, certaines des composantes d’une culture non juive ont été absorbées et intégrées. La dichotomie absolue entre sacré et profane est une de ces composantes. Cela aussi doit être corrigé.

Le Judaïsme nous enseigne que le monde est «un» (‫ )אחדות ההוויה‬et que la connaissance de D. doit nous accompagner en tout lieu et en tout temps: ‫בכל דרכיך דעהו‬. Il existe différents niveaux de sacré, comme nous l’enseigne la Michna (‫)עשר קדושות הן‬,

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mais pas de discontinuité entre le profane et le sacré. En Israël, une telle éducation est possible.

En Israël, Pessa’h, Souccoth et ‘Hannoucah, se voient dans la rue. A mes yeux, il ne s’agit pas de protéger les enfants contre quelque chose, mais de leur assurer de façon positive une éducation juive authentique, de leur transmettre l’héritage culturel de leurs ancêtres, leur histoire, et de leur assurer une appartenance consciente à leur Peuple. C’est possible. Ici et maintenant. Mais déménager ne suffit pas.

Cela dit, le rassemblement des exilés, et les mariages qui s’ensuivent, conduit à une autre forme d’assimilation. Positive celle-là.

Eliézer Cherki

Orientaliste au ministère israélien de la Justice

Nos enfants (ni nous-mêmes…) ne sont jamais «à l’abri» de rien puisque l’homme est une créature libre. Cependant, venir en Israël c’est décider de les libérer du mensonge permanent, de la rupture institutionnalisée entre intériorité et extériorité.

C’est retrouver cette Terre unique qui est adéquate à la réalisation la plus extérieure de nos aspirations les plus intérieures. C’est aussi décider de participer au lent et gigantesque effort de la création continue de cet Etat d’Israël porteur de tous les espoirs, déjà extraordinaire et pourtant encore en gestation, qui a l’avenir pour lui mais dont personne ne connaît encore l’ultime visage. En ce sens, la Alyah ne peut se limiter à «l’installation» en Israël.

Un engagement permanent en même temps que le dépassement de tous les cadres moutonniers, sociaux ou éducatifs, une liberté vigilante et une ouverture intellectuelle toujours en éveil, y compris et avant tout dans le cadre familial, sont les meilleurs garants de notre jeunesse en Israël.

Nous publions les réponses de «sur le vif» de la semaine précédente sur la «fréquence des informations», arrivées après la clôture du journal

Rachel Franco

Avocate au barreau de Tel Aviv

Israël est aussi le seul pays de la planète où le monde a les yeux braqués sur chacun de nos gestes et sur qui pèse une nouvelle menace d’extermination. Non, je ne pense pas qu’il faille réduire la fréquence de ces informations car notre situation est «anormale» et de plus, ces bulletins confortent en nous le sentiment d’une appartenance au peuple Un. Au surplus, si nous comprenons que chacun de nous «est attendu» pour que nous devenions maitres de nous-mêmes, de nos actions, de nos passions et de nos pensées, alors l’avalanche des informations ne peut engendrer de stress; il faut apprendre à se mettre à distance et prendre le recul qui permet de poser un regard lucide mais aussi confiant sur les agitations humaines. C’est au prix de ce travail sur soi que sont remises à leur juste place les déclarations politiques et autres évènements et nous pourrons ainsi à la fois être informés sans être noyés par le stress. Il ne dort ni ne sommeille le Gardien d’Israël!

Emmanuel Navon

Professeur de relations internationales

Les Juifs s’inquiètent plus quand ils n’ont pas de nouvelles que quand ils en ont trop. C’est pourquoi, lorsque Moshé Rabenou s’attarda sur le Mont Sinaï, les Bnei Israël en conclurent qu’il avait disparu. C’est là un trait psychologique de notre peuple, qui est particulièrement répandu chez les mères juives: lorsque quelqu’un est en retard de cinq minutes, on en conclut immédiatement qu’il lui est arrivé une catastrophe. Limiter le flux des informations en Israël ne fera donc qu’aggraver l’inquiétude juive.

Mais c’est également futile: à l’âge de l’Internet, de Facebook et des «smart phones», nous avons tous un accès immédiat et permanent à l’information.

Les médias israéliens ne souffrent pas d’un excès de fréquence mais d’un excès de manipulations.

Ce sont les médias qui ont créé le parti «Kadima» et ce sont eux qui essaient de nous faire croire qu’Israël est en train de devenir un deuxième Iran, et ce pour promouvoir le parti de Yaïr Lapid.

La fréquence des bulletins d’informations n’a pas pour effet de nous rendre tendus, mais de nous bourrer le crâne.

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‫הלכה‬

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Toute violence est interdite «Or, en ce temps-là, Moshé grandit, il alla parmi ses frères, et vit leurs lourdes peines. Il aperçut un homme égyptien frappant un homme hébreu, un de ses frères.

Il se tourna ça et là, et il vit qu’il n’y avait pas d’homme; il frappa l’Egyptien et l’ensevelit dans le sable. Il sortit le jour suivant, et voici deux Hébreux qui se disputaient, et il dit au coupable: «Pourquoi frappes-tu ton semblable ?»

Toute violence est interdite Nos sages se basent sur les paroles de Moshé pour dire que «celui qui lève la main sur son prochain pour le frapper est appelé «racha». Bien qu’il ne l’ait pas encore frappé, il est appelé «racha». De nos jours, si on lève la main sans frapper, on fait preuve de «violence verbale».

Celui qui menace est appelé «racha» même si l’agressé

est lui-même un «racha», et donc à plus forte raison s’il ne l’est pas.

Celui qui frappe son prochain devra s’excuser auprès de lui; aucune expiation (kapara), que ce soit par la confession (vidouy), un don aux pauvres (tsédaka), ou des prières le jour de Kippour ne sera suffisante. Il ne sera pardonné que lorsque son prochain acceptera ses excuses.

Frapper sa femme Frapper sa femme est encore plus grave car celui qui le fait va la peiner et la chagriner. Qui chagrine sa femme transgresse une interdiction de la Thora – «onaa» (offense). La femme pleure plus facilement que l’homme, surtout si c’est son mari qui en est la cause, et même s’il ne l’a pas frappée. Si le mari, qui doit être son meilleur ami, lui cause une telle peine il transgresse une interdiction de la Thora.

Imposer de graves sanctions à celui qui frappe Nos sages enseignent dans le Choulhan Arouh que le tribunal rabbinique doit imposer des sanctions graves à celui qui frappe sa femme: des coups et des punitions, une excommunication et des obligations ainsi que tout ce que le tribunal juge utile de décider pour modifier l’attitude de cet homme. Si l’homme n’accepte pas ces conditions, le tribunal rabbinique exigera qu’il lui donne un acte de divorce. S’il ne l’a pas frappée, mais a «seulement» l’habitude de se montrer coléreux ou s’il l’oblige à sortir de la maison, le tribunal se montre plus indulgent et ne décrète pas, la première fois, de telles sanctions. Il tente de le calmer et de faire régner la paix entre eux. De graves sanctions seront prises contre cet homme en fonction de la fréquence de ses actes.

Ne pas apprendre de l’Islam ni de la Chrétienté Selon le Rama, les enfants d’Israël n’ont pas l’habitude de frapper leur femme car il s’agit d’un acte non juif. Seules les femmes du peuple d’Israël ont pu bénéficier il y a 3300 ans du commandement «véahavta léréaha kamoha» - «tu aimeras ton prochain comme toi-même».

De nos jours la violence sévit partout, et des personnes sont assassinées tous les jours. Il y a une forte dépréciation de la vie humaine, aussi faut-il faire attention à ne pas être influencé par cette ambiance d’indifférence sociale.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

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Dr Michel Bensoussan

‫פרשת השבוע‬ Résumé de la sidra: Chemot

Après le temps des “pères”, le temps des promesses, voici venu le temps des “fils”, le temps de la réalisation: l’exil en Egypte où le peuple se formera. La sortie de cet exil et la route vers la terre de Canaan. Nous entamons le second des cinq livres du Pentateuque qui relatera ce temps, celui des “fils d’Israël”.

Première montée: Les enfants d’Israël sont venus en Egypte avec Yaakov au nombre de 70. Chacun a un nom (d’où le titre: Chemot - les noms), c’est-à-dire une manière particulière d’appréhender le monde.

Comme les 70 facettes de la Thora ou les 70 manières d’être homme, les 70 nations. C’est sur cette base que le peuple va croître et “remplir” le pays d’Egypte. Dès la mort de cette génération, l’esclavage commence.

Pharaon ordonne que tout enfant mâle d’Israël soit jeté au fleuve.

Deuxième montée: Malgré cette menace, un couple de la tribu de Levi, (Amram et Yokheved) ont un fils.

Myriam, sa sœur, surveille la boite déposée au bord du Nil et qui le protège. La fille du Pharaon (Batiah) recueille l’enfant. Elle lui donne un nom: Moché (sauvé des eaux) et l’adopte comme son propre fils. Myriam propose de lui trouver une nourrice. C’est sa mère Yokheved qui l’allaitera pendant ses premières années.

Troisième montée: Moché grandit chez Pharaon. Un jour, il sort voir “ses frères”. Il tue un Egyptien qu’il surprend frappant un Hébreu. Le lendemain, il veut empêcher deux Hébreux de se battre. Ceux-ci s’en prennent à lui et menacent de le dénoncer. Pharaon veut tuer Moché, qui s’enfuit et arrive à Midyan, au bord d’un puits. C’est là que les filles de Yitro, prêtre de Midyan, le trouvent. Yitro le convie chez lui et lui offre Tsipora, sa fille, pour femme. Celle-ci lui donne un premier fils: Gershom.

Pharaon meurt. Les enfants d’Israël profitent de cette accalmie pour adresser leurs complaintes à Dieu.

L’Eternel entend leur plainte et décide d’agir pour mettre fin à l’exil, comme Il l’avait promis aux patriarches.

Quatrième montée: Moché fait paître le troupeau de Yitro son beau-père. Il arrive devant un buisson ardent (Snai). Là, Dieu se révèle à lui. C’est Moché qui

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délivrera le peuple d’Israël d’Egypte! Il refuse, ne s’en considérant pas capable. Dieu insiste et lui donne une indication: «C’est sur cette même montagne (le mont Sinaï) que vous viendrez Me servir après votre sortie d’Egypte». Il lui dévoile aussi Son nom: “Je serai celui qui sera”! Puis un autre, plus simple: “Je serai” (ce sont en fait des compositions des lettres du tétragramme).

Cinquième montée: Dieu détaille à Moché le programme de la sortie: Moché devra tout d’abord rassembler les chefs de tribus pour leur annoncer la fin de l’exil. Puis ceux-ci se rendront ensemble chez Pharaon faire une demande officielle! Pharaon refusera. Dieu devra alors envoyer des plaies sur l’Egypte et ce n’est qu’à ce moment-là que Pharaon les chassera. Israël quittera l’Egypte avec beaucoup de richesses.

Moché entrevoit une première difficulté: les Hébreux eux-mêmes ne croiront pas à la fin de l’exil (!). Dieu lui enseigne trois miracles qui les convaincront: un bâton transformé en serpent, sa main devenant lépreuse au contact de sa poitrine, et enfin l’eau du Nil transformée en sang une fois son bâton jeté à terre.

La deuxième difficulté que rencontre Moché est qu’il a du mal à s’exprimer. Qu’à cela ne tienne, son frère Aharon sera son porte parole!

Sixième montée: Moché retourne en Egypte, emmenant sa femme et ses enfants avec lui. En chemin, un ange tente de le tuer! Tsipora lui sauve la vie en circoncisant son fils! Aharon et Moché se rencontrent et vont annoncer la bonne nouvelle aux Hébreux.

Septième montée: Comme prévu Moché, Aharon et les chefs de tribus se rendent chez Pharaon. Comme prévu également, ce dernier refuse de laisser partir les Hébreux. «Qui est ce Dieu auquel vous vous référez?»

De plus, Pharaon durcit la servitude des Hébreux: ils devront dorénavant aller eux-mêmes chercher le foin servant à la fabrication des briques! Le peuple s’en prend à Moché, qui ne comprend pas que sa mission a aggravé la situation. Moché va se plaindre directement auprès de Dieu!

Dr Michaël Aboulafia

Enseignant au Mahon Meir

‫חינוך‬ , Le «châtiment» dans l éducation

Dans le judaïsme, la notion de «châtiment» concernant l’éducation n’apparaît que dans un verset des proverbes: «Ménager les coups de verge, c’est haïr son enfant; mais avoir soin de le corriger, c’est l’aimer».

Pourtant, de nos jours, il n’est guère souhaitable de manier la verge car nous sommes devenus de nature fragile.

Dans cet esprit, mais dans un contexte différent, le Rav Kook faisait déjà remarquer qu’on n’avait plus la force de multiplier les jeûnes pour mieux servir l’Eternel mais qu’on devait magnifier l’étude de la Torah, de la

foi et l’amour de l’Eternel et d’autrui. Bien entendu, poursuit le grand Maître, on doit soumettre et orienter la volonté de l’enfant, principalement entre l’âge de trois et douze ans, effort qui requiert beaucoup de doigté. Néanmoins, l’autorité parentale et les limites à ne pas dépasser ne doivent pas porter préjudice à son innocence, à sa richesse créatrice ni non plus à sa croyance naïve que même si ses parents élèvent la voix, ils ne l’aiment pas moins pour autant.

C’est pourquoi de nos jours il n’y a pas de «châtiment éducatif» mais la conséquence logique d’un acte répréhensible. On pourrait faire la remarque suivante à son enfant: «A la table de Shabbat, tu déranges tout le monde! Va dix minutes dans ta chambre (s’il a une dizaine d’année) et réfléchis comment, toi aussi, tu pourrais mettre une bonne ambiance!», ou utiliser tout autre phrase visant à corriger une mauvaise action.

On ne saurait craindre d’imposer des limites, mais à l’âge de l’adolescence il est préférable que la formule mette l’accent sur la limite proprement dite: «Tu sais très bien que chez nous on ne rentre pas d’une activité après onze heures du soir! Je t’interdis formellement d’y aller demain car tu es rentré en retard». Le principe est simple: d’abord on présente le sujet de mécontentement avec amour et attachement; ensuite seulement, on peut parler clairement des limites mais répétons-le, sans punir l’enfant mais en lui permettant de corriger la conséquence logique d’une mauvaise conduite, en distinguant le fait qu’il a mal agi et le fait qu’essentiellement il est bon: «Ca ne te ressemble pas!» Puisqu’effectivement il est bon.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

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Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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Nahum Botschko

Yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ L’esprit de Dieu du plus haut des cieux

Cette paracha, qui ouvre aussi le livre de Chemoth est celle où nous rencontrons pour la première fois le haut personnage de Moïse notre Maître, celui appelé à devenir le chef vénéré du peuple d’Israël.

Le récit de son sauvetage et de son entrée dans la Maison de Pharaon est certes extraordinaire, mais après même qu’il soit devenu adulte nous découvrons en lui des qualités hors du commun, le courage d’affronter dangers et menaces.

La première confrontation le met aux prises avec l’Égyptien qui moleste l’Hébreu. Moïse tue

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l’Égyptien et l’enfouit dans le sable. La deuxième le conduit à vouloir séparer deux Hébreux qui se querellent, et en conséquence il se voit contraint de quitter l’Égypte et de se réfugier à Midian. Là encore il vient au secours de jeunes bergères – les filles de Jéthro – que les Midianites veulent empêcher d’abreuver le troupeau de leur père.

D’où vient donc chez Moïse cette force d’âme qui lui permet de faire face à toutes ces situations problématiques? Il a grandi paisiblement dans le confort du palais de Pharaon. Ses moindres désirs pouvaient être aussitôt satisfaits. Qui l’a formé à une telle noblesse de caractère associée à un courage peu commun?

Maïmonide explique qu’il existe onze degrés dans la prophétie, le plus élevé étant celui auquel seul Moïse est parvenu, lui dont la Thora dit qu’Hachem lui parlait Face à face.

«Le premier pas vers la prophétie, écrit-il, c’est lorsqu’un un secours divin accompagne l’individu, et l’encourage à effectuer une action vertueuse, noble et de grande valeur, comme par exemple celle de délivrer une société d’hommes méritants d’une société de méchants, ou de répandre le bien sur une multitude de gens, de sorte que l’individu trouve en lui-même une force qui le pousse et qui l’invite à agir. C’est là ce qu’on appelle “l’Esprit de Dieu”».

Maïmonide explique encore que ce «genre de force restait inséparable de Moïse, dès qu’il eut atteint l’âge adulte…». Cela ne diminue évidemment en rien la valeur et le mérite de Moïse. Tout un chacun ne bénéficie pas d’une telle assistance divine et même celui à qui elle s’offre n’en est pas toujours conscient.

Selon Maïmonide, tous les Juges à propos desquels il est écrit que l’Esprit divin l’a «revêtu», ou «pénétré» ou «a reposé sur lui» se situent à ce premier degré de prophétie donnant à l’homme la force d’agir contre toute probabilité, et de mener des missions qui paraissent déraisonnables et impossibles, si l’on s’en tient aux conditions qui prévalent normalement dans le monde de la nature. Ces actions peuvent être considérées comme justifiées et même nécessaires, mais leur complexité est telle qu’elles en deviennent quasiment impossibles à réaliser.

Le rav Tzvi Yéhouda Hacohen Kook ‫ זצ”ל‬écrit en se basant sur les propos de Maïmonide, que c’est là le miracle survenu en faveur du peuple d’Israël le 5 Iyar de l’année 5708, jour de la Déclaration d’Indépendance de l’État d’Israël. Cette déclaration était en elle-même illogique, sans aucune chance de réussite, le jeune État étant soumis à d’énormes pressions de l’intérieur et surtout de la part des Nations.

Nombreux, très nombreux étaient ceux qui affirmaient que c’était là une action suicidaire, qui détruirait toute chance de survie au minuscule établissement juif en Terre d’Israël.

Mais la majorité du peuple, sous la conduite de David Ben Gourion, a pris son courage à deux mains et a déclaré à la face du monde et de ses gouvernements (à mettre en parallèle à ce que Maïmonide en dit comme étant le premier degré de la prophétie!): «L’État d’Israël (est…) cette bravoure et cette force d’âme… qui appartiennent autant aux dirigeants qu’aux combattants des guerres d’Israël. Elles sont Une, issues de l’Unique source de Celui qui vient vaillamment à l’aide d’Israël… Cet esprit de courage est un miracle qui vient du plus haut des cieux.»

Puisse l’Esprit divin accompagner nos dirigeants aujourd’hui et se dévoiler aussi en nous en temps opportun.

Traduit par Rav E. Simsovic

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‫‏‬Rav Eran Tamir

Enseignant au Mahon Meir

‫מוסר‬ Le statut de la femme dans le judaïsme: une notion que l'ignorance a défigurée (fin)

D’emblée, l’Eternel établit: « I l n ’e st p a s b o n p o u r l’homme d’être seul».

A première vue ces deux mots: «Pas bon» semblent bien surprenants puisqu’ils ne se retrouvent ni dans la description de l’Acte de la Création ni même dans celle de la Faute d’Adam et d’Eve. De plus, nous avions mentionné dans l’article précédent que «L’Homme», créé à l’image de Dieu, possédait les modalités de la masculinité et de la féminité et donc, pour ainsi dire, qu’il n’était pas «seul, «lévado»?! - Pour dissiper «l’étonnement», on doit analyser l’étymologie de ce mot.

Il a pour sens premier «voûte» ou, plus formellement, «entité réunissant dans un tout deux éléments différents», c’est le sens littéral en araméen. Mentionnons au passage que la Torah utilise des mots étrangers; «Moshé», qui, en égyptien, signifie «fils», pour ne citer qu’un exemple significatif. Ainsi, «lévado» «réunit dans un tout» les deux dimensions, celle de la masculinité et celle de la féminité.

Expliquons le sens de cette ambivalence.

Ce dualisme, ou pour mieux dire, cet antagonisme originel et néanmoins cette unité ontologique par-delà les oppositions de ces deux dimensions, contenait en potentiel un grand danger, que les deux dimensions en question se contrarient au point de se porter préjudice et de ne plus pouvoir s’épanouir ni remplir leurs fonctions spécifiques. En conséquence, bien qu’originellement l’Homme participât de ces deux modalités de même valeur, il aurait été anéanti par cette union constante dans ses deux polarités et dans leurs facultés respectives. En d’autres termes, la masculinité aurait entravé l’épanouissement de la féminité et réciproquement, d’où leur séparation de facto pour que l’Homme (en tant que porteur de ces deux modalités) puisse, dans un premier temps, extérioriser les différentes

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nuances de sa personnalité, homme ou femme et dans un deuxième, se ré—unir, d’où l’attirance l’un pour l’autre.

Dans cet esprit, le Rav Kook faisait remarquer que l’Eternel a fait montre de grande générosité à l’égard du monde «en ne rassemblant pas tous les dons en un lieu unique mais en les dispersant» pour permettre à chaque singularité de mettre pleinement en pratique son potentiel, d’avoir avec les autres des influences interrelationnelles et, enfin, de pouvoir s’unir en un tout organisé d’où «l’attirance» réciproque, mentionnée ci-dessus, des différents composants expression de l’aspiration du créé à la perfection et ce, répétons-le, par la ré—union de ses «demi-perfections», celle de la masculinité et celle de la féminité. Chacune d’elles ayant atteint sa propre perfection individuelle, elles peuvent ensuite s’unir dans une perfection plus grande encore, car pour reprendre un autre enseignement du grand Maître, un plus un ne font pas seulement deux mais aussi encore un, plus proche encore de la perfection idéale. Dans cet esprit, trois fois par jour, nous concluons la prière en proclamant «qu’en ce jour, L’Eternel sera Un, et Un sera Son Nom».

Voilà comment, exprimé de manière très globale, l’Eternel régit le monde et en particulier les relations entre l’homme et son épouse, d’où l’importance du «statut» de cette dernière, pas moins important que celui de son mari.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

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Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Un cœur peiné, un cœur content Deux forces extraordinaires amenèrent la délivrance d’Égypte, deux cœurs battant harmonieusement: celui de Moché et celui d’Aharon, son frère.

Moché sait reconnaître la souffrance de chacun, aussi bien des animaux que des êtres humains. Il ne supporte pas de voir un Égyptien frapper l’un de ses frères hébreux ni un agneau assoiffé sans en prendre pitié. Cependant, le cœur sanglotant de Moché Rabbénou fait surface encore bien avant.

Jeté dans le fleuve, la fille de Pharaon tend le bras et saisit son berceau: l’enfant pleure. Le Zohar s’interroge: pourquoi Moché gémit-il alors que l’on est venu le sauver?

Pourquoi Batia ne dit-elle pas: «C’est un enfant hébreu», mais «celui-ci appartient aux enfants des Hébreux»? On explique que c’est justement lorsque Moché comprend qu’il va être délivré qu’il sanglote de plus belle sur le sort de ses frères, les autres enfants des Hébreux jetés dans le

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fleuve; qui les tirera du péril? Ce sont ces gémissements qui inciteront la vertu d’intransigeance à prendre pitié de tout le peuple d’Israël car ils proviennent d’un cœur compatissant. L’identification avec la détresse d’autrui, justement quand on a la possibilité d’être sauvé, est une noble qualité. Sous son dais nuptial, la jeune mariée a le devoir de se souvenir de la destruction de Jérusalem, ainsi que de ses amies qui n’ont pas encore réussi à relever les ruines de la capitale et à convoler en justes noces.

L’autre force, peut-être encore plus prodigieuse, est celle d’un cœur joyeux, celui d’Aharon. Le fait de s’identifier avec le chagrin d’un homme affligé, quoique merveilleux, est malgré tout humain et indispensable. En revanche, savoir se réjouir de la joie de son prochain alors que l’on est soi-même plongé dans la détresse, représente une aptitude presque surhumaine. Moché refuse d’aller délivrer le peuple, simplement parce qu’il souhaite préserver l’honneur de son frère. Ce dernier s’est soucié des Hébreux des années durant, lors des malheurs en Égypte, et maintenant serait-ce lui, Moché, qui viendrait cueillir les fruits de la délivrance?! D. répond alors à Moché: «Aharon ton frère… se réjouira dans son cœur».

Nos Sages admirent tant cette joie sincère d’Aharon pour la position élevée de son frère; ils ajoutent que c’est ce qui lui vaudra de porter le pectoral sur son cœur. Moché peut être un dirigeant, il se préoccupe de la misère de tout un chacun. Toutefois, seul Aharon peut conseiller avec justesse une personne venue le consulter. Lui qui attache une telle importance au bonheur d’autrui pourra toujours trouver un conseil bienveillant et utile.

Ces deux forces se trouvent enfouies en Myriam la prophétesse, le «troisième cœur»: tout en constatant la douleur des angoissés, elle est avant tout la «sœur d’Aharon». Elle n’a aucune idée si elle survivra à cet épouvantable exil, si elle se mariera un jour, et pourtant elle fait tout ce qu’elle peut pour que ses parents séparés, Amram et Yokhéved, se remarient. Elle chante et danse à leur mariage comme s’il s’agissait du sien.

Appartiendra-t-elle un jour à un homme? Mettra-t-elle des enfants au monde? Elle l’ignore. Néanmoins elle soupire pour des bambins qui ne lui appartiennent point, les berçant avec tendresse dans ses bras et les déposant dans ceux de leur mère, heureux.

Déplorer la peine de tes amies encore célibataires, c’est une grandeur d’âme. Te réjouir à leur ‘houpa alors que tu n’y es point encore parvenue, c’est une délivrance.

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Mazal Tov A notre Bat Doda Talya, bon anniversaire pour tes 10 ans!

On te souhaite d’être toujours joyeuse dans la danse et la bonne humeur! Les cousinscousines qui t’aiment.

Jocelyne et Marc Bendelac souhaitent Mazal Tov à Esther et Meir Cohen à l’occasion de la naissance de Hallel. Qu’elle grandisse dans la joie et en bonne santé.

Qu’elle fasse le bonheur de tous ceux qui la connaitront.

Amen.

Mazal tov au Rav Marciano de la kéhila de Zohar mih'al, yichar koah' pour cet inoubliable chabbat Birkat

achvatim, qui nous a tous enchantés!

A Israël Benarrousse, mazal tov pour ta bar mitsva, ainsi qu'à tes parents Véronique et Eliyahou, beaucoup de nah'at et de joies dans votre famille, on vous attend, les amis de Har H'oma!

A Ephraïm Moshe et Suzie Susskind à l’occasion de la naissance de leur petit neveu Yossi Meir chez Pamela et Guershon Klein, mazal tov aux grands parents: Robi et Ester Klein de la part de toutes les personnes qui l’aiment.

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Publi-reportage

Par Léa Ibgui

Sihot Moussar du Rav Chmoulevitch: construire son propre Beth Hamikdash

Pendant huit jours nous avons allumé la Hanoukia avec joie, et à mesure que nous ajoutions chaque jour une lumière, nous nous languissions un peu plus pour l’allumage de la Menora au Beth Hamikdash.

Dans chaque cœur, une volonté brûlante: faire approcher au plus vite la reconstruction de notre saint et splendide Beth Hamikdash.

M a i s s i l a vo l o nté e st une composante importante de notre avancement spirituel, le perfectionnement de nos Midot – traits de caractères - en reste l’ingrédient essentiel.

Le Gaon Rabbi Haim Choumelevitch (Roch Yeshivat Mir) nous offre dans son œuvre célèbre «Sihot Moussar» des outils puissants et des directives claires pour atteindre ce but.

En effet, plus qu’un livre d’études théoriques approfondies rapprochant nos cœurs de notre héritage juif unique, le Sefer Sihot Moussar est ‘un guide pratique’ sur le travail du juif sur lui-même, un moyen de se perfectionner au quotidien.

Les sujets abordés sont ceux qui nous touchent dans nos problèmes contemporains, tout en se référant de manière concise à l’exemple de nos Avot (ancêtres) et à leurs enseignements éternels.

Les conseils et les leçons tirés des faits de notre histoire nous permettent de nous renforcer afin de combattre de façon concrète le Yétser Hara - mauvais penchant - dans

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toutes les situations de notre vie. Nos rapports avec les autres s’en retrouvent renforcés, élevant ainsi de façon systématique notre lien avec Hachem.

De cette façon, nous participons de manière active à la venue du Machiah’ et à la remise en fonction d’un service divin authentique.

Et si la langue représentait jusqu’à présent un obstacle pour le public francophone (le texte original est en hébreu), le Professeur Lumbroso l’aura supprimé par son adaptation française de l’œuvre. Outre une traduction fidèle, le professeur F.H Lumbroso aura su nous faire bénéficier d’une structure impressionnante par thèmes.

L’ouvrage est ainsi divisé en différentes sihot – sections - se rapportant à des faits spécifiques tirés des parachiot lues le chabbat.

Le lecteur pourra donc choisir d’étudier ce livre de façon hebdomadaire. Cela lui permettra de se remémorer les idées principales de la paracha de la semaine à travers des principes du moussar (ligne de conduite).

Ces principes sont nécessaires à l’accomplissement des fonctions et des devoirs de chaque homme.

Aussi, cette adaptation française du Sihot Moussar devrait conquérir en peu de temps une place importante dans la bibliothèque de chaque foyer juif francophone soucieux d’avancer dans son Ydishkeit (judaïsme).

Il est important de noter que le texte est présenté dans un style agréable et original pouvant servir de support aux enseignants et aux éducateurs.

Le Sefer Chemot est prévu pour mars 2012, b’’H. Sihot Moussar du Gaon Rabbi Haim Chmoulevitch Léviathan Initiatives contact pour Israël 0548426755 Distribution exclusive en France Hinoukh 01 70 36 73 78

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

”‫ ‏‬L’arme américaine aux Arabes: qu’en est-il de “l’avantage qualitatif?”

Par Dore Gold, Israël Hayom

L’administration Obama a annoncé une vente d’armes d’une valeur de 29,4 milliards de dollars à l’Arabie Saoudite. La transaction inclut la dernière génération de missiles air-air et air-sol.

Il semble que l’administration réalise également une transaction de 11 milliards de dollars avec la nouvelle armée irakienne. Cette évolution est particulièrement inquiétante du fait de l’orientation pro-iranienne du Premier ministre irakien Nouri al-Maliki.

Depuis des décennies, Israël et les Etats-Unis mènent des discussions sur des ventes de ce type et sont parvenus à un accord. En 1978, lorsque les premiers avions F-15 ont été vendus à l’Arabie Saoudite par l’administration Carter, Israël a reçu la promesse qu’ils ne seraient pas équipés de réservoirs de carburant supplémentaires, et qu’ils n’auraient pas la capacité de transporter des munitions supplémentaires ou des missiles air-air de pointe.

En outre, il a été convenu que les avions F-15 ne seraient déployés que dans les bases aériennes éloignées de la frontière israélienne.

Suite à la controverse sur la vente d’AWACS à l’Arabie Saoudite par l’administration Reagan, les Etats-Unis se sont explicitement engagés à préserver «l’avantage qualitatif militaire d’Israël», un engagement respecté par toutes les administrations. Lors de la déclaration concernant la dernière transaction avec l’Arabie saoudite, Andrew Shapiro a promis que cela “ne porterait pas atteinte à l’avantage militaire qualitatif d’Israël”.

Alors quelle devrait être l’attitude d’Israël face à ces ventes?

Dans la lutte contre l’Iran, qui constitue actuellement la

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principale menace au Moyen-Orient, Israël et l’Arabie saoudite sont du même côté, bien qu’il n’y ait pas de lien diplomatique entre les deux pays. Mais il existe un risque que la technologie occidentale de pointe, transférée à certains pays arabes, finisse entre les mains iraniennes.

Dans les années 70 et 80 des porte-paroles israéliens évoquaient l’instabilité des régimes arabes. Aujourd’hui, à la lumière des soulèvements en cours dans le monde arabe, cet argument est d’actualité.

Par ailleurs, certains pays arabes peuvent penser que les Etats-Unis et leurs alliés occidentaux accepteront l’existence d’une bombe iranienne et se contenteront d’une politique “d’endiguement”. Cela conduirait certains à rejoindre le bloc iranien. Ce serait une occasion pour l’Iran d’examiner les armes américaines utilisées par les alliés arabes.

Une autre question se pose: Israël doit-elle accepter le lien de causalité entre les ventes d’armement de pointe américain à Israël et l’avancement du processus de paix?

Dans les années 70, quand Israël a accepté de se retirer du Sinaï, les Etats-Unis lui ont vendu des F-15 et F-16 de dernière génération. Israël a récemment conclu un accord avec les Etats-Unis pour recevoir des avions furtifs F-35, mais il fut alors question en contrepartie de prolonger le gel de la construction dans les colonies. Ce lien de causalité entre l’avantage qualitatif d’Israël et le processus de paix donne à Abbou Mazen le droit de veto sur la mise à niveau de la force aérienne d’Israël; il faut donc écarter cette idée.

Si les régimes arabes intègrent dans leurs rangs les Frères musulmans, l’Etat d’Israël devra garder un œil sur cette réalité complexe.

1 SINON RIEN

ns un hôtel. it de noces da nu ur le er ss pa ses bras. A la ariés viennent sa fem me dans e rt po Deux jeunes m ié ar m la trad ition, le Co m me le veut ennuyée : e et l’ascenseur se a l’air bien es ôt l’h n, io au 35 ème étag pt t es réce e br am ch dire... votre « Je do is vo us -là. « porterai jusque es t en panne. t le mari, je la di , en ri it fa - Cela ne nt ... oureux grimpe Et les deux am ur mure : m e m m fe e, la Au premier étag te dire ... ire» elque chose à plutôt un so ur « Chéri, j’ai qu érie, fais-moi ch , rd ta us pl s - Tu me le dira mence : age, elle reco m ét e m iè ux de Au . re chose à te di « J’ai quelque oire.» e supplie : e une p’tite hist èr e. Là, la fem m - Oh ! Je préf ag ét e èm 35 jusqu’au Et ainsi de suite te dise ... so lument que je ab ut fa « Chéri, il our ? réception.»

- Quoi, mon am e en bas, à la br am ch la de clé - J’ai oublié la

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Interview exclusive

Enfin libres!

C ’est en Israël que Hemla inter vient généralement pour venir en aide aux jeunes filles en détresse.

Mais cette fois, vu l’urgence, l’association a décidé d’agir e x c e p ti o n n e l l e m e n t e n dehors du pays pour répondre à l’appel désespéré d’une mère dont la fille était retenue contre son gré dans un petit village d’un pays arabe.

Le responsable du département francophone d e l ’a s s o c i a ti o n , Y. , a préparé minutieusement l’opération, en alertant des correspondants sur place et en prenant contact avec la jeune femme, qu’on appellera Julie. Ensuite, Y. a organisé le départ précipité de Julie, enceinte de neuf mois, avec sa petite fille de 2 ans. Grâce à l’assistance des correspondants de Hemla, elles ont pu quitter le village sans encombre A la dernière minute, pour rejoindre la compagnie a refusé l’aéroport. Leur place d’embarquer la jeune avait été réser vée maman, en raison de sa dans un avion faisant escale à Istanbul et grossesse avancée. elles devaient arriver à Tel Aviv le mercredi soir 27 décembre. Mais à la dernière minute, la compagnie a refusé d’embarquer la jeune maman, en raison de sa grossesse avancée.

Ce fut une grande déception pour la mère de Julie, qui attendait en Israël le dénouement de l’affaire avec beaucoup d’anxiété.

Hemla a alors parlementé avec des responsables et a obtenu que Julie et sa fille prennent place à bord d’un vol à destination de Madrid. On peut imaginer le soulagement de la famille lorsqu’elle a appris que l’appareil avait atterri en Espagne.

Mais pour Julie, le cauchemar n’était pas terminé et elle a dû vivre encore douze heures d’angoisse et d’attente à l’aéroport. Toutefois, elle n’était plus

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seule: Hemla a continué à prendre soin d’elle, veillant surtout à la réconforter et à empêcher ensuite que son embarquement ne lui soit refusé une nouvelle fois. Après une heure de retard, l’avion s’est enfin envolé en direction d’Israël. A l’arrivée, l’émotion était intense. Julie a retrouvé sa famille et elle va tenter à présent d’oublier l’enfer qu’elle a vécu.

Le cas de Julie n’est pas isolé et Hemla souhaite venir en aide à d’autres femmes se trouvant dans des situations similaires. Mais pour mener de telles actions, il faut des fonds dont l’association manque cruellement, étant donné qu’elle ne bénéficie d’aucun soutien financier. Et les frais ne s’arrêtent pas là. Après leur sauvetage, les jeunes filles sont accueillies dans un foyer, dirigé par la Rabbanite Rachel Baranès. A l’heure actuelle, elles sont 25 à être prises en charge et elles restent entre 6 mois et 3 ans en traitement avant leur réinsertion. Pour pouvoir poursuivre son action, Hemla compte donc sur la solidarité du public, sensibilisé par les opérations qu’elle lance régulièrement pour sauver des filles d’Israël.

Hemla: 02-6722325 / 052-8889638

Par Claire Dana-Picard

Témoignage:

Kobi Kalmanovitz Editorial Creative Portrait Photography

«Avec ses belles paroles, il a réussi à me convaincre» Le P’tit Hebdo: Vous venez de vivre une expérience terrible; comment a commencé votre histoire?

J.: Alors que je vivais en France, je suis partie en vacances dans un pays arabe pour encadrer un groupe de jeunes en difficulté, en tant qu’animatrice professionnelle. J’ai rencontré mon compagnon, qui travaillait dans un hôtel, après le départ du groupe. Il était très gentil et je ne me suis pas méfiée, peut-être parce que j’étais alors vulnérable et sensible aux belles paroles. J’avais alors 27 ans et lui 42 ans.

LPH: Comment les Les violences sont choses ont-elles évolué? devenues quotidiennes J.: Nos relations sont devenues plus étroites. et j’ai craint pour Je suis ensuite retournée l’avenir de mon enfant. en France mais nous sommes restés en contact et dans nos échanges, il me promettait un bel avenir ensemble, en m’affirmant que nous ne manquerions de rien. Comme il côtoyait toujours des touristes, il savait y faire et maitrisait parfaitement le français.

LPH: Que s’est-il passé par la suite?

J.: Je suis tombée amoureuse de lui. Je suis retournée avec un autre groupe dans ce pays arabe et lorsque nous nous sommes revus, il m’a offert des cadeaux et s’est montré très attentionné et très protecteur à mon égard. A ce moment là, je ne connaissais pas encore sa famille. J’ai alors envisagé de m’installer là-bas et de travailler dans le secteur social sur place, en pensant que ma vie pouvait progresser, tant sur le plan professionnel que sentimental. J’étais heureuse.

LPH; Votre famille vous a-t-elle mise en garde?

J.: Ma famille n’était pas au courant. Seules deux de mes amies connaissaient la situation mais personne n’a tenté de me convaincre que je faisais fausse route.

LPH: Vous avez donc décidé de vous installer dans ce pays arabe.

J.: Oui, j’ai trouvé un poste d’enseignante. On a vécu ensemble et quelques mois plus tard, la situation s’est dégradée progressivement. Cela a commencé par des insultes et puis les coups sont venus. J’étais seule, totalement isolée, sans rapport avec mes collègues. J’ai commis l’erreur de pardonner. Nous nous sommes mariés et j’ai compris, par la suite, qu’il tenait à cette union pour obtenir la nationalité française. Lorsque je me suis retrouvée enceinte, il s’est montré de plus en plus brutal, me frappant pour un rien. J’avais arrêté de travailler et j’étais totalement dépendante de lui financièrement parlant. Dans ce petit village, tout le monde se connaissait et j’étais surveillée en permanence. Ce calvaire a duré trois ans.

LPH: A quel moment avez-vous décidé d’alerter votre famille?

J.: J’ai mis au monde ma fille et la situation a continué à se

dégrader. Les violences sont devenues quotidiennes et j’ai craint pour l’avenir de mon enfant. Mais j’étais seule. J’ai alors décidé d’appeler ma mère et de lui dire la vérité.

LPH: C’est votre mère qui a fait appel à Hemla?

J.: Oui, elle était désemparée. Une amie lui a alors parlé de Hemla et elle est entrée en contact avec l’association qui a organisé mon départ du village lorsque mon compagnon était parti au travail. J’en ai donc profité, me sentant plus forte grâce aux personnes qui m’accompagnaient. Je suis partie sans me poser de questions, agissant pour le bien de ma fille et du bébé qui Il faut savoir qu’on n’est doit naitre.

LPH: Etes-vous heureuse jamais à l’abri de rien et d’être en Israël? que cela peut arriver à J.: Bien sûr. Je veux avant n’importe qui! tout me reconstruire et donner une meilleure vie à mes enfants. Je souhaite travailler et être indépendante. Je veux que ma fille ne me voie plus pleurer. Je sais que je ne serai plus frappée ni insultée ou humiliée.

LPH: Quelle leçon peut-on tirer de votre histoire?

J.: Il faut savoir qu’on n’est jamais à l’abri de rien et que cela peut arriver à n’importe qui ! Je suis tombée dans le piège alors que j’avais un caractère fort. Tout va bien maintenant, grâce à D.ieu, je suis chez ma mère, en sécurité.

LPH: Cela vous fait-il du bien de raconter votre histoire?

J.: C’est sans doute une bonne thérapie. Et j’espère aussi que cela aidera d’autres jeunes filles. Hemla a fait un travail extraordinaire. Je pense que je ne pourrai jamais la remercier suffisamment, même en lui proposant mon aide.

Elle a tout mis en œuvre pour me sortir de là-bas et je lui serai toujours reconnaissante pour tout ce qu’elle a fait.

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Laurence Bernheim

Coté Psy

Retrouvez et gardez la ligne grâce à l’hypnose

Bien entendu, il y a les «irréductibles gourmands» qui n’ont aucune envie de se priver et assument totalement leurs petites rondeurs. Et s’ils sont heureux ainsi, tant mieux. Loin de moi l’idée de faire l’apologie de la dictature de la minceur!

L’essentiel est d’être dans le choix et non pas dans le subi.

C’est malheureusement ce dernier aspect que vivent de nombreuses personnes, pour qui maigrir est un véritable combat qu’ils mènent souvent pendant de très longues années, et dont ils sortent toujours vaincus. Même s’il leur arrive de gagner quelques batailles, quelques kilos de moins, ils perdent finalement la guerre, ces kilos finissant par se réinstaller, dans le meilleur des cas, ou l’ascension de se poursuivre… bien souvent!

C’est un peu comme si ce surpoids résistant était une seconde nature. Et c’est justement en cela que l’hypnose se révèle d’une grande efficacité. En effet, elle va permettre de trouver la cause réelle de, soit ce besoin de tant manger - «c’est plus fort que moi, je ne peux pas résister», soit cette nécessité pour le corps de créer et conserver toute la masse adipeuse: «même une feuille de salade me fait grossir».

Comme nous l’avons expliqué dans notre premier article, ces comportements non désirés dépassent le cadre du rationnel et de la volonté. Et il est d’autant plus exaspérant, voire humiliant, pour les personnes qui subissent cette situation d’être critiqués par leurs proches, emplis de bonnes intentions par ailleurs: «Ecoute, fais un petit effort, tout de même!».

Mais ce que les gentils conseilleurs ignorent, et nous ne leur en voulons pas, est que ce qui constitue aujourd’hui un réel problème pour la personne, a tenu lieu de solution pendant plusieurs années, notamment pendant l’enfance, et que la seule volonté ne suffit pas, loin de là, à adopter une nouvelle stratégie.

De mauvaises conclusions enregistrées qui font force de vérité.

De la période intra-utérine à l’âge de 13 ans environ (j’aurais tendance à croire qu’il faudrait revoir ce chiffre à la baisse, mais je ne suis pas possek en la matière…), les événements sont inscrits dans la conscience intérieure exactement de la façon dont l’enfant les vit, avec la perception du moment, sans aucune modification. Le vécu étant enregistré de façon brute, sans filtre, tout ce qui est alors perçu dans cette période fera force de vérité absolue tout au long de la vie. Par exemple, un petit garçon de six ans, face aux colères répétées de son père devant ses résultats scolaires moyens, enregistrera comme vérité absolue que «l’imperfection est dangereuse». Ce n’est que plus tard, lorsque son esprit critique se développera, qu’il pourra analyser son vécu en cours avant de l’enregistrer dans

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sa conscience intérieure. Quand la conscience intérieure pense que c’est mieux pour nous!

Or en cas de conflit entre les deux consciences (intérieure/ extérieure), c’est la conscience intérieure qui l’emporte inéluctablement. D’où des comportements qui semblent totalement absurdes: impossible de résister aux beignets de Hanoucca alors que «j’aimerais tant maigrir»!

L’hypnose: le meilleur inspecteur pour retrouver «le coupable» Après avoir induit le sujet en situation d’hypnose, le thérapeute lui affirme: «Ta conscience intérieure va te guider à la scène où s’est créé le problème pour la toute première fois».

Et voilà une jeune femme de 40 ans qui se revoit tout bébé, tétant le sein de sa maman. Le nourrisson n’a plus faim mais il sait que dès l’allaitement terminé, sa maman va le remettre dans son berceau et qu’elle ira s’occuper des aînés. Alors, pour prolonger ce moment de douceur, le bébé continue de téter… «Revois la même scène, mais maintenant, au lieu de téter sans faim, l’enfant est calé contre la poitrine de sa maman et savoure ce délicieux câlin», propose le thérapeute. Et voilà! La perception de la nourriture est changée: ce n’est plus le moyen de créer de l’intimité, de recevoir de l’amour. Encore quelques suggestions et cette jeune femme intègrera désormais que manger, c’est avant tout apporter l’énergie nécessaire à son corps. Et lorsqu’elle «revient ici et maintenant», à la sortie de l’état d’hypnose, elle sent que les choses ont profondément changé. Désormais, elle a une nouvelle perception de l’alimentation!

De même le jeune homme qui a vu, à l’âge de 8 ans, son grand-père maigre et gravement malade a enregistré la maigreur comme responsable de cet état de santé. Sous hypnose, la perception erronée sera modifiée et il saura désormais que les kilos superflus ne le protègent en aucune manière d’une éventuelle maladie. Son corps n’a donc plus le besoin de fabriquer à tout prix de la graisse.

Bien sûr, et c’est là toute la force de l’hypnose, le principe est identique pour le tabac, comme pour tous les problèmes pour lesquels «c’est plus fort que moi».

Alors n’hésitez pas à vous offrir ces changements!

Laurence Bernheim Psychothérapeute 054-7007361 laucain@aol.com

La recette de Tata Julie Hachis Parmentier Préparation Éplucher les pommes de terre et les couper en petits morceaux.

Les rincer ensuite plusieurs fois à l’eau froide. Les placer dans une casserole et les recouvrir d’eau. Ajouter 1 cuillère à soupe de gros sel. Lorsque les pommes de terre sont cuites, les écraser au presse-purée, ajouter progressivement 200 grammes de margarine à l’aide d’un fouet puis laisser refroidir.

Ingrédients • 1 kg pommes de terre (à purée) • 500 grammes de viande hachée 500 grammes de viande hachée (de préférence hachée frais du boucher) • 200 grammes de margarine • 2 oignons râpés • 3 œufs entiers • 1 jaune d’œuf • huile d’olive • sel, poivre, noix de muscade, cannelle

Pendant ce temps, faire revenir les oignons hachés dans 1 cuillère à soupe d’huile olive. Ajouter la viande hachée et laisser cuire.

Lorsqu’elle est bien cuite, la détacher et y ajouter du sel, du poivre et une pointe de cannelle en poudre.

Lorsque la purée est refroidie, y ajouter les 3 œufs préalablement battus, saler, poivrer et mettre un peu de noix de muscade.

Mettre de côté 1/3 de la purée et prévoir un jaune œuf pour la décoration. Prendre un moule en pyrex ou en alu, l’enduire d’huile et commencer à y verser une couche de purée puis une couche de viande hachée en alternant. Ensuite, à l’aide d’une poche, recouvrir le hachis avec la farce mise de côté et dorer.

Mettre au four pendant 25 à 35 minutes, sur 220.

Bon Appétit

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Des livres et vous…

Par Claire Dana-Picard

Le combat de Candice Cohen

Pour ceux qui ont lu le roman «Jamais sans ma fille» relatant les aventures vécues d’une citoyenne américaine retenue en Iran, l’histoire de la jeune juive française Candice Cohen leur semblera plutôt familière.

Candice, tout comme Betty Mahmoody, a été séduite au départ par le charme de son futur compagnon q u i s e m b l a i t o u ve r t et parfaitement adapté à la société occidentale. De plus, il avait affirmé qu’il était d’origine juive avec une telle sincérité que Candice et ses parents, d’abord réticents, l’avaient cru sans se douter qu’il leur mentait.

Candice avait dix-huit ans lorsqu’elle a rencontré son «prince charmant» à Londres et elle n’était visiblement pas consciente des risques qu’elle encourait en se liant à un membre de la famille royale saoudienne. Après des années de rêve passées à l’étranger et la naissance de sa fille Haya, la jeune femme s’est rendue avec une certaine appréhension en Arabie Saoudite. Dès son arrivée à Ryad, elle a été arrêtée et séquestrée dans des conditions extrêmement précaires, séparée de son enfant qu’elle apercevait de temps à autre lors d’une promenade. Les contacts étaient limités et la petite était punie si elle parlait à sa mère. Par la suite, Candice a réussi à retourner en France, grâce à l’intervention du quai d’Orsay, mais elle n’a pas pu emmener sa fille avec elle et cette dernière est toujours, à l’heure actuelle, prisonnière de la famille princière. Mis à part quelques appels téléphoniques, étroitement surveillés, la mère

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et la fille ne peuvent pas communiquer et il leur est impossible de s’entretenir librement.

Candice souffre de cette séparation qui dure déjà depuis trois ans. Pendant longtemps, on lui a recommandé de se taire, en lui expliquant qu’il fallait laisser agir les autorités sans interférer dans leurs démarches. Le ministère français des Affaires étrangères, alerté à l’époque par les parents de Candice, avait tenté en vain d’intervenir pour que la petite Haya puisse rejoindre sa mère.

Ces démarches n’ayant pas abouti, Candice a décidé de briser le silence qu’elle s’était imposé et de clamer haut et fort en écrivant son livre: «Rendez-moi ma fille!»

Dans les interviews qu’elle a accordées récemment, Candice a tenu à préciser qu’elle ne s’était pas mariée et que sa fille, âgée aujourd’hui de 10 ans, a la nationalité française. Dans la bataille judiciaire qu’elle a engagée depuis un certain temps, ce détail revêt une grande importance et atteste de la légitimité de ses revendications.

Candice a publié son histoire pour que sa fille lui soit rendue. Mais elle souhaite également mettre en garde toutes celles qui pourraient commettre les mêmes erreurs qu’elle, en soulignant les dangers d’une telle relation. Candice a reçu en France de nombreux témoignages de femmes, victimes d’une aventure semblable et désireuses d’exprimer leur solidarité.

De passage en Israël, elle nous a confié qu’il avait été très difficile pour elle d’écrire ce livre mais en même temps, elle se dit prête à se battre pour obtenir gain de cause et récupérer sa fille, injustement séquestrée.

«Elle est française et elle a été kidnappée», rappellet-elle. Dans le cadre de son action, Candice a créé un site qu’on peut consulter pour avoir de plus amples renseignements et proposer éventuellement son aide: www.rendezmoimafille.com.

«Rendez-moi ma fille» Candice Cohen Editions Archipel

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Médecine et judaïsme

Corps et esprit: qui décide?

Qui mieux que le peuple juif peut affirmer et vivre l'interaction du corps et de l'esprit?

Cela se vit chez nous dans les deux sens: de haut en bas, comme par exemple la conscience de l'influence des mitsvot et des brahot sur notre matérialité quotidienne, mais aussi de bas en haut comme la reconnaissance de l'influence de la cacherout des aliments sur notre potentiel de compréhension spirituelle, ou la force de la prière qui, énoncée ici-bas d'un cœur pur et entier, ébranlera les mondes supérieurs.

A l'instar du rêve de Yaacov Avinou, l'être humain, et par excellence le juif, est une échelle permanente dont les pieds reposent sur la terre (symbole de matérialité) et dont la tête est tournée vers le ciel (symbole de spiritualité). Cette échelle se veut être le siège d'une dynamique incessante de haut en bas et de bas en haut. C'est cet échange permanent entre énergie et matière que la médecine énergétique va utiliser à des fins thérapeutiques. Son but est triple: - d'abord assurer au malade un retour à la normale, à ce qu'il était avant sa maladie; - dans une deuxième étape, l'immuniser contre ce même mal (par exemple, renforcer le système immunitaire devant une pathologie infectieuse); - dans une troisième étape, donner le maximum de résistance, de vitalité, d'énergie positive que permettent la constitution héréditaire et le milieu environnant du malade depuis sa naissance jusqu'à la consultation.

Isaac Newton explique tous les phénomènes physiques sous forme de constantes fixes. Qu'en est-il du phénomène qui entoure l'élaboration d'une pensée avant même le déclenchement de ses effets neuro-hormonaux?

Le corps humain est le reflet témoin de l'unicité et de la perfection de la lumière divine. Le Maître du Monde, en le créant, l'a doté d'une sagesse inégalable dont l'un des aspects s'exprime à titre physiologique. En effet le corps, à notre insu, est capable de fabriquer dans le temps adéquat et dans le dosage exact des anxiolytiques, des antalgiques, des anticorps, des enzymes digestives, des antiinflammatoires, des hormones… et la liste est loin d'être exhaustive! Cette usine pharmacologique de haute précision qu'est notre corps n'en reste pas moins une échelle, un pont entre spirituel et matériel.

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Ainsi, notre position mentale et notre état émotionnel, sans que nous en soyons conscients, vont activer et déplacer dans le cerveau des particules matérielles responsables de réactions neuro-hormonales, lesquelles retentiront sur notre état de santé physique. Je peux développer des craintes excessives et irraisonnées. Je n'ai plus le sentiment d'être en sécurité. J'ai alors plus de difficultés à apprécier la vie. La tristesse est alors au rendez-vous et la déprime peut m'envahir. En même temps que je me replie sur moi-même, je "ratatine" aussi sans le savoir mon système de défense immunitaire et je m'expose à des maladies infectieuses réelles à répétition (souvent des angines à streptocoques qui passent à la chronicité).

Il existe au sein même de la matérialité corporelle des centres énergétiques connus et répertoriés dans leur position anatomique. Ces centres seraient un reflet plus ou moins lointain des dix séphirot enseignées par la loi ésotérique de la Kabbale. En essayant de comprendre ou de rectifier la perturbation au niveau de ces centres, le thérapeute ne peut que se remettre à l'évidence de l'incidence spirituelle de la maladie.

Dans l'exercice de cet art des plus fascinants, et dans l’objectif du bien-être de son prochain, le médecin ne doit et ne peut jamais oublier qu'il n'est lui-même qu'un barreau de l'échelle du rêve de Yaacov Avinou…

Le Dr Brigitte Chicheportiche reçoit sur RV au 0545411767 et donnera une conférence le mercredi 25.01.12 à 20h au 8 Emek-Refaim Delet Hayeroka.

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Poème

Par Ida Akerman

Chaque enfant qui naît Tiré du recueil de Ida Akerman: Poèmes roux ‘’Evidences’’

Chaque enfant qui naît Est un cadeau des cieux Un miracle merveilleux Voila un petit être tout fait Qui vous regarde de ses grands yeux sérieux.

Ce n’est pas rien de débarquer Dans ce monde des humains Heureusement, il y a les parents Qui font écran…

Pour le soigner, l’élever, le protéger Jusqu'à ce qu’il puisse se débrouiller.

Nous ne pouvons que lui souhaiter Que ses anges l’accompagnent à chaque instant Et écartent de lui tant de dangers permanents Afin qu’il puisse se développer A l’abri…

Selon les données de sa néchama à lui

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Qui se voit là Sur son visage de nouveau né Et qui éclaire De sa lumière Alentour Puisse-t-elle toujours Avoir le dessus…

Sur tout ce qui Dans ce monde-ci Tire la couverture à lui…

Nous dédions ce poème au petit Isth’ak-Israël Goldenberg en lui souhaitant, ainsi qu’à sa famille, une longue vie heureuse en bonne santé.

Solidarité

Par Claire Dana-Picard

Grand élan de solidarité à Netanya

Améliorer le quotidien de plus de 200 enfants de Netanya vivant dans des conditions précaires: c’est le but que se sont fixé des étudiants chargés de présenter un projet social dans le cadre du programme «Shagrirei Rothschild». Encadrés par une équipe de professionnels, ils ont décidé d’organiser un dîner «spécial gourmet» dans un restaurant de la ville et de reverser intégralement les bénéfices de la soirée au foyer de l’association Tirat Hayeled s’occupant d’enfants de 3 à 18 ans en difficulté, afin de financer la construction d’une aire de jeux. Le prix du repas est modique et les participants pourront passer une bonne soirée tout en sachant que leur contribution permettra d’éclairer la vie de ces enfants démunis.

L’une des bénévoles, Jordana, étudiante en business au IDC de Herzliya, nous explique en quelques mots ses motivations: «Nous sommes à peu près 200 étudiants dans tout Israël à bénéficier de cette bourse pour engager une action sociale. Il s’agit, dans le cadre de ce programme, de prendre en charge un groupe très hétérogène et de réaliser un projet ensemble». Cette soirée est une première pour Jordana et ses camarades, qui ont rendu visite aux enfants défavorisés et ont ressenti la nécessité de les aider. Ils espèrent donc sensibiliser le

public de Netanya aux besoins de ces enfants, dont certains seront présents au dîner, et de l’inciter, après cette soirée «gourmet», à faire spontanément des dons.

La soirée se tiendra le mardi 17 janvier 2012 au Restaurant Batsal Yarok, 12, Kikar Haatsmaout à Netanya. Pour réserver vos places, il faut appeler Johny au numéro suivant: 054-2445550.

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Le 5 janvier 2006 un homme lit sur le titre d’un article de journal la phrase suivante: «Dans la journée d’hier, le premier ministre Ariel Sharon, héros de la première guerre du Liban, est tombé dans un profond coma suite à une attaque cérébrale.»

Qu’y a-t-il d’anormal dans cette phrase?

‫ אדם קורא בכותרת‬2006 ‫ בינואר‬5-‫ב‬ :‫מאמר בעיתון את המשפט הבא‬ ,‫אתמול ראש הממשלה אריאל שרון‬ ‫ נכנס‬,‫גיבור מלחמת לבנון הראשונה‬ .‫לתרדמה בעיקבות אירוע מוחי‬ ?‫תקין במשפט הזה‬-‫מה בלתי‬ ‫יישר כח! מול ההצלחה הרבה של השתתפותכם‬ ‫בחידה השבועית! מעכשיו נפרסם את התמונה של‬ ‫מי‬ ‫ וגם‬,‫ששולח לנו את התשובה הנכונה הכי מהר‬ ‫נ‬ ‫פרסם‬ ‫את‬ ‫ה‬ ‫שמות‬ ‫של‬ 5 ‫המש‬ ‫תתפים הבאים שענו‬ :‫ שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬,‫נכון‬ clairenadp@gmail.com lle Devant le succès rencontré par cette nouve que ses répon s bonne s reuse nomb rubrique et les rons nous recevons chaque semaine, nous publie la photo dorénavant, le nom, le prénom, la ville et du répon avoir nous à nne de la première perso prénom correctement mais également les nom, et ville des 5 personnes suivantes.

Envoyer la bonne réponse au mail suivant: clairenadp@gmail.com

Enigme

‫חידה‬ Par Daniel B

Bravo aux gagnants de la semaine dernière:

Shmuel et Léa Dahan, Guivat Shaoul - Jérusalem Les 4 suivants sont: Reouven. Eitan et Yossi Halimi, Har Homa Tsivia Fellous Shimon Fitoussi Anne Bitton Réponse: Il faut remplir le récipient de 5 litres . puis verser le liquide dans celui de 3 litres de Il restera alors 2 litres dans le récipient de 3 5 litres. Il faut alors vider le récipient de ient récip du litres 2 litres et transvaser donc 5 litres dans celui de 3 litres. Il restera au le de la place pour 1 litre. Remplir à nouve de récipient de 5 litres et verser dans celui 3 litres ce qu’il peut encore contenir, c’est le dans litres 4 alors ra reste à-dire 1 litre. Il récipient de 5 litres. ‫ ליטר ושופכים‬5-‫ ממלאים את הכד של ה‬:‫תשובה‬ ‫לכד‬ ‫ מרוקנים‬.‫ ליטרים בכד הגדול‬2 ‫ כך שיישארו‬.‫הקטן‬ ‫ הליטרים הנמצאים‬2 ‫את הכד הקטן ומעבירים את‬ ‫ ליטר בכד‬1 ‫ כך שיהיה חלל של‬,‫בכד הגדול לקטן‬ ‫ ליטר‬1 ‫ ממלאים את הכד הגדול שוב ומעבירים‬.‫הקטן‬ .‫ ליטר בכד הגדול‬4 ‫ והנה נשאר‬.‫מהגדול לקטן‬

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )’‫ ו‬,’‫’’ (שמות ב‬...‫נער בכה‬-‫הילד והנה‬-‫‘’ותראהו את‬

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‫חידון על פרשת שמות‬ ‫עם תחילת ספר שמות‪ ,‬אנו נכנסים לסיפור של עם ישראל במצרים‬ ‫כשמלך חדש מחליט גזרות קשות על ישראל‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫מי אני?‬ ‫א( כשנולדתי הבית שלי נתמלא אורה‪ ,‬נולדתי פג‪ ,‬והייתי ילד מאומץ‪.‬‬ ‫ב( אני השנייה מתוך ‪ 3‬ילדים‪ ,‬עושה הכל כדי להציל את אחי הקטן‪.‬‬ ‫ג( אני עשיתי ברית מילה ל‪ 2‬בניי‪ ,‬אני לא גרה במצרים‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫''שניים מקרא ואחד תרגום''‪ :‬מצא רמז לכך בשם פרשת השבוע‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫מה שמרו בני ישראל במצרים למרת הכל?‬

‫‪4‬‬

‫מיהם ‪ 2‬הזוגות שנפגשו על יד באר?‬

‫‪5‬‬

‫מי הלשין לפרעה על מעשה משה כשהרג איש מצרי?‬

‫‪4‬‬

‫שבת‪ ,‬מילה‪ ,‬ושמרו על שמותם‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫בראשי תיבות של שמות‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫א( משה‪ ,‬ב( מרים‪ ,‬ג( ציפורה אשת משה‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫יעקב ורחל‪ ,‬ומשה וציפורה‪.‬‬

‫חסיד אחד עצר עבריין ברחוב ושאל אותו‬ ‫מהי הדרך אל הדואר‪.‬‬ ‫העבריין הסביר לו והתכוון ללכת‪.‬‬ ‫החסיד החליט להשיב לו טובה בעד טובה ואמר‪:‬‬ ‫''יהודי יקר‪ ,‬עזוב אותך מגנבות וממעשים רעים‪,‬‬ ‫תקן את מידותיך ואראה לך את הדרך להתקרב‬ ‫לאבינו שבשמים!''‬ ‫צחק העבריין והשיב‪'' :‬את הדרך לדואר לא הכרת‬ ‫ואתה רוצה להראות לי את הדרך לשמים???''‬

‫‪5‬‬

‫איזה צחוק!‬

‫דתן ואבירם ו‪ 2‬עבריים‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Ashkelon Conférence exceptionnelle du Rav David Touitou: "Mensonge et Vérité" le dim 29 janv à 20h30. Public mixte. 15 rue Hasharon (Neve Dkalim). Rens. 0542142682

Les Infos

Pratiques

Betar Illit Cours, en heb, de Myriam Mettoudi le dim à 10h: sidra sur: "l'amour dans le couple selon la Torah". Matnass r.

Nahman Mibreslev salle 217. P.a.f: 15 sh.

052-5201474.

Jérusalem Cours du Prof Benno Gross vend 13 janv à 8h15: Beer Hageoula du Maharal, chap 5. 44 rue Jabotinsky.

HAZKAROT La hazkara de Jean Luc Gabriel Fitoussi aura lieu le lundi 16 janv à 16h à la synagogue Amit rue Mac Donald, Natanya.

Rens: 054-2042156 La hazkara de Michael Darmon z"l se déroulera le mardi 24 janv au Mont Herzel à 16h, suivi d'un cours au "Rendez vous du Cœur" 1 rue Man à 20h avec le Rav Haim Amsalem.

La hazkara des 1 an de Deborah Laurence Di Napoli zal aura lieu BH le sam 14 janv à 20h30 dans la salle Michkan Ariel Rue Atehena 1 Guilo guimel.

COURS ET CONFÉRENCES Netanya Beit Midrach¨Torat H'essed Maley Rah'amim: Hilloula du Rambam et de Rabbi Yaacov Abouhatsera le dim 15 janv à 19h. Allumage bougies, Divrei Torah, ambiance musicale, Tombola, Buffet. 11 kikar Haatsmaout 2éme étge Nouveau cours, pr femmes, de Mme Touati: ''Apprendre à prier'', tous les dim: débutantes 10h30 -11h30, avancées 11h30 -12h30 pr dames. Paf 10 sh/h.

Rens: 054-6216081. Synagogue du Rav Azoulay 38 rue Smilansky.

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C o m m u n a u t é Ki r y a t H a n a D a v i d : H i l l o u l a d u Ts a d i k R a b b i Ya a c o b Abihatsera zatsa"l le sam 14 janv pour la séouda Chlichit à 16h45. Cours exceptionnel, en héb, du Rav Menachem Chouraqui sur: "La Ségoula d'Israël dans l'enseignement de Rabbi Yaacob Abihatsera ". 10 rue Yotam.

Série de cours par Sara Browstein sur le Hinnouh les lundis 16, 23 et 30 janv à 20h30 au 8 Emek Refaim Delet Hayerouka.

Paf.20 sh. Insc: 054-3155184 Cours du Prof Beno Gross sam 14 janv à 16h15: ‘‘La grandeur de Moshé – L’épisode du veau d’or’’. Synagogue Ohel Nehama rue Chopin.

Cours en héb, de Yoël Benharrouch le dim 15 janv à 20h chez Mme Touati; 19 rue Diskin. Rens: 052-8868490 Cours en fr, de Yoel Benharrouch le mard 17 janv à 19h30 Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim.

Les Matinales Leilouï nichmat Yael Léa Esther le mardi 24 janv. 9h Rav Dreyfus, 10h Rab. Hana Ovadia, 11h Rav Sim Bloch, 12h Rav Sadine. Rens: Michèle Galulla 052-7672760 Conférence-débat en Ivrit le mardi 24 janv au Moadon Gil Azahav HarNof (dames): "Fantastiques découvertes en guérison psychosomatique". Irène Landau: 052-5201666 052-2083666

Midrechet Hen: le dim, matinée d'étude en français pour femmes: 9h: Rav Y. Attoun: Sefer Bamidbar, 10h10: Rav M. Tobiano: Ein Aya, 11h30: Rav D. Benezra.

Centre Emouna, 9 rue Rivka, Baka. 0503072282 054-4331859 Nouveau cours pour femmes du Rav Azriel Cohen-Arazi à Kiriat Yovel sur le Chalom Bait et les Halahoth de Tfila le dim à 20h30 chez la famille Messika au 42/13 rue Stern. Rens: 054-2283452.

Baït Vegan: Cours pour femmes du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Halakhot Chabbat et sur le Bitahon, le lundi à 20h30 chez la famille Journo 69 rue Ouziel.

Rens: 054-2283452.

Cours, public féminin: 'Hassidout – Parashat Hashavoua en français, par le Rav Akriche.

Le mardi à 20h30 chez Yaël Bendavid, 21 rue Rashba, 1er ét, Re'havia. 054-4409661

DÉTENTE Jérusalem Necouda Tova: Melavé Malka sam14 janv à 20h chez Mme Chochana Sebag, 16/5 rue Daniel, leïlou Nichmat Messaoud ben Itshak, père de Mme Sebag. Tel.: 02-6289032 Wizo Francophone: Ahdout et Jeux venez nombreuses nous rejoindre; la wizo est la pour se mettre en joie, mieux se connaître en partageant nos pensées, échanges de jeux de mémoire et d'intelligence autour de Haya Berkowitz le dim 15 janv de 15h à 17h.

Vice-Versa: Première rencontre de l'Atelier Contes de Yaniv pour les enfants de 4 à 7 ans le lundi 16 janv à 16h30. PAF 20 sh. Insc à la librairie: 02-6244412 lib@ viceversalib.com Vice-Versa: Rencontre - dédicace avec Simon Epstein autour de son dernier livre: "1930: une année dans l'histoire du peuple juif" le lundi 16 janvier à 18h30.

A ne pas manquer: vente exceptionnelle le mardi 17 janv à 19h30: vêtements de France: jupes et robes tubes, tuniques, pulls. Prix: de 50 à 150 sh. Chez Vanessa coiffure. 29 rue Rivka. 054-6343080

INFORMATIONS Séminaire: "Que faire avec sa famille?"

Sur les rives du Kineret, du 6 au 9 févr.

Objectif: Comprendre les mécanismes de l'inconscient dans les échanges familiaux, apprendre à utiliser le patrimoine familial pour une meilleure transmission. Rens: 054-6360003. Détails sur le site www. avivaazan.com A l’occasion du Yarhzeit de Nina Martine Curiel et à la mémoire de la Rabbanite Kaniewsky, soirée de Hizouk le sam 21 janv à 20h en présence de nombreux rabbanim et rabbaniot, ds les salons Armonoth Hen rue Chlomo Hamelekh, Bné Brak. Public Masc/Fém. Transports gratuits – Rés. oblig. Rens B.A.I.T: 036780850 / 054-8406727

Pour Tou Bichvat, le dim 5 fev, la Midrechet Hen plantera des arbres à Itamar autour du Bet Midrach édifié à la mémoire du Rav Oudi Fogel zal. Depart du Centre Emouna à 9h et retour à 14h30.

Public mixte. Rens et insc: 050-3072282 054-4331859 La Wizo francophone vous écoute, vous soutien, vous conseil si vs êtes en peine, en conflit ou en crise quelqu'un sera la pour vous accueillir. 050-56524136 - 1 rue Mapou.

Netanya Beit Midrach¨Torat H'essed Maley Rah'amim: Shabbat communautaire les 20 et 21 janv. Date limite d'inscriptions oblig merc 18 janv. Rens. Rav Fitoussi: 054-7512467. 1 kikar Haatsmaout 2éme étge imm Casifan Casifan et Sar El: Volontariat civil du 5 au 9 fev et 12 au 16 fev, poss de journée, départ le matin retour le soir. 0526234691 / 052-8228867

Jérusalem

Tel Aviv

Soirée Networking dim 15 janv à 19h30 les francophones font du business: rencontres entre professionnels et conf de Benjamin Ifrah " comment bien communiquer sur votre produit et le rendre attractif aux yeux du client ".

Insc.: Yaël 054-7567379

Prochaine permanence bénévole de Sylvain Semhoun, conseiller à l'Assemblée des Français de l'Etranger, au Consulat Général de France le lundi 16 janv de 10h à 13h30. Dossiers de retraites, pensions de reversions, interventions diverses… Tel 052-2863007

VACANCES Shabbat Célibataires 30 et plus les 12, 13 et 14 janv à l’hôtel Tsel Harim à Yam Hamelah, spa, cacherout rabbanout. Prix 640 sh/ch. 2 pers, 600 sh/ch. 3 pers.

Rens: Keren 050-4297617 Séjour remise en forme, détente à Ein Bokek à l’hôtel Spa Club Mer Morte du dim 29 janv au merc 1er février. Rens: Ilda: 054-4658458 Zarie: 054-4918003.

Voyages Santé en Israël. Kibboutz EinGuédi spécial méhadrine du 29 janv au 1er fév. Poss 1, 2, 3 ou 4 nuits. Pessah à Natanya, inscrivez-vous avant qu'il ne soit Pessah. Insc et rens: Chochana 026512481 ou 052-3828665 Voyage au Maroc à Toulal du 1er fév au 15 fév, à l’occasion de la Hilloula de Rabbi Itshak Abouhatseira. Prix: 1790 $/ pers inclus vol, hôtel ½ pens. cachere, excursions. Rens: Jaky 050-4299920 Gaby 050-2032586.

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