536 by GOALI LTD

, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

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N o 536 - Vaéra | 21 Janvier 2012 | 26 Teveth 5772 | Rosh Hodesh Chvat: Merc 25 Janv

INTERVIEW

Moché Feiglin: ‘‘Le combat mené contre Israël est un combat spirituel‘‘ pp.24-25

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EDITO Titanic 2012

Costa Concorda, navire de croisière des plus sophistiqués au monde, de quatorze étages, vient de subir le sort du Titanic, qui exactement cent ans plus tôt en 1912, coulait à pic. En recoupant les témoignages des passagers des deux navires, on ne peut que s’étonner de la similitude des faits. D’une part un mutisme total des capitaines, d’autre part le bal qui continue après les premiers chocs sur les rochers ou icebergs et ensuite, bien sûr, la course à la vie, avec toujours des récits héroïques et d’autres qui le sont moins. N’allez pas croire que je veuille vous décourager de partir en croisière au large de l’Atlantique ou de la Méditerranée, il reste encore de bons marins, même en haute mer. Cependant, on ne peut s’empêcher de comparer ces histoires à ce que nous vivons aujourd’hui sur la planète Terre… L’Europe prend l’eau doucement; la France vient de perdre son triple A de bonne santé financière et subit, comme les pays voisins, les revers d’une crise non seulement économique mais aussi identitaire. Elle refuse, comme tous ses voisins, de reconnaitre les faits en demandant à ses habitants de continuer à danser comme si de rien n’était. Les Européens semblent se conforter dans leurs grands navires désorientés, ressassant des rengaines trop souvent dépassées. Le capitaine Sam a pour sa part depuis longtemps démissionné de son poste de chef de bord et semble observer avec candeur le bateau planétaire couler doucement avec l’arrivée des démocraties nouvelles du printemps islamique. L’Occident a oublié le réalisme malgré les chocs, la coque brisée, et l’eau qui s’infiltre dans toutes les cabines… Devant le manque de leaders, ce sont les plus opportunistes qui reprennent les rennes d’un pouvoir abandonné à l’anarchie. Dans le monde arabe le sang coule plus que jamais, comme entre autres en Syrie, l’exemple même du mépris de ces dirigeants transformés en bouchers pour leur peuple. L’Occident ne tire pas pour autant les leçons de sa naïveté transformée alors en complicité, on le vit tous les jours avec l’approche erronée qu’elle adopte face au Hamas, aux frères musulmans et autres dictatures sanglantes. Israël poursuit en solitaire cette course de trimarans, en pays sage à la vision éclairée malgré la tempête et les obstacles. Elle a toujours averti des dangers qui guettent la planète, mais comme sur le Titanic en 1912, en 2012 tous continuent de danser emplis d’insouciance, de désinvolture et de condescendance devant ce petit pays qui dérange par son trop-plein de réalisme. Même Pharaon, malgré le prix infligé par chaque plaie, est resté sourd aux appels de Moshé qui ne demandait qu’une chose, celle qui caractérise la grandeur du juif et sa foi: la liberté. A l’heure où l’on tournait la page sur la génération des grands hommes du livre de Bereshit, nous avons nous aussi perdu un être cher, un membre incontournable de notre équipe rédactionnelle, un sage de notre peuple, d’une droiture et d’une fidélité exemplaires, un homme d’une Emouna authentique, un grand Monsieur. Jacques Kohn z’al s’est éteint ce Shabbat Chemot, il nous manque déjà à tous. Que son souvenir soit source de bénédictions. par Avraham AZOULAY

Hommage

Par Claire Dana-Picard

Jacques Kohn nous a quittés

passeports de ses propres enfants. Son père, Shmouel Kohn, que ses amis appelaient familièrement Moulou, n’est pas revenu de déportation, laissant sa femme élever seule ses cinq enfants, ce qu’elle a fait de façon remarquable. Jacques Kohn avait 14 ans lorsqu’il a perdu son père et cette disparition lui a causé un immense chagrin. Ce fut une très dure épreuve pour cet adolescent, aîné de sa famille. Après deux années passées à la Yechiva de Telsz à Cleveland (USA), il a entamé des études de magistrat en France et a exercé en Alsace-Lorraine avant d’être nommé avocat général à la Cour d’Appel de Dijon. Sur le plan juif, il a également été très actif dans les communautés, ouvrant des centres d’études (Batei Midrash). Il a fait preuve d’un esprit d’initiative impressionnant en lançant les fameux cours de Torah sur cassettes intitulés «Magnétorah».

Le monde juif francophone vient de perdre une personne très chère qui a su donner un nouveau souffle à la diffusion de la Torah. Jacques Kohn, ancien magistrat, est décédé ce Shabbat à Jérusalem des suites d’une longue maladie. Il y a quelques semaines encore, le P’tit Hebdo publiait ses commentaires dans les colonnes du journal. Le directeur de l’hebdomadaire, Avraham Azoulay, très ému par sa disparition, a rappelé tous les articles qu’il avait publiés, en soulignant qu’il occupait aussi une place prédominante dans la rubrique «Sur le vif», ses interventions étant toujours judicieuses, pertinentes et pondérées. Jacques Kohn est monté en Israël avec son épouse après sa retraite en 1999 et depuis cette époque, refusant toute oisiveté, il a décidé de rédiger régulièrement des Divré Tora et d’en faire profiter tout le monde, personnes privées ou médias juifs. Ses commentaires, brefs et concis, étaient très appréciés parce qu’ils apportaient, dans un style net et précis, des éclairages intéressants sur la Torah. Il a en outre réalisé des traductions, notamment des commentaires de Rachi des cinq livres de la Torah et écrit de nombreux autres ouvrages. Jacques Kohn est né dans une famille d’origine alsacienne très pratiquante. Sa mère, Marguerite Kohn, était une femme exceptionnelle qui n’a pas hésité, juste avant la guerre, à sauver des jeunes juifs d’Europe de l’Est en leur faisant traverser en train l’Allemagne nazie avec les

Lorsqu’il a pris sa retraite, Jacques Kohn s’est installé avec son épouse à Jérusalem et s’est alors consacré entièrement à l’étude de la Torah et à la diffusion de ses commentaires. C’est là qu’il a entamé la plupart de ses traductions, écrivant également pour les journaux juifs. Michel Samuel, cousin germain de Jacques Kohn, le connaissait depuis près de 50 ans. Ces dernières années, a-t-il raconté, Jacques Kohn venait deux fois par semaine chez lui pour assister au cours que donnait son frère Alain Samuel. «Parfois, il avait du mal à respirer mais pour rien au monde il n’aurait manqué le Shiour. Il était à la fois intelligent, ouvert, gai et très modeste. Il passait ses journées sur son ordinateur». Le fils de Jacques Kohn, Samy Kohn, membre de la communauté orthodoxe de la rue Pavée à Paris, a raconté que son père n’avait jamais dérogé à ses principes religieux, étant un Juif pratiquant admiré par son entourage, juif et non juif, pour sa fidélité au judaïsme. En outre, il a toujours élevé ses trois enfants par l’exemple, sans imposer la moindre contrainte. Et le résultat est concluant! Jacques Kohn était le frère du regretté rabbin Philippe Kohn z ‘l, personnalité de premier plan qui a fondé les institutions du Collel de Marseille. Très peiné par cette disparition, le P’tit Hebdo adresse à l’épouse de Jacques Kohn et à ses trois enfants, Samy Kohn, Rachel Mantoux et Guilla Pell, ainsi qu’à ses sœurs Mmes Schlammé, Szmerla et Simons, ses très sincères condoléances. Min Hachamayim Tenouhamou

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

n assiste de plus en plus en Israël à l’entrée en politique de personnalités qui se sont distinguées

dans d’autres domaines (armée, médias, social, etc.). À votre avis, suffit-il d’être connu et apprécié ou fautil posséder d’autres qualités pour être un homme politique digne de ce titre?

Daphna Poznanski

Candidate PS aux élections législatives des Français de l’étranger (juin 2012)

La fonction politique ne doit pas être une récompense donnée pour «bons et loyaux services» dans un poste précédent, sans aucun rapport avec les responsabilités que devra affronter celui qui entre en politique. Très souvent, nous assistons à des complaisances de la part d’un dirigeant de l’État qui paye un service rendu, politique ou strictement personnel, en offrant un poste à un ou une de ses protégés. Le résultat est bien souvent un grand gâchis pour les dossiers à traiter et les citoyens concernés. Le verdict, tôt ou tard, est sévère. Le «politicien de complaisance» se trouve très vite désavoué. Les exemples ne manquent pas. La fonction politique exige honnêteté, dévouement au bien public, et bien sûr, compétences prouvées. Ce doit être l’occasion de parfaire l’action engagée précédemment pour servir au mieux l’attente des électeurs. Pour remplir correctement des responsabilités politiques, il ne suffit pas d’afficher son carnet d’adresses, d’être bon acteur, militant associatif ou mannequin. Le maître mot doit être la compétence.

Valérie Hoffenberg

Candidate UMP aux élections législatives des Français de l’étranger (juin 2012)

Pour être une femme politique, il faut savoir écouter et identifier les enjeux importants pour nos électeurs. Il faut maitriser les rouages administratifs et politiques afin d’être efficace et apporter des réponses concrètes à ses électeurs. Il faut être crédible au sein de la classe politique pour que ses opinons et avis soient pris en compte. Il faut bénéficier d’une légitimité acquise sur le terrain pour être sollicité par les médias nationaux. Il faut faire preuve de sang froid sans jamais se laisser séduire par les extrêmes afin de ne pas être décrédibilisé. Il faut être capable d’accepter le débat d’idées et la contradiction, deux principes au cœur de la Démocratie. Il faut avoir une connaissance de tous les dossiers, tant au niveau diplomatique, politique et économique, afin de pouvoir intervenir et voter sur les grands débats qui concernent la Nation. Tout en restant fidèle à ses convictions, il faut savoir trouver les mots justes pour être audible et percutant. >>

>> Le but d’une femme politique n’est pas de convaincre les convaincus, mais de parvenir, en usant de pédagogie, à rallier le plus grand nombre à sa cause. Le but d’une femme politique n’est pas de chercher une plateforme personnelle mais au contraire de servir les intérêts de ceux qui l’ont élue. Mais avant tout, une femme politique doit être animée par la volonté farouche d’aider les autres.

>> l’école, l’appartenance à un parti, à l’action unique ou à la recherche du Pouvoir « Politiké».

Dr Gil Taieb

Ces qualités permettent une meilleure compréhension des aspirations diverses des électeurs et les rassurent. Je ferais donc une nette distinction entre la notoriété que peut avoir un acteur, un chanteur ou un sportif, qui ont tous des qualités, et celle d’un militant, d’un acteur social, culturel, associatif ou d’un militaire. Les premiers sont connus dans leur domaine, les seconds le sont pour leurs actes et réalisations au service de tous.

Candidat aux élections législatives des Français de l’étranger (juin 2012)

Ils sont donc des politiques dignes de ce nom, au sens de Politeia, et c’est dans cette définition que je me reconnais.

Cette question mélange beaucoup de profils humains et de définitions du mot politique. Je vais en donner deux: - Politique au sens noble de Politeia : qui porte sur les actions, l’équilibre, le développement interne ou externe de la société, ses rapports internes et ses rapports à d’autres ensembles. La politique est donc principalement ce qui a trait au collectif, à une somme d’individualités et/ou de multiplicités. - Ou Politique, au sens moins noble et plus restreint, de Politikè, ou d’art politique qui se réfère à la pratique du pouvoir, soit donc aux luttes de pouvoir. Pour en revenir à votre question: le fait d’avoir brillamment occupé des fonctions de responsabilités dans l’armée, l’associatif ou le social dénote d’une capacité certaine à agir, à réfléchir, à savoir se confronter aux problèmes, à gérer des crises et des hommes et à savoir trouver les bonnes réponses. Ceci me paraît être un atout et une qualité nécessaires dans l’engagement politique, «Politeia». Les actes et le terrain étant très souvent plus formateurs que la théorie, >>

Philippe Karsenty

Maire-adjoint de Neuilly, candidat aux élections législatives des Français de l’étranger (juin 2012)

J’imagine que vous faites allusion à l’entrée en politique de Noam Shalit et de Yaïr Lapid. En tant qu’élu français, et candidat à une élection française, je ne souhaite pas prendre position sur la politique intérieure israélienne. En revanche, l’expérience française permet de tirer des enseignements de ces candidatures basées sur la popularité et qui finissent souvent mal. Nombreux sont ceux qui, ayant acquis une certaine notoriété dans un autre domaine, s’estiment en mesure de participer au débat politique. Parfois, ce sont des responsables politiques cyniques qui exploitent la popularité de ces novices à des fins de communication électorale. On ne s’improvise pas responsable politique. Les qualités nécessaires pour le devenir sont l’expérience de terrain, la compréhension de ce >> monde ainsi qu’une culture politique

>> et historique étendue. Cela s’acquiert patiemment et je pense que la démocratie est trop précieuse pour la laisser aux mains de populistes qui, ne comprenant rien aux contraintes politiques et économiques, sont prêts à beaucoup de promesses irréalistes pour se faire élire. Ainsi, dans de nombreux pays, les Frères Musulmans se font apprécier grâce à leurs activités sociales leur permettant d’attirer les électeurs qui ensuite votent pour eux aveuglément, sans même réfléchir aux conséquences politiques de leur vote. Les effets de leur élection sont presque toujours négatifs, pour ceux qu’ils sont censés servir mais aussi pour eux-mêmes.

Alain Michel Historien

Tout d’abord, je ne crois pas que ce soit un phénomène nouveau. Depuis sa création, une grande partie du personnel politique est issu d’une carrière précédente. C’est bien sûr le cas pour l’armée, et rares sont les chefs d’état-major qui ne sont pas rentrés en politique après leur retour à la vie civile. Mais c’est également le cas pour d’autres horizons sociauxprofessionnels, à commencer par les rabbins! Il n’est pas sûr, d’autre part, que quelqu’un qui ait fait carrière uniquement dans les rangs d’un parti ou d’un syndicat soit plus adapté pour prendre les bonnes décisions et comprendre à la fois les besoins du public et ceux de l’État. C’est pourquoi il me semble que nous sommes dans un cas de «kol mikré légoufo»! Il faut examiner chaque cas et décider si la personne convient effectivement, en tout cas aux yeux de chaque électeur, tant par sa carrière, que par son caractère et son potentiel.

Emmanuel Navon Professeur de Relations internationales

L’entrée de personnalités connues en politique n’est pas un phénomène nouveau en Israël. Les partis politiques ont toujours fait appel à des «stars» pour s’attirer le soutien des électeurs. Ces «stars» sont souvent des anciens généraux (comme Moshé Dayan), des journalistes (comme Sheli Yehimovich), des hommes d’affaires (comme Steff Wertheimer), ou des universitaires (comme Yigal Yadin). Certaines personnalités ont brillé dans leur domaine et échoué en politique (on pense à Steff Wertheimer), tandis que d’autres ont réussi leur transition (on pense à Sheli Yehimovich). Il n’y a donc pas de «règle» pour une transition réussie à la vie politique. Par ailleurs, la politique doit être ouverte à tous les citoyens, quelle que soit leur profession. C’est là un principe fondamental de la démocratie: toute personne éligible doit pouvoir contribuer, si elle le souhaite, à la chose publique. Ce qui n’est pas sain pour la démocratie, en revanche, c’est l’exploitation de sa popularité pour se propulser en politique sans pour autant offrir un contenu et des solutions concrètes aux problèmes du pays. Le phénomène de Yaïr Lapid est exemplaire à cet effet: certains sondages lui attribuent 15 députés, et ce alors même que personne ne connaît son programme électoral. Je suis contre les tentatives de bloquer l’entrée de Yaïr Lapid en politique, mais le fait qu’il suffise d’être un playboy pour influencer la destinée du pays est révélateur d’un phénomène malsain dans la politique israélienne.

‫הלכה‬

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

La période des chovavim Les parachiot Chémot et Michpatim Il est rapporté au nom du Hari (z’al) que la période de la lecture entre les parachiot «Chémot» et «Michpatim» est propice au «tikoun habrit» (restauration de l’alliance – n.d.t.), aux jeûnes et à la prière, dans le but de réparer les fautes concernant les rapports interdits. En cette période de l’année nous lisons les parachiot relatant la sortie des Enfants d’Israël des 49 degrés d’impureté. Il ne s’agit pas seulement d’un récit historique. C’est une histoire présente: chacun doit considérer qu’il a luimême été libéré d’Égypte. La sortie d’Égypte n’est pas seulement le passage d’une frontière mais aussi une sortie d’une certaine culture. Les parachiot chovavim commencent par le processus de la sortie d’Égypte et se

terminent par le don de la Thora. Sans la Thora, la sortie d’Égypte n’est pas complète. L’étude de la Thora dans la sainteté et la concentration (kavana) Le Hari (z’al) nous enseigne que l’essentiel du tikoun habrit s’effectue par l’étude de la Thora. Chacun selon son niveau étudiera la loi orale, et plus particulièrement la jurisprudence, qu’il essaiera de comprendre jusque dans les moindres détails. Celui qui ne jeûne pas La personne faible qui ne peut pas observer tous ces jeûnes n’en accomplira qu’une partie. Et si elle ne peut pas jeûner du tout, elle doit savoir que l’essentiel est de se repentir et qu’elle peut ainsi obtenir le pardon de D. pour ses fautes. Les lois du «jeûne de la parole» Selon le Rav Itshak Alfié (z’al), auteur du livre «Kountras Yihieli», le jeûne de la parole a une grande valeur et il n’affaiblit pas la personne qui l’observe. Aussi, chacun s’efforcera de faire au moins un jeûne de la parole pendant cette période et d’autres jeûnes de la parole de quelques heures. Depuis le lever du jour: le jeûne commence au lever du jour et se termine à la sortie des étoiles. Il n’est pas interdit de manger pendant les jeûnes de la parole: il est permis de prononcer uniquement des paroles de Thora et s’abstenir de paroles futiles, profanes, concernant par exemple le travail, le commerce ou la politique. Essayer de lire trois fois le livre des Psaumes dans le courant de la journée: si on a participé à un jeûne de la parole avec une communauté sans réussir à lire trois fois le livre des Psaumes, la lecture effectuée par la communauté lui sera comptée. Jeûne de la parole de quelques heures: une femme occupée avec ses enfants à la maison fera un jeûne de la parole de quelques heures avec plusieurs amies. Celui qui ne peut pas s’absenter de son travail fera un jeûne partiel de la parole de quelques heures ; il peut également l’observer pendant le chabbat. Jeûne de la parole le chabbat: Rabbi Itzhak Alfiyé, qui a instauré et diffusé l’idée du jeûne de la parole, écrit que la valeur du jeûne de la parole observé le chabbat est nettement supérieure à sa valeur en semaine. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

‫דבר תורה‬ Rav David Landau

Enseignant au Mahon Meir

La partition du peuple d’Israël en tribus

Originellement, notre peuple se composait de douze tribus, chacune d’elles ayant sa spécificité, son drapeau, sa pierre précieuse et sa valeur intrinsèque. À l’instar d’un organisme et des membres différenciés qui le constituent, structure qui d’abord et avant tout caractérise le corps humain avec son dualisme, le corps et l’âme. Certains organes expriment la vie: le cœur, le cerveau, la partie supérieure du corps, réceptacles de l’âme que l’Eternel a insufflée à Adam. Bien que ces organes soient hiérarchisés, ils font cependant partie d’un tout. Ces forces diversifiées, de valeurs différentes, sont toutes nécessaires au bon fonctionnement de l’organisme: “Chacun dans son camp, chacun sous sa propre bannière”, Réouven, Shimon, etc., le créé étant construit selon ce modèle structurel. Peuple que l’Eternel S’est créé, Israël doit lui aussi se diversifier en tribus, l’unité du tout se dévoilant dans les détails. Notre peuple récupère sa plénitude. Plus nous nous regroupons, plus l’idée de “tribus” redevient compréhensible, et plus s’exaltent ses valeurs spirituelles, l’intuition prophétique, en particulier. En revenant peu à peu dans nos frontières, nous retrouvons notre place individuelle véritable, qui dans le Néguev, qui dans la Sheféla, qui en Judée-Samarie, qui en Galilée. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Dr Michel Bensoussan

‫פרשת השבוע‬ Un résumé de la sidra: Vaéra

L’esclavage en Égypte touche à sa fin. Pourtant, les enfants d’Israël ne sortiront qu’une année plus tard, après que Dieu aura frappé l’Égypte des dix plaies. Notre Sidra raconte les sept premières. Première montée: Dieu annonce à Moché qu’il compte mettre en pratique les promesses faites aux patriarches: cinq étapes sont énoncées. Quatre concernent la sortie (d’où les quatre coupes de vin bues à Pessah), et la cinquième l’entrée en terre de Canaan (d’où l’habitude, plus récente, de boire une cinquième coupe). Deuxième montée: Pour rassurer le peuple que Moché et Aharon, les sauveurs du peuple, sont bien “de chez nous”(!!), la généalogie depuis Reuben, Chimon, Levi et leurs enfants jusqu’à Moché est détaillée. Troisième montée: Moché (âgé de 80 ans) sera le chef de la délégation auprès de Pharaon. Aharon (bien qu’il soit de trois ans son aîné) sera son porte-parole. Dieu, quant à Lui, se chargera d’endurcir le cœur de Pharaon (afin que celui-ci garde son libre arbitre et que sa décision ne soit pas due à la souffrance causée par les plaies!) et de démontrer à tous, par les dix plaies, Sa suprématie. Quatrième montée: Pour accéder au dialogue avec Pharaon, il faudra réaliser devant lui un prodige: le bâton d’Aharon sera transformé en reptile. Mais les magiciens font de même. En revanche, le bâton d’Aharon “avale” ceux des magiciens! Pour réaliser la première plaie, Moché rencontre Pharaon sur le Nil. Après l’injonction de laisser partir le peuple, et le refus de Pharaon, Aharon frappe les eaux du Nil qui se transforment en sang pendant sept jours. Cela tue les poissons et il n’y a plus d’eau potable en Égypte. Les magiciens de Pharaon

réalisent un prodige semblable. Pharaon refuse de renvoyer le peuple. La seconde plaie est la multiplication des sauterelles qui envahissent chaque recoin de l’Égypte. Pharaon promet cette fois qu’il accédera à la demande des Hébreux si on le débarrasse des sauterelles. Cinquième montée: Mais une fois la condition remplie, il refuse à nouveau de renvoyer le peuple! La troisième plaie est celle des “Kinim” (poux ou vermine): Aharon frappe de son bâton la terre qui est transformée en “Kinim”. Cette fois les magiciens ne réussissent pas à faire de même. La quatrième plaie est “Arov”: des bêtes sauvages déferleront sur l’Égypte en épargnant la terre de “Goshen” où habitent les Hébreux. Sixième montée: Effectivement, ces bêtes envahissent jusqu’au palais du Pharaon. Ce dernier cède. La plaie est retirée, mais une fois encore Pharaon refuse de laisser partir le peuple. La cinquième plaie est “Dever”: une épidémie frappe tous les animaux en Égypte (mais pas chez les Hébreux). La sixième plaie: Moché et Aharon lancent de la cendre vers le ciel. Elle est transformée en “Shehin”, une maladie de la peau qui frappe les hommes comme les animaux. Septième montée: La septième plaie est “Barad”: une grêle accompagnée de feu s’abat sur les animaux qui ne seront pas à l’abri. Les cultures sont également détruites. Là encore, la terre de Goshen n’est pas touchée. Pharaon demande à ce que cela cesse. Mais après l’intercession de Moché et l’arrêt de la grêle, Pharaon revient sur sa promesse et refuse de renvoyer le peuple.

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

S’investir dans l’acquisition d’un métier

Question: ‫‏‬Je suis marié depuis près de quatre ans et nous avons un enfant. Jusqu’à présent, j’étudiais la Torah dans un Kollel. Notre foyer grandit grâce à D… et il en est de même pour nos dépenses quotidiennes. Mon épouse et moi avons donc pensé qu’il était nécessaire que j’entame une formation professionnelle afin d’ajouter un revenu fixe et satisfaisant à notre budget. Depuis que j’ai entamé mes études, le fardeau financier familial incombe presque entièrement à ma femme. Je dois avouer être très gêné, en tant que «chef de famille», de ne pas être celui qui subvient à nos besoins matériels. Dois-je abandonner mes études et faire des petits boulots occasionnels, ou continuer une formation approfondie durant au moins deux ans?

Réponse: ‫‏‬À la lecture de votre question je comprends que ce malaise ne s’est révélé que récemment et non pas depuis le début de votre vie de couple. Ce discernement est important pour comprendre votre situation. Je me permets de supposer qu’à l’époque, l’Étude de la Torah était suffisamment importante à vos yeux pour que vous n’éprouviez aucun souci face aux responsabilités de votre femme qui devait veiller à vos besoins matériels. Vous considérez qu’une formation professionnelle approfondie n’a pas la même valeur que celle de l’Étude de la Torah. Soudain, vous avez l’impression d’avoir perdu votre statut au sein du couple. C’est la raison pour laquelle vous ressentez ce besoin totalement naturel de subvenir aux besoins financiers de votre foyer, et par ce fait d’y affirmer votre place prédominante. ‫‏‬Tout ce que vous dites est vrai mais il faut y mettre de l’ordre. Nos sages nous enseignent dans le Traité Kiddoushine (p. 29a) qu’outre le devoir d’enseigner la Torah à son fils, le père doit aussi lui apprendre un métier. De là nous comprenons que le fait de travailler est en soi une Mitsva. Examinons le commentaire du Gaon de Vilna sur la Michna Péah où il est écrit: «Voici les choses qui n’ont pas de mesure: la Péah, les Bikourim,… et l’Étude la Torah…». Le «Génie de Vilna» interprète «n’ont pas de mesure» par le fait qu’ici la quantité n’importe pas: on peut s’acquitter de la Mitsva de l’Étude en un instant, mais on peut tout aussi bien passer la journée entière plongé dans l’Étude Sacrée. Ainsi, si une personne est obligée de travailler du matin au soir ou doit occuper une fonction accaparante, elle pourra se contenter des deux lectures du Shema Israël de la journée sans être considérée comme n’étudiant pas la Torah et elle ne sera pas fautive de «Bitoul Torah». Plus vous accepterez votre décision avec sérénité, plus vous pourrez par la suite être apte à subvenir aux besoins de votre famille, et même y adjoindre l’Étude de la Torah. La gêne que vous ressentez actuellement est

certainement momentanée. Elle aboutira sans aucun doute à une évolution positive. Discutez-en avec votre épouse pour accéder à une compréhension mutuelle et convenir que la période difficile que vous traversez est passagère et qu’une décision prise d’un commun accord vous apportera le soulagement que vous espériez. ‫‏‬Quant à l’autre sujet que vous abordez: on définit généralement comme «Chef de famille» celui qui indique le meilleur chemin à suivre à l’ensemble de sa maisonnée. Tant que vous étiez entièrement plongé dans l’Étude de la Torah, vous aviez la légitime satisfaction de diriger spirituellement votre foyer. Cette dernière année, vous avez perdu ce sentiment de «prédominance familiale», sans encore atteindre en échange le rôle majeur de celui qui pourvoit aux besoins financiers de ses proches. Cet essoufflement que vous ressentez ne doit surtout pas vous conduire à remplacer les études professionnelles entamées par des travaux intermittents sans lendemains. Le suivi sérieux de votre formation portera ses fruits dans l’avenir. C’est grâce à elle que vous pourrez dignement subvenir aux besoins de votre famille et la diriger comme il convient. «Ceux qui sèment dans les larmes, récoltent dans la joie»! (Téhilim 126,5) Traduction: ‫‏‬David Messica Mail: e ‫ ‏‬lonmoreh.fr@gmail.com Consultez d'autres conseils du Rav sur notre page Facebook: "Elon more-Ah'ei Yossef" ou sur notre site: www.elon-more.com

Note de la rédaction: Les propos rapportés dans cette rubrique n'engagent que leur auteur. Ils ne dispensent en aucun cas de consulter un thérapeute (psychologue, conseiller conjugal, etc.) en cas de question similaire.

Paroles de femmes

Des jeunes turbulents

«Ce sont des gosses récalcitrants et indisciplinés!» pensent les adultes ayant connu une réalité différente. La génération d’Avraham et des autres patriarches obéissait sans hésitation aucune aux ordres divins, sans protester ni réclamer de prodiges! Dans la paracha de Vayéra, Avraham se circoncit, accueille des invités à la chaleur du jour, ligote son fils, prêt à le sacrifier. D. languit cette époque… Autrefois, les enfants étaient dociles. Et pourtant, c’est lorsqu’ils sont «énervants, coléreux, râleurs» que vient la délivrance! Comment se fait-il que nos ancêtres se soient sacrifiés dans la souffrance et avec une patience infinie sans pour autant mériter que les promesses divines ne se réalisent de leur vivant, alors que leurs fougueux descendants assisteront précisément à la libération? Ce qui nous semble être une «décadence des générations», un manque de patience et la recherche de solutions «instantanées», constitue en fait un niveau exceptionnel, celui des personnes délivrées. Être les parents d’enfants obéissants et disciplinés était incontestablement plus facile. Un éducateur de la génération de la délivrance doit non seulement se faire obéir aveuglément mais aussi faire bloc avec ses élèves dans une compréhension mutuelle. La génération du terme de l’exil ne se contente pas d’obtempérer les yeux fermés. Le Ramban affirme que c’est justement l’impatience des jeunes qui témoigne de leur forte foi en Hachem: «Par manque de patience ils n’écoutèrent point Moché, non pas parce qu’ils manquaient de confiance en D. et en Son prophète, mais parce que leur impatience les entraîna à ne point tendre l’oreille à ses paroles, tel un homme qui, découragé par son travail, ne veut plus vivre un seul instant dans son chagrin, pensant qu’ensuite il sera soulagé.» Selon ses propos, c’est la conviction des enfants d’Israël que par

Rabbanite Yemima Mizrahi

la suite ils se sentiront allégés, qui les rend agités. Dans les périodes précédentes, lorsque la foi en la délivrance n’étaient pas enracinée chez tous les hommes, nos ancêtres avaient besoin de patience car la génération ne se rendait pas encore compte que D. pourrait les délivrer aussitôt. Hachem se révéla à eux sous le Nom Cha-daï (‫די‬-‫)ש‬. Le Sfat Émet explique qu’il existe 14 (‫)י’’ד‬ périodes, comme le dit l’Ecclésiaste: «…un moment pour aimer et un moment pour haïr… un moment pour vivre et un moment pour mourir…» Chaque chose se déroule en son temps. À l’époque de la Rédemption les jeunes ne se suffiront plus du moment (et) propice, ils réclameront ka’et, maintenant! Même Rabbi Akiva explique la plaie des grenouilles de façon étonnante: «Il n’y avait qu’une seule grenouille; quand les Égyptiens la frappèrent, elle se transforma en de nombreuses grenouilles.» Rabbi Élazar ben Azaria se fâche contre lui car Rabbi Akiva est spécialisé dans l’art de l’étude exacte des empattements, alors comment peut-il lui aussi croire en cette légende relatant un miracle «instantané», par un seul coup une grenouille étant devenue une plaie (maka) d’Égypte? Au moment de la délivrance, même Rabbi Akiva, lui si cohérent, parlera de rédemption survenue d’un coup (maka). La célèbre lenteur de sa génération était indispensable à la période de la destruction du Temple. En revanche, ce sont l’impatience, la volonté de se voir libérés «d’un coup», qui caractérisent celle de la gueoula. Les enfants sont insolents? Voici la meilleure preuve que nous vivons actuellement l’époque de la Rédemption finale… Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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TsarfaTV:

Par Claire Dana-Picard

des magazines communautaires pour les francophones

C’est pour combler une lacune évidente, et satisfaire les téléspectateurs francophones de plus en plus nombreux, tant en Israël qu’en diaspora, que Tsarfatv a décidé de lancer ses programmes en français. Le projet a été inauguré en Israël en juillet 2010, et depuis cette date l’équipe composée de bénévoles propose un magazine mensuel d’une demi-heure diffusé deux fois par semaine sur la chaîne télévisée 98, sur HOT et sur YES. Ces émissions peuvent être également regardées sur Internet, sur le site www.tsarfatv.com. Le directeur de Tsarfatv, Jean Szniten, a acquis une grande expérience dans la mise en scène tant au cinéma qu’à la télévision. Dans sa jeunesse il a côtoyé de grands réalisateurs, et il se montre donc particulièrement compétent et très exigeant quant à la qualité des programmes que sa chaîne propose au public. Après son Alyah, il a travaillé à la télévision israélienne, participant à l’époque à un tout nouveau projet de «télévision communautaire» qui a été largement développé par la suite. Il faut saluer avant tout la disponibilité de ces cinéastes bénévoles qui ont suivi une formation professionnelle très sérieuse afin de mettre leur talent au service du public. Et ce talent, ils l’exercent en choisissant des thèmes originaux, sélectionnés par toute l’équipe lors de réunions hebdomadaires. Laissant aux autres chaînes le soin de traiter l’actualité et les questions suscitant souvent la polémique, les réalisateurs de Tsarfatv préfèrent aborder des sujets plus variés et bien plus souriants, dans lesquels ils expriment notamment leur

grand amour d’Israël. Comme le résume si bien Jean Szniten: «Ce magazine vous parle d’un autre Israël… Les acteurs en sont tout simplement les hommes et les femmes qui vivent et habitent le pays et nous racontent leur quotidien… Par le biais de différents récits nous tentons d’arriver à une meilleure compréhension de la réalité journalière d’Israël et de démontrer qu’il y fait «bon vivre».» Les messages positifs émanant de ces magazines plaisent au public qui apprécie le fait que Tsarfatv est «différent des autres». Mais cela ne veut pas dire que la chaîne occulte les problèmes que doivent affronter régulièrement les Israéliens d’origine française. Lorsque le besoin s’en fait sentir, certains sujets sont abordés avec franchise. Tous les magazines débutent par une petite rubrique intitulée: le déclic. «Ce sont des gens comme vous et moi», nous précise encore Jean Szniten, «qui racontent à quel moment ils ont eu le déclic pour Israël». Quant au reste, les sujets sont soigneusement élaborés. Dans le dernier numéro par exemple, on découvre la personnalité d’un peintre architecte, Marcel Chetrit, au parcours plutôt atypique; on assiste à la tournée en Israël d’une chorale venue de Belgique pour chanter dans le Néguev, malgré les tirs de roquettes; et on peut suivre également un reportage sur la chorégraphe Tamara Mielnik. Une demi-heure de détente dont il faut profiter sans la moindre hésitation. Rendez-vous donc tous les vendredis à 11 heures et les dimanches à 21 heures pour la rediffusion de ces magazines sur les chaînes 98, HOT et YES. Autrement, retrouvez tous les reportages sur le site www.tsarfatv. com et faites en profiter vos amis. Le détour en vaut la peine.

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬Lapid divise la gauche, Netanyahou creuse l’écart.” Mati To’hfeld, Israël Hayom 13.01.2012

L’entrée de Yaïr Lapid en politique fait des ravages dans le camp du centre-gauche, mais ne modifie pas sensiblement la situation politique en Israël. Si les élections avaient lieu aujourd’hui, Binyamin Netanyahou aurait encore constitué le gouvernement, et le Likoud serait devenu le plus grand des partis à la Knesset, creusant un écart significatif avec tous les autres. Selon le sondage réalisé par l’Institut “Nouvelle vague” pour “Israël Hayom”, si les élections avaient lieu aujourd’hui, le Likoud obtiendrait 28 sièges. Deux partis auraient obtenu le titre du second plus grand parti : “Ha’avoda” et le nouveau parti de Yaïr Lapid, avec 15 sièges chacun. Suivrait “Kadima” avec un faible écart (14 sièges) mais dont l’effondrement serait important comparativement à sa force actuelle. Israël Beitenou aurait également obtenu 14 sièges, suivi par Shass (9), Yaadout Hatorah (5), Meretz (5), Habayit Hayehoudi (3), Ha’ihoud Haleumi (2), ‘Hadash (5), Balad (3) et Raam Taal (2). En termes de répartition des blocs, celui de droiteorthodoxe obtiendrait 61 sièges, empêchant le bloc de gauche et les partis arabes de constituer une force contre Netanyahou. Alors que l’écart entre le Likoud et les autres partis est si important, il ne fait aucun doute que celui qui recevrait du Président l’autorisation de former un gouvernement serait Netanyahou. Une autre donnée importante est le fait que Lapid et Kadima soient placés, de façon automatique, dans le bloc de gauche alors qu’il

Halikoud (28) – Ha’avoda (15) – Le parti de Lapid (15) – Kadima (14) – Israël Beitenou (14) – Shass (9) – Yaadout Hatorah (5) – Meretz (5) – ‘Hadash (5) - Habayit Hayehoudi (3) - Balad (3) - Hahi’houd Haleumi (2) Raam Taal (2). Sondage téléphonique réalisé le 10.01.12, a u p r è s d ’ u n é c h a n ti l l o n a l é a t o i r e représentatif de 620 sondés parmi la population israélienne de 18 ans et plus. n’en sera peut-être pas ainsi. On estime que si Shaoul Mofaz remportait les primaires à la tête de “Kadima”, le parti serait peut-être un partenaire à part entière au sein du prochain gouvernement de Netanyahou.

Une réserve supplémentaire, et de taille: Lapid, comme nous pouvons le constater, est actuellement au plus haut de sa force. Nous sommes trop proches de son annonce pour avoir une bonne perspective.De plus n’oublions pas que Lapid a sauté dans l’arène politique alors que le climat lui était particulièrement favorable, au plus fort de la manifestation anti-orthodoxe et durant une période de calme sécuritaire et politique. La majorité du public estime que la question centrale lors des élections sera le coût de la vie et la situation économique (36.2%), contre 31.2% qui penchent pour la question sécuritaire. Environ 10% pensent que le sujet politique et les négociations avec les Palestiniens sont les questions qui nous préoccuperont lors des prochaines élections, tandis que la donnée la plus frappante est le fait que seuls 9,6% des personnes interrogées estiment que la laïcité face à l’orthodoxie sera le sujet central. Une mauvaise nouvelle pour Lapid.

Si la répartition des blocs est sujette à discussion, la question de l’aptitude de Netanyahou à être Premier ministre est indiscutable. 38.5% des sondés l’ont nommé comme étant le plus approprié à ce poste. Avec un écart énorme (12.2%), viendrait Tsipi Livni suivie par Yaïr Lapid et Shéli Ya’himovich avec 8.5% chacun. Il s’agit d’un résultat peu glorieux pour Livni, la seule personne à se présenter en tant que candidate au poste de Premier ministre. Le public, selon l’enquête, ne pense pas comme elle. Dans la mesure où la réalité peut changer jusqu’aux élections, il est important de souligner que l’enquête ne reflète que l’opinion actuelle du public. Les élections ne sont pas encore en vue.

Interview exclusive

Pourquoi Moché Feiglin a-t-il choisi le Likoud? Le Likoud va tenir ses Primaires à la fin du mois. A l’occasion de ces élections, le dirigeant du mouvement «Manhigout Yehoudit» Moché Feiglin, membre du comité central du Likoud, pose sa candidature pour la direction du parti face au Premier ministre Binyamin Netanyahou. Pour en savoir davantage sur ses motivations et sur sa vision d’Israël, nous l’avons interviewé chez lui, à Karnei Shomron, en Samarie.

Le P’tit Hebdo: Vous correspondez parfaitement à l’image qu’on se fait d’un candidat d’un parti sioniste religieux comme le Ihoud Leoumi ou Habayit Hayehoudi. Pourquoi avoir choisi le Likoud alors que vous savez pertinemment que l’idéologie de ce parti n’est plus conforme à celle qu’il prônait par le passé? Moché Feiglin: Ce ne sont pas les dirigeants d’un parti qui définissent son idéologie, c’est son programme officiel qui en détermine les grandes lignes. La majorité des adhérents au Likoud sont de droite et le comité central a voté à l’unanimité contre la création d’un Etat palestinien. D’après la constitution du Likoud, il faut étendre la souveraineté d’Israël sur tous les territoires se trouvant entre nos mains. C’est cela l’idéologie du mouvement à laquelle la majorité de ses membres sont restés fidèles. Il est vrai que les dirigeants du Likoud ont opéré un glissement à gauche, à cause de pressions provenant de la gauche et des medias, et c’est là que je pense avoir un rôle à jouer en proposant La majorité des n e a l t e r n a ti v e a u x adhérents au Likoud uélecteurs avec Manhigout sont de droite et le Yehoudit. Et si je ne rejoins comité central a voté pas les partis sionistes c’est parce que à l’unanimité contre religieux je les considère comme la création d’un Etat sectoriels, alors que pour ma part je parle d’une palestinien. d i r e c ti o n n a ti o n a l e réalisable au Likoud. LPH: Les dirigeants de ces partis sectoriels n’apprécient pas particulièrement votre candidature au Likoud. Pourquoi? MF: Les dirigeants des partis de droite sont conscients que les progrès que j’ai enregistrés au Likoud et le fait que je pose ma candidature réduisent leur importance au sein de l’échiquier politique, rendant leur place mineure et secondaire. Ils comprennent aussi qu’ils auraient dû depuis longtemps prendre les rênes du pouvoir pour représenter tout un public fidèle à une idéologie. Dans les années 1920-1930, l’avant-garde était composée de «colons» de gauche, qui ont créé les

kibboutzim et les mochavim. Et on aurait pu s’attendre à voir des pionniers de droite faire la même chose dans les années 80. Mais ils ne l’ont pas fait, et c’est pour cette raison qu’il règne aujourd’hui des tensions entre ceux qui ont raté l’occasion qui se présentait alors et ceux qui prennent la situation en main à l’heure actuelle. LPH: Mais vos électeurs ne constituent pas la majorité du peuple. MF: Je ne suis pas d’accord. Je peux vous dire qu’aujourd’hui, de nombreuses personnes appartenant au courant sioniste religieux (des «Kippot tricotées») viennent en masse s’inscrire au Likoud pour y voter, permettant ainsi au parti d’opérer un redressement vers la droite. Aujourd’hui, ceux qui se battent contre la politique de Netanyahou pour empêcher un nouveau gel (de la construction en Judée-Samarie), ou pour obtenir que la Cour Suprême vote des lois plus équitables, ne sont pas des militants de partis de droite mais des élus du parti du Premier ministre. LPH: A l’heure actuelle vous semblez n’avoir aucune chance d’être élu à la tête du Likoud. Pourquoi maintenez-vous malgré tout votre candidature? MF: Parce qu’il s’agit d’un processus de longue haleine. Lorsque j’ai posé ma candidature pour la première fois, j’ai obtenu 3% des suffrages face à Netanyahou et Sharon, la seconde fois 13% et la troisième fois, il y a deux ans et demi, j’ai été crédité de près d’un quart des voix. Il s’agit donc d’une évolution progressive qui doit aboutir à ma victoire, avec l’aide de D., car l’Etat d’Israël n’a pas d’autre choix. LPH: Vous êtes un défenseur du grand Israël, vous voulez un État à caractère juif avec une direction juive sans concessions. Israël traverse une période difficile et doit faire face à de nombreuses menaces. Si vous étiez aujourd’hui Premier ministre, comment présenteriezvous les positions d’Israël face au monde? MF: Il faut comprendre avant tout que le combat mené contre Israël est un combat spirituel. Il ne s’agit pas d’un conflit lié à des problèmes de frontières. C’est un conflit religieux, venant autant du monde arabe que du monde occidental, auquel nous répondons à tort par

Par Claire Dana-Picard des théories pragmatiques. Nous devons dans nos ripostes utiliser le même langage que nos adversaires. Dans ce combat spirituel nous détenons les bonnes réponses parce que nous représentons le judaïsme et son statut éternel, ainsi que cette foi qui constitue également le fondement de l’Islam et du christianisme auxquels nous sommes confrontés. Nous affrontons l’Islam directement, et le christianisme indirectement, à travers la culture occidentale. Le fait que le Il faut comprendre Premier ministre d’Israël ne puisse pas répondre avant tout que le combat mené contre en invoquant nos droits bibliques sur cette terre Israël est un combat que D. nous a donnée nous fait perdre progressivement spirituel. Il ne s’agit notre légitimité d’État pas d’un conflit lié juif. Et c’est cette foi juive à des problèmes de (Emouna) que je compte revendiquer avant toute frontières. chose. C’est ce que j’ai fait d’ailleurs il y a quelques années, lors d’une confrontation au sujet de Jérusalem avec Fayçal Husseini, alors responsable du dossier de l’éducation de l’Autorité palestinienne. J’ai placé le Coran et la Bible côte à côte et je lui ai dit: «Voici les deux livres dans lesquels réside notre foi. Dans le mien, Jérusalem est citée plus de 800 fois et dans le vôtre, une seule fois. Dans ce cas, à qui appartient Jérusalem?» La discussion était close! Un dirigeant juif incapable d’utiliser cette terminologie n’a aucune chance de gagner. LPH: Mais à l’heure actuelle, les Israéliens ne sont pas religieux dans leur majorité. Comment est-il possible de faire passer votre message à une telle population? MF: La majorité de la population d’Israël, près de 80 %, croit en D.. Elle est constituée de Juifs traditionnalistes, religieux ou orthodoxes. Mais c’est malheureusement la minorité qui donne le ton parce qu’elle détient l’hégémonie sur l’État. Seule une vraie force politique peut faire face à cette suprématie en présentant un autre programme. C’est ce que nous avons déjà fait notamment face à la Cour Suprême pour mettre fin à son pouvoir absolu. LPH: Vous parlez, dans votre programme, de la «révolution silencieuse de la société israélienne». Qu’entendez-vous par là? MF: On ressent dans la société israélienne un désir croissant d’en savoir davantage sur le judaïsme et d’effectuer un retour aux sources, sans contrainte. On le constate dans la culture, dans le monde de la chanson, dans la volonté d’une éducation juive avec des visites organisées à Hébron ou en Judée-Samarie. De plus en plus d’Israéliens, pour la plupart des jeunes, sont à la recherche de leurs racines, même au sein de la gauche. LPH: On connaît le rôle des médias et leur influence sur l’opinion publique. Comment se comportent-ils à votre égard? Vous donnent-ils la possibilité de vous exprimer librement et équitablement? MF: Il est clair que les medias sont d’extrême gauche

mais ils ont fait des progrès ces derniers temps, même si la situation n’est pas idéale! Nous avons annoncé On ressent dans notre programme que dans la société nous comptons mettre fin israélienne un au système des droits et des autorisations imposé par la désir croissant loi israélienne afin que tout le d’en savoir monde puisse émettre autant davantage sur le qu’il le souhaite. Nous sommes un pays libre et chacun devrait judaïsme. obtenir le droit d’émettre. LPH: Vous avez rendu visite à Jonathan Pollard à plusieurs reprises dans sa prison aux Etats-Unis. Le sujet vous préoccupe. A votre avis, que faut-il faire pour obtenir sa libération? Cela dépend-il uniquement des Américains ou pensez-vous qu’Israël peut aussi agir dans cette affaire? MF: Pour moi, il est évident que si l’État d’Israël souhaitait réellement la libération de Pollard, il l’aurait obtenue depuis longtemps. Il doit faire pression. L’an dernier, Binyamin Netanyahou a présenté aux Américains, pour la première fois depuis 25 ans, une demande officielle en faveur de la libération de Pollard mais cette démarche, faite «du bout des lèvres», n’est pas suffisante. Israël est en mesure d’exercer de fortes pressions sur les USA. Il se trouve en Israël de nombreux agents américains et il est possible d’agir bien davantage dans ce domaine.

Côté psy

Mireille Karsenty

L’homme idéal, on oublie! Vous devez bien vous rendre à l’évidence: votre homme n’est pas le prince charmant. Faut-il essayer de l’améliorer, ou changer d’état d’esprit? En amour, vous vous imaginez volontiers avec une âme sœur qui viendrait vous compléter à merveille, vous ferait flotter dans une bulle de béatitude comme au cinéma. Mais l’amour au cinéma est trop beau pour être vrai! La belle au bois dormant, la petite sirène, les films, les sitcoms... ne décrivent pas une saine dynamique relationnelle, mais nourrissent au contraire le fantasme de l’idéal amoureux. Dans ce fantasme, les relations d’amour ne demandent aucun effort et tombent toutes rôties dans le bec des protagonistes. Hélas, le monde réel n’a rien à voir avec le monde de la fiction: il est plein d’êtres imparfaits (vous d’abord, votre partenaire ensuite). Continuer à croire aux contes de fées et au prince charmant est vain et immature: aucun homme ne viendra vous enlever sur son beau destrier et combler tous vos besoins. Cessez donc de croire que si votre histoire ne ressemble pas à celles que vous voyez au cinéma, c’est que vous êtes sur la mauvaise voie avec votre conjoint!

Vous le savez bien, vous, comment améliorer votre couple: il faudrait juste que votre partenaire travaille moins, qu’il vous dise plus souvent des mots tendres, qu’il s’intéresse plus à vous... Ah, si seulement il changeait… Pourtant, vous avez beau le critiquer et lui demander de changer, les choses s’améliorent un moment, puis redeviennent comme avant. Normal: personne n’aime les critiques et vous plaindre ne l’incitera pas à s’améliorer. De toute façon, façonner les gens comme on veut qu’ils soient est une tâche impossible. Mais est-ce vraiment à vous de décider de la façon dont il doit se comporter? Une des valeurs importantes au sein du couple, c’est l’acceptation. Souvent les conflits mettent en avant les défauts et nous ne voyons plus qu’eux. Vous vivez ensemble mais vous ne le supportez plus: «A peine a-t-il franchi le seuil qu’il m’énerve pour tout et pour rien!» Combien de fois ai-je entendu cette phrase. Réagir négativement parce qu’il s’éloigne du schéma que vous avez en tête est un combat perdu d’avance, qui mine votre couple et vous rend malheureuse. Votre compagnon n’agit sans doute pas de cette façon pour vous embêter, mais parce que sa famille, son éducation, son vécu, ses blessures... font ce qu’il est. Laissez-le être comme il est. Et cessez de vous focaliser sur ce qui ne vous plaît pas en lui: certes, il ne fait pas tout ce que vous souhaitez, mais il a des côtés formidables. Les remarquer en priorité vous rendra plus heureuse! Le remercier pour cela l’incitera à s’améliorer. Vous voulez plus de complicité, de soutien et d’engagement de la part de votre mari? Alors apprenez à lâcher prise. Critiquer ses attitudes ou comportements en croyant qu’il en tiendra compte et sera plus attentionné est un mauvais calcul. Devant une critique, ou ce qu’il perçoit comme telle, votre mari argumente ou fuit pour avoir la paix. Il y a plus de probabilités qu’il s’améliore s’il se sent accepté et aimé pour ce qu’il est. C’est le principe du conditionnement positif. Affirmer que les hommes et les femmes sont différents n’a rien de révolutionnaire. Mais en aidant simplement, depuis des années, des hommes et des femmes à mieux s’aimer: les langages, les émotions, les attentes de chacun s’opposent souvent. Or il suffit de comprendre ses différences, de les accepter pour en faire une source de complémentarité plutôt que de conflit. Entreprendre une thérapie n’est jamais trop tard pour mettre plus d’amour dans votre vie.

Psychosociologue, conseillère conjugale 02-652 75 45 26

Des livres et vous…

Jabotinsky:

un dirigeant sioniste de premier plan

Le public francophone peut enfin découvrir la personnalité attachante de Vladimir Zeev Jabotinsky, leader de l’aile droite du mouvement sioniste, grâce à l’excellente initiative du journaliste Pierre Lurçat qui a entrepris avec talent l a t ra d u c ti o n d e s o n autobiographie rédigée en hébreu. C ’est à la suite d’une conférence du petit-fils de Jabotinsky, donnée à Jérusalem en 2009, que Pierre Lurçat a décidé de traduire cet ouvrage pour montrer notamment que l’auteur était très différent de tous les clichés souvent superficiels. Dans «Histoire de ma vie» on découvre un intellectuel juif, né à Odessa en 1880

Par Claire Dana-Picard

et mort prématurément en 1940, qui s’est donné corps et âme à la cause sioniste à l’instar de Herzl, sacrifiant sa vie familiale pour défendre son idéal. Il est impossible de résumer en quelques phrases la vie riche en événements de cet écrivain prolifique et brillant orateur, fondateur de la Légion juive et du parti révisionniste, qui était un grand visionnaire et l’un des principaux théoriciens politiques du sionisme. Ce n’est qu’en lisant le livre qu’on peut réellement comprendre l’influence de Jabotinsky sur le sionisme moderne. Le P’tit Hebdo: Qui se réclame de Jabotinsky à l’heure actuelle? Pierre Lurçat: Aussi surprenant que cela puisse paraître, il est très présent dans la vie politique et il est revendiqué autant à droite qu’à gauche. Il était au départ plutôt laïc dans ses idées mais il a évolué à la fin de sa vie, notamment après l’alliance entre le parti révisionniste et le Mizrahi. LPH: Que lui doit-on dans l’Israël d’aujourd’hui? PL: On lui doit essentiellement la constitution sécuritaire d’Israël, sa politique de défense et sa force de dissuasion qui n’a jamais été remise en question, même par la gauche. LPH: A qui s’adresse votre livre? PL: Je m’adresse à la fois à ses admirateurs qui veulent en savoir davantage sur lui et à ceux qui ignorent tout de lui et veulent le découvrir. Il y a aussi ceux qui s’intéressent à la période historique, cruciale pour le peuple juif, au cours de laquelle il a vécu. Ce n’est pas un livre pour les spécialistes, il s’adresse aux lecteurs attachés à l’histoire juive et à celle du sionisme en particulier. LPH: Votre livre peut-il changer l’approche d’Israël qu’ont certains anti-israéliens, juifs ou non-juifs? PL: Certainement. Mon livre dissipe un certain nombre de mensonges et d’idées fausses sur Jabotinsky. Il indique notamment que contrairement à ce que certains ont prétendu, il n’avait jamais été fasciste ou d’extrême droite. On constate dans ses idées qu’il était un libéral au sens du XIXe siècle et du début du XXe siècle. En outre, toute sa formation intellectuelle s’inspire de l’Italie de Garibaldi et absolument pas de celle de Mussolini. La lecture de mon ouvrage permet de mieux comprendre la droite israélienne, accusée parfois d’être ultranationaliste. On y voit les fondements intellectuels de son idéologie proche du libéralisme politique européen. «Histoire de ma vie» Vladimir Zeev Jabotinsky, Editions Les Provinciales (www.lesprovinciales.fr). Traduit de l’hébreu par Pierre I. Lurçat

La recette de Tata Julie Tarte aux courgettes (Halavi) Préparation Laver les courgettes et les couper en rondelles. Les mettre dans le panier d’une cocotte à vapeur après les avoir assaisonnées. Poser le panier sur la casserole remplie d’eau chaude, couvrir et faire cuire pendant 15 minutes.

Ingrédients (pour 6 personnes) • 1 pâte brisée allégée • 6 courgettes • 2 œufs • 250 grammes de crème fraîche épaisse allégée (3%) • 2 cuillères à soupe de lait • 1 cuillère à soupe de moutarde • 2 tiges de basilic • Sel et poivre

Battre les œufs dans un saladier et verser ensuite la crème fraîche et le lait. Ajouter le basilic, bien lavé et haché, et mélanger le tout. Déposer la pâte dans un moule à tarte recouvert au préalable de papier sulfurisé. La piquer avec une fourchette et la tartiner avec la moutarde. Disposer ensuite les rondelles de courgettes. Verser le mélange sur les courgettes et mettre au four pendant 20 minutes. Régler le thermostat sur 6 (180° C). A servir chaud, tiède ou froid. Un régal !! Bon Appétit

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Cuisiner vert? C’est possible! 2ème partie

L’induction a pénétré la cuisine C’est en 1933 que pour la première fois une entreprise américaine présente la technologie de l’induction pour la cuisson dans la « cuisine du futur ». Dans les années 1960, la Nasa en a adopté le principe dans sa tentative de développer des techniques de cuisson originales pour les astronautes. Une décennie plus tard, l’induction a conquis l’Europe et l’Asie du sud-est de par ses nombreux avantages. La méthode est devenue populaire principalement du fait de la réduction drastique du nombre des accidents dans la cuisine, particulièrement en ce qui concerne les enfants. La bonne nouvelle : cette technologie de pointe est arrivée cette année en Israël. La mauvaise nouvelle : nous devrons probablement nous séparer prochainement des vieilles marmites et poêles qui ne sont pas adaptées à la nouvelle technologie. La méthode par induction est considérée comme révolutionnaire car les régions entourant l’ustensile de cuisine qui l’utilise pour s’échauffer restent elles totalement froides. Par conséquent le nettoyage de la cuisine en devient beaucoup plus facile. La méthode par induction permet de

conserver aisément la propreté et de plus économise environ 50% de l’énergie électrique, tout en assurant une sécurité maximum. La solution verte: l’autocuiseur – Il s’avère que l’utilisation des cocottes-minute, courante dans les cuisines des années 60’ et 70’, revient en force. Les cocottes minute importées subissent des tests de conformité sévères, et sont dotées de dispositifs d’échappement de la pression sécuritaires. De ce fait, elles sont devenues un must pour de nombreux cuisiniers, et chez ceux écologistes en particulier. Substances sécuritaires – La qualité de l’environnement ne se mesure pas seulement en termes de consommation d’énergie, mais aussi en prévenant l’émission de substances toxiques pendant le processus de cuisson. Lors de l’achat de poêles et de marmites dotées d’un revêtement anti-collant, il est fortement conseillé de s’adresser à des commerçants fiables et renommés, et de demander au vendeur son avis sur la qualité du revêtement ainsi que sur la garantie du fabricant sur son intégrité. Une cuisson de mauvaise qualité peut entraîner la perte de liquides, de minéraux, de vitamines et d’autres composants naturels essentiels. Ceci est particulièrement vrai dans le cas des viandes susceptibles de perdre beaucoup de leur poids et de leur volume pendant la cuisson, qui si elle est de qualité en conservera la valeur nutritive, le poids et le volume, et donc de réaliser une économie significative. En comparaison, une cuisson de qualité permet d’économiser environ 25% du poids de la viande, soit 250 sh. pour une famille dépensant 1,000 sh. par mois en achats de viandes, ce qui représente 3,000 sh. d’économie par an. Revenir à cuisiner naturel – Une cuisson rapide dans des ustensiles de qualité peut encourager de nombreuses familles à se remettre à cuisiner leur nourriture en partant des matières brutes et ne pas être appâtées par les mets conditionnés du supermarché qu’il suffit de réchauffer. Cuisine par induction – Il n’y a pas que les ustensiles qui permettent d’économiser l’énergie et d’augmenter la sécurité. La cuisson par induction, moderne et sécuritaire, est elle aussi économe en énergie et constitue une solution qui satisfait les écologistes. L’induction est un procédé développé pour augmenter la sécurité dans la cuisine. Les plaques ne réchauffent que les objets faits de métal pur (les enfants pourraient poser leurs mains dessus sans qu’elles soient brûlées) en les transformant en générateurs et sources de chaleur par irradiation d’énergie électromagnétique. Gabriel Davarshvili* * L’auteur est importateur des produits Berghoff en Israël

Compte-rendu

Avi Zana:

«Nous nous efforçons d’être en contact avec tout le monde»

Depuis des années AMI accompagne les Olim de France dans leurs premiers pas en Israël. Alors que l’association vient d’établir son bilan pour l’année 2011, le P’tit Hebdo a tenu à obtenir auprès de son directeur général, Avi Zana, des précisions sur cette Alyah dont le rythme est toujours considéré comme stable avec 2 000 Olim cette année. Le P’tit Hebdo: Quelles sont les motivations essentielles des Juifs de France qui décident de monter en Israël? Avi Zana: Leurs motivations sont essentiellement familiales, identitaires et religieuses. Dans leur majeure partie les Olim se définissent comme pratiquants et ils ont eu de grandes difficultés à observer leur judaïsme au quotidien en France. LPH: Quel est le pourcentage d’Olim qui font appel aux services d’AMI? A.Z.: AMI étant le partenaire officiel de l’Agence Juive et de l’État, nous nous efforçons d’être en contact avec tout le monde. A l’heure actuelle, 50 % des Olim se débrouillent seuls. Ceux qui font appel à nous vivent souvent des situations familiales et professionnelles difficiles et ont par conséquent besoin de notre aide.

LPH: Vous avez le sentiment qu’AMI, en aidant les Olim, permet d’en augmenter le nombre, d’encourager les indécis qui savent qu’ils bénéficieront d’un accompagnement? A.Z.: Très certainement. D’après les études menées les années précédentes, on a enregistré une énorme baisse du nombre de «retours». Le grand changement, décelé grâce à une étude que nous avons commandée, c’est qu’au cours de ces dernières années, il est arrivé parfois que près de 95% d’Olim soient restés. Un retour de 5 à 10% en France est tout à fait raisonnable. LPH: Que faisaient les Olim de France avant la création d’AMI? AZ: En tant qu’ancien directeur de l’Agence Juive et de l’UNIFAN, je peux dire que la grande différence apportée par AMI, c’est d’abord un engagement de la communauté juive de France, à travers l’engagement personnel de Pierre Besnainou fondateur d’AMI, devenu par la suite président du FSJU. Les passerelles entre les deux communautés sont bien plus importantes que par le passé. Par ailleurs, AMI a innové par son apport financier, en offrant des services et en donnant de l’argent pendant un an, un an et demi, aux personnes pour compléter les aides financières de l’Etat accordées pendant six mois, qui étaient insuffisantes. Il s’agit de moyens financiers hors du commun, jamais mis auparavant à la disposition des Olim. En parallèle, à côté des bénévoles, nous avons mis en place une vraie équipe de professionnels avec notamment des services emploi, des accompagnements scolaires, etc. LPH: Quel est le travail des bénévoles? AZ: Le processus d’intégration est plus lent et après quelques années, il arrive que des Olim aient encore besoin d’aide, notamment dans leurs démarches

Par Claire Dana-Picard administratives. Ils sont alors accompagnés par des bénévoles formés dans le cadre d’un séminaire. L’Agence Juive est beaucoup moins présente alors que les besoins sont les mêmes. Il faut dire que malheureusement, le nombre de fonctionnaires pour les Olim de France a été diminué de moitié cette année. LPH: Quelles sont les innovations d’AMI? AZ: Depuis trois ans, nous avons un service de placement professionnel et nous introduisons chaque année 120 personnes sur le marché de l’emploi. Et nous avons ajouté à cela du coaching professionnel pour une cinquantaine de personnes en difficulté avec un bilan de compétence. Nous avons aussi développé un programme d’éducation pour environ 500 jeunes pris en charge après l’école, essentiellement à Netanya et Ashdod. LPH: Quel est votre bilan pour l’année 2011? AZ: Nous sommes tout à fait conscients de la nécessité absolue d’avoir une association d’accompagnement des Olim de France en Israël, contrairement à d’autres groupes linguistiques qui peuvent s’en passer. Les francophones continuent d’être un groupe relativement peu important, même si leur Alyah connait une nette augmentation. Le décalage est souvent pour eux bien plus sérieux qu’on peut l’imaginer et nous ressentons un besoin permanent de prendre le pouls de cette communauté pour lui apporter des réponses à des petites choses qui facilitent leur Alyah et encouragent celle des autres.

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Enigme

‫חידה‬

Cette phrase ne veut pas dire grand-chose mais elle a quelque

Par Daniel B

chose de vraiment exceptionnel. De quoi s’agit-il? Le juif décape mieux qu’un zigoto buveur de whisky.

‫למשפט הזה אין הרבה משמעות אך‬ ?‫ מה מיוחד בו‬.‫הוא מאוד יוצא דופן‬ .‫בקיץ שפן אחד הסתכל וטעם גזר‬

‫יישר כח! מול ההצלחה הרבה של השתתפותכם‬ ‫בחידה השבועית! מעכשיו נפרסם את התמונה של‬ ‫מי‬ ‫ וגם‬,‫ששולח לנו את התשובה הנכונה הכי מהר‬ ‫נ‬ ‫פרסם‬ ‫את‬ ‫ה‬ ‫שמות‬ ‫של‬ 5 ‫המש‬ ‫תתפים הבאים שענו‬ :‫ שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬,‫נכון‬ clairenadp@gmail.com lle Devant le succès rencontré par cette nouve ses que répon s bonne s reuse nomb les et ue rubriq rons nous recevons chaque semaine, nous publie la photo dorénavant, le nom, le prénom, la ville et du de la première personne à nous avoir répon prénom correctement mais également les nom, et ville des 5 personnes suivantes. Envoyer la bonne réponse au mail suivant: clairenadp@gmail.com

Bravo au gagnant de la semaine dernière:

Aaron Adjadj, Raanana Les 5 suivants sont: Oriane Moïse, Jérusalem

Kita youd beth, Naalé Tsion Jérusalem Gad Bergfeld, Jérusalem Myriam Barouk, Har Homa Jérusalem Betsalel et Eliezer Bitton

1ère Réponse: L’homme n’a pas pu lire «la la te n’écla guerre du Liban» avant que seconde (en juillet 2006). Jusqu’à cette elait date, la première guerre du Liban s’app tout simplement «la guerre du Liban». ‫ “מלחמת‬:‫ האיש לא יכל לקרוא את הביטוי‬:‫תשובה‬ ,‫ עד אז‬.)2006 ‫לבנון הראשונה” לפני פרוץ השניה (ביולי‬ ‫מ‬ ‫לחמת לבנון הראשונה היתה נקראת פשוט “מלחמת‬ .”‫לבנון‬

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )’‫ ב‬,’‫ארץ מצרים‘’ (שמות ח‬-‫ ותעל הצפרדע ותכם את‬...’’ :‫מכת צפרדע‬

‫חידון על פרשת וארא‬

‫‪2‬‬

‫במכה הראשונה‪ :‬מכת הדם‪,‬‬ ‫למה אהרון הכה ביאור ולא משה בעצמו?‬

‫‪3‬‬

‫באיזו מכה קרה נס והתערבבו המים והאש?‬

‫‪4‬‬

‫מי אמר‪'' :‬אני ערל שפתיים''‬

‫‪5‬‬

‫מה היה הפער בגיל בין משה ואהרון אחיו?‬ ‫מה היה גילם כשביקשו מפרעה לשלח את עם ישראל ממצרים?‬

‫‪3‬‬

‫כי למשה הייתה רחשי תודה ליאור שהציל‬ ‫אותו כשהוא היה תינוק!‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫תשובות‪ :‬מירה‪ ,‬גילה‪ ,‬מיכה‪ ,‬אבי‪ ,‬חני‬ ‫‪37‬‬

‫במכת הברד‪.‬‬

‫החוקרת‪ .... :‬צח‬ ‫הגננת‪ ..... :‬רך‬ ‫השליח‪ ...... :‬תמפו‬ ‫הטייס‪ ... :‬רון‬ ‫רופאת השיניים‪ ..... :‬חיים‬

‫‪4‬‬

‫תמצא שם הפרטי של כל אחד מהם בעזרת‬ ‫המקצוע ושם המשפחה שלהם‪:‬‬

‫משה‪.‬‬

‫איזה צחוק!‬

‫‪5‬‬

‫צפרדע‬

‫כינים‬

‫ערוב‬

‫דבר‬

‫שחין‬

‫ברד‬

‫ארבה‬

‫חושך‬

‫מכת‬ ‫בכורות‬

‫‪ 3‬שנים‪ .‬משה היה בן ‪ 80‬ואהרון בן ‪.83‬‬

‫דם‬

‫‪1‬‬

‫כמה מצוות יש בפרשה הזאת?‬ ‫‪0 7 10‬‬

Ashkelon Conférence exceptionnelle du Rav David Touitou: «Mensonge et Vérité» le dim 29 janv à 20h30. Public mixte. Synagogue «Eikhal Hachabbat» 2 rue Hata’anakh. Rens. 054-2142682

Les Infos

Pratiques

Ashdod Conférence, à la mémoire de Sonia Lea, bat Taita Sultana Gisèle, du Rav Eliahou Haviv: «Peut-on idolâtrer D.ieu ?» le dim 29 janv à 19h30 chez la famille Brami, 38/49 rue Hatsionout, 13éme ét, La City. P.A.F: 20 sh, Public Mixte. Rens: Betty: 052-7685586. Tel Aviv Pizza Thora le merc à l’Hôtel Déborah: merc 25 janv 20h: Pizzas chaudes, 20h30: conf du Rav Chicheportiche: «la force des bénédictions». Infos groupe Facebook: Neshama.

HAZKAROT La hazkara de Michael Darmon z’’l se déroulera le mardi 24 janv au Mont Herzel à 16h, suivi d’un cours au «Rendez vous du Cœur» 1 rue Man à 20h avec le Rav Haim Amsalem. Les shlochim de Janine Tsipora Zerbib z’’l auront lieu le mardi 24 janv à la synagogue du Beit Avot Neve Orim 3 rue Maale Zeev (minian du Rav Ben Ezra) à 16h45. Hazkara de Pierre Bensoussan z’’l, le merc 25 janv à 19h à la synagogue Tsfon Africa de Khohav Yaacov. Arvit suivi de Divrei Thora et d’une séouda en sa mémoire. Le jeudi 26 janv rdv à 8h45 au cimetière de Givat Shaoul sur le parkg de Har Tamir.

COURS ET CONFÉRENCES Netanya Yom Limoud: mardi 24 janv 9h30 Rav Azoulay: syoum de notre étude, 11h: intervenant francophone. Petit déj offert, bibliothèque en français gratuite. PAF 20 sh. 38 rue Smilanski. Rens: Ronit 0528195508 Cours de Torah et de Moussar, pr dames, par Efrate Schreiber le lundi à 20h30, à la mémoire de Alain Nahum Hai Taieb, z ‘’l et Sarah Braha Fislinsky z’’l . Chez Evelyne Taieb, 42 rue Smilansky.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim cours du Rav Daniel Benadi, lundi 23 janv à 20h. Rens: René Chaouat: 054-7910307 Betar Illit Cours, en heb, de Myriam Mettoudi le dim à 10h: sidra sur: «l’amour dans le couple selon la Torah». Matnass r. Nahman Mibreslev salle 217. P.a.f: 15 sh. 0525201474. Jérusalem Isroffice, Advancia et israeltorah.com: dim 22 janv à 20h30 «Le Grand Débat» présenté et animé par Rav Yehia Benchetrit et Rav Haim Ishay (Dayane): «La réprimande, je positive... en même temps, il vaudrait mieux!». Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Wizo francophone: repas de Roch Hodech lundi 23 janvier à 12h30 suivi d’une conférence de Mr. Fabien Hababou, docteur en économie: ‘’la crise économique actuelle et le devenir de la mondialisation’’. 1 rue Mapou. Insc: 02-6720312 ou 02-5663419. Moadon: conférence: «Sur les traces de leurs ancêtres de Pologne et d’Algérie» par Mmes Betty Amara et Pierrette Ouazana le mardi 24 janv à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Cours en fr, de Yoel Benharrouch le mard 24 janv à 19h30 Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Les Matinales Leilouï nichmat Yael Léa

Esther le mardi 24 janv. 9h Rav Dreyfus, 10h Rab. Hana Ovadia, 11h Rav Sim Bloch, 12h Rav Sadine. Rens: M. Galulla 0527672760 Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin. merc 25 janv: 9h30 Rabbanit Yael Taieb «la Emouna dans le couple», 10h45 Rabbanit Sylvie Schatz. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 nouvelle adresse Conf., pr dames, du Dr Chicheportiche B: «Symbiose corps et esprit au service de notre santé» le merc. 25 janv. à 20h. 8, rue Emek Refaim Delet Hayerouka. Insc: 02-6714653.

DÉTENTE Netanya A.M.Y.: Pèlerinage sur la tombe de Baba Salé à Netivote, repas au Kibboutz Ein Tsourim, visite de Yad Vachem. Lundi 23 janv: départ 8h du Kikar, retour vers 19h30. P.A.F.: 150 sh. Bénéfices au profit de l’Hôpital Laniado. Res: 052-2611802, 054-6641954 Wizo Aviv: Grd marché couvert le dim 22 janv à 16h. Exposition de produits frais (saumon, charcuterie, huile, chocolat etc...), dégustations. 13 rue Macdonald. Jérusalem Matnas Har Homa: équipe de foot est en création pour les plus de 30 ans. Le mercredi de 20h à 21h30, avec entraineur et terrain de foot. Cours de théâtre pour les 6 - 12 ans le lundi de 17h30 à 18h30. Cours d’hébreu de conversation, le dim de 9h à 10h30 niveau beth/guimel et le jeudi de 9h à 10h30 niveau guimel plus. Insc: 052-5220669

INFORMATIONS Séminaire: «Que faire avec sa famille?» Sur les rives du Kineret, du 6 au 9 févr. Objectif: Comprendre les mécanismes de l’inconscient dans les échanges familiaux, apprendre à utiliser le patrimoine familial pour une meilleure transmission. Rens: 054-6360003. Détails sur le site www. avivaazan.com

A l’occasion du Yarhzeit de Nina Martine Curiel et à la mémoire de la Rabbanite Kaniewsky, soirée de Hizouk le sam 21 janv à 20h en présence de nombreux rabbanim et rabbaniot, ds les salons Armonoth Hen rue Chlomo Hamelekh, Bné Brak. Public Masc/ Fém. Transports gratuits – Rés. oblig. Rens B.A.I.T: 03-6780850 054-8406727 Paris Le Rav Schapira «Refaeinou Israël» sera en France du 15 au 24 janv (région parisienne, Lyon, Marseille). Esther: 06-43496651 ou 01-48854529 www.refaeinu.org

Jérusalem Beit Midrash Mikhlal Yofi et le CCSJ sous la direction du Rav M. Chouraqui: voyage à Nétivot pr la Hilloula de Rabbi Israël Abihastera (Baba Salé) Zatsal, le dim 29 janv. à 19h. Départ du 10 rue Yotam. PAF: 100 sh. (Voyage + séouda). Insc: 054- 7544816 menachem14@gmail.com Midrechet Hen: dim 5 fev pour Tou Bichvat, plantation d’arbres à Itamar autour du Bet Midrach édifié à la mémoire du Rav Oudi Fogel zal. Départ 9h du Centre Emouna, retour 14h30. Rens: 0503072282 054-4331859 Netanya Beit Midrach¨Torat H’essed Maley Rah’amim: Shabbat communautaire les 20 et 21 janv. Date limite d’inscriptions oblig merc 18 janv. Rens. Rav Fitoussi: 054-7512467. 1 kikar Haatsmaout

VACANCES Wizo francophone: voyage à Eilat au Léonardo Plazza 5* du 26 février au 1er mars. Rens. et insc: 050-7796756 ou 054-5916472. Voyage au Maroc à Toulal du 1er fév au 15 fév, à l’occasion de la Hilloula de Rabbi Itshak Abouhatseira. Prix: 1790$/pers inclus vol, hôtel ½ pens. cachere, excursions. Rens: Jaky 050-4299920 Gaby 050-2032586.

1 SINON RIEN

tait no m mer un pon qui so uhai Ja t au ur re pe em mpire. Il n’obtin is un puissant ir dans to ut l’e vo sa et is nc Il était une fo na do t po fi ja ï oura mouraï. Il le inois, d’un sam no uveau chef sa un samouraï ch d’ s lle ce : es ns que trois répo aptitude à un mouraï… démontrer leur de ts an ul d’un rabbin sa st po anda aux trois L’empereur dem bo urdo n s et un gros îte d’allum ette tel poste. bo ba mort, e m un to it n vr inois ou et le bo urdo s oi in ch rs du Le samouraï ch e br se to urnant ve ho osh» fit le sa l’empereur en t di e , t» un s’en échappa. «W an où nn d’ lum ette s . «Très impressio un e bo ite d’al e it êp vr co upé en deux gu ou la ci iet japo nais, po nais. Celu ur t le sabre du fi re le samou raï ja pe h» m os l’e ho t W di h nant», «W ho os très impression guêpe s’envola. e bo ite quatre. «Très i-ci ouvr it un en lu ée Ce ch ï. an ra tr ou m sa in to mba, bre du bb sa ra h» fit le alors vers le cheron. «W ho os ou m en se to urnant tit pe un où s’envola d’allumettes d’ désappointé, lui. L’empereur, de ur to au r rabbin... te le on continua à vo ours vivant?» Mais le moucher eron es t-il to uj ch ou m ce i uo rq er…». demanda: «Pou veut pas dire tu it: «Brit Mila ne ur so in bb ra Le

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