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LPH

‫בס"ד‬

INTERVIEW

BRICE COUTURIER

Condamner Israël est devenu la norme! 22-23

Le p’tit HEBDO L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 545 - VAYIKRA

SUR LE VIF

DRAME A TOULOUSE 5-8

Shabbat Ha'hodesh

24 Mars 2012 | Rosh Hodesh Nissan 5772

‫ְּבֵני ִי ְׂשָר ֵאל ְוָא ַמְר ָּת ֲאֵל ֶהם‬-‫ ַּדֵּבר ֶאל‬.

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Edito Avraham Azoulay

Kippa de fer ou de coton…

Je me demande parfois si le juif ne devrait pas retirer sa kippa. Attention, je ne parle pas du monde religieux uniquement, je parle de tout le peuple, particulièrement en Israël. J’ai réussi à m’attirer les foudres de tous les courants et D. sait qu’il y en a… J’aurais réussi enfin à les unir, c’est déjà ça. Quand je parle de Kippa, il ne s’agit pas de celle tricotée, blanche ou noire, ni de la transparente, ni de la miniature… je fais plutôt allusion à cette carapace de fer, à ce soleil de plomb qui nous aveugle… Nous sommes devenus un peuple ultra-blindé: pare-brises grillagés, vitres anti-balle, frontières en béton, les entrées surveillées par des gardiens armés… Même notre ciel bleu est protégé par un rideau de fer… Et pour couronner le tout, nous devons aussi nous protéger des attaques et des accusations de l'Europe et autres détracteurs antisionistes. Toujours à nous défendre, nous justifier, nous retenir, nous modérer, nous sacrifier pour pouvoir vivre en juifs libres sur notre terre. Notre simple kippa, est devenue une énorme calotte de plomb qui nous pèse, nous brouille la vue, nous assourdit, et trouble nos pensées. Cent quarante missiles tombés en une semaine sur les localités du Sud ne nous ont pas pour autant fait sauter les plombs. Souvenez-vous, avant le démantèlement du Goush Katif, il s'agissait d'une moyenne de cent quarante roquettes par an…. Nous en sommes arrivés à respecter l’ennemi plus que nos propres habitants, à craindre les condamnations plus que les pleurs de nos enfants. Nous cumulons désormais des couches de protections, et nous oublions à quel point la seule protection qui se justifie est celle qui repose sur notre tête et qui nous lie à D. Jetons ces protections inutiles et redevenons les hommes libres que D. a choisi… Redevenons ces juifs fiers, qui attaquent l'ennemi avant d'être tués par lui. Ne nous laissons pas couler sous le poids de la bêtise humaine par peur de déplaire ou de choquer…

Nos ennemis actuels ne valent pas mieux que le nazi John Demjanjuk, le "boucher de Sobibor", mort de vieillesse, sans avoir payé pour ses crimes. Ne devenons pas, une fois de plus, la victime des fous. Combien faudra-t-il encore d’âmes sacrifiées au nom de notre existence en tant que peuple juif dans le monde entier?

Les meurtres bouleversants qui ont eu lieu à Toulouse, ville de mon enfance, nous ont tous paralysés. Le rav Sandler z’’l avait quitté Jérusalem il y a seulement quelques mois, en mission à Toulouse pour renforcer l’école juive, lui et ses deux fils Aryeh et Gavriel z’’l ont été rappelés si tôt à D., si jeunes ; et la petite Myriam Monsonégo, z’’l âgée tout juste de huit ans, laisse un vide cruel au sein de toute sa famille, si chère à la communauté de Toulouse. Nous restons tous anéantis face à cette épreuve, juifs francophones, israéliens où du monde entier ne formons qu’une seule et grande famille, hélas trop souvent unie dans le malheur. Nous sommes de tout cœur avec les familles des victimes, et espérons que nous n'aurons plus à payer un prix si élevé pour exister.

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Sur le vif

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

U

n drame vient de frapper la communauté juive de Toulouse avec le terrible attentat commis à l’école Ozar Hatorah. Que ressentez-vous après cette tragédie?

Grand Rabbin Georges Haïk Ancien Grand Rabbin de Toulouse

J’étais rabbin de Toulouse lorsque l’école Ozar Hatorah a été fondée.

Elle a très vite pris de l’importance et s’est considérablement développée. C’est le collège-lycée, où de nombreux élèves étudient, qui a été attaqué. Il s’agit d’une institution de renom, avec des réussites au baccalauréat de près de 100 %. En même temps, c’est un centre de vie juive très important pour Toulouse, situé dans un quartier où se trouvent également une synagogue et un Kollel. Je connais personnellement le Rav Monsonégo, directeur de l’école. Je connais bien tout le staff d’Ozar Hatorah de France. Ce qui est

>>arrivé est catastrophique pour Ozar Hatorah, pour la communauté de Toulouse, pour le judaïsme toulousain. L’émotion est générale et on réagit très tristement aussi en Israël. La situation est grave et cela va porter un coup sérieux à la communauté.

J’espère que l’école juive parviendra à se relever et ne sera pas trop touchée par ces tragiques événements.

Rav Armand Castiel Ancien Grand Rabbin de Toulouse

Je suis horrifié et bouleversé par ce qui s’est passé à Toulouse. Je n’arrive pas à faire cesser mes larmes. Il n’y a pas de mots >>

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>> pour exprimer ce que je ressens. Ce qui est arrivé est une véritable catastrophe, survenue avant Pessah. J’attends qu’on me tienne au courant de la suite des événements pour prendre très rapidement l’avion et rejoindre ma communauté avec laquelle j’ai passé trente ans de ma vie.

Nos pensées sont dirigées vers les parents et les blessés. Je suis en contact permanent avec ma communauté, le téléphone n’a pas cessé de sonner.

Je vis en Israël mais je passe souvent les fêtes à Toulouse, avec mes enfants. Avec ce drame, je vais sans doute changer mon programme. J’attends de connaître le nom des victimes et de savoir quand auront lieu les obsèques. Je suis réellement en deuil.

>> impuissants. Nous, les anciens de Toulouse vivant en Israël, on se téléphone et on suit les informations à la télévision.

C’est incroyable, à la veille de Pessah, alors que tout le monde se préparait à passer les fêtes tranquillement.

On tremble devant la télévision et le téléphone n’arrête pas de sonner: on nous demande de prier pour les enfants blessés.

Ari Castiel

Membre de la communauté de Toulouse

Mimi Bensoussan Ancienne enseignante à Ozar Hatorah de Toulouse

Nous sommes outrés et choqués, et nous ne pouvons pas parler. J’ai enseigné dans cette école et mes filles y ont étudié. Je connais très bien les personnes qui y sont et je suis catastrophée.

Nous avons contacté des gens de la communauté pour savoir ce qui s’est passé. On se sent >>

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le monde.

Ce qui s’est passé ce matin au collègelycée Ozar Hatorah de Toulouse est une véritable catastrophe tant pour la communauté toulousaine que pour l'ensemble du peuple juif dans

Le Rav Sandler venait d’arriver à Toulouse en septembre dernier et faisait un travail extraordinaire; il a été lui même élève du lycée il y a plus de dix ans.

Le Rav Monsonégo qui dirige l’établissement depuis vingt ans a malheureusement lui aussi été touché par cet acte de barbarie et l’ensemble de la communauté partage ce drame avec lui.

Sur le vif Sylvie Khalifa-Benhaïm

Médecin à Jérusalem, ancienne toulousaine

Un drame terrible vient de frapper très durement la communauté juive de Toulouse, avec la fusillade meurtrière contre l'école Ozar Hatorah. En tant qu'ancienne toulousaine, la réaction est très émotive, car l'endroit de la tuerie m’est très familier, et les enfants de membres de ma famille et d'amis étudient dans cette école... La gorge serrée, à l'affut de précisions et de détails... C'est une expérience très douloureuse! L’incompréhension, bien évidemment!! À quel état de bestialité doit se situer l'être qui commet un tel acte: tirer à bout portant, à l'aveuglette, y compris sur des enfants!

La colère ensuite, difficile à maîtriser!!!! Mais surtout le respect pour les pauvres et innocentes victimes, que D' veille sur leurs âmes, et un immense sentiment de solidarité pour les blessés et leurs familles, auxquels je me sens et suis liée personnellement. Refoua Shelema et que D' ToutPuissant leur donne la force de traverser cette épreuve. Je suis avec vous. Tout Israël est avec vous.

Jean Khalifa Ancien membre de la communaute deToulouse

Une très grande tristesse: Otsar Hatorah est l'un des rares poumons de la culture juive à Toulouse.

Le Rav Monsonégo, son directeur y consacre depuis de nombreuses années tout son Amour pour l'avenir des enfants de cette petite kehila (que j'ai quittée il y a dix ans et pour qui je ressents un fort attachement). Nous n'avons pas encore tous les éléments a l'heure actuelle, mais quel que soit le mobile, c'est une véritable abomination: tous les élèves en ressentiront des sequelles pendant longtemps...

Puisse Hachem guider les pas de leurs parents et les aider à rejoindre leur peuple en Erets Israel "chez eux"...

Tout Israel est bouleversé, le peuple juif est "un" et comme l'a dit Edmond Fleg, il suffit qu'un seul de nous souffre pour que nous ressentions tous ensemble sa souffrance.

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Vayikra - Rosh Hodesh Hahodesh Ce shabbat, nous sortons trois Sifré-Tora: dans le premier, nous lisons la Sidra Vayikra qui débute le nouveau livre consacré au service des cohanim. Elle commence par décrire les différents types de sacrifices. Nous la lisons au cours de six "montées" (et non sept, comme d'habitude!). La septième montée elle, est lue dans un deuxième Sefer-Torah et concerne les sacrifices du Rosh Hodesh, puisque ce shabbat est le premier jour du mois de Nissan (et aussi le premier jour de l'année thoraïque!). Enfin, ce shabbat annonce la fête de Pessah, qui avait débuté par la première mitsvah de la Torah: celle de consacrer les mois. C'est donc le shabbat "Hahodesh" (le troisième d'une série particulière de quatre: Shekalim et Zakhor qui ont précédé Pourim, Parah, la semaine dernière et enfin, ce shabbat: Hahodesh). C'est pour cette raison que le Maphtir est lu dans un troisième Sefer Torah!

Première montée: Dieu appelle (Vayikra) Moché depuis la tente d'assignation pour lui indiquer quel sacrifice tout homme pourra apporter au Temple. Que ce soit pour expier des fautes commises par inadvertance, ou par simple envie d'offrir et de "se rapprocher" de Dieu.

Le sacrifice de "Ola" est entièrement consumé sur l'autel.

L'animal peut être du "gros bétail" (un taureau ou une vache) ou du "menu bétail" (par exemple un mouton).

Deuxième montée: Cela pourra être aussi de la volaille. Une autre sorte de sacrifice est la "Minha". Cette fois, ce n'est pas un sacrifice animal mais végétal: de la semoule mélangée à de l'huile et à une épice: la Levona. Elle pourra être crue ou cuite au four (en général, tout sacrifice animal est accompagné d'une Minha, d'un sacrifice végétal, ainsi que de libation de vin -Nessakhim).

Troisième montée: La Minha pourra aussi être cuite ou grillée (dans le cas des Bikourim). On y ajoutera du sel, comme dans d'ailleurs tout autre sacrifice.

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Quatrième montée: La troisième sorte de sacrifice est "Shelamim". Elle peut être constituée de gros ou de menu bétail. Elle est en grande partie mangée par la personne qui apporte le sacrifice.

Cinquième montée: la quatrième sorte est la "Hâtât". En général, un taureau pourra expier des fautes commises, par exemple par le grand Cohen ou alors, une faute commise par le grand Sanhedrin qui représente l'ensemble du peuple. Le président lui-même est susceptible de fauter, et le sacrifice qui permettra d’expier ses fautes est décrit.

Sixième montée: (jusqu'à la fin de la Sidra) Après avoir énuméré les fautes commises par les hautes instances, viennent celles commises par le simple citoyen, qui peuvent aussi être expiées par un sacrifice de "Hâtât". Il s'agira alors d'une chèvre ou d'une brebis. Un "Hâtât" pourra aussi expier des fautes d'impureté. Dans le cas où la personne a peu de moyens, elle apportera à la place deux tourterelles ou deux pigeons. Dans des cas de fautes plus graves (comme le vol d'objets sacrés "Méila"), un bélier sera nécessaire. Dans tous les cas de vol aggravé, en plus du remboursement, on rajoutera le quart de la somme.

Septième montée: Lue dans le second Sefer Tora, dans la Sidra Pinhas (livre de Bemidbar - 28). Nous lisons les sacrifices de Rosh Hodesh (premier jour du mois).

Maphtir: Lu dans le troisième Sefer Torah, dans la Sidra Bo (Chemot - 12). La première mitsvah donnée à Moché quinze jours avant la sortie d'Egypte concerne la détermination du calendrier hébraïque, basé en grande partie sur le cycle lunaire. Sont décrites ensuite les lois du sacrifice pascal.

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Éducation

‫חינוך‬ Rav Elisha Aviner Enseignant au Mahon Meir

Petit lexique éducatif Notre univers intellectuel repose sur une série de mots porteurs de significations et de concepts de base qui le définissent et le décrivent. En général, ils sont admis par tous. Cependant, les différences d'interprétation qu'on leur donne engendrent la diversité des conceptions du monde. À titre d'exemple, dans le monde religieux, les concepts de base sont "foi", "confiance en Dieu", "prière", "récompense et châtiment", etc. La manière d'interpréter ces concepts définit la conception du monde et la vie religieuse. Ainsi l'interprétation du concept de "confiance en Dieu" influe sur notre comportement. Son interprétation mitigée ou erronée porte préjudice à la qualité du monde religieux.

La conception éducative repose, elle aussi, sur une série de concepts de base, anciens et récents. De la manière de les interpréter dépend telle ou telle conception pédagogique. Là aussi, si l'interprétation est mitigée ou erronée, l'éducation risque d'en pâtir grandement. Vous trouverez ci-dessous une liste succincte de concepts éducatifs de base et leur contraire, pour rendre ces derniers plus clairement intelligibles et éviter les interprétations erronées (ils ne sont pas classés par ordre d'importance).

"Critique": à l'origine, chez nos Sages, ce mot a pour signification "remontrances". Il n'a nullement le sens "d'hostilité" ou de "sujet de grief" mais concerne la conduite de l'enfant au filtre de la nôtre et de nos valeurs. Contraire: "fermer les yeux", "ne pas réagir". Ce concept n'a donc pas de rapport avec celui de "colère".

"Châtiment": il ne signifie pas "sévices" mais "réaction mesurée", d'après le principe qui établit qu'une mauvaise conduite se paie et que d'elle dépendent récompense et châtiment. Contraire: "laisser-faire" quelle que soit la conduite.

"Ménager les coups de verge, c'est haïr son enfant" (Prov. XIII, 24). Par cette sentence, nous n'entendons pas "frapper" ou "faire mal" mais "exercer notre pouvoir", pour reprendre une expression de nos Sages, c’est-àdire "un engagement pédagogique intense". Contraire: "laisser-aller" en matière d'éducation.

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"Autorité parentale": par-là, nous n'entendons pas l'exercice inflexible et l'usage abusif de "l'autorité"

en question dans le but d'imposer notre manière de voir, mais la reconnaissance du droit qu'ont les parents d'éduquer leurs enfants et de le concrétiser par des méthodes pédagogiques convenables. Contraire: laisser les enfants libres de se conduire comme bon leur semble.

"Limites": non pas les "séquestrer" mais déterminer ce qui est permis et interdit selon notre hiérarchie de valeurs en prenant cependant en compte ce qui n'est pas réalisable. Contraire: "éducation ouverte" qui ne détermine ni valeurs ni règles générales de conduite astreignantes.

"Affection": elle ne signifie pas "renonciation" ni "manque de discipline" mais exprime une relation positive profonde extériorisée. Contraire: L’éducation consiste "froideur", "aliénation" (au à retransmettre des sens philosophique du mot).

valeurs

"Education": elle ne se borne p a s à r e t ra n s m e tt r e d e s connaissances ou à développer les dons personnels, mais aussi à transmettre des valeurs. Contraire: "éducation démocratique" ou "postmoderne" qui n'oblige pas à l'égard des valeurs.

"Discipline": elle n'exprime ni l'obéissance aveugle ni la coercition mais la détermination de lois claires et nettes en matière de conduite. Contraire: "manque de lois", "anarchie".

"Conflit éducatif": il n'est pas synonyme de "tension" ou de "court-circuit" dans la communication mais exprime une situation de défi qui finira par se résorber.

"Gâterie": elle ne signifie pas "témoignages d'affection exagérée" mais "relation d'une délicatesse abusive, renonciation exagérée, trop douce, à l'égard d'untel" (dictionnaire Even-Shoshan); d'ailleurs, il n'y a pas d'affection ou d'amour excessifs.

"Adolescence": à ne pas identifier à "révolte" mais à "épanouissement", intensification de ses forces et élaboration de son identité personnelle, âge porteur d'un potentiel extraordinaire, pour les parents aussi.

"Relations des parents à l'égard du professeur ou du professeur principal": elles ne doivent pas exprimer le criticisme ou la revendication mais la reconnaissance. Le professeur ne doit rien aux parents; au contraire, c'est lui qui leur fait du bien. Au lieu d'instruire eux-mêmes leurs enfants comme le prescrit la Torah, ils chargent l'enseignant de le faire à leur place.

"L'établissement scolaire": il ne se substitue pas à l'éducation que donne la famille mais s'y ajoute.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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‫מוסר‬

Moussar

Rav Yoram Eliahou Enseignant au Mahon Meir

La prière, "nourriture spirituelle" de l'âme Dans le Kouzari, Rabbi Yéhouda Halévi enseigne que l'activité de l'homme est centrée sur la prière. C'est à elle qu'il aspire et en elle qu'il puise la force d'aller de l'avant, avec pour objectif l'union à l'Éternel. C'est pourquoi explique-t-il, on doit prier trois fois par jour, la prière étant à l'âme ce que la nourriture est au corps. De même que les aliments renforcent le corps L'activité de et que, plus le temps passe l'homme est centrée depuis le dernier repas, plus on a besoin de reprendre des sur la prière forces, de même en est-il pour l'âme vis-à-vis de la prière. "La bénédiction qui émane de la prière a une influence jusqu'à la prochaine" (Kouzari 3,5).

De plus, Rabbi Yéhouda Halévi (Nétiv Ha'avoda 3) explique qu'on doit prier trois fois par jour pour se soumettre totalement à l'Éternel. La prière renvoie aux trois aspects du troisième verset du "Shéma" (Deut. VI, 5): "Tu aimeras l'Éternel Ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et avec tout ton pouvoir". "De tout ton cœur, enseignent nos Sages: de tes deux penchants, celui au bien et celui au mal". Or le penchant au mal se trouve dans le corps, et il n'y a rien de plus corporel que le sommeil, le spirituel étant alors inactif. Au petit matin, on a tendance à le prolonger de force; c'est pourquoi la Torah a prescrit de surmonter ce désir, de se lever et de prier. En agissant ainsi, on soumet le corps à l'Éternel. "Avec tout ton pouvoir, par ton gagne-pain". En général, on fait la prière de "Min'ha" au milieu de l'après-midi, absorbé par ses affaires, pour subvenir à ses besoins. En les délaissant un moment pour aller prier, on subordonne son gagne-pain à l'Éternel, montrant ainsi qu'on agit en tout pour s'unir à Lui. Lorsque vient le soir, épuisé par une journée de travail, on ne souhaite qu'une chose, prendre un peu de repos, et malgré tout on va prier, on prouve ainsi notre soumission à l'Éternel, et aussi que le "repos" et la félicité véritable, c'est en Lui qu'on les trouve.

Ainsi, les trois prières quotidiennes ont pour but de soumettre notre corps, notre âme et notre argent à l'Éternel. De la sorte, en permanence, on s'unit étroitement à Lui. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

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Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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‫הזכרה‬

Hommage

À la mémoire du Saint Rabbi Yeshoua Laloum ‫זצ"ל‬

Rony Akrich

Professeur d'étude juive. Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

L’homme commencerait son existence en tant que prisonnier de la matière. Son regard est tourné vers l’extérieur, domaine des ombres qui apparaissent et disparaissent sur le mur face à lui. Les objets qu’il voit sont des objets fabriqués, issus de la matière, et de ce fait à la fois fragiles, inertes et périssables car dépourvus d’âme, et donc de permanence. Le but de l’existence de l’homme est de retrouver son intériorité, perdue de vue dans l’obscurité de la caverne. Il devra faire un retour sur lui-même, chemin allégoriquement représenté par la sortie de la caverne et son ascension vers le domaine des idées. Il devra contempler son âme au plus profond de lui-même, domaine représenté par la figure du soleil qui lui permettra de voir le réel tel qu’il est vraiment, et non des bribes de réel enchâssées

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dans des représentations L'objectif de l'homme déformatrices et sur terre est de parfaire fallacieuses. Cette l'histoire humaine dichotomie entre matière et spiritualité se reflète dans notre conception de ce qu’est l’intelligence. En effet nous distinguons entre, d’une part intelligence opératrice et mécanique, et de l’autre intelligence intuitive et consciente d’elle-même. Nous trouvons à ce dilemme une réponse particulièrement réfléchie: l'objectif de l'homme sur terre est de parfaire l'histoire humaine dans le monde ici-bas, aussi nommé par les Kabbalistes monde de l'action. Quant au monde de la Vérité, celui du spirituel, il existe déjà dans sa perfection, sans toutefois être accessible. Notre rôle est justement d'imprégner notre monde terrestre de spiritualité par le biais de nos agissements, afin de l'améliorer et l'élever au-dessus de sa condition matérielle. Autrement dit: les anges sanctifient le Nom divin dans les cieux mais nous, êtres de chair et de sang, devons Le sanctifier sur terre.

Les termes "matière et spiritualité" sont généralement compris comme antonymiques. Ils s’opposent comme "extérieur et intérieur, inanimé et animé, inerte et vivant". Ainsi la spiritualité est pensée comme étant avec l’homme et en lui depuis l’aube de son apparition, alors que la matière - action est seconde. La spiritualité serait l’essence de l’homme, manifeste ou cachée selon le cas, sa dignité et son but ultime. La matière – action au contraire serait une forme d’aliénation, une manière pour l’homme de s’égarer dans autre chose que lui, de se perdre de vue et de tomber – chute originelle s’il y en a – dans la matière morte au lieu de se tourner vers la vie qui l’anime, son Dieu, contexte culturel au sein duquel on le somme de retrouver le bon chemin. La Torah vient nous mettre en garde contre toute attitude exclusivement contemplative, car la contemplation doit avoir pour vocation de se révéler dans le monde de l'action, seul univers à notre portée, dans lequel il nous est possible de procéder à la réparation des mondes. Même s'ils comptent parmi les plus épris de Torah, les plus érudits et les plus Sages, les étudiants assidus des textes sacrés doivent faire valoir leur étude dans le domaine concret: elle ne doit en aucun cas devenir un prétexte pour se dérober à leurs responsabilités face à l'humanité ou face à Dieu.

Shabat hagadol à Beersheva, à la mémoire du Rav. Contactez Claude au 052 521 65 03

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

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Paroles de femmes

‫דברי נשים‬ Rabbanite Yemima Mizrahi

Rentre à la maison!

Ramban affirme que la véritable délivrance, c'est le retour chez soi. Ce ne sont ni la sortie d'Égypte ni même le don de la Torah qui constituent l'apogée du salut, mais la construction de la Maison abritant la Présence divine qui concrétise la liberté. Moché pénètre dans la maison pour y servir l'Éternel. Les bruits qu'il y entend restent inaudibles à l'extérieur. Nul au-dehors ne peut partager cette proximité divine.

Pour les personnes incultes, le service divin pourrait paraître grossier et répugnant: tant de sang et de parties d'animaux sacrifiées sur l'autel, alors qu'en fait, il représente pureté et absolution.

Le mois de Nissan t'invite à rentrer chez toi, examiner les coins obscurs que tu as ignorés des mois durant, affronter la saleté, te purifier et te rapprocher de ton foyer et de ses occupants. Les femmes de carrière les plus débordées sont à présent, elles aussi, tenues de regagner leur domicile.

Aucune aide ménagère ne pourra réellement assumer le rôle le plus important: celui de décider ce qui est précieux aux yeux de tel membre de la famille, quel objet devenu inutile peut être jeté à la poubelle. En revanche, toi tu connais le monde mystérieux de tes proches: la collection de cailloux que ton enfant a cachée dans un coin de sa chambre, les livres qui éveillent l'imagination de ta fille, les vêtements qui te rappellent à quel point tes enfants ont grandi, les chemises de ton mari qui auraient besoin d'être renouvelées! Ces sons que tu entends chez toi, seules tes oreilles les perçoivent. L'exploration des trous et des fentes illumine et dévoile l'âme de tes proches, le lien qui te rattache à eux.

La société moderne évite d'accomplir cet effort qui relie, celui de chercher et creuser au fond de soi-même: de nos jours, nous disposons d'un moteur de recherche…

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Le Cantique des Cantiques que nous chantons à la fin du Séder fait l'éloge de la prospection car c'est elle qui dévoile les motifs du bien-aimé et son monde interne: «Je cherchai celui dont mon âme est éprise, je le cherchai mais ne le trouvai point.» Aujourd'hui, on l'aurait découvert sans nul doute sur Facebook…

Nous essayons actuellement toutes de nous faciliter les tâches ménagères, de les confier à d'autres, d'enfiler des gants pour accéder aux coins, de répéter sans cesse que de toutes façons le 'hametz sera annulé, et pourtant notre cœur implore de procéder à cette quête qui nous rapproche de notre famille pour laquelle nous nous sacrifions. Nous aspirons toutes à ce séder, cet ordre personnel dicté par l'emploi du temps des membres de ce foyer en particulier.

Le nettoyage de Pessa'h ne signifie pas uniquement décrasser mais essentiellement renouveler et aimer. Notre paracha mentionne trois sortes de sacrifices. Deux ont pour but d'absoudre et éliminer la faute; le troisième, les chlamim, s'offre avec le sentiment de quiétude (chalom) qui nous habite. Ce n'est pas la peine mais la joie qui établit le pont éternel entre D. et nous. C'est pourquoi, cette troisième offrande caractérise le judaïsme.

Une personne étrangère peut également retirer la saleté.

Toutefois, ce sont la purification, l'odeur suave émanant de chaque recoin et surtout l'ordre rétabli avec tant d'amour, qui constituent les chlamim, le travail parfait (mouchlam) propre au peuple juif. En d'autres termes: le nettoyage traduit une obligation, l'ordre exprime l'amour.

Rentrer maintenant chez soi revient à courir vers la liberté.

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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Coaching et judaïsme

‫קואצ'ינג ויהדות‬ David Messica

"Le sens du sacrifice" Les diverses formes de sacrifices composaient l’essentiel du rituel religieux de nos ancêtres et ce, jusqu'à la destruction du deuxième Comment faire don T e m p l e . L e s p r i è r e s de soi sans tomber journalières, si centrales dans notre vie juive traditionnelle, dans l’effacement furent instaurées en tant que identitaire? compensation au «Sacrifice Quotidien», un des nombreux autres sacrifices cités dans la Torah (Berachot 26, b). Ces différents actes sacerdotaux et leurs détails forment une grande partie des 613 commandements. Ils sont cependant devenus totalement désuets, depuis près de deux mille ans.

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Afin de retrouver aujourd’hui l’équilibre vital issu de ce lien entre l'Homme et son Créateur, nous devons tirer les enseignements moraux, psychologiques et spirituels immanents de ces sacrifices.

Le H'oumach «Vayikrah» tourne autour du thème du sacrifice dont la quintessence apparaît dans ce verset intraduisible: "‫"'אדם כי יקריב מכם קרבן לה‬. Mot-à-mot, l'injonction "‫«"מכם‬parmi vous» signifierait que l'offrande est de nature humaine. Le «Ba’al Akeda» attire notre attention sur la singularité de cette formulation en affirmant que l'essentiel du sacrifice est bel et bien dans la part du «don de soi» qu'il est censé comporter.

Cette abnégation personnelle est des plus propices dans le rapport avec le Saint, Béni-soit-Il: le sacrifice (‫)קרבן‬ symbolise le désir de "rapprochement" (‫ )קרבה‬de l'individu vers la Source de la vie. Le but principal de l’offrande est donc implicitement de réduire la distance entre l’homme et son Créateur.

Sur le plan psychologique, faire «don de soi» à une cause ou à une personne, est aussi très courant. Un soldat, par exemple se consacre corps et âme à son pays au point de perdre, à moins d’avoir obtenu la préparation mentale adéquate, son identité personnelle. Au bout de trois ans de service dévoué, beaucoup de nos soldats cherchent à se ressourcer et partent à la quête de leur identité un peu partout dans le Monde, en particulier en Extrême-Orient.

Une mère un peu trop dévouée est encline à la dépression quand ses enfants deviennent indépendants et quittent sa tutelle. Il en va de même pour une personne victime de la perte de son emploi et de sa position sociale. Dans tous les cas, on est témoin d’une profonde perte de ses repères.

Que dire alors du sacrifice lorsqu’il s’exprime dans le cadre dit religieux? Consiste-t-il lui aussi à un renoncement de soi aveugle, afin de s’unir à D…, à l'image des deux fils aînés d’Aharon, Nadav et Avihou, qui ont payé de leur vie leur ferveur enflammée?... Leur offrande est considérée comme "‫ "אש זרה‬qui ne peut que rappeler le terme "‫עבודה‬ ‫"זרה‬. La réprimande divine et les critiques de nos sages nous renvoient une image négative de cette conception du rapport entre l'Homme et l'Éternel.

Comment donc faire le don de soi sans pour autant tomber dans l’effacement identitaire total?

Rashi, dans la sublime simplicité de son commentaire, déduit de l’ajout du pronom " ‫“ "מכם‬de vous” que l’offrande ne peut provenir d’un vol: on comprend grâce à sa remarque que le sacrifice personnel n’est possible qu’une fois être «en pleine possession» de soi. Que l’offrande apportée ne soit pas le reflet d’une image étrangère, détachée de sa propre personnalité. Cet enseignement veut aussi nous apprendre qu’on ne peut offrir que ce que l'on possède vraiment. Autrement dit, une personne sans amour pour soi, ne pourra jamais réellement aimer autrui, qu’il s’agisse de son époux, son enfant, son ami ou autre.

En conclusion, sans travail de connaissance et d'affirmation identitaire préliminaire, tout "don de soi" entraîne une "perte de soi". Après un rapprochement personnel le rapport, qu’il soit vis-à-vis de D… ou d’une personne, devient une véritable source d’enrichissement dans les deux sens.

Carl Rogers, parmi les plus importants psychologues cliniciens du siècle dernier, est à l’origine de l’une des phrases les plus significatives du travail d’abnégation d’un thérapeute: «Je sais que je suis mon client, que mon client est moi et que nous faisons tous les deux partie de quelque chose qui nous dépasse». C’est dans cette approche de confiance en soi et d’ouverture que je conçois toute relation bénéfique.

David Messica, Coach diplômé: 0544-385379

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Interview

Par Claire Dana-Picard

L’art de la médecine Interview du Dr Gérard Korchia

Une cinquantaine de médecins du MEDIF vont assister prochainement, dans les locaux du P’tit Hebdo, à une soirée «pré-vernissage» avec deux artistes peintres: un médecin et une handicapée. Cette initiative a pour but d’encourager la chance aux talents pour les artistes dont certains sont infirmes. Le vernissage sera suivi d’une conférence du Pr Samy Kottek sur «l’art et la médecine». Des précisions avec le Dr Gérard Korchia, pédiatre et président du MEDIF. Le P’tit Hebdo: Dr Korchia, le MEDIF est une association représentant les médecins et les dentistes francophones d’Israël; depuis quand existe le MEDIF et pourquoi a-t-il été créé?

Gérard Korchia: Le MEDIF, qui existe depuis novembre 1989, regroupe non seulement les médecins et les dentistes mais également les professions paramédicales. Au départ, il a été créé pour aider à la reconnaissance des diplômes français. Depuis sa fondation, l’association a bien progressé, obtenant notamment qu’un médecin français montant aujourd’hui en Israël soit reconnu automatiquement, après avoir présenté les documents requis, et n’ait plus besoin de passer un examen ni de faire un stage hospitalier. Pour les spécialistes, tout dépend de leur passé professionnel en France: s’ils ont le titre d’ancien chef de clinique, ils sont automatiquement reconnus sans examen, avec un stage hospitalier de trois mois.

LPH: Comment aidez-vous les médecins lors de leur installation en Israël?

GK: Les médecins s’adressent à nous avant leur Alya et bénéficient, après leur installation, de notre aide pour leur intégration, leurs démarches administratives et l’obtention d’un emploi. En général, cela ne pose pas de problème parce qu’Israël souffre maintenant d’une pénurie de médecins.

LPH: Combien avez-vous d’adhérents au MEDIF? Quelles activités organisez-vous?

GK: Au niveau national, nous comptons 500 membres, dont 300 habitent Jérusalem. Nous organisons tous les mois

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des réunions postuniversitaires d’enseignement au cours desquelles un conférencier prend la parole.

LPH: Que pensez-vous de l’initiative du P’tit Hebdo?

GK: L'initiative du P’tit Hebdo d'ouvrir ses portes aux associations me parait très sympathique et utile comme lieu de rencontre pour les forums francophones. Et Nissim Cohen comme animateur de cette soirée nous promet en plus un beau succès pour cette activité originale du MEDIF. LPH: «L’art et la médecine» Personnaliser et sera le thème de la soirée.

Est-ce une nouvelle approche humaniser l’acte de pour les médecins? la médecine GK: «L’art et la médecine» est un thème qui peut donner l’occasion d’une recherche intéressante. Peu de médecins sont artistes mais ceux qui s’adonnent à l’art recherchent très certainement la détente après une journée de stress, avec de très lourdes responsabilités à assumer.

LPH: Dr Korchia, avez-vous personnellement l’impression d’exercer un art lorsque vous pratiquez la médecine?

GK: Tout à fait. La médecine, contrairement aux mathématiques, n’est pas une science exacte. L’art du médecin, c’est de développer un sens particulier pour arriver au diagnostic après l’observation du patient et pour définir le traitement. Il s’agit de personnaliser et d’humaniser l’acte de la médecine. Mais cela devient difficile à l’heure actuelle, avec l’informatisation totale qui est imposée à la profession. Le docteur est tenu de rentrer des données dans l’ordinateur et n’a plus le temps de regarder ni d’écouter le patient: aucune place n’est laissée à la fantaisie et à l’art. Dans ce cas, la peinture peut certainement aider le médecin à retrouver sa sensibilité.

Le Medif sera donc à l’honneur pour cette soirée vernissage du P’tit Hebdo! www.medif.org.il/ Téléphone: 02-6718749

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Par Claire Dana-Picard

Brice Couturier:

Un journaliste qui a le courage de ses opinions

Le journaliste Brice Couturier a défendu récemment les positions d’Israël lors d’une émission diffusée sur France Culture. Il nous fait part de ses convictions dans cette interview: Le P’tit Hebdo: Brice Couturier, pourriezvous vous présenter à nos lecteurs?

Brice Couturier: Je suis un journaliste culturel.

Aujourd’hui, je suis éditorialiste sur France Culture. Mais j’ai eu a u s s i u n e a c ti v i t é d ’en s ei gn ant et d e chercheur en sciences p o l i ti q u e s . J e m e considère comme une sorte de passeur entre le monde de l’Université, de la production intellectuelle, et le grand public cultivé. Ma spécificité, dans le paysage français, je

On ressasse éternellement les mêmes petites idées toutes faites 22

dirais que c’est une plus grande ouverture que la moyenne sur la vie intellectuelle extra-hexagonale. J’étouffe en France… On ressasse éternellement les mêmes petites idées toutes faites, les mêmes préjugés recuits qui servent à refouler toutes les questions neuves.

LPH: Lors d’une émission récente sur votre chaîne, vous avez pris nettement position en faveur d’Israël face aux deux invités Stéphane Hessel et Elias Sanbar: qu’est-ce qui vous a dérangé dans ce débat?

BC: J’avais prévenu Marc Voinchet, le producteur et présentateur de la Matinale, que je ne participerais tout simplement pas à un «débat» entre deux personnalités qui pensent et disent exactement la même chose.

Car c’est un grand classique de la désinformation à la française: vous prenez un homme politique de gauche et un intellectuel d’extrême-gauche, qui va l’engueuler, en lui disant que son parti n’en fait vraiment pas assez; vous laissez mener un débat entre un politique de droite et un politique de gauche par une journaliste bien engagée à

“

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Interview

Dans toute l’Europe de l’Ouest, condamner Israël est devenu la norme

gauche sans prévenir le public; vous prenez un «alterjuif» (comme dit Shmuel Trigano), adversaire irréductible d’Israël, et vous feignez de l’opposer à un représentant patenté de l’OLP… Ce sont des débats truqués. Marc, sensible à mes arguments, m’a alors proposé d’inviter un intellectuel israélien. Puisque mon rôle ne se limitait donc pas à encaisser des coups (sans avoir toujours le temps de répondre), je suis revenu dans le débat. Mais j’ai pour principe: pas de «vache sacrée», ni de «tarif réduit».

Mes interviews ne sont pas agressives. Mais je refuse de laisser prêcher, pérorer parfois, des personnages qui sont parvenus, en France, au statut «d’intouchables».

LPH: Il est rare de trouver dans les médias français des journalistes objectifs qui comprennent les positions d’Israël et qui ont le courage de leurs opinions. A quoi est due chez vous cette lecture du conflit au Proche-Orient?

BC: Ce serait un peu prétentieux de dire que je suis mieux informé que la moyenne mais il y a de ça. La paresse intellectuelle des confrères est proverbiale… Et puis il y a mon rapport très particulier avec la culture juive. Je n’ai aucune origine juive – même en cherchant bien. Mais il se trouve que je me suis toujours identifié avec des intellectuels juifs – Raymond Aron, Isaiah Berlin, Arthur Koestler, Leo Strauss... Parce que je crois qu’on ne peut saisir ce qui s’est joué au XXe siècle, avec les totalitarismes, que lorsqu’on en a été la victime. Des deux côtés. Et j’ai aussi lu des auteurs juifs – je veux dire des penseurs qui sont nourris de culture juive: Gershom Scholem, Shmuel Trigano. J’ai aussi lu pas mal de littérature yiddish en français, surtout Schalom Asch, quand je vivais en Pologne, où je cherchais partout des traces de la vie juive disparue…

LPH: Ne craignez-vous pas d’en subir les conséquences?

BC: Bien sûr! Je passe déjà pour «libéral», ce qui est, dans cet étrange pays, une grave accusation (il vaut mieux avoir été un partisan des Khmers rouges!), mais «sioniste» en plus, c’est prendre le risque de se voir boycotter! Mais je peux vous dire que j’ai le soutien très ferme de ma direction. Olivier Poivre d’Arvor, le directeur de France Culture et Sandrine Treiner, la directrice des programmes, veillent au respect des principes de base du service public: indépendance, pluralisme, diversité, laïcité. Leurs encouragements ne m’ont pas manqué. De toute façon, si je renonçais à dire ce que je crois être la vérité, si je transigeais avec ma vocation de «truth seeker», je me trahirais moi-même. Mais, bien sûr, comme tout le monde, j’ai une famille à faire vivre et parfois, mon audace leur fait peur. Mais, vous savez, l’émission en question m’a valu plus de 200 e-mails et un abondant courrier. Les trois

quarts m’écrivent: vous n’êtes pas politiquement correct, c’est vrai; mais c’est ça qu’on a envie d’entendre. Ca m’a galvanisé, de sentir cette présence derrière moi. Etre tout seul à tenter de vivre dans la vérité, comme les anciens dissidents, ça devait être terrible… J’essaie d’ouvrir des fenêtres sur une pièce qui sent le renfermé – la France…

LPH: A votre avis, pourquoi les journalistes français fontils preuve d’une telle hostilité à l’égard d’Israël?

BC: Il n’y a pas qu’en France. Dans toute l’Europe de l’Ouest, condamner Israël est devenu la norme. Il y a beaucoup de raisons. Mauvaises. L’une d’entre elles, c’est de chercher à s’attirer les bonnes grâces des immigrés d’origine musulmane. On les traite assez mal chez nous.

Ils sont discriminés sur le marché de l’emploi. Au lieu de les laisser s’installer et travailler, pour s’enrichir – c’est pour ça, après tout, qu’ils sont venus chez nous - on leur offre des compensations symboliques. La condamnation d’Israël en premier lieu.

J’essaie d’ouvrir des fenêtres sur une pièce qui sent le renfermé – la France…

LPH: Quelle est votre analyse de la situation au ProcheOrient?

BC: Je pense que les révolutions arabes sont en train de changer la donne.

Evidemment, je suis inquiet de l’arrivée au pouvoir des islamistes à l’issue des élections démocratiques, en Tunisie et en Egypte. Mais je veux croire que ce n’est qu’une étape sur la voie d’une démocratisation en profondeur de ces sociétés. Je pense que plus le monde arabe sera acquis à la démocratie, plus il aura tendance à supporter l’existence du minuscule Etat juif en son sein. A cesser de considérer les Juifs et les chrétiens d’Orient comme des dhimmis… De toute façon, la situation, au Moyen Orient, c’est une guerre de plus en plus ouverte entre sunnites (appuyés par l’Arabie saoudite) et chiites (dirigés par l’Iran). Qu’on arrête de raconter que la paix règnerait si Israël laissait s’installer un Etat palestinien dans les territoires conquis après la guerre des 6 Jours! Ce n’est pas Tsahal qui massacre la population syrienne…

Pour lire l’interview dans son intégralité: http://www. leptithebdo.net/Pour voir l’émission: http://www. franceculture.fr/emission-les-matins-quelle-justicepossible-en-israel-palestine-2012-02-28

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Culture

Par Claire Dana-Picard

Yermo:

Les liens de l’Homme avec la Terre

«Yermo», qui signifie terre aride en espagnol, est le titre de la représentation du Théâtre de la Lune, tirée de la pièce «Yerma» du poète et dramaturge espagnol Federico García Lorca. Pour réaliser cette œuvre, la metteuse en scène Hava Chouraqui s’est inspirée notamment du Théâtre du Soleil d’Ariane Mnouchkine, très populaire en France dans les années 70, cherchant elle aussi une proximité avec le public mais de façon moins contraignante. Le spectacle commence par une exposition artistique qui se transforme progressivement en véritable pièce de théâtre, dont le thème central est la Terre.

«Dans la tradition juive, nous explique Hava, le mouvement incessant de la lune, passant du visible au voilé, est spécifique à la femme. C’est pourquoi Yermo est réservée uniquement à un public féminin». Pour Hava Chouraqui, la présence d’un public masculin serait déplacée parce que les thèmes évoqués concernent la femme dans son intimité profonde.

A l’issue de la représentation, les spectatrices sont invitées à s’exprimer et peuvent alors faire part de leurs impressions dans le cadre d’un cercle de discussion.

«Yermo» évoque les rapports de l’Homme avec la Terre et met en scène un dialogue entre eux. À partir de la pièce «Yerma»

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à laquelle elle donne sa propre interprétation, Hava Chouraqui aborde notamment le problème de la stérilité qu’elle ne limite pas au niveau personnel et biologique.

«Nous ne sommes pas assez attentifs aux aspirations de la Terre», nous précise-t-elle. «Les rapports de l’Homme et de la Terre sont intimes et dans la tradition juive, nous le constatons dès l’apparition d’Adam Harishone: s’il faute, la Terre le rejette. Il existe une sorte d'influence et de complémentarité entre eux. Et on retrouve la même réaction au moment du Déluge». La pièce comprend des chants et des danses espagnols, qui interpellent tous les sens, jusqu'à la fin laissée ouverte au public. Elle est également parsemée de poésies liturgiques exprimant la nostalgie et le désir du peuple pour sa terre. Chacun peut cependant trouver de nombreuses autres paraboles à ce spectacle qui dépeint le thème des aspirations non concrétisées.

«Il est important, souligne encore Hava, que le nombre des spectatrices soit restreint à chaque représentation afin de préserver l’atmosphère intime de la pièce». L’œuvre est interprétée uniquement par des femmes: trois actrices, accompagnées d’une artiste qui participe activement au déroulement du spectacle. Pour Hava, il s’agit d’une aventure esthétique et artistique qui incite à la réflexion.

Vu l’universalité du message, la pièce s’adresse à toutes les femmes, qu’elles soient religieuses ou non.

«Je crois fermement à la force intime émanant de la femme, conclut-elle. Dans cette pièce, on ose évoquer des choses qui sont douloureuses mais en les affrontant, on peut trouver, ensemble, la force de s’épanouir».

Prochaines représentations à Jérusalem: jeudi 29 mars 2012, samedi soir 31 mars 2012, dimanche 1 avril 2012.

Pour les réservations: 050-5888488

Mazal Tov Bienvenue au nouveau petit frère de Liel: Orel-Chlomo, un grand Mazal Tov à toute la famille Uzan: Muriel, Avner et aux parents Sarah et Elad, de la part de tous vos amis de Har Homa.

Pour ce nouveau venu dans la famille Gartner. Qu'il rajoute de la joie autour de lui jusqu'à 120 ans. Brahot aux parents, grandsparents ainsi qu'à toute la tribu.

Affectueusement. Murielaurent.

A Tracy et Miko Oh, pour la naissance de leur fils, shabbat dernier, ainsi qu'aux arrières grands parents Brami et Sultan, aux grands parents Ohana/ Fitoussi et Attal.

A Linda notre psy familiale, notre grande sœur, notre grande fille chérie, à qui l'on souhaite un merveilleux anniversaire.

A Eyal, h'a h'a h'a! On est fiers de notre H'ayal, toujours plus haut toujours plus beau toujours plus fort!

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Enigme

‫חידה‬

Comment obtenir 24 en utilisant une seule fois tous les chiffres

Par Daniel B

1, 5, 5, 5.

Les opérations autorisées sont

Bravo au gagnant de la semaine dernière:

l’addition, la soustraction, la

Nathan Zerbib,

multiplication et la division.

Netanya

‫ ע"י שימוש בכל‬24 ‫איך ניתן לקבל‬ .‫ פעם אחת בלבד‬5 ,5 ,5 ,1 ‫הספרות‬ ‫הפעולות המותרות הן‬ .‫ כפל וחילוק‬,‫ חיסור‬,‫חיבור‬

Les 5 suivants sont: Elie Haenel, Jérusalem Michaël Attia, Nétanya Cynthia Marciano, Tsfat

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

Yvan Sultan, Nétanya Samuel Boussidan, Jérusalem

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: clairenadp@gmail.com

Réponse: 6 chats et 2 pigeons.

clairenadp@gmail.com

.‫ יונים‬2-‫ חתולים ו‬6 :‫תשובה‬

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ "‫"קורבנות‬

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‫חידון לפרשת ויקרא‬ ‫‪1‬‬

‫איך נקרא ספר ויקרא?‬ ‫ספר הקרבנות‬

‫ספר הכוהנים‬

‫תורת הכוהנים‬

‫‪2‬‬

‫קישרו בין הקרבנות‪:‬‬ ‫‪ (1‬קרבן מנחה‬ ‫‪ (2‬קרבן עולה‬ ‫‪ (3‬קרבן שלמים‬ ‫‪ (4‬קרבן חטאת‬

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‫איך אומרים "בלי כוונה"‪ :‬בשגגה או במזיד?‬

‫‪4‬‬

‫"ויקרא אל משה‪ "...‬איך קוראים לאלף הקטנה?‬ ‫אלף צעירה‬ ‫מנחה‬

‫עולה‬

‫אלף זעירא‬ ‫שלמים‬

‫א( קרבן שמכפר על חטא שחטאנו בשגגה‬ ‫ב( קרבן מן הצומח‬ ‫ג( קרבן שכולו נשרף‬ ‫ד( קרבן שנאכל ע''י הכהן ובעל הקרבן‬

‫אלף ענווה‬ ‫חטאת‬

‫עולה ויורד‬

‫אשם‬

‫איזה צחוק!‬

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‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫‪3‬‬

‫תודה למוריה‪ ,‬מתל אביב‪.‬‬

‫בשגגה‪.‬‬

‫למה קמצן מצטלם מאחורי החלון?‬ ‫כדי לחסוך מסגרת לתמונה!‬

‫‪4‬‬

‫תודה למירב בראמי‪ ,‬בת ‪ ,12.5‬מירושלים‬

‫אלף זעירא‪.‬‬

‫אישה זקנה קמה ממושבה במהלך טיסה לארצות‬ ‫הברית וצועקת‪ :‬יש כאן רופא?‬ ‫קם מייד בחור נחמד ורציני‪ ,‬ניגש אליה במהירות‪,‬‬ ‫ואומר לה‪ :‬כן‪ ,‬מה הבעיה?‬ ‫האישה עונה לו‪ :‬אתה אולי רוצה להכיר את הבת שלי?‬

Association

Torah Box: pour la diffusion de la Torah Q: Vous êtes volontaire à Torah Box: en quoi consistent vos activités?

R: Je travaille au sein de l'association Torah-Box qui a pour but la diffusion de la Torah et de ses valeurs auprès des francophones du monde entier, avec l'aide d'Hachem. Nous sommes une équipe de volontaires œuvrant en France et en Israël, sous l’autorité de rabbanim réputés.

Q: Depuis combien de temps existez-vous?

R: L'association et en particulier son célèbre site Internet www.torah-box.com existent depuis sept ans.

Q: Quelles sont les actions de Torah-Box? R: Nous disposons sur Internet d'une bibliothèque d'environ 600 cours de Torah, répertoriés par thèmes et rabbanim, et mise à jour chaque semaine. Nous revisitons l'actualité sous l’optique de "Bnei Torah". Un feuillet Nous revisitons hebdomadaire sur la paracha est l'actualité sous également envoyé chaque semaine à des dizaines de milliers de personnes. l’optique de À Jérusalem, nous avons ouvert la "Bnei Torah" Yechiva "Vayizra' Itshak" il y a environ deux ans: cette structure permet à des francophones d'étudier la Torah matin et après-midi avec une équipe de rabbanim pédagogues, tout en recevant chaque mois une bourse d'étude.

Tout au long de l'année, nous éditons des livres de Torah.

Nous avons déjà distribué gratuitement plus de 30.000 livres, dont la moitié dans les écoles françaises, avec le Rav Yéhia Benchetrit. Pour chacune de nos éditions, une grande partie est envoyée de par le monde dans des communautés françaises de Los Angeles, Marseille, Tahiti, Suisse, Nouvelle Zélande, Rennes ou ailleurs. Beaucoup font Téchouva grâce à Torah-Box.

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Q: Pourquoi ce livre et cette soirée sur la Rabbanite Kanievsky?

R: Lorsque le responsable de Torah-Box a lu une partie de la vie de la Rabbanite Kanievsky, il a été bouleversé et a entrepris de faire connaître cette grande âme à la communauté française. En relisant, puis repensant à ses traits de caractère exceptionnels, cette finesse d'âme, cette façon d'accomplir la Torah et les mitsvot..., il a compris qu’il fallait transmettre son message avec plus d'impact...

Q: Qu’y aura-t-il de particulier au cours de cette soirée?

R: Notre objectif consiste à renforcer les cinq Midot essentielles chères à la Rabbanite: Téfila, Tsniout, Tsédaka, 'Hessed et Ahavat Israel. Sa fille, la Rabbanite Kolodetsky, a accepté de diffuser un cours en vidéo à l'occasion de cette soirée. Le Rav 'Haim Kanievsky l'a bénie pour reprendre la mission de la Rabbanite Kanievsky: elle reçoit les femmes, les conseille et les bénit.

Son mari, le Rav Kolodetsky (gendre de Rav 'Haim Kanievsky), viendra directement s'adresser aux femmes au cours de la soirée. Des femmes très proches de la Rabbanite, viendront également témoigner en français.

De son côté, Rav Yossef-Hai Abergel, conseiller de l'association Torah-Box donnera une conférence. À deux semaines de Pessa'h, les femmes pourront aussi se détendre avec au programme animation musicale de qualité, gâteaux et collations offerts.

Q: Quelles sont vos coordonnées?

R: Toutes nos activités sont diffusées sur www.torah-box. com. Pour obtenir le livre "Une Torah Vivante: Rabbanite Kanievsky", appeler en France le 01 80 91 62 91 ou en Israël le 077 466 03 32, ou envoyer un email à: contact@ torah-box.com ou consulter le site.

3 SINON RIEN

s'apprête à C'es t un jeune employé qui 0, lorsqu'il quitter le bureau vers les 19h3 du broyeur croise son directeur en face papier à de documents, une feuille de

la main… z pouvoir - Ah, jeune hom me! Vous alle ce c i (e n r: m ' a i d er ava nt d e p ar t i rtant, impo montrant son papier) est très iezSaur ir. part et ma secrétaire vient de ?... hine mac e vous faire fonctionner cett

Le jeunot répond: sieur.

- Mais très certainement Mon le papier re insè e, Et il branche la pris aussitôt est i-ci dans la fente, et celu broyé. alors que - Excellent! dit le directeur, e copie seul Une t... araî son papier disp suffira.

t déposer Dans un cimetière un veuf vien be de tom la sur rs fleu de uet un bouq un çoit aper qu'il s alor t sa fem me. C'es et de riz chinois, déposant lui un paqu sur la tombe de la sienne. Étonné, il lui demande: - Pourquo i déposes-tu du riz? p le riz!

- Parce qu'elle aimait beaucou mangera?

- Et quand crois-tu qu'elle le ra prendre - Le jour où ta fem me se lève rs! fleu de son bouquet

hé décide Rentrant ivre à la maison, Moc on pou r de se pres ser un jus de citr eur. masquer l'od ande: Le matin, sa fem me l'enguirl hein?! , hier lé saou re enco - Tu t'es - Meuh non! sé dans le - Ah oui? Et le canari écra tout seul idé suic s'est presse-citron, il ? être peut

Envoyez-nous vos blagues au lph5@gmail.com

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Les Infos

Pratiques

Jérusalem

Netanya

Cours du Prof Beno Gross: Moshé le sam 29 mars à 17h à la Synagogue Ohel Nehama, 5 rue Chopin.

Espace Wizo jeudi 29 mars à 20h «Paris Jazz» le charme français et la romance du jazz se rencontrent en paroles et en musique. PAF 75 sh. Bénéfices destinés aux familles démunies pour Pessah. 13 rue Mac Donald. Rés: 054-6474170

Cours de Yoël Benharrouch, en fran, ts les dim à 20h chez Mme Touati, 5 rue Diskin.

Etude de la Haggada de Pessah (en fr) par le Rav Benezra David, à la mémoire de Janine Zerbib z'l, samedi 24 mars à 20h15. 20 rue Mevo Haolee. Rens.

Naomie 02-6785311.

Natanya

REFOUA SHELEMA Le ‫ י"ז תמוז‬çela a fait un an qu’Odelia Nehama Bat Mihal est dans le coma suite à l’attentat du Binyan Haouma. Chaque tehilim pour sa refoua est important et peut la sauver. Merci.

HAZKARA La Hazkara de notre fille Tsipora Chalfine ‫ ע"ה‬Bat 'Hanokh et Naomie se déroulera lundi 26 mars à 20h à la synagogue Nitsanim, 3 rue Acher, Baka, Jérusalem.

ILOUY NISHMAT Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire de Jules Joseph Bouhoubza, z''l.

COURS ET CONFÉRENCES Ashkelon

Conférence de la Rabbanite Ruth BarLev "Les femmes et la Liberté" le dim 25 mars à 20h30 a la synagogue Eikhal Hachabbat 2, rue Hata'anakh - Quartier City. Public féminin. Paf.10 sh. Rens.

Joëlle: 054-2142682

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Cours de Mme Touati, pour dames: "Apprendre à Prier" Tous les dimanches: débutantes: 10h30-11h30, avancées: 11h30-12h30. Paf: 10 sh/h. Synagogue du Rav Azoulay 38 rue Smilansky. Rens: 054-6216081 Beit Midrach ''Torat Hessed Male Rahamim'': cours variés pour hommes, femmes, mixtes. Dim à 19h: cours du Dr Kimhi: Médecine et Torah: les bases d'une alimentation saine et prévention des maladies selon le Rambam. Nbses activités. Rav A. Fitoussi: 054-7512467.

11 kikar Haatsmaout.

DÉTENTE Tiyoul-Tov: Hol Hamoed Pessah: 9/4 Hévron, Goush Etsion, Tombeau Rachel.

10/4 les chutes d'Ein Gedi, la Mer morte.11/4 Pèlerinage des Tsadikim: Tsfat, Amouka, Méron, Tibériade.

Départ Ashdod, Ashkelon, Tel Aviv, Jerusalem. David Mansour: 052-4334254 www.tiyoul-tov.org

INFORMATIONS Jérusalem

Les jeudis d’AMI, des bénévoles à votre service dans les locaux de AMI le jeudi de 10h30 à 13h. Retraites, Bitoua’h Léumi, santé, traduction de documents et formulaires à remplir…. sur R.D.V. 026235788. AMI: 25 rue Keren Hayessod.

VACANCES Shabbat Hagadol à la mémoire du Rav Yéchoua Laloum zatsal, le 30 et 31 mars à l'Hôtel Léonardo de Beer Sheva. Rabbanim présents: Gd Rabbin Sirat, Rav Nabet, Rav Brahmi, Rav Benharrouche, Rav Guedj. 1.100sh le couple, 300 sh/enfant. Résa: 0525216503, 050-2298500, 054-8426186 Voyages Santé en Israël: 30 et 31 mars Chabbat Hagadol ds le Shomron avec le Centre Yair Manitou, cours du rav Y. Attoun et E. Simsovic. 770 sh/couple trans non compris.

Pessah à Natanya, Hôtel Margoa.

Familial et convivial. Possibilité demipériodes. Dernières chambres. Rens: Chochana 02-6512481 052-3828665

Jérusalem

Pessah à l’hôtel Kinar Tibériade Glatt Cacher, sans kitniot. Spa, piscine. Rens: Keren 050-4297617

Moadon: Tiyoul au SPA de Ein Guedi le mardi 27 mars. Départ 8h45 de la synagogue retour vers 17h. Rens et insc avant le 22 mars, Esther: 054-4802431 Synagogue Kiriat Hana David: 10 Rehov Yotam.

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Par Claire Dana-Picard

Publi-reportage

The Wine Mill: l’amour du vin «The Wine Mill» (Tah’anat Hayayin) offrira la dégustation en vins lors du prochain vernissage du P’tit Hebdo, le 29 mars prochain. Dirigée par deux jeunes gens dynamiques et connaisseurs, la boutique propose à une clientèle très diversifiée des vins de qualité.

Vendre du vin est un art. Et il faut être également poète et fin psychologue pour aller au devant des désirs du client et savoir l’écouter et le conseiller en fonction de ses goûts.

C’est ce qu’affirment Gabriel Geller et Chalom Naon, tous deux francophones, et c’est dans cet état d’esprit qu’ils ont entamé leur association et ouvert Des vins de leur boutique dans le centre-ville de Jérusalem. La passion du vin qualité à des a réunis et après avoir acquis prix abordables les l’expérience et les connaissances nécessaires, ils se sont lancés dans l’aventure et font preuve aujourd’hui d’un grand professionnalisme. Capables de citer un grand nombre de caves, ils savent parfaitement quel genre de production chacune d’entre elles propose et quelles en sont les nuances et les saveurs. Dans un local spacieux et lumineux, maintenu à une température «chambrée», les bouteilles bien alignées sont comme offertes aux clients. Il s’agit pour 80% de production israélienne (qui est la meilleure, nous assure-t-on), le reste provenant de l’étranger: France, Etats-Unis, Espagne, et Italie. Les vins sont tous de qualité, mais à des prix tout à fait abordables (entre 40 et 250 shekels).

En Israël, la plupart des vins sont cacher et ils sont produits dans tout le pays, tant au nord qu’au sud. Comme l’ont souligné les patrons de «The Wine Mill», «un petit pays, avec les problèmes que l’on sait, est capable malgré tout de produire de l’excellent vin: pas moins de 60 millions de bouteilles par an». Ajoutons à cela qu’il existe à l’heure actuelle en Israël près de 400 producteurs dont certains ont déjà reçu des prix internationaux.

Gabriel et Chalom ne se contentent pas de vendre des vins connus sur le marché. Ils ont décidé d’aider également les petits viticulteurs, patrons d’une entreprise familiale, qui travaillent avec amour pour faire un très bon vin sans

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connaître pour autant la notoriété. Pour ces crus, qui sont parfois d’une qualité exceptionnelle, la boutique a obtenu l’exclusivité, vous ne les trouverez donc nulle part ailleurs.

La clientèle de «The Wine Mill» est plutôt diversifiée: la boutique accueille des anglo-saxons habitant le quartier, des touristes venant des hôtels avoisinants, des francophones et des Israéliens de souche.

Si vous cherchez des bouteilles d’un bon cru pour accompagner vos plats lors d’une réception, sachez que Chalom et Gabriel, qui sont de fins gourmets, pourront guider votre choix. L’éventail est large, étant donné que pratiquement toutes les caves du pays fournissent le magasin. Et on peut y trouver également des alcools (whisky, liqueurs, eau de vie, vodka, pastis, arak, cognac), du champagne, un nouveau cidre produit en Israël, et même des confitures qui sont également de fabrication locale. Une boutique attrayante et bien achalandée, des vendeurs sympathiques et connaisseurs: tout ce qu’il faut pour satisfaire une clientèle à la recherche de produits de qualité!

The Wine Mill of Rehavia, 8 Reh. Ramban, Jérusalem T: 02.674.57.72, site: www.thewinemill.com, mail: thewinemill@gmail.com

La recette de Lili Tourte de saumon Ingrédients pour la farce: • 400 g de champignons émincés • 100 g de beurre ou margarine parvée • 2 c à s. de crème liquide (poss parvée) • Sel, poivre

Préparation

Ingrédients pour la tourte: • 2 rouleaux de pâte feuilletée • 2 beaux filets de saumon • 1 jaune d'œuf

Ingrédients pour la marinade: • 4 c à s. d'huile d'olive • 1 jus de citron • Sel, poivre, aneth

Mélangez les éléments de la marinade et faites-y macérer un filet de saumon. Laissez macérer au moins 2 h., voire plus en tournant de temps en temps le saumon. Au bout de 2 heures, faites revenir les champignons dans le beurre.

Ajoutez le filet de saumon restant. Salez, poivrez et ajoutez la crème au bout de 10 mn de cuisson. Arrêtez le feu.

Etalez la première pâte sur une plaque et piquez-la. Etendez le contenu de la farce sur la pâte (sans le jus de cuisson). Par dessus, ajoutez la marinade de saumon. Arrosez du jus de cuisson restant ainsi que du jus de marinade. Attention de ne pas trop mouiller, sinon la pâte du dessous sera molle.

Préchauffez le four à 175°C. Mouillez le bord de la pâte et couvrez avec le deuxième disque. Soudez les bords et badigeonnez au jaune d'œuf dilué d'un peu d'eau. Faites deux cheminées en carton pour évacuer la vapeur lors de la cuisson, 45 mn.

Bon Appétit

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Par Dr Shoshana Guez

L'air du temps

Docteur ès-lettres, professeur de français et d'hébreu

Les vertus du charabia Vous rappelez-vous cette scène des "Temps modernes" où Charlie Chaplin doit chanter devant un public de plus en plus impatient une chanson dont il oublie les paroles... mais qu'il remplace, pour notre plus grand bonheur, par un charabia aussi jouissif pour lui que pour le public? Quelle scène! Et quel brio! Charlot transmet par le ton, les gestes et les mimiques un non message que le public partage, adopte, et auquel il prend part par le rire. Une communauté se soude autour du chanteur-charlatan et de son charabia.

Cette liberté prise avec les conventions, cette dérogation par rapport aux règles du discours et aux pratiques sociales naissent, non du défaut de mémoire, mais de la seule envie de replonger tout entier dans l'antériorité du langage et de se laisser aller à un verbillage sans autre fin que ludique.

La magie du jeu, du charme incantatoire ou de la formule insensée aux oreilles du non initié, voilà le charabia. Rien à voir donc avec Babel où l'incompréhension n'est pas voulue mais subie et vécue comme une punition. Il s'agit bien plutôt de ce jeu auquel les adultes ont perdu goût, de ce discours quasi chamanique que les enfants ont en partage et dont ils savent colorer leurs jeux. Un enfantillage, qu’après N. Barberger, on prendra soin de distinguer, de «l’infantilisme, moment passager et circonstanciel d’une rechute dans l’infantile: [l’enfantillage] relève pour Bataille des attitudes souveraines, c’est-à-dire une attitude qui ne vise rien, ne veut rien, qui échappe au projet comme au primat d’un but, se soustrait à l’action, une attitude qui appelle un grand gaspillage d’énergie, la générosité inutile et sans efficace de la dépense». Sans efficace pour l’adulte, certes, mais O combien nécessaire à la vitalité psychique et émotive de l’enfant. Il m'a, de fait, toujours paru étrange que les enfants, même et surtout ceux en âge de parler, préfèrent souvent recourir au charabia plutôt qu’à un discours institutionnalisé. Et ensemble, ils jouent, ils rient, ils (se) transportent dans un ailleurs en-deçà du langage des adultes et par delà le bien dire. Il y va sans nul doute d'une décharge émotionnelle, émotive, ludique, une décharge aux pouvoirs magiques. Ce plaisir le doivent-ils aux

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formules des sorciers et magiciens? On peut en douter.

En effet même les enfants en âge préverbal s’adonnent, avec la même joie, le même évident plaisir, au charabia.

Et cela n’a rien à voir avec le fait qu’ils ne savent pas encore parler. Lorsqu’un enfant en âge préverbal veut «parler», il communique une information, la phrase est souvent courte et réitérée plusieurs fois jusqu’à ce qu’un adulte comprenne. Or «jouer au charabia» ce n‘est pas chercher à entrer en discussion mais en communion avec l’autre. Il s’agit de partager une émotion, une légèreté d’être. Les enfants, surtout ceux qui n’ont pas encore intériorisé la culture dominante, ne «doivent» (encore) rien à la conventionnelle L’enfantillage est et vulgaire magie, mais ils «la gloire et non la puisent inconsciemment aux mêmes sources, celles de la honte de l’homme» sorcellerie et du chamanisme.

G. Bataille Il y a dans le discours charabique la même puissance, le même charme que dans le chamanisme. Là est d'ailleurs l'une des clés du charabia: l’incantation inaudible pour le non-initié, le charme de la formule magique qui créée autour d’elle une société, qui ritualise un jeu en lui conférant un pouvoir refusé à la grammaire des adultes. «Echappe[r] au projet comme au primat d’un but» en désinhibant le jeu et d’abord la langue. On croirait presque lire une revendication dada.... un engagement oulipien.... Mais faut-il rappeler que ceux là-mêmes qui pratiquèrent "la décharge verbale" revendiquaient le caractère libre ET enfantin de leur création. Cessons de toujours corriger, cessons de répéter à nos ainés de ne pas parler en charabia aux plus petits, laissons-les jouer! Le temps viendra où, comme nous, ils n’en auront plus la capacité.

Vous souhaitez vous exprimer? Envoyez-nous vos textes sur un thème de votre choix, d’une longueur de 500 mots environ. S’ils sont sélectionnés par la rédaction, ils seront publiés dans cette rubrique. Adressez-les au mail suivant: clairenadp@gmail.com

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