553 Jerusalem

LPH

‫בס"ד‬ ‫בס"ד‬

Rencontre avec

RAV SHALOM AROUSH,

''Le sérieux, c'est être joyeux!'' pp. 24-26

Le p’tit HEBDO L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 553 - SHAVOUOT 5 Sivan 5772 | 26 Mai 2012

Shavouot: 6 Sivan / 27 Mai

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Edito Avraham Azoulay

Une Torah de verité En y réfléchissant un peu, la seule chose que nous pourrions regretter depuis notre Alyah, c'est de ne pas l'avoir faite plus tôt… En effet, la vie en Israël est palpitante, chaque minute est porteuse de sens et nous donne l’envie d’aller plus vite, de monter plus haut. Qui a dit que la Torah se lisait de droite à gauche et uniquement au Beth Haknesset? En cette veille de Shavouot, nous pouvons tous en témoigner, la Torah se lit dans tous les sens, à travers tous nos sens et ce n'est que sur la terre d’Israël, dans son élément naturel, que nous la vivons pleinement.

Ici, nous ressentons la Torah chaque seconde, elle s'exprime dans tout ce que nous voyons, écoutons, touchons; au réveil, au coucher, à midi ou à minuit.

Et rien n’est plus exaltant, bouleversant et réconfortant, que cette lecture permanente de notre patrimoine, à chacun de nos souffles.

Alors oui, nous sommes attaqués en tant que Juifs, Israéliens, soldats de Tsahal, pionniers ou révolutionnaires… et alors? Nous n'avons rien perdu de notre judaïsme et de notre foi. La raison d'être du peuple juif c’est d'apporter la lumière et le progrès, de changer le monde et de bousculer les choses établies.

Alors bien sûr, ça dérange, ça éveille la jalousie et la haine, mais nous sommes parés pour résister et surtout pour continuer. Nous avons des ressources naturelles inépuisables: de la matière grise en stock, un moral d’acier, une terre resplendissante, une capitale éternelle… et notre Torah pour nous guider. Pourquoi donc s'inquiéter?

Avec le dernier coup de théâtre autour des excuses de l’Express, le P’tit Hebdo avec tous ses partenaires médias, ainsi que nombre d’internautes juifs et non-juifs avides de justice et de liberté, viennent de remporter une grande victoire (voir pages 2223). Aucun média n’est irréprochable, ni ne détient l’immunité absolue; notre soif de verité et notre ténacité valent mieux que les capitaux du Qatar ou que les actions boursières de Facebook. Cette nouvelle épopée médiatique nous apprend à ne jamais dire: ‘’Laisse tomber, ça ne sert à rien’’… Cette phrase ne fait pas partie du lexique juif.

Voici donc une leçon de responsabilité, de la part d’un média international, à tous les journalistes de la profession. Je reviens donc sur mes propos largement diffusés sur Internet: ‘’L’Express doit s’excuser et enquêter sur cette faute professionnelle digne d’un journal amateur!’’. L’Express, par le comportement responsable et professionnel de son journaliste Eric Mettout, qui a reconnu publiquement sa terrible erreur, redevient à mes yeux un magazine respectable et sérieux.

Notre Torah nous apprend non seulement à ne pas baisser les bras, mais aussi à pardonner et à aller toujours de l’avant. 'Hag Shavouot samea'h.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

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a Torah traverse-t-elle les époques ou fautil l'aider pour cela?

Yoël Benharrouche Artiste-peintre

La Torah est la plus grande prophétie jamais dite aux hommes, représentant la pièce maîtresse de toute la Emouna d'Israël. La Torah est la parole du Créateur adressée à l'homme, afin de l'associer au perfectionnement de la vie (tikoun).

La Torah prophétique est la seule valeur objective car elle vient de Celui qui donne la vie. La Torah n'est pas une invention humaine, par définition subjective, et c'est la raison pour laquelle cette Prophétie thoraïque est le plus haut sommet de l'identité humaine, indispensable à la vie.

L'existence de la Torah prouve également qu'il existe un but bien précis à toute cette création.

La parole céleste adressée à l'homme le rend tout naturellement associé à l’élaboration de la vie sur terre. Si l'on devait décrire la Torah par une forme géométrique, elle ressemblerait à une verticale qui descend et croise le monde temporel représenté par une horizontale. Dans sa source divine, la Torah n'est pas soumise aux valeurs du temps ni aux changements. Cependant, lorsqu'elle vient en contact avec le temps, elle s'habille de ses formes et revêt ses couleurs, permettant aux hommes de pouvoir la vivre même dans ce monde binaire.

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Le travail essentiel des sages d'Israël est donc de transmettre les valeurs célestes de la Torah aux hommes, et ceci en la rendant accessible. Un monde dépourvu de cette parole divine serait incomplet, malheureux et malade. La Torah est l'Arbre de Vie, et sa présence parmi les hommes en est la garantie de la Vie. C'est à ce niveau supérieur que nous devons hisser nos valeurs terrestres, échappant à la forme dégradée de l'existence humaine lorsqu'elle ne les contient pas.

Dr Michel Bensoussan

"youd"!

Tout dépend de ce que vous entendez par "la Torah''. S'il s'agit du "cœur" même du texte de la Torah, admis depuis plus de 2500 ans par tous et qui a traversé l'histoire, elle continuera à la traverser sans y changer un

En revanche, s'il s'agit de la Loi orale, il me semble qu'elle a toujours été "aménagée" au cours des époques. Moshé lui-même ne comprendrait pas un mot à ce que Rabbi Akiva, 1500 ans plus tard, enseignait en son nom! Faire vivre la Torah écrite par une loi orale sans cesse reformulée et actualisée, c'est justement le secret de notre pérennité au cours de l'histoire et de notre perpétuelle actualité!

Sur le vif Rabbin Salomon Malka Rabbin à Paris. Synagogue Brit Shalom Quelle Torah faut-il aider?

S’agirait-il de Torah écrite? Les rabbins sont formels. Depuis le Sinaï le texte a été définitivement figé.

Quant à la Torah orale, les Sages réclament de tout un chacun d’ajouter une pierre à l’édifice.

Les Richonim, Aharonim, et autres contemporains raffermissent les colonnes d’appui de ce trésor divin qui ne finit pas de livrer ses secrets. À Chavouot certaines communautés renouvellent ce contrat par un acte symbolique, la lecture de la «Kétouba» où figurent les engagements du couple formé par D. et la communauté d’Israël.

Chaque mitsva accomplie pour elle-même (lichmah’) est la meilleure réponse à l’usure du temps, donc à la routine. Dans notre société moderne, le temporel inquiète parce qu’il échappe à notre bon vouloir.

D. a octroyé à son peuple le droit à la pérennité à condition qu’il se conforme aux lois intemporelles,

gravées dans les tables en pierre, il y a seulement plus… de trois millénaires.

Rabbin Jacquot Grunewald Ecrivain Je me bornerai à rapporter la leçon du Talmud: quand au premier Shavouot de l'Histoire Moïse arriva au Sinaï, il vit le Bon D'ieu qui enluminait de petites couronnes les lettres de la Torah. Il demeura là, silencieux, jusqu'à ce que D'ieu eût fini son travail.

– Alors, Moïse? On ne dit pas "shalom" dans ta ville?

– Un esclave pourrait-il dire "shalom" à son maître?

Et D'ieu répondit: "Tu aurais dû m'aider"! (B. Chabbat 89b).

Il est urgent d'aider D'ieu. Au niveau des réalités cela signifie que les maîtres, ses porte-paroles, doivent enluminer les lettres de la Torah comme le fait le Bon D'ieu, Maître des époques. Au lieu de la ramener, malheureuse Torah, à des époques et des lieux qui n'ont pas de rapport avec la marche du temps.

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Sur le vif

Rabbanite Ruth Bar-Lev Conférencière

On a tendance à oublier l’un des principes les plus importants qui régit l'essence même de notre existence: Hachem a d'abord créé la Torah et c'est avec la Torah qu'Il a créé le monde. La Torah est ''emet'' (vérité) et c'est tout! Imaginez un fer à ''repasser'' très moderne qui trouverait son propre mode d'emploi un peu ''dépassé''... Ce serait un comble! Hachem prévoit tout! Dans sa grande générosité, Il a su mettre dans chaque génération des grands érudits de la Torah, des hommes saints qui ont éclairé, éclairent et éclaireront les principes de la Torah à la lumière des données sociales, économiques et culturelles de leur génération. Par exemple nous savons parfaitement cachériser un four à micro-ondes. Y avait-il des fours à microondes au moment du Matan Torah?! Non bien sûr! Et pourtant... La Torah ne s'est pas adaptée à l'époque, les Juifs n'ont pas fait avancer la Torah. C'est Hachem, par l'intermédiaire de nos grands Poskim, qui a permis la compréhension et

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l'application de ce qu'Il a toujours dit depuis l'aube de Sa création: ‫הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו‬.

Rav Avraham Kadoch World Brit

C'est en "regardant" la Torah que Dieu a créé le monde. Le temps a été créé après la création du monde. Le Ari zal nous enseigne que c'est nous qui nous déplaçons sur le temps, et non l'inverse. La Torah étant donc de source divine, elle est intemporelle et traversera toutes les périodes pour l'éternité. Chaque siècle les connaissances scientifiques s'améliorent et se précisent. En finalité toutes rejoignent les enseignements de notre Source Divine! Deux choix sont alors placés devant chaque homme: soit étudier les enseignements sacrés que notre Torah nous délivre et comprendre ce vers quoi le monde se dirige, soit en être le spectateur... sans être véritablement acteur. À nous de choisir.

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra: Bemidbar Après avoir passé près d'une année au pied du mont Sinaï, après y avoir reçu la plus grande partie des lois, et après avoir construit le Michkan (le sanctuaire), D'ieu ordonne à Moshé d'organiser et de préparer le peuple en vue du voyage qui le mènera en terre d'Israël. Cette organisation et ce voyage jusqu'aux frontières, à l'est du Jourdain, font l'objet d'un quatrième livre de la Torah, celui de Bemidbar (littéralement "Dans le désert"- nommé dans la tradition chrétienne: "le Livre des Nombres"). Ce livre est divisé aujourd'hui en dix sections hebdomadaires ou "Sidrot". La première, qui est lue ce shabbat, porte elle aussi le nom de "Bemidbar". On y décrit la première étape de la préparation au voyage, à savoir le recensement des douze tribus et leur agencement précis autour du Michkan.

Première montée: Le premier Iyar, treize mois après la sortie d'Égypte, D'ieu ordonne un recensement de tous les hommes en âge de faire la guerre, c'est-à-dire âgés de plus de vingt ans. À la tête de chaque tribu est nommé un chef. Ces douze responsables seront dorénavant alliés à Moché et Aaron dans la direction politique et militaire du peuple.

Deuxième montée: La tribu de Reuben compte 46500 soldats, celle de Chimon 95300, Gad 45600, Yehouda 74600, Yssakhar 54400, Zevouloun 57400, Éphraïm 40500, Menaché 32200, Binyamin 35400, Dan 62700, Acher 41500 et Naphtali 53400.

Soit un total de 603500 soldats potentiels. La tribu de Levi, quant à elle, sera comptée séparément. Servant dans le Michkan, les Levi ne sont pas soldats. Ils camperont autour du Michkan, empêchant son accès aux étrangers.

Troisième montée: Le campement du peuple est organisé en trois domaines concentriques: le Michkan au centre, tout autour les Levi forment le deuxième domaine, puis à l'extérieur les douze tribus les entourent en formant le troisième domaine extérieur. Chaque tribu a son drapeau. Trois tribus campent au nord, trois au sud, trois à l'est et trois à l'ouest.

Quatrième montée: La Torah décrit les descendants de Moché

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Dr Michel Bensoussan

et d'Aaron, et ne mentionne pourtant que ceux d'Aaron!

Puis elle décrit les fonctions attribuées aux Levi: ils sont aux ordres des Cohanim et serviront donc dans le Temple. Ils remplacent ainsi l'ensemble des premiers-nés qui étaient censés remplir ces fonctions (ces derniers ont été disqualifiés lors de la faute du veau d'or).

Cinquième montée: Il y a trois familles de Levi. Celle de Gershom (qui campera à l'ouest), celle de Kehat (au sud) et celle de Merari (au nord). Moshé les recense chacune séparément. On nous donne même le nom de leurs enfants, qui forment des sous-groupes. À la différence des autres tribus, les Levi sont dénombrés à partir de l'âge d'un mois.

Voici donc formé le deuxième domaine qui sépare les douze tribus, du Michkan au centre. Ce sont les familles de Moché et d'Aaron qui camperont à l'est, face à l'entrée du sanctuaire. Les Levi sont au nombre total de 22000.

Sixième montée: Les premiers-nés, eux, sont au nombre de 22273. Chaque Levi doit remplacer, nous l'avons dit plus haut, un premier-né. Or, il y a 273 premiers-nés de plus que de Levi!! Chacun des premiers-nés "en plus" donnera une somme de cinq shekels au Cohen. Il sera ainsi "racheté".

C'est la raison pour laquelle, jusqu'à aujourd'hui, chaque premier-né est "racheté" à l'âge d'un mois au Cohen, par la valeur de cinq shekels d'argent lors du "Pidyone Haben"!

Septième montée: Un second recensement des Levi est réalisé! Il est réservé, cette fois, aux hommes de trente à cinquante ans, c'est-à-dire à ceux qui travailleront effectivement dans le Temple. La famille Kehat s'occupera des objets les plus importants comme le Tabernacle ou la Ménorah. Lorsque le Michkan sera démonté pour être déplacé, chaque objet sera d'abord recouvert de tentures par les Cohanim pour qu'il ne soit pas vu, même pas par les Levi qui les porteront! Il faudra attendre la semaine prochaine pour connaître la fonction des deux autres familles de Levi.

‫חינוך‬

Éducation

Dr Michaël Aboulafia Enseignant au Mahon Meir

De l'obligation de tempérer le penchant au perfectionnisme Le perfectionnisme, vouloir le meilleur, ne pas se contenter du bon, voilà la maladie de notre génération

Freud s'est trompé lorsqu'il affirmait que la "libido" est le facteur prédominant dans l'élaboration du "moi". Adler aussi, lorsqu'il attribuait ce rôle au "complexe d'infériorité". Ils ont commis la même erreur: essayer d'expliquer le principe fondamental de notre vie par la négative. Au contraire, ce fondement est essentiellement positif et même métaphysique, inspirer notre comportement de Celui de l'Éternel. L'aspiration à la perfection, à vouloir que tout soit conforme à ma volonté, que mon enfant se présente le

mieux possible, que la maison soit propre, etc… Tout cela procède de cette volonté.

Pourtant, cette aspiration peut être à l'origine de déboires: se forger une identité fondée sur la réussite, ne pas pouvoir se marier parce que personne n'est suffisamment bon pour soi, etc… Le perfectionnisme, vouloir le meilleur, ne pas se contenter du bon, voilà la maladie de notre génération. Il y a trois "remèdes" à cette maladie: Rabbi Shim'on Bar-Yo'haï, Rabi Méïr Ba'al Hanès et Rabbi 'Akiva.

De Rabbi Shim'on, on apprend l'art de comprendre en profondeur, rechercher le bien uniquement et non pas chercher à dominer le réel. Par la profondeur de la Torah qu'il nous a retransmise, il nous a frayé un chemin pour nous unir à l'Éternel, pour "acheminer le monde vers la Délivrance" (passim), c’est-à-dire rendre la réalité plus proche de la perfection.

De Rabbi Méïr Ba'al Hanès, on apprend la sagesse, si profonde, d'atteindre le fruit par-delà "l'écorce", les "scories" du réel, grâce à une perception en profondeur qui, par-delà "l'habit extérieur du corps" ("'or": "peau"), dévoile "l'habit de lumière" ("or": "lumière"). Le grand Maître a su rester le disciple d'Elisha fils d'Abouya bien que ce dernier fût devenu athée, "l'autre", comme on le surnomma dès lors, lorsque de "Maître", il devint "mécréant". Rabbi Méïr – qui ne l'abandonna pas - savait prendre le "fruit" de l'étude et rejeter les "scories".

De Rabbi 'Akiva, on apprend l'aspiration à la perfection poussée à son paroxysme: après la mort de ses vingtquatre mille disciples, il ne sombra pas dans le désespoir mais continua à suivre fidèlement l'itinéraire qu'il s'était choisi, convaincu qu'effectivement "Tout ce que fait l'Éternel a le Bien pour finalité" (Traité Bérakhot 60 b).

Ces trois éminents Maîtres ont enseigné, chacun à sa manière, ce que tout le monde devrait savoir, que le bien se trouve dans l'intériorité et qu'on doit le dévoiler avec patience, amour et chaleur, et transformer le penchant au perfectionnisme en amour profond, perfection qui se dévoile chaque jour davantage.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

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Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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Dvar Torah

Naissance individuelle et collective

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La Torah (Nombres 3,1) rapporte: «Et ceux-ci sont les engendrements d’Aharon et de Moïse… et ceux-ci les noms des fils d’Aharon…». Or, les noms des fils de Moïse ne sont pas mentionnés et pourtant il est dit: «engendrements d’Aharon et de Moïse.» Rachi explique (d’après Sanhédrin 19b): «ils sont appelés “engendrements de Moïse” parce qu’il leur a enseigné la Torah. Cela nous apprend que celui qui enseigne la Torah au fils de son prochain est considéré par l’Écriture comme s’il l’avait lui-même engendré.» Cela nous apprend que l’homme a «deux naissances», l’une physique et l’autre spirituelle. Il doit sa naissance physique à ses parents qui ont fait venir son corps en ce monde, et sa naissance spirituelle à son maître qui lui enseigne la Torah. Rabbi Baroukh Halévy Epstein précise dans son commentaire Torah Témima la raison pour laquelle le maître et l’élève sont appelés «père et fils»: «car celui qui donne jour à une dimension de sagesse en est appelé “le père” puisque c’est lui qui l’engendre (et il apporte pour preuve des versets de la Genèse 4,20-21: Il fut “le père” de tous ceux qui demeurent dans les tentes et font paître les troupeaux… Il fut “le père” de tous ceux qui jouent de la harpe et de la flûte…). Et il va de soi que celui qui en reçoit la connaissance de cette science ou de cette sagesse est pour lui comme son fils.»

‫דבר תורה‬ Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Le traité Sanhédrin (99b) rapporte cette leçon avec une petite différence de vocabulaire. «Rech Lakisch enseigne: quiconque enseigne la Torah au fils de son prochain est considéré par l’Écriture comme s’il l’avait engendré, ainsi qu’il est dit (Genèse 12,5): “les personnes qu’ils avaient faites à ‘Haran”.»

Il nous faut comprendre la différence entre «donner naissance» et «faire». Le Torah Témima explique (loc. cit.) que «faire» signifie à la fois «renouvellement et remise en ordre», comme on dit de la belle captive qu’elle «se fera les ongles». Celui qui apprend la Torah, c’est comme s’il devenait à chaque fois une créature nouvelle. Il y a là ajout d’une dimension de profondeur à notre sujet: l’étude de la Torah est une naissance spirituelle qui corrige l’homme et l’améliore.

Lors du don de la Torah au Sinaï, le peuple d’Israël tout entier a fait l’expérience d’une nouvelle «naissance».

C’est ce que vise à dire le midrach lorsqu’il raconte que lors de l’événement du Sinaï les âmes des Hébreux se sont envolées et qu’il a fallu qu’elles leur soient rendues.

En recevant la Torah, le peuple d’Israël a acquis une nouvelle dimension d’être et tous sont devenus comme des créatures nouvelles.

Cette naissance spirituelle du peuple d’Israël lui advient après sa naissance physique lors de la sortie d’Égypte.

Ainsi que le Maharal l’a longuement développé dans Guévourot Hachem (chapitre 3), à propos du verset (Deutéronome 4,34): «pour se prendre un peuple du sein d’un autre peuple» et ainsi que le midrach le formule: «c’est ainsi que le Saint béni soit-Il a fait sortir Israël d’Égypte, comme le petit dans le ventre de la mère, et le berger y plonge la main pour l’en retirer.»

L’histoire d’Israël illustre bien cette image par de nombreux processus qui s’y sont produits et qui sont comme des naissances, et de même en estil dans l’histoire individuelle: la Il nous faut première naissance d’Israël s’est comprendre produite lors de la sortie d’Égypte, ce qui correspond à la naissance de la différence entre «donner l’homme. naissance» et La deuxième naissance d’Israël s’est produite lors du don de la Torah, et «faire» dans l’histoire individuelle cela correspond à l’initiation de chacun aux enseignements de la Torah.

La troisième naissance d’Israël s’est produite lors de son entrée en Eretz Israël, où la dimension nationale passe de la puissance à l’acte; en effet, l’obligation de peupler Eretz-Israël et d’y résider s’applique en tout premier lieu à la collectivité, au peuple entier, en ce qu’elle signifie tout d’abord assurer la souveraineté d’Israël sur

sa terre. Ceci ne peut être réalisé en exil et naît, pour ainsi dire, dans le pays d’Israël. C’est ainsi que pour qui monte en Eretz Israël, l’arrivée dans le pays est comme une renaissance; c’est en ce sens que notre maître le rav Abraham Isaac Hacohen Kook écrit (Orot, page 166): «dès que l’homme arrive en Eretz-Israël son âme particulière s’évanouit à cause de la grande lumière de l’âme collective qui pénètre en lui.»

La quatrième naissance de la personne individuelle se produit le jour de son mariage. Le Zohar décrit le célibataire comme «la moitié d’un corps», c’est-à-dire qu’il est comme une moitié d’homme et ce n’est qu’à son mariage qu’il devient un être entier et qu’il peut servir Dieu pleinement. On peut dire que le parallèle de cette naissance dans le domaine collectif correspond à la construction du Temple, lieu de la relation la plus entière entre le peuple d’Israël et son Dieu, ainsi que le formule la Michna (à la fin du traité Taanit): «au jour de son mariage», c’est le don de la Torah «et au jour de la joie de son cœur», c’est la construction du Temple.»

Puissions-nous obtenir de voir la construction du Temple bientôt et de nos jours, et de parvenir à la plénitude individuelle et collective.

Chabbat Chalom et Hag Chavouot Sameah Traduit par Rav E. Simsovic

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‫מוסר‬

Moussar

Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshivat Ateret Cohanim

Quelle doit être l'aspiration de l'érudit en Torah?

Par excellence, la "yéshiva", au sens qu'a cette institution depuis quelques siècles, est le cadre qui permet à chacun d'être érudit en Torah

Question: À quoi l'étudiant en "yéshiva" (académie religieuse) doit-il aspirer? À être un Sage éminent en Torah?

Réponse: Il doit, pour ainsi dire, "Se magnifier par la Torah" tout en l'acquérant sans cesse davantage, mais il doit prendre garde de ne pas tomber dans l'orgueil en voulant être un "Sage éminent". Un peu de bon sens et d'humilité! Cette dignité n'est pas donnée à tout le monde, tout dépend des dons et des aptitudes. En revanche, tout le monde doit "se magnifier" par la Torah, chacun selon ses possibilités, être

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érudit en Torah est une exigence à la portée de "tous", "Tous tes enfants sont les disciples de l'Éternel" (Is. LIV, 13).

Il existe plusieurs genres d'érudits en Torah. Ceux dont c'est le métier, leur source de subsistance: enseignants, rabbins, conférenciers dans les "yéshivot", etc… Ceux dont ce n'est pas le métier: menuisiers, ingénieurs, soldats, par exemple, mais qui sont emplis de Torah. Être érudit en Torah, voilà la manière normale et idéale, à la fois, de tout juif, être empli de connaissances, de pensées spirituelles, morales et justes. C'est pourquoi, dans le cadre de la "yéshiva" du "Merkaz Harav", le Rav Tzvi-Yéhouda n'a pas créé d'instituts de formation d'enseignants, de rabbins ou de juges, chaque étudiant

pouvant apprendre ces disciplines par lui-même, mais il a consacré l’établissement à la formation d'érudits en Torah, l'idéal du Juif, répétons-le. Les autres cultures ont aussi leurs idéaux, celui du chevalier, de l'ascète ou du gentleman, par exemple.

Par excellence, la "yéshiva", au sens qu'a cette institution depuis quelques siècles, est le cadre qui permet à chacun d'être érudit en Torah. Mais, pour ce faire, on doit étudier avec zèle, corriger ses travers, s'emplir sans cesse davantage de la crainte de l'Éternel, et se vouer corps et âme à l'étude. "La contrepartie dépend de la peine qu'on se donne" (Maximes des Pères V, 22). Ce

n'est pas seulement une question de connaissance mais aussi de don de soi pour l'Étude. L'essentiel n'est pas de savoir mais d'étudier, l'Étude donnant son sceau à l'ensemble de la personnalité, ce par quoi on devient source de bénédiction pour son peuple.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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‫דברי נשים‬

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

«Je suis partie comblée de biens» Cette année, la fête de Chavouot sera célébrée plus que jamais sous le signe du Machia'h Ben David: nous commencerons à Motzaé Chabbat par le repas de Melavé Malka, qui est à mettre en parallèle avec David, le roi-Messie.

Ce repas est peut-être le plus «lourd» de tous: encore «pleine» de la nourriture de Chabbat, tu dois pouvoir «absorber» un autre dîner. Selon nos Sages, c'est précisément ce repas qui peut amener le Machia'h, la résurrection des morts et d'autres bienfaits.

En effet, le Messie, à l'instar de la fête du don de la Torah, testera toujours notre capacité à recevoir. D. proposa la Torah à toutes les nations du monde mais celles-ci s'estimaient «pleines». En revanche, le peuple d'Israël, tel un désert, se sentait vide, assoiffé d'eau et de Torah, c'est pourquoi il a mérité de recevoir ce merveilleux cadeau. Naomie atteste:

«Je suis partie comblée de biens et D. me ramène les mains vides». Elle possédait tout: un mari, des fils, de l'argent. Cependant, c'est justement le «vide» avec lequel elle revient qui la ramènera vers D. et lui fera donner naissance au Machia'h Ben David.

La Meguila de Rout décrit la hitgab-rout, le fait de se maîtriser. Rout ne cesse de se surpasser! Elle s'obstine à apprendre, à accroître sa capacité de recevoir. Quelle que soit notre situation dans la vie, nous avons toujours la possibilité de tirer des leçons, même si cela nous semble excessivement difficile, que l'ordre divin ne «me dit rien».

Naomie ordonne à sa belle-fille de descendre dans la grange pour demander en mariage Boaz, âgé de 87 ans!

Rout met en danger son renom, sa pudeur, son honneur.

Néanmoins, elle accepte inconditionnellement. Une jeune fille convertie, pauvre, glaneuse, venant trouver Boaz, un vieillard, juge en Israël… Pour sûr, il la chassera, l'insultera, la maudira! Mais elle domine tous ses sentiments.

Quoi de plus naturel pour une veuve solitaire que d'épouser son proche parent, Boaz! Et elle renonce au rêve qui la dégagerait de sa solitude parce qu'elle ne s'inquiète pas de sa propre délivrance mais de la rédemption du peuple juif, du Messie qui sera issu de Rout… Ses rêves ont désormais disparu pour ne plus jamais se réaliser… Quelle maîtrise de soi!

Les anciennes souhaitent à Boaz à l'occasion de son mariage avec Rout: «Que D. rende la femme qui entre dans ta maison semblable à Ra'hel et Léa.» C'est en renonçant à des choses extrêmement difficiles, en se retenant, en acceptant, à l'exemple de ces deux matriarches, que l'on peut mettre au monde le Machia'h.

Le quatrième repas, (celui de Melavé Malka) correspond au roi David qui a eu le mérite de devenir le «quatrième support du Char divin». Tandis que Chimi ben Guéra profère à son encontre de vives malédictions, David garde le silence. Il apprend à présent l'enseignement le plus difficile: «D. lui a dit: "Maudis"»! À Chavouot, et essentiellement lors du premier repas, nous devons demander à D. la capacité de recevoir, de contenir Son ordre même s'il ne nous inspire pas, de nous taire et nous retenir. Ce n'est qu'ainsi, alors que les oiseaux ne gazouillaient point et les vaches ne meuglaient pas, que nous avons appris à apprendre. Cette année, si D. veut, nous recevrons la Torah ainsi que le Machia'h…

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Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne

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INFO

En direct d'Israël: MERCREDI 16 MAI 2012

JEUDI 17 MAI 2012

«Sauver la vie du vendeur arabe de ‘Beit Hamakhpela’» (Israël Hayom) L’état de santé de l’Arabe qui a vendu l’immeuble de «Beit Hamakhpela» à des familles j u i v e s s ’e s t s é r i e u s e m e n t détérioré et il subit en outre des menaces de mort de plus en plus précises de la part de l’Autorité Palestinienne. Muhmad Abu Shala a de sérieux problèmes cardiaques et a déjà subi plusieurs pontages. Le vice-ministre Ayoub Kara (Likoud) a appelé «Israël à se porter garant de la vie du vendeur face aux menaces de l’AP qui condamne à mort tout Arabe qui vend un terrain ou une maison à des juifs».

«Rencontre de haut niveau à Prague» (Makor Rishon) Le Premier ministre Binyamin Netanyahou se rend jeudi en Tchéquie à la tête d’une importante délégation incluant six ministres, dont celui des Affaires étrangères Avigdor Lieberman. À l’issue de la réunion un document officiel doit être signé, marquant l’amitié entre les deux pays et rappelant le droit d’Israël à se défendre contre ses ennemis, l’importance du danger iranien et la nécessité de résoudre le conflit israélo-palestinien uniquement par voie de négociations.

«Des robots à la place des soldats» (Aroutz 7) Il y a douze ans ont eu lieu les enlèvements des soldats Benny Avraham, Adi Avitan et Omar Souad sur le Mont Dov, à la frontière libanaise et depuis, leurs parents ont entrepris d’ imaginer avec Tsahal u n système qui réduirait les risques d’enlèvements de soldats.

Il s’agit de robots qui remplaceraient les soldats dans les patrouilles le long des frontières. Jusqu’à présent, six robots ont déjà été fabriqués et Haïm Avraham, le père de l’un des soldats disparus, espère «que d’autres intervenants investiront dans ce projet afin de pouvoir le poursuivre».

«‘Israël influe sur le monde en mal!’» (Maariv) La chaîne britannique B.B.C a effectué son sondage annuel sur la «popularité» des pays du monde. Elle a interrogé 25.000 personnes dans 22 pays pour leur demander ce qu’ils pensaient de toute une série de pays. Israël se trouve parmi les quatre pays en queue de classement, en «bonne compagnie» avec la Corée du Nord, le Pakistan et l’Iran. L’une des questions demandait aux personnes sondées «quels étaient les pays qui apportent quelque chose de positif au monde ou au contraire influent sur le monde de manière négative»…

«Kahlon: Le prix des portables va considérablement baisser» (Israël Hayom) Après avoir réalisé une véritable révolution dans le domaine des compagnies de téléphonie mobile, le ministre des communications Moshé Kahlon (Likoud) a annoncé qu’il allait supprimer dans les semaines à venir les normes sévères exigées jusqu’à présent par son ministère pour l’importation de téléphones mobiles, et se contenter dorénavant des contrôles réalisés en Europe et aux USA. Selon le ministre «la disparition de cette barrière bureaucratique permettra l’importation d’une quantité considérable et diversifiée d’appareils, ce qui provoquera une baisse des prix qui se chiffrera en dizaines de pour cents ou centaines de shekels 20 par appareil».

«Une bombe à retardement» (Israël Hayom) L’immigration clandestine d e p l u s e n p l u s m a s s i ve de ressortissants africains e st reve n u e à l a u n e d e l’actualité avec les récentes agressions sexuelles commises par des Soudanais et des Erythréens sur des jeunes filles juives dans le sud de Tel Aviv. Certains hommes politiques avertissent depuis longtemps d’un problème national insurmontable au cas où les pouvoirs publics ne prendraient pas ce problème à bras-le-corps dans les délais les plus brefs. Une barrière est certes en construction le long de la frontière israélo-égyptienne, mais en attendant, ce sont des milliers de réfugiés venus d’Afrique qui entrent clandestinement en Israël.

Revue de presse VENDREDI 18 MAI 2012

DIMANCHE 20 MAI 2012 «L’ambassadeur sud-africain sera convoqué» (Maariv) Le gouvernement sud-africain a décidé de ne plus apposer le label «Made in Israel» sur les produits qui sont fabriqués par des entreprises juives de Judée-Samarie et d’y inscrire au contraire «qu’ils ont été fabriqués dans des territoires palestiniens occupés par Israël». Au ministère israélien des Affaires étrangères, on annonce la prochaine convocation de l’ambassadeur sud-africain «pour explications franches».

“Abou Mazen a financé des partis arabes israéliens” (Israël Hayom) M u h a m m a d R a s h i d , q u i f u t l e b ra s d r o i t e t l e conseiller économique de Yasser Arafat révèle «que l’Autorité Palestinienne et son chef Abou Mazen ont aidé financièrement des partis arabes israéliens qui se présentaient à la Knesset». Il a cependant refusé de donner les noms des formations et des hommes politiques qui auraient bénéficié des largesses de l’Autorité.

«Fogel: ‘Nous n’en voulons pas à l’officier de Tsahal’» (Yediot Aharonot) Lors de la passation de pouvoirs des commandants de la Brigade «Samarie», le colonel Nimrod Aloni a ouvertement fait aveu d’échec personnel dans son discours: «J’ai échoué à Itamar, et à cause de cela cinq membres de la famille Fogel ont été assassinés. Je ne peux exprimer les sentiments de tristesse et de frustration qui m’assaillent depuis ce terrible vendredi soir». Les parents d’Oudi Fogel z.l. ont réagi avec une noblesse exemplaire: «Nous l’avons rencontré lors de la cérémonie et l’avons encouragé», dit Haïm Fogel.

«Livni: ‘Ainsi fut créé Kadima…’»

(Aroutz 7) L’ancienne présidente de Kadima a commis une gaffe lors de la cérémonie d’enterrement du député Guidon Ezra. En faisant l’éloge du défunt et voulant souligner sa droiture politique et la modestie dont il a toujours fait preuve, elle a en même temps révélé à contrario la manière dont «Kadima» avait été fondé par Ariel Sharon dans sa fameuse ferme des Sycomores. Sur «Galei Tsahal», Livni a raconté «comment il avait fallu promettre des postes et des responsabilités aux députés Likoud présents pour les convaincre de quitter le parti et rejoindre Sharon et sa nouvelle formation».

«L’accord Obama-Khamenei d a n g e r e u x p o u r I s ra ë l » (www.debka.org.il) Le directeur de l’AIEA Yukia Amano arrive dimanche à Téhéran pour obtenir la r é p o n s e d e l ’a y a t o l l a h K h a m e n e i a u x n o u ve l l e s propositions faites par le président Obama, qui entretient avec le «Guide de la Révolution» un canal de négociations directes et secrètes depuis six mois. L’objectif du président Obama est de montrer «qu’il existe encore une chance d’arriver à une solution diplomatique» et repousser ainsi une attaque israélienne.

«Congrès annuel de la gauche» (Makor Rishon) Le congrès de la gauche s’est récemment tenu à Tel-Aviv pour la deuxième année consécutive, réunissant des responsables et militants de partis et organisations allant des travaillistes jusqu’à l’extrême gauche anarchiste et pacifiste. Les nombreux intervenants ont tous abordé la même question, celle de la difficulté croissante de la gauche, malgré quelques petits succès, à influer réellement sur la vie politique du pays. Tous ont pointé du doigt avec amertume l’évolution démographique du pays qui donnait de plus en plus de poids aux couches de populations traditionnaliste, sioniste-religieuse et orthodoxe votant plus à droite, admettant ainsi «que la perspective d’un gouvernement de gauche s’éloignait avec le temps».

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.leptithebdo.net

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Point de vue

Par Guitel Ben-Ishay

Une victoire sur la désinformation La genèse Le 14 mai dernier, le site d'information Alyaexpress.com découvre sur le site du journal français L'Express une photographie destinée à illustrer le traitement réservé aux prisonniers palestiniens aux mains des soldats israéliens. Cette photographie leur a été communiquée par l'AFP et a été prise par Mahmoud Zayya.

On y voit un homme, sourire aux lèvres, entouré de soldats qui pointent chacun une arme sur lui... Le tableau est déjà surprenant: un homme qui sourit dans de telles conditions! Puis une observation très rapide permet de constater que les soldats ne sont pas des soldats israéliens. En réalité, il s'agit d'une mise en scène réalisée au Liban pour manifester contre le sort supposé que les Israéliens réservent aux prisonniers palestiniens.

Bref, comme le titre Alyaexpress.com: ''Encore une photo palestinienne tout à fait authentique!!!''

Le site internet du P'tit Hebdo, Lph Info, (leptithebdo.net) relaie alors l'information et Avraham Azoulay poste sur Facebook la photo accompagnée d'un commentaire on ne peut plus clair: «L’AFP et l’Express sont complètement irresponsables de publier sans aucune vérification une photo d’un certain Mahmoud Zayya!».

Les esprits s'échauffent Un pavé vient d'être jeté dans la mare! Après le post d'Avraham Azoulay, des dizaines de personnes réagissent et publient des commentaires, certains surpris, d'autres désabusés.

Michael Blum, correspondant de l'AFP, prend alors aussi sur Facebook la défense de cet organe de presse: «La Mena continue ses délires paranos accusant l'AFP pour la publication dans l'Express d'une photo de mise en scène réalisée au Liban. L'Express a en effet changé la légende de la photo, mais quel rapport avec l'AFP? Pourquoi ne pas vérifier comme tout journaliste est censé le faire?».

Puis il poursuit: «L'Express retire la photo suite à ma protestation, la photo de l'AFP était claire et bien légendée».

22 Voilà déjà une petite victoire: effectivement, la photo a

disparu du site de l'Express. «Si l'AFP a fait retirer la photo à l'EXPRESS...Je dis bravo! À notre action immédiate et courageuse face aux mensonges trop vite répandus qui entraînent la haine d'Israël, gratuitement. Bravo à l'AFP, d'avoir agi en conséquence, et si vite. Quand c'est juste, il faut savoir le dire. Si Michael Blum a réussi à la faire retirer, kol hakavod», écrit le directeur du P'tit Hebdo.

Demande d'excuses Mais Avraham Azoulay ne se contente pas de ce retrait symbolique. Le 17 mai, il appelle ses lecteurs, ses partenaires médias, tels JSSNews ou Alyaexpress, à exiger de l'Express qu'il formule des excuses: «Nous demandons des excuses au journal l'Express pour avoir diffusé de la propagande anti-israélienne, en faisant passer les soldats de Tsahal pour des bouchers du Hamas! L'Express doit s'excuser et enquêter sur cette faute professionnelle digne d'un journal amateur!». Dans les heures qui suivent, il obtient le soutien d'une centaine de personnes et des medias francophones. Le lendemain 18 mai, c'est France Culture, par l'intermédiaire de Brice Couturier qui prend le relais:''Quand L'Express publie comme un document authentique, une "mise en scène" "mimée" pour des besoins de propagande''.

Le même jour, c'est plus de 3000 mails qui sont reçus par le journal l'Express pour obtenir ces excuses officielles.

L'Express s'excuse Quarante-huit heures après la demande d'excuses et sous la pression du P'tit Hebdo, ses lecteurs et ses partenaires, l'Express publie une lettre d'excuses sous le titre ambivalent: «Non, nous ne sommes pas antisémites». En voici les premières lignes: ''Nous avons commis une terrible erreur, un texte malencontreux sur l’une de nos photos du jour du 18 avril dernier (à gauche), mal traduit de la légende, tout ce qu’il y a de plus circonstanciée, elle, que nous avait fournie l’AFP*: sur la «reconstitution», dans un camp de réfugiés au Liban, de l’arrestation par de faux militaires israéliens d’un Palestinien, nous avons omis d’indiquer qu’il s’agissait d’une mise en scène, que ces «soldats» jouaient un rôle et que tout ça relevait de la pure et simple propagande.

C’est une faute – qu’atténuent à peine la précipitation et la mauvaise relecture qui l’ont provoquée.

C’en serait une dans tous les cas, ça l’est plus encore dans celui-là: laisser planer la moindre ambiguïté sur un sujet aussi sensible, quand on sait que les images peuvent être utilisées comme des armes de guerre, donner du crédit à un stratagème aussi grossier, qui peut contribuer à alimenter l’exaspération antisioniste là où elle s’enflamme sans besoin de combustible, n’appelle aucun excuse. Nous avons déconné, gravement. J’ai déconné, gravement: je suis responsable du site de L’Express, et donc du dérapage.

À ce titre, je fais amende honorable, la queue basse, auprès des internautes qui ont été abusés, de tous ceux que cette supercherie a pu blesser et de l’AFP, qui n’est EN AUCUN CAS comptable de nos propres bêtises.''

C'est une première: un grand organe de presse français présente ses excuses «grâce à vous, grâce à notre vigilance et à notre combat pour la justice», comme le souligne Avraham Azoulay.

Mais l'Express a-t-il compris la leçon?

Dimanche 20 mai, JSSNews publie un article: «Les timides excuses de l'Express», de même le site europe-israel.org titre: «Le mea culpa de l’Express, qui s’excuse, mais qui n’a rien compris!». Et il est vrai que c'est la conclusion que nous pourrions donner à toute cette affaire. En effet, le titre et la deuxième partie de la lettre d'excuses sont très ambigus et laissent planer le doute sur les réelles intentions de ce journal français et sur le respect qu'il témoigne envers ses lecteurs juifs et israéliens.

Par ailleurs, comme on le sait, ''le mal est fait''.

Malheureusement cette photo continue de circuler sur Internet avec les conséquences que l'on suppose. À titre d'exemple, le site du ''collectif Cheikh Yassine'' l'a reprise, certes avec la bonne légende, mais tout de même, cela en dit long...

Le combat contre la désinformation qui nous cause tellement de tort doit continuer. Cette victoire n'est qu'une étape.

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Par Avraham Azoulay

Rav Shalom Aroush Directeur des institutions ''Hout shel Hessed'' Lorsque l'on évoque le nom du Rav Shalom Aroush, les réactions sont immédiates et enthousiastes. Ce dirigeant de la communauté Breslev, directeur des Institutions 'Hout Shel 'Hessed (Le Fil de Charité), se distingue à bien des points de vue.

Sa vie d'abord: né au Maroc dans une famille traditionaliste, il s'est peu à peu éloigné de la religion, avant de faire une techouva fulgurante auprès des Hassidim Breslev.

Son style ensuite: il a pour credo, être dans la joie et la emouna, principes du mouvement Breslev. Chez lui, c'est une seconde nature: ses cours attirent les foules, il les ponctue de chants, de petites danses et de beaucoup d'humour.

Son aura, enfin: ses livres sont traduits en douze langues, et il a aussi enregistré ses cours sur disques audio qui s'adressent aux Juifs et non-Juifs du monde entier.

Si je peux mourir à tout moment, que fais-je dans ce monde?

Le P'tit Hebdo: Vous n'êtes pas né dans une famille Breslev. D'où est venu le déclic?

Rav Shalom Aroush: Je suis arrivé en Israël à l'âge de treize ans. À 18 ans, j'ai effectué mon service militaire dans l'armée de l'air puis j'ai commencé des études.

J'ai étudié la comptabilité

et l'économie.

En 1974, j'ai reçu une nouvelle qui m'a bouleversé: cinq de mes amis avaient péri dans un accident d'hélicoptère.

Le déclic dont vous parlez est venu le jour de leur enterrement.

Lph: Pourquoi?

Rav S.A: Cet évènement, qui me touchait personnellement, a suscité beaucoup de questions en moi. En fait, j'avais soudain reçu un ''cadeau'' du Ciel.

Lph: Comment cela un cadeau?

Rav S.A: Moi aussi je mourrai un jour, c'est cette évidence que j'ai reçu en cadeau. L'homme pense qu'il est dans ce monde pour toujours, il oublie qu'il ne fait que passer.

Lorsque l'on comprend cela, on comprend qu'il n'y a pas de monde ici-bas (olam hazé).

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Si je peux mourir à tout moment, que fais-je dans ce monde? Vivre pour vivre? Il ne me manquait rien: des études réussies, une maison, et tout ce dont on peut avoir besoin. Que fais-je donc ici?

Lph: Vous avez tout abandonné pour rentrer à la yechiva?

Rav S.A: Tout s'est fait par étapes. J'étais très éloigné de la religion. Cette question de savoir ce que l'on faisait dans ce monde m'a aidé à concrétiser la notion de Créateur, m'a rapproché de D'ieu. J'ai alors reçu un deuxième cadeau: j'ai eu l'idée de Lui parler.

Lph: Et vous avez reçu beaucoup de cadeaux depuis?

Rav S.A: Oh oui! Chaque seconde est un cadeau pour moi!

J'ai commencé à beaucoup prier et à chaque fois D'ieu m'a répondu.

Lph: Comment êtes-vous arrivé dans la communauté Breslev?

Rav S.A: J'ai prié, j'ai demandé à D'ieu pourquoi a-t-il créé

Être joyeux n'est pas le contraire d'être sérieux. Le sérieux c'est être joyeux!

le monde? Quel est le but de tout cela? Je lui ai dit: «Aidemoi! Que je sache quel est mon rôle! Fais-moi rencontrer les personnes qui me guideront!»

Et c'est ainsi que j'ai rencontré le Rav Shlomo Mann, z''l, à Guivat Shaoul.

Lph: Il était Breslev?

Rav S.A: Non, mais il avait aussi cette habitude de discuter avec D'ieu, la ''hitbodedout''. Il m'a entraîné dans cette voie, m'a poussé à étudier des livres sur ce sujet. Il m'a indiqué le courant Breslev qui est très lié à ce mode de fonctionnement.

Je pense vraiment que celui qui croit en D'ieu doit parler avec Lui. Il est à côté de toi, pourquoi ne parles-tu pas avec Lui? Lph: Celui qui croit doit parler avec D'ieu et celui qui parle avec D'ieu finit par croire?

Rav S.A: Évidemment, cela aide beaucoup à se rapprocher de Lui. C'est comme cela que j'ai moi-même commencé à faire techouva. Même si on ne croit pas, il faut s'adresser à Lui: demande-Lui ; la première fois que tu recevras, tu diras que c'est par hasard puis progressivement tu te rendras à l'évidence.

Lph: C'est cela la ''hitbodedout''?

Rav S.A: C'est être seul avec le Maître du monde et parler avec lui. Ça peut être dans un champ, mais aussi en s'asseyant pour penser ou écrire.

Lph: Votre famille vous a-t-elle suivi?

Rav S.A: J'ai neuf frères, ils m'ont tous suivi chacun en son temps, chacun à son rythme.

Lph: Comment expliquez-vous l'engouement que vous suscitez? Qu'y a-t-il de si particulier pour que tout le monde vous connaisse et vous lise avec autant d'enthousiasme?

Rav S.A: Ce qu'il y a de particulier, c'est la emouna, la foi.

Celui qui écoute ne serait-ce qu'un de mes disques, fait techouva! Hachem m'a donné ce privilège.

Si j'ai pu renforcer une personne, alors elle va en entraîner une autre qui viendra aussi assister à mes cours. C'est le même principe pour mes livres.

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Rencontre avec

Lph: Comment faites-vous pour donner des conseils aussi justes, y compris aux femmes?

Rav S.A: On me demande toujours comment je fais pour savoir ce que pensent les femmes. Je dirais que c'est une sorte de Roua'h Hakodesh, une inspiration divine.

J'adore écrire, et je dois dire que je trouve chaque fois quelque chose de nouveau à exprimer.

Lph: Quelles sont les trois choses qu'un homme doit savoir pour assurer la paix dans son couple?

Rav S.A: Premièrement, ne jamais faire aucune remarque à sa femme, aucune. 80% du shalom bayit est assuré par le respect de ce principe.

Lph: Il faut être un grand sage pour arriver à cela!

Rav S.A: Il faut juste comprendre ce principe de base et prier Hachem pour avoir la force de le respecter. La moindre remarque peut renverser la maison.

Lph: Quel est le deuxième conseil que vous donneriez?

Rav S.A: Savoir donner à sa femme, la place numéro Un dans sa vie.

Elle doit passer avant tout le reste. C'est la clé de l'entente conjugale!

Donnez à votre femme la place numero un dans votre vie Lph: Alors nous n'avons plus besoin d'entendre le troisième conseil!

Rav S.A: (Rires). Le troisième, c'est d'apprendre à dire des mots gentils.

Lph: Pourquoi avoir écrit des livres exclusivement réservés aux hommes et d'autres exclusivement réservés aux femmes?

Rav S.A: Un homme et une femme n'ont strictement rien en commun, du corps jusqu'à l'esprit. Il est impossible de s'adresser aux deux en même temps, ils ont chacun des rôles distincts. Si une femme lit les conseils que je donne aux hommes et que son mari ne les suit pas scrupuleusement, elle risque de le lui reprocher. Mais si le mari est d'accord, elle peut le lire. Ma femme l'a lu.

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suite Chacun doit savoir quel est son rôle. Chacun doit l'apprendre, le comprendre et appliquer ses principes. Le rôle de l'autre, ce n'est pas sa priorité.

Lph: Vous travaillez de façon particulière avec tous les moyens qu'offre la technologie. Que pensez-vous d'Internet?

Rav S.A: Est-il dangereux d'utiliser un couteau? Pour préparer une salade, c'est parfait, si c'est pour blesser quelqu'un, ce n'est pas bon. Dans chaque chose, il y a du bon et il y a du mauvais. Certaines ne sont que mauvaises.

Dans Internet, il y a énormément de mauvais. Il faut cependant que les personnes qui utilisent Internet puissent arriver à du bon.

Les enfants ne doivent surtout pas utiliser Internet, les adultes non plus.

Nous sommes sur Internet pour ceux qui y vont déjà, qui y sont accoutumés. Nous voulons leur donner la possibilité de trouver du bon dans ce monde.

Lph: Pourquoi avez-vous décidé de traduire vos ouvrages dans différentes langues?

Rav S.A: Douze langues exactement. Pour m'adresser à un plus large public, y compris aux non-Juifs.

Lph: Pourquoi aux non-Juifs?

Rav S.A: Nous, le Am Israël, devons enseigner la emouna aux non-Juifs. C'est ce qu'Hashem attend de nous, nous le lisons tous les jours dans la prière. Des milliers de nonJuifs ont lu mon livre «Le jardin de la foi». Ce livre a fait des miracles!

Lph: Vous voulez qu'ils se convertissent?

Rav S.A: Non, je veux qu'ils croient en D'ieu, en un D'ieu unique. C'est le moyen d'arriver à la paix dans le monde.

Lph: Vous vous adressez à tout le monde?

Rav S.A: Tout le monde, Juifs, toutes tendances confondues et non-Juifs.

Lph: Quel est votre but?

Rav S.A: Que tout le monde croie en un D'ieu unique, c'est le but de la Création.

Lph: Votre façon de faire cours est assez originale: vous dansez, vous chantez, vous faites de l'humour... Est-ce sérieux d'enseigner de cette façon?

Rav S.A: Toute étude doit se faire dans la joie. Sans joie, il n'y a rien. Être joyeux n'est pas le contraire d'être sérieux. Le sérieux c'est être joyeux!

Nous devons enseigner la

Emouna en un D'ieu unique, y compris aux non-Juifs

Lph: Quel est le rapport que nous devons entretenir avec la Torah?

Rav S.A: L'étudier nuit et jour.

Lph: Vous vous intéressez à la politique?

Rav S.A: Non, cela ne m'intéresse pas. J'estime qu'Hachem est le seul dirigeant dans ce monde, il conduit seul.

Lph: Mais, par exemple, vous qui avez fait l'armée, vous pensez que ce n'est pas bien qu'un homme serve dans l'armée?

Rav S.A: Il y a dans l'armée une unité religieuse, le Na'hal 'Haredi. À certains, je dis qu'ils ont intérêt à s'enrôler dans cette unité. L'armée doit continuer à leur

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proposer des unités qui leur soient adaptées. Je connais personnellement des personnes qui ont fait techouva à l'armée, dans le Na'hal 'Haredi.

Mais ceux qui sont véritablement penchés et doués dans l'étude de la Torah, je ne pense pas qu'ils doivent y aller.

Lph: Lorsque vous rencontrez un homme triste, comment le rendez-vous joyeux?

Rav S.A: Il y a un fait incontestable: les personnes dépressives qui s'en sont sorties, y sont parvenues car elles ont reçu de la emouna, d'un disque, d'un livre.

Seule la foi peut donner de la joie à l'homme. La réussite dans tous les domaines de la vie, que ce soit l'entente conjugale, l'éducation ou autres, dépend de la joie et donc de la emouna.

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Par Guitel Ben-Ishay

Comment rapprocher les âmes de la Torah?

Le monde francophone en Israël compte de nombreux rabbanim de qualité qui, chaque jour, s'efforcent de diffuser la Torah et de rapprocher les créatures de D'ieu de la loi divine. À l'occasion de Shavouot, nous avons souhaité mettre en avant différentes façons d'appliquer l'enseignement d'Aaron Hacohen: ‫( אוהב את הבריאות ומקרבן לתורה‬il aime les créatures et les rapproche de la Torah). Nous avons demandé à certains de ces rabbanim, agissant dans des domaines différents, de nous donner leur vision de ce que doit être ce rapprochement des âmes.

Rav Yaakov Sitruk Alef Ledoroth

Le Rav Yaakov Sitruk dirige le centre d'études Alef Ledoroth à Jérusalem. Il agit auprès de la jeunesse, filles et garçons, en dispensant de nombreux cours.

Ils sont très nombreux à venir l'écouter et à étudier dans ses locaux.

Tenter le rapprochement n'est pas seulement un choix, mais une nécessité qui s'impose d'elle-même. C'est LE sujet central, comme le disait Rabbi Akiva à propos de la mitsva d'aimer son prochain comme soi-même. Le message de la Torah a une caractéristique unique: il s'adresse à tout le monde, il est le même pour tous. Les idéaux se sont toujours voulu fédérateurs, la Torah fonde son idéal sur l'unité. Voilà pourquoi enseigner la Torah c'est permettre à chacun de se situer vis-à-vis d'elle, de se retrouver en elle, mais également de réaliser l'importance de l'autre et de savoir lui donner sa place.

Rav Oury Cherki

Directeur du département israélien du Mahon Meïr

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Le Rav Cherki agit à bien des n i vea u x : i l fa i t p a rti e d e l a direction du Mahon Meïr, Yechiva réputée qui forme des centaines de jeunes hommes, mais est aussi très actif dans le mouvement appelé ''Noahide'' s’occupant des non-Juifs désireux d'accomplir la mission qui est la leur dans le plan divin. Il s'agit de non-Juifs qui pratiquent les ''sept lois noahides'' et qui s'engagent par ailleurs à aller même au-delà dans le respect des restrictions rabbiniques.

L'expression "rapprochement des éloignés" (kérouv re'hokim) employée pour l'enseignement de la Torah pour les non-pratiquants est problématique, car elle suppose que l'enseignant représente l'idéal humain, et que l'autre est seulement invité à lui ressembler. Je lui préfère le "rapprochement des cœurs" (kérouv levavot) impliquant que la division du peuple juif en laïcs et religieux comporte un enjeu pour les deux parties, chacun étant porteur de valeurs ignorées par l'autre. Ma motivation pour la diffusion du judaïsme dans le grand public est le désir de retrouver l'Unité primordiale de l'identité hébraïque à travers un processus de Retour commun à la source de la vie.

Spécial Shavouot Rav Shaoul Sillam

Ingénieur en aéronautique et enseignant en Torah et en sciences Le Rav Shaoul Sillam diffuse la Torah de par son rôle d'enseignant. Il est également un hassid de 'Habad, un Loubavitch. Cette branche de la 'hassidout est bien connue des Français. Le Rabbi Menahem Mendel avait fait du rapprochement des Juifs éloignés une mission pour chacun de ses disciples. Et les méthodes qu'il leur inculqua: joie, amour, tolérance, ont largement fait leurs preuves.

Hillel Hazaken nous incite à imiter Aharon: «aime les créatures et approche-les de la Torah». En ces quelques mots, Hillel nous transmet deux messages: d’une part le désir de rapprocher de la Torah découlera d’un réel et profond sentiment d’amour. L’intérêt que l’on montrera aux problèmes et aux préoccupations (matérielles ou autres) de son ami, ainsi que la disposition que l’on aura à réellement s’investir pour l’aider, suffiront souvent à déclencher chez lui le désir de connaître la Torah et d’en appliquer les commandements. La Halakha est précisément conforme aux points de vue de Beit Hillel (voir ‘Erouvin 13b), justement pour leurs qualités de commodité et d’humilité, qui rendent leurs paroles attrayantes et convaincantes.

D’autre part on rapprochera les créatures de la Torah et non pas la Torah des créatures. La Torah transmise ne sera

pas une Torah de concessions et de compromis, mais une Torah vraie et splendide, une Torah de Guéoula!

Rav Avraham Kadoch World Brit

Le Rav Avraham Kadoch dirige l'association World Brit qui s'occupe d'organiser la brit mila d'adultes qui n'ont pas été circoncis à l'âge de huit jours comme le veut la hala'ha. Il aide ainsi des centaines de Juifs à entrer dans l'Alliance et à accomplir l'acte fondateur de la vie d'un Juif.

Cela fait plus de huit ans que je m’implique dans le domaine de la Brit Mila et je découvre chaque jour qu’un pourcentage important du peuple juif n’est pas circoncis!

L’assimilation ayant frappé sévèrement notre peuple, le résultat est là aujourd’hui: 80 % de mariages mixtes dans les provinces de France! Ces mamans vivant avec des nonjuifs n’ont plus leur mot à dire... leurs enfants resteront incirconcis. Ceux-ci savent qu’ils sont Juifs et souffrent de leur statut qu’ils n’ont pas choisi, mêlé à une grande confusion identitaire. Comment alors les rapprocher? La Brit Mila est un moyen extraordinaire pour leur refaire prendre contact avec notre Créateur, les remettre sur les rails de leur Mazal. Ils ont alors soif d’intégrer des milieux juifs, de découvrir notre véritable patrimoine éternel:

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suite notre Sainte Torah, et de découvrir leur pays véritable. Il me semble que c’est la chose la plus importante qui nous incombe aujourd’hui: ramener les enfants d’Hachem sous les ailes de la Providence.

Peut-être connaissez-vous des personnes concernées, nous sommes là pour les aider: www.worldbrit.com.

Contact: 0547006122.

Rav Haïm Amsellem

Fondateur du Mouvement Am Shalem Originaire d'Afrique du Nord, le Rav Haïm Amsellem a compris que pour faire avancer les principes de la Torah, l'entrée en politique était un atout non négligeable. D'abord membre du parti Shass, il a ensuite fondé son propre mouvement: Am Shalem, qui place l'unité du peuple au centre de ses préoccupations.

J'accomplis la consigne d'Aaron Hacohen en présentant le judaïsme sous un angle de modération, doux, et en rapprochant par des voies attirantes. Je ne cherche pas à contraindre autrui, et ce tout en m'assurant du respect des règles imposées par la hala'ha.

Comme le disait le Rav Shalom Messas (z''l) au sujet des paroles de David Hamele’h dans les Tehilim: «‫אתהלך בתום‬

‫"לבבי בקרב ביתי‬, que celui qui souhaite en faire davantage ('houmrot), le fasse dans la discrétion, au sein de sa maison et n'impose pas aux autres ses propres exigences.

Ainsi se comportaient nos pères et nos maîtres à travers les temps et les générations dans les pays occidentaux.

C'est pourquoi dans ces communautés juives, on n'a jamais trouvé de libéraux qui essayaient de changer la hala'ha ou de se rebeller contre l'autorité des rabbanim et des dirigeants spirituels. Ce n'est que de cette façon que nous pourrons apporter la paix entre nous, comme le faisait Aaron qui ''aimait la paix et poursuivait la paix''.

Rav Yossef Ben-Shoushan Mouvement "Oz le-Israël"

Par l’intermédiaire de son mouvement ''Oz le-Israël'', le Rav Yossef Ben-Shoushan diffuse la Torah dans ce qu'elle a de sioniste. En effet, ce mouvement encourage l'Alyah des Juifs de France et les aide dans leurs démarches d’intégration.

Il est écrit au chapitre 32 du livre Tania que l'amour est le fondement même du Judaïsme et qu'il rapproche les âmes vers D'ieu, surtout les plus éloignées. Et même envers celles qui sont proches de D'ieu et qui fauteraient et s'entêteraient à continuer dans cette voie, malgré nos réprimandes répétitives, envers lesquelles il serait judicieux de leur exprimer notre mécontentement afin qu'elles retournent sur le bon chemin; ceci ne devrait en rien attiser notre amour envers leur essence la plus profonde. Bien au contraire, il faudrait s'emplir de miséricorde envers ces pauvres âmes pures et saintes ensevelies sous un amoncèlement de détritus, la pitié éveillant ainsi l'amour. Pour conclure, la solution à tous les maux est amour, amour et encore amour.

Rav Avraham Sellem

Directeur de l'Oulpan Guiour Francophone de Jérusalem

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Le Rav Avraham Sellem dirige un oulpan de conversion de francophones, essentiellement à Jérusalem. Il aide ainsi entre quinze et vingt personnes chaque année dans leur difficile parcours vers l'acquisition du statut de Juif et d'acceptation du joug de la Torah.

Dans le domaine de la conversion nous n'allons pas au devant du candidat "par amour pour le rapprocher de la Torah", mais s'il est demandeur. Nous vérifions si ses motivations sont sincères. Ensuite nous pouvons exprimer amour et sensibilité envers le converti. Notre action se fonde sur un enseignement de base clair, ordonné et profond, qui permettra au candidat de s'épanouir dans sa vie de Juif.

Au départ cet axe d'action m'a été proposé mais depuis, la passion de la formation des convertis ne m'a pas quittée.

C'est un domaine intéressant dans lequel il faut faire preuve de compréhension et de soutien dans le processus de formation d'identité du candidat. Site: www.ogfj.org

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Par Guitel Ben-Ishay

Hilloula du Baal Shem Tov (1698 - Shavouot 1760)

Le jour de Shavouot, nous célèbrerons aussi la Hiloula du Baal Shem Tov. Son nom d'origine est Rabbi Israël Ben Eliezer, et il tient son appellation ''Maître du bon nom'' à son caractère très altruiste et à ses qualités uniques. Le Baal Shem Tov est le fondateur de la 'Hassidout: d’elle sont nés tous les courants que nous connaissons encore aujourd'hui, comme Habad ou Breslev. D'ailleurs, Rabbi Na'hman de Breslev est son petit-fils.

En créant la 'Hassidout, le Baal Shem Tov a apporté une vision totalement innovante et révolutionnaire au judaïsme et à l'approche de la Torah. Il a placé la prière et l'étude de la Torah à la portée de tous. Comme toute avancée révolutionnaire, elle connaît ses détracteurs, ceux que l'on appelle les ''mitnagdim''. D'une sagesse exceptionnelle, le Baal Shem Tov a marqué et continue de marquer des générations par ses enseignements et sa vision du monde et de la Torah. Beaucoup de récits sont contés à son sujet, en voici un qui illustre sa grandeur.

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Le vœu Un certain jour, Rabbi David Firkus, disciple du Baal Chem Tov, se trouva dans une situation désespérée. Il lui fallait trouver de l'argent. Il se rendit à Medziboz pour visiter son maître et lui demander conseil. Après lui avoir conté toute son histoire, celui-ci dit simplement: «D.ieu, béni soit-Il, vous aidera».

Rabbi David rentra chez lui tranquillisé, mais au fur et à mesure que les jours passèrent sans que vînt l'aide tant espérée, l'inquiétude s'empara de lui et il décida de se rendre à nouveau auprès du Baal Chem Tov. Celui-ci prêta attentivement l'oreille aux explications de son disciple, et comme la première fois, il répéta: «D.ieu, béni soit-Il, vous aidera».

En entendant cette réponse, Rabbi David fut déçu. Il s'était attendu à ce que le Baal Chem Tov lui donnât un conseil plus matériel pour comment trouver l'argent nécessaire, et non pas simplement une leçon de foi. Cependant, toujours empli de confiance en son maître, il s’en retourna chez lui.

Dès son arrivée, il constata qu'il avait plus que jamais besoin de cet argent, et il prit la décision de retourner encore chez son maître. Il remarqua un beau carrosse qui roulait dans la direction même vers laquelle il se dirigeait. Il parvint à le rattraper et entendit un homme dans le carrosse s'enquérant de l'adresse exacte de la maison du Baal Chem Tov. Mais tandis que le Baal Chem Tov fit un accueil chaleureux à Rabbi David, il parut ignorer complètement celui qui l'accompagnait.

Le Baal Chem Tov dit à Rabbi David: «Écoutez bien ce que j'ai à vous raconter. C'est une histoire surprenante.»

L'étranger, qui se tenait près de la porte, s’avança pour mieux saisir les paroles du saint homme: «Il y avait un commerçant qui expédiait des péniches de bois vers des cités diverses. Un jour qu'il était sur son bateau, une terrible tempête s'éleva sur le fleuve, et tous ses confrères perdirent leur cargaison, sauf lui. Devenant le seul négociant à posséder du bois, il le vendit à un prix très supérieur au prix habituel, faisant ainsi une rapide et très importante fortune.

Il engagea deux domestiques, l'un pour s'occuper de sa fortune, l'autre pour entretenir son carrosse et ses chevaux. Lorsque les deux hommes surent quelle richesse immense le commerçant possédait, ils complotèrent pour le tuer. Un jour, alors qu'ils voyageaient sur la route, un des domestiques saisit les rênes et conduisit la voiture loin au milieu de la forêt. Ils s'arrêtèrent là et, ordonnant au riche commerçant de descendre de la voiture, lui déclarèrent: «Nous allons te tuer, il faut te résigner à mourir.»

Le commerçant, pris d'une peur effroyable, les supplia à genoux de l'épargner. «Prenez la moitié de ma fortune, cria-t-il, prenez-la entièrement, mais ne me tuez pas. Ayez pitié non pas de moi, mais de ma femme innocente et de mes enfants.»

Les deux hommes ne voulurent rien entendre. «Si tu restes en vie, la nôtre est en danger», répondirent-ils.

L'homme les pria alors de lui accorder quelques minutes pour faire ses dernières prières. Après l'avoir ligoté et attaché à un arbre, les deux hommes acquiescèrent à sa demande. Alors le commerçant commença à prier et supplia: «D.ieu de l'univers! Fais en sorte que je puisse revenir chez moi et je donnerai immédiatement la moitié de ma fortune aux pauvres.» À peine eût-il prononcé ces mots, qu'on entendit au loin un bruit, comme une galopade de chevaux. Les criminels, effrayés, s'enfuirent. Effectivement, quelques minutes plus tard, un groupe d'hommes arriva. Ils délivrèrent le commerçant et l'accompagnèrent à sa maison. Il les remercia chaleureusement de lui avoir sauvé la vie.

Peu après, le commerçant réunit toute sa famille et tous les habitants de la ville autour d'une immense table chargée de victuailles. Il leur raconta son odyssée et comment D.ieu l'avait sauvé à la dernière minute.

En même temps, il distribua le quart de sa fortune aux membres de sa famille pauvres, mais lorsque le moment vint de donner l'autre quart, il hésita. «Rien ne presse, pensa-t-il. Je peux en donner un petit peu maintenant et

Hommage

le reste pendant les années à venir. Pourquoi tout donner en une fois?» À peine eut-il manqué à la promesse faite à D.ieu, qu'il en fut immédiatement puni. Sa femme tomba gravement malade et il fut obligé de dépenser des sommes considérables pour tenter de la guérir. Il se rendit à Paris et Vienne, partout où il pensait trouver un moyen de guérison, mais ses efforts restèrent vains. Un jour, son épouse épuisée lui dit: «Aucun médecin ne peut m'aider. Tu devrais peut-être aller chez le Baal Chem Tov dont la puissance est grande et les miracles connus. C'est sans doute lui qui sera seul à même de me guérir.»

Et c'est aujourd'hui que ce commerçant est venu. Le Baal Chem Tov se tourna vers l'homme se tenant à la porte, et il ajouta: «Chalom Aleikhem! Je vous demande de calculer la somme que vous avez dépensé pour soigner votre femme et de me donner le complément qui correspond au quart de la fortune que vous avez acquise. C'est ainsi que vos actes charitables apporteront la guérison à votre femme.»

Le commerçant était pétrifié par la puissance étonnante émanant du Baal Chem Tov qui avait raconté sa propre histoire dans les moindres détails. Sans mot dire, l'homme s'assit et calcula la somme qu'il avait encore à donner pour respecter sa promesse. Cette somme était de quatre mille pièces d'argent, exactement celle dont Rabbi David Firkus

avait besoin. Le commerçant courut vers sa voiture, puis revint portant une petite boîte. Il en sortit la somme en question, la donna au Baal Chem Tov, qui la remit à Rabbi David. Les deux hommes prirent alors congé du grand homme. Le commerçant, rentrant chez lui, trouva sa femme en parfaite santé et Rabbi David revint, content aussi et en même temps enrichi par une leçon de foi.

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‫זוגיות‬

Couple

Naomie Wolfson Psychothérapeute

Interruption temporaire du contact Durant les périodes où nous devons garder une certaine distance, mon mari se comporte envers moi de façon très différente. Il n'est pas aimable, se replie sur lui-même et n'a nulle envie de discuter avec moi. Premièrement, cela m'offense terriblement et deuxièmement, je ne comprends absolument pas sa conduite. Lors de la préparation prénuptiale, on m'avait laissé entendre qu'il s'agissait d'une période propice à l'amélioration de la communication verbale et que ces jours constituaient une excellente occasion pour se rapprocher psychiquement et approfondir le lien. Cependant, mon expérience personnelle m'a prouvé le contraire. Plus j'essaie de parler avec mon époux, plus il s'éloigne.

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Il existe effectivement une période d'intimité par le contact et une autre où celui-ci est interdit. Je connais l'avis idéalisant les jours défendus comme un but en soi, qui prétend que la communication psychique se tisse à un niveau qui n'existerait pas sans eux. Je désapprouve cette conception des choses. La période interdite est tout simplement un temps d'éloignement qui fortifie la période permise, dans le sens qu' «un plaisir constant n'est pas un plaisir». L'agrément existe uniquement à condition de combler un manque. Ainsi, par exemple, une personne ne se délecte en buvant un verre d'eau que si elle avait soif. Grâce à cette interruption, le fait de se retrouver ensemble devient plus fort, plus présent,

plus merveilleux. Ce n'est qu'au moment où les deux conjoints sont permis que la notion d' «ensemble» devient totale, lorsque tous les degrés de proximité, même physiques, peuvent s'exprimer.

Comment pourrons-nous traverser harmonieusement la période défendue, alors que les besoins de l'homme et de la femme sont différents, voire opposés, comme dans votre cas?

La femme éprouve généralement davantage le besoin d'exprimer des sentiments et de les faire partager… La parole remplit le vide et compense l'absence de rapports affectueux. Pour nombre d'hommes, le contact intime créé par une communication verbale censée rapprocher le couple, leur pose précisément des difficultés.

Le sentiment de «J'en ai gros sur le cœur, il faut que j'en parle pour m'en décharger» nous est bien familier, à nous les femmes. L'homme le vit au niveau physique.

L'énergie sexuelle qui s'intensifie sans pouvoir être assouvie est une expérience difficile à supporter. Elle correspond à celle de notre «cœur gros». Pour tenir bon durant cette période, certains hommes sont obligés de garder une distance. Une espèce de déconnexion qui les aide à traverser sainement ces jours d'interdictions et tempère la difficulté physique.

Pour la femme, cette situation crée une double difficulté: ni se toucher ni même parler?! Cela revient à lui retirer ce qui la revigore.

L'homme aussi se trouve piégé et se sent impuissant.

La solution serait de parler de la difficulté (dans votre cas, il serait préférable que cette conversation se déroule justement lorsque vous êtes permise!) dans une ambiance permettant de mettre au grand jour vos sentiments respectifs sans vous sentir menacés. Le mari peut-il exprimer ses besoins tout en étant psychiquement éloigné, sans que vous vous sentiez repoussée? Je pense que s'il peut exprimer ses sentiments et son problème psychique, il peut également comprendre votre difficulté et vos besoins.

Ainsi, vous parviendrez sans doute à une solution équilibrée. Vous-même parlerez moins et serez capable de supporter une certaine frustration ; c'est peut-être le moment de bavarder davantage avec une bonne amie.

Votre époux peut faire un pas vers vous et être un peu plus présent pour vous.

Lorsque nous sommes capables de mutuellement exprimer nos besoins, nous créons une communication qui nous rapproche beaucoup, bien qu'en réalité nous ne vivions pas continuellement ensemble. De même que vous avez parfois besoin physiquement d'un moment pour vous, de même votre époux recherche l'espace. Dans celui-ci, vous découvrirez tous les deux à quel point vous vous aimez.

Traduit par Arielle Kouchnir Naomie Wolfson, psychothérapie personnelle et conjugale. Conseillère pour célibataires.

Vous pouvez adresser vos questions à nomi@zahav.net.il 052-566 56 53, panimbefanim.com

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Par Guitel Ben-Ishay

Migdal Oz: un kibboutz laitier Shavouot est une fête associée au lait. La Torah est comparée au lait: «Comme le miel et le lait, [la Torah] coule sous ta langue» (Cantique des Cantiques 4,11). Par ailleurs, le lait fait partie de l'alimentation de base de l'être humain; il est d’ailleurs son unique moyen de subsistance lorsqu'il est nourrisson. De même la Torah procure toute la «nourriture spirituelle» nécessaire à l’âme humaine.

Yoram Bitane, du kibboutz Migdal Oz, nous explique la première étape du processus qui amènera le lait dans les rayons de votre supermarché!

Le P'tit Hebdo: Décrivez-nous le kibboutz Migdal Oz! Yoram Bitane: Migdal Oz est un kibboutz religieux qui existe depuis vingt-sept ans. Aujourd'hui une quarantaine de familles y vivent. Il fonctionne encore ''à l'ancienne'': tout est mis en commun.

Lph: Ce système est-il viable?

Y.B: Oui, il marche très bien! Nous avons même réussi à transmettre cet attachement à nos enfants. Ces valeurs, je ne les retrouve nulle part ailleurs.

Lph: Depuis combien de temps possédez-vous des vaches laitières?

Y.B: Pendant les quinze premières années, le kibboutz était surtout axé sur l'agriculture.

Puis, l'intérêt de posséder une étable avec des vaches laitières s'est imposé. En effet, il s'agit d'un beau produit pour un kibboutz. Nous possédons aujourd'hui trois cents vaches laitières. J'ai moi-même, avec un autre francophone d'ailleurs, pris la direction de ce projet.

Lph: Comment se passe une journée avec les vaches?

Y.B: C'est un travail qui nécessite une présence quasiment

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24h/24. Les vaches sont traites plusieurs fois par jour.

La première traite a lieu vers 3h30-4h du matin. Chaque traite dure environ trois heures; on traie les vaches par groupes de vingt à l'aide de machines. Rien ne peut être entièrement automatique: le premier jet doit obligatoirement sortir à la main pour vérifier la qualité

Interview du lait. Puis il faut s'occuper d'entretenir le troupeau: traitement des vaches malades, propreté, esthétique, prévention des infections, etc… Vers 12h a lieu la deuxième traite, à la suite de laquelle, en été, on s'emploie à rafraichir les vaches. Pour donner du bon lait et le faire jusqu'à la dernière goutte, une vache ne doit pas avoir trop chaud; elle doit se trouver dans un environnement agréable et vivre dans le calme. Les vaches adorent la musique classique! Et vers 20h a lieu la troisième traite.

Lph: Combien de lait vos vaches produisent-elles?

Y.B: Elles donnent entre treize et quatorze litres de lait par traite. Le kibboutz Migdal Oz dispose d’un quota de trois millions de litres de lait par an.

Lph: La production de lait est régie par des quotas?

Y.B: En Israël, c'est l'État qui fixe la quantité de lait que nous pouvons produire chaque mois. Nous avons ainsi la garantie que tout notre lait sera acheté.

Migdal Oz est un fournisseur moyen: Tnuva nous achète 10 000 litres de lait par jour.

Lph: Comment faites-vous pour gérer ces quotas mensuels?

Y.B: Nous connaissons les mois pour lesquels la demande de lait est plus importante: le mois de Shavouot et les mois d'été pour la production de glaces.

Nous programmons donc les accouchements des vaches en fonction de ces éléments. De fait les vaches se reproduisent selon un programme d'insémination de sperme de taureaux choisis. Ceci nous permet d'une part de contrôler la production de lait et d'autre part de favoriser la naissance de femelles génétiquement mieux constituées pour donner de grandes quantités de lait.

Lph: Vous parlez de quantité. Et la qualité?

Y.B: En Israël, nous n'avons pas beaucoup de terrains, ni beaucoup d'eau. Nous devons donc privilégier la quantité de lait produite par un petit nombre de vaches. Ce que mange chaque vache correspond au tiers du prix du litre de lait. Le lait que nous vendons n'est jamais coupé avec de l'eau. Il est certainement d'une qualité différente de celui des vaches en Europe.

Par ailleurs, notre lait est ''mehadrin'', ce qui signifie que ce sont des goyim qui s'occupent de la traite le shabbat.

Lph: Vous êtes un vrai passionné!

Y.B: J'ai dirigé cette étable pendant dix ans. Aujourd'hui encore, j'y suis très présent; avec l'expérience j'ai acquis des compétences de vétérinaire. On s'attache aux animaux et le lait est un produit de première nécessité.

J'aime ce lien avec la terre et même si maintenant j'ai d'autres activités ''à la ville'', je n'ai aucun problème à remettre mes bottes et mon tablier!

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Des livres et vous

La Haine Gratuite Professeur René Lévy

À PROPOS DE L'AUTEUR Le Professeur René Lévy est neuropharmacologiste.

Francophone, il vit à Seattle et adhère à l'Association américaine pour l'avancée de la science. Il a reçu le prix d'excellence pour l'ensemble de ses réalisations en recherche sur le traitement de l'épilepsie. À PROPOS DE SON LIVRE….

Les Juifs haïssent-ils différemment, ou haïssent-ils de la même manière que les non-Juifs?

La haine gratuite implique-t-elle que les Juifs, encore plus que les autres soient capables d’éprouver une haine arbitraire, sans aucun motif?

Lorsqu’un désaccord important éclate entre les membres d’une même famille, et que les uns et les autres se vouent une haine profonde durant de longues années, utilisent-ils les mêmes mécanismes de haine que ceux qu’on retrouve chez les groupes ethniques qui commettent d’atroces génocides?

Le retour des Juifs sur leur terre en 1948 indique-t-il la fin de

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la haine gratuite parmi les Juifs?

Pourquoi donner tant d’importance à la haine gratuite?

Parce qu’elle est fatale à l’unité du peuple: la haine détruit l’empathie et défait ainsi le lien invisible qui attache les Juifs en tant que peuple.

EXTRAITS DE LA PREFACE DU GRAND RABBIN DE FRANCE GILLES BERNHEIM “C'est ce que va expliquer René Lévy lorsqu'il montrera le caractère essentiel dans le peuple juif de la notion d'arévout, de responsabilité mutuelle, comme il le traduit si justement. Et il va plus loin en mettant des mots sur des symptômes qui peuvent, dès lors, être traités et en nous amenant à ce qu'il appelle "le principe de Juda", que je ne veux pas dévoiler dès maintenant.…..

René Lévy trace aussi une voie très novatrice pour relier haine et peur…… Le Talmud affirme que si le Temple a été détruit par la haine gratuite, il sera reconstruit grâce à l'amour gratuit. René Lévy prend pour point de départ dans cette voie la notion d'empathie, début de notre capacité à nous imaginer à la place de l'autre…….”

Points de distribution: www.amazon.com Dans tous les grands sites de vente en ligne ou en grandes librairies. Pour tous renseignements sur les points de vente en Israël: Gefen Publishing: 02 538 0247.

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Finance

Par Lior Pick

Avocat, comptable et TEP

Israël: le paradis des avantages fiscaux L'État d'Israël est devenu ces dernières années un véritable paradis fiscal. Voici les avantages fiscaux ainsi que les exemptions qui peuvent être légalement obtenus pour tirer profit au mieux du système fiscal selon la loi israélienne.

1. Exonération d'impôt israélien L'État d'Israël sur le revenu pendant 10 ans est devenu ces sur tous les types de revenus, dernières années bénéfices et plus-values dont un véritable paradis l'origine constitue un actif à l'étranger, pour les nouveaux fiscal immigrants et citoyens de retour. Cette exonération est accompagnée d'une exemption de déclaration en Israël de ces revenus et plus-values.

2. Il n'y a pas d'impôt sur les successions, ni d'impôt sur les donations sauf celles faites à un résident étranger sur un bien assujetti à un impôt sur les plus-values en Israël. Il n'y a pas non plus d'impôt sur la fortune (ISF).

3. Exonération d'impôt sur les plus-values pour la vente d'un appartement en Israël (sous certaines conditions).

4. Exonération d'impôt sur le revenu de loyer de logement jusqu'à environ 900 euros par mois, pour un particulier.

Solution alternative: taux réduit forfaitaire d'impôt de 10% sur les loyers résidentiels encaissés (à l'exclusion des dépenses, des crédits ou des exemptions).

5. Réduction considérable des frais de mutation sur l’acquisition de la résidence principale.

6. L'article 6 de la Convention fiscale entre Israël et la France dispose que les revenus fonciers perçus par un résident français sur des biens situés en Israël ne seront imposables qu'en Israël. L'inverse est également vrai.

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7. Exonération d'impôt sur les plus-values réalisées par les non-résidents lors de la vente de titres négociés à la bourse en Israël ainsi que lors de la vente de titres d'une société israélienne (ou étrangère, dont les actifs sont en Israël), sous réserve de plusieurs conditions.

8. Exonération d'impôt sur les intérêts des dépôts bancaires (comptes bloqués) réalisés par les non-résidents et les nouveaux immigrants.

9. Exonération d'impôt pour les non-résidents sur les revenus provenant des intérêts d'actualisation des obligations cotées en bourse (sous réserve de certaines conditions).

10. Faible taux d'imposition sur les sociétés: 25%, contre 33% en France 11. Pas d'impôt sur la fiducie des fondateurs non-résidents sous certaines conditions: si le fondateur du trust (fiducie) est résident étranger, les biens placés dans le trust ne sont pas imposables car considérés comme biens d'un résident étranger, et cela même si tous les bénéficiaires du trust sont résidents israéliens.

Ce document ne constitue pas une consultation juridique et ne remplace pas un conseil juridique et/ou fiscal spécifique. Nous serons heureux de répondre à toutes vos questions juridiques. Notre cabinet est spécialisé dans le conseil fiscal ainsi que dans les transactions immobilières, les sociétés et la fiscalité internationale.

Lior Pick & co Law Offices 2 Hanechoshet St., Ramat Ha'chayal, Tel Aviv, ISRAEL Tel: +972-3-5105002, Fax: +972-3-5105025, E-mail: office@pick-law.com

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La recette de Lili Gâteau de riz Préparation

Ingrédients (pour 8 personnes) Pour le caramel: • 75 g de sucre • 3 cuillères à soupe d'eau Pour le gâteau de riz: • 200 g de riz rond • 1 L de lait entier • 1 cuillère d’extrait naturel de vanille • 120 g de sucre • 2 oeufs entiers • 60 ml de crème fraîche • 120 g de raisins secs (auparavant marinés dans du thé ou du rhum)

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Pour le caramel: Mettre le sucre et l'eau dans une casserole et cuire sans remuer jusqu'à coloration dorée.

Napper le moule de caramel, en le tournant, afin que le caramel soit réparti également.

Pour le gâteau de riz: Préchauffer le four à 180°C (thermostat 6).

Mettre le riz rincé à l'eau froide dans une casserole et le recouvrir d’eau.

Cuire 3 à 4 min, l'égoutter et le rincer à l'eau froide.

Faire bouillir le lait avec la vanille et ajouter le riz égoutté. Mettre à feu doux et remuer avec une cuillère en bois pendant 30 min.

Dans un bol, mélanger au fouet, les œufs, le sucre et la crème. Incorporer ce mélange au riz au lait et bien mélanger. Transvaser le mélange dans le moule caramélisé et fermer le moule avec un papier aluminium ou un couvercle.

Cuire à four chaud pendant 30 min et démouler tiède.

Bon Appétit

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Mazal Tov Les Anciens de la syna Malherbes de Villeurbanne, les fervents du babyfoot et du ping-pong, souhaitent un grand mazal tov aux familles Benamou et Cohen pour la naissance de Élie Haïm.

Mazal Tov à Benjamin et Swanny, à Samuel et Sacha, aux familles Cohen et Sayada, pour la naissance de Élie. De la part des Botton et Benichou.

Mazal tov à Fred et Iris, et à leurs enfants, pour la naissance du nouveau venu. Beaucoup de joies, santé et bonheur. De la part des adhérents au Mass Hakhnassa. À nos grands amis David et Déborah Attia, et à leurs

parents, pour la naissance de leur fille. De la part du Beth Hamidrash Tossefet Haïm.

Qu'elle grandisse en bonne santé et suive la voie de ses parents dans la Torah et les mitsvot,.... (au pas, mon Capitaine !) À notre grand-père, père et beau-père, Walter. Nous te souhaitons un joyeux anniversaire, une année de santé et de joies. En attendant de te revoir très vite en Israël.

Yaël, tous mes vœux de joyeux anniversaire pour cette nouvelle année qui s'annonce pour toi.

Qu'elle soit - à ton image radieuse et pleine de bonnes surprises. De tout cœur. Muriel.

Le Medif (association des Médecins et Dentistes Israéliens Francophones) a reçu jeudi 17 mai deux délégations françaises: une de Rambam France dirigée par le Dr Charly Hannoun et la deuxième "l'amicale des médecins lillois" dirigée par le Dr Guy Vaksmann, qui comprend des médecins non-juifs.

Vendredi après-midi un match de football était organisé au stade Beit Ziv de Jérusalem, où l'équipe lilloise jouait contre l'équipe médico-dentaire du MEDIF. Le match s'est achevé sous une chaleur de 30 degrés par un ex-aequo 6-6!

Une autre image des rapports franco-israéliens!

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"la femme et la tefila" le dim 3 juin à 20h30 à la synagogue Hekhal Hachabbat 2, rue Hata'anakh, quartier City. Paf. 10 sh. Rens. Joëlle 0542142682 Neve Ilan: cours de Thora pour femmes, par la Rabbanite Dina Hadjadj, le chabbat à 16h. Rens.

Joëlle: 054-2142682

Les Infos

Pratiques

Nouveau: cours de thora pour hommes chez le Rav Hadjadj, le mardi à 18h30.

Rens. Joëlle 054-2142682 Ashdod

Matnass Ha Tene: Cours de la Rabbanite Pnina Zini, le merc à 17h. Rens: Ruth Betito 054-8401379. 9, rue Shmouel Hanaguid.

HAZKAROT

Jérusalem

Hazkara des 11 mois d’Eytan Yaacov Hazout za’l (fils de Laurent et Valérie) le jeudi 24 mai à 18h45 à la grande synagogue Choney Alahot 28 rue Dizengoff. Natanya.

Matinales de Guivat Shaoul: jeudi 24 mai, cours pour dames, 10h Rabbanit Temmim, 11h Rabbanit Metoudi.

Moadon Haredi 22, rue Pinhas Kéhati, G. Shaoul. Rens: 6526018 / 652 7781

La famille Cherki vous annonce que les Chlochim de Louise Bat Oureida Cherki Zal (Loulou) auront lieu le jeudi 24 mai à 19h à la synagogue Richbat et Rachbats, 12 rue Herzel, Netanya.

Cours de Myriam Mettoudi sur Chavouot jeudi 24 mai à 11h15 au Matnass de Guivat Chaoul, 26 rue Pinhas Kehati 26.

COURS ET CONFÉRENCES

Shavouot: 9h: Rav Dreyfus, 10h Rabbanit Lorette Toledano, 11h Rav Sim Bloch, 12h Rav Sadine. Rens.

Michèle Galulla 052-7672760 Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin, merc 30 mai: 9h30 Rabbanit Yaël Taieb ‘’la Emouna dans le couple’’ et 10h45 Prof. Itshak Adda. Rens: Graziella 054-874337. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim.

Cours d'Hilkhot Shabbat le mardi soir avec Rav Dagani Cohen, Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Nouveau à Bayit Vegan: Beit Hamidrash du soir 1 rue Aboab tous les jours entre 18h et 22h, Chiourim de Daf Hayomi 2 niveaux - (dernière massehet avant la reprise du cycle!) suivi de Minha / Arvit et étude en havroutot. Rens: 054-4689639 ou 052-7634637 Cours du Rav Raphael Benizri: tous les lundis à 19h15: Commentaires de la Tefilah, 20h Analyse de la Paracha.

29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzhak). Tél: 054-5749156.

Cours de Yoel Benharrouche le mardi 29 mai à 20h chez Mme Touati 5 rue Diskin.

Conférence le 29 mai à 20h: "Infertilité, hyperactivité, surpoids, Netanya diabète, cholestérol... Comment Yom Limoud mardi 29 mai: 9h30 déprogrammer le symptôme?" Irène Rav Azoulay, 10h45 Rabbanit Braha Landau: 052-2083666 de Bnei Brack: «la force du kavod».

Le Moadon: conférence de Mme Petit déjeuner offert, bibliothèque Karen Bloemhof «Les problèmes en français. Paf 20 sh. Rens: Ronit intergénérationnels» mardi 29 mai à 052-8195508 15h. Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Ashkelon Conférence de la Rabbanite Ruth Bar Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Lev, réservée aux femmes mariées, Léa, Esther, mardi 29 mai, spécial

DÉTENTE Ashdod

Mesdames fêtez votre anniversaire dans un cadre amical avec vos amies.

Sara Léa: 08-8551513.

Jérusalem

Tiyoul avec le Rav Haim Dynovisz: dim 3 juin à Hevron, visite guidée et sécurisée. Départ 8h - retour 17h/18h.

Paf avec repas: 110 sh, ss repas 60 sh. Places limitées. Rens et insc: Chimchon 054-3189655

Le p’tit HEBDO présente

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‫בס"ד‬

www.LEPTITHEBDO.net

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Rens: AMI: 02- 6235788 Le Moadon: nouvelle activité pour les passionnés de Généalogie. Première rencontre avec Danielle Faraud et Pierrette Ouazana le lundi 11 Juin à 14h. Insc. avant le 20 mai chez Esther au: 054-4802431 Matnass de Kiryat Moshe et l’association AMI: reprise des activités du club francophone du 3ème âge. Club de jeux, conférences, visites guidées dans Jérusalem, rencontres amicales.

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Veillée de Shavouot du 26 au 27 mai Natanya

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Synagogue du Rav Azoulay: 38 rue Smilanski.

Cours du Rav Azoulay, en fran, «La conversion: Ruth, la première convertie» de 22h30 à 0h00.

Cours de David Azoulay, en fran,: «Rav Dessler, 'helek sheni» de 1h à 2h30. 38

rue Smilanski. Suivi du Mikvé entre 3h et 4h et de la prière au Netz à 4h20.

Jérusalem

Mahon Meïr: Soirée d'étude pr hommes, en français, avec les rabbanim: Michael Toubiano, David Partouche, Elie Kling et Yaakov Nahon. Yeshivat Beit-El dans la vieille ville (près du Kardo) à 23h Kehilat Orot Yehouda: Veillée d'études en hébreu. Cours du Rav David BenEzra: ‫תורת ארץ ישראל‬, cours du Docteur Michael Wygoda: ‫נזק תוך כדי הצלה‬, cours sur: ‫אחדות העם כתנאי למתן תורה‬, cours sur: ‫משיר‬ 3 .‫ השירים לסיני‬rue Maale Zeev de 23h à 2h.

Synagogue "Yoshvei Betsilo" 92 derekh Beth-Le'hem 92 Minyan en semaine à 7h, Cha'hrit de Chabbat 8h. Chavouot: soirée d'étude de 22h30 à 01h. Cha'hrit à 8h30. Rens: 050-6233839.

Alef Ledorot: Veillée d'étude avec le Rav Yakov Sitruk. Entrée libre. Beth Hamidrash d'Alef Ledorot (2ème ét), 10 rue King David à 23h30.

Synagogue Emouna Chelema: Cours du Rav Yehuda Ben-Ishay en français: «Sur les traces de Ruth, ou le passage des ténèbres à la lumière». de 23h à 0h00.

Cours de Matslia'h Taieb, pour enfants, en héb, petit Beth Hamidrach: de 23h à 0h00.

Cours du Rav Chlomo Choukroun, en français: «Tout Israël a droit au monde futur», de 0h00 à 1h.

Cours de David Halimi, en héb, sur les Pirkei Avot, de 0h00 à 1h.

Cours du Rav David Hansbacher, en héb,: ‫ סוד החמישים – ממלכה הזמן הסודי‬de 1h à 2h.

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Enigme

Bravo aux gagnants de la semaine dernière:

‫חידה‬

Yona et Reouven Halimi, Jérusalem Les 5 suivants sont: Elie Haenel, Jérusalem David Elbaz, Jérusalem Yvan Sultan, Natanya Yehouda Khayat, Jérusalem Yoni Fashy, Jérusalem

Enigme de la semaine dernière: Compléter la suite 68 ST, 12 DE, 25 VQ, 43?? ‫השלימו את הסידרה‬

??52 ,‫ שע‬69 ,‫ אש‬45 ,‫ שה‬13

et Réponse: Sont indiquées les première Donc re. dernière lettres de chaque nomb 43 donne ‘QS’. ‫ רשומים האות הראשונה והאחרונה של כל‬:‫תשובה‬

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Par Daniel B

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:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

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‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ "‫"וחג שבועות תעשה לך בכורי קציר חטים‬

50

%

‫חידון לחג שבועות‬ ‫‪1‬‬

‫מה הוא הקשר המשפחתי בין רות המואבית‬ ‫מהמגילה שקוראים בשבועות לבין‬ ‫דוד המלך שנולד ונפטר בשבועות?‬

‫‪2‬‬

‫מהם ‪ 7‬שמות החג?‬

‫‪3‬‬

‫באיזו תקופה התרחש הסיפור‬ ‫של רות ובועז?‬ ‫א( תקופת השופטים‬ ‫ב( תקופת המלכים‬

‫‪4‬‬

‫איך קשור שמואל‬ ‫הנביא למגילת רות?‬

‫‪5‬‬

‫מהם שלושת הרגלים?‬

‫‪3‬‬

‫א( חג השבועות ב( חג העצרת ג( חג הקציר‬ ‫ד( חג הביכורים ה( חג מתן תורה ו( יום הקהל‬ ‫ז( יום החמישים‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫דוד המלך היה הנין של רות ובועז!‬

‫‪51‬‬

‫תקופת השופטים‪.‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫לסשה לוי מנתניה‪ ,‬בן ‪13‬‬

‫הוא חיבר את מגילת רות‪.‬‬

‫המורה‪- :‬שי‪ ,‬למה הרבצת לעידן?‬ ‫שי‪- :‬כי הוא התחיל‬ ‫המורה‪- :‬אז למה לא קראת לי‬ ‫שי‪- :‬אתה יכול להרביץ טוב יותר ממני?‬

‫‪5‬‬

‫שאלה‪ :‬איך משגעים קמצן?‬ ‫תשובה‪ :‬מכניסים אותו לחדר עגול ואומרים לו‬ ‫שיש שקל בפינה תודה לאלישיב פרידהיים‬

‫פסח‪ ,‬שבועות וסוכות שבהם היו בני ישראל‬ ‫עולים לרגל לבית המקדש‪.‬‬

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L'air du temps

Par Rony Akrich

Confiance absolue Période terrible que celle où ''Les Juges méritaient euxmêmes d'être jugés" comme le relate la Meguila de Ruth.

Ces Juges n'avaient perpétré aucune ignominie.

Ils se découragèrent tout bonnement de leurs contemporains, et préférèrent ne point se mobiliser et sillonner le pays, de long en large, afin d'enseigner la Torah et la Moralité.

Ils choisirent de se cloîtrer dans leur tour d'ivoire, persuadés que toute manifestation spirituelle serait récusée. Bien sûr, on pouvait être déçu par ses concitoyens, le pays était désolé par de nombreuses guerres intestines et corrompu par l'idolâtrie.

Les conséquences furent d'ailleurs sans appel, les ennemis d'Israël imposèrent leur hégémonie au peuple et à la terre d'Israël.

Un Rabbin monté d'Amérique en Israël vint consulter le Rav Kook et déplora une situation religieuse qui le plongeait dans un réel désarroi, à tel point qu'il pensait sérieusement repartir.

Le Rav Kook lui dit alors: "Vous vous rappelez certainement les études sacrées de votre enfance et du Livre de Shmouel relatant le pèlerinage annuel d'Elkana à Shilo, où 'Hofni et Pin'has servaient comme prêtres du Seigneur. Nos Sages nous enseignent qu'Elkana ne se contentait pas de se rendre lui-même à Shilo, mais qu'il s'efforçait d'y entraîner d'autres Hébreux et de les faire participer à l'accomplissement de ce devoir. Il éduquait le peuple à sa façon ; chaque année il choisissait un autre itinéraire afin d'engager de nouvelles personnes dans son sillage. Comment une telle Mitsvah put-elle être si délaissée au point qu'il fallut un Juste comme Elkana pour lui rendre sa place dans les cœurs et dans les habitudes?"

Le Rav expliqua: "les prêtres 'Hofni et Pin'has étaient en fait des corrompus qui abusaient de leur fonction pour

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entretenir des relations interdites avec les femmes qui venaient au Temple de l'Éternel, ce qui leur valut plus tard un châtiment d'une gravité sans pareille.

En fait, c'est cela même qui dissuadait les Hébreux de monter à Shilo, car les gens disaient: ‘’Si dans un lieu saint nous trouvons de tels prêtres, mieux vaut ne pas Nos Sages nous monter du tout pour ne pas enseignent qu'Elkana voir de telles horreurs et ne se contentait pas ne pas se trouver face à de telles abominations.’’ de se rendre luimême à Shilo, mais Elkana réussit à convaincre la population découragée qu'il s'efforçait d'y que, malgré la présence entraîner d'autres de ces deux pécheurs Hébreux et de les d a n s l e Te m p l e , i l n e fa l l a i t p a s e s q u i ve r l e s faire participer à c o m m a n d e m e n t s . A u l'accomplissement de contraire, il fallait monter ce devoir. et s'efforcer de rétablir la pureté du lieu. C'est grâce à cette initiative qu'Elkana mérita d'avoir un fils tel que Shmouel.

Et le Rav Kook de conclure: "Il en est de même pour la sainteté d'Erets-Israël, la présence de pécheurs ne doit pas faire obstacle à notre Alyah. À plus forte raison, il est hors de question de quitter le pays! Chaque juif religieux et droit qui y réside ajoute de la sainteté."

Elkana montait à Shilo avec entrain, ferveur, et joie; cela donnait envie aux gens de se joindre à lui.

Il aimait le peuple, l'estimait et lui faisait confiance en dépit des apparences. Il partagea avec eux son indéfectible espoir et son fils Shmouel suivit sa voie, permettant ainsi aux Hébreux de sortir des ténèbres vers une lumière rayonnante.

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