562web cote

LPH

‫בס"ד‬

INTERVIEW OURI AUERBACH

"Je soutiens Naftali Benett'' pp.20-21

Le p’tit HEBDO

COMMÉMORATION GOUSH KATIF

Sept ans déjà pp.22-25

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 5 6 2 - D E VA R I M

)‫ כ"א‬,'‫ ה‬,‫ חדש ימינו כקדם!" (איכה‬,‫"השיבנו ה' אליך ונשוב‬

9 Av 5772 | 28 Juillet 2012 Jeûne du 9 Av reporté: Dim. 29 Juillet

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Edito Avraham Azoulay

Construire sans détruire Ce qui se passe en politique actuellement ne peut que nous interpeller… Même pour ceux qui ne s’en intéressent pas, ou seulement du coin de l’œil, l’agonie de Kadima est la fin d’un symbole, symbole qui aura duré sept ans. On peut se demander si Shaoul Mofaz, le chef actuel du parti, héritier de Arik Sharon, après une double pirouette avant, il y a à peine un peu plus d’un mois et une pirouette arrière la semaine dernière, signe l’arrêt définitif des "festivités"? Souvenons-nous, Kadima est née sur les bases d’une décision de vider le Goush Katif de ses habitants, sur un coup de bluff politique d’un homme suivi d’une équipe consentante… Et voilà qu’aujourd’hui, ce parti, grand joueur de poker, vient de signer par sa dernière sortie en fanfare du gouvernement son effondrement ultime. L’homme ne sait pas toujours limiter son ambition et son orgueil, au point d’être aveuglé et d’en oublier ses racines et son idéal. De Sharon à Mofaz, en passant par Olmert et Livni, chacun voudra au plus vite effacer de sa mémoire ces années chaotiques pour le peuple et pour l’État d’Israël.

Il y a sept ans à peine, il y a sept ans déjà… Aucun trouble de mémoire, ce même été chaud et pesant, en cette période redoutable pour tous de Tisha BeAv. C’était le déracinement, l’expropriation des juifs de leurs maisons, de leur terre, de leurs souvenirs. Derrière cette épreuve terrible pour tout le peuple, derrière les larmes des 7 000 juifs du Goush Katif, les bulldozers ont effacé toute trace de présence juive sur une terre redevenue depuis un champ de ronces.

Cette semaine aura été pour nous éprouvante… Le Gadol Hador Rav Eliashiv zatsal nous a quittés laissant derrière lui, autant un grand vide, qu’un héritage considérable. Nous avons également vécu tous ensemble dans la douleur le retour des cinq victimes de l’attentat de Bulgarie… Cinq jeunes, dont deux nouveaux mariés et une femme enceinte… Les démons qui nous guettent devront payer le prix de cette férocité sans limite.

Je terminerai en cette veille de 9 av par une note plus optimiste. Deux grandes réunions ont rassemblé des centaines de francophones à Jérusalem. L’une, à l’initiative du fameux Shimshon Attali, qui a invité de prestigieux rabbanim d’Israël et de France, sur le thème de la Emouna. L’autre, organisée par la Midreshet Hen à l’initiative de la Rabbanite Taly Ben Ishay, a elle aussi réuni des rabbanim et rabbaniot pour des messages d’élévation et de Ahdout. Ces appels à l’étude, à la réflexion, à la sagesse ont été entendus. La prochaine étape que nous attendons tous, c’est la réunion de ces mêmes intervenants, sous un même toit, même jour, même heure, pour lancer un message d’unité à tout le peuple d’Israël. Un appel à la sagesse et à l’ouverture, à l’acceptation de l’autre, au respect des idées et des différences. Construisons ensemble La Maison qui nous manque, celle qui nous rassemblera tous, en espérant que ce jeûne de Tisha beAv sera bel et bien le dernier.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

N

ous sommes certes solidaires dans les situations de danger extrême comme lors d’une guerre ou après des attentats. Mais lorsqu'il s'agit de sujets sensibles de notre quotidien, le respect et la fraternité s'estompent largement.

Pourquoi?

Rav Haïm Amsellem Député, fondateur du mouvement Am Shalem

Nos Sages avaient déjà compris l'âme humaine et portaient une attention particulière aux mitsvot de l'homme envers son prochain que beaucoup de personnes méprisent, «foulent aux pieds». L'homme a, en effet, tendance à attacher une grande importance aux mitsvot envers Hakadoch Barou'h Hou, ou à celles qui, à première vue, paraissent importantes.

Mais tout change lorsqu'il s'agit de lachon ara, de la médisance ou du mépris de l'autre. Cela passe au rang des mitsvot moins importantes. C'est exactement cela qu'évoque le Roi David dans les psaumes: «Pourquoi m'exposerais-je à avoir peur aux jours de l'adversité? À me voir enveloppé par le péché qui s'attacherait à mes talons?». Autrement dit, ce même péché que l'on préfère fouler aux pieds.

Nos Sages ont également accordé une grande importance à la mitsva de la repentance, en commentant le verset: «Qui pardonne (''over'') les fautes et les crimes», verset que nous lisons à plusieurs reprises lors des Jours Redoutables. Ils l'ont expliqué ainsi: Hachem pardonne ceux qui commettent (''over'') des crimes.

Malheureusement, il n'est pas de «bon ton» de s'occuper des mitsvot de l'homme envers son prochain. C'est la différence entre les «hommes droits» (Yesharim) et les «justes» (les Tsadikim): ce n'est pas par hasard si dans la prière du shabbat matin «Nichmat kol haï», dans le passage «Befi Yesharim», les «droits» passent avant les «justes», les pieux ('hassidim) et même les saints (Kedochim). C'est pour nous apprendre que nous devons d'abord être «droits», d'ailleurs nos saints patriarches Avraham, Itshak et Yaacov sont appelés «droits». Le livre de la Genèse est aussi nommé «le 4 droit».

>> En ces temps de rupture nationale, le peuple d'Israël trouve sa force dans l'union. Espérons que nous réussirons à maintenir cette unité tout le temps, toute l'année.

Esther Horgen Psychologue, conseillère conjugale

Un terroriste agit par idéal religieux, il exprime sa messirout nefesh par la haine. Celle-ci éveille une réaction proportionnelle chez nous, messirout nefesh de fraternité et d'amour.

Ce «sacrifice de soi» dans l'impureté chez l'ennemi déclenche en nous le même élan de Kédousha, le don de soi. L'extrémité inverse de ce Hessed (altruisme) c'est l'égoïsme. C'est se préoccuper de soi comme une fin en soi. Nous sommes tous nourris d'idéaux, mais les nécessités matérielles du quotidien engourdissent nos vrais rêves. Le quotidien a une dimension «égoïste», carrière, logis, loisirs, etc... Le banal nous ankylose l'esprit, le stress atrophie nos qualités profondes et porte ombre sur nos relations. La disposition d'esprit idéale peinte dans la Torah est représentée par les deux chérubins au cœur du Tabernacle. Ceuxci sont face à face. Ils communiquent du meilleur d'eux-mêmes et donnent le meilleur d'eux-mêmes.

Chacun de nous a sa bonne face, celle qui exprime son monde intérieur (pnim/panim) et chacun a son revers de médaille, expression maladroite des souffrances et des frustrations personnelles.

Quand le respect et la fraternité s'estompent, c'est que notre regard se contente du superficiel, s'enlise dans la critique. L'intérêt personnel est involontairement devenu prioritaire, au détriment de notre profonde nature généreuse d'Israël. Il faut absolument nous réveiller par nous-mêmes, sans avoir besoin de ces actes de barbarie innommable.

Sur le vif

Shraga Blum Journaliste

L’être humain est composé de nombreuses strates, parmi elles la conscience de la survie de l’espèce et de l’unité face au danger.

Dans ces situations, les autres considérations plus individualistes s’effacent afin de faire front. C‘est un phénomène naturel. Tout le travail qui nous est enjoint en tant que Juif est alors de s’élever au-dessus de ce genre de réflexes primitifs et d’étendre ces vertus même dans des situations plus banales, comme dans le travail, les affaires, les files d’attente, la conduite sur les routes, en s’adressant à autrui dans la rue, envers les plus faibles etc… La vie en Israël est rude et c’est un véritable challenge que celui de garder un standard de comportement maximal en toutes situations et en tous temps. Et en tant que juifs d’origine française, ce sont des choses auxquelles nous sommes très sensibles et qui nous hérissent souvent. Mais si l’on jette un regard comparatif avec

d’autres cultures et d’autres époques, on constatera que dans des pays où règnent en apparence des normes sociales élevées en temps «normal», l’attitude des gens n’est pas forcément celle que l’on attend en temps d’épreuves et ils perdent alors toute humanité dans des situations extrêmes. Des civilisations qui avaient mis en avant l’humanisme, la politesse et les bonnes manières n’ont-elles pas versé dans l’immoralité et la violence les plus immondes? Finalement, tout ce que la tradition et la culture juives ont forgé dans notre patrimoine génétique national aboutit au fait qu’au-delà de nos différences et de nos tempéraments, lorsque la situation l’exige, nous sommes capables de surpasser notre égoïsme et notre confort et nous mettons en pratique ces valeurs qui sont profondément ancrées en nous, même si elles ne s’y expriment pas forcément dans chacun de nos actes quotidiens. À nous d’y travailler, car ce n’est pas sans raison finalement que c’est justement dans les actes de la vie quotidienne que la Torah et nos Maîtres nous demandent d’adopter une attitude adéquate envers notre prochain.

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Sur le vif Caroll Azoulay French Projection lepetitjournal.com

J’y réfléchissais justement… mais ne vit-on pas au pays des Sabras?

La vie quotidienne extrêmement difficile, quoi que l’on en dise, provoque un renfermement sur ses propres priorités. Ici pas de filet sous le fil de funambule. Pour continuer à marcher il ne faut regarder que ses pieds sans compter sur une quelconque possibilité de rattrapage. Alors c’est rapidement le chacun pour soi qui s’impose. Et si l’on compatit aisément, on se retrousse rarement les manches pour aider véritablement ceux qui appellent à l’aide. Parfois même, on oublie qu’un mot méchant, un colportage malheureux peut enfoncer encore davantage. Mais est-ce vraiment un oubli?...

Le respect et la fraternité: voilà deux bons sujets à développer dans nos synagogues avec, pourquoi pas, des exercices pratiques à soumettre à l’assistance. Des devoirs de vacances en quelque sorte qui nous entraîneraient pour la rentrée prochaine à s’enquérir de la vie de l’autre. Pas un simple «et toi ca va?» avec le souhait de ne recevoir surtout comme réponse qu’un «tout va bien B’’h!»… réapprendre à écouter, à chercher des solutions, à mettre en contact les gens, à donner, sans craindre que tout cela n’empiète sur notre petit bonheur égoïste. Aider ne met pas en danger, Aider n’appauvrit pas, Aider ne prive de rien. Aimer l’autre n’est pas un concept intellectuel, Aimer l’autre c’est avant tout ne pas en avoir peur. Cessons donc de mettre des barrières de défense pour nous préserver d’hypothétiques complications. Elles n’existent que dans nos têtes!

Jean-Patrick Grumberg Dreuz.info

Les bassesses, les promesses non tenues, les médisances et les trahisons, les petites escroqueries et les indélicatesses font partie de notre quotidien. Les égoïsmes, les jalousies, les égos démesurés aussi. Chacun s’en accommode selon sa résistance, sa faiblesse ou sa tolérance, mais elles habitent l’âme sans que personne ne soit capable, religieux ou séculier, d’y échapper. J’ai été roulé par un rabbin, par plusieurs religieux, par un laïc, et par un non-juif. Le temps m’a fait largement oublier.

Plusieurs d’entre-eux ont d’ailleurs été punis par la vie. La Shoah, hors de question d’oublier. La guerre, 6 le terrorisme, la haine des Juifs, hors de question>>

>>de tolérer, ni de s’en accommoder, et encore moins de faiblir. Car il existe une hiérarchie des horreurs comme il existe une hiérarchie des valeurs.

Rachel Franco Avocate au barreau de Tel Aviv

Respect et fraternité supposent un travail de chaque instant. Ils supposent la maîtrise de la langue et le travail du cœur afin que nos pensées soient purifiées de toutes les scories qui salissent nos âmes.

Nous ne sommes pas des anges, et chaque jour nous échouons dans ce projet, le plus souvent sans même y prendre garde. L'essentiel est de ne jamais renoncer et de s'y atteler à chaque fois comme si c'était la première fois. Il me semble que la conscience de notre relation à l'Éternel devrait retenir nos langues et ouvrir nos cœurs et il m’apparaît aussi que l'étude de la Torah permet à nos intentions de prendre corps dans notre quotidien, pour peu que nous prenions le temps d'y consacrer nos pensées et nos cœurs. Pour ce faire, l'un des moyens concrets qui me semble essentiel est de faire chaque jour un bilan intime de nos erreurs et faiblesses qui méritent réparation, car alors notre conscience met en relief ce qui est propre à notre fonctionnement psychologique et spirituel. Je suis mal à l'aise dans l'avis que je donne ici, car je suis la première à échouer chaque jour, mais je persévère.

Mireille Karsenty Psychosociologue, conseillère conjugale

Un homme tombe dans un trou et se blesse. Viennent à passer différents personnages qui l'abordent de la sorte: Le cartésien lui dit: «Vous n'êtes pas rationnel, vous auriez pu éviter ce trou.»

Le cabaliste: «Cette chute est un Tikoun!

Réfléchissez à ce que vous pourriez améliorer.»

Le scientifique mesure la profondeur du trou.

Le journaliste photographie ses blessures et l'interroge sur ses douleurs.

Le yogi lui explique que le trou n'existe que dans son imagination, tout comme sa douleur.

Le médecin lui propose deux comprimés d'aspirine.

Le psychanalyste l'incite à chercher dans sa relation avec sa mère les causes de sa chute.

Le positiviste l'exhorte: «Quand on veut, on peut»!

L'optimiste lui dit: «Cela aurait pu être pire, vous auriez pu vous casser quelque chose.»

Le pessimiste: «Vous risquez des complications!»

C'est alors que son frère passe et lui tend la main...

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Un résumé de la sidra: Devarim Si l'on définit la loi écrite comme la parole reçue de D.ieu, et la loi orale comme étant la manière dont l'homme la reçoit et la fait vivre, alors on peut dire que le livre de Devarim, que nous entamons cette semaine, est l'amorce de la loi orale! En effet, Moché n'y est plus celui qui reçoit la parole de D'ieu mais celui qui la «reprend à son compte», celui qui la transmet en son nom personnel. Comme un grand enseignant, il nous apprend ainsi à faire vivre, à notre manière, ce qui nous a été transmis, pour le transmettre, à notre tour, à travers notre expérience personnelle. Ce livre de Devarim appelé, pour cette raison, le «Miché Torah» (la répétition de la Torah), contient ce que nos sages appellent des «remontrances». Ce terme peut sembler un peu sévère envers le lecteur. Mais c'est en fait la sévérité de l'exigence!

Exigence de lecture et de responsabilité par rapport à notre contribution propre, celle de la loi orale!

Première montée: Trente-six jours avant sa mort, juste avant la traversée du Jourdain, Moché rappelle au peuple toute son histoire depuis la sortie d'Égypte. Il va reformuler la Torah, en l'expliquant à la mesure de la capacité d'écoute de la nouvelle génération. Le but a toujours été, depuis les Patriarches, l'établissement en terre de Canaan. Ce sont les réticences du peuple qui ont retardé la réalisation du projet.

Deuxième montée: Moché explique comment il a mis en place le système judiciaire. Contrairement à ce qui est raconté dans le livre de Chemot, Ytro, qui était le précurseur de cette idée n'est pas cité ici!

Troisième montée: L'épisode de l'envoi des explorateurs est relaté, lui aussi, de façon différente: c'est le peuple qui aurait décidé d'envoyer des éclaireurs et Moché en aurait adopté l'idée (dans le livre de Bemidbar, c'était D.ieu qui l'ordonnait). Cependant, le manque de foi en D.ieu entraîne le peuple à refuser de monter en Israël. C'est ce qui va faire périr toute cette génération dans le désert durant quarante années.

Quatrième montée: Le peuple avait craint que leurs enfants ne meurent à la guerre. Eh bien ce sont les parents qui meurent et ce seront ces enfants, une génération plus tard, qui auront le mérite de vivre et d'entrer en Israël.

Une partie du peuple avait regretté ses actes et avait voulu monter tout de suite en Canaan, contrairement à la décision divine. L'Emori les avait alors exterminés!

Cinquième montée: Après trente-huit années, la nouvelle génération s'apprête à entrer en Israël. Au sud, les Edomites, descendants d'Essav, sont des «petits-cousins».

Il n'est pas question de leur faire la guerre. Il faut donc passer par Eilat et remonter vers l'est. Les peuples de Moab et d’Amon, descendants de Loth, font aussi «partie de la famille». On ne peut leur faire la guerre. Plus au nord, Sihon, roi de l'Emori, empêche le peuple de passer.

Sixième montée: L’Emori est battu et son territoire conquis. Plus au nord encore, c'est le peuple du géant Og, dans le Bashan (actuelle Syrie) qui est battu et son territoire conquis lui aussi. Tous ces territoires sont attribués à deux tribus et demie: Gad, Reuven et la moitié de celle de Menashé.

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Septième montée: Ces trois tribus devront cependant s'associer à la conquête de l'ouest du Jourdain avant de s'en retourner à l'est. La conquête miraculeuse de l'est du Jourdain donne beaucoup de courage à Josué et au peuple qui s'apprêtent à conquérir la partie ouest.

Moussar

‫מוסר‬ Rav Yéhouda Benishay Rav de la communauté de Emouna

La semaine du 9 Av et le 9 Av cette année Question 1: Etant donné que cette année le 9 Av tombe Chabbat, quand doit-on respecter les lois de la semaine du 9 Av? Réponse: Cette année, ces lois ne s’appliquent que le jour du 9 Av lui-même. C’est pourquoi, pour les Sefaradim il est permis: 1 - De laver le linge jusqu’au vendredi 27 Juillet, veille de Chabbat 'Hazon.

2 - De vêtir des vêtements propres jusqu’au Chabbat 9 Av compris.

3 - Pour ceux qui suivent l’opinion du Choulkhan Aroukh, de se couper les cheveux et de se raser jusqu’à la veille de Chabbat. Certains s’en abstiennent à partir du 17 Tamouz ou de 'Roch Hodesh Av.

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4 - De se laver normalement pour des besoins de propreté, bien qu’à partir de Roch 'Hodesh, on doit s’abstenir de bains d’agrément à la mer, piscine etc…

Pour les Ashkenazim, ces lois sont de toutes les façons en vigueur à partir de Roch 'Hodesh Av. Que D’… transforme ces jours de deuil en jours de fête et de joie. Amen! (Choulhan Aroukh 551,3-4 et Rema.

Michna Broura 38).

Question 2: Quels sont les Dinim du 9 Av qui tombe Motsaé Chabbat?

Réponse 2: Quand le jeûne du 9 Av tombe à la fin de Chabbat les Dinim sont les suivants: 1. Il n’y a pas de Séouda Mafseket. On fait la Séouda Chlichit, même avec viande et vin jusqu’à la tombée de la nuit, c’est-à-dire 19h40 (à Jérusalem).

2. À la fin de Chabbat soit 20h18 (à Jérusalem), chacun dit chez soi "Hamavdil Ben Kodech le'Hol", et ensuite on change de vêtements et on met des chaussures qui ne sont pas de cuir pour faire Arvit au Beit Haknesset.

3. À la Tefilat Arvit on dit "Ata 'Honantanou" dans la Amida, et on dit la Brakha "Bore Meore Haech" au Beit Haknesset, avant la lecture de Eicha.

4. On ne dit pas de Havdala Motsaé Chabbat, mais à la fin du jeûne, c’est-à-dire dimanche soir. On dira alors deux Berakhot: "Bore Péri Haguefen" sur le jus de raisin et "Hamavdil Ben Kodech Le 'Hol ". On ne dit pas de Brakha ni sur les Bessamim, ni sur le Ner. 5. À la fin du jeûne on n’a pas le droit de manger de viande, ni de boire du vin. En revanche, se raser, se couper les cheveux et faire la lessive est permis dès la fin du jeûne, car cette année il a été repoussé (Choul'han Aroukh 556- 558- Michna Broura 4).

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‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Rav Nahum Botschko

C’est par la haine gratuite que la Maison fut détruite

Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Le neuvième jour du mois d’Av marque la destruction du Temple de Jérusalem. Le Talmud, dans le traité Guittin, pages 55b à 58a rapporte nombre de récits décrivant l’atmosphère, les causes et les effets qui ont conduit à cette destruction.

La phrase est bien connue, qui déclare laconiquement que le Temple a été détruit à cause de la faute de la haine gratuite. La Providence a agencé en quelque sorte le fil des

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événements de manière telle que les Romains détruisent le Temple et qu’Israël soit exilé, et tout cela à cause de cette conduite conflictuelle néfaste et querelleuse entre l’homme et son prochain, entre l’homme et son voisin.

Il est peut être possible de considérer encore sous un autre angle la signification du fait que le Temple a été détruit à cause de la haine gratuite. La Guemara citée décrit en page 56a la situation à l’intérieur de la ville de Jérusalem durant le siège de la ville par Vespasien.

Trois résidents de la ville, à la fois extrêmement riches et très généreux, pouvaient assurer tous les besoins des habitants en blé et en orge, en huile et en bois, leur permettant de soutenir un siège très long, duquel Jérusalem pouvait être sauvée. Mais en dépit de la bonne volonté et des possibilités économiques, une querelle éclata parmi les habitants de la ville quant à la conduite à tenir à l’égard des Romains. Certains («les Maîtres») disaient qu’il fallait se montrer conciliant avec eux. D’autres (les «fiers à bras») disaient qu’il fallait les combattre sans concession et ne pas se rendre.

Les disputes étaient telles qu’un groupe de «fiers à bras» brûla tous les entrepôts de nourriture de la ville, provoquant une famine épouvantable qui rendit le siège insupportable. C’est cette initiative qui, en fin de compte, provoqua l’affaiblissement et la chute de Jérusalem face aux puissantes légions romaines.

La Guemara raconte aussi en page 55b l’histoire bien connue de Qamtza et Bar-Qamtza. Mais la plupart de ceux qui s’y réfèrent omettent un détail capital: ce BarQamtza humilié en public s’en alla porter auprès des

Romains des accusations mensongères contre les Juifs, affirmant qu’ils fomentaient une révolte contre Rome.

Sa stratégie porta ses fruits et déboucha finalement sur le siège de Jérusalem.

Ces deux exemples indiquent Les querelles clairement que la destruction elles-mêmes de Jérusalem ne fut pas du tout conçue comme une punition eurent un céleste provoquée par une mécanisme conduite sociale indigne de la part propre qui des Juifs. C’est un enchaînement d’événements provoqués par la conduisit directement et haine des uns envers les autres – haine que nous qualifions de concrètement gratuite mais à laquelle eux t ro u va i e nt to u te s s o r te s d e au désastre justifications – qui aboutit à la catastrophe: incendie des entrepôts ou dénonciation aux autorités romaines. «Par la faute de la haine gratuite la terre fut détruite». Il n’y avait pas seulement là une faute morale dans les relations interpersonnelles, les querelles elles-mêmes eurent un mécanisme propre qui conduisit directement et concrètement au désastre.

On a célébré il y a quelques jours le 20ème anniversaire de la mort de Menahem Béguin ‫ז"ל‬. L’une des péripéties dont il fut un protagoniste actif et qui est portée à

son crédit est l’affaire de l’Altalena. Le bateau chargé d’armes et de combattants de l’Irgoun abordait le rivage d’Israël lorsque, par ordre de Ben Gourion, il essuya le feu du Palmach. Menahem Béguin, chef historique de l’Irgoun, avec un courage exemplaire et un sens aigu des responsabilités, ordonna à ses troupes de ne pas riposter. Cette décision a sans aucun doute évité une guerre fratricide juste avant l’établissement de l’État, guerre qui aurait presque certainement réduit à néant toute possibilité de sa création. Quand les Juifs se battent entre eux, il ne reste à nos ennemis qu’à les regarder faire en se frottant les mains.

Dans la partie intitulée «La marche des idées» de son livre Orot, le rav Kook ‫ זצ"ל‬explique que la dimension nationale faisait défaut à l’époque du Deuxième Temple, les différents groupes sociopolitiques se combattant les uns les autres, et que ceci ne serait réparé de notre temps que par l’amour gratuit, lorsqu’une armée unique, non divisée par des querelles partisanes veillerait sur le peuple, comme c’est aujourd’hui le cas.

Le rôle de notre génération doit être de perpétuer l’unité nationale, et ainsi nos ennemis seront impuissants contre nous.

Traduit par Rav E. Simsovic

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Par Guitel Ben-Ishay

Rav Yossef Shalom Eliyashiv (zatsal) Un Gadol Hador nous a quittés C’est le mercredi 18 juillet (28 Tammouz) dans l’aprèsmidi que le Rav Yossef Shalom Eliyashiv est décédé.

Son état de santé était très préoccupant ces derniers mois, de nombreuses prières étaient récitées pour sa guérison dans le monde entier.

Le Rav Eliyashiv était un chef spirituel de notre génération, un Gadol Hador, dirigeant du courant lituanien et figure de référence du parti Deguel Hatorah. Ses décisions en matière de hala’ha faisaient autorité bien au-delà de la communauté orthodoxe qu’il représentait.

Né en 1910, en Lituanie, il était monté en Israël avec sa famille à l’âge de 12 ans.

Rav de la ville de Ramla, il a ensuite été Dayan à Jérusalem puis au tribunal rabbinique national, poste qu’il a occupé jusqu’en 1974.

Le Rav Eliyashiv avait douze enfants, des centaines de milliers de disciples et a même connu le petit-fils de son arrière-petit-fils.

Malgré son âge avancé (102 ans), le départ du Rav Eliyashiv a provoqué une onde de choc dans le monde h’arédi qui se considère aujourd’hui comme «orphelin»: plus de 250000 personnes se sont rassemblées le soir de ses funérailles.

Conformément à sa demande, aucun éloge funèbre n’a été prononcé au moment même de son enterrement.

Les réactions à sa disparition ont été nombreuses non seulement dans le monde religieux mais aussi dans les mondes profane et politique, montrant ainsi le côté consensuel de ce grand homme qui a su transmettre le message de la Torah à plusieurs générations dans l’amour de chaque Juif. Son érudition, sa modestie, sa simplicité et son immense piété ont été soulignées par tous.

Le président Pérès a salué «la mémoire d’un immense dirigeant spirituel, grand décisionnaire et géant de la Torah, qui a marqué le judaïsme de son empreinte». Il a souligné «sa grande modestie» et «son action pour rapprocher les différents courants de la population».

Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a mis en exergue «son intelligence supérieure» et a indiqué «que le peuple juif avait perdu l’un de ses dirigeants spirituels les plus brillants, qui a marqué son époque en représentant avec fidélité les valeurs de la Torah, de la 14 connaissance et du don à autrui». ‫יהי זכרו ברוך‬

Hommage

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‫מוסר‬

Moussar

Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshivat Ateret Cohanim

La pensée du Rav Kook par Rav Shlomo Aviner En promotion!

Dans notre Chéma Israël!, au verset "Véaya, im chamo'a tichmé'ou, et ce sera si écouter vous écouterez" (Devarim XI, 13), la répétition n'est pas fortuite. Rachi rapporte le Talmud Souca 46a: "Si vous entendez l'ancien, vous entendrez le nouveau." Le nouveau dont le fondement est l'ancien, n'est autre que l'ancien restitué en corrélation à l'époque actuelle. C'est la même Dame présentée avec d'autres atours! Réclamez notre nouveauté: la Techouva fraîchement arrivée des cimes de la Pensée! Ainsi, le Rav Kook prône l'édification spirituelle de l'individu et de la nation en introduisant un 'hidouch à notre génération en ce

qui concerne la Techouva, comme point de départ d’un nouvel engagement et d’un changement fondamental.

Le Talmud Sanhédrin 7a enseigne que si un juge donne son jugement en authenticité vraie, il est associé à D.ieu dans l'œuvre de Sa Création. À l'origine, la Création s'est précipitée dans le pêle-mêle du tohu-bohu, le désordre, et une œuvre de réorganisation s'effectue petit à petit, à laquelle l'homme est associée: le juge restitue l'ordre de la vie humaine conformément aux directives divines.

Il doit juger vrai-de-vrai. Pourquoi cette redondance?

Nos Sages veulent éviter le jugement erroné: le juge est persuadé, par exemple, que les témoins mentent mais il ne réussit pas à dégager la vérité. Leurs dires s'imbriquent de telle façon qu'il a la certitude qu'ils tronquent leur témoignage, Chaque époque sans pouvoir le prouver. Dans l'incapacité de dégager la vérité, est éclairée par il doit refuser le jugement car il risque d'être faussé. Non par sa nature propre rapport à la science des juges et engage des mais parce que ce jugement serait greffé sur une réalité conséquences méconnue. Si ce jugement était pratiques prononcé, il serait vrai en regard du code des lois religieuses mais pas vrai-de-vrai quant au vécu. Vrai pour la technique juridique mais pas vrai face à la connaissance de la réalité. Il serait en porte-àfaux avec le projet divin. La recherche du véritablement authentique dans la réalité serait égarée.

De nos jours, si des rabbins nous enseignaient de faire Techouva comme auparavant, ce serait vrai quant à leur science religieuse mais pas vrai-de-vrai en relation avec la connaissance de la réalité. Car la réalité a changé: jadis la déstructuration exilique, aujourd'hui un peuple en restructuration d'identité. Chaque époque est éclairée par sa nature propre et engage des conséquences pratiques dues aux changements imputables à l'intervention divine dans l'Histoire d'Israël.

Chaque Juif doit assumer sa part et adhérer au fait national juif dicté par le sens collectif du processus de délivrance divine.

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Propos recueillis par Michel Amram roberdhaygalerie@gmail.com

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Revue de presse

En direct d'Israël: Extraits de la presse israélienne Mercredi 18 juillet 2012 Attentat anti-israélien en Bulgarie Un kamikaze a tué cinq Israéliens et en a blessé trente-deux en Bulgarie. Le terroriste s'est fait sauter dans un bus transportant des touristes israéliens de l'aéroport de Bourgas vers l'hôtel où ils devaient séjourner. Israël a immédiatement rejeté la responsabilité de cet acte odieux sur l'Iran et le Hezbollah. Les victimes, Itzik Kolag’i z.l., Meir Haroush z.l., Elior Preiss z.l., Amir Menashe z.l. et Kochava Chriqui z.l, ont été rapatriées jeudi soir. Le ministre Stass Messajnikov a prononcé un discours au nom du gouvernement. Il a voulu rappeler «que les victimes avaient été tuées en tant qu’Israéliens et Juifs». Nous nous associons à la douleur des familles.

Jeudi 19 juillet 2012 « G a nt z : L e c l a n A s s a d sérieusement ébranlé» (Maariv) Selon l’état-major de Tsahal et de son chef Benny Gantz, «l’attentat de Damas de mercredi a infligé un coup très sérieux à la direction militaire du pays ainsi qu’à l’entourage du président Assad». Lors d’une réunion des responsables de Tsahal et des Renseignements, les participants ont indiqué «que les événements de ces derniers jours au cœur de Damas étaient le signe qu’une nouvelle phase du soulèvement avait commencé» et «que le nœud se resserrait encore davantage autour du cou du clan Assad».

Vendredi 20 juillet 2012

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«La longue expédition du Rav Benny Eilon» (Aroutz 7) Depuis qu’il a quitté ses fonctions électorales le Rav Benny Eilon, ancien ministre et député, parcourt le monde afin de promouvoir le programme politique qu’il a élaboré il y a quelques années, «Initiative

LPH

INFO

Par Shraga Blum

israélienne», et qui entend remplacer les accords d’Oslo qui selon lui «n’ont amené que du sang des deux côtés».

Considéré comme «le Beilin de droite», le Rav Eilon est persuadé qu’il faut une initiative israélienne pour résoudre la question palestinienne, et «qu’une diplomatie silencieuse, méthodique et intelligente peut produire des résultats très encourageants dans les chancelleries et auprès des faiseurs d’opinion à travers le monde».

Dimanche 22 juillet 2012 «Des agents du Mossad envoyés à Londres» (Maariv) Le «Sunday Times» révèle «que le Mossad a envoyé des unités spéciales en Europe et notamment en Grande-Bretagne dans le but de suivre des agents iraniens soupçonnés de préparer des attentats». Jusqu’à l’attentat de Bourgas, le Mossad a réussi à déjouer une vingtaine d’attentats en un peu plus d’une année.

Lundi 23 juillet 2012 «Hollande: ‘Un crime commis en France par la France’» (Israël Hayom) À l ’o c c a s i o n d u 7 0 e anniversaire de la rafle du Vel d’Hiv, le président français François Hollande a prononcé un discours historique qui le situe en ce domaine dans les traces de Jacques Chirac. Le président français a rappelé «la vérité cruelle, mais qu’il ne fallait pas occulter, celle qu’aucun soldat allemand n’avait été mobilisé pour rafler et déporter plus de 13.000 juifs français». «Ce crime a été commis en France et par la France» a rajouté Hollande.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.leptithebdo.net

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Par Gisèle Ninio-Grynberg

Un autre regard

Jérusalem céleste ou Jérusalem terrestre?

Le musée de Jérusalem propose une exposition temporaire sur le monde des Hassidim. Elle nous permet de découvrir les différentes sectes hassidiques, un monde hermétiquement clos, replié sur lui-même, qui vit en dehors du temps et de l’espace, un monde régi par des règles extrêmement strictes qui les enferment dans une société érigée de barrières protectrices. Hors ce monde, rien n’existe et certainement pas la société israélienne telle que la vivent ses autres composantes.

Immergée dans cette autre planète complètement déconnectée des réalités temporelles, sortie de cette exposition quelque peu troublée, je me suis posée deux questions. La première concerne le débat houleux qui secoue actuellement la Knesset sur la conscription pour tous. À la vue de ces milliers de jeunes hassidim en redingotes et chapeaux dansant autour de leurs rabbins et maîtres à penser, on se demande ce qu’ils pourraient bien

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faire à l’armée, et s’ils seraient capables de faire seulement un parcours du combattant. Les députés de Kadima se sont montrés complètement ignorants de ce monde et leur volonté impérieuse (électoraliste?) de chercher à imposer le service militaire au monde haridi est une pure chimère, du moins tel qu’ils l’ont présenté. Par la force de la loi, et plus grave de sanctions, les élèves des yeshivot haridites ne délaisseront pas leurs bancs d’étude pour courir endosser l’uniforme de Tsahal. Ces députés feraient bien d’aller voir cette exposition et ils comprendraient que ce n’est pas par un oukase qu’ils régleront cet épineux problème national. Il est absolument insensé d’imaginer un seul instant que cette population pourrait sortir de son monde coupé de la réalité de la société israélienne par la promulgation d’une loi, et qui plus est «laïque». Le problème ne pourra se régler que par une négociation longue, ouverte et TOLÉRANTE dans laquelle chaque partie devra faire des concessions. Il faudrait peut-être commencer par introduire des cours de civisme dans les yeshivot haridites ainsi que d’histoire pour expliquer à cette population que les voies du ciel passent aussi parfois par les armes. Le ghetto de Varsovie s’est soulevé et a combattu la puissance nazie non par la force de la prière seulement mais aussi par la force des armes. Israël s’est libéré du joug britannique grâce à la lutte armée. La vie, si sacrée chez les Juifs, se sauve aussi par les armes. Notre Torah nous en donne d’ailleurs de multiples exemples: c’est par les armes que les Hébreux ont conquis la Terre d’Israël.

La deuxième interrogation est qu’il existe dans notre pays un autre courant religieux, mais sioniste celui-là. Et ce courant trouve tout à fait normal que les jeunes, après quelques années d’études dans une yeshiva, répondent à l’appel de l’armée. Les rabbanim de ces yeshivot ne défendent pas à leurs élèves de porter l’uniforme. Au contraire: c’est un impératif pour eux de défendre la terre d’Israël que D. nous a donnée. Alors, pourquoi, au nom du même D. qu’ils prient tous les jours les uns comme les autres, les premiers refusent de s’enrôler et les autres sont fiers de porter l’uniforme de Tsahal, et bien souvent choisissent des unités d’élites ou deviennent officiers?

Leur engagement dans l’armée ne leur semble pas incompatible avec leur conscience religieuse. Les voies du ciel ne leur sont pas fermées pour autant.

Peut-être ce courant religieux qui allie l’amour de la Terre d’Israël et le devoir de la défendre serait-il le meilleur pont entre les Haridis qui refusent le devoir civique et les laïcs qui ne pensent que par oukases. Il est vrai que dans une démocratie tous les citoyens sont égaux devant la loi mais c’est aussi un principe démocratique que celui de trouver des modus vivendi entre toutes les composantes de la société.

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Institution

Par Guitel Ben-Ishay

Le musée du Goush Katif «Parce qu'il ne faut pas oublier» À quelques minutes à pied de la Tahana Merkazit de Jérusalem se trouve un musée, petit par sa taille, mais assurément grand par son contenu et son message. Il s'agit du Musée du Goush Katif, une visite à programmer en famille.

Continuer l'histoire du Goush Katif Ce musée est né à l'initiative du Rav Volpa de Kiryat Gat. Les derniers moments du Goush Katif, il les a vécus et ne les a pas acceptés. C'est pour permettre une continuité de cet endroit chéri qu'il a décidé de mettre sur pied un lieu de mémoire. Le musée du Goush Katif a vu le jour en 2008 et a reçu plus de 120 000 visiteurs durant les quatre dernières années. Shlomo Wasserteil, un expulsé du Goush Katif en est le directeur. Il nous raconte dans quelles conditions lui et sa famille ont été contraints de quitter leur maison: «Jusqu'au jour de l'expulsion, nous n'avions rien emballé, même pas un tableau. Il était inconcevable de tout quitter. Le jour J, toutes nos affaires se sont retrouvées en vrac dehors».

Shlomo Wasserteil vit maintenant avec sa communauté d'origine à Yad Binyamin dans des caravanes. Il ne se sent pas aidé par le gouvernement. Ce musée est pour lui un moyen de perpétuer une histoire vieille de 3000 ans qui n'aurait jamais dû s'arrêter.

Un musée complet Le musée du Goush Katif se divise en deux parties. La première rappelle les 3000 ans d'histoire qui lie le peuple d'Israël à cette partie de son territoire. «Les visiteurs y découvrent les grands moments de notre histoire depuis Itshak Avinou jusqu'au Goush Katif», précise Shlomo Wasserteil. Le reste du musée présente les constructions, les réalisations et les derniers mois du Goush Katif. «Le Goush Katif c'était le Gan Eden», selon les mots du directeur du musée. Des photos, des vidéos, des bandes son, tous les supports sont utilisés, attirant ainsi l'attention des grands

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comme des petits qui viennent visiter le musée. «Nous recevons de nombreux groupes, des écoliers, des soldats, des kibboutznikim ou des personnes de l'étranger. Selon Shlomo Wa s s e r t e i l , c h a q u e Israélien et même chaque Juif a un lien avec le Goush Katif». Il insiste même: «Ce musée, ce n'est pas de la nostalgie, c'est de l'histoire. Il est de notre devoir de savoir et d'enseigner comment était cette région».

«Comment a-t-on pu faire ça?!»

«Notre but est que chaque personne qui visite le musée en sorte transformée. Et c'est le cas: tous se demandent comment, pourquoi cette décision dictatoriale a-t-elle été prise et appliquée», déclare Shlomo Wasserteil. Tout est pensé pour éduquer la population à bannir à l'avenir une action identique. «Cela ne doit pas se reproduire, nous avons payé le prix fort, plus personne ne doit avoir à le faire». Et il faut rajouter que cet objectif fait son chemin, puisque des députés de droite comme de gauche visitent le musée et en repartent convaincus de la nécessité de ne pas réitérer l’expérience. Derrière tout cela Shlomo Wasserteil ne cache pas une certitude: «Nous reviendrons au Goush Katif, c'est absolument certain et plus tôt qu'on ne le pense!»

Musée du Goush Katif, Rehov Shaaré Tsedek 5, Jérusalem Ouvert du dimanche au jeudi de 9h à 19h, le vendredi de 9h à 14h. Tel: 02-6255456 Motsaé shabbat 28/07, 10 Av: veillée de Tisha Be Av au Musée. Entrée libre.

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Par Guitel Ben-Ishay

L'expulsion du Goush Katif Sept ans après

Depuis sept ans maintenant, la date de Ticha Beav nous ramène à un autre événement douloureux de l'histoire de notre peuple: l'expulsion des familles du Goush Katif. Le 15 août 2005, 10 av 5765, ce sont 8000 personnes, soit environ 1700 familles qui ont été contraintes de quitter leur lieu de vie. Les images déchirantes de cette évacuation sont à jamais gravées dans la mémoire populaire israélienne.

Mais surtout, cette date est l'ouverture d'une plaie qui n'est pas encore fermée chez les personnes expulsées. Nous avons interrogé l'une d'entre elles, Laurence Baziz, qui fait en quelque sorte office de représentante de ces familles.

Le P'tit Hebdo: Sept ans après, que ressentez-vous?

Laurence Baziz: Pour tous ceux qui ont vécu dans le Goush Katif et au-delà tous ceux qui l'ont aimé, la cicatrice est toujours ouverte. Le peuple d'Israël a perdu une partie de son patrimoine. Ce qui fait encore plus mal, c'est de voir que tout cela n'aura servi à rien: le terrorisme s'est amplifié et rien de positif n'est sorti de ce désengagement.

Lph: Où en sont les familles expulsées sur le plan du logement?

L.B: Plus de la moitié n'ont pas encore retrouvé de logement digne de ce nom. Sur les 1700 familles du Goush Katif, 35% sont dans une véritable maison, les autres sont encore en attente d'autorisations, de finition de chantiers ou sont même encore dans des caravanes sans réelles perspectives.

Lph: Avez-vous perçu les indemnités promises par le gouvernement?

L.B: Le plan de compensation reposait sur trois paramètres: le nombre d'années de résidence dans le Goush, le travail exercé et la maison selon sa superficie. Dès le départ, il était évident que la somme prévue pour ces indemnités ne suffirait pas. Quand les premiers fonds ont été versés, ils ont

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été utilisés pour parer aux soucis de la vie quotidienne. Ce qui a été promis a bien été versé mais cela ne suffit pas.

Lph: Quelles sont les principales difficultés auxquelles vous avez dû faire, ou faites encore face?

L.B: Le désengagement a été à la source de nombreux problèmes. Sur le plan du logement, je l'ai évoqué, mais aussi sur le plan professionnel: beaucoup d'agriculteurs n'ont pas pu reconstruire leur serre. Les premiers temps, les familles ont traversé des crises, il fallait se reconstruire et Nous remotiver une jeunesse abasourdie appartenons e t t r a u m a ti s é e . A l c o o l i s m e , absentéisme scolaire, nous avons au peuple juif, tout connu. un peuple Mais nos jeunes ont grandi avec qui souffre des valeurs fortes, ce qui les a mais qui sait aidés à rebondir assez rapidement finalement. Tout cela s'arrange mais surmonter les la douleur et le traumatisme restent. épreuves Nous appartenons au peuple juif, un peuple qui souffre mais qui sait surmonter tout en gardant la mémoire de son histoire. Nous appartenons aussi à la société israélienne et à ce titre nous donnons le meilleur de nous-mêmes.

Interview

Lph: Malgré tout cela, on ne vous entend pas vraiment crier et réclamer. Pourquoi?

L.B: Nous avons un lobby à la Knesset qui a été assez puissant. Nous sommes une population qui a toujours été habituée à travailler, à vivre par nous-mêmes. Il nous a été difficile de passer dans la position de demandeur, de comprendre qu'il nous fallait réclamer. Toute cette lutte pour empêcher le désengagement, pour limiter les dégâts après, nous a usés. Nous devons combattre sur tous les plans pour restructurer nos vies, nos communautés, nos familles. Notre énergie nous l'employons à cela, à faire fleurir et à peupler d'autres endroits de notre terre d'Israël, comme la Galilée ou le Neguev.

Lph: Vous travaillez au Merkaz Katif à Nitsan. Qu'est-ce?

L.B: C'est un centre qui accueille des visiteurs et où l'on raconte l'histoire des trente-cinq dernières années du Goush Katif. À la base c'est une initiative privée à but non-lucratif. Puis nous avons reçu une autorisation gouvernementale, et le Merkaz Katif est maintenant sous l'égide du Premier ministre. La loi qui nous régit prévoit que le centre joue un triple rôle: un centre de visiteurs, un centre de recherche universitaire et un centre d'archives.

Nous exposons des photos, des tableaux, nous présentons des films et des témoignages apportés par des expulsés qui viennent raconter leur histoire.

Toutes les personnes qui y travaillent sont des anciens du Goush Katif. Notre but est de montrer la réalité de ce que vivent les familles qui y résidaient. Nous emmenons aussi nos visiteurs voir les maisons qui se reconstruisent, nous tenons à donner une note d'espoir La douleur et dans toute cette histoire.

Lph: L'espoir, c'est aussi celui de le traumatisme revenir un jour dans le Goush Katif? restent L.B: Nous devons maintenant nous concentrer sur notre reconstruction. Nous devons aussi être vigilants par rapport aux décisions gouvernementales qui s'apparentent à l'expulsion du Goush Katif. Nous craignons toujours que le gouvernement ne soit pas assez fort pour renoncer à d'autres expulsions. Personnellement, je pense que si nous revenons un jour, cela ne doit pas être uniquement un projet personnel mais bien un projet à l'échelle du peuple juif. Le peuple d'Israël doit avoir cette soif, c'est le plus important, cela doit être notre espoir.

Merkaz Katif Ouvert du dimanche au jeudi de 9h à 15h30 Pour des visites en français: laurence@merkazkatif.co.il

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Par Guitel Ben-Ishay

Évènement

Rassemblement pour la souveraineté d'Israël Un vrai succès

Plus de six cents personnes s'étaient rassemblées, le jeudi 12 juillet dernier, à Hevron pour défendre la souveraineté israélienne sur toute la Judée-Samarie. Pour la deuxième année consécutive cette soirée, à l'initiative du mouvement ''Les Femmes en vert'', aura défendu les intérêts de l'État dans les territoires de Judée-Samarie.

De nombreuses personnalités de la société civile et politique s'y sont exprimées. Le ministre Hershkowitz a appelé à étendre la souveraineté israélienne sur toute la JudéeSamarie et non plus seulement sur certains yishouvim ou territoires de la zone C. Le député Ouri Ariel a, quant à lui, soutenu qu'une réforme du mode électoral était nécessaire pour que la population arabe de Judée-Samarie qui deviendrait israélienne ne puisse influer de façon significative sur la politique de l'État.

Des juristes se sont également exprimés sur les aspects juridiques d'une souveraineté israélienne. Selon leurs dires, le problème pour que cette souveraineté s'exprime

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pleinement est purement politique, puisqu'aucun obstacle juridique ne peut être soulevé. Le président du conseil de Judée-Samarie, Guershon Messika, a tenu à souligner que de nombreuses personnalités arabes qu'il a rencontrées ont été très claires sur leur adhésion à une souveraineté israélienne. Des données démographiques ont également été présentées, atténuant les chiffres selon lesquels la population juive serait menacée par la démographie arabe.

Puis, ce fut au tour de la députée Tsipi Hotobelli d'expliquer l'action parlementaire pour conduire à un changement des mentalités et des positions sur la Judée-Samarie.

Pour elle, il faut commencer par affirmer clairement, sans équivoque, que ces territoires nous appartiennent. Le rédacteur de la rubrique ''économie'' du journal ''Makor Rishon'' a expliqué les bienfaits économiques qu'une telle politique apporterait, y compris à la population arabe.

Après encore d'autres interventions, dont celles de Caroline Glick, rédactrice en chef du Jérusalem Post et de Miri Regev, député Likoud, directrice du lobby à la Knesset pour la souveraineté en Judée-Samarie, la soirée s'est achevée par les discours de Nadia Matar et de Yehudit Katsover. Les dirigeantes du mouvement ''Les Femmes en vert'' ont insisté sur leur sentiment que les mentalités évoluent en Israël: «Nous avons l'impression que les gens en ont assez de jouer avec le danger. Ils veulent affirmer que ces territoires sont à nous» a conclu Yehudit Katsover.

Encore un franc succès pour ''Les Femmes en vert'' qui sont confiantes quant à la concrétisation de ces paroles en actes.

Pour plus de renseignements: www.womeningreen.org

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Par Michaël Blum

Histoire

Émotion à Yad Vashem pour le 70e anniversaire de la rafle du Vel d'Hiv Plusieurs centaines de personnes ont participé ce lundi 16 juillet à une cérémonie à Yad Vachem, pour marquer le 70e anniversaire de la rafle du Vel d'Hiv au cours de laquelle plus de 13.000 Juifs ont été arrêtés à Paris par la police française avant d'être déportés vers les camps de la mort.

Cet événement organisé par Aloumim, l'association israélienne des enfants cachés en France pendant la Shoah et la délégation israélienne de la FDJF (Fils et Filles des Déportés Juifs de France) en parallèle aux commémorations en France, a été l’occasion pour l’ambassadeur de France en Israël Christophe Bigot de prononcer un discours qui a ému tout le public.

Après avoir déposé une gerbe sur l’inscription Drancy au cœur de la Crypte du souvenir, le diplomate qui était accompagné d’une délégation importante de l’ambassade et du consulat de Tel Aviv a rappelé l’importance du devoir de la mémoire.

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«70 ans plus tard, l’horreur que nous inspire cet évènement ne s’est pas estompée, 70 ans plus tard, la tache indélébile laissée sur notre histoire ne s’est pas effacée, 70 ans plus tard, notre devoir de mémoire n’en est que plus urgent», a-t-il affirmé avant d’appeler à «agir, sans cesse, pour empêcher que la haine ne renaisse». À l’heure où la bête immonde de l’antisémitisme a resurgi, à la sortie d’une école toulousaine, sous les traits de Mohammed Merah, je veux rappeler l’engagement de toute une nation à lutter contre ce fléau», a-t-il ajouté.

De son coté, l'ancien Grand rabbin d'Israël, Israël Meïr Lau, rescapé des camps de la mort et président de Yad Vachem a tenu à rendre hommage aux Justes français, «des gens simples devenus des héros en risquant leur vie pour sauver des Juifs».

Des extraits du film «La Rafle» ont été diffusés, provoquant l’émotion de la foule, notamment auprès de ceux dont des membres de la famille ont été déportés après cette rafle.

Puis le président d’Aloumim, Shlomo Balsam, a rappelé que les 16 et 17 juillet 1942, 13.152 juifs étrangers réfugiés en France avaient été arrêtés à Paris et en banlieue par la police française, avant d'être déportés vers des camps d'extermination. Ensuite Robert Spira, représentant la FDJF en Israël, raconta ses souvenirs d’enfant de cette terrible journée durant laquelle des policiers français sont venus arrêter sa famille.

Un exposé historique brillant du Pr Simha Epstein, historien, spécialiste de cette période a conclu une matinée forte en émotions.

Selon les chiffres fournis par Aloumim, huit rescapés de la rafle vivent en Israël parmi les quelques quarante enfants qui ont réussi à s’échapper avant la déportation de 4.000 enfants, dont aucun n’est revenu...

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Par Daniel Zerbib

L'air du temps

Tu aimeras ton prochain comme toi-même!

Il y a quelques jours, pendant mon temps d’études, je suis tombé sur un verset de Torah qui évoquait Zevouloun et Yssakhar. Bien sûr, tous ou presque nous connaissons ce passage avec plus ou moins de précision, mais là n’est pas mon propos, du moins pas complètement!

Dans les faits et «pour faire court», Zevouloun voyageait et commerçait tandis qu’Yssakhar étudiait! Ainsi, chacun était l’épaule chaude de l’autre. Par ailleurs depuis quelques temps montent, au sein de notre peuple en Israël et peut-être aussi en houts laarets, les germes d’une nouvelle dissension (comme si celles que nous avions déjà ne suffisaient pas!).

Je veux parler de l’enrôlement ou non des Juifs haredim dans notre fier bouclier qu’est TSAHAL! Vous me direz: «quel rapport y-a-t-il entre le verset de Torah cité plus haut et la défense nationale?»

Eh bien à mon avis et il ne vaut que l’attention que vous voudrez bien lui accorder. Petit rappel des faits: selon leurs dires les haredim ne doivent qu’étudier afin de permettre au monde d’exister et par là-même ISRAËL (je réduis évidement au sens le plus simpliste leurs propos).

De l’autre côté, nous avons TSAHAL et ses besoins avérés en conscrit(e)s et bien sûr en équité afin de préserver ISRAËL et le monde de la destruction.

Comme on peut le voir des idéaux différents et pourtant un but commun! Quelle solution alors apporter pour concilier nos frères «ennemis du moment»? C’est pourtant simple, Zevouloun et Yssakhar!

De quelle manière? Créons un nouveau corps d'armée avec un uniforme blanc et noir et des casernes-yeshivot dont les chars serait des Sifré Torah et les râteliers d’armes des bibliothèques où chaque appelé haredi serait en havrouta personnelle avec un appelé Dati ou autre, se protégeant mutuellement l’un par ses prières et sa pugnacité et l’autre par sa détermination et son courage!

Que faisons-nous lorsque has vé chalom nous sommes attaqués et que nos maris, femmes, fils et filles partent au front? Nous prions, mais le faisons-nous bien? Oui nous avons besoin pour nos Zevouloun qui avancent la poitrine en avant de nos Yssakhar qui feront des boucliers de bénédictions devant leurs Avreh’im et audessus de nos têtes (rappelez-vous les guerres des Six Jours, de Kippour, ou l'opération plomb durci...).

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Un tel corps d’armée serait fraternisant et surtout imbattable!

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Par Guitel Ben-Ishay

Ouri Auerbach

Député Habayit Hayehoudi Lph: Des rumeurs ont annoncé votre départ de la vie politique. Vous démentez?

O.A: Je n'ai aucune intention de délaisser cette mission que je m'efforce de remplir. Je suis très attaché à la défense de nos valeurs, de notre parti et je compte jouer un rôle déterminant dans les prochaines primaires.

Lph: Pourquoi ne vous présentez-vous pas lors de ces primaires?

O.A: Je ne pense pas être suffisamment prêt pour honorer ce genre de fonction. De plus, mes soucis de santé ne me permettent pas de me lancer dans cette course.

Néanmoins, je vise la place de numéro 2 sur la liste de Naftali Benett.

Pourquoi ma Torah me ditelle que c'est une mitsva de faire l'armée et pas la leur?

Député du parti Habayit Hayehoudi dans l'actuelle Knesset, Ouri Auerbach a commencé sa carrière publique en tant que journaliste. Il a participé e t p a r ti c i p e e n c o r e occasionnellement à de grandes émissions de la presse écrite ou radiophonique. C'est en 2008 qu'il décide de faire son entrée en politique, au sein du parti national religieux, Habayit Hayehoudi.

Député actif, remarqué, il ne mâche pas ses mots et se fait rapidement une place dans ce nouveau monde. Il y a deux mois, il a dû mettre cette activité entre parenthèses pour des raisons de santé. Hospitalisé durant un mois, certains le donnaient démissionnaire de la vie politique. Il n'en est rien, bien au contraire.

Le P'tit Hebdo: Un mois après votre sortie de l'hôpital, comment vous sentez-vous?

Ouri Auerbach: D'ieu merci, je me sens bien maintenant.

32 L'épreuve est derrière moi, je vais de l'avant.

Lph: Pourquoi soutenez-vous Naftali Benett?

O.A: Je lui accorde tout mon soutien et toute ma confiance.

Il a une vision originale et juste de notre cause. Il fait souffler un vent nouveau sur le sionisme religieux en politique.

Jusqu'à présent, nos idées ont du mal à s'affirmer au sein de l'électorat et du parlement. Naftali Benett a la capacité et les moyens de s'adresser à un public plus large, selon une méthode et une approche que je pense être les meilleures.

Lph: Pensez-vous que les partis sionistes religieux doivent s'adresser à un public plus large pour disposer de plus de sièges à la Knesset?

O.A: Je défends l'idée selon laquelle les partis sionistes religieux doivent aller plus loin, en premier lieu dans le public sioniste religieux lui-même. Il est évident que nous ne réussissons pas encore à toucher toutes les composantes de ce public, qui reste pour nous le numéro Un. Le public sioniste-religieux est constitué de beaucoup de nuances ; nous devons nous efforcer de leur parler, à toutes.

Lph: Comment y parvenir?

O.A: Nous, les représentants politiques, devons faire preuve de plus d'enthousiasme, adresser des messages plus clairs. L'unité entre les partis sionistes religieux est aussi nécessaire. J'ai le sentiment qu'elle est en cours et qu'aux prochaines élections, nous pourrons présenter une liste commune avec le Ih’oud Leumi. Cette alliance nous permettrait d'obtenir une dizaine de sièges.

Et surtout, il est temps que nous abordions les grandes questions, les grands sujets: l'éducation, la culture, l'économie, l'avenir des yeshivot hesder, et encore d'autres débats qui agitent notre société.

Lph: Parmi ces débats, il y a celui du service militaire pour tous. Quelle est votre position?

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Rencontre avec

J’accorde mon soutien et ma confiance à Naftali Benett

O.A: Ma position a toujours été en faveur d'un enrôlement des 'haredim dans l'armée. Il est pour moi normal que certains consacrent l'intégralité de leur temps à l'étude de la Torah. Mais ceux-là ne doivent pas être plus que 1500 ou 2000 étudiants. Pour les autres, ceux qui n'étudient pas vraiment ni ne travaillent, il est de leur devoir de servir dans l'armée. Pourquoi ma Torah me dit-elle que c'est une mitsva de faire l'armée et pas la leur? Nous avons la même pourtant !

Lph: A-t-on réellement besoin de tous ces effectifs?

O.A: Oui, cent fois oui ! Je connais la situation des effectifs dans l'armée, et je peux vous assurer que dans les prochaines années nous aurons besoin de tous ces jeunes gens. Aujourd'hui entre 2000 et 2500 haredim servent Tsahal, la plupart dans le na'hal haredi. Il est certain que cela ne suffit plus.

Il ne faut ni le surestimer, ni se tromper dans l'interprétation du vote de droite

Lph: Que répondezvous à ceux qui arguent que l'armée n'est pas adaptée aux religieux?

O. A : C h a q u e s o l d at trouve dans Tsahal un cadre qui lui convient. Il en va de même pour les hommes qui souhaitent un niveau élevé de pratique religieuse. Je ne vois pas où est le problème.

Lph: Ces jours-ci, nous commémorons les sept ans de l'expulsion du Goush Katif. Quel est votre sentiment aujourd'hui sur cet épisode?

O.A: Le sentiment qui m'anime est celui d'une expérience mauvaise, très mauvaise et inutile. Notre rôle, et nous entendons le jouer, est de tout faire pour que cela ne se reproduise plus. Par ailleurs, notre parti a mis en œuvre de nombreux moyens pour aider les expulsés, afin qu'ils obtiennent des solutions durables à leurs problèmes. Pour eux, ce ne sera plus jamais comme avant. Leur, et notre maigre consolation, c'est que des yishouvim entiers se reconstruisent.

Lph: Y aurait-il un effet positif à ce désengagement?

O.A: Comment trouver du positif dans une décision aussi désastreuse?? Non, rien de bon n'en est sorti. La seule chose que cela aura peut-être montré, c'est la solidarité du peuple d'Israël.

Lph: Ne faudrait-il pas étendre radicalement la souveraineté israélienne sur toute la Judée-Samarie?

O.A: Évidemment, ce serait l'idéal. Nous devons y tendre, mais progressivement. Si nous commencions par les villages peuplés de Juifs, par les routes, nous parviendrions à augmenter notre souveraineté.

Lph: Qu'est-ce qui vous distingue de l'aile droite du Likoud?

O.A: Nous prenons soin des acquis et de l'avenir du public sioniste religieux. Le Likoud est tiraillé entre les laïcs et les haredim. Preuve en est, les tergiversations autour de la conscription. Rappelons aussi qu'Ariel Sharon était à la tête du Likoud lorsqu'il a décidé du retrait de Gaza.

Lph: Pourquoi Habayit Hayehoudi reste-t-il dans un gouvernement dirigé par le Likoud et qui a décidé du gel des constructions ou de l'évacuation de Guivat Haoulpena?

O.A: Nous partons du principe que pour agir, il vaut mieux être dans le gouvernement qu'en dehors. Nous avons plus de données en main, plus de leviers d'actions et nous pouvons comprendre davantage de choses. Les décisions que vous citez, nous ne les avons pas approuvées et notre présence au gouvernement a assurément permis de les atténuer.

Lph: Est-il vrai que l'électorat israélien est de plus en plus à droite?

O.A: Il y a certes une tendance de vote plus à droite ces derniers temps. Mais il ne faut ni la surestimer, ni se tromper dans son interprétation. C'est un vote Likoud, Israel Beitenou, plus qu'un vote qui soutient envers et contre tout les implantations. Ce mouvement vers la droite est positif, mais nous ne pouvons pas compter dessus démesurément.

Lph: Les troubles qui secouent les pays voisins d'Israël vous inquiètent-ils?

O.A: Oui, je pense que nous devons être vigilants.

Finalement, ce qui est inquiétant c'est que nous sommes condamnés à en être spectateurs, à attendre de voir comment cela évolue et se terminera.

Lph: Êtes-vous optimiste pour la société israélienne en ces temps difficiles?

O.A: Nous devons avancer sur le terrain de la solidarité, de l'économie, de l'éducation. Il y a de quoi faire, aucun aspect ne doit être négligé. L'État doit prendre ses responsabilités, la société les siennes. Je dois avouer que je suis toujours optimiste, cela veut-il dire que j'ai raison? Difficile à savoir. 33

Cas par Cas

Par Professeur René Levy

Nouveau

La haine gratuite Et si on en parlait?

Rappel de l’incident: Un Samedi matin, alors que Jacques rentre de vacances, il arrive en retard à la synagogue. Son ami David lui dit: «On a presque fini! Ici ce n’est pas la synagogue du Club Med!».

Jacques est offensé et décide d'éviter d’avoir des relations avec David.

Commençons par examiner le comportement de David: Le commentaire de David est moqueur et même un peu offensant. On se demande pourquoi il y a des «amis» comme David qui n'hésitent pas à faire des remarques dépourvues de tact! Qu’est-ce que David cherchait?

Voulait-il insinuer qu’en allant au Club Med pendant un

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mois, Jacques n’avait pas fréquenté de synagogue le samedi? Ou alors se prend-il pour un savant responsable du comportement des autres fidèles? Ou alors, comme l’a dit Jacques, transportait-il depuis sa jeunesse des émotions négatives (de jalousie) par rapport aux vacances de Jacques avec sa famille? Ou simplement David est-il un de ces amis incapables de se réjouir de la réussite des autres?

Quelles que soient ses motivations, David avait le devoir et la responsabilité de se retenir de faire un tel commentaire.

Réponses à ces questions: Pour comprendre les mécanismes de la haine gratuite, ces questions importent peu car pour la Torah, l’interdiction de haïr concerne uniquement celui qui se sent victime durant l’incident. Dans notre cas, c'est Jacques. La loi juive a une tolérance zéro pour tout sentiment de vengeance qui peut dégénérer en haine. Examinons donc la réaction de Jacques: En premier lieu, la Torah attend de Jacques qu’il ignore la remarque de David. Pour y parvenir, Jacques aurait dû faire un travail «interne» pour augmenter sa confiance en lui-même. Avec une telle préparation, Jacques réalisera tout de suite que ce qu’il perçoit comme une menace ne l’est pas. En réalité, ni David, ni ses commentaires ne peuvent avoir un impact sur la vie de Jacques.

En outre, la Torah spécifie que si Jacques se sent offensé, il a le devoir de revenir aussitôt auprès de David et de tenter d’aborder un dialogue au regard de l’incident. En faisant cet effort, Jacques se rendra compte de l’insignifiance de la remarque. En même temps, David se rendra compte de la sincérité de l'amitié de Jacques. En fin de compte, cet effort de la part de Jacques aura pour résultat de renforcer sa relation avec David.

De plus, la Torah attend de Jacques qu’il efface la remarque de David de sa mémoire: ni rancune, ni vengeance ne sont permises. Ces commandements de la Torah demandent un effort, mais le résultat est que l'amitié entre Jacques et David sera préservée ou même renforcée, malgré l’erreur commise par David.

«La Haine gratuite. Comment cela m'implique», Professeur René Levy. Points de distribution: www. amazon.com Dans tous les grands sites de vente en ligne ou en grandes librairies. Pour tous renseignements sur les points de vente en Israël: Gefen Publishing: 02 538 0247.

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Côté psy

‫פסיכולוגיה‬ Laurence Bernheim Psychothérapeute

La méthode Feuerstein J’eus le plaisir d’accueillir la semaine dernière de très bons amis. Une super maman et ses deux petits bouts. À cette occasion, j’ai ressorti tous les jeux éducatifs, patrimoine que j’ai scrupuleusement emporté de France au moment de mon Alyah! Je connaissais la valeur intrinsèque de chacun de ces jeux. Je savais combien ils étaient un excellent support de développement intellectuel. Alors qu’Isaac, quatre ans, était en train de chercher la bonne pièce de son puzzle et qu’il se trompa, sa maman lui dit: «Réfléchis mon chéri».

Et là, la pédagogue qui veille toujours en moi ne put s’empêcher de réagir: «C’est trop vague quand tu lui dis réfléchis; il ne sait pas quoi faire!». Je réalisai alors combien la profession de parent est difficile. Non

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seulement l’enjeu est énorme (faire grandir un petit être afin qu’il soit le plus épanoui possible), mais tout cela sans aucune formation de base.

Alors pourquoi ne pas donner un petit coup de main aux parents afin qu’ils accompagnent au mieux leur progéniture sur le chemin de l’autonomie intellectuelle? (pas de bourrage de crâne ni sur-stimulation).

Leur faire découvrir les concepts de la méthode du Professeur FEUERSTEIN! Après la seconde guerre mondiale, il fut appelé en Israël pour évaluer le niveau intellectuel d’enfants ayant été séparés de leurs parents. Ce spécialiste du développement intellectuel, collaborateur de Piaget, fut très étonné de constater que tous ces enfants avaient obtenu un QI faible. Impossible qu’ils soient tous si peu intelligents! Que se passait-il alors? Sa réflexion le conduisit à la conclusion suivante: certes, ces enfants devaient avoir un potentiel intellectuel tout à fait normal.

Seulement voilà, pendant toutes ces années, ils n’avaient bénéficié d’aucune MEDIATION pour tirer le meilleur parti des expériences qu’ils vivaient. Cela expliquait leur faible score.

Ce fut alors le début du grand chantier qui allait être l’œuvre de toute sa vie. C’est ainsi qu’il développa, entre autres, le concept de MODIFIABILITE COGNITIVE. Ainsi, il devenait clair que l’efficience intellectuelle pouvait fortement évoluer en fonction du vécu de l’enfant (et de l’adulte, d’ailleurs!). Empli d’espoir face à ce constat, il développa son PROGRAMME D’ENRICHISSEMENT INSTRUMENTAL (les outils de la réflexion) qui, jusqu’à nos jours, se révèle être un excellent «développeur d’intelligence».

Et c’est donc en pensant à toutes les notions que le PEI nous apprend que je disais à la maman de Isaac: «Réfléchis, c’est trop vague pour lui». En effet! La réflexion est une résultante d’une série d’opérations, pas une opération en soi. D’abord, toute réflexion comprend trois phases: la collecte d’informations, l’élaboration des données recueillies en phase un, et enfin, l’expression de la réponse. Lorsqu’une de ces phases est déficiente, le résultat ne peut-être optimum.

Par exemple, si un enfant ne prend pas le temps ou n’apporte pas la précision nécessaire pour lire les données d’un problème (collecte d’informations), il est certain que le résultat final sera erroné. Ou encore, si la collecte d’informations est correcte mais qu’il n’arrive pas à utiliser un raisonnement logique (élaboration), là encore la réponse sera fausse. Enfin, si les deux premières

auront plus tard tous les outils nécessaires pour être intellectuellement autonomes!

phases sont menées à bien mais que l’enfant donne une réponse peu claire dans sa forme, là non plus le résultat ne sera pas satisfaisant.

Alors voilà! Développer dans leur plus jeune âge les fonctions cognitives de nos enfants leur facilitera énormément tout leur parcours scolaire. Et quand on connaît aujourd’hui l’impact d’une bonne scolarité, ils

Comment y parvenir?

Profiter de leurs moments de détente pour leur faire prendre conscience des mécanismes à mettre en jeu. Par exemple, répondre au petit Isaac qui cherche la bonne pièce de puzzle: «Observe précisément les contours de la pièce manquante, et compare avec les pièces disponibles» aurait été beaucoup plus pertinent que «Réfléchis»! Non seulement il aurait su comment trouver la bonne pièce, mais en outre il aurait intériorisé ces deux opérations observer/comparer, qui auraient fait ainsi partie de son arsenal de réflexion. C’est cela (et encore beaucoup plus…) une bonne MEDIATION! Alors venez apprendre, en quelques heures, comment donner à vos enfants les meilleurs outils pour réussir. Vous leur rendrez un très grand service!

Découverte individuelle ou en groupe. Avec vos amis, peut-être?

054-7007361 laucain@aol.com

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La recette de Lili Daurade aux citrons confits Retrouvez toutes les recettes sur notre site www.leptithebdo.net Préparation Rincez abondamment les citrons confits à l'eau froide courante pour les dessaler. Lavez bien les tomates et coupez-les en rondelles. Épluchez l'ail et coupez-le en lamelles. Rincez le persil.

Lavez soigneusement la daurade et découpez-la en belles tranches.

Ingrédients (pour 6 personnes) • 1 belle daurade de 2 kg, écaillée et vidée • 6 grosses tomates • 3 citrons confits • 6 gousses d'ail • 1 bouquet de persil plat • 1 cuil. a café de curcuma • 20 cl d'huile d'olive • poivre du moulin

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Dans une marmite, versez l'huile d'olive, ajoutez les rondelles de tomates, les citrons confits coupés en morceaux, le curcuma et le persil ciselé. Poivrez, versez 10 cl d'eau, couvrez et faites cuire à feu moyen pendant 20 min.

Posez dessus les tranches de daurade et faites cuire à feu doux et a découvert pendant 10 min, en arrosant le poisson avec la sauce de temps à autre.

Bon Appétit

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Santé

Par Dr Hervé Athlan

La PNL

Application dérivée de l'hypnose Sans même en avoir conscience, nous fonctionnons par imagerie intérieure. Ces images sont immatérielles.

Elles n'existent que dans notre imaginaire, mais sont malgré tout extraordinairement puissantes et conditionnent tous nos comportements. Chacun de nous possède une perception personnelle du monde extérieur. L'imagerie mentale est souvent visuelle mais pour 20% de la population elle est auditive. Et pour tous il y a un pourcentage de sensations physiques et/ou olfactives. C'est un cinéma intérieur odorant avec son, lumière et sensations physiques intégrés.

Ainsi, nous pouvons nous sentir dominé, incapable de réussir, et tremblant devant une personne de notre entourage parce que nous visualisons cette personne immensément grande, nous écrasant totalement.

La PNL (Programmation Neuro Linguistique) permet justement de prendre conscience de cette vision intérieure et d'y remédier rapidement. Dirigé par le thérapeute, tout se passe dans l'imaginaire du sujet. Grâce à cet outil, le thérapeute, en utilisant toutes les modalités de l'image mentale du sujet, va permettre de faire évoluer l'impact de la

sensation interne. Les modalités, c’est-à-dire la perception du cinéma intérieur, dépendent de ce qu’est l’image: - immense, - colorée, - au-dessus ou au niveau des yeux, - proche ou lointaine, etc…

En fonction de tous ces éléments nous allons transformer la perception et donc l’impact de l’image sur la conscience du sujet. Ce changement dirigé modifiera le monde intérieur du sujet qui éprouvera quasi instantanément un réel soulagement. Même le souvenir d'un évènement peut bloquer une évolution utile voire indispensable de l'adulte.

Voici quelques exemples: - Un homme vient me voir catastrophé: son patron exige qu'il se mette à l'anglais sinon il sera renvoyé! Or depuis son enfance, il est bloqué dans l'apprentissage de cette langue.

Lors des premiers cours son professeur lui mit un zéro, et son père lui donna la seule claque de sa vie! Résultat: blocage complet pour cette langue.

Grâce à la PNL le sujet revisita cette scène traumatisante comme un scénariste; il put consoler son enfant intérieur et se libérer de cet épisode traumatisant. Il est toujours en poste et quasiment bilingue maintenant!

- Une jeune femme arrive perturbée par l'avortement thérapeutique subit un an auparavant. Elle pensait l'avoir bien vécu mais trois semaines plus tôt, lors d'un déplacement en métro, une jeune femme s'est assise à côté d'elle avec un nouveau-né dans les bras... Et ce fait l'a traumatisée à posteriori.

Je l'ai donc faite virtuellement revenir dans le passé pour calmer et rassurer celle qu'elle était à l'époque, recadrer sa décision, et revoir le bien fondé de cette action. Cela l'a calmée et aidé à voir à nouveau l'avenir avec sérénité.

- Une "simple" remarque désobligeante d'un parent ou d'un enseignant peut bloquer les potentialités et les capacités psychologiques. Ainsi, une jeune femme en surpoids ne pouvait absolument pas respecter le moindre régime! Dans son enfance sa mère, pour lui faire peur, lui répétait que plus tard elle serait grosse!!! Et cette phrase tournait dans sa tête et l’empêchait d’agir et de se prendre en main. Là encore, il a fallu un certain temps pour faire ressurgir cette phrase et ensuite traiter le passé pour la libérer de cette injonction.

Par ces quelques exemples nous pouvons réaliser la puissance de notre inconscient qui utilise des symptômes variés pour s’exprimer. Et parallèlement l’efficacité de la méthode pour travailler en profondeur, même si cela nous semble léger et superficiel!

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Dr ATHLAN Centre Médical de Raanana, 68 rue Ahouza téléphone 09-8856780

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Spiritualité

La Torah de l'âme La vie d'un homme est un "parcours" qui commence à la naissance et ne finit jamais. Ce parcours est souvent parsemé de difficultés, de souffrances, de désespoir, de déceptions qui paralysent l'homme momentanément, conséquence directe du manque d'exploitation de ce qui l'habite! Pour dévoiler les forces de l'âme qui nous sont nécessaires, D.ieu nous a donné comme source la Torah.

En scrutant l'histoire, la conduite des leaders et du peuple, nous allons puiser un enseignement infini pouvant régler notre vie dans les moindres petits détails.

"Le parcours" L'image du "parcours" nous est relatée dans la vie d'Avraham, D. lui dit: " Va pour toi (hors) de la terre de ton pays natal et de la maison de ton père, vers la terre que Je te montrerai."

En réalité tout le parcours d'Avraham, semé de grandes difficultés et de conflits (afin de prouver l'existence d'un D. Unique), n'a lieu d'être que pour lui permettre de découvrir

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qui il est! Rachi sur ce verset explique: pourquoi "va pour toi…"-" pour ton plaisir (Taanoug) et pour ton bien (le Tov)! " Et d'après la Kabale "va pour toi" signifie "Va et remonte jusqu'à la source de ta Nechama"! (le vrai Toi profond).

Ceci nous dévoile une base fondamentale: toute avancée dans le monde, avec tout ce que cela comporte, n'a été faite que pour Moi, en vue de me faire découvrir qui je suis, jusqu'à l'essence même de mon âme! À l'image du peuple d'Israël qui va démarrer son "parcours" à la sortie d'Égypte jusqu'à l'arrivée en Terre d'Israël.

L'Égypte en hébreu se dit Mitsraïm, de la même racine que Metsarim-limite: à l'image d'un homme emprisonné dans son 'Égypte mentale' - ses limites. La première démarche est de partir "Va", pars de tes "limites", de ton Égypte, vers la terre d'Israël - la "Guéoula mentale" et concrète.

En simplifiant l'idée, pour entamer "un vrai parcours", il faut prendre conscience qu'il est nécessaire de quitter mentalement tout ce qui nous emprisonne et limite notre épanouissement; ce n'est pas l'acte le plus facile, mais c'est le premier! Souvent l'homme a en lui la volonté de...

Cela peut rester au niveau de la pensée, peut-être même au niveau de la parole, mais pour arriver à l'acte, l'étape sera de taille!

La Torah de l'âme Donc le "Va pour toi" se traduit en "Va dévoiler ce qui t'habite", ce que D… t'a donné, sinon on reste ligoté dans nos limites (l'influence de l'extérieur)!

1) Première étape: analyser notre situation! Définir le superficiel et le profond, les obstacles!

2) Seconde étape, peut-être plus complexe que la première: la décision, le choix, s'identifier avec l'acte d'entamer le parcours dans le but de dévoiler notre profondeur!

3) La troisième étape: l'action dans le monde superficiel ou profond de notre vie, avec tous les outils dont nous disposons afin de concrétiser le résultat de cette analyse et assumer une avancée personnelle! Voici le mécanisme fondamental qui permettra à l'homme averti de pouvoir avancer vers une réalité pleine de sens.

Pour réaliser ce projet, il faut l'entreprendre en deux temps: apprendre la configuration profonde de la Nechama, les forces qui l'habitent, la source des obstacles, des déceptions, des échecs; puis découvrir les outils qui nous permettront d'entreprendre l'analyse, la décision et l'action. Une raison capitale et profonde se cache derrière l'éventuel échec dans l'un de ces domaines, de même qu'en contrepartie il se trouve une raison profonde qui nous fera triompher.

L'atelier de l'âme: Inscriptions et renseignements auprès du Rav Chalom Bar-chechet: 03.9600018 – www. atelierdelame.com

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Vie pratique

Par Eva Brahami

La fiche de paie Qu’il s’agisse du 1er, du 5 ou du 9 du mois, nous guettons tous notre fiche de paie avec impatience. Quand le jour tant attendu arrive enfin, que faisons-nous?

Nous nous intéressons, en premier lieu, au montant de notre salaire, sans aller plus loin. Et pourtant la fiche de paie en ellemême contient des informations de la plus haute importance!

Analysons ensemble les rubriques qu’elle englobe: 1/ Le Brut: C’est le salaire de base, duquel sont déduits tous les prélèvements sociaux: les taxes (obligatoires), les cotisations sociales et les prélèvements choisis.

2/ Les Taxes Obligatoires: - Les impôts sur le revenu (le pourcentage est fixe en fonction du Brut), - Sécurité Sociale (Bitoua’h Leumi), représente 12% du salaire, - L’Impôt sur la Santé (Mass Briout), représente 5% du salaire.

3/ Les Cotisations Sociales: - La Retraite: Il existe plusieurs caisses de retraite, mais en gros il y en a deux sortes, le Bitoua’h Menahalim et les fonds

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de pensions (Kranot Pensia).

- Indemnités de licenciement (Pitzouyim): L’employeur 8.33% du salaire assuré.

- Perte de capacité de travail (Ovdan Cocher Avoda): Pourcentage que l’employeur cotise pour nous donner la possibilité de recevoir en cas de problème, en principe 75% du salaire assuré et cela après 3 mois d’attente et pendant toute la période de cette perte.

- Le Keren Hichtalmout: C'est une sorte de caisse d’épargne que notre employeur choisit ou non de nous donner. Ce n’est qu’au bout de 6 ans que l’on peut bénéficier de cette somme. (employé 2.5%, employeur entre 2.5 et 7.5%).

4/ Les Prélèvements: Ce sont des déductions choisies ou non voulues, comme le remboursement d’achats directement prélevés sur notre salaire, ou encore les cotisations Repas, les prêts à rembourser à l’entreprise, les acomptes sur le salaire, etc…

5/ Le Net: Le Brut, moins les taxes obligatoires.

6/ Le Net à payer: Le Net moins les cotisations et prélèvements. C’est la somme que nous percevons.

Autres points à vérifier dans notre bulletin de paie: 1/ Les Nekoudot Zikouy ou Crédit d’Impôt: Ce sont des points que l’on reçoit selon notre état (Homme ou Femme) et notre situation familiale (nombre d’enfants de 0 à 3 ans, jusqu’à 5 ans et plus, ou pas).

Ces points ont une valeur et nous permettent de réduire notre impôt sur le revenu à payer (valeur d’1 nekouda: 215 shekels).

2/ Vérification de notre date d’embauche: Notre ancienneté est fixée en fonction de cette date, et par là nos indemnités de licenciement (Pitzouyim).

3/ Les Jours d’absence: Congés: Vérifiez que le décompte est bon, et que l’on ne vous en prenne pas plus qu’il n’en faut, les vacances sont toujours les bienvenues, et en cas de renvoi, elles nous sont payées avec le dernier salaire, sans déduction du Bitoua’h Leumi (Pidyone Houfcha).

Maladies: En cas d’absence prolongée, les 90 premiers jours sont payés sur les jours maladies que l’on a accumulés, et à partir du 91e jour, notre assurance prend la suite ; donc moins l’on a de jours, moins l’on est remboursé.

Dans la fiche de paie, il peut aussi y avoir des primes: - La Avraha, que l’on reçoit après un an de travail et dont le montant est fixé selon l’ancienneté.

- Le 13e mois de salaire (seulement dans certains secteurs).

- Le supplément Bigoud (vêtements), etc.…

Espérons donc qu’avec ces explications, votre fiche de paie méritera la prochaine fois davantage qu’un petit coup d’œil…!

Eva Brahami – Conseillère en Économie Familiale 050 4122910

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Mme Alice Cohen, ses enfants, petits et arrières petits-enfants, souhaitent un joyeux anniversaire à Salomon-Chelomo Cohen à l'occasion de ses 90 ans. Qu'il sache apprécier et profiter de chaque

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jour que D… lui rajoute avec Joie et Santé... et de Lui en être Reconnaissant, AD MEAH VEESRIM..." À notre adorable nièce Idessa, joyeux anniversaire, beaucoup de brah'a dans ton chemin et que ton sourire t'accompagne toujours. L'oncle et la tante de Jérusalem. À Pinh'as et Yael Azogui pour la Bar Mitsva de Hillel Yossef! Ad 120 dans la réussite! Le vieil ami du post... À Linda et Bernard, joyeux anniversaire de mariage, encore plein d'années à deux avec vos tortues géantes et vos géants merveilleux.

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Enigme

‫חידה‬

Bravo au gagnant de la semaine dernière:

Par Daniel B

Nathan Zerbib

Vous disposez de trois interrupteurs, placés sur un mur au rez-de-chaussée.

Les 5 suivants sont: Igal Soussan

On sait que l’un des trois interrupteurs (et un seul des trois) allume l'ampoule à

Arie Haenel Anael Brami Yonathan Rubin, Jérusalem Josiane Smadja, Natanya Réponse: F28= Février 28 jours

l’étage supérieur. e.

L’ampoule est invisible du rez-de-chaussé e Comment savoir quel interrupteur allum

M31= Mars 31 jours A30 = Avril 30 jours Il manque M31 pour Mai 31 jours.

l'ampoule, en ne montant qu’une seule fois?

‫ יום‬28 ‫ = פברואר‬28‫ פ‬:‫תשובה‬ ‫ יום‬31 ‫ = מרץ‬31‫מ‬ ‫ יום‬30 ‫ = אפריל‬30‫א‬

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Tel: 02-6223734

‫ברשותך שלושה מפסקים על הקיר בקומת‬ ‫ ידוע שרק אחד מהם מדליק את הנורה‬.‫קרקע‬ ‫ לא ניתן לראות את הנורה‬.‫שבקומה העליונה‬ .‫מקומת הקרקע‬ ‫איך לזהות את המפסק שמדליק את הנורה אם‬ .‫תעלה רק פעם אחת לבדוק‬ :‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

guitelbenishay@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ ''‫ משנה תורה‬:‫''ספר דברים‬

‫דברים‬ ‫ב‬

‫מדבר‬

‫יקרא‬

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‫שמות‬

‫יקרא‬

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‫דברים‬ ‫ב‬

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‫חידון ל‪ 9-‬באב‬ ‫השלם את המילים החסרות‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫השנה‪ ,‬הצום של ‪ 9‬באב נדחה מיום ‪ -----‬ליום ‪ -------‬ה‪ 10-‬באב‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫השבת הזאת נקראת שבת ‪ -----‬בגלל ההפטרה‪'' :‬חזון ישעיהו''‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ב‪ 9-‬באב נוהגים לקרוא מגילת ‪.-----------‬‬

‫‪4‬‬

‫שלושה נביאים ניבאו בלשון ''איכה''‪:‬‬ ‫‪ --------‬ישעיהו ירמיהו‬

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‫בשבת הזאת מתחילים לקרוא בחומש דברים שגם נקרא ‪ -------‬תורה‪.‬‬ ‫סל מילים‪ :‬איכה ‪ -‬שבת ‪ -‬משה ‪ -‬ראשון ‪ -‬חזון ‪ -‬משנה‬ ‫בלק‬

‫פנחס‬

‫מטות‬

‫מסעי‬

‫דברים‬

‫ואתחנן‬

‫איזה צחוק!‬

‫משנה‬

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‫שבת ‪ -‬ראשון‬

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‫שאלה‪ :‬איזו שאלה שאל הקיפוד את הקקטוס?‬ ‫תשובה‪ :‬אמא‪ ,‬זאת את?‬ ‫תודה לדפנה חדד‪ ,‬בת כמעט ‪ ,16‬מבאר שבע‬ ‫איך קוראים ל‪?...‬‬ ‫גבאי בית‪-‬הכנסת ‪ -‬״מיכה זן״‪.‬‬ ‫מורה לנהיגה ‪ -‬״שמחה גורה״‪.‬‬ ‫התקליטן ‪ -‬״איתן מיך״‪.‬‬ ‫פקח בעירייה ‪ -‬״מיכה נפו״‪ .‬תודה לאליסף תורג׳מן‪ ,‬מרחובות‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬למה פרסי שם שטיחים בכל הבית?‬ ‫תשובה‪ :‬שאם לאורח יפול שקל‪ ,‬הוא לא ישמע!‬ ‫תודה לאסתר לוי‪ ,‬בת ‪ ,10‬מאשדוד‪.‬‬ ‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

Les Infos

Pratiques

REFOUA SHELEMA

Dajoux: "Quand l'Occident s’éveillera" le mardi 31 juillet à 19h. 1, rue BenShatah

bateau. 145 sh (hors repas) option repas 45 sh dates: Yaacov 050-8928031 Association Ohel Emmanuel

Lancement du Livre "le Grand Rabbin Emmanuel Chouchena. Un Maître au service de D. et des Hommes" jeudi 2 août à 19h par Me Eliahou Serge Halimi. Minha suivie de la cérémonie avec: Harishon Le Tsion Harav Shlomo Moche Amar, Dr E. Bellaiche, Rav Yaacov Levi, Rav Eliahou Abergel.

Synagogue Beth Yossef, communauté Ohavei Tsion 10 rue Mekor Haim, Bakaa. T: 02-5672256

Jérusalem

Cours de Hassidout, pour dames, par le Rav Yaacov Abergel, le mercredi à 12h, collation. Paf: 20 sh. Chez Mme Berdah 114/64 Eretz à Hefetz, Shmouel Hanavi 1er ét. 02-5327702 ou 054-2062770

Merci de prier pour la Refoua Chelema Conférence le 31 juillet à 20h: du jeune Oz ben Yael-Rahel et de "Infertilité, hyperactivité, surpoids, Chimon ben Simy. d i a b è t e , c h o l e s t é r o l , c a n c e r, dépression, phobie, etc... Comment HAZKARA déprogrammer le symptôme ?" Irène Landau: 052-2083666 La Hazkara du 12ème mois de Pascal Yom Tov Avrahami za’l, fils de Nicole et Eliahou, aura lieu le dimanche 5 DÉTENTE août à la Synagogue 1 rue Mazal Tale, Pisgat Zeev. Hakhnasat Sefer Torah au Visite guidée 'Bible en main' de nom de Pascal: 16h30 fin de l’écriture la région de Beth-Shean et de ses du Sefer Torah, suivi de Minha chez la sources, Mt. Guilboa, Tibériade… Sur famille Avrahami 24 rue Moshe Dayan, commande, contacter Rav Yaakov Levi: Pisgat Zeev. 18h Taaloukha, 20h Arvit 052-4408074. + Séouda en présence de rabbanim et Netanya de personnalités. Sortie au cimetière du Har Herzl lundi 6 août à 9h.

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INFORMATIONS

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VACANCES

Pour le jeûne de Tish’a BeAv, la Synagogue et Centre Communautaire Sioniste Kyriat Hana David dirigés par le Rav Menahem Chouraqui, informe qu’à l’époque actuelle de Retour à Sion et de Guéoula, lors des offices, ne seront récitées que les Kinot (lamentations) en rapport uniquement à la Destruction du Temple. 10 rue Yotam.

Jeûne de Tish’a BeAv (29/07/12): projection de film commenté (Heb/ Fra) sur le Service quotidien au Second Temple à 17h45. Minha à 19H. Centre Communautaire Sioniste Kyriat Hana David, sous la direction du Rav Menahem Chouraqui, 10 Rue Yotam Tel Aviv

Permanence de Sylvain Semhoun, conseiller à l'Assemblée des Français de l'étranger, le jeudi 26 juillet de 9h à 13h30, Consulat Général de France.

Constitutions de dossier de retraite,

Séjour au village vacances du kibboutz Yehiam en Galilée du 5 au 9 août, cacher lamehadrine, piscine neuve, horaires aménagés. 750sh/couple/ jr. Ballades en jeep, cheval, tennis: Kangourou Club 050-4162701 Necouda Tova: voyage à Ouman du

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Kibboutz Eretz Ein-Guédi 26-30 août.

Rens: 02-6512481 ou 052-3828665 Chochana.

Horaires 9 béav Jérusalem Tel-Aviv Haïfa Beer Sheva

Entrée du jeûne

Sortie du jeûne

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20:06 20:09 20:10 20:07

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Une dame de 80 ans tient absolument à être maman. A force d'insis ter auprès des médecins, ils finissent par céder et font en sorte que cette dame réalise son rêve.

La voilà maman d'une petite fille! Ses amies, curieuses, viennent voir la merveille: "Alors tu nous montres ta fille?"

"Elle dort, je ne veux pas la réveiller" Au bo ut d 'un certai n temps, le s amie s commencent à s'impatienter: "Alors, on peut la voir?"

"Je veux bien, j'attends juste qu'elle pleure, je ne sais plus où je l'ai mise..."

Fre'ha se promène et se voit dans un miroir.

Elle pense à voix haute: "J'ai déjà vu ce visage quelque part... Je suis presque certaine que je le connais..."

Après un moment elle se dit: "Ah, je sais! C'est la curieuse qui n'arrêtait pas de me fixer chez le coiffeur!"

Une femme téléphone à son mari de son lieu de vacances: - Tout va bien? Le chat est en forme?

- Non, il est mort!

- Tu po u r rais m e ménag er, m e préparer à cette terrible nouvelle. Tu aurais pu me dire qu’il se promenait sur le bord du balcon, et… Bref. Et maman, elle va bien?

- Elle se promenait sur le bord du balcon et…

C'est Msroda qui trouve 20 sh parterre.

Sa copine Habiba lui demande: - Qu'est-ce que tu vas faire avec ce billet?

Msroda lui répond: - Je vais m'acheter un portefeuille, comme ça je pourrais mettre mon billet dedans!

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