566 La côte

LPH Le p’tit HEBDO L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N 566 - KI TÉTSÉ o

‫בס"ד‬

SUR LE VIF

La Techouva: et l'homme dans tout ça? pp.4-7

INTERVIEW

RAV YAAKOV GUEDJ "Nos minhaguim sont une mine d'or'', pp.18-19

)'‫ י‬,'‫ כא‬,‫" (דברים‬...‫ ְּבָיֶדָך‬,‫ֹלקיָך‬ ֶ ‫ּונ ָתנֹו ה' ֱא‬ ְ ;‫אְֹיֶביָך‬-‫ ַעל‬,‫ת ֵצא ַל ִּמְל ָח ָמה‬-‫י‬ ֵ ‫"ּכ‬ ִ

14 Eloul 5772 | 1er Septembre 2012

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Edito Avraham Azoulay

Le premier pas Boker tov les enfants! Aujourd'hui, pas de grasse matinée… Où sont mes chaussures? Qui a mangé mes cornflakes? Maman, à l’aide! Je ne trouve plus ma trousse, où est passée ma brosse à dents?… bien rangé dans les armoires depuis deux mois, le Télé-matin revient à l'ordre du jour, sans transition…

C’est avec émotion que nous entamons ce retour à la routine. Pour les parents comme pour les grands parents, c’est une joie (et un certain soulagement) de voir nos enfants reprendre le chemin de l’école: connaissances, découvertes, vie en société, et… discipline. Une pensée particulière pour Moshé Holtzberg, 6 ans, qui a eu la vie sauve dans l'attentat de Bombay (Mumbai), où il a perdu ses parents, Gabriel et Rivka Holtzberg ‫ז"ל‬. Il fait partie des 145 000 enfants de la Kita Alef, qui font en Israël leur premier pas sur une nouvelle planète; ce n’est pas sans une larme à l’œil que nous les observons descendre de notre Apollo 11 pour entamer cette aventure extraterrestre. Si Neil Armstrong, qui vient de nous quitter, était là pour les accueillir, il aurait pu, pour les encourager répéter sa fameuse déclaration: «C’est un petit pas pour l’homme, mais un bond de géant pour l’humanité».

Notre pays mise sur ces petits génies pour assurer son avenir, et pour cause: dans chacune de ces jeunes âmes il y a un potentiel énorme de talent, d’intelligence et de créativité, ne le gaspillons pas! Sachons développer leurs forces morales et physiques en les saupoudrant de notre ‘’roua’h’’ magique. Nous nous devons de continuer sur ce chemin éclairé et apprendre à nos enfants à fuir la médiocrité et à lutter contre l’obscurantisme pour, au contraire, toujours rechercher la vérité, la justice, la beauté des choses, la générosité et tout le meilleur de ce monde.

Nos ennemis sont certes nombreux et cruels, mais nous avons la capacité d’user de la sagesse et du courage que nous transmet notre Torah. Notre jeunesse n’a pas peur de partir en guerre pour défendre notre pays: nos soldats sont de véritables héros des temps modernes. Quant à nous, nous avons le devoir de soutenir et d’encourager cette vaillance juive, et de la défendre face aux diseurs de mauvaises aventures, aux sapeurs de moral, à ceux qui insufflent le doute et la peur. Si notre peuple surmonte toutes ses épreuves, c’est grâce aux miracles que D-ieu déploie chaque jour. À nous d’ouvrir les yeux et de les voir, tout simplement.

De 7 à 77 ans, vous n’avez pas hésité à nous exprimer votre attachement (parfois impatient) en ne trouvant pas votre compagnon du Shabbat. Toute notre équipe est de retour après une p’tite semaine en quête de ressources. L’inspiration est au rendez-vous pour vous accompagner sans interruption jusqu’à Souccot!

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

L

e processus de Techouva nous amène à multiplier nos prières et à nous rapprocher toujours plus de D'ieu. Et l'homme, où se situe-t-il dans cette démarche?

Rony Akrich

Professeur d'études juives

Notre existence résulte du pardon et du pardon à nous-mêmes tout d’abord, surtout dans le registre des remords. Nous n’admettons guère que des événements aient pu survenir et se dérouler de telle ou telle manière, de là provient notre carence au pardon de nous-mêmes. En n’excusant pas, nous entrons dans le procès moral et tout va alors très mal, car il y a écart et nous nous heurtons dans ce cas à la vérité. Somme toute, ce que nous supposons être la ‫״‬vérité‫״‬, n’était pourtant que du passé, et le passé n’est plus. Chaque fois que nous combattons notre passé, nous entrons en guerre contre nous-mêmes, et cette constante dissension interne génère de la souffrance. Quand nous aurons définitivement adopté la magnanimité, nous saurons affirmer que notre vie n’a certes pas été une ligne droite, mais en définitif un très beau voyage et alors il sera plus simple de pardonner à autrui. La compassion pardonne, car elle connaît le rapport entre l’état d’ignorance et l’erreur. Elle ne traduit pas l’erreur comme un péché et elle sait que l’erreur en vérité n’en n’est même pas une, car elle a sa place dans le devenir de l’âme comme l’instant d’un apprentissage qui devait être fait.

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Dr Gilles Morali

Gastroentérologue. Écrivain

On ne peut pas séparer la quête de l'homme vers Dieu de la problématique humaniste. Car ce qui oriente véritablement nos prières et nos mitzvot, ce n'est pas une recherche du divin coupée du monde, mais la nature du lien qu'entretient Dieu avec le monde.

Ce qui m'interpelle, en tant qu'être parlant enraciné dans la matérialité, c'est de savoir comment Dieu conjugue (à tous les temps) spiritualité et concrétude, c'est-à-dire Sa relation au monde et à l'homme en particulier: Dieu est "en quête de l'homme", selon la belle expression d'Abraham Heschel. Et lorsque je prie, j'essaie de (re)nouer le lien entre Dieu et moi, pour que fort de cette relation réussie avec Lui, je puisse établir un rapport plus authentique avec mon voisin. Car de la prière je vais puiser à une source intarissable de sainteté, qui me permettra d'établir avec l'autre un lien également empli de sainteté.

La Torah est une spiritualité à visée éthique: elle ne peut donc pas faire l'économie de l'homme, mais elle le place au contraire au centre de toutes ses préoccupations.

Sur le vif Rabbin Salomon Malka Rabbin à Paris. Synagogue Brit Shalom

L’axiome est l’homme, proche de son semblable, résout en principe plus facilement les difficultés de proximité. D. par son absence physique est difficile d’accès. Les prières et les sélihot de ces jours réduisent les distances. Malheureusement la réalité oblige à constater que l’homme égocentrique devient un loup dans la bergerie. Notre société a contribué à déresponsabiliser l’être humain de ses obligations morales. Que sont devenues les valeurs éthiques qui ont régi la famille, les relations avec nos semblables et les lois dues à l’étranger et tous ceux qui sont nés à l’image de D.?

Isaïe n’a pas hésité à dénoncer la multitude des sacrifices rejetés par D. parce qu’ils ne sont pas précédés par les lois morales comme l’aide à la veuve et à l’orphelin. «Soyez purs aussi bien face à Israël que vous l’êtes face à D.». Cette injonction est plus qu’une prière, elle est une nécessité impérative.

Rachel Franco Avocate au barreau de Tel Aviv

Se rapprocher de l'Éternel, c'est évidemment aussi aller vers soimême. Le monde d'en bas est à l'image du monde d'en haut, et l'homme est un microcosme.

Se connaître permet de saisir un peu les lois invisibles qui gèrent ce monde, et par l'étude de ces lois et des mécanismes de la Création, il nous est permis en retour de nous interroger sur le sens de notre vie et sur le projet divin. Le questionnement agit alors comme un levier de lumière spirituelle. La question essentielle est alors de s'interroger sur un "rapprochement " qui ne soit pas une démarche intellectuelle, mais un vécu authentique. En quelques mots: la prière ouvre les portes du Ciel et permet la connexion tant désirée, mais on ne saurait oublier l'action, car c'est en Lui ressemblant (par exemple en agissant avec Hessed) que nous rendons effectif le Retour.

En conclusion, les chemins de l'homme vers son Ami authentique ou vers l'Éternel se rejoignent.

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Yoël Benharrouche Artiste Peintre

L’incompréhension de la notion de Techouva risque souvent de réduire toutes les forces naturelles et saines de l'homme à de vulgaires pulsions animales qu'il devrait fuir au plus vite pour se rapprocher de l'Éternel. Cette erreur provient de l’idée que la Techouva consisterait à fuir la vie d'en bas pour monter vers l'infini. Ce sentiment de déconnexion avec le monde engendre souvent mal-être et tristesse.

Or la Techouva se place exactement à l’opposé.

Elle consiste à révéler le divin dans la vie, dans nos pensées, dans nos paroles, dans nos cœurs et dans nos actes. La Techouva est en réalité le moteur de la vie, et ne vient pas seulement par la conséquence de nos fautes.

La Techouva existe bien avant la création du monde et cela indique bien qu'il s'agit là d'un élan de vie et de normalité qui n'est pas lié seulement à nos erreurs. Alors si vous posez la question: et l'homme dans tout cela, où est-il? La réponse est simple. C'est pour lui et à travers lui que cette lumière céleste arrive sur terre. La Techouva indique le retour de Dieu à sa création. Mais elle est également la «réponse» qui comble tous nos manques. La Techouva est un mouvement divin qui renoue le contact avec toute sa création, et l'homme dans tout cela doit choisir de participer à ce mouvement de retour de la lumière divine sur terre. Cela implique tout naturellement le respect des trois vecteurs empruntés par Dieu pour ce grand retour. La techouva complète doit obligatoirement rassembler les trois éléments qui lui sont essentiels: le peuple, la terre et la Torah. Et si l'homme venait à se détacher de l'un d'entre eux, sa Techouva ne serait que partielle.

Shraga Blum Journaliste

Le mois d’Eloul et l’approche de Roch Hachana nous enjoignent de nous pencher sur nous-mêmes, de faire un bilan de l’année qui s’achève et de tenter de nous élever sur le plan spirituel et religieux. Mais le processus de Techouva tel qu’il nous est proposé par la tradition juive doit être bien compris: si le rapprochement vers D.ieu nous éloigne de l’Homme et des hommes, alors cette Techouva n’est pas seulement mal comprise, elle 6 est même antinomique du message de la Torah.

L’élan religieux est malheureusement parfois accompagné d’une distanciation de la société humaine, d’un repli sur soi, voire d’un rejet de l’Autre. La vraie Techouva est celle qui, à travers le rapprochement des Mitsvot et de l’amour de D.ieu nous permet de mieux nous sentir dans la société humaine, qui est le prisme de la volonté divine.

Il suffit de parcourir les prières que nous récitons lors des Jours Redoutables pour nous rendre compte que c’est surtout dans notre attitude visà-vis de notre prochain que nous sommes jugés et pour laquelle nous demandons pardon pour les fautes commises. Nos Sages ne nous disent-ils pas qu’une Techouva exclusivement dirigée vers D.ieu, sans être accompagnée par le règlement de nos «affaires» avec nos semblables, n’est pas complète? Le rapprochement avec D.ieu doit nous permettre de mieux voir dans l’Homme le reflet du Divin et de nous comporter en conséquence.

Chana tova à tous les lecteurs du P’tit Hebdo… et aux quelques autres aussi!!

Rav Ariel Messas Rav à Paris. Synagogue Ahavat Shalom – Magen David

Étant encore dans l’année de deuil de mon père, le grand rabbin David Messas Zatsal, j’ai choisi pour répondre à cette question un texte que j’ai réalisé à partir de l’un de ses cours. D.ieu et l’homme, partenaire d’un seul et même projet Hakadoch Baroukh Hou, D.ieu dont la transcendance est absolue, désire rencontrer l’être humain. Pour ce faire, D.ieu fait «une partie du chemin» et attend de l’homme, qui est de facto son partenaire dans cette aventure, qu’il fasse la seconde partie du chemin. D.ieu va à la rencontre de l’homme dans le temps, grâce au Chabbat et aux jours de fêtes qu’Il a sanctifiés.

Cependant, cette rencontre ne peut avoir lieu sans une attitude volontaire de l’homme pour aller vers l’Éternel. «Cherchez le Seigneur pendant qu'il est accessible! Appelez-le tandis qu'il est proche!»

(Isaïe 55, 6). La rencontre avec la transcendance se réalise par ailleurs à travers la responsabilité qu’a tout homme vis-à-vis de son prochain. La solidarité, le refus de la loi du plus fort dans les relations intra humaines atteste de notre foi en la présence d’une étincelle divine en l’homme. À la question de Tournosropos: «Si D.ieu aime les nécessiteux, pourquoi ne pourvoit-il pas Luimême à leurs besoins?», Rabbi Akiva répondit: «L’existence des nécessiteux permet, par la solidarité qu’elle occasionne, de donner à tout un chacun la dimension humaine qui est la sienne».

Sur le vif Georges Elia Sarfati Fondateur de l'Université Populaire de Jérusalem

La notion de techouva doit être rapportée à un véritable mouvement de retour de l'âme personnelle à sa source originaire.

Une telle entreprise spirituelle reste entièrement tributaire du bon vouloir de chacune et de chacun. Elle suppose prise de conscience, résolution et engagement, même s'il s'agit d'un processus toujours perfectible. Le Talmud n'enseigne-t-il pas que «tout dépend de Dieu, excepté la crainte de Dieu»? La personne n'est donc jamais «secondaire» dans l'acte qui consiste à «faire techouva»; elle est, au contraire, première. Il est d'autant plus important de rappeler cet enseignement élémentaire mais princeps, que le Moussar contemporain, depuis Rabbi Salanter, a mis l'accent sur cette expression radicale de la liberté humaine. C'est dire que d'aucune façon «l'homme», dans cette affaire, ne vient après Dieu.

Pour une fois, disons que la prééminence humaine a ici, pour finalité explicite, le service de Dieu.

Dr Michel Bensoussan Chirurgien Dentiste

Je vous avouerai que je suis de plus en plus perplexe face à ce terme si galvaudé. "La techouva"!

Des dizaines de cours, des centaines de livres, des prières récitées à l'aube... Mais qu'en estil en réalité du comportement humain?

Change t-il? Si "faire techouva" pour un non pratiquant a un sens bien réel, qu'en est-il des personnes dites "religieuses"? Vont-elles l’être plus? Si elles sont haredim vont-elles devenir sionistes? Ou l'inverse?

Est-ce qu'un seul de leur comportement change?

Vont-elles par exemple en profiter pour arrêter de fumer? Bref, en guise de techouva (réponse), je me retrouve en fait face à encore plus de "cheelot'' (questions)?

Et si justement cette perplexité, la remise en question était le véritable sens de ce mot si mal compris? Rectifions nos dictionnaires: techouva = questionnement!?

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Un résumé de la sidra: Ki Tétsé Avec ses 74 Mitsvoth, notre Sidra traite de situations concrètes très diverses. Puisque nous devons les "résumer", nous n’en relèverons que quelques-unes en les éclairant de façon particulière.

Première montée: En sortant à la guerre, en étant prêts à offrir sa vie pour le peuple tout entier, l'homme atteint des sommets de sainteté puisqu'il accomplit ainsi la plus grande mitsva possible. Dans cet état exceptionnel, il pourrait voir une "âme pure" chez les ennemis pris comme butin. C'est alors une opportunité de faire entrer cette "âme pure" au sein du peuple d'Israël. Une série d'étapes de vérifications sont ensuite nécessaires pour confirmer la justesse de son diagnostic. Savoir identifier le bien à l'intérieur du mal et en profiter est donc réservé aux plus grands, qui osent "sortir" à la guerre de la vie.

On ne pourra accuser un enfant d'être "mal élevé" que dans le cas où ses parents sont irréprochables, chacun individuellement, et lorsqu'il règne entre eux, une harmonie parfaite! Autant dire que jamais un "enfant rebelle" ne sera mis à mort, comme le décrit le texte!

Deuxième montée: Il est interdit de "faire semblant de n'avoir pas vu", par exemple un objet perdu! Il est vrai que cela demandera d'entreprendre une longue procédure pour en retrouver le propriétaire. Mais mon devoir envers Dieu passe par ma responsabilité envers autrui!

Troisième montée: Faire la paix dans le monde, chercher l'harmonie, peut parfois provoquer des catastrophes. Caïn et Abel auraient mieux fait de ne pas se rencontrer ce jourlà! Il faut parfois laisser des mondes trop différents à l'écart l'un de l'autre! Il sera donc interdit par exemple de tisser ensemble le lin et la laine, de croiser des animaux ou certains arbres. Le viol est comparé au meurtre et il est passible de mort.

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Quatrième montée: En sortant à la guerre, il est impératif de respecter les lois de pureté. La victoire dépend beaucoup de l'intégrité morale et physique des combattants.

Il est interdit de prêter à intérêt. Le temps pendant lequel l'emprunteur utilise l'argent ne peut pas être lui-même source de profit. On a le droit de gagner de l'argent pour un travail effectué mais pas sur "le temps qui passe"!

Cinquième montée: Lorsque l'on passe dans le champ d'autrui, on a le droit de manger des fruits qui y poussent (la terre est à tous). Toutefois on n’a pas le droit de ramasser des fruits pour les emporter, car il faut d’autre part respecter la propriété privée et le fruit du labeur!

Sixième montée: Le hold-up, surtout s'il est aggravé par des sévices est passible de mort.

Un prêt pourra être garanti par un gage. Cependant, on ne pourra utiliser ce gage pour faire honte ou pour faire souffrir l'emprunteur. Par exemple, si un pauvre donne en gage son seul vêtement chaud, il lui sera rendu tous les soirs pour qu'il puisse se protéger du froid. Tout en respectant les lois de la propriété et du "capitalisme", le respect de la dignité humaine est toujours prépondérant.

Septième montée: Un salarié doit être payé tout de suite.

Un jugement ne pourra être détourné, même en faveur d'un orphelin. Pourtant, il faudra être sensible à la douleur d'une veuve et ne pas l'oppresser financièrement! Il faut donc toujours composer entre une stricte justice et le souci d'autrui!

En récoltant un champ, les épis "oubliés" seront laissés pour les pauvres. La bénédiction de Dieu, la richesse, dépendront de notre capacité à partager et à donner aux plus démunis. À propos d'épis "oubliés", il ne faudra pas oublier ce que nous a fait Amalek lors de la sortie d'Égypte!!

‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

La sanctification du Nom est plus grande que sa profanation L’une des mitzvoth énoncées dans la paracha est l’interdiction de laisser le corps d’un supplicié pendu à un arbre à la fin du jour: «S’il se trouve qu’un homme ait commis une faute sanctionnée par la peine de mort, et qu’il ait été exécuté, et que tu l’auras suspendu à un arbre, tu ne le laisseras pas son cadavre sur l’arbre mais l’enterrer tu l’enterreras ce même jour, car c’est une malédiction de Dieu (1) qu’un pendu…»

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L’expression «malédiction de Dieu» est problématique et il nous faut recourir au commentaire de Rachi pour l’expliciter. Rachi cite le cas de deux frères jumeaux, qui se ressemblent donc beaucoup. L’un devient roi et l’autre devient chef d’une bande de brigands. Le criminel est arrêté, jugé, condamné et exécuté et tous les passants croient voir le roi, pendu au gibet. C’est-àdire que l’homme ayant été créé «à l’image de Dieu», il est interdit de traiter son corps avec mépris, même s’il a fauté de la pire manière: ce serait effectivement une profanation de Son Nom! Or voici que le livre de Samuel (2) rapporte un cas où on n’a pas agi conformément à cet ordre, les corps des suppliciés ayant été L’expression laissés suspendus aux murailles.

Le roi David a accepté de livrer aux «malédiction Gabaonites sept des descendants de Dieu» est du roi Saül pour qu’ils en tirent vengeance, Saül ayant lui-même problématique fait périr des Gabaonites. Sept mois durant, les corps sont restés honteusement exposés à la vue de tous. Durant tout ce temps, Ritzpa fille de Ayya, mère de deux des suppliciés veilla les corps, les protégeant des oiseaux le jour et des bêtes sauvages la nuit. Rabbi Hocha‘aya dit à ce sujet (Talmud de Jérusalem, Qidouchin, chapitre IV, 1): «la sanctification du Nom est plus grande que la profanation du Nom!» Autrement dit, l’exposition de ces corps, malgré la profanation du Nom qu’elle comportait, a été nécessaire et positive, car il en est résulté une sanctification du Nom plus grande encore. La guemara explique: les passants demandaient quelle avait été la faute de ces personnes pour n’avoir pas mérité d’être enterrés. Et on leur répondait que c’était pour avoir porté la main sur des convertis. Les Gabaonites s’étaient en effet convertis pour rejoindre Israël, par ruse, au temps de Josué. Saül, par excès de zèle pieux, avait voulu le leur faire payer. Les passants disaient alors: «si le Saint béni soit-Il a eu égard au sang de ceux-ci (les Gabaonites), qui ne s’étaient pas sincèrement convertis, et a exigé que ce sang indument versé soit vengé, combien plus doit-il en être ainsi du sang des convertis authentiques!». Et le Talmud de conclure que de ce fait beaucoup se convertirent et

rejoignirent Israël en ce temps là. Nous apprenons ainsi qu’il existe des situations où profanation et sanctification sont présents ensemble et même qu’il est licite de profaner le Nom afin d’en venir par Il est licite là à une sanctification du Nom. de profaner Le Rav Tzvi Yéhouda Kook avait coutume de dire que nous devons le Nom afin appliquer cet enseignement à ce qui se passe de notre temps, le temps du d’en venir réveil du peuple d’Israël reprenant par là à une vie sur sa terre. On le sait bien, refusent d’y reconnaître sanctification certains la main de Dieu. Ils se plaignent sans cesse des aspects négatifs du Nom. qui accompagnent ce renouveau, des imperfections et des défauts de l’État. Le rav Tzvi Yéhouda disait quant à lui que le relèvement du peuple d’Israël sur sa terre, dans l’État d’Israël, constituait une importante sanctification du Nom: nous assistons en effet au retour du peuple d’Israël sur sa terre, au rassemblement des exilés, à l’existence de l’armée d’Israël, à un épanouissement sans pareil du monde de la Torah, à une économie florissante, etc… Tout cela n’est-il pas une formidable sanctification du Nom? Il ne fait aucun doute que la sanctification du Nom qui se manifeste ainsi est infiniment supérieure à la profanation qu’entraînent les imperfections de l’État et de ses rouages, qui sont en porte-à-faux avec les aspirations de la Torah.

Citons pour conclure les versets de la haftara que nous avons le privilège de vivre au jour le jour: «Élargis l’emplacement de ta tente, et que soient déployées les tentures de ta demeure. Ne fais pas d’économies! Allonge tes tendeurs et fixe solidement tes chevilles! Car tu déborderas à droite et à gauche, et ta semence héritera des nations et les villes désolées seront peuplées... Un bref instant Je t’ai délaissée, mais avec une tendresse immense Je vais te recueillir…»

Léilouï Nichmat Marcelle Kemaissa bat Julie (1) En hébreu: Qilelath Eloqim.

(2) II Samuel XXI, 1 à 14. Pour la compréhension de ce qui suit, il est souhaitable de lire d’abord ce passage biblique (NdT).

Traduit par Rav E. Simsovic

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‫מוסר‬

Moussar

Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshivat Ateret Cohanim

La pensée du Rav Kook La joie renaissante

À chaque ressourcement de la part de l'homme, les Lueurs de la Techouva lui insufflent une vie nouvelle, aussi bien au niveau de ses pensées que de ses actes. Telle est l'idée centrale de l'ouvrage magistral du Rav Kook, Orot HaTechouva. Tout progrès est Techouva, mais s'accompagne d'un épuisement provisoire de la volonté humaine. Après les jours d'austérité et de sévérité qui atteignent leur apogée dans l'abnégation totale de Yom Kippour, les jours joyeux de Souccot font naître des forces et des facultés nouvelles.

Avec sa sensibilité particulière, le Rav Kook se préoccupait de la blessure que la Techouva peut causer dans la

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personnalité humaine. La Techouva est une démarche qui exige de changer son mode de vie, d'envisager une autre direction, de modifier sa conduite; de brimer, dans une certaine mesure, sa liberté. Toutes les décisions positives, prises à la suite de l'engagement vers la Techouva brisent, peu ou prou, la joie de vivre et affectent la liberté de la volonté humaine, son libre arbitre. Quand il s'engage dans sa marche en toute confiance sur les voies de la Techouva, l'être le plus fort est confronté à un certain affaiblissement, à la suite des réaménagements et des changements nécessaires qu'elle implique.

Nos Sages ont exprimé ce dilemme, à travers leur langage homilétique bien particulier, quant au choix d'un Shofar droit ou courbé (Talmud Roch Hachana 26b): on doit entendre la voix d'un Shofar courbé, comme c'est l'usage traditionnel, en Le Rav Kook se utilisant une corne de bélier ou préoccupait de alors, droit, avec la corne d'une la blessure que antilope, comme c'est le cas exceptionnel lors des sonneries la Techouva peut du Shofar de l'année du Jubilé. causer dans la La Loi juive nous indique les personnalité motifs d’utiliser une corne courbe: il faut courber l'échine humaine. devant la Majesté divine; ou bien droite: il faut avoir l'échine droite de l'homme libre. La Loi juive a tranché pour une corne courbée pour toutes les années, et quant au Jubilé une corne droite d'antilope doit être employée, car elle convient parfaitement à cette année de libération des esclaves qui redressent leur personnalité, un tant soit peu brimée par de longues années d'obéissance à un maître.

On peut tirer la conséquence du raisonnement de nos Sages: nous comprenons que les Fêtes austères, comme leur nom l'indique, nous briment dans une certaine mesure. Elles commencent depuis les jours de pénitence, le 1er du mois d'Eloul, incluent les sli’hot, les supplications de l'aurore mêlées à l'écoute des sons du Shofar et se récapitulent à Roch Hachana en atteignant leur sommet à Yom Kippour. Ce long processus du réveil de la torpeur spirituelle et de purification progressive s'accompagne d'un inévitable épuisement des forces corporelles et psychiques et nous laissent, au lendemain de Kippour, certes purifiés mais exténués. Courage!

Bientôt les fêtes de Souccot nous rempliront de joie!

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‫משפחה מאוחדת‬

Une famille unie

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Comment occuper son temps libre à l’armée Question: J’effectue mon service militaire sans être dans une unité combattante, et j’ai beaucoup de temps libre que j’aimerais utiliser à étudier. Cependant, presque tous les soirs on se retrouve entre copains, garçons et filles, pour discuter de tout et de rien et le temps passe très vite. Si je vais à la synagogue pour étudier, je me sens seul et isolé, et si je passe mes soirées avec eux je me sens bien, jusqu’à ce qu’un sentiment d’inutilité m’envahisse. Je ne suis pas fait pour passer des heures entières à papoter, à dire du mal de celui-ci ou de celle-là, ou à rire pour des bêtises.

Réponse: Un jeune homme religieux se retrouvant dans un environnement non respectueux des principes de la pudeur et de la réserve qui convient envers le sexe opposé doit garder ses distances afin de se protéger lui-même des influences néfastes, sans pour autant se détacher totalement des personnes qui l’entourent. Pour mieux me faire comprendre, je prendrai l’exemple de l’etrog (cédrat) que l’on élève avec les trois autres

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espèces dans le bouquet de la fête de Souccot.

Si on s’applique à bien lier ensemble la palme, les branches de myrte et celles de saule à l’aide d’un lacis, l’etrog lui est seul, et on le saisit à l’aide de la main qui ne sert pas à tenir le bouquet. Mais les quatre espèces, dans leurs variantes de goût et de parfum, sont rapprochées et élevées ensemble dans la mitzva du loulav qui symbolise l’unité de tous les types d’hommes. Il est indiscutable que l’expérience la plus marquante lors du service militaire est certainement la sensation de solidarité indéfectible qui se tisse entre les frères d’armes, si différents les uns des autres, mais si unis pour le bien de leur peuple, et il serait dommage de ne pas la vivre en restant hors du groupe.

Cependant souvenons-nous que nos Sages nous ont grandement mis en garde contre la fréquentation de personnes vaines, contre les paroles malfaisantes à l’encontre de notre prochain et bien entendu contre l’inconséquence de nos actes et de nos liaisons intimes, et la période du service militaire est la plus éprouvante dans ces domaines.

Dans la vie civile on peut choisir ses fréquentations. À l’armée on se retrouve de gré ou de force avec des personnes de tous horizons et de tous styles de vie. Naturellement on se doit d’être sympathique et bon camarade, mais il faut savoir rester soi-même et être suffisamment fort de caractère pour influencer l’autre et ne pas l’être.

Comment est-ce possible et que faire pour cela? Tout d’abord, soyons clairs: il ne s’agit pas d’être moralisateur et donneur de leçons. Ceci aurait pour effet d’énerver et d’offenser les autres et de les détourner de vous. Or, vous ne voulez pas passer votre période d’armée seul et rejeté par vos amis. La bonne méthode est de partager votre temps entre l’étude et la fréquentation de vos camarades. Si, par exemple, vos amis se retrouvent le soir, vous irez d’abord étudier puis les rejoindrez un peu avant la fin de leur réunion, comme si vous étiez de garde et que vous ne pouviez pas vous libérer plus tôt. Si par hasard il leur arrive de dire du mal d’un supérieur ou d’un autre soldat, ne leur dites pas que c’est de la médisance, mais tâchez de trouver les points forts de la personne dont ils parlent, prenez sa défense et faites valoir ses qualités. De cette manière, vous détournerez la conversation sur des sujets positifs et les ferez profiter de votre sagesse.

Le service militaire est une période importante de notre vie, mais il y a aussi un après. Je vous conseille d'y penser sans vous laisser influencer par tous ceux qui vous entourent actuellement. Tâchez de faire votre mieux pour tenir bon, améliorer les choses autour de vous, et bientôt toute l’armée se comportera comme il sied à notre peuple pur et idéaliste, et notre camp sera béni par le Seigneur des Armées!

Traduction: Arieh Malah'i. Mail: elonmoreh.fr@gmail.com Consultez d'autres conseils du Rav sur notre page Facebook: "Elon more-Ah'ei Yossef" ou sur notre site: www.elonmore.com

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Événement

Par Guitel Ben-Ishay

Habayit Hayehoudi Une main tendue aux Francophones Dimanche 26 août, un rassemblement a eu lieu à Natanya afin d'encourager le public francophone à prendre sa carte du parti Habayit Hayehoudi, dans le but de participer aux primaires prévues début novembre. Ce rendez-vous s'est déroulé autour de la jeune garde du parti représentée par Yoni Chetboun, dont les parents originaires de France habitent Natanya. Ça bouge au sein du sionisme religieux Pour la première fois, le parti Habayit Hayehoudi organise des primaires afin de désigner son Président, mais aussi la liste des personnes qui se présenteront à la prochaine Knesset.

Parmi elles, Yoni Chetboun, 33 ans, décoré de l'une des plus hautes distinctions de l'armée: le ''tsalash'' du Chef d'Étatmajor. Ce jeune héros d’Israël, qui s'est distingué notamment lors de la deuxième guerre du Liban et de la bataille de Bint Jbeil, a décidé depuis quelques années de se lancer dans une autre forme de combat pour l'État et le peuple d’Israël. Ainsi, Raananim, un mouvement qui œuvre au renforcement de l'identité et de la tradition juive, et aussi du sionisme, a vu le jour. «Le public sioniste religieux est vaste et de qualité. En créant Raananim, nous souhaitions unir toutes les nuances, nous adresser au peuple d'Israël dans son ensemble», nous explique Yoni. Aujourd'hui, il entre encore plus dans la vie politique en s'investissant dans le parti Habayit Hayehoudi.

Des personnalités appellent à l'engagement Lors de la soirée du 26 août, Yoni Chetboun a reçu le soutien et la bénédiction de plusieurs personnalités rabbiniques.

Parmi elles, le Grand Rabbin de Tsfat Rav Shmouel Eliahou, mais aussi les Rav Nakache et Azoulay, bien connus du public francophone de Natanya. Ces Rabbanim ont aussi insisté sur la nécessité de prendre sa carte au parti Habayit Hayehoudi afin qu'une liste représentative des intérêts des Olim de France émerge en tête des prochaines primaires.

Yoni Chetboun souligne: «Jusqu’à présent, les jeunes mais aussi les Olim de France ou d'Afrique du Nord ne se retrouvaient pas dans le discours des partis sionistes religieux.

Un comble lorsque l'on sait que ce public est l'un des plus

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Yoni Chetboun et le Rav Azoulay sionistes et des plus traditionalistes du pays! Ces primaires du parti Habayit Hayehoudi sont une opportunité unique donnée aux Olim français de faire valoir leur voix et leurs intérêts! Finalement Habayit Hayehoudi, compte-tenu de ses idées, est la maison naturelle des Juifs francophones.

C'est même ce qu'a déclaré le Rav Azoulay, qui se revendique pourtant de la tendance 'haredite».

«Nous devons nous unifier» L'unification des partis sionistes religieux? «Il n'y a pas d'autre option!» selon Yoni Chetboun. Il est rejoint en cela par le Rav Haïm Amsellem qui a récemment déclaré: ««L’unité d’Israël n’est pas qu’un slogan. Elle doit se traduire dans les faits.» L’unité ne semble donc plus bien loin: le Rav Amsellem pourrait rejoindre une liste Habayit Hayehoudi. Et le Ihoud Leumi? Yoni Chetboun nous l'assure: «Nous devons arriver à un accord pour une répartition sur une liste commune aux prochaines élections». D'ici là, le plus important pour lui est qu'un nombre important de Francophones prennent conscience de la chance qu'ils ont de faire entendre leur voix et d’être fidèlement représentés.

Inscriptions jusqu'au 09/09 Par Internet: www.mifkadzd.org.il Par Téléphone: Charlotte 054-3005438

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Par Guitel Ben-Ishay

Rav Yaakov Guedj

Les Seli'hot: lutter contre l'assoupissement de notre conscience juive Depuis le second jour du mois d'Eloul, les Juifs séfarades ont commencé à réciter chaque jour les Seli’hot pour se préparer aux ''Jours Redoutables'' du mois de Tichri.

Le mois d'Eloul est donc symbolique d'une période qui se terminera avec la neïla de Yom Kippour et qui nous amène à nous repentir, à faire Techouva, à nous rapprocher de notre Créateur et de notre prochain.

Le Rav Yaakov Guedj, originaire de Constantine, a d'abord été Grand Rabbin de Cannes avant de faire son Alyah et de devenir Rav à Kiryat Arba. Il fait partie des organisateurs d'une soirée spéciale en l'honneur de la hiloula du Rav Sidi Fredj Halimi, qui se clôturera par la récitation des Seli'hot selon le rite constantinois.

Il nous fait partager son expérience et son savoir concernant cette période, les prières et l'importance de nos rites et coutumes.

Il s'agit de répondre à un réel besoin de retrouver la liturgie constantinoise dans des textes aussi importants

Le P'tit Hebdo: Quelle signification la période d'Eloul à Yom Kippour revêt-elle?

Rav Yaakov Guedj: Dans notre calendrier, chaque jour, chaque mois a une signification particulière.

Plus précisément, on constate que l'on peut associer un sentiment, roi de notre cœur, à chaque mois de l’année juive.

Le mois d'Eloul est donc associé au pardon, aux Seli'hot. Quarante jours avant Yom Kippour, nous commençons à nous demander quelle sera la décision du Tribunal Céleste.

Lph: Pourquoi commencer quarante jours avant Yom Kippour?

Rav Y.G.: Ce sont les quarante jours qui précèdent la remise des dernières tables de la loi par Moshé au peuple d’Israël au pied du mont Sinaï. Nous devons exploiter cette période pour nous réveiller de l'assoupissement dans lequel nous sommes au point de vue spirituel.

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Lph: Ce serait la signification des Seli'hot?

Rav Y.G.: Tout à fait. Les Seli'hot nous aident à réveiller

notre conscience juive. Les textes des Seli'hot sont d'une telle beauté spirituelle et poétique qu'ils ne peuvent laisser indifférent. En fait, les Seli'hot seront notre avocat lorsque nous arriverons au Jour du Jugement, à Rosh Hashana.

Nous avons, par ce biais, la possibilité de parler beaucoup avec notre Juge, D'ieu.

Par ailleurs, de la même façon que nous serons tous jugés en même temps, nous préparons notre dossier à l’intérieur d'un groupe, pas seulement en tant qu'individus. C'est pourquoi nous récitons les Seli'hot en minyan.

Lph: Où trouve-t-on la motivation pour participer aux Seli'hot pendant quarante jours?

Rav Y.G.: Chacun doit se connaître et savoir de quelle façon il pourra puiser les forces pour tenir le rythme pendant quarante jours. Voici les quelques conseils que je donnerais: y aller avec un ami, bien équilibrer son emploi du temps pour se dégager du temps et de l’énergie. Ensuite, et même si l’idéal est de réciter les Seli'hot le matin, il est toujours concevable de le faire le soir, c'est souvent plus facilement réalisable.

Enfin, il me faut préciser que les femmes ne sont aucunement tenues à cette obligation. De la même façon, elles n'ont pas l'obligation d’écouter le chofar. La preuve que seuls les hommes ont des choses à se faire pardonner!

Les textes des Seli'hot sont d'une immense beauté spirituelle et poétique

Lph: Pourquoi organisez-vous des Seli'hot selon le rite constantinois?

Rav Y.G.: Cela fait maintenant trois ans que nous les organisons ainsi. Il s'agit, tout simplement, de répondre à une réelle demande, à une réelle envie, à un réel besoin de retrouver cette liturgie dans des textes aussi importants.

On peut appeler cela le réveil d'une ''conscience ethnique''!

Mais tous sont les bienvenus: nous adorons aussi les Marocains et les Tunisiens! Ils nous permettent d’enrichir notre liturgie.

Les Seli'hot ''constantinoises'' ont pris une dimension nationale! Je tiens d'ailleurs à remercier tous les organisateurs, et en particulier Yossi Nakache et Claude Laloum. Des Rabbanim de grande renommée seront présents, un repas fantastique sera servi. Nous prévoyons de reproduire l’expérience, un peu plus tard dans le mois, à Beer Sheva puis à Hevron.

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Rencontre avec

les traditions s'effacent, la manière de penser, de chanter, d’écouter,… évoluent. Il ne faut pas avoir peur du phénomène, mais au contraire bien l'affronter. Chacun au sein de sa famille, de sa communauté, doit s'attacher à adapter et à traduire ses traditions, à les rénover pour pouvoir les transmettre.

Si vous trouvez une mine d'or, mais que celle-ci existe depuis 800 ans, allez-vous vous en désintéresser sous prétexte de son ancienneté, ou allez-vous prendre l'or sans vous préoccuper de son âge? D'ailleurs, il est remarquable de constater le nombre de jeunes qui participent aux Seli'hot et qui tiennent à la liturgie de leurs parents ou grands-parents.

Lph: La volonté de conserver à tout prix ces traditions ne va-t-elle pas à l'encontre de celle d'unifier le peuple juif?

Rav Y.G.: L’unité doit être réelle sur le plan de la Hala'ha.

Mais nos rites, nos liturgies, nos traditions culinaires doivent certainement être conservés et entretenus. Combien de personnes ont-elles fait Techouva pour un air qui a bercé leur enfance, un plat ou une coutume vestimentaire transmise de père en fils?

Nos minhaguim sont un facteur important dans le rapprochement d'un grand nombre de personnes avec D'ieu.

Lph: L’Alyah française est à forte proportion séfarade originaire d'Afrique du Nord. Quel est votre regard sur cette communauté?

Rav Y.G.: Les Juifs de France ont, en quelque sorte, leurs minhaguim de France qu'il est bon qu'ils conservent e t t r a n s m e tt e n t é ga l e m e nt . I l s o nt une importante contribution à apporter compte-tenu de leur sens de l'organisation et de leur rationalisme par rapport aux élans mystiques.

Les Juifs de France ont une culture de la décence, de la politesse, du respect. Toutes ces valeurs doivent être transmises, ici, en Israël . On n o u s enseigne que les Juifs ont été en exil pour en ramener les étincelles de ce qui s'y fait de meilleur. Ainsi, chacune des 70 Nations se retrouvera en nous dans les Temps Messianiques, et pourra apporter des sacrifices au Temple. C'est notre vocation: réunir toutes les conceptions présentes dans l’Humanité, afin de préparer au mieux les Temps Messianiques.

Lph: Mais ces coutumes intéressent-elles encore la jeune génération?

Rav Y.G.: Il existe un phénomène naturel: avec le temps,

Seli'hot et Hiloula du Rav Sidi Fredj Halimi Jeudi 06 septembre, 19 Eloul Renseignements et Inscriptions: voir p.51

Lph: Pensez-vous que les minhaguim nord-africains sont ''étouffés'' en Israël par ceux des Juifs d'Irak ou d'Iran?

Rav Y.G.: L’Alyah nord-africaine a été beaucoup plus tardive que celle d'Irak et d'Iran. Ce qui est vrai pour les minhaguim l'est aussi pour la hala'ha: le Talmud est bien le ''Talmud Bavli'' (de Babel). Les Juifs d'Afrique du Nord sont arrivés avec une humilité, une timidité, comme un complexe qu'il faut déplorer. Nous devons être fiers de notre culture, de notre pratique du judaïsme. De très grandes figures sont issues d'Afrique du Nord.

Lph: Le Rav Sidi Fredj Halimi, dont la hiloula sera célébrée le soir des Seli'hot que vous organisez, en est un exemple.

Rav Y.G.: Tout à fait, le Rav Halimi était un grand dayan (juge rabbinique), descendant d'une lignée incroyable de talmidé ha'hamim.

Nos minhaguim sont un facteur important dans le rapprochement d'un grand nombre de personnes avec D'ieu

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Des livres et vous

Par Nadav Hillel

Dieu à 12 heures Le roman de l'été

Rien ne prédestinait Aaron, gamin d'une cité lyonnaise, à devenir pilote d’élite dans l'armée israélienne, ni à côtoyer kabbalistes, évangélistes, messianistes et autres prophètes exaltés. Rien ne prédestinait cet homme rationnel et équilibré à franchir les limites de l'impossible, en quête de son Créateur.

Pourtant, tout arrive à ce héros tragique et néanmoins attachant qui, aux commandes de son avion de chasse, s'interroge sur le déclin moral de la société israélienne – et sur le sien. Du haut de son cockpit, il traverse un espace aérien sinueux qui empruntera les voies de la Kabbale, les couloirs de l'Église évangéliste, les sous-sols du Temple, les méandres de l’intégrisme, et parfois aussi les sentiers de l'amour. ''Dieu à 12 heures'' est un ouvrage puissant sur la société israélienne, la guerre, les religions, les sentiments, la vie.

Malgré leurs diversités spatiales et temporelles, les intrigues sont étroitement et adroitement mêlées dans ce roman captivant. Pour son premier roman, Raphaël Rosenbaum a accompli un véritable tour de force en confrontant des sujets sensibles d'une manière originale et rigoureuse.

Nadav Hillel: Pour vous, quel est le thème central du roman?

Raphaël Rosenbaum: C’est la sensibilité extrême et mystique du Mont du Temple qui cristallise le conflit et les divergences entre les différents monothéismes. Aucune autre parcelle sur la planète ne suscite à la fois tant de dévotion, d’amour et tant de haine et de violence.

N.H.: Nous découvrons aussi l'univers des Chrétiens sionistes – pourquoi?

R.R.: Le sionisme chrétien m’a toujours fasciné. Sa puissance électorale/financière/politique est mal connue du public, tout comme son surprenant crédo d’ailleurs. Pour Israël, avoir le soutien inconditionnel d’un groupe aussi influent est un phénomène assez incroyable… Ce lobby compte près de 100 millions de personnes. Un lobby littéralement capable de détrôner un Président – comme Carter - ou de le faire accéder au pouvoir, comme Reagan, ou Bush fils.

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N.H.: Vos personnages sont très authentiques; où commence l’autobiographie?

R.R.: J’ai pioché dans mon passé, et beaucoup reconnaîtront des personnages «ayant réellement existé»… et toute ressemblance ne serait pas fortuite.

N.H.: Armes chimiques, Troisième Temple, Kabbale transcendantale, coups d'État: à quel point de tels scénarii sont-ils envisageables?

R.R.: Tout dans ce livre est techniquement possible. Tout a été vérifié: données scientifiques, religieuses et militaires.

Comme moi, Aaron, le héros, est ultra pragmatique et déterministe: rien n’a été laissé au hasard, à l’imagination ou à l’à peu près.

N.H.: Aaron est révolté par la corruption et la société de consommation capitaliste israélienne; que vous inspire le mouvement pour la justice sociale?

R.R.: L’hédonisme de notre société me dérange énormément, autant que le culte de la télévision et ses stars. Donc s’il est vraiment sincère, je m’identifie totalement avec le mouvement et sa cause. Et comme disait Letizia Bonaparte de l’ascension de son fils: «Pourvu que ça dure»…

N.H.: En attendant le film, dont il est déjà question, quel sera le thème de votre prochain roman?

R.R.: Napoléon encore, et plus précisément la campagne d’Égypte lors de laquelle il a visité la Terre Sainte, y a combattu et, fait rare, a été vaincu. Ses relations extrêmement complexes avec le peuple juif formeront la trame du roman.

Points de vente: En Israël, tel: 054-6652050 En France, Tel: 01 40 05 98 55 / www.biblieurope.com

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Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Vendredi 24 août 2012 «L’UE finance un séminaire d’extrême gauche» (Makor Rishon) L’organisation antisioniste «Women Coalition for Peace» va organiser un séminaire sur le thème: «Comment se confronter à des situations particulières dans le cadre des activités politiques et sociales». Ce séminaire, financé par l’Union Européenne entend apprendre à ces femmes comment «gérer des situations de violences ou de harcèlement sexuel de la part des soldats de Tsahal»!! En réalité, des cas de harcèlements sexuels voire de viols sont régulièrement signalés envers des activistes étrangères… mais commis par des Arabes palestiniens! Les femmes qui en sont victimes ne portent généralement pas plainte afin de ne pas nuire à la cause qu’elles défendent. L’organisation «Women Coalition for Peace» est l’une des plus virulentes à l’égard d’Israël, et elle est principalement financée par des fonds en provenance de l’Union Européenne.

«Grandes manœuvres au Hezbollah» (Aroutz 7) Plus de 10.000 terroristes du Hezbollah libanais ont participé à un gigantesque exercice «militaire», le plus grand jamais effectué par l’organisation chiite, sous la supervision de Hassan Nasrallah, mais aussi de Gardiens de la Révolution iraniens.

L’exercice s’est déroulé durant trois jours et était destiné à «protéger les positions du hezbollah dans les villages du sud-Liban mais aussi à entraîner les terroristes à conquérir

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LPH

INFO

En direct d'Israël:

une partie de la Haute Galilée en cas de guerre entre l’Iran et Israël». Par ailleurs, selon des informations en provenance d’un journal koweïtien, les Iraniens auraient conseillé à Nasrallah de quitter le Liban pour l’Iran en prévision d’une chute de Bachar El-Assad.

«Yehimovitz en France» (Maariv) L a p ré s i d e nte d u p a r t i travailliste, qui veut s e d o n n e r u n e stat u re étatique, a effectué une visite officielle en France et a été reçue au Palais de l’Elysée par le président français François Hollande. Lors de leurs entretiens, Yehimovitz a notamment demandé à son hôte de «renforcer les sanctions internationales contre le régime iranien». Lors de cette entrevue étaient également présents l’ambassadeur d’Israël en France Yossi Gal ainsi que l’ambassadeur de France en Israël Christophe Bigot.

Yehimovitz a également félicité François Hollande «pour les mesures qu’il a prises afin de réduire les disparités sociales en France». Elle a voulu rappeler «le rôle d’acteur central de la France au Proche-Orient» et «sa capacité à peser sur les décisions dans cette région».

Dimanche 26 août 2012 «Plan anti-chômage du gouvernement» (Israël Hayom) Même en restant encore en-deçà des taux de l’OCDE, le chômage en Israël est en spirale de hausse, ce qui inquiète le gouvernement

Revue de presse israélien. L’aggravation de la crise mondiale risque fort de toucher également l’économie israélienne ce qui a poussé Sharon Kedmi, directeur de cabinet du Ministre de l’Industrie et du Commerce Shalom Simhon, à élaborer un «plan anti-chômage». Le plan prévoit notamment le remplacement de licenciements par des «mises en congé provisoire», le développement des filières de formation professionnelles, et des subventions accordées aux patrons qui ne licencient pas et aux entreprises exportatrices. « A . P : ‘ L’ I ra n t e n t e d e briser la réconciliation nationale’» (Makor Rishon) A u s e i n d e l ’A u t o r i t é Palestinienne la colère est grande contre les autorités iraniennes qui ont invité Ismaïl Haniyeh, responsable du Hamas à Gaza, à participer au Sommet des Pays nonalignés en même temps qu’Abou Mazen. Le représentant de l’OLP à Damas, Anwar Abdel Hadi s’est empressé de faire savoir «que seul Abou Mazen représenterait officiellement les Palestiniens lors de ce Sommet et non Ismaïl Haniyeh». Le cabinet de Salam Fayyad a publié un communiqué accusant Téhéran «de chercher à approfondir la division chez les Palestiniens au moyen de cette double invitation».

«Rav Amsallem: ‘Nous pouvons faire l’Histoire’» (Aroutz 7) Le président du mouvement «Am Shalem», Rav Haïm Amsallem a accordé une inter view dans laquelle il s’exprime notamment sur la recomposition des partis au sein du mouvement sionistereligieux. Son nom est régulièrement cité dans les probables «recrues» de l’un des partis de ce courant. Rav Amsellem indique «ne pas vouloir s’immiscer dans les processus intérieurs des partis sionistes-religieux» mais indique «qu’ensemble, cette mouvance peut arriver à un bloc de 15 députés lors des prochaines élections». Le Rav Amsallem précise «que tous ceux qui ont en commun la Torah et Erets Israël doivent s’unir et faire l’Histoire au sein d’une seule formation qui inclurait les sionistes-religieux et les orthodoxes-sionistes».

Lundi 27 août 2012 «Révélations stupéfiantes sur l’Allemagne» Selon le magazine allemand «Der Spiegel», de hauts responsables de l’armée allemande auraient négocié avec des membres de l’organisation terroriste palestinienne «Septembre Noir» après l’attentat de Munich en 1972, afin d’éviter de nouveaux attentats sur le sol allemand

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suite en échange d’un soutien à la cause palestinienne. «Les terroristes avaient exigé, en échange d’absence d’attentats, un soutien politique accru de l’Allemagne à l’OLP de Yasser Arafat». Mais il y avait aussi une autre condition posée par les terroristes: l’interruption de l’enquête judiciaire lancée contre les auteurs des attentats aux J.O. contre les athlètes israéliens.

«C’est la rentrée pour un million et demi d’élèves» (Makor Rishon) C’est la rentrée scolaire pour 1.582.000 enfants et élèves et 141.000 enseignants. Selon les statistiques, il s’agit d’une progression de 2,8% par rapport à l’an passé. Cette année, plusieurs réformes et initiatives engagées par le gouvernement entrent en application. La plus importante d’entre elles est l’introduction de la gratuité scolaire pour les enfants de 3 et 4 ans. Mais il y a aussi la journée scolaire rallongée dans certaines zones du pays, la prise en charge par l’État d’excursions annuelles – dont les voyages en Pologne – pour les familles en difficulté financière, celle de cours d’appui pour des élèves dans les zones de la périphérie, ou encore l’augmentation du nombre d’ordinateurs scolaires dans un quart des établissements du pays. Enfin, il y a la réforme dans l’acquisition des ouvrages scolaires avec l’introduction s’un système de prêts. Le Premier ministre a notamment indiqué «que les accessoires dont sont munis les élèves aujourd’hui ne sont plus les mêmes, mais leurs

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impressions ainsi que celles des enseignants sont toujours les mêmes au jour de la rentrée». « U n e g r e n a d e révolutionnaire» (Israël Hayom) Il est parfois arrivé que des soldats de Tsahal trouvent la mort lors de combats lorsque des balles ont fait exploser la grenade qu’ils portaient à la ceinture. Les cas les plus connus sont ceux du commandant Eliraz Peretz z.l. et du sergent-chef Ilan Sabiatkowski z.l., qui furent tués en mars 2010 lors d’un affrontement avec des terroristes palestiniens, par l’explosion de la grenade portée à leur ceinture. Pour parer à ce risque, les industries militaires israéliennes ont mis au point une grenade composée d’un matériau qui ne la ferait plus exploser dans le cas où elle serait atteinte par une balle.

Comme il s’agit d’une invention des industries militaires, le secret est maintenu quant aux matériaux utilisés. Ziv Berger qui dirige la section des Munitions légères au Département technologique de l’Armée de Terre certifie «qu’il s’agit d’un brevet unique et que ce système n’existe dans aucune autre armée au monde».

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.leptithebdo.net

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‫זוגיות‬

Couple

Les larmes qui coulent sur ta joue….

Le mois d’Eloul est propice à la Teshouva, au repentir. Le terme Teshouva véhicule deux connotations principales. Étymologiquement celui du Retour, traditionnellement celui de Tikoun (réparation). Que faut-il réparer en définitive, les actes ou leur propriétaire? Le comportement ou l’homme?

Quel est le rôle de ces fautes? Ne sont-elles pas, en quelque sorte, tout simplement humaines, donc inévitables, ou peutêtre sont-elles indispensables? Ne rendent-elles pas aussi souvent service à l’humanité? L’avidité et la convoitise ne font-elles pas avancer les technologies? Les angoisses et les anxiétés ne créent-elles pas l’art et la philosophie?

Les actes portent en eux leur vie et leur destin, au-delà de l’intention de leur propriétaire. Mais votre vie à vous est entre vos mains. Si vous êtes de ceux qui font Teshouva radicalement, vous êtes comme un adolescent qui laisse ses affaires s’empiler généreusement dans sa chambre personnelle, jusqu'à ce que l’infernal désordre devienne insupportable, et que crise s’ensuive: vous retroussez vos manches et vous mettez à la tâche. C’est compréhensible à 17 ans, la stabilité ne caractérise généralement pas cet âge.

Mais vous? Vous l’avez terminée, votre crise d’adolescence!

Il y a des méthodes plus audacieuses, plus équilibrées, plus matures… pour aménager vos pensées et vos comportements.

Les adapter vous permettra de vous élever de ces situations récurrentes. Vous piétinez. Rabbi Nahman écrit: «Lorsque l’homme désire se repentir, il faute en s’attristant, car bien qu’il soit tel quel avec ses défauts, Hachem veut qu’il se réjouisse: c’est seulement ainsi qu’il pourra se réparer»…

Le processus de repentir nécessite de la joie. Celle-ci serait paradoxalement la condition inévitable à notre Tikoun personnel. Fauter, c’est manquer cette condition: la langue française exprime parfaitement cette idée. Faute d’argent, faute de patience, faute de confiance, faute de gratitude, faute de sincérité, faute de modestie… je ne suis pas heureux.

Ou bien doit-on changer de disque? Faute de Simha je gère ma vie maladroitement. Regardons les jeunes enfants, avec quelle

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Esther Horgen Conseillère conjugale

facilité ils rient des choses les plus simples (sauf si nous avons endommagé leur spontanéité…), et si notre plus grande faute était notre tristesse? Nos insatisfactions?

Le principal problème de la faute c’est qu’elle renforce notre Égo, et nous éloigne des forces altruistes, de nos forces Divines. La tristesse a le même effet problématique. Être affligé c’est un peu perdre espoir, c’est un peu se perdre dans l’obscurité de ses pensées. C’est s’éloigner des prodigieuses forces dissimulées en nous. Le Rav Ashlag définit en l’homme deux forces a priori opposées.

Celle du Recevoir et celle du Don. L’idéal étant de mettre la première au service de la seconde. Le gain au service de l’altruisme. Et pourtant ces moments de douleur… ont leur profondeur… ne sont-ils pas porteurs… d’un peu de bonheur… Ces moments de cafards sont un peu nos phares; quand on en a marre, tentons un nouveau départ… Des profondeurs de l’angoisse, de l’inquiétude, de la nostalgie, de l’obscurité… la lumière émane puis transcende. Une larme qui coule sur la joue, c’est bon, parce que c’est sincère, et puis ça soulage. Il y a les douleurs stériles, par plaisir masochiste en quelque sorte, il y a la douleur qui donne la vie, contribution unique.

C’est ici que chacun doit se poser la question: ce malêtre engendrera-t-il une nouvelle joie plus élevée, ou est-il habitude réactive? Est-il activité de l’âme ou est-il prétexte à la plainte et à la passivité. C’est le moment de l’introspection. N’omettons pas l’essentiel: le mois d’Eloul est bien plus que celui du repentir. La spécificité de cette période, c’est la rencontre de deux êtres qui s’aiment, se cherchent et se trouvent. Y a-t-il plus belle joie?

N’oublions jamais qu’à travers nos bonnes actions et nos prières, ce qu’Il désire le plus, Hachem, c’est le plaisir de la proximité. Larmes qui coulent sur la joue, au parfum du bonheur…. C’est notre retour à Lui. email: esther@eshethayil.co.cc mob: 054 9981380

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Santé

Dr Michal Ishay Spécialiste en Médecine de Famille

Le Pré-Diabete: ce qu'il faut savoir Le diabète représente un très grave problème de santé dans les pays industrialisés, et les experts dans le domaine le définissent comme une véritable "épidémie", responsable de graves complications. Pour n'en citer que quelques-unes: accidents cardiovasculaires, insuffisance rénale, cécité, amputations et graves atteintes neurologiques. Selon les chiffres de l'Association Israélienne pour le Diabète, en 2006 quelques 400 000 patients diabétiques étaient recensés dans le pays, environ 200 000 patients supplémentaires n'étaient pas encore diagnostiqués, et 400 000 autres personnes étaient atteintes d'un diabète latent (ou prédiabète). Depuis, les chiffres n’ont cessé d'augmenter.

Afin de lutter contre le fléau, il est absolument nécessaire de diagnostiquer et de traiter les états pré-diabétiques dès qu'ils apparaissent.

Le" pré-diabète" est défini comme un état intermédiaire entre une glycémie (niveau du sucre dans le sang) normale

et le diabète de type 2. La plupart des patients atteints de diabète de type 2 ont préalablement été dans un état pré-diabétique, et chaque année de 5 à 10% des personnes présentant un état pré-diabétique deviennent diabétiques. De plus, les complications du diabète peuvent être déjà présentes au stade de pré-diabète.

Le diagnostic repose sur 2 examens: Le test de glycémie à jeun et le test d'hyperglycémie provoquée. Les valeurs de ces tests sont présentées dans le tableau* ci-dessous.

Dans quelles situations le dépistage d'un état prédiabétique est-il recommandé?

Il convient de vérifier la glycémie chez les personnes âgées de 45 ans et plus, dans le cas de surcharge pondérale, d'antécédents diabétiques familiaux, en présence de facteurs de risque cardiovasculaire comme l'hypercholestérolémie, et aussi chez les femmes ayant présenté un diabète durant la grossesse (diabète gestationnel). En plus de tous ces cas, le médecin traitant prescrira un test de glycémie chaque fois qu'il le jugera nécessaire.

Que faire pour traiter efficacement l'état pré-diabétique et éviter l'apparition du diabète?

Etant donné tous les risques que cet état implique, il est primordial de mettre en place une stratégie thérapeutique efficace dès que le diagnostic est établi. Pour ce faire, il faut impérativement changer de style de vie, c'est-à-dire remplacer les habitudes alimentaires nuisibles par un régime basé sur des aliments à faible index glycémique, et perdre environ 5 à 10% de son poids. Une activité physique régulière, en moyenne 30 minutes par jour est également recommandée. Il convient aussi de prendre conseil avec son médecin afin de traiter les autres facteurs de risque cardiovasculaire éventuellement présents. Si l'on adopte ce nouveau mode de vie de façon permanente, on pourra éviter ou retarder l'apparition du diabète et les complications qui en résultent. *Tableau Diabète

Pré-diabète

Normal

≥126mg/dL

100-125mg/dL

<100mg/dL

≥200mg/dL

140-199mg/dL

<140mg/dL

Test Glycémie à jeun Glycémie provoquée

(2h, voie orale)

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Dr Michal Ishay *Directrice du centre de santé à Givat Olga, Services de Santé Clalit *Médecin indépendant à la Clalit, 29 Rehov Rambam, Hadera. Tel: 04-6342222

Spiritualité

Rav Chalom Bar-chechet

L'atelier de l’âme Première étape: L'analyse

Nos trois étapes fondamentales sont: Analyse, Identification, Action.

L'essentiel de notre vérification se situe dans l'évaluation entre le Tohou et le Tikoun. Le Tohou exprime le superficiel, et Tikoun exprime le côté profond ainsi que la quintessence.

Notre expression démarre du Tohou mais ne reflète pas notre vraie volonté ou notre besoin.

Le Tohou est voué à se briser et à nous faire chuter. Nous devons repérer en nous l'espace réparé (Tikoun) et définir nos objectifs à partir de cette adresse.

En définissant nos objectifs dans une vision basée sur le Tikoun, nous avons beaucoup plus d'assurance de réussir dans notre démarche: Comment agir? Comment considérer ces objectifs?

Considérons d'abord le birour – vérification. Dans une forme d'auto-vérification, chacun médite et évalue les éléments de sa propre situation. Une des bases du coaching et de l'analyse est le travail en commun de deux personnes ou d'un groupe. Dans un travail, le fait d'être ensemble, apporte énormément à celui qui aspire à l'analyse.

Au delà d'être ensemble, le fait d'être accompagné dans ce processus est extrêmement porteur. Dans les Maximes des Pères est écrit l'enseignement: «Fais-toi un Rav et acquiert un 'Haver.» On a besoin d'un 'Haver!

L'essentiel de l'analyse n'est pas uniquement d'aller se concerter avec quelqu'un qui sait, mais aussi et surtout d'acquérir la force personnelle de pouvoir pratiquer cette analyse. D'une manière générale, lorsque l'on reçoit des directives, quoi faire et comment faire, elles nous sont adressées d'une certaine hauteur (distance-élévation), d'une perception qui n'est peut-être pas encore la nôtre.

Mais le fait d'arriver à un résultat par nos propres moyens, même si celui-ci est de moindre qualité, lui donnera plus de valeur.

Un dicton de nos Sages dit: «On doit fournir un effort par nos forces propres. Lorsque l'on prend quelqu'un par la main et qu'on le guide, c'est un stade plus élevé. Mais lorsqu'il avance par ses forces personnelles, c'est plus précieux».

Pourquoi ne pas profiter d'un raccourci et faire ce que l'on nous dit? Parce qu’il manquera une profondeur, une identification qui ne peut naître que lorsque les choses sont le fruit de notre travail, autrement cela restera superficiel.

Pour changer, il faut que cela vienne de soi. D’où l'importance du processus d'analyse, de pouvoir échanger avec un 'Haver à égalité. Par définition, la rencontre Beya'had apporte déjà un résultat. Le fait de parler, d'échanger, assis l'un en face de l'autre, enclenche déjà quelque chose. Tohou, c'est la solitude, l'émotion, le manque de logique, une vision déformée. Le fait même de parler de notre situation dans le cadre de cette rencontre est déjà une aide.

Nombreux sont les cas où le simple fait de se tenir face à une autre personne provoque un changement dans la direction des idées. Converser dévoile une source plus concrète, plus logique, qui nous permet de percevoir d'une adresse plus objective. Nombreux sont ceux qui n'ont pas conscience de leurs capacités et sont emplis de craintes: il faut leur expliquer que le fait même de parler change déjà les choses. Celui qui sera familier avec la rencontre pourra donner d'une adresse plus fine et entière, et ainsi l'analyse sera plus porteuse.

Rav Chalom Bar-chechet Inscriptions et renseignements Tél: 03.9600018 –ou sur le site www.atelierdelame.com

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Phénomène

Par Guitel Ben-Ishay

Un Phénomène Facebook «Partageons nos recettes sucrées et salées» Vous n'êtes certainement pas sans savoir qu'il est possible de créer sur Facebook des pages personnelles sur lesquelles vous êtes le héros. Mais savez-vous qu'il est aussi possible de créer des ''groupes''?

C'est ce qu'a fait Vanessa Fedida il y a bientôt trois ans: créer un groupe de partage de recettes qui a très vite pris une ampleur considérable. Avec plus de 9500 membres, des messages postés toutes les cinq minutes en moyenne, ''Partageons nos recettes sucrées et salées'' turbine 24h/24.

Le P'tit Hebdo: D’où l’idée d'un tel groupe vous est-elle venue?

Vanessa Fedida: La cuisine est une grande passion dans ma vie. Au départ, je voulais simplement partager sur ma page Facebook quelques recettes avec des copines, puis vu l’intérêt que cela suscitait, j'ai décidé de créer un groupe.

Lph: Plus de 9500 membres. Comment expliquez-vous un tel succès?

V.F.: Le sujet est porteur, beaucoup de gens s'y intéressent.

Le bouche à oreille a bien fonctionné. Petit à petit, le groupe est devenu un sujet de conversation à l’épicerie, dans les magasins.

Lph: Quel en est le principe?

V.F.: La personne poste une photo de sa réalisation culinaire et l'accompagne obligatoirement de la recette. La condition est que la recette soit strictement casher.

Ensuite un forum est suscité par ce ''post'': ''est-ce que je peux utiliser tel produit au lieu de celui indiqué? Où trouvet-on tel ingrédient?'', etc… Au-delà de ce partage strict s'est développé un phénomène de conseils. Par exemple, des personnes demandent ce qu'elles peuvent faire avec tel ou tel ingrédient. De nombreuses réponses, propositions affluent alors. Enfin, lorsque ma mère était malade, j'ai souhaité que ce groupe puisse servir aussi à communiquer des noms

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pour des lectures de Tehilim, ou pour la hafrashat hala (prélèvement de la pâte). Il est fondamental que mon groupe ait un rapport avec la Torah. Il est, ainsi, dédié à ma mère, Camouna Bat Zaiza (z''l).

Lph: Quel retour avez-vous des membres du groupe?

V.F.: Beaucoup de personnes ont retrouvé le goût de cuisiner. Certaines se sont découvert un talent. D'autres ont pu se lancer dans la réalisation de plats qu'elles pensaient infaisables. Par ailleurs, un phénomène social incroyable est né. Des amitiés se sont nouées. C'est un peu comme une drogue: on a constamment besoin d'aller voir ce qui se passe sur la page du groupe. Nous avons organisé plusieurs soirées-rencontre pour que ces amitiés ne restent pas virtuelles. Des femmes du monde entier font partie du groupe (États-Unis, Japon, Italie, Maroc, Israël). Le brassage des cultures est enrichissant.

Lph: N'y a-t-il pas des dérives?

V.F.: Il y a toujours des dérives. Nous les canalisons. Je n'accepte pas tout le monde, je pose des conditions: les membres sont Juifs, ne sont pas là pour passer des annonces ou faire de la publicité.

Lph: Le groupe doit beaucoup vous occuper. Avez-vous des projets de développement?

V.F.: Gérer ce groupe me prend toute la journée. Je n'y gagne pas financièrement, c'est avant tout un plaisir. J'ai effectivement des idées d’évolution, mais je ne préfère pas encore les dévoiler.

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www.lphboutique.com offre un Sidour personnalisé à tous les nouveaux bar mitsvah, un napperon pour Halot de Chabat aux nouveaux mariés et un livre Kriat Chema personnalisé pour les naissances. Mazal tov!! À Eva (Samak) et Itzik Benkin un grand Mazal Tov pour votre mariage. De la part de nous tous: Samak and Co. À Yair Yossef Adda, Mazal Tov pour ta Bar Mitsvah, ainsi qu'à tes parents Itshak et Yael, de la part des amis de Har Homa.

Aux familles Haenel et Dana-Picard, à l'occasion de la Bar Mitsvah d’Elhanan que nous sommes fiers de voir si bien grandir, les anciens de Amamtsi!

Mazal Tov aux nouveaux mariés Michaël et Fabienne Allouche ainsi qu’aux familles Allouche, Gozal et Lekaim. De la part de leurs amis toulousains de Jérusalem.

Mazal Tov à Bat Hen et à Yehael Levy pour leur mariage. Mazal Tov à Pinhas

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et Dalia Cohen Tanougi, ainsi qu’aux familles Levy, Cohen Tanougi et Chouai. De la part de LPH. À Eran Balouka et son épouse du restaurant La Veranda pour la naissance de leur fils Yehouda Peretz. Mazal Tov aux familles Gabriel et Balouka. De la part du Ptit Hebdo.

À Elie Balouka Bokobza et son épouse pour la naissance des jumelles Liel et Shiran. À Guilad Bellaich, sois toujours aussi entouré, aimé, souriant et bon vivant, mazal tov aussi à tes parents Valerie et Moché et à ta grand-mère Mireille, qu'on apprécie beaucoup... les amis de la kéhila.

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4 SINON RIEN

Six Juifs ont changé la manière de percevoir le monde: - Moïse a dit: "Tout est loi."

- Jésus a dit: "Tout est amour."

- Marx a dit: "Tout est argent."

- Rockefeller a dit: "Tout est à vendre".

- Freud a dit: "Tout est dans la tête."

- Einstein a dit: "Tout est relatif."

C'est un paysan dans sa cambrousse natale qui a perdu (pour la n-ième fois) son chien.

Il dit à sa femme: - Dis l'ma'l'ie, l' chien a enco'l dispa'l'u.

- Vas-y voir un peu à la SPA (Société de Protection des Animaux).

Le bo ugre s'en va donc à la SPA po ur récupérer son chien: - B'jour monsieur, v'la. J'ai pe'l'du mon chien v'la deux jou'l et comme y rev’nait pas, je m’d'mandais si vous pou'l'iez pas m'aider?

- Est-ce qu'il est tatoué?

- Bien sûr qu'il est-a moué.

- Chérie connais-tu la difference entre un accident et une catastrophe?

- Pas exactement…

- Ta mère est tombée dans l’eau, c’est un accide nt. Quelqu ’un l'a repêchée, c’est une catastrophe!

C'est une conversation entre une maîtresse d'école et son élève: L'enfant: - Madam e, madam e, est-ce que je peux être puni pour quelque chose que je n'ai pas fait?

La maîtresse: - Mais bien sûr que non, on ne va pas te punir pour quelque chose que tu n'as pas fait!

L'enfant: - Eh bien, ça va alors... Je n'ai pas fait mes devoirs hier!

Envoyez-nous vos blagues au lph5@gmail.com

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Par Guitel Ben-Ishay

Compte-rendu

Yom Hevron Une journée réussie

Le 16 août les Français, touristes ou israéliens étaient au rendez-vous: environ 600 personnes de tous les âges ont répondu présent. Yom Hevron, journée consacrée à la rencontre entre les Francophones et la ville des Patriarches a été, cette année encore, un événement aussi bien pour les participants que pour les habitants sur place.

C'est la Yeshiva Shavei Hevron qui en a géré toute l'organisation. Yair Pollack, l’un de ses représentants, ne cache pas sa satisfaction: «La journée était très réussie, sous le signe de la bonne ambiance et de la solidarité. Tous les participants ont beaucoup profité, avec un enthousiasme remarquable.

Nous avons constaté avec joie à quel point les Français se sentent concernés par Hevron, son histoire et son destin».

La journée a commencé par un rassemblement dans les locaux de la Yeshiva. Là, plusieurs personnalités ont pris la parole, dont le ministre des infrastructures Ouzi Landau ou encore le Président du Consistoire Central, Joël Mergui. Jacques Kupfer, Président du Bloc National des Juifs de France s'est également exprimé. Il nous rappelle que le "Yom Hevron" avait été initié par le Likoud de France pour réaffirmer la fidélité juive à nos Pères. Pour lui, cet événement «a permis une fois encore aux Juifs originaires de France de montrer que la chaîne de la fidélité à notre Foi, à notre Terre et à notre peuple est solide».

Il a ajouté: «Par leur présence, les participants ont apporté un soutien aux pionniers de Judée-Samarie et particulièrement à ceux de Hevron qui nous représentent tous».

Différents projets de construction ont été présentés, montrant la vivacité de la population de Hevron: «La présence juive ne cesse de s’étendre, nous sommes ici chez nous, c'est le principal message de cette journée», résume Yair Pollack.

Puis, l'un des moments forts de la journée aura sans doute été la marche de quelques 600 personnes brandissant des drapeaux israéliens dans les rues de Hevron en direction du Caveau des Patriarches. «Cette marche était particulièrement

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émouvante, montrant la profondeur du lien qui unit les Juifs, même ceux qui vivent au loin, et la ville des Patriarches», témoigne Yair Pollack.

Enfin, l’émotion était à son comble lors de la prière dans la salle d'Itshak Avinou, spécialement ouverte pour l’événement. «Nous avons ressenti une émotion juive très puissante», commente Yair.

Les organisateurs du Yom Hevron 5772 ainsi que les habitants de la ville restent marqués par la solidarité mais aussi la générosité dont les Français ont fait preuve. «Les habitants de Hevron ont senti qu'ils n’étaient pas seuls. Les participants sont repartis avec un message fort à délivrer à l’extérieur sur l'importance de Hevron et son appartenance au peuple Juif. Je voudrais aussi souligner leur générosité: beaucoup ont donné pour que l'on puisse poursuivre la construction juive dans la Cité des Patriarches», conclut Yair Pollack.

Le rendez-vous est déjà pris pour l’année prochaine. D'ici là, la Yeshiva Shavei Hevron compte organiser une soirée de soutien à Paris en coopération avec le KKL et l'UPJF. Yom Hevron: une belle image de la communauté francophone et surtout la mise en valeur de sa vraie nature.

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Jardinage

Par Daniel Zerbib Paysagiste

Entretenir sa pelouse après l'été Pas le temps de souffler: les fêtes de Tichri arrivent à grands pas! Véritable «pessah surprise», la fin de l'été s'annonce intense en travaux divers et autres préparatifs pour la rentrée car il faut que la maison soit à la hauteur des événements qui vont se succéder à un rythme soutenu: rentrée scolaire, Rosh Hachana, Yom Kippour, Souccot.

Mais oui! N'en doutez pas, votre maison va vous demander des efforts suite à la période de doux farniente qui s'était installée avec les beaux jours, tout cela vous le savez déjà (sur ces sujets vous n'avez pas besoin de moi).

Ce que vous savez moins, c'est que vos jardins, terrasses et autres balcons ont aussi une facture à vous présenter (et c'est là que j’interviens). Cacahuètes, papiers, barbecues, piétinements, feuilles mortes, jouets et autres traces «d’obni» (objets de baignade non identifiés) sur vos belles pelouses, artificielles ou non. Décidément nos chers invités, bambins, parents ou nous-mêmes n'avons laissé aucune

chance à cette aire de détente indispensable au bon développement familial.

Avec un peu de patience et de courage (ou un «vrai» jardinier) vous allez y remédier. Donc dès la fin août, et jusqu'à octobre, il faut réparer votre jardin.

Voici une liste de conseils à suivre: 1) Arrosage moins fréquent mais plus long À la fin de l'été la pelouse reprend en croissance. L'apport en eau doit donc être plus important. Un minimum de trois à quatre litres d'eau par m² et par jour pour bien humidifier le sol et permettre aux racines de descendre en profondeur est nécessaire. Arroser moins souvent (en Israël au moins deux fois par semaine), mais plus longtemps, de préférence le soir, ou bien la nuit, si l'on dispose d'un arrosage enterré.

2) Tonte haute hebdomadaire Les tontes d'été devront être assez hautes pour préserver l'humidité de la terre, caler la hauteur de coupe entre 5 et 7 cm à la fin de l'été, et à hauteur maximale entre 8 et 11cm pour les tontes d’automne, de façon à égaliser la pelouse avant l'hiver. On s'appliquera à tondre plus régulièrement qu'en période estivale, une seule fois par semaine.

3) Aérer le sol Comme je l’ai indiqué plus haut, entre les barbecues, les seoudot avec les amis et les championnats de foot, la pelouse a beaucoup souffert! Le sol est dur et compact, asphyxiant les racines du gazon. Pour permettre à nos chers brins d’herbes de respirer à nouveau, il faut aérer la pelouse en scarifiant le sol. On utilisera pour cela un (je vous le donne en mille) un scarificateur de jardin: c'est une sorte de râteau mobile muni d’une lame rotative qui va «griffer le sol» et au passage retirer le maximum de mousse de gazon (herbes mortes), et fera pénétrer de façon plus efficace l'eau d'arrosage, et bien entendu permettra à la terre de mieux respirer, résultat garanti! À suivre avec les pelouses synthétiques...

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Tel: 054 35 98 62 Site web: www.ganeidan.com

La recette de Lili

Quinoa en salade Retrouvez toutes les recettes sur notre site www.leptithebdo.net

Ingrédients • 200 g quinoa • 2 l d'eau salée Pour la sauce • 2 c à s de persil et d'ail haché • Une pincée de piment de Cayenne • 2 c à s d'huile d'olive • 1 c à s de vinaigre balsamique Pour la garniture • Une tomate coupée en fines tranches.

• Persil, olive pour la garniture.

• Sel et poivre

Préparation Porter à ébullition 2 litres d'eau salée. Verser 200g de quinoa et laisser cuire à feu doux 12 minutes. Égoutter les Quinoa à l'aide d'une passoire fine.

Dans un saladier mettre: les 2 c à s d'huile d'olive, la c à s de vinaigre balsamique, les 2 c à s de persil et d'ail haché, une pincée de piment de Cayenne, du sel et du poivre. Mélanger énergiquement cette sauce.

Ajouter le Quinoa encore tiède sur cette sauce.

Mélanger soigneusement et mettre trois ou quatre heures au réfrigérateur.

Juste avant de servir, disposer quelques feuilles de persil.

Trucs et astuces: Décorer cette salade de tomates coupées en tranches fines, d'olives noires.

A consommer chaud ou en salade en hiver ou en été. Délicieux avec toutes les viandes et les poissons.

Bon Appétit

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Par Kasim Hafeez

Point de vue

De la haine à l’amour d’Israël et du peuple juif Israël et avec le peuple juif? En fait, je me suis retrouvé un jour dans la section Israël et Palestine d’une librairie locale, et j’ai ramassé une copie de «The Case for Israel» de Alan Dershowitz.

Pour moi, les Juifs et les Américains contrôlaient les médias, donc après avoir jeté un coup d’œil au résumé au dos du livre, j’ai haussé les épaules et je me suis dit: «quelle vile propagande sioniste!»

J’ai cependant décidé d’acheter ce morceau de propagande, dont la critique du contenu serait comme une victoire personnelle pour la cause palestinienne. Mais, lorsque je l’ai lu, j’ai compris les arguments de Dershowitz et cela a provoqué dans mon esprit la destruction de nombreux mensonges que je prenais auparavant pour des vérités incontestables. J’ai alors désespérément cherché des arguments contre, mais j’ai trouvé la rhétorique plus creuse que je ne l’avais cru pendant de nombreuses années. Je me sentais débuter une vraie crise de conscience, et ainsi commença une période de recherche impartiale.

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Je suis un sioniste, plus exactement un musulman sioniste, et fier de l’être. J’aime Israël, mais cela n’a pas toujours été le cas.

En fait, pendant de nombreuses années j’ai même été à l’extrême opposé. J’ai participé aux grands événements antisémites et anti-israéliens qui avaient lieu sur les campus universitaires britanniques, parce que j’étais un antisémite, et un activiste anti-israélien.

Ayant grandi dans la communauté musulmane du RoyaumeUni, j’ai été éduqué à ne pas accepter l’existence d’un État juif au Moyen-Orient. Grandir sous l’influence constante de cette haine dirigée contre Israël peut avoir un effet énorme sur les opinions personnelles d’un individu.

Plus inquiétant encore, beaucoup de ces gens n’étaient ni radicaux ni extrêmes, mais quand il s’agissait d’Israël, ils se répandaient en la plus vicieuse des rhétoriques, couplée à un antisémitisme. Lorsque j’ai atteint mes 18 ans j’étais complètement endoctriné par l’islamisme radical. Ma haine pour Israël et pour les Juifs était alimentée par des images de mort et de destruction. Y avait-il des arguments en faveur d’Israël? Dans mon esprit, bien sûr que non, sans l’ombre d’un doute.

Même les imams les plus modérés refusaient de condamner le terrorisme contre Israël, les Juifs devaient évidemment le mériter, pensais-je. Alors, comment ai-je pu passer de toute cette haine à l’amour parfait et à une si grande affinité avec

Maintenant, je ne savais plus ce Je suis un qu’il fallait croire. Je sentais que musulman je n’avais pas d’autre choix que de voir Israël par moi-même, seule sioniste, et fier façon de connaître la vérité. Au de l’être. risque de paraître cliché, ce fut une visite qui changea ma vie. Je n’ai pas rencontré d’État d’apartheid raciste, mais bien au contraire. C’était choquant et révélateur. Ce n’était pas l’Israël sioniste incarnant le mal dont on m’avait parlé. Après une grande introspection, j’ai compris que j’avais eu tort de croire à ce que j’avais cru autrefois. J’avais été confronté à la vérité et j’avais dû l’accepter.

C’est alors que se posa une grande question: et maintenant?

La réponse était évidente: je devais soutenir Israël. J’ai dû faire face à l’hostilité de ma propre communauté, et même de certaines personnes au sein de la communauté juive du Royaume-Uni. Ce n’est pas facile, et c’est ce qui rend cette action si nécessaire. Ce n’est ni de religion ni de politique dont il s’agit, mais de vérité.

Israël n’est pas seulement un problème juif – il s’agit de la liberté, des droits de l’homme et de la démocratie, toutes les valeurs que les nations occidentales chérissent.

Nous ne devrions jamais avoir peur de dire: «Je suis sioniste et fier de l’être, je soutiens Israël». Aish.fr

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Par Moshé-Aaron Marciano

Coaching

Savez-vous répondre à la question: qui suis-je?

Chaque individu dispose en lui des outils nécessaires à la compréhension de son être. Il suffit juste de le savoir pour être à l’écoute de soi et décoder les messages que l’on s’envoie.

L'humain doit s’appréhender comme une entité indivisible, une unité, un tout: un ensemble cohérent constitué par des membres, organes, tête et corps compris. À partir de là, le mode de pensée cartésienne est remis en question par la recherche scientifique récente affirmant que la fonction d’intelligence n’est plus exclusivement réservée au seul cerveau. Dans la mesure où chaque membre, chaque organe, chaque muscle se définit comme un tout complet disposant de sa propre intelligence, de neurones

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ou d’un système nerveux spécialisé dans le traitement de l’information, l’humain est apte à accéder à sa propre connaissance selon sa volonté d’analyse et d’observation.

Libre à lui de mettre en place cette fonction inhérente à son être et à son corps!

Les nombreuses approches de développement personnel (psychologie, coaching, hypnothérapie, méditation, respiration...) sont autant d’outils précieux pour accéder à la connaissance de soi. Elles offrent des méthodes efficaces pour apprendre à se décrypter, selon des méthodes et des grilles de lecture distinctes qui se complètent les unes les autres. Elles analysent l’expression des spécificités de l’individu en prenant en compte la totalité de ce qui le constitue: ses organes, son vécu, ses émotions, ses origines… jusqu’à sa Néchama. Ces approches de développement personnel nous offrent la possibilité de nous connaître réellement, libéré des contraintes et dogmes dictés par la société et notre environnement. Elles font appel à l’intuition pour mettre à bas le principe de rationalisation de l’existence qui ôte tout recours aux sensations. Par leur intermédiaire, nous puisons le meilleur de nous-mêmes selon l’âme, le corps qui nous sont propres. Cette démarche d’analyse et de progression est le fruit d'une réflexion mûrie, d'un choix réel et non pas d'un mode de pensée calqué sur l’air ambiant.

Démonstration est faite! Pour avancer sur le chemin qui lui correspond, chaque être humain dispose en lui d’un trésor inestimable: reste à ouvrir la caisse à outils. Chacun de nous peut partir à la découverte de capacités jusque-là inexplorées, dans la mesure où réside en nous la globalité des compétences nécessaires à notre progression et à notre épanouissement. Le but étant de vivre sa vie, en pleine conscience de ses faits et gestes, d’avancer dans le bon sens en toute autonomie avec la maîtrise des moyens qui nous habitent.

Dans cette droite ligne, le Rav Tauber reprend, dans le ‫פרקי מחשבה‬, l’explication du Rambam: c’est la connaissance et la compréhension d’une chose qui éveillent l’amour, proportionnellement au savoir, de cette chose. Celui qui sait jouer d’un instrument aime à en jouer, et en jouera d’autant plus. Ce principe peut s’appliquer à l’individu: plus nous apprenons à nous connaître, plus nous apprenons à nous aimer et à développer cet amour, condition indispensable à la construction sereine de notre être.

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Bravo aux gagnants de la semaine dernière:

Enigme

‫חידה‬

Elisha & Gamliel Zerbib Netanya

Les 5 suivants sont: Yarden Gabay, Jérusalem Max Cohen, Ashdod Yosh et Jacques Benaroch, Raanana Hila, Elya et Adar Zevouloun, Beer Sheva Tsipora Elkoubi Réponse: La vitesse de remplissage: 1/2.

De l’œil droit = 1 en 2 jours c'est-à-dire 1/3. à-dire c'estjours 3 en 1 = e De l’œil gauch Du pied = 1 en 6 jours c'est-à-dire 1/6.

1 De la gueule = 1 en 1/3 de jour c'est-à-dire sur 1/3 - 3.

Quand on cumule les vitesses on obtient: = 4 Vitesse totale = 1/2+ 1/3 + 1/6 +3 en 1/4 bassins en 1 jour c'est-à-dire le bassin s. de jour c'est-à-dire le bassin en 6 heure :‫ אמהירות המילוי‬:‫תשובה‬ .1/2 ‫ ימים ז"א‬2-‫ ב‬1 :‫של העין הימנית‬ .1/3 ‫ ימים ז"א‬3-‫ ב‬1 :‫של העין השמאלית‬ .1/6 ‫ ימים ז"א‬6-‫ ב‬1 :‫של הרגל‬ .1/3 -3 =‫ ימים ז"א‬1/3 -‫ ב‬1 :‫של הלוע‬ :‫כאשר מסכמים את המהירויות מקבלים‬ + 1/6 + 1/3 + 1/2 = ‫מהירות כוללת‬ 3 = 4 ‫אגמים‬ ‫ביום‬ .‫ שעות‬6 ‫ז"א האגם ברבע יום שהם‬ BOUTIQUE.COM

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Par Daniel B

un Un TGV se déplaçant à 230 km/h croise train de marchandises qui se déplace à la vitesse de 70 km/h. Un passager du TGV voit l’autre train pendant 6 secondes.

Quelle est la longueur du train de marchandises? ‫ קמ"ש עוברת‬230 ‫רכבת מהירה הנעה במהירות‬ ‫ נוסע‬.‫ קמ"ש‬70 ‫ליד רכבת משא הנעה במהירות‬ ‫ב‬ ‫רכבת המהירה רואה את הרכבת השנייה למשך‬ ?‫ מה אורכה של רכבת המשא‬.‫ שניות‬6

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

guitelbenishay@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

Tel: 02-6223734

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )'‫ כב' ו‬,‫''כי יקרא קן ציפור לפניך'' (דברים‬

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‫חידון לפרשת כי‪-‬תצא‬ ‫‪1‬‬

‫השלם את המשפט‪:‬‬ ‫בפרשה כי‪-‬תצא‪ ,‬יש הכי הרבה‪ ...‬מכל הפרשיות שבתורה‪.‬‬ ‫איסורים מצוות שמות פסוקים‬

‫‪2‬‬

‫איך קוראים לגדר שחייבים לבנות מסביב לגג בכל בית?‬

‫‪3‬‬

‫''כי הוא ראשית אונו''‪ :‬למי מגיע חלק גדול פי שניים בדיני הירושה?‬

‫‪4‬‬

‫''יפת‪-‬תואר''‪ :‬מי זכתה לכינוי הזה בתנ''ך?‬

‫‪5‬‬

‫איך קוראים למצווה שיש להכריז על‬ ‫מציאת חפץ שלא שייך לנו?‬ ‫עקב‬

‫ראה‬

‫שופטים‬

‫כי תצא‬

‫כי תבוא‬

‫נצבים‬

‫איזה צחוק!‬

‫‪4‬‬

‫לבן הבכור‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫מעקה‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫מצוות‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪49‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫רחל אמנו ואסתר המלכה‪.‬‬

‫שתי אמאות מפטפטות‪:‬‬ ‫ את לא תאמיני‪ ,‬התינוק שלי הולך מגיל ‪ 3‬חודשים!‬‫‪ -‬מה? באמת? אז הוא בטח כבר רחוק!‬

‫‪5‬‬

‫שלום ד'ר‪ ,‬נראה לי שאני צריך להרכיב משקפיים‪.‬‬ ‫‪ -‬כן‪ ,‬בטח‪ ,‬כאן זה הבנק!‬

‫השבת אבדה‪.‬‬

‫פיל‪ ,‬פרה ופרפר הלכו לטיול‪ .‬פתאום אומר הפיל‪:‬‬ ‫"כל השמות שלנו מתחילים באות 'פ'"‪ .‬עונה לו הפרפר‪:‬‬ ‫"לא נכון‪ ,‬לי קוראים רמי"‪ .‬תודה לעדן‪-‬רות מירושלים‪.‬‬ ‫שלום‪ ,‬אבד לי הכלב‪ .‬אני רוצה להעביר מודעה בעיתון שלכם‪.‬‬ ‫‪ -‬למה? הוא יודע לקרוא?‬

COURS ET CONFÉRENCES Raanana

Les Infos

Pratiques

HAZKARA Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le jeudi 20 sept. au Yaar Hakedochim près de Kessalon à 12h. devant la stèle du bosquet dédié à la mémoire des 878 hommes déportés dans les pays baltes le 15 mai 1944.

Association des Familles et Amis des Déportés du Convoi 73, 054-9745418 jacqueshober@gmail.com

ILOUY NISHMAT Les divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie de la jeune Freidel Yehoudit Bat Hannah, ‫ יהי זכרה ברוך‬.

Toutes les amies de Hannah tiennent à lui témoigner leur amitié et leur soutien face à cette terrible épreuve.

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Cours avec le Rav Fitoussi sur la Parachat Hashavoua le dimanche de 20h à 21h. Synagogue des Tunes Breslev Eliezer Yaffé, Public mixte.

Jérusalem

Programme des Matinales du mardi 4 sept: Rav Arrouas, Rav Tapiero, Rab. Ovadia. Rens. M. Gallula 02-6426303 – 052-7622760 Necouda Tova: journée d'études le mardi 4 sept de 10h à 15h chez la Rabbanite Vardina Berdugo, en présence de la Rabbanite Tsvia Eliaou, veuve du Rav Mordekhaï Eliaou (zt''l).

1/10 rue Hamatsyia, 3ème étage, Emek Refaïm. 02-5612270 057-3134527 Cours du Rav Avraham Dery mardi 4 sept à 20h, à la mémoire de Elie Aziza za"l: "Même pas peur que le ciel nous tombe sur la tête ! Torah minhachamayim: le fondement de la Techouva". CNEF, 2 rue Ben Yehouda, 2ème étage, salle 225.

Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin: Merc 5 sept, 9h30: Rav Yaakov Benshimon, 10h45: Rabbanit Benchaya Simha. Rens: Graziella 054-874337.

Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim.

Le Moadon: mardi 11 sept à 15h: conférence du Prof. Benno Gross sur le thème de «Rosh Hashana ». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Séminaire de Tichri du centre Yair Manitou et Emouna Chelema: ‘’Le

Temps du Retour’’. Merc 12 sept à 20h30: Rav Y. Benichai, en franc, Rav Elyakim Simsovic ; jeudi 13 sept à 20h30: Pr Benno Gross, en héb, Pr Noah Dana Picard. Centre communautaire Emouna 9A rue Rivka. T: 054-4944895 La Midrechet Hen reprend ses cours pour dames francophones le dim 21 sept. 9h Rav Y. Attoun, 10h: Rav Y. Ben Ichay, 11h15: Rav M.Tobiano. Centre Emouna, 9 Rue Rivka, Baka.

Cours d'Hil’hot Shabbat le mardi soir avec Rav Dagani Cohen. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337

DÉTENTE Visite guidée 'Bible en main' de la région de Beth-Shean et de ses sources, Mt. Guilboa, Tibériade… Sur commande, contacter Rav Yaakov Levi: 052-4408074.

Netanya

A.M.Y. visite aux Tsadikim lundi 10 sept: Eliyahou Hanavi - Haïfa ; Rabbi Shimon Bar Yo’haï - Meron, Rabbi Yonathan Ben Ouziel - Amouka, Rabbi Meir Baal Haness - Tibériade.

Départ 8h. précises face à la pizzeria Domino, retour vers 19h30. Orgeat et Bouskoutou offerts. P.A.F.: 130 sh. bénéfice au profit de l'hôpital Laniado.

Places limitées. Res: 052-2611802 054-6641954.

Conférence du Rav Yaacov Mazouz shaliah' francophone du Rabbi au Beit H'abbad: dim 2 sept à 20h sur " l'interprétation des couleurs " selon la h'assidout. P.a.f: 20 sh. Beit Midrach " Torat H'essed Male Rah'amim".

INFORMATIONS Jérusalem

Soirée Networking de REFI: les francophones de Jérusalem font du business. Mini-présentations, conférences. Mercredi 5 sept. Insc.

Oblig. www.refimagazine.com ou 052-8347211 Loge B'nai Brith Robert Gamzon: Conférence: "À l'approche des fêtes: retour à l'origine du monde et de notre être’’ par Betty Halpern-Guedj, chercheuse à l’IRER-Sorbonne (Institut de Recherche et Études des Religions), mardi 11 sept à 19h. 3, rue Keren Hayessod. PAF: 20 sh. Mbres/ 30 sh. non-membres.

Opération produits cosmétiques: pour les mères de familles en grande difficulté financière, nous collectons toutes sortes de produits cosmétiques et de maquillage. Grâce à vous, elles seront encore plus belles pour les fêtes. Graziella: 054-4874337

Paris

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Bayit Vagan

Un quartier en pleine expansion Le quartier de Bayit Vagan à Jérusalem continue d’attirer une population religieuse venue d’Israël comme des communautés juives du monde entier, en raison de l’existence d’une infrastructure communautaire desservant une population aisée, et de célèbres établissements d’enseignement religieux qui y sont concentrés.

Daphna Hochman, directrice adjointe du marketing chez «Elad Israel Megurim», promoteur du projet «Elad Israel – Bayit VaGan», se déclare surprise d’apprendre à quel point les établissements scolaires du quartier attirent des élèves d’Israël et du monde entier, et dont les familles souhaitent y acquérir un appartement. Les projets immobiliers en construction à proximité de ces établissements sont très prisés, et les résidents du quartier profitent du développement et de l’afflux d’une population de haut niveau social.

Quel avantage représente l’achat d’un appartement dans ce quartier?

Les acquéreurs du projet «Elad Israel Bayit VaGan» profiteront d’immeubles modernes de haut standing, d’une vie communautaire adaptée à la communauté religieuse et d’une forte concentration d’établissements d’enseignement religieux et de synagogues réputés.

Les appartements ont pour panorama la Forêt de Jérusalem.

L’emplacement du projet au cœur de la communauté et d’une riche infrastructure éducative garantit la hausse constante du prix des biens, en particulier grâce au tramway dont une station est située à proximité. L’intérêt suscité par le projet est grand, et nous prévoyons une très forte demande pour ces appartements.

Qu’est-il prévu dans le cadre du nouveau projet à Jérusalem?

Dans le cadre du projet «Elad Israel – Bayit VaGan» nous prévoyons la construction de 2 immeubles de 18 étages, comprenant des appartements de 3, 4 et 5 pièces spacieuses

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ainsi que des appartements-terrasse de grand luxe (au total 134 logements). Chaque appartement disposera d’une cave et d’une place de stationnement. Les résidents auront également accès à un club qui leur sera réservé.

Les ascenseurs de l’immeuble ont reçu l’Hechsher du Rabbinat pour assurer leur adéquation aux besoins du public religieux. Les travaux de construction ont commencé, et déjà plus de 30 appartements ont été vendus. L’emménagement des résidents dans l’immeuble est prévu pour avril 2013.

Quel est le profil des acquéreurs du projet «Elad Israel – Bayit VaGan»? À l’instar du quartier, le projet «Elad Bayit VaGan» convient à un public religieux de niveau socio-économique élevé et provenant de différents courants du judaïsme et des communautés juives de France, de Belgique et des ÉtatsUnis. Les dimensions des appartements et le nombre de pièces offrent aux familles une qualité de vie supérieure, tout comme les aménagements publics du projet (plus de 7,000 m2 comprenant un parc de verdure et des espaces de jeux pour les enfants), et l’accès simplifié aux zones commerciales et aux services publics.

Qui est la société qui construit le projet, et à quels autres projets est-elle associée?

Le promoteur du projet est l’entreprise Elad Israel Megurim, appartenant à l’homme d’affaires Itzhak Tshuva, et dirigée par Ronen Yaffo. L’entreprise est actuellement en cours d’achèvement de projets comptant plusieurs milliers d’appartements, répartis dans tout le pays. Les immeubles construits comportent des logements pour jeunes couples et familles, ainsi que des appartements de luxe. Les grands projets de l’entreprise sont: "Tsameret Dankner" à Tel-Aviv, "Dankner On Sea" et "Dankner Basharon" à Natanya, "Ness Ziona Valley", etc…

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La teshouva est un état d'esprit

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La définition classique de la téshouva donnée par le Rambam (regret, pardon, décider de ne plus fauter) correspond à un repentir factuel pour une ou plusieurs fautes précises.

De manière plus large, la téshouva est un état d'esprit qui devrait constamment nous accompagner. Une sorte de mélodie qui embellit nos pensées, paroles et actions. Certains pensent qu'ils sont en état de téshouva alors qu'ils ne le sont plus. D'autres croient que leur dévotion n'a pas de valeur alors qu'elle est extrêmement appréciée par D-ieu. Je vous propose ici quelques symptômes révélateurs de la téshouva.

Si vous êtes toujours sûr d'avoir raison,

Si vous vous reportez un an en arrière et que votre compréhension de la vie, de D-ieu et des autres n'a pas changé, Si votre estime envers vous-même s'est dégradée, Si vous aimez plus la Torah et les mitsvot que les êtres humains,a Si vous pensez avoir atteint la vérité vraie et considérez les personnes différemment engagées comme loin de celleci; si la couleur de la kippa d'une personne vous indique parfaitement qui il est, et détermine s'il pourra épouser votre fille, Si l'essentiel de votre dévotion n'est pas tournée vers votre relation avec le conjoint et l'éducation des enfants et que vous êtes de ceux qui brillent plus à l'extérieur qu'à l’intérieur de la maison, Si vous êtes constamment triste, angoissé, et que la prière vous semble un fardeau,

Enfin si la joie et l'espoir ne transparaissent pas dans vos paroles et que votre "gam zou létova / tout est pour le bien" raisonne comme une résignation à la souffrance,

Si vous êtes toujours sûr d'avoir tort, Si votre amour de D-ieu et des autres ne grandit pas régulièrement, Si vous justifiez votre colère et votre dureté comme étant des commandements de la Torah, Si l'étude de la Torah ne vous motive pas, si la montée en terre d'Israël vous semble inutile, si l'attachement aux tsadikim vous semble superflu,

Alors c'est que vous vous êtes peut-être arrêté de faire téshouva. Tout au moins c'est un signe que votre téshouva n'est pas équilibrée. Rabbi Na'hman enseigne que la téshouva est un processus perpétuel, générateur de bonheur. Il recommande de la gérer ainsi: lorsque l'on se sent fort et élevé spirituellement, c'est le moment de se concentrer sur nos manques. Et lorsqu'on se sent loin du Créateur, c'est à ce moment qu'il faut se rappeler que nous sommes extrêmement importants à Ses yeux, plus que tout.

C'est une vérité qui doit constamment nous accompagner, et dont le mois d'Eloul est le symbole: ani lé dodi vé dodi li. Je suis à mon Fiancé et mon Fiancé est à moi.

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