572jerusalem

LPH

‫בס"ד‬

INTERVIEW

Le p’tit HEBDO

RAV YOSSEF HAÏM SITRUK

L’hebdomadaire israélien des francophones

le plan spirituel''

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

DOSSIER SPÉCIAL

No 572 - NOAH

''Il faut plus d'ambition sur

La France, les Juifs et la menace islamiste

4 Heshvan 5773 | 20 octobre 2012

L'ARCHE DE NOA'H NOAH toire

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Edito Avraham Azoulay

Prix nobel L’Union Européenne a reçu le prix Nobel de la paix 2012. Mazal Tov! Celui de l’encouragement à la paix et pour sa faculté de réconciliation en Europe. On ne peut s’empêcher de sourire en apprenant la nouvelle. On se demande parfois qui est derrière ce genre de décision... En 1994, Arafat… no comment. En 2009, Obama, avec moins d’un an d’activité en bénéficiait… Sur quels critères? Au feeling sûrement, sur l’espoir de promesses ou du slogan ravageur, ‘’Yes he can’’! Les Norvégiens adorent ça, l’amour à tout prix, à n’importe quel prix… surtout pas la guerre! En 2012, la récompense revient à 27 États désunis… Sur quels critères?

Ne me le demandez pas! Entre la Grèce et l’Allemagne, quel rapport? Jamais tant de haine n’a régné en Europe. À cause d’une économie moyenâgeuse, de pays en dépôt de bilan, d’un chômage rampant et d’une vision biaisée sur l’immigration.

Vous me direz, si c’est le prix pour la main tendue à l’Islam alors oui, les 27 le méritent. Belle approche des printemps arabes toujours encouragés et applaudis.

Bonne gestion de la montée d’un Islam pur et dur qui impose doucement ses règles dans une société chrétienne et dévoile ouvertement ses intentions ’’chariatiques’’ pour l’avenir… Le prix de la tolérance à ceux qui veulent prendre votre place, impensable! L’Europe est la spécialiste de la course à la paix, bravo…

Mais uniquement parce qu’elle a peur de la guerre. Les dirigeants savent très bien que faire, il leur manque le courage, voilà tout. C’est pourquoi Barak Obama avait convaincu, il était au diapason avec cette vision de fermer les yeux afin d’éviter les conflits: quatre ans plus tard, on peut faire un bilan précis et sanglant de cette politique du ‘’peace and love’’. Ce trophée de la paix ne fait que confirmer le mal profond dont souffre le Vieux Continent.

L’aveuglement insensé devant l’invasion interne, malgré tous les signes extérieurs criants, ne devrait pas rassurer les populations vivant sur ce grand bateau chancelant. Au lieu d’encourager la résistance ou les victimes de l’obscurantisme… on caresse dans le sens du poil une Union en pleine débâcle.

Ce qui nous inquiète ici en Israël, ce n’est pas le regard biaisé de l’Europe envers Israël… On ne se fait plus d’illusions depuis longtemps. Non, c’est plutôt l’avenir de cette minorité juive qui a tant contribué à l’évolution de cette terre et qui aujourd’hui, au lieu de recevoir le Nobel de la communauté la plus intégrée, se retrouve victime de terrorisme et d’antisémitisme galopant.

D- ieu merci, les Juifs d’Europe peuvent encore monter dans l’arche affrétée pour eux à chaque port de chaque capitale. Les passagers sont invités à déposer leurs valises dans la soute, à chanter ‘’Yeroushalayim shel zahav’’ et à nous rejoindre sur notre - leur - terre. Nous en Israël, nous les attendons, avec une branche d’olivier en signe de bienvenue!

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

C

oups de filet dans les milieux islamistes en France, est-ce la solution ou le mal est-il plus profond?

Schlomo Brodowicz Ingénieur informaticien Graphiste – Écrivain

Le fait que l’expression «coups de filet» soit empruntée au métier de la pêche est déjà porteur d’un message pour le moins inquiétant.

Il indique que c’est à une vraie moisson d’ennemis déclarés de la société française que la police procède. Quant au pluriel «milieux», il atteste que l’islamisme est une hydre dont les nombreuses têtes se reconstituent à mesure qu’on les coupe. Or, il va de soi que de tels réseaux ne se

constituent pas du jour au lendemain, et qu’ils sont l’aboutissement d’un long travail d’endoctrinement et d’apprentissage des méthodes terroristes dont la consternante cécité des dirigeants politiques a pavé la voie depuis deux décennies.

Lorsque j’avais 5 ans on m’a appris un chant qui comportait les paroles suivantes: «Entendez-vous dans les campagnes Mugir ces féroces soldats Qui viennent jusque dans nos bras Égorger nos fils et nos compagnes».

Il paraît que c’est l’hymne national de la France. S'il ne retentit plus que dans les stades, alors le mal est vraiment profond…

Rachel Franco Avocate au barreau de Tel Aviv

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L'islamisme plonge ses racines dans une idéologie qui se nourrit et se glorifie de la mort.

On ne soigne pas un cancer avec de l’aspirine. Le mal est si profondément ancré dans une vision dogmatique du monde qu'il faut déclarer la guerre à Amalek et de la manière la plus radicale qui soit. Cela suppose non seulement agir pour "prévenir les dégâts", quand le mal est déjà présent et menace la paix publique, mais surtout et bien avant dans le temps agir afin de ne pas permettre aux fous d'Allah de diffuser leurs poisons de haine.

Or, les démocraties s'effritent parce qu'elles ne savent pas se défendre contre ceux qui font un usage pervers des droits fondamentaux garantis à chaque citoyen. Les Islamistes surfent sur les sentiments et les droits de l'homme pour renverser les démocraties et imposer un Islam totalitaire.

Cette guerre ne peut être gagnée que si on a une forte conscience de son identité et des valeurs qui sont les nôtres et si on sait identifier son ennemi, quels que soient les masques dont il se sert pour ronger de l'intérieur l'édifice démocratique. Je ne suis pas certaine que la France ait le désir profond d'identifier ses ennemis véritables, ni le courage

Sur le vif

voire la force de déclarer la guerre à l'Islam radical.

Mais force est de constater que les récents coups de filet sont de bon augure.

Pr René Levy

Auteur de ''La Haine Gratuite: Comment cela m'implique''

On n’a pas besoin d’être expert pour comprendre que ces coups de filet sont loin d’être “la solution”. Pourquoi?

- Parce que ces coups de filets ne sont pas des actions mais des réactions, tardives.

- Parce que l’État et les autorités ne réagissent que s'ils sont eux-mêmes en danger.

- Parce que l’État continue d’accepter l’argent des pays salafistes, l’Arabie Saoudite et le Qatar.

- Parce que le Ministre des Affaires Étrangères déclare: «On a beaucoup parlé du Qatar… Mais dès lors que ses investissements sont positifs pour la balance française, pour l’emploi, je ne vois pas pourquoi on serait réticent», et: «Le Qatar a fait le choix d’un partenariat profond avec la France, la

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L’Islam tisse lentement mais sûrement son sinistre voile autour de l’Europe occidentale

France en est heureuse. [http://www.kabyles.net/ action-du-qatar-en-france,9209.html] - Parce qu’on a honte d’admettre que Jérémie Louis-Sidney est un Français, né a Melun, devenu djihadiste, islamiste, polygame. − Parce que ce sont les Juifs qui subissent les dommages collatéraux: “L’empreinte génétique de Jérémie Louis-Sidney, connu de la Direction centrale du renseignement intérieur (DCRI) pour son appartenance à la mouvance djihadiste, a été retrouvée le 25 septembre sur la grenade défensive yougoslave lancée contre un commerce de Sarcelles le 19 septembre” [publié le 07/10/2012 dans Le Progres.fr].

Shraga Blum Journaliste

Les événements qui secouent la France ne sont que le résultat d’une politique de l’autruche et d’une indulgence coupable qui caractérisent ce pays depuis plusieurs décennies, à l’instar des autres sociétés d’Europe occidentale. >> 5

Sur le vif >> Pour avoir effectué récemment un séjour en France et en Suisse, je peux témoigner que le «paysage démographique» a encore évolué dans un sens qui ne présage rien de bon pour ces pays, et en particulier pour leurs citoyens juifs. Qu’en plein centre de Lausanne, calme cité de la douce Helvétie, un ressortissant arabe vocifère à plusieurs reprises «Allah ou-akhbar» en levant le poing dans ma direction devant des passants ébahis face à cette brusque montée des décibels, est en soi un signe qui ne trompe pas sur ce qui est en train de se tramer dans la vieille Europe. Ces opérations effectuées par la police française sont les bienvenues, mais arrivent hélas beaucoup trop tard. Ce gouvernement socialiste n’arrivera pas à endiguer la vague verte-brune que ses prédécesseurs roses ont laissé entrer et germer dans l’hexagone, tant ils étaient pétris de complexes postcoloniaux, d’angélisme béat et d’arrière-pensées mercantiles. Et ce que même l’ère Sarkozy n’aura pas su stopper, celle de François Hollande ne saura le faire davantage. L’Islam tisse lentement mais sûrement son sinistre voile autour de l’Europe occidentale. Le «vert» est dans le fruit…

Georges Elia Sarfati Fondateur de l'Université Populaire de Jérusalem

L'état de chaos naissant qui, de semaine en semaine, se révèle en France, appelle plusieurs remarques. La première est que seuls ceux qui ont délibérément voulu ignorer ce mal déclarent seulement aujourd'hui leur stupeur ou leur étonnement.

La seconde c'est que la République n'a pas su défendre ses valeurs de laïcité, d'éducation, de civisme et de respect mutuel, parce que pour elle ces valeurs ne signifient plus rien. La troisième

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veut que la judéo phobie ne soit pas une question neuve dans ce pays, naguère fille aînée de l’Église, et désormais promis à faire partie intégrante du dar al islam. La quatrième enfin, tient au fait que ce pays dont nous continuons à chérir la culture classique - laquelle, il est vrai, se fait de plus en plus lointaine et illisible - n'a jamais hésité à sacrifier sa population juive, au gré de ses calculs, de ses intérêts et de sa tradition d'inconséquence: pour ne remonter qu'à un peu plus d'un siècle - en vrac, l'affaire Dreyfus, Vichy et l'antisémitisme d’État, l'abandon d'Israël au moment de la Guerre des Six jours, le choix systématique qui consiste à trahir Israël, le revirement clientéliste des grands partis - de droite comme de gauche , la progression irrésistible du palestinisme, le déni de réalité, la langue de bois, la connivence imbécile d'une partie de ses universités unanimes à préconiser le boycott d'Israël, etc… Ajoutons enfin que la France n'a que ce qu'elle mérite, puisqu'elle récolte en somme ce qu'elle a dûment semé. Et pour conclure, souhaitons que les restes d'Israël qui persistent à habiter entre la Seine et les rives de la Garonne sachent, à temps, réagir comme il convient pour prendre le chemin de la vie, en laissant loin derrière eux un monument d'abjecte décadence.

Daphna PoznanskiBenhamou Députée de la 8ème circonscription des Français de l'étranger Membre de la Commission de la Défense et des Forces armées Membre de l'Assemblée parlementaire de la Méditerranée

Je félicite tous les services de police qui ont permis le démantèlement d'une cellule islamiste radicale qui avait à son actif l'attentat contre une supérette kasher à Sarcelles. Le Président de la >>

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Sur le vif

>> République, le Premier Ministre, le ministre de l'Intérieur et des Cultes ont rappelé à cette occasion la fermeté et la nécessité d'un rassemblement autour des valeurs de la République. François Hollande a insisté sur "la mobilisation la plus totale de l’État pour lutter contre toutes les menaces terroristes" et a réaffirmé "l’intransigeance qui sera celle de tous les pouvoirs publics pour lutter contre le racisme et l'antisémitisme. Tout acte, tout propos sera poursuivi avec la plus grande fermeté".

Je m'interroge pour ma part sur l'action menée contre le terrorisme islamiste ces dernières années.

Reçue en mars 2007 à l’Élysée par le Conseiller diplomatique pour le Proche-Orient du Président Chirac - Nicolas Sarkozy étant ministre de l’Intérieur, je m'étais inquiétée de ce type de menaces et le chiffre de 200 à 300 islamistes radicaux pouvant>>

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Seuls ceux qui ont délibérément voulu ignorer ce mal déclarent seulement aujourd'hui leur stupeur

>> passer à des actes terroristes avait été évoqué.

Cinq ans plus tard, c'est le même chiffre qui est annoncé. Je salue donc le nouveau projet de loi contre le terrorisme sur lequel le Conseil des Ministres a délibéré et qui sera soumis très bientôt au Parlement.

S'il nous faut refuser tout amalgame vis-à-vis des Musulmans de France, il convient de demeurer vigilant sur toutes les menaces terroristes ainsi que sur les diverses voies de développement de l'influence salafiste en France, notamment via la création d'écoles coraniques dans lesquelles de jeunes Français sont exposés à un véritable lavage de cerveau. Le 9 octobre, je me suis entretenue avec Manuel Valls, ministre de l’Intérieur et des Cultes.

Je lui ai fait part de l'inquiétude de nombreux députés socialistes concernant la création d'écoles coraniques sous influence salafiste. Le ministre de l’Intérieur m'a donné l'assurance de porter une attention particulière à ce problème. Il m'a également annoncé son projet de visite en Israël.

Jean-Charles Zerbib

Directeur FSJU-Israël Président des Anciens EEIF en Israël

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La répression - car un «coup de filet» est toujours un acte de répression, qu’il soit préventif ou consécutif - est en général le constat d’échec d’une situation. Non ce n’est jamais une solution, mais un pays, une société, une culture… ont le devoir de se protéger, si tous les autres moyens ont échoué. L’éducation, les programmes de développement des quartiers, les bonnes intentions, les belles déclarations ne suffisent plus devant ce phénomène planétaire qu’est la radicalisation islamiste. Car l’objectif de ces «barbares» est la destruction du système et son remplacement total. Les premiers visés, les Musulmans modérés et tous ceux qui sont un frein à ce déni d’humanité, dont les Juifs sont le meilleur exemple. Le conflit israélo-palestinien? Un prétexte, bien sûr! Et malgré cela, il n’y a d’autre choix que de continuer à essayer et de ne pas laisser une poignée de «terroristes» diriger les affaires du monde, en resserrant encore et toujours les mailles du filet démocratique.

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra: Noah Dix générations (environ mille ans) après Adam et Eve, Noah est seul à trouver grâce auprès du Créateur. Le monde va être détruit par le déluge (600 ans après la naissance de Noah).

Seuls Noah, ses enfants et les représentants de toutes les espèces animales survivent grâce à l'arche que Dieu avait conseillé de construire. Trois cent cinquante années plus tard (dix générations après Noah), Avram naît à Ur en Chaldée. Il assistera à la construction de la tour de Babel et à la décision de Dieu de disperser l'humanité. Notre Sidra recouvre donc, comme la précédente Berechit, une période de mille années.

Première montée: Noah est le seul juste de sa génération. De plus, il a trois fils très différents: Shem (le spirituel), Ham (plus "matériel") et Yafet (l'esthète). Ils vont ainsi pouvoir donner naissance à une humanité nouvelle, après la destruction du monde par le déluge. Dieu ordonne à Noah la construction d'un bateau d'environ 200 mètres de long et 30 de large. Cette arche comprend trois étages: l’un pour les humains, le second pour les animaux (deux par espèce) et l'étage inférieur qui

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Dr Michel Bensoussan

servira à stocker la nourriture et les déchets.

Deuxième montée: Dieu convainc Noah d'entrer dans l'arche, par une pluie abondante et menaçante. Le déluge durera 40 jours.

Troisième montée: Le niveau de l'eau dépasse les plus hautes montagnes pendant encore 150 jours. Toute vie sur terre est anéantie. C'est alors que D'ieu se souvient de sa promesse à Noah. Le niveau de l'eau commence à baisser et l'arche peut se poser sur le mont Ararat le 17ème jour du septième mois. L'eau continue de baisser jusqu'au dixième mois. Quarante jours plus tard, Noah envoie un corbeau, puis une colombe. Ne trouvant pas où se poser, la colombe revient. Sept jours après, il envoie à nouveau la colombe et elle revient avec une branche d'olivier au bec, signe que l'eau avait fait place à la terre. Noah renvoie la colombe sept jours plus tard, et cette fois, elle ne revient plus, signe que la vie est à nouveau possible sur terre. Noah est resté plus d'une année dans l'arche.

Quatrième montée: Dieu ordonne (!) à Noah de sortir de l'arche pour permettre le repeuplement de la terre et le début d'une nouvelle histoire universelle. Noah fait un sacrifice pour remercier Dieu. Dieu jure alors de ne plus détruire la totalité de l'humanité, ni de changer les lois de la nature. Il va ordonner à la descendance de Noah sept lois (dites "noahides") et leur donner la permission de manger de la viande (ce qui était interdit jusque-là).

Cinquième montée: C'est une véritable alliance que Dieu conclut avec Sa création. L'arc-en-ciel en sera le signe.

Sixième montée: Noah plante une vigne puis se soûle de son vin. Son fils Ham fait un acte qui aura pour conséquence d'empêcher son père d'avoir un quatrième enfant. Noah "bénit" ses enfants en décrivant leurs faiblesses et leurs atouts. Le quatrième enfant de Ham, Canaan, a un grave handicap: son père (Ham), en empêchant Noah d'avoir un quatrième enfant, ne peut être lui-même "le père" d'un quatrième enfant (Canaan). Privé de l'image d'un vrai père, Canaan aura donc besoin de Ham et de Yafet pour redonner du sens à la notion de paternité. Il sera "leur esclave", c'està-dire tributaire de leur aide à ce sujet capital pour l'histoire des Toladot - l'histoire des engendrements.

La Torah nomme les descendants des trois familles noahides sur quatre générations.

Septième montée: C'est l'histoire de la tour de Babel. Les hommes sont prêts à sacrifier la valeur intrinsèque de chaque homme au nom d'un monde global et uniforme voué au progrès technologique. Dieu détruit leur projet d'uniformité: Il les disperse sur la terre et supprime le langage unique.

Le texte reprend la description des descendants de Shem, pour arriver à Térah, père d'Avram (l'Ivri - l'hébreu - car descendant de Ever) qui se met en route avec une partie de sa famille vers la terre de Canaan et s'installe à Haran (actuellement en Turquie près de la frontière syrienne).

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‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Rav Haïm Amsellem Fondateur du mouvement Am Shalem

La responsabilité face à la corruption Dès la fin des merveilles de la création du monde telles que décrites dans la paracha de Beréchit, survient la tragique dégradation de l'humanité qui dégénère en abjection morale. À la fin de la paracha de Beréchit, l'attitude de D. vis-à-vis de l'homme se métamorphose. Le Créateur examine ces actes et regrette d'avoir créé l'homme, il décide de l'effacer de la surface de la terre. Au début de la paracha de Noa'h, la racine ‫ת‬.‫ח‬.‫ש‬. se répète à plusieurs reprises. Elle indique à la fois le péché: «la terre s'était corrompue devant D….

D. considéra que la terre était corrompue, toute créature ayant perverti sa voie sur la terre.» Et le châtiment: «et Je vais les détruire avec la terre... pour détruire toute chair...»

Hakadoch Baroukh Hou applique la loi du Talion, c'est-à-dire que face à l'immoralité de l'Homme, Il détruit le monde et la

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société humaine qu'Il a créés. Le verbe lehach'hit signifie abîmer, détruire. Les actes de la génération du déluge ruinèrent la société humaine et la firent chuter jusqu'à un point où elle ne pouvait même plus subsister.

En anglais et en français, le terme «corruption» est dérivé du latin corruptio qui signifie «morcellement». L'existence de la dépravation dans la société fait tout éclater. Elle brise le tissu social et la responsabilité mutuelle, nuit à la confiance régnant entre les autorités et les citoyens, détruit toute possibilité de mener une vie saine et normale entre voisins, de même qu'au sein de la communauté et de la famille. L'immoralité de la génération du déluge a fait éclater le degré moral de l'homme et l'a rabaissé à un niveau bestial. Pour réparer cette terrible fracture, il a fallu tout secouer et briser la société humaine qui commençait tout juste à se développer. L'immense quantité d'eau qui engloutit le monde ébranla l'ensemble de l'ordre physique et matériel. Hommes et animaux, maisons et objets, furent inondés dans les eaux diluviennes et se répandirent de toutes parts. La société humaine, qui ne sut pas rester entière, unie, liée, se désagrégea et périt. En vue d'établir une nouvelle société, D. ordonna à la famille de Noa'h, qui n'avait pas été atteinte par la corruption, de séjourner dans l'arche durant le déluge et de tout y faire recommencer à zéro. Alors que les eaux diluviennes submergeaient la terre et que l'humanité se décomposait et se fragmentait, Noa'h et sa famille se tenaient réunis dans l'arche. Ils établirent avec les animaux une mini société, petite et homogène, ce qui ne fit sans doute que renforcer et enraciner en eux leur foi en la Providence divine. Cette famille continua à réaliser cette épreuve intense dans sa vie postdiluvienne. Ses membres fondèrent une société nouvelle, morale et idéologique sur la terre sèche et meurtrie.

Pour symboliser le caractère unique du déluge, D. montre à Noa'h l'arc-en-ciel. Composé de tons divers, il traduit l'unité que l'on attend de la société humaine; la forme de l'arc-en-ciel, partant de la terre, montant vers le ciel et redescendant sur le sol, nous enseigne que nos sollicitations du Ciel, ainsi que les bienfaits que Celuici nous envoie, dépendent de notre union et de notre sens de la responsabilité mutuelle. Et c'est justement maintenant, au seuil de l'hiver, alors que les gens ont tendance à s'enfermer chez eux avec leur famille, que nous avons le devoir d'être attentifs et de prêter l'oreille à notre entourage proche et plus éloigné et de prendre soin de venir en aide à quiconque a besoin de notre secours matériel et spirituel.

Traduit par Arielle Kouchnir

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‫תורת חיים‬

Torah de vie

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Tikoun Haolam

Une lumière pour les nations Comme l’arche de Noa’h qui dut résister à la tourmente des eaux du déluge, nous devons chaque jour affronter de multiples périls. Cette «résistance» est à la mesure de notre force morale. Mais ce serait une grave erreur de penser que nous devons être uniquement sur la défensive.

Sartre affirmait que l’identité juive n’est que la réaction à l’antisémitisme. Deux détails de l’Arche de Noé l’attestent.

UNE LETTRE CRÉATRICE L’arche était composée de trois niveaux. Ils symbolisent les trois modes d’expression de notre personnalité: la pensée, la parole et l’action. Le Talmud (Mena’hot 29, b) nous enseigne que le monde fut créé avec la lettre HÉ. Celle-ci est composée de trois traits. Le trait vertical représente la pensée. Celui de droite représente la parole. La pensée est liée à la parole. Quant au troisième trait, qui est situé

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à gauche, il représente l’action. Il est séparé des deux autres traits car la plupart de nos actions peuvent être accomplies machinalement (marcher, manger, etc…).

En améliorant nos qualités morales nous parvenons progressivement à la perfection.

UNE LUMIERE INUTILE Un second détail de la Paracha doit être relevé. D.ieu dit à Noa’h: «Tu feras un éclairage pour l’Arche» (Genèse 6,16).

Rachi rapporte deux opinions: ‘’Il s’agit d’une fenêtre…

D’autres enseignent que c’était une pierre précieuse qui éclairait‘’. Ce commentaire entraîne plusieurs questions.

Comment l’une de ces deux lumières pouvait-elle éclairer les 150 mètres de longueur de l’Arche, et ses nombreux compartiments? Qui plus est: les astres ne brillèrent que pendant la durée du déluge. À quoi donc pouvait servir une fenêtre?

L’explication est la suivante: lorsque D.ieu donna à Noa’h l’ordre de construire une arche, Il n’avait pas besoin de lui indiquer tous les détails relatifs à l’aménagement intérieur. Noah prépara des bougies. Quelle était donc l’utilité d’un éclairage supplémentaire?

L’EXEMPLE D’UN COMMERCANT Cet éclairage était d’un ordre tout à fait particulier. La lumière qui provient d’une fenêtre est extérieure alors que celle qui émane d’une pierre précieuse est causée par cette pierre elle-même. Bien qu’il apparaisse à nos yeux avec une certaine autonomie, le monde physique est en fait la création continue de D.ieu. Cette lumière est cachée et c’est à nous de la dévoiler. En quelque sorte, ceci revient à faire une «fenêtre» qui laisse pénétrer la lumière divine dans l’obscurité du monde.

Nos Sages enseignent qu’un commerçant est plus que quiconque à même d’intérioriser cette idée fondamentale du Judaïsme. La réussite dans les affaires n’est pas due au seul effort humain. Un homme d’affaire peut et doit ouvrir la fenêtre qui lui permettra de réaliser que D.ieu est la véritable source de la réussite humaine. C’est à cela que fait allusion la pierre précieuse qui éclairait l’arche de Noa’h.

Qui plus est, nous devons éclairer non seulement tous ceux qui nous entourent, mais également l’ensemble de l’humanité. N’est-ce pas à Noa’h que furent révélées par D.ieu les sept principes de base de la morale universelle.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Moussar

‫מוסר‬ Rav Elie Kling Directeur de Hemdat Hadarom

Le premier gratte-ciel

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La faute de la tour de Babel n'est pas explicite dans le texte. Ce qui a permis à nos commentateurs de présenter un éventail particulièrement large d'opinions sur ce que la Torah reproche vraiment aux bâtisseurs de ce fameux gratte-ciel.

L'expression Si l'on devait classer ces opinions "dont la tête de la plus conciliante à la plus toucherait les sévère, nous placerions à un bout cieux" de notre celle d'Abraham Ibn Ezra, et à l'autre celle de Rachi se référant aux paracha doit midrashim de l'époque talmudique. donc bien être P o u r I b n E z r a , i l n ' y a t o u t simplement pas eu de faute. Il ne prise au sens s'agit que d'un énorme malentendu propre qu'il convenait de dissiper. Dieu avait créé le monde pour que celuici soit habité sur toute son étendue. Or voici que l'humanité, unie et solidaire, animée probablement des meilleurs sentiments, avait choisi de ne former qu'un seul groupe, concentré en un seul lieu, à l'ombre de cette immense tour qui devait leur servir de phare, de point de reconnaissance et de symbole. Tout cela contrariait les plans divins qui prévoyaient au contraire, pour le bien être même de l'humanité, une répartition maximale des capacités humaines sur toute la surface de la terre. Il fallait donc saboter le projet centralisateur des humains en multipliant les langues, et insister ainsi sur les différences culturelles en mettant en évidence le génie particulier de chaque groupe. Les hommes, ne se comprenant plus, abandonnèrent le projet et se dispersèrent. Dans l'idée d'Ibn Ezra, la "faute" devient une simple erreur d'appréciation et la "punition" n'est plus qu'une remise de sur les bons rails de l'Histoire d'une humanité en instant égarée.

Pour Rachi au contraire, l'heure est grave. Les humains, assoiffés de puissance ou craignant un nouveau déluge, qui serait dû à la colère ou au caprice d'un Dieu autant irascible que dangereux, décident de prendre les devants.

Cette tour qui "atteindra les cieux" servira de base de lancement de missiles sophistiqués "sol-air" qui bientôt ne manqueront pas de réduire la menace divine au silence! À moins qu'il ne s'agisse que d'un premier pilier d'une immense construction qui mettra définitivement l'Homme à l'abri des velléités diluviennes du Créateur!

On pense habituellement que la thèse d'Ibn Ezra est plus proche du "pchat", du sens obvie, bref plus en prise avec la réalité que celle de nos sages et de Rachi dont le coté éducatif n'échappe à personne mais qui paraît

peu réaliste. Car, comme le dit Ibn Ezra lui-même: "les hommes étaient-ils à ce point stupides pour penser pouvoir ainsi atteindre puis contrer la puissance divine?

N'est-il pas clair au contraire que l'expression "une tour qui atteindra les cieux" est à prendre au sens figuré, comme dans l'expression "des villes fortifiées jusqu'au ciel" utilisée par Moïse en parlant des cités de Canaan?

Mais voici que l'archéologie modifie notre regard sur les deux thèses citées: la plus réaliste des deux ne serait pas celle que l'on croyait. En effet, on sait aujourd'hui qu'à Babylone s'élevait un temple somptueux consacré au dieu Mardouk. Or ce sanctuaire s'appelait "Esagil" qui signifie: "le temple au pinacle surélevé" car en son cœur s'élevait une tour immense dont on a retrouvé les vestiges. C'est en haut de la Tour que les prêtres, après avoir gravi les innombrables marches, étaient sensés rencontrer la divinité. L'expression "dont la tête toucherait les cieux" de notre paracha doit donc bien être prise au sens propre: c'est en effet dans l'espoir de toucher le Ciel que la Tour fut construite, comme le démontrent les croyances mythologiques des babyloniens qui nous sont aujourd'hui connues.

Ibn Ezra était tellement éloigné de cette culture et de cette mythologie qu'il ne pouvait concevoir que des hommes puissent sérieusement envisager se rapprocher de Dieu pour l'adorer ou pour le combattre en escaladant de gigantesques tours! Il savait, comme tout Juif pétri de Torah, que s’il existait un endroit au monde où la présence divine est plus sensible qu'ailleurs, ce n'est pas au sommet des plus hautes montagnes qu'il faut la chercher, mais entre la Méditerranée et le Jourdain, dans ce pays sur lequel "l'Éternel a les yeux fixés d'un bout à l'autre de l'année". Huit siècles après Ibn Ezra, c'est cette même conviction qui pousse tant de nos frères à nous rejoindre en Erets Israel. C'est ainsi que cette semaine Hemdat Hadarom vient d'accueillir sa 18ème promotion à qui nous souhaitons beaucoup de Hatslaha pour cette nouvelle année!

Beroukhot habaot donc à Dvora, Jessica, Ilana, Lea B, Ethel, Alison, Rebecca B, Ariella, Rebecca C, Jennifer, Rachel, Hadassa, Charlene, Tsipora, Oria, Morane, Sarah K, Orit, Judith, Cynthia, Bitya, Rebecca L, Rebecca M, Chireel, Anael, Axelle, Deborah, Eva , Sarah S, Kelly, Rebecca S, Carla, Berouria, Rebecca T, Lea W, Abigael et Levana!

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‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Shalom Attal

Olam Hessed Yibané

Région Jérusalem

Il est écrit dans les Pirkei Avoth: "Ne soyez pas comme un serviteur qui sert son maître pour recevoir une récompense, mais soyez comme un serviteur qui sert son maître sans rien attendre en retour."

HASHEM prend C e q u e n o u s e n s e i g n e S h i m o n par l’intermédiaire de son sur Lui l'offense Hatsadik élève Antigonos de Socho est qu'il nous faut être capable de donner que nous lui sans jamais rien attendre en retour. faisons et nous Au niveau de l'interprétation de base (pchat), cela est clair: lorsque nous envoie Son nous investissons dans une entreprise et que nous le faisons pour nous Abondance attirer les regards ou une quelque autre récompense, les déceptions risquent d’être énormes.

En revanche, si nous donnons sans rien attendre, les déceptions seront nulles et inexistantes, et de plus nous

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pouvons de ce fait nous élever et ressembler à HAKADOSH BAROUKH HOU. Il est rapporté dans le livre TOMER DVORA que l'Homme peut ressembler à son Créateur en imitant la conduite qu’Il a envers nous dans les 13 midoth harakhamim (mesures de miséricorde). Dans la première mesure de miséricorde qui est MI EL KAMOKHA, il est expliqué qu'à chaque seconde HASHEM envoie à chacun d'entre nous une abondance illimitée. Même au moment où nous fautons, c'est-à-dire pendant la réalisation de la faute, HASHEM prend sur Lui l'offense que nous lui faisons et nous envoie Son Abondance. Cette abondance ne nous parvient pas entièrement en raison de ces mêmes fautes.

Ceci ressemble à quelqu’un qui se relie à une source d'eau avec un tuyau, afin de profiter des bienfaits de l'eau, mais à chaque faux pas fait vers son jardin le tuyau se troue. À la source rien n'a changé, mais à l’arrivée le débit n'est pas ce qu'il aurait du être...

Nous comprenons donc que de donner sans attendre de récompense nous fait ressembler à HASHEM. Tout ceci est codé dans le premier mot de la Torah, Bereshit. Nous pouvons couper le mot en deux et ainsi lire Bara Shit. Bara veut dire créé et Shit signifie donner en araméen, comme nous le disons dans les Seli’hot de Yom Kippour. Cet enseignement, HASHEM nous le transmet dans le premier mot de la Torah, c'est-à-dire qu'Il a insufflé au début de la Création la potentialité de donner. De plus, il nous a été donné le mérite d'accomplir et de transformer en réalité ce potentiel par notre travail. HASHEM nous donne le mérite de Le servir sans rien attendre en retour, et qu'ainsi soit précipitée la Délivrance Finale, AMEN. Pour l’élévation de l’âme d’Adrienne Sarah ATTAL bat Laure

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‫מוסר‬

Moussar

Rony Akrich Professeur d'étude juive. Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

Frères ennemis

Région Jérusalem

Si nous communiquons les uns avec les autres, c’est que nos paroles ne sont pas de simples mots. Ce qui est reçu par autrui, ce ne sont pas des mots, c’est une totalité que forment le mot et son sens. Mais cette totalité n’est pas seulement celle du signifiant et du signifié, elle trouve son origine dans la totalité de soi donnée à même l’expression.

Le mot peut-être répété et enregistré par un magnétophone comme un simple son. Mais le magnétophone ne comprend pas. Il n’appréhende pas la signification, il n’est pas sensible au sens, à la vibration d’une voix, à sa chaleur et à ce qu’exprime une présence à travers les mots. Il faut une intelligence pour constituer le signe et lui donner un sens, il faut une conscience sensible pour appréhender une présence. C’est la présence qui est intelligente et qui se communique dans les mots. L’essence de la stabilité de toute communauté humaine, et donc d’une nation, repose avant tout sur la parole. L'apparition de tout individualisme neutralise la parole et entraîne un acte de violence muet; dès son arrivée l’unité de la relation avec l’autre se brise, la dualité entre moi/l’autre se structure sous la forme d’un conflit. Ce qui est fondé sur le terrain de l’unité, c’est la possibilité d’une reconnaissance mutuelle, d’une entente, d’un respect mutuel. En brisant la relation, la violence détruit ce qui rend possible une communication. La violence est cette impatience dans le rapport avec autrui, qui désespère d’avoir raison et choisit le moyen le plus court pour forcer l’adhésion. Mais à ce titre, le violent se retrouve seul avec sa violence. La violence vous referme sur vous-même et vous coupe des autres. Mais en même temps, la violence se retourne contre nous-mêmes. Elle est destruction de soi; les Anciens savaient déjà que la colère est une courte folie. On dit justement que celui qui est livré à la colère est

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hors de lui. C’est seulement quand on est détendu que l’on est soi-même. La colère est une émotion qui aliène le sujet, elle est une folie. Il y a certes une différence entre le brusque accès de colère qui retombe assez vite et vous laisse honteux de vous être laissé emporter, et la haine qui entretient le ressentiment, nourrit dans la pensée l’intention de nuire. Mais le fait même de laisser la violence s’emparer de soi, c’est aussi se perdre soi-même.

Que la colère soit déjà une folie, cela se montre dans le déchaînement qui s’empare du corps, la violence suppose un échappement au contrôle; l’explosion émotive se libère en déchaînements paroxystiques, cris et gesticulations, qui attestent l’échec de toutes les disciplines personnelles.

La Parole est l’expression vivante de la conscience qui donne une âme au langage. Je m’exprime avec la parole, comme je m’exprime par ma posture, avec mon regard, avec tout mon corps. L’autre s’exprime avec la moindre de ses attitudes corporelles, le moindre de ses regards. Non seulement cela, mais chacun d’entre nous s’exprime autant consciemment qu’il peut s’exprimer inconsciemment. L’être humain, par sa seule existence s’exprime à la fois dans le champ verbal et non-verbal.

L’expression humaine est comme une gestuelle, une danse qui emporte avec elle son sens. La parole est un véritable geste et elle contient son sens comme le geste contient le sien.

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

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‫משפחה מאוחדת‬

Une famille unie

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Histoire d’héritage Question: Notre famille traverse dernièrement une période difficile. Tout a commencé à propos de l’héritage qu’a laissé mon grand-père de mémoire bénie. Cela fait déjà deux ans qu’il est décédé, et la querelle entre les différents membres de sa famille bat son plein. Ma femme et moi serions prêts à renoncer à nos droits sur notre part de l’héritage si nous étions persuadés que cela ramènerait la paix dans la famille.

Région Jérusalem

Réponse: Depuis toujours l’argent est un sujet de dispute entre les hommes, et même entre les personnes les plus proches les unes des autres. La Torah nous éduque afin de nous libérer de son emprise et de garder la tête froide; on en prendra pour exemple l’injonction faite aux Juges, mais qui vaut pour tous, de ne pas accepter de cadeau afin de ne pas faire pencher le verdict en faveur du donneur, et cela même de façon inconsciente, par suite d’une perte de lucidité causée par l’émotion que l’argent suscite dans le cœur des hommes.

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À propos du verset qui est récité matin et soir dans le « Shema Israel », « Tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tous tes moyens » (Deutéronome 6-5, nos Sages nous préviennent que parfois un homme peut être plus lié à ses possessions qu’à son propre corps, ce qui justifie cette précision. Ceci nous montre bien que la Torah est très consciente du pouvoir de l’argent sur l’esprit des hommes. Il faut nous rappeler constamment que l’argent est un moyen et pas une fin, et c’est dans ce but que nous nous engageons à servir Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de tous nos moyens… financiers! Il n’y a donc rien de surprenant qu’un héritage puisse créer des disputes au sein d’une famille.

Dans votre cas il me semble qu’il y a deux niveaux à prendre en considération. Tout d’abord, vous demandez quelle est la bonne attitude à adopter pour vous et votre femme; ensuite, voir ce qui peut être fait par rapport à votre famille plus éloignée. En ce qui vous concerne, permettez-moi de vous dire que je loue votre disposition à envisager un tel acte afin de retrouver de bons rapports avec vos proches.

Laissez-moi vous renforcer dans cette direction: Imaginez que l’on vous annonce la résurrection des morts pour la semaine prochaine, seriez-vous peinés ou heureux de retrouver vos grands-parents et de leur restituer leur bien?!

Et sachez qu’en ce qui concerne vos aïeux, la paix qui règne entre leurs descendants est une source de joie et de repos pour leurs âmes. Si vous parvenez à faire la paix entre tous, c’est une sorte de résurrection des morts pour vos grandsparents que vous ferez là!

Vous pouvez certainement écrire à votre famille une lettre, avec amour et respect, dans laquelle vous leur expliquerez votre position personnelle, sans y mettre d’orgueil et en évitant prudemment le ton de reproche, afin de leur donner humblement l’exemple de votre attitude. Tâchez d’exposer clairement vos arguments, vos dilemmes et vos décisions; cela leur fournira l’occasion de prendre le recul que vousmême avez pris dans cette affaire. Peut-être certains vous imiteront-ils dans cette saine réflexion qui vous a permis de distinguer le gain immédiat des valeurs éternelles, et vous a rendu capable de décider de votre conduite selon les règles que vous vous êtes fixées et non pas sous l’influence de tendances dont vous ne sauriez être fiers.

Je suis certain que la beauté de votre conduite aura des effets positifs sur les décisions du reste de votre famille et que Dieu vous aidera à faire régner la paix et la bonne entente autour de vous.

Traduction: Arieh Malah'i Mail: elonmoreh.fr@gmail.com Consultez d'autres conseils du Rav sur notre page Facebook: "Elon more-Ah'ei Yossef" ou sur notre site: www.elon-more.com

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Rencontre avec

Par Guitel Ben-Ishay

Rav Yossef Haïm Sitruk «Je voudrais pouvoir ne plus être un simple spectateur d’Israël» Comme chaque année, le Rav Yossef Haïm Sitruk, ancien Grand Rabbin de France, nous honore de sa présence pendant les fêtes de Souccot. Plus précisément, il offre à un public nombreux une veillée d'Hochana Rabba unique. Il a accepté de répondre à nos questions afin de nous apporter son éclairage sur l’actualité des Juifs français en France et en Israël.

Le P'tit Hebdo: Comment la veillée d'Hochana Rabba s'est-elle déroulée cette année?

Rav Yossef Haïm Sitruk: Encore mieux que d'habitude! Chaque année de nombreuses personnes se déplacent, mais cette fois-ci j'avoue qu'il y avait encore plus de monde. Nous avons étudié de minuit jusqu'à 4h30. Cette veillée est devenue l'un des rendez-vous des Français qui viennent de tout Israël pour y participer.

Les Francophones en Israël ont su s’intégrer tout en conservant leur spécificité Région Jérusalem

L p h : Y- a - t - i l d e s d i ff é r e n c e s e n t r e le public que vous rencontrez en France et celui d’Israël?

R a v Y. H . S . : E n Israël, je rencontre des personnes qui viennent de France et ont souvent gardé la même mentalité, le même besoin de se retrouver entre eux.

Tout ceci couplé à une intégration en Israël, qu'ils ne délaissent pas pour autant.

Ainsi, il est remarquable que les Francophones en Israël aient su s’intégrer tout en conservant leur spécificité.

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Lph: Quelle est la spécificité des Juifs de France?

Rav Y.H.S.: La communauté française n'est pas fracturée comme peut l’être la société israélienne. Elle ne fait pas de distinction entre religieux, non-religieux, séfarades ou ashkénazes, elle ne connaît pas d'exclusion. C'est précisément dans cette spécificité que se trouve son apport à la société israélienne.

Lph: Quels sont nos points faibles?

Rav Y.H.S.: Je dirais que les Francophones en Israël manquent de leaders qui leur permettraient de répondre à deux besoins essentiels: se retrouver régulièrement, et avoir plus d'ambition sur le plan spirituel.

Lph: Comment se porte le judaïsme français?

Rav Y.H.S.: Il continue de progresser, les écoles juives gagnent sans cesse en qualité et en fréquentation. Les racines sont profondes et bien ancrées. Néanmoins, la communauté juive française se trouve confrontée à plusieurs problèmes: une certaine stagnation spirituelle d'une part, et une inquiétude liée à l'augmentation de l’antisémitisme du fait d'une partie extrémiste de la population musulmane d'autre part.

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Choisir Israël comme terre de refuge ne me semble pas être facteur de réussite

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Lph: Qu'est-ce qui est le plus inquiétant pour l'avenir des Juifs en France, l'assimilation ou l'islamisme?

Rav Y.H.S.: Je ne pourrais pas vous le dire. Ce sont deux aspects de la société française qui entraînent deux conséquences différentes sur la vie des Juifs de France.

L'assimilation est liée au fait que la société française accueille bien les Juifs, l'islamisme est une menace physique liée à l'agitation de certains leaders extrémistes musulmans qui engendre une agressivité.

Lph: Comment jugez-vous l'action des pouvoirs publics dans ce domaine?

Rav Y.H.S.: Je dois dire que j’étais dans l'attente des prises de position du gouvernement actuel. Aujourd'hui, je ressens un certain soulagement; la direction prise semble être la bonne. C'est cela qui fait que la situation des Juifs en France est toujours viable: les pouvoirs publics sont attentifs aux besoins de la communauté. Prions pour qu'il en soit toujours ainsi.

Lph: Avons-nous raison d'encourager nos frères juifs à faire leur Alyah?

Rav Y.H.S.: L’Alyah ne peut s'envisager que si l'on a déjà choisi son identité. Elle doit se faire en sachant qui on est et pourquoi on vient. Il faut s'identifier clairement à la Torah. Choisir Israël comme terre de refuge ne me semble pas être facteur de réussite, au contraire.

Lph: Qu'en est-il de votre situation personnelle? Est-ce dans vos projets?

Rav Y.H.S.: À l'heure actuelle, je viens en Israël environ quatre fois par an. J'aimerais que ce soit plus. Nos Prophètes, nos Sages nous ont clairement enseigné que l'avenir des Juifs est en Israël. J’espère donc pouvoir ne plus être qu'un spectateur de ce qui se passe dans le pays.

Lph: Pour finir, quel message pouvons-nous tirer de la Parashat Noah en ce qui concerne notre actualité?

R av Y. H . S . : N o a h , s a fa m i l l e , l e s a n i m a u x q u i l'accompagnaient, ont été sauvés grâce à la Teva (l'arche).

Aujourd'hui notre Teva, ce sont les lieux d’étude, de lecture, d'enseignement de la Torah. Voilà ce qui sauvera le peuple d’Israël.

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Point de vue

Par Sylvie Bensaïd tribunejuive.info

Prix Nobel

137 fois plus de Juifs que de non-Juifs

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Dans une lettre ouverte datée du 31 mars, signée par deux scientifiques, Jan C. Biro, professeur honoraire à l’Institut Karolinska de Stockholm, et Kevin B. MacDonald, professeur de psychologie à l’Université d’État de Californie, un comité agissant sous le nom de «Revision Committee of the Nobel Foundation», dénonce: «The Jewish bias of the Nobel Prize», le «parti-pris juif» du prix Nobel.

Les deux auteurs déclarent que ce parti-pris est une violation de la volonté d’Alfred Nobel aussi bien que de la législation suédoise stipulant que les prix doivent être distribués sans considération de la nationalité des lauréats, aux plus méritants. On en eût douté! On voudrait bien savoir en quoi? Ils nous l’expliquent longuement et avec force détails et de nombreux tableaux de pourcentages à l’appui dans leur pamphlet de treize pages.

Après ces prémisses, nous entrons dans le vif du débat. La «Fondation Nobel» a ignoré ce principe fondateur. En effet de 1901 à 2010 (soit en 110 ans), selon leur calcul, 543 prix Nobel ont été attribués à 817 lauréats et 23 organisations.

181 récipiendaires, soit 21,5 %, étaient juifs alors qu’au plus 659 étaient des lauréats non-juifs (ou «gentils», selon la terminologie retenue par les auteurs). Ces derniers entrent ensuite dans de savants et pernicieux calculs par rapport à la population mondiale. Etant donné que les juifs ne représentent jamais que 0,2 % de l’humanité, les 659 lauréats non-juifs ou «gentils» correspondent à 6,6 % des lauréats, alors que les 181 lauréats juifs correspondent à 905 % des lauréats en valeur globale. En somme, écrivent les signataires, il y aurait 137 fois plus de juifs que de nonjuifs récompensés au niveau mondial par le Nobel (mais simplement 26,3 fois plus pour ce qui est des États-Unis).

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En préambule, ils déclarent qu’aucun d’eux, bien sûr, n’est antisémite mais qu’il est toutefois nécessaire d’analyser et de corriger «The Jewish bias of the Nobel Prize». Pour ce faire, ils terminent leur lettre ouverte par un appel à leurs collègues juifs «hautement respectables» pour qu’ils les rejoignent dans cette sorte de croisade d’un nouveau genre pour sauver le prix Nobel du pouvoir de ce partipris juif.

Outre le mythe du complot qui se fraye un chemin à travers tout le discours de Jan C. Biro, une autre question se pose: mais que fait-il de ces juifs non-juifs, convertis, athées, voire antisionistes, ou pire antisémites? Y a-t-il pensé, à ces représentants malgré eux d’un peuple, d’une communauté ou pire d’une religion, qu’ils rejettent, qu’ils ne reconnaissent en rien comme étant les leurs? C’est eux justement qu’ils voudraient bien récupérer.

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Point de vue

Par Thérèse Zrihen-Dvir http://therese-zrihen-dvir.over-blog.com

Obama et le Compte à Rebours Peut-être qu’il n’est ni sage, ni prudent de se prononcer trop tôt sur l’avenir d’Obama, mais nul d’entre nous ne peut plus prétendre être indifférent au réveil un peu brutal de la nation américaine ces derniers jours-. C’était sans doute un bien étrange engouement, ou une candeur innée qui les avaient poussés à miser sur un président émergeant d’une famille à 90% musulmane.

Si les USA cherchaient à se prouver qu’ils n’étaient ni racistes, ni n’arboraient de parti-pris, ils l’ont fait à un prix abusif. Plus d’une personne aujourd’hui se confronte à un bilan d’une présidence ambigüe, controversée, parfois même biaisée, quand elle analyse de manière franche et sincère, l’attitude d’Obama envers cette nation qui lui avait remis en toute ingénuité, les rênes de son destin. L’a-t-il servie réellement en toute loyauté, ou bien a-t-il servi ses ambitions d’abord, celles du monde arabe islamique ensuite et celles d’un régime largement influencé par le marxisme?

Résultat affligeant… La supposée démocratie préconisée par le «Printemps Arabe», s’est convertie en montée au pouvoir de la Confrérie Musulmane, largement et ouvertement supportée par l’Administration d’Obama.

Région Jérusalem

Plus d’une fois je me suis demandée si mon jugement sur lui n’était pas trop centré sur ses origines, sur son passé pakistanais, mais ces origines et ce passé refaisaient surface à chacune de ses démarches/décisions concernant le bienêtre de l’État, ou celui des pays considérés comme les alliés fidèles des USA. J’ai hésité à émettre un jugement même lorsque les faits étaient bouleversants, lorsque la logique faisait défaut dans sa politique… Puis il y eut trop d’ombre, trop de questions sans réponses, ou alors inappropriées, sournoises surtout concernant l’issue du nucléaire iranien…

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C’était un peuple aux nerfs exacerbés jusqu’à l’extrême quand Obama donnait son aval à l’érection d’un centre/ mosquée à l’emplacement de la Zone Zéro détruite par les islamiques lors de l’attentat du 11 septembre 2001…

Plaidait-il sincèrement pour le multiculturalisme tout en étant conscient que la moitié du monde, dont les pays arabes, le rejette brutalement?

Cherchait-il à suivre la voie européenne qui s’embourbe dans ses déficits, principalement causés par une politique erronée pro-multiculturelle et pro-mondialisation?

Europe, qui nonobstant l’antagonisme islamique, continue d’accueillir des hordes de nouveaux immigrants la menant vers le suicide de son identité…

Obama, est-il vraiment un authentique citoyen américain?

Question que beaucoup se posent mais n’osent approfondir. Car, somme toute, si Obama avait tant à cœur le dessein de cette nation, pourquoi a-t-il tout fait pour décliner ses valeurs, son image, son pouvoir et surtout son économie…

Quoiqu’il en soit, les nouveaux sondages démontrent comme l’a si vaillamment formulé le chroniqueur de FOX News: «nous avons vu ce qu’il a su faire en quatre ans… si nous ne voulons pas que cette situation se perpétue, nous devons (y) mettre fin…»

La Virginie, le New Hampshire et la Floride en faveur d’Obama dans le passé lui tournent aujourd’hui le dos.

«La chute libre» certains osent enfin crier… avec un grain d’embarras, puisqu’il faut renvoyer un président chez lui et cela n’est guère chose simple. http://theresedvir.com/ http://therese-zrihen-dvir.over-blog.com/

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Par Guitel Ben-Ishay

Richard Prasquier

Les responsables musulmans doivent réagir énergiquement Président du CRIF (Conseil Représentatif des Institutions Juives de France) depuis 2007, Richard Prasquier est un observateur et un acteur de premier plan de l’actualité française. Il est un interlocuteur privilégié des autorités publiques et un relais entre la communauté juive et ces mêmes autorités. Les derniers développements de l’actualité ont de nouveau placé les Juifs de France, bien malgré eux, au cœur des événements. Richard Prasquier nous livre son sentiment sur la France, les Juifs et la menace islamiste.

Région Jérusalem

Faire preuve d'indulgence face à l'islamisme radical revient à faire preuve d'indulgence face au nazisme

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Le P'tit Hebdo: Les Français sont-ils en train de découvrir une ''menace islamiste''?

Richard Prasquier: Il faut bien comprendre que l'on parle aujourd'hui de plus e n p l u s d e c e s ré s e a u x islamistes, ce qui suscite une inquiétude auprès de la population. Mais ces réseaux ne sont pas des phénomènes nouveaux, ils existaient déjà depuis un moment, ils étaient simplement moins visibles.

Mohamed Merah est l'illustration de ce propos.

Au départ, il a été perçu e t p ré s e n t é c o m m e u n individu isolé, ayant suivi des ''stages'' en Afghanistan.

Partant de là, personne n'a cherché à aller plus loin. Au contraire, nous avons même été choqués par des articles qui le présentaient comme une personne rencontrant des difficultés d’intégration, qu'il fallait essayer de comprendre! Aucune réelle remise en cause, ni réflexion n'avaient alors été engagées.

Lph: Y avait-il des éléments qui auraient dû alerter les autorités publiques?

R.P.: Effectivement, depuis l'attentat de Toulouse il s'est passé une série d’événements qui auraient dû être pris très au sérieux plus tôt. Le premier fut le refus d'un grand nombre d’élèves d'observer la minute de silence ordonnée

par le Président Sarkozy à la mémoire des victimes de Mohamed Merah. Refus qui s'est d'ailleurs prolongé par le statut de héros que ce terroriste a acquis auprès de certains jeunes musulmans. D'autre part, le nombre d'agressions antisémites dans les six semaines qui ont suivi a fait un bond.

Tous ces éléments ont fait que la communauté juive a pris conscience plus rapidement de la profondeur du problème. Aujourd'hui, davantage qu’après l'attentat de Toulouse, la communauté nationale semble prendre conscience de l'ampleur du système islamiste radical.

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Dossier spécial

Il est absurde de dire que les Juifs n'ont plus d'avenir en France

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>> La France, les Juifs et la menace islamiste

Lph: Vous avez été reçu par François Hollande et Manuel Valls. Était-ce différent que lorsque Nicolas Sarkozy vous avait reçu après l'attentat à Ozar Hatorah?

R.P.: Je ressens toujours une satisfaction lorsque je constate, comme auparavant avec Nicolas Sarkozy, une implication des pouvoirs publics au plus haut niveau de l’État. La différence est que Nicolas Sarkozy nous avait reçus en même temps que les responsables communautaires musulmans. Le message était clair: pas d'amalgame, pas d'islamophobie. Mais finalement, cette crainte de tomber dans l'islamophobie a fait oublier l'antisémitisme croissant.

plus d'avenir en France! Ceux qui comparent la France d'aujourd'hui à l'Allemagne des années 1930 ne savent pas de quoi ils parlent!

Il ne faut pas négliger non plus la situation économique dans laquelle se trouve la France aujourd'hui, qui a aussi une influence sur l'augmentation des phénomènes d’économie souterraine et de violence que l'on peut constater sans que cette violence ait toujours un lien avec l'antisémitisme. La situation est difficile certes, mais il faut mener les combats qui se présentent devant nous, arrêter d'affoler, de faire peur. Nous avons les moyens de mener ces combats.

Lph: Qu'attendez-vous des responsables musulmans?

R.P.: Ils doivent réagir énergiquement, ne pas se cacher derrière le spectre de l'islamophobie.

Lph: Quels sont exactement les combats que vous entendez mener?

R.P.: Ce sont des combats que nous menons depuis plusieurs années déjà. Il y en a principalement deux.

U n p re m i e r a u p rè s d e s pouvoirs publics pour assurer notre sécurité, un second auprès des médias et des prescripteurs d'opinion pour qu'ils cessent leur propagande agressive contre Israël, qui indiscutablement favorise les vocations de terroristes.

Lph: Pourquoi avez-vous comparé l'islamisme au nazisme?

R.P.: J'ai dit que faire preuve d'indulgence face à l'islamisme radical revenait à faire preuve d'indulgence face au nazisme. Et je le maintiens. Je veux que la société française se rende compte de la gravite du phénomène.

Lph: Êtes-vous satisfait de l'action récente du gouvernement dans les milieux islamistes?

R.P.: Je constate que le Président Hollande et son ministre de l'Intérieur, mais aussi tous les responsables politiques qui touchent à ce sujet, s'impliquent sérieusement et sincèrement dans cette lutte. Lorsque j'ai rencontré François Hollande, j'ai pu constater qu'il était très au courant des évolutions du dossier et de la situation de la communauté juive en France, ainsi que des attaques qui la visent. Il est maintenant trop tôt pour dire quelles suites réelles seront données, mais je peux affirmer que les pouvoirs publics sont de véritables partenaires dans ce combat.

Lph: La communauté juive en France a-t-elle des raisons d’être inquiète?

R.P.: Il est clair que l'inquiétude est présente et même grandissante. Je pense que nous n’échapperons pas, malheureusement, à d'autres attaques antisémites dans les prochains temps. Néanmoins, la population juive française a des ressources. Il faut arrêter de tout voir en noir et blanc! Il est absurde de dire que les Juifs n'ont

Les pouvoirs publics sont de véritables partenaires dans ce Lph: Êtes-vous optimiste quant à l'issue de ces combats? combat R . P. : C e l u i p o u r n o t r e

sécurité est déjà sur une voie encourageante. Sur ce plan comme sur celui de ce que l'on estime être le ''politiquement correct'', je crois que peu à peu, la prise de conscience va progresser, peu à peu les mentalités vont évoluer. Il y a un mouvement qui émerge, à nous de le renforcer.

Il faut aussi ajouter, pour être tout à fait complet, que la solution miracle n'existe pas: plus de pédagogie? Plus d’éducation? Plus de sanctions judiciaires? Si elle était facile à trouver, cela se saurait. Des événements peuvent aussi surgir et tout remettre en cause. Mais l'image d'ensemble me porte à croire qu'en s'armant de patience, on pourrait assister à une avancée réelle pour les valeurs dans lesquelles nous croyons.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

>> La France, les Juifs et la menace islamiste

Pierre Besnainou

«La France est en pleine crise identitaire» Pierre Besnainou porte de multiples casquettes communautaires: Président du FSJU et de l'AUJF, président de la fondation du Judaïsme français. Il a aussi été Président du Congrès juif européen. Il a parallèlement présidé la commission israélienne de lutte contre l'antisémitisme et la délégitimation d'Israël, et a été mandaté par Ehoud Olmert pour un groupe de réflexion sur les relations entre Israël et la Diaspora.

Personnage communautaire incontournable donc, il analyse pour nous l’état de la France actuelle et de ses relations avec les Juifs.

Prenez les assassins d'Ilan Halimi (z''l), ils n’étaient pas maghrébins

L e P ' ti t H e b d o : Q u e l s rapports entretenezvous avec les autorités françaises?

Pierre Besnainou: Le FSJU est l'organisation centrale de la communauté juive en France pour tout ce qui ne touche pas à la religion au sens strict du terme. Cela se traduit sur le plan des relations avec les autorités françaises par notre statut de partenaire exclusif pour tous les accords entre le gouvernement et la communauté, notamment sur le plan sécuritaire. Le premier accord a été signé en 2007 alors que Nicolas Sarkozy était ministre de l’Intérieur et il est reconduit chaque année.

Région Jérusalem

Lph: Que renferme cet accord avec le gouvernement?

P.B.: Il règle toute la logistique de l’équipement sécuritaire des lieux juifs (écoles, synagogues, centres communautaires). De très importantes sommes d'argent sont mobilisées par l’État pour garantir cette sécurité.

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Lph: Comment voyez-vous l'avenir de la France?

P.B.: La France, les Français ont de quoi s’inquiéter face à la montée d'un Islam radical orchestré par des cellules terroristes organisées. La menace va au-delà de l'antisémitisme; la menace terroriste existe à toutes les échelles. La communauté juive est, on le constate, la première visée mais les terroristes ont certainement des ambitions bien plus larges.

Lph: Jugez-vous suffisante l'action des pouvoirs publics français?

P.B.: Elle témoigne d'une véritable prise de conscience. Je

crois dans leur volonté. Mais, quelles sont les capacités réelles de ce pouvoir face à la menace islamiste? Je ne suis pas convaincu qu'il dispose de tous les moyens nécessaires.

Lph: Pourquoi certains sujets, comme la peur de l'Islam ou le racisme anti-blanc, sont-ils tabous en France?

P.B.: Je pense que le malaise qui traverse la France en ce moment n'est pas uniquement lié à la montée de l'Islamisme. Il s'agit d'une véritable crise identitaire qui entraîne la stigmatisation systématique et pas toujours de raison de certaines populations. Prenez les assassins d'Ilan Halimi (z''l), ils n’étaient pas maghrébins. Jérémie LouisSidney, était lui Français converti à l'Islam. Nous devons faire attention à ne pas tomber dans un discours primaire d’extrême-droite.

Lph: Cette prise de conscience du danger des ''fous d'Allah'' entraînera-t-elle une modification dans la vision du combat que mène Israël pour sa survie?

P.B.: Je ne fais aucun lien entre les deux questions. Ce n'est pas parce que la France combat ses Islamistes qu'elle soutiendra ou comprendra Israël lorsqu'il bombardera Gaza pour se défendre.

D'autre part, le conflit israélo-palestinien n'a rien à voir dans le terrorisme qui sévit sur le territoire français: ce n'est qu'un faux prétexte. Mohamed Merah a d'abord tué trois militaires dont deux Musulmans. La France est en danger, la communauté juive est en première ligne. Mais tout cela ne changera pas le point de vue global sur Israël.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

>> La France, les Juifs et la menace islamiste

Ariel Kandel

''L'avenir des jeunes Juifs est en Israël'' En ces temps troubles sur l'avenir de la France et des Juifs qui y résident, il nous a semblé intéressant de recueillir l'avis d'Ariel Kandel, directeur de l'Agence Juive en France.

Le P'tit Hebdo: Que vous inspire l’actualité en France?

Ariel Kandel: Très franchement, je ne suis pas étonné de l’évolution des faits au regard du phénomène islamiste en France. Ce qui m’étonne davantage est la réaction des gens qui semblent tout à coup réaliser qu'un tel problème menace la France.

Région Jérusalem

Nous adoptons une approche plus réaliste des situations de chacun

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L p h : Ête s - v o u s i n q u i e t pour les Juifs qui vivent en France?

A.K.: La communauté juive est la cible affichée, prioritaire de ces groupes extrémistes. On a vu jusqu’où ils étaient capables d ' a l l e r. . . D o n c o u i , j e m’inquiète pour mes frères juifs qui sont directement visés par des personnes dont la dangerosité ne fait aucun doute.

pas dans leur cas.

Nous serons toujours là pour les aider si elles ont le projet d’alyah, mais elles n'ont pas besoin de nous pour être encouragées. En revanche, la donne est différente pour les jeunes de moins de 30 ans.

Lph: Mais les autorités publiques ont agi ces derniers temps. Cela ne vous rassure-t-il pas?

A.K.: Effectivement, il faut dire que contrairement à ce que certains laissent entendre, les services de renseignement et la police française travaillent de façon active. Malgré tout, je ne suis pas rassuré pour autant. Nous savons que les Islamistes peuvent attaquer les Juifs partout dans le monde.

Lph: C'est cela la nouvelle ligne directrice de l'Agence Juive?

A.K.: Je ne parlerais pas de ''nouvelle ligne'', je dirais plutôt que nous adoptons une approche plus réaliste des situations de chacun. Il faut pousser les jeunes à découvrir Israël, à s'y installer avant de faire leur vie et de fonder une famille en France. C'est pour cela que nous avons mis au point plusieurs programmes comme le programme MASSA auquel participent un nombre croissant de jeunes Français. À l'issue de cette aventure qui dure entre quatre et dix mois, la majorité des participants décident d’adopter la nationalité israélienne.

Lph: Faut-il alors pousser les Juifs de France à faire leur Alyah?

A.K.: Il est toujours délicat de donner des conseils aux autres... Surtout lorsque l'on ne vit pas dans leur contexte.

D'ailleurs, la recrudescence des actes antisémites ne s'est pas traduite par une augmentation de l'Alyah, au contraire nous avons même enregistré une légère baisse. L’Alyah des Juifs de France n'est pas conditionnée par la situation du pays.

Certes, elle n'est pas bonne, mais il faut comprendre les personnes qui ont un métier et une famille à nourrir. Je crois que toutes les familles juives de France ont en tète une idée d'Alyah. Mais il faut du courage pour franchir le

Lph: L'avenir des jeunes Juifs de France est-il en France ou en Israël?

A.K.: Oui, je le pense. Les Juifs français entretiennent un lien très fort avec Israël. Les jeunes aujourd'hui sont motivés par des raisons idéologiques mais aussi économiques puisqu'ils prennent conscience que leur situation professionnelle ne s'annonce pas meilleure en France qu'en Israël. Et évidemment, l'aspect sécuritaire est dans leur tête. Tout cela fait que la population des moins de 30 ans est privilégiée quant à l'alyah et favorisée pour une future intégration réussie en Israël.

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Peur de l'Islam? Qu'en pensent ceux qui vivent en France?

Coups de filet et gant de fer dans les réseaux islamistes en France: vous, Juifs de France, dormez- vous plus tranquillement maintenant ?

Olivier Auriel Dahan

Le p'tit Hebdo

Steeve Chelly

Je trouve tout cela extrêmement inOui et non! Oui, car ces individus ne quiétant et angoissant mais pas autant pourront plus nuire à personne et que si j'avais été Israélien en période non, car pour quelques-uns à avoir d’Intifada. Par contre, je fais confiance été pris dans le filet, combien sont-ils à être passés au traà la DCRI et à Manuel Valls pour éravers? C'est un peu comme lorsque Tsahal démantèle une diquer les cellules terroristes pour limiter le nombre cellule terroriste à Djénine... à peine démantelée, il y en a d'agressions. déjà trois autres qui se créent!

Agnès Lallemand

Région Jérusalem

Ils ont capturé ceux-là mais il en reste tant d'autres encore en liberté...

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Fabio Ayach Moi j'ai de plus en plus peur: les infos ne nous montrent qu’une infime partie de la réalité. On s'est fait "avoir" une fois, pas deux...

Sarah Haddad-Chollet

Richard Chemouny

Il est évident que l'islamisme radical ne va aller qu'en se renforçant. À voir ou entendre les propos que certains dans les banlieues peuvent tenir sans appartenir à ces réseaux, l'avenir immédiat est forcément sombre. Mais il faut surtout incriminer la cécité des biens pensants de l'élite française de gauche principalement, mais aussi de celle de droite! Leur volonté semble réelle bien que le mal soit profond. Il faut, soit se battre en France contre cette haine qui fait mal Delphine à chacun de nous, soit pour certains d'entre nous nous Dahan-Abou retrouver en Eretz Israël. Bien que la fuite ne soit jamais une solution car il faut une alyah du cœur. On ne peut Pas vraiment un sentiment d'insécu- plus dormir tranquille ni en France... ni en Israël... Non! Vigilance encore plus forte mais dans l'amour d’Israël, du rité trop présent. peuple juif et de l'humanité entière.

Le risque terroriste est une réalité, ici en France comme en Israël et dans biens d'autres coins du monde. Je vis avec comme ma famille et mes amis en Israël et comme bien d’autres populations. Quant au récent coup de filet, c’est évidemment positif mais il ne peut résoudre, à lui seul, un problème qui dépasse largement nos frontières.

Isabelle Pomart

Raphaël Hayon

Malheureusement cela ne date pas d'aujourd'hui. Je vivais en banlieue Par principe, je dors toujours très bien. dans les années 1990, et la haine était Quand je sais que la DCRI et plus globadéjà exacerbée. Il m'est arrivé d'avoir lement l'ensemble des autorités franune altercation avec un Musulman et çaises sont considérés comme parmi je me faisais insulter de "sale juive" alors que je suis de les plus compétentes du monde. La Réconfession catholique. Il faut ajouter à cette haine du Juif publique protège ses citoyens. Il suffit de voir comment un racisme "anti-français". Et nos politiques le décou- le gouvernement Sarkozy et maintenant le gouvernement vrent seulement maintenant... De qui se moque-t-on?

Hollande prennent au sérieux ces menaces.

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Côté psy

‫פסיכולוגיה‬ Laurence Bernheim Psychothérapeute

Petite révision: La révolution thérapeutique!

Région Jérusalem

C’est à votre intention, chers lecteurs du fond de la classe, près du radiateur, que j’ai préparé ce résumé. Il présente l’essentiel du programme de l’an passé. Intégrez-le bien, pour pouvoir suivre la nouvelle année. Gardez-le précieusement dans votre classeur et référez-y-vous si vous perdez pied (pour éviter la noyade!).

1/ Quels sont les nouveaux outils thérapeutiques qui ont vu le jour ces dernières décennies, voire ces dernières années?

La PNL, l’hypnose, les mouvements oculaires, l’EFT et tout un ensemble de protocoles énergétiques.

2/ En quoi ces nouveaux outils sont-ils différents d’une thérapie verbale classique?

La thérapie verbale sollicite essentiellement notre cerveau logique, analytique. Au contraire, les thérapies modernes sollicitent en très grande partie le cerveau émotionnel.

3/ Pourquoi cette différence est-elle si fondamentale pour la réussite du traitement?

Très souvent, un problème qui surgit dans la vie d’un adulte

est un écho d’un vécu émotionnel négatif beaucoup plus ancien. Dans nos jeunes années, le cerveau émotionnel n’a pas les capacités de prendre du recul par rapport au vécu du moment, et il enregistre les émotions de façon brute. La tristesse, la peur, l’humiliation ou toutes autres émotions négatives restent alors associées aux souvenirs. Il est donc très important de pouvoir atteindre cet inconscient émotionnel afin d’être en mesure d’en changer la banque de données. C’est ce que permettent les nouvelles techniques.

4/ Quelle est la part de notre inconscient dans nos comportements?

Elle est primordiale. Alors que nous avons l’impression d’être libres de nos choix, de nos comportements, la réalité est bien différente. D’ailleurs, si nous étions vraiment libres, pourquoi aurions-nous si souvent des réactions dont nous ne sommes pas toujours fiers. Cette tablette de chocolat que l’on dévore alors que l’on veut se débarrasser de quelques kilos? En fait, nous sommes guidés dans une proportion énorme (bien plus que la moitié!) par notre inconscient émotionnel («un jour, quand j’étais petit, le chocolat m’a consolé…»)!

D’où le fameux: «C’est plus fort que moi»! Si c’est cela la liberté…

5/ Ces nouvelles thérapies peuvent-elles modifier notre banque de données inconscientes? Si oui, donnez un exemple.

Oui, bien-sûr, d’où leur puissance thérapeutique.

Modifier les données de l’inconscient, qui nous guide en permanence est la seule façon de régler nos problèmes de façon durable. Sous hypnose par exemple, nous retrouvons la scène responsable de la mauvaise croyance enregistrée (le chocolat qui console, par exemple …), et nous la revisitons…

6 / Q u e l l e s s o n t l e s i n d i c ati o n s d e c e s o u ti l s thérapeutiques?

Multiples. Tous nos problèmes de vie quasiment: stress, angoisse, anxiété, mal-être, peurs, phobies, difficultés relationnelles, problèmes de poids, tabac, manque de confiance, difficulté au bonheur, colère, hypersensibilité, difficultés de couple…

Sans limites d’âge!

7/ Conclusion L’essentiel à retenir de notre enseignement de l’année passée est, qu’aujourd’hui, un suivi thérapeutique permet un véritable changement. Le patient ressent intérieurement et durablement une transformation!

Seul pré-requis: avoir envie de changer et de retrouver une vraie liberté d’action.

Vouloir diriger sa vie et ne pas la subir!

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054-7007361 laucain@aol.com

La recette de Lili Pizza méditerranéenne Préparation

Ingrédients • 1 grosse aubergine • 1 grosse courgette • 2 tomates • 200 g de chèvre frais • 1 c. à soupe de moutarde • 1 c. à café d'origan • Pour la pâte: • 180 g de farine • 100 g de fromage blanc • 1/2 sachet de levure chimique • 3 c. à café d'huile • sel, poivre

Préchauffez le four th.6 (180°C) pendant 10 minutes.

Lavez et épluchez les légumes, découpez-les en fines rondelles.

Préparez la pâte: Dans un saladier, mélangez la farine et la levure puis ajoutez progressivement le fromage blanc et l’huile.

Malaxez bien jusqu’à obtention d’une boule de pâte homogène. Étalez cette pâte sur une tourtière recouverte de papier sulfurisé. Émiettez le chèvre frais.

Badigeonnez le fond de pâte de moutarde, et de la moitié du chèvre. Étalez ensuite en rosace et en alternance une rondelle de courgette, une rondelle d’aubergine et une rondelle de tomates. Saupoudrez du reste de chèvre frais et parsemez d’origan.

Enfournez pendant 25 minutes en surveillant régulièrement.

Bon Appétit

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Par Guitel Ben-Ishay

Association

Emouna

Un mouvement engagé pour la population israélienne

Région Jérusalem

''Le mouvement de la femme sioniste religieuse'': c'est avec ces mots que l'association Emouna entend décrire sa nature.

Emouna est un mouvement féminin créé il y a maintenant plus de 70 ans. Il se donne pour but d'agir sur les plans éducatif et social, afin de répondre aux besoins de la société israélienne.

En 2008, l'Association est couronnée par l'octroi du ''Prix d’Israël'' qui vient reconnaître et récompenser son action.

Une ampleur nationale Emouna possède des centres dans tout le pays, 31 pour être précis, dans lesquels agissent en permanence des femmes volontaires et dynamiques épaulées par des jeunes filles du Sherout Leoumi. le centre le plus grand est celui de Jérusalem, qui compte près de 3000 membres inscrites. «Nous nous impliquons beaucoup sur tout ce qui concerne la protection de la femme. Nous agissons pour cela aussi sur le plan législatif par l’intermédiaire de nos conseillers juridiques», nous précise Raheli Brooks, la directrice du centre de Jérusalem.

La femme et l'enfant sont au cœur des préoccupations Emouna place au cœur de son action la femme et l'enfant et la question de leur bien-être.

Plus de 140 crèches dans le pays sont étiquetées ''Emouna'', mais aussi cinq écoles pour jeunes filles et une mi'hlala pour former les enseignantes dans les matières artistiques.

Le mouvement propose aussi aux jeunes filles religieuses n'habitant pas en Israël de suivre un programme d'une année dans un séminaire au cours duquel un accent particulier est mis sur les matières artistiques.

«L'une de nos actions les plus importantes est l'aide aux enfants ayant des problèmes psychologiques, souvent liés à leur environnement familial», estime le Dr Carol Golding, présidente du centre Emouna à Jérusalem. «Notre mouvement possède cinq maisons à travers le pays dans lesquelles nous accueillons les enfants jour et nuit. Ce sont presque toujours des enfants pour lesquels il est quasiment impossible de retourner auprès de leurs parents», nous indique-elle.

«Chaque enfant est suivi par un psychologue et une assistante

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sociale. Nous investissons énormément dans ces institutions en y consacrant environ 70 % de notre budget», précise encore le Dr Carol Golding. Les parents aussi sont invités à consulter les professionnels qui exercent dans ces maisons.

Les résultats sont à la hauteur des attentes: «Beaucoup se dirigent ensuite vers les universités et l’armée. Mais surtout, ils ont appris à devenir des gens ''normaux'', prêts à fonder leur propre famille», se félicite le Dr Golding. Emouna tâche également de répondre aux besoins financiers des familles.

Raheli Brooks le rappelle: «Nous aidons les familles qui n'ont plus les moyens de placer leur enfant en crèche, nous soutenons aussi psychologiquement toutes les personnes qui nous appellent à l'aide». Et malheureusement, Raheli Brooks doit l'avouer: «Nous constatons une augmentation dramatique des demandes ces derniers temps».

Emouna et les Francophones Emouna est un mouvement qui rayonne dans le monde juif au sens large du terme. Néanmoins, les responsables déplorent qu'il n'existe pas en Israël de branche francophone. «Nous sommes très intéressées à constituer un groupe de femmes qui organiseraient des activités pour les Francophones», nous informe Raheli Brooks.

Le 26 novembre: Concert de soutien à l'action d'Emouna Pour la quatrième année consécutive, le centre de Jérusalem organise un concert de hazanout à Jérusalem. Cette année, il aura lieu le 26 novembre au théâtre de Jérusalem. «Nous attendons beaucoup de cette soirée», nous confie Renée Baker, elle aussi présidente du centre de Jérusalem et parmi les principaux organisateurs du concert «de grands chanteurs s'y produiront. De plus, cela nous permettra de montrer qui nous sommes, quelles sont notre action et notre implication croissante dans et pour la société israélienne».

Renseignements: Tel: 02-5639963 Mail: remunah.j@gmail.com

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Par Guitel Ben-Ishay

Événement

Hiya Houwa Oul’akhor

Région Jérusalem

Vous avez compris?

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''Hiya Houwa Oul’akhor''... Si vous n'avez pas compris, c'est que vous ne pratiquez pas le judéo-marocain! Et comme on vous le pardonne, on va même vous donner la traduction: «Elle, Lui et l'autre»!

Maintenant que tout le monde suit, on peut commencer à en dire un peu plus. ''Hiya Houwa Oul’akhor'' est le titre d'une pièce de théâtre jouée entièrement en judéomarocain (avec traduction simultanée en hébreu). La septième représentation aura lieu le 22 octobre prochain au théâtre Gérard Bahar à Jérusalem. À l'origine de cette pièce, Rafael Milo Amar, qui interprète sur scène l'un des principaux personnages.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir choisi d’écrire et de jouer une pièce dans cette langue?

Rafael Milo Amar: De nombreuses pièces en Israël sont jouées en judéo-marocain. Il s'agit d'un phénomène assez répandu. En fait, j'ai moi-même été spectateur de certaines de ces pièces, et j'avoue les avoir trouvées plutôt médiocres...

Je suis né au Maroc, j'ai grandi en Israël, dans la culture judéo-marocaine. Lorsque j'ai vu ces pièces, j'ai eu de la peine pour mon père (z''l): elles présentaient toutes des clichés sur les Juifs marocains. J'ai donc décidé de me lancer.

Lph: Vous maîtrisez le judéo-marocain?

R.M.A.: Honnêtement non. J'ai été aidé par un traducteur: Maklouf Kadoch. Cela nous a donné beaucoup de travail mais aussi beaucoup de plaisir. La principale difficulté dans l’écriture a été d'adapter la langue à certains phénomènes de notre époque.

Lph: Et les comédiens? Ils sont marocains?

R.M.A.: Ils ont des origines marocaines. Nous sommes trois comédiens sur scène: Yoguev Kenan, Oranit Tapiero Israël et moi-même. Yoguev a déjà joué plusieurs pièces en judéomarocain. Quant à Oranit, elle n'a que 26 ans mais elle a hérité de sa grand-mère marocaine: elle parle vraiment très bien!

Lph: Quel est le sujet de la pièce?

R.M.A.: L'histoire est celle d'une femme marocaine prise entre son mari et son amant. L'image de la ''Mama'' marocaine râleuse et soumise est complètement cassée.

Elle n'est la propriété de personne, elle fait ses choix. Elle est joviale, libre, indépendante et pousse même son mari à des changements radicaux. C'est une pièce féministe!

Lph: Il paraît que l'on rit beaucoup?

R.M.A.: Du début à la fin! Je décris ma pièce comme une comédie romantique marocaine. Tout est dit avec humour.

Lph: Faut-il être marocain pour apprécier?

R.M.A.: Tout le monde aime! Cette pièce s'adresse à tous les publics: nous avons des Marocains évidemment, mais aussi des Algériens, des Tunisiens, des Irakiens et même des Ashkénazes! Et de tous les âges!

Lph: Qu'est-ce qui distingue votre pièce d’autres jouées aussi en judéo-marocain?

R.M.A.: Premièrement, le message véhiculé. Ensuite, la mise en scène réserve de nombreuses surprises et notamment un mélange entre théâtre et cinéma, qui donne beaucoup de rythme à la pièce. ''Hiya, Houwa Oul’akhor'' Lundi 22 octobre, 20h10, théâtre Gérard Bahar, Jérusalem Réservations: Tel: *6226, 02-6237000, 02-6251139 Mail: www.bimot.co.il

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très fiers. Un clin d'œil à Yoyo de la À Simon Cohen pour ton

anniversaire, beaucoup de réussite, de santé et de joie chez toi, tes

enfants et petits-enfants. De la part de Gilles.

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Par Guitel Ben-Ishay

Des livres et vous

''Recommencer ailleurs'' Sophie Alisse-Stern

Région Jérusalem

''Recommencer ailleurs'' est un ouvrage qui apporte un regard original sur le changement qu'est l'Alyah, à travers le récit de l'aventure d'une Française qui prend ce grand tournant. Rencontre avec l'auteur, Sophie Alisse-Stern.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir choisi le thème de l'Alyah pour votre premier roman?

Sophie Alisse-Stern: J'ai quitté Paris il y a quatre ans pour m'installer à Jérusalem. J'ai été moi-même surprise, déconcertée par le tournant nouveau qu'avait pris ma vie. On n'écrit pas sur ce qu'on comprend ni ce qu'on maîtrise déjà. On écrit sur ce qui fait question, interroge ou bouscule la conscience.

Et l'Alyah est un événement assez déroutant et mystérieux.

Lph: Quelle image d’Israël avez-vous souhaité donner?

S.A-S.: Israël est un pays qui fait l'objet de nombreux fantasmes, et se trouve en permanence stigmatisé par les médias. J'ai voulu proposer une autre vision, plus réelle et sereine, offrir à mon lecteur la possibilité d'entrer "en toute innocence" dans ce pays, de découvrir Israël à travers le regard singulier d'une juive française qui se lance dans l'aventure de l'Alyah, avec ses espoirs et ses craintes.

Lph: Est-ce un encouragement à l'Alyah ou simplement un témoignage?

S.A-S.: Chaque Juif est concerné de près ou de loin par cette question, que cela se traduise par une Alyah effective ou qu'il ne pose jamais le pied en Israël. L'héroïne confie au retour d'un voyage à Tel-Aviv: «Je savais que j'abandonnais ici une part de moi-même, une part secrète, nonchalante et opaque, intransportable là-bas, et qui allait m'attendre un an de plus, au fond de la valise.»

Lph: L’Alyah doit-elle venir d'une prise de conscience collective (l'avenir des Juifs en dehors d’Israël) ou individuelle (ma sensibilité par rapport à ce pays)?

S.A-S.: L'Alyah n'est jamais le fruit de la seule volonté d'un

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individu. Bien souvent ceux qui en parlent le plus ne la font pas et ceux qui partent vraiment déconcertent parfois leur entourage. Le jour où j'ai annoncé dans mon lycée ma décision de partir, une collègue m'a dit: «Toi, mais tu es la dernière personne que j'aurais imaginé faire l'Alyah. Si toi tu pars, alors nous allons tous partir!»

Lph: À quel public cet ouvrage est-il destiné?

S.A-S.: Ce livre est destiné à tous ceux qui se posent des questions, qui sont curieux, qui aimeraient, qui hésitent ou qui ne savent pas encore... mais aussi bien sûr à ceux qui ont déjà franchi le pas. Je voulais donner à mon lecteur le goût de l'Alyah, dans sa dimension sensible et charnelle.

Lph: Sur quel ton racontez-vous votre récit?

S.A-S.: C'est un livre qui a été rédigé entre Jérusalem, Tel-Aviv et Haïfa, dans les cafés ou le silence des classes d'oulpan. Je crois que c'est un livre sincère écrit sur un ton qui peut être léger ou grave... selon les circonstances et les phases de l'Alyah.

Lph: Quel regard portez-vous sur la population francophone en Israël?

S.A-S.: Lorsque j'ai étudié à l'oulpan Morasha, à Jérusalem, dans une classe composée de francophones, j'ai rencontré des hommes et des femmes de toute condition, de tous âges, et de sensibilité religieuse variée. Qu'avaient-ils en commun? Ils s'étaient arrachés à une vie, un pays, une langue, une culture pour tenter avec un courage fou l'aventure de l'Alyah. Quelle force mystérieuse, quel élan secret les avaient conduits à cela, à modifier à plus de trente ou quarante ans la trajectoire de leur vie? J'ai pensé en les observant, jour après jour, s'adapter à leur nouveau destin qu'il y avait là quelque chose d'extraordinaire à saisir. J'avais trouvé mon sujet.

Points de vente: Sites classiques de vente sur Internet: Amazone, Fnac, …

Librairie Vice-Versa (Jérusalem) Librairie du Foyer (Tel-Aviv)

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Bravo au gagnant de la semaine dernière:

Enigme

‫חידה‬

nne Michaël Suissa, Villeurba

Par Daniel B

Les suivants sont: Jérémie Gotlib, Jérusalem Shai Simon, Raanana Ilana Goldmann Max Cohen, Ashdod Réponse: On appelle x l’heure actuelle.

Dans 2 heures: x+2 Le temps jusqu’à minuit, dans 2 heures: 24 - (x+2) une La moitié du temps jusqu’à minuit, dans 2 / (x+1) heure: 24 Donc 24 - (x+2) = 24 - (x+1) / 2 24 - x - 2 = 12 - x/2 - 1/2 x/2 = 10,5 ---> x = 21 Il est 21h. .x+2 ‫ בעוד שעתיים‬.x ‫ נקרא לשעה עכשיו‬:‫תשובה‬ )x+2( - 24 :‫ בעוד שעתיים‬,‫הזמן עד חצות‬ 2 /)x+1( - 24 :‫ עוד שעה‬,‫חצי הזמן עד חצות‬ 2 /)x+1( - 24 = )x+2( - 24 :‫לכן‬ 21 =x >--- 10.5 = x/2 21:00 ‫השעה‬ BOUTIQUE.COM

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Trouvez le verset où apparaît textuellement un raisonnement «à fortiori» dans le livre de la Genèse. f Un raisonnement «à fortiori» a pour moti le modèle suivant: Si ‘x’ alors à plus forte raison ‘y’. ‫מצאו את הפסוק שבו מופיע "קל וחומר" מפורש‬ .‫בספר בראשית‬ ‫' על‬Y' ‫ אז‬,'X' ‫ אם‬:‫"קל וחומר" בנוי לפי הדגם‬ .‫אחת כמה וכמה‬

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

guitelbenishay@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )‫" (בראשית ז' טו‬...‫בשר‬-‫התבה שנים שנים מכל‬-‫נח אל‬-‫"ויבאו אל‬

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‫חידון לפרשת נח‬ ‫‪1‬‬

‫גובהה של תיבת נח היה עשירית מאורכה‪ .‬אורכה היה ‪ 300‬אמה‬ ‫)בערך ‪ 150‬מטר(‪ .‬מה היה גובהה?‬

‫‪2‬‬

‫באיזו מדינה נבנתה בשנים האחרונות תיבת נח מאוד דומה‬ ‫לתיבה שמתוארת בפרשה?‬

‫‪3‬‬

‫באיזו עיר בישראל ניתן להיכנס לתיבת נח קטנה‪,‬‬ ‫כמו שיחזור קטן של המקורית?‬

‫‪4‬‬

‫תיבת נח נמצאה לאחר המבול בהרי אררט‪.‬‬ ‫באיזה איזור נמצאים הרי אררט היום?‬

‫‪5‬‬

‫כמה שנים נמשכה בנייתה של תיבת נח?‬

‫‪6‬‬

‫מי היה תירס?‬

‫‪4‬‬

‫בירושלים‪ ,‬בגן החיות התנכי‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫בהולנד‪ ,‬בעיר רוטרדם‪ ,‬ע''י קבלן הולנדי‪,‬‬ ‫יוהאן האוברס שהתחיל את הבנייה ב‪2007-‬‬ ‫וסיים אותה ביוני ‪.2012‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ 30‬אמה‪ ,‬בערך ‪ 15‬מטר‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪49‬‬

‫במזרח טורקיה‪ ,‬ונמצאו שם שרידי התיבה‬ ‫לפני כשנתיים‪.‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫‪5‬‬

‫לא כאב בכלל‬

‫יואב חוזר מטיפול אצל רופא שיניים‪.‬‬ ‫ "נו‪ ,‬איך היה ‪,‬כאב?" שואלת אמא‪.‬‬‫ "בכלל לא!" עונה יואב‪.‬‬‫ "יפה‪ ,‬אני גאה בך" אומרת אמא‪" ,‬כלל לא פחדת?"‬‫ "לא" עונה יואב‪" ,‬המרפאה היתה סגורה‪".‬‬‫תודה לתפארת פילוס מבית אל‬

‫‪ 120‬שנה‪.‬‬

‫לא רוצה להתקרר‬

‫מיכאל מדפדף באלבום ורואה בו תמונה שלו‪ ,‬ללא בגדים‪.‬‬ ‫ "אמא" קורא מיכאל‪" ,‬תכסי את האלבום‪ ,‬שלא יהיה‬‫לי קר בתמונה!"‬

‫‪6‬‬

‫איזה צחוק!‬

‫נכדו של נח!‬

‫וילך‬

‫האזינו‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫חיי שרה‬

Ashdod

Les Infos

Pratiques

Série de conférences sur les relations parents-enfants d’après la méthode Adler par Gabriel Arzoin le jeudi à 20h. Matnas ''he Tene''. Début des cours jeudi 18 oct. 9 rue Shmouel Hanaguid.

PAF 25 sh. 054-8401379.

Bat Yam

À la mémoire de notre cher maître Harav Léon Yehuda Askenazi zatsal conf. de Mr Rony Akrich: "les rudes épreuves de l'Hébreu" le lundi 22 oct. à 20h. Synagogue Shevet Achim 5 rue Bazel.

Jérusalem

COURS ET CONFÉRENCES Beer Sheva

À la mémoire de notre cher maître Harav Léon Yehuda Askenazi zatsal conf. de Mr Rony Akrich: "les rudes épreuves de l'Hébreu" le dimanche 21 oct. à 20h. Synagogue Yéoshoua Laloum rue Hana Senesh.

Netanya

Matinée de Torah au féminin lundi 22 oct. 9h à 12h avec le Rav Barchechet et le Rav Ytshaq Houri. Petit dej + stands.

Paf: 20 sh. Synagogue Sidi Fredj Halimi 11 Kikar Haatsmaout 2ème ét. Rens: 052-6864507 Ashkelon

À la mémoire de notre cher maître Harav Léon Yehuda Askenazi zatsal conf. de Mr Rony Akrich: "les rudes épreuves de l'Hébreu" le merc 24 oct. à 20h chez Mme Ruth Fitoussi 9 rue Itshak Achimi - Barnea.

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Necouda Tova: célébration de Roch Hodesh Hechvan le merc. 17 oct. de 10h à 13h chez Mme Chochana Sebag 16/5 Rue Daniel. 02-6289032 – 0545402492 Cours du Professeur Benno Gross le sam 20 oct. à 16h15: "Le Kouzari".

Synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël Léa Esther mardi 23 oct. 9h Rav Dreyfus, 10h Rab. Lorette Tolédano, 11h Rav Tapiero, 12h Rav Sadine. Rens. Michèle Galulla 052-8 966588 Le Moadon: conférence du Dr. Eric Bellaiche sur: "Les Manipulations Génétiques et Halakha" le mardi 23 oct. à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin, merc 24 oct. 9h30 Prof Itshak Adda, 10h45 Rav Yoel Benharouche: "l’identité d’Israël". Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-487433

Conférence le 24 oct. à 20h: "Infertilité, hyperactivité, surpoids, diabète, cancer, etc ... Comment déprogrammer le symptôme ?" Irène Landau: 052-2083666 Necouda Tova: Hiloula de Rahel Imenou le merc. 24 oct. de 10h. à 15h. chez Mme Jocelyne Touati 11 rue Nahalat Tsadok angle Diskin – Agra. Tél: 026289032 – 054-5402492 Cours de Hassidout; pour dames; avec le Rav Abergel Yaacov le mercredi à 12h. Collation paf: 20 sh. Chez Mme Berdah 114/64 Eretz à Hefetz; Shmouel Hanavi 1er et 02-5327702 ou 054-2062770 Cours d'Hil’hot Shabbat le mardi soir avec Rav Dagani Cohen. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337

DÉTENTE Netanya

A.M.Y: Hiloula de Rachel Imenou merc.

31 oct. pèlerinage sur sa tombe, Visite du vignoble d’Alon Shvout et ses environs, poss. de manger sur place, prière au Kotel. Guide francophone.

Départ 8 h, pizzeria Domino au Kikar - Retour vers 19h30 P.A.F.: 110 sh. – repas non compris, croissants offerts. Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado. Rés: 052-2611802 054-7612990 054-6641954 Jérusalem

Visite guidée gratuite à la mémoire d'Emmanuel Abitbol z.l. Mardi 23 oct. à 9h devant la Grande Poste, rue Yafo. Rehov Yafo (suite) "Histoire et Architecture" du 19ème siècle à nos

jours. Durée: 2h30 environ. Guide: Shlomo Abitbol. 054-4796774 Excursion du Matnass Baka au programme: région du Sharon, Atlit, Utopia, Zikhron Yaakov le merc 24 oct.

Guide en français. Rens: 052-8551120 Lundi 29 octobre Tiyoul à Mitzpé Ramon pour le coucher du soleil, après une journée inoubliable en passant par Beersheva, une bergerie, Sdé Boker.

Départ à 8h15 et retour à 20h30. Rens: 054-4606473 072-2491814

INFORMATIONS Hiloula de Rahel Imenou, avec la Rabbanit Elkrief le dim 21 octobre à 9h, à Natanya, ambiance orientale et hassidique inoubliable, repas de gala, clôture de la journée au Kever Rahel. Res. Oblig. Départs de: Jeru: 054-8426755, Raanana: 054-6798728, Natanya: 054-7434554, Bne Brak 036780850 Nouveau séminaire du 5 au 8 nov. 4 jours sur les rives du Kinnereth: "Enfin Libre!" Pour que ces mots aient un sens... Outils pratiques, rapides et

efficaces. Rens: 054-6360003 aviva@ avivaazan.com Détails sur le site: www.avivaazan.com

permanences de 9h à 12h les lundis 29 oct. et 12 nov. Rens: 054-7754093 050-5404343 054-6350251

Jérusalem

Prochaine permanence de Sylvain Semhoun, Conseiller à l'Assemblée des Français de l'Étranger le jeudi 18 oct. de 9h à 13h au Consulat Général de France. Constitutions de dossier de retraite, pension de réversion, interventions diverses. Sur RV: 0522863007.

Le Beit Habad et le Matnass de Baka: pour Olim: rattrapage scolaire toranique, préparation à la Bar Mitsva et cours en famille. Gratuit. Rav A. Haviv 054-4866072

Natanya

Le Rav Chaïm Schapira «Refaeinou Venivashea» (conseils dans un esprit optimiste afin d’aider à s’acheminer vers la guérison b’’h) ainsi que des bénédictions. Uniquement sur RV. Esther 050-8788956 4, rue Hameyasdim. esterefaeinou@walla. com

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Le Beit Habad propose à chacun et au post Bar Mitvah: voir et apprendre la fermeture des tefillin, nœuds des lanières. Rav A. Haviv 054-4866072

Andalousie: du 28 nov. au 05 déc.

Reprise de la chorale du centre Yair dirigée par Tsofia Touitou. Inscription 054-4661374

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3 SINON RIEN

C'est l'histoire de quatre jeunes qui partent en vacances en Algérie dans une Audi A3. Ils se font contrôler par un policier qui leur dit: - "Ca va pas l'faire, vous êtes à quatre dans une Audi A3!!!!!!!"

- "Mais qu'est ce tu racontes" dit l'un des jeunes, "elle prend 5 places cette voiture!!!!"

Le policier appelle son collègue: "Aziz, aji tchouf!!!"

Il lui répond: "attends, j'm'occupe de la Fiat Uno, ils sont à deux dedans"

Je viens enfin de comprendre d'où viennent mes petits bourrelets... Lorsque je suis sous la douche, j'utilise souvent du shampoo ing pour me savonner. Cela évite d'avoir plusieurs produits!

Mais, aujourd'hui, j'ai lu la notice et elle précise: "Donne plus de volume et d'abondance".

C'est décidé, demain je prends le liquide vaisselle, parce que sur la flacon il est écrit: "Elimine les graisses, même les plus tenaces"!

Un professeur donne un cours sur la circulation sanguine.

Essayant de rendre le sujet clair,

il dit: "Maintenant, si je me tenais sur la tête, le sang comme vous le savez serait dans ma tête, et mon visage passerait

au rouge."

- "Oui", a déclaré la classe.

- "Alors pourquoi lorsque je suis debout dans la position ordinaire,

le sang ne descend-il pas dans

mes pieds?"

Un petit bonhomme crie: - "Parce que vos pieds ne sont pas vides."

Envoyez-nous vos blagues au lph5@gmail.com

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Par Guy Millière

L'Islam en France

Les réponses à la montée de l’islam radical et de l’antisémitisme musulman en France ne sont pas à la hauteur du problème.

Les Musulmans en France représentent désormais entre dix et quinze pour cent de la population (les chiffres exacts ne sont pas connus). Si la grande majorité d’entre eux ne pose pas de problème majeur et s’intègre, un certain nombre de données ne peuvent être passées sous silence: les Musulmans représentent près des trois quarts de la population carcérale et commettent la même proportion d’actes de délinquance. Les quartiers qu’on appelle «zones de non droit» sont des quartiers à forte majorité musulmane.

La communauté musulmane en France est de plus en plus atteinte par la montée de l’Islam radical. Les Musulmans touchés par l’Islam radical se reconnaissent dans les actes de terrorisme djihadistes commis partout dans le monde. Ils sont non seulement anti-israéliens, mais imprégnés d’une haine des Juifs qui les conduit à considérer un être tel que Mohamed Merah comme un héros à imiter. Les prisons sont des lieux de prosélytisme, et chaque année des dizaines de criminels se convertissent à l’Islam ce qui, lorsqu’ils retrouvent la liberté, peut les conduire vers des trajectoires semblables à celle de Jérémie Louis-Sidney.

Les réponses apportées par les gouvernements successifs ne sont pas à la hauteur du problème pour des raisons faciles à expliquer: toute tentative d’évoquer l’Islam radical en tant que fragment extrémiste de l’Islam débouche immédiatement sur des cris indignés dénonçant le risque de «stigmatisation» des Musulmans, et on parle dès lors d’ «extrémistes» dévoyés n’ayant aucun rapport avec le «véritable Islam». Tout débat sur l’existence de passerelles entre Islam et Islam radical se trouve interdit. On parle par ailleurs d’Islam de France, comme s’il existait un Islam français séparé de l’Islam tel qu’il est ailleurs sur la planète. On pratique dès lors l’aveuglement sur les liens entre l’Islam en France et l’Islam dans le monde musulman, quand bien même les programmes télévisés

des chaînes du monde musulman sont regardés par un public croissant grâce aux antennes de réception satellitaire. Et on adopte une attitude d’apaisement visà-vis des Musulmans et du monde musulman en général.

Il est très difficile dans ces conditions de ne pas penser que la situation va encore empirer.

Je dois dire, avec une infinie consternation, que je m’attends à ce que l’Islam radical gagne en importance en France comme dans le reste de l’Europe. Je m’attends à ce que les dirigeants politiques, de gauche comme de droite, persistent dans l’aveuglement et l’apaisement, d’autant plus que les difficultés économiques du pays vont très vraisemblablement s’accentuer dans les mois qui viennent. Je m’attends à ce que l’antisémitisme musulman continue de progresser et de venir empester l’atmosphère sans que les réactions soient plus fortes et plus significatives que les réactions actuelles: quelques vagues paroles de réprobation, des appels à la «solidarité», puis le retour au silence. Je crains fortement que le poids croissant de l’Islam et de l’Islam radical en Europe ne fasse du territoire européen un territoire de plus en plus dangereux pour les populations juives.

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