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LPH Le p’tit HEBDO L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

‫בס"ד‬

DOSSIER

L'avenir politique du sionisme religieux, pp.16-28

ÉVÉNEMENT Les artistes de La Chance aux talents au Salon d'Automne, p.32

N o 573 - LEKH LEKHA

11 Heshvan 5773 | 27 Octobre 2012

‫ּמֹולְד ְּתָך‬ ַ ‫ּומ‬ ִ ‫ַאר ְצָך‬ ְ ‫לָך ֵמ‬-‫ְך‬ ְ ‫ל‬..." ֶ ,‫ָארץ‬ ֶ ‫ה‬-‫ל‬ ָ ‫ ֶא‬,‫ָאביָך‬ ִ ‫ּומֵּבית‬ ִ )'‫ א‬,'‫ַאר ֶאָּך" (בראשית יב‬ ְ ‫ֲא ֶׁשר‬

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Edito Avraham Azoulay

Bouillon de politique La conquête des électeurs a démarré sur les chapeaux de roue. La population en Israël est ultra-réactive, et à peine le coup d’envoi donné, tout le monde s'agite déjà, surtout au sein des partis religieux. En effet, les enjeux sont de taille, ces élections pourraient constituer un tournant dans les milieux traditionalistes, sionistes-religieux et orthodoxes. Shass a mis les bouchées triples en présentant non pas un, mais trois chefs à la tête de son parti… avec le retour du lion rugissant Arié Derhy. Le parti ‘’Habayit Hayeoudi’’, lui, cherche encore son dirigeant: ancienne ou nouvelle garde? Le concours entre Benett, Orlev et Hershkowitz sera signe d’un nouveau départ… ou d'une suite, les membres du parti en décideront eux-mêmes. Au Ih'oud Leumi de Ketsale et Ariel, tous ne sont pas d’accord pour entrer dans cette grande Union; en effet, Eldad et Ben Ari ont décidé de marcher seuls, c’est leur droit. Celui qui crée la surprise une fois de plus, c’est le Rav Haïm Amsellem qui, c’est officiel, se lance dans la course, tout seul, à la tête de son parti Am Shalem. Un parti très sépharade, très bleu-blanc et avec une attention particulière aux francophones, puisque la représentante féminine de sa liste en est une: Tamar, à qui nous souhaitons Beatslaha!

Bref, tout ceci semble bien compliqué pour les néophytes, c'est pourquoi, pour ce premier dossier électoral, notre équipe a interrogé pour vous chacun des dirigeants du monde sioniste-religieux… Des questions sans détour, pour des réponses parfois surprenantes et surtout très instructives.

J’entends souvent le même discours des Francophones qui déplorent le manque de représentation auprès des autorités et services publics. Et ils ont raison. Ils ont l’impression parfois de ne pas compter aux yeux des décideurs.

Pourquoi? Parce que manifestement nous ne sommes pas assez impliqués dans le système politique, et nous ne soutenons pas vraiment les représentants francophones (et ils sont nombreux), qui osent se lancer dans l’arène politique.

Chers lecteurs, il est temps de tourner le dos à la politique française et d'œuvrer pour la nôtre, dans l’intérêt de notre terre, de l'éducation de nos enfants, et de notre porte-monnaie. Il est temps de se lever, de quitter notre passé, la terre de nos habitudes, et de faire ce premier pas de Leh' leh'a, ce retour à soi, aux vraies valeurs, et de s’engager à fond et politiquement pour l'avenir de notre société.

Peu importe le parti que vous soutiendrez, tant que ce n'est pas celui d'Ahmed Tibi bien sûr, l’important est de manifester son intérêt, d'assister à des meetings, de bien cerner chaque dirigeant…et après mûre réflexion, de choisir son camp: c’est ça aussi, vivre en Israël, c’est ça aussi la Alyah!

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

Ç

a bouge dans les partis sionistes religieux.

Ont-ils des chances d’être mieux représentés dans la prochaine Knesset?

Emmanuel Navon

Professeur de relations internationales Candidat Likoud à la prochaine Knesset

Les «partis sionistes religieux»?

Il n’y en a qu’un: le «Mafdal», rebaptisé «Habayit Hayehudi.»

Ce parti est en perte de vitesse constante: 11 députés dans la 14e Knesset, 6 dans la 15e, 5 dans la 17e, et 3 dans l’actuelle Knesset. La raison principale est que les «sionistes religieux» ne constituent plus un secteur social séparé qui ressent le besoin d’être représenté par son propre parti. Les «kippot srugot» font partie intégrante de la société israélienne, constituent plus du tiers des officiers de Tsahal, et sont à la pointe du leadership économique et intellectuel du pays.

Certains sionistes religieux sont au «Mafdal» d’autres au Likoud ou encore chez Lieberman, au «Ihud Leumi» et même au Parti travailliste. Ils sont de plus en plus nombreux et influents au Likoud, le seul parti qui est représentatif de toute la société israélienne et dans lequel les citoyens peuvent influencer la politique du pays quelle que soit leur appartenance sociale ou religieuse. C’est bien la raison pour laquelle Naftali Bennett veut faire du «Mafdal» un deuxième Likoud. Personnellement, je préfère l’original à la copie.

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Claire Dana-Picard Journaliste

Ce n’est pas la première fois qu’on assiste, avant des élections, à une tentative de fusion des différentes tendances du camp national religieux en Israël.

Malheureusement, cela se fait parfois aux dépens de certains membres de ces formations politiques, considérés comme trop «extrémistes», qui sont «sacrifiés» sur l’autel de l’unité alors qu’ils défendent bien souvent leurs idées avec courage et détermination.

Il est évident qu’en unissant leurs forces, les sionistes religieux augmentent leurs chances d’obtenir davantage de sièges à la Knesset. Mais qu’ils ne se fassent aucune illusion: cela ne leur garantit certainement pas d’être pris en compte par Netanyahou si celui-ci forme le nouveau gouvernement. On risque d’assister, comme la dernière fois, à un scénario bien plus décevant pour la droite nationaliste dont Netanyahou, s’il est victorieux, n’aura probablement pas besoin dans sa coalition puisque son soutien lui est pratiquement acquis. En revanche, il fera les yeux doux aux partis centristes ou de gauche pour «équilibrer» sa politique, neutraliser ses éventuels adversaires et satisfaire ses alliés à l’étranger.

Sur le vif Shraga Blum Journaliste

Effectivement ça bouge, surtout au parti «Habayit Hayehoudi» où de nombreux candidats venus d’horizons divers se proposent d’apporter une énergie et un souffle nouveaux. Le public sioniste religieux n’est pas représenté avec suffisamment de force à la Knesset notamment à cause de l’épineuse question qui le déchire depuis longtemps: agir dans le cadre de petits partis sectoriels et homogènes ou au contraire influencer depuis l’intérieur de grands partis de pouvoir?

Chaque thèse a ses arguments pertinents, mais il semble que la seconde ait subi des rudes coups du fait de l’attitude de Binyamin Netanyahou durant la législature qui s’achève alors même qu’il a été élu grâce aux voix sionistes religieuses: au moment des choix cruciaux, les intérêts du sionisme religieux ont été bafoués malgré l’action des ministres et députés de la majorité proches de ses idées. Et il est fort à parier que le jour où le courant sioniste-religieux au sein du Likoud menacera les intérêts politiques des dirigeants, ils

réitéreront le «phénomène Sharon» et quitteront le parti pour créer un «Likoud II» plus «centriste».

Une partie de la solution réside dans l’union des deux partis sionistes-religieux et dans l’adoption d’une plate-forme politique qui laisse aussi la place à de nouveaux publics qui voient dans le sionisme religieux un atout pour l’avenir d’Israël, comme c’est le cas du Rav Amsallem ou du mouvement «Im Tirtsou» par exemple. Un bloc sionistereligieux avoisinant les 10 députés, et débarrassé des querelles personnelles (vœu pieux??) aurait plus de chances d’influer sur la vie politique que sa parcellisation actuelle. Et pour les années qui viennent, la démographie fera le reste…

Sabrina Hania Alya-expressnews.com

Les partis religieux sionistes oscillent autour des mêmes taux depuis 30 ans. Malgré un nombre croissant de la population religieuse sioniste et du nombre de Juifs en Judée et Samarie, malgré les expulsions de Juifs en pleine nuit, >>

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Sur le vif

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Agir dans le cadre de petits partis sectoriels ou influencer depuis l’intérieur de grands partis de pouvoir?

>>malgré le malaise des Israéliens à voir leurs frères délocalisés "pour la bonne cause", ce nombre ne croît pas et oscille entre 5 et 11. La raison est peut-être le manque de stratégie, certains veulent devenir membres du Likoud pour changer le cap d'une plate-forme déjà établie, d'autres vont vers les partis qui ont comme issue centrale la Judée et Samarie.

Le changement viendra des Israéliens à l'intérieur de la ligne verte, eux n'ont pas d’intérêt personnel et donc pas de stratégie en votant tel ou tel parti.

Si Yaakov (Ketzaleh) Katz arrive à rassembler sur l'éducation, l'économie, la justice sociale et yesha alors il pourrait faire un score qui dépasse toutes les prévisions.

Rav Haïm Amsellem

Fondateur du parti Am Shalem

Les partis sionistes-religieux sont traversés par des événements positifs et une réorganisation politique dont le but est d'apporter un renouveau et une unité. En fondant le parti Am Shalem, j’espère pouvoir apporter aussi, avec l'aide de D'ieu, des changements dans le tableau partisan et politique israélien. Je suis persuadé que le chemin vers ces buts, passe par une coopération courageuse et puissante qui s'appuiera sur le dénominateur commun qui unit tous les représentants du public traditionaliste et religieux, à droite de l’échiquier politique.

Les modifications en vue dans la liste du Likoud, qui s'annonce moins à droite, et au sein du parti Shass avec le retour d'Arié Derhy, nuiront certainement à l’électorat de droite, haredi ou sioniste-religieux.

C'est pourquoi nous devons agir et créer un nouveau parti qui exprimera avec justesse les attentes du public religieux et haredi, fidèle à son pays, loyal envers son État, servant dans Tsahal, allant au travail et vivant selon les principes de la Torah.

A l'ordre du jour des préoccupations de l’État, se trouvent différentes problématiques intérieures et extérieures, sérieuses et lourdes de sens.

A l'intérieur: la restriction budgétaire prévue dans le budget 2013, l’enrôlement des haredim dans l’armée, les rapports entre la religion et l’État, toutes ces questions surgiront tôt ou tard.

A l’extérieur: en premier lieu, le nucléaire iranien mais aussi la situation sécuritaire dans le sud, l'escalade en Judée-Samarie, ce qui se profile chez nos voisins syriens.

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Depuis les dernières élections, il y a quatre ans, beaucoup de choses ont changé au sein du public israélien. Le peuple veut une reconsidération sur les sujets économiques et sociaux. Il a une conscience plus grande et plus responsable de la nécessité de faire face à ses ennemis extérieurs et aux problèmes de la société israélienne, mais aussi de renforcer notre force intérieure et notre unité.

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra: Lekh Lekha Après avoir parcouru deux mille ans d'histoire, lors des deux Sidrot précédentes, toute la suite du livre de la Torah va se focaliser sur une seule famille, celle d'Avram l'Hébreu et raconter l'histoire de sa descendance qui entrera en terre de Canaan, en 2488 (depuis Adam et Eve) soit une dizaine de générations, sur une période d'environ 550 ans. Si le but est donc que le peuple hébreu entre sur sa terre, il faut qu'Avram y aille lui-même et qu'il puisse avoir une descendance! Or, nous savons depuis la Sidra précédente, qu'Avram et Saraï, sa femme, sont stériles!

Notre Sidra relate donc les péripéties qu'ils devront surmonter pour atteindre cet objectif.

Première montée: Dieu conseille à Avram de quitter sa famille et de partir vers la terre "qui lui sera donné de voir"' à savoir la terre de Canaan. Avram sera source de bénédictions pour tous les peuples (et donc, aussi, pour les peuples maudits comme Canaan!). Avram obtempère et arrive à Elone Moré, tout près de la ville de Shekhem. Il se rend ensuite à Bethel où Dieu lui renouvelle la promesse de donner cette terre à sa descendance. Il se dirige ensuite vers le sud. Une grande famine l'oblige à émigrer en Egypte.

Il demande alors à sa femme Saraï de déclarer aux Égyptiens qu'elle est sa sœur, pour éviter qu'ils ne le tuent pour la prendre.

Deuxième montée: Effectivement, la beauté exceptionnelle de Saraï séduit Pharaon qui la prend. Avram, en tant que "frère" de Saraï, est épargné de la mort et reçoit même beaucoup de cadeaux. Dieu frappe la famille de Pharaon et indique par là à Pharaon qu'il ne doit pas toucher Saraï.

Pharaon reproche son mensonge à Avram, lui rend Saraï, et le renvoie avec encore plus de cadeaux. Avram s'en retourne en terre de Canaan. Il passe par le Néguev et retourne à Bethel. A chaque étape, Avram prie Dieu et construit un autel.

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Dr Michel Bensoussan

Troisième montée: Loth est le neveu d'Avram. Son père étant mort très jeune, Avram l'avait pris avec lui en montant en terre d'Israël. Avram et Loth se séparent.

Loth choisit d'habiter la vallée de Sodome très fertile à cette époque. Dieu réitère ses promesses à Avram: une descendance nombreuse, à qui sera donnée toute la terre qu'il parcourt. Avram va à Eloné Mamré, à Hevron.

Quatrième montée: Quatre rois régionaux sont pris à parti par cinq autres rois. Loth est pris en otage. Avram va combattre et délivrer ainsi Loth.

De retour de la guerre, Avram est béni par Malki Tsedek (peut-être, l'autre nom de Shem, fils de Noah!), roi de Shalem (ancien nom de Jérusalem). Il lui transmet le titre de grand prêtre des nations.

Cinquième montée: Malgré les propositions des rois vainqueurs, Avram refuse de profiter du butin gagné. Dieu lui renouvelle la promesse de descendance.

Sixième montée: Dieu va sceller une alliance avec Avram: il lui prédit l'histoire d'Israël: sa descendance ira en esclavage, en exil, pendant quatre cents ans. Le peuple qui l'asservira sera puni et elle sortira d'exil enrichie. Elle rentrera ensuite en terre de Canaan.

Saraï propose à Avram de concevoir un enfant avec sa servante égyptienne Hagar, mais la renvoie dès que celleci tombe enceinte. Un ange bénit Hagar et lui conseille de retourner chez Avram. Ishmaël naît alors qu'Avram a 86 ans. Dieu change le nom d'Avram (père élevé) en Avraham (père d'une multitude de peuples).

Septième montée: Dieu renouvelle sa promesse de donner à sa descendance la terre de Canaan. Il ordonne à Avraham (âgé de 99 ans) de pratiquer la circoncision, sur lui-même et sur son fils Ishmaël (âgé de 13 ans). Il en sera de même pour tout nouveau-né à huit jours.

‫תורת חיים‬

Torah de vie

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Une nature nouvelle La tradition donne Lè’h lé’ha (‘’Va pour toi’’) comme le point de départ du Judaïsme. Sur l’ordre de D.ieu, un homme va quitter toutes ses attaches pour s’engager sur un nouveau chemin, radicalement différent de celui sur lequel ses contemporains s’étaient engagés jusqu’à présent. Un itinéraire au-delà des limites humaines.

Dans l’amélioration de nos traits de caractère, il existe globalement deux étapes. La première consiste à éradiquer nos défauts pour les transformer en qualités. Quelqu’un est par nature rigoureux et ne se manifeste envers ses proches qu’au travers d’une attitude sévère. Il prend conscience de la gravité de cette tendance et, par un effort gigantesque, va essayer de changer sa personnalité dans le sens de la douceur, de la gentillesse ou de l’attention. La tradition juive définit cette option comme l’amélioration de nos «midoth», un mot hébreu qui signifie «traits de caractère». C’est une

attitude essentielle vers laquelle chacun d’entre nous doit tendre. Toutefois, on aurait pu penser, à juste titre, qu’il s’agit là du nouveau départ pris par Avram. En fait, le départ dont il est question avec Lè’h lé’ha vise une perspective bien plus profonde qui sera la seconde étape dans l’amélioration de nos traits de caractère.

LE BIEN ET LE MAL Imaginons un instant un individu On dira d’un particulièrement généreux, homme qu’il toujours présent pour chaque cause communautaire ou pour est bon quand aider une famille dans le besoin. il donnera Naturellement, on dira de cette personne qu’elle est altruiste, au-delà de ses charitable et animée par le ’Hessed habitudes et de (la bonté) parce que sa nature le sa nature pousse à faire du Bien. Il y a là, incontestablement, une démarche positive et digne d’éloges. Mais ce n’est pas ce que la Thora attend nous. Pour les Maîtres du Judaïsme, ce Bien s’appelle (finement) du Mal parce qu’il n’est pas le fruit d’un travail mais l’expression d’une nature, au même titre que le comportement d’un chien qui naturellement (et donc sans efforts) est attaché à son maître parce qu’il l’aime! Être bon, c’est agir dans le sens de la bonté, non par nature mais par un acte qui dépasse une tendance naturelle. On dira d’un homme qu’il est bon, non quand il donnera, mais quand il donnera au-delà de ses habitudes et de sa nature.

Parce que D.ieu le lui demande et non parce que cela lui plaît. Quand il parvient à orienter sa nature, et tous ces traits de caractère vers cette tendance, son effort aura pour nom «Lè’h lé’ha». C’est un véritable départ.

ENCORE PLUS LOIN Rachi, le grand commentateur du PCHAT, sens premier du texte, le confirmera. Le verset nous dit «…Va pour toi, de ton pays, de ton lieu de naissance et de la maison de ton père…». Rachi s’arrête sur les mots «de ton pays», pour s’étonner: «Avram avait déjà quitté son pays pour aller à ’Harane? C’est qu’en fait, D.ieu voulait lui dire: éloignetoi encore plus et quitte la maison de ton père». Nous avons bien ici deux étapes: on doit changer nos mauvaises tendances naturelles puis, à la suite de cela, aller encore plus loin, s’éloigner encore plus pour atteindre l’essentiel: être Juif pour D.ieu et pour Lui seul.

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RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

La confiance et l’effort

Abraham arrive au pays d’Israël après s’être arraché à son lieu de naissance, aux paysages de son enfance. Mais en Israël sévit une dure famine et Abraham se trouve contraint de descendre en Égypte pour assurer sa survie et celle des siens (Genèse XII, 10).

Les commentateurs discutent de savoir si Abraham a pris en l’occurrence la bonne décision ou bien, au contraire, s'il y a eu faute de sa part.

Rachi compte l’événement comme l’une des épreuves qu’Abraham doit traverser: «pour l’éprouver, pour voir s’il récriminerait contre les paroles d’Hachem qui lui avait enjoint de se rendre au pays de Canaan et qui maintenant le mène à en repartir.» Mon père, rav Shaul David Botschko explique: «Abraham a bel et bien surmonté l’épreuve et son mérite tient à n’avoir pas protesté contre les décisions de la Providence… la famine était très dure et il aurait pu en mourir.» C’est-à-dire que l’épreuve n’était pas de savoir s’il resterait dans le pays ou non, malgré la famine, puisqu’Abraham était contraint contraint de partir afin de ne pas mourir de faim. Il y avait à mettre en œuvre les efforts

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qui relèvent de l’initiative humaine pour résoudre les difficultés du moment. La véritable épreuve qu’Abraham a surmontée était de rester constant dans sa confiance en Dieu même lorsque la réalité immédiate venait contredire pour ainsi dire les promesses qui l’avaient amené au pays.

Nahmanide écrit au contraire: «Abraham a commis une faute en quittant le pays… car Dieu, dans la famine l’aurait sauvé de la mort.» C’est-à-dire qu’Abraham aurait dû mettre sa confiance en Dieu. Il aurait dû croire que Dieu lui ferait trouver de la nourriture malgré la famine et il aurait dû rester dans le pays!

Peut-être cette controverse entre Nahmanide et Rachi est-elle une illustration de la controverse fondamentale opposant la confiance en Dieu à l’effort procédant de l’initiative humaine.

Nahmanide souligne à maintes reprises que le fidèle doit avoir une confiance absolue en Dieu et réduire au minimum ses propres initiatives humaines. Par exemple,

concernant le recours aux médecins, il écrit: «le verset dit “et guérir, il guérira”, c’est-à-dire que permission a été donnée au médecin de soigner; cependant il ne convient pas au servant parfait de recourir à la médecine naturelle (=humaine) et en ce qui le concerne, il n’a besoin d’aucun effort personnel même en matière de gagne-pain, mais seulement de confiance en Dieu.»

Rachi, quant à lui, justifie ici le départ d’Abraham hors d’Israël, bien qu’il considère le fait de vivre en Eretz Israël comme étant d’une importance capitale. Voici ce qu’il écrit pour expliquer la malédiction formulée dans la paracha de Ki Tavo: «Hachem te dispersera parmi tous les peuples, de l’extrémité de la terre et jusqu’à l’extrémité de la terre et tu y serviras des dieux autres que tu ne connaissais pas, ni toi ni tes pères». Il ne s’agit pas, dit Rachi, d’idolâtrie au sens propre du terme, mais de l’imposition de taxes à payer (capitations) aux prêtres des cultes idolâtres. Autrement dit, d’après Rachi, la Thora désigne comme idolâtrie l’habitat en terre étrangère et le fait d’y payer des impôts. Et cependant, dans le cas de la lourde famine qui sévissait au temps d’Abraham, il devait quitter le pays et garantir sa survie à cause de l’obligation de la mise en œuvre des ressources humaines et l’interdiction de compter sur le miracle.

Comment pouvons-nous vivre avec des positions aussi contradictoires?

Rabbi Israël Salanter explique que la voie tracée pour nous est celle des «Devoirs du cœur» de rabbi Bahya Ibn Paqûda qui écrit: «Il faut faire confiance à Dieu précisément au travers de l’effort personnel, car il est interdit de se reposer sur le miracle; et bien que rien ne saurait limiter le pouvoir de Dieu de nous sauver même sans effort de notre part, tout ce que nous pouvons mettre en œuvre par nos propres forces, nous avons le devoir de le faire.» Cela dit, il existe des êtres d’exception qui vivent au-dessus des lois naturelles et à ceux-là convient la position de Nahmanide.

Or donc, nous qui ne sommes pas des êtres d’exception, que retiendrons-nous de la position de Nahmanide?

C’est la valeur d’Eretz Israël et du fait d’y fixer sa résidence qui lui dicte que même dans une situation objectivement impossible, il ne faut pas en partir. Ne constatons-nous pas nous-mêmes que résider en Eretz Israël exige souvent un véritable dévouement!?

1) Lumières de Rachi sur Lekh Lekha, «Les origines du peuple d’Israël», Bibliophane, Paris 2005, page 34.

2) Rapporté par rabbi Israël Salanter, Even Israël, 3ème dissertation. Voir aussi en détail le commentaire de Nahmanide sur Lévitique XXVI,10.

3) Chemot XXI, 19.

4) Deutéronome XXVIII, 64.

Traduit par Rav E. Simsovic

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

>> Sionisme religieux

Le sionisme religieux en question C'est officiel depuis peu: le 22 janvier 2013, les électeurs israéliens sont appelés aux urnes pour des élections anticipées. Ils désigneront les députés qui siégeront dans la 19e Knesset de l’État d’Israël.

Le P'tit Hebdo se donne, entre autres missions, de faire le lien entre la communauté francophone et la société israélienne dans laquelle nous avons décidé de vivre.

Il nous paraît donc fondamental de vous offrir un tour d'horizon des forces politiques en présence dans notre pays afin de vous aider à y voir un peu plus clair.

Effectivement, l’échiquier politique israélien est pour le moins morcelé et divisé entre de nombreux partis plus ou moins grands, plus ou moins petits. Ce fait est le résultat d'un système électoral qui favorise la création de partis et base la constitution du gouvernement sur une coalition entre plusieurs de ces partis. Ceci explique, notamment, la relative instabilité des différents gouvernements qui ne sont jamais allés (ou presque) jusqu'à la fin de leur mandat.

Nous commencerons par la droite: les partis ''sionistesreligieux''. Qui sont-ils? Quelle est leur vision de la société? De l'avenir d’Israël? Qu'entendent-ils par sionisme religieux? Comment le défendent-ils?

Pour répondre à ces questions, nous avons interrogé les représentants des deux principaux partis qui composent ce courant: «Habayit Hayehoudi» et «Ihoud Leumi».

HABAYIT HAYEHOUDI

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L'histoire de ce parti est lié aux différentes tentatives des courants du sionisme religieux de s'allier pour constituer un grand parti unique à la Knesset.

Habayit Hayehoudi est né en 2006, pour les élections de la 17e Knesset: il était destiné à être un parti alliant le Mafdal (parti national Religieux) et le Ihoud Leumi (conglomérat

de différentes listes: Tkouma, Moledet et A'hi).

Cette union vole en éclat en 2008, le Ihoud Leumi reprenant une action séparée du parti Habayit Hayehoudi.

Lors des élections de la 18e Knesset (10/02/2009), Habayit Hayehoudi obtient trois mandats et entre dans la coalition gouvernementale.

Aujourd'hui, le parti organise, pour la première fois, des primaires afin de designer son prochain chef de file ainsi que la liste qu'il présentera aux prochaines élections.

Trois candidats s'affronteront le 6 novembre prochain: le Rav et Professeur Daniel Hershkowitz, Zevouloun Orlev et Nafatli Benett.

Daniel Hershkowitz

''Nombre de nos électeurs nous ont délaissés pour le Likoud'' Daniel Hershkowitz est Rav mais aussi professeur de mathématiques au Technion. Il a été président du parti Habayit Hayehoudi et est aujourd'hui ministre des sciences et des technologies dans le gouvernement de Binyamin Netanyahou.

Le P'tit Hebdo: Quelle est la situation des partis sionistesreligieux aujourd'hui?

Daniel Hershkowitz: Ces dernières années, il faut avouer que nombre de nos électeurs ont délaissé les partis comme Habayit Hayehoudi pour le Likoud. Je pense que nous ne leur donnions pas suffisamment la possibilité d'exprimer ce qu'ils souhaitaient. Depuis 20 ans, je rêve de pouvoir organiser des primaires au sein de notre parti.

C'est le meilleur moyen pour rendre la force à ceux qui sont censés la détenir: les électeurs. Le public doit pouvoir choisir ceux qui se présenteront aux élections en son nom.

Lph: Avoir instaurer des primaires permet de relancer le parti?

D.H.: Je suis persuadé que cela fera revenir beaucoup d’électeurs ''à la maison''. En tout cas, c'est avec un grand plaisir que je vis cette nouvelle page de notre histoire.

Qu'Hachem nous donne la force de la réaliser comme il se doit et que cela nous ramène la confiance des électeurs!

Lph: Vous êtes au gouvernement depuis 3 ans, vous avez déjà eu plusieurs responsabilités politiques. Qu'avez-

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Par Guitel Ben-Ishay

Dossier spécial >> Sionisme religieux

>> suite vous de nouveau à apporter?

D.H.: Quand on considère le temps politique, je ne suis pas si ancien. Je viens du monde rabbinique et académique, j'apporte une vision totalement différente de la politique.

Je pense aussi pouvoir faire valoir de grandes réussites c o n c e r n a n t l ’a v a n c é e pragmatique de nos idéaux ces dernières années: enrôlement pour tous dans l’armée, solution aux problèmes de l’évacuation de quartiers juifs en JudéeSamarie,...

Nous avons montré qu'une autre politique est souhaitable et réalisable.

Nous poursuivrons ce travail.

Depuis 20 ans, je rêve de pouvoir organiser des primaires au sein de notre parti

Lph: Sous quel angle abordez-vous les difficultés que peuvent rencontrer les olim hadashim?

D.H.: Nous sommes résolument tournés vers ces personnes que nous respectons. Je souhaite leur faciliter au maximum le chemin de l’intégration. Nous avons toujours œuvré dans ce sens. D'ailleurs, le Dr Yehouda David, francophone, a finalement décidé de se rallier à ma candidature plutôt qu'à celle de Naftali Benett.

Lph: Vous êtes vous-même Rav. Quels rapports les partis dits religieux doivent-ils entretenir avec les rabbanim?

D.H.: Nous sommes des Juifs religieux, nous savons l'importance à accorder aux rabbanim. Nous avons besoin d'une direction spirituelle, les rabbanim nous guident spirituellement, de la même façon qu'un médecin vous guidera concernant votre santé physique.

Ceci dit, les rabbanim ne doivent pas faire de politique, au sens strict du terme. Ils ont davantage un rôle d’éducation, de détermination d'une ligne directrice que nous devons suivre tout en gardant notre recul et notre esprit critique.

Tout est question d’équilibre.

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Lph: Le sionisme religieux doit-il s'unifier pour avoir un avenir?

D.H.: Cela fait plusieurs années que nous sommes à la recherche de cette grande unité... Il est clair pour moi que toutes les tendances du sionisme religieux doivent former un ensemble unifié. Je tends la main à tous ceux qui se reconnaissent dans ces valeurs. Comme dans une maison, chacun a sa place: religieux, laïcs, pourvu que nous soyons d'accord sur l'appartenance d'Eretz Israël au peuple d’Israël dans le respect de la Torah d’Israël.

Zevouloun Orlev

''La politique, ce n'est pas un hobby, ni un jeu de télé-réalité!''

Zevouloun Orlev a intégré, jeune, les rangs du parti national religieux (Mafdal). Combattant dans Tsahal, il a fait partie de ceux qui ont libéré Jérusalem lors de la guerre des Six Jours.

Il est actuellement député, a été président de la commission pour l’éducation puis de celle pour les droits de l'enfant dans la Knesset actuelle. Il est président du parti Habayit Hayehoudi.

Le P'tit Hebdo: Quelle est votre définition du sionisme religieux?

Zevouloun Orlev: Il s'agit d'un mouvement qui relie emouna (foi), judaïsme, Hashem, les mitsvot et le sionisme. Un vrai Juif est obligatoirement sioniste et un vrai sioniste est Juif. En effet, l'une des mitsvot les plus clairement énoncées par la Torah est celle d'habiter en Israël.

Lph: Comment cette tendance est-elle représentée au sein de la population israélienne?

Z.O.: 15 % des Israéliens se revendiquent de cette tendance. Aujourd'hui, l a Kn e s s et co m pte 15 députés sionistesreligieux repartis sur sept partis différents.

Un vrai Juif est obligatoirement sioniste et un vrai sioniste Lph: Pourquoi ne est Juif pas réunir tous ces députés sous un même drapeau?

Z.O.: Je ferai tout ce qui est en mon pouvoir pour y parvenir. Je souhaite vraiment que nous tirions les leçons de notre désunion. Cela a causé de nombreux dégâts au sein du sionisme religieux mais aussi à l’État d’Israël. En effet, notre projet sioniste-religieux n'a de sens qu'au service de l’État dans son ensemble. Si nous parvenons à insister sur le caractère juif de l’État, à faire valoir son importance, alors nous pourrons influencer dans de nombreux domaines comme nos frontières, mais aussi notre vie quotidienne tout simplement. Et je rentre dans ce tableau le Rav Amsellem, élément incontournable.

Lph: Les primaires, est-ce dans cet esprit que vous y allez?

Z.O.: En fait, cela rentre dans ce changement que nous

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

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>> suite nous devions de réaliser. Depuis les dernières élections, les esprits ont mûri, la jeune génération veut peser de son poids. Donc, ces primaires sont un processus naturel pour redonner au sionisme-religieux sa place dans l’électorat israélien.

On assiste à un véritable réveil des partisans d'un sionisme fort et authentique

Lph: Pensez-vous que la ''vieille garde'' doive se méfier de la ''jeune garde''?

Z.O.: Je ne me considère pas comme la ''vieille garde'', en ce qui concerne les élections à la Knesset: je n'ai jamais dirigé la liste de mon parti.

En revanche, j'ai beaucoup d’expérience, et j'ai à mon actif de grandes réussites dans ma carrière politique en tant que député.

La politique, ce n'est pas un hobby, ni un jeu de téléréalité! Je pense qu'il ne faut pas se précipiter en voulant être chef sans passer par la base et connaître le monde politique d'en bas.

Lph: Quels sont vos pronostics pour les élections?

Z.O.: Si nous présentons une liste unie, nous pourrons atteindre les 10 mandats.

Naftali Benett

''On assiste à une véritable prise de conscience dans le monde sioniste-religieux'' A 40 ans, Naftali Benett est le symbole de la ''jeune garde'' du sionisme-religieux. Ancien de la Sayeret Matkal, homme du hi-tech, mais aussi ancien collaborateur de Binyamin Netanyahou, il a plusieurs cordes à son arc. Dans la course aux primaires, il a déjà reçu des soutiens de taille, comme celui du Rav Shlomo Aviner ou du Rav Shmouel Eliahou.

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Le P'tit Hebdo: Près de 50 000 personnes se sont inscrites pour participer aux primaires de Habayit Hayehoudi!

C'est mieux que le Likoud! Comment expliquez-vous un tel engouement?

Naftali Benett: Un vent nouveau est en train de souffler.

Un véritable réveil des partisans d'un sionisme fort et authentique. Personnellement, je suis très touché de voir une telle mobilisation, ces 50 000 personnes représentent

en réalité des millions d’Israéliens qui s'identifient à nos idées et regrettent que l’État devienne moins Juif et moins sioniste.

Lph: Pourquoi les partis sionistes-religieux ne sont-ils pas mieux représentés à la Knesset?

N.B.: Je trouve deux explications à cet échec relatif.

D'abord, ces dernières années, les partis sionistes se sont divisés: on a surtout entendu ce qui les éloignait, plus que ce qui les rapprochait.

Ensuite, ils sont trop sectoriels. Les personnes qui se retrouvent dans notre idéal ne sont pas toutes les mêmes.

Nous devons nous ouvrir et représenter l’État d’Israël!

Lph: Quelles sont vos solutions?

N.B.: La liste que je prétends diriger est l'exemple même de cette ouverture: Ayelet Shaked, laïque, vivant à Tel-Aviv, est ma plus proche collaboratrice. Nous nous voulons un parti religieux mais nous savons la place à donner à chacun. Je respecte et admire les rabbanim mais je considère la politique comme un métier, ce n'est pas au Rav de décider comme cela se passe chez Shass par exemple.

Par ailleurs, j'ai déjà montré ma volonté d'union en signant un accord de principe avec Katzele, chef du Ihoud Leumi, et nous sommes également en pourparlers avec le Rav Haïm Amsellem.

L p h : Po u rq u o i c ette union marcherait-elle cette fois?

N.B.: Comme je l'ai dit un vent nouveau souffle, on assiste à une véritable prise de conscience de c e q u i co m p te p o u r l'avenir du sionismereligieux. Je pense que nous parviendrons à un accord juste et équilibré.

Rendez-vous compte qu'aujourd'hui, environ 50 % des élèves n'apprennent pas l'histoire d’Israël!

L p h : Q u e ré p o n d ez vous à Arié Eldad, qui pense partir sur une liste indépendante avec Michael Ben-Ari car ils estiment ne pas être considérés à hauteur de leur popularité ? N'a-t-il pas la même vision d'ouverture que vous?

N.B.: J'admire et je partage ce que dit Arié Eldad, je souhaite sincèrement que l'on puisse s'unir. Je ne veux pas maintenant rentrer dans le débat autour du numéro de chacun sur la liste présentée à la Knesset.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

>> Sionisme religieux

>> suite Lph: Le Dr Yehouda David vous a quitté pour rejoindre la liste de Daniel Hershkowitz. Une réaction?

N.B.: J'aime et j'admire le Dr Yehouda David. Il est un grand combattant pour Israël à l’intérieur comme à l’extérieur. Je continuerai à le penser.

Lph: Si vous êtes désigné dans la prochaine Knesset, quels seront vos chantiers prioritaires?

N.B.: Une éducation juive et sioniste pour tous! Rendezvous compte qu'aujourd'hui, environ 50 % des élèves n'apprennent pas l'histoire d’Israël!

Nous souhaitons impliquer tout le monde dans le développement du pays, que ce soit à l’armée ou dans le monde du travail.

Et, entre autres, nous prévoyons d'aider les jeunes couples à devenir propriétaires en octroyant un terrain, en périphérie, à toute personne se mariant dans les 7 ans qui suivent la fin de son service militaire.

Ayelet Shaked

''Notre combat aujourd'hui se fait sur la préservation et l'ancrage de notre âme juive'' Ayelet Shaked a été désignée par le magazine ''Globes'' comme l'une des 50 femmes les plus influentes dans le pays.

Proche de Naftali Benett, ils ont travaillé ensemble auprès de Binyamin Netanyahou puis ont créé le mouvement Israël Sheli, qui compte aujourd'hui 140 000 membres.

Femme, laïque, de Tel Aviv, elle ne passe pas inaperçue dans le camp politique qu'elle a choisi: Habayit Hayehoudi.

Le P'tit Hebdo: Vous êtes décrite comme une femme, laïque, qui s'associe aux sionistes-religieux. Comment vous définissez-vous?

Ayelet Shaked: Je suis une israélienne, juive et sioniste.

Il est vrai que le fait que je sois femme et mère de deux enfants donnent une autre dimension à mon engagement associatif et politique. Je dirais même que cet engagement donne une autre dimension à mon rôle de mère aussi.

On ne peut dissocier complètement les mondes auxquels nous appartenons.

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Lph: Pourquoi avoir choisi Habayit Hayehoudi et ne pas être restée au Likoud?

A.S.: Pourquoi devrions-nous fractionner les partis, les sectorialiser? Mes idées, je les retrouve davantage auprès des partisans d'Habayit Hayehoudi. Pourquoi le fait que je ne sois pas religieuse me fermerait la porte de ces idées et du parti qui les représente?

Nafatli Benett et moi-même sommes convaincus que ces clivages n’amènent qu'à la diminution de Knesset en Knesset du nombre de nos représentants.

Je ne suis pas d'accord avec un certain nombre de politiques menées au Likoud, notamment concernant la Judée-Samarie. Je suis pour un retour de la souveraineté israélienne dans les territoires ''C''.

Lph: Pourquoi avoir quitté le monde associatif pour la politique?

A.S.: J'y ai longuement réfléchi. Je me suis demandé s'il valait mieux agir de l’extérieur à travers mon mouvement ''Israël Sheli'' ou de l’intérieur en me présentant à la Knesset.

Finalement, je me suis aperçue que ''Israël Sheli'' continuerait à exister et à agir même sans moi et que si je rentrais en politique c’était dans un groupe défini, je ne suis pas seule, nous pouvons influer.

Lph: Quelles sont vos priorités?

A.S.: D'abord une éducation juive pour tous. J'ai été élève dans une école publique non religieuse et mes enfants sont aussi scolarisées dans ces structures. Mais je ne pense pas que ces élèves ne doivent pas bénéficier d ' u n e n s e i g n e m e nt q u i renforce leur identité juive.

C'est pour moi fondamental.

Notre combat aujourd'hui se fait sur la préservation et l'ancrage de notre âme juive.

Ce qui suppose des changements dans le système éducatif mais aussi dans celui de la rabbanout.

Pourquoi le fait que je ne sois pas religieuse me fermerait la porte de ces idées et du parti qui les représente?

Lph: Quelle est votre opinion sur une union des partis de droite sionistes-religieux?

A.S.: Elle est nécessaire. Nous tendons la main à tous, y compris ceux qui sont à la droite du Likoud ou encore au Rav Amsellem.

Lph: Vous croyez en la réussite d'une telle union?

A.S.: Oui, Naftali Benett est un homme fédérateur, nous avons déjà commencé à signer un accord avec Katzele. On est sur la bonne voie!

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

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>> suite

IHOUD LEUMI Le Ihoud Leumi est un parti composé de plusieurs listes défendant les idées sionistes-religieuses. Il se présente pour la première fois aux élections de 1999, il est alors constitué des listes Moledet (Rehavam Zeevi, z''l), Herout (Benny Begin) et Tkouma (Rav Hanan Porat, z''l).

Depuis, de grandes figures du sionisme-religieux ont été associées à l'action de ce parti: Effi Eitam, Benny Elon, Itshak Levy, mais aussi Arié Eldad, Ouri Ariel et Michael Ben-Ari. Ce parti est considéré comme plus à droite sur l’échiquier politique que Habayit Hayehoudi. Il compte quatre députés dans la Knesset actuelle.

Trois d'entre eux ont répondu à nos questions.

Arié Eldad

''Sans porter de kippa, je suis pour Eretz Israël, Am Israël et Torat Israël''

Arié Eldad est professeur en médecine et médecin-officier dans Tsahal. Sur le plan politique, on le décrit comme un homme de droite, laïc, partisan de l’intégrité territoriale d'Eretz Israël. Il est député Ihoud Leumi depuis 2003.

Le P'tit Hebdo: Des rumeurs font état de votre éventuelle dissociation du Ihoud Leumi pour constituer une liste indépendante avec Michael Ben-Ari. Qu'en est-il?

Arié Eldad: C'est exact. Cette décision fait suite à un sondage réalisé auprès d'un grand nombre d’électeurs et qui conclut que si nous nous présentions Michael et moi, nous obtiendrions, sur nos deux noms, au moins trois mandats. Nous estimons donc que nous devons obtenir une place qui reflète cette volonté des électeurs.

Or, que se passe-t-il? Je suis mis de côté parce que je ne porte pas de kippa et Michael est considéré comme trop extrémiste, donc on le positionne de telle sorte qu'il aura peu de chances d’être élu.

Si nous n'arrivons pas à une union qui a en nous la même confiance que nos électeurs, nous irons seuls.

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Lph: Vous revendiquez-vous sioniste-religieux?

A.E.: Pour certaines personnes de cette tendance, il est

impensable de présenter ou de voter pour quelqu'un qui ne porte pas de kippa...

Pour ma part, sans porter de kippa, je suis pour Eretz Israël, Am Israël et Torat Israël. Ce sont les personnes de la liste Moledet qui sont venues vers moi, au départ de mon engagement politique. Ce dont le peuple a besoin, ce n'est pas de parti à étiquette mais d'un corps uni attaché à notre terre et à nos traditions. La preuve c'est, qu'à l'heure actuelle, le parti qui capte le plus l’électorat sionistereligieux, est le Likoud.

Lph: Comment redonner plus de force aux partis représentant cet électorat?

A.E.: Il faut bien comprendre que sur le long terme, les partis ''sectoriels'' sont condamnés à disparaître. Donc, si nous voulons assurer l'avenir de notre vision politique, nous devons nous efforcer de sortir de cette logique sectorielle et apprendre à nous ouvrir. En ce sens, je félicite le duo Naftali Benett et Ayelet Shaked qui ont tout à fait raison de faire cause commune.

Lph: Pourquoi ne voit-on pas au sein du Ihoud Leumi, des primaires comme le fait Habayit Hayehoudi?

A.E.: Cela fait maintenant trois ans que j'essaie de convaincre Katzele et Ouri Ariel d'organiser des primaires! Mais ils refusent sous prétexte que leurs Rabbins e s ti m e n t q u e l e s y s t è m e des primaires est un système corrompu. En fait, je pense que cela montre leur faiblesse. Le Ihoud Leumi (union nationale) se transforme en ''piloug'' leumi (division nationale).

Si nous n'arrivons pas à une union qui a en nous la même confiance Lph: Êtes-vous optimiste pour les que nos prochaines élections?

A.E.: Un accord a été signé avec Habayit Hayehoudi, c'est une très électeurs, bonne nouvelle. Quant à moi, j'aimerais me présenter sous nous irons l’étiquette Ihoud Leumi, dans le cadre de cet accord. Mais je ne seuls peux pas renoncer à la place que les électeurs veulent que j'obtienne. Le sionisme-religieux peut obtenir au moins 8 sièges dans la prochaine Knesset, sachant que trois viendront de Michael Ben-Ari et moimême. La balle est dans le camp des têtes du Ihoud Leumi et de Habayit Hayehoudi.

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Dossier spécial

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>> suite Ouri Ariel

''Nous voulons rentrer au gouvernement mais pas sur n'importe quelle base'' Ouri Ariel figure sur la liste du Ihoud Leumi dès sa création, lors des élections de 1999. Le parti n'obtient pas assez de voix pour qu'il ait un siège à la Knesset.

Cependant, il y siégera à partir de 2001, en remplacement de Rehavam Zeevi (z''l) après son assassinat. Depuis, il a été considéré comme l'un des députés les plus actifs se faisant remarquer par sa présence et son action. Il est aujourd'hui numéro 2 du Ihoud Leumi après Katzele.

Le P'tit Hebdo: Qu'est-ce que recouvre aujourd'hui l'appellation ''sionisme-religieux''?

Ouri Ariel: Il s'agit toujours du même triptyque: Eretz Israël, Am Israël, Torat Israël. Il est vrai que l'influence des partis sionistes-religieux a décliné ces derniers temps mais la situation s’améliore. Le public sioniste-religieux est de plus en plus nombreux à l’armée, dans les universités, dans toute la société civile.

Il n'est pas juste de dire que nos décisions sont purement et simplement conditionnées par l'avis des rabbanim

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Lph: On reproche parfois au Ihoud Leumi d ’ê t r e t r o p s o u m i s aux rabbanim. Qu'en pensez-vous?

O.A.: Nous avons de grands chefs spirituels, comme le Rav Dov Lior, le Rav Haïm Steiner (Merkaz Harav) et le Rav Eliezer Melamed (Har Braha). Nous l e s a d m i ro n s e t l e s respectons. Nous nous tournons vers eux pour avoir leurs précieux conseils. Mais il n'est pas juste de dire que nos décisions sont purement et simplement conditionnées par leurs avis.

Lph: Pourquoi ne pas organiser des primaires au Ihoud Leumi?

O.A.: Nous ne sommes pas le seul parti qui ne tient pas de primaires. Selon nous, ce processus n'apporte rien de bon au parti. Il est souvent à l'origine de tractations, de corruption. Ce n'est pas l'image que nous avons de la politique, ni celle que nous voulons donner.

Lph: Quels sont vos objectifs prioritaires pour le pays?

O.A.: Il me semble primordial d'apporter un vent de judaïsme au peuple d’Israël. ''Ki Mitsion Tetse Torah Ou Dvar Hashem MiYeroushalayim'' (De Sion sort la Torah et de Jérusalem la parole de D'ieu): nous devons redonner tout son sens à cette vérité. Pour cela, je crois dans le pouvoir de l’éducation. De ce fait il me semble indispensable d'instaurer plus de judaïsme dans toutes les structures éducatives. Par ailleurs, nous défendons l’idée que les couches défavorisées doivent être soutenues même si c'est au détriment des plus favorisées. Cela permettra aussi de ressouder les cellules familiales. La prise en charge des enfants n'en sera que meilleure et la jeunesse qui rencontre parfois certains problèmes, pourra se restructurer.

Lph: Comment se profilent les prochaines élections pour le sionisme-religieux?

O.A.: Je crois en D'ieu, j'ai confiance, je suis très optimiste.

Néanmoins, il faut avoir en tête certaines données: nous devons mettre en application l'accord de principe signé avec Habayit Hayehoudi si nous voulons avoir une influence. Idem pour le Rav Haïm Amsellem: seul, il n'est rien, il lui sera impossible d'entrer à la Knesset.

Tous les religieux-sionistes doivent s'allier, et nous pourrons prétendre au minimum à 10 sièges dans la prochaine Knesset.

Lph: Êtes-vous prêt à rentrer au gouvernement?

O.A.: Nous voulons rentrer au gouvernement mais pas sur n'importe quelle base! Nous ne pouvons accepter une certaine ligne politique qui a été mise en place par le Likoud lors de la dernière mandature. La coalition gouvernementale doit s'engager à ne pas refaire les mêmes erreurs.

Michael Ben-Ari

''Il en faut toujours au moins un qui ose dire la vérité'' Le Dr Michael Ben-Ari est connu pour son engagement sans détour et son action perpétuelle sur le terrain.

Membre du Ihoud Leumi, il est souvent jugé ''extrême'' dans ses propos et ses actions.

Il n'en demeure pas moins, une figure centrale et incontournable du paysage sioniste-religieux.

Le P'tit Hebdo: Comment définissez-vous le rôle d'un homme politique?

Michael Ben-Ari: Un homme politique est avant tout un homme public. Il doit connaître la base et être proche des

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Par Guitel Ben-Ishay

Dossier spécial >> Sionisme religieux

>> suite besoins et des attentes du peuple.

Il ne s'agit pas seulement de prendre en charge les grandes problématiques comme l'Iran nucléaire, il faut aussi être au plus près des petits soucis de la vie quotidienne.

Moshé Rabbénou a été choisi pour guide car au lieu de rester dans la vie dorée du palais de Pharaon, il a été sensible aux détails concernant chaque Juif. Voilà notre exemple. Pour ma part, j'ai un bureau ouvert, tous les jours, au public: j'y reçois toutes sortes de personnes qui viennent m'alerter, m'interpeller, me demander de l'aide.

Lph: Quels sont les sujets les plus préoccupants pour vous?

M.B-A.: Les Israéliens s’inquiètent pour l'avenir de leurs enfants. La notion d’identité juive se dégrade gravement et les politiques se déportent toujours plus vers la gauche.

Certains endroits du pays sont désertés par les Juifs et les Arabes viennent prendre leur place! Et Netanyahou continue d’évoquer l’éventualité de faire sortir des Juifs de chez eux?!

J'aurais souhaité que des primaires soient organisées, ce qui a été refusé

Lph: Vos idées sont celles de l'opinion de droite, pourtant vous avez la réputation d’être extrémiste. Qu'avez-vous à répondre à ce qualificatif?

M.B-A.: Si être extrémiste, c'est avoir des idées, ne pas en avoir honte et les défendre coûte que coûte, alors je n'ai aucun problème à être qualifié d’extrémiste.

Je dirais, par ailleurs, que l’État d’Israël a besoin de personnes qui alertent le gouvernement sur des problèmes dont il n'a pas toujours conscience ou qu'il refuse de voir. Ainsi, j'ai souvent entraîné dans mon sillage des députés du Likoud.

Par exemple, c'est à mon initiative que Hanin Zouabi a perdu son immunité parlementaire. De même concernant l'expulsion, que je juge vitale et indispensable, des clandestins. Il en faut toujours au moins un qui ose dire la vérité. Je peux le faire parce que je ne vis pas dans une bulle: je suis toujours sur le terrain.

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Lph: A vous entendre, vous préférez ne pas être dans le gouvernement pour avoir des leviers d'action plus larges.

Souhaitez-vous entrer au gouvernement?

M.B-A.: Tout dépend des engagements qu'il est prêt à prendre. Le Likoud veut 2 États pour 2 peuples: c'est inacceptable, Israël est entièrement au peuple d’Israël!

Donc, je n'accepterai de rentrer dans un gouvernement

que si celui-ci s'engage, notamment, à ne négocier aucune parcelle de notre territoire.

Lph: Où vous situez-vous au sein du sionisme-religieux?

M.B-A.: Je suis pour l'instant a u I h o u d L e u m i . J ' a u ra i s souhaité que des primaires soient organisées, ce qui a été refusé. Donc quoi qu'il arrive, je serai candidat aux prochaines élections: soit sur une liste Ihoud Leumi qui me donnera une place reflétant ma popularité, soit sur une liste indépendante. J'ai déjà fait beaucoup de compromis avec la direction du Ihoud Leumi.

L’unité est un bien joli mot, reste à savoir ce que l'on met derrière

Lph: Que vous inspire l’idée d'union des forces politiques sionistes-religieuses?

M.B-A.: Elle n'a aucun sens sans base idéologique solide commune. L’unité est un bien joli mot, reste à savoir ce que l'on met derrière. Pour ma part, je ne suis pas prêt pour l’unité à n'importe quel prix.

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Un grand Mazal tov au Rav Yaakov Guedj et sa femme Rivka pour la naissance d'un petit garçon chez leur fille "Titi" et leur gendre Menahem, ainsi que pour la naissance d'un petit garçon chez leur fille Judith et leur gendre Ouriel. Nahat, Simha... amen.

Familles Timestit et Lumbroso.

Un grand Mazal Tov à l'occasion du mariage de Morane et Michael ainsi qu'aux familles Mattuiti et Partouche.

Nous remercions toutes les personnes qui nous ont aidé lors de ce mariage.

De la part de Sarah et Meïr Partouche.

Mazal Tov à Nathaniel Erez et Yafitte Bata pour leur mariage. De la part de leurs parents.

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‫פסיכולוגיה‬

Côté psy

Ruth Zait Psychologue Clinicienne

Naassé vé Nichma: tu feras et tu comprendras

En ce qui concerne l’action, la Halakha nous enseigne comment poser des actes signifiants. Pourtant, il existe dans nos vies quotidiennes, une multitude d’actes que nous posons et qui ne relèvent pas directement de la Halakha mais plutôt d’une éthique personnelle.

En ce qui concerne la compréhension il en existe une infinité qui se répartit selon quatre niveaux de qualité: - le Pchat: sens littéral - le Rémez: sens allusif - le Drach: sens allégorique - et le Sod: sens caché Ces différentes compréhensions correspondent à des niveaux différents de maturité affective et/ou spirituelle.

Au niveau du Pchat notre lecture reste superficielle et intellectuelle. Elle constitue la première étape de notre étude et de notre recherche personnelle. Les niveaux du Rémez et du Drach participent des différents liens que nous pouvons faire entre la connaissance déjà acquise et l’étude en train de se faire. Et le niveau du Sod est le niveau le plus abouti de notre étude. C’est le niveau où des pans entiers des lois de vie nous sont révélés quand chaque phrase, chaque mot résonnent dans notre affectivité la plus intime.

Nous avons alors le bonheur de vivre l’expérience d’une joie profonde qui découle de la ''reliaison'' intérieure.

Cette recherche de l’unité en nous, par l’étude de la Torah, nous devons l’amorcer à partir de notre vie de tous les jours en posant des actes en liaison avec notre ressenti le plus profond, le plus vrai. Inutile de vouloir être meilleur que nous ne sommes si cela ne correspond pas à notre maturité affective.

Or, pour acquérir ou développer notre maturité affective

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l’outil qui est aujourd’hui à notre disposition est le travail thérapeutique. Ce travail sur nous-mêmes, en lien avec l’étude de la Torah, nous permet de développer notre Être éthique par un discernement intra-psychique. Car sinon comment répondre en vérité à l’injonction «choisis la vie» si je n’ai pas su discerner en quoi consiste la mort, le bonheur ou la calamité, l’apparence de la réalité?

Seul le travail psychique sur nous-mêmes nous permet de nous connaître et d’agir en fonction d’une authenticité, fruit d’une ''reliaison'' intérieure et non pas d’une croyance en l’application d’une technique. La technique, le remède, peuvent être une aide ponctuelle mais en aucun cas ne peuvent se substituer à un travail de conscience et de parole.

Le Rav Moshé Botschko (z''l) a écrit: «L’homme intègre, est celui «dont la parole ne contredit pas les idées, dont les actes ne contredisent pas son esprit et son moi profond, mais qui est en harmonie totale avec toutes ses intentions, tout son être, toute son âme, toutes ses forces. Lorsque cette union est réalisée, il parvient à une authentique intégrité.»

La Torah est vivante et vraie, mais il ne faut pas se contenter de l’étudier intellectuellement, il faut pouvoir l’aborder de manière globale et profonde et le travail intrapsychique est un outil particulièrement efficace pour nous permettre de développer notre unité intérieure, condition indispensable à une relation d’authenticité, avec nousmêmes et avec les autres, et à un approfondissement de notre lecture de la Torah. ''…, car ce n’est pas pour vous chose indifférente, c’est votre existence même!'' Moïse. Parachat Haazinou §32 v. 47

La recette de Lili

Poulet teriyaki Retrouvez toutes les recettes sur notre site www.leptithebdo.net Préparation Éplucher le gingembre, émincer finement. Couper le blanc de poulet en morceaux.

Pour la marinade, placer dans un saladier: gingembre, huile de sésame, sucre, sauce soja, tamarin, mélanger, puis ajouter le poulet, enrober, laisser mariner 2 h.

2 h après, égoutter le poulet, chauffer l'huile dans le wok, ajouter le poulet. Saler légèrement, faire dorer à feu modéré le poulet, puis ajouter la marinade, l'eau.

Ajouter le poivre, la moitié de la coriandre, réduire presque à sec, garder au chaud.

Bon Appétit

Pour la marinade • 15 g. de gingembre frais • 10 g. d'huile de sésame • 40 g. de sucre cristallisé • 35 g. de sauce soja • 20 g. de tamarin

Ingrédients (pour 3 personnes) Pour réaliser le poulet Teriyaki

• Sel, poivre, coriandre séchée

• 10 g d'huile végétale

• 1 l. d'eau

• 370 g de blancs de poulet

• 180 g de riz blanc

• 75 g d'eau

• 10 g de graines de sésame

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Art

Par Guitel Ben-Ishay

La Chance aux Talents Les artistes au Salon d'Automne Le Salon d'Automne est le rendez-vous annuel par excellence de tous les grands talents artistiques. Nous l’évoquions dans une précédente édition: il se tient depuis 1903, tous les ans au Grand Palais à Paris et les artistes qui y exposent ont été choisis après une stricte sélection.

Cette année pour la première fois de sa longue histoire, le Salon d'Automne se déplace en Israël! Occasion rêvée pour les artistes français et israéliens qui seront nombreux à exposer et échanger au Namal de Yaffo entre le 31 octobre et le 4 novembre en partenariat avec l'Ambassade de France, l'Institut Français, la Fondation France-Israël, l'UPJF, le KKL et le Club des ambassadeurs.

Pour Nissim Cohen, directeur de la Galerie George V et initiateur, avec Avraham Azoulay, de ''La Chance aux talents'', il fallait saisir cette opportunité pour offrir ce rêve aux artistes de ce projet.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir tenu à exposer les artistes de ''La Chance aux talents'' lors du Salon d'Automne?

Nissim Cohen: Il faut bien comprendre ce que représente

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le Salon d'Automne dans le monde artistique: il s'agit de l'une des expositions les plus prestigieuses et les plus sélectives. Les artistes qui y exposent attendent parfois des mois, voire des années avant de recevoir une réponse positive! ''La Chance aux talents''' est un projet qui devait permettre à des artistes prometteurs de se lancer, de se faire connaître du public, de vraiment décoller dans leur carrière.

J'ai donc tout de suite émis l’idée de les faire participer à ce Salon: c'est une chance inimaginable pour eux!

Lph: Comment avez-vous réussi cet exploit?

N.C.: Nous sommes entrés en contact avec Audrey Harroch, commissaire de l'exposition en Israël. Nous avons décidé de présenter les artistes qui ont été les plus appréciés lors des étapes précédentes de ''La Chance aux talents'' et qui se sont réellement beaucoup investis dans cette aventure.

Nous lui avons proposé de leur réserver une place lors du Salon d'Automne. Tous les artistes ont été minutieusement sélectionnés à Paris où les organisateurs avaient entendu parler de notre initiative en Israël.

Ils exposeront et vendront leurs œuvres lors de cet événement artistique unique.

Lph: Quels sont les artistes sélectionnés?

N.C.: Sept de nos artistes seront présents: Shoshana Zeitoun, Mickaël Lelann, Déborah Cohen, Yaël Benamara, Marc Boganim, Ruth Eshkol et Yael Farouz. Ils exposeront sur les 20 mètres linéaires du stand de la Galerie George V. Par ailleurs, il se pourrait que ces mêmes artistes soient reçus à Paris pour exposer l’année prochaine, lors du Salon d'Automne...

Lph: Comment les artistes ont-ils réagi?

N.C.: Avec beaucoup d'enthousiasme. C'est une occasion en or! Pour nous, il s'agit de la suite logique de leur parcours au sein du projet ''La Chance aux Talents'': nous avons choisi des artistes talentueux mais peu connus, nous leur avons donné la possibilité de faire une petite exposition dans les bureaux du P'tit Hebdo, puis une grande lors du festival de la francophonie, et maintenant ils participent à un Salon à la renommée historique et internationale. Nous avons tenu nos promesses.

Lph: ''La Chance aux Talents'', ça continue?

N.C.: Oui, nous avons reçu de nouveaux artistes, nous préparons la suite avec Avraham Azoulay. Une nouvelle promotion se dessine, nous pensons peut-être même y intégrer des photographes. L'aventure continue!

Salon d'automne, Hangar 1 – Namal Yafo. Entrée gratuite Horaires d’ouverture: Mercredi 12h-18h, Jeudi 12h-22h Vendredi à partir de 10h, Dimanche 12h-20h Tél: 072 221 1306 Site internet: www.salon-automne.co.il Page facebook et Event facebook: Salon d’Automne Israël

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Bravo au gagnant de la semaine dernière:

Enigme

‫חידה‬

Michel Levy, Jérusalem

Par Daniel B

Un agriculteur a 10 arbustes.

Réponse: Genèse 44,8. dans «Si l’argent que nous avons retrouvé an, nos sacs t’a été rendu du pays de Cana voler alors comment en serions-nous venus à de la maison de tes maitres argent ou or?» .‫ ח‬,‫ בראשית מ"ד‬:‫תשובה‬ ֵ ִ ‫ ֲא ֶׁשר ָמ ָצאנּו ְּב‬,‫“הן ֶּכ ֶסף‬ ‫פ‬ ‫י‬ ְ ‫ַאמ‬ ְ ‫ּת‬ ‫ח‬ ֵ ‫ֹת‬ ‫ ֵמ ֶאֶרץ‬,‫ינּו ֱה ִׁשיבֹנּו ֵא ֶליָך‬ ‫ְּכ‬ ‫נ‬ ַ ‫ָע‬ ;‫ן‬ ְ ‫ו‬ ֵ ‫א‬ ,‫יְך‬ ‫נ‬ ְ ‫ִג‬ ‫נ‬ ‫ֹב‬ ִ ‫מ‬ ָ ‫ אֹו ז‬,‫ ֶּכ ֶסף‬,‫ֵּבית ֲא ֹדנֶיָך‬ ”.‫ָהב‬ BOUTIQUE.COM

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Les gagnants de la semaine sont invités à prendre contact avec LPH Boutique au numéro suivant:

Il doit planter 5 lignes de 4 arbustes, comment fait-il? ‫ שיחים‬10 ‫לחקלאי אחד יש‬ ‫ שורות של‬5 ‫הוא רוצה לנטוע אותם ב‬ ‫ארבעה שיחים‬ ?‫איך הוא יצליח לעשות כן‬

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

guitelbenishay@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

Tel: 02-6223734

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )'‫ א‬,'‫" (בראשית יב‬...‫לך מארצך וממלדתך‬-‫לך‬...''

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‫חידון לפרשת לך לך‬ ‫‪1‬‬

‫אני יתום אב‪ ,‬וסבא שלי הוא אבא של אברהם‪ ,‬מי אני?‬

‫‪2‬‬

‫אילו ‪ 2‬הבריתות שכרת ה' עם אברם בפרשת לך לך?‬

‫‪3‬‬

‫לפי איזה מקור המוסלמים עושים ברית מילה בגיל ‪?13‬‬

‫‪4‬‬

‫''‪...‬הַ בֶ ּט נָא הַ שָ ּׁמַ יְמָ ה וּסְ פֹ ר הַ כּ ֹוכָבִ ים אִ ם תּוּכַל לִ סְ פֹ ּר אֹ תָ ם‬ ‫ַו ֹיּאמֶ ר ל ֹו כֹ ּה יִהְ יֶה ז ְַרעֶ �‪ .''.‬מערכת השמש מכילה ‪ 8‬כוכבי לכת‪ ,‬איזה‬ ‫מהם אתה מכיר? תן ‪ 4‬שמות מוכרים של כוכבי הלכת במערכת השמש‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫מה המצווה היחידה שמופיעה בפרשתנו?‬

‫לוט בן הרן‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪37‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫‪2‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫ברית בין הבתרים וברית המילה‪.‬‬

‫אם יש ‪ 2‬פושעים ברכב‪ ,‬מי נוהג?‬ ‫השוטר!‬

‫‪3‬‬

‫על מה רבים ‪ 2‬משוגעים שרוצים לנסוע על אופנוע?‬ ‫מי ישב על יד החלון!‬

‫לפי הגיל שבו ישמעאל עשה בעצמו ברית מילה‪.‬‬

‫ספר שואל‪:‬‬ ‫ איך לספר אותך כדי שתהיה מרוצה?‬‫‪ -‬בחינם!‬

‫‪4‬‬

‫מה זה ‪ 6‬מרוקאים שעומדים בשורה?‬ ‫סט סכינים‬

‫‪5‬‬

‫איזה צחוק!‬

‫הנה שמותם עם סימניהם‪:‬‬ ‫• ) ( כוכב חמה‪ /‬מרקור‬ ‫• ) ( נוגה‪ /‬וונוס‬ ‫• ) ( כדור הארץ‬ ‫• ) ( מאדים‪ /‬מרס‬ ‫• ) ( צדק‪ /‬יופיטר‬ ‫• ) ( שבתאי ‪ /‬סטורן‬ ‫• ) ( אורנוס‬ ‫• ) ( נפטון‬ ‫• ) ( פלוטו‬ ‫ברית מילה‪.‬‬

‫וילך‬

‫האזינו‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫חיי שרה‬

merc 24 oct. à 17h. Minha, suivi d’un dvar Thora du Rav Arie Adjedj. Arvit suivi à 19h d’une conférence du Dr Yossef Charbit, Université Bar Ilan. 12 rue Herzel.

Les Infos

Pratiques

Cours du Rav Yehia Benchetrit le merc.

31 oct à 20h30. Synagogue Ets Haim (Rav Naccache) 13 rue Smilansky, ds l'impasse, 2ème ét.

Ashkelon

A la mémoire de notre cher maitre Harav Leon Yehuda Askenazi zatsal conf. de Mr Rony Akrich: "les rudes épreuves de l'hébreu" le merc 24 oct. à 20h chez Mme Ruth Fitoussi 9 rue Itshak Achimi - Barnea.

ILOUY NISHMAT Les Divre Torah de ce numéro sont dédiés à la mémoire de notre mari, père Jacky Yaakov Mocate ben Moche veLucie (zal) a l'occasion du premier anniversaire de son décès (11 hechvan 5772). ‫יהיה זרכו ברוך‬.

HAZKARA

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: lundi 20h: la tefila, samedi 15h: la paracha. Collel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens.

054-2142682 Ashdod

Série de conférences sur les relations Parents-Enfants d’après la methode Adler par Gabriel Arzoin le jeudi à 20h.

Matnas ''he Tene''. Debut des cours jeudi 18 oct. 9 rue Shmouel Hanaguid. PAF 25 sh. 054-8401379.

"Les rudes épreuves de l'hébreu" par Les shloshim de Jacqueline Zarine Anoufa Rony Akrish dim 28 oct. à 20h chez Mme auront lieues le 28 oct à la synagogue Martine Sroussi 1 rue Haklita - la City Bnei Asseraf 3 rue Haatsmaout City Bat Yam Ashdod. Minha à 17h suivis de divrei Cours du Rav Elyahou Touitou le lundi 29 Torah et Seouda. Rens 055-6602374 oct à 20h à la synagogue Shevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307

COURS ET CONFÉRENCES Raanana

Tel Aviv

Cours du Rav Yehia Benchetrit le lundi 29 "Les rudes épreuves de l'hébreu" par oct de 13h à 14h ds les bureaux d’Qston Rony Akrish lundi 29 oct. 2012 à 20h Market 126 rue Igal Alon, 4eme ét.

Synagogue Ohel Mordechai 80 rue Ahuza.

Jérusalem

Netanya Le Moadon: conf. de Mme Mireille Moriel et la Synagogue Ribach et Karsenty, psycho- sociologue, sur: Rachbats Hazkara du Rav Leon Yehuda "Identité et Communication" le mardi Askanazi Manitou… za l qui aura lieu le 23 oct. à 15h. Synagogue Kiryat Hana

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David: 10 rue Yotam.

Necouda Tova: Hilloula de Rahel Imenou le merc. 24 oct. de 10h. à 15h. chez Mme Jocelyne Touati 11 rue Nahalat Tsadok angle Diskin – Agra. Tél: 02-6289032 – 054-5402492 Cour du Rav Moshe Tapiero à l’occasion de la Hilloula de Rahel Imenou le jeudi 25 oct. à 20h. Synagogue Ysmah Lev rue Michlin, Bait Végan. Le cours sera suivit d’un buffet. Cette soirée est offerte Leiloui Nishmat Mme Assous – Hanna Lucienne Bat Miriam.

Cours du Rav Yehia Benchetrit: dim 28 oct à 20h30 syn. Ismah' Lev - 26 rue Mich'lin - Bait Vegan, lundi 29 oct à 20h30 syn. Beth Yosef - 10 rue Mekor Haim, mardi 30 oct de 14h à 15h - chez Advancia - 11 rue Beth Hadfous Guivat Shaoul.

Wizo Francophone: dim. 28 oct. de 17h à 19h: reprise du cycle de conférences de Mr le Dr. Rehby: ''La pensée juive en construction, relecture des Hagadot du Talmud'' suivi d'une collation. 1 rue Mapou.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël Léa Esther mardi 30 oct. 9h Rav Arrouas, 10h Rav Dayan, 11h Rab Sylvie Schatz, 12h Pr Lumbroso. Rens. Michèle Galulla 052-8 966588 Cours de Sara Browsteins: "Shinouye Makome Shinouye Maza’’ mardi 30 oct. à 20h30 chez Esther Attali 7/14 rue HaRav Bina, 5eme ét. Collation offerte. Rens: 054-3155184 Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin, merc 31 oct: 9h30 Rabanite Yael Taieb: “Princesse disparue (cours sur la Emouna) et 10h45 Rav Yaakov Sitruk.

Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-487433

Les cours du Machon Ora en Français ont débuté, Rav Ben Ichaï, Rav Cherki, Rav Yoël Benharroche, Rav Partouche, Taly Ben Ichaï, Sara Brownstein... Poss. de progr. partiel ou complet, externe ou interne. Oulpan. Rivka 052-3464661 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent" Rens: 02-5631052

DÉTENTE Netanya

A.M.Y: Hiloula de Rachel Iménou merc. 31 oct. pèlerinage sur sa tombe, visite du vignoble d’Alon Shvout et ses environs, poss. de manger sur place, priere au Kotel. Guide francophone.

Départ 8 h, pizzeria Domino au Kikar Retour vers 19h30 P.A.F.: 110 sh. – repas non compris, croissants offerts. Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado. Rés: 0522611802 054-7612990 054-6641954

Jérusalem

Tyoul à la découverte de Meron, sur les kivrei tsadikim, guidé et commenté par le Rav Dynovisz le merc 31oct. Paf: 80 sh. Rens: Chimchon Attali 054-3189655 places limitées.

Lundi 29 octobre tioul à Mitzpé Ramon pour le coucher du soleil, après une journée inoubliable en passant par Bersheva, une bergerie, Sdé Boker.

Départ à 8h15 et retour à 20h30. Rens: 054-4606473 072-2491814 Wizo Francophone: sortie-détente sante aux sources chaudes de Hamei Gaach merc. 14 nov. Bus, l'entrée au spa, et repas inclus. Départ à 7h30 à l'arrêt des bus rue Kyah {a cote du parking de Mahane Yehouda. Rens et insc: 0545916472 050-7796756 avant le 5 nov. places limitées.

Ashdod

Le Duo Tehilim présente: du Nigun à l'opéra, voyage au cœur de Chopin avec la pianiste virtuose Alexandra Baroukh et le ténor Nissim Baroukh le 27 nov. à 20h.

Hiloula de Rahel Imenou et pèlerinage sur la tombe de Dan Ben Yaacov le sam soir 27 oct. RV à 19h aux tobogans.

Paf.70 sh. Rens Ruth Betito 054-8401379.

Mercaz Hatarbouyiot 27 rue Hillel. Rés: 02-6211777- Billet: 70 sh. Poss. de billet de groupe en pré-vente: 50 sh. Rens.: 02 6537005

INFORMATIONS Nouveau séminaire du 5 au 8 nov., 4 jours sur les rives du Kineret: "Enfin Libre!" Pour que ces mots aient un sens... Outils pratiques, rapides et efficaces. Rens: 054-6360003 aviva@ avivaazan.com Détails sur le site: www. avivaazan.com Ashdod

Reprise de l'oulpan d'expression parlante le mardi 30 oct à 18h. Paf. 50sh/mois.

Rens: Ruth Betito Matnas He Tene 9,rue Shmouel Hanaguid derriere le lev ashdod. 054-8401079 Consulat Honoraire d’Ashdod: permanences de 9h à 12h les lundis 29 oct. et 12 nov. Rens: 054-7754093 0505404343 054-6350251

VACANCES Andalousie: du 28 nov. au 05 dec. Madrid, Tolède, Cordoba, Torremolinos, Séville, Grenade. Pens. complète cacher (panier repas le midi) hôtel 4 ét. 1.650 euros/ pers. voyage non compris (420 euros de Tel Aviv). Guide francophone diplômé. 4 places encore dispo. Insc.: Albert Fratty 050-7507896 ou fratty@012.net.il

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4 SINON RIEN

C'est l'anniversaire du père de Toto, et le papa demande à Toto: - Ce qui me ferait le plus plaisir Toto pour mon anniversaire, c'est que tu travailles bien à l'école.

Toto dit: - Trop tard je t'ai déjà acheté une cravate!

Deux copains se croisent dans la rue: - Dis donc?! Comment fais-tu pour avoir toujours des super manteaux et imperméables? En revanche tes

pantalons laissent à désirer.

- Ben, je n'ai pas encore trouvé de restaurant où les clients accrochent leur pantalon au portemanteau.

L ' i n s p e cte u r d u M i n i s tè re d e l’Éducation nationale demande à un

candidat de l'IUFM: "Pouvez-vous me donner 3 raisons q u i v o u s m ot i v e nt à d e v e n i r

instituteur?"

Le candid at répond : ''Décem bre, juillet et août''.

C'est une femme qui va chez le médecin et qui lui dit: - Docteur voilà: mon mari croit qu'il est invisible!

- Ah! Oui d'accord et où est-il en ce

moment?

- Mais docteu r il est en face de vous!

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