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LPH Le p’tit HEBDO

‫בס"ד‬

INTERVIEW DANIEL HAÏK "Le contact au monde orthodoxe m'a enrichi'' pp.18-19

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

EN HAUT DE L'AFFICHE

No 575 - 'HAYÉ SARAH

22 novembre pp.20-21

L’hebdomadaire israélien des francophones

25 Heshvan 5773 | 10 Novembre 2012 Rosh Hodesh Kislev: Jeu 15 Nov

Les artistes du

)'‫ סז‬,'‫ כד‬,‫" (בראשית‬... ָ‫ ַו ֶּיאֱהָ בֶ ה‬,‫ל ֹו לְ ִא ָּׁשה‬-‫רבְ קָ ה ו ְַּת ִהי‬-‫ת‬ ִ ֶ‫ ַוּיִּקַ ח א‬..."

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Edito Avraham Azoulay

Pari tenu Il y a exactement onze ans, pour la parashat Hayé Sarah, le premier numéro du P’tit Hebdo voyait le jour. Depuis, le monde a bien changé, LPH a grandi, nous aussi. Il n’y a pas une seule rencontre où le sujet n’est pas évoqué, c’est à la fois enivrant et rassurant. Alors pour fêter cet anniversaire avec vous, nous avons décidé de vous donner rendez-vous lors du gala de "Shavouat HaOlé" (la semaine du Olé) qui aura lieu le 22 novembre prochain. Cet événement de taille, consacré aux immigrants de toutes origines, et francophones en particulier, sera l'occasion idéale de vous rencontrer vous, nos fidèles compagnons du shabbat. Lors de cette soirée toute en paroles et musique, l'association AMI célébrera l’arrivée en Israël de son quatrevingt-dix millième olé. Quant au public, Jérusalem sera au rendez-vous bien sûr, mais aussi Ashdod et Natanya d’où se remplissent déjà des bus entiers pour venir partager cette soirée exceptionnelle… Les artistes seront également à l’honneur, comme lors du Salon d’Automne 2012 qui vient de se dérouler à Tel Aviv, avec plus de 20 000 visiteurs. Mais attendez-vous aussi à beaucoup de surprises, de douceurs, de couleurs et d’émotions. D'ailleurs, nous pouvons dès à présent vous annoncer pour très bientôt l’organisation de la Chance aux Talents Israéliens, en France même. Ce rayonnement francophone est une belle démonstration de tolérance et d’entraide, comme cela a toujours été le cas, même au-delà des frontières. Ainsi, nous apportons à la fois nos talents et nos spécialités au pays, tout en nous intégrant, en diffusant la lumière d’Israël parmi les Nations. Après ces bonnes nouvelles, retour à l'actualité. Cette semaine l’Amérique va changer de visage, elle va en finir avec l’ouragan des élections et reprendre sa stabilité. Avec Obama nous savons à quoi nous en tenir, quant à Romney la proximité dans les rapports d’amitié n’est pas toujours idéale. Quel que soit le résultat, ’’gam zou le tova’’. Au sein du monde sioniste religieux, la date du mardi 6 novembre aura aussi marqué un tournant significatif avec les élections des chefs de parti. Quant à la France, après le passage de Bibi, elle semble prendre conscience de la montée inquiétante de l’Islamisme. Nous avons, en onze ans, gagné un pari: donner à chacun le droit d'exprimer son opinion librement, homme, femme, religieux ou laïc, de droite comme de gauche, Juif ou non. Personne ne peut se déclarer juge et décider qui est un bon Juif. C'est l'affaire de D.ieu. Mais si lors d'un conflit avec un tiers nous nous abstenons d'être mauvais, menaçant ou méprisant et au contraire faisons preuve d’ouverture et de tolérance, nous observons alors Sa volonté et faisons un grand pas vers le progrès et l'union. Ne tombons pas dans le piège de l’obscurantisme et de l’intolérance que pratiquent nos voisins. Respectons-nous au delà de nos différences, c’est à mes yeux la force du judaïsme, et la vocation du P'tit Hebdo. Pour ce shabbat anniversaire de Hayé Sarah, notre cœur bat à Hévron, là où des milliers de Juifs du monde entier se retrouveront pour prier et fêter notre présence définitive, enfin, sur notre terre.

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

es Juifs français (en France ou en Israël) ont la réputation d’être au-dessus des clivages, symbole d'un esprit ouvert. Info ou intox?

Myriam Mettoudi Rabbanite

Il est vrai que venant de France, nous avons grandi avec un autre état d'esprit: plus ouverts, fiers et contents de rencontrer un Juif dans le métro, dans un bus ou un supermarché, voir une kippa nous donnait du baume au cœur. Nous nous attachions fortement à cette personne parce qu'elle faisait partie du même peuple. Un beau jour nous avons eu le mérite de faire notre alyah. Au début, "tout le monde est beau, tout le monde est gentil". Que se passe-t-il par la suite? Est-ce que nous restons véritablement ces Français si ouverts aimant tout le monde sans juger qui que ce soit?! Ou bien rentrons-nous dans ce trip sans même nous en rendre compte: critiquer la tendance haredit qui n'envoie pas ses enfants à l’armée, trop fermée d'esprit, intolérante et j'en passe... ou les mizrahim qui sont trop cool au niveau de la hala’ha ou bien même les non religieux – "oh! À cause d'eux le Machiah ne vient pas?!'' Has ve chalom! Nous sommes les enfants d'Avraham Avinou aimant chacun et chacune, rempli du même hessed qu'Hachem, infini et sans limites. Ce que nous savons de plus, notre niveau spirituel: Hachem nous l'a donné tout cela en cadeau, ce n’est certainement

pas pour écraser l'autre mais bien au contraire pour le tirer vers le haut, lui trouver ses points positifs: l'aimer tel qu'Hachem l'a créé. Pour conclure, n'oublions pas que la force d’Ima Rahel, sur le tombeau de laquelle des millions de personnes sont venues se recueillir, était justement de réunir "tous ses enfants autour de son kever sans faire aucune différence". La beauté du peuple juif réside dans toutes ces divergences et dans ce que chacun vient apporter d'unique, sinon ce serait vraiment ennuyeux. Utilisons notre arme la plus forte pour arriver à la tolérance, c'est-à-dire la tefila: "Hachem, fais en sorte que je puisse aimer chaque Juif de toute mon âme et de toutes mes forces''. Amen ken yehi ratson.

Caroll Azoulay

French Projection lepetitjournal.com/telaviv

Présente à la 5ème conférence des centres communautaires juifs européens à Marseille, j’ai pu constater que les standards d’ouverture d’esprit des juifs français étaient, finalement, tout relatifs. À l’aune des Juifs hongrois, anglais, grecs, russes ou américains, mon ‘ouverture d’esprit’ en a pris une claque. Tolérance, capacité à envisager des modes

Sur le vif

de vie totalement différents, des problématiques sensibles et des sujets qui fâchent, nous avons, nous Juifs français, encore bien à apprendre des Juifs européens. En Israël, l’étau se resserre encore davantage. Les clivages ont encore une longue vie devant eux. Religieux sioniste, religieux orthodoxe, religieux tout court, centre droit, droite dure ou droite tout court, centre gauche, gauche dure ou gauche tout court, qu’il est difficile de parler de nos différences! Pour éviter les débats d’idées, nous avons tendance à nous regrouper par quartier, ville ou synagogue tournant ainsi le dos au dialogue. Un dialogue qui serait passionné certes, mais qui nous permettrait peut-être de créer des sas de communication, des sas de sécurité empêchant des clivages bien superficiels. Nous avons à apprendre de l’autre, et personne ne détient LA VÉRITÉ. Les discussions du Talmud en sont la plus parfaite illustration. Notre esprit doit s’ouvrir, encore davantage, encore mieux. Nous en sommes capables. Nous n’avons rien à craindre.

Jacquot Grunewald Rabbin. Écrivain

En comparaison avec la situation qui semble exister en Israël, nous avons le droit de nous réjouir que le judaïsme français, de manière générale, a su surmonter les clivages ashkénazes/séfarades aux niveaux scolaire, familial, institutionnel. Pour le reste, je ne sais à quels clivages il pourrait être fait allusion. J'ignore cependant si la situation réelle en Israël est celle qui se dessine à la lecture des journaux qui, souvent, minorent ou exagèrent l'une ou l'autre donnée. Les dérèglements du monde harédi en ce domaine ne sont que l'un de ses déséquilibres. Quant aux partis politiques sectoriels, dont le Shass séfarade, ils se nourrissent de clivages, réels ou supposés. À l'approche du scrutin, le 22 janvier, il leur faut faire le plein de voix et l'intox sera reine.

Sur le vif

Rav Yaakov Sitruk Alef Ledorot

Prétendre être au-dessus des clivages est un peu prétentieux! Il est vrai cependant que le système communautaire en France est particulièrement bien organisé. L’une des conséquences est qu’on s’y retrouve en minimisant les différences. On arrive donc en Israël dans cet état d’esprit riche de cette culture. Mais le danger existe et nous guette. Il faut donc rester vigilants et entretenir en nous la Mitsvah de «véahavta léréah’a kamoh’a» (à moins que tout le monde ne devienne tunisien!!!)

“

Prétendre être au-dessus des clivages est un peu prétentieux!

Michel Bensoussan Chirurgien dentiste

Je ne le sais pas. Mais vous faites vous-mêmes un "clivage" en parlant des "Français" d’Israël et pas d’israéliens. Je connais des francophones ''de gauche'', ''de droite'', des haredim, des sionistes religieux et des hilonim. Le mot "clivage" m'a l'air d'avoir un sens péjoratif. Je pense qu'il est légitime d'avoir une opinion et un comportement différent. Il est possible que votre impression vienne du fait qu'un olé hadash n'a pas encore eu le temps, parfois, de se faire une opinion plus différenciée, mais le temps et la vie en Israël me semblent vite transformer un "généraliste" en "spécialiste"!!

‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Un résumé de la sidra: Hayé Sarah Notre Sidra commence par la mort de Sarah et finit par celle d'Avraham. Entre temps, Isaac se marie avec Rivka, sa petite cousine. Première montée: Sarah meurt à Hevron, à l'âge de 127 ans. Avraham doit longuement négocier pour acheter la caverne de Makhpela et le champ alentour. Il peut ainsi y enterrer sa femme. Deuxième montée: Avraham demande à son fidèle serviteur, Eliezer, de se déplacer jusqu'à Aram Naharaym, où habite la famille d'Avraham, pour y trouver une femme pour son fils Isaac. Troisième montée: Eliezer, après avoir prêté serment, se munit de dix chameaux et de nombreux présents, et se met

en route. Il demande à Dieu de l'aider dans sa tâche. Il établit un critère de choix: la future femme d'Isaac devra être très gentille et généreuse: s'il lui demande à boire, et qu'elle lui propose en plus d'abreuver ses chameaux, ce sera alors elle que Dieu aura choisi. Eliezer arrive au puits qui se trouve en dehors de la ville. Rivka, fille de Betouel, fils de Nahor frère d'Avraham, vient à lui et propose d'abreuver ses chameaux. Elle accomplit ainsi, encore plus promptement qu'Eliezer ne l'avait imaginé, le signe "venu du Ciel"! Il lui offre immédiatement des présents. Quatrième montée: Eliezer remercie l'Éternel pour avoir exhaussé son vœu. Le frère de Rivka est Lavan. Il est tout de suite attiré par la venue de cet étranger si prodigue en cadeaux. Il l'invite chez lui. Eliezer lui raconte en détails le but de sa mission, son vœu et sa réalisation miraculeuse. Cinquième montée: Eliezer demande la main de Rivka à sa mère et à son frère Lavan. Après qu'elle ait accepté avec enthousiasme, il l'amène avec lui vers la terre de Canaan pour y épouser Isaac. Isaac venait justement de prier Dieu pour qu'Il lui envoie une femme! La rencontre est romantique: Rivka tombe… du chameau en le voyant. Isaac l'épouse. Il l'aime. Elle le console de l'absence de sa mère! Sixième montée: Avraham épouse une autre femme: Kétoura. Il aura d'elle plusieurs enfants. Mais c'est à Isaac qu'il lègue la plus grande partie de ses biens. Avraham meurt à l'âge de 175 ans. Isaac et Ishmaël l'enterrent aux côtés de Sarah dans la caverne de Makhpela à Hevron. Septième montée: Ishmaël a douze enfants. Il meurt à l'âge de 137 ans.

‫תורת חיים‬

Torah de vie

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Plus élevée qu’Abraham L’histoire du peuple juif fut émaillée d’événements aussi dramatiques que spirituellement très intenses. Peuton dire, alors, que l’histoire du peuple juif ne fut pas heureuse? Rachi, le plus grand commentateur de la Torah, nous propose une réponse quelque peu déroutante en s’appuyant sur le premier verset de la Paracha. Ce verset nous rapporte que Sarah, la femme d’Avraham, vécut 127 ans. Plus exactement, le texte nous dit que «La vie de Sarah fut de 127 ans…». Or ces mots diffèrent de la formule traditionnelle que l’on retrouve pour Avraham ou Ishmaël qui parle plutôt «des jours des années» ou «des années». Pourquoi, pour Sarah, les mots «jours» ou «années» ont-ils été omis, en ne gardant que le mot «vie»? Comme réponse à cette question, Rachi explique que les années de la vie de Sarah étaient toutes égales en Bien. Mais, il est a priori difficile de comprendre le rapport entre les années de la vie de Sarah et le fait qu’elles étaient toutes

bonnes. Qu’est-ce que Rachi veut nous enseigner par sa remarque? Allons plus loin: comment est-il possible d’affirmer que les années de Sarah étaient toutes égales en bien quand on sait qu’elle connut tantôt des moments difficiles et tantôt des moments de joie. UNE DIFFÉRENCE NOTABLE Pour comprendre cette problématique, il faut au préalable distinguer Avraham de Sarah. Nos Maîtres expliquent que la filiation du judaïsme passe plus par Sarah que par Avraham. Bien évidemment, ces deux personnages sont à la base de notre histoire, mais Sarah engendre Its’hak, et personne d’autre, alors qu'Avraham donne naissance à Its’hak, à Ishmaël et à d’autres enfants. Sarah est donc plus liée au judaïsme que ne l’est Avraham. De ce fait sa vie et son identité ont une valeur symbolique essentielle. MALGRÉ L’EXIL Quand on évoque des jours ou des années, on peut facilement comprendre que des différences existent entre certains jours ou certaines années puisque les mots sont au pluriel. Mais quand on parle de la vie (au singulier), on parle d’un ensemble, d’une totalité unique, et pour Sarah c’était le cas et de plus dans le Bien. Pour un Tsaddik (un Juste) en effet, la vie ne se conçoit pas dans sa dimension matérielle: quand il mange, boit, dort ou tout simplement vit dans le monde, il ne tire aucun plaisir ou même profit infime du monde. Il n’est que spiritualité car seul D.ieu est sa raison de vivre et sa vitalité. De ce fait, la vie et ses difficultés n’ont aucun impact sur lui. Il en était de même chez Sarah pour qui la seule référence était la spiritualité. Le monde concret existait, certes, mais était complètement dévitalisé: toutes ses turbulences ne l’affectaient pas. Pour elle, la vie n’avait qu’une valeur spirituelle. C’était un concept (spirituel) entier que l’on ne pouvait diviser. Comme D.ieu Lui aussi est indivisible. On peut ici esquisser une réponse à notre question. Il est vrai que, durant des siècles, le peuple juif a connu des périodes difficiles mais l’attachement à D.ieu et à Sa Torah était si ancré en lui, que le poids de l’exil et de la persécution en fut atténué. Non qu’il n’y ait pas eu de souffrances, mais l’éclat et la chaleur de la spiritualité ont fait entrevoir chez chaque Juif un souffle qui le portait au-dessus de la condition humaine même la plus difficile. Ni bonheur, ni malheur mais désir profond de s’attacher à D.ieu.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

‫דבר תורה‬

Dvar Torah

«Il prit Rivka et elle devint sa femme et il l’aima» La paracha de cette semaine relate les circonstances du mariage de Yitz’hak et de Rivka. Nous nous conterons ici d’en examiner deux aspects remarquables: 1. Le texte porte (nous en avons fait le titre de cette étude): «Il prit Rivka et elle devint sa femme, et il l’aima» (Genèse XXIV, 67). Il est à noter que Yitz’hak commence par épouser Rivka et ce n’est qu’ensuite qu’il l’a aimée. L’amour entre les membres du couple homme/femme n’est pas la condition initiale du mariage. Il en est la conséquence, et il va grandissant et s’épanouit à l’infini au long de la vie commune! Au contraire de certaines pratiques répandues dans les mœurs des diverses sociétés où le mariage sanctionne une longue cohabitation prénuptiale, sans engagements réciproques supposés être a priori sans réserve. D’après la Torah, le mariage est le fondement et le lieu où

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

s’enracine l’amour. Voici par exemple ce qu’écrivait le rav Samson Raphaël Hirsch il y a environ cent cinquante ans: «cela aussi est une caractéristique qui, Dieu en soit loué, est restée présente dans l’identité de la descendance d’Abraham et de Sarah – Yitz’hak et Rivka! Plus elle était sa femme et plus son amour pour elle grandissait! À l’exemple du mariage du premier enfant juif, s’établissent les mariages – la plupart des mariages – en Israël. Non sur la base du désir et de la passion, mais fondés sur les pondérations de la raison… C’est pourquoi, plus ils apprennent à se connaître, plus ils se découvrent l’un l’autre, et plus l’amour grandit. Le mariage, dans la société d’Israël, n’est pas l’apogée de l’épanouissement; il en constitue la racine!» 2. Yitz’hak amène Rivka à la tente de Sarah, sa mère. Rachi cite le midrach qui enseigne que trois choses avaient disparu lors de la mort de Sarah et qu’elles ont réapparu avec l’arrivée de Rivka: a. Une lumière brillait sur la tente de la veille du chabbat à la veille du chabbat; b. la bénédiction résidait dans la pâte; c. une nuée s’attachait à la tente. La nuée attachée à la tente fait allusion par avance aux nuées de gloire qui enveloppaient les Enfants d’Israël durant la marche au désert. C’est l’expression de la présence de Chékhina qui résidait dans la tente de Yitz’hak et de Rivka, comme l’ont enseigné nos maîtres: «si l’homme et la femme sont méritants (en tant que couple), alors la Présence divine réside parmi eux.» La lumière évoque la paix et l’harmonie du foyer, et l’on sait que telle est aussi la fonction des lumières qu’on allume à la veille du chabbat afin que l’obscurité ne règne pas dans la maison et qu’il n’y ait point lieu de querelle dans la maison. La bénédiction dans la pâte évoque l’abondance matérielle. Lorsque la paix règne au sein du couple, la Présence divine réside dans leur demeure et elle pourra être aussi réceptacle de bénédiction matérielle. Citons, pour finir, ces quelques mots du rav Kook dans son commentaire sur les aggadoth du Talmud, Ein Aya, Chabbat I, 182: «La sainteté de la demeure est le début de la réussite globale de l’ensemble de la nation; tel le rapport d’une unique famille à l’ensemble de la nation, tel le rapport de Dieu à l’humanité entière.» C’est dire que la voie de la rédemption du monde commence, au sens le plus élémentaire du terme, dans la paix du foyer. Traduit par Rav E. Simsovic

Moussar

Berceau de mon histoire

‫מוסר‬ Rony Akrich Professeur d'étude juive. Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

C'est à Hébron que débute l'histoire quatre fois millénaire des Juifs, pour autant qu'on puisse en fixer le point de départ dans le temps et dans l'espace. Le monument de Hébron trône avec majesté, Il possède la paix et la sérénité des sanctuaires antiques. Très ancien, le Caveau de Makhpéla sert de sépulture aux Patriarches et Matriarches d'Israël. Toutefois ces pierres restent les témoins silencieux des millénaires passés, des conflits incessants, des querelles religieuses et politiques. Sépulture Hébraïque à ses débuts, il devint une synagogue, une basilique byzantine, une mosquée, une église au temps des croisades, puis à nouveau une mosquée. Hébron est le reflet de la longue et tragique histoire des juifs, de leur propension

exceptionnelle à traverser l'adversité. Lorsque les soldats israéliens font leur entrée à Hébron pendant la Guerre des Six Jours en 1967, aucun Juif n'y habite plus depuis une génération. Une modeste colonie s'y installe en 1970 et malgré la peur et l'incertitude, Kiriat Arba - Hébron s'y développe de plus en plus. Un mystère questionne tout un chacun qui se promène à Hébron aujourd'hui: que sont devenus toutes ces peuplades qui un jour y résidèrent? Où sont passés les Cananéens, les Edomites? Qu’est-il arrivé aux anciens Hellènes, aux Romains, aux Byzantins, aux Francs, aux Mamelouks et aux Ottomans? Disparus dans le temps, inéluctablement, alors que les Juifs demeuraient omniprésents au sein d'un récit dont ils n'étaient plus que l'objet. Si Hébron est un modèle de cette ténacité juive tout au long de l'Histoire, la cité témoigne aussi d'une étonnante ambiguïté des Juifs quant à leur propriété et leur implantation sur cette Terre. Aucun peuple n'a préservé, avec pareille constance, une passion aussi affective visà-vis de cette région si singulière du globe terrestre. En revanche, nul autre n'a démontré une disposition aussi trempée et aussi perpétuelle à l'émigration, d'une telle audace et d'un tel savoir-faire lorsqu'il fallut se déraciner et se transporter autre part. Voici donc une étrange réalité où, durant la majeure partie de l'Histoire des Juifs, ceuxci vécurent bien loin d'une Terre qu'ils estimaient être la leur. Hébron restera dans la mémoire collective le lieu où se régla la première acquisition en Terre d'Israël. Le chapitre 23 de la Genèse relate le pourquoi et le comment

d'Abraham qui, à la mort de Sarah, décida d'acquérir le champ de Makhpéla ainsi que les parcelles attenantes pour y inhumer son épouse et y prévoir aussi sa propre sépulture. Ce moment biblique grave l'instant dans l'éternité, plaçant ainsi l'une des traditions hébraïques, des plus ancestrales, des plus exclusivement conservées, dans une dimension de toute évidence fondamentale et essentielle. Il s'agit là d'un texte racontant un fait tangible dont les témoins diffusèrent verbalement le déroulement à leurs enfants, et cela au travers toutes les générations. La tradition attesta de la légitimité des contenus de l'évènement, celle de la transaction et du protocole de la vente soigneusement exposés. L'affaire fut inoubliable car cela ne procédait point d'un simple troc de biens, mais d'une mutation du statut social. Ce qui frappe plus encore le lecteur, ce qui laisse une marque indélébile dans son esprit, ce sont les mots poignants que prononce Abraham avant d'entamer le marchandage: «Je suis un étranger et un hôte parmi vous.» Puis, affaire conclue, le texte souligne par deux fois que la grotte et le champ qui l'entourait passèrent en propriété à Abraham, sous les yeux des Hittites. Dans ce premier épisode vrai de l'Histoire juive, les ambiguïtés et les anxiétés du peuple sont déjà étonnamment présentes. Notre Patriarche est en quelque sorte le but ultime de la Création et la conclusion provisoire de sa première

phase. En effet, jusqu'à l'apparition d'Abraham, n'a-ton pas la sensation que tout ce qui s'était passé dans l'Univers était finalement sans grande valeur? Et c'est bien Abraham qui offre signification et valeur à l'existence du monde. D'après le Talmud, le tombeau demeure l'ultime lieu de rencontre de l'être humain avec un coin terrestre, son âme restant dans une certaine mesure liée à ce lieu même. Raison pour laquelle Abraham aspire tant à s'attacher au site où ont été enterrés Adam et Eve, en tant que successeur du projet divin au sein de l'humanité. La première expression d'une implantation véritable et continue en Terre d'Israël porte également un sens cosmologique, c'est-à-dire historique, quant à la métamorphose décisive de l'Humanité: n'est-il pas manifeste qu'aujourd'hui, les dénégations les plus graves concernent la possession de la terre d'Israël? Tout cela relève bel et bien d'une conception historique et spirituelle dépassant de loin les questions de géostratégie et de politique. Comment comprendre le «Retour» sans convoler vers le berceau de notre histoire, là où l'Éternel scella son alliance? Nul ne se résout à une connaissance d’Israël sans que ce haut lieu ne se grave au tréfonds de notre être.

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Diaspora: la révolution de Netanyahou (Makor Rishon) Après avoir commandé une étude approfondie sur les communautés juives de diaspora, le Premier ministre israélien a pris la décision stratégique de mettre en place un vaste plan destiné à venir en aide à ces communautés. Plus de 2,5 milliards de shekels vont être alloués dans les années à venir pour la création de maisons de culture juive, la formation d’enseignants de judaïsme et d’Ivrit et divers autres projets pédagogiques. Pour Tsvi Hauser, secrétairegénéral du gouvernement, «en attendant que tous les juifs fassent leur alyah, l’État d’Israël doit assurer le maintien des communautés et favoriser le renforcement de l’identité juive». Nir Barkat: «Permettre aux juifs de prier sur le Mont du Temple» (Aroutz7) En visite à la Yeshiva du Bne Akiva «Netiv Meïr» à Bayit Vagan, le maire de Jérusalem Nir Barkat a rappelé devant les élèves sa promesse au Rav Mordekhaï Eliyahou zatsal de tout faire pour que soit nommé un grand-rabbin sioniste à Jérusalem. Barkat a également dit «qu’il était favorable à un allègement des conditions d’accès des Juifs sur le Mont du Temple afin que tout Juif puisse prier sur ce site».

LPH

INFO

En direct d'Israël:

Shimon Pérès: «Abou Mazen est un partenaire pour la paix» (Aroutz 7) Le président israélien a immédiatement réagi à l’interview en anglais du chef de l’AP qui affirmait «que la Palestine était la Cisjordanie, Gaza et Jérusalem» et «que les réfugiés ne reviendraient pas en Israël», avant de se rétracter et dire le contraire aux médias en langue arabe. Pérès a déclaré «que la preuve était faite qu’Abou Mazen était un vrai partenaire d’Israël pour la paix» et «qu’il avait renoncé à la violence». Le parti travailliste ouvre ses portes au monde orthodoxe (Makor Rishon) Le parti travailliste a lancé une «opération charme» en direction de certaines franges de la p o p u l at i o n o r t h o d oxe . Des jeunes orthodoxes, majoritairement étudiants en universités, ont rejoint les rangs du parti «Avoda» au motif «qu’ils ne supportent plus le cloisonnement sectoriel des partis orthodoxes». Pour les dirigeants travaillistes, «il y a des intérêts communs entre le parti et le monde orthodoxe notamment sur les questions sociales».

Revue de presse «Habayit Hayehoudi» désigne son chef (Makor Rishon) Les deux candidats à la présidence du parti national-religieux, Zevouloun Orlev et Naftali Benett, ont déployé d’immenses efforts jusqu’à la dernière minute pour remporter les primaires. Durant les derniers jours, chaque candidat a tenté de mettre en avant des soutiens dans les domaines où ils semblaient être à la traîne: des personnalités rabbiniques pour Benett et des jeunes pour Orlev. Durant sa campagne, Orlev a mis l’accent sur son expérience parlementaire et de terrain, alors que Benett a proposé de redonner un essor au mouvement en ouvrant ses portes à de nouveaux publics. Olmert et Livni attendent les résultats des élections américaines (Maariv) Le ministre de l’Éducation Gidon Saar a sévèrement critiqué l’attitude d’Ehoud Olmert et de Tsipi Livni qui selon leur entourage attendent de voir qui remportera les élections aux États-Unis avant de décider

s’ils se lancent dans la campagne électorale israélienne. Olmert et Livni espèrent en effet une victoire de Barack Obama en qui ils voient un allié pour la gauche israélienne et pour une politique de concessions envers les Palestiniens, telle qu’ils l’ont pratiquée lorsqu’ils étaient au pouvoir. R i v l i n : « J ’a i l e d r o i t de critiquer les Accords d’Oslo» (Aroutz 7) Le président de la Knesset s ’e s t i n s u r g é c o n t r e l’avalanche de critiques venues de la gauche suite à ses propos lors de la cérémonie de souvenir à la mémoire d’Itshak Rabin za’l, selon lesquels «le processus d’Oslo était mort». Reouven Rivlin a déclaré «que ses positions étaient connues depuis longtemps sur la question», mais il s’est surtout indigné du fait qu’il serait permis au président de l’État Shimon Pérès de faire les louanges des accords d’Oslo lors des cérémonies de souvenir alors qu’il serait interdit, selon la gauche, à des politiciens de droite de les critiquer et de les dénoncer.

Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

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Par Guitel Ben-Ishay

Daniel Haïk

"La tolérance, c'est voir l'autre avec un Bon Œil" La tolérance, un grand et joli mot... Sujet vaste, passionnant et si important dans nos relations avec notre prochain. Nous nous en réclamons tous, en principe. Pourtant, dans les faits savons-nous l'appliquer, savons-nous la promouvoir? On dit souvent que deux Juifs = trois avis. Au-delà de l’anecdote, quel sort réserve-t-on à celui qui n'a pas le même avis, la même approche de la vie? Nous vous proposons de nous arrêter quelques instants ensemble pour y réfléchir. Pour nous aider dans cette réflexion, nous nous sommes adressés à Daniel Haïk, personnage du monde médiatique francophone israélien qui nous paraît être symbolique de cette tolérance que nous revendiquons. Journaliste, rédacteur en chef du journal Hamodia en français, il vit en Israël depuis 32 ans et est connu pour ses analyses de l’actualité israélienne. Il répond à nos questions avec une sincérité et une humilité qui ne donnent que plus de force à ses propos.

Tolérer c’est aussi comprendre que l'autre peut avoir une personnalité plus complexe que ce qu'il laisse entrevoir

L e P ' ti t H e b d o : Q u e l l e est votre définition de la tolérance? Daniel Haïk: J'ai grandi et été élevé dans un environnement qui m'a imprégné de ce que doit être la tolérance. Mon père, le grand rabbin Haïk d’abord, mais aussi mon maître le Rav Moshé Botschko (zatsal), m'o nt mo ntré, par leur comportement et leurs enseignements ce que signifiait une véritable tolérance, à savoir être ouvert aux autres, sans pour autant faire de compromis sur sa pratique religieuse. Ils m’ont enseigné la centralité du principe de ''Dere’h Eretz kadma latorah'': la conduite envers son prochain doit précéder l’étude de la Torah. Ma définition de la tolérance se trouve donc dans ces exemples et aussi dans le passage des Pirké Avot qui mentionne le ''Ayin Tova'' (le Bon Œil). La tolérance c'est avoir envers son prochain ce Bon Œil, regarder ce qu'il y a de bon en lui.

Lph: Comment se porte la tolérance dans notre société? D.H.: Pas toujours très bien, malheureusement. La société israélienne a un défaut originel qui consiste à vouloir cataloguer chaque individu. Agir ainsi va à l’encontre de toute forme de tolérance. Tolérer c’est aussi comprendre que l'autre peut avoir une personnalité plus complexe que ce qu'il laisse entrevoir, que l’on peut tout à fait être respectueux d'un courant de pensée sans pour autant y adhérer, sans en partager toutes les idées. Or en Israël, une sorte de pression sociale nous oblige à nous «caser» et c’est un défaut qu’il faut corriger. Lph: La communauté francophone en Israël est-elle épargnée par ce défaut? D.H.: Dans l’absolu, oui. Nous sommes venus de France en étant éloigné des clivages qui scindent la société israélienne. En France, nous avons grandi dans le respect de l’autre, qu’il soit laïc religieux orthodoxe, séfarade ou ashkénaze. Je considère que c’est lié, d’une part au bagage culturel que nous avons ramené de nos communautés d’Afrique du Nord et de l’autre à la structure d’ouverture du judaïsme traditionnel français représenté par exemple par le Consistoire. En Afrique du Nord, nos rabbanim ont toujours été rassembleurs et n’ont jamais exclu celui qui n’était pas comme eux. Ils nous ont guidé vers un judaïsme de ''Temimout'' qui signifie à la fois simplicité mais aussi plénitude. Cette ouverture se retrouve chez les olim de

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Interview

Cette aspiration à la tolérance est parfois faite de frustrations, mais souvent de satisfactions et d’élévation

Lph: Quel rôle les médias jouent-ils dans la diffusion de cette idée de tolérance? D.H.: Tout d'abord, je tiens à dire qu'il ne faut jamais faire de généralités, c'est aussi cela la tolérance. Les étiquettes collées à tel ou tel groupe, à tel ou tel corps de métier, font beaucoup de dégâts. Je parlerais donc de certains journalistes qui, il est vrai, ont tendance à amplifier voire à alimenter les divisions. Mais mon avis est qu'ils ne reflètent pas les sentiments qui animent la majorité de la société israélienne aujourd'hui. Je constate que de plus en plus d’Israéliens revendiquent leur identité juive, recherchent leurs racines dans nos Textes et veulent retrouver notre patrimoine spirituel. La floraison de centres d’études, de yéchivot laïques, le succès des veillées de Shavouot, des séli’hot au Kotel en sont la preuve. Or ce réveil s’accompagne de davantage de tolérance. Il est donc regrettable que certains médias influents, figés dans une approche dépassée, ne se fassent pas l’écho de ce phénomène encourageant. Lph: Qu'en est-il des médias francophones israéliens? D.H.: Le P'tit Hebdo et Hamodia, pour ne citer qu'eux, sont incontestablement des supports de diffusion pour des messages de tolérance même si certains, trop préoccupés par le «catalogage», ne le perçoivent pas toujours. En tant que journaliste, j'aspire à toujours observer et rendre compte de ce que j'observe avec ce Bon Œil que j’évoquais. Mon rôle est d'informer sans jamais dénigrer. Bien sûr, cette voie est jonchée d’obstacles et j’avoue ne pas être à l’abri d’erreurs. Je peux me tromper. Mais c’est ma conviction. Lph: Hamodia est un journal haredi, vous-même n'appartenez pas à cette tendance. N'est-il pas difficile de travailler dans ces conditions? D.H.: C'est l'illustration de la tolérance: travailler, vivre au jour le jour avec des personnes dont on ne partage pas toute l’idéologie. Je dirais même que le contact au monde orthodoxe m'a enrichi. Je me suis aperçu qu'un dialogue est possible. Finalement, malgré nos approches divergentes sur

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France que les Israéliens ont un mal fou à cataloguer. C’est un bon signe. Et c’est la bouffée de tolérance que les Juifs de France apportent à la société israélienne lorsqu’ils font leur alyah. Je suis persuadé que si la société israélienne avait été imprégnée de l’enseignement de ces rabbanim, elle ne serait pas aussi cloisonnée qu’elle l’est aujourd’hui.

certains sujets, nous sommes capables de communiquer, d’échanger et surtout de vivre ensemble. Lph: Vous voyez-vous comme un lien entre deux populations? D.H.: Je l’espère. Je veux surtout croire que le monde orthodoxe et le monde sioniste religieux peuvent s'unir pour faire ce qu'ils savent le mieux faire: passer le message de la Torah. Nous pouvons discuter et débattre comme le faisaient Hillel et Shamaï, mais cela doit rester ''leshem shamayim'', dans le respect de celui qui pense différemment. Cela peut vous paraître naïf. Mais j’assume pleinement cette «naïveté» qui n’est, en fait, rien d’autre qu’une marque de tolérance. Lph: L’unité, comme on la voit sur le plan politique en ces temps d’élections, est-elle le remède à l’intolérance? D.H.: N'oublions pas que le peuple d’Israël était divisé en douze tribus qui avaient chacune leurs particularités, leurs missions. D'ailleurs, en hébreu, il est intéressant de noter que les mots ''particularisme'' (‫ )ייחודיות‬et ''unité'' (‫ )אחדות‬ont la même racine. Donc le remède à l’intolérance serait plutôt de garder sa spécificité tout en entretenant le dialogue et le respect et en restant toujours partie prenante du peuple.

Je veux croire que le monde orthodoxe et le monde sioniste religieux peuvent s'unir

Lph: Sur le plan individuel, comment cela devrait-il se traduire? D.H.: Chacun selon sa fonction, ses capacités, se doit d'adapter son comportement. En ce qui me concerne, cette aspiration à la tolérance est parfois faite de frustrations, mais souvent de satisfactions et d’élévation. Il ne faut pas renoncer. Il ne faut pas avoir peur. Lorsque l’on a une emouna solide dans cette voie d’ouverture conjuguée avec le scrupuleux respect de nos traditions, il faut la revendiquer. Pour soi mais surtout pour l’ensemble du Klal, et en particulier pour la société israélienne dans laquelle nous évoluons.

Par Guitel Ben-Ishay

En haut de l'affiche le 22 novembre

Le grand soir approche... Le P'tit Hebdo, en collaboration avec la Mairie de Jérusalem, AMI et la Fédération Israélienne francophone, organise le 22 novembre un grand gala dans le cadre la semaine de l'immigrant («Shavoua Haolé»). L'occasion de se retrouver aussi pour fêter les onze ans du P'tit Hebdo et l’arrivée du 90000ème olé de France! Nous vous réservons beaucoup de surprises. Parmi elles, la participation de Haïm Moshé, qui interprétera ses anciennes et nouvelles chansons. Autour de lui, quatre jeunes artistes, pleins de talents: Raphaël Skouri, Shmoolik, Amir Haddad et Yoni Garcin. Nous vous les présentons par trois questions que nous leur avons posées: 1) Quel a été votre parcours jusqu'à ce jour? 2) Quels sont les trois mots qui vous viennent à l'esprit lorsque vous entendez celui de ''Alyah''? 3) Quelles sont vos attentes en perspective de la soirée du 22 novembre?

Raphaël Skouri Paytan

1) Je suis parisien d'origine. Dès l'âge de 15 ans j'ai dirigé des prières dans les synagogues, animé des 'houppot, des bar-mitsvot. Puis je me suis installé à 22 ans à Los Angeles pour finalement m’établir en Israël, il y a un an. Depuis, je me fais connaître ici, je fais de plus en plus de représentations. Actuellement, je prépare un CD dans un style mizrahi plus que piyoutim. 2) Emouna, Réalisation d'une vie, Spiritualité. L'Alyah s'inscrit dans un processus qui nous fait avancer dans notre judaïsme. C'est avant tout l'accomplissement d'une mitsva, pas simplement un déménagement.

3) Je me sens très concerné par les thèmes de cette soirée puisque je suis encore un olé hadash. Je suis très heureux de pouvoir faire partager mon expérience en musique à un public francophone qui a entrepris la même démarche que moi ou s’apprête à le faire.

Shmoolik Rappeur

1) Shmoolik, c'est cette présence à la fois hassidique et "moderne". C'est ce titre des "Enfants d"Israël" en pleine guerre du Liban alors que les missiles tombaient sur Israël, et que les médias étrangers déversaient déjà leurs mensonges. Cette lueur de vérités assénée sur un air de Gainsbourg, dans une chanson unique qui traduisait le lien qui l'a uni alors avec son peuple. Les centaines de milliers de vues sur le net, les concerts ainsi que les nombreux messages d'encouragement m'ont permis de continuer mon travail autour du rap dit «hassidique», et de développer également mes créations de graphic-artist autour de la «hassidout» et du «hassidic hip-hop». 2) L'Alyah, c'est commencer à vivre. En Israël, un Juif peut être ce qu'il est et vivre la Torah et les Mitsvot librement, sans se sentir oppressé. L'Alyah, c'est apprendre à relever des défis d'une autre envergure, s ' a d a p t e r, s e fi xe r d e s objectifs, revoir ses attentes personnelles. L'Alyah, c'est enfin l'espérance. Les difficultés qui se font jour parfois se conjuguent aussi avec une foi plus intense et une connexion au divin tellement plus forte.

L'Alyah, c'est apprendre à relever des défis d'une autre envergure

3) En tant qu'artiste diffusant un message profond de Torah, mêlé d'un amour pour la musique, mon état d'esprit tend plutôt vers l'impact positif, de celui qui ferait avancer tous nos frères Juifs, d'où qu'ils viennent, vers ce qui est pour nous tous un but ultime, la Délivrance immédiate par notre juste Machiah. D'un point de vue professionnel, elles sont plutôt axées sur d'autres projets, d'autres types de rencontres sur le terrain à la fois musical et artistique. Puisque l'occasion m'est donnée d'être proche du public, de redonner une certaine chaleur, un message, il faut savoir saisir cette opportunité et la transmettre.

Il se trouve qu'avec les Francophones, j'ai une connexion très forte! Amir Haddad Chanteur

1) J'ai été lancé par l’émission de télévision ''Kohav Nolad 4''. J'ai beaucoup aimé participer à cette expérience, j'ai compris que le chant était une passion pour moi. J'ai donc voulu en faire mon métier. Depuis cette émission, je participe à des représentations, j’écris actuellement un album. J'y mets toute mon énergie pour qu'il soit un succès et corresponde aux attentes de mon public. Parallèlement, j'ai terminé des études dentaires. Je vivrai de ce qu'Hachem décidera: la musique ou dentiste.

J'aurai

l'immense chance de pouvoir chanter avec Haïm Moshé

2) Sionisme, Courage et Emouna. L’Alyah est une réalisation. Pour ma part, je suis né en France, d'un père français et d'une mère israélienne. Je suis venu très jeune mais je sais que ceux qui font leur alyah ont le courage de laisser leur confort pour une vie peutêtre plus dure en apparence. Mais finalement, ils savent qu'ils y gagneront. Je respecte beaucoup les personnes qui franchissent le pas.

3) Deux de mes sujets d'affection seront réunis le 22 novembre: les Francophones et Jérusalem. De plus j'aurai l'immense chance de pouvoir chanter avec Haïm Moshé, que j’écoutais quand j’étais enfant. Si on m'avait dit ça à l’époque! Et bien sûr, je chanterai Bruel, un artiste qui m'inspire énormément.

Yoni Garcin Mentaliste

1) J'ai découvert à l’âge de six ans que j'avais une prédisposition pour le mentalisme. J'ai travaillé ce don. Aujourd'hui, je donne beaucoup de représentations en Israël mais

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Rencontre avec

aussi à l’étranger. Ainsi, je serai à Hanouka en Europe (France, Belgique, Suisse) pour une série de spectacles. 2) Sionisme, Bonheur et Énergie. L’Alyah conduit obligatoirement au bonheur, chaque personne qui monte en Israël construit un bonheur qui la caractérise. Par ailleurs, chacune de ces personnes est aussi une source formidable d’énergie pour notre si petit pays entouré de tant d'ennemis. 3) Chaque fois que je me produis devant un public francophone, je ressens quelque chose de particulier. Le mentalisme n'est pas un domaine comme les autres. Il suppose une véritable interaction avec le public. Le spectacle dépend donc grandement du public. Et il se trouve qu'avec les Francophones, j'ai une connexion très forte! Ce sera donc un grand moment avec de très belles surprises!

Association

Fuite de l’hôpital Le temps était compté. Le sort d'une mère juive ayant accouché le jour de Simh'at Torah de son nouveau-né, ainsi que celui de son bébé âgé d'un an était en jeu. L'équipe de Yad Lea’him connaissait parfaitement l'histoire de cette femme maltraitée jour après jour par son mari arabe. En rentrant chez elle, dans le sud du pays, elle allait de toute évidence retomber dans cette spirale de violence. Conscients qu'une telle occasion ne se représenterait probablement jamais, les membres du département de lutte contre l'assimilation de Yad Lea'him ont sans délai commencé à échafauder un plan de sauvetage, exercice particulièrement complexe compte tenu de toutes les données sensibles de l’affaire. Très tôt le mercredi matin, jour de sortie de la mère de la maternité, une équipe composée de membres du département de lutte contre l'assimilation est arrivée sur place. Ils ont informé la mère du déroulement des événements à venir et l'ont préparée pour l'opération de sauvetage. Au moment opportun, alors que le père se trouvait dans la chambre d'hôpital, elle lui a déclaré devoir se rendre à la pouponnière, lui demandant de l'attendre là et de terminer de ranger les dernières affaires avant le départ. Elle est sortie de la chambre et a immédiatement pris la fuite avec son nouveau-né par une porte située à l'arrière de l'hôpital. L'équipe de Yad Lea'him l'a alors faite monter dans le véhicule de secours qui stationnait près du bâtiment. Ce n'est qu'une heure plus tard, commençant à avoir des doutes, que le mari s'est rendu à la pouponnière où on l'a informé que sa femme était partie depuis longtemps… Une assistante sociale attendait la mère et son bébé dans la voiture. Elles sont passées par la garderie pour récupérer l’aîné et se sont dirigées vers une destination prévue d'avance, un appartement secret protégé et meublé à l'autre extrémité du pays, dans le nord. La mère a commencé une nouvelle vie avec ses deux enfants. Les membres de Yad Lea'him ont veillé à subvenir à tous ses besoins, ils lui ont fourni de la nourriture, des vêtements, des jouets pour les enfants, des médicaments de base et tout l'équipement nécessaire au bon fonctionnement de son

nouveau foyer. La circoncision du bébé s'est déroulée le matin du 8ème jour suivant la naissance, en grand secret. Aucune des personnes présentes n'a pu rester insensible à cet événement extraordinaire et chargé d'émotion. Le Rav Israël Lifshitz, directeur de Yad Lea'him, a rempli la fonction de Sandak et le Mohel, le Rav Chimon Dor a attiré l'attention des membres de l'assemblée sur le mérite et sur l'importance de la mitsva qui se déroulait devant leurs yeux. L'assemblée s'est mise spontanément à chanter "Téhé ha cha’a hazot, Cha’at Ra'hamim" et l'émotion a atteint son apogée. Puis le silence est retombé, alors que le Mohel récitait comme il se doit le "Shéma Israël". La jeune accouchée a ensuite prononcé les bénédictions de Chéhé'héyanou et du Gomel, concentrée sur la signification de chacun des mots qu'elle formulait, remerciant et louant D. pour les miracles dont elle avait bénéficié lors de sa libération. Un porte-parole de Yad Lea'him a déclaré cette semaine que les membres étaient particulièrement émus d'aborder la nouvelle année par une telle opération de sauvetage qui a mené à la libération et au retour aux sources de trois âmes juives.

‫פסיכולוגיה‬

Côté Psy

Chlomo Stora Psychologue clinicien Psychanalyste

D’un rêve à l’autre La Torah nous enseigne que lorsque Paro a fait part de ses deux rêves à Yossef, ce dernier les a interprétés comme un seul et unique rêve ou pour le dire autrement: le premier Je ne comprends rêve (celui des 7 vaches) était pas ce rêve, à la lumière du pourquoi les faire interprétable second (celui des 7 épis de blé). revenir en moi? U n e p a ti e n t e é v o q u e , e n séance, le rêve suivant: «J’ai deux enfants, l’un est un peu plus grand que l’autre et je demande l’autorisation de les faire revenir tous les deux en moi. Je crois que je demande cette autorisation à un membre de ma famille mais je n’en suis pas sûre. Ils reviennent tous les deux en moi par une ouverture de mon ventre sur le côté, la cicatrice est très discrète et lorsque

je me regarde dans le miroir, mon ventre n’est pas rond mais allongé, comme si ces deux enfants n’étaient pas à la même place. Je ne comprends pas ce rêve, pourquoi les faire revenir en moi? Ce dont je suis sûre c’est qu’ils ne doivent pas être séparés l’un de l’autre, l’un doit protéger l’autre, le plus petit ne doit pas revenir seul. Ils doivent être ensemble.» Précisons que cette patiente est mariée et qu’elle ne parvient pas à avoir d’enfants pour le moment. Au cours des séances précédentes, elle s’était plainte du peu de motivation de son mari quant au projet d’être père et fait significatif, elle souligne qu’il a adopté depuis un certain temps une attitude langagière ironique consistant à nommer familièrement les hommes qui l’entourent du sobriquet de «papa», ce qui participe à irriter la patiente. A son interrogation concernant la personne qui l’autorise à faire revenir les 2 enfants en elle, je lui propose que cette personne soit probablement son psychanalyste à qui elle demande d’interpréter ce geste. Ce qu’elle accepte facilement. Quelques jours plus tard, la patiente fait le rêve suivant: «Je me trouve près de chez moi, près de mon entrée et vous êtes avec moi, nous sommes assis autour d’une table et vous me demandez de préciser une question qui me demande un vrai effort. Toute ma famille se trouve à proximité et ils doivent bientôt nous rejoindre pour faire votre connaissance. Mais vous insistez que ce soit mon père qui entre le premier pour vous saluer. Vous prononcez le nom «papa» pour l’indiquer. J’entends que cela a un caractère vital que ce soit mon père qui entre le premier pour vous saluer et que vous n’acceptez pas qu’il y ait un autre ordre». A l’évidence, ce second rêve va permettre l’interprétation du premier. Le père qui doit entrer en premier (la patiente insiste sur ce point) et dont je prononce le nom «papa» qui indique qu’il peut être question d’un autre père que le sien, vient désigner son mari, le père à venir de son enfant lequel doit entrer en elle en premier, c’est-à-dire être différencié de l’enfant qu’il doit précéder dans le rapport à la mère. Ce qui a permis de lier ces deux rêves est sans aucun doute le même mot «papa» prononcé d’une manière indifférenciée par son mari à l’adresse de tous les hommes et le nom «papa» que je prononce dans le second rêve.

Chlomo Stora 052-3556506

La recette de Lili Soupe gratinée à l'oignon (Halavi) Préparation Pelez et émincez finement les oignons. Faîtes-les revenir dans une cocotte avec le beurre. Ajoutez la farine et mélangez. Versez le bouillon de volaille parvé, portez à ébullition puis baissez le feu et laissez mijoter ainsi à couvert pendant 30 minutes.

Ingrédients (pour 6 personnes) • 6 gros oignons • 3 cuillère à soupe de farine • 150 g de beurre • 6 tranches de pain de mie • 120 g de gruyère râpé • 1,5L de bouillon de volaille parvé (''marak of parvé'')

Pendant ce temps placez les tranches de pain de mie sous le grill du four, retirez les quand elles sont bien dorées. Versez la soupe dans les bols, ajoutez les tranches de pain de mie coupées en petits dés. Puis recouvrez généreusement de gruyère râpé. Passez le tout sous le grill pendant 5 minutes. Bon Appétit

Par Guitel Ben-Ishay

Des livres et vous

«Le premier homme - État d’âme» Rav Yaacov Guedj

L e p a r i éta i t a m b i ti e u x et passionnant: raconter la biographie du premier homme, raconter sa vie telle que lui, Adam Harishon, l'aurait vécue. Avec l'humour, les jeux d'esprit et l’érudition qu'on lui connaît, le Rav Yaacov Guedj signe un récit à la fois poétique, toranique et captivant des premiers instants du père de l’Humanité toute entière. Le Grand Rabbin Michel Guggenheim préface le livre en ces termes: «le présent ouvrage (..), sous une forme moderne, audacieusement originale, spirituelle et non dénuée d’humour, vise à transmettre d’innombrables enseignements». Le P'tit Hebdo: Pourquoi avez-vous choisi le thème du premier homme? Rav Yaacov Guedj: Dans les nombreux commentaires que l'on peut lire sur la création du monde, une place très réduite est consacrée à Adam lui-même. D'ailleurs lorsque l'on remonte à nos origines, on s’arrête à Avraham Avinou. J'ai voulu conférer à Adam une proximité avec nous, ses enfants. Lph: Votre récit est à la première personne. Pourquoi avoir choisi de faire parler Adam Harishon lui-même? Rav Y.G.: Je voulais montrer que personnellement j’étais concerné par le vécu du premier homme. Non pas en tant que ''Yaacov Guedj'' mais en tant qu'homme tout simplement. Sa personnalité tournait autour de trois axes: la rationalité, le sentiment et la nature. Sa mission, notre mission, est de faire en sorte que ces trois éléments cohabitent en équilibre.

Lph: Votre ouvrage est-il finalement un commentaire des premiers passages de la Torah? Rav Y.G.: Il appartient à chaque homme de donner son sentiment par rapport à Adam. J'ai voulu exprimer ce que j’éprouvais en m'appuyant sur certains commentaires sans pour autant en faire un catalogue. Il s'agit de ma composition. Selon moi, le pêché d'Adam est un ''accident de parcours'', malgré lequel le premier homme nous donne une ouverture sur l'existence. J'utilise beaucoup de jeux de mots pour retirer un peu l'angoisse qui caractérise le récit de cette partie de l'histoire de l’Humanité. Lph: Quelle place Ève tient-elle dans ce récit? Rav Y.G.: Adam et Ève ne formaient qu'un, ils étaient, pour ainsi dire seuls au monde: sans parents, sans beauxparents (surtout sans belle-mère!) et personne à qui se comparer. Ainsi, le ''je'' d'Adam qui s'exprime dans mon ouvrage peut aussi être celui d’Ève. Elle parle à travers lui. Adam passe du statut ''masculin/féminin'' à celui de ''Ich ve Icha'' (homme et femme) puis devient ''Adam et Ève''. ''Hava'' est la mère de tous les vivants: un enfant (et donc la pérennité du monde) est d'abord celui de sa mère. Lph: À quel public vous adressez-vous? Rav Y.G.: J'ai volontairement allégé mon texte de toutes les références midrashiques et autres commentaires. Je souhaite que ce livre soit accessible à tous, porteur d'un message universel. Am Israël doit parfaire sa position à l’intérieur pour accomplir sa mission: être une lumière pour les Nations. Cet ouvrage participe de ce projet, je ne le limite pas à notre simple communauté. Adam Harishon est notre point de repère commun. Samedi 17 novembre à 20h30: Soirée dédicace Dans les bureaux du P'tit Hebdo, 24 Rehov Haoman, Talpiyot, Jérusalem Pour se procurer l'ouvrage: 054-6219663 / 052-6882677 Bientôt disponible en librairie.

Par Guitel Ben-Ishay

Politique

Guila Finkelstein Sa

Guila Finkelstein est originaire de Tel-Aviv. Elle fait partie du MAFDAL. Personnalité de la génération précédente, elle est emplie de dynamisme et de force, qualités que beaucoup peuvent lui envier. Sa personnalité et ses qualités lui ont attribué une place prépondérante dans le Bayit Hayehoudi à la Knesset. Elle fut membre de la Knesset, jusqu'au moment où elle décida de revêtir la chemise orange des défenseurs du Goush Katif et se confronta au Chef du gouvernement Arik Sharon. Mère de trois enfants et grand-mère de huit petitsenfants, Guila Finkelstein est une personne ouverte, sympathique avec un sens de l'humour subtil, s'exprimant avec intelligence et brio, à l'aise dans la discussion, et se mettant à la portée de ses interlocuteurs, sachant aussi écouter leurs besoins, toujours avec une grande simplicité. Elle se définit comme enseignante avant tout. En effet, elle est très fière d'avoir appartenu au monde de l'enseignement pendant trente-deux ans, d'avoir passé la majorité de son temps entre les murs du célèbre lycée "Seittlin", où elle avait débuté comme professeur d'anglais pour terminer en tant que Directrice.

vocation réelle est, et a toujours été, l'enseignement et l'intérêt pour l'éducation. Mais elle ne se doutait pas au départ que son destin la conduirait à devenir politicienne et membre de la Knesset, afin de concrétiser ses projets et aspirations. Il est à remarquer que sur le plan politique, elle fut la 16ème députée et major ex-æquo en propositions législatives, avec quinze propositions de lois transmises en 3ème lecture! Elle reçut la bénédiction du Rav M. Eliyahou pour devenir membre actif du MAFDAL. Avant de franchir le seuil de sa porte, le Rav s'adressa tout d’abord à Yéhouda, le mari de Guila, en ces termes: "Es-tu capable de renoncer à ton petit-déjeuner du matin, à ton déjeuner du midi et à ton repas du soir?" G. Finkelstein, répondit que son mari renonçait constamment à ses repas et qu'elle passait son temps à le poursuivre avec des sandwichs pour l'inciter à manger. Le Rav sourit et lui dit: "Tu seras députée, et je donne ma bénédiction!" Le mardi 13 novembre, 28 Hechvan 5773, se dérouleront les primaires de la liste ‘Beit Hayehoudi – MAFDAL’ pour la 19ème Knesset. «Je m’adresse à vous personnellement en vous demandant de me soutenir pour ces élections et de voter en ma faveur». G.Finkelstein

Évènement

Par Guitel Ben-Ishay

Nissim et Alexandra Baroukh Donner à la musique sa dimension spirituelle

Nissim et Alexandra Baroukh sont un couple uni par le mariage et par la musique. En effet, depuis 1987, ils forment un duo qui leur permet de mettre en valeur les qualités musicales de chacun: lui au chant, elle au piano. Après une carrière en France, ils s'installent en Israël en 2001 et sont décorés d'un prix du ministère de l’Intégration pour leurs talents artistiques (''Teoudat Mitstayen''). Le 27 novembre ils se produiront sur la scène du Mercaz Hatarbouyiot de Jérusalem pour un concert inédit autour des musiques de Chopin. Le P'tit Hebdo: ''Duo Tehilim'': Pourquoi les Tehilim sont-ils une véritable source d'inspiration? Nissim Baroukh: Les Tehilim ont un sens très profond. Ils constituent la réponse de l'homme à D'ieu. David Hamele'h, dans ses Psaumes, a cristallisé les mouvements de l’âme dans l'homme. D'ailleurs, ces mêmes textes étaient chantés par les Leviim au Temple pour ramener dans son corps la nechama de celui qui apportait un sacrifice. Ce que nous voulons transmettre, c'est la dimension spirituelle qui se trouve dans la musique. Nos Sages disent que ''le palais de la Musique se trouve juste en-dessous de celui de la Torah''. La musique ne peut être dissociée de la spiritualité. Lph: Comment définiriez-vous votre style musical? Alexandra Baroukh: Il est totalement nouveau. Ce style est le résultat de différentes influences: notre formation musicale classique et notre vécu en tant que juifs avec tout le brassage culturel que cela sous-entend. Lph: Votre prochaine performance sera autour de Frédéric Chopin. Pourquoi? A.B.: J'ai réalisé un disque au piano dans lequel j’interprète des Nocturnes et Sonates de Chopin. Ce disque nous a donné envie d'en faire un concert. Lph: Chopin aurait-il été inspiré par les nigounim hassidiques?

A.B.: Chopin est né en Pologne, d'un père français et d'une mère polonaise. Il a grandi en Pologne au 19e siècle, et certains disent que sa mère était juive. Quoiqu'il en soit, l'influence de la musique Kleizmer ou hassidique sur lui est naturelle; il était impossible qu'il n'en soit pas imprégné. De même, la musique de Chopin puise son inspiration dans l’opéra italien auquel il a participé lorsqu'il vivait à Paris. Lph: Ce concert sera-t-il un concert classique? Hassidique? A.B.: Le CD qui l'a inspiré est classique, mais le concert ne le sera pas. Le concert portera principalement sur des œuvres de Chopin avec quelques interventions de Nissim qui chantera des chants hassidiques ainsi que des airs d’opéra italien. Lph: Quel est votre public? N.B.: Il est très variable: familles, retraités, actifs, jeunes, moins jeunes. Nous nous adressons à tout le monde par une musique porteuse d'un message. Nous cherchons à susciter une élévation chez celui qui l’écoute. A.B.: Nous avons vu des personnes réfractaires à notre musique sortir enchantées de nos concerts. Chaque être humain a une spiritualité en lui, la musique peut la dévoiler. Concert le 27 novembre à 20 h00 Mercaz Hatarbouyiot, 27 rehov Hillel, Jérusalem Rés: 02 6211777- Billet: 70 NIS Possibilité de billet de groupe en prévente à 50 NIS Rens.: 02-6537005

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À Yaël, Eitan, Shany et Ilan un grand Mazal Tov pour la naissance de "Daniel - Rahamim - Avraham", le petit Claude François de la famille!!! Joyeux anniversaire à David Mansour, longue vie dans le bonheur et la santé, de la part de ton épouse et de tes fans. Mazal Tov à Jérémie et Myriam pour la venue de la petite princesse Shany Mira. De la part de LPH. Joyeux anniversaire aux jumeaux Paolo et Rocco. Une vie pleine de joie et bonheur... Qu'Il vous la rallonge! À Williams Meimoun et son épouse pour la naissance de leur garçon. Qu'il soit votre synergie spirituelle en vous apportant santé, joie et réussite. de la part du conseiller marketing. Mazal Tov à Noemie et Laurent Galulla pour la naissance de leur petite Guefene! Qu'elle s'associe à son frère et sa sœur pour remplir votre maison et votre vie de bonheur, de surprises et de rires! A&G Ben-Ishay

Par Nadav Hillel

La Ligue de Défense Juive Un commando sioniste en France Affiches, stickers, tracts, contre-manifestations mais aussi interventions musclées, le mouvement khahaniste français est particulièrement actif en ces jours d'hostilité. Le responsable des opérations, Yossi Ayache, lui-même ancien combattant de Tsahal, considère que «la LDJ s'inscrit dans la droite lignée des mouvements de résistance juive et combat toutes formes d'antisémitisme - l'antisionisme en étant une forme déguisée». En attendant son prochain retour en Israël, il nous a accordé un entretien. Pourquoi une ligue de Défense juive en France, les forces de sécurité ne suffisent-elles pas? La LDJ n'entend pas se substituer aux pouvoirs publics - elle est profondément républicaine et patriote – mais user de son droit à se défendre et à répondre aux agressions dont sont régulièrement victimes les Juifs de France. Depuis des siècles de persécutions, nous avons retenu la leçon: nous nous devons d'être forts et organisés pour devenir ce que Jabotinsky appelait «un peuple noble, fier et cruel - avec lui-même». En France comme ailleurs, nous sommes tous directement liés au destin d'Israël. Et comme Golda Meïr, nous disons souvent: "Nous préférons vos critiques à vos condoléances". Vous êtes effectivement critiqués, comme l'a montré un récent reportage télévisé: comment la LDJ est-elle perçue par la communauté juive? Dans l’ensemble la communauté juive de France s’identifie à nos aspirations et une grande part d’entre elle – ouvertement ou non - nous soutient: celle qui refuse de voir les Juifs baisser la tête en attendant des jours meilleurs. Il y a aussi une population non-juive qui participe régulièrement à nos rassemblements. Quant à ceux qui nous comparent à des voyous ou des têtes brûlées, je rappelle qu'on ne combat pas l'antisémitisme et l'antisionisme depuis son canapé ou devant son ordinateur.

Agissez-vous dans la clandestinité ou bien êtes-vous également sollicités pour des «missions officielles»? Nous n'agissons pas dans la clandestinité mais dans la discrétion - nous sommes en contact avec de nombreuses associations et personnalités juives. Nos actions sont très diverses: assurer la sécurité de manifestations et événements communautaires, collages et distribution de tracts, mais aussi, à titre privé, des particuliers font souvent appel à nous pour constituer un minyan pour les familles endeuillées, rechercher des disparus lorsqu’il y a un risque d’enlèvement, ou encore dissuader des jeunes Juifs de se convertir à l'Islam, ou des filles juives de sortir avec des Musulmans. Le styliste Galliano, l’écrivain Alain Soral, l’humoriste Dieudonné et autres antisémites notoires ont «rencontré» la LDJ – qui sont vos prochaines cibles? Je ne peux pas en parler, mais je peux dire que nos membres sont prêts et entraînés pour ne reculer devant aucune menace – nos ennemis doivent savoir qu’ils finiront toujours par se retrouver face à nous, et que nous sommes bien décidés à les empêcher de pourrir la vie de nos coreligionnaires, ou de nous insulter impunément. Il est temps que la peur change de camp.

Rencontre avec

Quelles sont vos méthodes de recrutement et d’entraînement? Généralement les jeunes Juifs qui en ont assez de se battre seuls nous rejoignent d'eux-mêmes; ensuite des tests nous permettent de mesurer les aptitudes de chacun. Les membres "actifs" s’entraînent régulièrement - au Krav-Maga surtout, mais aussi à d'autres sports de combat. Par ailleurs nous avons un noyau important de sympathisants prêts à nous rejoindre et nous prêter main forte si besoin, et à tout moment. Les membres de la LDJ sont-ils tous "combattants" ou bien avez-vous aussi une section "intellectuelle", voire des filles? Nous avons aussi un réseau intellectuel, souvent formé par les «anciens» ou d'autres, désireux d'apporter leur pierre à l'édifice, et toute une structure d’organisme. Et à notre grande surprise cette année, de nombreuses filles nous ont rejoints. Leur engagement, leur sincérité et leur dévouement sont incroyables et n’ont rien à envier à celui des garçons. Elles représentent une force d'appui sans égal. Vous êtes généralement très minoritaires face à des foules violentes d’antisionistes, et souvent menacés; quels sont les risques réels? Il y 2 ans à Marseille 3 de nos membres ont été agressés par 300 Islamistes lors d'une manifestation pro-palestinienne. Alors oui, les blessures peuvent être graves. Mais nos militants savent encaisser et surtout se relever très vite, pour le plus grand malheur de nos adversaires. Avez-vous des «lignes rouges» infranchissables? Bien sûr. Nos actions sont surtout préventives et destinées à intimider et prévenir nos ennemis – et pour le reste nous agissons dans le cadre de la loi. Certes nous nous retrouvons parfois devant les tribunaux ou au poste de police, mais nous n'agressons jamais des innocents et nous veillons à respecter les préceptes et les valeurs de nos Maîtres. Comment réagissent vos parents? C'est vrai que parfois des parents nous appellent un peu angoissés, mais n'oubliez pas que les mères juives s’inquiètent même quand leurs fils sortent sans écharpe en hiver! Mais quand nous pensons aux mères israéliennes dont les enfants sont au front… Quels sont vos prochains objectifs? Notre combat contre le boycott illégal de produits israéliens en France sera une de nos principales missions cette année. Regardez, des pays européens comme la Norvège ou la Suède sont en train de devenir judenrein (sans juifs) à cause des menaces islamistes. Nous, nous ne nous couchons pas. Nous sommes chez nous en France, et tant que nous y sommes, nous sommes bien décidés à ne pas céder à l'intimidation de l'alliance brune et verte. Am Israël Haï. Site internet de la LDJ: www.liguedefensejuive.com

Par Guitel Ben-Ishay

Art

Noël Coret

Président du Salon d'Automne et grand ami d’Israël Lph: Comment avez-vous trouvé les artistes israéliens? N.C.: Pour certains la tutelle nord-américaine est trop importante dans les expressions plastiques (pop’art), je trouve cela dommage. Je milite pour la mise en avant des particularismes en art: les Israéliens ont un art qui plonge ses racines dans une culture ancestrale sublime. Les artistes israéliens doivent défendre leur identité bec et ongles! Lph: Comment se sont passés les échanges avec les artistes français? N.C.: Il est d'abord important de souligner que le Salon d'Automne se déplace dans plusieurs endroits dans le monde. Eh bien pour cette première en Israël, le nombre d'artistes français qui se sont déplacés (plus de 50) ne s’était jamais vu! Le courant est bien passé, les artistes ont déjà envie de se revoir.

Victor Sasportas et Noël Coret

Le Président du Salon d'Automne, Noël Coret, dresse avec un enthousiasme non dissimulé le bilan des cinq journées pendant lesquelles l'art et la coopération culturelle entre la France et Israël étaient à l'honneur. Le P'tit Hebdo: Est-ce la première fois que vous venez en Israël? Noël Coret: J'y suis déjà venu plusieurs fois. La première était en 1971, j’avais été invité par la famille du sculpteur Chana Orlof. J'ai alors séjourné au kibboutz Léon Blum, près du lac de Tibériade. Je garde un souvenir impérissable de ces lieux, des personnes et de leur mode de vie. Je suis retourné dans la région cette fois-ci, j'en ai encore ressenti beaucoup d’émotion et de nostalgie.

Lph: Quelle image avez-vous d’Israël aujourd'hui? N.C.: C'est un pays que j'aime, tellement riche et ouvert. Pour moi Israël regroupe une centaine d'autres pays tant le sentiment d’échanges, de liberté d'expression est grand et tant la possibilité de faire des rencontres improbables et incroyables est impressionnante. C'est un sentiment que je n’éprouve nulle part ailleurs, j'aime ce peuple.

Lph: Quelle a été la fréquentation du Salon d'Automne à Tel Aviv? N.C.: Du jamais vu! Près de 7000 C'est un sentiment personnes ont sillonné les allées du Salon chaque jour! Même à que je n’éprouve Paris la fréquentation n'est pas nulle part ailleurs, aussi importante. Cela tient du miracle! Cela me fait dire que j'aime ce peuple cette exposition répondait à un réel besoin. Je tiens, en ce sens, à rendre hommage au travail d'Audrey Harroch notre commissaire, et à son père Robert, notre mécène. Lph: Souhaitez-vous donner une suite à ce succès? N.C.: Nous comptons bien ne pas en rester là! Le Salon d’Automne reviendra l’année prochaine en Israël. Il sera amélioré, tirant les leçons de bémols que l'on a pu apporter à cette édition. Par ailleurs, nous accueillerons à Paris les artistes israéliens qui passeront la sélection de notre jury français. Ce succès israélien est une juste réponse aux positions courageuses prises par le Salon d'Automne pendant la Shoah, encourageant et sauvant des artistes juifs. À l’année prochaine, pour un Salon d'Automne d'un niveau impeccable!

4 SINON RIEN

Je suis très inquiet, docteur. C'est la première fois que je vais dans une salle d'opération. - Je vois ce que vous voulez dire. C'est pareil pour moi.

Le mariage, c'est quoi? C'est la principale cause de divorce. Le mariage n'est pas la mer à boire, c'est la belle-mère à avaler. Le mariage est comme un mirage dans le désert: palais, cocotiers, chameaux... Mais soudain tout disparaît et il ne reste que le chameau.

- Tu te maries avec moi parce que j'ai hérité un appartement de ma grand-mère, n'est-ce pas? - Faux: je me fous complètement de savoir de qui tu l'as hérité.

La saison de la chasse au canard n'es t pas encore o uverte , mais Gérar d y va quand mêm e. Au bout de deux heures, il tue un canard. Il s'assoit près d'un étang et commence à le plumer. Tout à coup il entend des pas. Alors de peur de se faire arrêter, il jette le canard à l'eau et commence à siffler comm e si rien ne s'était passé. Un garde-chasse arrive et lui dit: - Bonjour monsieur. - Bonjour, répondit Gérard. - Je dois vous arrêter. - Et pourquoi donc? - La saison de la chasse au canard n'est pas encore ouverte! - Mais je ne chassais pas. - Ah non, et c'est quoi ce petit tas de plumes à vos pieds? - Ça? C'est un canard qui est parti se baigner et qui m'a demandé de garder ses vêtements!

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Bravo à la gagnante de la semaine dernière:

Enigme

‫חידה‬

Sacha Levy,

Par Daniel B

Natanya Les suivants sont: Martine Darmon Maayane Nakache, Jérusalem Miha Rubin, Jérusalem

Comment minuter 9 minutes avec un sablier de 4 minutes et un de 7 minutes?

Ilan Malester, Haifa elle a Réponse: Hier, on était le 31 décembre, ans 19 avoir va elle , eu 18 ans. Cette année et l'année prochaine, 20 ans.

‫ דקות עם שעון חול של‬9 ‫כיצד לספור‬ ?‫ דקות‬7 ‫ דקות ושעון חול של‬4

‫ יום ההולדת שלה‬:‫ באלול‬29-‫ אתמול היה ה‬:‫תשובה‬ 18 ‫היא‬ 19 ‫ באלול היא תהיה בת‬29 ‫השנה ב‬ 20 ‫שנה הבא היא תהיה בת‬

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‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )'‫ סז‬,'‫ כד‬,‫" (בראשית‬...‫ֶא ָה ֶב ָה‬ ֱ ‫ ַו ּי‬,‫ׁשה‬ ָּ ‫לוֹ ְל ִא‬-‫ַת ִהי‬ ְּ ‫ר ְב ָקה ו‬-‫ת‬ ִ ‫ִקח ֶא‬ ַּ ‫ַו ּי‬..."

Itshak & Sarah 36

Itshak & Rivka

‫חידון לפרשת חיי שרה‬ ‫‪1‬‬

‫היכן נולדה שרה והיכן היא נקברה?‬

‫‪2‬‬

‫מה כתוב על יופיה של שרה? יפת תואר או יפת מראה?‬

‫‪3‬‬

‫השלם‪ :‬שרה אמנו היא הראשונה מבין ‪7‬‬

‫‪4‬‬

‫באיזה גיל שרה אמנו הולידה את יצחק?‬ ‫‪65 90 120‬‬

‫‪5‬‬

‫במה היתה הברכה באוהל של שרה אמנו?‬

‫‪6‬‬

‫מי היה הראשון שביקר במערת המכפלה אחרי יציאת מצרים?‬

‫נביאות ישראל‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫יפת מראה‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫היא נולדה בחרן ונקברה בחברון‬ ‫במערת המכפלה‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪37‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫‪.90‬‬

‫איך מתחיל ספר בישול מרוקאי?‬ ‫קודם כול תירגעי‪...‬‬

‫‪5‬‬

‫איך מלמדים תינוק קמצן לעמוד?‬ ‫מדביקים שקל בתקרה!‬

‫בנרות של שבת ובעיסה )חלות של שבת(‪.‬‬

‫שתי משוגעים הולכים ברחוב‪.‬‬ ‫המשוגע הראשון אומר לשני‪” - :‬בוא נשתגע!“‬ ‫המשוגע השני אומר לו‪” - :‬מה אתה משוגע!“‬

‫‪6‬‬

‫איזה צחוק!‬

‫כלב בן יפונה שהשתתף במסע של המרגלים‪,‬‬ ‫התפלל שם בדרך‪.‬‬

‫חיי שרה‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

Les Infos

Pratiques

Mme Jacqueline Labi, ses enfants et petits-enfants vous informent que les shloshim de leur regretté mari, père et grand-père, Avner Ben Hanina Labi, se dérouleront le merc. 07/11, 9 Rehov Hafetz Haim, 1e et., Rishon Letzion, à partir de 16h15. Tel: 03-9646785. Toute l’équipe du P'tit Hebdo tient à rendre hommage à Avner qui fut notre distributeur. Nous retiendrons l'image d'un homme travailleur, bénévole et courageux face à la maladie, et ce jusqu'à son dernier souffle.

REMERCIEMENTS

ILOUY NISHMAT Les Divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Karine Haya Pariente, qui nous a quittes le 16 heshvan. Toutes nos pensées à notre ami David et à leurs enfants. ‫יהי זכרה ברוך‬

HAZKAROT L’année de Danièle Lambrozo aura lieu le mardi 13 nov: synagogue "Kol Shakai" 10 rue Shimshone, Baka Jerusalem. Minha: 16h15 suivi de Divrei Torah et Séouda. Rens. 054-9151974 La Hazkara du Prof. Harav André Neher et de son épouse Dr. Rina NeherBernheim et inauguration de l'Institut André Neher: mardi 27 nov. à 20h. ds le Beth ha-Midrash de la Yeshiva Ma'hanayim, Goush Etsion (à côté du kibb. Migdal Oz). Soirée d'étude: "Une Torah de vie: de Ma’hanayim en France à Ma'hanayim à Goush Etsion ".

La famille du Rav Yehouda Leon Askenazi, la Fondation Manitou et ses anciens élèves remercient tous ceux qui sont venus honorer sa mémoire lors de la hazkara à la synagogue Ohel Nehama Chopin à Jérusalem. Cette année, des cours ont été donnés à travers tout le pays; merci à tous les rabbanim et conférenciers qui continuent à faire vivre sa pensée. Qu'Hachem fasse que son enseignement, basé sur l'unité et l'amour du peuple d'Israël, connaisse une diffusion toujours plus large.

COURS ET CONFÉRENCES Netanya

Yom Limoud: mardi 13 nov. 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rabbanit Myriam Metoudi. Petit déjeuner offert, bibliothèque en français. Paf 20 sh. Synagogue Heihal Meir 38 rue Smilanski. Rens: 052-8195508 Wizo Francophone: journée débat "La présence Juive au Portugal du Moyen Age à nos jours" le merc 28 nov. de 9h30 à 14h. 10h conf.- diaporama: Dr Victor Hayoun, Albert et Madeleine Guenoun, 12h Brunch, 13h Film "Les

derniers Marranes». P.A.F 50 sh. Rens: 054-6474170 052-4201358. 13, rue Mac Donald Ashdod Série de conférences sur les relations Parents-Enfants d’après la méthode Adler par Gabriel Arzoin le merc à 20h. Matnas ''he Tene''. 9 rue Shmouel Hanaguid. PAF 25 sh. 054-8401379. Bat Yam

Cours du Rav Mordehai Bensoussan le lundi 12 nov. à 20h à la synagogue Shevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307 Jérusalem Har Homa: lundi 12 nov. à 21h cours de Myriam Mettoudi sur: "comment éduquer et vivre son quotidien dans la joie et le remerciement". Paf 20 sh. Tel 054-3155184. Chez Esther Attali 7/14 rue Harav Arie Bina 5eme et. Wizo Francophone: repas de Roch Hodesh le lundi 12 nov. à 12h30 suivi d'une conf. de Mr. Rony Akrish prof. d'études juives qui parlera de ''l'identité hébraïque'' chez Danièle Soulaper 31 rue Hashayarot Katamon Hayeshana. 02-5663148. Rés: 026720312 ou 02- 5663419. Le Moadon: le mardi 13 nov. à 15h conf. de Mmes: Danièle Fareau: généalogie, les noms de famille sépharades et leur histoire, Pierrette Ouazana: le parcours de ses ancêtres d’Espagne à l'Algérie. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Les Matinales léilouï nichmat Yaël Léa Esther mardi 13 nov. 9h Rav Arrouas, 10h Rav Dayan, 11h Rab. Fried, 12h Rav Pinhas Elgrabi. Rens. Michèle Galulla 052-8 966588 Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin, merc 14 nov. 9h30 Rabbanit

Yael Taieb et 10h45 Rav Haim Dynovicz. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-487433 Matnas Har Homa: reprise des cours de conversation hébreu: pour avancés le dimanche de 9h à 10h30 et après 1 an d'alyah, le lundi soir. Insc. 052-5220669 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, mixte, le lundi à 12 h à Katamon Hayeshana, sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité du temps présent. Rens: 02-5631052

DÉTENTE Netanya

ECHED: dim 18 nov. journée à Jérusalem: visite guidée de la Banque d'Israël, de la Knesset et repas, ballade ds Jérusalem si le temps le permet. RV à 8h15 à l'ancien emplacement de Yotveta. Retour entre 17 et 19h. PAF: 145 sh. tt compris. Rés.: 050-7439759 050-7744818 09-8342516 Jérusalem

Tiyoul Meron, et les kivrei tsadikim, guidé et commenté par le Rav Dynovisz le merc 14 nov. Paf: 80 sh. Rens: Chimchon Attali 054-3189655 places limitées.

Wizo Francophone: sortie aux sources chaudes de Hamei Gaach merc. 14 nov. Bus, l'entrée au spa, et repas inclus. Départ à 7h30 à l'arrêt des bus rue Kyah {à côté du parking de Mahane Yehouda. Rens et insc: 054-5916472 050-7796756 avant le 5 nov. places limitées. Le Duo Tehilim: le 27 nov. à 20h: du Nigun à l'opéra, voyage au cœur de Chopin avec la pianiste virtuose Alexandra Baroukh et le ténor Nissim Baroukh. Mercaz Hatarbouyiot 27 rue Hillel. Rés: 02-6211777- Billet: 70 sh. Poss. de billet de groupe en prévente: 50 sh. Rens.: 02 6537005 Visite du Tunnel du Kotel en français sam 10 nov à 19h15 avec VoirIsrael 0542307474 www.voirisrael.com

INFORMATIONS "Campagne hiver 2013" récupération de vêtements chauds, couverture, chemise blanche, chaussettes...pour personnes nécessiteuses (hommes). 054-2114104 Jérusalem Dalhia se déplace et récupère vos vêtements usagers pour ouverture d'un Gmah dans le quartier de Pat. 052-7009607

Ashdod

Oulpan d'expression parlante le jeudi à 18h. Paf. 50sh/mois. Rens: Ruth Betito Matnas He Tene 9, rue Shmouel Hanaguid derriere le Lev Ashdod. 054-8401079 Bnei Brak

Le Mékoubal Rabbi Yossef Hay chlita organise la Hiloula de son Maître Rabbi Haïm Koulani zal, sam 10 nov. Res: 0547-251251 Tel Aviv

Permanence de Sylvain Semhoun, conseiller à l'Assemblée des Français de l'Etranger, lundi 12 nov. de 9h30 à 13h au Consulat Général de France. Constitution de dossiers de retraite, pensions de réversion, interventions diverses, etc... Sur RV: Tel. 0522863007

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