589 web by GOALI LTD

LPH Le p’tit HEBDO L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 589 - TEROUMA

‫בס"ד‬

HOMMAGE

DEUX ANS DÉJÀ Oudy, Routy, Yoav, Elad et Hadass Fogel ‬‫ה''יד‬,‫‫‬p.22

DOSSIER SPÉCIAL

Enquête auprès des associations caritatives, pp.26-28

6 Adar 5773 | 16 Février 2013 Jeûne d'Esther: Jeudi 21 Février

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‫(שמות‬

- ‫ֶא ל‬ ‫ְּב ֵנ י ִי ְש‬ ' ' . .. ‫ ִל י ְּת ר ּו ָמ ה‬- ‫ ְו ִי ְק ח ּו‬, ‫ׂ ָר ֵא ל‬

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Edito Avraham Azoulay

Le loup, la chèvre et le chou Dans un récent article, la journaliste Sophia Ron Moria de Makor Rishon a comparé la situation de notre Premier Ministre à celle du batelier qui doit transporter d'un bord de la rivière à l'autre un loup, une chèvre et un chou. Le batelier ne peut accepter que l'un des trois à la fois et il ne peut pas laisser sur le rivage le loup avec la chèvre, ni la chèvre avec le chou. Comment le batelier s'y prendra-t-il pour mener à bien sa mission? Et comment Bibi composera-t-il avec Shas, Yesh Atid et Habayit Hayehoudi? Réussira-t-il à les faire tous traverser, ou faudra-t-il en laisser un sur la berge? La solution de l’énigme, nous la saurons au plus tard le 17 mars, date limite avant le gong final… Mais les choses ne sont pas si simples, puisque pour couronner le tout, l'oncle d’Amérique annonce son arrivée en plein essai de formation de la coalition. Que vient donc chercher Barak Obama exactement? Selon certains, il voudrait recoller les morceaux après sa première cadence très agitée face à Israël. D’autres affirment qu’il réalise à quel point sa vision utopiste du monde arabe était faussée. Et s’il avait fait techouva? Si enfin il réalisait que son seul allié dans la région se trouve, non pas au Caire ou à Damas mais bel et bien à Jérusalem? En tous cas, hors de question que dans son élan euphorique notre invité inattendu nous impose, en plus de sa présence, ses conditions et nous dise: «Oui à une intervention contre l’Iran… en échange d'un retour à l'hiver - gel de la construction - en Judée-Samarie et à Jérusalem…». En ce début du mois d’Adar, beaucoup d’événements hélas nous rappellent une réalité douloureuse, mais qui pourtant nous renforcent dans notre emouna… C’est à cette même période, il y a deux ans, que cinq membres de la famille Fogel furent sauvagement assassinés. Et en 2008, au mois d’Adar aussi, au nom de cette même barbarie aveugle, huit jeunes de la Yeshiva Mercaz Harav étaient abattus. Et comment oublier, il y a tout juste un an cette semaine, le massacre de Toulouse lors duquel quatre innocents ont perdu la vie? Le grand rabbin Amar sera d'ailleurs présent à la cérémonie de hazkara pour honorer la mémoire des victimes de ce terrorisme sanglant… Nous pensons aussi et toujours à Ilan Halimi, symbole de la barbarie de nos ennemis. Mais tous leurs crimes ne peuvent nous faire oublier que rien ni personne, à part D., ne nous dictera notre chemin, et que la solidarité de notre peuple reste notre meilleur atout. PS: Pour finir sur une note plus gaie, attention, nous vous réservons une surprise, un LPH de taille la semaine prochaine!

Sur le vif SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

a solidarité envers les démunis fonctionne bien, et l'on peut s'en féliciter. Est-ce toujours bénéfique ou existe-t-il un risque de tomber dans l'assistanat?

Jean-Claude Bensoussan Président Espace Francophone d'Ashdod

C'est un sujet qui pour être traité dans le fond demanderait bien plus de développements. La Solidarité fait partie de la carte génétique de l’homme hébreu. Sans solidarité, le peuple juif ne serait pas ce qu’il est et n’aurait probablement pas survécu. La Torah et l’Histoire du peuple juif en sont jalonnées d’enseignements et d’exemples. Plus qu’une dimension altruiste de partage des richesses et de solidarité mutuelle, la solidarité juive est d’un genre différent. Elle se réfère à un mélange où les uns sont dépendants des autres, et à la Justice. Elle est à la fois un mouvement spontané du cœur mais aussi un devoir quotidien qui exige une réflexion et des choix, des mesures d’accompagnement, précisément pour ne pas tomber dans le travers de l’assistanat ou de la charité. L’excès d'aides sociales ou la multiplication des associations caritatives n'auront aucun effet sur le niveau de pauvreté. Elles auraient tendance, au contraire, à nier la liberté et la responsabilité de l’individu. La valorisation de l’éducation, de l’enseignement, de la formation, la création de richesses et leur meilleure répartition, la justice sociale, devraient contribuer à sortir les plus démunis de la pauvreté.

Aviva Azan

Coaching et décodage thérapeutique

Un démuni peut l’être ponctuellement, notre aide matérielle peut le sortir de cette impasse provisoire. Que faire quand il ne s’en sort pas? Ne prenons-nous pas le risque de l’encourager à aménager son impasse en prison? Et s’il avait besoin d’un autre type d’aide? Si notre soutien est uniquement matériel, ce manque, indispensable à la «survie», sera comblé. Il pourra cependant susciter un sentiment d’infériorité, de dévalorisation, risquant de générer l’assistanat. Qu’en est-il des autres manques, plus subtils, plus intérieurs? La faim relationnelle, la pénurie familiale, la soif de spirituel, la carence affective, ne seraient-elles pas des cris de détresse à identifier? Notre rôle s’étendrait alors à donner tout son sens au mot «partage», terme galvaudé, nous rapprochant pourtant de la notion du concept de la Tsedaka: «justice». Donner son temps, son savoir, ses capacités, son amour, son soutien moral, vous paraît-il difficile? Pourtant, la joie que procure ce type de don est sans limite… Un bonheur partagé est multiplié, il engendre un bienêtre qui se transmet et se répand à l’infini… Chacun possède des qualités spécifiques pouvant combler le sentiment de misère intérieure de son prochain, encore faut-il savoir les utiliser.

L'assistanat n'est pas la conséquence

d'une trop grande solidarité, elle est la conséquence d'une société malade Dr Joseph Zrihen Président exécutif Fédération Israélienne Francophone

La solidarité envers les plus démunis fonctionne. La TSEDAKA est inscrite dans nos textes, nos prières, nos habitudes, notre mode de vie. Elle est consubstantielle de l’être juif. Cette conception originale et unique de l’action sociale – gestion de la pénurie et correction des inégalités – dont les fondements se trouvent dans le MICHNE TORAH de MAÏMONIDE établissent des règles et un quasi code social. Cet ouvrage reste d’une brûlante actualité. L’acte de TSEDAKA est là un commandement positif de la Torah. Il ressource l'alliance en situant donateur et récipiendaire comme des frères: «vous êtes les enfants de l'Éternel». Mais ce même commandement: «tu n'endurciras pas ton cœur ni ne fermeras ta main à ton frère nécessiteux» dicte la conduite à tenir et l'obligation du don. Ce dernier impose que je considère l'autre comme mon frère, mon alter ego et m’implique dans un rapport fondamental à la vie. Le peuple juif porte cette solidarité au plus haut sommet. Tous les jours dans nos associations, nos synagogues, dans nos actes quotidiens nous pratiquons cet extraordinaire TIKUN OLAM. C’est l’honneur et la fierté d’Israël. Mais pourtant je ne suis pas satisfait. Je ne pourrai l’être que lorsque cette guerre contre la pauvreté et la misère sera gagnée. Alors certes oui, encore

“

Sur le vif

plus de TSEDAKA, plus de fraternité, plus d’aide à nos frères démunis. Et peu importe si de temps à autre il y a quelques dérives. Et plutôt que de parler d’assistanat, évoquons les concepts de soutien, d’accompagnement et de responsabilité. L’objectif étant de permettre à l’autre de devenir à terme un individu autonome qui à son tour pourra répondre à la main tendue avec bonheur et efficacité. «Pas de soi sans un autre qui le convoque à la responsabilité» (Emmanuel LEVINAS).

Claudine Douillet alliancefr.com

Il est possible de philosopher à l'infini sur ce thème car la solidarité est indispensable à l'équilibre de la société. Comme le dit Rav Dessler, donner et recevoir sont la dynamique du monde. L'assistanat n'est pas la conséquence de la solidarité, il n'est que le revers de sa médaille. Peu importe si donner peut entraîner l'assistanat, tant il est plus dangereux de cesser de donner. Comme écrit dans le Talmud: «Tends la main vers celui qui la tend, car le plus pauvre est celui qui n'a rien à donner». Donner est un acte de bonté et de charité envers soi-même. «Il se fait du bien celui qui donne, et sa joie est à son comble». Celui qui donne doit dire merci à celui qui reçoit. L'assistanat n'est pas la conséquence d'une trop grande solidarité, elle est la conséquence d'une société malade qui ne sait pas gérer la solidarité pourtant indispensable à son équilibre.

Sur le vif

Valérie Halfon Conseillère en budget familial

En Israël, je ne pense pas que la solidarité envers les démunis puisse les faire tomber dans l'assistanat. Le salaire minimum pour un temps plein est de 4300 shekels. Si dans un couple l'homme et la femme travaillent tous les deux, cela fait un salaire de 8600 shekels. Vu la hausse des prix qui a sévi ces dernières années, il est devenu très difficile pour une famille de vivre et de mettre un peu d'argent de côté avec une telle somme. Donc la solidarité envers ceux qui pour une raison ou pour une autre (chômage, maladie, décès...) gagnent moins que cela est essentielle. La justice sociale ne trouve pas uniquement son expression dans la volonté bien compréhensible de chacun de “finir le mois” sans découvert. C'est aussi et surtout la volonté de créer une société plus juste, plus humaine. “Tsedek Tsedek tirdof” nous dit-on dans la Parashat Shoftim.

‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Un résumé de la sidra: Térouma Notre Sidra est la première d'une série de cinq qui décrivent la construction d'un sanctuaire pour le service divin: le Michkan. Première montée: "Térouma" veut dire "élévation" mais aussi "prélèvement" ou "offrande". Dieu ordonne à Moché de demander au peuple de "s'élever" en offrant les matières premières qui serviront à la construction d'un sanctuaire. Le premier élément de ce "Michkan" sera une arche en bois (Aron) recouverte d'or, dans laquelle seront déposées les tables de la loi descendues par Moché du mont Sinaï. Comme tous les éléments du Michkan, elle comportera sur ses côtés des anneaux dans lesquels de longues barres aideront à la transporter au cours des nombreux déplacements dans le désert. Deuxième montée: Ce "Aron" sera recouvert d'une "Kaporet" en or sur laquelle seront confectionnés deux chérubins, tournés l'un vers l'autre. C'est de là que la parole de Dieu s'adressera à Moché. Troisième montée: Le second élément sera une table (Shoulhan). Elle aussi sera confectionnée en bois et recouverte d'or (sur cette table seront déposés chaque semaine douze pains). Puis une Ménorah à sept branches sera coulée, entièrement en or. Il faudra confectionner des tentures qui délimiteront ce qui sera appelé le Kodech, lieu "saint" recouvert de tentures et dans lequel seuls les Cohanim pourront entrer.

Quatrième montée: Ces tentures devront être soutenues par des piliers en bois, des "Kerachim", qui seront juxtaposés et délimiteront ainsi ce lieu saint, le Kodech. Cinquième montée: Cet espace, le Kodech, sera lui-même séparé en deux parties par des tentures spéciales (La Parokhet). Elles délimiteront ainsi un espace plus petit, à l'intérieur du Kodech, qui contiendra l'arche, les chérubins et les tables de la loi, ce sera le Saint des Saint ou "Kodech hakodachim". Sixième montée: À l'extérieur de ce lieu saint, il y aura une grande cour où seront faits, à ciel ouvert, des sacrifices. Les sacrifices se feront sur un autel réalisé en bois et recouvert de cuivre. Il comportera, lui aussi, des anneaux et des barres qui aideront à le Dieu ordonne transporter. à Moché de Septième montée: Cette demander au grande cour à ciel ouvert sera délimitée, elle aussi, par des peuple de "s'élever" tentures, soutenues par des en offrant les piliers en bois. Ces piliers, matières premières les "Kerachim" seront eux qui serviront à la espacés et reliés entre eux par des barres. Leurs bases construction d'un en bois seront encastrées sanctuaire dans des socles ("Adanim") en argent. Le Michkan mesurera cent coudées (environ 60 mètres) sur cinquante (environ 30 mètres). Il sera donc composé d'une grande cour à ciel ouvert comprenant un autel pour les sacrifices. Avec à l'intérieur un espace plus saint recouvert de tentures dans lequel seront disposés la Ménorah, la table des pains, et un petit autel en or qui n’est pas évoqué dans notre Sidra! Encore plus à l'intérieur se trouvera le Saint des Saints abritant l'Arche sainte.

‫תורת חיים‬

Torah de vie

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Un cœur à construire Pour les Maîtres du Zohar, le Michkan, le petit Sanctuaire du désert, n’est pas que le lieu de la Présence divine sur terre. Il est aussi le reflet de la perfection que chaque être humain doit atteindre. Ainsi, chaque détail qui compose cet édifice est une invitation à réfléchir sur notre devenir moral et spirituel. En effet, le texte de la parachat Terouma nous dit: «Ils me feront un Temple et Je (D.ieu) résiderai parmi eux». Le verset aurait dû finir par les mots «dans lui (le Sanctuaire)». La réponse confirme notre postulat: il existe aussi un Sanctuaire intérieur que nous devons construire chaque jour. Ce Michkan, le Sanctuaire était composé de divers éléments dont la fonction respective constituait les différentes étapes du rituel qui s’y déroulait. La Torah nous décrit, en premier lieu, le Arone, l’Arche sainte à l’intérieur de laquelle était déposée la Torah. Le second élément est le Choul’hane, la Table sur laquelle on plaçait, chaque shabbat, douze pains, consommés la semaine suivante par les Cohanim. Vient ensuite la description de la Ménora, le Candélabre dont la lumière brillait chaque nuit. Un peu plus loin, les versets décriront l’Autel des sacrifices. Cette description, comme nous l’avons vu plus haut, renvoie aussi à une construction intérieure qui doit donc elle aussi débuter par l’Arche sainte et la Table. Deux détails relatifs à cette Arche sont à retenir. Le premier d’entre eux est le fait que le rouleau de la Torah n’était pas posé à découvert mais caché à l’intérieur de l’Arche. Chaque Juif doit être conscient qu’il possède au fond de lui un trésor infini qui est la Sagesse de D.ieu. Le potentiel spirituel et intellectuel n’est pas une donnée immédiate de sa conscience. Il ne peut être révélé au grand jour que par un effort constant dans l’étude de la Torah. Ce potentiel existe pleinement; parfois il nous semble qu’une personne, du fait des difficultés de l’exil, en est totalement dépourvue, on fera bien de se rappeler que la Torah était cachée dans l’Arche. C’est là un des premiers messages que nous livre la paracha Térouma quant à la «construction de notre identité juive». AU DELA DES CONTINGENCES DU MONDE Le second élément va encore plus loin. L’Arche était entreposée

dans le Kodech hakodashim, le lieu le plus saint du Sanctuaire. À son propos, le Talmud nous fournit une précision étonnante qui bouleverse la logique la plus rigoureuse: l’Arche occupait ce lieu sans qu’elle ne prenne de place! Expliquons-nous: le Kodech hakodashim était un lieu qui mesurait dans sa largeur dix coudées (environ cinq mètres). L’Arche mesurait deux coudées et demie, c'est-à-dire environ 1m25. Logiquement nous aurions dû trouver de chaque côté de l’Arche un espace de 1m85. En fait, quand on mesurait, on trouvait 2m50, comme si l’Arche n’existait pas! Ce détail nous enseigne un élément essentiel dans notre perception de la Torah. Son étude est certes déterminante pour comprendre la sagesse de D.ieu, mais nous devons constamment dépasser la perception intellectuelle et bien garder en tête l’idée que la Torah est au dessus des contingences du monde. Comme l’Arche qui était à la fois dans les limites du monde tout en les dépassant. Cette conscience de sa nature infinie nous donne la force de nous rapprocher, chaque jour, un peu plus de notre Créateur. UN PIÈGE? Dès lors, on peut comprendre pourquoi la Torah évoque l’Arche sainte avant la Table des pains. La Table symbolise le monde matériel puisque les douze pains qui s’y trouvaient étaient consommés par les Cohanim. On pourrait concevoir le monde comme un piège et comme un obstacle à l’épanouissement de notre spiritualité. C’est pourquoi la Torah a pris soin de placer la description de l’Arche sainte avant celle de la Table. Parce que c’est la Torah, et elle seule, qui nous donne les moyens d’affronter le monde et ses disparités et d’arriver au Tikoun HaOlam, une société plus juste où D.ieu peut, pour ainsi dire, résider. RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Les chérubins et leur signification La paracha de Térouma traite des travaux de construction du sanctuaire au désert. Parmi ces travaux figurent les instructions concernant la fabrication des chérubins: «Les chérubins auront leurs ailes étendues vers le haut, recouvrant le propitiatoire de leurs ailes, et leur visages seront tournés chacun vers son frère…» (Chemot XXV, 20). Cependant, lorsque la Bible relate la fabrication des chérubins du Temple de Salomon, le texte précise: «Et leurs visages étaient tournés vers l’édifice» (I Chroniques III, 13). Quelle est la signification de cette différence (1)? Le Talmud (Baba Batra, 99a) rapporte deux explications: 1) «Ici, lorsqu’Israël accomplit la volonté de Dieu; ici, lorsqu’Israël n’accomplit pas la volonté de Dieu».

Autrement dit, les visages des chérubins se tournaient miraculeusement d’un côté ou de l’autre en fonction de l’état du peuple d’Israël à un moment donné. Rabbi Naftali Tzvi Yéhouda Berlin, auteur du Ha‘ameq Davar, écrit: «leurs visages chacun vers son frère, pour montrer l’amour intense, comme le fiancé Il existe une regarde la fiancée et prend plaisir à sa vue». différence 2) «Leurs visages vers l’édifice, essentielle mais de trois-quarts», c’est-à-dire entre le temps qu’ils sont tournés un peu vers l’édifice et un peu l’un vers l’autre du désert et (Rachi).

celui du roi Salomon

Rabbi Hayim de Volozhyn, dans son Nefech Ha‘Hayim (2), discute cette lecture: comment serait-il possible que les chérubins aient été placés a priori au temps de Salomon de telle sorte que leurs visages soient tournés d’une manière qui n’exprime pas la perfection? Il explique qu’il existe une différence essentielle entre le temps du désert et celui du roi Salomon. Le temps du désert se caractérisait par le fait qu’il n’y avait aucune nécessité de s’occuper de questions matérielles. Israël se nourrissait de la manne, les vêtements ne s’usaient pas, etc. C’est pourquoi cette génération est appelée «génération de la

connaissance». Ils étaient entièrement disponibles pour l’étude de la Torah, et ils bénéficiaient de la Providence directe de Dieu à proximité de qui ils vivaient. Cette proximité se manifestait en particulier par le fait que les visages des chérubins étaient tournés l’un vers l’autre. Au temps de Salomon, en revanche, la royauté régnait en Israël. Le peuple devait se conduire comme une nation avec toutes ses dimensions matérielles et de ce fait ils n’étaient pas nuit et jour occupés à la Torah. Leur proximité à Dieu n’était pas totale, et cet état de fait se traduisait par l’orientation des Il nous incombe visages des chérubins. de reconnaître les Ialp pmree nsoenms bi lcei uqnuee l ne oç ouns importante: le fait qu’à l’époque miracles cachés de Salomon les chérubins qui se produisent étaient d’emblée en partie tournés vers l’édifice et en jour après jour partie l’un vers l’autre indique quelle est la voie authentique de la proximité divine. Certes, par l’étude de la Torah il est possible d’atteindre à l’attachement immédiat et sensible à Dieu, mais il semble que telle ne soit pas la voie constante et souhaitable. L’état de «leur visages l’un vers l’autre» n’a eu cours qu’au temps du sanctuaire du désert, période transitoire. En revanche, dans le Temple, situation de normalité et de permanence, l’a priori était que les

visages étaient tournés un peu de côté. C’est ainsi que Dieu souhaite qu’Israël se conduise dans le monde en agissant dans tous les domaines à la manière d’une nation assurant de façon naturelle tous ses besoins et non au travers d’une Providence miraculeuse. C’est ainsi que les choses doivent être et c’est ainsi que s’exprime l’amour de Dieu pour nous. De nos jours, la Providence divine n’est pas non plus dévoilée. Nous ne sommes pas témoins de miracles visibles comme au temps de la sortie d’Égypte ou de l’Événement du Sinaï. Mais il nous incombe de reconnaître les miracles cachés qui se produisent jour après jour, ce dont nous sommes témoins depuis la création de l’État d’Israël et jusqu’à nos jours, et c’est le signe et le témoignage de l’amour intense de Dieu pour Son peuple qu’Il s’est choisi. (1) Il existe d’autres différences entre les chérubins du sanctuaire du désert et ceux du temple de Salomon, mais nous ne nous en occuperons pas ici. (2) 1er Portique, 8. Chabbat Chalom Traduit par Rav E. Simsovic

Questions/réponses

La Tsedaka

En partenariat avec Cheela.org Questions: Y-a-t-il une mitzva de donner un vêtement à un pauvre, de vêtir celui qui n'a pas les moyens de s'habiller? Y-a-t-il des différences dans les dons? Y-a-t-il une hiérarchie dans les différentes façons de donner? Y-a-t-il des sources dans la Torah pour ces différents dons? Rav Elie Kahn z''l: Le don sous toutes ses formes est un principe de base. Il y a une hiérarchie qu'expose le Rambam (Hilkhot Matnoth Anyim, 10, 7). Le plus haut niveau est de prendre un pauvre comme associé afin de préserver sa dignité. Puis donner dans l'anonymat sans savoir à qui l'on donne. Suivent différentes formes de dons où l'anonymat va en s'amenuisant, puis le don effectué après que le pauvre en ait fait la demande, puis le don qui ne suffit pas à combler le manque, jusqu'au don qui est fait de mauvaise grâce.

Tout n'a pas besoin d'avoir une référence explicite dans la Torah, le bon sens étant aussi un don de D'ieu. Question: Je lis beaucoup de témoignages liés à la tsedaka. C'est vraiment hallucinant, je ne savais pas que la tsedaka avait un tel pouvoir si on la donnait souvent, et avec cœur, aux pauvres. De plus, beaucoup donnent des sommes en rapport avec leurs problèmes (18 pour guematria de Haïm, vie, s'ils ont des problèmes de santé, 26 guematria de Hashem pour réussite spirituelle, etc…). Emmanuel Bloch: Donner de la tsedaka est l'une des mitsvot les plus importantes de la Torah. Selon certains enseignements de nos Sages, donner aux pauvres peut effectivement permettre d’être "sauvé" de certains dangers, de maladies, de la mort, etc. Les maîtres du moussar insistent généralement sur le fait que la tsedaka n'est pas une manière de corrompre Dieu, en achetant Ses faveurs contre monnaies sonnantes et trébuchantes, mais que c'est au contraire l'homme qui change. En donnant, l’être humain raffine sa personnalité, améliore ses propres qualités morales, et mérite ainsi un décret divin différent. Dieu ne change pas, c'est l'homme qui le fait. D'autres Maîtres sont plus réservés sur la possibilité d'obtenir des bénéfices directs et concrets en donnant de l'argent. Maïmonide par exemple, n'en souffle mot dans la troisième partie de son Moreh Nevoukhim. L'importance du commandement n'est pas remise en question, bien évidemment. Le débat n'est pas tranché, mais quoi qu'il en soit, personne n'est capable de vous promettre une guérison en échange d'une somme d'argent. Même si cela "marche", il n'y a rien d'automatique. Autrement, il n'y aurait plus de malade ou de pauvre nulle part... Personne, même parmi les plus grands rabbins et les plus sages, n'est capable de comprendre comment fonctionne la Justice divine. Bien souvent il nous semble que Dieu regarde d'un autre côté, tout simplement. Alors oui, donner de la tsedaka, c'est très important, et ajouter une petite prière, pour la santé ou la réussite de quelqu'un ne saurait faire de mal. Question: Est-il préférable de donner de la tsedaka dans une boite de tsedaka, ou aux mendiants sans savoir de quelle manière ces derniers utiliseront cet argent? Rav Reouven Ouziel: Il est préférable de donner la tsedaka quand on sait que celui qui la reçoit en a vraiment besoin [p.ex. par l'intermédiaire d'organisations de bienfaisances connues].

Hommage

Par Guitel Ben-Ishay

Deux ans déjà

Oudy, Routy, Yoav, Elad et Hadass Fogel ‫ה''יד‬

Le 6 Adar 5771, pendant la nuit de Shabbat, deux terroristes s'introduisent dans le domicile de la famille Fogel à Itamar. Ils assassinent de sang-froid les parents ainsi que trois de leurs six enfants: Yoav (11 ans), Elad (4 ans) et Hadass (3 mois). Le pays et la communauté juive du monde entier sont saisis d'effroi et d’incompréhension face à ce drame indescriptible que certains qualifieront de ''Shoa à l’échelle de cette famille''. Le désarroi est grand au sein de la population francophone du fait que Ruth Fogel (‫ )ה''יד‬n’était autre que la fille du Rav Yehouda Ben-Ichay et de son épouse Taly, dirigeants spirituels de la communauté majoritairement francophone Emouna Chelema à Jérusalem. Ils adopteront immédiatement les enfants survivants. C'est avec beaucoup de dignité et un courage qui forcent le respect que les familles Fogel et Ben-Ichay surmontent cette épreuve. Deux ans ont passé, et Taly Ben-Ichay nous témoigne de ce qui a été fait à la mémoire de ses enfants, et c'est avec une douleur et une émotion toujours très vives qu'elle a répondu à nos questions. Le P'tit Hebdo: Un lieu d’étude a été construit à Itamar à la mémoire des membres de la famille Fogel, le Mishkan Ehoud. Pouvez-vous nous dire ce qu'il y sera fait pour la hazkara? Taly Ben-Ichay: La première pierre de ce lieu d’étude a été posée à la fin des 30 jours de deuil qui ont suivi le drame. Pour la hazkara des deux ans, la première pierre de l'internat sera posée. Il sera construit pendant l’année. Pour les organisateurs – je les cite – «Ce jour est un jour national de souvenir et de deuil. Nous avons poursuivi depuis deux ans l'enseignement de la famille Fogel, nous avons tâché de faire le lien, qui leur était si cher, entre les différentes composantes de notre peuple. Beaucoup nous ont rejoints à Itamar».

Lph: Quelles autres initiatives ont été prises durant ces deux années pour perpétuer leur mémoire? T.B-I: Il faut reconnaître que de nombreuses personnes se sont senties investies du devoir de mémoire envers nos enfants. Cela est très touchant. Entre autres, je citerais la

construction d'un jardin de jeux pour enfants à Eli, un autre est en cours d’édification à Itamar. Parallèlement, plusieurs Sifré Torah ont été écrits en leur mémoire: un est à la synagogue Emouna, un à Neve Tsouf là où sont les parents d'Ehoud (‫ )ה''יד‬et un troisième est à Itamar. Je sais que d'autres seront encore écrits. Lph: Où en êtes-vous personnellement deux ans après la disparition tragique de votre fille, de votre gendre et de vos petits-enfants? T. B - I : N o u s c o n t i n u o n s a v e c Nous nous beaucoup d'aide d'en haut mais efforçons aussi beaucoup de douleur. Nous sommes énormément aidés et de répandre soutenus par notre entourage, cette lumière nous sentons beaucoup d'amour et d'affection. Nous nous efforçons qui leur de répandre cette lumière qui leur appartenait à appartenait à travers leurs enfants travers leurs et le reste de leur famille. C'est très difficile, mais avec l'aide divine nous enfants avançons... Hazkara le 6 Adar, 17 février 2013 Mishkan Ehoud, Itamar 14h: Yom Iyoun 16h: Pose de la première pierre de l'internat 17h-19h30: Cérémonie nationale en présence des familles Fogel et Ben-Ichay, de rabbanim et de personnalités politiques.

Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Dany Ayalon: «Défier l’AP et reconnaître l’État palestinien» (Aroutz 7) Après avoir adopté des p o s i t i o n s t ra n c h é e s s u r l ’e x i s t e n c e m ê m e d ’ u n peuple palestinien, l’ancien vice-ministre des Affaires étrangères a surpris en indiquant «qu’Israël devait lancer un défi en reconnaissant l’État palestinien et entamant des pourparlers avec lui pour arriver à une paix définitive». Il met toutefois comme condition la reconnaissance d’Israël comme patrie du peuple juif, déclarée solennellement en langue arabe par Abou Mazen». Mais il s’est dit «sceptique sur la volonté de paix du chef de l’AP». Lieberman a réagi en déclarant «que ces propos justifient qu’il a eu raison de ne pas inclure Ayalon dans la liste d’Israël Beitenou».

LPH

INFO

En direct d'Israël:

Dichter candidat à la Défense? (Makor Rishon) Après Moshé (Boguy) Yaalon et Shaoul Mofaz, le nom d’Avi Dichter circule désormais également comme candidat éventuel au poste de la Défense, bien qu’il ne soit plus député. Dichter a été récemment invité à participer à plusieurs forums très restreints liés à la sécurité, et il aurait les faveurs du ministre sortant Ehoud Barak, qui avec Netanyahou forment un trio qui se connaissent depuis longtemps. Cette éventualité n’est pas pour déplaire à certains ténors du Likoud qui voient en Yaalon un concurrent sérieux qui pourrait utiliser ce prestigieux ministère comme marchepied pour remplacer un jour Binyamin Netanyahou à la tête du Likoud. John Baird: «L’Iran nucléaire est la plus grande menace mondiale» (Maariv) Le ministre canadien des Affaires étrangères John Baird aura été le premier à rendre visite à son nouvel homologue américain John Kerry. Lors de leur entretien ils ont notamment abordé la question du nucléaire iranien. Baird a accusé l’Iran «d’être un État qui soutient le terrorisme et piétine cruellement les droits de l’Homme». Mais il a surtout prévenu «qu’un Iran doté de l’arme nucléaire constituerait la plus grande menace pour le monde entier». John Kerry a quant à lui «espéré que les prochaines discussions au Kazakhstan dans deux semaines porteront leurs fruits»!

Burgas: le Hezbollah à l ’o r i g i n e d e l ’a t t e n t a t (walla.co.il) Les autorités bulgares ont officiellement accusé le Hezbollah d’avoir perpétré l’attentat anti-israélien de juillet 2012 à l’aéroport de Burgas, qui avait fait six morts dont cinq Israéliens. Le «Washington Post» pose la question de la réaction que devrait avoir l’Union Européenne qui refuse toujours d’inclure le Hezbollah dans la liste des organisations terroristes. L’Administration US pousse l’UE à le faire mais les pays de l’Union, la France en tête, traînent des pieds, estimant «que cela risquait d’augmenter l’instabilité au Liban et au Proche-Orient ainsi que de mettre en danger les forces de la FINUL stationnées au Liban».

Revue de presse Lieberman: «Lapid ne sera pas ministre des Affaires étrangères» (walla.co.il) Après avoir ironisé sur l’appétit politique de Yaïr Lapid qui «brigue la place de Premier ministre alors qu’il n’a pas encore chauffé les bancs de la Knesset», Avigdor Lieberman a indiqué «que le ministère des Affaires étrangères resterait aux mains d’Israël Beitenou et en attendant, dans celles de Binyamin Netanyahou jusqu’à ce que la justice tranche dans son cas». Lieberman a conseillé à Lapid le poste délicat des Finances: «Celui qui durant toute la campagne n’a cessé de demander ‘où est l’argent?’ doit naturellement aller là où est l’argent, le ministère des Finances»! Les orthodoxes tentent de briser «l’axe Benett-Lapid» (Makor Rishon) L e s p a r t i s o r t h o d o xe s te nte nt a c t i ve m e nt d e trouver un terrain d’entente avec «Habayit Hayehoudi» sur la question de l’enrôlement dans Tsahal. Meïr Poroush (Yahadout Hatorah) a qualifié «d’erreur stratégique» les attaques continuelles de Shas contre Benett. Elie Ishaï et Aryeh Derhy ont d’ailleurs tenté de faire baisser la tension en se rendant l’un à «Merkaz Harav» pour la commémoration de l’attentat de 2008, et le second à l’invitation du Conseil Régional de Samarie. Poroush propose une alliance avec le sionisme religieux: un front commun sur l’enrôlement dans Tsahal en contrepartie d’un front commun sur la question du démantèlement de localités. Vers un cabinet FatahHamas? (Aroutz 7) À l’issue de pourparlers au Caire, le Fatah et le Hamas sont tombés d’accord sur le principe de la formation d’un cabinet d’union ainsi

que de la tenue d’élections générales pour les institutions de l’OLP. Selon cet accord, Abou Mazen devrait entamer immédiatement des consultations pour la constitution d’un cabinet d’ici la fin du mois de mars, date à laquelle la Commission électorale achèverait la constitution des listes d’électeurs. Début avril, Abou Mazen édicterait un décret annonçant la constitution du cabinet d’union – qu’il dirigerait - ainsi que la date des élections. Des divergences subsistent toutefois sur certains points importants.

Initiative au Likoud pour la solution de «Deux États» (walla.co.il) À l’approche de la visite en Israël du président Obama, un groupe de cadres du Likoud prépare une motion visant à inclure la solution des «Deux États» dans la plateforme officielle du Likoud. Une quarantaine d’entre eux a participé à un congrès de «l’Initiative de Genève», et leur groupe était dirigé par Michael Eitan, évincé de la liste du Likoud lors des dernières primaires. Eitan affirme «vouloir soutenir le Premier ministre dans l’application de son discours de Bar-Ilan» et, comme Dan Meridor la semaine dernière, estime «que la construction juive en JudéeSamarie nuit à Israël».

Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

www.leptithebdo.net

Par Guitel Ben-Ishay

Le don

Qui sont ces associations qui aident les démunis? La parasha de cette semaine, Terouma (le don), nous appelle à réfléchir sur la notion du don, et plus largement sur celle de la solidarité et du souci de son prochain. En Israël, il existe aujourd'hui de nombreuses associations dont l’objectif est d'aider les plus démunis. Ces structures vivent et agissent grâce aux dons en argent ou en nature qu'elles reçoivent des Juifs d’Israël comme de l’étranger. Quatre responsables d'associations représentatives en Israël ont accepté de répondre à nos questions. 1) Présentation de votre association 2) Face à la multiplication du nombre d'associations de bienfaisance, peut-on parler de concurrence dans un domaine qui pourrait décourager certains donateurs par excès de sollicitation? 3) Une association doit-elle utiliser les fonds qu’elle reçoit pour faire de la publicité ou toute autre campagne de communication? 4) Quel est votre souhait en ce qui concerne la solidarité au sein de notre peuple?

David Saada KOUPAT HAÏR

1 ) P r é s e n t a ti o n de l'as s oc iation. L'objectif de Koupat Haïr est d'aider mensuellement les familles dans le besoin, quels que soient leur origine et leur degré de pratique religieuse. Cette aide se traduit sous plusieurs formes: chèques aux familles nécessiteuses, bons d'achat dans les magasins, aides exceptionnelles pour faire face à des imprévus, comme une opération médicale ou un endettement, distribution de vêtements, fonds spéciaux pour veuves et orphelins. Parallèlement, nous distribuons pour chaque fête (environ 6 fois par an) 25000 colis alimentaires. Au-delà de l'aide financière, Koupat Haïr propose aussi un soutien à la réhabilitation et la réinsertion dans la vie sociale et professionnelle. 2) La concurrence dans le monde associatif? Non, nous ne pouvons pas parler de concurrence. La réalité est telle que souvent les familles ont besoin de l'aide de plusieurs associations pour remédier à leurs difficultés. Pour notre part, nous avons beaucoup de petits donateurs qui nous sont très fidèles et nous recevons, D' merci, beaucoup de dons. Nos donateurs ne nous ont jamais dit se sentir trop sollicités. Ils ont en Koupat Haïr une totale confiance

liée à notre réseau de distribution très bien organisé, et à la sélection des familles que nous aidons. Par ailleurs, il est important de préciser que tous nos cadres sont des bénévoles. Le nombre d'associations ne nuit pas à la solidarité. Beaucoup de personnes nous remercient même de la possibilité que nous leur offrons de pouvoir donner. 3) Nécessité de la publicité? Notre budget publicitaire représente une part infime d e l a q u a nti té d e d o n s que nous recevons. Nous estimons que cette partie est importante car elle permet de rapporter encore plus de dons et d'aider encore mieux les familles. Pour être clair, sur un don de 100 shekels à Koupat Haïr nous en utilisons 5 pour faire de la publicité qui permettra de récolter encore 100 shekels. Ainsi, le donateur donnera en fait indirectement deux fois plus. La publicité n'est pas un gaspillage, au contraire elle est un investissement qui nous donne la possibilité de mener notre mission plus fort et plus loin. 4) Un souhait? Les donateurs de Koupat Haïr sont issus de toutes les catégories et origines du peuple juif. Je souhaite que la tsedaka unisse toujours notre peuple, pour que nous recevions tous ensemble la berakha ''‫כאיש אחד בלב‬ ‫''אחד‬. Que chaque don à Koupat Haïr nous rapproche de la Gueoula!

L'aide de l'association doit servir de levier pour aller de l'avant

Sarah Berrebi NER LEKETTY 1) Présentation de l'association. Notre association est née il y a dix-huit ans après le décès d'une amie: Ketty, z''l. À l'origine, ses amis ont décidé de créer un fonds de Tsedaka qui devait fonctionner pendant l’année de deuil pour honorer sa mémoire. Puis, nous n'avons pas pu arrêter l’élan qui était lancé. Ner LeKetty repose entièrement sur le bénévolat et se fixe comme objectif la lutte contre la pauvreté en subventionnant la nourriture, les

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Dossier spécial

Je vois le beau visage d’Israël, celui de la solidarité et cela me comble d'optimisme

soins médicaux, le matériel médical, les factures. Nous travaillons avec des assistantes sociales qui peuvent conditionner l'aide financière à la recherche d'un emploi, l'apprentissage d'un métier ou toute autre formation. L'aide de l'association doit servir de levier pour aller de l'avant. Nous menons aussi des actions ponctuelles pour les fêtes, les grandes vacances ou à l’arrivée de l'hiver, mais aussi en fonction de l’actualité militaire dans le pays. À ce propos, nous travaillons à l'ouverture d'un ''resto du cœur'' à Sdérot. 2) La concurrence dans le monde associatif? Il n'y a pas de concurrence mais beaucoup de détresse dans le pays. Plus il y aura de personnes pour aider, mieux ce sera. La question que pose la multiplication du nombre d'associations est celle de savoir à qui peuton donner, comment l'association gère-t-elle l'argent? NerLeKetty reverse l’intégralité des sommes perçues aux personnes nécessiteuses. Nous n'avons aucun frais de fonctionnement. Par ailleurs, chaque année la hazkara de Ketty est pour nous l'occasion de faire un bilan de l'action de l'association. 3) Nécessité de la publicité? Nous sommes, je crois, l'une des plus anciennes associations à Jérusalem. Nous ne ressentons pas la nécessité de faire des campagnes publicitaires et d'utiliser des fonds à cet effet. La seule publicité que nous faisons est par mail. 4) Un souhait? Que nous soyons toujours tous unis pour

aider encore mieux les personnes dans la détresse et dans l'espoir de voir ces familles reprendre le dessus.

Daniel Pinto 100 % LAHAYAL 1) Présentation de l'association. 100 % LaHayal a été créée il y a environ dix ans par des Francophones qui ont ressenti le besoin d'aider nos soldats. Aujourd'hui nous sommes sept bénévoles, et nous gérons l ' a s s o c i a ti o n s a n s a u c u n e infrastructure particulière (pas de bureau, pas de voiture, pas de voyages...). L’intégralité des dons que nous recevons va aux soldats: nous leur achetons ce qu'ils nous demandent ou ce que nous pensons leur être utile. Pour Pourim par exemple, nous prévoyons un repas avec 600 soldats à la frontière syrienne et nous préparons 18000 michlohé manot. Et ainsi pour chaque fête importante: nous sommes sur le terrain, y compris dans les zones sensibles. 2) La concurrence dans le monde associatif? Je parlerais plutôt de complémentarité. Malheureusement les personnes dans le besoin sont de plus en plus nombreuses et il est vrai que les sollicitations augmentent en

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conséquence. Je pense que les personnes ne refusent pas de donner quand elles savent où va leur argent. 100 % LaHayal a une politique de transparence qui ne laisse pas la place au doute. Si les gens par exemple nous donnent de l'argent dans un but bien précis, nous leur fournissons factures et/ou photos de ce qu'ils ont subventionné. Par ailleurs nous recevons et publions de nombreuses lettres de remerciements d'officiers de Tsahal. 3) Nécessité de la publicité? Il faut se rendre à l’évidence: sans publicité nous ne pouvons pas exister. Nous devons utiliser les supports et les moyens de communication à notre disposition. Chaque shekel mis dans la publicité permet d'en rapporter au moins 10! De plus, certaines de nos campagnes publicitaires sont financées par des donateurs qui souhaitent expressément que leur argent serve à cela. 4) Un souhait? Le Rambam nous enseigne qu'à la fin des temps les armes de destruction massive seront fondues pour fabriquer du matériel pour labourer les champs. Je souhaite que ce moment arrive très vite! Par ailleurs, la venue du Machiah est comparée à l'enfantement et le hessed à la péridurale qui en atténue les douleurs. Je remercie Hachem de m'avoir donné une place dans ce monde du hessed.

Gilles Darmon LATET 1) Présentation de l'association. L a t e t e s t u n e a s s o c i a ti o n israélienne fondée en 1996 pour aider les personnes dans l e b e s o i n : d i s t r i b u ti o n d e denrées alimentaires, octroi de microcrédits, soutien aux rescapés de la Shoa... Nous sommes présents dans 90 localités dans tout le pays. Latet a été conçue sur le modèle des restos du cœur français. Nous travaillons en face de 120 associations partenaires qui redistribuent les aides. Nous ne recevons pas d'argent du gouvernement, nos actions sont financées par des dons de particuliers, d'entreprises et de fondations philanthropiques israéliennes. Latet dispose du plus grand fichier de donateurs (plus de 100000 donateurs). Si l'on prend en compte les dons que nous recevons à la sortie des supermarchés, on peut évaluer à près de un million le nombre d’Israéliens qui ont déjà donné pour Latet. Notre association fonctionne grâce à l'action de 10000 bénévoles et d'environ 40 employés qui assurent la logistique de notre action: 60 millions de shekels, 5000 tonnes de denrées alimentaires à distribuer. 2) La concurrence dans le monde associatif? Il n'y a pas suffisamment d'associations en Israël: l e s e c t e u r a s s o c i a ti f ne parvient pas à faire face, parce que le gouvernement en fait de moins en moins dans ce domaine. Effectivement, les donateurs sont de plus en plus sollicités et se sentent perdus. Notre d e v o i r d ' a s s o c i a ti o n est d’établir avec eux un contrat de confiance: organisation transparente (publication des bilans, comité d'audit) qui garantit l'utilisation la plus efficace possible des donations. Sur le site de Latet, le salaire du directeur général et des employés sont consultables ainsi que les rapports financiers et le bilan prévisionnel pour 2013. 3) Nécessité de la publicité? Nous n'achetons pas d'espaces publicitaires mais nous ne les refusons pas lorsqu'ils nous sont offerts. Depuis dix ans, la 2ème chaîne de télévision israélienne diffuse un programme pour nous soutenir au moment de Roch Hachana, auquel participent de grandes stars du show-business israélien. 4) Un souhait? En m'occupant de Latet, je vois le beau visage d’Israël, celui de la solidarité et cela me comble d'optimisme. Je souhaite néanmoins que l’année prochaine nous puissions fermer l'association, que la pauvreté aura été éradiquée!

Il n'y a pas suffisamment d'associations en Israël: le secteur associatif ne parvient pas à faire face

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dans les joies. Les Koubi et Mamie Claire. Eynav est arrivée, dans le bec d'une hirondelle, au foyer de Benjamin et Sally Fitoussi, pour la plus grande joie des grands-parents Fitoussi de Katamon/ Rosh Ha’ayin et Ben David de Kfar Saba. À Israël et Sarah Zagdoun pour la naissance de leur fils Adam Avraham, ainsi qu'aux jeunes grands-parents de la part des amis de Har Homa. À Rachel et Edmond Abitbol pour la Bar Mitsva de leur fils Aharon, Mazal Tov à toute la famille. Eden Ruth, joyeux anniversaire pour tes 9 ans, et que Hachem te guide dans tout ce que tu entreprends. Papi et mamie.

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Pas facile de demander… Du simple coup de main au besoin d’argent, il suffirait parfois de demander. Et pourtant… Qu’il est difficile le chemin de l’appel au secours! Pourquoi tant de réticence à solliciter de l’aide? «Pas question de demander de l’aide avant d’avoir épuisé toutes les solutions personnelles, confie Rebecca, 43 ans. Je me vois comme un brave petit soldat qui ne faiblit pas. Ma devise pourrait être: “Aide-toi, le Ciel t’aidera”». Après neuf mois de chômage, Joseph, 34 ans, était au bord de la dépression quand il a osé demander à un ami s’il pouvait travailler pour lui. «Vraiment, je n’osais pas. Demander le soutien de mes amis, c’était renoncer à mon image de “mec qui a de la chance”, qui réussit». Et endosser l’habit du type qui fait pitié, dont les autres parlent en disant: «Le pauvre, je n’aimerais pas être à sa place.» Dans notre société, l’accent est mis sur la force, l’indépendance, l’hyper-individualisme qui célèbre l’autonomie comme valeur suprême. Automatiquement, nous la traduisons par: «Tu ne dois compter que sur toimême». Tous ou presque, nous avons grandi avec l’idée que ne rien demander à personne, jamais, est source de gloire. Vous êtes fiers de proclamer que nul ne vous a aidé. Or il est faux de croire que vous pouvez toujours vous en sortir seuls. La première chose à faire serait donc de vous extraire de cette illusion culturelle. Il faut accepter d’être, parfois, légèrement dépendants. Changez votre point de vue. Vous pouvez considérer que vous allez faire plaisir à l’autre. N’oubliez pas qu’être sollicité peut se révéler valorisant. Affirmez votre besoin pour interpeller l’autre de façon gratifiante. Ne vous justifiez pas démesurément, l’autre n’a pas à entrer dans tous les détails. Bien évidemment, il est nécessaire de dépasser la sempiternelle peur du: «Je vais déranger… Il n’aura pas le temps». Ces pensées font écho à vos représentations passées. Vérifiez si ces perceptions sont toujours valables.

Les personnes que vous allez solliciter réagiront-elles comme vos parents qui vous répondaient trop souvent: «Débrouille- toi»? Pourquoi valoriser l’hypothèse négative? Essayez plutôt de trouver des raisons positives comme: «Il va me trouver courageux… Elle va être contente que je la sollicite». Chaque fois que nous ouvrons la bouche pour solliciter une aide, nous réveillons plus ou moins consciemment des fantasmes ou des angoisses enfantines. C’est se sentir redevable. La palme de la difficulté revient à la demande d’argent. «Je n’hésite pas à me tourner vers mes proches ou mes collègues pour des conseils, une écoute, du réconfort, confirme Sarah, divorcée 44 ans, quatre enfants. Mais pas question de solliciter une aide financière. Demander de l’argent, aujourd’hui, serait un constat d’échec, la preuve que je ne suis pas réellement devenue adulte». Savoir solliciter de l’aide n’est pas faire preuve de faiblesse, c’est au contraire témoigner d’une capacité d’autonomie, dès lors qu’elle est formulée de façon posée: «J’ai une demande à te faire; tu peux dire oui ou non». C’est important de laisser à l’autre la liberté d’aider ou pas. Cela signifie que vous êtes dans la demande et non dans l’exigence, et que vous possédez la capacité de faire face à une réponse négative. Sachez choisir des personnes qui portent sur vous un regard bienveillant et respectueux. Et surtout, n’oubliez pas de remercier. Et ainsi d’indiquer combien cette aide a été importante pour vous et enrichira votre relation.

Psychosociologue, Conseillère conjugale

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La recette de Vivi Petits Bracelets Briochés (halavi)

Ingrédients (pour 8 personnes) • 2 œufs • 40 g de beurre fondu • 1 bonne pincée de sel • Zestes de 2 citrons • Farine pour ramasser • 1 verre de sucre (environ 200 g) Décor: • 1 verre de lait • miel • 1/2 verre d'huile • amandes ou cacahuètes concassées • 1 sachet de levure chimique • sucre glace • 1 c à s de levure de • lait en poudre pour la boulanger instantanée dorure

Préparation Dans une jatte, mélanger œufs, zestes râpés, sucre, lait, huile et les 2 levures. Battre le tout au fouet électrique jusqu'à ce que le mélange blanchisse, puis verser la farine au fur et à mesure, tout en mélangeant avec la main. On doit obtenir une pâte souple et un peu collante. Couvrir d'un torchon et laisser lever 1h dans un endroit tempéré. Une fois que la pâte a doublé de volume, la pétrir avec le beurre fondu. Huiler ses mains pour éviter à la pâte de s'y coller et former de fins boudins qu'on roule en bracelets. Disposer sur une plaque beurrée et farinée et laisser lever une seconde fois. Diluer un peu de poudre de lait dans un peu d'eau (le mélange doit avoir la consistance d'un miel épais) et badigeonner la surface des bracelets (on peut utiliser plus classiquement un jaune d’œuf pour cette opération). Cuire au four environ 20 min, jusqu'à ce que la surface des bracelets soit bien dorée. Au bout de ce temps, retirer du four, laisser refroidir, puis badigeonner de miel. Finir en saupoudrant d'amandes concassées et de sucre glace.

Bon Appétit

‫‪Enigme‬‬

‫המנצח הראשון‪:‬‬ ‫הילה‪ ,‬אליאב‬ ‫והדר זבולון‬

‫חידה‬ ‫‪Par Daniel B‬‬

‫חידת "כי‪-‬למה"‪ .‬הוראות‪:‬‬

‫חידת השבוע‪:‬‬

‫תשובה‪ :‬כי ‪ -‬איטר = קיטר‬

‫!!‪félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lph bou tiqu e.co m‬‬ ‫‪offre au gagnant un‬‬ ‫‪bracelet Tsahal et aux 4‬‬ ‫‪suivants un bracelet de‬‬ ‫‪la chance.‬‬

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‫לפניכם שאלה‪ ,‬המטרה למצוא לה תשובה‬ ‫במילה אחת‪.‬‬ ‫התשובה ל‬ ‫שאלה‬ ‫תהיה‬ ‫מילה‬ ‫המ‬ ‫תחילה בהברה‬ ‫ִּ‬ ‫'כי' (או ִ‬ ‫'ק‬ ‫י')‬ ‫כאשר‬ ‫ל‬ ‫שאלה‬ ‫שלושה‬ ‫ח‬ ‫לקים‪:‬‬ ‫‪ )1‬היא מתחילה במילה "למה"‪,‬‬ ‫‪ )2‬ממשיכה בביטוי המגדיר את סוף המילה‬ ‫שצריך למצוא‪,‬‬ ‫‪ )3‬ומסתיימת‬ ‫בביטוי‬ ‫ה‬ ‫מגדיר‬ ‫את‬ ‫כל‬ ‫המילה‬ ‫כולה‪.‬‬ ‫דוגמה‪:‬‬ ‫נניח‬ ‫שצריך‬ ‫לגלות‬ ‫את‬ ‫המילה‬ ‫'‬ ‫כיסא'‪,‬‬ ‫אשאל את השאלה‪" :‬למה הכבש הקטן יושב?"‬ ‫ התשובה מתחילה ב‪'-‬כי'‪,‬‬‫ כבש הקטן = ֶש‬‫ׂה‬ ‫ יושב = כיסא‬‫שאלה‪ :‬למה הכבש הקטן יושב?‬ ‫תשובה‪' :‬כיסא'‪.‬‬

‫מנצחים הבאים‪:‬‬ ‫ידידיה סיטבון‪ ,‬ירושלים‬ ‫אורלי ברמי‪ ,‬ירושלים‬ ‫הלל אוחיון‪ ,‬ירושלים‬ ‫עמנואל דוכן‪ ,‬נווה דניאל‬

‫‪Les gagnants de la semaine‬‬ ‫‪sont invités à prendre‬‬

‫למה לובשים בדים יקרים במשק?‬

‫‪contact avec LPH Boutique‬‬ ‫‪au numéro suivant: Tel: 02-6223734‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫"הכהן גדול"‬

‫‪34‬‬

‫חידון לפרשת תרומה‬ ‫‪1‬‬

‫מהן ארבעת ''פרשיות המשכן''?‬

‫‪2‬‬

‫כמה חומרים היו דרושים‬ ‫למלאכת השמכן?‬

‫‪3‬‬

‫סדר הכלים בפרשה הוא‬ ‫מבחוץ לבפנים או‬ ‫מבפנים לבחוץ המשכן?‬

‫‪4‬‬

‫מהם שני הכלים שנעשו‬ ‫במקשה אחת?‬

‫‪5‬‬

‫איזה כלי המשכן לא מוזכר‬ ‫בפרשת תרומה‪ ,‬אלא רק בתצווה?‬

‫בא‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫משפטים‬

‫תרומה‬

‫תצוה‬

‫כי תשא‬

‫איזה צחוק!‬

‫מבפנים לבחוץ‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪.15‬‬ ‫תרומה‪ ,‬תצווה‪ ,‬ויקהל‪ ,‬פקודי‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫המנורה והכרובים‪.‬‬

‫מה ההבדל בין לקפוץ מקומה ‪ 1‬לבין לקפוץ מקומה ‪?9‬‬ ‫לקפוץ מקומה ‪ 9‬זה אההההה בום‪ ,‬ולקפוץ מקומה ‪1‬‬ ‫זה בום אהההההההה!‬ ‫תודה למתן שימקיביץ‪ ,‬בן ‪ 10‬מקדומים‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫דני ויוסי רבו ודני זרק אבנים על יוסי‪ .‬המורה צעקה על דני‪:‬‬ ‫"למה זרקת אבנים על יוסי ולא קראת לי קודם"?‬ ‫דני ענה למורה‪" :‬למה‪ ,‬את זורקת יותר טוב ממני"?‬ ‫תודה לאוריאל חניה‪ ,‬בן ‪ 13‬מנווה שאנן חיפה‪.‬‬

‫מזבח הזהב‪.‬‬

‫דבורה זו בסך הכל זבוב ערס‪...‬‬ ‫עם צעיף של ביתר ירושלים!‬ ‫תודה למירב ברמי בת ‪ 13‬מירושלים‪.‬‬

les secrets des prénoms, le mercredi à 19h30 à la synagogue des Tunisiens - 6, rue Eliezer Yaffé

Les Infos

Pratiques

www.israeltorah.com: Le Grand Débat avec Rav Eliahou Haviv face à Rav Haïm Ishay: 5ème commandement: "Honore ton père et ta mère" – dim. 17 fév. à 20h30. Synagogue des tunisiens: 4 rue Eliezer Yaffe. Paf: 20 sh. Ashdod

ILOUY NISHMAT

www.israeltorah.com: Le Grand Débat avec Rav Eliahou Haviv face à Rav David Touitou: 2ème commandement: "Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi" - lundi 18 fév. à 20h30. Synagogue Ohel Moshe 5 rue Tasha'h. Paf: 20 sh. Netanya

Yo m L i m o u d : m a r d i 1 9 f é v r i e r Les Divrey Torah sont dédiés à la 10h45 Shlomo Boccara de Bné Brak. mémoire de Léa Liliane Taieb z’al; Bibliothèque en français et petit toute notre affection à son époux Jules déjeuner. Synagogue Rabbi Meir 38 et à ses enfants Muriel, Martine, Keren av Smilanski. Paf 20 sh. Rens. Ronit: et Eric. ‫יהי זכרה ברוך‬ 052-8195508

5 ANS DEJA!

‫ה' יקום דמם‬

Tel Aviv

Wizo: Section francophone: 2ème conf. sur l'histoire de la littérature hébraïque, l'histoire de l'État d'Israël et l'échange entre les deux, par Mme Dorit Shilo, Dr. en littérature hébraïque, merc. 13 fév. à 15h au Beit Fegale: 100, rue Arlozorov. 0545415267 054-7200402. Paf: 40 sh. Jérusalem

HAZKARA La fin de la Shiva de Liliane Léa Taieb z"l aura lieu le jeudi 14 février à 17h à la Synagogue Ohavei Tsion 10 rue Mekor Haim, Jerusalem.

COURS ET CONFÉRENCES

Synagogue Ohel Nehama: cours du Prof Beno Gross: "Le Kouzari" sam 16 fév à 16h30 Cours de Yoel Benharroush le dim. 17 fév. à 20h. chez Mme Touati rue Diskin. Wizo francophone: cours de pensée juive de Mr. le Dr Herve Rehby le 17 fév. à17h. Chez Mr et Mme Sayegh 5/15 Mekor Haïm. 02-6723242.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther mardi 19 fév. Spécial Pourim: 9h Cycle de conférences du Rav Chlomo Rav Arrouas, 10h Rav Fitoussi, 11h Rav Atlan sur la puissance des lettres et Tapiéro, 12h Rab Hana Ovadia. Rens. Raanana

Michèle Galulla: 052-8966588 Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin: merc 20 fév. 9h30: Rabbanite Hanna Obadia 10h45: Prof. Hubert Lumbroso. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 0544874337 Givat Shaoul: conférence pour dames le merc. 20 fév. "Décoder et libérer les messages inconscients qui nous gâchent la vie". Rens et insc.: Irène Landau Psychothérapeute. Paf: 30 sh: 052-2083666 Cours mixte du Rav Yossef BenShoushan à Bakaa en français: "Orot" du Rav Kook. Le jeudi à 21h15 chez Dr Rausky Daniel, 4 Ashreel Buzaglo, 7ème ét, Apt. 55. 1er cours le 14/02.

DÉTENTE Voir Israël: excursion guidée: 3 jrs/2 nuits du 18 au 20 fév. Néguev de Beer Sheva au Nahal Zin, Maktesh Ramon, toute la grandeur du désert, Arava. Parc Neot Kedumim (près de Modiin): pour comprendre l'écologie de la Bible et des textes traditionnels. Vend. matin 1er mars. 054-2307474 Tel Aviv

Représentation de la pièce de théâtre «Dreyfus, l'Amour pour résister» au profit des enfants de Tsedek le merc. 13 fév à 20h30 au théâtre Nalaga’at au Port de Yafo sera en présence de l’Ambassadeur de France en Israël, M. Christophe Bigot. Rens: 052-7251625 Jérusalem

Gala de la nouvelle section Wizo "Dona Gracia" le 14 fév. à 19h30 - Mishkenot Shaananim au profit des enfants victimes de violences familiales. Récital du chanteur international David Serero. Paf: 130 sh. Sarah Cohen 054-5538218

Yad Guitel: soirée exceptionnelle pour public féminin le sam 16 fév. à 19h45 en présence du Rav Avi Mizrahi, spectacles chants et sketches avec Avigail et les sœurs Kalifa. Cocktail Halavi. Shirat Yeroushalayim 64 rue Kanfei Nesharim. Guivat Shaoul. Res: 650-2195.

bibelots, déguisements et autres le mardi 19 fév. de 10h à 19h. 31 rue Jabotinsky.

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- Que celui qui a l'impression d'être une cloche par moment se lève!

Après une bonne dizaine de secondes, Toto se lève... de mauvaise grâce. L'institutrice:

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de temps en temps tu peux être une cloche?

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