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‫בס"ד‬

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Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 617 - ‫יום הכיפורים‬ 10 Tishrey 5774 | 14 Septembre 2013

‫י‬ "‫ל ה‬

‫הנע‬ MORDEHAI KEDAR, ''Al Qaida serait moins mauvais que Bachar El- Assad'', pp.24-25

AIR DU TEMPS OURI ELITSOUR, la victoire de 1973, pp.26-27

" ‫ל נורא עלילה ה‬-‫א‬ ‫מציא לנו מחי‬ ‫לה בשעת‬

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Édito

Yom Kippour, 40 ans plus tard…

Par Avraham Azoulay L'année 5774 a débuté par une immersion particulièrement profonde.

En effet, ces 3 jours de communion spirituelle «on line» avec le Ciel nous auront permis de nous déconnecter des chaînes terrestres et des réseaux virtuels. Et nous n'avons rien raté!

Même quand nous n’assistons pas aux grandes déclarations en direct, la terre continue de tourner et il ne se passe toujours rien, ou presque. Une bonne leçon pour tous les accros de l’info… Pour les vrais scoops, il suffit de lever les yeux, il y en a un toutes les secondes à déchiffrer. À peine revenus à la réalité, nous nous dirigeons, non sans émotion, vers le jour le plus long et le plus saint: Yom Kippour. Ce jour sacré porte aussi pour nous le lourd souvenir de cette guerre qui, il y a déjà 40 ans, a surpris notre peuple entier, plongé dans la prière. Une guerre qui nous a coûté la perte douloureuse de près de 2600 soldats, des milliers de blessés et le traumatisme d'une confrontation sans préparation avec la Syrie et l’Égypte. Pourtant cette attaque terrible s'est terminée par une double victoire pour Israël, qui a su très vite gérer une situation qui semblait au départ désespérée, et qui a su réussir à mettre à terre l’ennemi, en lui ôtant toute envie de réessayer. Nous avons su aussi en tirer des leçons: ne faire confiance à personne, ne compter que sur D-ieu et sur soi et ne pas attendre le feu vert de l’extérieur pour frapper l’ennemi. Depuis 1973, les canons ennemis grondent toujours, mais ces derniers printemps, c’est entre eux que se joue le conflit.

De notre côté, nous nous apprêtons ce shabbat à nous rendre à un rendezvous spécial, avec nous-mêmes, avec D-ieu, et avec l’espoir que les choses peuvent changer... Nous constatons tous les jours que nos prières sont entendues, et nous voyons Sa main agir sans répit, contre nos adversaires. Tsahal n’a jamais été aussi prêt à affronter tous les scénarios imaginables. Notre peuple reste fort et ne s’est jamais senti plus uni que dans ces moments de tension face à l’ennemi.

Depuis 1973, les canons ennemis grondent toujours, mais ces derniers printemps, c’est entre eux que se joue le conflit Même sans surprise, les États-Unis, isolés, se préparent après maints b a l b u ti e m e n t s à s a n c ti o n n e r, plus pour le principe que pour l'humanisme, le bourreau syrien.

Quand et comment? Nous le saurons assez tôt… pourvu que nous ne soyons pas dérangés dans nos prières en ce jour de Kippour, et tant qu’à faire, au point où nous en sommes, qu'ils attendent plutôt après Souccot. Tant d’indifférence, d’immobilisme et de lâcheté de la part du monde libre ne peut que nous conforter dans notre heshbon nefesh, plus que jamais de circonstance. À toutes et à tous: tsom kal.

Chenizke le Chanim Rabot Neïmot ve Tovot, Amen.

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Sur le vif

C

omment parvenir chaque année à trouver l’étincelle qui fait de Yom Kippour un jour si particulier?

Rav Benjamin David Responsable du département francophone de l'Institut Pouah

Je vais répondre à votre question d'une façon peu singulière puisque je vais évoquer le Yom Kippour des personnes souffrant de maladies graves, et qui n'ont pas le droit de jeûner. Les jours précédant Kippour je reçois des centaines d'appels téléphoniques et de mails me demandant quel comportement ces personnes doivent avoir. Le plus étonnant est qu'à l’inverse des autres jours de l'année, où les gens me demandent de trouver des solutions halah'iques afin de les exempter de réaliser une mitsva et d'être «plus cool», la veille de Kippour c'est le contraire. Il est impensable, pour ces personnes souffrantes, de boire et de manger.

Elles me demandent conseil pour savoir si elles peuvent enfreindre les recommandations du médecin

et pouvoir se recueillir en ce jour saint comme les autres Juifs. Il faut donc trouver les meilleurs arguments pour les convaincre de ne pas mettre leur vie en danger et de respecter les ordres du praticien.

C'est aussi ce sentiment qui fait de Kippour un jour si particulier: le peuple juif dans son ensemble est prêt à tout faire pour le respecter et être lié à Hachem dans le jeûne et la prière. Mais il faut être conscient que le fait de boire et de manger pour une personne en danger n'est pas une infraction de Kippour, c'est avant tout respecter les désirs d’Hachem qui nous demande de préserver la vie afin que l’on puisse tout au long de l'année proclamer qu'il est «le Roi des Rois».

C'est pour cette raison qu'avant de boire ou de manger je propose au malade de dire les paroles suivantes avant la bénédiction habituelle. «Voici que je vais réaliser la Mitsva d’Hachem de manger et de boire le jour de Kippour afin de préserver la vie qu'Il m'a donnée, comme il est écrit dans la Torah: «Prenez donc bien garde à vous-mêmes!» (Dévarim 4; 15), et puisque je réalise Ses ordres, que cette nourriture soit un présage de vie afin que je puisse tout au long de l'année proclamer sa grandeur, Amen». Bonne santé à tous.

Pr René Levy Auteur de «La Haine Gratuite, comment cela m'implique»

L’étincelle fait partie intrinsèque de l’essence de ce «Jour unique» pendant lequel nous avons le privilège et la joie de recevoir l’absolution et la purification, comme il est écrit au Lévitique (chapitre 16, verset 30) “ki bayom haze..” “En ce jour-là..”.

Mais l’intensité de cette étincelle dépend de notre préparation pendant les jours qui précédent Yom Kippour. Nous réalisons que nos péchés nous ont rendus coupables et impurs et que nous avons grand besoin de l’absolution et de la purification que procure la sainteté de ce jour. Une préparation indispensable est l’effort à faire pour développer de l’empathie vis-à-vis des membres de notre famille, de nos amis, de nos voisins et collègues.

“En s’armant d’empathie on procède à une transformation de soi” qui nous permet de pardonner et de demander le pardon de nos proches. Lorsque nous accordons le pardon à notre prochain par compassion, notre tradition nous assure que D. nous accordera Son pardon.

Dr Joseph Zrihen Président exécutif de la Fédération Israélienne Francophone

Il est vrai que Yom Kippour est un jour particulier, un jour à part dans l'année juive, un jour unique: LE JOUR. Nous l'espérons et le redoutons, et ce rendezvous capital avec D. est aussi pour chacun d'entre nous un moment fondamental d’introspection, de questionnement, de remise en question et d’autocritique. Le repentir accompagne l'engagement de ne pas refaire les mêmes erreurs, d'être meilleur et plus «humain» avec son prochain: «Efforce-toi d'être un homme» dit Hillel dans les Pirke Avoth. Les moments que nous vivons durant ces 25 heures de jeûne ne sont pareils à aucun autre et chaque année pourtant différents des autres. C’est Kippour, jour austère et solennel, jour de la repentance, jour le plus saint de l’année juive avec comme thèmes centraux le pardon et la réconciliation. De Kol Nidre jusqu’à la Neïla, et par la récitation du Schéma Israël ou du Kaddish Titkabal, au cours duquel on sonne le Shofar et qui marque la conclusion du jeûne, le peuple juif tout entier convoqué répond avec ferveur, par sa présence, son émotion et aussi par son espoir dans une demande de pardon adressée au Créateur avant que les portes du Ciel ne se referment. Et en Israël le

Yom Kippour, de manière spectaculaire, tout s’arrête: télévision, transports publics et privés, commerces… ajoutant à la particularité du moment et permettant au peuple juif d’une manière ou d’une autre de le marquer. Alors, pour répondre à votre question, je pense sincèrement que Yom Kippour n’a pas besoin d’étincelle pour qu’il soit un jour particulier. Il est inscrit dans la mémoire de l’être juif et je le crois consubstantiel de notre trilogie: AM ISRAËL, ERETZ ISRAËL, TORAT ISRAËL.

Yaacov Ben Denoun Peintre. Écrivain

Une étincelle est une partie d’un tout. Elle est rattachée au feu qui lui donne vie et enfante des embrasements. Le jour de Kippour, les cœurs retrouvent la flamme, et brûlent comme des sarments secs avides de ferveur. C’est un jour de rapprochement, de proximité, de partage. Tous les canaux sont ouverts, ceux qui nous relient à Hachem, ceux qui nous mènent à d’autres êtres de feu et de sang irrigués par des sèves fulgurantes. C’est un temps de recueillement, de repentir, et d’émerveillement, pris sur le sommeil, la faim, la soif, la frivolité. Alors les étincelles frôlent d’autres étincelles. Elles se ressourcent, elles se complètent, elles s’illuminent

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Sur le vif

L’intensité de cette étincelle dépend de notre préparation pendant les jours qui précédent Yom Kippour

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l’une l’autre. Elles reprendront leur chemin ensuite pour resurgir en d’autres lieux, en d’autres temps.

En ce jour d’intense incertitude, ceux qui prient, en conscience ou non, forment une même entité qui se rattache à la source divine. Ils sont jaillissants.

Elazar Attali French Connec'Sion

Ne pas tomber dans la routine chaque année le jour de Kippour. Et même si je ne suis pas très qualifié pour répondre à la question, il faut bien admettre qu'à l'instant de Kippour, nous avons juste derrière nous une année passée et une toute vierge à venir. L'enjeu est d'éviter la redite d'une année à l'autre, et plutôt d'innover dans ses engagements spirituels, familiaux, professionnels, moraux… pour avancer. C'est aussi cela l'inscription dans le Livre de la Vie: être en mouvement dans sa tête et dans son corps pour faire partie de la vie qui nous est chère et qui nous entoure. Et alors l'étincelle devient feu d'artifice jusqu'à l'année suivante!

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Pr Noah Dana-Picard

Président du Jerusalem College of Technology

Nos Sages tiennent une discussion à propos de Kol Nidre: annule-ton les vœux de l’année qui s’est écoulée depuis Kippour dernier, ou bien annule-t-on à l’avance ceux de l’année qui commence? La halakha a fixé qu’on fait les deux. En fait, ce qui se cache ici est plus profond qu’une simple technique: si l’année est considérée comme un cercle (‫)מעגל השנה‬, alors l’année qui commence est identique à la précédente. Et pour notre question ici, pour avoir la même étincelle que l’an dernier, il suffit de faire comme l’an dernier.

Seulement, quand on fait la même chose une deuxième fois, on y met moins d’enthousiasme. L’étincelle est moins vive. En réalité, les années qui se suivent forment les boucles d’une spirale. D’en haut, on ne les voit pas toutes, mais seulement un cercle. Le voilà, le cercle. Mais chaque boucle est différente, chaque boucle doit être plus haute que celle qui la précède. À l’approche de Yom Kippour, on se prépare. Huit jours avant, le Cohen Gadol se prépare, il quitte sa maison, est entouré des membres du Bet Din, des cohanim, afin d’organiser le Service Divin qu’il va accomplir seul à Kippour au Bet Hamikdash. Cette préparation intensive procure des résultats variables d’une année à l’autre. La Guemara Berakhot (7a) rapporte ce qui est arrivé une fois à Rabbi Yichmael Ben Elisha: une révélation divine toute particulière (ce récit est devenu une chanson superbe). Rabbi Yichmael Ben Elisha a été Cohen Gadol de nombreuses années, mais cette rencontre avec la Chekhina n’est arrivée qu’une fois.

Que devons-nous faire à l’approche de Kippour?

Nous préparer. Analyser ce que nous avons fait dans la boucle précédente pour, sur cette base, commencer une nouvelle boucle de la spirale ascendante qui s’appelle la Vie. Étudions à l’avance le Seder HaAvoda (Service de Kippour au Bet Hamikdach), puis fermons les yeux pendant que le ‘Hazan le récite à Moussaf, en essayant de le vivre virtuellement, par la pensée. Suivons le Cohen Gadol quand il apporte les différents sacrifices, quand il tire au sort les béliers, quand il entre dans le Saint des Saints. Écoutons sa Tefila quand il en ressort. Écoutons-le lire dans la Torah. Observons-le dans sa splendeur, habillé de blanc, ou habillé d’or. Ainsi s’allumera l’étincelle, le désir de voir le Seder Ha-Avoda pour de bon. Plus tard, l’étincelle se transformera en feu, le feu sur l’Autel. Et avec l’aide de D., nous nous retrouverons bientôt ensemble dans un Bet Hamikdach construit, où il doit l’être.

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Parasha de la semaine

Un résumé de la lecture de la Torah, le Yom kippour Cette année Kippour est célébré un Shabbat. On ne lit pas la Sidra de la semaine, mais la lecture de Kippour habituelle, que nous partageons, pour l'occasion, en sept montées. Le texte se trouve dans le livre de Vayikra (Lévitique), dans la Sidra «Ahare-mot». À Minha, l'après-midi, nous lisons la fin de la même Sidra, partagée en trois montées.

1. Lecture du matin: Première montée: Les fils d'Aharon sont morts à la suite d'une entrée intempestive dans le Saint des Saints.

Pour ne pas que cette catastrophe se reproduise, des règles très strictes sont mises en place: seul le grand Cohen pourra pénétrer dans le Saint des Saints, et ce une seule fois par an. Ce jour spécial sera nommé plus tard «le jour

En apposant ses mains sur le bouc resté vivant (celui du Azazel), le Cohen prononce le Vidouy de Kippour». Le Cohen devra apporter à cette occasion un taureau en expiation et un bélier en holocauste.

Deuxième montée: De plus, le Cohen devra porter des vêtements spéciaux: il

ôtera ses vêtements dorés habituels, se trempera dans un Mikvé et se vêtira de cinq habits blancs. Il devra aussi prendre deux boucs identiques pour l'expiation des fautes d'Israël.

Troisième montée: Après un tirage au sort, un bouc sera désigné «pour Dieu» et l'autre «pour Azazel». Puis le Cohen sacrifiera «son» taureau.

Quatrième montée: Le Cohen prend d es en c en s et d es b ra i s e s , q u ' i l mélangera à l'entrée du Saint des Saints. Le nuage ainsi formé recouvre l'arche et les chérubins. Après être sorti, il aspergera, sept fois, de sang (du sacrifice précédent) en direction du rideau qui le sépare du Saint des Saints.

C'est alors qu'il pourra sacrifier le bouc (celui «de Dieu») pour l'expiation des fautes d'Israël. Son sang sera aussi aspergé sept fois. Ainsi, le Cohen expiera ses propres fautes et celles de tout le peuple.

Cinquième montée: Ensuite il sortira vers l'autel extérieur. Il aspergera encore sept fois le sang des sacrifices.

En apposant ses mains sur le bouc resté vivant (celui du Azazel), le Cohen prononce le Vidouy. C'est la reconnaissance de ses fautes et celles de tout le peuple. Ensuite, le bouc sera envoyé vers le désert (ce bouc «émissaire» sera jeté du haut d'une falaise). Le Cohen change à nouveau de vêtements après s'être trempé dans le Mikvé. Il peut ainsi procéder aux deux holocaustes qui restent à offrir.

Sixième montée: Sur l'autel ne sont

Dr Michel Bensoussan

brûlés que les parties grasses du bouc.

Le reste de la bête, ainsi que le taureau, sont brûlés à l'extérieur du Temple (ce qui est très rare et rappelle le rituel de la vache rousse). Tout ce cérémonial se déroulera le dix du septième mois (jour de Kippour). Ce jour-là, le peuple entier devra jeûner. Car ce jour Dieu pardonnera à tous leurs fautes et les purifiera.

Septième montée: Ce sera un jour férié une fois par an, le jour sera célébré à tout jamais. Aharon accomplit le rituel comme Dieu l'avait ordonné à Moshé.

Le maphtir: Dans un second Sepher Torah, nous lisons dans la Sidra de Pinhas les versets relatifs à Kippour.

2. Lecture de l'après midi: Première montée: (Après avoir sauté tout le chapitre 17, nous entamons le chapitre 18 de la même Sidra) Le peuple d'Israël devra se démarquer des pratiques idolâtres et immorales des Égyptiens et des Cananéens.

Deuxième montée: La liste de toutes les relations incestueuses est détaillée.

Troisième montée: L'homosexualité masculine et la zoophilie sont aussi interdites. La terre d'Israël ne supporte pas ces abominations: elle «vomit» les peuples qui les pratiquent. Les individus qui transgressent ces interdits seront retranchés du peuple par Dieu.

(La haftarah de Yona est lue ensuite immédiatement par la personne appelée à cette troisième montée).

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Moussar

Les «non habitués»

Rav Yaacov Levi Rav du Moshav Revaya

Ils ne viennent à la synagogue qu'une fois l'an. Mi timides, mi hagards, ils voudraient partager avec l'ensemble de la communauté son éveil religieux et la ferveur des prières du Jour de Yom Kippour, l'enthousiasme du ‫ ֲאדֹון הַ ְּסלִ יחֹות‬et

Paradoxalement, c'est cette masse tranquille qui donne l'élan des offices du Jour du ‫ל נ ָֹורא ע ֲלִ ילָ ה‬- ֵ‫א‬. Ils voudraient entendre battre leur cœur à la mesure des

sonneries du Chofar lors des dernières minutes avant la fin du jeûne. Mais la réalité, beaucoup plus opportuniste, s'impose d'elle-même, et fait souvent taire cette quête de spiritualité, car le jour de Yom Kippour les places à la synagogue sont chères, sont très chères. Les «habitués», ceux qui ne manquent aucun office tous les jours de l'année, s'assoient à leur place avec la même régularité, et pour eux le jour de Kippour n'est en rien différent des autres. Les «matinaux», peut-être moins fidèles que les premiers, savent par expérience que Yom Kippour est un jour où les synagogues sont surchargées. En devançant les autres, ils se réservent les «meilleures» places, celles qui entourent le ministre-officiant, afin de mieux suivre la prière. Il y a également les «propriétaires», ceux dont le fauteuil

est garni d'une plaquette gravée de leur nom. Ils se sont ainsi assuré leur place, même si celle-ci doit rester vacante toute la journée. À tous ceux-là, nous souhaitons qu'ils soient inscrits, eux et leurs familles, dans le livre de la Vie. Mais tous les autres, les «non habitués», les retardataires, les squatteurs. Ceux sur qui le jour de Kippour exerce une véritable fascination, tel un nourrisson attiré par un objet brillant, sans qu'ils ne sachent toujours pourquoi.

Paradoxalement, c'est cette masse tranquille qui donne l'élan des offices du Jour, et curieusement ceux-là sont éloignés du centre de la synagogue par une sorte de force centrifuge, alors qu'ils auraient eu besoin d'une explication, d'un sourire, d'un geste gracieux qui aurait pu les rapprocher et les rendre plus assidus. Il est vrai qu'ils

13 de la fin du jeûne, ils entendent au loin les sonneries du Chofar et dans leur for intérieur, ils se sont rendus quittes de tout devoir synagogal, puisque mis à l'écart. Malheureusement, ce phénomène est peut-être encore plus remarquable dans la galerie des dames.

n'ont pas «acheté» leur place, soit parce qu'ils n'ont pas pensé que l'organisation s'impose, soit parce qu'ils n'en avaient pas les moyens, soit tout simplement parce que le Jour de Yom Kippour est le seul jour de l'année où ils foulent le sol de la synagogue. De ce fait, ils se

retrouvent, malgré eux, assis dans les dernières rangées de la synagogue ou pire encore, debout dans la cour, après avoir vainement essayé de trouver un Ma'hzor. Là, c'est à peine s'ils peuvent suivre la prière, la lecture de la Torah, ou le discours du rabbin. Dans la cohue

Quelle lourde responsabilité que celle d'être administrateur d'une synagogue! C'est à lui, et aux autres assidus, de repérer les «non habitués», de leur proposer une chaise préparée la veille et de faire preuve du velouté d'un ambassadeur pour les rapprocher du centre. Peutêtre par un geste amical, une fois peut devenir coutume, et même si la synagogue est une ruche bourdonnante le Jour de Kippour, elle redevient un havre de paix tous les jours de l'année. À tous ceux-là également, nous leur souhaitons d'être inscrits, eux et leurs familles, dans le livre de la Vie. Shabbat Shalom yaalou@gmail.com

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Hala'ha

Halahot de Yom Kippour Cette année Yom Kippour aura lieu Shabbat, et donc la veille de Yom Kippour, vendredi, il y a une mitsva de nous préparer au jeûne par des repas qui nous permettront d’en affronter au mieux les difficultés.

Il est à souligner que les femmes enceintes et celles qui allaitent sont aussi tenues au jeûne, sauf avis médical contraire, et qu’il leur est recommandé de prendre par avance des réserves de liquide par petites quantités de boisson à intervalles rapprochés.

Une femme accouchée est dispensée du jeûne pendant les sept jours qui suivent l’accouchement, sous certaines conditions.

Toute personne confrontée à un problème de santé majeur, à une

maladie chronique, ou suivant un traitement médical prolongé, doit avant Yom Kippour consulter son médecin, qui donnera son avis sur la possibilité de jeûner ou pas, et consulter un Rav pour savoir comment gérer la prise de médicaments et de nourriture pendant Yom Kippour. Il est préférable de jeûner, même si cela implique la nécessité de rester chez soi, allongé, sans effort, plutôt que de participer aux Tefilot en s’exposant à la nécessité d’interrompre le jeûne.

Aux interdictions de manger et de boire, il faut rajouter celles de se laver, de se servir de tout produit de bienêtre corporels tels que parfums et déodorants (et même de se brosser les dents), de porter des chaussures de cuir et de tout rapport conjugal.

Rav Yéhouda Benishay Rav de la communauté de Emouna

La veille de Yom Kippour on allumera des bougies pour Shabbat et Yom Kippour et il faudra prendre soin, pendant les Tefilot de Yom Kippour, de rappeler aussi Shabbat. À la fin de Yom Kippour on fera la Havdala sans Bessamim.

La préparation à Yom Kippour réclame une Techouva profonde et sincère de l’homme, aussi bien pour les erreurs commises envers le Créateur que pour celles commises envers les Créatures.

Il est recommandé de réparer tout ce qui peut l’être, en se réconciliant avec autrui par exemple, en réclamant le pardon de ses parents pour les manques au respect qui leur est dû.

Le comportement de l’homme ici-bas aura pour reflet les décisions divines de Bonté et Mehila.

Guemar 'Hatima Tova!

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Coaching et Judaïsme

Tu sais qu’Hashem t’a pardonné quand…

Quel est le but de Yom Kippour? À force de lire et relire les prières, les supplications et d’énumérer nos fautes, de les répéter encore et encore – on pourrait en arriver à croire que l’essentiel de ce jour est de constater combien on est mauvais et combien

Comme si Hashem nous disait: je te pardonne, si tu te pardonnes toi-même de mal on a fait. Quelle erreur! Voici une nouvelle faute à ajouter à notre confession: «Je n’ai pas compris le sens profond de Yom Kippour et j’ai cru qu’il s’agissait d’un jour accablant pendant lequel je dois répéter des supplications pour comprendre que je suis méprisable et que j’ai commis beaucoup de pêchés». Heureusement pour nous, juifs d’ascendance Hébreu, la réalité est bien différente. Yom Kippour, c’est le jour où nous pouvons accéder à notre essence. C’est le jour où j’épluche une à une mes carapaces et mes écorces et où je retrouve le principe de mon être. Pour arriver à ce substrat, il est vrai que je dois passer par l’inventaire de mes méfaits, afin de faire la différence entre mes actes et moi. Et c’est là le but des vidouyim (confessions): comprendre que les fautes que j’ai commises, les erreurs que j’ai faites, ce n’est pas véritablement moi.

Yom Kippour nous invite donc à un voyage au plus profond de nous-mêmes.

En effet, généralement pendant les jours ordinaires, nous prions trois fois par jour (Arvit, Shaharit et Minha). Ces trois prières correspondent aux trois niveaux dévoilés de notre personnalité: l e N é fe s h ( l e c o r p s , l e s a c ti o n s et le comportement); le Rouah (les sentiments et la parole) et la Néchama (la pensée et la conscience). Pendant Shabbat, le dévoilement est plus grand et nous prions une quatrième Téfila (Moussaf) qui représente le niveau de Chaya (la volonté profonde - à distinguer des désirs). Lorsque Kippour arrive et que nous ajoutons la cinquième prière (la Néila), nous parvenons, une fois dans l’année, au cinquième niveau de l’âme: la Yéhida. Comme le Cohen Gadol, nous entrons dans le Saint des Saints de notre être. Ce niveau correspond au sens profond et de notre vie et au plaisir suprême (Oneg) qui en découle.

Je ne peux parvenir à ma véritable raison d’être qu’après avoir traversé les différentes couches de ma personnalité et après avoir compris que tous mes manquements proviennent du fait que je n’étais pas suffisamment en accord avec moi-même. Car commettre une faute, c’est ne pas respecter qui je suis vraiment, au fond. C’est ne pas honorer la véritable grandeur de ma personnalité et son origine divine. Vu sous cet angle, il faut se rappeler que Yom Kippour est un jour de fête! C’est un jour de rencontre avec soi-même, avec Hashem et la Torah. N’oublions pas que c’est en ce jour qu’on a reçu la

Aharon Darmon

Coaching individuel et de couple Torah pour la seconde fois: après que Moshé a brisé les premières tables de la Loi et qu’il soit revenu quarante jours au Sinaï, c’est en effet à Yom Kippour qu’il a ramené les deuxièmes Tables au peuple juif.

C’est à ce niveau qu’on peut comprendre le verset que l’on scande tant de fois pendant Yom Kippour: «Et Hashem dit: Je te pardonne, comme tu l’as dit» (Salahti kidvareiha). Dans son contexte (Bamidbar 14, 20), le sens littéral du passouk indique qu’Hashem pardonne la faute des explorateurs, comme l’a dit et demandé Moshé Rabénou quelques versets auparavant.

Mais dans le contexte de Yom Kippour on pourrait sortir le verset de son cadre et comprendre: «Je te pardonne, selon tes propres paroles». Comme si Hashem nous disait: je te pardonne, si tu te pardonnes toi-même, si tu parviens au niveau de ton être qui reste intouché par la faute et que tu comprends que tes fautes ne sont pas essentielles à qui tu es véritablement.

Si tu touches ce niveau de ta personne, tu te pardonneras certainement et Moi aussi, Je te pardonnerai aussitôt… Tu sais qu’Hashem t’a pardonné quand… tu sais te pardonner toi-même.

Aharon Darmon – Coaching individuel et de couple.

Thérapeute. Hébreu/ Français.

Apprenez à vous connaitre et à utiliser votre potentiel. Tel: 0544636065. www.meemoosh.com aharon.darmon@gmail.com

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Questions/réponses

Yom Kippour

En partenariat avec Cheela.org Question: Nous arrivons en période de Roch Hachana et de Yom Kippour, le temps du pardon. Je me suis brouillée avec une bonne amie. Elle m'a fait énormément de mal ainsi qu'à mes amies et je lui en veux beaucoup. Bien que ne me sentant pas responsable de la faute sur aucun point, je suis allée m'excuser ne serait-ce que pour le lachon hara que j'avais dit. Elle s'est excusée de même mais je lui ai dit que je ne pouvais lui pardonner tout simplement car ses excuses n’étaient pas sincères. Ai-je eu tort?

R av Ze c h a r i a Ze r m ati : D e fa ço n générale il est extrêmement important d'essayer d’aplanir les différends entre Juifs la veille de Kippour et durant toute l'année, les disputes et les querelles qui pour la plupart n'ont pas de sens, sans aucun doute ne nous rapprochent pas de ce que nous attendons tous, la venue du Mashi'ah qui dépend sans aucun doute elle de notre unité, amour réciproque et bonne entente.

Néanmoins il y des fautes qu'il est nécessaire de mettre en valeur en raison de leur gravité destructrice, le 'lachon hara' ou plus grave le 'Chem Ra' qui est un mensonge; dans ce cas il est permis de ne pas pardonner car

cette faute est difficilement expiable et en cela il y a une grande leçon pour le fauteur et ceux qui l'entendent (lémaan Yirou véyiraou). Dans votre cas, vous êtes dans l’obligation de pardonner car vous avouez par vous-même avoir dit du 'lachon hara', en cela vous êtes

quittes et que toutes deux y voyez la fin de cette triste histoire.

Je ne dis pas que vous êtes dans l'obligation de retrouver des relations amicales comme avant la brouille, mais le fait de se dire CHALOM qui est le nom de D... est indispensable!

19 Question: J'ai deux enfants à la maison dont un petit bébé qui ne marche pas encore. Je ne pourrai donc pas me rendre à la synagogue ce Kippour et j'aimerais savoir quelles sont les prières que je pourrai faire chez moi et à quelle heure.

Nathan Schwob: Vous pouvez dire toutes les prières qui n'ont pas besoin de Minyan (10 hommes).Donc vous sautez Kol Nidré qui est une prière publique. Pareillement pour les «13 attributs» (Cheloch Esré Midot), sauf si vous les lisez comme une lecture de la Torah, le verset avec les Taamim. Si vous savez à quelle heure environ le Tsibour (la communauté) prie la Amida, vous pouvez préférer cette heure-là, et joindre votre prière personnelle à celle de la communauté.

Q u e s ti o n s : C h a q u e j o u r n o u s d e m a n d o n s p a rd o n à H a ka d o c h Barouhou pour les fautes que nous commettons. Avec Roch Hachana et Yom Kippour, nous redoublons nos demandes, promettons encore de progresser dans notre Téchouva et Lui demandons d'être miséricordieux.

En partant du principe que l'Éternel

est Juste, Il doit donc nous punir ou nous bénir comme nous le méritons. Pourquoi alors essayer de «l'influencer»? En somme, de vouloir modifier son jugement à notre égard.

Implorer la «clémence» de D. dans Son jugement n'est-elle pas une forme de «marchandage» ou d' «hypocrisie»?

Shmuel Franck: La Techouva est un processus bien plus complexe qui ne se limite pas à la demande de pardon. Il s'agit avant tout d'un «retour» à D., c'est une sorte d’examen de conscience de notre conduite envers D., envers notre prochain et envers toutes les Mitsvot de manière générale. L'un des nombreux éléments de ce long processus est la demande de pardon, non pas pour «marchander», mais parce que c'est un aboutissement, une conclusion sincère à laquelle le Baal Techouva est parvenu! De la même manière que le voleur demandera pardon au propriétaire après lui avoir restitué son bien, car à part le vol matériel il y a eu également atteinte à la personne même, et tant qu'il n'y aura pas eu de pardon la faute ne sera pas entièrement réparée. C'est également ce que nous demandons dans notre prière: que notre Techouva soit acceptée et que D. par Sa

bonté nous écoute et nous pardonne (références: Rambam Hilh'ot Techouva chapitre 1, halah'a 1-2).

Questions: Aharon donnera sur les deux boucs des sorts, un pour Hachem et un pour Azazel. Je considère normal de respecter la loi de Hachem, ce qui est incontestable. Mais je suis troublé par Azazel. Qui est-il exactement? Et pourquoi mérite-t-il un sort au même niveau qu'Hachem?

Raoul Spiber: Attention, dans ce texte «Azazel» désigne un lieu où on chasse, où on montre notre désir de faire mourir notre Yetser hara. Toute la cérémonie du bouc émissaire intervient dans le cadre du service d'Hachem durant le jeûne de Yom Kipour. Elle vient montrer comment ce bouc qui symbolise toutes les fautes, toutes les transgressions d’Israël, et le conduit à la mort. Ce n'est pas une offrande, c'est une sonnette d'alarme. Si Israël reçoit et comprend l’avertissement, le ruban rouge attaché au coup du bouc BLANCHIT et le peuple juif reçoit le pardon du Maître du monde.

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Récit

Par Ari Kievman - N’shei Chabad Newsletter

Son plus long Yom Kippour Kippour sous le stalinisme En Union Soviétique, dès l’âge de quatorze ans, les filles étaient obligées de travailler pour le Parti Communiste.

La jeune Sarah Raizes fut ainsi affectée à une usine de verrerie. Elle devait se présenter au travail tous les jours sans exceptions: ceci était vérifié grâce à un registre dans lequel chacun devait pointer. Malheur à celui qui manquait sans excuse valable! Sarah ne travaillait pas le Shabbat et fut vite repérée par les responsables du Parti et on lui fit subir toutes sortes de vexations sous prétexte qu’elle n’était qu’un parasite. À l’approche de Yom Kippour Sarah ne savait plus que faire pour respecter le jour le plus saint de l’année.

Nombre de Juifs qui avaient tenté de ne pas travailler ce jour-là avaient été sévèrement et cruellement punis. Les heures passaient; désespérée, Sarah décida de se rendre à l’infirmerie et de prétendre qu’elle était malade. Mais en vain.

Les médecins découvrirent bien vite sa véritable intention et, furieux, menacèrent de l’envoyer pendant vingtcinq ans en Sibérie pour ses «bêtises».

«Ceux qui refusent de travailler ne sont que des parasites et doivent être forcés d’apporter leur contribution à la patrie», déclarèrent-ils. Elle retourna, le cœur brisé, à son atelier de verrerie.

Comment pourrait-elle échapper à cette épreuve ? Il devait bien exister une solution! D.ieu devait l’aider, d’une manière ou d’une autre. C’est alors qu’elle s’aperçut que la manche de son tablier était imbibée de sang. Perdue dans ses pensées, elle ne s’était même pas aperçue qu’elle avait heurté un

tesson de bouteille et que le sang giclait de toute la longueur de son bras. Quel bonheur!

Sans même réaliser sa souffrance physique bien réelle, elle ne vit dans c e tt e b l e s s u r e i m p r e s s i o n n a n t e que le prétexte qu’elle recherchait d é s e s p é ré m e nt . E l l e reto u r n a à l’infirmerie, en dissimulant autant que possible sa joie. Les médecins qui l’avaient examinée juste auparavant n’étaient plus là et on lui affecta une femme médecin qui s’occupa d’elle avec dévouement. Elle parvint après bien des efforts à arrêter l’hémorragie et à suturer la plaie qu’elle recouvrit d’un bandage. Cette femme chaleureuse et maternelle chercha à atténuer la douleur de sa patiente. Elle lui proposa des médicaments analgésiques mais Sarah refusa. Elle lui proposa un verre de lait chaud qu’elle refusa. Sarah était de plus en plus pâle et le médecin la supplia de boire pour recouvrer la santé et reconstituer sa réserve de sang. Mais Sarah se contenta de hocher la tête et de répondre: non!

Cela dura longtemps. Le médecin ne l’abandonna pas ainsi. Finalement, en soupirant, elle emmena Sarah dans un petit bureau, non sans avoir vérifié que personne ne les voyait. Dans cette pièce brûlait une bougie de vingtquatre heures: «Moi aussi, je suis juive! murmura-t-elle avec une sourire amer.

Moi aussi je tente de respecter Yom Kippour de mon mieux»! Soulagée par la tournure des événements, Sarah se confia à la femme médecin qui, elle aussi, lui raconta sa vie et ses difficultés pour pratiquer un peu les

Mitsvot. Ensemble elles récitèrent et chantèrent les prières qu’elles connaissaient par cœur. Elles vibrèrent en se racontant la fête de Yom Kippour telle qu’elle était célébrée dans le Temple de Jérusalem. Ah, comme le visage du Cohen Gadol était rayonnant quand il sortait du Saint des Saints, comme la pureté et la sainteté étaient palpables à cette époque! Ah, comment tout cela reviendra avec la venue du Machia’h…! À la fin de Yom Kippour, elles prononcèrent ensemble le Chema, fermèrent les yeux très fort en se représentant une synagogue où l’on entendait le son du Choffar annonçant la fin du jeûne…

S a ra h s e r e m i t b i e n v i t e d e s a mésaventure. Pour elle, tout ceci avait été un véritable miracle. Bien des années plus tard, quand grand-mère Sarah me raconta cette histoire, moi un de ses nombreux petits-enfants, elle rappela la gentillesse de cette femme et cette longue journée passée ensemble dans le bureau: des larmes coulaient encore le long de ses joues. Puis elle releva sa manche, or il faisait froid.

Mais elle tenait à ce que son petit-fils soit témoin: «Regarde»! Le long de son bras, une cicatrice d’une vingtaine de centimètres attestait de sa volonté de respecter Yom Kippour même sous l’effroyable tyrannie soviétique. Cela avait été son plus long Yom Kippour, celui qui resta gravé sur son bras tout au long de sa vie. Et comme j’en ai été témoin, il restera aussi gravé, pour toujours, dans ma mémoire.

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Santé

Par Dr Michal Ishay

À savoir avant le jeûne

Physiologie du jeûne L'absence totale de nourriture pendant plus de huit heures provoque une série de processus métaboliques dont le but est de maintenir le bon fonctionnement de l'organisme, et en particulier du cerveau. Ce dernier a en effet un besoin vital de glucides pour fonctionner normalement. En cas de jeûne, les réserves hépatiques de glycogène sont mobilisées en premier, afin de produire du glucose en quantité suffisante pour assurer le métabolisme cérébral. Après douze heures de jeûne, le glycogène stocké dans les muscles sera lui aussi transformé en glucose. Lorsque toutes les réserves de glycogène seront épuisées, les lipides présents dans le tissu adipeux fourniront l'énergie nécessaire au métabolisme cérébral, et si le jeûne se prolonge au delà de quelques jours, les réserves de protéines, stockées principalement dans les muscles, vont être progressivement utilisées. Ce dernier processus qui vise à produire de l'énergie à partir de protéines a en fait des effets

dévastateurs, car il provoque un état catabolique, c ' e s t- à - d i r e u n e d é g r a d a ti o n moléculaire de l'organisme. Si le jeûne perdure audelà de quelques semaines, cet état devient irréversible et potentiellement fatal.

Effet de la privation d'eau Le manque prolongé d'apport en eau provoque la soif, la sécheresse des muqueuses, une diminution du débit urinaire et de la tension artérielle. Ces effets sont accentués chez les personnes u ti l i s a nt c e r ta i n s m é d i ca m e nt s , notamment des diurétiques.

Dans quelles situations un jeûne total de 24 heures peut-il être dangereux?

Les malades diabétiques Les réactions métaboliques décrites plus haut risquent de perturber l'équilibre du diabète. Il faut absolument prendre un avis médical avant le jeûne, afin d'éviter des complications.

Les femmes enceintes La diminution de la glycémie chez la femme enceinte peut entraîner une diminution de la glycémie chez le fœtus et déclencher une série de réactions hormonales pouvant éventuellement p r o v o q u e r d e s c o n t r a c ti o n s

prématurées. Dans les cas de grossesse à risque il faut consulter le gynécologue avant le jeûne.

Les insuffisants cardiaques Beaucoup d'insuffisants cardiaques sont traités avec des diurétiques et autres médicaments qui influent sur le métabolisme de l'eau, et c'est pourquoi il est nécessaire de consulter un médecin avant le jeûne.

Les personnes souffrant de problèmes des voies urinaires, comme par exemple des calculs, ou des infections urinaires à répétition La privation d'eau risque de déclencher une crise de colique néphrétique ou une nouvelle infection urinaire; là aussi il faudra demander un avis médical.

Il est impossible de recenser ici tous les cas de figure, mais de façon générale toute personne souffrant d'une affection quelconque, même apparemment bénigne, et qui utilise des médicaments devra se renseigner auprès de son médecin afin de savoir s'il est possible de jeûner sans craindre des effets nocifs pour sa santé. Et pour conclure, rappelons le verset du :Deutéronome )‫ טו‬,'‫"ושמרתם מאד לנפשותיכם" (דברים ד‬ Chana Tova et Gmar Hatima Tova Dr Michal Ishay Spécialiste en Médecine de Famille Services de Santé Clalit à Hadera

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Docteur Mordehai Kedar Politologue, spécialiste du Proche-Orient Le Docteur Mordehai Kedar est un politologue réputé de la région.

Spécialiste du Proche-Orient, il présente la particularité de parler couramment l'arabe et enseigne même au sein du département arabe de l'Université de Bar-Ilan. Cette connaissance lui donne accès aux antennes de chaînes internationales comme Al-Jazeera, sur lesquelles il n’hésite pas à défendre sans détours l’État d’Israël. Connu pour son franc-parler, le Docteur Mordehai Kedar ne l'est pas moins pour ses connaissances approfondies sur notre région et ses analyses pertinentes et clairvoyantes. Soulignons que sa thèse porte sur la Syrie de Hafez-El-Assad en général et sur la politique interne syrienne en particulier. Il est donc un observateur privilégié de la période que nous traversons. Par ailleurs, le Docteur Mordehai Kedar a servi pendant 25 ans dans les renseignements militaires où il s'est spécialisé sur les groupes islamiques, les discours politiques des pays arabes, la presse arabe et les médias de masse. Il a vécu au plus

Selon moi, Al Qaida serait moins mauvais pour nous que Bachar El-Assad près la guerre de Kippour dont nous commémorons les quarante ans cette année. Il nous livre ses éclairages et son témoignage.

Le Plus Hebdo: Pourquoi avez-vous décidé de vous spécialiser sur le monde arabe?

Docteur Mordehai Kedar: J'avais en kita tet un très bon professeur d'arabe, Dov Yiron z''l. Il a su transmettre à ses élèves l'amour de la langue et de la culture arabe. Cet apprentissage approfondi m'a d'ailleurs permis de lire dans leurs versions originales les textes de nombreux Sages juifs, comme le

Rambam, Rabbenou Behaye ou le Rav Saadia Gaon.

Lph: Vous êtes spécialiste de la Syrie.

Pourriez-vous nous expliquer en quelques mots l'imbroglio syrien de ces dernières années?

Dr M.K.: En gros, depuis deux ans et demi tout le monde est contre tout le monde là-bas. Il faut savoir qu'en Syrie existent des centaines de milices.

Chaque groupe, chaque culture possède sa milice: les chrétiens, les druzes, les islamistes, le gouvernement, les rebelles, etc… Aujourd'hui le pays est détruit. Seuls quelques endroits sont encore aux mains du gouvernement; on peut estimer qu'environ 80 % du territoire syrien n'est plus sous l’autorité de Bachar El-Assad.

Lph: Voyez-vous une issue à ce conflit interne?

Dr M.K.: La Syrie est vouée à l'implosion.

Elle va éclater en plusieurs petites entités aux mains de groupes ethniques différents. D'ailleurs, c'est déjà le cas au nord-est du pays où la population kurde vit de façon plus ou moins indépendante. C'est probablement le schéma que suivra le reste du pays.

Quant à Bachar El-Assad, sa principale préoccupation aujourd'hui est que sa tête reste sur ses épaules...

Lph: Quel rôle le Hezbollah y joue-t-il?

Dr M.K.: Le Hezbollah soutient Assad et se battra pour lui jusqu'au bout.

C'est sans doute grâce à lui que le gouvernement syrien tient encore.

Si Assad tombe, alors le Hezbollah renforcera encore ses liens avec l'Iran et se réfugiera dans des moyens violents contre les druzes et les chrétiens notamment. Le Liban n'a pas dit son dernier mot quant aux agitations susceptibles de le secouer....

Lph: Quel est votre regard sur les tergiversations occidentales quant à une intervention militaire en Syrie?

Dr M.K.: Je ne pense pas qu'il y aura une inter vention étrangère dans le conflit, et ce pour deux raisons.

Premièrement, Barack Obama a reçu des informations selon lesquelles les armements du gouvernement syrien ont été disséminés dans tout le pays. Il est aujourd'hui quasiment impossible d'identifier des cibles afin de détruire cet armement. Deuxièmement, les Occidentaux savent que les bâtiments gouvernementaux ainsi que tous les points stratégiques du pouvoir en place sont aujourd'hui entourés de boucliers humains. Il leur sera impossible de viser ces points sans occasionner de très lourdes pertes humaines. Ils ne prendront pas le risque d'avoir du sang civil sur les mains.

Lph: Quelle attitude le gouvernement israélien devrait-il avoir selon vous?

Dr M.K.: Si j’étais Premier ministre, je m'attacherais à faire tomber la tête d'Assad, c'est ce qui serait le mieux à faire.

Lph: Ne craignez-vous pas ceux qui viendront le remplacer?

Dr M.K.: Qui viendrait à la place de Bachar El-Assad? Al Qaida? C'est e ffe c ti v e m e n t c e q u e b e a u c o u p redoutent. Quant à moi, je préfère Al Qaida à Bachar El-Assad! Al Qaida est certes une organisation terroriste que je condamne, mais elle n'est pas un État avec tout le réseau que celui-ci peut avoir. Nous devons être conscients des liens qu'entretient le pouvoir syrien actuel avec l'Iran qui constitue certainement la plus grande menace pesant sur Israël aujourd'hui. C'est pourquoi selon moi Al Qaida serait moins mauvais pour nous que Bachar El-Assad.

Lph: Que vous inspirent les longues queues en Israël pour récupérer les masques à gaz? Un vent de panique justifié?

Dr M.K.: Pendant de longues années les Israéliens n'ont pas eu de masques à gaz pour se protéger! C'est leur confiance en D'ieu qui les rend plus forts!

Lph: Venons-en aux bouleversements égyptiens. Comment la situation est-

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Si j’étais Premier ministre, je m'attacherais à faire tomber la tête d'Assad, c'est ce qui serait le mieux à faire victoire encore que celle de la Guerre des Six Jours. Le prix à payer en vies humaines a été très lourd, mais la victoire très grande.

elle susceptible d’évoluer?

Dr M.K.: Tout y est très instable. En effet, les Frères Musulmans sont soutenus par 20 à 30 millions de partisans. Ils n'ont pas digéré de s’être fait prendre le pouvoir et ne perdront pas espoir de le récupérer. Je pense que tout ceci finira par exploser de nouveau. L’Égypte pourrait très bien se transformer en chaos comme l'Irak.

Lph: Quelles sont les relations entre Israël et le gouvernement militaire égyptien?

Dr M.K.: Pour nous, les militaires égyptiens sont jusqu'à présent de bons partenaires. Ils coopèrent dans le Sinaï et sont en voie de créer une zone tampon avec Gaza qui pourrait empêcher le trafic souterrain d'armes vers cette enclave. À ce stade, les relations sont bénéfiques pour notre sécurité.

L p h : L e s n é g o c i a ti o n s a v e c l e s Palestiniens ont repris. Qu'en attendezvous?

Dr M.K.: Ces négociations n'existent que parce que les Américains les portent. Nous ne les voulons pas et les Palestiniens ne les veulent pas non plus. Elles ne sont qu'un spectacle que nous jouons devant les Américains. Il

faut être réaliste, la situation est bien trop compliquée pour y trouver une solution. D'autant plus qu'il y a fort à parier que John Kerry démissionne prochainement, surtout après la crise syrienne. Si cela était le cas, il nous faudra encore du temps avant de reprendre des discussions.

L p h : C e Yo m K i p p o u r, n o u s commémorons les 40 ans de la guerre du même nom. Quels souvenirs en avez-vous?

D r M . K . : J ’éta i s s o l d at d a n s l e s renseignements lorsque la guerre de Kippour a eu lieu. Je me souviens que le vendredi matin, 38 heures avant le déclenchement des hostilités, dans mon unité nous savions qu'on allait vers une guerre imminente. Nous n'avons pas été surpris. Nous avons tenté de transmettre au mieux toutes les informations dans ce sens. L'erreur d’appréciation a été de ne pas rappeler plus tôt les réservistes. Néanmoins, cette guerre n'a été ni une surprise totale, ni un échec total, comme on veut le faire croire. Certes, au début la situation était difficile, plusieurs fronts étaient ouverts en même temps. Mais au final, Israël a presque conquis Le Caire et Damas! D'un point de vue militaire, il s'agit d'une plus grande

Lph: Pensez-vous qu'un tel scénario pourrait se répéter aujourd'hui?

Dr M.K.: C'est impossible. La Syrie est détruite, l’Égypte pour le moins préoccupée, l'Irak dans un désordre impressionnant et nous sommes en paix avec la Jordanie. Je ne vois pas de nouveau front s'ouvrir. Notre situation stratégique est bien meilleure qu'en 1973. En outre, n'oublions pas que nous pouvons compter sur le comportement des pays arabes et sur leur façon de gérer leurs conflits internes!

Israël doit comprendre que la seule solution pour nous est d'accepter la création d'un État par tribu palestinienne Lph: Quel est votre vœu pour 5774?

Dr M.K.: Qu’Israël comprenne que l a s e u l e s o l u ti o n p o u r n o u s e st d ' a c c e pte r l a c ré ati o n d ' u n État par tribu palestinienne. Le peuple palestinien n'est pas homogène, il est composé de plusieurs tribus: une à Gaza, une à Jéricho, une à Ramallah, une à Naplouse, une à Toulkarem,...

L’idée est donc de laisser se créer plusieurs petites entités étatiques entre lesquelles aucun contact ne sera établi.

Notre rôle sera simplement de garder nos frontières avec un œil ouvert et une oreille attentive sur ce qui se passe chez nos voisins.

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L'Air du temps

La victoire de la guerre de 73 face à l'égarement des consciences

La guerre de Kippour est la plus grande victoire militaire de notre histoire, il faudrait la marquer solennellement, à l'occasion de son 40e anniversaire. On dit que le succès ne se discute pas; et pourtant, l'extraordinaire génération de l'automne 73 a accompli l'impossible, même dans ce domaine. Non seulement elle a remporté un succès exceptionnel, mais elle s'est également obstinée à le remettre en question. Elle désirait

Seuls quelques États dans le monde ont été capables de traverser une telle épreuve sans s'écrouler vaincre sur le champ de bataille mais pleurer, se lamenter et s'emporter dans le champ de la conscience. Elle a réussi à obtenir les deux et à transmettre le message de sa défaite malgré tous les

faits objectifs.

Aujourd’hui, quarante après, on peut déjà dévoiler la vérité. La guerre de Kippour fut la plus grande victoire de Tsahal et de l'État d'Israël dans toute leur histoire, ainsi que l'un des succès les plus brillants de l'histoire des guerres dans le monde. Israël a été surprise et attaquée simultanément sur deux fronts par deux grandes armées modernes, entraînées et équipées comme il se doit, sa «conception» stratégique et des services de renseignements militaires (Ama’n) s'effondrant totalement. Un peu plus de deux semaines plus tard, elle réussit à se remettre du choc retentissant et à infliger à ses assaillants une défaite écrasante, sur les deux fronts à la fois.

Seuls quelques États dans le monde ont été capables de traverser une telle épreuve sans s'écrouler. En une journée, à partir de l'effondrement et du choc si brusque, des centaines de milliers de civils sereins: enseignants, employés de banque, avocats, agriculteurs, rabbins, professeurs et chauffeurs de taxis, devinrent parachutistes et

soldats dans les blindés, pilotes et artilleurs, organisés en bataillons et en brigades suivant une hiérarchie militaire claire et structurée, emmenés au front dans des dizaines de milliers de véhicules militaires et civils, mobilisés ou improvisés, chacun connaissant sa place et son rôle. Il y eut un nombre infini d'incidents durant la mobilisation.

Des tanks qui n'étaient pas prêts pour le combat, des articles manquants, un stock d'armement incomplet, des transporteurs et véhicules blindés de transport de troupes en nombre largement insuffisant, des canons rouillés, des artères routières bloquées.

Mais pas de doutes quant au résultat.

Une armée entière s'est mobilisée, armée, et est arrivée sur le front en un temps record.

C'est le moment de réfuter aussi le mythe furieux selon lequel tous les éloges et la gloire reviennent aux soldats et aux officiers subalternes qui, par une ingéniosité digne d'Israël, improvisèrent des solutions à tous les problèmes, tandis que le haut commandement et le système dans

Par Ouri Elitsour 27 son ensemble, plongés dans une euphorie irresponsable, ignoraient et négligeaient la situation, commettant des erreurs grossières. Sans rien retirer des louanges et compliments, précisons que si tout avait été rouillé, négligé et désordonné, aucun savoir-faire des soldats, des commandants d'unité et des officiers d'un grade moins élevé, n'aurait pu permettre de mobiliser ni d’équiper, si merveilleusement, une

Une grande victoire, un formidable sangfroid et surtout un événement où Israël fut miraculeusement sauvé d'un risque de destruction imminent armée entière, en une journée. De même, aucune initiative n'aurait pu conduire des divisions et des troupes aux lieux requis pour gagner la bataille.

Le déroulement de la guerre dans les jours qui suivirent prouve que ce ne sont pas uniquement les soldats subalternes, mais également le haut commandement et, vous serez surpris, aussi la classe politique qui, face à la crise catastrophique, fonctionnèrent avec intelligence, pondération et responsabilité.

Nous ne devons évidemment pas négliger les échecs ni masquer les d é fa i l l a n c e s . I l e s t c l a i r q u e l a «conception» ferme et pleine d'une assurance irréfutable constitue la formule menant droit à la catastrophe.

Il n’y a pas de doute que le fait de s'être abstenu d'administrer une attaque préventive, de peur d'une confrontation avec la Maison Blanche, fut une grave erreur et que nous devons en tirer des leçons. Cependant, le tableau général de la guerre de Kippour reste celui d'une grande victoire, d'un formidable sangfroid et surtout d'un événement où Israël fut miraculeusement sauvé d'un risque de destruction imminent.

Tout cela, ce n'est justement pas de notre faute. La guerre de Kippour est un événement que, si nous étions un peuple normal ne souffrant pas de trouble bipolaire, nous célébrerions avec solennité et chants de gloire. Et voici encore une révélation exclusive: la pagaille dans les réserves d'urgence de guerre et l'état de préparation défaillant de l'armée israélienne en 1967 étaient bien plus considérables qu'en 1973.

Je le sais, car j'y étais. D'ailleurs, vous le trouverez dans chaque phase des

récits sur les combats de la guerre des Six jours. Dans le livre 'Hassoufim baTsaria'h, par exemple, vous lirez l'histoire d'un chef de bataillon de tanks qui partit au combat sans cartes géographiques. Il mena son bataillon à l'aide d'un atlas scolaire que l'un des soldats avait apporté. À Yom Kippour, un tel récit aurait été cité comme exemple d'un échec inexcusable, alors que pour la guerre des Six jours on le rapporte avec exaltation, en évoquant «quels hommes formidables nous sommes». La surprise des services des renseignements militaires en 1967 n'était pas moins impressionnante. Ce n'est pas nous qui avons mieux réussi pendant la guerre des Six jours, c'est l'ennemi qui était plus fort et bien prêt à Yom Kippour.

Et il s'agit peut-être là de la raison profonde pour laquelle la génération des combattants de 73 (pas tous, seulement ceux qui ont réussi à maîtriser la conscience et la mémoire nationales) s'est tellement entêtée à masquer la victoire de Yom Kippour par des cendres de colère et d'éloignement, et qu'elle s'acharne encore à le faire jusqu'à présent. Au début brutal de la guerre de Kippour, les Arabes étaient meilleurs que nous. Ils avaient préparé une opération militaire éclatante, i l s c o m b a tti r e n t v a i l l a m m e n t , surmontèrent des problèmes logistiques et tactiques ardus, et percevaient mieux que nous le nouveau champ de bataille de l'ère des missiles. Ils mirent l'État d'Israël en danger. Sur le plateau du Golan, ils s'en fallut de peu pour qu'ils atteignent la vallée du Jourdain et occupent Tibériade. Le cerveau éclairé des Israéliens est incapable d'assimiler ces faits. Ils voient la girafe de leurs propres yeux et disent: «C'est impossible, il n'existe pas de telle bête».

S'il arrive quelque chose de mauvais entre les Arabes et nous, ce n'est pas parce qu'eux ont réussi, mais parce que nous avons échoué. Un succès militaire arabe est diamétralement opposé à la conception de conquérant / conquis, au fait que nous savons clairement que les ennuis dans la région (et dans le monde) proviennent de la conquête de 67 et que nous croyons fermement que tout est entre nos mains et de notre faute.

La guerre a éclaté car nous n'avons pas capté à temps les signaux de paix. S'il n'y a pas d'accord, c'est parce que nous ne sommes pas prêts à renoncer à tel ou tel principe stupide. Le Hamas est né d'une erreur israélienne, le Hezbollah n'aurait pas vu le jour si nous avions fait preuve de sagacité, Erdoğan est antisémite seulement parce que nous avons commis des bêtises. Nous jouons le rôle de l'adulte responsable, les Arabes

celui des enfants, ils représentent un phénomène naturel. La combustion de chardons. On ne peut condamner le président égyptien pour les dommages de guerre, de la même manière qu'on ne peut accuser le feu pour les dégâts causés par l'incendie. À Yom Kippour, la «conception» des services de renseignements militaires de «notre situation n'a jamais été meilleure» et de la faible probabilité d’une guerre s'est effondrée, mais la fausse «conception» de «nous-nous» continue à ressortir avec persévérance.

Nous sommes une puissance, tout dépend de nous, toute mauvaise chose procède d'une erreur de notre part, personne ne nous menace réellement, rien ne nous met en péril sinon notre stupidité. Finalement, dans une sorte de magnifique boucle logique, l'euphorie des plaintes et pleurs de Yom Kippour est la sœur jumelle de celle de la victoire de la guerre des Six jours. Les deux sont irrationnelles, aveuglantes et manquent de proportionnalité.

Nous ne sommes ni une puissance ni un adulte responsable. Nous sommes un petit pays encerclé par des ennemis, une faible minorité de six millions de juifs entourés de 250 millions d'Arabes.

Chaque officier de Tsahal porte sur son col une petite épingle en forme de glaive avec une feuille d'olivier.

C'est cela que nous devons promettre Nous devons constamment rester sur le qui-vive car on pourrait nous attaquer par surprise, puisque nos voisins recherchent le mal; et cela n'est pas de notre faute, c'est de leur faute et à cause de leur méchanceté. Nos dirigeants ne sont que des êtres humains qui peuvent aussi commettre des erreurs. D'ailleurs, nous devons également prendre leurs bévues en considération lorsque nous réfléchissons à la largeur de la marge de sécurité dont nous avons besoin. Nous n'avons nullement promis une colombe avec une feuille d'olivier. Chaque officier de Tsahal porte sur son col une petite épingle en forme de glaive avec une feuille d'olivier. C'est cela que nous devons promettre. À nous-mêmes et à nos petits-enfants.

Traduit par Arielle Kouchnir

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Témoignage

Par Shlomo Darel

Souvenirs de la guerre de Kippour

J’ai fait mon alyah début 1970 après le service militaire. Lorsque la guerre a éclaté nous habitions à Bat-Yam au 4ème étage d’un immeuble et le balcon du salon donnait sur un jardin public situé à environ 30 mètres à vol d’oiseau, et quasiment au même niveau que la pelouse du parc. Un pylône à structure métallique d’environ 20 mètres de haut se dressait en son centre, avec au sommet la sirène d’alerte du quartier.

Nous ne l’avions jamais entendue auparavant, car nous étions sur nos lieux de travail lors des journées du Souvenir et de la Shoa.

Nous jeûnions à la maison ce shabbat du 6 octobre 1973. Notre fils âgé de 6 mois dormait dans sa chambre. À 13h55

Dès le dimanche matin mon épouse commençait sa propre guerre: trouver du lait pour le bébé un hurlement assourdissant nous glaça d’effroi. Nous n’avions aucune idée de la raison de cette alerte, les voisins étaient absents, à la synagogue ou chez des proches. Après avoir calmé le bébé dont

le visage était blême, nous décidâmes d’écouter la radio. La voix de Golda Meïr informait la nation du déclenchement des hostilités sur les fronts égyptien et syrien. Immédiatement les codes d’appel des réservistes se succédèrent à un rythme quasi-ininterrompu. L’abri situé à l’entrée de l’immeuble n’était pas aménagé, et nous n’y restâmes que quelques heures. Nous ne pouvions écouter la radio que dans l’appartement.

Serai-je appelé? Ayant fait l’armée en France avant mon alyah et marié, je n’avais effectué qu’une période militaire d’un mois fin 1972, et je n’étais pas encore affecté à une unité de réserve.

Vers minuit des coups à la porte.

Un jeune soldat me tendit un «tsav shmoné». Je devais me rendre à 6h du matin à la station de police de Holon.

Dès le dimanche matin mon épouse commençait sa propre guerre: trouver du lait pour le bébé. Un vrai combat de tous les jours avec les épiciers du quartier qui ne vous connaissent pas suffisamment et favorisent leurs clients fidèles (cela je ne l’appris qu’à mon retour car nous n’avions pas encore le téléphone à la maison et je n’avais pu lui parler pendant mes cinq semaines d’absence).

Je ne connaissais personne sur le lieu du rassemblement et chacun monta dans l’autobus qui lui était désigné. Le mien et un second nous transportèrent

à une intendance de l’armée située à Abu Gosh. J’y reçus mon équipement dont un fusil MAS 36 (Manufacture d’Armes de Saint-Étienne 1936) mais sans chargeur ni même une cartouche.

En ce début d’après-midi du 7 octobre le nouveau groupe que nous formions apprit sa destination: la vallée du Jourdain. Vers 16h nous arrivâmes près de Jéricho et de là, tous debout sur la plate-forme métallique de camions à bestiaux qui escaladèrent péniblement les pentes escarpées et rocailleuses, sans trace d’une quelconque piste, au sommet d’une colline désertique faisant face à la ville. On nous dit le nom de l’endroit: Guilgal. J’appris alors que j’avais été incorporé dans une unité de réservistes de la guerre des Six Jours.

Le premier ordre donné avant la nuit tombée fut de chacun creuser dans la terre un trou oblong pour y dormir (et pour le cas où…). La ration de combat fut la bienvenue et les tours de garde débutèrent. Dans les conversations une seule question: «Que fera le nain»?

J’avais naïvement demandé de quel «nain» il s’agissait. Dès le crépuscule nous apercevions sur les versants des montagnes de Jordanie les phares d’interminables files de véhicules circulant du sud vers le nord.

Nous avions dormi cette première nuit, comme les suivantes, tout habillés à même la terre et avec nos chaussures.

‫מציג‬

PlusHebdo

Le

‫בס"ד‬

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présente

19.11.103 19:3

Yéhoram Gaon et son orchestre Gala Shavoua haolé ‫חגיגת שבוע העולה‬

Autour du thème: “Alya et créativite artistique” 1ère partie: Remises de prix aux artistes 2 ème partie: Concert de Yehoram Gaon Théâtre Gérard Bahar, 11 rue Bezalel Jerusalem Réservations: 02-9410100 ‫לפרטים והזמנות‬

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‫המינהל לשירותי קהילה‬ ‫הרשות העירונית לעלייה וקליטה‬

‫מרחב ירושלים‬

Réser ve z avant le Jeudi 17 Octo bre et bénéficie z d'une remise de 20 à 30 sh p ar place .

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Témoignage (suite)

La couverture militaire nous protégeait du froid automnal. Dès le lendemain à l’aube et pendant les jours qui suivirent jusqu’au cessez-le-feu, nous pouvions voir et entendre les avions de combat qui montaient vers le nord par vagues successives de trois ou quatre, en bas le long de la vallée chargés de bombes, et revenaient en sens inverse délestés de leurs charges. Ils passaient toutes les dix à quinze minutes. Nous écoutions à la radio d’un soldat (il n’y filtrait que peu d’informations sur les combats)

Au bout de quelques jours on amena un téléphone de campagne et chacun put contacter ses proches les analyses militaires et politiques de Haïm Herzog z’al, et fûmes quelque peu rassurés par le «nous leur briserons les os» de Dadou z’al…

Les jours passaient, je faisais mes tours de garde avec mon Mas 36 sans munitions, quelques soldats réussirent à se procurer une Ouzi. J’avais raconté à mes compagnons que ma seule «expérience» était le mois d’instruction militaire un an auparavant, ils ne s’étaient pas sentis rassurés à mes côtés.

Peu à peu l’ennui s’empara de nous. La délivrance vint une semaine plus tard sous la forme d’une douche ambulante.

On distribua à chacun un petit paquet, don d’une organisation américaine: un nécessaire à toilette succinct, un slip

et un tricot. En quelques minutes, nus comme des vers, nous attendions en file pour nous décrasser.

Le 23 octobre au matin on nous informa que nous descendions en Égypte remplacer des unités combattantes. Dès le soir, après avoir revécu l’expérience des camions à bestiaux, nous montions dans les autobus qui nous amenèrent au petit matin sur les rives du canal de Suez. Nous n’avions rien vu, dans l’obscurité des sables du Sinaï, des épaves des blindés israéliens. Les autobus roulaient lentement sur l’un des ponts flottants et je remarquai un groupe de civils traversant à pied le canal. Ils étaient américains supporters d’Israël, leur guide n’était autre que Haïm Topol. Je distinguai un journal sous le bras de l’un d’eux. Je sortis le mien de la fenêtre et appelait dans sa direction. Il comprit de suite mon geste et me tendit le «Jerusalem Post» de la veille. Quel bonheur de lire pour la première fois des informations fraîches sur la situation et les réactions dans le monde.

Au début de l’après-midi nous arrivâmes sur la rive orientale du «canal d’eau douce», non loin du petit lac Amer.

J’y resterai jusqu’au 16 novembre.

Gardes, patrouilles, embuscades nocturnes étaient nos occupations. De cette période je gardai le souvenir des sifflements lointains qui fusaient sans cesse autour de nous, sifflements de balles ou autres? Pendant les journées, de nombreux paysans miséreux et accompagnés de leur famille longeaient à pied le canal vers le nord, et parfois un âne chargé d’objets hétéroclites déambulait à leur côté, l’un portait un empilement de deux mètres auquel il

était ligoté par des cordes. Une nuit, alors que nous étions en embuscade, en large cercle, nous dormions à tour de rôle et je fus soudain réveillé par un vacarme assourdissant, celui du fusil mitrailleur MAG 32 proche de moi qui tirait par rafales sur ce que l’opérateur crut repérer comme des ombres suspectes. Pendant de longues minutes je restai sourd, incapable d’entendre mon voisin me parler.

Au bout de quelques jours on amena un téléphone de campagne et chacun put contacter ses proches. J’avais appelé un collègue de travail habitant Holon pour lui demander de donner de mes nouvelles à mon épouse. C’est ainsi que j’appris que ma hiérarchie tentait de me faire libérer car je travaillais alors sur un projet sécuritaire qui avait une priorité au sein de la Défense. Dans la matinée du jeudi 15 novembre je reçus la nouvelle de ma libération. J’empaquetai aussitôt mes affaires et prit la route en stop en fin d’après-midi, principalement dans des véhicules militaires et autobus de transport de soldats. Le vendredi matin je pus me rendre compte de ce qu’avaient été les combats dans le Sinaï en voyant les innombrables épaves de blindés. Un jeune tankiste assis à mon côté, au visage enfantin encore noirci de suie et empreint de fatigue, insista pour me lire un poème qu’il avait écrit à la mémoire de ses camarades tombés.

J’arrivais à la maison peu avant shabbat, et le dimanche matin je me rendais au travail. Un collègue me rappela que le vendredi matin, veille de Kippour, il nous avait dit en plaisantant avant le départ du travail: «au revoir, après la guerre».

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Côté psy

Cent rancunes!

Est-ce que votre mari ou votre femme vous a déjà causé du tort? Avez-vous été offensé, si gravement ou à plusieurs reprises, au point d’être encore ébranlé par la colère et la douleur? Selon nos sages, la femme a été créée d’un os d’une matière dure et rigide, alors que l’homme vient de la terre. Il serait plus maniable, comme une pâte à modeler. L’essence de vos origines participe à définir vos tendances de fonctionnement naturel. La rancune serait de nature plus féminine. Ce sont des choses que tout le monde sait plus ou moins, alors pourquoi ne pas en tenir compte dans vos relations avec vos cher(e)s et tendres?

Le ressentiment blesse souvent bien davantage la personne qui l'entretient que celle qui en est l'objet Lorsque vous êtes blessé, la tentation est grande de justifier une attitude rancunière. Attention, c'est l'arme la plus destructive pour votre couple!

Si vous posez vos pieds sur ce champ de mines, il se peut qu'il n'y ait pas d'explosion immédiate, mais plus vous nourrirez la rancune, plus les dommages seront dévastateurs.

La rancune est une colère «stabilisée».

Elle est installée pour demeurer. Elle est tenace et nous tenons à la conserver parce que c'est la seule façon qui nous reste de ne pas baisser la tête, de refuser ce qui s'est passé. La rancune est en effet alimentée par le caractère inacceptable ou intolérable de l'offense subie. Nous jugeons que la blessure, le tort causé, auraient pu être évités. L'acte de notre conjoint n’est pas inexorable, comme les situations révoltantes peuvent parfois l'être (par exemple la mort, la maladie). Au contraire il s'agit d'un choix. La personne rancunière se positionne en victime de la mauvaise volonté, de l'insensibilité ou même de la cruauté de son conjoint. La rancune est un sentiment désagréable. Pour cette raison, il arrive éventuellement que l'on désire s'en débarrasser. Le ressentiment blesse souvent bien davantage la personne qui l'entretient que celle qui en est l'objet.

L'inconfort et les objections morales suscités par la rancune conduisent certaines personnes à vouloir pardonner. La Torah nous enseigne: «Ne te venge ni ne garde rancune» (Vayikra).

Car effectivement il est apaisant de régler les situations inachevées telles que les disputes, les tensions, et de laisser de côté les ressentiments. Cette démarche adulte est essentielle pour démarrer l'année d'un bon pied. «Tu réprimanderas ton prochain» (Vayikra).

Il ne nous est pas permis d'écarter les gens de notre vie parce qu'ils

Mireille Karsenty

Psychosociologue, Conseillère conjugale

Débarrassez-vous de vos vieilles rancunes avant Yom Kippour. C’est une étape importante pour se pardonner avec sincérité

nous ont blessés. Le judaïsme nous demande, dans le cadre du mariage, de communiquer afin de rétablir la relation. Mais attention à la manière dont nous nous exprimons. Hurler, être agressif ou se mettre en colère pour évacuer ses sentiments est bien évidemment une attitude inefficace.

La meilleure façon de communiquer est de s'exprimer avec assurance, s i n c é r i t é e t re s p e c t e nv e rs s o n conjoint. Débarrassez-vous de vos vieilles rancunes avant Yom Kippour.

C’est une étape importante pour se pardonner avec sincérité. Si toutefois, vous ne parvenez pas à résorber vos sentiments négatifs, ne culpabilisez pas en vous accusant vous-même ou les autres. Prenez-vous en charge, soyez responsable, assumez le fait qu'être rancunier fait partie de vous, ou parlez en à une psy...

02-652 75 45

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Statistiques

Par Omri Efraïm et Yaron Druckman, Ynet 02/09/2013

À la veille de Rosh Hachana: 8,081,000 Israéliens 75,1% des résidents de l’État sont Juifs, 20,7% Arabes et 4,2% définis comme «Autres». Pendant l’année 5773 sont nés 160,749 bébés – les prénoms les plus usités pour les garçons sont Ity et Daniel et pour les filles Noa et Shira.

Dans l’année qui se termine 127,052 israéliens se sont mariés et 29,616 ont divorcé.

Le Bureau rapporte que depuis le dernier Rosh Hachana la population d’Israël a augmenté de 1,8% Notre population a augmenté d’environ 148,000 âmes: à la veille de Rosh Hashana 5774 la population d’Israël compte 8,081,000 citoyens – dont environ 6,066,000 Juifs; 1,670,000 Arabes et 345,000 définis comme «Autres». C’est ce qui ressort du rapport du Bureau Central de la Statistique, qui a été rendu public ce lundi. À la veille de Rosh Hachana 5773, il y avait 7,993,200 Israéliens, et nous étions 7,797,400 l’année précédente – en 5772.

Il ressort de plus des statistiques que 75,1% de la population sont juifs, 20,7% arabes, et les «autres», chrétiens non arabes, ou se définissant

d’autres religions ou sans précision de religion au Ministère de l’Intérieur représentent 4,2% de la population. Le Bureau rapporte que depuis le dernier Rosh Hachana la population d’Israël a augmenté de 1,8%, chiffre identique aux années précédentes.

D es d o n n ées d e l ’A u to r i té d e l a population et de l’émigration il ressort que pendant l’année 5773 sont nés 160,749 bébés, dont 82,437 garçons et 78,312 filles. Les prénoms les plus usités pour les bébés dans l’année qui s’est écoulée sont Itay, Daniel, Ouri, Yossef et Noam pour les garçons, et Noa, Shira, Talia et Yaël pour les filles.

Le nombre d’immigrants, selon les chiffres de l’Autorité de la population et de l’émigration au Ministère de l’Intérieur, s’établit pour l’année 5773 à 16,968. Il ressort aussi des données que 127,052 israéliens se sont mariés et que 29,616 ont divorcé.

Selon les chiffres de l’Autorité de l’émigration 8,730,562 israéliens sont inscrits sur les registres de la population.

La différence tient au fait, semblet-il, que des Israéliens demeurant à l’étranger sont comptabilisés par le Ministère de l’Intérieur et ne le sont pas par le Bureau central de la Statistique.

Traduction: André Botton

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Événement

Par Caroll Azoulay

La CCIIF ouvre son «pôle Jérusalem»

La Chambre de Commerce et d'Industrie Israël-France (CCIIF) existe depuis 1957. Elle joue un rôle de conseil et de renseignements auprès des entreprises françaises et israéliennes. L'une des ses missions au cœur de son dispositif est de promouvoir les rencontres, les échanges commerciaux et industriels ainsi que les investissements entre la France et Israël.

Aujourd'hui, c'est Daniel Rouach qui dirige cette institution dont le siège se trouve à Tel-Aviv. Les membres de la CCIIF sont aussi bien des grandes multinationales que des petites et moyennes entreprises et des entrepreneurs individuels. Chaque année la CCIIF organise des événements en corrélation avec l’actualité politique

et économique en France et en Israël. Un forum et un club ont été également mis en place par la CCIIF. Ils se concentrent sur les marchés à haut potentiel et permettent à leurs membres de bénéficier d’échanges très fructueux.

A l o r s q u e l e s a c ti v i t é s économiques et commerciales se multiplient s u r Te l - A v i v, l a C C I I F a décidé d’aller à la rencontre des chefs d’entreprises de Jérusalem en créant un Desk Jérusalem. Après plusieurs mois de contacts personnalisés, le Bureau Exécutif de la Chambre de Commerce et d’Industrie Israël-France a lancé le 1er septembre dernier son «Pôle Jérusalem». Une trentaine d’hommes d’affaires, avocats, professeurs, et chefs d’entreprises ont assisté à la soirée de lancement très privée à l’Hôtel Inbal.

Monsieur Ariel Piperno a transmis au nom du Maire de Jérusalem ses vœux de réussite à cette initiative, également soutenue par M. Dan Catarivas, directeur du patronat israélien et de son homologue à Jérusalem, Madame Galit Levy. On notait par ailleurs la

présence de M. Moti Hazan, CEO du Jerusalem Development Authority, de M. Yehouda Elbaz, directeur au Ministère des Transports en charge des transports publics, de M. Asher Perez, CEO de Quantup, du Général de réserve Arik Ramotte, et du Professeur Simon Benitah (Université Hébraïque de Jérusalem). Chacun des intervenants, selon sa spécialité, a évoqué le fort potentiel économique de Jérusalem et la nécessité de promouvoir les relations économiques bilatérales entre la France et sa capitale.

«La CCIIF est heureuse d’ouvrir le Desk Jérusalem. Jérusalem est notre capitale et il existe de vraies opportunités commerciales et économiques à développer ici. Nous espérons augmenter rapidement le nombre de nos membres sur Jérusalem pour les intégrer au networking à haute valeur ajoutée de la CCIIF», a affirmé le Président de la CCIIF, Dr Daniel Rouach.

Des conférences et réunions à haut niveau organisées par le pôle Jérusalem de la CCIIF seront prochainement annoncées.

Contact: michel@cciif.orf

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Publi-information

Moshé Léon a présenté la liste du Likoud Beitenou aux élections municipales de Jérusalem

1. Moshé Léon 2. Doudou Amsalem 3. Dr Vladimir Shaklar 4. Elisha Peleg 5. Valentina Moldovensky 6. Dr Avraham Nagoussa 7. Hila Yadid Barzilay 8. Avi Shalom 9. Dr Madona Zino 10. Ouri Ben Hamou Le Likoud Beitenou de Jérusalem a organisé une grande soirée à l’occasion de Rosh Hashana et a présenté sa liste aux élections municipales de la ville. Près de 700 personnes étaient présentes à l’Hôtel Crown Plaza de Jérusalem pour affirmer leur soutien à la candidature de Moshé Léon. Parmi elles, les principaux chefs d’entreprises et patrons de commerces de Jérusalem, de nombreux ministres et députés du Likoud et d’Israël Beitenou: le Ministre des Affaires stratégiques Yuval Steinitz, le vice-Ministre des Affaires étrangères Zeev Elkin, le Chef du parti Israël Beitenou Avigdor Liberman, la vice-Ministre de l’Intérieur Faina

Kirschenbaum, le Ministre de la Sécurité intérieure Yitzhak Aharonowitch, etc...

De nombreuses personnalités qui n’ont pas pu assister à la soirée ont cependant tenu à lui apporter leur soutien: le Ministre des transports Israël Katz, le Ministre de l’Énergie et vice-Premier Ministre Silvan Shalom, le vice-Ministre Ophir Akuniss, la vice-Présidente de la Knesset Gila Gamliel, etc…

Le Ministre des Affaires stratégiques Yuval Steinitz a déclaré: «Moshé est une personne très talentueuse. Il était Directeur de cabinet du Premier Ministre Binyamin Natanyahou et je peux vous le confirmer, cette fonction n’est pas de tout repos. Le Directeur de cabinet du Premier Ministre est le directeur ultime. C’est lui qui gère toutes les actions du gouvernement.

L’une des initiatives les plus importantes de Moshé Léon a été la création de la «Commission des Directeurs de cabinets» pour Jérusalem. Commission qui a transféré des centaines de millions de Shekalim pour la ville de Jérusalem et son développement.

Si quelqu’un s’imagine que Moshé Léon ne s’intéresse au bien de notre capitale que depuis quelques semaines seulement, il se trompe totalement.

L’engagement de Moshé Léon pour Jérusalem est un engagement qui dure depuis des dizaines d’années».

Le vice-ministre des Affaires étrangères Zeev Elkin a également tenu à affirmer son soutien et a déclaré: «Jérusalem a besoin d’actions et non de paroles.

L’action est une chose difficile et compliquée, qui demande un contact permanent avec les différents bureaux du gouvernement, les commissions de la Knesset, et non des grands titres dans les journaux et des relations

publiques. Après de nombreuses années il est temps que le sionisme religieux, qui représente la majorité des habitants de Jérusalem, dirige cette ville et la transforme en un axe sioniste, nationaliste, juif, culturel et social qui puisse être la lumière des nations».

Le Chef du parti Israël Beitenou Avigdor Liberman a expliqué qu’il existe une différence énorme entre les promesses électorales, les gros titres dans les journaux et ce qui a réellement été accompli sur le terrain.

L’engagement de Moshé Léon pour Jérusalem est un engagement qui dure depuis des dizaines d’années Lors de son discours, Moshé Léon a rappelé les personnes influentes de la ville dont il a le soutien: Danny Bonfil Président de la Histadrout de Jérusalem, Shmuel Levy Président de l'Association des constructeurs, Shimon Darwish Président des commerçants du marché Mahané Yéhouda, et Eli Levy Président des commerçants du centre-ville et autres quartiers. Moshé Léon a également expliqué les raisons qui l’ont poussé à se présenter aux élections municipales: «En tant que Juif, sioniste et en tant que personne qui suit et s’investit pour Jérusalem depuis des dizaines d’années, je me dois de m’impliquer, de faire changer les choses, pour le bien de la ville de Jérusalem et de ses résidents».

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La recette du Chef Stéphane Laïk Roulés briochés fourrés pommes raisins (Halavi)

Ingrédients pour 20 grands roulés individuels.

• 4 verres de farine blanche tamisée (600 g) • 1/2 cube de levure fraîche • 120 g de beurre mou (ou margarine) • 4 œufs de taille moyenne • 1/2 verre de sucre (100 g) • 1/4 verre de lait ou d'eau (63 g) • 1 pincée de sel Ingrédients pour le fourrage pommes raisins.

• 5 pommes vertes coupées en petits cubes • 1 cuillère à soupe de beurre fondu ou margarine • 1/2 verre de sucre roux (100g) • 1 cuillère à café d'extrait de vanille Bourbon • Zeste haché très fin d'un citron • 1 verre de petits raisins secs Pour la dorure: 1 œuf entier battu. suite >>

suite >>

Préparation

1) Dans la cuve du pétrin on place tous les ingrédients sauf le beurre que l'on va ajouter délicatement tout en pétrissant à vitesse moyenne jusqu'à obtenir une pâte très douce.

2) On couvre la cuve d'un linge et on laisse reposer au moins trois heures au réfrigérateur.

3) On prépare le fourrage en cuisant à feu moyen les pommes dans le beurre ou la margarine et le sucre jusqu’à obtenir un début de caramel blond. On ajoute le reste des ingrédients en mélangeant bien jusqu'à obtenir une crème lisse et homogène.

4) Sur un plan fariné, la pâte est divisée en deux parties égales puis étalée au rouleau à une épaisseur d'1/2 cm. A l'aide d'une palette, on

étale sur chaque pâte la moitié de la crème.

On roule la pâte, sans trop serrer sur le fourrage pour ne pas qu'il coule, puis on découpe des tranches de trois cm d'épaisseur que l'on va coucher (sans trop les serrer) sur un papier cuisson pour laisser reposer une demi-heure.

5) A l'aide d'un pinceau, on badigeonne délicatement l'œuf entier battu, on décore au sucre grain ou amandes effilées, puis on enfourne dans un four préchauffé à 170°C pendant 15 à 20 minutes.

Astuce du chef: pour plus d'effet, saupoudrer de sucre glace au travers d'une passoire!

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Rencontre avec

Zeev Bielski Candidat à la Mairie de Ra'anana

Monsieur Bielski, pouvez-vous nous raconter votre parcours personnel et professionnel et de la raison de votre candidature dans notre merveilleuse ville de Ra'anana?

Zeev Bielski: J'ai été maire de Ra'anana pendant 17 ans, Directeur de l'Agence Juive Mondiale et député-membre de la Knesset, et j'ai décidé de me porter candidat à la Mairie car les résidents de Ra'anana me demandent de revenir et je suis prêt à m'investir de toutes mes forces pour eux.

Quel est votre programme pour notre ville et pour les francophones ainsi que pour les nouveaux immigrants?

Z.B.: Tout d'abord, en tant qu'ancien directeur de l'Agence Juive, je connais parfaitement les problèmes d'intégration des Olim et en particulier ceux des francophones. Lorsque j'étais Maire de Ra'anana, je me suis moimême déplacé dans des villes comme Nice par exemple pour aller les chercher

et promouvoir notre ville en les attirant à venir vivre chez nous, et ils m'ont suivi. Pour les Olim, je compte mettre en place Beezrat Hachem plusieurs systèmes et aides au sein de la Mairie afin de leur permettre de s'intégrer de la meilleure des façons possible e n fo n c ti o n d e l e u rs problèmes actuels. Je côtoie depuis toujours la communauté d'Olim venus de France et j'ai même eu l'honneur d'être invité à planter une forêt avec eux pour le cinquantenaire d e l ' E xo d e d e s J u i fs d'Algérie en 2012 à Bekoa. Une communauté francophone qui vous réchauffe le cœur. Voici q u e l q u e s s o l u ti o n s qui pourraient être envisagées: Un(e) employé(e) de la Mairie parlant plusieurs langues (dont l'anglais, le français, l'espagnol et le russe) sera à leur service - et même directement au Merkaz Haklita, pourquoi pas? plusieurs fois par semaine pour toutes les questions relatives aux services de la Mairie et aux services du Ministère de l'Intégration, sans qu'ils aient à se déplacer jusqu'à Kfar Saba. Les Olim viennent à Ra'anana, nous irons à eux!

Nous leur fournirons aussi une aide pour ce qui concerne les contrats de bail, les CV en Israël, les équivalences de diplômes, des explications par rapport aux exemptions, procédures etc... De nombreux Olim se posent des questions simples et très souvent ils ne savent pas vers qui se tourner sur le plan administratif, et nous serons là à la mairie pour leur apporter le soutien nécessaire. Le site internet de la Mairie de Ra'anana sera traduit en plusieurs langues pour une meilleure compréhension des services et des droits des résidents.

Au sujet de l'emploi, il faut comprendre que lorsque j'étais Maire j'ai fait du porte à porte pour inciter des entreprises d'envergure internationale à venir s'installer à Ra'anana: Amdocs, Sap N, Retalix, Digital, etc… Aujourd'hui je m'en réjouis avec les habitants de Ra'anana car la Z.I. de Raanana est devenue la «Silicon Valley»! Je suis également Président de l'Association «Gvahim» qui a pour but de connecter les talents entre eux et de permettre aux talents olim d’être en relation avec Business Angels, Venture Capital et d'autres investisseurs et hommes d'affaires importants.

Je m'engage dès mon élection Beezrat Hachem à ce qu'un bureau ouvre sur Ra'anana afin d'aider les talents de notre ville. Je continuerai aussi à aller chercher toutes les plus grosses entreprises, une par une et faire de Ra'anana un berceau de l'emploi.

Comment comptez-vous améliorer la sécurité dans notre ville et notamment les cambriolages qui augmentent chaque année?

Z.B.: Concernant la sécurité, les résidents ne sont pas dupes et s'aperçoivent que les problèmes sécuritaires de Ra'anana n'ont pas été traités et solutionnés comme il se doit, comme par exemple les cambriolages qui sont littéralement endémiques. Lors de mon mandat, 28 policiers étaient stationnés à Ra'anana et la situation a malheureusement bien changé aujourd'hui. Je compte bien mettre tous les efforts en place afin que les résidents de Ra'anana retrouvent la sécurité dans leur maison et dans leur foyer. La vidéo-surveillance sera entre autres augmentée mais ce n'est pas tout, je veux que les volontaires actuels soient plus impliqués qu'ils ne le sont aujourd'hui, leur donner des responsabilités, de la motivation car il s'agit d'un problème collectif. En Israël, sans les volontaires, la police ne peut pas fonctionner normalement.

Environ 1/3 des effectifs policiers actuels en Israël sont des volontaires.

Nous avons besoin d'eux et même s'ils font déjà un travail exceptionnel nous devons renforcer leur motivation

Par Aaron & Yoav Draï et responsabiliser toute notre ville et même les plus jeunes. Le volontariat est important dans notre ville dans tous les secteurs et nous avons besoin que les habitants s'impliquent car le fait de donner de son temps pour les autres c'est un acte extraordinaire.

Nous vivons un monde où la pression augmente à une vitesse folle et nous oublions parfois involontairement d'aider nos prochains qui s'avèrent être très souvent nos voisins.

Au niveau religieux, de nombreux français non pratiquants et pratiquants cherchent des réponses que ce soit au niveau de l'éducation, de leurs coutumes et de leurs traditions qu'avez-vous à leur proposer?

Z.B.: Si vous le permettez, je me réfère depuis toujours au Rambam qui a toujours prôné le ‫« שביל הזהב‬le juste milieu», c'est-à-dire une conduite médiane qui n’est pas plus proche d’un extrême que de l’autre. J'ai toujours fonctionné ainsi et je ferai en sorte que le statu quo actuel qui règne à Ra'anana perdure. Si nous avons une ville de Shalom c'est parce que cette ville est tolérante. Ce n'est pas un discours politique mais une vraie réalité sur le terrain. C'est unique en Israël.

Notre ville est prospère et le restera si nous respectons toutes les tendances tant qu'elles ne débordent pas sur les autres. Concernant la ville je veux aussi faire en sorte que les habitants se comprennent mieux, communiquent entre eux. Je m'explique: nous avons une mosaïque bénie de communautés, de nationalités et de cultures diverses qui vivent à Ra'anana. Nous devons donc mieux nous comprendre afin d'être encore plus solidaires. Au niveau des olim français par exemple, le sujet de la religion est quelque peu problématique: d'un côté le Juif français n'est pas laïc et de l'autre il n'est pas extrême. Concernant l'éducation, le sujet est délicat. Pourquoi des enfants de familles de datim ou de familles de hilonim devraient-ils recevoir un niveau d'éducation différent? Ce problème doit être réglé et je m’attellerai à trouver un consensus entre les différentes tendances.

Concernant l'immobilier, les prix flambent à Ra'anana. Qu'avez-vous à proposer?

Z.B.: Vous avez raison, les jeunes ne restent plus à Ra'anana car les prix des appartements sont trop élevés, mais la solution est simple: plus nous

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construirons et plus les prix baisseront.

Lorsque j'étais Maire, nous élaborions tous les deux ans un programme de constructions avec des nouvelles unités.

Plus de 7500 unités ont été construites.

Par exemple, le projet situé «Levapark» a permis à de nombreux jeunes couples d'acheter leur appartement. Plus nous construirons, plus les prix baisseront et c'est mon objectif.

Quelques mots pour conclure?

Z.B.: Notre ville a un standard de vie très élevé par rapport au reste d'Israël.

La sécurité, l'éducation, le shalom entre les communautés, l'environnement ne sont pas des acquis, il faut se battre sans cesse pour préserver ces atouts et je me battrai coûte que coûte pour améliorer encore et encore notre chère ville. Au fur et à mesure les jeunes devront se mobiliser et seront appelés à venir continuer et prendre part à l'édifice de notre communauté de Ra'anana. Et dans cette vision d'optimisme et d'espoir propre au Peuple Juif, permettez-moi de souhaiter à tous nos amis Francophones de Ra'anana, à titre personnel et au nom de ma famille, Hag Sameah, Shana Tova Ou Mevourehet, Shana Shel Assia ve Hatslaha. Amen!

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Comment parvenir à trouver chaque année l’étincelle qui fait de Yom Kippour un jour si particulier?

Le Plus Hebdo

Raphaël Aouate Je pense que l'étincelle n'est pas très difficile à trouver en vérité: elle n'est ni chez les plus religieux, ni chez les grands rabbins, mais elle est au fond de chacun de nous, qui que nous soyons, à partir du moment où nous nous efforçons sincèrement et simplement de profiter pleinement de ce cadeau extraordinaire qu'est Yom Kippour, un jour décrété par D.ieu pour tout «oublier», qui a ce pouvoir instantané de tout effacer et de nous permettre de revenir au stade essentiel et véritable qui est le nôtre, celui de Tsadik. Ce niveau qui révèle cette parcelle de pureté et de sainteté qui est ancrée en nous tous: jeunes, vieux, hommes, femmes, religieux ou pas... Lorsqu'on réalise quelle preuve d'amour divin à notre égard ce jour représente, je crois que c'est une flamme ardente qui devrait s'allumer et plus seulement une petite étincelle…

Maman Josiane En travaillant chaque jour sur soi... tout au long de l'année pour améliorer notre nechama sans attendre le JOUR J...

Hanna Isabelle Benhamou En se recyclant, en s'élevant un peu plus chaque année.

Kippour devient alors un jour particulier.

Ruth Layani Anoufa Nul n'est besoin de trouver l’étincelle. Elle est déjà en nous. Il suffit juste de la réveiller grâce à notre introspection et à nos prières sincères. Et en ce grand jour de Kippour nous vibrerons tous à l'unisson!

Philippe Shoshan Se dire que Celui qui nous a créés nous aime puisqu'Il nous offre l'opportunité de cette journée de techouva. Ouvrir les yeux et constater que pratiquement tout le Am Israël se précipite à la tefila ce jour-là et réaliser que l'unité fait notre force.

Mazal Tov LPH Boutique s'associe à vos Smahot!! www.Lphboutique.com offre un Sidour personnalisé à tous les nouveaux bar mitsvah, un napperon pour Halot de Chabat aux nouveaux mariés et un livre Kriat Chema personnalisé pour les naissances. Mazal tov!!

À Poupée, joyeux anniversaire, une bonne santé et une longue vie toujours entourée de toute la famille qui s’agrandit d’année en année. Ad 120. De la part de toute la famille Chouai.

Joyeux anniversaire ma "BOBOL" d'Amour (Déborah Layani) pour ton anniversaire. Je te souhaite la réalisation de tous tes désirs.... Que cette année soit bonne et "facile" pour la préparation du bac..!! Une bonne santé et longue vie et bien sûr Chana Tova à toi et ta famille, que celle-ci soit douce comme le miel. Ta mamie qui t'aime très fort.

À toi Herzel pour ton anniversaire, nous te souhaitons des tonnes et des tonnes de joies, de bonheur et de santé. Que tous tes projets se réalisent le plus rapidement possible.

Garde toujours ton optimisme et ta bonne humeur. Tes enfants et ta femme qui t’aiment. À notre maman et épouse adorée Yaël, nous te souhaitons un très joyeux anniversaire.

Edadhigi

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2 sinon rien Un Corse cherche du travail. Connaissant l'autoroute du nord au sud de l'île, il se décide à demander un boulot au service de l'équipement. On lui propose de peindre des bandes blanches le long de l'autoroute. Il accepte.

1er jour: il peint 100 mètres de ligne blanche.

2ème jour: il en peint 50 mètres 3ème jour: il en peint 25 mètres 4ème jour: il peint 10 mètres.

Le 5ème jour, le chef vient le voir et lui dit: - Ok pour le premier jour, 100 mètres ce n'est pas énorme, mais ça passe. Mais les jours suivants, pourquoi as-tu diminué les distances?

Le Corse lui répond: - Chef, plus j'avance et plus le pot de peinture est loin de moi.

Un touriste Japonais arrive à l'aéroport Charles De Gaulle et apelle un taxi pour le conduire au Stade De France.

Sur l'Autoroute, il regarde par la vitre arrière et, apercevant une moto qui double, tape sur l'épaule du chauffeur en disant: "Moto Kawazaki, très rapide...

Made in Japan"! Un peu plus loin sur la route le touriste tape à nouveau sur l'épaule du chauffeur et dit: "Là... auto Toyota, très rapide... made in Japan"! Même si cela est lassant, le chauffeur ne dit rien. Il poursuit sa route jusqu'au stade olympique et dépose son passager: "Voilà Monsieur, ça vous fera 150 euros". Le Japonais, stupéfié par le prix observe: "Ouh la la... très cher"! Et le chauffeur se retourne en souriant: " He oui, compteur très rapide... made in Japan"!

Bon appĂŠtit

‫‪50‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הראשונים‬ ‫לגליון ‪:615‬‬

‫נתן אזולאי ויאב זקין‬

‫המנצח הראשון לגליון ‪:616‬‬

‫ירמי לוי‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬אלי בן עמרם‬ ‫‪2.2‬אילן זנו‬ ‫‪3.3‬משה אביזדיד‬ ‫‪4.4‬יהושוע היילי‬ ‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬מה הדבר שיכול‬ ‫להרים מאה בולי עץ ויותר אך לא יכול להרים‬ ‫אפילו מטבע אחד? וזאת התשובה‪ :‬מים! עץ צף‬ ‫על המים‪ ,‬ומטבע שעשוי ברזל או מתכת שוקע!‬

‫חידת השבוע‪:‬‬ ‫למה יש ארבע רגליים‪,‬אין ידיים‪,‬יש‬ ‫לו גב‪,‬אין בטן‪,‬אתה פוגש אותו בכל‬ ‫יום והוא לא חי‪.‬‬ ‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬וליק לוי‬ ‫‪2.2‬צוריאל ויהונתן בן חיים‬ ‫‪3.3‬שמואל ליזרוביץ‪,‬נתניה‬ ‫‪4.4‬יגאל פרץ‪ ,‬אשדוד‬ ‫בגליון ‪ 615‬החידה הייתה‪.:‬יש ברז מים ושני‬ ‫קנקנים ‪ -‬אחד של ‪ 5‬ליטר והשני של ‪ 7‬ליטר‪.‬‬ ‫אתם זקוקים בדיוק ל‪ 6-‬ליטר של מים‪ .‬כיצד‬ ‫תיקחו ‪ 6‬ליטר בעזרת שני הקנקנים? וזאת‬ ‫התשובה‪ :‬ממלאים את מיכל ‪ ,7‬ממנו שופכים‬ ‫למיכל ‪ .5‬את מיכל ‪ 5‬מרוקנים‪ ,‬ואז שמים את ה‪2‬‬ ‫ליטר הנותרים שיש ב‪ 7‬לתוך ‪ .5‬אח"כ ממלאים‬ ‫שוב את ‪ 7‬וממלאים את ה‪ 3‬ליטר החסרים ב‪5‬‬ ‫מיתוך ‪ ,7‬כך שב‪ 7‬נותרים לנו ‪ 4‬ליטר‪ .‬מרוקנים‬ ‫את ‪ ,5‬ושופכים את ה‪ 4‬ליטר מ‪ 7‬אל ‪ .5‬ממלאים‬ ‫שוב את ‪ ,7‬ומשלימים בעזרת ליטר אחד מתוכו‬ ‫את מיכל ‪ .5‬עכשיו במיכל ‪ 5‬יש ‪ 5‬ליטר‪ ,‬אך‬ ‫במיכל ‪ 6 7‬ליטר‪ ,‬ולשם רצינו להגיע‪.‬‬ ‫!!‪LPH Boutique félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet‬‬ ‫‪Tsahal et aux 4 suivants un bracelet de la chance.‬‬ ‫‪Les gagnants de la semaine sont invités à prendre‬‬ ‫‪contact avec LPH Boutique au numéro suivant:‬‬

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‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ּר ִתי‪ ,‬זֶה ַּכ ָּפ ָר ִתי‪.‬‬ ‫יפ ִתי‪ ,‬זֶה ְּתמו ָ‬ ‫זֶה ֲח ִל ָ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪51‬‬

‫חידון ליום הכיפורים‬

‫‪2‬‬

‫כמה פעמים אומרים וידוי‬ ‫בתפילות ביום הכיפורים?‬

‫‪3‬‬

‫באיזו מסכת בגמרא עוסקים‬ ‫ביום הכיפורים?‬

‫‪5‬‬

‫איפה נמצאת היום העיר נינוה ששם נשלח‬ ‫יונה הנביא?‬

‫‪6‬‬

‫מה הגברים לובשים במיוחד בערב‬ ‫יום כיפור בבית הכנסת?‬

‫‪ 10‬פעמים כנגד ‪ 10‬הדברות‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫תודה לשני בן עזרא‪ ,‬הר חומה‪.‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫כי הוא גם יום כיפור וגם שבת‪.‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות )עד ‪ 20‬מילים(‪ .‬תודה!‬

‫‪1‬‬

‫אם נשברה לך היד לאן תלך?‬ ‫ליד שנייה!‬

‫‪3‬‬

‫תודה להדר אלאלוף מבית אל‪.‬‬

‫במסכת יומא‪.‬‬

‫מה אומר הסמרטוט לדלי?‬ ‫"אין לי כוח אני סחוט"‪...‬‬

‫‪4‬‬

‫תודה לעדן‪ ,‬אדם והלל מהר חומה‪.‬‬

‫כי זה מזכיר את חטא עגל הזהב‪ ,‬ולכן גם הכהן הגדול‬

‫יוסי הולך לבית הספר‪ .‬כשחוזר לביתו אמא‬ ‫שואלת‪ :‬איך היה?‬ ‫יוסי‪ :‬אמא‪ ,‬את לא מתכוונת שאלך לשם גם מחר?‬

‫לא לבש בגדי זהב באותו יום‪.‬‬

‫ב‬

‫בעיראק‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫טלית‪.‬‬

‫יום כיפור‬

‫שבת חוהמ“ס‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫וירא‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫למה נהוג לא לשים תכשיטי זהב ביום כיפור?‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫למה השנה‪ ,‬ליום הכיפורים יש קדושה כפולה?‬

Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat Les divrey Torah sont dédiés Leilouy Nishmat de Marius Mahlouf Chicha za'l et de Rika bat Messaouda Korchia za'l.

Cours et Conférences Ashdod Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30.

Rens. Ruth: 054-8401379 ou Gisèle: 057-388394.

Cours de Tanya, en français, pour hommes, le merc. à 21h par le Rav Menahem Wolika. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: 052-3633143.

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Jérusalem Soirée d’étude en mémoire du Rav Moshé Botschko zt’’l le merc. 11 sept. à 20h Synagogue Ohel Nehama. Cours du Rav Haim Dynovisz.

Ouverture d’un cours mensuel, en français, du Rav David Menashé tous les premiers lundis du mois à 20h. Prochain cours le lundi 30 sept.: ‘’Berechit’’.

Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa.

Wizo francophone Andrée Salomon: lundi 30 sept. à 12h30 repas d'ouverture, couscous traditionnel, suivi d'une conférence de Mr Le Prof. Benno Gros ''Jérusalem pour les Juifs, les Chrétiens et les Arabes''. 1 rue Mapou.

Insc. Oblig. 050-7796756 052-7331698.

Le Moadon: conférence du Dr Brigitte Chicheportiche sur: "Longévité et Santé par la médecine énergétique " le mardi 1er oct. à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin: merc. 2 oct.: 9h30 Rav Mendy Attal, 10h45 Rav Yoel Benharrouche.

Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337 Les Matinales de Guivat Shaoul: reprise des cours jeudi 3 oct. à 10h. 22, rue Pinhas Kehati Rens.02- 6526018 Ouverture d’un cours hebdomadaire du Rav Avraham Haviv tous les mercredis à 19h30 sur: ‘’Hassidout et lecture du Sefer Ha Tania’’. Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité. Rens.: 02-5631052 Cours du Rav Raphael Benizri: ts les lundis au 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzchak): 19h30: Tehilim – Les Psaumes, 20h15: Berechit: analyse en profondeur. Rens: 054-5749156 Pisgat Zeev. Cours de Guemara en français tous les lundis à 20h. Syna.

Pisgat Ram, rue David Nive. Rens. 0504178888

Détente Bat Yam C h a l o m Ve re o u t : l u n d i 2 3 s e p t . excursion guidée à Emek Izrael suivie d'une soirée "Raoul Journo" à Afula à 18h. Départ de la synagogue à 11h30 et retour vers 22h. Insc. 054-2190621 / 054-8183790

Jérusalem Hol Hamoed Soukot: Nouvel endroit à découvrir: visite de la "Jerusalem Céleste" avec Dan Lévy, lun 23 sept. à 16h, suivie d'une visite du quartier juif, 55sh/pers. Visite du tunnel du Kotel, lun 23 sept. à 21h, 55sh/pers. Inscr. obligatoire 054-2465403

Informations Jérusalem Har Homa (shlav beth) ouverture d'une bibliothèque associative francophone.

Actuellement 1250 références: romans, j u d a ï s m e , v i e p rati q u e , e nfa nt s adolescents... Cotisation 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh pour les moins de 16 ans. Consultation de la liste des ouvrages sur site internet: "sites.google. com/site/bibliothequeharhomasuzy".

Reprise, après les fêtes, de la chorale du centre Yaïr dirigée par Tsofia Touitou.

Insc. 054-4661374.

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Soutien et conseils aux nouveaux immigrants: Venez poser vos questions sur les caisses de maladie, le bitouah leumi, les retraites, la traduction et la rédaction de documents. Notre équipe est à votre écoute 02-6235788 ou info@ ami-israel.org Le Gmah Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés. Tel: 052-7009607

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