618 web by GOALI LTD

LPH Plus Le

‫בס"ד‬

INTERVIEW

DANIEL RADFORD, "Vivre son judaïsme en Israël revêt une toute autre dimension", pp.22-23

RENCONTRE AVEC

Hebdo

NIR BARKAT, "Je suis l'homme politique le plus heureux'', pp.32-33

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 618 - ‫שבת חוהמ"ס‬

‫פר‬ ‫י עץ ה‬ ‫ כפ‬,‫דר‬

...‫ם‬

‫לכ‬

‫חתם‬

‫ולק‬

‫ת תמרי‬ ‫ וענף‬,‫ם‬ ‫עב‬-‫עץ‬ ‫ות וער‬ ‫בי נחל‬

." ‫אל וק יכ ם ש בע ת י מי ם‬ '‫ו ש מ ח ת ם לפ ני ה‬

)'‫ מ‬,‫ (ויקרא כ"ג‬."‫ושמחתם לפני ה' אלוקיכם שבעת ימים‬

‫חג שמח‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫ם‬ !‫לשמחה‬

17 Tishrey 5774 | 21 Septembre 2013

Supplémen t Immo Soucco

t 5774

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CHABBAT HOL HAMOED SOUCCOT Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

18:00 19:15 18:20 19:17 18:19 19:16 18:20 19:17 18:11 19:16 19:37 20:40

CHEMINI ATSERET - SIMHAT TORAH Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

17:53 19:08 18:13 19:10 18:13 19:10 18:13 19:10 18:04 19:09 19:26 20:29

Édito

Le bonheur est dans la Soucca Par Avraham Azoulay Nos équipes nationales de foot comme de basket ont été éliminées des grands tournois internationaux. Malgré cette tragédie, petit lot de consolation: Israël se place au 11ème rang sur 156 des pays les plus heureux, soit une avancée de 3 places par rapport au précédent classement, et en tous cas bien devant la France (25ème) et les États-Unis (17ème). Le tiercé gagnant est composé du Danemark, de la Norvège et de la Suisse tandis que le Togo arrive en bon dernier. Les facteurs pris en compte: santé, famille, sécurité, emploi, mais aussi liberté politique et niveau de corruption du gouvernement. À l'annonce de cette bonne nouvelle, dans tout le pays, petits et grands sont sortis sur leurs balcons, dans leurs jardins ou dans les rues, munis de marteaux, planches de bois et clous… et le tintamarre a commencé. Nous accueillons comme chaque année Souccot en musique, et sur ce plan là, Israël est bien sûr le 1er au niveau du nombre de souccot au mètre carré! Pour conclure en beauté la grande tournée des fêtes de Tishri, nous voilà soudain en train de pousser les murs de nos maisons pour camper dans des cabanes. La famille reprend sa place centrale, amis, voisins, passants, invités attendus ou non, étrangers… le grand déballage à ciel ouvert, nuit et jour, recommence. Nous espérions que ces fêtes ne soient en rien perturbées par une incursion américaine en Syrie, et manifestement ce souhait se réalise… Ne perdons donc plus notre temps à attendre de miracle sur ce front

là: profitons plutôt de cette période, toujours estivale chez nous, pour parcourir notre terre bénie, fleurie et ensoleillée. Quoi de plus enivrant que de revenir aux joies simples de la campagne, des rives d'eau et des bords de mer... Débranchons pour quelques jours encore tous nos appareils et leurs virus qui nous éloignent de l’essentiel: le bonheur dans la soucca comme dans la nature.

La famille reprend sa place centrale, amis, voisins, passants, invités attendus ou non, étrangers… le grand déballage à ciel ouvert, nuit et jour, recommence Ces fêtes de Souccot sont pour nous une nouvelle occasion de vous remercier, à vous tous qui collaborez au Plus Hebdo, par vos suggestions, vos critiques ou vos compliments… C’est un grand honneur d'être l'objet grandissant d’autant d’intérêt, et c’est une responsabilité permanente pour nous de savoir évoluer avec sagesse et respect. Certes, il y a encore beaucoup à faire, à vous faire découvrir et apprécier… et c'est cela la belle aventure de ce P’tit-Plus hebdomadaire qui a su relier tous les israéliens francophones que nous sommes. Avec l’aide de D-ieu, nous espérons toujours vous satisfaire et vous surprendre encore et encore. Une petite pause durant ‘Hol Hamoed, et on se retrouve pour un nouveau départ dès le Shabbat Noah. Hag Samea’h.

Sur le vif

actualité est faite de nouvelles inquiétantes, la vie quotidienne est souvent source de tensions... On nous ordonne de nous réjouir pour Souccot. Le bonheur est-il naturel?

Jean-Charles Zerbib Directeur FSJU-Israël Président des Anciens EEIF en Israël

Nous sommes au cœur de la question fondamentale de la Foi. Et cette question taraude nos Sages. Elle s’exprime de la manière suivante. Pourquoi célébrer Souccot en automne et non au printemps, à l’annonce des beaux jours? Pourquoi au moment où la récolte est rentrée, où les greniers sont pleins, où l’Homme pourrait penser: «c’est bon», qu’il est à l’abri du besoin, à ce moment-là précis… il doit sortir de son palais et se mettre sous les ailes de la Providence que représente ce toit peu solide et peu étanche. C’est se mettre en «danger» ou en tout cas dans une situation où nous reconnaissons notre «petitesse» et notre désir de foi et de confiance (Emoun/Emouna). Et pour aller au delà, pour «grandir» il faut se débarrasser des écorces, des couches diverses et arriver à l’étape

du bonheur, celui de la joie. Et là où il y a Mitsva, commandement, nous savons que ce n’est ni évident ni naturel et qu’il faut se battre pour y arriver. Hag Saméah!

Ruth Zait Psychologue

Le bonheur est naturel pour ceux qui ont réussi à retrouver le chemin de l’origine. Pour ceux qui sont en chemin vers eux-mêmes (lekh lekha), arriver à Souccot heureux, nécessite d’avoir préalablement rectifié certaines mauvaises habitudes. Rectifier une habitude ne s’obtient pas par un exercice de volonté mais par la compréhension des raisons profondes qui me poussent à mal agir. Et ce travail se fait continuellement, jour après jour. La fête me permettra alors de vérifier le travail accompli. Serai-je heureuse à Souccot? Oui, si j’ai suffisamment purifié mon cœur entre Roch Hachana et Kippour et tout au long de l’année qui précède. Aucune menace extérieure ne sera alors suffisamment forte pour me faire perdre ma confiance en les paroles de l’Éternel: «ne tremble pas devant tes ennemis car l’Éternel écartera de toi tout fléau pour prix de ton obéissance à ses lois».

Aviva Azan Coaching. Décodage thérapeutique

Nous recherchons naturellement des sensations et des émotions pour nous sentir vivants. La sensation de bonheur est comme un moteur qui peine et ralentit quand nous donnons trop d’importance aux événements extérieurs. À la merci de l’actualité et des stress quotidiens, nous voilà ballottés entre inquiétudes et tensions, en roue libre vers l’impasse de la tristesse. Notre action est alors inhibée. Comment faire demi-tour? Faites l’expérience de mimer quelqu’un de triste… À présent mimez quelqu’un qui se sent joyeux. Vous vous êtes mis en mouvement? Vous avez bougé, manifesté que vous êtes en vie? Quoi de plus naturel! «L’ordre» de nous réjouir à Souccot, c’est nous ramener à l’essentiel: nous sommes vivants et l’actualité est d’être dans l’action. Préparer la fête c’est proposer au corps une possibilité de ressentir des sensations fortes et agréables, d’utiliser son énergie pour construire et se construire.

Hanna Zini Enseignante

Comme la notion de «bonheur» est relative! Le bonheur n'est-il pas un certain art de vivre temporel qui, une fois dépassé, nous démontre qu'il répond souvent à une satisfaction égoïste et propre à l'essence humaine? Peut-il être comparé au bonheur de servir notre Créateur? Malgré la tension à nos frontières - celles du nord et du sud tensions et guerre qui ne nous concernent nullement, les peuples de la terre s'agitent à notre sujet, et les nations du monde complotent contre nous (Psaumes II, 1). La fête de Souccot nous permettra cette année de prouver que malgré les difficultés, nous restons fidèles à nos engagements. Et c'est sous la protection du Ciel et du ‫( שכך‬couverture) de la Soucca - et non pas dans les abris - que nous résiderons. De l’austérité de Kippour, austérité afin de «recouvrir» nos fautes (‫)לכפר‬, nous évoluons vers la joie d’être ensemble dans la Soucca. Et chaque soir, avec notre invité de marque, depuis Avraham avinou jusqu’au roi David, nous ferons fi des Nations. La joie de Souccot est là pour nous rappeler que nous devons nous éloigner des puissances injustes et trompeuses qui se prétendent être nos amies pour mieux nous poignarder. Si une certaine actualité nous est imposée par nos ennemis, nous, peuple aimé et choisi, avons la possibilité

d'imposer une autre actualité, celle d'un Peuple prêt à être «esclave de l'Éternel» afin de révéler sa Gloire ici-bas. Là réside notre véritable bonheur, celui que les nations du monde nous jalousent. Pendant que les puissances règnent puis s'effondrent, les Juifs continuent, comme par le passé à résider dans la Soucca. Non le bonheur n'est pas naturel, nous devons le construire. Car tout est prévu (au niveau national) et la liberté est donnée à l'homme (libre arbitre individuel) Avoth III, 17.

Rachel Franco Avocate au barreau de Tel Aviv

Non, la joie n'est pas un sentiment naturel mais bien entendu je parle de la seule joie qui nous intéresse, la joie spirituelle qui élève nos cœurs et attache nos âmes au Maître du monde. Les autres joies sont plaisirs et appartiennent davantage à la matérialité de notre monde, mais celle qui est attendue de nous est la Mitsva la plus difficile que je connaisse car comment se réjouir sans savoir, sans comprendre, sans ressentir au fond de nous qu'Il est la Source de toute vie faite du Bien et des épreuves de la vie pour grandir. Il faut une joie intérieure intense qui ne peut naître que si nous sommes habités pas la foi que l'Éternel dirige tous les événements inquiétants, mais nous couvre de Sa tente de paix. Il

Sur le vif

me semble aussi qu'il est possible de forcer la joie afin de l'accueillir en nous. Bonnes fêtes joyeuses à tous!

Claire Dana-Picard Journaliste

Le bonheur n’est jamais acquis et il serait illusoire d’affirmer qu’il est possible de l’atteindre sans qu’aucun nuage ne vienne le ternir. Et pourtant, on peut être heureux! Parce que le bonheur existe au-delà des contingences matérielles et de l’environnement politique ou social. Parce que le bonheur consiste essentiellement à savoir donner un sens à sa vie, à suivre ses convictions en toute liberté et à assurer la continuité en fondant une famille. Les Pirkei Avot affirment: «‫איזהו עשיר? השמח בחלקו‬. Qui est riche? Celui qui se réjouit de son sort». Savoir apprécier ce qu’on a, en restant tourné vers l’autre sans convoitise, est un art difficile mais celui qui y parvient est certainement une personne comblée. La joie de Souccot qui répond à une injonction de la Torah, ‫ושמחת בחגך‬, est tout autre parce qu’elle est collective: elle n’a rien de personnel et doit être le résultat du lien qui nous unit à la Torah et au monde des Mitsvot. Il s’agit de joie ‫ שמחה‬et non de bonheur ‫אושר‬ qui d’ailleurs ne figure pas parmi les commandements divins. Le bonheur est très relatif mais il se construit et s’apprend. Il s’agit d’un long apprentissage qui exige

une certaine dose d’optimisme et de foi en D.

Docteur Gilles Morali Gastroenterologue. Écrivain

Le bonheur, la nature… que de termes galvaudés! C'est justement parce qu'on ne s'est jamais autant éloigné de ces notions qu'on en parle tant. Et pourtant: la Torah nous enjoint d’y goûter, d’y prendre part, que ce soit par la techouva, qui consiste avant tout à revenir à soi-même (techouva dans la double acception de retour géographique et spirituel en même temps), ou durant la fête de Souccot où l'on se doit d'être heureux sans interruption (!) pendant sept jours. Le Gaon de Vilna en concluait que c'était une des mitsvot les plus difficiles à respecter. Alors un conseil: ne suivez pas trop l'actualité pendant les sept jours de Souccot, ou si néanmoins vous le faites, gardez un œil critique et distant. En effet, la presse a structurellement un problème: elle doit absolument se vendre, et pour cela, elle est prête à toutes les exagérations (exagérations et non mensonges, certes) pour retenir notre attention. Alors, la prochaine fois que vous lirez le journal, rappelez-vous ce principe simple: toujours prendre de l'altitude par rapport à ce qu'on fait. Et si vous arrivez à décoller, Dieu sait où vous arriverez!

Sur le vif

Non le bonheur n'est pas naturel, nous devons le construire

Yoel Benharrouche Artiste peintre. Mahon Meïr

Enseignant

La notion de Bonheur est liée à celle de la certification. En hébreu: osher et ishour. Lorsque nous certifions notre vie intérieure, et que nous la vivons réellement sans s'en éloigner, alors le Bonheur est au rendez-vous. Tous les problèmes commencent par le dévoiement, c'est-à-dire par notre déviation par rapport à notre identité profonde. Certes l’actualité est faite de nouvelles inquiétantes, la vie quotidienne est souvent source de tensions... mais lorsque l'on nous dit de nous réjouir à Souccot, ce n'est pas un ordre mais plutôt un conseil qui nous

pousse à être réellement ce que nous sommes, et à vivre selon nos données intrinsèques, en certifiant le divin qui nous fait vivre. Notre état naturel est la simha et le Bonheur. Mais lorsque nous sommes loin de cet état naturel, alors arrivent toutes les formes de malaise et de soucis qui gâchent ce bonheur. Le bonheur, c'est notre véritable nature et grâce au nettoyage effectué sur nous-mêmes durant toute la période du mois de Eloul puis des fêtes de Roch Hachana et de Yom Hakipourim, nous sommes enfin libérés de toutes les écorces étrangères qui nous séparent de notre état naturel, et nous voici revenus à notre Bonheur initial, à Souccot. À présent nous apparaissons selon notre vrai visage, fidèles à notre Bonheur naturel.

Parasha de la semaine

Un résumé de la lecture de la Torah à Souccot 1. Premier jour de Souccot (19/09/2013) Nous sortons deux Siphre Torah. • Dans le premier Sepher nous lisons, dans le livre de Vayikra (Lévitique), dans la Sidra Emor, le passage «Chor o Khessev»: du verset 26 du chap. 22, au verset 44 du chapitre 23. Cinq personnes montent à la Torah. Première montée: Il est interdit de sacrifier au Temple un animal de moins de 8 jours. De même il est interdit d'abattre, le même jour, un animal et son petit. Deuxième montée: Dieu demande à Moshé d'indiquer au peuple le calendrier de toutes les fêtes. Tous les sept jours, le Shabbat sera férié. Les autres jours fériés, «déclarés saints», commencent par Pessah: le 15 du premier mois (Nissan) sera suivi de 6

Le quinze de ce septième mois commence la fête de Souccot: le premier et le huitième jour sont fériés autres jours de «mi-fête». Le lendemain du jour férié, un volume d'environ deux litres (Omer) d'orge est offert au Temple. Cela permettra de consommer la nouvelle récolte.

Troisième montée: 49 jours plus tard, c'est la fête de Chavouot. On offrira au Temple deux pains et des sacrifices animaux. Cette fête tombant à l'époque des moissons, on rappelle qu'il faut laisser aux pauvres les épis tombés lors de la récolte ainsi que les coins des champs. Quatrième montée: Le premier jour, le septième mois (appelé aujourd'hui Tichri) est férié; c'est le jour du «souvenir par la sonnerie» du chofar (ce que nous appelons aujourd'hui «Roch Hachana»). En revanche, le dix de ce même mois sera le jour de Kippour; il faudra s'affliger (entres autres par le jeûne) et ce sera un jour férié. Cinquième montée: Le quinze de ce septième mois commence la fête de Souccot: le premier et le huitième jour sont fériés. On prendra quatre sortes de végétaux (appelés aujourd'hui «Loulav») et on habitera des cabanes en souvenir de la sortie d'Égypte. • Dans un second Sepher, nous lisons le maphtir: Nombres 29-12 dans la sidra Pinhas. Le 15 du septième mois (premier jour de la fête de Souccot) voici la liste des sacrifices supplémentaires apportés au Temple: 13 bœufs - 2 béliers - 14 agneaux et un bouc.

2. Deuxième jour de Souccot: (mifête, vendredi 20/09/13) Nous sortons un seul Sepher Torah et nous y lisons la suite du «Maphtir» de la veille, c'est-à-dire la liste des sacrifices

Dr Michel Bensoussan apportés au Temple ce jour-là: c'est la même liste, en dehors du fait qu’à la place des 13 bœufs, on n'en sacrifie que douze!! Ce court passage est relu à chacune des trois montées.

3. Troisième jour de Souccot: Shabbat «Hol Hamoed» (21/09/2013) Nous sortons deux Siphré Torah et les deux concernent Souccot (et pas du tout la Sidra de la semaine habituelle). • Dans le premier, la lecture se trouve dans la Sidra de «Ki Tissa» (exode 33-12) et elle est partagée en 7 montées. Moshé implore le pardon de Dieu après la faute du veau d'or. Dieu lui ordonne de remonter sur le mont Sinaï pour recevoir d'autres Tables de la Loi, les premières ayant été brisées. Cette fois c'est Moshé qui doit tailler les deux Tables en pierre et Dieu y inscrira les Dix Paroles. Moshé prononce les treize mots qui définissent les treize attributs de Dieu (ces treize mots sont récités encore aujourd'hui pour implorer le pardon divin chaque jour de la semaine et bien sûr à Kippour). Dieu renouvelle son alliance avec le peuple et rappelle que la condition de l’entrée en terre d'Israël sera l'abolition de toute idolâtrie. Au cours des trois fêtes annuelles: Pessah, Shavouot et Souccot, tout le peuple doit monter au Temple. Enfin il est rappelé l'interdit de faire cuire un jeune animal dans le lait

13 de sa mère (source de l'interdiction de mélanger la viande et les laitages). • Dans le second Sepher Torah nous lisons le Maphtir: c'est en fait le passage qui évoque les sacrifices apportés le troisième jour de Souccot.

4. Quatrième jour de Souccot (dimanche 22/09/2013) Nous lisons les versets suivants ceux de la veille, c'est-à-dire les sacrifices apportés le quatrième jour de Souccot au Temple. La liste des sacrifices comprend cette fois non plus 13 bœufs (comme le premier jour) ni 12 (comme le second) ni 11, mais 10!

5. Ainsi de suite, chaque jour suivant nous lisons le passage relatif aux sacrifices du jour. Le nombre de bœufs sacrifiés diminue. De 13, puis 12, puis 11 nous arrivons le septième jour à 7 bœufs! Ce qui fait un total de 70 bœufs pendant tous les sept jours (rappelons que 70 est le chiffre biblique de l'ensemble des nations de la terre!).

6. Septième jour de Souccot:

«Hochaana Rabah» (mercredi 25/9/2013) Ce jour n'est pas férié. Il fait partie des «mi-fêtes». Cependant, depuis l'époque des «Guéonim» (9ème siècle), ce jour est nommé «Hochaana Rabah» (grande délivrance). La coutume d'étudier toute la nuit (mardi soir) se répand en Israël. On tourne sept fois autour de la Teva avec le Loulav au lieu de tourner une seule fois comme les 6 premiers jours de Souccot. On se sépare, ce jour-là, de la Souccah et du Loulav et l'on prend en mains à la fin de l'office 5 branches de «Aravah» (saule).

7. Lectures de la Torah lors du Huitième jour de Souccoth (jeudi 26/9/2013) Ce jour férié est appelé «Chemini Atseret» - «le huitième jour de clôture». Mais depuis l'époque babylonienne, on y célèbre aussi la fête de «Simhat Torah» - «La joie de la Torah», puisqu’à la fois nous clôturons la lecture de la Torah et nous recommençons tout de suite à la lire depuis son début. En dehors d'Israël, ces deux fêtes sont célébrées séparément, un jour après l'autre. Mais en Israël, elles le sont simultanément.

Nous sortons trois Siphré Torah: • Dans le premier Sepher nous lisons toute la sidra de «Vezot Haberakha». Cette Sidra ne sera pas relue lors d'un Shabbat. Elle clôture la Torah. Elle détaille les différentes bénédictions que Moshé prononce à chacune des douze tribus. Puis elle relate la mort de Moshé. Une belle (mais longue!) coutume veut que l'on fasse monter à la Torah toutes les personnes présentes et même les tout petits enfants. Le «Hatan Torah» (prince de la Torah) est le dernier à monter et relit toute la Sidra «Vezot haberakha». • Dans un second Sepher Torah, et sans transition, on fait monter le «Hatan Berechit» (fiancé à la Torah, par son début) qui lit le début de la Torah, à savoir l'histoire de la création du monde. • Dans le troisième Sepher Torah, on lit le Maphtir: C'est en fait le passage lié non plus à Simhat Torah mais à la fête de «Chemini Atseret». Nous lisons la liste des sacrifices apportés au Temple ce jour-là: un seul bœuf (correspondant au peuple d'Israël, alors que les 7 premiers jours les 70 bœufs représentaient les 70 autres nations), puis un bélier, 7 agneaux et un bouc.

Moussar

L’émerveillement

On a tendance à oublier de s’émerveiller La raison pour laquelle le fils d’Avraham fut nommé Its’hak nous est donnée par la Torah: c’est parce que lorsqu’il est né Sarah a dit: «D-ieu m’a fait un rire, tout celui qui entendra rira (itsa’hak) pour moi» (Béréchit 21, 6). Ainsi le nom du premier fils né de parents juifs est lié au rire. Sur ce verset Rashi explique que les gens étaient heureux pour Sarah. Lorsqu’Its’hak est né, le monde fut comblé de bénédictions: de nombreuses femmes stériles tombèrent enceintes, de nombreux malades furent guéris, de nombreuses prières furent exaucées. Rabbi Nathan enseigne la cause profonde de cette joie qui s’empara du monde:

Nous oublions de nous émerveiller de l’enfant que nous avons en charge d’éduquer «Its’hak fut la première naissance dans la sainteté. Jusqu’à lui aucune personne ne naquit avec une si grande sainteté, la sainteté d’Israël! Depuis la faute du premier homme rien ne fut créé avec la perfection nécessaire jusqu’à l’arrivée d’Avraham qui commença à faire descendre la sainteté d’Israël dans

le monde ; néanmoins lui-même n’était pas né ainsi. Le premier fut Its’hak, et à sa naissance il y eut une immense joie dans tous les mondes (y compris les mondes spirituels), c’est la raison pour laquelle son prénom est lié au rire et à la joie. Et comme je l’ai entendu de Rabbi Na’hman: la joie que nous ressentons lors d’événements heureux comme le mariage est disproportionnée, et le monde ne sait pas d’où elle vient, c’est la joie de la sainteté d’Israël qui provient d’un endroit extrêmement élevé. De ce mariage naîtront des enfants juifs qui sanctifieront le nom de D-ieu et une telle sainteté est au-dessus de tout» (Likoutey halakhot Chabat 6, 23). Lorsque naît un enfant juif une joie immense s’empare de tous les mondes, spécialement des mondes spirituels qui ne subissent pas l’emprise du voile de la matérialité. Néanmoins dans notre monde aussi nous ressentons une grande joie, et si l’on y prêtait attention on pourrait constater qu’elle est disproportionnée. Tous les événements liés à l’existence du peuple juif comme le mariage et la naissance contiennent une dimension grave: allons-nous réussir toute une vie à deux? Allonsnous faire de cet enfant quelqu’un de bien? Néanmoins en ces jours heureux nous sommes inondés de joie comme si tout était gagné d’avance. En réalité notre joie provient de la joie céleste: D-ieu et Ses armées s’émerveillent de l’arrivée d’une âme d’Israël car ils en connaissent l’importance.

Rav Eliahou Haviv

Nous avons tendance à oublier la chance que nous avons de participer à cette sainteté. Nous oublions de nous émerveiller de l’enfant que nous avons en charge d’éduquer, et nous arrêtons à la teneur de ses comportements, de ses actions, comme si ces choses le représentaient essentiellement. Si l’on se rappelait régulièrement la véritable valeur de la sainteté d’Israël il serait plus facile d’aimer les autres et de s’aimer soi-même. Au lieu d’être humilié ou découragé par nos erreurs ou celles des gens qu’on aime, on se reprendrait en disant que cela ne nous convient pas, que nous ne sommes pas nous-mêmes, mais que nous valons bien mieux que cela. Nous n’écouterions pas la voix accusatrice du yetser hara qui veut limiter ce que nous sommes à ce que nous faisons. On transmettrait ainsi la joie céleste en nous et autour de nous. L’émerveillement (itpa’alout) est une démarche, une manière de voir. On le construit en s’habituant tous les jours à remercier D-ieu et en cherchant constamment les aspects positifs contenus en chaque situation, en chaque créature et en soi (Likoutey Moharan 282). Et en premier lieu, on doit se souvenir de la chance absolument exceptionnelle que nous avons de faire partie de la sainteté d’Israël, et d’être les fils aimés du Roi des rois. Fort de cette conscience il est possible d’avancer spirituellement et de rendre à Ha-shem un peu de l’amour infini qu’il éprouve envers nous.

Torah de vie

Mazal Tov! Vive les mariés!

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

D.ieu est parfait et rien ne Lui manque. Pourquoi donc a-t-il créé l’univers? La réponse donnée par la mystique juive est que D.ieu désirait contracter un mariage. Un mariage nécessite l’existence de quelqu’un d’autre: union entre le mari et sa femme. Au Sinaï D.ieu a choisi la mariée. Dans un mariage il y a des hauts et parfois des bas. Mais il y a surtout beaucoup d’affection. À chaque époque de l’histoire de l’humanité ce mariage a subi des tribulations. Mais l’union dure toujours car chacun des partenaires sait intrinsèquement que les deux appartiennent l’un à l’autre. Quand

Ces jours sont emplis de joies festives célébrant l’union entre D.ieu et Son Peuple tous les voiles sont ôtés, l’être humain exprime ouvertement son aspiration à s’unir avec D.ieu. Selon la Kabbale, la période des fêtes de Tishri constitue l’expérience annuelle du mariage cosmique entre D.ieu et l’humanité. Les cinq phases spirituelles de Tishri sont à mettre en parallèle avec les cinq moments qui constituent une rencontre. Les fêtes de Tishri nous

invitent à nouveau à entreprendre ce voyage qui régénère la relation entre D.ieu et le Peuple Juif. LA RENCONTRE Le mois hébreu d’Elloul précède les fêtes de Tishri. Ce mois est décrit dans les enseignements de la ‘Hassidout comme une période où «le Roi va dans les champs pour rencontrer Son peuple, l’accueillant avec bonté et tendresse, montrant à tous un visage empli de joie». À notre tour, «nous ouvrons notre cœur à D.ieu». Cette période nous donne l’occasion de faire connaissance avec D.ieu. LA DEMANDE EN MARIAGE Le monde s’agite, dit le grand Maître de la Kabbale, Rabbi Its’hak Louriah. «Durant la nuit de Rosh Hachana, écrit-il,

la conscience animant l’univers devient fragile». En fait, les grands Maîtres mystiques se sentaient physiquement affaiblis durant la nuit de Rosh Hachana. Toute existence a vu le jour en prévision de ce mariage qui lui est proposé. Si nous Le refusons, alors tout aura été créé en vain. L’univers tout entier attend notre décision. LES FIANÇAILLES Lors de la cérémonie de Roch Hachana, u n s o n p e rça nt s u rg i t : l e c r i d u Choffar. C’est un cri simple, exprimant l’aspiration de l’homme à s’engager avec D.ieu. Nous avons décidé. Notre réponse est «oui». LE MARIAGE Le jour du mariage arrive: Yom Kippour. Un jour décrit dans la Kabbale comme

19 «le moment d’unicité» au cours duquel le fiancé et la fiancée forgent un lien pour l’éternité. Selon la tradition, le fiancé et la fiancée jeûnent le jour de leur mariage. Ils sont habillés de blanc. Le jour où nous nous unissons à D.ieu, nous nous abstenons de boire et de manger. Le Talmud enseigne que le jour du mariage, toutes les fautes sont pardonnées. C’est la raison pour laquelle Yom Kippour est appelé «le Jour du Pardon». La cérémonie du mariage commence avec la très émouvante prière du Kol Nidré dans laquelle nous annulons tous les vœux et les dépendances qui nous empêchent de progresser. Durant ces moments intenses, nous tentons de nous libérer des comportements et des habitudes compulsives et néfastes et nous abandonnons les ressentiments, l’animosité, la colère, la peur et l’envie. La cérémonie traditionnelle du mariage culmine lorsque les mariés pénètrent dans un endroit fermé (en hébreu: ‘heder hayi’houd) pour passer quelques moments seuls. Yom Kippour culmine avec la prière de Néilah ou «clôture», appelée ainsi parce qu’au moment où le soleil se couche, les portes des cieux se referment. Nous sommes «à

l’intérieur». Proche de ce qu’il y a de plus profond en nous. Proche de D.ieu et en communion avec Lui. LA FÊTE Quand les mariés sortent, la fête commence. Après Yom Kippour, nous faisons la fête durant sept jours, Souccot est décrite dans la Torah comme «la période de notre joie». Ces jours sont emplis de joies festives célébrant l’union entre D.ieu et Son Peuple. L’UNION La fête du mariage est terminée. La famille et les amis sont repartis chez eux. Les mariés commencent à présent leur vie de couple. C’est pourquoi suivant les sept jours de Souccot, nous atteignons le zénith de la période des fêtes: Chemini Atsérét et Sim’hat Torah, décrits dans la Kabbale comme «le moment d’intimité avec D.ieu». Durant ces deux jours, la joie atteint son apogée. D.ieu et Son peuple se présentent formant un tout indissoluble. C’est la raison pour laquelle nous récitons une prière particulière pour la pluie lors de la fête de Chemini Atsérét. Qu’est-ce que la pluie? Au milieu de l’intimité entre

le ciel et la terre, des gouttes venues du ciel sont absorbées, fertilisées et nourries par la terre nourricière qui, à son tour, donnera naissance à des fruits. VIVRE AU QUOTIDIEN La période des festivités touche à sa fin. Maintenant le mariage consiste à se soucier l’un de l’autre et à se donner des preuves d’amour, de tendresse et de loyauté au quotidien et de tout faire pour éviter de vivre de façon monotone. Parmi les douze mois de l’année du calendrier hébraïque, il en est un seul qui ne comporte aucune fête. Il s’agit du mois qui suit immédiatement la période des fêtes de Tishri: ‘Hechvan. Ce mois est le moment de construire une relation véritable dans notre mariage avec Celui qui est notre Partenaire chaque jour de notre vie. C’est le moment de découvrir la joie qui naît d’une relation intense avec D.ieu. RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

Questions/réponses

Souccot et Simhat Torah En partenariat avec Cheela.org Question: Pourquoi agite-t-on les quatre espèces à Souccot? Rav David Zenou: Plusieurs réponses sont possibles, la plus répandue étant la suivante: Le Etrog (cédrat), qui a saveur et odeur, représente les juifs qui ont Torah et mitsvot (bonnes actions). Le Hadass (myrthe), qui a odeur mais pas de saveur, représente les juifs qui ont la Torah sans les mitsvot. Le Loulav, qui n'a pas d'odeur mais a une saveur (les dattes), représente ceux qui ont les mitsvot sans Torah. Et le dernier, la Arava (saule), qui n'a ni odeur ni saveur, représente les juifs n'ayant pas la chance d'avoir de Torah ni de mitsvot. Il faut toutes ces parties du peuple juif réunies en même temps pour être un peuple. N'avoir que le «Etrog» est imparfait puisque la mitsva ne peut s'accomplir: il les faut tous, et les agiter ensemble dans toutes les directions représentant entre autres la royauté de D... Question: Pendant Souccot, si on fait une excursion et qu'il n'y a pas de Soucca dans les environs, est-il tout de même permis à un homme de consommer du pain ou des mézonot? Rav Shmuel Franck: Il est autorisé de partir en excursion à Souccot même si l'on sait qu'on ne pourra manger dans une Soucca. En effet nos sages nous ont enseigné que la Soucca remplace notre résidence principale de toute

l'année. Ainsi, de la même manière que pendant l'année on quitte la maison pour ses préoccupations diverses, on pourra également quitter la Soucca si nos activités nous y obligent. Référence: Choulh'ane Arouh' 640 séif 8. Q u e s ti o n : J e n e t r o u v e p a s d e renseignements sur la fête de Simhat Beth Hashoeva, est-il possible de m'en donner? Nahum Botschko: La Simhat Beth Hashoeva était pratiquée les nuits de la fête de Souccot au Beth Hamikdash l o rs q u ’o n p u i s a i t d e l ' e a u p o u r l'immersion sur le Mizbeah' (l’autel) à l'aube. Au sujet de cette grande joie, nos Sages affirment: «Celui qui n’a pas vu la Simhat Beth Hashoeva dans sa vie n' a pas vu de joie dans sa vie»! Et la Guemara rapporte en détails les «pirouettes» que les Grands de ces générations faisaient durant les festivités. De nos jours, dans de nombreuses synagogues, lieux d’études, etc… de grandes fêtes sont organisées, avec musique et danses, les soirs de Hol Hamoed Souccot en souvenir des festivités qui avaient lieu au Beth Hamikdash. Questions: C’est bientôt la veillée de «Hochaana Raba». Certains l'assimilent à un Kippour supplémentaire. Pouvezvous nous en dire plus sur les raisons de cette veillée et sur son origine?

Que doit-on dire comme prières? Doit-on allumer des bougies? Quelles obligations avons-nous au cours de cette nuit? Rav Mishael Roubin: La veillée de «Hochaana Raba» est d'une importance particulière du fait que cette soirée clôture le verdict divin de toute la période des fêtes austères de Tichri. L'usage est de rester réveillé toute la nuit et se consacrer à l’étude de la Torah. Les Sefaradim ont l'habitude de lire le Tikun qui contient des textes sacrés de différents domaines. «Hoshaana Raba» est un jour de Hol Hamoed et n'est pas Yom Tov, en conséquence les interdits de Yom Tov ne s'appliquent pas. On n'allume pas de bougies particulières. Question: Peut-on monter à la Torah à plusieurs? Je pose cette question car à Simh'at Torah, où nous avons l'habitude que tous montent à la Torah, on le fait par groupes. Rav Mishael Roubin: On peut monter à la Torah en groupe à Simhat Torah si la montée individuelle prend trop de temps et dérange les fidèles. Il est très important de monter à la Torah ce jour (fin et début du cycle de la lecture annuelle). Il vaut donc mieux monter en groupe que ne pas monter du tout. La montée à la Torah représente le lien profond avec la Torah, et avec tout le peuple, qui s'identifie à la Torah en ce jour sublime.

Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Daniel Radford en Israël Très sollicité pour son parler authentique et touchant, il dispense de nombreux cours et aide les personnes en processus de conversion avec l'accord du Consistoire. En cette p é r i o d e d e fê t e s , c'est en Israël que Daniel Radford a choisi de venir pour p a r ta g e r av e c l e s Francophones d’Israël sa vision de la Torah, de l'amour entre les Juifs et de ce que signifient les jours si importants de Tichri.

Daniel Radford est connu en tant qu’éditeur de grands noms comme Rav Adin Steinsaltz, Elie Wiesel ou Sheila. Mais depuis une fameuse émission de Michel Drucker un dimanche aprèsmidi, il est désormais un personnage incontournable dans le monde de la Torah et de son enseignement.

Vivre son judaïsme en Israël revêt une toute autre dimension. Ici, on le pratique dans le rapport le plus intime avec la terre Né en Guadeloupe dans une famille chrétienne, c'est son amour de toujours pour les livres qui le pousse vers le judaïsme, auquel il adhère de tout son cœur et de toute son âme. Aujourd'hui, il parcourt la France et une partie du monde de conférence en conférence.

Le Plus Hebdo: Vous avez donné une série de conférences en Israël. Quelles sont vos impressions? Daniel Radford: Je suis véritablement heureux. Les synagogues dans lesquelles je donne mes cours sont pleines et je sens vibrer le cœur juif de chacun. J'ai véritablement la sensation d’être entouré de mes frères et sœurs. Il y a un commandement qui dit de ne pas humilier l’étranger (guer) car nous avons nous-mêmes été étrangers. Eh bien, je suis accueilli comme un membre à part entière de la famille, le public est fier de ce que je suis et je suis fier de ce qu'il est. Lph: Sur quels thèmes vos conférences ont-elles porté? D.R.: J'ai évoqué les grands convertis et le chemin de la conversion. Je ne parle que des «guer tsedek», ceux qui se sont convertis par amour d'Hachem et non pour des raisons détournées. Je pars du Rambam puis j'aborde la kabbale et la présentation de l’âme composée de trois parties: nefech, roua'h, nechama. Lph: Quelles sont les réactions du public? D.R.: Je note beaucoup de respect. Les

personnes qui m’écoutent ne me voient pas comme un converti mais comme un religieux qui leur enseigne la Torah. Je m'attache à transmettre cette Torah dans mon cœur et dans mon âme, et le public le ressent. Je veux faire en sorte que le cœur juif se mette à battre très fort en lui montrant la joie contenue dans la Torah. Lph: Vous êtes un homme de textes, d'ailleurs votre dernier ouvrage s'intitule «L'homme aux livres. De Pointe-à-Pitre à la Rue des Rosiers». Cela se ressent-il sur votre façon d'enseigner? D.R.: Bien entendu. Mes cours se basent sur des textes, sur des livres. Ce ne sont pas des cours de 'hizouk (renforcement) comme un large public est habitué à entendre. Au début, les gens peuvent être surpris mais par la suite ils entrent dans le cours en découvrant la richesse de notre histoire par le truchement de nos Maîtres. De plus cette méthode permet à tout le monde de reproduire le cours. N'est-ce pas là l'un des buts de l'apprentissage de la Torah? Lph: Pensez-vous que nos textes, même les plus basiques comme le Tana'h sont assez étudiés? D.R.: À mon grand regret non. Je suis souvent étonné du manque de connaissances des gens sur le Tana'h. Étudier une page de Talmud, c'est important mais la Torah c'est un ensemble. J'estime que le Tana'h devrait être appris par cœur dans les écoles. Lph: Pourquoi avoir choisi la période des dix jours de pénitence pour venir en Israël? D.R.: Rosh Hashana, Yom Kippour et Souccot ont un autre visage à Jérusalem. Et je sais aussi que dans ces moments, les oreilles sont plus attentives aux paroles de Torah. Ce sont des instants propices pour diffuser un enseignement, on ressent une émotion intense, la présence divine se dévoile. Par ailleurs, vivre son judaïsme en Israël revêt une toute autre dimension. Ici, on le pratique dans le rapport le plus

Je m'attache à transmettre cette Torah dans mon cœur et dans mon âme, et le public le ressent pieds pour les faire danser. Souhaitons que ce soit toute l’année la Torah que portent nos pieds!

intime avec la terre. Étudier le Rambam à Tibériade, c'est autre chose! Lph: Que représente pour vous la fête de Souccot? D.R.: On s'interroge de savoir pourquoi cette fête est-elle appelée Souccot et pas Etrog ou Loulav par exemple. En effet, l'etrog représente le tsadik gamour, celui qui regroupe autour de lui tous les Juifs. La réponse que l'on donne est la suivante: la mitsva du loulav nous l'accomplissons une fois dans la journée, avec nos mains. En revanche, la soucca est une mitsva qui se répète de nombreuses fois et qui sollicite tous nos membres. En effet, la soucca nous recouvre entièrement. Il y réside une kedoucha particulière. Pensons que les oushpizin y sont présents! Chaque activité que nous faisons dans la soucca est une mitsva en soi. Tout ceci nous montre comment chaque petit geste de la vie quotidienne possède de la sainteté et permet de faire résider la présence divine sur terre. Souccot vient nous enseigner quelque chose de fondamental: être juif c'est comprendre que ce que l'on ne voit pas est souvent ce qui est le plus important. Nous le voyons aussi avec la joie qui entourait Simhat Beth Hachoeva au Beit Hamikdash. Nos

Sages disent que celui qui n'a pas vu cette joie d'un cérémonial autour de l'eau n'a jamais vu de véritable joie. On perçoit l'importance de l'eau qui est pourtant «translucide». Alors que dire de l'air que l'on ne voit pas, ni qu’on ne peut toucher? Et d'Hakadoch Barou'h Hou? Nous devons déceler ce qui est fondamental dans notre vie de juif, et ce surtout lorsqu'il est inaccessible à nos sens. Lph: Pourquoi Souccot doit-elle être une fête particulièrement joyeuse? D.R.: Nous entrons dans Souccot après avoir passé dans une emouna parfaite les Yamim Noraïm (Rosh Hashana, 10 jours de pénitence et Yom Kippour). Le soir même de Kippour on s'empresse de commencer à construire sa Soucca. Cela ne peut être que source de joie! Souccot est une fête dans laquelle nous nous rapprochons beaucoup d'Hachem, qui nous enveloppe de ce logement comme jadis des colonnes de nuée dans le désert. Par ailleurs, la mitsva de la Soucca est une mitsva si simple: il suffit d'y entrer pour l'accomplir! N'oublions pas aussi que lorsque l'on doit sortir de cette Soucca, nous entrons dans Simhat Torah, la joie de la Torah. Elle se réjouit d'avoir été lue par le peuple juif pendant l’année écoulée et porte nos

Lph: La société israélienne vous paraitelle joyeuse? D.R.: Il y a une grande ferveur en Israël. Je constate malheureusement que beaucoup de familles sont dans la détresse au niveau financier. Je souhaiterais insister sur l'importance d'aider les pauvres et pas seulement en donnant de son argent, ce n'est pas suffisant. Il faut regarder l'autre, l'aider à surmonter ses épreuves et s'en occuper personnellement. C'est cela aussi «zman sim'hatenou», le temps de la joie: arriver à donner de la joie aux autres.

C'est cela aussi «zman sim'hatenou», le temps de la joie: arriver à donner de la joie aux autres Lph: Un conseil et un souhait pour 5774? D.R.: Mon conseil sera pour les parents: ne vous énervez pas contre vos enfants. Aimez-les toujours plus, c'est encore plus efficace que la colère. Si l'enfant doit être sanctionné, alors avant de le faire demandez-vous si vous le faites pour vous ou pour lui. Sachons respecter nos «fruits» comme nous respectons ceux qui constituent la mitsva du Loulav à Souccot. Mon souhait sera pour le peuple d’Israël dans son ensemble: une année de merveilles, de paix. Que nous méritions d'entendre les enseignements de nos Maîtres de leur propre bouche avec la venue du Machia'h. Que le monde entier reconnaisse la grandeur d'Hachem!

Événement

Par Guitel Ben-Ishay

La Biennale de Jérusalem L'art juif contemporain à l'honneur

Entre le 15 septembre et le 31 octobre 2 0 1 3 s e ti e n d ra u n é v é n e m e n t artistique de grande ampleur à travers la ville de Jérusalem: la «Biennale de Jérusalem» dont le thème sera l'art juif contemporain. Une initiative de jeunes artistes À l'origine de l’événement quelques jeunes artistes ou passionnés d'art qui regrettent que beaucoup d'artistes juifs ne trouvent pas d'endroit adéquat pour exposer leurs œuvres. Ram Ozeri est l’un des initiateurs et organisateurs de la biennale: «Nous souhaitions mettre à l'honneur les artistes et surtout ce que l'on appelle l'art juif. Nous pensions qu'il était important d'ouvrir le débat autour de la définition de cet art, et plus particulièrement dans sa version contemporaine». Derrière l’idée se trouve donc un souhait bien précis: faire découvrir des artistes, et par là même un style propre à notre peuple qui gagne à être étudié et approfondi. «C'est la rencontre entre deux mondes», souligne Ram, «celui de la pensée juive et celui de l'art contemporain». Pour les organisateurs une telle rencontre ne pouvait se tenir qu'à Jérusalem. «Jérusalem est un peu à la traîne par rapport aux autres capitales de l'art dans le monde.

Nous estimons que l’événement est un premier pas vers une évolution de son statut dans le domaine», ajoute Ram Ozeri. Une exposition à travers Jérusalem Le principe de la biennale suit une logique par thème, chacun étant exposé dans un lieu différent de la ville. Ainsi cinq emplacements abriteront une galerie d'art, pour une durée d'un mois et demi de rencontres et de découvertes: • Ahim Hassid à Emek Refaïm • Le quartier Musrara • Hekhal Shlomo • Le Beit Avi Haï • L'ancienne station de chemin de fer, qui accueillera la galerie centrale. «Dans chaque lieu, on pourra observer des œuvres de créateurs venant d’horizons divers (religieux, nonreligieux, jeunes, moins jeunes,...) autour d'un sujet défini», précise Ram Ozeri. Le billet d’accès est unique pour tous les lieux d'exposition, et le parcours se termine dans la Vieille Ville de Jérusalem. Aux amoureux de l'art Pour les organisateurs de la biennale, il ne fait nul doute que celle-ci aura b e a u co u p d e s u c c è s a u p rè s d e s passionnés d’art. «Ceci étant, nous présentons un domaine qui peut paraître nouveau à bien des titres. Ainsi, nous toucherons aussi un autre type de public, celui qui sans avoir de pré-acquis en matière d’art, possède des connaissances dans le judaïsme», précise Ram Ozeri. L'exposition devrait battre son plein pendant Hol Hamoed Souccot: «Beaucoup de personnes de

tout le pays, ainsi que des touristes se déplacent à Jérusalem pendant cette période, nous les appelons à agrémenter leur visite de la ville avec la découverte de la biennale», ajoute Ram Ozeri. Les organisateurs considèrent que les Francophones sont un public privilégié pour l’exposition: «Les Francophones ont beaucoup de connaissances, de compréhension et de sensibilité par rapport à l'art. Parallèlement, ils sont aussi très attachés à leur identité juive. L’événement nous semble donc naturellement en étroite relation avec ce qui fait leur particularité en Israël», explique Ram Ozeri. Ram et ses partenaires ne comptent pas en rester là. Après le succès attendu de la biennale, ils espèrent poursuivre sur leur lancée et organiser encore nombre d'autres événements autour de l'art, en faisant venir non seulement des artistes israéliens, mais aussi du monde entier. Ils veulent qu’Israël en général, et Jérusalem en particulier, soient reconnus aussi pour leurs talents artistiques, et que les artistes puissent avoir davantage d’opportunités pour y exposer. «Nous espérons que la biennale nous permettra de montrer la particularité de la ville, qui pourra devenir un centre d'art juif contemporain, voire un centre d'art mondialement reconnu», conclut Ram Ozeri. Pour plus de renseignements: www.Jérusalembiennale.org The Jérusalem Biennale sur FB www.indiegogo.com/projects/theJérusalem-biennale-for-contemporaryjewish-art

Publi-information

Moshé Léon

À la conquête des francophones de Jérusalem qui a les capacités de faire bouger les choses. J’espère qu’avec lui la Mairie de Jérusalem sera plus accessible et accueillante».

Les élections approchent à grands pas et les habitants francophones sont de nouveau sollicités. Alors que beaucoup de francophones avaient voté Barkat lors des dernières élections, un grand nombre d’entre eux sont sensibles au message du candidat Moshé Léon. Ce dernier organise de nombreuses rencontres et tient à ce que les francophones de la ville soient entendus et écoutés à la Mairie de Jérusalem: «Il faut aider les nouveaux Olim dans leur intégration et cela commence par un soutien concret de la Mairie. Je compte nommer des représentants francophones au sein

de la Mairie afin de répondre aux besoins spécifiques des communautés de la ville. De plus je compte mettre en place une délégation avec qui je m’entretiendrai tous les trimestres afin d’être à l’écoute des communautés francophones de la ville». À la veille de Rosh Hashana, des dizaines de francophones de la ville se sont regroupés afin de rencontrer Moshé Léon et de lui faire part de leurs attentes du futur Maire de Jérusalem. Avishay Rebibo, habitant Pisgat Zeev et directeur de pharmacie, qui a participé à cette rencontre, a précisé: «On ressent que Moshé est une personne de qualité

Moshé Léon, qui est une personne religieuse et sioniste, parvient à toucher un grand nombre des communautés de la ville par le biais des synagogues. En tant que «Paytan» et Hazan (officiant), Moshé est accueilli chaleureusement dans les différents offices de la ville, souvent surpris du fait qu’un politicien vienne participer aux Selihot ou lire la Torah. Le Rav Éric Bellaiche, qui a accueilli dernièrement Moshé Léon dans sa communauté, a affirmé qu’il est assez rare de voir un politicien ne pas s’intéresser qu’aux discours électoraux, mais prendre aussi le temps de prier avec l’assemblée. Par ailleurs Moshé Léon a également rencontré le Rav Yaacov Sitruck avec qui il a discuté de l’importance de l’union dans le peuple Juif à l’image des communautés juives de France qui ne font pas de différences entre non-pratiquants, orthodoxes ou traditionalistes. Ouri Ben-Hamou de Har Homa a accompagné le candidat durant un Shabbat dans le quartier: «Les habitants du quartier ont été surpris de voir Moshé Léon dans leur synagogue et encore plus surpris de l’entendre prier et lire la Parasha. Ils ont beaucoup apprécié le fait que Moshé n’est pas venu en tant que politicien mais en tant que membre de la communauté».

Art

Par Oriella Bliah

‫ געגוע לחיבוק‬Nostalgie d’un câlin

À Tel-Aviv, à la Tahana, en bord de mer près de Yafo, se tient jusqu'au 29 septembre une exposition aussi belle qu’émouvante. 35 œuvres d'art offertes par autant d’artistes illustrent 35 extraits de lettres issues du Livre «Nostalgie d'un câlin». Parmi ces donateurs, le chanteur David D’eor (peintre à ses heures perdues) a offert l’une de ses toiles. L’écrivain David Grossman a aussi tenu à se joindre aux témoignages. L’Association One Family, qui se charge depuis douze ans d’aider les victimes du terrorisme en Israël, les soldats ainsi que leurs familles, a eu l’idée de faire écrire un livre composé des lettres de 150 enfants. Tous ces enfants ont vécu l'horreur des attentats terroristes au cours desquels ils ont perdu un ou deux parents, un ou des frères et sœurs, et parfois même les deux... Les lettres émouvantes, tristes, douloureuses sont aussi pleines d'espoir! Elles sont des leçons de vie, de courage, de forces

et d’amour! Une soirée a été donnée à la Tahana pour la sortie du livre en présence de tous ces enfants, entourés de l'équipe de One Family. Plus de 400 personnes sont venues admirer les œuvres et lire les lettres. Le Premier Ministre Benyamin N e t a ny a h o u s ' e s t a d r e s s é a v e c beaucoup de pudeur et de tendresse aux enfants et à leurs familles à travers une vidéo enregistrée pour l’occasion. Le Ministre de l’Éducation Shai Piron, venu admirer les œuvres, a touché le cœur de toutes les personnes présentes en parlant de la difficulté de reconstruction face à de telles tragédies, mais aussi de la force qui caractérise les familles qui se relèvent. Il a aussi mis l’accent sur le travail exceptionnel, pour ne pas dire extraordinaire que font les équipes de One Family sur le terrain à travers tout le pays, 365 jours par an: «Le dévouement, la disponibilité, l’affection que donnent les bénévoles

de l’Association n’ont aucune limite». Le livre est disponible en hébreu (il sera bientôt traduit en anglais et français) auprès de notre secrétariat pour un prix de 100 Nis au bénéfice de One Family. Association One Family, 28 rehov Rahel Imanou, Jérusalem-Israël T: 00-972-54.664.4101 ou 02-539.90.00 www.onefamiilytogether.org Page Facebook en français: One Family Fund L’exposition est ouverte gratuitement toute la journée à l’entrée de la Tahana (rehov Hamered au coin de la rehov Kaufman) jusqu’au 29 septembre, de 10h à 22h tous les jours, et le vendredi jusqu’à 14h. L’exposition se rendra ensuite aux États-Unis puis les œuvres seront mises en vente au profit exclusif de l’Association. Oriella Bliah, Responsable de la Branche Francophone de One Family.

La recette de Vivi

Yabraks

Ingrédients • 500 gr. de viande hachée (veau, bœuf ou agneau) • 5 grosses cuillerées de riz cru • 3 œufs entiers • 2 petits oignons hachés fin • persil, coriandre fraîche (hachés) • Feuilles de romaine • sel, poivre, harissa, menthe séchée (facultatif)

Préparation Mélanger dans un grand bol, la viande, le riz, les œufs, l’oignon, persil, coriandre, menthe et assaisonner. Dans une grande poêle peu profonde faire bouillir de l’eau. Tremper les grande feuilles de romaine jusqu’à ce qu’elles soient amollies (mais pas trop). Placer une grosse boule de farce au milieu de la feuille et rouler de façon à ce que la farce soit bien enveloppée. Utiliser environ 2 feuilles par personne. Dans un faitout, faire une sauce légère avec un peu d’huile d’olive, une petite cuillère d’harissa, un peu de concentré de tomate, ajouter de l’eau et laisser bouillir. Poser délicatement chaque yabrak dans la marmite. Recouvrir d’eau si nécessaire. Couvrir et faire cuire à petit feu environ 40 minutes. Pendant la cuisson vérifier qu’il y ait suffisamment d’eau pour que les yabraks ne collent pas à la marmite et ajouter selon besoin.

Bon appétit suite >>

Des livres et vous

«Ma sœur que je n'ai pas connue»

Déborah Abekassis Chère femme, chère mère, c e l i v r e s'adresse à toi… L'avortement, la perte d'un enfant, une expérience douloureuse. D'après les statistiques, une femme sur quatre vit un avortement au moins une fois dans sa vie. Dans ce livre, c'est la petite Chiri âgée de cinq ans qui nous raconte l'histoire de l'attente d'une petite sœur, l'avortement, la déception, la douleur et enfin l'espoir. À travers le récit de la petite Chiri, le livre offre une occasion exceptionnelle d'aborder un événement douloureux par la voie de

l'identification. «Elles sont nombreuses celles qui ont subi une interruption de grossesse et qui s'interrogent sur la manière d'en parler à leurs enfants. Ce livre offre l'occasion d'aborder le sujet» (Gili Agar, psychologue Clinique spécialisée). «C'est dans une approche éminemment positive et dans un style littéraire remarquable que Déborah Abekassis r é u s s i t à t o u c h e r s o n l e c t e u r. Enseignants, thérapeutes et parents trouveront un grand intérêt dans ce livre» (Professeur Israël Rozenson, directeur de l'université Efrata). «Ce merveilleux livre qu'a écrit Déborah Abekassis présente un aspect important où se reflète l'image du cœur intérieur de l'enfant confronté à la douleur. Je le recommande à tous ceux qui veulent

toucher l'expérience de l'intérieur ainsi qu'à un public plus large» (Docteur Hana Katan, spécialiste en gynécologie et fertilité).

Le livre offre une occasion exceptionnelle d'aborder un événement douloureux par la voie de l'identification ** Un cadeau à la fin du livre, des instructions pour les parents et une imagination guidée permettront à l'enfant soulagement et apaisement. Pour plus de renseignements: 0546219663 / deborahabekasis@ gmail.com

Rencontre avec

Par Avraham Azoulay

Nir Barkat Maire de Jérusalem fois plus! Dans tous ces domaines, que j'avais déclarés comme primordiaux, les changements sont réels, importants et tout le monde peut les ressentir.

Nir Barkat était un homme d'affaires performant avant de prendre la tête de la municipalité de Jérusalem en novembre 2008. C'est selon lui l'un de ses atouts: il sait ce qu'est l'esprit d'entreprise, d'innovation et d'action. Autre avantage qu'il se reconnaît: il est de Jérusalem depuis toujours et n'a jamais quitté la capitale. Dans la course à sa propre succession, qui l'oppose à Moshé Leon, il sait utiliser à bon escient

Les changements sont réels, importants et tout le monde peut les ressentir ces deux atouts et mettre en avant son bilan de Maire sortant. À quelques semaines des élections, nous avons fait un point avec lui: le regard qu’il porte sur son mandat écoulé, ses projets ou encore ses réactions face aux attaques dont il fait l'objet dans cette campagne. Le Plus Hebdo: Comment la campagne se déroule-t-elle? Nir Barkat: Tout se passe très bien. Nous bénéficions d'un grand soutien de la population. Un sondage que nous avons effectué nous donne gagnants. Nous sommes déjà à plus de 50 % d'intentions de vote. Les quelques personnes qui

hésitent encore ont tendance à pencher pour notre camp. L'objectif maintenant est de convaincre les Hiérosolymitains de concrétiser ce soutien en allant voter. Lph: On attend d'un Maire qu'il agisse. En tant que Maire sortant, quelles sont les cinq réalisations pour lesquelles vous êtes le plus fier? N.B.: Dans la charte que j'ai exposée il y a cinq ans, je m’étais engagé pour la promotion de la culture à Jérusalem. Je l'ai réalisée. J'avais aussi promis d’améliorer le système éducatif. D'ieu merci, nous avons atteint de très beaux résultats dans le domaine. Je souhaitais placer les jeunes au cœur de mon dispositif. Nous avons effectivement considérablement amélioré la qualité de vie de cette catégorie de la population. Il suffit de constater l'augmentation du nombre de jeunes qui restent à Jérusalem pour s'en rendre compte. Nous sommes passés de -12 % à +5 %! Sur le plan des transports, nous avons terminé la première ligne de tramway et nous en envisageons une seconde. En revanche, pour celle-ci les travaux seront menés d'une toute autre façon, qui devrait éviter les désagréments subis lors de la construction de la première ligne. Enfin, j'avais évoqué l'importance du dynamisme économique de la ville. Avant mon arrivée, il y avait environ 5.000 créations d'emploi par an. Les deux premières années de mon mandat, on a compté 10.000 créations et les suivantes 17.000: mieux que trois

Lph: Quels engagements prenez-vous pour votre second mandat si vous êtes réélu? N.B.: Je souhaite parvenir à 20.000 créations d'emploi par an. L'autre o b j e c ti f e s t l a m i s e e n s e r v i c e d'une deuxième ligne de tramway, parallèlement au développement du réseau de transports existant, avec également le début de l'exploitation du chemin de fer entre Jérusalem et TelAviv. Nous investirons aussi beaucoup plus dans les quartiers: amélioration des accès, construction de piscines, de jeux pour enfants,... Enfin, je veux instaurer la journée longue d’études dans toutes les écoles de la ville. Lph: Le camp adverse vous accuse de ne pas avoir suffisamment pris en main les petites choses» de la vie quotidienne: propreté des rues, prix de la arnona y compris pour les petites entreprises. Ils estiment également vos prévisions économiques irréalistes. Que leur répondez-vous? N.B.: Je préfère ne même pas y accorder d'importance. Ces personnes parlent sans même connaître Jérusalem! Mes prévisions se basent sur des chiffres réels: ce que nous avons réalisé en cinq ans. De plus, nous allons lancer la construction d'un quartier d'affaires à l’entrée de la ville: 13 tours de 35 étages. Ce sera l'un des pôles emploi les plus attractifs du pays. Tous ces projets se décident en concertation avec le bureau du Premier ministre et du ministre des Finances. Nos concurrents dans cette campagne ne sont pas ici pour voir et connaître tous les détails. Ils ne peuvent pas comprendre ce que nous disons, ce que nous faisons. Je ne dis que ce que je sais pouvoir réaliser. Rendez-vous compte que Jérusalem a dépassé Tel-Aviv en termes de touristes israéliens: une augmentation de 16 %. La arnona n'a pas baissé? Le ministère des Finances ne nous permet pas de le

Je suis avant tout l'homme politique le plus heureux du pays! bien et connaissent les besoins de leur secteur. Entre les Conseils et moi, il existe une interaction très importante. Nous recommandons donc aux habitants de s'adresser à ces Conseils pour toute demande, qui remontera automatiquement jusqu'à la Mairie. Je suis beaucoup sur le terrain, à l’écoute des Hiérosolymitains. Concrètement, les liens entre le Maire et ses administrés n’ont jamais été aussi étroits.

faire. Toutes ces critiques montrent leur ignorance et leur irresponsabilité. Lph: Moshé Leon est soutenu p a r d i ffé re nt s p a r ti s . Vo u s ête s indépendant. Cela vous pénalise-t-il? N.B.: Mon avantage réside dans le fait que les électeurs me connaissent, savent quelles sont mes motivations. Pour moi Jérusalem, c'est la mission d'une vie, ce n'est pas un deal ou une combine politique. Les habitants comprennent que ces arrangements politiques ne sont pas droits, qu'ils ne servent qu'à ramener la ville en arrière. Ils savent ce qui est bon pour eux. Ce n'est pas par hasard si le public me soutient. Je soulignerais aussi que dans mes meetings sont présents les partisans authentiques du Likoud. Et ma liste en témoigne: mon numéro deux est Rami Levi qui est affilié au Likoud, et ainsi de suite. Lph: Que cela signifie-t-il d’être sur la liste du Maire de la ville? N.B.: Certains seront élus Conseillers municipaux. Les suivants continueront à agir auprès de moi pour les habitants de Jérusalem. Lph: Deux francophones, Avi Zana et Tamar Abessira, figurent sur votre liste.

Pourquoi? N.B.: Tout d'abord, il s'agit de personnes de qualité. Je ne les vois pas seulement comme francophones mais comme des gens qui ont une vraie valeur ajoutée. Évidemment, cela me permet d’être au plus près des revendications de la population d'origine française, mais ce n'est pas la seule raison. Ils représentent toutes les valeurs dans lesquelles nous croyons. Lph: Pensez-vous que beaucoup de voix de francophones se porteront sur votre candidature? N.B.: Je ne pense pas que les francophones constituent un électorat en soi. Ils se repartissent dans les différents électorats, comme tous les citoyens israéliens. Certains besoins leur sont spécifiques mais cela ne suffit pas à en faire un électorat à part. Lph: Certains vous considèrent comme une personne sympathique, mais pas suffisamment accessible. Que leur répondez-vous? N.B.: Je ne partage pas cet avis. Tout d'abord, Jérusalem n'est pas une ville de 1000 habitants mais de 800.000 habitants. J'ai mis en place un Conseil de quartier élu par les résidents. Aujourd'hui les structures fonctionnent

Lph: Le magazine Forbes vous a désigné comme l'homme politique le plus riche du pays. Cela influence-t-il votre façon de diriger Jérusalem? N.B.: Je suis avant tout l'homme politique le plus heureux du pays! Ensuite, bien entendu cela aide: je peux me permettre de recevoir un salaire d'un shekel par an. Cela me libère des soucis personnels relatifs à

Je ne pense pas que les francophones constituent un électorat en soi mes propres besoins. C'est une grande bénédiction. Je peux m'investir à 100 %. Par ailleurs, cette fortune je ne l'ai pas héritée, elle est le fruit d'un dur travail avec mes associés. J'ai compris ce que veut dire réaliser ses rêves. Je travaille maintenant à offrir la même chance aux habitants de Jérusalem. Ma seule préoccupation est que Jérusalem soit synonyme de réussite. Avec l'aide de D'ieu, dans les cinq prochaines années nous amènerons encore plus haut tout ce que nous avons déjà accompli. Lph: Pour conclure, un mot gentil sur Moshé Leon? N.B.: Quand il était responsable de la Commission pour le développement de Jérusalem, il a travaillé en bonne coopération avec nous. De bonnes choses en sont sorties. Pour cela, je le remercie.

Nouveauté

Par Guitel Ben-Ishay

L’école du rire

Il faut rire pour être heureux enfants. Il y a cinq ans, j'ai voulu réaliser quelque chose pour moi. Je me savais actrice, souriante, joyeuse. Venant de France, j'avais déjà entendu parler de la profession de clown thérapeutique, qui y est très développée n’en est qu’à

Une école francophone unique et originale verra le jour après Souccot à Jérusalem: l’école du rire. À l'origine du projet Yael Nakache, maman de cinq enfants, vivant depuis 20 ans en Israël. Elle raconte la genèse de l’école et nous en dit plus sur le métier de clown.

Le Plus Hebdo: Comment l’école du rire est-elle née? Yael Nakache: Je suis arrivée en Israël immédiatement après mon bac. Pendant longtemps j'ai exercé des activités professionnelles qui me permettaient d’être présente et disponible pour mes

Être clown ne signifie pas forcément amuser, mais avant tout communiquer ses premiers ébats en Israël. J'ai donc suivi des cours dans une institution, «Simhat Halev», dans laquelle j'enseigne d'ailleurs aujourd'hui. J'ai commencé par faire du bénévolat à

Nouveauté (suite)

l’hôpital Herzog de Jérusalem, puis j'ai lancé des ateliers du rire, d'humour. Je me rends également dans les écoles et les entreprises pour des formations, des séances pendant lesquelles j'explique l'importance du rire et le rôle du clown, qu'il soit pour les événements ou pour l’hôpital. Parallèlement à ces activités, il me paraissait important d'ouvrir une école du rire pour les francophones. En effet, pendant les cours, l'interaction est très importante et la maîtrise parfaite de la langue et de la culture du groupe est fondamentale.

On pense qu'il faut être heureux pour rire. Or c'est tout le contraire! Lph: Qu'y apprend-on? Y.N.: Le métier de clown thérapeutique et de clown d’événements. On apprend qu’être clown ne signifie pas forcément amuser, mais avant tout communiquer. U n c l o w n t h é ra p e u ti q u e a p o u r première mission de permettre au

malade d'oublier sa condition pendant quelques instants. C'est pourquoi nous bannissons de notre conversation avec les malades la question: «Comment allez-vous»? Cette question le renvoie au statut que nous devons lui faire oublier. Je travaille depuis plus de deux ans dans un service de l’hôpital Herzog, eh bien je ne pourrais même pas vous dire les pathologies des gens que je croise. Le clown thérapeutique n'est pas un psychologue. Il influence sur le psychique et le mental du malade justement en ignorant sa maladie. Le rire est un des moyens pour y parvenir mais cela peut très bien être aussi par le chant ou par le récit d'une histoire ou l’écoute de la personne. Lph: Un clown doit-il être déguisé pour être crédible? Y.N.: Le costume, et en particulier le nez rouge, est très important. Il nous permet de rentrer dans une personnalité et de transmettre un message non verbal fondamental. Cela autorise les personnes à entrer dans notre jeu, et pour nous c'est un moyen de prendre du recul. Le pouvoir du nez rouge est inimaginable! Lph: Qui peut devenir clown?

Y.N.: Tout le monde! D'ailleurs nous le sommes tous un peu dans notre vie quotidienne. Être clown à 100 %, savoir faire abstraction des difficultés des personnes que nous avons en face de nous, cela s'apprend. Lph: Comment rire quand on n’en a pas envie? Y.N.: On pense qu'il faut être heureux pour rire. Or c'est tout le contraire: le rire même forcé permet de sécréter une hormone du bonheur. Il faut donc commencer par rire pour en avoir envie. C'est en se forçant qu'on arrive à la véritable joie. D'ailleurs des thérapies sont fondées sur ce principe et notamment des ateliers de yoga du rire. Globalement, de ce point de vue je ne m’inquiète pas pour la société israélienne: les gens ont beaucoup d'humour, savent rire et peu de personnes dépriment! Pour plus de renseignements: Yael Nakache Tel: 054-4386321 Mail: nakyael@gmail.com L’école du rire Yael Nakache sur YouTube

Les Z'infos pratiques Attention

Les bureaux du Plus Hebdo seront fermés du 18/09 au 29/09 au matin. Le prochain journal numéro 619 paraîtra le 1er Octobre 2013. Bonnes fêtes à tous.

Hazkara La Hazkara du Grand-Rabbin Raphaël Perez za"l (Strasbourg) aura lieu le dim. 29 sept. à 11h. à Guivat Shaoul, Derekh Haémouna, Goush 01 (grand escalier à gauche).

Cours et Conférences Ashdod Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30. Rens. Ruth: 054-8401379 ou Gisèle: 057-388394. Cours de Tanya, en français, pour hommes, le merc. à 21h par le Rav

Menahem Wolika. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: 052-3633143.

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Jérusalem Synagogue Ohel Nehama: reprise des cours du Prof. Benno Gross le samedi 28 sept. à 17h. Thème de l’année: le Shabbat. Ouverture d’un cours mensuel, en français, du Rav David Menashé tous les premiers lundis du mois à 20h. Prochain cours le lundi 30 sept.: ‘’Berechit’’. Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa. Wizo francophone Andrée Salomon: lundi 30 sept. à 12h30 repas d'ouverture, couscous traditionnel, suivi d'une conférence de Mr Le Prof. Benno Gros ''Jérusalem pour les Juifs, les Chrétiens et les Arabes''. 1 rue Mapou.

Insc. Oblig. 050-7796756 052-7331698. Le Moadon: conférence du Dr Brigitte Chicheportiche sur: "Longévité et Santé par la médecine énergétique" le mardi 1er oct. à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin: merc. 2 oct.: 9h30 Rav Mendy Attal, 10h45 Rav Yoel Benharrouche. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337 Les Matinales de Guivat Shaoul: reprise des cours jeudi 3 oct. à 10h. 22, rue Pinhas Kehati. Rens.02- 6526018 Ouverture d’un cours hebdomadaire du Rav Avraham Haviv tous les mercredis à 19h30 sur: ‘’Hassidout et lecture du Sefer Ha Tania’’. Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa. Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité. Rens.: 02-5631052 Cours du Rav Raphael Benizri: ts les

39 lundis au 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzchak): 19h30: Tehilim – Les Psaumes, 20h15: Berechit: analyse en profondeur. Rens: 054-5749156

Informations

Pisgat Zeev. Cours de Guemara en français tous les lundis à 20h. Syna. Pisgat Ram, rue David Nive. Rens. 0504178888

Vous voulez apprendre à décoder vos maux, vos troubles, vos blocages, vos symptômes? Vous désirez commencer une formation pour devenir thérapeute agréé du Centre de Décodage francoisraélien dirigé par Aviva Azan? Ateliers de Décodage-coaching 1 dimanche sur 2 à partir du 29 sept. 9h15 -17h - Emek Refaïm. Rens: 054-6360003 - www. avivaazan.com Ouverture du second moadon Guil Zahav ds le quartier de Katamon. Première rencontre le lundi 7 oct. à 14h. Beit Hofman, Eliezer Hagadol 4. Les activités se dérouleront les lundis de 14h à 16h. Atelier hebdomadaire d'expression par la peinture, le dessin; le dim. de 17h30 à 19h30. Aucun talent préalable requis. Première séance le dim. 6 oct. de 17h30 à 19h30. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 50 sh/séance, matériel inclus. 02-5660922 0546495494 yaelcherki@gmail.com. 28 rue Rahel Iménou. Har Homa (shlav beth) ouverture d'une

Détente Hol Hamoed Soukot: Nouvel endroit à découvrir: visite de la "Jérusalem Céleste" avec Dan Lévy, lun 23 sept. à 16h, suivie d'une visite du quartier juif, 55sh/pers. Visite du tunnel du Kotel, lun 23 sept. à 21h, 55sh/pers. Inscr. obligatoire 054-2465403

Netanya Wizo Francophone: tyoul ds le Nord le lundi 23 sept., Hol Hamoed Souccot. Visite du kibbutz Dan, piscines de piscicultures, la réserve Tel Dan. Départ du Kikar: 8h. P.A.F. 145 sh/pers. déjeuner non compris. Poss. de déjeuner au restaurant du kibbutz: 70 sh/ pers. Rés.: 052-4201358 054-7584871

Jérusalem

bibliothèque associative francophone. Actuellement 1250 références: romans, j u d a ï s m e , v i e p rati q u e , e nfa nt s adolescents... Cotisation 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh pour les moins de 16 ans. Consultation de la liste des ouvrages sur site internet: "sites.google. com/site/bibliothequeharhomasuzy". Reprise, après les fêtes, de la chorale du centre Yaïr dirigée par Tsofia Touitou. Insc. 054-4661374. AMI, Alyah et Meilleure Intégration: Bienvenue aux olim de l'été 2013! Soutien et conseils aux nouveaux immigrants: Venez poser vos questions sur les caisses de maladie, le bitouah leumi, les retraites, la traduction et la rédaction de documents. Notre équipe est à votre écoute 02-6235788 ou info@ ami-israel.org Le Gmah Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés. Tel: 052-7009607

Vacances Necouda Tova organise du 29 Sept au 2 Octobre un voyage à Ouman à l'occasion de la Illoula de Rabbi Lévy Itshak de Berditchev. Rens. et rés. 0527676773

En raison des fêtes, ce numéro a été imprimé

Enigme

‫חידה‬

avant que nous puissions recevoir vos réponses à

:‫חידת השבוע‬

l’énigme du 617.

‫ כחול לבן‬:‫השלימו‬

Pour cette raison, les gagnants et les

___ ‫ורוד‬

réponses des énigmes 617 et 618 seront dévoilés dans le numéro 619. LPH Boutique félicite les gagnants!! www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet Tsahal et aux 4 suivants un bracelet de la chance. Les gagnants de la semaine sont invités à prendre contact avec LPH Boutique au numéro suivant:

Tel: 02-6223734

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬ Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ ‫שישו ושמחו בשמחת תורה ותנו כבוד לתורה‬

‫קיד הבדו‬

‫‪41‬‬

‫חידון לחג סוכות‬

‫‪1‬‬

‫איך אומרים בארמית "אורחים"?‬

‫‪2‬‬

‫מה משותף לידיים וללולב?‬

‫‪3‬‬

‫מי צריך להיות רחב למטה וצר למעלה כמגדל?‬

‫הידעת?‬ ‫‪ /1‬הרמב''ם המליץ על האתרוג כתרופה לעקיצות ונשיכות בעלי חיים‪.‬‬ ‫‪ /2‬מסורות אחרות רואות באכילת אתרוג‪ ,‬כדבר העשוי לסייע להוליד‬ ‫ילדים‪ ,‬להריון וללידה קלה‪.‬‬ ‫‪ /3‬יהודי אתיופיה נהגו לצחצח שיניים בענפי עץ האתרוג לאחר‬ ‫שנחשפו סיביהם הפנימיים וייחסו לו תכונות של חומר מחטא הבונה‬ ‫מחדש את חומר השן שנהרס‪.‬‬ ‫יום כיפור‬

‫שבת חוהמ“ס‬

‫בראשית‬

‫דיחות‬

‫ב‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫וירא‬

‫סל התשובות‬

‫הרופא‪'' :‬צר לי להודיע לך שאתה סובל משתי בעיות‬ ‫חמורות‪ :‬לב חלש ואובדן זיכרון‪".‬‬ ‫הפציינט‪" :‬זיכרון שמיכרון! העיקר שהלב בסדר!"‬ ‫תודה לאורטשוק שלומי‪.‬‬

‫מה המשותף למצה ולדרשה טובה?‬ ‫שתיהן צריכות לקחת לא יותר מ‪ 18-‬דקות‪.‬‬

‫תודה לנתנאל פיטוסי מכוכב יעקב‪.‬‬

‫הברכה‪" :‬על נטילת ידיים" ו‪" -‬על נטילת לולב"!‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫אושפיזין‪.‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪3‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות )עד ‪ 20‬מילים(‪ .‬תודה!‬

‫האתרוג‪.‬‬

‫אדם זקן כבן שבעים‪-‬שמונים הולך לגן החיות ואוכל‬ ‫פיתה‪ .‬איך קוראים לו? תשובה‪ :‬נים‪ -‬כי אדם זקן בן‬ ‫שבעים שמו‪-‬נים‪ .‬תודה ליצחק ששון מאשדוד‪.‬‬

LPH Plus Le

‫בס"ד‬

IMMO

Hebdo

‫ח‬ ‫ג‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ח‬ ‫ו‬ ‫ג‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫ח‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫טובה‬

Supplémen t Immo Soucco

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4 sinon rien - Une jeune fille confie à son amie: - Mon rêve serait d'épouser un archéologue. - Ah bon? Et pourquoi? - Parce que plus on vieillit, plus il vous aime.

Vous êtes au volant d’une voiture et vous roulez à vitesse constante. À votre droite, le vide… À votre gauche, un camion de pompiers qui roule à la même vitesse et dans la même direction que vous. Devant vous, un cochon, qui est plus gros que votre voiture! Derrière vous, un hélicoptère qui vous suit en rase-motte. Le cochon et l’hélicoptère vont à la même vitesse que vous. Face à tous ces éléments, comment faites-vous pour vous arrêter? C’est simple, vous descendez du manège!

Un type interpelle la mère de son copain, sous le balcon: - Je peux larper à Vidda? - C'est Kippour - C'est moi pour

Deux chasseurs avancent dans un bois quand soudain l’un des deux s’effondre. Il ne bouge plus, ne respire plus. Son compagnon sort son portable, appelle les urgences et hurle: «Mon copain est tombé, je crois qu’il est mort! Que puis-je faire?» Le médecin, au bout de la ligne, lui répond: «Calmez-vous, Monsieur!! D’abord, assurez-vous qu’il est bien mort!» Après un silence, le médecin entend un coup de feu et le chasseur lui dit: «Bon, et maintenant, je fais quoi?»

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Par Déborah, Jérusalem Immobilier

Évolution du marché immobilier 2013

Supplémen t Immo Soucco

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Israël au 9ème rang mondial En Israël, 93% des terrains construits appartiennent à l’État, sous une forme ou une autre (KKL, Minhal,..) et sont loués dans le cadre de baux emphytéotiques de 49 ou 99 ans renouvelables. En revanche, les propriétés construites sur ces terrains, elles, font bien l’objet de transactions privées et force est de constater que l’Immobilier en Israël se porte bien. Non pas que les agents immobiliers y soient forcément plus performants qu’ailleurs ou la procédure d’acquisition plus simple, mais ici la demande locale est largement concurrencée par la demande des Juifs du monde entier et l’offre reste très limitée. En effet, selon le dernier rapport publié dans le Global Property Guide, référence en termes de surveillance du marché immobilier dans le monde, le prix des appartements en Israël est en hausse de 6.34% (taux corrigé intégrant l’inflation) début 2013 par rapport au début 2012, et de 3.12% par rapport au dernier trimestre 2012, plaçant ainsi Israël au 9ème rang mondial des marchés immobiliers en hausse. A l o rs év i d e m m e nt , e n Israël certaines villes sont plus chères que d’autres, et Tel-Aviv et Jérusalem sont parmi les 6 villes où on enregistre les hausses de prix les plus élevées s u r l e s c i n q d e r n i è re s années. Et d’ailleurs sur les derniers mois, cette hausse amène Jérusalem à une moyenne de 19.156 NIS le m²

La demande locale est largement concurrencée par la demande des Juifs du monde entier et l’offre reste très limitée

(3.990 euros) et Tel-Aviv à 23.876NIS le m² (4.975 euros). Manifestement, si on observe le programme national de nouvelles constructions prévues dans les trois prochaines années, on s’aperçoit que cela ne risque pas de beaucoup changer. En effet, on note bien une importante prévision de construction de logements à Kiryat Gat (7523 unités d’habitations supplémentaires d’ici 2015) ou à Beth Shemesh (4900 logements prévus sur les trois prochaines années), pouvant donc logiquement entraîner une baisse des prix localement, mais on voit mal comment par exemple les 1300 logements supplémentaires prévus essentiellement autour des quartiers religieux en périphérie de Jérusalem, notamment à Ramot, pourraient changer la situation. Alors au plan de l’investissement, ces chiffres et ces prévisions de maintien de bulle sécurisée sont évidemment rassurants, ce d’autant qu’Israël affiche une croissance toujours exemplaire (3.6% attendue en 2013, dont 3.3% validée en 2012 et 4,6% en 2011) et que la demande immobilière est en hausse. Au 1er trimestre 2013, on a même constaté une augmentation de 34.3% du nombre des transactions immobilières par rapport au 1er trimestre 2012 (en grande partie liée à la prévision d e l a r é fo r m e s u r l e s taxes mise en application début mai), et le nombre d’appartements à la vente est en chute de 1% par rapport à l’an dernier. Mais au quotidien, on peut tout de même admirer ces jeunes Israéliens qui continuent à considérer l ’a c q u i s i ti o n d e l e u r résidence principale comme une priorité après le mariage, car si on le compare à d’autres pays, on s’aperçoit que l’achat d’un appartement moyen en Israël correspond à 7.7 années de revenus d’un foyer moyen tandis que l’achat d’un appartement moyen aux États-Unis correspond à 3.1 années de revenus moyens d’un foyer moyen (5,6 années en Australie), même si évidemment on est encore loin des 13,5 années nécessaires pour ce même objectif à Hong Kong. Alors le vrai conseil est effectivement d’investir en Israël, de s’armer de courage pour faire face à une procédure qui ressemble si peu à une acquisition immobilière en France, de s’entourer de professionnels compétents et de se lancer le plus tôt possible, car chaque jour les prix montent et l’objectif est plus difficile à atteindre.

Au plan de l’investissement, ces chiffres et ces prévisions de maintien de bulle sécurisée sont évidemment rassurants

Sources: The Marker, Yad 2, Q1 2013 Global Property Guide, Calcalist, Bureau des Statistiques National, Ynet, 2013 Annual Demographic International Housing Affordability Survey, Minhal Mekarkey Israel

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Investir en Israël. Pourquoi? Comment? Nul ne peut ignorer que les prix de l'immobilier en Israël ont augmenté de manière considérable ces dernières années, et les prix des loyers ont suivi… La possession d'un appartement en Israël n'implique pas de paiements particuliers, excepté les charges courantes d’habitation (eau, électricité, charges de copropriété «vaad bait» etc.) et la taxe municipale («arnona»). Lorsqu'un appartement est mis en location, toutes ces charges sont supportées par le locataire. De plus, à certaines conditions, les loyers perçus peuvent être exonérés de l'impôt sur les revenus. Ainsi, l'heureux investisseur perçoit les loyers, et le jour où il désire revendre le bien, il pourra éventuellement bénéficier d'une exonération de la taxe sur la plus-value («mas shevah»). Mais que faut-il savoir avant de s'engager dans une

L'achat d'un bien immobilier est une procédure complexe qui se prépare avec diligence

Supplémen t Immo Soucco

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transaction immobilière dans notre chère patrie? Les terres en Israël se divisent en deux catégories: les terres privées et les terres appartenant à l’État. Dans cette seconde catégorie, l’État concède ses terres et ses biens dans le cadre d'un bail de longue durée, appelé «h'ah'ira», qui se transmet comme le droit de propriété et peut être prolongé ou transformé en propriété. Dans ce cas, l'acheteur n'aura pas la pleine propriété sur le bien, mais sera titulaire de ce droit de location de longue durée, qu'il pourra ensuite transmettre. Ces deux sortes de biens peuvent faire l'objet de diverses transactions immobilières. Les principales modalités d'achat d'un bien immobilier, mais pas les seules, sont les suivantes: • L'acquisition d'un bien immobilier «première main», directement acheté à un entrepreneur («kablan»). • L'acquisition d'un bien immobilier «seconde main», consistant en l'achat d'un bien déjà existant. • L'acquisition d'un bien dans le cadre d'un groupe d'achat, qui consiste en une organisation de quelques particuliers qui achètent ensemble un terrain en vue d'y construire un projet résidentiel commun. • L'achat d'un terrain sur lequel on construira ensuite une habitation. Il faut bien noter que certaines transactions immobilières sont plus risquées que d'autres et qu'il faut bien connaître tous les risques et aspects juridiques d'une opération à l'avance afin de prendre une décision appropriée en pleine connaissance de cause. Lors de l'achat d'un bien immobilier, hormis le prix du bien, il faut prendre en compte la taxe d'acquisition («mas reh'isha»), variant de 0% jusque parfois 7%, en fonction du type de bien, de son prix et du nombre de biens déjà acquis en Israël. Comment procéder? L'achat d'un bien immobilier est une procédure complexe qui se prépare avec diligence. En Israël, les avocats spécialisés jouent un rôle comparable à celui du notaire en France, et s'occupent de toutes les étapes de la transaction, de la négociation du contrat avec l'avocat de l'autre partie jusqu’à la prise de possession du bien acquis. L'avocat devra bien vérifier les droits acquis afin d'éviter tout dommage patrimonial et moral à son client, vérifier que les droits acquis sont quittes et libres de toute charge, qu'il n'y a pas de limitations municipales, étatiques, légales ou autres à faire la transaction, etc... En principe, un seul avocat peut représenter les deux parties. Cependant il est déconseillé de prendre l'avocat du vendeur, surtout si l'acheteur ne parle pas hébreu. Il vaut mieux prendre un avocat bilingue, ou du moins s'assurer de demander à son avocat la traduction en français de tous les documents intervenant dans la transaction, et ce afin d'éviter tout malentendu ou incompréhension. Comme l'a si bien dit Rabbi Shlomo Halevi Elkabetz, «sof maase bemah'shava th'ila» - pour réussir, il faut planifier les choses à l'avance*. Stav Weiss, Avocate chez Hibel Dahan www.hwd.co.il * Cet article ne constitue en aucun cas une consultation juridique et chaque cas doit être examiné séparément et dans son contexte. © 2012 Copyright. Hibel | Dahan.

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Ariel Waterman

Par Me Muriel Kuperman

Supplémen t Immo Soucco

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Ingénieur de la ville de Haïfa J'avais rencontré Ariel Waterman il y a environ 6 ans,;lors d'un salon de l'Alyah organisé à Paris par l'Agence juive. Il avait alors tenu à se déplacer personnellement pour représenter la ville, considérant l'alyah des Français comme primordiale pour Haïfa. C'est donc tout naturellement qu'il accepté de m'accorder une interview pour évoquer les projets d'urbanisme de la ville afin d'en informer les lecteurs du Plus Hebdo, et plus généralement, la communauté française. Me Muriel Kuperman: Pouvez-vous nous expliquer les projets immobiliers en cours sur Haïfa? Ariel Waterman: Pendant de nombreuses années la ville de Haïfa n'a pas connu de grands bouleversements dans le domaine, et nous vivons actuellement une véritable révolution car de nombreux projets d'envergure voient

actuellement le jour. Je peux citer par exemple le grand projet de Ramat Hanassi, proche de la mer et de l'entrée sud de la ville - 1200 unités d'habitation, 15 immeubles, le sixième est actuellement en cours de construction. Le projet s’adresse aux familles avec une préférence pour les salariés du Hi Tech, puisque des réductions spéciales leur sont accordées. Le projet prévoit la construction d'une école, d'un jardin d'enfants ainsi que d’un parc de 20 dounams sur le thème des papillons. Pour les amateurs de vue panoramique sur le golf de Haïfa, le quartier de Savioney Denia, proche de l'Université sur le Carmel, est en pleine expansion avec plus de 800 unités d'habitation et des prix attractifs. Le nouveau quartier de Givat Zemer entre Ramat Almogui et Ramat Sapir, sur le Carmel, vient d'être approuvé. Il s'agit d'immeubles de plus petite taille, là encore plus de 800 unités. Mais le plus grand projet à venir est celui qui verra le jour à l'entrée sud de Haïfa, face à la mer et à proximité du nouveau stade de Football Samy Offer qui doit être inauguré prochainement. Il comptera 5000 unités d'habitation. Par ailleurs, nous favorisons les projets pour préserver le cachet exceptionnel de la ville de Haïfa sur la base du TAMA 38 (rénovation / extension des immeubles existants et renforcement contre les tremblements de terre), dans les quartiers plus anciens. Lors de l'attribution des permis de construire, nous nous efforçons de préserver autant que possible la vue sur mer ainsi que les arbres. Pour ces quartiers plus anciens, plusieurs projets Pinoui/Binoui (démolition/ reconstruction) sont également à l'étude, y compris à l'initiative de la ville. M.K.: Quels sont les projets touristiques à Haïfa? A.W.: L'ambition de Haïfa est de multiplier au moins par deux le nombre de chambres d'hôtel;disponibles dans la ville. Des hôtels sont actuellement en cours de construction. M.K.: Les français apprécient particulièrement le bord de mer. Haïfa a déjà des plages magnifiques et une promenade de plus de 5 km de longueur sur le front de mer. Quels sont les projets en cours vers le bord de mer? A.W.: Vous voyez, vous assistez aujourd'hui à une réunion historique (A.W. m'invite en effet à me retourner: pendant l’interview s'affairent autour d'une table de réunion huit personnes avec ordinateurs et calculatrices). Ces personnes appartiennent au Ministère des Finances à Jérusalem. Elles sont venues pour l'approbation budgétaire du projet de dégagement du bord de mer, avec enterrement partiel de la ligne de train existante, pour permettre l'accès des touristes directement sur les quais. Vous connaissez Barcelone? Nous nous sommes inspirés pour ce projet des Ramblas de la célèbre station balnéaire espagnole qui draine quelques 30 millions de touristes chaque année. En conclusion de notre interview, Ariel Waterman me montre des photos et simulations des projets évoqués, et je repars enthousiaste et confiante en l'avenir de notre belle cité. Propos recueillis par Me Muriel Kuperman, avocate à HAÏFA murielkuperman@gmail.com; murielk@netvision.net.il

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