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LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

‫בס"ד‬

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NUMÉRO SPÉCIAL HEVRON

SUR LE VIF

Le Kotel ou Mearat Hamahpela? pp.6-10

INTERVIEW EXCLUSIVE

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 622 - ‫ש ר ה‬

‫חיי‬

ORIT STRUCK, députée, habitant Hevron pp.24-25

22 Heshvan 5774 | 26 Octobre 2013

STOP AFFAIRE À HEVRON, Sublime emplacement à partir de

‫הַ ֶּכ סֶ ף ֲא ׁשֶ ר‬-‫ אֶ ת‬,‫ ַו ּיִ ְׁש קֹ ל ַאבְ ָר הָ ם לְ עֶ פְ ֹר ן‬..." ‫ַאר ּבַ ע מֵ א ֹו ת ׁשֶ קֶ ל‬ ְ ‫חֵ ת‬-‫ִּד ּבֶ ר ּבְ ָאזְ נֵי בְ נֵי‬ )'‫ טז‬,'‫"(בראשית כג‬.‫ עֹ בֵ ר ַל ּסֹ חֵ ר‬,‫ֶּכ סֶ ף‬

400 SH KESSEF

EFRON IMMO

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‫מציג‬

PlusHebdo

Le

‫בס"ד‬

présente

19.11.103 19:3

Yéhoram Gaon et son orchestre Gala Shavoua Haolé

‫ ז'ראר אלון‬:‫צילום‬

‫חגיגת שבוע העולה‬

Autour du thème: “Alya et créativité artistique” 1ère partie: Remise de prix aux artistes 2ème partie: Concert de Yehoram Gaon Théâtre Gérard Bahar, 11 rue Bezalel Jérusalem Réservations: 02-9410100 ‫לפרטים והזמנות‬

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‫המינהל לשירותי קהילה‬ ‫הרשות העירונית לעלייה וקליטה‬

‫מרחב ירושלים‬

Réser ve z avant le Dima nche 27 Octobre et bénéfi cie de 20 à z d'une remise 30 sh p ar place .

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

H’evron: Retour vers le futur Par Avraham Azoulay Ce Shabbat revêt une dimension particulière. Tous les ans, à la même époque, pour la parasha Hayé Sarah, des centaines de milliers de juifs du monde entier se donnent rendez-vous sur le lieu saint acquis par Avraham pour y enterrer Sarah. Le caveau des Patriarches est non seulement un lieu de pèlerinage qui nous relie directement aux sources, mais il est aussi et surtout, un lieu de vie intense.

Pour chacune des familles qui se sont établies en plein cœur de H’evron, c’est un mérite immense et une source infinie de bonheur. Ce Shabbat j’aurai la chance d’être des leurs et de profiter de la lumière et de toute la force juive qui émanent de ce lieu saint: du Yishouv hayeoudi à la Yeshiva shavey H’evron.

Dans ces moments troubles de notre existence, il ne suffit pas de nous replonger dans nos textes sacrés, mais aussi dans leurs sources géographiques, physiquement, dans la réalité historique actuelle. Oui, ce Shabbat nous invite à vibrer au son des prières, au contact du peuple, au rythme de ses danses dans la rue, sur les traces des enfants au regard pétillant et serein à la fois.

Pendant ce temps, l’Europe remet en cause la circoncision, boycotte Israël sous toutes ses formes tandis qu’un dernier sondage révèle qu’entre 40 et 50% des juifs du vieux continent dissimulent, par peur, comme aux temps sombres de l’Inquisition, leur identité religieuse.

L’appel de H’evron est un cri authentique d’espoir, une main tendue vers le retour sur nos terres, un retour vers le futur pour les nouvelles générations.

Plus que jamais, H’evron vient nous rappeler le sens et l’importance de chaque parcelle de terre liée à notre histoire. Quand lors du Shabbat Haye Sarah, le peuple et la terre se rejoignent, comment voulez-vous que notre âme ne soit pas en fête, en émoi, en pleine ébullition?

A propos de fête, un petit clin d’œil à cette occasion pour nous rappeler qu’il y a exactement 12 ans, dans cette même parasha de Haya Sara, a commencé l’aventure du P’tit Hebdo!

L’appel de H’evron est un cri authentique d’espoir, une main tendue vers le retour sur nos terres, un retour vers le futur pour les nouvelles générations.

Enfin, la réalité de cette terre, nous la vivons cette semaine aussi par notre implication dans la vie politique…, nous voilà enfin concernés par le devenir de ce pays qui est le nôtre. Jamais les olim n’auront été autant engagés dans les élections, dans chaque ville…

Quelle immersion, enfin! Bravo à toutes et à tous les élu(e)s de nos villes: pensez avant tout à l’intégration! Les campagnes électorales sont derrière nous, il est temps à présent d’unir nos forces et de construire ensemble un véritable dialogue juif, éclairé et tolérant.

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Sur le vif

P

ourquoi le Caveau des Patriarches à Hevron n'est-il pas autant fréquenté par tous les Juifs du pays et du monde que le Kotel l’est?

Georges Elia Sarfati

Fondateur de l'Université populaire de Jérusalem La fréquentation des lieux saints du judaïsme est en effet très relative.

D'ailleurs il n'est pas certain que le Mur Occidental du Temple de Jérusalem soit plus visité que le Tombeau des Patriarches. C'est sans doute parce que Jérusalem est dans le cœur de tout Juif instruit de sa tradition que sa référence nous paraît vivante; pour autant, seule une infime minorité d'Israéliens connaissent de visu ce foyer de leur mémoire. Dans la généalogie historique et affective du peuple juif, le nom de Hévron, qui fut d'abord la ville du Roi David, résonne comme un nom familier, auquel est justement associé les noms des fondateurs de la famille hébraïque. La reconnaissance et la proclamation de ce fait qui s'enracine dans la vérité biblique n'est qu'incidemment une dimension de l'éducation nationale contemporaine. Nous

croyons que la chaîne de la transmission doit passer autant par les textes que par la venue sur les lieux dont nous parlent les textes, parce que les noms sont vivants. Dans le contexte de défense toujours actuelle d'une indépendance chèrement acquise, ce devrait être une priorité concrète des responsables en charge de l'éducation de faciliter l'accès à ces lieux.

La construction d'une identité, sa vitalité dépendent des paroles qui cultivent l'identification à nos sources premières.

Rav Eliahou Ben Dahan Vice-ministre des Cultes Il me semble qu'il y a quatre raisons au fait que les Juifs visitent davantage le Kotel que le Caveau des Patriarches.

1) Jérusalem est connue pour son caractère sacré, comme le lieu le plus saint de tout Israël. Et le Kotel est lui-même plus sacré que la Mearat Hamahpela.

2) Le Kotel est accessible jour et nuit, sans interruption alors que la Meara est fermée la nuit, à certaines heures du jour et certains jours de l’année.

3) Le lieu semble trop éloigné à d’aucuns, qui éprouvent une certaine crainte à s'y rendre.

4) Jérusalem se trouve, Barou'h Hachem, dans ce que l'on appelle le «consensus» sur le plan politique.

La Mearat Hamahpela, quant à elle, ne l'est pas encore. Dans dix ans, avec l'aide de D', elle en fera partie!

J'invite tout le peuple d’Israël à se rendre à Hevron pour le Shabbat Haye Sarah. J'y serai moi aussi.

Mordehai Kedar Politologue Si plus de personnes se rendent au Kotel qu'au Caveau des Patriarches c'est en raison de ce que chaque lieu représente. Le Kotel est le lieu des restes du Bet Hamikdach, qui était la maison d'Hachem, D' de vie. La Mearat Hamahpela est le lieu des tombes de nos pères, êtres de chair et de sang et qui - à notre grand regret – ne sont plus de ce monde.

La prière au Kotel est perçue comme une prière dans le lieu le plus proche d'Hachem tandis que certains voient dans la prière au Caveau des Patriarches, une prière adressée aux Tsadikim et non à D', ce qui est interdit. Ajoutons à cela l'interdiction qui est faite par certains aux Cohanim d'aller à la Meara puisqu'ils n'ont pas le droit de se retrouver sous le même toit qu'un mort ou qu'une tombe.

7 Raheli Brooks Directrice du centre Emouna à Jérusalem Le Kotel est sans surprise le lieu saint le plus visité. Ce qui est plus surprenant c'est qu'il l'est de loin! À mon avis, il y a deux raisons à cela: d'abord la définition de ce qu'est un lieu saint et ensuite le rapport du Judaïsme avec les tombeaux des Tsadikim.

La Torah nous ordonne de trouver un endroit saint sur lequel sera construit le mishkan. À l’époque de David Har Habayit a été acheté, et le Beit Hamikdash fut construit à l’époque de Shlomo. Tout le livre des Rois nous décrit la lutte pour faire du Mont du Temple le seul lieu sacré. En dehors de cet endroit, il n'est pas possible de faire des sacrifices pour Hachem. Cela explique l'attrait particulier pour le Kotel: aucun autre lieu ne peut entrer en concurrence avec ces caractéristiques. Ceci dit, nous ne pouvons ignorer le lien qui existe dans le Judaïsme avec les tombes des Tsadikim. La Torah nous enseigne que si nous ne savons pas où est enterré Moshé, c'est pour que le lieu de sa sépulture ne se transforme pas en lieu de prières. Partant de là, on comprend que certains préfèrent les prières directes à celles par l’intermédiaire de Tsadikim. Pour finir, rappelons la prière récitée par tous les Juifs pendant 2000 ans

d'exil: «Fais-nous revenir à Sion». Sion n'est autre que Jérusalem. Donc, maintenant que nous sommes revenus sur notre terre, il est logique que Jérusalem, et le Kotel en particulier, soient les lieux de visite privilégiés du peuple juif.

Gilles Morali Gastro-entérologue. Écrivain Ceci est d'autant plus paradoxal que le caveau des Patriarches recèle une ancienneté et une sainteté auxquelles le Kotel ne peut pas se comparer. Nous savons en effet que ce dernier fut construit en -19 par Hérode et n'est devenu un lieu de culte pour le Judaïsme qu'au XIVième siècle, alors que le caveau des Patriarches, tant au niveau de la Tradition que de la recherche archéologique, a une origine bien plus fondamentale. Il s'appelle en hébreu ‫מערת‬ ‫ המכפלה‬le caveau double, parce qu'il représente la porte d'entrée de deux mondes: le nôtre et le monde futur.

C'est pour cela qu'Adam y fut enterré, et qu'Abraham l'a acquis. Quant à la recherche archéologique, elle attribue cet édifice à l'époque pré-hérodienne - des Iduméens. Mais si le Kotel éveille une telle passion pour tous les juifs de la terre, c'est évidemment parce qu'il est le soubassement du Temple. À travers le Kotel, on s'imagine déjà avoir accès à un peu de la

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Sur le vif

sainteté infinie du Temple. Il me semble néanmoins qu'il y a ici une erreur d'optique: les juifs ont fini par croire que le Kotel était le Temple lui-même, et ce faisant délaissent ce qu'il y a au-dessus du Kotel.

C'est probablement une erreur voulue également par toutes les parties en présence, le Mont du Temple étant considéré comme une poudrière qu'il ne faut surtout pas approcher. Peut-être serait-il temps de faire de l'ordre dans les différents sites religieux qui nous sont chers et replacer chacun d'entre eux d'après l'importance réelle que leur attribue la Tradition juive.

Rav Ariel Messas Rav de Maguen David – Ahavat Shalom à Paris Hébron est une sépulture. Hébron est la référence aux Patriarches, la référence aux racines à partir desquelles les réalisations à venir vont voir le jour.

Jérusalem est le lieu du Beth Hamikdach, le lieu où le projet divin pour l’homme se trouve incarné dans le temps et l’espace pour l’éternité. Le midrach enseigne que la Torah apporte plus d’importance au Temple de Jérusalem qu’à la création du monde. Il appuie son propos en remarquant que concernant le Temple, la Torah emploie le verbe Réaliser: Makhon léchivtékha paalta Hachem; le lieu de ta résidence Tu as réalisé

D.ieu, alors que pour la création du monde, la Torah n’emploie que le verbe Faire, acher bara elokim laasot.

Réaliser c’est permettre, grâce à l’action de l’homme, aux potentialités contenues dans la création divine de voir le jour. Réaliser, c’est participer pleinement au projet de D.ieu: Naassé Adam, Nous allons faire un homme, qui selon certains commentateurs indique la volonté de D.ieu de parvenir, grâce à un véritable partenariat avec l’homme, à la création de l’homme qui est en l’homme. Le peuple juif est conscient que sans histoire, il ne peut y avoir de présent et d’avenir.

Sans Hébron, pas de Jérusalem. Cependant le lien avec Hébron n’a de sens que dans la mesure où l’on développe tous les jours Jérusalem. La Mémoire n’a de sens que dans la mesure où elle est constructrice d’avenir.

Rav Yossef Attoun

«Le caveau de Makhpela, le lieu du Temple, et le tombeau de Yossef à Chkhem» sont d'après le midrach «les trois endroits au sujet desquels les nations ne peuvent manipuler l'histoire, et argumenter qu'ils leur ont été indûment dérobés» - dans cet ordre: H'evron vient donc avant le Temple de Jérusalem! C'est d'ailleurs souvent le cas, par exemple pour le règne de David, qui commença à H'evron sept ans avant qu'il ne devienne le roi de tout Israël à Jérusalem. Et cela, dans le but de s'attacher aux vertus des Patriarches, et de prolonger leur héritage (Zohar lekh lekha).

H'evron réassocie les générations des Fils au projet des Patriarches, et finalement avec celui du Premier Homme, comme l'écrit le Rav Kook: «notre nationalisme est rattaché par un lien éternel puissant aux sources mêmes de la Création de l'homme, dont les racines sont à H'evron».

Jérusalem, la messianique, c'est l'espérance d'Israël, et il est normal que les Juifs se tournent vers leur avenir, anticipé par le Kotel. Mais toute notre vitalité de reconstruction présente puise aux sources indéfectibles de nos origines, de «ceux qui dorment à H'evron».

Schlomoh Brodowicz Ingénieur Informaticien – Graphiste - Écrivain Les raisons paraissent assez évidentes et tiennent à la symbolique des lieux. Le Kotel fédère toutes les sensibilités juives de la planète, qu’elles soient ou non religieuses. Les Juifs religieux y voient un lieu dont le Talmud affirme que la Chekhinah (la présence Divine) ne l’a jamais quitté. Un lieu donc où les prières montent vers les cieux par une voie privilégiée. Même si D-ieu est accessible partout où on l’invoque. Mais ce lieu unit tous les cœurs juifs du fait qu’il est le symbole privilégié de la ville éternelle

9 et sainte dans laquelle le peuple juif a aspiré à retourner pendant 19 siècles. Un lieu qui est d’autant plus chéri qu’il est attaché à des événements qui, 20 ans après la Shoah, ont fait tressaillir d’angoisse tous les Juifs de la planète. Hevron, la ville des Patriarches, ne mérite certainement pas moins d’égards mais elle est attachée à des événements bibliques, certes fondateurs du peuple juif, mais dont la conscience s’enracine dans le vécu de la Torah.

Claude David Frankforter Consultant en marketing La première réponse intuitive et logique évoque les problèmes d'accès (distance, sécurité) qui freinent la fréquentation du Caveau à Hevron. Mais il faut aller au-delà et examiner des considérations plus spirituelles; certes, le Caveau de nos Patriarches est un lieu saint ayant recueilli les corps terrestres de nos Ancêtres Fondateurs, autrement dit il s'agit d'un cimetière, assimilable à «une porte de sortie» de notre monde. Le KOTEL, lieu sanctissime, est en fait un espace vivant d'échanges entre notre Créateur et notre Peuple; évidemment Hachem est partout, il nous a cependant ordonné de lui construire un lieu précis pour matérialiser sa présence parmi nous, c'est-à-dire «une porte

d'entrée» dans notre vie concrète. Ainsi, les trois Fêtes de Pèlerinage, les sacrifices quotidiens et surtout le passage en notre nom, aussi terrifiant qu'exaltant du Cohen Gadol dans le Saint des Saints à Kippour étaient des moyens de communication directe avec Lui. De nos jours, la communication persiste: il suffit de contempler les innombrables «courriers personnels» postés à notre Créateur dans les rainures du Kotel! On comprend mieux ainsi le besoin ressenti d'aller prier pour une demande personnelle au Kotel, alors que l'on se recueille avec respect à Hebron. MASHIA'H! MASHIA'H! Nous t'attendons!

Pr René Levy Auteur de «La Haine gratuite, comment cela m'implique» Le Kotel est reconnu par la majorité des Juifs du monde comme un lieu de prière où celle-ci est dite en communauté (tephila betsibbour). Les textes bibliques évoquent déjà les fêtes de pèlerinage où les Juifs sont convoqués au Temple de Jérusalem «devant Dieu».

En revanche, le Caveau des Patriarches est reconnu comme un lieu de recueillement. Il est vu comme lieu de prière par les Juifs qui considèrent les lieux de sépulture des «Justes» comme lieux saints. À ces endroits, la prière est basée sur des notions telles que

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Le lien avec Hébron n’a de sens que dans la mesure où l’on développe tous les jours Jérusalem

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«le mérite des pères», le concept du «Juste (tsaddik)», l’intervention des Justes en faveur des vivants: dans leur mort les justes sont appelés “vivants”, le rituel de la “hillula”. Ces notions ne sont pas très répandues parmi les Juifs du monde. Mais souvenons-nous que la première bénédiction de la “Amida” est appelée “Avot”, les “Pères” car elle se réfère aux trois Patriarches enterrés au Caveau des Patriarches…

Hanna Zini Enseignante Après des siècles d'errance, nous avons payé un tribu élevé afin de reconstruire notre pays et unir notre peuple. Et ceci en faisant de nombreuses erreurs: l'une d'entre elles réside dans le fait que certains ont pensé qu'il était nécessaire de faire table rase de notre passé afin de créer une génération nouvelle. Nous savons très bien que notre existence ne réside que par notre attachement au passé et aux sources de notre histoire. Les patriarches sont les piliers sur lesquels nous devons nous reposer.

Nos esprits doivent se départir de nos hormones humanistes vaines et retourner aux sources de la foi, de la morale et à l'attachement au Créateur; c'est-à-dire aux trois lieux que les nations du monde ne cesseront de revendiquer: Sichem, Hevron et Jérusalem. Il est vrai que la tentation de vouloir être comme les autres date de bien longtemps. Nous aussi voulions un Roi! Jérusalem, l'unique, l’irremplaçable, la seule: c'est elle qui symbolise l’être juif. Car lui aussi est seul et unique! Au milieu des bûchers, dans les fournaises, au moment des pogroms, chaque juif a invoqué Jérusalem et son Temple. Mais cette Jérusalem d'en bas n'est que l'antichambre de celle d'en haut, à laquelle le peuple entier, consciemment ou non, aspire. Cependant, notre inaptitude à être confrontés à des valeurs si élevées a créé chez le juif ce complexe de soi. Ne sachant faire face à ces degrés si purs et si profonds auxquels il n'arrive pas à se mesurer, il décide de se haïr. «Je suis juif, donc je me hais». En effet la tache est trop lourde! Mais l'aspiration reste.

De retour au Caveau des Patriarches, le cheminement est plus simple. Hevron est la ville «achetée» par Avraham, homme de dialogue, de «face à face», mais aussi homme de transmission. Là se situe le dialogue possible entre Avraham et le Créateur d'une part, Avraham et les nations de l'autre. C'est par là qu'il faut débuter. Retourner aux sources du premier dialogue; aux sources de Jacob, c'est-à-dire d’Israël. C'est là où on puise ses forces. C'est là ou Caleb Ben Yefoune est

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venu se ressourcer. C'est là où le Roi David a régné durant sept ans. C'est la croisée des chemins. De nos jours, il est triste de constater que d’aucuns, poltrons galoutiques, n'osent se rendre à Hevron, craignant ceux que certains désignent comme des hommes de dialogue! Tout en sachant qu'il s'agit d'une horde d'assassins avides de sang, nous devons faire fi de nos ennemis et revenir à notre état naturel. Le juif, par essence, est courageux; c'est la galout qui l'a avili.

Lorsque nous serons à nouveau de véritable hébreux, les chemins vers Hevron seront aussi fréquentés que les ruelles menant au Kotel.

Shlomo Balsam Président de l'Association Aloumim - Intervenant à Yadvashem

J'ignore qui visite quoi, quand et combien. Mais je conçois que chacun en Israël, résident ou touriste, a des lieux privilégiés qui lui importent.

Certains se rendent plus sur les lieux des combats des guerres d’Israël, souvent où des soldats de leurs unités sont tombés, à Givat Hatahmoshet ou à Emek Habakha sur le Golan, ou vont se rencontrer et méditer au Mont Herzl.

Certains se recueillent sur des lieux saints juifs comme le Mont Meiron, ou sur la tombe du Ari et celle de Meir Baal Haness à Safed et Tibériade, ou à Nétivot sur la tombe du Baba Salé… Les citoyens chrétiens ou musulmans ont aussi leurs lieux de mémoire.

Il est passionnant de voir la recherche continuelle de la construction d'une mémoire collective, juive, israélienne, universelle. Il est important de voir se faire ce puzzle mémoriel: Beth Lohamé Hagetaot et le Mur de Roglit, les tombes de grands rabbins, les sites de Yad Mordehai ou des combats du Golan, l'histoire sioniste, les différents lieux importants à chaque communauté.

Oui, j'ai rêvé de visiter en une journée la tombe des patriarches à Hévron pour dire à Abraham, Isaac et Jacob que leur peuple est toujours là, de courir dire bonjour à notre mère Rachel à Bet Lehem et lui crier joyeusement que nous sommes revenus de la Diaspora, selon son vœu: "‫ "ושבו בנים לגבולם‬puis de foncer chanter en hébreu sur la tombe de la Poétesse Rachel, une autre mère Rachel, dans le cimetière des pionniers sionistes sur les bords du Kinneret et enfin terminer, à bout de souffle, près du Kotel pour dire que c'est sacrément bon de voir notre capitale grandir près de notre ancien Temple. Et le lendemain reprendre mon travail de mémoire à Yadvashem.

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Torah de vie

Avraham Et Sara

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Le premier verset de la paracha ’Hayé Sara rapporte que la femme d’Avraham vécut 127 ans. Plus exactement, le texte nous dit que «La vie de Sara fut de 127 ans…». Or ces mots diffèrent de la formule traditionnelle que l’on retrouve pour Avraham ou Yishmaël qui parle plutôt «des jours» ou «des années». Pourquoi, pour Sara, les mots «jours» ou «années» ont-ils été omis, en ne gardant que le mot «vie»?

Pour répondre à cette question, Rachi explique que «les années de la vie de Sara étaient toutes égales en Bien».

Mais a priori, il est difficile de comprendre le rapport entre les années de la vie de Sara et le fait qu’elles étaient toutes bonnes. Qu’est-ce que Rachi veut donc nous apprendre par sa remarque? Allons plus loin: comment est-il possible d’affirmer que les années de Sara étaient toutes égales «en bien» quand on sait qu’elle connut des moments difficiles et des moments de joie. Quand on sait par exemple qu’elle fut enlevée par les hommes de Pharaon, ou quand elle mit au monde son unique enfant (Its’hak)?

UNE DIFFÉRENCE NOTABLE Pour comprendre la problématique, il faut au préalable

distinguer Avraham de Sara. Nos Maîtres expliquent que la filiation du Judaïsme passe plus par Sara que par Avraham.

Bien évidemment, ces deux personnages sont à la base de notre histoire. Pourtant il faut noter que Sara engendre Its’hak, et personne d’autre. Quant à Avraham, il donne naissance à Its’hak, à Yshmaël et à d’autres enfants. Sara est donc plus liée au Judaïsme que ne l’est Avraham en ce qui concerne la filiation. De ce fait, la vie de Sara et son identité ont une valeur symbolique essentielle.

MALGRÉ L’EXIL...

Lorsqu’on évoque des jours ou des années, puisque les mots sont au pluriel, on peut facilement comprendre que des différences existent entre certains jours ou certaines années. Mais quand on parle de la vie (au singulier), on parle d’un ensemble, d’une totalité. C’était le cas pour Sara et nous avons vu que Rachi précise «pour le Bien».

E n effet , p o u r u n Tsaddik, la vie ne se conçoit pas dans sa dimension matérielle. Quand il mange ou boit, quand il dort ou tout simplement quand il vit dans le monde, il ne tire aucun plaisir ou même aucun infime profit de ce monde. Le Tsadik n’est que spiritualité.

Pour lui D.ieu est la seule raison d’exister. De ce fait, la vie et ses difficultés n’ont aucun impact sur lui. Il en était de même chez Sara pour qui la seule référence était la spiritualité. Certes, le monde matériel existait, mais toutes ses turbulences ne l’affectaient pas. Pour elle, la vie n’avait qu’une valeur spirituelle. C’était un concept spirituel unique et donc indivisible. À présent on peut donc esquisser une réponse à notre question. Il est vrai que durant des siècles, le peuple juif a connu des périodes difficiles mais l’attachement à D.ieu et à Sa Torah était si ancré en lui, que le poids de l’exil et de la persécution en fut atténué.

Et en effet, cet attachement intrinsèque à D.ieu fait entrevoir à chacun d’entre nous un souffle divin qui nous porte bien au-dessus de la condition humaine.

Nos Maîtres expliquent que la filiation du Judaïsme passe plus par Sara que par Avraham

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

Regards sur la Haftara

Par Chemouel Béhar

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Haftara Shabbat Hayé Sarah Dans cette nouvelle rubrique, vous découvrirez le lien entre la Haftara et la Paracha, ainsi que quelques enseignements intéressants.

La Haftara de Hayé Sarah est dans: Rois I, 1,1 – 31. Elle relate la passation du pouvoir du roi David à son fils Shlomo.

C e l a n o u s ra p p e l l e é v i d e m m e nt comment, dans la paracha, Abraham assure que sa succession ira bien à son fils Itshak.

Mais chez le roi David, les choses se passent de façon étonnante. À la rigueur, Adoniya fils de Hagit, héritier de droit, qui se proclame successeur du roi David sans lui en demander la permission est excusable. En effet, le roi David lui apparaît déjà grabataire, complètement incapable de nommer un successeur, et occupé surtout à réchauffer son corps auprès d'une trop jeune et trop belle femme, Abishag. D'ailleurs cette affaire n'ajoute aucune gloire au jeune

Shlomo. Les circonstances du mariage du roi David avec sa mère Batshéva sont connues de tous. Le roi David se présente aux yeux d'Adoniya comme s'il avait recouvré son ancien vice, qui entraîna sa faute avec Batshéva. Bien sûr, il n'en est rien. Le roi David a encore toute sa tête. Et surtout, il reste pur et fort dans sa techouva, et surmonte toute pulsion envers Abishag. Mais les apparences sont contraires.

Comment expliquer la passivité du roi David? Il semblerait qu’il perpétue ici le mode de vie qu'il adopta comme pénitence pour sa faute. Il ne se sent pas digne d'affermir sa propre royauté en nommant un successeur, comme si toute intervention de sa part signifiait une rébellion à sa condamnation.

Il attend un signe de la Providence pour désigner son fils Shlomo. C'est seulement en dernier lieu que le roi dévoile clairement que son attitude

Il ne se sent pas digne d'affermir sa propre royauté en nommant un successeur, comme si toute intervention de sa part signifiait une rébellion à sa condamnation provenait de la puissance de la téchouva et de la capacité à accepter le décret divin. Ces atouts assurent la pérennité de la royauté de David: «Que le roi David vive à jamais»!

Chemouel Béhar shmouba@gmail.com

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Parasha et Sofrout

Des pleurs de joie Isaac Bensoussan

Responsable I-Sofer Pour l’élévation de l’âme du Rav Ovadia Yossef Zatsal.

La tradition scribe préconise que lors de l’écriture du Sefer Torah, le sofer (scribe) doit parfois réaliser certaines lettres

Le kaf ‫ כ‬de ‫ולבכתה‬ (et la pleurer) est écrit en plus petit bien précises, avec une taille différente de celle généralement utilisée. Ainsi certaines lettres dénommées «zeirot» (6 lettres au total), sont écrites en plus petit que leurs tailles habituelles. Nous avons dans la Parasha la deuxième apparition de ce genre depuis Bereshit.

Haye Sara 23,2: «Sara mourut à Qiryath Arba, qui est Hevron, dans le pays de Kanaan. Avraham vint faire l’éloge funèbre de Sara et la pleurer ‫»ולבכתה‬.

Le kaf ‫ כ‬de ‫( ולבכתה‬et la pleurer) est écrit en plus petit.

C e tt e d i s ti n c ti o n d o n n e u n e interprétation à la fois à travers le mot (où elle se trouve) et à la fois au travers de la lettre même. Avraham «fait l’oraison funèbre de Sara» en premier lieu pour elle-même, puis en second lieu «la pleure» pour son absence, son manque au monde, (Orah haym hakadosh, Sanhedrin 46,2).

Néanmoins Avraham pleure peu pour elle-même car elle était déjà âgée…

(Baal Hatourim). Le Traité Shabbat

104,1 donne une interprétation des lettres de l’alphabet, ainsi la lettre Kaf fait allusion à la couronne de la Torah dans le monde futur. Il est à noter que dans ce même traité le Kaf pashout (plus communément appeler Kaf sofite) est la seule lettre à ne pas être interprétée. On pourrait à contrario l’accorder à représenter la couronne de la Torah ici-bas. La raison pour laquelle le Talmud ne l’écrit pas serait alors la même que celle pour laquelle Avraham contient ses pleurs pour Sarah: Avraham pleure la disparition de Sarah dans ce monde, il pleure le manque spirituel Toranique qu’elle diffusait ici-bas. Ses pleurs restent cependant nuancés, Avraham sait pertinemment que Sarah sera véritablement couronnée dans le monde futur.

Nous pleurons la disparition du Gaon Rabbi Ovadia Yossef Zatsal puits de Torah dans ce monde mais nous

savons, de même que Sarah, il a été couronné dans le monde futur auprès des Tsadikim et qu’il a trouvé sa place auprès du Créateur. Quant à nous, gardons l’espoir, le midrash nous enseigne: " ‫« "וזרח השמש ובא השמש‬Le soleil se couche (et immédiatement) le soleil se lève» (Bereshit raba Noah,2), Un Tsadik quitte ce monde et déjà un autre naît pour le remplacer. Dès lors il nous faut sécher nos larmes de tristesse et les transformer en larmes de joie car Hachem, dans sa grande bonté, ne nous a pas abandonnés. Renforçons nos mitsvot et notre étude afin d'être dignes de ce nouveau soleil qui se lève et de la couronne de Torah qu'il porte.

Isaac Bensoussan, Responsable i-sofer.

058-5081285 info@i-sofer.com i-sofer.com «Au service du plus vieux métier juif» "‫"למען הסת"ם‬

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Moussar

“Et Sarah mourut à Kiriat Arba…” (Bereshit 23,2) U n m o m e nt d i ffi c i l e d a n s l a v i e d’Avraham, puisqu’il sur vient au lendemain d’une des épreuves les plus difficiles pour le patriarche, la mise en examen de sa foi sur les hauteurs du mont Moriah. Le voici se tenant devant la dépouille de son épouse, celle qui, par son éminence, était devenue comme sa propre sœur, sa complice. Sentiment d’abandon peut être, pendant qu’il répondait à la Quête Divine de l’homme, sa bien-aimée se mourait d’inquiétude.

Avraham est de nouveau frappé de plein fouet par l’événement soudain et inattendu, la perte de l’être cher et chéri. Sarah fut une épouse, une

Sarah fut une épouse, une femme, une compagne, la confidente d’une existence mouvementée et bousculée femme, une compagne, la confidente d’une existence mouvementée et bousculée. Mais jamais rien ni personne ne put l’arrêter dans cette recherche commune d’un monde meilleur pour l’Humanité.

La Bible relate son histoire et le commentaire explicite la teneur de ses années: «elle fut à 100 ans comme à 20 ans (dans le corps et l’esprit), comme à 7 ans (dans la beauté de ses traits)».

Une femme forteresse que nul ne put ébranler, sauf la certitude d’avoir perdu un fils tant désiré, tant attendu et source de tant de promesses. C’est l’aventure de cette grande Dame de l’Histoire, Mère d’une toute nouvelle Nation, qui sera relatée durant l’oraison funèbre. Avraham prononcera des mots envahi par le chagrin, laissant ses larmes naître, dans un regard marqué par l’adversité, puis s’écouler sur ses joues creusées. Moment incisif que celui de la perte d’un être précieux, moment également d’un bilan de vie. Quoi de plus louable, pour la mémoire de la défunte, que son vécu, ses épreuves, ses réalisations et ses passions portées à la connaissance de tous. «Avraham ayant rendu ce devoir à son mort, alla parler aux enfants de Heth…» (Bereshit 23,3). Et si tout ce qu’il endura ne suffit point, voici notre patriarche parti pour négocier avec Efron le Hittite, propriétaire momentané de la terre, le droit de donner une sépulture à sa femme au lieu-dit concédé et promis par l’Éternel Créateur.

Avraham, futur seigneur du terroir cananéen, se retrouve ainsi dans une énième situation anachronique, où sans perdre de son assurance il décidera, de nouveau, de prendre le taureau par les

Rony Akrich

Les passions d'un hébreu

cornes. Fidèle aux règles de bienséance d’antan, il sèche ses larmes, lave son visage et enfouit sa douleur. En quoi est-ce si important à cet instant? Nous touchons ici aux sources mêmes de la foi d’Avraham en D.ieu, c'est-à-dire d’une philosophie de la vie au vu et au su du Projet Divin quant au devenir de sa Création. La rencontre avec autrui, quel que soit cet autre, doit se dérouler dans le plein respect et la reconnaissance totale de ce prochain. À cet effet, l’ingrédient offert par l’Éternel demeure à tout jamais le seul et unique moyen d’épicer et d’octroyer du goût à toute altérité, vous l’aviez deviné, je parle d’Amour. Le patriarche, malgré sa peine, demeure constant et pareil à lui même, en toutes circonstances et toutes occasions, son amour de l’autre reste le fil conducteur de son existence.

Il pouvait souffrir la souffrance de tous mais jamais, au grand jamais, accepter que l’on souffre sa propre souffrance. Quelle leçon bonnes gens!

Dans un monde où les soi-disant êtres se vident de toute âme, voila donc l’être Hébreu qui, depuis Hevron, transmet un message fondamental à l’Humanité.

Le Respect de la Création et de la Créature nous assure de notre devenir incontournable, l’Œuvre Divine évolue inexorablement, envers et contre tous les aléas de son Histoire, vers le Bien, le Bon et la Vérité absolue. Il faut apprendre à se défaire de ses boulets afin de mieux entendre et comprendre

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les raisons de sa présence, vouloir donner un sens à sa vie. Quel fossé y-a-t-il entre Avraham et l’homme de la rue? Ce dernier traîne à longueur de journée le poids de ses souffrances intérieures et ne sait comment se mesurer aux vicissitudes du moment et aux turpitudes de son existence.

A u s ei n d e cette Hi sto i re p l ei n e d’enseignements j’y découvre mes ancêtres, ceux à partir desquels je fus

sculpté, ceux dont le cœur bat encore et toujours parmi nous, ceux dont la dimension d’être nous sert de mesure étalon. Mon patriarche est cet homme empli d’un amour incommensurable pour la Création, même et qui plus est dans les instants de douleurs et de peines. Il ne cherche nullement à se faire reconnaître mais plutôt à faire connaître D.ieu au travers de son vécu personnel et familial.

La morale est un appel à ma responsabilité à l’égard d’autrui. Cette responsabilité, nul ne peut l’assumer à ma place, et elle me chasse de tout centre personnel, elle me chasse de moi vers l’autre. L’amour surmonte la dualité et rétablit le lien originel que la pensée tend à rompre. Elle remémore la source consciente dont elle provient, l’origine au sein de laquelle elle est, elle-même, apparue au cœur de l’Être.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Jérusalem: attentat au bulldozer (Makor Rishon) Un arabe israélien a tenté de forcer l’entrée d’une base militaire située près du point de contrôle de Kalandiya, au nord de Jérusalem. Après avoir renversé le soldat qui se trouvait au poste de garde, le terroriste a poursuivi son chemin à l’intérieur de la base, renversant une jeep au passage. Un soldat et un officier ont alors ouvert le feu sur le terroriste, le blessant mortellement. Après enquête, il s’avère que le frère du terroriste avait perpétré un attentat identique à Jérusalem en 2009.

Iran: Obama envisage d’alléger les sanctions (walla.co.il) Selon le «New York Times», le président américain envisage d’alléger certaines mesures prises contre l’Iran pour répondre «à la bonne volonté» affichée par les négociateurs iraniens et si l’Iran commence à mettre en pratique certaines propositions concrètes. Barack Obama tente de trouver un moyen pour faire

ce geste sans pour autant faire baisser la pression sur Téhéran.

On parle notamment de dégeler des milliards de dollars appartenant à des Iraniens dans des banques américaines. Mais de l’avis des observateurs, le premier round des négociations à Genève n’a pas créé de percée.

Diplomatie: la Russie veut restaurer son alliance avec l’Égypte (Maariv) Presque quatre décennies après qu’Anouar El-Sadate ait rompu l’alliance stratégique entre l’Égypte et l’Union Soviétique, Moscou veut profiter du froid qui règne entre Washington et le Caire pour combler le vide et effectuer un retour en force en Égypte, notamment en augmentant significativement son aide

Par Shraga Blum militaire et économique au gouvernement militaire du général A-Sissi. Entre la Syrie et l’Égypte, la Russie tente à nouveau de consolider sa présence au Proche-Orient. Le président Poutine pourrait se rendre au Caire dans les prochains mois pour une visite historique.

Danon: «Il n’y aura pas d’accord intérimaire» (Aroutz 7) Le vice-ministre de la Défense Danny Danon a indiqué «que le Likoud s’engageait à ne pas signer un accord intérimaire avec l’Autorité Palestinienne».

Il a rappelé «que ce qui s’était passé à Gaza en 2005 ne se reproduirait pas en Judée-Samarie», rajoutant «que les juifs avaient un droit religieux et historique sur ces régions, sans parler du droit universellement reconnu que le vainqueur d’une guerre peut conserver les territoires conquis». Il a également demandé «à ce que les États-Unis réservent leurs pressions à l’Iran et non à Israël».

Vallée du Jourdain: L’AP refuse toute présence militaire israélienne (Maariv) L’A P a a d re s s é u n e fi n d e non-recevoir à la proposition israélienne de maintenir une présence militaire la long de la vallée du Jourdain durant une période de plusieurs dizaines

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d’années. La Jordanie a également fait savoir qu’elle s’opposait à cette solution. Hanan Ashrawi, membre du Comité central du Fatah a indiqué «qu’il n’y aurait aucun soldat israélien en Palestine». L’Autorité Palestinienne a également fait savoir son refus catégorique d’un État démilitarisé, condition sine qua non posée par Binyamin Netanyahou pour la création d’un État palestinien».

Construction: Ouri Ariel accuse le Premier ministre (Aroutz 7) L o r s d ’ u n m e e ti n g p o u r les élections municipales, le ministre de la Construction Ouri Ariel (Habayit Hayehoudi) a accusé le Premier ministre de freiner la construction juive dans la partie orientale de Jérusalem et dans les nouveaux quartiers juifs. Il a dit aux assistants «qu’il n’y a paradoxalement qu’en Israël que l’on peut interdire à des juifs de venir habiter dans certains quartiers». Il a accusé Binyamin Netanyahou «de céder aux pressions étrangères». Il a appelé à voter «Habayit Hayehoudi» dans la capitale afin de renforcer l’influence du parti au sein du Conseil municipal.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

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Spécial Hevron

Par Guitel Ben-Ishay

La Yéshiva Shavei Hevron Étudier la Torah au cœur de la Cité des Patriarches Le Shabbat Haye Sarah est l'occasion de nous intéresser plus en détails à la vie dans la Cité des Patriarches. Dans cette optique, la Yéshiva Shavei Hevron est une institution incontournable lorsque l'on évoque la vie juive retrouvée à Hevron.

Beit Romano La première des caractéristiques du lieu d’études est le bâtiment même dans lequel il se trouve: Beit Romano.

Avraham Romano était un juif turc qui a construit la maison en 1876 afin d'y passer ses dernières années. Puis le Sde Hemed, le grand rabbin séfarade de Hevron y avait établi son domicile ainsi qu'une Yéshiva. Beit Romano a ensuite été vendue au cinquième Admour de Loubavitch, devenant alors la première et la plus importante Yéshiva Habad en Israël. Par la suite, les

Le Rav Bleicher a refusé de se laisser décourager: «bientôt ce seront 400 élèves qui étudieront dans la Yéshiva»! événements politiques et les conflits dans la ville ont éloigné les Juifs de leurs racines. «Ce n'est qu'en 1968 que l'autorisation a été donnée de revenir à Beit Romano», explique Yaïr Pollack, l'un des responsables actuels de la Yéshiva Shavei Hevron. Et c'est en 1972 que le Rav Moshe Bleicher fonde la Yéshiva actuelle. «Le Rav Mordekhai Eliahou, zatsal, était venu inaugurer un nouveau Beit Hamidrach dans la Yéshiva. Il nous avait alors déclaré que Beit Romano n’était pas un endroit comme les autres: il s'agit de l'endroit même où Avraham Avinou avait établi sa tente», renchérit Yaïr.

«Qui va venir dans cette Yeshiva?»

Yaïr Pollack raconte que «lorsque le Rav Moshé Bleicher a lancé l’idée de fonder une Yéshiva au cœur de Hevron, il s'est beaucoup entendu dire: «Qui viendra dans cette Yéshiva»? En effet, la situation politique et sécuritaire

rendait l'avenir des Juifs de Hevron très incertain, le yishouv juif tel qu'on le connaît aujourd'hui n'existait pas. Mais le Rav Bleicher avait refusé de se laisser décourager, il répondait aux sceptiques que bientôt ce seront 400 élèves qui étudieront dans la Yéshiva». Et force est de constater que 40 ans plus tard sa volonté est sur le point de se réaliser.

En effet, aujourd'hui la Yéshiva Shavei Hevron compte près de 300 étudiants dont 70 «avrehim», hommes mariés qui se consacrent à l’étude de la Torah. Elle est, sans conteste, l’une des yéshivot les plus importantes, les plus réputées, les plus demandées du monde sioniste religieux. Mieux encore, contrairement à ce que l'on pourrait penser, ce ne sont pas les jeunes des implantations qui peuplent en majorité le lieu d’étude.

Yaïr Pollack le confirme: «La majorité des jeunes étudiants viennent des grandes et moyennes villes du pays.

Ils ne sont pas tous issus des courants «mitnahalim» et sont animés par une idéologie fidèle au sionisme religieux.

Ils viennent pour l’étude de la Torah, totalement désintéressés: des garçons ayant l'habitude d'un certain confort qui se retrouvent à quinze dans une chambre! Ce n'est possible que lorsque l'on est animé d'un réel désir d’étudier la Torah»! Et en cela, ils sont aidés par des donateurs du monde entier sans lesquels la Yéshiva aurait du mal à exister: «Hachem a voulu que chaque Juif soit partenaire de cette Yéshiva dans la ville de nos Pères», affirme Yaïr.

Torah, Tsava, Avoda (Torah, armée, travail) «Les étudiants de Shavei Hevron viennent après le bac pour y suivre

des cours de guémara, de Talmud, d'emouna, le tout fondé sur la pensée du Rav Kook», rajoute Yaïr Pollack. La Yéshiva n'est pas une Yéshivat Hesder, mais le service militaire y est considéré comme un devoir, une très grande mitsva. «En général, après trois années sur les bancs de la Yéshiva, les étudiants s’enrôlent à l’armée», et Yaïr poursuit: «Pour nous, il est aussi important d'inculquer à nos élèves qu'il y a une vie après la Yéshiva, que le travail est une valeur importante et nécessaire.

Aujourd'hui, nous avons près de 1800 anciens élèves qui travaillent dans tout le pays, dans tous les domaines, dans toutes les professions. Il est vrai qu'à l'image d'Avraham Avinou, beaucoup d'entre eux s'impliquent aussi dans des missions sociales ou de diffusion de la Torah. Étudier à Hevron donne une dimension supplémentaire à l’étude, donne des forces que l'on ne peut puiser nulle part ailleurs».

Shabbat Haye Sarah Comme chaque année, la Yéshiva se prépare à accueillir des centaines de personnes du monde entier pour le Shabbat Haye Sarah. «Ce Shabbat donne des forces pour toute l’année», confie Yaïr avec beaucoup d'enthousiasme.

Et les Français ne sont pas en reste: un groupe de France a l'habitude de venir chaque année pour le plus grand bonheur des responsables de la Yéshiva qui apprécient ces «sionistes dans l’âme, qui savent accorder de l'importance au peuple d’Israël en général et à Hevron en particulier».

Yaïr Pollack: 052-8993256 www.shaveihevron.org

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Orit Struck

La vie dans le yishouv juif de Hevron autre lieu de vie. Nous pensions nous consacrer à l’éducation et le faire à Jérusalem. Puis, en y réfléchissant, il nous a semblé important de participer au peuplement de ce que l'on appelle les implantations. Nous avons alors choisi la voie qui nous paraissait la plus difficile: le yishouv juif de Hevron.

Orit Struck a été élue députée à la Knesset lors des dernières élections. En plus d’être une femme, elle présente certaines particularités qui font d'elle un personnage atypique: mère de onze enfants, elle s'est toujours consacrée a u x a c ti v i t é s p u b l i q u e s e t p l u s précisément pour défendre les droits civiques en général et ceux des femmes en particulier. Depuis trente ans, elle vit à Hevron dans le yishouv juif. À

Il nous a fallu beaucoup de capacité de don de soi, beaucoup d'emouna. Mais nous savions que nous faisions un acte important pour le peuple et l’État d’Israël l'approche du Shabbat Haye Sarah, elle raconte ce qu'y est la vie.

Le Plus Hebdo: Comment avez-vous décidé de vous installer à Hevron?

Orit Struck: À vrai dire nous n'avions jamais eu comme objectif premier de vivre à Hevron. Nous habitions Yamit, et lorsque l’évacuation de ce yichouv a été décidée, nous avons réfléchi à un

Lph: C’était en 1982. Qu'y avait-il alors à Hevron?

O.S.: À cette époque, le yishouv juif comptait six familles. Nous sommes arrivés à six familles, doublant ainsi son peuplement! La vie n’était pas facile, il faut le reconnaître. Nous habitions dans une caravane au milieu du shouk arabe: ce n’était pas un cadre de vie très agréable... D'autant plus que les caravanes que nous occupions avaient été données par les yichouvim qui voulaient les jeter en raison de leur vétusté. Nous n’étions pas non plus reliés à l’électricité, ni à l'eau courante ou aux égouts. Chaque petite chose de la vie quotidienne, nous l'avons acquise au prix de luttes. Il nous a fallu beaucoup de capacité de don de soi, beaucoup d'emouna. Mais nous savions que nous faisions un acte important pour le peuple et l’État d’Israël.

Lph: Et sur le plan sécuritaire?

O.S.: Nous avons toujours été heureux du choix que nous avons fait. Mais il est vrai que certains épisodes ont été difficiles et resteront comme une tache noire. Le premier Yom Kippour que nous avons passé à Hevron, quelques mois après notre arrivée, une grenade a été jetée sur la synagogue «Avraham Avinou» où de nombreux juifs s’apprêtaient à rentrer chez eux après la prière du Kol Nidre. Nous habitions tout près. Par miracle, il n'y a eu aucun blessé. L’été suivant, en 1983, un jeune étudiant de la yeshiva Shavei Hevron, Aaron Gross, a été assassiné devant chez nous. Nous avons été très marqués par ce drame; d'ailleurs nous avons eu un fils peu de temps après, il porte son nom. Les derniers événements réellement violents qui se sont déroulés devant notre porte ont eu lieu pendant ce qu'on appelle la deuxième intifada ou «Guerre d'Oslo». C’était une période

très éprouvante, nous vivions sous le feu des terroristes. Lorsque l'on sortait de chez nous, on était sans arrêt à la merci des tirs palestiniens qui ne cherchaient qu'à nous viser. L'un de mes fils a été gravement blessé.

Lph: Dans ces moments de violence, avez-vous pensé à quitter Hevron au moins le temps que les esprits se calment?

O.S.: Je pense que oui. Il est humainement difficile de supporter de vivre dans ces conditions. Mais nous ne l'avons pas fait. Et j'ajouterais que pendant la «Guerre d'Oslo», pendant laquelle nous avons vécu les moments les plus difficiles, justement là, il n’était pas question pour nous de penser à partir. À cette époque, je vous rappelle que tout le pays était sous la menace terroriste. Les gens craignaient de prendre le bus à Jérusalem ou à Tel-Aviv, de sortir sur les terrasses des cafés.

Chacun se devait de se battre avec détermination là où il se trouvait, ne surtout rien lâcher, ne pas abandonner.

Nous étions avec tout le peuple, il était très clair pour nous que nous nous devions d'être à Hevron.

Lph: Comment se déroule la vie quotidienne dans le yishouv juif de Hevron?

O.S.: Aujourd'hui, D' merci, nous sommes 80 familles à y vivre soit environ 1000 personnes. Nous avons des maternelles, des structures pour les tout-petits. Pour l’école, il faut se rendre à Kiryat Arba, ce qui représente un trajet de trois minutes en voiture.

Nous nous sentons très liés au reste du pays, le yishouv juif de Hevron en fait partie à part entière. La vie quotidienne est sous le signe de la joie de vivre et de la qualité exceptionnelle d'accueil que tous les habitants de Hevron possèdent.

Le fait de vivre si proches de nos Pères nous permet de leur ressembler plus facilement, de prendre de leurs qualités et de les appliquer: emouna, accueil, aide aux démunis, bravoure. Il ne fait pas de doute qu'habiter au cœur de cette ville nous donne des forces supplémentaires pour donner encore plus de sens à notre quotidien.

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Le nombre de Juifs habitant Hevron va en augmentant: d'une ville arabe, elle est en train de retrouver son visage juif d'accueil. Chacun reçoit chez lui plusieurs personnes. Pour ma part, j'en accueillerai trente, d'autres encore plus.

Nous nous préparons avec sérieux et dans la joie à un événement qui marque le lien très fort entre le Am Israel et ses Patriarches et Matriarches. Nous avons le mérite de pouvoir être les partenaires de l’événement.

Lph: Pensez-vous que la situation politique de Hevron est acceptable quand on considère qu'il s'agit de la ville de nos Pères?

O.S.: Plutôt que de voir les manques, je préfère me concentrer sur les avancées depuis trente ans que j’habite ici. Au début, il n'y avait presque aucun Juif, nous vivions au milieu des arabes.

Aujourd'hui, quand on se promène dans le yishouv, on ne croise que rarement des Arabes, le nombre de Juifs habitant Hevron va en augmentant: d'une ville arabe elle est en train de retrouver son visage juif. Mon mari a fait partie des premiers élèves de la Yeshiva Shavei Hevron quand elle comptait dix élèves; aujourd'hui ils sont 300!

Je constate que Hevron est identifiée par tous comme la ville de nos Pères, y compris par la gauche de l’échiquier politique. Toute la classe politique, et plus particulièrement le gouvernement sait l'importance qu'il faut accorder à cet endroit. J'en veux pour preuve les réactions après l'assassinat pendant Souccot du soldat Gal Kobi, ‫הי''ד‬. Le Premier ministre Binyamin Netanyahou s'est alors immédiatement exprimé pour affirmer avec force que nous ne laisserons personne toucher à notre présence dans la Cité de nos Pères.

Tout se fait progressivement, les signes sont très encourageants. Je reste très optimiste quant à la progression de

Hevron comme ville du peuple Juif, reconnue par tous. Bien entendu, nous restons vigilants et nous travaillons chaque jour pour que le mouvement entamé se poursuive dans le bon sens et au bon rythme. À ce propos, cette semaine à la Knesset doit se tenir un colloque spécial sur Hevron, la Mearat Hamahpela, en présence des députés, des ministres, d'habitants de Hevron et de personnes qui agissent pour la ville partout dans le monde. Nous sensibilisons toujours, dans tous les lieux.

Lph: La conscience de Hevron, ville sainte, est-elle suffisamment enseignée dans les écoles?

O.S.: Certes, elle ne l'est pas encore s u ffi s a m m e nt . M a i s l à a u s s i c e s dernières années nous avons pu noter des progrès importants. En effet, le précédent ministre de l’Éducation Guidon Saar, a remis Hevron au centre des programmes de l'histoire juive et des visites scolaires y sont organisées.

J’espère que le ministre actuel Shai Piron maintiendra le cap et l'approfondira.

Selon ses dires, c'est ce qu'il a l'intention de faire.

Lph: Comment les habitants de Hevron se préparent-ils au Shabbat Haye Sarah?

O.S.: Ce Shabbat est une autre occasion pour mettre en application nos qualités

Lph: Y a-t-il de plus en plus de monde lors du Shabbat Haye Sarah?

O.S.: Je dirais le contraire... Avant, le Shabbat Haye Sarah était L’ÉVÉNEMENT, l'occasion unique de passer un moment à Hevron. Aujourd'hui des centaines

Nous avons le mérite de pouvoir être les partenaires d’un événement qui marque le lien très fort entre le Am Israel et ses Patriarches et Matriarches de milliers de Juifs y viennent chaque année pendant toute l’année. Quel que soit le jour où vous venez à Hevron, vous y trouverez des personnes de l’extérieur venues prier, se recueillir. Le Shabbat Haye Sarah n'est plus attendu pour venir à la Mearat Hamahpela, on n’attend plus une occasion pour y venir. Cela fait partie de l’évolution positive que j’évoquais et c'est ce qui me renforce continuellement dans mon optimisme.

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Spécial Hevron

Par Guitel Ben-Ishay

Hasdei Avot

La bienfaisance à Hevron Hasdei Avot est une association de bienfaisance qui existe depuis presque vingt ans, fondée par les Rav David et Tsvi Edry. Ils ont immédiatement reçu les encouragements et le soutien du Rav Dov Lior, Rav de Kiryat Arba Hevron. Leur mission: venir en aide aux personnes démunies de la ville des Patriarches. Il y a huit ans, Valérie Mimouni, qui avait fait son alyah de France dix ans auparavant, s'engage auprès de l’équipe de Hasdei Avot. Elle y dirige la branche francophone et y mène une action dynamique et dévouée. Nous l'avons interrogée.

Le Plus Hebdo: En quoi consiste les activités de Hasdei Avot?

Valérie Mimouni: Nous aidons les familles nécessiteuses de Kiryat Arba Hevron, et malheureusement leur nombre ne fait qu'augmenter. Nous distribuons chaque semaine des colis de shabbat à environ 40 familles et pendant les fêtes le nombre augmente à 250. Il faut savoir que certaines de ces familles n'auraient absolument rien à manger si nous ne leur apportions pas des colis de nourriture hebdomadaires.

Nous récoltons aussi tous les vêtements, couvertures, électroménager, encore en bon état et dont les gens veulent se débarrasser. Par ailleurs, nous proposons un moadon pour les enfants des familles en détresse économique et sociale. Nous leur offrons un repas chaud et leur proposons des activités. Le même principe existe aussi pour les personnes âgées, doublé de la possibilité d’être logées pour un loyer très faible. Nous prenons également en charge les adolescents en les investissant dans des petits boulots pendant les vacances scolaires, qui consistent la plupart du temps en des travaux pour le public. Les femmes seules à la maison, en proie à toutes sortes de soucis, entrent souvent facilement dans le cycle de la dépression. Pour casser ce mécanisme, nous organisons des ateliers de travaux manuels qui leur font beaucoup de bien. Notre aide se ressent dans

les moments difficiles, mais aussi dans ceux plus joyeux puisque nous avons une salle de réception que nous mettons à la disposition des personnes sans ressources, et n'oublions pas aussi d'accompagner les jeunes accouchées. Enfin, il nous tient à cœur de soutenir les soldats de notre région.

Lph: Selon quels critères aidez-vous les personnes?

V.M.: Nous travaillons en étroite collaboration avec les services sociaux qui nous envoient les familles. Nous vérifions bien évidemment la situation au cas par cas par une étude des revenus et même une visite à domicile. L'aide n'est distribuée qu'aux personnes en ayant réellement besoin.

Lph: Les aidez-vous également à sortir de leur situation en trouvant du travail?

V.M.: Il est bien entendu que nous prêtons une attention particulière à ne pas plonger ces familles dans l'assistanat.

Nous les aidons beaucoup les trois premiers mois, puis nous réévaluons leur situation. Par ailleurs, effectivement, nous les aidons autant que possible dans les recherches d'emploi, les démarches administratives. Un avocat est disponible pour toutes les procédures de saisie d'huissier, d’échelonnement de dettes afin que ces personnes ne soient plus interdites bancaires et puissent se relancer. Malheureusement, la région de Kiryat Arba est pauvre en offres d'emploi. Nous avons beaucoup de femmes divorcées dans le besoin, qui n'arrivent pas à trouver un emploi par exemple.

Lph: Comment êtes-vous financés?

V.M.: Nous vivons de dons en argent et en nature des particuliers et des entreprises. Notre association fonctionne presque uniquement sur le travail de bénévoles et de jeunes volontaires. L'aide de tous les Juifs nous est précieuse.

Lph: Le fait d’être à Hevron rend-il votre mission différente?

V.M.: Malheureusement, la pauvreté est de plus en plus répandue partout. Alors oui, à Hevron nous sommes en plus encouragés dans notre travail par l’idée que nous poursuivons l’œuvre d'Avraham Avinou. Nous pouvons prier à la Mearat Hamahpela. Et surtout, je constate que les gens ici sont heureux malgré leurs difficultés, ils ont une vraie joie de vivre. www.hasdeiavot.org Valérie Mimouni: 054-8052326 FaceBook: Valérie Darmon Mimouni

1 sinon rien Une femme se présente dans les bureaux d'El Al à New-York afin d'acheter un billet pour Israël. Elle porte un chien dans son sac.

- Je veux prendre mon chien avec moi, dit-elle.

- Impossible, lui répond l'employé.

- Je veux mon chien avec moi! insiste-t-elle.

- C'est interdit, mais nous avons dans l'avion un compartiment réservé aux animaux domestiques, votre chien y sera tout à fait en sécurité. Si vous insistez pour que votre chien soit à vos côtés, je suis désolé de vous dire que ni vous ni votre chien ne serez admis à monter dans l'avion.

La femme finit par accepter, et l'animal est emmené avec les bagages. A l'arrivée de l'avion à l'aéroport Ben-Gourion, le steward s'aperçoit avec horreur que le chien est mort.

Que va-t-il pouvoir raconter à cette femme? Il appelle un assistant à la rescousse: - Regarde bien ce chien, lui dit-il, c'est un cocker marron clair. Tu vas à Tel-Aviv, tu

m'achètes un cocker marron clair de la même taille que celui-ci, et tu reviens le plus vite possible. Elle n'y verra que du feu.

Le steward de son côté, retient la femme, lui raconte que les formalités douanières sont longues avant d'admettre un chien dans le pays.

L'assistant arrive avec le chien vivant. Le steward le substitue au chien mort et le présente à la femme. Celle-ci a à peine jeté un coup d'oeil, qu'elle s'écrit: - Ce n'est pas mon chien! Ce n'est pas mon chien!

- Mais si madame, c'est votre chien.

- Non, ce n'est pas mon chien! répète la dame en criant.

- Comment ça? demande le steward.

- Mon chien était mort, je l'amenais pour l'enterrer en Terre sainte.

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Rencontre avec

Melabev Améliorer la qualité de vie des personnes atteintes de la maladie d'Alzheimer La maladie d'Alzheimer est l'une des plus graves maladies dégénératives. La personne atteinte perd progressivement la mémoire, ne reconnaît plus son e nto u ra ge , n e ré a g i t p l u s à s o n environnement. En 1981, le Professeur Arnold Rosin fonde «Melabev» à Jérusalem. Il s'agit d'un centre destiné à accueillir les personnes malades et à les aider dans leur quotidien. Nous avons rencontré le directeur actuel de la fondation, Motti Zelikovitch. Il nous en dit plus sur la maladie d'Alzheimer, sur les centres Melabev et sur l'ouverture prochaine d'un centre en français qui sera géré par Orlie Nabet.

Nous travaillons actuellement à l'ouverture d'un centre en français. En effet, les demandes dans ce sens sont de plus en plus nombreuses Le Plus Hebdo: Que signifie le nom «Melabev»?

Motti Zelikovitch: C’est un acronyme qui a permis il y a trente ans, lors de la création de la fondation, d’évoquer la maladie d'Alzheimer sans la nommer. En effet, il y avait et il y a toujours un tabou autour du nom de la maladie, on hésite à l'employer.

L p h : Q u ' e s t- c e q u e l a m a l a d i e d'Alzheimer?

M.Z.: Il s'agit d'une maladie qui attaque le cerveau en endommageant les liens électriques qui s'y trouvent. Au départ, cela se traduit par des coupures de courte durée, puis la maladie se développe et les coupures deviennent petit à petit permanentes. Le résultat est la perte de mémoire. C'est surtout la mémoire à court terme qui est endommagée: les malades peuvent parler avec une personne et une minute après ne plus savoir qui elle est. En général, ils se souviennent beaucoup mieux des événements lointains comme

leur enfance. Nous ne connaissons pas l’origine de la maladie, mais il s'agit d'une pathologie irrémédiable et qui entraîne la mort. À partir du moment où la mémoire disparaît, alors on finit par oublier comment manger, comment respirer... Les chiffres sont d'ailleurs inquiétants: aux États-Unis on a enregistré une augmentation de 68 % des décès directement liés à Alzheimer dans les dix dernières années. Et nous sommes dans les mêmes proportions ici en Israël.

Lph: La maladie d'Alzheimer ne touchet-elle que les personnes âgées?

M.Z.: Pas toujours. Dans le monde on compte environ 37 millions de malades, en Israël 150.000 malades déclarés et environ encore 40.000 qui n'en sont qu'au début et ne se savent pas encore malades. Concernant l’âge, la maladie d'Alzheimer touche une personne sur cinq entre 75 et 85 ans et une sur deux à partir de 85 ans. Aujourd'hui, nous avons des patients bien plus jeunes: 50-55 ans. C'est encore rare mais cela arrive.

Lph: Quelles actions menez-vous pour les personnes malades dans votre centre?

M.Z.: Comme les liens dans le cerveau concernant l'enfance sont plus profonds, la maladie les touche moins facilement.

C'est pourquoi notre méthode se base sur des soins dans la langue maternelle du malade. Nous gérons onze centres, chacun consacré à une langue: hébreu, anglais, russe, arabe. Nous travaillons actuellement à l'ouverture d'un centre en français. En effet, les demandes

dans ce sens sont de plus en plus nombreuses. Dans les centres, l’objectif est que les personnes malades passent du bon temps, peu importe si elles se souviennent de ce qu'elles y ont fait.

L'essentiel est qu'elles rentrent chez elles en ayant le sentiment d'avoir passé une bonne journée. Pour cela, nous leur proposons toutes sortes d’activités, des repas, nous avons même une salle de soins esthétiques avec manucure pour les dames et nous douchons les personnes qui ne peuvent le faire chez elles. Notre mot d'ordre: ajouter de la qualité de vie.

Lph: Melabev, ce sont des centres de jour uniquement?

M.Z.: Nous avons des centres de jour à Jérusalem et Beit Shemesh.

Parallèlement, il existe une structure appelée «Melabev ad habayit» pour les personnes ne pouvant sortir de chez elles. Nous leur apportons les soins à domicile et ceci dans tous les endroits du pays. Nous avons aussi un centre de soins pour détecter la maladie avec une équipe de quatre médecins lorsque les proches commencent à avoir des doutes. Nous assurons également une présence au domicile des personnes malades en fin de vie. Nous avons des professionnels qui savent communiquer avec eux autrement, car ces malades ne parlent plus, ne réagissent plus. Nous accompagnons aussi la famille pendant un certain temps après le décès de leur proche.

Lph: Les malades d'Alzheimer ne reconnaissent pas leurs proches, ce qui leur cause une grande souffrance. Les

Par Avraham Azoulay aidez-vous dans cette épreuve?

M.Z.: Bien entendu, d'autant plus que cette absence de reconnaissance intervient assez rapidement dans l’évolution de la maladie même si elle n'est pas définitive au début. Nous avons un département destiné aux proches en bonne santé dans lequel nous leur proposons des activités, des ateliers, des cours pour qu'ils sachent comment affronter la maladie. Nous y proposons aussi des exercices pour améliorer la mémoire. Nous lançons ce mois-ci un programme «Brain Spa» qui s'adresse aux personnes de 4555 ans pour prévenir les symptômes de la maladie. Nous formons par ailleurs les travailleurs étrangers qui s'occupent de personnes âgées atteintes d'Alzheimer. Nous possédons aussi une ligne téléphonique (109) unique au monde: nous appelons tous les jours, à la demande, les personnes âgées, seules, qui ne sont pas malades d'Alzheimer mais dont la famille est trop éloignée pour s'en occuper. Le service est disponible en différentes langues, y compris en français. Il est gratuit, nous avons aujourd'hui plus de 3000 personnes qui y sont inscrites.

Lph: Combien de personnes travaillent pour Melabev?

M.Z.: Nous comptons 110 salariés et environ 500 bénévoles.

Lph: Comment êtes-vous financés?

M.Z.: Nous recevons des financements de l’État pour tout ce qui est des équipements. Pour construire un centre en revanche, nous devons trouver les fonds. En tant que fondation, nous bénéficions d’exonérations d’impôts et nous recevons des dons qui permettent de nous développer, même si cela n'est pas encore suffisant.

Lph: Où en est votre projet du centre pour francophones?

M.Z.: Nous construisons actuellement à Guivat Massoa un nouveau bâtiment Bet Melabev de 1500 mètres carré.

Dans ce lieu, nos activités seront concentrées et accueillera le centre pour francophones. Dans un premier temps nous souhaitons tester le projet une après-midi par semaine dans des locaux déjà existants. Le service proposé sera le même que celui pour les autres groupes avec autant de personnel, un repas du soir, les thérapies, le transport.

Nous disposons aussi d’un logiciel

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informatique «Savion» spécialement destiné aux malades d'Alzheimer, et qui existe dans cinq langues différentes dont le français. La seule différence est que les activités se feront l’aprèsmidi. Nous voulons le tester pendant environ un mois, et ensuite ouvrir définitivement un lieu d'accueil et de soins pour les francophones.

Lph: Où se trouve Israël dans la lutte contre la maladie?

M.Z.: Nous ne sommes pas bien placés parce que le ministère de la Santé ne considère les personnes malades que lorsqu'elles sont traitées dans un centre.

Il n'y a pas assez de budgets par rapport à ce que les autres pays investissent dans le domaine. En revanche, dans les centres que nous gérons, les méthodes que nous employons du point de vue du traitement de la maladie sont uniques au monde. Nous formons des gens dans le monde entier à la méthode de Melabev.

Melabev Tel: 02-6537591 Orlie Nabet coordinatrice de la branche francophone: 058 6277 009 www.melabev.org

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Côté psy

Je protège mes enfants.

Et vous?

Même dans les familles les plus unies des conflits éclatent parfois.

Car vivre sous le même toit entraîne forcément tensions et disputes. L’une des principales sources de conflits dans le foyer, c’est bien sûr le partenaire.

Quelques piques de temps en temps sont sans gravité, mais certaines altercations plus sérieuses sont à éviter devant les enfants. Ceux-ci ont besoin de sécurité et d’amour. Les conflits répétés et excessifs des parents augmentent de façon importante leur stress et provoquent chez eux des réactions diverses: problèmes de sommeil ou d’alimentation, nervosité importante, pleurs plus fréquents, agressivité, retrait social, problèmes de comportement, difficultés à apprendre, fugues chez les adolescents!

Bien sûr les enfants ne peuvent pas vivre dans un monde aseptisé. Toutefois, plus ils sont jeunes et plus ils doivent être préservés des stimulations trop fortes qu’ils sont incapables de filtrer. On doit leur épargner la violence, l’indifférence et la méchanceté verbale gratuite. Les querelles entre parents sont d’autant plus inquiétantes pour les enfants d’aujourd’hui qu’ils n’ignorent pas la possibilité d’un divorce. Même s’il s’agit parfois de la meilleure solution pour les adultes (ou du moins c’est ce qu’ils pensent) aucun enfant ne la souhaite.

Aucun enfant ne désire l’éclatement de sa famille. Comment protéger les enfants des disputes conjugales? Que faire pour désamorcer la crise?

Les disputes les plus difficiles à vivre pour les enfants sont celles à leur propos et en leur présence: «On sait bien, Shirel est comme toi, égoïste et menteuse, tu peux bien la défendre»!

Ou encore les querelles avec violences physiques et verbales; les disputes avec menace de violence ou de séparation; celles au cours desquelles un parent prend les enfants à témoin: «tu vois comment il est ton père! Même pas capable de tenir ses promesses»! Et enfin les disputes à répétition… sans espoir de solution.

Lorsque le ton commence à monter et que vous sentez que le conflit touche une corde très sensible, arrêtez-vous et dites: «je ne suis pas d’accord avec toi, mais je ne veux pas en discuter maintenant». Allez marcher avec votre conjoint ou attendez que les enfants soient dehors, ou endormis pour reprendre votre discussion. De toute façon, un petit délai aura probablement refroidi vos ardeurs et vous donnera une chance de vous parler vraiment et, surtout, de vous écouter mutuellement.

En toute occasion, ayez recours à l’humour pour détendre la situation, prendre de la distance et désamorcer la crise. Mais attention, humour ne veut pas dire se moquer de l’autre. Le remède serait alors pire que le mal.

Ne soyez pas trop critique. La critique pousse l’autre à se justifier ou à contre attaquer. Si le conflit prend de l’ampleur malgré tout, demandez aux enfants de s’éloigner et dites-leur que vous avez

Mireille Karsenty

Psychosociologue, Conseillère conjugale

Comment protéger les enfants des disputes conjugales?

Que faire pour désamorcer la crise? quelque chose à régler entre vous et que cela ne les regarde pas. Lorsque l’orage est passé, allez les retrouver.

Votre présence les rassurera. Répondez à leurs questions, mais ne faites pas un compte rendu détaillé de votre dispute.

Adoptez une souplesse mentale qui vous impose, en quelques secondes, de passer de votre rôle conjugal à votre fonction parentale. Temporisez vos problèmes de couple pour mieux gérer votre rôle d’éducateur. Mais attention de ne pas laisser le problème s’installer et prendre de l’ampleur. Le temps ne fait pas toujours bien les choses. Si vous sentez qu’un conflit se fait jour, il est essentiel de réagir aussi vite que possible. Mais choisissez le moment opportun où vous êtes tous les deux seuls, détendus et disponibles.

Le contexte dans lequel aura lieu la discussion est primordial pour une bonne résolution du conflit. Toutefois, si vous vous sentez démuni, ayez le courage de vous faire aider pour développer bien-être personnel et harmonie familiale!

02-652 75 45

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Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Le Club Med

Des vacances haut-de-gamme et cachères!

En 1959 déjà, la célèbre entreprise française «Club Med» envoyait du personnel en Israël, et son premier village ouvrait en 1961 à Eilat, pour fermer en 2011 en raison de difficultés stratégiques liées à son partenariat avec Fattal, un groupe hôtelier. Aujourd'hui le Club Med change de visage en Israël: il propose un séjour de ski pendant Hanouka, qui sera pour la première fois cacher. Nous nous sommes entretenus avec le Directeur du Club Med en Israël, Zeev Dahan.

Le Plus Hebdo: Qu'est-ce que le concept Club Med? Zeev Dahan: Le concept Club Med est un concept premium «all inclusive»: nous proposons à nos clients des vacances haut-de-gamme avec toutes les prestations incluses, absolument tout dans le prix de départ. Les hôtels du Club Med, partout dans le monde, sont des hôtels de luxe avec des équipes d'animateurs pouvant aller jusqu'à 120 personnes (les fameux G.O). En plus des repas, apéritifs au bar, mini-club pour les enfants, nous présentons la particularité de proposer des activités sportives ou de divertissement, elles aussi comprises dans le forfait. Ces activités sont dispensées par des professionnels, diplômés, spécialistes dans leur domaine et nous ne les affectons pas à une activité qui n'est pas de leur spécialité. Le but n'est pas seulement de permettre aux gens de pratiquer un certain sport ou de se divertir lors d'un

spectacle. À travers cela, nous souhaitons créer une atmosphère de plaisir et de rencontres entre personnes ayant une passion commune.

Les clients ont toujours la possibilité de choisir leurs horaires, leur planning, nous avons une grande souplesse. Nous les encourageons même à sortir du village pour découvrir les lieux alentours. Par ailleurs, le mini-club pour les enfants est ouvert toute la journée, encadré par du personnel compétent et en toute sécurité.

Ainsi, les parents peuvent se permettre de faire certaines activités en couple, sans aucun souci. Au Club Med nous créons un contexte qui permet aux clients de vivre une expérience ensemble en plus de progresser dans un sport et de passer de bonnes vacances en famille. Cela nous distingue de vacances classiques dans un hôtel.

Lph: Pourquoi avoir décidé de rendre cacher les séjours du Club Med depuis Israël?

Z.D.: C'est une idée que j'avais depuis plusieurs années, depuis que notre village d'Eilat qui était cacher a fermé. Cela a pris un certain temps avant de pouvoir être mis en œuvre car la cacherout est un sujet délicat. Tout d'abord, il me fallait convaincre la hiérarchie du Club Med de l’intérêt d'un tel changement. Ensuite, je me suis mis à la recherche d'une cacherout qui soit acceptée par tous. C'est ainsi que pour le séjour de Hanouka, la surveillance sera assurée par le Beth Din de Strasbourg dont l’autorité en la matière est reconnue.

Nous y avons d’ailleurs reçu un accueil très chaleureux. Si nous avons choisi ce Beth Din c'est aussi en raison de la qualité de la viande proposée, parmi la meilleure d'Europe dans le cacher. Pour finir, il fallait prévoir tout l'aspect logistique qui est important lorsque l'on veut cacheriser une cuisine et tout assurer pour que la surveillance soit parfaite. Le personnel du Club Med en Italie, où le séjour se déroule, a accueilli le projet de façon très positive et coopère avec la meilleure des volontés. Pour moi, le séjour est un test en ce qui concerne le projet si important de passer nos vacances cacher. S'il est concluant, beaucoup d'autres projets s'ouvrent à nous. Par ailleurs, permettez-moi de préciser qu'une grande synagogue sera mise à la disposition des 400 vacanciers attendus, et que chaque soir aura lieu un allumage des bougies de Hanouka.

Lph: Quelles seront les autres particularités de ce séjour en Italie?

Z.D.: Il s'agit d'un séjour réservé en exclusivité aux Israéliens, nous leur affrétons spécialement un avion El Al Jumbo de 450 places. Le prix demeure très raisonnable lorsque l'on considère que tout est compris et que le séjour est cacher lamehadrin.

Les cours de ski seront dispensés par des moniteurs de l’école de ski italienne qui connaissent parfaitement les lieux et sont francophones, et ils seront assistés de moniteurs parlant hébreu. Pour conclure, si notre hôtel est à Cervinia, c'est parce que le lieu est constamment enneigé: les quantités de neige sont déjà aujourd'hui impressionnantes, alors le plaisir du ski est garanti à 100 %!

La recette de Vivi Beignets d'aubergine

Ingrédients • 2 belles aubergines • 100 g de farine • huile (friture) • sel • piment d'Espelette Pâte à beignets: • 100 g de farine • 2 blancs d'œufs • 2 cuil. à soupe d'huile de tournesol • sel

Préparation Couper les aubergines en rondelles fines. Les placer dans une passoire et les mettre à dégorger au gros sel pendant 30 minutes.

Dans un cul de poule, disposer la farine en fontaine avec le sel et le piment d'Espelette. Ajouter 2 cuil. à soupe d'huile de tournesol et 8 cuillerées à soupe d'eau tiède. Mélanger au fouet jusqu'à l'obtention d'un appareil homogène.

Dans un autre cul de poule, verser les blancs d'œufs de préférence froid, avec une pincée de sel. Monter les blancs d'œufs en neige ferme. Incorporer les blancs en neige à la pâte précédemment obtenue.

Rincer les rondelles d'aubergines et les égoutter sur du papier absorbant en les étalant les unes contre les autres.

Les assaisonner de sel et de piment d'Espelette et les fariner sur les deux faces.

Retirer les rondelles et les secouer pour enlever l'excédent de farine. Tremper les rondelles farinées dans la pâte à beignets.

Bien égoutter et plonger les rondelles dans une friteuse préchauffée à 180°C. Cuire quelques minutes jusqu'à ce que la pâte soit dorée. Retourner les beignets et les faire dorer sur l'autre face. Au terme de la cuisson, égoutter sur papier absorbant suite >> et servir chaud.

Bon appétit

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‪:‬‬ ‫ברשותי שני נרות זהים‬ ‫שכל אחד מהם יכול לדלוק‬ ‫שעה אחת בדיוק‪.‬‬ ‫איך אוכל למדוד באמצעותם רבע‬ ‫שעה?‬

‫המנצחים הראשונים‪:‬‬

‫הדר והלל בנאיש‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫המנצח הבא‪:‬‬ ‫‪1.1‬נעם פרץ‪ ,‬מודיעין‬ ‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬המשך את‬ ‫הסדרה‪:‬‬ ‫‪...691 ,961 ,441 ,121‬‬ ‫וזאת התשובה‪ :‬הסדרה היא סדרת הריבועים‬ ‫החל מ‪ 112-‬כתובים במהופך‪ ,‬ולכן המשך‬ ‫הסדרה היא‪:‬‬ ‫‪652 ,522 ,691 ,961 ,441 ,121‬‬ ‫!!‪LPH Boutique félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬

‫‪Tsahal et aux 4 suivants un bracelet de la chance.‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪Les gagnants de la semaine sont invités à prendre‬‬ ‫‪contact avec LPH Boutique au numéro suivant:‬‬

‫‪Tel: 02-6223734‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁש ּתֹת‪( .‬בראשית כד'‪ ,‬יט')‬ ‫ם‪-‬כ ּלוּ‪ִ ,‬ל ְ‬ ‫ׁש ָאב‪ַ ,‬עד ִא ִּ‬ ‫יך ֶא ְ‬ ‫ֹאמר‪ַּ ,‬גם ִל ְג ַמ ֶּל ָ‬ ‫ַת ֶ‬ ‫‪...‬ו ּ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת חיי שרה‬

‫‪1‬‬

‫המשיך‪/‬כי את המשפט‪" :‬שרה הייתה הראשונה ש‪".....‬‬

‫‪2‬‬

‫מי השדכן הראשון בתורה?‬

‫‪3‬‬

‫מה הקשר המשפחתי בין אברהם לרבקה?‬

‫''‪...‬נקברה במערת המכפלה''‪.‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪1‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪2‬‬

‫אליעזר‪ ,‬כשהוא שידך בין יצחק לרבקה‪.‬‬

‫תודה ליניב אפריאת‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫באיזה מקצוע הכי אוהבים בדיחות קרש ?‬ ‫ בנגרות תודה לעמיחי כהן‪.‬‬‫בנאדם מפזר אבקה ברחוב‪ .‬עובר שוטר לידו ושואל‪:‬‬ ‫ למה אתה מפזר אבקה?‬‫האיש עונה‪ - :‬זו אבקה נגד פילים‪.‬‬ ‫השוטר אומר‪ - :‬אבל אין כאן פילים!‬ ‫האיש עונה‪ - :‬אתה רואה‪ ,‬זה עובד!‬

‫אבא של רבקה הוא בתואל‪ ,‬בנו של נחור‪.‬‬

‫תודה ליצחק כהן מאשדוד‪.‬‬

‫נחור הוא אחיו של אברהם‪ .‬יצחק ובתואל היו בני דודים‪.‬‬

‫מה כתוב על דלת של קמצן? מי שבא‪ ,‬ברוך הבא‪.‬‬ ‫מי שלא בא‪ ,‬ברוך ה'!‬

‫‪4‬‬

‫ב‬

‫על החתונה של רבקה ויצחק‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬

‫מאליעזר שסירב לאכול לפני שהחליטו סופית‬

‫חיי שרה‬

‫‪5‬‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

‫אברהם בגיל ‪.175‬‬

‫‪5‬‬

‫מי נפטר בגיל ‪ ?127‬מי בגיל ‪ ?137‬מי בגיל ‪?175‬‬

‫שרה בגיל ‪ ,127‬ישמעאל ויצחק באותו גיל ‪,137‬‬

‫‪4‬‬

‫יש מינהג שלא לאכול לפני ש"סוגרים" שידוך או עיסקה‪.‬‬ ‫מאין לומדים את מינהג זה?‬

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Les Z'infos pratiques Attention

N'oubliez pas le passage à l'heure d'hiver dans la nuit du samedi 26/10 au dimanche 27/10 nous passerons à l'heure d'hiver: à 2h00 du matin il sera 1h00 du matin.

Cours et Conférences Ashdod Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30.

Rens. Ruth: 054-8401379 ou Gisèle: 057-388394.

Cours de Tanya, en français, pour hommes, le merc. à 21h par le Rav Menahem Wolika. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: 052-3633143.

Netanya Yom Limoud au féminin: mardi 29 oct. 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rav Gabriel Dayan. Petit déjeuner offert et bibliothèque en français. 38 rue Smilanski. Paf 20 sh. Rens 052-8195508 Wizo francophone: lundi 4 nov. à 11h.

Présentation du livre de la journaliste Katy Bisraor-Ayache: « En direct d’Israël - chroniques intimes d’un pays ». Livre en concours pour le prix Wizo 2013.

Suivie du Festival de pâtes. Paf: 40 sh.

Espace Wizo: 13 rue Mac Donald. Rés.: 052-4489484

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: cours du Rav Mordehai Bensoussan le lundi 28 oct à

20h. 5 rue Bazel. Rens: René Chaouat: 054-7910307

Jérusalem Cours de Yoel Benharrosh le dim. 27 oct à 20h chez Mme Touati, 5 rue Diskin.

Conférence-débat lundi 28 oct. à 20h sur: "le judaïsme dans la cité": crises économiques, mondialisation, b o u l e v e r s e m e n t s c l i m a ti q u e s , ...comment la Torah répond aux grands défis d'aujourd'hui. Avec le prof. Benno Gross, Itshak Adda, prof. d'économie et Jonathan Aikhenbaum, chercheur, auteur du livre "le judaïsme et l'environnement". Centre Emouna, 9 rue Rivka. Rens. 050-9007032.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther – Cours du mardi 29 oct.: 9h Rav Dreyfus, 10h Rab. Schatz, 11h Rav Schwartz, 12h Pr. Lumbroso. Rens.

Michèle Galulla: 052-8966588.

Bait Vegan: nouvelle session de cours pour femmes du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Halahoth Cacherout. Rdv tous les lundis chez Mme Journo 69 rue Ouziel.

Rens Johanna 054-2283452 Wizo Francophone: repas de Roch Hodech lundi 4 nov. à 12h30 suivi d'une conférence de Mr. l'ambassadeur Avi Pazner qui parlera d’ ''Israël devant les défis du printemps arabe''. Paf 70 sh.

Insc. 050-7796756 052-7331698. 1 rue Mapou.

Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin.

Mercredi 30 oct: 9h30 Rab Yael Taieb 10h45 Rav Eliaou Uzan. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens Graziella: 054-4874337.

Le Moadon: conférence de Mme Brigitte Caleb mardi 29 oct. à 15h. sur: "Donner et recevoir" d'après le Rav Dessler.

Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Cours pour femmes avec le Rav et la Rabbanite Corda à la Mochava Guermanite le dim. de 20h à 22h et mardi de 10h à 13h. Paf 20 sh. Cours pour hommes, le merc. de 20h à 22h.

Info: 050-9157707 Cours de Guemara en Français, suivi de Moussar et Parachat Hachavoua commentée; de 8h15 à 10h, au Centre Emouna Chelema. 02-5635645.

Ouverture d’un cours hebdomadaire du Rav Avraham Haviv tous les mercredis à 19h30 sur: "Hassidout et lecture du Sefer Ha Tania". Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité. Rens.: 02-5631052 Cours du Rav Raphael Benizri: ts les lundis au 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzchak): 19h30: Tehilim – Les Psaumes, 20h15: Berechit: analyse en profondeur. Rens: 054-5749156 Pisgat Zeev. Cours de Guemara en français tous les lundis à 20h. Syna.

Pisgat Ram, rue David Nive. Rens. 0504178888

Détente Netanya Wizo Francophone: tyoul dans la vallée de la Houla à la rencontre des oiseaux migrateurs le merc. 30 oct. Départ 8h30.

P.A.F 150 sh. sans le repas (bus, entrées aux parcs et guide compris). Déjeuner au kibbutz Gadot: 60 sh/pers. Rés.: Colette 052-4201358 Hilloula de Rahel Imenou dim.

3 nov. Avec la Rabbanite Elkrief.

Chiour, seoudat amenim. Allumages des bougies, tefila, nichmat kol haï, hafrachat hala, ambiance assurée.

Visite à Chmouel Hanavi et sa maman Hanna. Départ de Natanya, Raanana, Bne Brak, Jérusalem. PAF: 130 sh. Rens.

053-3331439

Ashdod Pèlerinage des Tsadikim: Meron, Tsfat, Amouka, Tiberiade….. Le lundi 4 nov. Bet de Rosh Hodesh Kislev.

Départ des toboggans à 9h. Rens. Ruth: 054-8401379

Jérusalem AMI et Leket Israël: Venez participer à une cueillette de l'espoir au profit des familles défavorisées. Jeudi 31 octobre, PAF 50 sh. Départs de Tel-Aviv ou de Jérusalem.

Insc. Oblig. 02.623 57 88 ou info@ami-israel.org Wizo Dona Gracia: tiyoul le merc. 6 nov. à Tibériade: sur les traces de Dona Gracia: visite du musée avec conférence suivie d'un déjeuner sur place; visite du kever de Maimonide, Beit Gabriel. Insc. Oblig. 077-5560524 ou 054-5320780 Tyoulim hors des sentiers battus. Les sept fruits et céréales d'Israël avec le guide Rafi Izbicki à la rencontre de la réalité quotidienne d'Israël. Premier tyoul: orge, grenade et olive le merc. 20 nov.. Départ de Jérusalem à 8h. Rens. et réserv.: 072-2491814

Informations Trek au camp de base de L’Everest: 3 semaines en mars 2014. Groupe dati en formation (pour minian, shabatot etc..). Michel: 02-5633217 050-6616988.

Jérusalem Vous avez besoin d’un conseil dans tous les domaines, une Braha? Le Rabbi de Koïdinov:Rav Erlich reçoit chez Michèle Galulla le dim. 27 oct. Sur RDV: 052-8966588 Beit Frankforter: reprise des activités francophones: oulpan ts niveaux, Informatique de base, groupe actualités, centre de jour pour déficients de la mémoire. Rens: 052-8620699 Matnas Har Homa: reprise des cours de conversation hébreu: débutants: dim. de 9h à 10h30, avancés (guimel +) le mercredi de 20h à 21h30. Insc. 052-5220669 Matnas Har Homa: entrainement foot pour les enfants de 6 à 13 ans (différents horaires). Atelier de théâtre en français pour les jeunes filles de 11 à 15 ans, le lundi fin d'après midi. Insc. 052-5220669 Wizo Francophone: oulpan d’ivrit tous les mardis de 10h. à 12h. avec professeur expérimenté. 1 rue Mapou. Rens.

054-6816161.

Har Homa (shlav beth) ouverture d'une bibliothèque associative francophone. Actuellement 1250 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents...

Cotisation 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh pour les moins de 16 ans. Consultation de la liste des ouvrages sur site internet: "sites.google.com/site/bibliothequeharhomasuzy".

Reprise, après les fêtes, de la chorale du centre Yaïr dirigée par Tsofia Touitou. Insc. 054-4661374.

AMI, Alya et Meilleure Intégration: Bienvenue aux olim de l'été 2013! Soutien et conseils aux nouveaux immigrants: Venez poser vos questions sur les caisses de maladie, le bitouah leumi, les retraites, la traduction et la rédaction de documents. Notre équipe est à votre écoute 02-6235788 ou info@ami-israel.org Le Gmah Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés. Tel: 052-7009607

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Les bonnes Z'adresses

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