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Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 6 24

-

‫ו י צ א‬

6 Kislev 5774 | 9 Novembre 2013

‫ַאר צָ ה‬ ְ ‫ וְ הִ ּנֵה ֻס ָּל ם מֻ ּצָ ב‬,‫" ַו ַּי ֲח ֹלם‬ " ...‫ מַ ּגִ יעַ הַ ּׁשָ מָ ְי מָ ה‬, ‫וְ ֹר אׁש ֹו‬ )'‫ יב‬,'‫(בראשית כח‬

LA HASBARA: OÙ EN EST-ON?

RENCONTRE AVEC CLAUDE BRIGHTMAN, Présidente du Campus Francophone du NAC pp.22-23

INTERVIEW EXCLUSIVE ITSHAK LEVANON, ancien ambassadeur d’Israël en Égypte pp.24-25

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Méli Mélo politique!

Par Avraham Azoulay Notre "shalom bayit" politique est souvent mis à l’épreuve par l’intrusion permanente d'éléments étrangers dans notre quotidien: les attaques entre les différents partis fusent de toutes parts, surtout dans les couloirs de la Knesset. Pas besoin de micros camouflés ou de mise sous écoute des I-Phone des ministres… ici le linge, même de famille, est étendu et exposé dehors, offert aux médias locaux et étrangers, qui pourront se délecter, pour le plus grand plaisir des consommateurs de scoops et autres nouvelles à sensation.

Naftali Bennett avec son franc parler, est, ces derniers jours, montré du doigt par la presse comme étant le "mouton à cinq pattes". Il n’est pas toujours bien accepté à l’intérieur du troupeau ministériel mené par Bibi, son ancien-nouveau chef. Les deux hommes se connaissent, se craignent et se respectent. La dernière affaire douloureuse: celle des terroristes libérés, ne s’est pas décidée sur un simple coup de tête du Premier M i n i stre. No tre gouvernement n’avait pas beaucoup d’alternatives pour empêcher Abou Mazen de se rendre à l’ONU et d'y déclarer un État palestinien avec comme capitale Jérusalem. C ’est pourquoi, après concertation, Bibi a préféré faire le choix douloureux de libérer ces monstres de leur cage… On aurait pu trancher pour une autre option comme le retour aux frontières de 67 ou pour une année de gel de la construction, mais finalement, sous la menace de l'épée de Damoclès

américano-palestinienne, le cabinet restreint a décidé de relâcher des dizaines de loups dans la nature.

Comme souvent, notre partenaire numéro un, l’oncle Sam, est à l’origine de nos dissensions internes. De plus, l’Amérique de 2013 a totalement changé son fusil d’épaule. D’après le magazine Forbes, Obama vient de se faire doubler par Poutine, qui monte sur le podium et devient l’homme le plus influent au monde! Voici que les États-Unis se font désormais anges gardiens de l’Iran et de la Syrie, face à Israël… un comble! Les USA se sont empressés de dénoncer l’aviation israélienne qui n’a pourtant pas revendiqué le bombardement des caches d’armes d’Assad, comme pour se désolidariser d’un tel geste.

Qu’en sera-t-il, le jour où notre armée décidera d'en finir une fois pour toute avec la menace nucléaire iranienne…?

Au vu de notre nouvelle relation, nous recevrons, à n’en pas douter, des condamnations, et non pas des remerciements...

C’est dans cette confusion médiatisée que celle qu’on n’entendait déjà plus, refait surface. Shéli Yehimovich suggère l’entrée au gouvernement de son parti Avoda à la place de Bayit Ayehoudi. Attendons-nous aussi à une déclaration similaire du leader de Shass, Arié Derhy, souffrant de la sombre solitude sans flash, celle de l’opposition.

Yaacov pressentait-il déjà, à travers son fameux rêve, que le destin d’Israël serait si mouvementé?

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Sur le vif

L

a hasbara: pourquoi encore se justifier?

Daniel Gal Ancien ambassadeur

Voilà près de cinquante ans aussi bien durant ma vie professionnelle en tant que diplomate qu'aujourd'hui à la retraite que je me consacre à la défense de l'image d'Israël dans mon écriture dans des conférences et des débats dans les différents médias et cela dans de nombreux pays où j'ai servi et en Israël.

A votre question la hasbara: pourquoi? Je réponds que la hasbara est vitale, elle est une nécessité. Le combat pour l'opinion publique en Occident et d'autres pays est un impératif. Nous ne pouvons pas nous permettre d'abandonner ce champ de bataille aux ennemis d'Israël, à ceux qui aujourd'hui sont convaincus que par la force ils ne pourront absolument pas vaincre Israël et se sont engagés dans une campagne impitoyable contre la légitimité

de notre pays pour faire d'Israël un paria dans l'arène internationale voulant notre isolement politique et économique.

Je ne prétends pas qu'il faille répondre aux attaques quotidiennes de nos ennemis sur le plan d'une propagande néfaste. Nous ne pouvons pas jouer le rôle de pompiers face à ces incendiaires et pyromanes pathologiques mais nous devons avoir des messages clairs: l’idée de deux États a déjà été proposée dans les années 30 et plus tard reprise par les Nations unies mais rejetée par nos ennemis.

Nous sommes le peuple juif, le seul peuple qui est revenu sur la terre de ses ancêtres et le seul peuple qui a eu une souveraineté sur ce pays au cours de toute l'histoire de l'humanité. Il faut répéter ces messages sans relâche face aux attaques aussi bien à l'étranger qu'en Israël, à ceux qui se permettent chez nous de faire passer d'autres messages ajoutant de l'eau au moulin des dires pernicieux et mensongers de nos détracteurs.

Nous devons nous mobiliser pour la hasbara. Ces derniers temps le gouvernement d'Israël l'a compris en créant un département de la diplomatie publique (hasbara).

Avec un message clair et concis basé sur la vérité historique, je suis certain que dans ce combat constant contre la distorsion historique et pour que cette vérité soit mise en lumière nous obtiendrons des résultats concrets et nous gagnerons aussi ce combat.

Simcha Felber Délégué général en France de l'Organisation Sioniste Mondiale

Nous avons une très jolie expression à mon sens synonyme de Hasbara en Hébreu: ANI MAAMIN (Je crois) que les peuples ont repris en latin: CREDO et que personnellement je préfère à Hasbara.

La Hasbara est donc tout d'abord un examen approfondi de moi-même sur la situation: ai-je vraiment raison? Dans ce cas, et uniquement dans ce cas, on se lance dans l'explication. Cette explication va-t-elle toucher sa cible? Franchement je l'ignore.

Mais avant tout, elle doit me convaincre et me renforcer moi-même, mon entourage, mes amis et ensuite, si elle est assez forte; elle doit se répandre comme une pierre jetée dans l'onde de l'indifférence

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ou même de l'hostilité qui caractérisent le monde d'aujourd'hui. La Hasbara a donc la tâche de ne pas laisser la possibilité de penser qu'avec "ceux-là" tout est permis.

Car tout est permis et laisser tout permettre est la pire des choses et nous savons où elle nous a menés.

Tout comme le Chema Israël qui affirme entre autres que D. est un et que nous répétons inlassablement chaque jour est évident tout d'abord pour nous le confirmer à nous-mêmes et à notre peuple, nous nous devons de l'affirmer à chaque fois aux Nations.

Mais cette fois, non comme par le passé nous avons notre propre pays et Tsahal sur lesquels en fin de compte repose notre Hasbara.

Claire Dana-Picard Journaliste

Israël n’a certainement pas à se justifier mais il a en revanche le devoir d’informer, en utilisant une terminologie adéquate, car l’ignorance est notre pire ennemi.

C’est essentiel tant pour son image de marque que pour dénoncer et démentir les accusations proférées

par ses détracteurs à l’attention d’un public trop crédule - ou trop complaisant - pour les mettre en doute. Les risques d’isolement d’Israël ne sont pas à prendre à la légère et il doit toujours veiller à conserver un statut d’interlocuteur et de partenaire économique dans un monde en évolution perpétuelle où son apport est plus qu’appréciable.

Notre fierté nationale dépasse les frontières, comme on a pu le constater notamment avec les prix Nobel attribués ces dernières années à des savants israéliens.

Sur le plan militaire et diplomatique, il est important et nécessaire pour Israël d’expliquer clairement la situation géopolitique de la région, trop souvent méconnue à l’étranger où des médias s’appuient sur des faits erronés ou des interprétations aléatoires pour nous condamner.

On peut saluer, à ce propos, l’action menée par Guershon Messica et Yossi Dagan, du conseil régional de Samarie, qui ont effectué une tournée en Europe pour y rencontrer des députés et les inviter en Israël.

En leur présentant leur point de vue et en les accueillant chez eux, ils leur ont permis de toucher la réalité du doigt et de comprendre Israël dans son contexte régional.

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Sur le vif Jacques Kupfer Coprésident du Likoud Mondial

Il semblerait que quitter l’exil géographique est plus simple que de quitter un esprit de ghetto ou de dhimmi toujours en position de s’excuser. Notre hasbara tente de justifier ce qui serait évident pour chaque peuple et c’est ainsi que construire des maisons sur notre terre ancestrale, frapper l’ennemi qui nous menace est ressenti par notre frange gauchiste comme une atteinte aux droits de l’ennemi sans se préoccuper du tort causé à notre peuple. Il est temps de rappeler les écrits de Zeev Jabotinsky au début du siècle et de les rappeler surtout à ceux qui osent se prétendre ses disciples: «N’est-il pas déjà temps de répondre à toutes les accusations actuelles et futures, aux reproches, suspicions, accusations et dénonciations en croisant simplement nos bras et répondre clairement, à haute voix, froidement et calmement avec ce seul argument compréhensible et accessible à ce public: «allez au diable»… Nous pensons que le fait d’être toujours prêt à une enquête sans hésitation et de retourner nos poches, pourra éventuellement convaincre l’humanité de notre noblesse- voyez quels gentlemen nous sommes: nous n’avons rien à cacher! Il s’agit d’une terrible erreur. Les vrais gentlemen sont ceux qui ne permettent à personne pour quelque raison que ce soit de fouiller leur appartement, leurs poches ou leur âme.»

Cette maladie n’est pas nouvelle mais il serait temps de trouver l’antidote en renforçant les défenses naturelles de notre honneur national.

Commençons par enseigner à nos enfants la fierté nationale et à respecter nos valeurs et nous serons alors respectés dans le monde.

Philippe Karsenty Maire-adjoint de Neuilly

Malgré ses succès considérables dans tous les domaines, l’État d’Israël voit son image se détériorer dans le monde entier. C’est donc que la technique et les personnes utilisées ne sont pas adéquates.

Les personnes, ce sont certains diplomates israéliens qui ne cessent de s’aplatir devant l’arrogance et «l'anti-sionisme» de certains de leurs collègues.

La technique, c'est leur refus de se confronter à leurs adversaires et à leurs méfaits.

Dernière décision française choquante en date: Laurent Fabius vient d’élever Pascal Boniface au grade d’officier de la Légion d’honneur; Pascal Boniface, celui qui proposait de «placer Israël dans l’axe du mal» avec l’Iran et la Corée du Nord.

Dans deux semaines, Laurent Fabius accompagnera François Hollande en Israël.

Puisque les diplomates israéliens dérouleront le tapis rouge devant Laurent Fabius, je vous suggère de les aider à lui faire connaître la réalité israélienne et à lui exprimer vos sentiments à chacun de ses déplacements dans le pays.

Pr Noah Dana-Picard Président émérite du Jérusalem College of Technology

Dans les relations entre Etats, dans les relations sociales, et dans bien d’autres domaines, la sémantique est très importante. “Hasbara” ne signifie pas ni justification, ni propagande. Il s’agit d’une explication.

Pendant des siècles, le Peuple Juif a été accusé de tous les maux de la terre. Le monde moderne a fini par mettre un nom sur le syndrome consistant à s’identifier avec son geôlier, son accusateur. Et malheureusement, cela ne concerne pas que la psychologie de l’individu, mais aussi la psychologie collective.

On ne doit pas évoquer la Shoah devant un chef d’État étranger pour lui montrer comment nous avons été misérables, mais pour lui montrer ce que les peuples européens ont été capables de perpétrer. Un titre vu récemment dans un journal français citait un official israélien disant que la libération des prisonniers palestiniens (des assassins, mais cela n’a pas été écrit là-bas) est “la preuve que nous sommes sérieux dans notre volonté de faire la paix”. Demande-t-on une telle preuve à qui que ce soit d’autre? Non bien sûr.

Elle serait d’ailleurs impossible à donner. Et je ne veux pas discuter cette voie ici.

Arrêtons d’employer la terminologie de l’ennemi: territoires …. (a compléter), activistes palestiniens, etc.

En interne aussi, la sémantique est biaisée: la presse parle en général des “extrémistes de droite” face au “camp de la paix”. Et pourquoi jamais des “patriotes” face aux “défaitistes”? Et il existe d’autres possibilités, plus neutres.

Nous n’avons pas à nous justifier de notre droit sur notre Terre. Notre droit à vivre sur notre Terre, à la développer et à y élever de nouvelles générations du Peuple Juif est un droit naturel. C’est ce qui doit être dit. Nous ne sommes pas “des gens bien” en fonction de ce que pensent les autres, mais parce que nous sommes qui nous sommes. Comme l’a dit le Rabbi de Kotsk: “Si je suis moi parce que tu es toi et tu es toi parce que je suis moi, alors je ne suis pas moi et tu n’es pas toi. Mais si je suis moi parce que je suis moi et tu es toi parce que tu es toi, alors je suis moi et tu es toi.”

En fin de compte, nous n’avons à justifier notre existence que devant notre Créateur.

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Torah de vie

Sortir de l'exil

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

La paracha que nous lirons ce Shabbat porte le nom de Vayétsé qui signifie «Il sortit» car, pour fuir la colère de son frère Essav, Yaakov dut sortir de Béer Chéva. Mais audelà de cette lecture littérale, les commentateurs nous proposent de comprendre cette sortie sur un registre bien plus profond, pour nous inviter à réfléchir sur la condition juive.

Chacun des trois patriarches a institué une des trois prières quotidiennes. Avraham institua celle du matin, Cha’harit. Its’hak, celle de Min’ha dite dans l’après midi et Yaakov fixa la prière du soir, Arvit. Comme on le devine aisément, la personnalité de Yaakov est étroitement liée avec cette prière dite la nuit, puisque rien n’est fortuit dans la Thora. Allons plus loin: la fixation de Arvit par Yaakov est rapportée dans notre paracha qui porte le nom de Vayétsé (Il sortit). Il faut donc comprendre que ces trois détails (Yaakov, Arvit et «Il sortit») sont porteurs d’un enseignement commun.

SORTIR DE L'EXIL Pour comprendre la portée de cette association, il nous faut définir au préalable la notion d’exil. Au sens premier du terme, l’exil est un éloignement qui se produit entre le Juif et son Créateur et du fait de cette situation, se crée alors une seconde dimension dans l’exil: l’obscurité s’installe et le rapport de cause à effet entre les événements de notre vie n’est plus compréhensible. Des trois patriarches, c’est Yaakov qui sera confronté à cette situation. Il va non seulement quitter la tranquillité de la terre d’Israël pour vivre dans un monde où la spiritualité est réduite mais il devra, en plus, affronter l’adversité la plus redoutable, en la personne de Lavan, son beaupère. On comprend à présent pourquoi c’est Yaakov qui institua la prière du soir de Arvit. Cette prière est dite la nuit, temps de l’obscurité, comparable à l’exil. Mais cette période n’est pas une valeur en soi. Elle n’existe que pour être dépassée, pour qu’un Juif utilise des forces cachées en lui et retrouve le Créateur. C’est pourquoi notre paracha porte le nom de Vayétsé (Il sortit). L’exil n’est en fait qu’une invitation à sortir de soi, de ses habitudes, de sa paresse spirituelle et de son confort matériel pour atteindre le niveau de la délivrance individuelle et collective. Délivrance se dit Guéoula en hébreu.

Ce terme est lié à un autre vocable; Gilouï qui signifie dévoiler.

Il faut donc comprendre que ces trois détails (Yaakov, Arvit et «Il sortit») sont porteurs d’un enseignement commun

LE TROISIÈME TEMPLE Il devient alors possible de situer le début de la paracha qui évoque le rêve de Yaakov voyant une échelle posée à terre et dont le sommet atteint le ciel. Pour les commentateurs, cette échelle n’est que le troisième Temple, celui qui correspond au troisième patriarche, Yaakov. Cette mention du Temple vient juste après le rappel de la sortie de Yaakov. Quand un Juif décide, de toutes ses forces spirituelles de sortir de son exil, il dévoile non seulement le Temple qui est en lui mais provoque aussi la délivrance et, pour ce qui nous concerne, la construction du troisième Temple.

RAV YAACOV SPITEZKI: 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Parasha et Sofrout

Erreurs Invisibles? (partie 1) Trois noms trois étapes Pour l’élévation de l’âme du Rav Ovadia Yossef Zatsal.

L’écriture des articles de STaM (Sefer torah, Tefillin, Mezouzot) exige une grande concentration et précision de la part du sofer (scribe). L’écriture en elle-même comporte des règles et lois précises et complexes. Il existe deux grandes catégories d’erreurs: 1. Les erreurs visibles.

2. les erreurs invisibles.

C’est à partir de ce deuxième type d’erreurs, que nous allons approfondir notre étude.

Le Shoulhan Arouh (Orah Hayim 32,19; Yore Dea 276,2), nous enseigne que le scribe avant l’écriture de chaque nom Divin devra prononcer: «Au nom de la Sainteté de Hashem».

Il y a au total sept à dix noms divins différents (Shoulhan Arouh, Yore dea 276,9), que le scribe devra sanctifier avant d'écrire. Dans le cas où le scribe aurait omis de prononcer cette phrase avant l’écriture du Nom, le texte dans son ensemble sera passoul! (inapte à son utilisation). Ce genre d’erreurs est invisible à l’œil nu, seul le scribe qui l’a écrit sait s'il a respecté cette loi comme il se doit…

Dans la parasha de cette semaine, la Torah nous relate le pacte réalisé entre Yaakov et Lavan. Ce dernier jure alors en prononçant par trois reprises un des noms sacrés.

Bereshit, 31,53: «(1) Eloqey* Avraham et (2) elokey Na’hor jugeront entre nous,(3) elokey de leurs pères!

Yaakov jura par la frayeur de son père Yits’haq.»

Dans ce passouk est référencé à trois reprises un des noms divins.

Cependant chacun de ces noms a une règle différente.

Il existe en effet trois cas différents de nom: 1. Le nom est saint.

2. Le nom a un sens profane.

3. Il y a un doute à savoir si le nom est saint ou profane.

Ici, le premier nom cité par Lavan, «Dieux de Avraham», a un sens saint, le scribe devra donc le sanctifier.

Le second nom cité, «Dieux de Na’hor», est profane, le scribe ne devra pas le sanctifier.

Enfin le troisième nom rentre dans la catégorie du doute, le scribe devra poser une condition avant de l’écrire: «Si ce nom est saint alors je le sanctifie sinon je lui donne la même sainteté que les autre mots».

Nous pouvons appliquer cette loi à un tout autre registre: celui des relations avec autrui ou entre les nations.

En effet Lavan: au sens littéral «blanc», veut paraître de l’extérieur blanc et pur sans fautes. Mais en réalité ce n’est qu’un masque qui cache sa véritable identité celle d’un mécréant.

Lavan est surnommé «Lavan l’Arami», Arami(‫ )הארמי‬sont les mêmes lettres que ‫הרמאי‬, «le trompeur» (Baal Hatourim 25,20).

Que ce soit au niveau individuel ou global, nous devons appliquer

Isaac Bensoussan

Responsable I-Sofer

trois étapes face à un mécréant, la première étant de le considérer comme un Tsadik (de son extérieur et de son intérieur), puis lorsque le masque extérieur tombe, nous devons appliquer la règle du doute, enfin quand le doute n’est plus valable il faut savoir trancher et s’éloigner de lui sans hésitation.

Yaakov est le père du peuple d’Israël (son second nom), Lavan quant à lui représente les nations voisines…

Dès lors il est du devoir de tout à chacun de travailler sur son caractère et sa personnalité afin de ressembler à notre patriarche Yaakov saint à l’intérieur comme à l’extérieur.

Respectant ainsi la recommandation de nos Sages (intérieur comme extérieur; ‫ תוכו כברו‬brahot 28,2), tout en appliquant ces trois étapes afin de faire face aux mécréants et trompeurs de ce monde à la fois au niveau individuel mais aussi pour nos représentants, au niveau collectif et dans les relations internationales. *Dieux A partir du mardi 5 novembre Isaac Bensoussan accompagné du Rav David Menaché entameront une série de conférence sur le thème des «lettres Ashourites», lois et mystique.

Isaac Bensoussan Responsable i-sofer.

058-5081285 info@i-sofer.com "Au service du plus vieux métier juif." "‫"למען הסת"ם‬

Regards sur la Haftara

Par Chemouel Béhar

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Haftara Shabbat Vayétsé Notre Haftara nous connecte à la prophétie d'Osée. Ce prophète accompagna le Royaume d’Israël, c'està-dire des 10 tribus du Nord, depuis son apogée jusqu'à sa destruction.

Les Séfarades lisent depuis Osée 11,7 jusqu'à 12,12, tandis que leurs frères ashkénazes commencent juste après, à Osée 12,13, et clôturent le livre. Serait-ce pour nous donner la sensation du schisme d'avec le Royaume de Judée?...

Dans son style très concis et plein d'allusions, Osée réprimande Ephraïm, la tribu qui fournit ses rois au Royaume d’Israël. Le patriarche Jacob figure fréquemment, d'où le lien avec la paracha. De quoi s'agit-il?

Les 10 tribus voient en Jacob leur père fondateur, celui qui résidait singulièrement dans le Nord du pays.

La propagande officielle émanant du roi soutient, entre autres, trois

hérésies à son sujet, qu'Osée va contredire. Ils disent que Bet-El est un lieu propice aux révélations angéliques, puisque Jacob y a trouvé l'ange. Sachons que le roi Jéroboam voulut remplacer Jérusalem par Bet El, et y a placé un veau d'or. Mais Osée rétorque que c'est l'Éternel, D. des armées terrestres et céleste qui s'y est dévoilé à Jacob, et non pas un dieu bovin. Ils prétendent encore que Jacob n'a pas craint à attiser la haine de son frère Esau, de même le Royaume d’Israël ne doit pas hésiter à se démarquer de son frère, le Royaume de Judée. Là aussi Osée répond que Jacob n'a rien gagné de la haine de son frère. Elle lui a valu de fuir à Aram, et démuni de tout, d'y travailler dur pour prendre femme et acquérir des biens. Le royaume se vante de son ingénuité à accumuler des richesses. Croyez-vous que Jacob

Osée prévoit la chute et l'exil de son royaume, mais il promet aussi le retour des exilés se soit enrichi seulement par son labeur? Sans bénédiction ni protection divine, point de réussite ni de richesse.

Osée prévoit la chute et l'exil de son royaume, mais il promet aussi le retour des exilés. Ces messages de foi, d'humilité, de fraternité et d'espoir sont toujours actuels.

Chemouel Béhar shmouba@gmail.com

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Une famille unie

Papa poule.. aux œufs d'or

Question: J'ai le sentiment de ne pas être écouté au sein de ma famille.

Tous mes enfants sont mariés, ils ont B"H leurs enfants, je les ai tous aidés. Mais par exemple lorsque nous sortons en excursion, ils ne retiennent jamais mes propositions et au final c'est toujours moi qui assume les frais, sans même avoir pris de bon temps. Je suis tenté de leur dire que si c'est ainsi je ne leur financerai plus les sorties, qu'ils se débrouillent.

Ré p o n s e : N o s s a g e s n o u s o n t enseigné: "Plus que le veau désire téter, la vache désire allaiter". Nous croyons que lorsqu'un besoin nous est dispensé par autrui, la personne la plus satisfaite est celle qui voit son manque comblé. Nos Sages nous apprennent que c'est la personne qui donne qui est la plus heureuse.

Pareillement, je suis convaincu qu'en

tant que père et grand-père, votre satisfaction dépasse celle de vos enfants lorsque vous leur prodiguez votre aide, pour leur mariage, leur installation, ou par votre soutien dans leur quotidien. Êtes-vous donc bien sûr de ne pas vouloir participer aux frais de leurs activités?

De plus, les parents "éduquent" rarement leurs enfants une fois ceuxci adultes, certainement pas en leur imposant de la pression. La règle est simple: le respect est une chose que l'on reçoit, non pas que l'on exige!

Le faire susciterait encore moins de respect de la part de l'enfant: ce serait être de ceux qui "poursuivent l'honneur" et qui, disent nos Sages, voient ce dernier "s'enfuir devant eux".

Alors, que faire? Saisir d'abord que le rôle d'un père (ou d'un grandpère) n'est pas uniquement d'être une aide aux enfants. Ceci est certes louable, mais ce n'est pas votre rôle essentiel. Un père doit avant tout chérir ses enfants et petitsenfants et cela s'accomplit non pas à travers l'argent mais par un rapport chaleureux. Comment y arrive-t-on? En se souciant de leur bien-être, par exemple. Vous pouvez utiliser un "classeur des enfants", dans lequel toute votre progéniture serait regroupée, avec pour chacun des membres de la famille une page

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

spécifique où figureront les dates anniversaires des événements de leur vie, leur situation scolaire et d'autres détails que vous noterez chaque fois que vous les appellerez pour discuter.

Avec le temps, vos conversations seront bien plus riches. Eux comme vous ressentiraient l'affection qui vous

Le respect est une chose que l'on reçoit, non pas que l'on exige! lie: vous suivez leur progression et eux voient que vous n'oubliez pas ce qu'ils partagent avec vous.

L e s e n fa n t s q u i re s s e n t e n t d e l'affection en donnent en retour et l'accompagnent de respect. Au lieu d'avoir recours à la punition, vous obtiendrez votre objectif, tout en douceur!

Traduction: Alexandre Gutman, Institutions Elon Moreh C o n s u l tez d ’a u t re s co n s e i l s et envoyez vos questions par email à elonmoreh.france@gmail.com ou sur notre page Facebook.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Yehimovitz prête à entrer au gouvernement (walla.co.il) La présidente travailliste se dit «prête à entrer dans le gouvernement Netanyahou si ‘Habayit Hayehoudi’ quittait la coalition en cas de percée diplomatique avec les Palestiniens». Elle a par ailleurs critiqué l’attitude du gouvernement «qui a saboté les efforts de paix en annonçant de nouvelles constructions juives en Judée-Samarie et à Jérusalem à la suite de la libération des terroristes». Concernant les prochaines primaires dans son parti, elle s’est dit «assurée de l’emporter» et a accusé son challenger Itshak Herzog «de mener une campagne de dénigrement personnel qui nuit à tout le parti».

Israël détruit des armes en Syrie (Makor Rishon) Selon la chaîne saoudienne «Al-Arabiya», confirmée par de sources autorisées aux USA, c’est Israël qui est à l’origine des deux raids effectués en fin de semaine dernière dans la région de Damas et de la ville portuaire de Lattaquié.

La première attaque visait un convoi qui transportait des missiles SA8 et S125 destinés au Hezbollah. Par ailleurs, une base d’armement anti-aérien a été presque entièrement détruite à Lattaquié par un missile tirée depuis la mer.

Aucune réaction en Israël, qui a prévenu à maintes reprises qu’elle ne permettrait pas la livraison d’armes syriennes au Hezbollah.

Saeb Arekat «démissionne» des négociations (Makor Rishon) Habitué de ce genre de procédés, Saeb Arekat, chef de l’équipe de négociateurs arabes palestiniens a annoncé sa démission avant de se rétracter, en réaction de l’annonce de la construction de 1.500 logements juifs en Judée-Samarie et à Jérusalem. Abou Mazen a déjà répondu «qu’il n’acceptait pas cette démission». Après une réunion d’urgence du Comité directeur de l’OLP, les adversaires d’Abou Mazen l’ont accusé «de collaboration avec Israël dans le plus grand crime commis contre le peuple palestinien». En Israël on affirme que les Américains et même les Arabes palestiniens étaient au courant des intentions israéliennes.»

Accusations de Tsipi Livni (Aroutz 7) L e p a r ti « H a - Te n o u a » e t s a p ré s i d e nte Ts i p i L i v n i poursuivent leur campagne de dénigrement contre Naftali Benett et «Habayit Hayehoudi». Lors d’un meeting à Nesher, Livni a félicité le nouveau maire Avi Benamou, soutenu par son parti ainsi que les Travaillistes. Elle a appelé le parti de Yehimovitz «à rejoindre au plus vite la coalition afin de pousser en avant le processus de paix avec les Palestiniens». Dans la foulée elle a dénoncé «la présence de ‘Habayit Hayehoudi’ au gouvernement, qui risque de faire capoter les négociations en cours».

Par Shraga Blum Afrique du sud: «La lutte palestinienne est la nôtre» (Yediot Aharonot) La ministre sud-africaine des Affaires étrangères Maïté Nkoana-Mashabane a indiqué «que les ministres de son gouvernement refuseraient de se rendre en Israël en signe de solidarité avec les Palestiniens». Elle a confirmé «que le gouvernement de son pays avait décidé de réduire ses relations avec Israël jusqu’à ce que les choses s’améliorent». Nkoana-Mashabane a confirmé «que ces décisions faisaient suite à la demande de l’Autorité Palestinienne». Un ancien ambassadeur sud-africain en Israël a écrit une lettre accusant Israël «de discriminer les Palestiniens comme au temps de l’apartheid».

Iran: «La devise ‘Mort à l’Amérique’ est toujours en vigueur» (Maariv) Malgré les efforts des EtatsUnis pour se rapprocher de l’Iran et alléger les sanctions, les Gardiens de la Révolution, directement dépendants de l’ayatollah Khamenei ont publié un communiqué qui ne laisse pas planer le doute: «Notre devise de ‘Mort à l’Amérique’ reste entièrement valable car elle symbolise la

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résistance de la nation iranienne à l’oppression américaine et notre absence de confiance en ce pays». Depuis 1979, année de l’instauration de la Révolution islamique, le slogan «Mort à l’Amérique» est scandé à chaque manifestation officielle.

Les études universitaires des terroristes devant la Cour Suprême (Aroutz 7) La Cour Suprême va une nouvelle fois siéger sur une requête déposée par trois terroristes arabes palestiniens détenus en Israël qui exigent de pouvoir poursuivre des études universitaires depuis la prison. Cette faveur avait été interrompue durant la captivité de Gilad Shalit. La vice-présidente de la Cour, Myriam Naor a accepté d’entrer en matière après qu’un tribunal de district ait rejeté la requête des terroristes au motif «que les détenus terroristes ne devaient pas bénéficier des mêmes avantages que les détenus de droit commun et qu’il n’y avait donc pas discrimination sur ce point».

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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L'Air du temps

Ramener la démocratie en Israël

Yariv Levin du Likoud est l’un des rares députés à la Knesset qui cherche à protéger le caractère démocratique de l’État juif. Il a récemment annoncé qu’il allait continuer en tant que président de la coalition à poursuivre son programme législatif qui vise à donner plus de pouvoir aux élus et à limiter le pouvoir d’intervention des tribunaux dans la prise de décision politique. La réponse des médias pour ses efforts était atroce: au lieu d’être remercié pour renforcer les valeurs démocratiques d’Israël, il a été accusé de les menacer.

Afin d'évaluer le bien-fondé des propositions de Levin, je vais fournir une analyse des questions liées à son ordre du jour.

Les mérites de la démocratie D a n s l e s te m p s m o d e r n e s , l e s démocraties ont prospéré comme une alternative à diverses formes de

dictatures. L’objectif était de prendre le pouvoir appartenant à un individu et de le donner au peuple, en prenant des décisions selon la règle de la majorité.

Il est important de souligner le sens profond de la démocratie. Alors que dans d’autres régimes, une personne ou un petit groupe de gens prennent des décisions pour les autres, dans les démocraties, le peuple se gouverne lui-même. Dans le cas du sionisme, la démocratie est devenue la manière, après deux mille ans d’exil pendant lesquels les Juifs étaient gouvernés par des entités étrangères, de se gouverner collectivement et de prendre des décisions nationales.

Révision judiciaire en Israël Le droit à une révision judiciaire existe dans certains pays. Ce droit donne aux tribunaux le pouvoir d’annuler la législation adoptée démocratiquement si elle contredit la constitution du pays. Comme Israël n’a pas de constitution, les tribunaux n’ont jamais eu ce droit.

En 1992, la Knesset a adopté deux nouvelles lois fondamentales. Dans le cas Mizrachi c. Migdal, le juge Aharon

Dan Illouz Avocat

Barak a interprété cette nouvelle législation accordant aux tribunaux le droit de révision judiciaire. Bien sûr, rien dans ces lois ne permettait aux tribunaux de s’accorder de tels droits.

Quelle était alors la justification de l’interprétation radicale de la cour?

Le juge Barak a fait la distinction entre une «démocratie formelle» et une «démocratie réelle».

«La démocratie formelle» est, selon lui, une démocratie technique, basée sur les mathématiques de la règle de la majorité, sans aucune prétention éthique. La vraie démocratie doit également être une «démocratie réelle» où «les valeurs fondamentales et les droits de l’homme» sont protégés. Qui doit protéger ces droits?

Bien sûr, le juge Barak croyait que seuls les juges conservaient le mandat pour le faire.

En quelques phrases, le juge Barak a inversé le sens de la démocratie. La règle de la majorité est devenue rien de plus qu’un aspect «formel». Les justifications éthiques profondes de la démocratie permettant l’autonomie sont devenues obsolètes. La grande idée du peuple juif qui regagne son autodétermination après 2000 ans d’exil a disparu, pour laisser place à l’idée que les gens «intelligents» sont ceux qui doivent prendre les décisions pour la nation.

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Rencontre avec

Claude Brightman Présidente du Campus francophone du Collège Académique de Netanya Yaël Abokassis, Simone Weil & Claude Brightman (de g. à dr.)

Le Campus francophone du Collège Académique de Netanya est devenu célèbre grâce à son enseignement, aux différentes conférences qu'il organise et aux intervenants de qualité qui y participent. On se souvient aussi de visites politiques remarquées comme celle de Nicolas Sarkozy.

Cette année, un cycle de conférences sur le thème ''Empreintes et Mémoire'' débutera le 10 novembre et proposera un programme enrichissant et varié.

A l ' o c ca s i o n d e l ' o u ve r t u re d e cette saison 2013-2014, nous nous sommes entretenus avec Mme Claude Brightman, présidente du Campus francophone.

Le Plus Hebdo: Architecte de

profession, comment en êtes-vous arrivée à cette fonction académique?

Claude Brightman: J'ai fait mon alya il y a maintenant 35 ans et effectivement, j'ai exercé en Israël mon métier d'architecte. J'ai dessiné presque tous les musées à thème du pays. Le tournant de ma carrière professionnelle a eu lieu autour d'un mémorial pour Itshak Rabin que j'ai conçu et qui est devenu l'un des lieux les plus visités. Pour moi, cette œuvre revêt un symbole particulier parce que bien qu’étant une femme de droite, Itshak Rabin était un ami. Son assassinat a été une tragédie.

J'ai été ensuite sollicitée par de nombreuses institutions et conseils

régionaux pour créer des mémoriaux.

C'est ainsi qu'il y a 11 ans, on m'a invitée sur un campus à l'est de Netanya, le plus beau de tout Israël.

On m'a demandée d'y concevoir un mémorial pour les victimes du terrorisme de la ville.

Ma rencontre avec Tsvi Arad, le président du Collège Académique de Netanya a été décisive. Il a créé les premiers collèges académiques qui permettent à des étudiants qui n'ont pas obtenu les résultats requis aux psychométriques, de faire un parcours académique de niveau équivalent.

Lors de notre discussion, je lui ai fait remarquer l'attachement des Francophones à Israël. J'ai suggéré de trouver un pont entre eux et le Collège Académique. Il m'a alors demandée mon aide.

Après en avoir parlé avec Nissim Zvili, ancien ambassadeur d’Israël en France et son épouse Huguette, un dîner a été organisé à l'ambassade avec de grandes personnalités politiques françaises en 2003: Laurent Fabius, Jacques Attali, Dominique StraussKahn ou Alain Madelin. Le concept était en marche, des partenariats avec les campus français ont commencé à être conclus.

Lph: Comment le Campus Francophone de Netanya fonctionnet-il?

C.B.: Un programme d’intégration y est proposé pour les étudiants français avec un accompagnement pédagogique et des cours en français qui compte comme des crédits pour les diplômes académiques israéliens. Par ailleurs, nos étudiants s o n t e n c a d r é s p a r u n t u t e u r, un étudiant israélien brillant. Nos mots d'ordre sont communication, dialogue et accompagnement. Cette formule convient particulièrement a u x i m m i g ra nt s q u i s e s entent souvent perdus dans les structures

Par Guitel Ben-Ishay universitaires classiques.

Aujourd'hui, nous comptons plus de 500 anciens du Campus francophone qui ont des licences, des masters et qui travaillent sur le marché israélien.

Par ailleurs, nous agissons sur tous les plans pour développer des échanges et des partenariats académiques avec la France (Dauphine, Sofia-Antipolis, Nancy,...).

L p h : L e C a m p u s F ra n c o p h o n e organise également des cycles de conférences comme celui qui débute le 10 novembre prochain.

C.B.: Les Français en Israël n'ont pas seulement besoin de réponses académiques, ils ont besoin d ’é v é n e m e n t s , d e r e n c o n t r e s , d’échanges autour de leur culture qu'ils ont gardée de France. C'est pourquoi, nous avons initié un ciné-club français, un programme MASSA pour les jeunes étudiants, des rencontres politiques et culturelles en partenariat avec l'Institut Français et ce cycle annuel de douze conférences autour d'un thème qui réunit les plus grands intervenants issus de

domaines variés.

Lph: Que nous réserve le cycle 20132014?

C.B.: Nous recevrons de brillants conférenciers autour du thème ''Empreintes et Mémoire''. Je tiens à souligner le parcours particulier du premier intervenant: le peintre Gérard Garouste. Issu d'une famille antisémite et collabo, cette haine l'a rendu fou parce qu'il ne l'a jamais acceptée.

Sa peinture, son œuvre a été une manière pour lui de surmonter cette douleur. Il s'est beaucoup intéressé au judaïsme, il a appris l’hébreu, le Talmud et s'inspire de la tradition juive pour la plupart de ses œuvres.

Lph: Vous faites le pont entre les cultures française et israélienne.

Voyez-vous votre travail comme une mission de hasbara?

C.B.: Je me dois d’être en première ligne pour une certaine forme de hasbara, dans mon domaine et même si cela n'est pas toujours facile. Il est important d'aller au bout de son rôle. Je suis amenée à côtoyer de

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nombreux officiels français, j'ai été pressentie pour être ambassadrice en France et je suis décorée de la Légion d'Honneur. Il est impossible de faire abstraction de la politique lorsqu'il s'agit d’Israël.

N o u s r e c e v o n s d e s p e rs o n n e s politiques françaises de droite comme de gauche, nous leur montrons aussi une autre image du pays. Nous cherchons à approfondir notre double fidélité et à nous placer sous le signe du respect et de la confiance. En disant la vérité et en s'y attachant, on ne peut que susciter le respect chez l'autre. Il faut mettre en œuvre beaucoup de pédagogie, de partage d'informations. Je constate que j'ai un capital sympathie et amitié incroyable auprès des autorités françaises. La coopération est possible, elle est souhaitée et nous devons continuer dans ce sens.

Email: francophonie010@netanya. ac.il www.netanya.ac.il Tel: 09 - 8607898

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Itshak Levanon

Ancien ambassadeur d’Israël en Egypte Itshak Levanon a mené une grande et brillante carrière diplomatique au ministère israélien des Affaires Étrangères. Il a représenté Israël à l'ONU mais aussi en Amérique du Sud, en France et au consulat à Boston.

Sa dernière mission l'a conduit en Egypte au moment même où c e p ays éta i t t rave rs é p a r d e s événements internes historiques, à savoir le renversement du pouvoir de Hosni Moubarak. Cette mission se terminera aussi de façon brutale pour Itshak Levanon puisque lui et tout le personnel diplomatique de l'ambassade israélienne sont évacués en urgence alors que les lieux sont violemment attaqués par la foule égyptienne le 09 septembre 2011.

Depuis, Itshak Levanon s'est retiré de la vie diplomatique mais continue de faire partager ses connaissances et son expérience à travers des cours,

Nous devrions commencer notre travail de hasbara auprès de la population arabe qui nous entoure des conférences et des articles sur sa vision du Proche-Orient.

S'exprimant dans un français parfait qu'il dit avoir véritablement acquis et perfectionné lors d'une mission diplomatique de cinq ans à Paris, Itshak Levanon a accepté de répondre à nos questions concernant la hasbara israélienne, son évolution, son utilité et ses convictions dans ce domaine.

Le Plus Hebdo: Votre dernière mission en Egypte s'est terminée par une violente attaque de l'ambassade obligeant l’armée à vous évacuer avec votre personnel pour vous sauver. Comment avez-vous vécu cet épisode?

Itshak Levanon: Une telle attaque contre un lieu diplomatique ne devrait

jamais se produire! J’étais furieux contre les Égyptiens. Depuis, nous n'avons plus d'ambassade au Caire.

Toutefois, j'avoue avoir beaucoup apprécié le temps que j'ai passé en Egypte. Pour un diplomate israélien, être ambassadeur dans ce pays est un véritable défi. La hasbara est difficile dans ce pays, toutes les informations concernant Israël sont bloquées. A cela s'ajoute que la période était pour le moins agitée puisque Hosni Moubarak était en passe d’être déchu.

Lph: Était-il dur de vivre en tant que Juif en Egypte?

I.L.: La communauté juive égyptienne a quasiment disparu, il reste quelques dizaines de Juifs âgés. J'ai éprouvé une certaine tristesse face aux vestiges de cette communauté jadis florissante.

Pendant ma mission, j’étais en contact quotidien avec les responsables communautaires et nous avons fait notre possible pour maintenir une vie juive. Nous célébrions toutes les fêtes, nous faisions par exemple venir des matsot d’Israël, et notre personnel n’hésitait pas à compléter un minyan quant cela était nécessaire.

Personnellement en tant qu'ambassadeur j’étais constamment entouré de gardes. Cette protection explique certainement que je n'ai jamais fait l'objet d'insultes ou d'attaques quelconques. J'ai pu aussi me rendre dans des endroits où les Juifs n'ont pas le droit de séjourner.

Mais lorsque je lisais les journaux, que j'entendais certaines blagues ou que j'ouvrais les yeux et les oreilles sur la rue égyptienne, je ne pouvais que constater l’antisémitisme de la population.

Lph: Quel est votre regard sur la situation en Egypte aujourd'hui?

I.L.: L’Égypte traverse une période trouble et très difficile. Rappelons qu'elle n'en est pas au premier bouleversement politique de son histoire. D'un point de vue israélien, ce qui importe maintenant c'est que l’Égypte retrouve au plus vite sa stabilité.

L p h : Vo t re l o n g u e c a r r i è re d i p l o m a ti q u e v o u s a p l a c é en première ligne de la hasbara israélienne. Quelle évolution a-t-elle suivie?

I . L . : M a ca r r i è re d i p l o m ati q u e a vé r i ta b l e m e nt co m m e n c é a u lendemain de la Guerre des Six Jours.

Je travaillais alors auprès de Teddy Kollek à la municipalité de Jérusalem réunifiée. Je dirais donc que ma première confrontation à la hasbara a été face aux Arabes de Jérusalem-Est. Nous devions leur faire comprendre et admettre leur nouveau statut, leur expliquer que désormais ils appartenaient à Jérusalem, sous l’autorité de la mairie avec toutes les conséquences que cela impliquaient sur leur vie quotidienne et leur vie civique. Je reconnais qu’après la Guerre des Six Jours, la hasbara était assez facile à mettre en œuvre.

En effet, l'euphorie et l'admiration suscitées par cette victoire inattendue et éclair nous ont valu certaines amitiés. Par la suite, le discours diplomatique a eu plus de mal à être reçu et entendu à travers le monde.

Lph: Comment expliquez-vous ce changement?

I.L.: Nous avons sous-estimé la capacité des Arabes en général et des Palestiniens en particulier à toucher le cœur de leur propre population et des Occidentaux en développant des arguments très efficaces et à la logique apparemment implacable.

Ils sont parvenus à pénétrer les mentalités européennes (davantage qu’américaines) et ainsi à faire virer les peuples en leur faveur, en leur faisant admettre et ''comprendre'' leur situation. Ce changement a donc inévitablement atteint les élites dirigeantes européennes et s'est traduit au niveau institutionnel par la fameuse Déclaration de Venise de 1980 du Conseil de la Communauté Européenne (aujourd'hui Union Européenne) qui marque un tournant selon moi.

Lph: Pourquoi la stratégie diplomatique arabe est-elle parvenue

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Si nous parvenons à introduire ne serait-ce qu'un doute dans l'esprit des populations alors nous avons déjà réussi

à convaincre davantage que la nôtre?

I.L.: Notre hasbara est trop s o p h i s ti q u é e . N o u s s o m m e s prisonniers de notre mentalité qui veut que nous soyons les meilleurs et qui impose que les autres nous acceptent sans discussion. La diplomatie ne se résume pas à ''tu es avec moi ou contre moi''.

Pa r a i l l e u rs , n o u s n e m e tt o n s s u ffi s a m m e n t à p ro fi t t o u s l e s instruments médiatiques à notre disposition. Depuis une vingtaine d’années maintenant nous avons to u j o u rs p l u s d e m o ye n s p o u r communiquer et convaincre et nous ne les exploitons pas comme nous il le faudrait.

Par ailleurs, un point me paraît essentiel: nous devrions commencer notre travail de hasbara auprès de la population arabe qui nous entoure.

Ils devraient être notre première cible avant même les Européens ou les Américains. Lors de ma mission en Egypte, je me suis rendu dans des villages retirés du pays. J'y ai constaté que presque tous regardent Al-Jazeera en arabe. Je me demande alors pourquoi la diplomatie israélienne ne développe pas une chaîne de télévision en arabe à destination de ces populations pour les informer, leur passer des messages fondamentaux pour l’évolution de notre région. Il est très important de convaincre l'opinion arabe en premier lieu, lui faire admettre qu’Israël n'est pas le Satan, la sortir des discours mensongers dans laquelle elle baigne. Force est de constater qu’Israël déploie beaucoup d'efforts et je dirais même de plus en plus d'efforts pour sa hasbara mais il

me semble que les moyens employés devraient être différents.

Lph: La hasbara aujourd'hui a-t-elle une véritable utilité?

I.L.: Face aux réactions dans le monde au regard des actions israéliennes, beaucoup se découragent et se demandent à quoi bon poursuivre notre hasbara. Convaincre, éduquer les opinions est fondamental dans notre monde, surtout celui globalisé dans lequel nous vivons aujourd'hui. Nous devons vivre dans la communauté internationale, c'est inévitable. Notre objectif ne doit pas être trop ambitieux si l'on veut maintenir notre flamme quant à cette hasbara. Nous ne devons pas nous dire que si l'on a pas totalement convaincu l'autre alors on a échoué.

Si nous parvenons à introduire ne serait-ce qu'un doute dans l'esprit des populations alors nous avons déjà réussi.

Lph: Pouvons-nous alors estimer qu’Israël a réussi là où l'on aurait tendance à penser qu'il a échoué?

I.L.: Les résultats du travail de hasbara se mesurent sur le moyen et le long terme. Il y a quelques temps alors que nous étions convaincus que la presse du monde entier était contre nous, j'ai entrepris une étude approfondie des articles et éditoriaux dans la presse internationale.

J'y ai constaté deux éléments: les nouvelles telles qu'elles étaient rapportées étaient tournées à la défaveur d’Israël mais les éditoriaux étaient, eux, dans leur majorité proisraéliens. Les éditorialistes expriment une réelle opinion argumentée, ils ne font pas que rapporter des

faits. Dans mes différentes missions diplomatiques, je m’efforçais de les convaincre, de communiquer avec les patrons des médias. Il faut reconnaître au vu des différents éditoriaux dans le monde que notre position n'est pas si décriée qu'on ne le pense. Le doute que j’évoquais plus haut est bien souvent présent et va même parfois au-delà du simple questionnement.

Le changement dans la perception d’Israël est déjà effectif chez certains et demeure possible chez les autres, je le pense sincèrement.

Lph: Finalement cette hasbara ne devrait-elle pas être menée surtout au se in de notre propre pays, en éduquant notre jeunesse par exemple à certaines notions?

I.L.: La société israélienne de 2013

Le changement dans la perception d’Israël est déjà effectif chez certains et demeure possible chez les autres n'est pas homogène sur les questions politiques. Il est vrai que nous devons convaincre aussi notre population, lui enseigner les intérêts d’Israël.

Concernant l’éducation des jeunes, à mon grand regret, je constate que l'orientation pédagogique change avec chaque ministre de l’Éducation Nationale. Dans ces conditions, il est effectivement difficile de transmettre de la meilleure façon nos valeurs et notre histoire.

Il nous faut plus de continuité, il nous faut enseigner notre histoire réelle et faire comprendre aux jeunes les fondements et les motivations de nos actions.

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Côté psy

Une vie d’amour!

Comment alimenter votre couple pour lui permettre de se maintenir en forme, de s’épanouir dans un amour durable?

Nourrir la relation qui vous relie l’un à l’autre passe par des messages positifs et la suppression des messages négatifs qui maltraitent votre relation.

Exprimer des messages bienveillants, gratifiants, de confirmation qui vont donner à l’autre le sentiment qu’il/elle est entendu(e), reconnu(e), estimé(e).

Répondre à vos besoins relationnels au sein du couple est le propre de la relation conjugale.

Quels sont ces besoins?

- Besoin de reconnaissance tel que vous êtes et non pas tel que votre conjoint le voudrait.

- Besoin de vous dire avec vos propres mots d’être entendu mais d’être entendu dans le registre dans lequel

Si ces besoins relationnels sont entendus respectés, valorisés vous vous donnez les moyens d’inscrire votre couple dans la durée! vous parlez. Si vous dites que vous n’aimez pas les lentilles et qu’elle vous répond "non mais c’est délicieux" vous n’êtes pas entendu dans votre ressenti.

- Besoin d’être valorisé, d’être apprécié.

- Besoin d’intimité. Dans votre relation de couple le partage d’une double intimité apporte un équilibre. Une intimité commune et partagée et une intimité personnelle et réservée.

C’est votre capacité à vivre ces deux intimités qui va faire que votre couple vivra en harmonie. La fusion ou une trop grande autonomie mettrait votre couple en péril.

- Besoin de créer. Comment s’exprimet-il? A travers votre désir de pouvoir influencer l’autre mais aussi grâce à votre capacité à accepter l’influence de l’autre «Ezer Kenegdo». Par exemple vous avez besoin de savoir que ce n’est pas toujours lui qui décide où passer Shabbat (chez sa mère!), que ce n’est pas toujours elle qui décide où partir en vacances (chez sa mère!). Une alternance des positions d’influence rassure et apporte un sentiment de liberté, d’ouverture et de bien-être pour votre couple!

- Besoin de rêver, de prier pour que demain soit meilleur qu’aujourd’hui et qu’après-demain meilleur que demain! C’est votre «émouna» votre croyance qui vous permettra de traverser et de dépasser les difficultés, les souffrances, les malentendus les affrontements et les conflits.

Si ces besoins relationnels sont entendus respectés, valorisés par chaque partenaire ainsi vous vous donnez les moyens d’inscrire votre couple dans la durée!

Quels signes vous montrent que vous devez envisager de consulter un psy?

Quand la souffrance est telle que vous ne pouvez plus avancer… Quand il y a impasse, que cela s’éternise, il est temps d’aller voir un psy pour commencer un vrai travail. On est trop souvent l’artisan de sa propre souffrance. Vous pensez construire votre bonheur mais, en méconnaissant vos attitudes qui génèrent de la souffrance. Vous pouvez alors en arriver au constat lucide, mature et humble que vous ne vous en sortez

Mireille Karsenty

Psychosociologue, Conseillère conjugale

pas tout seul, et qu’il est temps d’aller consulter.

Si vous vous rendez compte que votre capacité à répondre à certaines situations n’est plus appropriée, cela devient votre responsabilité de vous faire aider.

Un soutien de qualité est celui qui repose sur la confidentialité, l’absence de jugement. C ’est un espace où vous savez que vous ne serez pas interrompu, ni trop rapidement conseillé, ni réprimandé ou secoué.

Le soutien de qualité s’inscrit dans le temps, permet le "non-faire", à l’inverse de ces relations où l’autre essaie de nous apporter des réponses ra pi de s p our ca l m er sa prop re angoisse devant votre situation.

Seul un bon psy pourra remettre en question votre fonctionnement et votre image de vous-même. En allant consulter, vous acceptez d’être confronté à tout ce que vous avez de pathétique: votre jalousie, votre orgueil, votre esprit de rivalité. En ce sens, un travail thérapeutique n’est pas confortable du tout. Seule sa neutralité permet de s’entendre dire des choses qui ne vont pas dans le sens de ce que l’on pense de soi. Les liens d’amitié ou familiaux ne permettent pas cette dérangeante confrontation.

Souvent au seuil de ces réflexions, après que l’on a retiré ensemble tout le fatras de névroses, on peut dire que le travail est réussi.Il vous reste à poursuivre votre cheminement spirituel, votre quête existentielle avec plus d’amour, d’authenticité et de joie.

02-652 75 45

4 sinon rien

Trois petits vieux qui étaient de bons amis se retrouvent après de longues années: - Que faites-vous depuis que vous êtes à la retraite...?

Le premier dit: - Moi, je fais de la photo.

Le deuxième: - Moi, je jardine.

Et le troisième annonce: - Moi, je fais de la recherche...!

- Ah bon...! Et dans quoi...?

- Tous les jours, je cherche mes lunettes, ma canne, mon dentier, mes clés...

Deux chefs d'entreprise discutent: - Comment fais-tu pour que tes employés arrivent toujours à l'heure le matin?

- C'est très simple: j'ai trente employés et seulement vingt places de parking...

C'est un écureuil qui se gare devant un panneau de stationnement interdit. Un policier le prévient: - Dites donc, vous voulez une amende?

- Oh, si ça ne vous fait rien, répond l’écureuil, je préférerais une noisette.

À l'aéroport une très grande vedette est accueillie par des milliers de personnes. Elle demande aux policiers qui repoussent la foule: - Pourquoi faites-vous ça?

- C'est pour des raisons de sécurité.

- Sécurité? Je ne veux pas leur faire de mal!

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Bilan municipales 2013

Par Robert Cohen

Le dilemme des Français de Raanana, suite et fin

Pour la majorité des francophones de Raanana, le dénouement des élections municipales fut un véritable soulagement. Comme dans ces émissions télé pour enfants, tout le monde a gagné!!! Zeev Bielski a été élu comme le prédisaient les sondages avec 70% des voix. Les frères ennemis; religieux et Merets ont été renvoyés dos à dos avec l’atteinte de l'objectif du maintien du statu quo ( du moins concernant le nombre de conseillers municipaux).

Le maire sortant est sorti, le Likoud reste représenté a minima, et la mémoire de Dan Barouh zal, planera encore cinq ans dans la grande salle du conseil.

L'analyse des chiffres publiés par le ministère de l'intérieur, permet de couper court à toutes spéculations ou fantasmes liés au vote supposé de la majorité des francophones de Raanana. La division du total des voix validées par les 19 places au conseil

municipal a valorisé le siège à 1484 voix. A la première division, 17 sièges sont distribués: Bielski 5, Merets 5, religieux 4, Hofri 1, Likoud 1, et Dan Barouh 1. Les 2 sièges qui restent à pourvoir seront octroyés selon les "odafim", les restes de la division.

L e p re m i e r à o bte n i r u n s i è ge supplémentaire est Bielski avec sa liste Lev et ses 1257 voix en plus, passant de 5 à 6 conseillers. Puis, 872 voix en plus, permettent à Hofri de "sauver l'honneur" avec 2 conseillers.

La liste des religieux n'a dépassé que de 15 voix le quota nécessaire à ses 4 conseillers... Cela signifie qu'il leur a manqué 858 voix pour obtenir le cinquième mandat!!! Notons que la liste Merets est "passée à côté" du sixième siège pour 233 voix, avec un excédent de 640 voix.

L'expression dans les urnes du dilemme des francophones, partagés par le vote traditionnel pour une liste religieuse ou la liste de Zeev Bielski a permis: - de conserver la force des religieux au conseil de la ville - de renforcer la liste du maire élu - d'éviter le sixième mandat à Merets.

Pluraliste et indépendante, la communauté francophone de Raanana a mûri. Délestée de ses

f r u s t r a ti o n s , j u s ti fi c a ti o n s e t obligations, elle a porté sa voix, sa réflexion, sa créativité, au plus haut niveau de la gouvernance locale.

Raanana Plus a catalysé une partie de cette énergie, et va continuer d'être ce lieu de libre mouvement d'idées, d'échange et de partage.

Lieu ouvert à toutes et à tous, que vous êtes cordialement invités à rejoindre. Venez participer à une réflexion sur l'éducation, venez débattre d'un modèle d'intégration ou d'une idée-solution à un problème spécifique de la ville. Sans opinions préconçues, sans se prendre la tête, notre ville de Raanana, avec le retour de Bielski, mérite ce petit plus que seuls les Français semblent pouvoir lui apporter.

Pour plus de renseignements: Robert Cohen Raanana Plus Par SMS: 058 333 42 28 Par Mail: raananaplus2013@gmail. com

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Alya et créativité artistique

Par Guitel Ben-Ishay

Dan Groover

Un artiste peintre au parcours atypique Comme nous vous l'annoncions déjà dans notre précédente édition, des prix ''Alya et créativité artistique'' seront décernés le soir du gala de la Semaine de l'Alya (le 19 novembre).

Un artiste peintre sera également récompensé, il s'agit de Dan Groover.

Celui-ci a commencé sa carrière par des graffitis sur les murs parisiens et est devenu une célébrité dans le domaine du ''Street Art'' (l'art urbain).

Après un parcours atypique, il vit aujourd'hui en Israël où il continue de développer un art entre le ''Street Art'' et l'art contemporain.

Ses œuvres seront exposées au théâtre Gérard Bahar, le soir du gala.

Le Plus Hebdo: Résumez-nous votre parcours.

Dan Groover: J'ai commencé ma carrière en 1984 par des graffitis dans le métro parisien, au Trocadéro ou dans le 19e arrondissement.

Cette période était aussi celle du lancement du mouvement hip-hop qui m'a influencé. En 1988, je suis parti aux Antilles avec mon père, j'y ai participé au développement du ''Street Art'' et du hip-hop. J'ai exposé pour la première fois en 1991, aux Antilles. Mes tableaux parlaient de mon ressenti dans la rue, de la violence, des aspects sociaux, urbains.

A l'occasion de cette exposition, j'ai fait évolué mon art en présentant des œuvres qui ne se résumaient pas à des graffitis avec une bombe aérosol. J'ai utilisé des pochoirs, des matières un peu différentes. Mon art avait pris une autre dimension, car

peindre sur des toiles ne laisse pas la mime place, ni la même créativité que peindre sur des murs entiers. Face au succès de cette exposition, j'ai voulu pousser mon art encore plus loin en me penchant sur l'histoire de l'art, en exposant aux États-Unis, en France ou en Angleterre. Je me lançais dans un art qui se situait dans un contexte plus général que l'art urbain. L'aspect peinture conventionnelle a petit à petit atteint un niveau équivalent à celui du ''Street Art'' dans mes tableaux.

Lph: Comment êtes-vous arrivé en Israël?

D.G.: Je suis né en Israël mais j'ai grandi en France et je savais toujours au fond de moi que je reviendrai en Israël. Le déclic je l'ai eu directement grâce à la peinture. En voulant approfondir les thèmes de mes tableaux, je me suis interrogé sur ma propre identité pour donner encore plus de sens à mon art.

C'est ainsi que je me suis intéressé au judaïsme et que je me suis aperçu que je passais à côté de choses merveilleuses et fondamentales. Je devais retourner en Israël.

Lph: Depuis vos œuvres ont-elles un autre sens?

D.G.: Pour moi un artiste transpose toujours ses expériences personnelles à travers son art. L'artiste est un m i r o i r q u i p e r m e t d e r e fl é t e r certaines situations sociales, certains phénomènes qui le touchent personnellement directement ou indirectement. C'est un peu une sorte de prophétie au regard de l’évolution

des sociétés.

Mon art a donc évolué ici, je peins des thèmes plus religieux, qui parlent de sionisme, en mêlant mon vécu sur place et les histoires que mon père me racontait quand j’étais enfant sur le kibboutz ou la guerre des Six Jours.

Mais mes tableaux reflètent aussi d ' a u t re s t h è m e s p l u s s o c i a u x , philosophiques ou psychologiques.

Lph: Quel public touchez-vous avec vos tableaux?

D.G.: Je pense que tout le monde peut apprécier. Aujourd'hui, on évalue un tableau d'abord à son aspect esthétique et s'il présente un contenu recherché ou intéressant, c'est encore mieux. L'art contemporain est de plus en plus apprécié parce qu'il se marie bien avec l'ameublement que l'on trouve dans la plupart des maisons.

Par ailleurs, les différents matériaux que j'utilise (bombes aérosols, pochoirs, photos, huile, acrylique) me permettent de transcrire le mieux possible mes sources d'inspiration et de transmettre des messages tel que je le souhaite.

Pour plus d'informations: Art Drénaline: 052-6083859

32

Des livres et vous

Par Guitel Ben-Ishay

''Promenades posthumes dans mes œuvres anthumes'' Rabbin Daniel Gottlieb

Le dimanche 10 novembre, l'association des anciens E.I en Israël vous propose une soirée événement av e c l a p ré s e n t a ti o n d u l i v r e : «Promenades posthumes dans mes œuvres anthumes» du Rabbin Daniel Gottlieb, z''l. Une occasion aussi de lui rendre hommage.

Son épouse Odylle qui a finalisé cet ouvrage nous livre ses réflexions.

Le Plus Hebdo: Le titre de cet ouvrage nous interpelle; est-ce son auteur qui l’a choisi?

Odylle Gottlieb: Ce n’est pas lui qui a conçu ce titre. Il ironisait volontiers à propos de la future édition de ses œuvres anthumes tout en ayant l’intuition que cette publication n’aurait pas lieu de son vivant, qu’elle serait posthume. C’est donc moi qui l’ai imaginé pour faire vivre ses écrits.

Lph: Comment peut-on définir son enseignement?

O.G.: Je reprendrai la définition de son cousin, le Grand Rabbin Michel Gugenheim: «Son enseignement conférait aux textes traditionnels talmudiques et midrachiques une modernité étonnante et par suite un grand pouvoir de persuasion: son ouverture exceptionnelle sur le monde et la cité s’alliait à une propension au dialogue inter-religieux, dans une tolérance extrême vis-à-vis des juifs et des non-juifs ne partageant pas ses opinions et ses choix. Tout au long de sa mission rabbinique, il a prôné ce qu’il appelait la voie du juste milieu: adhérer à la doctrine de Tora im dérekh érets, Tora et savoirvivre, Tora et culture générale. C’était le leitmotiv non seulement de son enseignement mais surtout de son comportement, comme il était celui

de générations de rabbins alsaciens, issus de l’école de Samson Raphaël Hirsch, tels que son grand-père le Grand-Rabbin Max Gugenheim et son oncle le Grand-Rabbin Ernest Gugenheim. Je voudrais mettre aussi l’accent sur un autre principe qu’il a eu souvent à appliquer: Koa’h de hétéra adif – expression qu’il interprète ainsi: Si l’on trouve une manière de respecter la loi, avec une tolérance légitime, justifiée, sans tomber pour autant dans le laxisme, ce sera une bonne chose dans ce monde-ci et pour l’Au-delà.»

Lph: Le Rabbin Gottlieb était sioniste.

Vos enfants vivent tous en Israël et vous-mêmes avez fait votre alya en 2002. Comment ce sionisme se traduisait-il dans votre foyer, dans la vie communautaire?

O.G.: L’étude de la Tora et la pratique des mitsvot rythment notre vie et, par conséquent, l’amour de Sion, l’attachement à la Terre d’Israël est pour nous une obligation halakhique.

Cette attitude a été au cœur de notre vie quotidienne et un point central dans l’éducation de nos enfants.

La Communauté Ohel Abraham a l o n gte m p s é té u n e d e s s e u l e s synagogues à Paris où on célébrait Yom Haatsmaout avec faste. Dans ses interventions, mon mari insistait régulièrement sur la centralité de la Terre d’Israël, conduisant ainsi un grand nombre de jeunes à faire leur alya, suivis de leur famille, ceci a valu au rabbin d’être traité d’agent de la Sokhnout!

Lph: Quel message votre mari voulaitil passer à travers ce livre?

O.G.: Arrivé à l’âge de la retraite, Daniel Gottlieb, installé à Jérusalem s’est consacré à la réalisation d’un projet qui lui tenait à cœur, non pas d’écrire un livre mais de transmettre un message: Comment vivre un judaïsme authentique dans lequel la halakha est le chemin tracé dans lequel on s’engage, sans ostentation, en étant proche de Dieu et de ses semblables, tout en vivant dans la cité.

L’ouvrage comprend deux tomes: • Le premier, intitulé Une écoute juive de la Parole divine, décrit à partir des textes bibliques et liturgiques le cheminement de la Rencontre et du dialogue entre Dieu et l’homme et entre l’homme et son prochain.

• Le second volume, Une tradition vivante, approfondit des thèmes liés à l’étude – le limoud, à Erets Israël et au cycle juif du temps – Chabbat et fêtes.

Puis, sous les titres de Facettes et d’Annexes, des articles, des cours et des discours reflètent plusieurs aspects de la personnalité de Daniel Gottlieb, de ses objectifs dans le cadre de sa mission rabbinique.

C’est le résultat d’un travail d’équipe à partir du projet initié par Daniel Gottlieb et des écrits que l’on a retrouvés.

Lph: A quel public pensez-vous que ce livre est destiné?

O.G.: A tous les publics!

Les érudits y trouveront des thèmes d’étude approfondis, émaillés de références bibliques et talmudiques, dans une approche quelquefois originale et moderne des textes.

D’autres y trouveront de bonnes raisons, je l’espère, de renouer ou de renforcer leurs liens avec les hommes, avec le peuple d’Israël, avec la Terre d’Israël et avec Dieu.

Lph: Si vous deviez en quelques mots résumer l’héritage du Rabbin Gottlieb, que serait-il?

O.G.: Je le vois tous les jours dans les yeux de mes petits-enfants, dans leurs jeux comme dans leurs études, et dans l’amitié et le soutien que je reçois de tous ceux qui ont connu Daniel, ses amis et ses élèves.

Soirée hommages le Dim. 10 Novembre à 19h45 au Centre Frankforter 80 reh'ov Beth Leh'em à Jérusalem.

Points de vente de l’ouvrage: Sifriat Ko’hav: 35 re’hov Mekor ‘Haïm Jérusalem 052.80 30 062.

Librairie Gallia: 6, re’hov Méa Chéarim. Jérusalem.

Odylle Gottlieb: 0546335312.

La recette de Vivi

Beignets aux pommes (halavi) Préparation

Ingrédients

• 250 g de farine • 100 g de beurre fondu • 4 pommes • 50 g de sucre semoule • 45 g de sucre en poudre • 20 cl de bière blonde • 4 œufs • 1 c. à café de cannelle en poudre • sucre cristallisé ou glace • 1 pincée de sel fin

Cassez les œufs, séparez les blancs des jaunes; réservez les 4 blancs au réfrigérateur. Mélangez 2 jaunes au fouet avec le sucre semoule jusqu’à ce que le mélange blanchisse puis incorporez la bière en filet, le beurre fondu et la farine en pluie. Couvrez le saladier d’un linge et réservez 2 heures dans la cuisine.

Au moment de préparer les beignets, montez les blancs en neige ferme avec une pointe de sel et incorporez-les délicatement à la pâte à beignets.

Pelez les pommes, évidez cœurs et pépins avec un vide-pomme puis coupez-les en rondelles épaisses.

Faites chauffer l’huile à 180°C (th.6) dans un grand faitout puis réduisez légèrement le feu pour maintenir l'huile à cette température constante tout au long de la cuisson.

Mélangez le sucre en poudre avec la cannelle dans une assiette creuse. Plongez-y chaque rondelle de pomme puis piquez-les avec une longue fourchette, enrobez-les de pâte à beignets et plongez-les une à une dans la friture chaude; laissez gonfler et dorer pendant 4 à 5 min en retournant les beignets à micuisson avec une écumoire. Prélevez les beignets cuits dans l'huile chaude avec une écumoire, égouttez-les sur du papier absorbant puis saupoudrez-les de sucre cristallisé ou glace.

Bon appétit

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‪:‬‬

‫המנצחת הראשונה‪:‬‬

‫שיראל אללי‪,‬‬ ‫יד בנימין‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫מקלפים את מה שבחוץ ומבשלים‬ ‫את מה שביפנים אוכלים את מה‬ ‫שבחוץ וזורקים את מה שבפנים‪.‬‬ ‫מי אני?‬

‫‪1.1‬אלכסנדר אוחיון‪ ,‬נתניה‬ ‫‪2.2‬אלנדב בנסיאנו‬ ‫‪3.3‬נתנאל פיטוסי‪ ,‬כוכב יעקוב‬ ‫‪4.4‬יעיר בן כמון‬ ‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬נניח ואתם‬ ‫משתתפים במרוץ עם ‪ 10‬אצנים! ובסיבוב‬ ‫האחרון אתם עוקפים את האצן שרץ במקום‬ ‫השני‪ ,‬באיזה מקום אתם עכשיו?‬ ‫וזאת התשובה‪ :‬מקום שני‬ ‫!!‪LPH Boutique félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬

‫‪Tsahal et aux 4 suivants un bracelet de la chance.‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪Les gagnants de la semaine sont invités à prendre‬‬ ‫‪contact avec LPH Boutique au numéro suivant:‬‬

‫‪Tel: 02-6223734‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ַחלֹם‪ ,‬ו ְִה ֵּנה ֻס ָּלם ֻמ ָּצב ַא ְר ָצה‪ ...‬ו ְִה ֵּנה ַמ ְל ֲא ֵכי ֱאל ִֹהים‪ ,‬ע ִֹלים ְוי ְֹר ִדים ּבוֹ" (בראשית כח'‪ ,‬יב')‬ ‫"ַו ּי ֲ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת ויצא‬

‫‪1‬‬

‫בן כמה היה יעקב כשהוא עזב את אביו ואמו והלך לחרן?‬

‫‪2‬‬

‫מי אמר את התפילה הזאות? ”יהי רצון שלא אפול בגורלו של רשע“‬ ‫יעקב‬

‫לאה‬

‫רחל‬

‫‪3‬‬

‫באיזה מקום יעקב חלם על הסולם?‬

‫‪4‬‬

‫כמה שנים יעקב נשאר אצל לבן בסך הכל?‬ ‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫‪14‬‬

‫‪20‬‬

‫מה המילה האחרונה של הפרשה?‬ ‫מצא בה רמז למספר הפסוקים בפרשת‪.‬‬

‫לעשיו הרשע‪.‬‬ ‫''הגדולה לגדול )לאה לעשיו( והקטנה לקטן‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫לאה חשבה שהיא תתחתן עם עשיו כמו שהיו אומרים‪:‬‬ ‫בן ‪.63‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫)רחל ליעקב(‪ ,‬ולכן היא בכתה והתפללה שלא תישא‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪3‬‬

‫תודה ליניב אפריאת‪.‬‬

‫ב''הר המוריה'' שבו הייתה פרשת עקדת יצחק אביו ‪/‬‬

‫איש אחד אובר ליד בית‪-‬המשוגעים ושומע‪!!7 :‬‬ ‫הוא מתפס על החומה לראות למה צועקים‪,‬‬ ‫פתאום הוא חוטף אבן בראש ושומע‪!!8 :‬‬

‫וגם בית אל ‪ /‬וגם לוז‪.‬‬

‫תודה לנהוראי נדג'ר‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫מה אסור להגיד לילדה עם נמשים?‬ ‫תשובה‪" :‬השתזפת עם מסננת??"‬

‫ועוד ‪ 6‬שנים‪.‬‬

‫שאלה‪ :‬איך אומרים אפרוח במרוקאית?‬ ‫תשובה‪ :‬בן לולו‬

‫‪ 20‬שנה‪ 7 :‬שנים בשביל לאה‪ 7 ,‬שנים בשביל רחל‪,‬‬

‫ב‬

‫‪5‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫בפרשה‪.‬‬

‫חיי שרה‬

‫המילה ''מחנים'' בגימטרייה ‪ 148‬כמו מספר הפסוקים‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

36

Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat

Les Divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Albert Avraham Berkman z''l et de Claude Nissim Cohen. ‫יהיה זכרם ברוך‬

Hazkara Le Rav Yéhouda Ben-Ichay ‫שליט"א‬ donnera un cours pour la Hazkara de Moshé Mickaël Dahan (Zal)‫הי"ד‬ le mardi 19 nov. à 20h. au Machon Lev (Giva't Mordechai). Montée au cimetière le mercredi 20 nov. à 9h.

(Giva't Shaul). Rens.: 02-6529442.

Cours et Conférences Raanana Cours de Bitya (Myriam) Mettoudi le lundi une fois sur deux ( prochain cours le 11 nov) chez Stéphanie Berdah 47, rue Bentov. Paf: 20 sh.

Rens: 052-5201474

Ramat Gan Tous les dimanches à 21h, cours pour hommes sur les lois de Shabbat (Yalkout Yossef). Rens. 054-8418836

Ashdod Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30.

Rens. Ruth: 054-8401379 ou Gisèle: 057-388394.

Cours de Tanya, en français, pour hommes, le merc. à 21h par le Rav Menahem Wolika. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: 052-3633143.

Espace Francophone: Cours du Rav Attoun: Lundi 18 nov. à 20h. Cours du Dr Hervé Rehby: lundi 11 et 25 nov. à 20h30. Rens.: 054-7754093 Cours de pensée Juive en français par le Rav Moshé Fitoussi ts les dimanches au centre communautaire Edmond J. Safra à Youd Beth 4, Rue Av. 0544867023

12 nov.: 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Irène Landau bio psychothérapeute. Petitdéjeuner offert et bibliothèque en français. Paf 20 sh. 38 rue Smilanski.

Rens. 052-8195508.

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan.

Rens. 054-2142682 Kol Ashkelone: lundi 11 nov. à 20h30 conférence pour femmes par Chochana Sebagh, psychologue: "Le Couple: Mode d'emploi". Famille Bismuth: 6/16, rue Lakich. Une séouda suivra. PAF 20 sh. Rens. 054-2142682

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: cours du Prof Rony Akrish le lundi 11 nov à 20h.

5 rue Bazel. Rens: René Chaouat: 0547910307

Jérusalem Cours du Prof Benno Gross sur le Shabbat le sam 9 nov. à 16h synagogue Ohel Nehama, 3 rue Chopin.

Conférence du Rav Mordekhai Chriqui sur le livre Maamar Hagueoula – le discours de la délivrance le 10 nov. à 19h30 synagogue Beith Ramhal Har Nof. 054-6850857 Loge B'nai Brith Robert Gamzon lundi 11 nov. à 19h. Conférence de Jacques Tarnero, documentaliste, écrivain.

«Couardise démocratique ? L’Occident face à Poutine, Assad et Rouhani». 3, rue Keren Hayesod. PAF 30 sh.

Wizo Francophone Dona Gracia: conférence mardi 12 nov. à 19h. autour de l’ouvrage «Adam et Eve audelà du Bien et du Mal» écrit par Eden et Ilan Chouraki, présentation par M. Yoël Benharrouche et dialogue avec les auteurs. P.A.F: 25 sh. 1, rue Mapu.

052-8087728

Netanya

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther – Cours du mardi 12 nov.: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav David Amsellem (Paris), 11h30 Rabanite Elkrief. Rens. Michèle Galulla: 0528966588.

Yom Limoud: étude au féminin, mardi

Le Moadon: conférence du Dr. JP

Jourdain (rhumatologue) le mardi 12 nov. à 15h sur: «L’hypnothérapie en rhumatologie». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka; Leilouï Nichmat Meïr Marvin. Mercredi 13 nov: 9h30 Rav Raphaël Sadin 10h45 Rav Eliaou Uzan.

Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens Graziella: 054-4874337.

H a r H o m a : s é r i e d e c o u rs s u r l’éducation par la Rabbanite Hannah Ovadia le dim de 20h30 à 21h30. Rens: Keren 054-6472277 050-8567214 Har homa: Cours de Bitya (Myriam) Mettoudi le mercredi à 9h. chez Aurélie Boaziz: 2, rue Elyaou Koren, 6eme ét. Porte 39. Paf: 20 sh. Rens.: 052-5201474 Cours pour femmes avec le Rav et la Rabbanite Corda à la Mochava Guermanite le dim. de 20h à 22h et mardi de 10h à 13h. Paf 20 sh. Cours pour hommes, le merc. de 20h à 22h.

Info: 050-9157707 Bait Vegan: cours pour femmes du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Halahoth Cacherout. Rdv le lundi chez Mme Journo 69 rue Ouziel. Rens Johanna 054-2283452 Cours de guémara en Français, suivi de Moussar et Parachat Hachavoua commentée; de 8h15 à 10h, au Centre Emouna Chelema. 02-5635645.

Ouverture d’un cours hebdomadaire du Rav Avraham Haviv tous les mercredis à 19h30 sur: ‘’Hassidout et lecture du Sefer Ha Tania’’. Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité. Rens.: 025631052 Cours du Rav Raphaël Benizri: ts les lundis au 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzchak): 19h30: Tehilim – Les Psaumes, 20h15: Berechit: analyse en profondeur. Rens: 054-5749156 Pisgat Zeev. Cours de guémara en français tous les lundis à 20h. Syna.

Pisgat Ram, rue David Nive. Rens. 0504178888

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Détente Netanya S o i r é e M e l a v e M a l ka S e o u d a t David Hamelekh organisée par la communauté Sidi Fredj Halimi avec le rabbin Ytshaq Houri le sam. 9 nov. à 20h30 . Seouda et stands. 11 Kikar Haatsmaout . Rina 052-6864508

Jérusalem Tiyoulim hors des sentiers battus. ''Les sept fruits et céréales d'Israël'' avec le guide Rafi Izbicki à la rencontre de la réalité quotidienne d'Israël. Premier tiyoul: orge, grenade et olive le merc.

20 nov. Départ de Jérusalem à 8h.

Rens. et réserv.: 072-2491814 Chorale du Centre Yaïr tous les jeudis à 11h dirigée par Tsofia Touitou à la synagogue Ohel Nehama. Rens. 0544661374

Informations Trek au camp de base de L’Everest: 3 semaines en mars 2014. Groupe dati

en formation (pour minian, shabatot etc..). Michel: 02-5633217 0506616988.

tous les mardis de 10h. à 12h. avec professeur expérimenté. 1 rue Mapou.

Rens. 054-6816161.

Jérusalem

Har Homa (shlav beth) ouverture d ' u n e b i b l i o t h è q u e a s s o c i ati ve francophone. Actuellement 1250 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents...

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Consultation de la liste des ouvrages sur site internet: "sites.google.com/ site/bibliothequeharhomasuzy".

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052-5220669 Matnas Har Homa: entraînement foot pour les enfants de 6 à 13 ans (différents horaires). Atelier de théâtre en français pour les jeunes filles de 11 à 15 ans, le lundi fin d'après midi .

Insc. 052-5220669 Wizo Francophone: oulpan d’ivrit

Reprise, après les fêtes, de la chorale du centre Yaïr dirigée par Tsofia Touitou. Insc. 054-4661374.

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David!! Tu devais recevoir un Gros Cadeau pour ton anniversaire..... il y a 5 ans.... Mais la petite princesse Yael est arrivée le lendemain!!!!! Aussi je vous souhaite Mazal Tov pour ce double anniversaire. Longue vie et bonne santé.

Gros bisous mamie Jeanine.

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Maman: sois la bienvenue chez toi. De la part de tes enfants.

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Bienvenue à notre petite princesse Talya de la part de Mamy Lola et Ilana et Mazel Tov à David et Mireille.

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