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LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫בס"ד‬

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SURMONTER L’ÉPREUVE...

SUR LE VIF Est-ce différent quand on est Juif? pp.6-7

INTERVIEW EXCLUSIVE MAYA MORENO: "C'est nous qui décidons, c'est entre nos mains'', pp.24-25

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N

o

632

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‫ב א‬

3 Chvat 5774 | 4 Janvier 2014

‫"וְ ָל ְק חּו ִמ ן הַ ָדּם וְ נָתְ נּו עַ ל ְשׁתֵ ּי‬ "...‫הַ ְמּזּו ֹז ת וְ עַ ל הַ מַ ְּשׁק ֹו ף‬ )'‫ ז‬,'‫(שמות יב‬

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Édito

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Raid sur la France Par Avraham Azoulay Ces derniers jours, sur de nombreux réseaux sociaux, les Juifs de France en particulier, ne parlent que d'une chose. Non, pas de l’Iran ou de la Syrie, ni même des vacances d’hiver… ni de l’obsession de Kerry à vouloir remporter au moins une victoire sur le terrain diplomatique sur le compte d’Israël. Non, il n'est question que de la fameuse «quenelle» de Dieudonné…

J’imagine que la plupart d’entre vous, le regard éberlué, s'interrogent.

Dieudonné a en effet lancé une «mode» morbide, celle d'un geste, la fameuse quenelle donc, qui représente le salut nazi inversé. Le malheur, c’est que l’expression antisémite haineuse a de plus en plus d’adeptes et que les Juifs de France subissent régulièrement injures, pressions, humiliations et agressions racistes… qui nous mènent directement à des massacres, comme les assassinats à Toulouse ou celui d’Ilan Halimi.

C’est dans cette ambiance maussade que la presse israélienne, à travers Makor Rishon et Maariv, annonce en avant-première que le gouvernement d'Israël doit prochainement adopter un programme spécial destiné à encourager l’Alyah de dizaines de milliers de Juifs de France durant les trois prochaines années. Son but est de doubler chaque année le nombre d’Olim: 6000 l’an prochain, douze mille en 2015 et vingt-quatre mille en 2016…

Po u rq u o i l e s d e u x a n c i e n s d e la Sayeret Matkal, Bibi et Bennett, Ministre de la diaspora, s’intéressentils à cette opération commando dans l’Hexagone? Est-ce en rapport avec

notre parasha qui relate justement de la première gueoula avec la sortie d’Égypte? Ou bien serait-ce à cause de la fuite par dizaines de milliers de Juifs de France durant l'année écoulée vers Londres, le Canada et les ÉtatsUnis, quand seulement 3000 ont choisi Israël? Pourquoi si peu?

Le gouvernement est sur la voie d'adopter des mesures qui faciliteront d'une manière absolue l'intégration, comme l’allègement des démarches pour la reconnaissance des diplômes français. Il fournira aussi des allocations aux entrepreneurs français, en les aidant à ouvrir des filiales en Israël, et des programmes pour la jeunesse devraient également être organisés pour permettre aux jeunes français de venir découvrir Israël.

On peut supposer que cette opération «Tapis rouge» vise à tendre la main en priorité aux plus menacés par l’antisémitisme. Le commandant du bateau regarde déjà avec ses lunettes vers d’autres directions où le mal sévit aussi… L'Europe est envahie par cette vague de haine anti-juive et antisioniste qui va en s’amplifiant.

Décidément les Juifs de France font l’actualité: chapeau aussi au député Yoni Shetboun de Bayit Hayeoudi pour l’ouverture officielle le 8 janvier du lobby francophone à la Knesset!

Nous serons tous là pour encourager l ’A l y a h , m a i s n ’o u b l i o n s p a s d’encourager aussi l’intégration en devenant non pas des francophones en Israël mais très vite, des Israéliens d’origine francophone.

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Sur le vif

S

urmonter les épreuves les plus difficiles: est-ce différent quand on est Juif?

Frédérique Levy

Coach de vie

Grâce aux rituels du Judaïsme, nous traversons les grandes épreuves en étant accompagnés (get, kadish, mois du deuil…). Le chemin de la reconstruction est tracé grâce aux mitsvot et à la prière. Cependant, la vraie différence pour surmonter l’épreuve réside dans la foi qui est ancrée dans notre vie. La foi au sens de Confiance en Hashem et l’acceptation de Son Dessein qui dépasse notre compréhension. Cette confiance du «gam zo letova» est un appui fort puisque nous savons que l’épreuve a un sens. Un sens que nous découvrirons avec le temps ou un sens qui nous restera caché quand il est lié au tikoun collectif ou au gilgoul de l’âme.

Pourtant, juif ou non, surmonter une épreuve comme une opportunité de changement ou une possibilité de s’améliorer reste une volonté personnelle liée à la construction de chacun et à sa confiance en soi.

Dr Gilles Morali

Gastro-entérologue. Écrivain

D'après la psychiatrie, les épreuves les plus difficiles sont le deuil, la maladie et le divorce. Ces épreuves sont universelles mais la façon d'y répondre variera d'une culture à l'autre. Le judaïsme propose une approche qui conjugue prévention, acceptation relative, et surtout auto-transcendance, ou dépassement de soi. Il faut d'abord éviter de se mettre en position de danger qui pourrait nous exposer à un malheur. Il ne s'agit pas d'opter pour un comportement de timoré, mais plutôt de réfléchir et d'évaluer à leur juste mesure les risques que telle action peut engendrer, et ne les prendre que s'ils sont mineurs par rapport aux bénéfices escomptés. Ensuite, si une épreuve survient, il faut savoir l'accepter et essayer de comprendre en vue de quoi Dieu nous l'a envoyée (non pas «lama» mais «léma»). Cette attitude nous permettra alors d'envisager l'avenir pour qu'une telle épreuve ne récidive pas. Car l'essentiel, comme le dit le prophète, ce n'est pas pourquoi et comment on a chuté, mais comment on se relèvera: «Ne te réjouis pas à mon sujet, ô toi mon ennemi, car si j'ai trébuché je me relève, si je suis confiné dans les ténèbres, Dieu est pour moi la lumière» (Michée 7, 8).

Claude David Frankforter Consultant en marketing

Depuis ses origines, et tout au long de son histoire, notre Peuple a dû surmonter de lourdes épreuves (entre autres: épisode du sacrifice d'Abraham/Yits'hak, esclavage en Égypte, destruction des Temples, exil, Inquisition, pogroms, SHOAH, etc... le tout sur fond d'antisémitisme généralisé); de même, qui d'entre nous n'a pas connu des moments difficiles ou douloureux dans sa vie personnelle?

Et pourtant... nous y avons survécu. Comment?

Pourquoi? La réponse se trouve certainement dans la racine profonde de notre identité juive: la croyance en notre D. et en ses promesses. Il nous a promis la venue du Mashia'h, la résurrection de nos morts et la (belle) vie dans le Monde Futur, ainsi que le proclame si vigoureusement Maïmonide et comme nous le répétons dans toutes nos prières. Cette conviction nous insuffle l'espérance qui nous permet de mieux supporter (parfois avec l'aide du fameux «Humour Juif») toutes les difficultés temporaires du présent, car nous savons que notre futur sera éternellement agréable! Rappelons-nous les paroles de Rabbi Akiba, confronté à de multiples situations dramatiques, pourtant convaincu que tout ce que faisait Hashem était finalement bon pour nous, qui ne cessait de dire: «Malgré les apparences, ceci est pour notre bien»!

GAM ZOU LE-TOVA!

Pr René Levy

Auteur de «La Haine Gratuite, comment cela m'implique»

Oui, c’est différent quand on est Juif car le Judaïsme nous enseigne les attitudes à adopter dans toutes sortes de circonstances de la vie. La difficulté d’une épreuve, tout comme la douleur, est le résultat d’une perception. Elle sera souvent liée à notre interprétation des composantes de la situation donnée. Face à une épreuve nous nous posons maintes questions telles que: pourquoi? Pourquoi cela m’arrive-t-il? Rester sans réponse rend l’épreuve difficile. Une fausse réponse est encore plus grave: par exemple, l’épreuve nous semblera d’autant plus difficile que notre réponse au pourquoi des choses sera basée sur des notions de victimisation et d’injustice. Sans tomber dans l’optimisme de «Tout est pour le mieux dans le

7 meilleur des mondes»… penser en tant que Juif veut dire que nous sommes souverain, «propriétaire» de notre réaction quelle que soit la situation; que nous pouvons éviter de nous «noyer» dans la douleur du moment et rester capables de percevoir le long terme; enfin, que nous avons une foi implicite dans l’Éternel.

Hanna Zini Enseignante

Cette question met en exergue l'un des points culminants qui différencie le judaïsme et le christianisme. Pour les Chrétiens, les souffrances de l’humanité sont assumées par Dieu: deux mondes différents avec des rôles différents; l'homme d'un côté et son Créateur, de l'autre. Mais pour surmonter une épreuve, il faut comprendre son pourquoi. Face à un conflit qui perdure, l'homme se lasse d'entendre les théories de toutes tendances. Il veut connaître la vérité, l'unique sens de l’épreuve. Il n'entend que les commentaires subjectifs de chacun et il se rebelle. Il veut connaître le pourquoi. Il recherche une réponse transcendantale. Les rescapés de la Shoah sont un exemple flagrant de ce questionnement. Ils voulaient connaître et pénétrer le mystère de leurs épreuves.

N'ayant pas de réponse ou en ayant trop, ils en ont

conclu que Dieu était absent. Certains ont parlé du silence de Dieu! Mais Dieu était là et souffrait avec eux. Le mystère se situe dans le silence. Le simple juif a besoin du dialogue et le silence est pour lui, pire que tout. L’épreuve consiste à se mesurer à soimême, à savoir jusqu’où l'homme peut se mesurer à l’épreuve.

C'est la grandeur d'Avraham Avinou. Il a su dépasser la crainte de Dieu et arriver, par le sacrifice de son fils, à l'amour de Dieu. Ce fut un amour inconditionnel, aveugle, sans discussion. Un amour qui va au-delà de la logique humaine. L’épreuve est le désir de Dieu de provoquer chez l’être humain que nous l'implorions.

Car l'homme a toujours l'impression de mériter ce qu'il a. Avraham a prié au milieu de la fournaise, Yossef de sa geôle égyptienne, Daniel de la fosse aux lions. Les juifs ont prié à Massada, à Jérusalem, sur les bûchers de l'inquisition et dans les camps de concentration. Nous prions chaque jour afin de n'avoir pas d’épreuves, et nous prions pendant l’épreuve afin que le Maître du monde nous prenne en pitié.

La prière est notre force. Une force si grande que le peuple d’Israël a toujours été et restera toujours le mystère de l’humanité. Par la prière le silence est rompu et voici que s'instaure le dialogue. L'homme est à nouveau lié à Dieu car il a «donné» de lui-même.

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Un titre, une paracha

Sidra Bo Dr Michel Bensoussan Un résumé Il reste trois plaies à infliger à l’Égypte pour faire sortir le peuple d'Israël, et tout cela se passe dans notre Sidra.

Dieu demande à Moshé de venir (Bo) chez Pharaon pour le convaincre de renvoyer Israël, sinon les sauterelles envahiront le pays. Le cœur endurci une nouvelle fois par Dieu, Pharaon refuse. Après les sauterelles, une obscurité épaisse s'abat sur l’Égypte. La dernière plaie sera la mort des premiers-nés égyptiens. Elle aura lieu à minuit, le soir même de la sortie d'Égypte. Mais auparavant, Dieu explique à Moshé que cette fois, contrairement aux plaies précédentes, le peuple d'Israël devra être actif, pour ne pas être touché!

Moshé reçoit en effet les premières «Mitsvot» de la Torah: le premier du mois, au moment où la lune réapparaît, il faudra sanctifier le Rosh Hodesh, le premier de chaque mois. Et de plus, ce mois-ci sera le premier de l'année hébraïque, qui sera appelé bien plus tard du nom de Nissan. Puis, dès le 10 de ce mois, ils devront prendre un agneau, le garder jusqu'à la fameuse nuit du 14. Alors seulement, ils le sacrifieront, le feront griller et le mangeront avec des Matsot. La plupart des Mitsvot concernant la future fête de Pessah sont explicitées. «Pessah» signifie que Dieu «est passé» sur les maisons d'Israël sans les frapper. Il tuera en revanche les premiers-nés égyptiens. Cette partition sélective, maison par maison, lors de cette dixième plaie, définit le peuple d'Israël. Seuls ceux qui avaient participé activement à cette soirée, notamment en peignant leur porte du sang pascal, seront épargnés et délivrés.

Comme promis à leur ancêtre Avraham, le peuple sortira d'Égypte enrichi. Enrichi aussi en or, en argent et en vêtements pris aux Égyptiens. La Sidra se termine par le texte de «Kadesh li Kol Bekhor». Ce texte est inscrit sur les parchemins inclus dans nos tefillin (avec le texte du Chema Israël). Il relate plusieurs lois: la sanctification des premiers-nés, le souvenir perpétuel de la sortie d'Égypte, la fête de Pessah et la Mitsva des tefillin.

Réflexions à propos du titre «Bo» signifie «va» chez Pharaon. Ou plutôt «viens»!

Comme si Dieu se trouvait au cœur de Pharaon! Qu'il demandait en fait à Moshé d'approfondir sa découverte de la présence divine dans le monde. En effet, les plaies semblent instruire non seulement les Égyptiens et tous les peuples, mais les Hébreux eux-mêmes. Si nos Sages ont partagé les dix plaies en deux Sidrot, la précédente qui comportait sept plaies et la prsente qui en comporte trois, c'est peut-être parce que l'on franchit là un seuil dans notre perception de la divinité, à travers l'histoire en devenir. «Bo» d'ailleurs a comme valeur numérique trois! Les kabbalistes qui échelonnent notre perception de la divinité en dix «sephirot» n'ont-ils pas, eux aussi, partagé ces Sephirot en deux groupes: un de sept, les plus proches de notre entendement, et un second groupe, bien plus élevé, de trois? Notre Sidra porte donc bien son titre: «Bo». Viens! Approche-toi encore plus de ta connaissance de Dieu. Le terme vient d'ailleurs de «Bia» utilisé par la Torah pour décrire l'union entre un homme et une femme. Les dix plaies sont donc, comme les dix Paroles de la création du monde ou comme les dix Commandements, un dévoilement graduel de la Présence divine. La Sidra traite donc de la phase paroxystique de ce dévoilement: de la délivrance, de la sortie d'Égypte!

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Torah de vie

Se renouveler Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Dans la paracha, la Torah nous enseigne la première mitsva donnée au peuple juif: celle de compter (et de proclamer) chaque nouveau mois. Pourtant, lorsque Maïmonide établit son décompte des 613 mitzvot, il cite comme première mitsva celle de croire en D.ieu.

Comment comprendre cette contradiction?

Le calendrier hébraïque est basé sur le renouvellement de la lune. La veille du début du nouveau mois, la lune est invisible. Quinze jours plus tôt, sa taille a commencé à se réduire pour, au final, disparaître. Quand le nouveau mois commence, nous savons que la lune va lentement renaître. Nous ne perdons pas espoir de la revoir car elle n’est que voilée. Il en va de même pour le peuple juif, comparé dans nos textes à la lune. Parfois, il apparaît dans toute sa splendeur mais dans la période d’exil il connaît malheureusement un déclin spirituel ou intellectuel. Cependant, cette période sombre ne doit pas nous faire perdre tout espoir. En effet, nous savons que la lune se voile puis renaît. Après les affres de la Galout vient la renaissance: bientôt l’obscurité fera place à la lumière de l’ère messianique.

LE MOTEUR DE L’EXISTENCE La mitsva du renouvellement du mois est considérée comme la «première mitsva» de la Torah. C ’est certainement pour une autre raison que celle de nous indiquer comment s'établit le calendrier. En effet, on aurait pu commencer l’énumération des 613 mitsvot par des lois comme celles du chabbat, de Yom Kippour ou du respect des parents dont le manquement est bien plus grave que celui du renouvellement du mois.

Et nos Maîtres d’apporter une réponse extraordinaire: le décompte du renouvellement du mois possède une valeur emblématique qui doit imprégner tout notre judaïsme. Comme la lune, nous devons sans cesse nous renouveler. Le moteur de notre existence n’est pas seulement la pratique des mitsvot, mais aussi la vitalité et la ferveur que l’on introduit dans cette pratique. On peut obéir aux commandements divins parce qu’on a été contraint de le faire depuis notre enfance. Mais alors rien ne prouve que l’on est convaincu de la véracité de la pratique. En revanche, lorsqu’un individu met de la chaleur et de la ferveur dans l’accomplissement de chaque mitsva, il montre par cet engagement que la Torah le concerne au plus haut point. Nous avons donc à présent la réponse à la question initiale.

VERS L’INFINI Mais que signifie réellement la mitsva de croire en D.ieu? Son existence est une évidence. Le monde est si parfaitement organisé qu’il ne peut être le fruit du hasard. À un niveau plus profond, croire en D.ieu signifie prendre pleinement conscience qu’Il est l’Être parfait, le Maître de l’univers, et que nous avons donc l’obligation d’accomplir Sa volonté et de rechercher à Lui ressembler.

Un être humain, limité et fini, peut-il ressembler à l’Infini et l’atteindre? Non! Mais il peut essayer de s’en rapprocher. Et c’est ce que la Torah demande à chacun d’entre nous: avoir la vitalité intérieure et la ferveur qui nous propulse vers le Maître de l’univers. Il n’a y donc pas de contradiction entre l’énumération des Mitsvot telle que l’a fait Maïmonide et celle de la Torah. Pour le Rambam, le point de départ, la base de tous les commandements est la mitsva de la Foi. Quant à la Torah, lorsqu’elle établit que la fixation du nouveau mois est la première mitsva, elle se place sur un autre registre et nous livre un enseignement fondamental: nous devons nous renouveler à chaque instant. L’entrain et la ferveur qui nous animent doivent être l’impulsion première qui imprègne tous les instants de notre vie.

RAV YAACOV SPITEZKI: 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Parasha et Sofrout

L’humilité source de réussite matérielle et spirituelle Tout en poursuivant notre étude sur les lois du parchemin, nous allons découvrir une relation entre cellesci et la parasha de la semaine, de laquelle est tirée la première des quatre parashiot retranscrites dans les Tefilines. Il existe trois types de parchemins, Le Gvil, Le klaf et le Douh’soustous. Le «Gvil» est la peau brute qui n’a pas été séparée, et à laquelle nous avons seulement retiré les poils tandis que du côté de la viande rien n’a été retiré. Lors de la fabrication du parchemin de type Klaf et Douh’soustous, la peau est séparée en deux parties:

Cette loi peut être retranscrite au passouk de notre parasha nous ordonnant la Mitsva de Tefilines et en dégager une interprétation morale plus profonde 1) La partie intérieure du côté des poils se dénomme «Klaf», 2) La partie intérieure collée à la viande «Douh’soustous» (Shulkh’an Arukh 32,7). Voir l’image.

Selon la loi stricte, chaque type de texte s’écrira sur une partie différente de la peau. Ainsi le Sefer Torah sera écrit prioritairement sur le «Gvil» (du côté des poils), les Tefilines sur le «Klaf» et la Mezouza sera écrite prioritairement sur le «Douh’soustous», avec comme possibilité d’être écrite sur le «Gvil» ou le «Klaf» (Shulhan Arukh Yore Dea 271,3). Cependant, de nos jours le «Klaf» est considéré comme a fortiori pour tous les types de textes: Sefer Torah, Tefilines et Mezouzot (Shulh’an Gavoa 271,19).

Il existe néanmoins une particularité

pour les Tefilins. En effet, ces derniers ne pourront être écrits seulement et uniquement sur du «Klaf» (du côté de la viande). Le Prisha (32,10) explique cette spécificité par l’intermédiaire d’un passouk: «La gloire de l’Éternel, c’est de s’entourer de mystère» (Michle 25,2), les Tefilines représentent l’honneur de D. et doivent donc s’écrire dans l’endroit le plus caché, le «Klaf» étant la partie de la peau se trouvant collée au milieu entre poils et viande. Cette loi peut être retranscrite au passouk de notre parasha nous ordonnant la Mitsva de Tefilines et en dégager une interprétation morale plus profonde: «Et ce sera pour toi en signe sur ton bras, et en rappel entre tes yeux afin que la doctrine du Seigneur reste dans ta bouche: c’est d’un bras puissant que l’Éternel t’a fait sortir de l’Égypte» (Exode 13,9).

Le H’ida (Midbar Kadmot) enseigne que la mise des Tefilines sauve l’homme de la faute de l’orgueil, et par ce biais lui permet d’acquérir la connaissance des secrets de la Torah et d’anéantir son mauvais penchant. L’homme dans sa nature peut s’enorgueillir à deux niveaux et oublier que TOUT est procuré par D.: 1) De part ses actions et son travail: «C’est ma force et la vigueur de ma main m’ont conquis cette puissance!

(Deut. 8,17) 2) De part ses connaissances et son érudition de la Torah: «Tout celui qui s’enorgueillit de sa sagesse, elle le quittera» (Pssahim 66,2).

S a c h a nt q u e l e p a rc h e m i n d e s Tefilines (Klaf) est celui qui est le plus caché et intérieur, symbole même de l’humilité, le passouk s’interprète: • «Et ce sera pour toi en signe sur ton bras»: Tefilines du bras, allusion à la force du travail manuel.

• «et en rappel entre tes yeux»: Tefi l i n e s d e l a tête , a l l u s i o n à

Isaac Bensoussan

Responsable I-Sofer

l’érudition et aux connaissances spirituelles.

• «afin que la doctrine du Seigneur reste dans ta bouche»: Le texte précise ici la Torah de Hashem, c'est-àdire le plus haut niveau d’étude, celui qui contient les secrets de la Torah.

• «c’est d’un bras puissant que l’Éternel t’a fait sortir de l’Égypte»: Les lettres qui composent le mot ‫מצרים‬ (Égypte) sont les mêmes que ‫( יצרם‬leur mauvais penchant).

La pose des Tefilines rappelle donc à l’homme «Qui est son Créateur», Qui lui procure force de réussite matérielle et spirituelle. Dès lors, par ce rappel à l’humilité l’homme atteint la plus haute sphère de spiritualité, de connaissance des secrets de la Torah et annihile totalement son mauvais penchant.

Isaac Bensoussan i-sofer - “Au service du plus ancien métier juif!”-.

058-5081285 info@i-sofer.com ERRATUM: Dans l'article précédent, nous écrivions: «En effet, tout comme la spiritualité (l’infini) ne peut se dévoiler ni se concrétiser par le biais du matériel (le fini)...». Or il fallait lire: «En effet tout comme la spiritualité (l’infini) ne peut se dévoiler, se concrétiser que par le biais du matériel (le fini)».

Regards sur la Haftara

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Haftara Shabbat Bo Rav Chemouel Behar

(Jérémie 46,13) La haftara de cette semaine rappelle un peu celle de la précédente, dans Ézéchiel. La défaite de l'Égypte décrite dans les deux haftarot correspond avec les dix plaies relatées dans les deux parachiot. En effet, outre la destruction du Premier Temple, ces deux prophètes furent contemporains du grand bouleversement mondial que fut l'affrontement des deux superpuissances, Babylone et l'Égypte, ainsi que la victoire totale de la première sur la seconde.

En ces temps-là, le Royaume de Judée était petit en quantité, mais encore grand en qualité. Nos prophètes nous enseignent comment Israël doit considérer ce genre de concurrence de deux puissances revendiquant chacune l'hégémonie mondiale: «Toi,

Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

tu n'as rien à craindre, Mon serviteur Jacob, dit l'Éternel, car Je suis avec toi». Ces affrontements planétaires ne doivent pas nous effrayer, ils ne nous concernent pas directement. Il faut savoir avant tout que c'est D. qui est avec nous, et donc ne pas rechercher une alliance avec l’une des parties, par peur d'être avalés par l'autre.

Nous devons savoir rester fidèles à nous-mêmes et avoir confiance dans le D. de l'univers, lorsqu'il déplace les pièces sur Son échiquier.

La suite du verset le rend apparemment paradoxal: «Dusséje détruire tous les peuples parmi lesquels Je t'avais relégué, que toi, Je ne te détruirai pas. Je te frapperai avec mesure, mais n'aurai garde d e co n s o m m e r ta r u i n e » . À l a

différence des empires qui tombent et disparaissent complètement, Israël sera seulement frappé pour ses fautes, mais ne disparaîtra jamais.

Oui, mais alors il y a encore à craindre le châtiment, contrairement au début du verset!

Réponse: Les souffrances d'Israël ne sont jamais des punitions. Elles sont des moyens de nous élever à un niveau moral supérieur. D'après le contexte, il s'agit justement du niveau de la parfaite quiétude de celui qui a confiance en D. Cela signifie donc: «Je considèrerai ton éventuel refus de me faire confiance comme un manquement de foi, qui ne te convient pas. Tu risques alors de souffrir jusqu'à ce que tu y arrives». shmouba@gmail.com

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Éducation

La forme virtuelle des rumeurs «Il n'y a pas de fumée sans feu». Vous connaissez ce proverbe français? Il sous-entend qu'à l’origine des rumeurs, il y a toujours quelque chose de vrai. Cette phrase anodine a fait couler beaucoup de larmes à travers les temps. Exemples: Les juifs utilisent du sang d'enfants chrétiens pour fabriquer les matsot. Les juifs sont à l'origine de la prolifération de la peste. Dans les années 1970 la rumeur d'Orléans et la rumeur d'Amiens se réveillèrent en France. Je n'étais alors qu'un bébé mais cette histoire a marqué notre famille. La rumeur se propagea rapidement: On chuchotait que des femmes disparaissent chez des commerçants juifs et qu'elles étaient dirigées vers des lieux de prostitution, bien qu'aucune plainte de disparition de jeunes filles n'avait été déposée à la police. En effet personne n'avait disparu, mais le bruit est passé de bouche à oreille. À cette époque les clientes fuyaient le magasin de mon père et des appels téléphoniques anonymes lui rappelaient qu'il était dommage qu'il n'avait pas été brûlé en 1939.

L'esprit de ce dicton est totalement étranger à la morale juive. Il est interdit de dire du Lachon Hara et

Rav Benjamin David Institut Pouah - Jérusalem

il est aussi interdit de croire au Lachon Hara qui nous est raconté. Oui il y a des calomnies sans fondement!

Il n'y a pas de différence entre dire du Lachon Hara ou propager une rumeur sur le Net, les deux sont interdits.

La publication sur un forum est plus grave car elle touche énormément de personnes, et toute personne qui partagera le «scoop» participera à l'interdit. C'est ce qu'on appelle dans le jargon Halah'ique: «Hamah'ti Et Harabim Ein Maspikim Beyado Laasot Téchouva», lorsqu'un individu provoque des personnes à faire une faute, Hachem l'empêchera de pouvoir réparer sa manigance. Avec l'apparition des forums sur Internet et des réseaux sociaux, il est facile de détruire la carrière d'un professionnel d'un coup de clavier, que ce soit un médecin ou un psychologue ou ayant une autre profession. Il y a quelques semaines un homme est venu me demander: Pouvait-il ou devait-il déposer un Post sur un forum à propos de la kinésithérapeute de sa femme?

Il la suspectait d'avoir une double vie… Cette double vie aurait était à l'origine de son divorce, et il voudrait épargner d’autres foyers. Je vous épargne les détails du ragot car j'ai honte de les écrire sur cet honorable journal! Je lui ai tout simplement dit que la Halah'a interdit de propager du Lachon Hara et en particulier sur Internet. Tant qu'il n'avait pas de preuve et tant qu'un Bet Din n'avait pas entendu la version de cette femme, il n'avait pas le droit de publier quoi que ce soit. Une semaine après il me rappela pour s'excuser en précisant qu'il avait dû se tromper! C'est apparemment quelqu'un d'autre qui aurait été à l'origine des débordements de sa femme. Ouf! La vie professionnelle et familiale de cette jeune femme avait été sauvée. Mais malheureusement les forums sont pleins de rumeurs et elles détruisent des vies sans que la personne qui a déposé le message en soit consciente. Il n'est pas rare de lire sur des forums: «salut les copines n'allez surtout pas voir docteur "untel" il est mauvais, il est méchant, il est indécent». Sur un forum de ce type un homme (masqué derrière un pseudo!) avait même déclaré sans aucune honte qu'il était évident que tous les médecins religieux étaient des pervers. Et il rajoutait à sa déclaration une liste de médecins avec leurs noms et leurs spécialités. Ce comportement est bien sûr interdit par la Torah et aussi par la loi en Israël.

C'est tout simplement une lâcheté qu'un homme, caché derrière un écran, puisse détruire la vie d'un autre au nom d'une certaine liberté d'expression. Pour assurer sa propre liberté et soi-disant préserver ses amis il est prêt à détruire la liberté des autres. Discutez de cela avec vos enfants car c'est aussi un jeu auquel certains adolescents s'amusent envers leurs profs ou leurs copains.

Le congrès annuel de l'institut Pouah consacré au public féminin se déroulera le 17/02/14 à Jérusalem. Pour s'inscrire: mzh@puah.org.il david@puah.org.il

Éducation

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Secoue-toi, mon enfant!

Dr Michaël Aboulafia Pédo-Psychiatre Enseignant au Mahon Meir

On ne juge l'homme que suivant son avenir et non pas d'après ce qui lui est arrivé antérieurement… En tant qu'adolescent, tu es supposé bâtir ton avenir sans apporter de grandes modifications à ce que tu es actuellement; tu n'as pas besoin de devenir une autre personne, mais tu es capable de creuser, de rester toimême tout en devenant plus profond, plus sûr, en aimant davantage et en ayant plus confiance. C'est pourquoi tu n'es pas bloqué dans ton passé… ce qui est passé est révolu. Par exemple, l es fautes q u e t u a s co m m i s e s n'existent plus, à partir du moment où tu es prêt à changer. «Secouetoi de la poussière, lève-toi!», ne t'immobilise pas dans le passé. Les remords sont pratiques pour les

paresseux, ils contribuent au gagnepain des thérapeutes; toutefois, ils ne présentent aucun intérêt. Dans les moments difficiles, l'homme éprouve un sentiment négatif mais il n'y a aucune raison que celui-ci persiste, cela relève du christianisme. Celui qui reste figé dans son passé est… un délinquant… ton âge est celui de l'espoir, c'est-à-dire de la création d'une représentation linéaire et nouvelle de ta vie, qui te fait sortir de la fosse; ainsi, tu auras la possibilité d'avancer vers ton but. Plus tu seras comblé de figurations superficielles et empruntées à l'Internet, plus tu te sentiras vide, te morfondras et te décourageras. Cependant, plus tu t'empliras de représentations d'inspiration sacrée, c'est-à-dire de vie

authentique, autonome et puissante, plus tu te sentiras convaincu des bonnes choses que D. a mises en toi. Nous appartenons à une génération qui se secoue du passé afin d'apprendre de celui-ci, mais en profondeur, dans le but de créer, ressentir et se renouveler. De même que D., dans Sa bonté, renouvelle chaque jour et constamment la création, nous avons la possibilité, exactement de la même manière, de créer à tout moment une nouvelle réalité. Cela en examinant plus en profondeur, et en transformant ainsi la représentation de nous-mêmes, de nos parents, de notre peuple, de D..

Plus la figuration sera positive, c'est-àdire intense, plus elle sera productive et curative.

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L'Air du temps

Le meilleur ami d'Israël: Stephen Harper Depuis qu'il a pris ses f o n c ti o n s e n 2 0 0 6 , Stephen Harper le premier ministre du Canada, qui visitera bientôt Israël, a été l'homme d'État qui soutient le plus Israël.

Aussitôt après son é l e c ti o n , H a r p e r a changé le ton de la politique étrangère canadienne, passant d'une position neutre envers Israël à une politique entièrement pro-Israël. En 2010, la demande du Canada d'intégrer le Conseil de Sécurité de l'ONU a été rejetée. Selon Harper, ce refus est directement lié au fort soutien du Canada envers Israël. Il dit qu'il est fier d'assumer les conséquences de ce soutien.

La question qui vient immédiatement à l'esprit est la suivante: pourquoi Harper soutien-t-il Israël d'une manière aussi audacieuse? Après tout, d'un point de vue électoral, cela n'est pas très logique. Selon un sondage en 2013 de la BBC, 25% des Canadiens considèrent l'influence d'Israël comme positive, alors que 57% expriment une opinion négative.

Pour Harper et son parti conservateur, Israël représente un enjeu moral. «Je définirais notre position comme une question de clarté morale», a déclaré le ministre des ressources naturelles canadien Joe Oliver. «S'il y a un conflit entre un allié démocratique et des groupes

Dan Illouz Avocat

terroristes qui veulent le détruire, le doute n'est pas permis. Le relativisme moral qui est souvent un facteur important n'est pas ce qui nous guide. Quand la victime est présentée comme le coupable et le coupable comme la victime, ce n'est pas quelque chose auquel on veut être associé». Harper lui-même a expliqué: «Dans le monde de la diplomatie, nous savons à quel point il est facile de prendre ses distances avec Israël. Nous comprenons que l'avenir de notre pays et de notre civilisation dépend de la survie et de la prospérité de cette patrie libre et démocratique du peuple juif au Moyen Orient».

C'est là le discours d'un parti qui adopte une position morale.

Les conséquences du soutien de Harper à Israël Traditionnellement, la communauté juive canadienne votait pour le parti libéral. Aujourd'hui, plusieurs bastions libéraux à majorité juive ont basculé dans le camp du parti conservateur de Harper. L'une des batailles les plus intéressantes s'est déroulée dans la circonscription de Mount Royal à Montréal. Là-bas, le candidat libéral est l'un des soutiens à Israël les plus populaires au monde, Irwin Cotler. Ce district a été libéral depuis 1940.

En 1999, pour sa première campagne, Cotler a reçu 91% des voix. Lors des dernières élections en 2011, Cotler n'avait reçu que 41% des voix, alors que son opposant principal, Saulie Zajdel du parti conservateur de Harper, en avait obtenu 36%. Pour les juifs sionistes de la circonscription, la question n'était pas de choisir entre Cotler et Zajdel, ou entre libéraux et conservateurs.

Mais elle était plutôt de voter soit pour Cotler au Parlement, soit pour Harper comme Premier Ministre.

La communauté juive du Canada a montré sa gratitude à Harper pour sa clarté morale.

Les juifs sionistes du Canada devraient-ils voter pour Harper?

Dans la communauté juive, quelques critiques s'élèvent contre le fait que beaucoup de juifs votent aux élections canadiennes en se basant sur le niveau de soutien du candidat à Israël. Ainsi, certains juifs critiquent ce revirement soudain des libéraux aux conservateurs.

Je ne suis pas d'accord. Je pense que pour les juifs, Israël doit toujours rester l'enjeu numéro un. La nation juive est une entité nationale. Même dispersés dans le monde entier, nous gardons notre cohésion nationale. Nous faisons partie de cette nation; Israël est notre patrie.

La loi juive nous enseigne que lorsque nous faisons preuve de charité, nous devons d'abord nous occuper des besoins des nôtres, et seulement après, des besoins des autres. Un juif qui n'a pas oublié qu'il est en exil sait que les siens sont en Israël. Pour ce juif-là, l'enjeu le plus important sera toujours Israël. http://www.facebook.com/danillouzfr

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info: Dore Gold redevient Conseiller de Netanyahou (Aroutz 7) Le Dr. Dore Gold, ancien ambassadeur à l’ONU et qui fut aussi proche conseiller de Binyamin Netanyahou durant son premier mandat, reprendra du service dès le 1er janvier en tant que «conseiller politique externe» du Premier ministre.

Connaissant très bien la sphère américaine, il sera principalement responsable des relations entre Israël et les États-Unis. Dr. Dore Gold, spécialiste de géopolitique et de diplomatie, est actuellement directeur du «Jérusalem Center for Public Affairs», qu’il a fondé. Dore Gold est considéré comme l’un des hommes les plus proches du Premier ministre.

www.Lphinfo.com

Tirs de «Katyouchas» dans l e N o rd d u p ays ( Ye d i o t Aharonot) C i n q r o q u e tt e s d e t y p e «Katyoucha» ont été tirées depuis le sud-Liban dont l’une s’est abattue en territoire i s ra é l i e n p r è s d e K i r y a t Shemoné, sans faire ni blessés ni dégâts. Les quatre autres se sont abattues en territoire libanais. En réaction, Tsahal a effectué des tirs d’artillerie en direction du point de lancement. Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a accusé le Hezbollah «de commettre un double crime de guerre, en visant des zones civiles et en se cachant parmi ses propres populations civiles». À Tsahal on affirme «qu’il s’agit d’un incident ponctuel».

German demande un budget p o u r l e s b l e s s é s sy r i e n s (Makor Rishon) Sans que les médias internationaux s’y intéressent, Israël soigne des centaines de blessés syriens dans les hôpitaux du nord du pays.

Jusqu’à présent les coûts des soins pour cette entreprise humanitaire s’élèvent à plus de 30 millions de shekels.

Jusqu’à présent l’État n’a toujours pas débloqué de budgets pour payer les hôpitaux car des divergences se font jour entre les ministères pour savoir qui prendra en charge les frais. La ministre de la Santé Yaël German propose que son ministère ainsi que ceux de la Défense et des Finances participent à parts égales.

Perry: «Expulser le quart des Juifs de Judée-Samarie» (Aroutz 7) Le ministre des Sciences et de la Technologie Yaakov Perry (Yesh Atid), a déclaré «qu’il faudra expulser 25% des juifs de Judée-Samarie», soit environ 90.000 (dix fois plus que pour le Goush Katif)! Perry prétend «que la majorité des Israéliens comprend qu’il n’y aura pas d’autre choix si l’on veut arriver à un accord de paix» et précise «qu’il s’agit d’un compromis honnête»!! Il a également déclaré «que le choix de Netanyahou de libérer des terroristes plutôt que de geler la construction juive était une offense aux familles des victimes».

Regev propose une loi de souveraineté sur la Vallée du Jourdain (Aroutz 7) La commission ministérielle de Législation débat dimanche

Par Shraga Blum d’une proposition de loi déposée par la députée Miri Regev (Likoud Beiteinou), visant à étendre la souveraineté israélienne sur la Vallée du Jourdain. Pour Regev «il s’agit de s’assurer que ce gouvernement, comme tous les précédents, maintiendra le consensus et continuera de garder le front oriental du pays, car la Vallée du Jourdain représente une grande importance sécuritaire, stratégique et politique». Elle a dit «espérer que les ministres Likoud-Beiteinou ne bloqueront pas sa proposition».

Manifestation de familles endeuillées par le terrorisme (Maariv) À l’initiative de l’organisation «Israel Sheli», des dizaines d e fa m i l l e s d e v i c ti m e s du terrorisme se sont rassemblées samedi soir devant la résidence du Premier ministre à Jérusalem.

Les participants protestaient contre la libération de terroristes arabes palestiniens prévue cette semaine. «Ce gouvernement a perdu tout sens moral» déclarait un père éploré. Les familles ont allumé des bougies de souvenir et ont brandi des pancartes. Présente également, Ortal Tamam qui a entamé une grève de la faim. Elle est la cousine de Moshe Tamam z.l., soldat assassiné par des terroristes qui vont être libérés.

Le mini-drone israélien qui conquiert le monde (walla. co.il) La société israélienne «Aeronautics», à la pointe mondiale des mini-drones produit actuellement l’ «Orbiter 2», qui pèse à peine 10kg mais possède des capacités impressionnantes tant sur le plan militaire que civil. De nombreux pays sont intéressés par cet appareil de petit format qui a déjà été vendu en grandes quantités.

Très difficile à détecter par les radars, l’ «Orbiter 2» est silencieux et il est équipé de matériel d’observation et d’écoute ultrasophistiqué. Les informations très précises qu’il fournit servent autant à la lutte anti-terroriste qu’à la gestion de la circulation routière.

Cabinet: «Abou Mazen repoussera le Plan Kerry» (Maariv) Au sein du cabinet restreint, on estime qu’Abou Mazen refusera le plan-cadre que doit proposer John Kerry dans le courant du mois de janvier.

Tsipi Livni, qui mène les pourparlers, est cette fois-ci du même avis que Moshe Yaalon et Avigdor Lieberman car le plan prévoit notamment la reconnaissance par l’AP d’Israël comme patrie du peuple juif ainsi que la présence de soldats israéliens dans la Vallée du Jourdain. Il ne s’agit pas d’un document juridique ou contraignant, mais Kerry souhaite que l’AP et Israël s’engagent plus en avant tout en exerçant davantage de pressions sur Israël.

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Hommage

Par Guitel Ben-Ishay

André Halimi, z''l

Disparition du fondateur du Festival de Deauville

Le 1er décembre 2013 (28 kislev 5774), André Halimi, producteur, ancien journaliste et fondateur du Festival du cinéma américain de Deauville, s'est éteint à Jérusalem à l’âge de 83 ans. Nous rendons hommage à cet homme qui a tant apporté au paysage culturel français tout en étant un soutien important du monde de la Torah.

Un autodidacte André Halimi est né à Beja en Tunisie.

Très tôt, il quitte son pays natal pour la France. Sa fille Béatrice Nakache nous raconte: «Il voulait écrire, être journaliste, créer des pièces de théâtre. Il ne pouvait pas attendre pour gagner la métropole»! Les débuts sont évidemment difficiles, il travaille comme pigiste. Mais assez rapidement, les talents d’André Halimi se dévoilent et il devient le Rédacteur

en Chef du Pariscope, un journal qui traite de sujets de culture, théâtre et cinéma. Ce qui l'a réellement sorti de l'anonymat, c'est une émission de télévision dont on lui avait confié les rênes «Allons au cinéma», dans laquelle André Halimi recevaient des stars du cinéma. Parallèlement, cet homme aux multiples talents écrit des pièces de théâtre qui sont jouées dans des cafés-théâtres de la capitale. Enfin, il parvient à créer sa société de production pour produire ses propres émissions et fonder avec Lionel Chouchan le Festival du film américain de Deauville.

Le Festival du Film américain de Deauville La fondation de ce grand rendezvo u s d u m o n d e d u c i n é m a e st certainement la pièce maîtresse de la longue carrière d’André Halimi. «Il aimait beaucoup le cinéma américain, il a donc proposé l’idée à Lionel Chouchan. Cette année nous fêterons la 40e édition du festival», précise Béatrice Nakache. En quarante ans, le festival a beaucoup évolué: de grands films y ont été projetés en avantpremière, des stars hollywoodiennes l'ont fréquenté et un prix littéraire y est même décerné pour récompenser un auteur américain. Fan de cinéma, André Halimi a également réalisé des documentaires dont les plus connus sont Chantons sous l'Occupation (1976) et La Délation sous l'Occupation (2003).

Une entreprise familiale Après avoir passé son bac, Béatrice se voit proposer par son père de travailler à ses côtés: «Il me l'a demandé, en fait il en a toujours eu envie. Il voyait son entreprise comme un objet qui devait rester familial». Après une carrière de danseuse, Béatrice finit par accepter et travaillera pendant plus de vingt ans avec son père.

«Mon père avait beaucoup de mal à déléguer, il n’était pas très bavard, assez secret. En travaillant avec lui, je me suis rapprochée de ce père absent. Cela s'est très bien passé».

André Halimi avait déjà des enfants en Israël, Béatrice, quant à elle fait son alya en août 2013. Elle entraîne après elle en octobre dernier son père, déjà malade: «Il n'avait cessé de travailler qu'il y a deux ou trois ans, lorsque la maladie ne lui a plus laissé le choix. Mais mon père était toujours tourné vers l'avenir. Il disait qu'on ne devait jamais s'estimer satisfait dans le métier, sauf si on décidait d’arrêter, ce qu'il n'a jamais fait. Après son décès, j'ai retrouvé un carnet dans lequel il notait toutes ses idées: il en avait encore et encore». Ce qu'elle souhaite qu'on retienne de son père?

«Il était un homme avec une vision humoristique du monde et de la vie.

Il disait toujours: «Rien n'est grave et tout est important», le rire était son arme face à toutes les situations.

Que son souvenir soit source de bénédiction

Des livres et vous

Par Guitel Ben-Ishay 23

Jour de Sharav à Jérusalem

Pierre-Itshak Lurçat Pierre-Itshak Lurçat, avocat de formation, n'en demeure pas moins passionné et doué pour l ’é c r i t u r e .

Ainsi, il publie deux ouvrages s o u s l e pseudonyme de Paul Landau: «Le Sabre et le Coran» et «Pour Allah jusqu'à la mort». Sous son vrai nom, il est le traducteur de la biographie de Zeev Jabotinsky avant de publier son dernier livre «Jour de Sharav à Jérusalem». Cet ouvrage est constitué d'un recueil de textes publiés sur un intervalle de quatre ans dans le Jérusalem Post en français.

Pierre-Itshak Lurçat nous offre plus de 130 pages de témoignages et de récits autour de personnages réels ou imaginaires, sur l'amour d’Israël, sur les conflits culturels qui animent toutes les personnes qui n'y sont pas nées mais qui y vivent, sur l'Alya, les difficultés qui y sont liées et la société israélienne telle que l'auteur l'observe depuis vingt ans.

Le Plus Hebdo: Pourquoi avoir concentré le titre et l'essentiel de l'ouvrage sur Jérusalem?

Pierre-Itshak Lurçat: Le recueil est un condensé de mon expérience. Depuis mon alya, je vis à Jérusalem, ville qui est le décor de mon rapport au pays et à sa population. Voilà pourquoi mon

fil conducteur est la ville de Jérusalem.

Néanmoins, certains textes nous font voyager dans d'autres lieux du pays et même en France.

Lph: Certains de vos récits traitent de personnages réels. Pourtant vous ne les citez pas toujours nommément, pourquoi?

P-I.L.: Je ne souhaitais pas respecter de conventions dans ce domaine. Il est vrai que je ne cite pas explicitement les noms de tous les personnages que je décris. Par exemple, derrière «Le Philosophe de Bayit Vegan» se cache Benny Levy. Quelques cas font exception, comme ce jeune étudiant David Gritz, Français d'origine, qui a été assassiné lors de l'attentat de la cafétéria du Mont Scopus. Je tenais à rappeler sa mémoire. On trouve aussi les noms et les histoires de certains membres de ma famille.

Lph: Effectivement, certains textes sont autobiographiques. Comment décide-t-on de se dévoiler à son lectorat?

P-I.L.: Je me suis posé la question.

Mais je ressentais une nécessité intérieure: l’écriture est toujours motivée par un souci de sincérité, d’authenticité. Si on décide de publier, alors on doit aller au bout, sans pour autant avoir besoin de tout dire. Il existe aussi un risque que certaines personnes se reconnaissent dans des passages plus ou moins flatteurs. Au nom de la littérature, on est amené à dévoiler des aspects qu'on laisserait cachés autrement. Lorsqu'une histoire

inspire, il faut consentir à quelques sacrifices, cela en fait partie.

Lph: Votre ouvrage donne aussi une image assez complète de la société israélienne, de ses débats internes, de sa beauté, de ses faiblesses.

P-I.L.: Oui, il s'agit d'un tableau qui fait le bilan de mes vingt ans d'alya, avec le sentiment que toute alya est à la fois un accomplissement et un échec relatif. Mes frustrations sont relatées dans mon livre à travers certains personnages, mais aussi mes sources de satisfaction et la beauté de nombreux événements ou rencontres que j'ai pu vivre.

Lph: À qui adressez-vous l’ouvrage?

P-I.L.: Il est vrai que le contenu est très juif et très sioniste, ce qui explique que j'ai dû l’éditer moi-même, aucune maison d’édition n'ayant voulu l'accepter en France. Les réactions de mes lecteurs sont très positives et j’espère toucher un public le plus large possible.

«Jour de Sharav à Jérusalem», Éditions L’éléphant – Jérusalem.

Disponible dans les librairies Vice Versa et Kohav à Jérusalem, à la librairie du Progrès et chez Chir Hadach à Paris (rue des Rosiers), ainsi que sur Amazon, ou en écrivant à l'auteur: Editionslelephant@yahoo.fr

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Maya Moreno

«Malgré toutes les épreuves, le monde est beau!»

Shabbat Reeh, 25 Av 5766, 19 août 2006, alors que la Guerre du Liban est officiellement terminée, Immanouel Moreno est tué dans une opération de la sayeret Matkal dans la vallée de Baalbek au Liban. Le lieutenant-colonel

«Pardonne-moi, Papa, mais ce matin je ne peux pas Te remercier, c'est trop dur pour moi. Il me manque tellement.. » de 35 ans est aujourd'hui considéré comme l'un des héros d’Israël, et ses actions sur le terrain ont permis et permettent encore à l’État d'assurer la sécurité de ses citoyens. Herzi Halevy, ancien commandant de la Sayeret Matkal, témoignera même en ces termes: «Si Tsahal est la meilleure armée du monde, la sayeret Matkal la meilleure unité de Tsahal, Immanouel le meilleur soldat de l’unité, alors Immanouel est le meilleur soldat du monde». Soldat dévoué et reconnu de tous, Immanouel était aussi un mari et un père aimant de trois enfants.

Son épouse Maya raconte aujourd'hui sur scène, devant un p u b l i c fé m i n i n , q u i était son mari, leur couple, l’épreuve de sa disparition et son remariage avec Eliran Ohana duquel est née une petite fille: Shay (le cadeau). Elle raconte, a v e c u n e é m o ti o n encore très vive, son cheminement pour surmonter l’épreuve si difficile qui lui a été envoyée.

Aujourd'hui, sur scène, je suis moimême mais je sais que je joue aussi un rôle.

Le Plus Hebdo: Vous avez décidé de raconter votre épreuve sur scène. Estce une forme de thérapie?

Maya Moreno: Non, ce spectacle n'est pas une thérapie. Ma thérapie, je l'ai faite bien avant. Cela m'a pris du temps. Au début, tout le monde me disait: «heureusement tu as tes enfants, tu as une raison de te lever le matin», c’était vrai. Mais du coup, je n'ai pas pu faire mon deuil tout de suite, il a fallu que je prenne sur moi, que j'assume, que je sois forte. Je me suis oubliée. Ce n'est qu'au bout d'un an que j'ai véritablement fait mon propre travail face au vide laissé par la mort d'Immanouel.

Lph: Que racontez-vous exactement?

M.M.: Tout ce que je raconte sur scène, ce sont des événements réels.

Je décris tous les soirs la façon dont Immanouel est parti de la maison pour la dernière fois: cela avait été plus dur que d'habitude, il m'avait montré le ciel en me disant au revoir, comme pour dire que c'est de là que nous devons puiser notre force. Et puis, il y a eu la nouvelle de sa mort et la façon dont j'ai dû la rapporter à mes enfants. J'ai dit à ma fille: «Tu te souviens quand je t'ai dit que le papa de Sha'har était au ciel»? – «Oui» «Eh bien maintenant ton papa aussi est au ciel». Je pleurais et ma fille essuya mes larmes: «Alors pourquoi tu pleures maman»? – «C'est un peu triste, non»? Et elle m'a répondu: «Non Maman, c'est très triste. Mais ne t’inquiète pas, je serai forte comme Sha'har...». La soirée que je propose aux femmes qui viennent m’écouter est chargée de sentiments, je raconte aussi le romantisme, la beauté de notre couple. Je parle d'optimisme, de vie et de joie. Chaque spectacle est différent parce qu'il va dépendre de la journée qui vient de s’écouler, du contexte, de mon état d'esprit.

Lph: N'est-ce pas une décision difficile à prendre que de se dévoiler dans une certaine intimité sur scène?

M.M.: Au début, j'ai commencé par quelques textes sur Immanouel et il est vrai que je ne me sentais pas à l'aise. Je l'entendais me dire: «Maya, je ne m'attendais pas à ça de toi. Tu sais à quel point je n'aime pas que l'on parle de moi». En fait, cela me rendait encore plus triste. Puis quand je suis tombée enceinte de Shay, j'ai commencé à écrire plus de textes et des chansons sur ma vie, mon histoire, aidée en cela par une femme artiste extraordinaire, Rouhama Yossef.

Lph: Comment expliquez-vous la force que vous trouvez pour surmonter l’épreuve de cette façon?

M.M.: Souvent on me dit que je suis une femme formidable. Je demande pourquoi? Nous avons chacun nos qualités, nos défauts. Chacun déroule le film de sa vie et lui donne sa dimension personnelle. Surmonter, c'est vivre avec son histoire, celle qui nous est propre, lui donner un sens.

Par ailleurs, mon mari actuel m'a énormément poussée à me produire sur scène, ainsi que mes enfants. Ma fille y a même assisté, la soirée lui a fait du bien.

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Surmonter, c'est vivre avec son histoire, celle qui nous est propre, lui donner un sens

Lph: Comment construit-on son présent et son futur quand on raconte son passé tous les jours?

M.M.: Je ne suis pas tout le temps vers le passé: Immanouel fait partie de mon présent. Mon spectacle se finit par un «happy end»: mon remariage.

Je veux dire aussi par là qu'il n'y a pas toujours de «end» et que ce n'est même pas toujours «happy» dans le plein sens du terme. J'ai réalisé le spectacle pendant ma dernière grossesse. C'est un lien très fort. À la naissance de ma fille, j'ai éprouvé une telle joie, je ne pensais pas pouvoir ressentir le bonheur à ce point. On peut être heureuse, avoir de la joie de vivre même quand un vide aussi grand que celui laissé par Immanouel est présent. Mes enfants appellent mon mari «Papa». Effectivement, il y a «deux papas», un dans le ciel et un à la maison. Ils sont tous les deux présents à leur façon, ce n'est pas toujours facile, mais c'est notre vie et nous l'aimons comme elle est.

Lph: Quelles sont les réactions du public?

M.M.: Depuis que j'ai commencé à jouer sur scène, les demandes de représentation arrivent de tout le pays. Chaque soir, j'essaie à travers mon histoire d'aider les gens à se relier

à leur propre histoire. Les textes, les chansons déclenchent pleurs et rires, le public est très touché. Je pense aussi que cela est dû à la nature du spectacle qui se veut assez intime, mettant en avant l'importance de la emouna mais sans jamais aucune allusion politique ou religieuse. Ainsi, tous genres de personnes assistent à mes représentations et se sentent concernées. Je veux me placer audessus des disputes religieuses et politiques. À la fin de chaque soirée, plusieurs femmes viennent pour m'enlacer, me parler. C'est un échange très chaleureux et très constructif pour nous toutes.

Lph: Quel est le message principal que vous voulez faire passer?

M.M.: Nous devons tous, chacun à son niveau, surmonter des difficultés et des épreuves. Pour ma part, cela a été très difficile: après la shiva d'Immanouel, je n'avais plus envie de rien. J'amenais mes enfants au gan et je rentrais pour rester dans mon lit jusqu'à ce qu'il soit l'heure d'aller les chercher. J’étais détruite, je n'avais plus aucune force pour continuer ma vie. Et un jour, j'en ai eu assez d’être enfermée dans mon lit, je suis sortie prendre l'air, j'ai acheté des nouveaux draps pour mes enfants. Quelle joie

lorsqu'ils ont vu leurs lits! Je crois surtout qu'ils étaient heureux de voir leur mère debout. J'ai compris qu'une petite chose peut tout changer.

J'ai compris que je n'avais aucun pouvoir sur ce qui s’était passé, mais je décidais de comment serait ma vie, quelle ambiance régnerait dans ma maison à partir de là. J'ai décidé d'aller de l'avant, avec l'aide de D': seule je n'aurais pas pu y arriver.

Il y a encore eu des bas, certains matins je me réveillais et je ne pouvais pas dire «Moda Ani». Je pensais: «Pardonne-moi, Papa, mais ce matin je ne peux pas Te remercier, c'est

On peut être heureuse, avoir de la joie de vivre même quand un vide aussi grand que celui laissé par Immanouel est présent trop dur pour moi. Il me manque tellement...». Ces matins faisaient partie d'un processus qui m'a permis aujourd'hui de vivre pleinement et d'assumer mes difficultés. Ce que je veux dire c'est qu'Hachem ne nous envoie que des épreuves que l'on peut surmonter, c'est vrai. Le monde est beau, nous avons les outils pour aller mieux. Pour grandir et avancer, il ne faut pas de choses grandioses: il faut apprécier chaque petit moment de la vie. Une multitude d’opportunités s'offrent à nous, chacun avec sa façon d’apprécier les choses. Au final, c'est nous qui décidons, c'est entre nos mains.

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Publireportage

26 conseils pour mieux vendre

Pionnier dans le métier du Call Center, Advancia est notamment connue pour les formations que reçoivent ses commerciaux. Ces formations ont vocation à inculquer aux commerciaux des techniques de vente imparables afin de leur fournir les meilleurs b a ga ge s p o u r ve n d re d e fa ço n honnête et efficace. En exclusivité, Y. Berrebi, formateur chez Advancia, nous révèle quelques conseils pour réussir dans le métier de commercial.

1 - Ne mentez jamais.

2 - Transmettez votre énergie positive.

3 - Proposez un vrai bénéfice au client: services, économies…

4 - Vendez avec vos tripes, votre cœur…

5 - N’hésitez pas à vous lever lors de votre argumentation, et prenez le volant: c’est vous qui conduisez l’entretien.

6 - Appliquez la règle des 3 oui: posez 3 questions auxquelles le client va répondre par oui, la quatrième sera forcément un oui et donc l’acceptation de votre offre.

7- PNL: mettez-vous à la place de votre client. Rentrez dans sa peau, imitez-le dans sa manière de parler, réutilisez ses termes ou expressions.

C’est la technique du singe.

8 - Anticipez l’objection et les réponses

à n+3.

Objection-- à réponse prévue 1 objection 2-- à réponse prévue 3 9 - Connaissez sur le bout des doigts votre argumentaire, les réponses aux objections et profitez des objections pour rebondir et vendre.

10 - Sachez positiver.

11- Faites preuve d’opiniâtreté: pensez que si un appel est négatif, le prochain sera le bon.

12 - Écoutez les meilleurs, inspirezvous d’eux, demandez-leur conseil…

1 3 - R e m e tt e z - v o u s e n c a u s e : demandez à être écouté par votre responsable pour rectifier le tir.

14 - Vivez bien les mauvaises passes: tous les commerciaux, même les meilleurs, connaissent des périodes difficiles. Positivez, redoublez d’effort, restez pro: vous serez bientôt sorti du tunnel.

15 - Ayez le contrôle de votre débit de parole: si vous êtes trop lent le client s’endort, si vous êtes trop rapide il ne comprend rien. Chronométrez-vous.

16 - Articulez.

17- Gérez le volume de votre voix: si vous parlez trop fort, vous êtes pénible à écouter et si le volume est trop faible, vous êtes ennuyeux.

18 - Souriez et soyez enthousiaste: entraînez-vous à sourire. Ce sont vos

trois premières phrases qui donneront le ton.

19 - Soyez direct et ayez recours à des phrases courtes et percutantes.

20 - Entraînez-vous devant un miroir.

21- Ayez confiance en vous: si vous n’avez pas confiance en vous comment voulez-vous que le client vous fasse confiance?

22 - Sachez que le silence est d’or et qu’il peut faire des miracles. Lorsque vous êtes avec un client négatif qui dit non non…, laissez-le parler, ne parlez plus pendant 20 secondes (20 secondes c’est long…). Le client va commencer à se sentir mal à l’aise et va descendre de son piédestal.

Cette technique est l’une des plus compliquées et il est recommandé que seuls les commerciaux confirmés y aient recours.

23 - Laissez entrer la bra’ha et multipliez les appels. Pensez à la métaphore du casino dans lequel on vous offrirait un nombre illimité de pièces. Prendriez-vous votre temps ou mettriez-vous le maximum de pièces dans la machine? Quand vous vendez par téléphone, c’est exactement la même chose: multipliez les appels.

24 - Gardez le rythme car chaque interruption est problématique.

25 - Sachez conclure: c’est le tournant le plus difficile. Il faut vérifier que tout est clair et que le client n’a plus d’interrogations.

26 - Ensuite ce n’est plus entre vos mains.

Avec tous ces conseils, vous devriez être en mesure de vous perfectionner dans le métier de la vente. L’important est de garder en tête que la vente est un sport et que vous pouvez sans cesse vous améliorer. Entraînez-vous, enregistrez-vous.

Pour rejoindre nos équipes de commerciaux et apprendre u n v ra i m é ti e r, p o s t u l e z c h e z Advancia en envoyant votre CV à drh@advanciacallcenter.com ou en téléphonant au 0549875446 / 026529955.

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Point de vue

Israël et l’Arabie saoudite: les intérêts communs l’emportent-ils sur les différences?

En réaction à l’accord de Genève sur le programme nucléaire de l’Iran, Israël pourrait-il être entraîné dans un nouveau partenariat avec l’Arabie s a o u d i te co m m e l ’ava n c e nt d e nombreux articles parus dans la presse internationale? Cette idée semble, à première vue, exagérée étant donné le rôle historique de l’Arabie saoudite dans le conflit israélo-arabe. Après tout, l’Arabie saoudite du roi Fayçal est à l’origine de l’embargo pétrolier contre l’Occident pendant la guerre du Kippour en 1973. Elle a ainsi donné au monde arabe la force d’exiger des concessions d’Israël. Plus récemment, lors de la vague d’attentats-suicides contre Israël en 2000 et en 2003, l’Arabie saoudite a fourni entre 50 et 70% du budget du Hamas, dont la direction a été accueillie dans des organismes de charité saoudiens.

Aujourd’hui, bien sûr, l’Arabie saoudite a été remplacée par l’Iran comme principal financier du Hamas.

En outre, au cours des années 1990, si Israël a réussi des percées diplomatiques dans le golfe Persique, avec le Qatar et Oman, où il a ouvert des bureaux économiques, rien n’a été fait en direction de l’Arabie saoudite.

Certes, l’ambassadeur saoudien aux États-Unis, le prince Bandar ben Sultan ben Abdelaziz, a participé à la Conférence de la paix de Madrid en 1991 en qualité d’observateur, et les Saoudiens étaient présents dans

les négociations multilatérales sur le Moyen-Orient lancées à Moscou, mais les contacts publics israélo-saoudiens étaient limités et aucune délégation israélienne n’a jamais été accueillie sur le sol saoudien. De fortes contraintes idéologiques demeurent en Arabie saoudite contre l’idée d’établir des contacts avec l’État juif.

Cependant, historiquement, l’Arabie saoudite a su mener une politique pragmatique quand ses intérêts vitaux étaient en jeu. Elle s’est souvent retrouvée du côté d’Israël dans les grands conflits du Moyen-Orient, face à la montée de dirigeants dont les aspirations hégémoniques menaçaient la sécurité des deux pays. Le mois dernier, l’un des meilleurs experts de la CIA pour le Moyen-Orient, Bruce Riedel, a écrit sur la lutte commune d’Israël et de l’Arabie saoudite face à la politique expansionniste de l’Égypte de Nasser.

A u c œ u r d e l e u r c o m m u n a u té d’intérêts: la guerre au Yémen en 1962.

L’Égypte de Nasser y avait soutenu un coup d’État militaire contre le gouvernement de l’imam du Yémen.

Les Saoudiens ont soutenu les forces de l’imam, leur fournissant des armes et un asile sur le sol saoudien. Nasser a envoyé un corps expéditionnaire composé de plus de 60.000 soldats.

En quelques mois, l’armée de l’air égyptienne avait attaqué les villes saoudiennes près de la frontière

Dore Gold

www.jcpa-lecape.org

yéménite. En juin 1963, l’insurrection s’est propagée à la Jordanie, où l’Égypte a soutenu une campagne pour renverser le roi Hussein. Le but de l’Égypte était de remplacer les monarchies arabes par des républiques arabes, sous la direction d’anciens officiers de l’armée.

Le président américain John Fitzgerald Kennedy a commencé à comprendre les objectifs expansionnistes de l’Égypte dissimulés sous le drapeau de panarabisme. Selon Bruce Riedel, l’Arabie saoudite a alors tendu la main à Israël pour soutenir les forces de l’imam du Yémen. L’opération avait été supervisée par le chef du renseignement saoudien sous le roi Fayçal, Kamal Adham. Selon Riedel, un avion cargo israélien a ravitaillé la guérilla de l’imam entre 1964 et 1966.

Toutefois, en 1970, suite à la défaite de Nasser dans la guerre des Six jours, les forces égyptiennes se sont retirées du Yémen. La Realpolitik de l’Arabie saoudite l’a emporté sur son aversion idéologique pour l’existence d’Israël.

Durant les années 1990, de nouveaux courants ont émergé en Arabie saoudite, offrant une autre approche à l’égard d’Israël. Dans son livre consacré aux disputes intellectuelles dans l’Islam concernant la paix avec Israël, Yitzhak Reiter, de l’Institut de Jérusalem pour les études israéliennes, cite les fatwas prononcées de 1975 à 1999 par le grand mufti d’Arabie

31 saoudite, le cheikh Abdul Aziz ibn Baz, appelant notamment les musulmans à aider «les combattants du djihad» en Palestine. Mais plus tard, en 1994, les avis juridiques d’Ibn Baz ont permis une politique de réconciliation entre l’Arabie saoudite et Israël, y compris l’échange d’ambassadeurs. Ibn Baz avait mis en avant la possibilité d’une trêve temporaire (hudna) avec les Juifs, ouvrant ainsi la voie à une réconciliation limitée avec Israël. La position d’Ibn Baz pourrait inspirer aux actuels dirigeants saoudiens l’idée de tenter des initiatives diplomatiques avec Israël.

Dans la foulée des attentats du 11 septembre 2001, où 15 citoyens saoudiens étaient impliqués, des changements idéologiques importants se sont produits en Arabie saoudite.

En effet, après avoir soutenu les Frères musulmans depuis le début des années 1960, et leur avoir offert un refuge, l’Arabie saoudite s’est fortement opposée à la confrérie.

En 2002, le prince Nayef ben Abdelaziz, à l’époque ministre de l’Intérieur saoudien, avait publiquement attaqué les Frères musulmans et évoqué

l’importance de la «lutte idéologique extrémiste». Un an plus tard, Riyad était frappé par un triple attentatsuicide commandé par la direction d’AlQaïda basée en Iran. Les Saoudiens ont aussitôt interdit les écrits de Saïd Qotb, l’un des idéologues les plus importants des Frères musulmans. À cette époque, ils ont également réduit leur soutien au Hamas. Enfin en 2006, au cours de la seconde guerre du Liban, les chefs religieux saoudiens ont attaqué le Hezbollah. Certes, ils n’ont pas entièrement fermé la porte aux Frères musulmans au cas où cela pourrait servir leurs intérêts; les Frères musulmans syriens, anti-iraniens, pourraient bénéficier de leur soutien.

Aujourd’hui, du point de vue à la fois de l’Arabie saoudite et d’Israël, la puissance hégémonique menaçant le Moyen-Orient est l’Iran. L’Iran a cherché à encercler l’Arabie saoudite en soutenant la rébellion houthiste au Yémen, l’insurrection chiite à Bahreïn, le gouvernement chiite de Nouri al-Maliki en Irak, et en intervenant directement dans la guerre civile en Syrie avec le corps des Gardiens de la Révolution islamique. En outre,

les Iraniens ont investi la province orientale chiite de l’Arabie saoudite, où ils ont créé le Hezbollah al-Hejaz.

Ils ont tenté de mener une politique d’encerclement similaire contre Israël, en apportant un soutien militaire et logistique au Hamas dans la bande de Gaza et au Hezbollah au Liban.

Malgré leurs différences, Israël et l’Arabie saoudite se sont clairement ret ro u vé s d u m ê m e cô té d a n s un certain nombre de conflits du Moyen-Orient. Aujourd’hui, ils se rejoignent dans leur opposition à l’Iran.

Historiquement, les États ayant eu à faire face à une menace immédiate et réciproque ont surmonté leurs différences et trouvé des moyens de travailler ensemble. Cela s’est produit entre la France et l’Allemagne de l’Ouest après la Seconde Guerre mondiale face à la menace soviétique et à la possibilité d’une invasion des divisions blindées soviétiques en Europe centrale. Il a fallu beaucoup de diplomatie pour donner vie à leur nouvelle relation. La question reste de savoir si cela pourrait aussi se produire dans le complexe et difficile MoyenOrient.

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Côté psy

Écoutez vos besoins!

Qu’est ce qui se cache derrière vos conflits, vos colères, vos bouderies? Combien de fois par jour éprouvezvous ces bouffées de colère qui vous empoisonnent: le conjoint qui rentre tard, le patron qui exige un boulot supplémentaire, les enfants qui ne passent pas à table après une énième demande? Et vous explosez comme une cocotte-minute ou vous ravalez votre colère, au risque de faire grossir la boule qui vous étouffe lentement. La Torah nous indique la direction à prendre: travailler nos midot. Facile à dire, mais comment faire?

Alors pourquoi ne pas utiliser un outil de la psychologie pour vous permettre de mieux comprendre et de mieux vivre avec les autres dans la vérité de ce que vous êtes.

Dans vos relations aux autres, vous êtes confrontés à vos propres besoins. Mais comme vous n’avez jamais su écouter vos besoins, ou pire, vous avez appris à soigneusement les étouffer, vous ne savez pas les reconnaître. Comment penser être à l’écoute de l’autre alors que vous ne savez pas être à l’écoute de vousmême? Comment respecter l’autre puisque vous ne vous respectez pas vous-même? Comment accueillir la

Mireille Karsenty

Psychosociologue, Conseillère conjugale

complexité de l’autre sans entendre la vôtre? La grande difficulté est d’arriver à décrypter vos vrais besoins derrière ceux, flagrants, que vous identifiez trop vite.

Pourquoi est-il primordial d'être réceptif à vos émotions?

Parce que ce sont des indices importants qui peuvent vous servir à identifier clairement vos besoins. Ainsi ce mari qui annonce régulièrement à sa femme qu’il sera rentré à 19 heures. Systématiquement, il arrive plus tard, et trouve son épouse furieuse. «En fait, je pense que je fais cela parce que j’ai peur du conflit: je préfère ne pas la prendre de front, en lui disant que je rentrerai tard».

Derrière ce sentiment, il débusque un premier besoin: être rassuré sur l’intérêt que lui porte sa femme. «C’est vrai aussi que j’ai besoin de ces petits conflits pour nourrir l’intensité de notre relation conjugale»! À lui d’agir de manière à faire entendre ce dernier besoin à son épouse pour qu’il soit satisfait autrement qu'à travers le conflit. Comprendre vos propres besoins permet d’enrichir votre relation avec les autres et d’améliorer votre communication interpersonnelle. Le sentiment de colère est celui qui camoufle le plus de besoins. La colère est comme un énorme gyrophare clignotant au-dessus de nos têtes et prévient: «Attention, urgence, je vais sortir de moi». Comme cette jeune femme qui m’explique qu’elle nourrit une colère larvée contre son conjoint et juge qu’il entretient des relations trop proches avec sa mère. Premières évidences, sa colère et sa tristesse cachent le besoin d’être aimée, voire d’être préférée, sécurisée, rassurée. Toutes ces évidences ne calment cependant pas son émotion, prouvant qu’elle n’arrive pas à se connecter à son «vrai» besoin. Il faudra toute la subtilité thérapeutique pour lui faire dénicher, blotti tout au fond d’elle, un besoin d’admettre qu’elle est fragile et lui faire comprendre que cette fragilité ne la détruira pas.

Parfois, vos besoins peuvent être antagonistes. Comme cet homme, par exemple qui tous les vendredis doit aller faire les courses. «Je me sens déchiré entre mon besoin de tranquillité après une semaine de travail et mon besoin de remplir le frigo pour être rassuré que le reste de la semaine, les repas seront équilibrés et les appétits rassasiés». Aujourd’hui il accepte d’aller faire les courses pour nourrir son besoin d’être rassuré, en acceptant les conséquences désagréables de ce choix. Libre à lui, une autre fois, de préférer assumer son besoin de repos quitte à expérimenter d’autres voies, comme faire les courses à deux, ou un autre jour. Écoutez vos émotions: connaître vos besoins c'est avant tout accepter d'être humain, accepter d'être juif, accepter que vous puissiez vous améliorer. C'est pouvoir reconnaître que vous êtes vulnérables, mais surtout qu’il est toujours possible d’enrichir et de progresser vers une vie relationnelle et spirituelle plus harmonieuse.

02-652 75 45

La recette du chef Stéphane Laïk Chef Boulanger

''La Pizza du Chef'' Préparation 1: Dans la cuve du pétrin, au crochet, mélanger tous les ingrédients de la pâte sauf le sel tout en versant progressivement le lait. Pétrir à vitesse moyenne pendant 5 à 6 minutes puis ajouter le sel. Finir de pétrir 1 à 2 minutes à vitesse rapide.

Ingrédients Ingrédients pour 4 pizzas: • 5 verres de farine blanche tamisée (750 g) • 1 cube de levure fraîche • 1/2 verre d'huile d'olive (125 ml) • 1 œuf de taille moyenne • 1 cuillère à soupe de sel (20g) • 1 verre de lait (250 g) Ingrédients pour la sauce: • 1 boîte de tomates concassées, 1 cuillère à café de sel et de poivre, 1/4 verre d'huile d'olive • 4 feuilles de basilic frais hachées, 1 pincée d'origan, 1 ail frais haché.

(1 cuillère d'harissa).

• La veille préparer en mélangeant dans un bol tous les ingrédients en écrasant bien les morceaux de tomates.

Ingrédients pour les suppléments: • Tous légumes frais coupés en dés.

Pour les oignons et poivrons, faire revenir dans une poêle.

• Pour les conserves (maïs, olives, cœur de palmier, câpres etc…) faire égoutter.

• Thon, saumon, anchois. Mozzarella ou tout autre fromage de votre choix en rondelles, en cube ou râpé.

Origan ou autres épices.

2: Faire une boule que l'on dépose dans une cuve préalablement huilée puis retourner plusieurs fois la pâte pour qu'elle soit recouverte d'huile et laisser reposer 30 minutes.

3: Préparer les ingrédients puis diviser la pâte en 4 parties égales que l'on va bouler et déposer sur un plan de travail. On recouvre les boules d'un film plastique et on laisse reposer 30 minutes.

4: Étaler au rouleau puis étirer délicatement chaque morceau pour obtenir un disque adapté à la taille de votre grille à pizza légèrement huilée et farinée.

5: Piquer la pâte à l'aide d'une fourchette, étaler la sauce puis les suppléments de votre choix et en dernier recouvrir de fromage et d'origan.

6: Cuire dans un four préchauffé à 200°C pendant 25 à 30 minutes.

Laisser un peu refroidir puis démouler directement dans un plat ou une assiette.

Bon appétit Pour plus de renseignements sur les ateliers du Chef Stéphane ou pour l'inviter à une demonstration culinaire dans votre communauté ou chez vous: 054-7822601

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‪:‬‬ ‫מה הוא ירוק מבחוץ‬ ‫אדום מבפנים ויש לו גרעיני‬ ‫אבטיח‬

‫המנצח הראשון‪:‬‬

‫גבריאל עמרם‪,‬‬ ‫נתניה‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬מקס כהן‪ ,‬אשדוד‬ ‫‪2.2‬יהודית ברכה‬ ‫‪3.3‬אווה סמדג'ה‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬

‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬אמא נתנה לאורי‬ ‫קערה ובה סוכריות‪.‬‬ ‫כל הסוכריות בקערה פרט לארבע הן סוכריות‬ ‫אדומות‪.‬‬ ‫כל הסוכריות בקערה פרט לארבע הן סוכריות‬ ‫צהובות‪,‬‬ ‫כל הסוכריות בקערה פרט לארבע הן סוכריות‬ ‫ירוקות‪,‬‬ ‫כמה סוכריות יש בקערה וכמה מכל צבע???‬ ‫וזאת התשובה‪ :‬יש שש סוכריות שתיים מכל‬ ‫צבע‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪...‬ומתחיל באות "ח"?‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁשקוֹף‪( "...‬שמות יב'‪ ,‬ז')‬ ‫ְעל ַה ַּמ ְ‬ ‫ׁש ֵּתי ַה ְּמז ּוזֹת ו ַ‬ ‫ְל ְקח ּו ִמן ַה ָּדם ו ְָנ ְתנ ּו ַעל ְ‬ ‫"ו ָ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת בא‬

‫‪1‬‬

‫מה משותף ל‪ 3-‬המכות האחרונות שבפרשת בא?‬

‫‪2‬‬

‫מהיא המצווה הראשונה שה' ציווה‬ ‫לישראל ע''י משה?‬

‫‪3‬‬

‫מה משותף לשמות הימים‬ ‫ולשמות החודשים בתורה?‬

‫‪4‬‬

‫אילו ‪ 3‬המכות שנעשו‬ ‫ע''י משה בלבד?‬

‫‪5‬‬

‫איך המספר ‪ 600.000‬קשור לפרשת בא?‬

‫‪6‬‬

‫איך נקרא הלילה שבו בני ישראל יצאו ממצרים?‬

‫לחודש הגאולה שהוא חודש ניסן‪.‬‬ ‫הימים נקראים‪ :‬ראשון‪ ,‬שני‪ ,‬שלישי‪ ...,‬פרט לשבת‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫מצוות קידוש הלבנה‪" :‬החודש הזה לכם ראש חודשים"‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫וגם במכת בכורות שהתרחשה בלילה‪.‬‬ ‫החושך‪ :‬גם בארבה היה חושך‪ ,‬גם בחושך‪,‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫וגם החודשים נקראים בתורה ראשון‪ ,‬שני‪ ..,‬פרט‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪4‬‬

‫הילדים התיישבו לארוחת צהרים בבית ספר יסודי‬ ‫דתי‪ .‬בראש השולחן עמדה קערה עם תפוחים‪.‬‬ ‫הרב אמר לתלמידים‪" :‬קחו רק תפוח אחד‪.‬‬ ‫ה‘ מסתכל‪".‬‬ ‫בקצה השני של השולחן עמדה קערת מלאה בעוגיות‬ ‫שוקולד‪ .‬אחד הילדים כתב פתק‪" :‬קחו כמה שאתם‬ ‫רוצים‪ .‬ה‘ מסתכל על התפוחים‪".‬‬

‫ברד‪ ,‬ארבה‪ ,‬חושך‪.‬‬

‫תודה ליצחק אברג'ל מאשדוד‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫מה היא באמת דבורה?‬ ‫יתוש ערס עם צעיף של בי"תר‪...‬‬

‫הוא מספר נפשות בני ישראל שיצאו ממצרים בלילה‬

‫ב‬

‫סל התשובות‬ ‫הראשון של הפסח‪.‬‬

‫דיחות‬

‫‪6‬‬

‫שובבים‬

‫שמות‬

‫וארא‬

‫בא‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫משפטים‬

‫ליל שימורים‪.‬‬

‫קופסת שימורים‬

‫לילת שמרים‬

‫ליל שימורים‬

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Les Z'infos pratiques Correctif

Dans le numéro précédent, nous vous présentions le séjour du Bac Bleu Blanc et ses partenaires. Parmi ceux-ci figure le Keren Hayessod, dont le nouveau Président est Richard Prasquier et non le KKL comme mentionné dans l'article.

Ilouy Nishmat Les Divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie d’Emilie Azoulay, Yaffa-Djamila Bat Esther.

Hazkarot Hazkara de Michael Darmon z"l le jeudi 2 janvier à 19h30, cours de la journaliste: Sivan Rahav Meir: "La communication juive". "Rendez-vous du Cœur" 1 rue Man - Jérusalem.

Montée au Har Hertzl à 15h30.

Hazkara des 11 mois de Liliane Lea bat Esther Taieb le jeudi 2 janvier à la Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm à 19h. Que son souvenir soit béni. Familles Taieb, Guedj, Toledano, Azancot.

Les prières de l'année de Dominique Ruth Simha Blonder (Lévi) z’l se dérouleront le jeudi 09 janvier à 18h45 à la synagogue Beth Yossef (Mr Eric Bellaïche) au 10 rue Mekor Haïm Jérusalem. 054-3137751

Cours et Conférences Raanana Cours de Bitya (Myriam) Mettoudi le lundi une fois sur deux chez Stephanie Berdah, 47 rue Bentov. Paf: 20 sh.

Rens: 052-5201474

Ramat Gan Tous les dimanches à 21h, cours pour hommes sur les lois de chabbat (Yalkout Yossef). Rens. 054-8418836

Ashdod O u l p a n d ' ex p re s s i o n p a r l é e e t corporelle par Avigael Choukroun le dim. à 17h. Ruth: 054-8401379

Netanya Cours de la Rabbanite Elkrief sur l’éducation: le 4 janv. à 20h chez

Delphine Touitou, 39/4 rue Weissman.

Paf 20 sh. Ren 053-3331439 Communauté Sidi Fredj Halimi: conf. du Rav Ytshaq Houri sur «La réincarnation» le samedi 4 janv. à 20h30. Stands et collations. 11 kikar Haatsmaout 2ème étage. Public mixte.

Entrée libre. Rens. 052-6864508 Yom Limoud: mardi 7 janv. de 9h30 à 12h: Rav Azoulay, intervenants francophones de qualité. Venez nombreuses! 38 rue Smilansky.

Les secrets de la parasha révélés pour mieux vivre sa semaine par Haim Nachmann Lasry- tous les dimanches à 19h45 au Centre Rashi 24 rue Dizengof. Rens: 054-6148592

Ashkelon

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 0542142682

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav Rav Eliahou Touitou lundi 6 janv. à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

Tel Aviv Beith Midrash Français de Tel-Aviv 'Torat Moshe' 25 rh Ahavat Tsion, propose ts les mercredis à 20h15: cours de Pensée Juive, Kabalah et Hassidout par rav Avraham Ben Nissim Abitbol Tel: 0546-207030 www. courstorah.com

Jérusalem

Cours du Prof. Benno Gross sur le C h a b b a t l e s a m 4 j a nv à 1 6 h .

Synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin.

Cours de Yoel Benharrosh le dim 5 janvier à 19h chez Mme Touati rue Diskin.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 7 janv. 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Yankel Abergel, 11h Rav Tapiero, 12h Rab. Hana Ovadia.

Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Shir Hanashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin, le merc. 8 janv. 9h30: Rav Yaacov Benchimon, 10h45 Rabbanit Liora Meir. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-

4874337 Wizo Francophone Section Andrée Solomon: Repas de Rosh Hodesh lundi 6 janvier à 12h30 suivi d'une conférence du Prof. Rony Akrich sur la "Délivrance de l’Hébreu". Dédicace de son nouvel ouvrage. 1 rue Mapu. Insc.

Josiane 050-7796756 054-6816161.

Limoud, public féminin, Léiloui Nichmat Emilie Azoulay (Yaffa Djamila Bat Esther, zal), le mardi 7 janvier.

14h45 - Rabanit Rivka Maloul, héb, "16 , ''‫ ציון דרך לחינוך‬,‫ אמא‬h45: Sarah Bronstein: "Nos mères: le GPS pour ne pas nous égarer - Cours sur la Sagesse de nos mères et l'éducation transmise aux enfants". Famille Shor, 19 Rue Eliézer Halévy, Kyriat Moshé.

054-6818400.

Le Moadon: mardi 7 janv. à 15h présentation par Mme Cathy BisraorAyache, journaliste, de son livre «En direct d’Israël, chroniques intimes d’un pays». Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam.

Wizo Dona Gracia: conférence de Mr Eliezer Cherki lundi 13 janv à 20h: «Y-at-il une identité juive sépharade?», précédée de la projection d’un documentaire réalisé par Barak et Nicole Bard: "La voie médiane". 1, rue Mapu. P.A.F: 25 sh. Rens.: 0545538218 Nouveau à Jérusalem, Guéoula: Beth Midrash pour francophones, débutants (Guemara, Halaha, Parasha...) lundi et jeudi soir de 18h30 à 21h. Rens: Rav D. Benazra 0548473076

Détente Ashdod M a t n a s s H e Te n e : O u v e r t u r e prochaine les mardis d'un cours de danses folkloriques et orientales.

Rens. et insc. Ruth: 054-8401379

Jérusalem Votre Rêve Events: journée de ski au Hermon le dim. 5 janv. Départ de Jérusalem package tout compris transport, remontées mécaniques, location de matériel. PAF 600 sh. Un départ de Natanya Hadera est prévu direct pour le Hermon. Insc. Sylvie 054-7007464 Rouhama 052-8219642

Atelier d'expression par la peinture, le dessin; le dim. de 17h45 à 19h30. Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 50 sh. la séance, matériel inclus. Yael: 02-5660922. 28 rue Rahel Imenou.

Informations Hilloula de Baba Salé à Netivot le dim. 5 janvier. Comme tous les ans venez célébrer la Hilloula du Tsadik avec Shira qui organise un départ de Netanya et de Raananna. Rens. 0549340499

Paris Séminaire de 4 jours d'Aviva Azan à Paris du lundi 6 au jeudi 9 janvier: Venez apprendre à utiliser vos forces ignorées pour être mieux dans votre corps, votre tête et votre vie! Outils pratiques et efficaces, résultats instantanés! 00972-546360003 www.avivaazan.com

Ashdod Hiloula du Tsadik Baba Sale: le dim. 5 janv. Départ de City Toboggans à 9h, retour prévu sur Ashdod vers 13h30.

PAF: 40 sh. Rens. et insc. Ruth Betito: 054-8401379

Natanya Hiloula de Baba Sale dim. 5 janv. à 19h30 au Beit Midrach ''Torat Hessed'' du rav Acher 11 Kikar Haatsmaout.

Public mixte, entrée gratuite. 0547512467

Jérusalem Matnass de Baka: cours d’hébreu niveau bet, merc. de 18h30 à 20h30; cours de gym pour femmes le matin.

Infos Chantal: 052-8551120 Vous cherchez un chauffeur de taxi parlant français? Marc est disponible 24h/24 pour vous accompagner dans tout Israël. Taxi Marc: 054-6265530 Soirée célibataires avec Rony Akrich, en héb. le samedi 4 janvier, à 20h.

Communauté Bet Yéhouda, 18 rue Chochana, Kiryat Moché. Rens: 052 5802459, Éty.

Matnas Har Homa: nouveau projet en partenariat avec le JOINT et la Mairie de Jérusalem: "Avot et Banim" Pères et fils (de 10 à 13 ans) sur un terrain de foot jouent ensemble. Avec entraîneur professionnel et présence à des grands matchs de foot. Olim

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Votre Rêve Events: Prochain Shabbat avec Rav Haim Dinovitch et Richard Darmon le 10/11 janvier au Kibboutz Haon bord du lac de Tibériade. Paf couple: 1.350 sh. Transport organisé en sus. Rouhama 052-8219642 Sylvie 054-7007464

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- J'ai sauté au bas du manège!

Dans le train, le contrôleur dit à une blonde: - Madame, votre billet est pour Bordeaux. Or ce train va à Nantes.

- Ça c'est ennuyeux, grommelle la voyageuse, et ça arrive souvent au conducteur de se tromper comme ça?

Ce sont deux potes assez âgés... Gérard dit: "J'ai une folle envie de glace". Armand: "Je vais en chercher, quels parfums veuxtu?"

- "Deux boules de chocolat, et toi"?

- "Moi, je prendrais deux de vanille".

Gérard réplique: - "Il vaut mieux que tu le notes".

-"Mais non, le camion de glaces est juste là, devant la maison!"

-"Note-le, je te dis que tu vas oublier".

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Armand part en grommelant: "Deux chocolat, deux vanille... Deux ch…". Après un bon quart d'heure Armand revient avec deux saucisses et deux cornets de frites bien dorées!

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