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L’ENRÔLEMENT DES HAREDIM INTERVIEW EXCLUSIVE Ayelet Shaked, ''La loi respecte le monde de la Torah'', pp.10-11

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 643 - ‫ פ ר ה‬- ‫ש מ י נ י‬ S h a b b a t

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20 Adar Beth 5774 | 22 Mars 2014

RENCONTRE AVEC Guidon Katz: ''Les haredim sont nombreux sur le marché du travail!'' p.12

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Édito

Le huitième jour Par Avraham Azoulay La sortie de Pourim est un vrai parcours du combattant: ranger les déguisements, effacer ces maquillages indélébiles, s'arracher aux dernières vapeurs d’alcool et digérer ces montagnes de gâteaux et chocolats qui nous donnent déjà mauvaise conscience. Ce n’est pas tout; jusque-là, on maitrise plus ou moins la situation… Voila que la tension remonte déjà – et oui, bientôt Pessah ! Tous les derniers vestiges de farine, sucre et colorants devront vite, très vite, disparaitre. Ce bouleversement psychique extrême nous ferait presque oublier les histoires politiques ou même les dernières roquettes tombées sur le sud du pays. En ce lendemain de fête, malgré l’euphorie collective, chacun retrouve sa place, son costume, sa sobriété et aussi, hélas, ses soucis et ressentiments ! On ne peut oublier toutefois que ce peuple qui réclame la reconnaissance de son Etat sur sa terre a toujours du mal à se comporter de la sorte. Cette guerre des clans qui va grandissante semble plus difficile à résoudre que celle face aux autres nations. Qui sont donc nos vrais ennemis, les pires ? Parfois, en discutant avec des proches appartenant au monde orthodoxe ou hassidique, je pense

à la fameuse histoire des deux bateaux qui se croisent sur le port de Haïfa: l'un transporte des passagers qui quittent le pays, l’autre des émigrants heureux d’arriver. Depuis le pont du bateau, les voyageurs se regardent et s'adressent le même geste du doigt sur la tempe: chacun considère que l’autre est fou. Voilà, nous sommes en train de créer deux mondes qui naviguent dans des directions opposées et qui s’observent en chiens de faïence, parfois aboyant de colère les uns contre les autres. Où sont passés les capitaines de ces grands navires ? Où est la sagesse ancestrale qui devrait nous guider ? Ne devrions-nous pas tous amarrer au même port, se retrouver tous, se découvrir, s'écouter, apprendre à se connaitre et à se reconnaitre en tant que frères d'une seule et même famille, et enfin chanter ensemble, même au lendemain de Pourim ? Le peuple juif a tellement besoin de vivre cette union, redécouvrir et perpétuer ensemble, la magie du huitième jour (Shemini),qui nous rapproche d ' u n m o n d e m e i l l e u r, d a n s l'enceinte du Michkan et du Temple de Jérusalem .

Sur le vif

es tensions ressenties autour du projet de loi de l’enrôlement des Haredim dans l’armée ne sont-elles pas davantage le fait des leaders que du peuple ?

Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshivat Ateret Cohanim

L’enrôlement des Haredim à l’armée est un problème complexe. Nous devons être vigilants et ne pas tomber dans une idéologie selon laquelle tout est noir ou blanc. Je soulignerais deux éléments. Le premier est le devoir pour tous de servir dans l’armée, tout en accordant à ceux qui étudient le kodech, ou les matières profanes d’ailleurs, la possibilité de bénéficier d’un sursis. Deuxièmement, j’insiste sur le fait que l’on ne peut pas forcer une grande partie de la nation juive à accomplir ce devoir. C’est par la confiance mutuelle et la compréhension que petit à petit le monde orthodoxe rejoindra les rangs de l’armée et c’est ce qui se fait déjà aujourd’hui. Nous devons expliquer, convaincre, mais pas par la contrainte. En Israël, la haine n’existe pas, que ce soit chez nos leaders ou au sein

du peuple. Vous voulez savoir ce qu’est la haine ? Allez voir ce qui se passe en Syrie ! Non, ici une minorité est haineuse, et les médias lui donnent le micro. En réalité, 99 % des Israéliens n’éprouvent aucune haine et s’entendent très bien. Cela est vrai aussi sur le sujet de l’armée.

Rav David Touitou Le tout est de savoir quelle est la vraie question que pose cette loi. Est-ce une question de principe d’enrôlement de tous ou une lutte contre la Torah, une idéologie dont on se servirait à des fins populistes ? C’est un fait qu’aujourd’hui, de nombreux Haredim sont déjà à l’armée. J’ai moi-même servi dans Tsahal et une partie de mes enfants y sert actuellement. Mais que cherche-t-on à montrer avec cette loi ? Que l’armée est un principe, une mitsva, une idéologie ? J’aimerais le savoir. Ce que m’inspirent tous ces événements c’est une interrogation : tout vient du Ciel, alors pourquoi le monde de la Torah qui est éprouvé aujourd’hui ne se remet-il pas en question ? En tant que croyants nous ne devons pas nous concentrer sur le bâton qui nous frappe, mais sur Celui qui le tient : D’ieu. Nous devons beaucoup au monde laïc, nous lui devons ce merveilleux État dans lequel nous vivons libres aujourd’hui. Pendant plus de 50 ans, il a joué le rôle de Zevouloun, permettant de subventionner les yeshivot et l’étude de la Torah. Peut-être D’ieu nous envoie-t-il ces difficultés aujourd’hui pour que nous apprenions à apprécier la valeur de ce que nous apporte le monde non-religieux et pour que le monde non-religieux s’aperçoive de la valeur de ceux qui étudient, qu’ils ne soient plus considérés comme des parasites. Dans le Traité Sanhédrin, on nous enseigne que Yoav, chef des armées du Roi David, ne partait en guerre que lorsque David avait vérifié que les maisons d’étude étaient pleines. Nous savons que nous nous tenons debout par la force de la Torah. Notre armée est la meilleure, mais c’est comme la meilleure des voitures : sans essence, elle ne peut avancer. Quand nos ennemis ont voulu nous anéantir, ils nous ont interdit d’étudier et de pratiquer la Torah : les Nations ont compris la source de notre force, une partie du peuple d’Israël non, apparemment. Ce que cette loi aura eu le mérite de réussir, c’est de réunir des centaines de milliers de personnes appartenant à des courants parfois très opposés du judaïsme. Peut-être est-ce l’une des leçons que nous devrions tirer : être enfin tous ensemble.

7 Jean-Charles Zerbib Directeur FSJU-Israël Président des Anciens EEIF en Israël La question posée va bien au-delà de l’armée. C’est un important débat que le fameux « statu quo bengourionien » avait planqué sous le tapis de l’Histoire juive, pas résolu. Et dans une période où des « Monsieur Propre » se croient obligés par conviction, par fidélité à leurs électeurs ou par simple et dangereux populisme de « soulever le tapis », la question de l’être et du paraître de la société juive moderne éclate au grand jour ! Toutefois, si les Harédim sont le groupe concerné le plus important, ils ne sont pas seuls : Tous sont concernés ! Si le Peuple est vraiment et concrètement touché par ces nouvelles lois, les leaders, qu’ils soient politiques ou religieux, d’un bord ou d’un autre portent une lourde responsabilité dans le débat public. Mais si l’on tend l’oreille et qu’on écoute avec attention, on entend dans les deux camps des leaders à la recherche d’une vraie solution. Alors apprenons à écouter l’autre !

Rav Raphaël Sadin Il serait tentant de répondre à votre i n t e r r o g a t i o n p a r l ’a f f i r m a t i v e . Malheureusement ce débat est le reflet de deux visions du monde qui traversent aujourd’hui non seulement la société israélienne mais le peuple juif tout

entier. Entre le visage d’Israël fidèle à l’Alliance, et l’autre oublieux de la lumière millénaire qui construit le pays sous un modèle politique occidental, les passerelles ne se feront pas à coup de lois coercitives. Il est grand temps que les laïcs prennent conscience que des hommes et des femmes ont choisi de sacrifier le confort d’une vie bourgeoise pour édifier le temple vivant où la parole de D.ieu se fait encore entendre. Il n’est pas moins nécessaire que la population religieuse sache manifester sa fraternité et la reconnaissance envers les soldats risquant leur vie pour assurer leur protection. La fidélité à la transcendance ne peut être réduite à des reliques de la Galout, alors même que l’exil le plus opaque s’étale dans l’idéologie dominante relayée par les médias. D’un autre côté, on serait aveugle de ne pas voir dans le vivre ensemble du peuple juif sur sa terre l’un des plus beaux miracles. C’est ce miracle que ces projets de loi mettent en danger.

Caroll Azoulay Consultante média, marketing, communication

Cher LPH, dans une démocratie les l e a d e r s n e s o n t- i l s p a s c e n s é s représenter le peuple ? Si l’on part du principe que ces ‘tensions’ sont uniquement le fait des leaders et pas du peuple, c’est que les leaders sont déconnectés du peuple. Un peuple

qui a pourtant eu la possibilité d’exprimer sa voix lors du dernier scrutin. Il serait faux de croire que le projet de loi sur l’enrôlement des Harédim ne suscite pas le débat. Jouer à l’autruche ne servira à rien. Ne cachons pas la poussière sous le tapis et acceptons de débattre. Créons des forums, des plateformes de discussions au sein desquels chacun pourra exprimer sa position sans haine. Écoutons les arguments des ‘anti’, des ‘pro’, et des indécis aussi. Mais en acceptant avant tout de faire des concessions, dans un sens comme dans l’autre. La division ne profite qu’aux véritables ennemis d’Israël et du peuple juif. Ne nous transformons pas en notre propre ennemi, nous en avons assez.

Rav Mendy Attal

Je le pense oui, les tensions sont exacerbées et entretenues pas une partie des leaders et des journalistes. Il est vrai que certaines personnes pensent aussi en des termes chargés d’animosité, mais en réalité ces discours du peuple sont plus liés à de l’ignorance et à un manque d’efforts pour connaître l’autre. Chez Habad, nous admirons ceux qui étudient à plein temps et ceux qui servent à l’armée. Ils sont tous respectables et le reflet de notre peuple. La réalité n’est pas tout blanc ou tout noir : beaucoup d’orthodoxes servent à l’armée ou du moins respectent l’institution,

et beaucoup de non religieux sont reconnaissants envers ceux qui étudient la Torah. En étant sur Tel Aviv, je peux témoigner de cela et surtout affirmer que la haine que l’on veut bien nous montrer dans les médias n’existe pas sur le terrain. À nous de guider nos dirigeants vers plus d’ouverture et de compréhension, et à les inciter à régler les vrais problèmes de société comme la délinquance juvénile : l’armée n’est pas le problème fondamental de la société israélienne aujourd’hui.

Professeur Noah DanaPicard Président émérite du Jerusalem College of Technology La question du service militaire apparaît à la surface des discussions publiques de façon récurrente. Un peu comme le monstre du Loch Ness, c’est miraculeux. Si on observe la réalité du terrain, de nombreux hommes ‘haredim servent d’une manière ou d’une autre et des cadres spécifiques ont été mis en place à cet effet. Cela dit, vu la qualité des arguments avancés de part et d’autre, il est clair que la vérité est ailleurs. Un penseur français a dit un jour que les disputes ne dureraient pas longtemps si tous les torts n’étaient que d’un seul côté. Aller à la guerre n’est pas une décision de l’individu, mais de l’État, représenté par son gouvernement. Qui doit être enrôlé ? Toute personne que l’État a décidé d’enrôler. La guémara le dit clairement : pour ce qui s’appelle une « guerre de mitsva », tout le monde y va, même un jeune marié (‘hatan) et une jeune mariée (kala). Bien évidemment chacun dans le cadre idoine, la place des femmes n’étant pas dans les unités combattantes. Toutes les guerres d’Israël sont des « guerres de mitsva » selon les définitions du Talmud, reprises par Maïmonide. Et qu’on ne m’objecte pas le fameux texte de Maïmonide sur les Leviim, il n’a rien à faire là. Une nouvelle fois, il s’agit d’une affaire d’État, pas de décision individuelle.

La manifestation récente a eu comme particularité de comporter des prières pour demander à D. d’aider à ne pas observer ce commandement. Curieux. Quid du verset (Moïse s’adressant aux tribus de Reuven et Gad) : « vos frères vont aller au combat, et vous allez rester là » ? À moins que l’État n’en décide autrement. Sereinement. Pas dans la polémique ni les déclarations fracassantes. Et l’État fera bien de décider aussi que l’étude de la Torah fait partie de ses priorités. Dans un cadre à définir. Sereinement. Autre curiosité, il est arrivé à mes oreilles que la loi votée prévoit des sanctions collectives. Si quelqu’un déserte, il doit être poursuivi. Mais la collectivité à laquelle il appartient ? Ce genre de phénomène appartient à des régimes plutôt antipathiques, non ? Et pourquoi ne pas voter que cette loi soit rétroactive, tant qu’on y est ? Nous n’en sommes pas à une aberration anti-démocratique près. J’espère donc que ce bruit est inexact. Et, au fond, on devrait aussi parler de l’obligation pour tous d’étudier la Torah. Je ne parle pas de mitsvot, mais de connaître notre histoire, notre culture, nos textes de référence. Toute la Torah. Y compris…

Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Ayelet Shaked « La loi est mesurée »

Une femme jeune (38 ans), député depuis moins d’un an et laïque au sein d’un parti religieux, Ayelet Shaked intrigue par son originalité sur plus d’un plan. Et c’est précisément elle qui a présidé la commission qui s’est chargée de préparer le texte de loi sur le sujet le plus sensible de ces dernières années : l’enrôlement des Haredim dans l’armée. Cette loi a été votée à la Knesset le 12 mars par 67 voix pour et 1 contre, celle du député Yoni Chetboun (Habayit Hayehoudi), et en l’absence de tous les partis d’opposition qui avaient décidé de boycotter la séance. Ambiance particulière donc en ce jour de vote pour une loi qui l’est encore plus. Son histoire remonte aux premiers jours de l’existence de l’État d’Israël, lorsque David Ben-Gourion et les représentants orthodoxes se mettent d’accord sur un statu quo qui dispense les étudiants en Yéshiva de servir dans l’armée. Ce statu quo est contesté par divers courants politiques et associatifs avec le temps, et en 1998 la Cour Suprême saisie sur son manque d’égalité devant la loi, accorde un délai au gouvernement pour trouver un compromis qui répare le défaut. Une commission dirigée par le juge Tsvi Tal est chargée de trouver le compromis. Les débats aboutiront à la fameuse loi Tal adoptée en 2002 qui conditionnait l’exemption des élèves de Yéshivot. Mais la loi est jugée inefficace par ses opposants et par la Cour Suprême dans un arrêt rendu en 2006. En février

Cette loi permet à la fois de restaurer une égalité face aux devoirs qui incombent à chaque citoyen et de préserver le monde de la Torah qui nous est cher 2012, la loi Tal est enterrée par la Cour Suprême qui estime qu’elle porte atteinte au principe d’égalité. Ainsi, le gouvernement Netanyahou III avait comme mission de concevoir une loi qui remplace la loi Tal, c’est ce qui a donné naissance à la Commission Shaked. La nouvelle loi prévoit l’enrôlement des Haredim à partir de 2017, date jusqu’à laquelle seuls quelques étudiants de Yéshiva devront s’engager soit dans un service militaire soit dans un service

civil. La loi exige qu’en juillet 2017, au minimum 5200 étudiants orthodoxes soient enrôlés dans les rangs de l’armée ou dans un service civil. Si cela n’est pas le cas, des sanctions pénales sont prévues. La loi prévoit aussi de permettre à quelques 1800 étudiants, à chaque session d’enrôlement, d’être exemptés de service : il s’agit des « Ilouyim », des génies de l’étude de la Torah, soigneusement choisis par les directeurs de Yéshiva.

participé à toutes les réunions et ont pu s’exprimer et affirmer leur point de vue. Je m’en félicite. Les travaux n’ont pas toujours été faciles, loin de là. Il y avait beaucoup de différences dans les points de vue et des fossés très compliqués à combler. Les compromis n’ont pas été simples à élaborer. Néanmoins, les décisions ont été adoptées démocratiquement et dans le souci de l’intérêt de tous avec beaucoup de sérieux.

Nous revenons avec Ayelet Shaked sur les débats au sein de la commission, les prises de décision et l’avenir qu’elle entrevoit pour cette loi historique.

Lph : Quel a été pour vous le moment le plus difficile ?

Le Plus Hebdo : Être une femme, toute jeune députée et laïque, étaient-ce des atouts ou des handicaps pour diriger une telle commission ? Ayelet Shaked : Je n’ai pas abordé mon travail en craignant quoi que ce soit parce que j’étais une femme, que je venais d’arriver à la Knesset ou encore que je n’appartiens pas au monde religieux. Pour moi, ma mission est fondamentale pour l’État et je m’y suis consacrée avec toute mon énergie et mes convictions. Je pense que ce que je suis est précisément l’idéal pour que tout le monde soient partenaires et me suivent dans la tâche.

Lph : Quel regard portez-vous sur les derniers mois de travaux de la commission ? A.S. : Nous avons travaillé tous ensemble au sein de la commission : Habayit Hayehoudi, Yesh Atid mais aussi les partis orthodoxes. Je précise que les députés de ces partis ont

A.S. : Le vote final : j’aurais voulu que cel a se fa sse da ns pl us de compréhension et d’acceptation.

Lph : Dans l’ensemble, comment considérez-vous la loi ? A.S. : C’est une bonne loi, mesurée, qui permettra dans les prochaines années une intégration progressive des orthodoxes au sein de l’armée mais aussi du marché du travail. La loi présente la qualité de mettre en place les nouveautés par étapes. Un service civil est proposé, ce qui constitue un privilège que nous offrons aux Haredim. Nous pensons sincèrement que la loi permet à la fois de restaurer une égalité face aux devoirs qui incombent à chaque citoyen et de préserver le monde de la Torah qui nous est cher.

Lph : Pourtant lorsque l’on lit le texte de la loi, il semblerait que votre parti Habayit Hayehoudi n’est pas entier avec tout ce qui y est inscrit.

Je crois en cette loi parce qu’elle est raisonnable et prévoit une intégration en douceur de la population orthodoxe

A.S. : Comme je l’ai dit, il s’agit d’un processus de prise de décisions qui a reposé sur des compromis et sur la valeur démocratique. Il est vrai que certains aspects de la loi n’étaient pas comme nous l’avions imaginé au départ. Nous aurions par exemple souhaité que le délai laissé jusqu’à l’obligation de l’enrôlement soit plus long. Nous voulions aller au-delà de 2017 afin de faciliter encore davantage l’organisation pour les Haredim. Mais je le répète, nous sommes aujourd’hui entiers avec cette loi que nous considérons comme très bonne pour tout le monde et qui respecte le monde de la Torah.

Lph : Et les sanctions pénales ? F i n a l e m e n t c ’e s t l e p o i n t d’achoppement, ce que beaucoup reprochent à cette loi. Quelle est votre opinion ? A.S. : Nous ne les désirions pas. Nous nous sommes toujours opposés à cet aspect. Pour nous, le but est d’être partenaires des Haredim dans le processus d’enrôlement. Les choses en ont été autrement notamment sur décision du Premier Ministre. Ceci dit, j’insiste sur le fait que les sanctions ne sont pas plus sévères à l’encontre des Haredim que de tous ceux qui refusent de servir dans l’armée.

Lph : Avez-vous été surprise par l’ampleur de la contestation haredite, qui est allée même au-delà de ce

secteur de la population, vis-à-vis de la loi ? A.S. : Comme je l’ai souligné, nous avons travaillé ensemble avec les représentants de la population haredite. Une partie s’oppose par principe à l’armée, c’est un fait. Mais je suis convaincue que si la direction orthodoxe prend la peine de comprendre la loi et de s’y plier progressivement comme cela est prévu, les esprits se calmeront.

Lph : N’êtes-vous pas inquiète quant à l’application de la loi ? N’allonsnous pas au devant d’une désertion massive ? A.S. : Je crois en cette loi parce qu’elle est raisonnable et prévoit une intégration en douceur de la population orthodoxe. L’armée ne cherche pas à changer qui que ce soit, ni à porter atteinte aux convictions de ses soldats. Le Chef d’état-major l’a encore assuré récemment. Des structures existent et seront renforcées pour permettre aux orthodoxes de vivre au sein de l’armée en accord avec euxmêmes. Aujourd’hui, si on pense que l’application en sera compliquée, c’est parce que personne réellement ne sait ce qui est écrit dans la loi. Le public haredi n’en connaît absolument aucun détail. À partir de maintenant, il nous appartient d’aller leur parler, de leur expliquer, de leur faire comprendre qu’ils sont respectés ainsi que leur mode de vie. Je suis confiante.

Lph : Les travaux de préparation et le vote de la loi auront été source de certaines divergences au sein de votre propre parti. En souffrez-vous ? A.S. : En ce qui concerne les débats pendant les travaux, je ne suis pas d’accord : aucune divergence majeure

Les compromis n’ont pas été simples à élaborer. Néanmoins, les décisions ont été adoptées démocratiquement et dans le souci de l’intérêt de tous avec beaucoup de sérieux n’était à relever. Habayit Hayehoudi est le parti le plus démocratique de la Knesset, nous le revendiquons. J’ai moi-même tenu à informer tous les membres du parti des avancées de la commission chaque semaine. Le vote à la Knesset a été marqué par une dissidence. Mais Yoni Chetboun reste mon ami, je laisse cela derrière nous et je continue à avancer.

Rencontre avec

Par Guitel Ben-Ishay

Guidon Katz

Chef d’entreprise et haredi La loi Shaked concernant l’enrôlement des Haredim à l’armée comprend également un volet qui traite de l’intégration de cette population sur le marché du travail. En effet, vu de l’extérieur la population orthodoxe semble n’être que très peu impliquée dans des activités professionnelles... Mais est-ce réellement le cas ? Il nous a paru intéressant d’aller sur le terrain à la rencontre de l’un de ses représentants, à la tête d’une société de marketing et de publicité (IMP) active en Israël et dans le monde, Guidon Katz. Avec lui, nous faisons un point sur la relation entre monde haredi et monde du travail. Le Plus Hebdo : Avez-vous toujours grandi dans le monde haredi et dans l’idée qu’il vous fallait travailler ? Guidon Katz : Oui, j’ai grandi selon une éducation orthodoxe. Mes parents travaillaient déjà et c’est leur entreprise que j’ai reprise. Aujourd’hui IMP prodigue des conseils et mène des campagnes de publicité dans tous les médias juifs à travers le monde. Lph : Quel est votre regard de l’intérieur sur le rapport entre monde haredi et monde du travail ? G.K. : Dans ce monde, bien évidemment la Torah, l’étude sont la valeur suprême. Mais nous sommes aussi conscients

de la nécessité d’avoir une parnassa, une source de revenus. Et il est clair que cela n’est pas une honte d’entrer sur le marché du travail. Dans les médias, on aime se focaliser sur la partie non-active de la population haredite. Mais en réalité, les chiffres démontrent que la différence entre le monde orthodoxe et non-orthodoxe au regard de l’activité professionnelle n’est que de 10 %, pas davantage. Certes, moins d’hommes travaillent mais pour autant on ne peut pas dire que la majorité des orthodoxes vivent au crochet de la société. On note une augmentation importante du nombre de haredim qui étudient un métier et qui entrent sur le marché du travail, dans tous les domaines professionnels. Lph : Le phénomène que vous décrivez est-il récent ? G.K. : Je pense qu’il a véritablement commencé il y a une dizaine d’années. Ceci grâce à la création de structures universitaires adaptées et à l’assouplissement des horaires dans certaines Yéshivot, permettant à ceux qui le désirent de suivre des formations professionnelles. Lph : La nécessité d’allier Torah et travail est-elle transmise dans l’éducation des enfants haredim aujourd’hui ? G.K. : Il y existe un petit groupe de personnes qui décident de ne pas permettre à leurs enfants d’étudier un métier. Mais la pensée majoritaire est d’enseigner aux enfants uniquement des matières kodech jusqu’à la kita ‘het au moins. Ensuite, beaucoup choisissent d’inclure des matières profanes dans l’enseignement. Bien souvent, les jeunes se remettent à niveau par le biais d’un programme intensif pendant une année avant d’entrer dans les instituts d’études supérieures et d’apprendre une profession. Et la plupart du temps, cela se fait avec les encouragements de leur entourage. Lph : Alors que pensez-vous des efforts législatifs du gouvernement pour introduire les matières profanes dès les petites classes, et inciter davantage les haredim à entrer dans le monde du travail ? G.K. : Ces « efforts » que vous évoquez ne pourront avoir que des retombées négatives. Rien ne sera obtenu par la contrainte, d’autant plus que, je le soulignais, le mouvement est déjà en marche depuis plusieurs années, et cela fonctionne bien. Par ailleurs, je ferais remarquer qu’étudier des matières profanes depuis le plus jeune âge ne garantit en rien une réussite professionnelle, pas plus en tout cas, que le système de remise à niveau adopté par le monde haredi. J’ai bien peur que toutes ces lois ne nuisent aux résultats obtenus dans le domaine pendant les dernières années.

Un titre, une paracha

Sidra Chemini Shabbat Parah Un résumé Après sept jours de préparations intensives, le huitième jour (Chemini) Moshé inaugure enfin le Michkan. Ce jour est très particulier. Il s’y passe énormément d’événements. C’est le premier jour d’une nouvelle ère, celle de la présence visible de Dieu au milieu du peuple. C’est le premier jour des sacrifices dans le Michkan, avec le feu céleste qui descend sur l’autel. C’est aussi le jour de la mort de deux des enfants d’Aaron, qui entrent dans le sanctuaire avec trop d’enthousiasme. C’est enfin le jour pendant lequel Moshé reçoit de Dieu une très grande partie des Parachot de la Torah. Les deux dernières montées à la Torah détaillent les règles de la cacherout.

On y trouve la liste des animaux, des volailles et des poissons permis. Il y a aussi les lois de pureté et d’impureté découlant du contact avec les animaux interdits ou morts et la manière de cachériser les ustensiles impurs. Ce Shabbat, nous sortons un second Sefer Torah pour y lire le passage de « Parah » - la vache rousse. Ses cendres sont un élément essentiel du processus de purification. Étant donné la proximité de la fête de Pessah et le devoir de sacrifier l’agneau pascal au Temple, en état de pureté, la lecture de ces lois est faite devant tout le peuple ce Shabbat, un mois avant Pessah. À propos du titre Ce huitième jour est le premier du mois de Nissan, une année après

Dr Michel Bensoussan la sortie d’Égypte. Il est appelé « huitième » parce qu’il a été précédé de sept jours de préparatifs. Mais il est aussi le symbole du huitième jour de la création du monde. Créé en sept jours, on trouve là, la préfiguration de ce que sera le huitième ! À l’intérieur du Michkan et du Temple de Jérusalem, nous vivons quasiment le monde « à venir », le monde du huit ! On y allume le feu Shabbat ! Le Shabbat faisant partie du monde présent, le monde du sept, perd ses interdits dans cette enceinte, espace extratemporel du monde du huit. Et pourtant, cela ne doit pas nous faire « perdre la tête » par un enthousiasme exagéré qui peut brûler et donc tuer, comme ce qui arriva aux fils d’Aaron.

Regards sur la Haftara

Haftara Shabbat Para (Ézéchiel 36, 16-36) La paracha de la vache rousse et notre haftara (Ézéchiel 36,16-36) décrivent tous deux un processus de purification. La vache rousse reste un secret opaque. En revanche, la purification collective de l’ensemble de la communauté d’Israël décrite dans la haftara brille de limpidité. Tout y est clair, logique et compréhensible. « Ils arrivèrent chez les nations où ils devaient venir, ils ont déconsidéré mon saint Nom par ce fait qu’on disait d’eux : « Ces gens sont le peuple de l’Éternel, et c’est de Son pays qu’ils sont sortis » ! Les nations connaissent parfaitement l’existence d’un peuple de D. et d’un pays de D. « Ils sont sortis de Son pays » signifie une terrible profanation du Nom divin.

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

La solution logique apparaît : « Je sanctifierai Mon grand Nom qui a été outragé parmi les nations, et les nations sauront que Je suis l’Éternel, dit le Seigneur Dieu, quand Je me sanctifierai par vous à leurs yeux. Et Je vous retirerai d’entre les nations, Je vous rassemblerai de tous les pays et vous ramènerai sur votre sol ». C’est Lui qui souffre cet outrage, et qui nous ramène chez nous. Une fois ici, le retour à la normalité devient possible. L’air du pays d’Israël rend sage. Nous pouvons alors y entamer le traitement purificateur, d’abord par une bonne douche : « J’épancherai sur vous des eaux pures afin que vous deveniez purs ; de toutes vos souillures et de toutes vos abominations, je vous purifierai ».

Ensuite, le bloc opératoire pour greffe : « Je vous donnerai un cœur nouveau et Je vous inspirerai un esprit nouveau ; J’enlèverai le cœur de pierre de votre sein et Je vous donnerai un cœur de chair ». Notons bien qu’il n’est pas encore question ni de religion ni de pratique des mitzvot. Ces dernières apparaissent ensuite : « Je mettrai en vous Mon esprit et Je ferai en sorte que vous suiviez Mes statuts et que vous observiez et pratiquiez Mes lois ». Tout ce processus aboutira à un romantisme sain et normal entre Israël et son D. « Vous demeurerez dans le pays que J’ai donné à vos pères, vous serez pour Moi un peuple, et Moi, Je serai pour vous un Dieu ». Chemouel Béhar shmouba@gmail.com

Torah de vie

Comment manger Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Se nourrir est l’une des fonctions vitales de l’homme. Mais depuis quelques décennies, elle connaît une mutation qui bouleverse notre perception de l’alimentation. Aujourd’hui, on ne peut plus envisager l’art culinaire sans y associer une hygiène nutritive très élaborée. Le dernier chapitre de la paracha Chemini énumère les animaux permis et interdits à la consommation. Les commentateurs remarquent que le sujet a de quoi surprendre dans son rapport avec le nom de la paracha. S’alimenter est une fonction qui n’a rien de spécifiquement humain puisqu’on la retrouve chez les animaux. Elle a donc un caractère trivial. D’un autre côté, le nom Chemini renvoie à une idée très élevée. Le mot signifie « huitième ». Or le chiffre huit évoque tout ce qui dépasse le cadre de la nature. Alors que le chiffre sept symbolise le monde et ses limites naturelles. Il existe sept notes de musique, sept branches à la Menora, sept jours de la semaine, etc… Quel lien y a-t-il entre le fait de s’alimenter et tout ce qui transcende la nature ? TROIS ÉTAPES Manger « cachère » ne dépend pas uniquement de l’aliment que l’on consomme. Chaque individu doit donner à ce qu’il mange un label de « cacherout ». Et comme nous allons le

voir, ce label de « cacherout » passera par trois étapes. Il y a d’abord la première étape : l’animal en lui-même. Tout n’est pas consommable. Un tri doit être effectué entre le bon - le bien, et le mal - le mauvais. D’autre part, certains animaux favorisent l’épanouissement spirituel alors que d’autres vont s’y opposer. Ce qui est « cachère - conforme aux lois de la Torah » et ce qui ne l’est pas. La seconde étape, ne dépend plus des qualités ou de l’absence de qualités de l’animal. On se place alors sur un registre humain : manger « cachère » nécessitera une discipline de l’homme vis-à-vis de la nourriture. « Ce qui est interdit est interdit et ce qui est permis est superflu » dit un proverbe hassidique. L’homme doit prendre une certaine distance par rapport à la nourriture. En effet, dès qu’il y a contact avec le monde matériel, il y a risque de perdition spirituelle. C’est pourquoi le Talmud précise dans le traité ‘houlin qu’on ne doit pas ‘’manger comme un animal’’. On ne boit pas debout ou on ne mange pas dans la rue. On s’efforcera de ne pas manger comme un glouton. Plus encore, nous avons l’obligation d’étudier la Torah durant notre repas etc… Toutes ces attitudes nous montrent le souci qu’a la Torah de donner à l’homme qui mange une dignité que cette action pourrait facilement lui enlever. MANGER POUR (BIEN) PRIER La troisième étape se situe à un niveau plus élevé. Chaque élément de la création est composé d’une énergie spirituelle. Quand on utilise un élément de la création pour accomplir une mitzva, on « élève cette énergie » dans les mondes supérieurs. On réalise alors le but pour lequel cet élément fut créé. Ceci n’est pas le cas si on utilise l’élément dans un but uniquement profane. Il ne se produira aucune « élévation spirituelle ». Par exemple, si l’on mange pour avoir la force et la concentration nécessaires pour faire sa prière ou étudier, ou pour faire le bien autour de soi, l’aliment consommé « s’élèvera », si l’on peut s’exprimer ainsi. Mais si l’on mange pour satisfaire un plaisir physique, l’aliment ne connaîtra aucune élévation. On peut comprendre à présent pourquoi la distinction des animaux permis et interdits à la consommation est donnée dans la paracha Chémini qui évoque un degré spirituel très élevé. Effectivement, manger n’a pas qu’une fonction végétative. C’est également une façon de participer à la mission que D.ieu a confiée à chacun d’entre nous : élever l’univers pour avoir une meilleure perception du divin ; faire que disparaissent toutes les iniquités et que règne la paix universelle. RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

Dvar Torah

Parachat Chémini

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Le travail de tri Une seule fois, dans toute la Torah, Hachem a parlé à Aharon seul : lorsqu’il lui a signifié l’interdiction pour les cohanim d’entrer ivres dans le sanctuaire1. « Hachem parla à Aharon pour dire : vin et alcool ne bois pas toi et tes fils avec toi quand vous venez au-dedans de la Tente de Rencontre – et vous ne mourrez pas ». Les cohanim sont interdits de service lorsqu’ils sont ivres et il leur est défendu de présenter les offrandes en cet état. Un interdit similaire s’applique d’ailleurs à tout Israël puisque, on le sait, les hommes de la Grande Assemblée ont établi la liturgie des prières en correspondance avec celle des offrandes régulières. Il nous est donc défendu de prier ivre. La guémara énonce laconiquement2 : « Prier étant ivre c’est comme s’adonner à un culte étranger ». Les commentateurs classiques donnent plusieurs motifs de cette interdiction. Tout d’abord le ‘Etz Yossef3 qui énonce que celui qui est ivre est incapable d’orienter convenablement la visée de sa prière. Rabbi Chlomo ben Adreth, dit « le Rachba », commente plus profondément : « Il est bien connu que l’ivresse brouille les idées, au point de conduire jusqu’à reconnaître le mensonge comme vérité et à proférer des pensées hérétiques… c’est une conduite véritablement idolâtre et celui qui se tient debout en prière alors qu’il est ivre peut en venir à des représentations trompeuses… ». Dans son commentaire sur le rituel des prières, ‘Olath Réïya, le rav Kook va plus loin encore4 : « … Car la raison l’essentielle pour laquelle celui qui est ivre ne doit pas prier tient au fait que la prière est une élévation semblable à une offrande à Dieu. Or lorsque s’y attache quelque chose de mal, cela revient à présenter sur l’autel suprême une chose indigne de la sainteté ». L’ivrogne, pour ainsi dire, présente une offrande frappée d’un défaut invalidant. Le dénominateur commun entre ces diverses explications est qu’aussi bien dans le culte des offrandes que dans celui de la prière, l’homme se tient devant son Créateur et il faut qu’il soit totalement lucide et sachant pleinement ce qu’il fait ; sinon, le culte qu’il rend sera nécessairement entaché de défaut. Cette même lucidité claire et limpide doit nous accompagner non seulement dans la prière mais tout au long du jour. En témoigne la suite des versets de l’adresse à Aharon déjà citée : « Et afin de distinguer entre le saint et le profane, et entre l’impur et le pur et pour enseigner aux Enfants d’Israël toutes les lois qu’Hachem a formulées à leur intention… » En effet, la fonction des cohanim, outre le service cultuel dans le sanctuaire, consiste à distinguer et à séparer et en conséquence de cette œuvre de distinction d’être à même d’enseigner aux Enfants d’Israël. Telle est aussi la bénédiction que Moïse donnera à la tribu de Lévi5 : 1 Lévitique 10, 8-9. 2 Bérakhot 31b. 3 Commentaire sur le ‘Eyn Ya‘aqov, recueil des aggadoth du Talmud. 4 Volume 1, page 440. 5 Deutéronome 33, 10.

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

« Ils enseigneront Tes lois à Jacob et Ta Torah à Israël ». Mais en vérité le rôle d’enseigner à autrui ne revient pas aux seuls cohanim. Chacun d’entre nous doit assumer la charge d’enseigner la Torah. À ses enfants, à ses élèves, à tout son entourage et, en tout premier lieu, à lui-même. Cette étude et cette clarification font la nature essentielle de l’homme. Elle est la da‘at, cette capacité de connaissance qu’on appelle l’entendement dont il a été gratifié par le Créateur et qui distingue l’homme de toutes les autres créatures et dont il lui appartient de se servir pour connaître son Créateur et pour agir dans le monde. Nous remercions le Saint béni soit-Il pour cette capacité de connaître dans la première des bénédictions centrales des prières quotidiennes, ce qui nous permet d’en apprécier la valeur et l’importance6. C’est dans cette bénédiction que nous insérons, au sortir du shabbat, la supplique concernant la séparation et la distinction – car sans entendement, il n’y aurait nulle capacité de distinction – et nous considérons la manière dans Il distingue et sépare le shabbat des jours ouvrables, le saint du profane, la lumière de l’obscurité, Israël d’entre les peuples et entre tous les niveaux d’existence qui font la réalité. En quoi consiste le « travail de tri » qui incombe à l’homme ? La première étape est décrite par rabbi Moshé Hayyim Luzzatto dans le 3ème chapitre du « Sentier de rectitude » qui compare l’homme pécheur à quelqu’un qui marche dans l’obscurité et qui, par la force de l’habitude, ne prête guère attention au fait même qu’il marche dans l’obscurité. Un tel homme a besoin de quelqu’un qui le guide et lui explique l’erreur qu’il commet et qui lui montre le bon chemin, le chemin éclairé. Mais en vérité, les choses sont plus complexes. Plus nous progressons dans le service de Dieu, plus nous nous heurtons à des situations compliquées où lumière et obscurité semblent régner de concert. Il est très difficile de distinguer entre vérité et mensonge, ce qui est bien et ce qui ne l’est pas et quel est le chemin que nous devons prendre. Là, l’homme doit mettre à contribution sa capacité d’entendement et séparer la lumière de l’obscurité et établir pour lui-même la distinction entre le bien et le mal. Nous rencontrons aussi cette idée de tri, par exemple dans le cadre des travaux interdits le shabbat où il nous est seulement permis de séparer la nourriture d’avec le rebut. Telle est notre fonction sur terre. Séparer, distinguer le bien du mal. Savoir distinguer même dans les situations les plus complexes le chemin qu’il convient de suivre. Citons, pour terminer, ces propos du Rav Kook7 : « Lorsqu’on est occupé aux conduites du repentir, il importe de définir au mieux la nature du bien et du mal afin que le remords et la commotion de la volonté provoqués par le passage du positif au négatif s’appliquent seulement au mal et non au bien. Et plus encore faut-il clarifier le bien enfoui dans les profondeurs du mal afin de le renforcer ». Chabbat Chalom Nahum Botschko Traduit par Rav E. Simsovic 6 C’est aussi la première des bénédictions matinales : « … qui a donné au coq l’intelligence de distinguer entre le jour et la nuit ». 7 Orot Hatéchouva 9, 5.

Coaching et Judaïsme

Voulez-vous être un Hiro?

Aharon Darmon

Coaching individuel et de couple Il y a de fortes chances que vous n'ayez jamais entendu parler de Hiro Onada, soldat japonais de la seconde guerre mondiale. C'est bien dommage mais relativement compréhensible. En effet, il n'a jamais véritablement accompli d’actes de bravoure exceptionnels pendant la guerre. En fait, c'est plutôt l'après-guerre qui a fait de lui une célébrité. Enfin, je dis après-guerre mais c'est exactement le point délicat et insolite de cette histoire. Car notre Hiro, débarqué secrètement aux Philippines pour y lutter contre les forces alliées n'a pas été mis au courant des deux bombes atomiques qui ont mis fin à la guerre et ont contraint le japon à la soumission. Non, pas de Facebook, pas de Twitter et même pas de SMS. Personne ne pouvait le joindre pour le prévenir – et il a donc continué avec obstination à accomplir sa mission : récolter des renseignements (ah, et aussi à tuer des ennemis de temps à autre). Rien n'y a fait, pas les tracts envoyés sur la jungle où il se cachait, pas les émissaires qui sont parvenus jusqu'à lui – rien ni personne ne réussit à le convaincre de se rendre, tout et tous étaient suspects aux yeux de Hiro. Un an passa, puis deux, trois… Combien de temps pensez-vous qu'il s'est obstiné ? Réponse : ça lui a prit seulement… 29 ans avant de se rendre ! Vous avez bien lu, ce n'est qu'en 1974 qu'il accepta de déposer les armes, vêtu de son uniforme impeccable, son sabre de Samouraï à la main. La technique de Hiro Onada fut de camper sur sa position. Mais à la guerre, il y a aussi une tactique opposée : face à ceux restent sur la défensive, il a ceux qui vont de l'avant. Toujours, sans arrêt. De conquête en conquête, ces soldats enivrés par la victoire ont agrandi le territoire des empires, sans renforcer les positions acquises, en étiolant leurs forces et au prix de pertes douloureuses et cinglantes. Aveuglées par la soif de domination, combien d'armées glorieuses ont subi une cuisante défaite en voulant toujours aller plus loin sans jamais prendre le temps de s'arrêter pour consolider leurs bases…

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Mais quel est donc le rapport entre ces stratégies militaires

antagoniques, notre vie et… la Paracha de la semaine ? En fait, nous utilisons nous aussi des manœuvres semblables dans notre lutte pour la vie. Il y a les gens qui vivent sur la défensive et qui campent sans cesse sur leurs positions. Ils s'imaginent dans une guerre perpétuelle (même si en réalité elle terminée depuis belle lurette) et prennent tout le monde pour leurs ennemis. Ils construisent un bunker, s'y barricadent et vivent dans un sentiment d'hostilité permanent. Pour eux, toute nouveauté est source d'inquiétude, toute rencontre sociale est une agression potentielle. À l'opposé, il y a les fonceurs, ceux qui sont toujours en effervescence. Ceux qui ne prennent pas une seconde pour réfléchir ou pour respirer. Ils commencent toujours une nouvelle phase, un nouveau livre, une nouvelle carrière, un nouveau hobby, une nouvelle relation. Et bien sûr, ils ne finissent jamais rien. Pour eux, se reposer signifie mourir et ils ont besoin d'un mouvement perpétuel pour goûter à la vie. Nous connaissons tous des personnes qui ressemblent à ces caricatures. Il est assez facile de les reconnaître. Ce qui est plus difficile, c'est de se regarder soi-même et d'identifier les fortifications que nous avons construites et qui nous empêchent de grandir – et les courses-poursuites vers le futur, qui nous éloignent de nous-mêmes. La Paracha nous enseigne que pour être cachère, un poisson doit posséder des écailles et des nageoires. Les écailles sont une sorte de carapace, une protection qui limite le mouvement mais qui crée un moyen de défense. De l'autre coté, les nageoires permettent d'avancer et de se diriger, elles représentent le mouvement. Pour vivre une vie heureuse et équilibrée (comme un poisson dans l'eau !) il faut donc apprendre à développer les deux tendances de manière harmonieuse sans privilégier l'une aux dépens de l'autre.

Par Shraga Blum 21

Une photo, une légende

Le Plus People Le 11 mars dernier était célébrée à Jérusalem comme dans tout Israël, la « journée des bonnes actions », l’occasion pour plus de 28000 volontaires d’effectuer quelques opérations exceptionnelles. Deux personnalités se sont jointes à eux pour ces opérations : le Président de l’État Shimon Peres, et le maire de la ville Nir Barkat. Ils ont ensemble nettoyé et embelli le quartier de Talpiyot. Des oreilles d’Aman ont été confectionnées pour les enfants démunis, plus de 700 sandwichs ont été préparés pour les soldats et encore bien d’autres actes de rénovation et d’engagement pour la ville. Shimon Peres : « En ce jour, nous montrons le plus beau visage de la société israélienne, une société de volontaires ». Nir Barkat, quant à lui s’est déclaré impressionné mais pas surpris par le volontarisme des habitants de la capitale !

Le Gala Meouhadim avec Amir Haddad

Région Jérusalem

www.facebook.com/Meouhadim Admirable, authentique et débordante d’énergie... sont les adjectifs récurrents illustrant au mieux la formidable soirée de gala orchestrée par M e o u h a d i m et s e s partenaires d’un soir. Au programme, un spectacle exceptionnel livré par des artistes de talent et une présentation exhaustive des actions de cette jeune et belle association. Les applaudissements retentissants du public étaient à la mesure de la qualité du show ! Dans une salle de concert sublime - au Musée d’Art de Tel Aviv, de grands chanteurs et humoristes se sont succédé pour nous faire vivre un spectacle de toute beauté. On ne pouvait que ressentir la volonté profonde des artistes présents de s’associer aux bénévoles de Meouhadim afin de contribuer au succès de la soirée placée sous le thème du Hessed et des enfants ! Amir de The Voice 3, très impliqué dans l’association, nous a offert un concert magique révélant tant son professionnalisme, sa belle énergie, que sa sensibilité ! Des duos de choc, des invités surprise, et une belle présentation de l’association... Autant d’éléments qui ont révélé au public

la profonde motivation des fondateurs d’organiser encore et toujours plus d’actions et d’événements pour rendre le sourire à ces enfants... Une très belle rencontre... à renouveler ! L a p i è c e de théâtre « Retour » en Israël Carton plein pour la tournée de la pièce de théâtre ‘Retour’ jouée à Tel-Aviv, Netanya, Raanana, Ashdod et Jérusalem et qui a fait salle comble dans chaque ville. La pièce écrite par André Djaoui et Philipe Grimbert et interprétée par Jean-Pierre Benaym et Gabriel Villa sera désormais en tournée dans toute la France, et l’on parle même d’une adaptation au cinéma. Mais chut… Crédit Sagi Elron

Shimon Peres, Nir Barkat et la « journée des bonnes actions »

« I l é t a i t u n e foi » Une pièce de théâtre qui se joua à guichet fermé...Merci «votre rêve Events». Le succès fut tel que troubadours et chevaliers reprirent le collier pour diffuser la nouvelle à tout le royaume. Merci aux dames comédiennes et à la troupe qui les entoura. Bravo à Sylvie Haddad qui a écrit et mis en scène la pièce !

Le Plus Hebdo : les Chinoises l’adorent ! (testé et approuvé !)

U n é v é n e m e n t ? U n e p h o t o Envoyez-nous quelques mots et une photo ! À l’adresse mail : shragounet@gmail.com

i n s o l i t e ?

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Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info: Un terroriste recherché par Tsahal tué dans un « accident de travail » (Yediot Aharonot) « Abou Abdallah » alias Tawfiq Muhamad Fareej, l’un des chefs de l’organisation « Ansar Beit El-Maqdess » qui agit dans le Sinaï, a trouvé la mort dans un accident de voiture qui a provoqué l’explosion de la bombe qu’il transportait. Il était responsable de plusieurs attaques contre Israël notamment des tirs de roquettes sur Eilat et des explosions de pipelines de gaz. Mais il est surtout l’un des responsables de l’attentat de la « route 12 », le 19 août 2011 le long de la frontière israélo-égyptienne, dans laquelle furent tués 11 Israéliens dont le policier francoisraélien Pascal Avrahami z.l.

www.Lphinfo.com

Aryeh Dehry veut Itshak Herzog comme Premier ministre (Maariv) Lors de la « réunion de crise » organisée à la Knesset par toute l’opposition, qui boudait les débats sur les différents textes de lois importants, les députés orthodoxes ont exprimé leur soutien appuyé à Itshak Herzog. Le Rav Yaakov Litzman (Yahadout Hatorah) a affirmé « que l’alliance historique entre les orthodoxes et le Likoud était rompue ». De son côté, Aryeh Dehry, président de « Shass » a été encore plus clair : « On m’a demandé si je soutenais Itshak Herzog pour le poste de prochain Premier ministre, et j’ai dit oui, sans hésitation ».

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Yaalon : « Israë l ne doit jamais quitter la Judée et la Samarie » (Aroutz 7) Le ministre de la Défense a rappelé « qu’il avait à l’époque soutenu les Accords d’Oslo, mais qu’il avait ouvert les yeux depuis et constaté que le conflit n’était pas à propos des ‘territoires’ mais de tout Israël ». Pour lui, « Abou Mazen n’est pas un partenaire pour une paix définitive » et il avertit « qu’un retrait Israélien de Judée-Samarie précéderait inévitablement une prise de contrôle de ces territoires par le Hamas ». Il a également affirmé son opposition farouche à des libérations de terroristes arabes israéliens dans le cadre des gestes envers Abou Mazen. Kerry : « La reconnaissance de l’État juif est un obstacle » (walla.co.il) Dans une intervention devant le Congrès US John Kerry a une nouvelle fois taclé Binyamin Netanyahou. Le Secrétaire d’État a déclaré « que certaines personnes commettaient l’erreur de ramener sans cesse la condition de la reconnaissance d’Israël comme État du peuple juif » et « que cela constituait un obstacle à l’avancée des pourparlers ». Kerry, qui doit rencontrer Abou Mazen la semaine prochaine pour des entretiens cruciaux, affirme « que Yasser Arafat avait reconnu Israël comme État juif à plusieurs reprises ». Il s’est dit « convaincu qu’un compromis sera trouvé sur cette question ».

La recette de Brigitte

Salade de légumes cuite piquante avec chili doux Préparation

Ingrédients

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6 cuillères à soupe d’huile d’olive 6 gousses d'ail 1 piment piquant vert coupé en petits morceaux 1 poivron rouge 8 tomates épluchées 4 courgettes 5 gros champignons frais 1 cuillère à café de harissa Sauce chili doux Sel - Poivre noir - Paprika Une demi- cuillère à café de curcuma 4 feuilles de laurier

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''Dans la petite cuisine de Brigitte'' : http://brigitte111.centerblog.net

Coupez tous les légumes en petits morceaux et lavez-les bien. Mettre l'huile dans une grande poêle Coupez l'ail et le mettre dans la poêle - faire frire soigneusement (sans brûler) Ajoutez le piment piquant vert et mélangez. Ensuite ajoutez la harrisa. Ajoutez les champignons, mélangez et ajoutez progressivement tous les légumes en mélangeant. Épicez et ajoutez les feuilles de laurier. Pressez sur la bouteille de chili doux 7 à 8 fois puis remuez. Cuire à découvert à feu doux pendant une heure (environ) et remuer de temps en temps afin que les légumes ne brûlent pas. Le goût est doux au début et ensuite devient piquant. Peut être mangé chaud ou froid.

Bon appétit

Alya

Le Lobby en actions Éducation Le lobby de la Knesset pour les francophones d’Israël a tenu une réunion de travail concernant l’intégration des élèves nouveaux immigrants dans le système scolaire israélien en présence de représentants du Ministère de l’Éducation, de responsables municipaux et de représentants d’associations et d’organismes francophone en Israël. Les responsables municipaux des différentes villes ont présenté les problèmes liés à l’intégration des élèves en Israël, comme par exemple la baisse du nombre d’heures d’Oulpan dès la seconde année d’intégration, le manque de suivi psychologique pour les parents francophones, le manque total de structures et d’aide auprès des élèves olim Haredim, ou encore les difficultés rencontrées par les élèves dans le domaine du Kodesh. Les conclusions de cette rencontre ont été envoyées aux différents ministères ainsi qu’aux municipalités concernées, et des réponses concrètes de ces derniers sont attendues. Intégration dans Tsahal De plus, le député Yoni Chetboun a initié un débat dans le cadre de la commission parlementaire de l’Alyah et de l’intégration concernant la durée du service militaire des nouveaux immigrants. Aujourd’hui, selon les critères officiels de Tsahal, un jeune immigrant arrivé avant l’âge de 18 ans

doit servir trois ans à l’instar des israéliens. Pour ceux arrivés en Israël entre 18 et 21 ans, la durée du service exigée varie entre 24 et 30 mois. Après 22 ans, la durée du service est de 6 mois seulement. Le député Yoni Chetboun, qui préside le Lobby parlementaire de la Knesset a affirmé : « Il faut comprendre que le service militaire qui est pour nous quelque chose d’évident et de naturel ne l’est pas pour des jeunes qui vivent en Europe ou aux États-Unis. Un grand nombre d’entre eux préfèrent annuler ou repousser leur Alyah de quelques années en raison de la durée du service militaire exigée. Il est important de préciser que nous ne comptons absolument pas annuler le service militaire pour les nouveaux immigrants. Il s’agit d’une étape décisive dans le processus d’intégration des nouveaux Olim. J’ai servi dans l’armée en tant que combattant durant dix ans, je connais l’importance de Tsahal. Cependant, je n’ai pas honte de le dire : les critères actuels ne sont pas adaptés aux nouveaux immigrants ». Après un débat tumultueux, le Député Chetboun et le président de la Commission, le député Yoël Razvozov ont exigé une rencontre avec le ministère de la Défense, Tsahal et le ministère de l’Intégration afin de présenter une formule de service adaptée aux nouveaux immigrants.

3 sinon rien Deux hommes sont attablés à un bar et discutent : - Où es-tu né ? - À Ajaccio. - Ah ? Moi aussi ! - Dans quelle clinique ? - À la Miséricorde. - Ça alors, moi aussi ! - Et quel jour es-tu né ? - En 1980, la veille de la Saint-Jean. - C'est incroyable ! Moi aussi ! Un homme entre au café et dis au barman : - Bonjour, alors quoi de neuf aujourd'hui Dumè ? - Rien, sauf que les jumeaux sont complètement bourrés... !

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Trois amis causent. Le premier dit : « ma femme a lu l’histoire des deux mousquetaires, elle a fait des jumeaux ». Le second : « la mienne a lu un livre sur la trinité, elle fait des triplés ». Le troisième se met à pleurer car sa femme est enceinte et elle est en train de lire « Alibaba et les 40 voleurs ».

C’est toujours le même fermier qui rapporte le plus de lait à la fromagerie. Pourtant tout le monde sait dans le village qu’il ne possède que quelques vaches. Alors comment fait-il ? Intrigués, ils décident d’aller lui poser la question : - Mais comment fais-tu pour obtenir tant de lait avec si peu de vaches ? C’est quoi ton truc ? - Oh ! C’est tout simple… - Je le savais ! Tu utilises des produits spéciaux. - Mais non… où vas-tu chercher ces idées. Des produits spéciaux pour les vaches, mais non ! - Alors comment ? - C’est simple, le matin quand je vais traire mes vaches, pour les motiver je leur pose toujours la même question : « Alors mes petites ! Ce matin, qu’est-ce que vous me donnez ? Du lait ou du steak » ?

Mazal Tov

Un grand Mazal Tov aux nouveaux mariés Israël-Elia et Reizel, beaucoup de bonheur aux parents et grands-parents, Jacques et Chaby. Mazal tov à Sabrina et Gérald pour la naissance de Maor ! Que ce prince illumine votre vie, celle de ses grands-parents et de ses frères ! Les cousins A ma fille Linda et à mes petits enfants du mois de Adar : Eyal, Lirone, Nitsan, Chira, Talya, et Nitay, Mami qui vous aime fort. Notre très chère Ruth KATZ fête ses 80 printemps cette semaine ; nous voulions lui souhaiter un Joyeux anniversaire et une belle journée entourée de ses amies ! Que D. t'accorde encore de longues années parmi nous, et te maintienne en bonne santé. Merci pour ta précieuse aide, ton soutien moral, tes judicieux conseils dans le cadre de notre alya ; nous t'en serons éternellement reconnaissants. Nous apprécions ta gentillesse, ta disponibilité, tes compétences ... et ton sourire ! Nous nous réjouissons de fêter cet évenement avec toi très prochainement

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À David et Meryl et à la grande sœur Agam pour la naissance de Ilay Yossef ! Beaucoup de Nahat ! Les Ben-Ishay À Nina et Yoram pour votre mariage ! Que du bonheur ! Les Ben-Ishay

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬

‫אני מופיע בכל שניה‬ ‫בכל שבוע ובכל שנה‬ ‫מי אני?‬

‫המנצחת הראשונה‪:‬‬

‫אורלי ברמי‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬שמואל ליזרוויץ'‬ ‫‪2 .2‬נעם פרץ‪ ,‬מודיעין‬ ‫‪3 .3‬ישראל מאי צרפתי‬ ‫החידה הייתה‪:‬‬ ‫אני רועד מכל משב רוח קל‪,‬אך יכול‬ ‫לשאת משאות כבדים עד מאוד‪.‬מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫מים (או הים) שכל משב רוח מרעיד‬ ‫אותם‪,‬אך הם יכולים לשאת אוניות‬ ‫ששטות עליהם!!!‬

‫תודה לדביר פרץ ממודיעין‬ ‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫''‬

‫‪ ...‬ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרון ולבניו'' ('ויקרא ט' א')‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת שמיני‬ ‫בתורה‪...‬‬

‫תן כמה דברים הקשורים למספר ‪8‬‬

‫איך להשיג את מספר ‪ 8‬בעזרת המספרים ‪2‬‬

‫ו ‪ 3‬בלבד ?‬

‫תן דוגמאות של דגים כשרים שאתה כבר אכלת‪.‬‬ ‫לאיזו חיה כשרה אין עפעפיים ?‬ ‫איזו חיה אסורה למאכל אין עיניים ?‬ ‫מה לומדים מהחתול ? ומה לומדים מהתרנגול ?‬

‫צו‬

‫שמיני‬

‫תזריע‬

‫דיחות‬

‫ב‬

‫מצורע‬

‫אחרי מות‬

‫קדושים‬

‫סל התשובות‬

‫שאלה ‪ :‬מה עושה עורך דין בבריכת שחיה ?‬ ‫תשובה ‪ :‬הוא תובע !‬ ‫צניעות לומדים מהחתול‪ ,‬דרך ארץ לומדים‬

‫תשובה ‪ :‬את המלצר !‬

‫מהתרנגול‪.‬‬

‫שאלה ‪ :‬מה מזמין קניבל במסעדה ?‬ ‫שאלה ‪ :‬אם למשהו נכרתה היד‪ ,‬מה עליו לעשות ?‬

‫אין עפעפיים לדג‪ ,‬ואין עיניים לעטלף ‪.‬‬

‫תשובה ‪ :‬ללכת ליד שניה !‬ ‫שאלה ‪ :‬למה דני עומד על הראש במסעדה ?‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪ 8‬ימים לברית מילה‪ 8 ,‬בגדים לכהן הגדול‪ ,‬יום‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫השמיני להקמת המשכן‪ 8 ,‬ימי חנוכה‪ 8 ,‬מיני כלי‬

‫תודה לעדן‪ ,‬אדם והלל מהר חומה‬

‫זמר ללויים‪...‬‬

‫תשובה ‪ :‬את האות יו''ד !‬

‫‪ 2‬בחזקת ‪ 2 = 3‬כפול ‪ 2‬כפול ‪. 8 = 2‬‬

‫שאלה ‪ :‬מה יש פעמיים בחיים ופעם אחת ביום ?‬

‫סלמון‪ ,‬בקלה‪ ,‬טונה‪ ,‬קרפיון‪ ,‬סול‪...,‬‬

‫תשובה ‪ :‬כי הוא הזמין קפה אפוך !‬

Les Z'infos pratiques

Hazkara

Hazkarot

La Azkara d’Eyran Picard (H”ID) aura lieu à la synagogue “Hazon Yehezkel” 53 rue Palmah, Jérusalem, le mardi 25 mars à 20h30. Montée au cimetière le mercredi 26 mars à 9h. La Hazkara de notre regretté époux, père, frère, grand-père, arrière-grandpère et ami Albert Avraham Abouganem ‫ז»ל‬, aura lieu le lundi 24 mars à 17h20 à la synagogue “Emouna Chelema” , 9 rue Rivka, Baka. La Hazkara d’Ariel Yossef Zana ‫הי''ד‬ aura lieu le mardi 25 mars à 19h. au centre communautaire “Mishkan Ariel”, 1, rue HaTéhéna à Guilo.

Remerciements

Remerciements Mme Myriam Levy remercie tous ceux qui ont contribué au succès de sa brocante. La somme de 12.000 sh a été envoyée à la Amouta de « Bat Melekh ».

Cours et Conférences

Cours et conférences

Ashdod Oulpan d’expression parlée et corporelle par Avigael Choukroun le dim. à 17h. Ruth : 054-8401379 Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30. Rens. Ruth : 054-8401379 ou Gisèle : 057-388394. Cours de danse orientale le merc. à 10h30. Cours de danse folklorique le dim. à 18h30 : paf 70 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394 Cours de pensée positive ou comment améliorer notre vie dans l’amour, la joie,

la émouna par Elisheva Elkayam le lundi à 10h30. Paf 20 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394

Netanya Journée mondiale de la Francophonie le jeudi 20 mars, 11h30-19h30 : Rencontre internationale du Judaïsme Francophone autour des écrivains juifs de langue française qui ont contribué au rayonnement de la littérature française dans le monde. Clôture: «Le Cours de Séduction» adaptation théâtrale de l’œuvre d’Albert Cohen «Les Valeureux». En partenariat avec l’Institut européen Emmanuel Levinas et les services culturels de l’Ambassade de France. Campus francophone du Collège Académique. Rens.: francophonie010@ netanya.ac.il 09 – 8607898 Les secrets de la parasha révélés pour mieux vivre sa semaine par Haïm Nachmann Lasry- tous les dimanches à 19h45 au Centre Rashi 24 rue Dizengof. Rens : 054-6148592

Ashkelon Kol Ashkelone : cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj : samedi à 15h sur la paracha. Kollel Mametakeli Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim : conf. du Prof Rony Akrish, lundi 24 mars à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem Cours de Yoel Benharroch le lundi 23 Mars a 19h chez Mme Touati 19 rue Diskin. Shir Ha Nashim : centre d’étude féminin de Baka ; Leiloui Nichmat Meir Marvin.

merc. 26 mars a 9h30 Rab Hanna Obadia, 10h45 Rab Sylvia Marouani : étude de texte ´´Echet haiĺ´ . Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens : Graziella 054-4874337 Cours mixte du Rav David Menache, en français, «les lumières de Pessah», lundi 24 mars à 20h. Entrée gratuite, pour hommes et femmes. Synagogue Beit Yosef 10 rue Mekor Haim. Rens : 054-5519418 Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther : Réservez votre matinée du mardi 25 mars : spécial Hilkhot Pessah avec le Rav Dreyfus. Rens. Michèle Galulla : 052-8966588 Conférence d’Irène Landau Biopsychothérapeute le lundi 24 mars à 19h30 à Guivat Chaoul : «Guérir grâce à l’Hypnose et à l’autohypnose». Paf: 30 sh. Insc. 052-2083666 Wizo Dona Gracia : merc. 26 mars à 19h30 projection du film «Ich Bin Jude ! Ich Bin Jude ! Ou les mouvements de jeunesse juifs en France sous l’occupation « produit et réalisé par Barak et Nicole Bard - durée 55 mn. PAF 25 sh. Espace Wizo 1 rue Mapu. Wizo ‘’Andree Salomon’’ lundi 31 mars à 12h30 : repas de Roch Hodesh suivi d’une conférence de Son Excellence Mr l’Ambassadeur Daniel Gal : ‘’réussites et enjeux d’Israël’’. 1 rue Mapou. Insc. : 050-7796756 054-6816161 Série de cours, en heb par Mme Vered Naim, et en franç par Mme Muriel Sitbon, pour apprendre à préparer les mariées, le mardi à 20h45. Le cours comprend de 10 à 14 séances, pris 200 sh en tout. Syna «Darke Shalom» 15 rue Garlenter à Har Homa. Insc.: 052-6700463 ou 054-4390424. Cours pour femmes le Shabbat à 15h30 chez la Rabbanit D. Haliwa, 37 rue Ouziel, 2ème ét. Bait Vegan. Rens : 052-7637389

Midrechet Hen : cours en français pour femmes le dim.: 9h: Rav Tobiano: «Le Kouzari», 10h: Rav Naouri:»Ein Aya», 11h: Rav Attoun: «Royauté de Shaoul et Royauté de David», 12h15: Mr Shargorodsky: «Carrefours et Débats de l’Histoire Juive Moderne». 0503072282. Centre Emouna, 9 Rue Rivka, Impasse Bouzagloo, Baka.

Tel-aviv Wizo Tel-Aviv: Mme Michal Govrin, romancière et poétesse, présentera et dédicacera son dernier livre «Amour sur le rivage» le merc. 26 mars à 14h. 19, rue Brodetsky, Ramat Aviv. Info : Lorette 054-72000402. Paf 30 sh. Détente

Détente Ashdod

Sortie le lundi 24 mars aux bains thermaux de Hamei Yoav, départ City Toboggans à 16h30, retour prévu à 21h. PAF 100 sh. Rens. et insc. Ruth : 054-8401379 ou 052-7388394

Jérusalem Visite guidée gratuite à la mémoire d’Emmanuel Abitbol zal le mardi 25 mars à 9h.Jérusalem a l’époque du second Temple a travers les dernières

découvertes archéologiques. RDV: Porte de Sion (parking a l’extérieur de la muraille). Prévoir pour l’entrée au musée archéologique: 16 shk (ezrah vatik). Info: 054-4796774 Grande Braderie du Keren Ner LeKetty le dim. 23 mars de 12h à 19h dans les locaux de la Synagogue Emouna. Vêtements neufs et d’occasion, sacs, jouets, livres, bijoux… La totalité de la recette sera reversée aux familles nécessiteuses. 9 rue Rivka. Le Moadon : mardi 25 mars sortie au SPA de Ein Guedi. Insc. Esther: 054480243. Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam. Informations

Informations Jérusalem

Rosh Hodesh Nissan : le Bet Midrash Mikhlal Yofi et le CCSJ Kyriat Hana David dirigés par le Rav Menachem Chouraqui invitent le public à monter sur le Mont du Temple le dim 30 mars. Rv. à 7h30 précise devant Shaar Hamougrabim - Se munir d'une pièce d identité. Enfants : à partir de 7 ans. Insc : 054-7544816 menachem14@gmail.com Beit Frankforter : oulpan tous niveaux, informatique de base et réouverture du groupe actualités. Rens. 02-6714848 ou

chez Delphine : 052-8620699

SAR EL: semaine de volontariat civil dans une base de Tsahal du 23 au 27 mars. Sylvia: 02-6241898. À céder gratuitement livres en parfait état : belles lettres, littérature moderne, art, psychologie, psychanalyse etc. Danielle: 054-4350916 Boyi kala Yerushalaim : une équipe compétente de madrihot kala diplômées par Binian Shalem et Dor Vador : propose tous les services pour le jour du mariage. Plusieurs adresses dans tout Israël. 052-6700463 058-5985888 Vacances

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