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LPH Plus Le

‫בס"ד‬

SUR LE VIF L'État d'Israël régi par la Torah? pp. 6-7

INTERVIEWS EXCLUSIVES

Hebdo

Rav David Stav p. 8 Rav Haïm Amsallem p.9

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 653 - ‫בהעלותך‬/‫שבועות‬ 9 Si v a n 5 7 74 | 7 J uin 2 014

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4

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Consensus Par Avraham Azoulay S i l ’o n d e v a i t m e s u r e r e n centimètres, ou en mètres, le niveau de consensus national autour de Shavouot, dans son essence même, on serait heureux de constater qu’il est en hausse certaine, en Israël comme dans tout le monde juif. Rien à voir avec les fêtes ou événements que l’on vient de célébrer durant cette période du Omer. À Shavouot, nul ne se ne se pose la question, comme à Yom Hashoah, si on doit s’arrêter au son de la sirène. Personne ne se demande si oui ou non, il y a lieu de célébrer c e tte fê te , co m m e p o u r Yo m Haatsmaout, ou encore, comme à Yom Yeroushalayim, si l’on doit, pour une paix imaginaire, partager notre capitale? Sans parler, au sein même des pratiquants, de la controverse entre les pour et contre la récitation du Hallel…

Toutes ces étapes, nous venons de les vivre, avec beaucoup de commentaires, de dissensions, d’énergie souvent négative, mais à présent, nous voici enfin arrivés au sommet de la montagne, devant un paysage de rêve, une vue à l’infini, prêts à recevoir ce cadeau du Ciel, ce guide à la fois si simple et si complexe à suivre… La voici, sur un plateau, prête à être mise en pratique. Enfin un point vers lequel nous convergeons dans notre grande majorité.

Dix paroles, précieuses, pour un peuple aux mille et une approches… mais un seul message, que tous

reconnaissent, acceptent, utilisent, accueillent… Chacun à sa façon bien sûr. Et si c’était justement là, le siège de toute notre force, notre diversité, l’amour de D., l’amour de l’autre.

D-ieu n’a pas choisi le peuple juif sans raison, Il l’a bien compris après avoir fait le tour des peuples qui résidaient sur terre… seul le notre, même dans les pires moments de son existence, pouvait surmonter toutes les épreuves avec Emouna.

C ’e st c e p e u p l e q u ’ i l a d o n c récompensé en offrant une même boussole pour chacun, quel que soit son niveau, ses moyens, son âge, ses qualités ou défauts… qu’il soit homme ou femme, bon ou moins bon. C ’est elle qui nous guide, nous donne envie de la suivre, et nous permet de donner toute sa signification à notre vie…

Cette étoile du Nord s’appelle la Torah, celle à laquelle on se rattache tous les jours pour certains, ou un seul jour dans sa vie pour d’autres, celle aussi qui nous relie les uns aux autres… À nous de réaliser la valeur de ce cadeau comme si on le recevait chaque jour de nouveau, à nous de redécouvrir sa grandeur, de le comprendre et le rendre plus beau encore, pour le transmettre aux prochaines générations, car il est notre plus grande force.

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Sur le vif

L'

idéal d’Israël est d’être un jour régi selon les règles de la Torah… mais quelle Torah? Une telle chose est-elle réalisable alors qu’il existe tant de tendances, d’interprétations et… de chapelles au sein du Judaïsme?

Noah Dana-Picard Professeur émérite…

La répartition territoriale des tribus, de façon schématique dans le désert, de façon précise en Terre d'Israël, traduit le génie de chacune d'elles. C'est pourquoi des Juges ont émergé de chacune des tribus, réalisant un "messianisme" particulier. Après cela est apparue la Royauté ‫מלכות‬, qui a pu opérer une sorte d'unification, mais pas totale.

Et c'est bien ainsi. La base commune de Torah est énorme et se développe continuellement sous nos yeux. Il y a une place pour certains particularismes, à condition qu'ils expriment une tradition Juive ancestrale, et pas une influence extérieure (chrétienne ou autre). Dans ce cas-là, on parlera de "chapelles". La ‫ מלכות‬d'Israël est l'apparition sur Terre de la ‫ מלכות‬de D., et D. laisse une possibilité à Ses enfants d'exprimer

leur personnalité propre. Cela prendra du temps.

Comme disait Manitou: «Il est plus facile de faire sortir les Juifs de la Galout que de faire sortir la Galout des Juifs».

Eliezer Zis

Journaliste, Netanya Au risque de déplaire à «certains», je dirais que le seul Grand leader spirituel du Peuple Juif à avoir dit ce qu’il faut faire, c’est le Rabi de Loubavitch… C’est le seul à avoir dit à Netanayou [fraichement nommé ambassadeur d’Israël à l’ONU en 1984: «Soyez cette petite lueur qui repousse les ténèbres qui résident en ce lieu. Soyez un Juif fier, la tête haute qui n’a pas peur de dire la vérité… Votre popularité n’en sera que plus grande». Netanyaou a suivi ces conseils, et sa popularité a pris de l’ampleur…

Les religieux ont ceci de commun avec la droite libérale d’être complexés par rapport à la gauche et par rapport aux goyim. En cette fin de Galout une force saura rallier «Torah et ‘houtzpa de kedoucha» (*)! Là est la réponse à la question… (*): Arrogance audacieuse

Annie Kurland

Professeur de théâtre Ce n'est plus du tout un idéal. Nous vivons aujourd'hui en Israël selon la Torah. Et ce dès le moment où le peuple d'Israël est revenu sur sa terre, a créé son propre État et a commencé à vivre au rythme juif. J'enseigne les matières juives par le biais du théâtre dans une école pour jeunes religieux et jeunes laïcs. Un des moments que je préfère dans l'année est de préparer les élèves du CE1 à recevoir leur premier Houmach. C’est une cérémonie très importante composée de théâtre, de yoga et de chants traditionnels. Le sujet est bien sur le Matan Torah et j'utilise les nombreux midrashim liés à cet événement fondateur. Un des midrashim est celui qui explique le verset "kol H' bekoach" (Tehilim 20-9). Ce midrash (Shemot Raba 5,9) pose la question de savoir pourquoi il est écrit Bekoach - selon la force - et non bekocho "selon Sa force"(celle de D.) . Et le Midrash explique: la voix de D. fut entendue par chacun selon sa force et ses possibilités de compréhension. Le message du Midrash est à mon sens que la Torah appartient à TOUS les enfants d'Israël, qu'ils soient laïcs ou religieux.

Par Shraga Blum Et mon travail d'éducatrice est de transmettre cette Torah avec ses 70 visages pour que chacun puisse y retrouver son reflet. Nous vivons en Israël selon la Torah. Nous devons juste pratiquer un peu plus l'amour du prochain. Le prochain tel qu'il est!

Shraga Blum Journaliste

Il faut d’abord bien comprendre une chose: le processus de retour physique des Juifs en Israël prépare lentement le Retour spirituel. En observant l’évolution du pays depuis 66 ans il est indéniable que la population se rapproche de la Torah, ne serait-ce que sur le plan démographique et celui de la connaissance. On voit aussi le droit hébraïque prendre de plus en plus de place dans le corpus juridique du pays. Mais il est très important aussi que cette évolution se fasse dans l’amour du prochain et dans le constat qu’il est illusoire et contreproductif de vouloir forcer des pans entiers de la population à observer des commandements qu’ils refusent ou dont ils ne comprennent pas l’importance. Je pense que les choses se feront au fur et à mesure et un jour, l’État fonctionnera non pas selon une tendance halakhique particulière mais selon une Torah qui sera la synthèse entre «le Talmud de Babylone et celui de Jérusalem»,

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c’est-à-dire entre la Torah qui nous a préservés durant l’Exil et une Torah d’Erets Israël, adaptée à la vie d’un peuple souverain. Et dans ce cadre global, tout le monde pourra conserver ses propres traditions familiales et communautaires. Mais surtout: ne jamais oublier qu’il faut y travailler ensemble et non pas les uns contre les autres! Patience…

Rav David Touitou

Rav des Institutions «Ohel Moshé»– Ashdod Les quatre compar timents du Choulhane arouckh pourraient tout à fait faire face aux exigences de la justice de notre peuple et de notre État comme le font d’ailleurs beaucoup de Juifs qui vont régler leurs différents devant les tribunaux rabbiniques et obtiennent des sentences basées sur la réflexion des Juges, mais surtout selon les lois de notre Créateur b’h. Le Rambam précise dans (Melakhim 11et12) que l’une des conditions du roi mashiah sera de réinstaurer les lois de notre Torah! Le peuple d’Israël ainsi guidé par un seul roi pourra donc suivre une seule loi car les doutes du Talmud disparaîtront.

Et nous passerons des lois de Hillel à celles de Shamay et oublierons les lois anglo-turques des nations du monde.

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Interview exclusive

Deux grands rabbanim, l’un du courant sioniste-religieux, l’autre du courant haredi-sefaradi ont accepté de répondre à nos questions, notamment sur la signification d’un État d’Israël régi par les lois de la Torah…

Rav David Stav Directeur de «Rabbanei Tsohar»

Le Plus Hebdo: Kevod Harav, parleznous d’abord de l’organisation «Rabbanei Tsohar»…

Rav David Stav: Nous nous occupons de renforcer l’identité juive de la population, particulièrement dans le domaine de la famille c’est-à-dire la tenue de cérémonies de mariages, inscriptions au registre matrimonial, rencontres matrimoniales etc. Nous visons principalement le public traditionnaliste et non-religieux. Nous organisons aussi de très nombreuses activités à travers le pays. Pour Shavouot, nous organisons des soirées d’étude de la Torah pour «laïcs» dans cinquante endroits du pays alors que nous avions commencé avec trois! Nous aidons aussi des personnes à prouver leur judéité et à leur faciliter le parcours bureaucratique. Exemple: un immigrant juif de France présente une lettre du rabbin de sa communauté prouvant qu’il est juif. Mais ici personne ne connaît ce rabbin! Nous l’aidons dans sa démarche. Nous ne disons pas

aux gens «débrouillez-vous» mais «nous sommes là pour vous aider». C’est très différent!

LPH: La demande est-elle si importante?

RDS: C ’est impressionnant.

Nous avons commencé notre action y a une quinzaine d’années, à l’occasion d’un Yom Kippour, et aujourd’hui nous organisons des offices de Kippour dans 350 endroits. De même pour Pourim où nous organisons des lectures de Meguila dans 250 endroits.

LPH: Au départ, l’initiative est-elle venue d’un groupe de rabbins ou de la population elle-même?

RDS: Les gens ne se promènent pas dans la rue en criant «je veux de la Torah». Mais lorsque nous avons commencé notre action auprès de la population non-religieuse, nous avons permis à d’innombrables personnes d’exprimer leur soif de spiritualité.

LPH: «Tsohar» est-elle une organisation parallèle au Rabbinat d’Israël?

RDS: Le Rabbinat s’occupe de l’organisation de la vie religieuse et non de rapprocher les gens de la Torah. Nous n’avons aucune différence avec le Rabbinat du point de vue de la halakh’a.

Notre différence est dans l’approche, dans la manière d’accueillir les gens et de les aider à développer leur judéité.

LPH: Que pensez-vous de la vague de législation antireligieuse qui se prépare à la Knesset?

RDS: Je ne suis pas d’accord avec votre formulation. Il n’y a pas de législation antireligieuse, mais contre toutes sortes d’anomalies dans les prestations religieuses ou contre les «affairistes»

religieux qui se servent de la religion à des fins personnelles ou politiques et provoquent du «H’iloul HaShem». C’est différent!

LPH: Et le mariage civil?

RDS: Ce n’est pas d’actualité.

LPH: Venons-en à la question centrale: Israël régi par la Torah… est-ce possible avec toutes les facettes qui existent?

RDS: C’est une question réelle. Mais «l’État-Halakh’a» est-il vraiment l’idéal à poursuivre? L’objectif serait que l’État permette à la population de vivre

«Nous sommes là pour vous aider» selon la halakh’a, chacun selon son obédience rabbinique et ses traditions.

Je ne sais pas si c’est du rôle de l’État de fixer la halakh’a pour tous. C’est celui du Sanhedrin, dont nous souhaitons ardemment le retour. Lorsque viendra le Mash’iah, tout le monde ne vivra pas de manière identique! En revanche, tout ce qui est public ou étatique devra fonctionner comme le décidera le Sanhedrin.

LPH: Votre message pour nos lecteurs et pour les Juifs de France qui ne sont pas encore montés?

RDS: Les Juifs qui arrivent de France ou qui sont déjà là sont mus par une foi profonde. Ils nous aident à concrétiser ce que nous lirons dans la Torah à Shavouot: devenir une «nation de prêtres et un peuple saint», ce qui n’est possible que dans le cadre d’une souveraineté juive en Erets Israël. Et à ceux qui ne sont pas encore là, je leur dis: «Votre place est ici car le seul endroit où un Juif peut vraiment vivre selon la Torah c’est en Erets Israël».

Par Shraga Blum

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Rav Haïm Amsallem Président du mouvement «Am Shalem»

démocratique, et la recherche de la voie du juste milieu et de l’harmonie entre les deux doit être le rôle des Rabbanim et des dirigeants politiques.

LPH: Ce n’est pas simple…

RHA: Effectivement, mais c’est la seule manière de nous permettre le vivre-ensemble. Il y a encore de nombreuses «galouyot» qui doivent rentrer au pays, il y a beaucoup de conflits ici, et nous sommes obligés de nous comprendre les uns les autres, de nous tolérer, de tenir compte les uns des autres.

Dans le cas contraire, c’est tout le peuple juif qui en payera le prix.

Le Plus Hebdo: En posant comme axiome que l’État d’Israël devra un jour vivre selon les lois de la Torah et de la halakh’a, comment pensez-vous que la chose soit possible au vu de la multiplication des opinions, des obédiences et des traditions?

Rav Haïm Amsallem: Si vous parlez de halakh’a, le problème ne se pose pas car la halakh’a est fixée par la Guemara, le Shoulh’an Aroukh, le Rambam, etc...

Mais si vous parlez des «minhagim», il y a une recommandation de ne pas abandonner les usages que l’on a reçus des aïeux ou des communautés d’origine. À la création de l’État, certains Rabbanim ont tenté d’unifier tout cela mais sans succès. Je pense que le rassemblement des exilés, qui amènent chacun avec lui ses coutumes, est une bonne chose. Il faut que chaque communauté préserve ses traditions et apprenne en même temps à connaître celles des autres. Concernant la vie de l’État, celui d’Israël doit rester juif et

social lorsque l’on voit certaines propositions de loi à la Knesset dans les domaines des relations entre l’État et la religion?

RHA: Il faut bien comprendre une chose: dans un sens comme dans l’autre, avec la force on n’arrivera jamais à arranger les choses. Ce qui se passe aujourd’hui est malheureusement le retour de manivelle d’une quantité de lois que les orthodoxes

«Travailler dans le sens du rapprochement des cœurs»

LPH: Vous pensez que le temps fera les choses? En regardant ce qui se passe, on ne se dirige pas vers cela. Il y a beaucoup de haine entre certains milieux. Vous en savez quelque chose…

RHA: Oui c’est vrai. J’ai vécu la haine et l’exclusion à cause de mes idées qui n’allaient pas «dans le sens souhaité».

Mais je le répète: nous n’avons pas d’autre choix que d’apprendre à vivre ensemble malgré nos différences.

Nous n’avons pas d’État d’Israël-bis.

ont fait voter au rouleau compresseur lorsqu’ils étaient au pouvoir. Avec ce jeu on n’arrive à rien au final. Si l’amour d’autrui ne surpasse pas les pulsions et les rivalités, l’Histoire nous a montré quels résultats il en découlait! C’est pour travailler dans le sens du rapprochement des cœurs que j’ai créé le mouvement «Am Shalem».

Mais malheureusement le monde orthodoxe actuel n’est pas prêt à entendre ce discours.

LPH: Oui, mais lorsque l’on parle de l’État-halakh’a, il y a de profondes divergences même sur ce qui est dans la sphère publique…

RHA: Je n’ai pas parlé d’État basé sur la halakh’a, mais d’un État juif et démocratique. Pour moi, cela signifie un État tolérant, prêt à aller jusqu’à une certaine limite acceptable pour préserver la cohésion intérieure.

LPH: Un message de Shavouot pour nos lecteurs?

LPH: Pensez-vous que l’on va vers p l u s d e to l é ra n c e et d e ca l m e

RHA: Shavouot est la fête de l’unité car tout le peuple était réuni au pied du Sinaï, «comme un seul homme et avec un seul cœur». Les Israéliens francophones sont sensibles à ce message, ils ont cela dans leurs veines et peuvent contribuer à faire avancer cette manière de voir dans la société israélienne.

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Un titre, une paracha

Un Résumé de la Sidra Behaalotekha

Dr Michel Bensoussan

Notre Sidra est construite en trois parties différentes. Un peu comme une montagne, la première partie continue de décrire un ordre parfait de l'ensemble du peuple, une ascension vers une grande spiritualité. Le sommet lui, est constitué de deux versets (délimités dans le Sepher Torah par deux signes distincts). Ces deux versets, constituent à eux seuls, selon le Talmud, un «livre» à part entière. Ils sont chantés dans toutes les communautés, au moment de la sortie de la Torah dans les synagogues. La troisième partie, est une grande «dégringolade»!! Le peuple se plaint. Il faute, Dieu se met en colère, tout se dérègle! Tout se passe comme s'il fallait, pour le peuple d'Israël, ne pas se satisfaire du confort d'une vie spirituelle, «au sommet de la montagne» mais surtout se confronter aux nombreux problèmes de la vie active, et redescendre sur terre en vue de l'entrée en Israël!

Première montée: Aaron, qui n'a pas participé à l'offrande des chefs de tribus, se voit honoré par la fonction d'allumage de la Ménorah. Toute la tribu de Levi est sanctifiée: ils seront entièrement rasés et lavés. Devant tout le peuple, Moshé les consacre au service divin.

Deuxième montée: Les Levi ont en effet la fonction de remplacer les premiers-nés, sous l'ordre des Cohanim, au Temple. Ils sont «soulevés» symboliquement par Moshé puis par Aharon. Dès l'âge de 25 ans ils seront formés et instruits, et ils prendront leurs fonctions à l'âge de 30 ans.

Troisième montée: Un an après la sortie d'Égypte, le

peuple fête dans le désert la fête de Pessah. Certaines personnes impures sont peinées de ne pouvoir participer à la fête. Dieu ordonne alors de célébrer un «deuxième Pessah», un mois après, pour que toute personne qui ne pourrait participer à la fête de Pessah puisse le faire alors.

Quatrième montée: Dès l'inauguration du Michkan, une nuée le recouvrait pendant la journée. La nuit, la nuée prenait l'aspect d'un feu. Cette nuée résidait en permanence. Mais dès qu'elle se déplaçait, c'était le signe que tout le peuple devait lever le camp et poursuivre son voyage dans le désert. Deux trompettes en argent sont construites pour indiquer, à l'aide de sons différents, la réunion du peuple, le départ du campement, ou pour intercéder auprès de Dieu, en cas de guerre, ainsi que lors des fêtes.

Cinquième montée: Après tous ces préparatifs, le peuple d'Israël entame le début de son périple vers la terre d'Israël. Cela faisait treize mois qu'ils étaient au pied du mont Sinaï. Le 20 Iyar le campement, très bien organisé, se met en route. Yitro, beau-père de Moshé, ne suit pas le peuple vers Israël, il préfère retourner à Midyan.

Sixième montée: Elle débute par les deux fameux versets qui constituent à eux seuls, selon la tradition, un livre de la Torah à part entière. Le premier verset décrit le départ, le second l'arrivée. Comme un mouvement de va-etvient, de rapprochement et d'éloignement qui scandent en fait non seulement les rapports entre Dieu et son peuple, mais la vie en général. Puis, «sans transition» la Torah retombe dans les problèmes bassement matériels: le peuple se plaint. Dieu envoie un feu qui les brûle!

Le peuple veut manger de la viande, des pastèques et regrette déjà l'Égypte! Moshé est désappointé. Il sent qu'il ne peut plus diriger ce peuple. Dieu lui adjoint soixantedix sages qui l'aideront dans sa tâche ingrate, la direction du peuple d'Israël.

Septième montée: Pour assouvir les envies de viandes, Dieu envoie des cailles. Le peuple les dévore sans retenue.

Nous voilà bien loin de l'élévation spirituelle du Sinaï.

D'un extrême nous sommes passés à l'autre. D'anges, les voilà descendus plus bas que des bêtes! Dieu les punit à nouveau. L'endroit est nommé: «les tombeaux de l'envie»! Myriam et Aaron médisent à propos de leur frère Moshé. Myriam est frappée de lèpre. Moshé prie pour sa guérison. Le peuple arrive dans le désert de Parane.

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Torah de vie

Liberté, Liberté chérie...

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

L'année 1848 a vu une floraison de révolutions à travers l’Europe, le Printemps des peuples. Plus récemment on a assisté aux Printemps arabes. Cette soif de liberté est due à la prise de conscience de l’importance de la valeur de l’individu. L’accent s’est déplacé du général au particulier.

Quel rapport direz-vous avec Shavouot? C’est que ce besoin de liberté et ses implications ont une signification toute particulière pour le Judaïsme qui met l’accent sur l’importance de chaque individu. «N’est vraiment libre que celui qui fait de la Torah son occupation première». Cette affirmation talmudique peut paraître surprenante. En effet, il semble plutôt que celui qui applique les commandements perd de ce fait sa propre liberté, son indépendance.

Lorsqu’une personne accepte d’être assujettie à une volonté extérieure à elle-même, il ne saurait y avoir de place pour l’affirmation du moi. Mais il en va autrement lorsque l’auteur de la Loi est D.ieu lui-même. Et c’est le cas pour la Torah. Il ne s’agit plus dès lors de restrictions, d’aliénation mais bien de dépassement du moi. En nous unifiant avec la Transcendance, nous nous transcendons.

TRAVERSER LE DÉSERT… On comprend ainsi pourquoi la Torah a été donnée dans un désert, symbole d’immatérialité et d’absolu. Ce qui ne veut pas dire que le Judaïsme nous invite à ignorer le monde matériel, bien au contraire. La Torah transcende l’espace mais aussi le temps et c’est d’ailleurs pour cela que la date de la Révélation n’est pas précisée clairement dans le texte biblique: «Vous compterez sept semaines»… après Pessa’h. Oui, la sortie d’Égypte - la liberté - n’a de sens que si elle aboutit à la Révélation du Sinaï, à la moralité. Il est également significatif que Shavouot soit la seule fête à laquelle ne se rattache aucune Mitsva, aucun commandement concret. Ceci, fait remarquer Rabbi Shimshon Raphaël Hirsch, vient souligner l’idée que la Torah est universelle et qu’elle transcende l’Espace et le Temps.

Grace à l’étude et à la pratique, nous «spiritualisons» notre être et tout ce qui nous entoure, et nous parvenons ainsi à l’harmonie.

HARMONIE ET SYNTHESE C’est trois mois après la sortie d’Égypte qu’Israël reçut la Torah. Chacun de ces mois correspond à une attitude différente dans notre relation avec D.ieu et avec notre prochain. En Nissan, le premier mois, les Israélites sortirent d’Égypte. Ils fuyaient l’idolâtrie et l’immoralité. Ils ignorèrent alors totalement le monde qui les entouraient. Ceci se dit en Hébreu: «Sour me Ra…». Au cours du second mois, Iyar, ils comptèrent l’Omer qui implique un raffinement du caractère s’obtenant par un travail personnel quotidien: «Assé tov». Les fruits de ces efforts sont «récoltés» en Sivan, le troisième mois, à Shavouot. Nous atteignons alors le plus haut degré d’unité avec D.ieu. En effet, alors que celui qui pratique les commandements divin reste une entité distincte de la mitsva, celui qui étudie la Torah unit son intellect à la Sagesse divine. On assiste alors à l’union de ce qui est le plus bas avec ce qui est le plus haut. Le divin ne se trouve plus hors de portée et l’humain n’est pas rejeté.

La véritable union avec D.ieu ne se dévoile que lorsqu’on vit dans le monde et qu’on œuvre pour le transformer. C’est Tiféret - l’harmonie.

PÉRENNITÉ D'ISRAËL Quel est le secret de notre survie? Un examen attentif de notre Histoire nous montrera que le peuple juif a toujours été une minorité dont la constance fut en tout temps et en tout lieu l'attachement à la Torah et aux mitsvot. C'est dans le fait que nous sommes «un peuple qui vit à part» que réside le secret de la survie d'Israël. Notre spécificité, notre indépendance de pensée et d'action ne font pas notre faiblesse mais bien au contraire notre force. Et c'est seulement ainsi que nous pourrons mener à bien la mission que nous a confié le Créateur: «être un peuple de prêtres et une nation sainte» pour le plus grand bien de toute l'humanité.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Moussar

Shavouot Le temps d'une rencontre…

On ne fête pas le don de la Torah!

Que célébrons-nous à Shavouot? Le don de la Torah?

Alors pourquoi n'est-ce pas écrit explicitement dans la Torah1? "C'est une tradition orale", nous rétorquera-t-on.

Pourtant, dans le Talmud2 il existe une discussion à ce sujet! L'avis apparemment retenu par la halah'a est que nous avons reçu la Torah le 7 sivan, soit le lendemain de Shavouot3!

La fête de la rencontre Questions ardues ayant engendré une pléthore d’explications... Je voudrais toutefois me focaliser sur l'une d'entre elles et invite le lecteur à en méditer d'autres. Le Rav Naftali Tzvi Yehouda Berlin4 explique que selon nos Sages, nous avons en effet reçu la Torah le 7 Sivan, mais que le projet originel était de la recevoir le 6. Il existe donc, ontologiquement, une corrélation entre le don de la Torah et cette fête; nous célébrons ce temps

Samuel Elikan

Etudiant au Kollel Eretz H'emda

Divin, absolu, "prévu", celui du "don", et non le temps réel, historique, de la "réception"5. Ce temps relève de la tradition, permettant la métamorphose du passé en présent; il n'y aurait alors aucune de raison de l'indiquer dans une Torah continuellement vécue6.

Shavouot est donc surtout un projet Divin, un temps prévu de rencontre; un discours. Pour autant qu'on ne puisse rien dire de Dieu, on peut (presque) tout dire de Sa Parole. L'accueillir, l'accepter, signifie être apte à ce rôle d'interlocuteur, d'être séparé, autonome. Un "tu", comme dans les Dix Paroles, se laissant atteindre par la parole d'un "Je". "…Ces tables étaient l'ouvrage de Dieu, et ces caractères, gravés sur les tables, étaient des caractères divins"7.

Nos Sages lisent ainsi: "ne dis pas gravé (h'arout), mais libre (h'eirout)"8 - liberté intérieure, intime, autonomie de l'être donnant lieu à une hétéronomie, un dialogue.

"Entendre la parole divine, ne revient pas à connaître un objet, mais à être en rapport avec une substance débordant son idée en moi"9, dit Lévinas. C'est-à-dire qu'entendre la parole Divine force à sortir de soi-même.

Cela peut expliquer pourquoi on lit alors Ruth, livre de la rencontre, du don pour l'autre. Dans ce livre "l'épiphanie de Dieu est invoquée dans l'apparition d'un visage humain. Dans le visage, la différence irréductible de l'audelà éclate entre ce qui se donne à moi et se comprend et appartient à mon monde, et ce qui, sous l'ordre ainsi constitué, s'absente, inquiète et éveille"10.

Le don de la Torah est l'événement d'un jour et celui de chaque jour, mais plus encore - c'est une rencontre.

1. Cf. Akeidat Itzh'ak, port. 67.

2. T.B. Shabat 86a-b.

3. Cette question est posée entre autres par les Tossafot (Hadar Zekenim Vayikra 23:16) et le Maguen Avraham (O.H. 494, s.k. 1).

4. HaEmek She'ala, Shei'lta 107.

5. Une telle distinction se retrouve entre autres dans le Beit HaLévy (Shemot 19), le Shem MiShemouel (Terouma, 5677) et le Sfat Emet (Shavouot, 5643).

6. Kli Yakar Vayikra 23:16; cf. Tanh'ouma, Ki Tavo et Rashi sur Devarim 11:13.

7. Shemot 32:16.

8. Avot 6,2.

9. Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité, La Haye, M. Nijhoff, 1961, p. 50.

10. E. Lévinas, Nouvelles lectures talmudiques, La volonté du Ciel et le pouvoir des hommes, Paris, Minuit, 1996, p. 36.

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Info/Désinfo

Par Avraham Azoulay

Nouvelle prise d’otage médiatique

Lettre ouverte à Patrick Fandio TF1

Valérie Cudkowicz, habitante de Pizgat Zeev, directrice du site Jerusalem-info, a été piégée par TF1, par un bon journaliste qui pense que c'est son devoir de le faire... un peu comme s'il voulait démasquer un voleur ou signaler une personne suspecte, illégitime. Les journalistes européens ne sont pas de mauvais bougres, ils suivent le mouvement, histoire de naviguer sans trop de problème dans la mouvance générale qu'ils ont instaurée... Rares sont ceux qui osent aller à contre-courant. On pourrait

même penser qu'on les agace presque, à croire que nous sommes dans nos droits en Israël, et donc, peu importe ce que fera l'autre camp, ce sera toujours quelque part justifiable, par eux et par ceux qui les lisent ou qui les écoutent... même le terrorisme! Voici son témoignage…

Nouvelle prise d’otage médiatique – Lettre ouverte à Patrick Fandio Comment participer à la désinformation contre son gré? Voilà quelques semaines, j’ai été contactée par une équipe de TF1 qui tournait un sujet sur le tramway de Jérusalem. Comme je suis française et habite sur la ligne du tramway, à Pisgat Zeev, les journalistes voulaient m’interroger sur ce moyen de transport et sur ma vie en Israël. Rendez-vous était donc pris à «Mah’ane Yehouda» pour retourner ensemble chez moi à Pisgat Zeev en tramway tout en parlant de mon quotidien. L’interview de Patrick Fandio a duré deux heures et a porté sur des sujets variés. Certaines questions étaient un peu «hors sujet» et tendancieuses, notamment sur la situation de Pisgat Zeev, «si près du mur de séparation des Arabes», etc... Mais je répondais toujours en montrant que la vie sur le terrain, à Jérusalem, et encore plus à Pisgat Zeev, est plurielle. Le mélange des populations est un fait bien réel et bien vécu ici.

Mais en revoyant le reportage ce dimanche au journal de 13 heures, je suis tombée de haut! Pour voir le reportage: http://videos.tf1.fr/jt-we/2014/zoom-surjerusalem-ville-de-melanges-8424071.html Tout ce qui reste de ces deux heures d’interview est une phrase sortie de son contexte. En revanche, les

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Info/Désinfo suite

commentaires off vont bon train et l’on m’attribue des phrases que je n’ai jamais prononcées: Pisgat Zeev est un «quartier israélien de colonisation», «Elle (moi) a écrit un guide sur Jérusalem, tout Jérusalem y compris pour elle cette implantation juive…», «…une colonie de peuplement avec ces grands appartements bon marché construits en territoire palestinien occupé…» etc…

Voilà comment on se fait avoir. Voilà comment on intervient dans un reportage sur le tramway, pour se voir transformé en «colon profiteur». Pas la peine de rappeler que l’emplacement où se trouve Pisgat Zeev actuellement était vide de tout habitant et occupé par la Jordanie avant la Guerre de 1967.

Patrick Fandio, en cherchant une française de Pisgat Zeev, n’avait visiblement aucune intention de montrer la réalité de la vie le long du tramway, du moins de ce côté de la ligne, contrairement à ce qu’il laissait entendre.

Il ne cherchait qu’un visage à montrer en écho à ses commentaires, déjà tout préparés. Ou plutôt, de ses clichés, véhiculés inlassablement et si facilement par TF1 et d’autres médias français. Il faut un peu de courage, quand on est journaliste, pour oser regarder la situation telle qu’elle est sur le terrain – ni blanc ni noir – et la rapporter même si cela ne doit pas plaire à tout le monde.

Suis-je complètement surprise? Non, pas vraiment.

On sait bien que sur deux heures d’interview seules quelques minutes seront diffusées à l’antenne. Mais on

ne s’attend pas à devenir, malgré soi, le visage d’une réalité falsifiée que l’on n’incarne pas et qui n’est pas la nôtre. On espère toujours que ce que l’on dira lors d’une interview sera compris, ou au moins seulement écouté.

Cette lettre ouverte est une façon de dire à Patrick Fandio que l’on ne peut pas jouer impunément avec l’image des personnes qu’on interroge. Le journalisme, le vrai, demande une certaine éthique. Mais sur certains sujets «brûlants» il semble que ce soit trop demander. Cette lettre est surtout destinée à mettre en garde tous ceux qui seront contactés par des journalistes des médias francophones pour parler de leur vie en Israël, quant à ce qu’ils pourraient estimer de la sincérité et de l’ouverture d’esprit de ces journalistes. Si vous voulez savoir ce qui se passe réellement en Israël, venez sur place vous faire votre propre opinion. Vous serez surpris par la réalité!

Une première rencontre de réflexion par rapport aux medias en général, français en particulier, sera organisée très prochainement. Le but n'est pas de les condamner, ni de les attaquer, simplement de les aborder sans se sentir à chaque fois frustré après ou tout simplement berné. Comment deux heures se transforment en une minute et quelle minute? Comment peut-on rétablir les choses une fois le reportage passé? Comment contacter le journaliste si disponible avant et si peu joignable après?... bref toutes les questions que chacun se pose et qui restent très souvent sans réponse… Affaire à suivre…

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Publi-Reportage

Dr. Daniel Rausky Avancées en dentisterie - Vous dites que la dentisterie d’aujourd’hui n’est plus celle de nos parents, pourquoi?

En effet, nous allons aujourd’hui vers la micro-dentisterie, c’està-dire celle qui préserve au maximum la dent. C ’est à l’aide de lunettes avec loupes intégrées que je peux voir les moindres défauts de la dent et les réparer, ce qui permet d’éviter dans de nombreux cas les extractions.

- Est-t-il possible d’éviter une dévitalisation?

Dans de nombreux cas, oui. Même si la carie est très proche du nerf ou le touche, et que certains avis vous ont préconisé de dévitaliser la dent et de la couronner, je peux grâce aux propriétés d’un matériau nouveau et peu connu en Israël reconstituer la dent sans la dévitaliser.

- Aujourd’hui tout le monde parle de l’avancée des implants, qu’en est-il?

Tout d’abord, je voulais préciser que la pose d’implants n’est pas douloureuse. Elle est rapide et simple dans de nombreux cas et vous obtenez un confort au quotidien qui n’existe pas avec d’autres techniques. Grâce au progrès de l’imagerie médicale, l’emplacement des implants peut être optimisé par ordinateur. Cela permet d’éviter d’ouvrir la gencive et par là même diminue les suites opératoires.

- Est-il possible également d’éviter les relevés de sinus?

Le relevé de sinus permet d’augmenter la quantité d’os nécessaire pour poser des implants à la place des molaires du haut. Cela reste pour beaucoup de chirurgiens une technique de choix. Il existe cependant aujourd’hui d’autres techniques qui permettent d’éviter cette intervention et donc de diminuer le coût et l’attente avant la pose de prothèse.

- Vous parlez de coût, est-ce onéreux?

En France, c’est très onéreux. C’est pourquoi, j’invite les français à se faire soigner blanc bleu et de payer grâce aux économies, leur voyage, leur hôtel... Pour le marché israélien, les prix sont variables d’un cabinet à l’autre. C’est pourquoi j’ai décidé de pratiquer 30% de réduction, pour permettre à plus de monde d’accéder à cette technologie.

De plus, je réalise la radio panoramique gratuitement dans mon cabinet.

- On entend parler d’implants en un jour, est-ce vrai?

Tout d’abord, je dirai que de la même manière que D. n’a pas créé le monde en un jour, pourquoi nous devrions nous créer en un jour? Il est vrai que dans de nombreux cas, il est possible de placer une ou plusieurs dents en une journée. Ceci étant, elles restent des dents provisoires qu’il faudra changer après intégration des implants.

Mais il existe des cas où cela n’est pas conseillé. Il ne faut donc pas toujours céder à la surenchère des différentes publicités.

- Le blanchiment est aujourd’hui à la mode, dites-nous ce qu’il en est…

Les israéliens veulent un sourire éclatant, et pour cela il existe deux techniques de blanchiment: une qu’on pratique à la maison et qui est moins couteuse et une qu’on pratique au cabinet et qui dure une heure. J’utilise des produits 100% écologiques.

- Vous pratiquez donc tous types de soins?

En effet, je soigne tout le monde, du plus petit enfant jusqu’aux personnes âgées, du soin le plus simple jusqu’au plus complexe.

- J’ai vu votre site Internet, j’ai rarement vu un site aussi complet pour un dentiste.

J’ai essayé de donner un maximum de conseils et d’informations avec des films et des photos. http:// drdanielrausky.com/ J’aime facebook: http://facebook.com/drdanielrausky Dr Daniel Rausky, 11 rue Shaul Avigur, tél: 026453578

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Elles ont osé…

Par Shraga Blum

«Le Jardin français» à Raanana Le 25 mai était officiellement inauguré à Raanana le «Jardin français», en présence du maire M. Zeev Bielski et de l’Ambassadeur de France en Israël S.E. Patrick Maisonnave.

Le «Jardin français» est une association culturelle pour les francophones de Raanana, créée à l’initiative de Yohanna Emkies et d’Isabelle Vaniche, deux dynamiques jeunes femmes montées en Israël il y a 7 et 8 ans. L’objectif de cette démarche est de permettre aux francophones jeunes et moins jeunes de Raanana de préserver et développer leur culture française tout en s’intégrant harmonieusement dans la société israélienne ambiante.

L’aventure a commencé par une affinité commune de Yohanna et Isabelle pour la culture et la littérature et l’organisation de petites activités autour de ces thèmes.

En fréquentant la Bibliothèque municipale de la ville, qui comporte un Département francophone – elles ont fait connaissance avec sa responsable, Muriel Bensoussan immigrante de France elle aussi et qui ressentait également ce besoin de développer et mieux coordonner les activités culturelles pour les francophones, population en augmentation constante. De là une collaboration qui a débuté par l’élaboration d’un programme sur la base d’un sondage encourageant réalisé auprès de

familles de Raanana.

Les premières activités organisées ont été des conférences en français à thèmes littéraires et culturels israéliens. Mais ce qui est ressorti de manière manifeste de ce sondage a été la demande de parents pour des cours de soutien en français pour les enfants en âge d’école primaire pour la plupart.

Une première classe hétérogène de huit enfants a été organisée dans les locaux gracieusement mis à disposition par la Bibliothèque, mais bien vite ces huit enfants sont devenus cinquante et ce sont aujourd’hui plusieurs classes qui fonctionnent admirablement sous la houlette dévouée de Yehoudit Delfassy, Caroline Haddad et Sabrina Brami-Guenoun. Pour l’année prochaine ce ne sont pas moins que…150 enfants inscrits. La moitié des enfants qui viennent sont déjà nés en Israël, et la totalité parlent français avec leurs parents.

Cette nouvelle donne a obligé les organisatrices – toutes deux bénévoles - à adapter les structures de l’activité, d’ajouter des classes, affiner les niveaux et engager des enseignants supplémentaires. Mais aussi se muer en association reconnue et visible, en l’intégrant dans le programme «FLAM» (Français Langue Maternelle) encouragé par le ministère français de l’Éducation nationale par le biais de l’Agence pour l’Enseignement français à l’Étranger. D’où la présence de l’ambassadeur de France lors de l’inauguration de l’association, l’ambassade aidant cette entreprise notamment pour les demandes de subventions. De son côté, la Municipalité de Raanana aide également en ayant par exemple ouvert l’accès aux écoles dès la rentrée prochaine pour dispenser les cours de français en après-midi. À côté de ce pan pédagogique, les activités culturelles pour adultes se poursuivent dans le cadre de la Bibliothèque mais aussi en partenariat avec «Cathedra», une association émanant de la Municipalité qui propose des activités en Ivrit facile sur des sujets de société. Au vu des prévisions d’alyah, l’association va aussi apporter sa contribution en organisant des journées d’accueil d’olim, et veut aussi organiser des «Journées de la Francophonie».

Yohanna précise: «l’objectif n’est pas de s’enfermer dans une bulle franco-française mais de constituer un pont et apporter la culture française dans la mosaïque multiculturelle israélienne. Pour les adultes, c’est d’aider à leur intégration en leur permettant l’accès à la culture et la société israéliennes et pour les enfants à préserver la culture dans laquelle ils évoluent avec leurs parents».

L’expérience montre que les uns et les autres sortent enrichis et plus sûrs d’eux dans leur aventure d’alyah.

Un «Jardin français» à cultiver…

Yohanna Emkies: 054.557.7159 Isabelle Vaniche: 054-631-7591 Adresse mail: yohanna.emkies@gmail.com Site: http://www.raanana.fr/jardinfrancais

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Publi-Reportage

Par Shraga Blum

Aurèle Medioni Photographe Panoramiste

Aurèle Medioni et sa famille ont franchi le pas de l’alyah il y a un an et demi et ont concrétisé un vieux rêve. Après des études à Sciences-Po à Paris, Aurèle mène deux carrières en parallèle: l’une, «officielle» en agence de publicité puis en agence médias, l’autre «officieuse» de photographe d’événements qui est sa vraie passion. Aurèle se présente comme un autodidacte de la photo et estime qu’il a pu progresser grâce à ses enfants qui ont été longtemps ses principaux modèles! Il a choisi de s’installer à Jérusalem «parce que c’était une évidence» et se consacre à un nouveau format de photo: la photo panoramique.

Le Plus Hebdo: Pouvez-vous nous expliquer ce qu’est un photographe panoramique?

Aurèle Medioni: En plus de mon activité de photographe de mariages et de bar mitsva, qui reste mon activité principale, j’ai décidé de consacrer une partie de mon temps à des photos panoramiques, c’est-à-dire de créer des photos dans un format très allongé qui me permettent de voir Israël et Jérusalem autrement. C’est une vision «grand large» qui me fait vraiment redécouvrir la photo.

Un peu comme lorsque j’allais voir un film à Paris dans une salle de cinéma avec un écran géant!

LPH: Comment procédez-vous?

AM: Il s’agit d’assembler plusieurs photos pour obtenir une photo unique qui pourra faire parfois un mètre de long. Les logiciels nous facilitent la tâche mais cela exige surtout une grande cohérence au niveau de la prise de vue et de disposer de la lumière adéquate.

Pour cela il faut être présent au bon moment et trouver le meilleur point de vue. Il faut savoir aussi ne pas se limiter aux paysages. Je pense à un endroit coloré comme Mahané Yehuda par exemple. Et même quand il s’agit du Kotel: pourquoi se limiter à une partie quand on peut l’avoir dans toute sa largeur? Et finalement pourquoi s’enfermer dans un format quand on peut faire plus large?

LPH: Quels sont vos projets?

AM: J’aimerais pouvoir développer ce type de photo dans tout le pays. Il y a tant d’endroits magnifiques. Pour le moment, je suis surtout à Jérusalem où j’ai la chance de vivre. Je souhaiterais pouvoir exposer en France, et ailleurs en Europe et pouvoir dire: «Vous avez souvent une vision étriquée d’Israël, vous avez souvent des œillères, vous n’entendez parler que de «conflit», alors essayons de voir plus large, dépassons nos préjugés».

LPH: Quel événement souhaiteriez-vous un jour photographier?

AM: Un grand mariage hassidique! Mais pour certains d’entre eux, vu le nombre d’invités, je crois qu’il faudrait presque un minyan de photographes!

Les photos panoramiques (et toutes les autres) sont visibles sur: https://www.facebook.com/aurelephoto Pour plus de renseignements: Aurèle MEDIONI: 054 2234 374

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L'Air du temps

Laissez Mon Peuple Prier!

Il y a deux ans, lors d'une conférence au département de droit de l'Université Hébraïque, un professeur a abordé la question des Neshot Hakotel. Le professeur a analysé la fameuse décision de la Court Suprême d'autoriser les restrictions portant sur la prière des femmes au Kotel du moment qu'une alternative est proposée. Le professeur s'est montré critique: «Comment pouvons-nous permettre que la crainte de quelques "extrémistes ultra-orthodoxes" dicte l'endroit où une personne peut ou ne peut pas prier? Une démocratie ne peut pas fonctionner si elle est dirigée par la crainte»! Avec une défense aussi fervente de la liberté de religion, je me suis dit que quelqu'un de l'Académie israélienne comprendrait peut-être

enfin la détresse des nombreux Juifs que l'on empêche de prier dans le lieu le plus saint pour le peuple juif, le Mont du Temple. J'ai poliment demandé: «Votre dévouement à la liberté de religion est très inspirant.

Mais ne pensez-vous pas qu'il en va de même pour les règles actuelles qui interdisent aux Juifs de prier au Mont du Temple»? Le professeur m'a très vite déçu en rejetant ma comparaison: «Non, la situation là-bas est différente», a-t-il répondu. J'ai alors demandé: «En quoi est-ce différent? Il y a d'un côté la peur de la violence, et de l'autre le même droit élémentaire à la liberté de religion. Où voyez-vous une différence»? Je n'ai jamais obtenu de réponse.

Dan Illouz Avocat

La situation actuelle au Mont du Temple Depuis 1967, le Mont du Temple est contrôlé par un Waqf qui y interdit toute prière juive. Dans le même temps, le Waqf détruit activement toute preuve archéologique de la présence juive au Mont du Temple. Aujourd'hui, les Juifs se voient même souvent interdire l'accès au Mont du Temple.

Ceux qui peuvent y accéder sont suivis de près par des gardes qui s'assurent qu'ils ne prient pas. Si quelqu'un ose prier, il est immédiatement arrêté et interdit d'accès.

Où est Human Rights Watch?

L'atteinte aux droits de l'Homme est tellement flagrante que l'on se doit de se demander pourquoi les organisations

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d e d é fe n s e d e s d r o i t s d e l'Homme ne condamnent pas le Waqf musulman pour l'interdiction des prières juives au Mont du Temple. Le fait est que la seule raison possible est la peur. Le monde entier a peur de la réaction du monde musulman aux prières juives au Mont du Temple, et donc s'y oppose. Il s'agit précisément du même dilemme auquel sont confrontés les activistes des droits de l'Homme sur bien des sujets: qu'est-ce qui doit dicter leur position, leur engagement pour les droits de l'Homme ou leur peur de la violence? En général, les activistes des droits de l'Homme rejettent l'idée de laisser la peur de la violence dicter leurs positions.

Cependant, lorsque l'on en vient à la question des prières juives au Mont du Temple, leur position est différente.

La situation actuelle est maintenant devenue l'une des plus sérieuses atteintes aux droits de l'Homme dans le monde occidental, et pourtant,

elle reste peu dénoncée. Ceux qui se préoccupent des droits de l'Homme devraient s'unir courageusement pour cette cause importante.

Entre le jour de l'Indépendance et le jour de Jérusalem Le jour de l'Indépendance de 1967, Rabbi Tzvi Yehuda Hacohen Kook a prononcé ce qui est aujourd'hui un discours célèbre: «Où est notre Hébron? L'avons-nous oubliée? Et où est notre Schkhem? L'avons-nous

oubliée»? Quelques semaines plus tard, ces cités ont été libérées par l'armée israélienne. Le temps est maintenant venu de nous unir et de crier: «Où est notre liberté de prier au Mont du Temple? Où sont nos droits de l'Homme élémentaires en tant qu'êtres humains? Quand serons-nous, nous Juifs, traités à l'égal des autres nations et autorisés à prier dans notre lieu le plus saint»? Avec un peu de chance, nos cris seront entendus, pour la justice et pour la liberté.

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La recette du chef Stéphane Laïk Chef Boulanger

DUO DE SPECULOS FROMAGE VANILLE ET GANACHE CHOCOLAT

Préparation

Ingrédients • 2 paquets de petits gâteaux Lotus (spéculos) • 2 briques de crème fleurette (chamenet metouka) • 2 sachets de pudding vanille • 2 pots de 250 g de fromage blanc 5 % MG Ganache chocolat (couverture).

• 1/2 brique de crème fleurette • 150 g de chocolat noir Pour plus de renseignements sur les ateliers du Chef Stéphane ou pour l'inviter à une demonstration culinaire dans votre communauté ou chez vous: 054-7822601

1- Préparer la crème fromage- vanille en 2 fois pour faciliter le mélange et le montage. Au batteur, monter la crème fleurette et rajouter progressivement le pudding vanille. Mélanger délicatement le fromage blanc jusqu’à obtenir une crème ferme et homogène. Renouveler l'opération.

2- Dans un grand moule (40*30cm) en verre du style pyrex ou jetable alu, mettre une couche de petits gâteaux spéculos.

Recouvrir avec la première crème fromage. Recouvrir d'une nouvelle couche de spéculos puis rajouter la deuxième crème fromage.

3- Faire fondre le chocolat et la crème fleurette sur feu doux. Bien mélanger pour refroidir et obtenir une crème lisse et homogène.

4- Verser pour recouvrir toute la surface du gâteau et si besoin, étaler à l'aide d'une spatule délicatement.

5- Recouvrir d'un film et laisser reposer au frais au moins 4 heures.

Bon appétit

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1 sinon rien

Après avoir rangé les bagages du Grand-Rabbin dans le coffre de la limousine, le chauffeur lui demande de prendre place sur le siège arrière.

- Pour vous dire la vérité, ils ne veulent pas me laisser conduire, et j'aimerais beaucoup pouvoir le faire aujourd'hui.

- Je suis désolé, mais je ne peux pas vous laisser faire cela. Je perdrais mon job!- Je ferai quelque chose de spécial pour vous.

Le Grand-Rabbin met la pédale au plancher accélérant jusqu'à 170 km/h, jusqu'à ce que les sirènes de police retentissent. Il se range sur le côté. Mais dès qu'il le voit, le policier retourne à sa moto, dit à son chef par radio qu'il a arrêté une limousine roulant à 170.

- Où est le problème? Bouclez-le!

- Je ne pense pas qu'on puisse faire ça, c'est quelqu'un de très important.

- Il n'y a pas de raison!

- Non, je veux dire réellement important, dit le policier.

- Qui avez-vous coincé? Le maire? Un député?

- Plus gros.

- Le président?

- Plus grand, je pense que c'est Dieu lui-même!

- Vous vous moquez? Qu'est-ce qui vous fait croire que c'est Dieu?

- Il a le Grand-Rabbin comme chauffeur.

‫‪Enigme‬‬

‫המנצח במקום הראשון…‬

‫חידה‬

‫והיחיד‪:‬‬

‫דניאל (דני) סוכות‬ ‫גילה ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫למה המכסה של הביוב הוא‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫בצורת עיגול ולא ריבוע?‬

‫על עץ תפוזים נשבה רוח חזקה‪ .‬היא לא‬ ‫השאירה תפוזים ולא העיפה תפוזים‪.‬‬ ‫כמה תפוזים היו על העץ?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫הרוח לא העיפה תפוזים היא העיפה‬ ‫תפוז‬ ‫היו ‪ 2‬תפוזים על העץ‪ :‬היא העיפה תפוז‬ ‫אחד‪ ,‬והשאירה תפוז אחד!‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪shragounet@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪shragounet@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫חג הביכורים‬ ‫ׁש ֶמן‪ ,‬ו ְּד ָבׁש‪( ".‬דברים ח'‪ ,‬ז'‪-‬ח')‬ ‫ׂע ָֹרה‪ ,‬ו ְֶג ֶפן ו ְּת ֵא ָנה ו ְִר ּמוֹן; ֶא ֶרץ‪-‬זֵית ֶ‬ ‫ּש‬ ‫ֶא ֶרץ ִח ָּטה ו ְ‬

‫קיד הבדו‬

‫חידון לחג שבועות‬

‫איך המספר ‪ 7‬קשור לשבועות?‬ ‫מה יוצא דופן בציורים?‬ ‫א)‬

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‫"גיבור‪-‬חיל ואשת‪-‬חיל במגילת רות"‪ .‬מי אנחנו?‬ ‫איך שמואל הנביא קשור למגילת רות?‬ ‫מי לא רצו להיפרד במגילת רות?‬ ‫האם אתה‪/‬את מכיר(ה) שמות נוספים להר סיני?‬

‫דיחות‬

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‫אשתי‪ ,‬כמה היא בזבזנית! היא מבקשת ממני‬ ‫כל יום ‪ 500‬ש''ח!‬

‫סל התשובות‬ ‫הר חורב ‪ -‬הר האלוקים ‪ -‬הר גבנונים (רמז‬ ‫לדברי גבינה) ‪ -‬הר משה‪.‬‬

‫ֶא ֶרץ ִח ָּטה‬

‫ׂע ָֹרה‬ ‫ּש‬ ‫וְ‬

‫ו ְֶג ֶפן‬

‫ו ְּת ֵא ָנה‬

‫ו ְִר ּמוֹן‬

‫ׁש ֶמן‬ ‫ֶא ֶרץ‪-‬זֵית ֶ‬

‫ו ְּד ָבׁש‬

‫‪ -‬ומה היא עושה עם כל הכסף הזה?‬

‫הוא חיבר את המגילה‪.‬‬ ‫בועז ורות מתוארים כך במגילת רות‪.‬‬

‫המורה‪ :‬רוני‪ ,‬דקלם את הפועל ללכת בהווה‪.‬‬ ‫ רוני‪ :‬אני הולך‪ ,‬אאא‪ ,‬אתה הולך‪ ,‬אאא הוא הולך‪...,‬‬‫ המורה‪ :‬יותר מהר! מה זה הקצב הזה?‬‫‪ -‬רוני‪ :‬אני רץ‪ ,‬אאאא‪ ,‬אתה רץ‪ ,‬אאאאא הוא רץ‪....‬‬

‫נעמי ורות‪.‬‬

‫‪ -‬אני לא יודע! אף פעם לא נתתי לה!‬

‫המטבע לא קשור לשבועות‪.‬‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫סיום ‪ 7‬שבועות של ספירת העומר‪ 7 ,‬הפירות של‬ ‫ארץ ישראל לביכורים‪ 7 ,‬שמות לחג‪:‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫חג הקציר‪ ,‬חג מתן תורה‪ ,‬יום החמישים‪ ,‬שבועות‪,‬‬ ‫ביכורים‪ ,‬עצרת ויום הקהל‬

‫מה קמצן מסמס לחבריו בראש השנה?‬ ‫שנה טובה‪ ,‬צום קל וחג סוכות שמח!‬

Les Z'infos pratiques Réfouah Chéléma Priez pour la Refoua Shlema de Moshé Hay ben Rivka.

Hazkarot Les shlochim de Rav Julot Tsemah Smadja ben Myriam auront lieu le jeudi 5 juin à 18h30 à la synagogue Beth Annaëlle vé Israël, au 26 rue Yossef Hahmi, Jérusalem.

La Hazkara de Mr Melki Gabriel, z"l, aura lieu le dim. 8 juin à son domicile 5 rue Brandt Har Nof, Jérusalem. Minha 19h15 suivi de la seouda.

Cours et Conférences Ashdod Cours de la Rabbanite Arlette Hazan leillouy nichma de Gérard Moche Hazan tous les dim. de 10h à 12h. 18 rue Rav Nissim Ezor Hé. Rens: 050-4009126 Cours de Tanya, en fran, par le Rav Menahem Wolika pour hommes tous les merc. à 21h. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation.

Rens: Yossef. 052-3633143.

Cours de danse orientale le merc. à 10h30. Cours de danse folklorique le dim. à 18h30: paf 70 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394 Cours de pensée positive ou comment améliorer notre vie dans l'amour, la joie, la émouna par Elisheva Elkayam le lundi

à 10h30. Paf 20 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394

Netanya Cours de Maamar du Rabbi pour un esprit de Guéoula avec le Rav Yaacov Corda le mardi de 10h30 à 12h30. Infos: 050-9157707

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat Yam Cours du Rav Mordehai Bensoussan le lundi 9 juin à 20h30 synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. Paf: 20 sh. René Chaouat 054-7910307.

Tel Aviv Pizza & Parasha à Tel Aviv: le Rav Yankel Abergel rapporte les commentaires de ses Maîtres les sages de Bnei Brak, tous les jeudis à la Synagogue Yehezkel, 2 rue Arnon (quartier Ben Yehuda/Gordon).

Pizza 20h15, Shiour mixte 20h50. Rens: 052-7669940 Beith Midrash Français: 'Torat Moshe': tous les merc. à 20h15: cours de Pensée Juive, Kabalah et Hassidout. Rosh Beit Hamidrash: Rav Avraham Ben Nissim Abitbol. 25 rue Ahavat Tsion 0546207030 www.courstorah.com

Jérusalem Le Moadon: mardi 10 Juin à 15h: conférence de Mme Brigitte Caleb: "Shaï Agnon prix Nobel de littérature 1966;

Entre hier et aujourd'hui". Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin.

Merc. 11 juin: 9h30 Prof. Itshak Adda, 10h45 Rabbanit Marouani. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Nouveau à Pisgat Zeev Mizrah: Bet Midrach francophone, sous la direction du Rav David Chalem et du Prof. N. Dana-Picard. Les dimanches à 20h30, synagogue Bet Itshak, rue Gvirtzmann.

Public mixte.

Le Dr Rausky Daniel organise tous les merc. à 21h15 un cours mixte sur Orot du Rav Kook avec le rav Benchouchan au Beth Knesset Emouna, 4 Ashreel Buzaglo.

Midrechet Hen: cours en français pour femmes le dim.: 9h: Rav Tobiano: "Le Kouzari", 10h: Rav Naouri:"Ein Aya", 11h: Rav Attoun: "Royauté de Shaoul et Royauté de David", 12h15 Rav David Benezra Pirkei Avot 050-3072282. Centre Emouna, 9 Rue Rivka, Baka.

Beit Frankforter poursuit ses activités d'oulpan et d'informatique entre autres.

Rens: Delphine: 052-8620699 ou 026714848

Détente Jérusalem Isrou Hag: Ir David: jeudi 5 juin: festival artistique musique théâtre et étude autour des tehilim du Roi David. Rens: *6033.

Du 11 au 19 juin: Festival international de la lumière dans la Vieille Ville de Jérusalem, 3 parcours différents, entrée gratuite.

Festival Musique, Jeudi 12 juin, Mercaz Harmonie, Hillel 27, Psaumes roi David.

Moustaki, Leonard Cohen. Vidéos sur www.davidorbach.com Info 0545999228.

Mer Morte: SPA Ein Guedi avec Liora.

Départ tous les jours du centre-ville.

Poss. de groupes d’autres villes. Rens: 050-7480265 Le Rav H. Dynovisz et le Rav A. Sellem: Tyoul le dim. 8 juin aux Kivrey Tsadikim.

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