668 web la cote by GOALI LTD

Torah de vie

‫שנה טובה‬

Symphonie du nouveau monde

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Le judaïsme n'est pas une religion particulariste. Ses valeurs sont universelles. Elles ont été proclamées au Mont Sinaï. Qu'il s'agisse de la dignité humaine, “de la liberté, de la justice et de la paix” (Charte de l'ONU), de la protection des enfants et de l’importance de l’éducation qui est «une considération primordiale» (UNICEF) et d’une multitude d’autres principes fondamentaux. Oui, la Bible est le fondement de notre civilisation. Roch Hachana est beaucoup plus qu’un simple début de l’année, «un premier janvier» marqué par une nuit de réveillon. C’est, selon la traduction littérale du terme, la «tête de l’année». Avec le cœur et le foie, le cerveau est ce qu’il y a de plus important chez un être humain. C’est le centre nerveux du corps tout entier. À son niveau, le moindre accident a des effets désastreux sur le reste de l’organisme. L’année est semblable à un corps. Chaque jour, chaque instant, est une entité que nous devons apprécier pleinement et ne pas gâcher par des futilités. À Roch Hachana, chacun d’entre nous a le pouvoir d’insuffler de la «vitalité», de la transcendance dans tous les jours qui suivent. Nous sommes invités à «construire la nouvelle année» et à en faire un édifice de moralité et d’humanité. L’occasion nous est ainsi donnée de prendre les bonnes décisions qui s’imposent. Celles qui transformeront nos personnalités et rejailliront sur l’ensemble de la société pour faire un monde meilleur. Roch Hachana donne donc vraiment le ton. Contrairement à ce que l’on pense communément, cette fête n’est pas l’anniversaire de la création du monde, mais de celle de la création du premier homme, Adam Harishon. Ceci vient nous enseigner que c’est l’être humain qui donne à .l’ensemble de l’univers son sens ultime, sa finalité

Région La Côte

TIKUN HAOLAM Tandis que les autres religions fixent le début de leurs calendriers à partir d’un événement important de leur histoire (une naissance, l’Hégire…), le judaïsme voit dans Roch Hachana un événement universel. Les Rabbins du Talmud relèvent le fait qu’Adam fut créé seul afin qu’il ne puisse pas dire «mon sang est plus rouge que le tien», et aussi parce qu’un individu, seul, peut changer le cours de l’histoire. Le mois de Tichri est d’ailleurs placé sous le signe de la Balance. Maïmonide souligne que chaque être humain doit se considérer comme étant à moitié coupable, et à moitié innocent. De quoi donner matière

à réflexion avant d’agir. À chaque instant et particulièrement au seuil de la nouvelle année, nous sommes à la croisée des chemins. Nous pouvons continuer de végéter, de stagner ou au contraire progresser. Chana vient de la racine «répéter» qui évoque le cycle routinier de l’année, le jour et la nuit, l’été et l’hiver. Mais Chana c’est aussi Chinouï, le changement, le progrès, les jours et les mois (hodesh) qui changent. À première vue ce terme implique une contradiction. D’une part, il y a le flot continu de l’existence qui est stable. D’autre part, il y a des événements voulus ou pas qui viennent modifier notre parcours en bien ou en mal. Dans certains

cas, nous sommes conscients de ce qui nous arrive vraiment. Mais trop souvent nous n’avons pas le recul nécessaire pour discerner ce qui est intrinsèquement positif. Nous devons briser la routine et nous renouveler. Être vraiment nous-mêmes. Nous remettre en question. Répondre aux questions existentielles. Est-ce possible? Oui. Emouna veut dire beaucoup plus que «avoir la foi». Le mot Emouna implique la réflexion et le «travail sur soi». L’art, l’artisanat se dit en hébreu Omanout. Ce terme a la même racine que le mot Emouna. Les Psaumes (XXXIV, 9) nous recommandent: «Réfléchissez, sentez, goûtez et voyez combien

Torah de vie (suite)

Région La Côte

l’Éternel est bon». Ainsi nous arrivons, comme le dit la prière, à prendre pleinement conscience que D.ieu est «notre Père, notre Roi». L’une des idées centrales de Roch Hachana est que le monde revient au point zéro. Les pendules sont remises à l’heure. Le temps ressemble aux battements du cœur. Chaque pulsation constitue un phénomène à part. Le sang, la vie jaillissent à nouveau. En hébreu, paam, signifie «une fois». Chaque instant est unique. Yom veut dire «jour» mais c’est aussi la même racine que Yam, la mer. En effet, à chaque instant nous avons comme un océan de possibilités qui s’ouvrent à nous et nous donnent la force de nous surpasser. Les repères qui nous empêchent de nous noyer sont la Torah et les Mitsvot. Pour les Grecs le temps est cyclique. Dans le judaïsme le temps est linéaire. Il nous invite à progresser, à nous renouveler, à sortir de la routine, à préparer le Kets Hayamim, la venue du Messie. La vie ne doit pas se limiter à un «copiercoller».

‫שנה טובה‬

LE CHOFAR: SYMPHONIE D’UN NOUVEAU MONDE La Torah décrit Roch Hachana comme étant le Yom Teroua, le jour de la sonnerie du Chofar. La Bible ne nous prescrit pas l’utilisation d’un ensemble d’instruments, mais uniquement celle d’une corne de bélier qui ne produit pas des compositions musicales sophistiquées. C’est en effet la simplicité, le retour vers la nature, le retour vers sa propre nature qu’il nous faut rechercher pour faire le bilan en ce Jour du jugement. Un seul «instrument» est utilisé. Ce n’est pas un orchestre qui va interpréter cette «symphonie». Dans un premier temps l’accent est mis sur chaque individu. Celui-ci doit se transformer. Puis il changera la société. Le son du chofar est semblable à un cri poussé du plus profond de notre être. Le chofar est semblable à l’alarme émise par une sirène. Les différentes sonneries évoquent les divers sentiments que nous éprouvons: des soupirs, des sanglots, l’expression de la crainte révérencielle, la proclamation de la

Royauté divine. Elles nous invitent à la réflexion, à la sérénité de la méditation. Le son du chofar est d’une grande simplicité. Effectivement, devant l’ineffable nous ne trouvons pas les mots pour exprimer tout ce que ressentons au plus profond de notre être. La pureté des tonalités émises par cette corne de bélier est pour ainsi dire la symphonie d’un nouveau monde. Une ère de Justice et de Paix pour l’ensemble de l’humanité telle qu’elle a été annoncée par les Prophètes au son du Chofar. Paix, bonheur, santé et prospérité. C’est ce que nous nous souhaitons tous à l’occasion de Roch Hachana. Lechana Tova OuMetouka Tikatévou!! RAV YAACOV SPITEZKI = 054-2399791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM, Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

Chemita

‫שנה טובה‬

Lexique de la Chemita (Extraits de «Résumé des règles relatives à la Chemita pour les particuliers»)

Région La Côte

La réalité correspondant à l’année de Chemita fait que la terre n’est p a s c u l ti vé e m a i s s e " re p o s e " , comme durant l’année de jachère, excepté pour les travaux faits pour la subsistance des arbres. Les fruits poussant d’eux-mêmes sont autorisés à la consommation, mais porteront en eux la sainteté de la septième année (la Chemita) et il sera interdit de les commercialiser. Ci-dessous sont détaillées les différentes sortes de fruits et légumes autorisés à la consommation durant l’année de Chemita. Voici une liste de toutes les options que vous trouverez dans le commerce: 1. Yevoul Chana Chichit - Production de la sixième année - ‫יבול שנה ששית‬ Il s'agit de légumes du genre pommes de terre provenant de la récolte de la sixième année et étant conservés. Il est clair que leur cacherout est évidente et qu'ils ne font l'objet d'aucun doute au niveau de la halakha. 2. Yevoul Nokhrim mih’outs laArets - Production provenant de pays étrangers - ‫יבול נכרים מחוץ לארץ‬ En ce qui concerne la cacherout de cette production, il est évident que celle-ci est autorisé à la consommation, néanmoins une importation amplifiée durant l’année de la Chemita cause un affaiblissement

de l’agriculture juive en Israël et porte atteinte à la situation économique des agriculteurs. De ce fait il ne faut pas encourager la consommation basée sur l’importation. 3. Yevoul Nokhrim meErets Israel Production de propriété non juive en Israël - ‫יבול נכרים מארץ ישראל‬ Au niveau de la halakha, cette production n’a pas de sainteté relative à la Chemita ni d’interdit relatif aux pousses spontanées (Sefih’in) et donc est autorisée à la consommation. Cependant, une consommation accrue de cette importation renforce la présence de nos ennemis sur la terre d’Israël, que ce soit en JudéeSamarie et à Gaza ainsi que ceux vivant à d’autres endroits en Israël. De ce fait il est bon de ne pas encourager la consommation de cette production. 4. Matsaim Ménoutakim - Culture suspendue dans l’air, sur bâches ou autres - ‫מצעים מנותקים‬ On parle de culture sur des bâches de plastique ou des toiles similaires déconnectant totalement la production de la terre d’Israël et par là-même de la sainteté. Cette production a le même statut qu’un pot de fleur non troué. Cette culture est faite sous serres, ayant le même statut qu’une maison pour laquelle il y a un doute si la sainteté de la

Rav Eliahou Ariel Edery Dayan au Beth Din d’Achkelon. Rav du quartier de H’omat Chemouel

Chemita réside. Néanmoins, de grands décisionnaires ont permis cette possibilité en ajoutant la vente de ces cultures suspendues à des nonjuifs. De cette façon, la production est autorisée à la consommation et permet aux agriculteurs juifs utilisant cette méthode de continuer à gagner leur vie. 5. Otsar Beth Din pour les fruits - ‫אוצר‬

‫בית דין בפירות‬

On a l’habitude d’être tolérant à ce sujet bien qu’il existe des doutes concernant cette autorisation. Il aurait été préférable en plus de vendre ces terrains; c’est ainsi que l’écrit le Rav Kook de mémoire bénie et j’ai su que quelques trop rares agriculteurs agissent de la sorte. Mais de nombreux grands décisionnaires ont pris l’habitude de consommer de cette production même sans la vente des terrains. Les fruits ont la sainteté de la Chemita. 6. Otsar Beth Din pour les légumes ‫אוצר בית דין בירקות‬ D ’a près Ma i moni de ( Ra mba m) , ces légumes sont interdits à cause de l’interdit des Sefih’in. D’après Nah’manide (Ramban) et le Rach ainsi que d’autres décisionnaires antérieurs ce sera autorisé et la majorité des décisionnaires les tolèrent.

23 7. Arava Dromit - territoires ne se trouvant pas dans la sainteté de la terre d’Israël - ‫ערבה דרומית‬ À mon humble avis, cette autorisation n’est pas répandue mis à part dans le cas où les terrains ont été vendus à un non-juif. 8. Heter Mékhira - Autorisation de la vente des terrains - ‫היתר המכירה‬ Instituée par des grands décisionnaires séfarades en Israël il y a des centaines d’années et confirmée par le Rav Kook, de mémoire bénie, et par d’autres nombreux grands de la Torah ayant eu des responsabilités publiques. Et dans notre génération, cette autorisation a été renforcée par les Grands Rabbins d’Israël le Rav Ovadia Yossef et le Rav Chapira de mémoires bénies. Cette autorisation n’est que pour l’agriculteur en cas de force majeure mais non pour le simple consommateur. Il n’y aucune crainte hilkhatique pour la consommation de cette production qui n’est pas interdite à cause des Sefih’in et ne porte pas non plus la sainteté de la Chemita. De nos jours, du fait que malheureusement nombreux sont

ceux qui consomment l’importation de non-juifs, les personnes mangeant les fruits et légumes du Heter Mékhira renforcent l’agriculture juive sur notre terre. Ordre de préférence dans l’achat des fruits et des légumes durant l’année de la Chemita Comme on l’a dit plus haut, les différentes sortes de production sont intrinsèquement autorisées mais il faut tenir compte du deuxième paramètre privilégiant le renforcement de l’agriculture juive par des agriculteurs faisant l’effort de respecter les lois de la Chemita et de ne pas, à Dieu ne plaise, renforcer nos ennemis. Il semble que l’ordre de préférence soit: 1. Otsar Beth-Din pour les fruits ou Matsaïm Menoutakim Non pas que ce soit plus cacher mais en achetant ces productions on renforce le concept de Chemita avec moins de «permissivité». Mais on rappelle, comme on l’a mentionné ci-dessus, que certains décisionnaires

interdisent Otsar Beth Din pour les légumes. Dans ce cas-là il sera important d’acheter d’une structure Otsar Beth-Din agréée, pointilleuse sur la loi de commerce concernant les fruits de la Chemita et faisant attention à ce que le prix de ces fruits soit moindre que le prix courant. 2. Heter Mékhira, Yevoul Chana Chichit ou Arava Dromit Po u r t o u t e s c e s m é t h o d e s - l à , l’agriculture juive est renforcée et encore une fois leur cacherout est au même niveau (il est même possible qu’il y ait une valeur ajoutée par rapport à la cacherout de Otsar Beth-Din et Matsaïm Menoutakim, néanmoins le premier choix leur étant attribué est dû au fait du soutien aux agriculteurs). 3 . F r u i t s i m p o r té s , to u te s l e s méthodes En soutenant la production étrangère, u n e c ra i nte d e p ro fa n ati o n d u nom divin (H’iloul Hachem) est envisageable du fait du soutien probable de certains de nos ennemis aux dépend de l’agriculture juive locale.

Moussar

‫שנה טובה‬

Le chant du cygne

Rav Yaacov Levi Rav du Moshav Revaya

Région La Côte

De nombreuses explications ont été données aux sonneries du Chofar. Les uns y voient une sorte de fanfare accompagnant le sacre renouvelé de D.ieu sur terre. Les autres, l'écho de la sonnerie du Chofar qui accompagna l'avènement du Mont Sinaï ou encore la réplique des cornes du bélier sacrifié par Abraham, le jour de Roch Hachana, dénouement de l'épisode du ligotage d'Isaac. D'autres enfin, l'interprètent comme un appel au repentir le premier des dix jours de pénitence. L ' é m i n e n t r a b b i n Yo s e p h D o v Soloveitchik (1903-1993( ‫ז"ל‬, dans l’un de ses ouvrages ayant pour titre ‫ימי‬ ‫( זיכרון‬pages 140-141), perce une voie très originale dans sa compréhension du Chofar: le jour de Roch Hachana, dit-il, l'homme a le devoir de prier. Mais lui, qui est légèrement inférieur aux créatures célestes, est en même temps très limité dans ses gestes

et paroles. Après avoir épuisé tout le vo ca b u l a i re d e s o n rituel, le fidèle se rend compte à un certain moment de l'office, qu'il n'est pas encore arrivé à implorer le Maître de l'univers. Que faire sinon changer son fusil d'épaule et utiliser un autre langage mais cette fois, un langage inarticulé, celui du Chofar, souffle pur, voix originelle émise du plus profond de l'être, portant bien plus loin que des mots. Ce son qui imite les pleurs, langage qui a précédé dans la vie de l'homme celui des mots, est le celui du Chofar, larmes d'un dernier espoir. D'abord, un gémissement fort et intense (la Tequi'a), suivi d'une plainte rythmée (les Chevarim), et terminé par une suite brisée de sifflements (la Terou'a), le Chofar unit toutes les langues pour ne parler qu'un seul langage universel car en effet, les pleurs n'ont pas besoin de mots pour exprimer les sentiments. De même à l'issue de Yom Kippour, nous avons prié et chanté toute la journée et malgré tout, nous sommes en état de manque. Rien n'y fait, ni le jeûne, ni l'enthousiasme n'arrivent à ébrécher la muraille dressée entre D.ieu et nous. C'est alors que le fidèle crie de tout son cœur à la fin de la

Ne'yla: «Chema Israël». Nulle réponse. Peut-être en s'exclamant de toutes ses forces: «Barou'h shem kevod mal'houto leolam vaed»? Mais rien. Sûrement «Hachem hou Ha'elokim…» répété sept fois? Toujours rien. Le fidèle ne ressent toujours pas cet état d'âme d'être face à D.ieu. C'est alors qu'il utilise en dernier recours l'instrument qui pleure et fait pleurer et qui a la faculté de forcer les portes du Ciel. Lorsque que l'on réfléchit à cette idée, on ne peut s'empêcher de se souvenir de l'histoire hassidique racontée maintes fois, sous cent versions différentes et qui traduit en mots simples cette grande idée: c'est l'histoire de ce villageois qui emmena son fils, d'intelligence restreinte, à la synagogue le jour de Yom Kippour. À un moment de la prière, le garçon qui ne comprenait pas un traître mot de la prière, sortit promptement la flûte dont il jouait sans cesse aux champs pendant qu'il gardait son troupeau, et lança un strident et retentissant coup de sifflet. L'assistance entière s u rs a u t a , d ' é t o n n e m e n t e t d e consternation, cependant que le Baal Shem Tov, comme si de rien n'était, poursuivait ses supplications à haute voix: une prière qui n'en fut que plus prompte et plus légère. Par la suite, le maître expliqua: «c'est ce gamin qui m'a rendu tout facile» (M. Buber, les Récits Hassidiques, p. 124).

Moussar

‫שנה טובה‬

Le rituel du Tashlikh selon Rabbi Moshé ‘Haïm Luzzatto z"l

Yohanan Lederman Auteur et conférencier

Rabbi Moshé ‘Haïm Luzzatto (Ram’hal z"l) a été cabaliste, philosophe, moraliste, poète liturgique, grammairien, logicien, rhéteur, et son œuvre exerce aujourd’hui encore une grande influence. Son commentaire du Tashlikh rédigé à Amsterdam en 1735 est original, car il perçoit, dans la forme même de l’eau, la notion d’engloutissement qui est le fondement de ce rituel, .puisque les transgressions et le mal y sont jetés symboliquement pour disparaître à tout jamais

Région La Côte

«En ce jour de Rosh ha-Shana, nous récitons le verset (Michée 7:18): «Qui est un D*i*e*u comme Toi, pardonnant l’iniquité et passant par-dessus la transgression?» auprès d’un cours d’eau, parce qu’en ce jour le Seigneur béni soit-Il renouvelle l’existence des existants, veut établir le bien qui est en eux pour toujours et repousser le mal qui est en eux, afin que la Création soit purifiée et digne de recevoir la lumière de Son visage pour toujours. C’est par compassion que le Saint béni soit-Il pardonne la transgression autant que possible

selon la règle de Sa justice, pour celui qui le mérite. Ainsi tout le mal qui s’était intensifié dans la création est repoussé et rejeté de l’existence. C’est ce thème qui est exprimé dans Michée 7:18-19: «Qui est un D*i*e*u comme Toi? […] Et Tu jetteras [veTashlikh] tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer». Puisqu’il convient d’utiliser toujours les choses de ce monde afin de Le louer, béni soit-Il − selon ce qui est suggéré par les mystères de Sa sagesse, et par certaines formes et

leur nature − ainsi nous allons auprès de l’eau dont l’apparence suggère l’engloutissement et fait allusion à un des mystères de Son gouvernement, béni soit-Il. Car Il engloutit et fait disparaître le mal de Ses créatures, de sorte qu’il n’en reste aucune trace. C ’est ce que dit le prophète: «Tu jetteras [ve-Tashlikh] tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer». Yohanan Lederman, traducteur de la Logique du Talmud de R. Moshé 'Haïm Luzzatto (Paris, 2013)

Torah et Science

‫שנה טובה‬

Observation du monde

Région La Côte

La Guemara (Eruvin 100b) nous enseigne: “Rabbi Yohanan dit: Si la Torah ne nous avait pas été donnée, nous aurions appris du chat à être pudiques, de la fourmi à ne rien dérober, de la colombe à être fidèle à notre conjoint, etc.”. Les mitsvot de la Torah sont diverses, parfois impossibles à comprendre, parfois très naturelles. On peut en appréhender certaines par l’observation de la nature (Rabbi Yo’hanan). Chat, fourmi et colombe sont à notre échelle. Aujourd’hui science et technologie permettent de voir l’extrêmement grand et l’extrêmement petit. La «Big Science» emploie des instruments complexes, télescopes géants, microscopes électroniques, accélérateurs de particules. Les résultats sont riches d’enseignements, pas seulement scientifiques. Les percées de la Science permettent des avancées dans des domaines plus spirituels. Une observation superficielle révèle que la ligne droite n’existe pas dans la nature. Plantes, animaux, rochers, rien n’est délimité par des lignes droites. Une ligne droite est toujours œuvre humaine: les bords d’un carreau de céramique, le mur d’une maison, une règle. Sans

Pr Noah Dana-Picard Président émérite du Jerusalem College of Technology

intervention humaine, tout se courbe: la trajectoire d’une pierre après son lancement, celle d’un satellite dans l’espace. Même un rayon de lumière dans l’air n’est pas vraiment droit; il est simplement difficile de mesurer sa courbure en tout point. Des instruments ultrapuissants ont permis de découvrir dans le cosmos des phénomènes impressionnants, des astres hyper-denses (plusieurs tonnes de matière dans le volume d’une boite d’allumettes), des trous noirs. Le plus proche de la Terre connu à ce jour, appelé étoile à neutrons, est à quelques 159 années-lumière. Très loin à l’échelle humaine, en proche banlieue à l’échelle du cosmos. Un tel astre ou bien un trou noir «avale» la matière qui passe à sa portée. Cette matière ne tombe pas selon des lignes droites comme nous l’entendons habituellement, mais tourne autour de l’astre dans un disque de matière, sur des trajectoires très courbées, se rapprochant progressivement de la surface de l’étoile. En fin de processus, la matière tombe violemment, et comme conséquence du choc deux jets de matières très rapides sont éjectés sur des trajectoires droites, perpendiculaires au disque. La fin de ce processus totalement courbe est formé de droites (la matière se disperse rapidement, de nouveau sur des trajectoires courbes, rien n’est encore parfait dans ce monde). Que nous enseigne ce phénomène? L’Ecclésiaste – Kohelet (7, 29) enseigne que l’Homme a été créé droit. Ici il est question de droiture morale (à chacun son mode de droiture). Mais les vicissitudes de la vie créent des situations tordues, et les tendances personnelles infléchissent les trajectoires. L’approche de Roch Hachana nous invite à redresser nos trajets courbes et à retrouver le chemin de rectitude (selon la traduction habituelle du titre Messilat Yecharim, de Rabbi M.H. Luzzato). Kohelet (1,15) affirme que ce qui est tordu ne peut être redressé. Et pourtant l’ensemble du livre nous pousse à tenter ce redressement. L’observation du cosmos nous montre que même de la matière inerte, dénuée de libre arbitre, privée d’oreille pour entendre les ordres de D. est capable d’un tel redressement. Nous avons déjà reçu cet enseignement du rocher dont Moshé a fait jaillir de l’eau sur l’ordre de D.: un rocher inerte, sans ouïe, accomplit la volonté divine. Le deuxième matin de Roch Hachana, les communautés de rite sefardi récitent un poème de Rabbi Yéhouda Halevi qui évoque la Création, les étoiles et les constellations, la puissance divine. Le dernier couplet se termine par une injonction: ‫ חקור פעליו‬, étudie les œuvres de D.. Cette injonction comporte aussi ses limites, concernant les secrets divins qui resteront insondables. Néanmoins, R. Yéhouda Halevi nous le dit: observe, étudie, approfondis ta compréhension de Son œuvre. À travers sa Création, tu peux t’approcher de ton Créateur (Voir aussi Maïmonide, Guide des Égarés). D. n’est pas le Roi de la synagogue ou de la Moetsa Datit. Il est Roi de la Terre, du cosmos, des mondes spirituels. Proclamons-le à Roch Hachana.

Côté psy

‫שנה טובה‬

Renouons avec notre bien-être et notre puissance interieure

Région La Côte

Et voilà! Cette fois, l’année scolaire a vraiment démarré et bientôt notre nouvelle année s’ouvrira aussi devant nous. L’occasion de partager avec vous mon enthousiasme sur l’évolution incroyable du monde thérapeutique, et par conséquent l’aide de plus en plus efficace que l’on peut apporter, à chaque personne qui souffre, qui cherche son chemin ou veut aller encore plus loin (avec toujours à l’esprit que nous ne sommes que des chelihim d’Hachem). Chaque année, je me dis ‘’Cette fois ça y est, tu as ce qu’il te faut entre les mains pour aider l’autre’’. Mais à chaque fois, l’univers vient chatouiller ma curiosité et ma soif de découverte, soit par un mail, un article ou un livre entrevu sur internet. Et c’est ainsi, que je m’envole vers de nouveaux horizons thérapeutiques! Alors cette fois, j’ai bien compris, tant que le monde sera monde, de nouvelles techniques thérapeutiques verront le jour et viendront enrichir notre panoplie de thérapeutes, parallèlement à l’évolution de la science. Ces dernières années, c’est la percée de la physique quantique, la physique de l’infiniment petit, qui a permis

Laurence Bernheim Psychothérapeute

une révolution extraordinaire dans l’approche de la transformation possible de nos comportements néfastes ou de nos maux physiques ou psychiques. En quelques mots, la physique quantique a permis de trouver un lien puissant entre le corps et l’esprit, et de comprendre comment en agissant sur le corps, on peut guérir le psychisme ou inversement. Nous savons aujourd’hui que nos chemins de vie parfois compliqués ne sont pas toujours uniquement le fruit de nos propres parcours, de notre propre enfance, mais qu’il arrive parfois que nous portions des informations qui en fait ne nous appartiennent pas (héritage énergétique d’un aïeul) et qui viennent alourdir, voire parfois paralyser, notre élan de vie. Dans les deux cas, le retour à la sérénité, à l’équilibre, à la joie de vivre sont au programme intrinsèque de chacun. Nous portons tous en nous une étincelle divine, même si nous n’en avons pas toujours conscience. Cette étincelle divine va nous permettre d’aller mobiliser toute notre puissance, trop souvent enfouie p ro fo n d é m e n t , e t dont souvent même nous ne soupçonnons même pas l’existence. Submergés par nos peurs, nos fausses croyances, nos valises trop lourdes… Nous avons perdu le contact avec cette dimension divine, ce projet de vie que nous portons, et ne nous rendons pas compte combien nous avançons à contrecourant, si loin de notre véritable nature, de notre véritable essence. Ce qui rend notre quotidien parfois si pesant: c’est épuisant de ramer à contre-courant! Alors que nous sentions que nous ne sommes pas vraiment sur le bon chemin, ou que plus simplement des poids viennent entraver notre quotidien: stress, angoisses, peurs, phobies, manque de confiance, projets difficiles à aboutir…, des maladies ou des symptômes (qui sont toujours à la base un message de notre inconscient), des comportements inadéquats… L’alliance thérapeutique et l’accès aux nouveaux outils thérapeutiques nous permettront sans aucun doute de renouer avec une sérénité et un équilibre intérieurs et de ressentir enfin la puissance qui nous anime tous. Nous serons alors en mesure de vivre un quotidien paisible, de donner à notre vie le sens que nous souhaitons et d’apporter ainsi notre pierre à l’édifice qu’est l’univers que Hachem a mis entre nos mains.

Nous savons aujourd’hui que nos chemins de vie parfois compliqués ne sont pas toujours uniquement le fruit de nos propres parcours

laucain@aol.com, 054 700 73 61

Feuille De Miel

Les deux soirs de ROSH HASHANA, on a la belle habitude de commencer le repas, par un SEDER composé de SIMANIM, symboles de bon augure.

‫ העץ‬-

‫‏‬LES FRUITS DE L’ARBRE

"‫"ברוך אתה ד’ אלוהינו מלך העולם בורא פרי העץ‬

‫תמר‬

LA DATTE (jeu de mot)

‫‏‬Tamar, en hébreu, ressemble au mot itamou, anéantis. Certains gardent la Datte jaune pour le CHEEHYANOU du 2ème soir

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שייתמו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו‬ ‫‏‬Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient anéantis.

LA FIGUE (douceur)

‫תאנה‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו‬ ‫טובה ומתוקה כדבלה מראשית השנה ועד אחרית השנה‬ ‫‏‬Que la nouvelle année soit douce comme la figue, débéla en araméen. ‫(‏‬Attention de bien vérifier l’absence de vers!)

LA GRENADE (nombre)

‫רימון‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו‬ ‫זכויותינו ושנהיה מלאים מצוות כרימון‬

‫‏‬Que nos mérites se multiplient, et que nous soyons remplis de Mitsvots, comme les grains de la grenade

‫תפוח בדבש‬

LA POMME DANS LE MIEL (douceur) ‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו‬ ‫ מראשית השנה ועד אחרית השנה‬,‫טובה ומתוקה כתפוח‬

LE COING (jeu de mot)

‫חבוש‬

On prend la fameuse confiture de coings, ‘havoush en hebreu, qui veut aussi dire captif.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו שיצאו חבושי עמך ישראל ממאסרם לאורה‬ Que les Captifs d’Israël sortent de leur incarcération (pensée à Jonathan Pollard, Ron Arad…)

‫‏‬LES ‫‏‬PRODUITS DE LA TERRE

‫ האדמה‬-

Région La Côte

”‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם בורא פרי האדמה‬

LES SESAMES (nombre)

‫שומשום‬

Sous forme de halwa, de caramel, ou mélangés à du miel.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו זכויותינו כשומשמין‬ Que nos mérites soient nombreux comme les grains de sésame, shoumshimine en araméen

LA COURGE (jeu de mot)

)‫דלעת (קרע‬

Beignets de courge rouge, panés et passés au miel; certains prennent de la courgette bouillie. L'appellation kra en araméen; ou kraa en arabe évoque les verbes déchirer et appeler en hebreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיקרע רוע גזר דיננו ויקראו לפניך זכויותינו‬ Que dans notre jugement, le mauvais soit déchiré; et que devant Toi, soient appelés nos mérites

)‫תרד (סילקא‬

LES EPINARDS (jeu de mot)

Se préparent en beignets comme pour la courge; certains utilisent des blettes. Le nom araméen silka fait allusion au verbe disparaître en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהנו ואלוהי אבותינו שיסתלקו עונותינו ויסתלקו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos fautes disparaissent, ainsi que nos ennemis, et ceux qui nous cherchent du mal

LE POIREAU (jeu de mot)

)‫לוף (כורייט‬

Bouilli, ou pané et passé au miel. Le nom karti, en araméen, ou korayite, en arabe, font penser au mot exterminé en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיכרתו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient exterminés

LA CAROTTE (jeu de mot)

‫גזר‬

Peut se cuisiner avec de l'oignon revenu, du sucre et des raisins secs. Guézer, en hébreu, est utilisé pour faire allusion à gzérotes, décrets

‫יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיגזרו עלינו גזרות טובות‬ Qu'Hachem prononce, en notre faveur, de bons décrets.

‫‏‬AUTRES SYMBOLES

‫ שהכל‬-

”‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו‬

LA TETE

‫ראש‬

On utilise une tête de mouton, de la viande de tête, ou plus simplement une tête de poisson

,‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנהיה לראש ולא לזנב‬ ‫ותזכור לנו עקדתו ואילו של יצחק אבינו בן אברהם אבינו עליהם השלום‬ Place-nous toujours en tête, et Souviens-toi du Bélier lors du sacrifice d'Itshak

LE POISSON

‫דג‬

Que nous puissions prospérer et nous multiplier comme les poissons, sous Ta divine protection

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנפרה ונרבה כדגים ותשגח עלן בעינא פקיחא‬ Cette liste n'est pas exhaustive; elle n'est pas non plus obligatoire; chacun choisira selon ses coutumes ou ses affinités Proposée par: SHLOMO LICHA du Mouvement HAMIT'ORERIM RAANANA ‫‏‬A la mémoire de ses parents ROGER SAADANI LICHA et DENISE RAHMOUNA née SITRUK ‫ז"ל‬ ‫‏‬POUR UNE BONNE ET DOUCE ANNÉE 5775

Association

Par Guitel Ben-Ishay

‫שנה טובה‬

Aleh Neguev Un village pas comme les autres pendant la guerre L'association Aleh prend en charge depuis plus de trente ans des personnes lourdement handicapées depuis leur plus jeune âge. Elle possède plusieurs branches dont une dans le Neguev, qui présente la particularité d’être un immense village dans lequel logent 135 pensionnaires accompagnés de 230 employés et de 150 bénévoles. À eux s'ajoutent environ 50 enfants que les parents amènent chaque jour afin de profiter des programmes hors du commun que l'association prépare: école, soins, et autres. Au lendemain de l’opération «Tsouk Eytan», nous nous sommes entretenus avec Masada Sekely, la directrice du village Aleh Neguev. Elle raconte comment s'est passée la guerre pour ses pensionnaires particuliers.

Région La Côte

Le Plus Hebdo: Avec quelle intensité avez-vous ressenti la guerre dans votre village? Masada Sekely: Nous étions au cœur des bombardements. Trois roquettes sont même tombées dans notre village, causant des dommages matériaux. De ce fait, nous avions un certain nombre d'enfants qui fréquentent le centre de jour que les parents ne nous amenaient pas par peur. Nos employés aussi ont dû faire preuve de beaucoup de détermination pour venir chaque jour s'occuper de nos pensionnaires. Certains viennent des villages en bordure de Gaza et parfois l’armée ne les laissait pas sortir de chez eux par crainte d’infiltrations terroristes. Par ailleurs, notre personnel est aussi constitué d'Arabes. Eux aussi ont répondu présent. Nous ne faisons pas de politique ici, notre seul et unique moteur c'est l'amour que nous donnons à nos pensionnaires. Aucune autre question ne se pose. C’était pour moi très émouvant de constater une mobilisation envers et contre tout. LPH: Comment gère-t-on les alertes incessantes avec des personnes aussi lourdement handicapées? M.S.: On sait que les 22 secondes que l'on a pour se rendre aux abris ne sont

pas suffisantes. Toutes nos journées et nos nuits se passaient dans les abris ou à proximité. Tout était fermé à l'exception des centres de soins et de l’école que nous avons tenu à maintenir. LPH: Comment vos pensionnaires ontils réagi? M.S.: Chacun réagit en fonction de sa personnalité. Tous ne pouvaient pas supporter d’être dans l'abri: certains ne pouvaient dormir que dans leur chambre par exemple. Dans ces cas, nous avions du personnel prêt à réagir très rapidement pour les mettre à l'abri le cas échéant. Ceci dit, compte-tenu de leur état, seuls trois ou quatre ont compris le lien entre leur nouveau rythme de vie et les explosions que nous entendions. LPH: Avez-vous réussi à maintenir une ambiance sereine? M.S.: Nous savons que pour que nos pensionnaires soient sereins nous devons commencer par l’être nousmêmes. Nous avons tout mis en œuvre pour que notre personnel se sente bien afin qu'il transmette ce sentiment de bien-être: ils ont pu emmener leurs enfants avec eux, nous leur préparions des surprises gastronomiques, un suivi psycho-social a été assuré,... Par ailleurs, en face de notre village

se trouvait un camp dans lequel les soldats qui étaient à Gaza venaient se reposer, se ressourcer et bénéficier de massages notamment. Les équipes qui s'occupaient d'eux nous ont également offert leurs services. Grâce à tout cela et au volontarisme de nos équipes, l'ambiance a été maintenue bien que notre ordre du jour était complètement chamboulé. Nous avons préservé la tranquillité de nos pensionnaires. LPH: Comment le retour à la normale s'est-il passé? M.S.: Nous sommes les derniers à avoir repris une vie normale. En effet, nous n'avons reçu l'autorisation que cinq jours après tout le monde puisque l'on devait être sûr que le cessez-le-feu tiendrait. Nos pensionnaires ont été très heureux de retrouver leur rythme habituel, cela s'est vraiment ressenti! Je souhaite que pour cette nouvelle année, le calme perdure afin que nous puissions avec l'aide indispensable et la générosité de tous, poursuivre notre mission auprès de ces enfants et jeunes adultes si particuliers. Pour se porter volontaire auprès de l'association, pour toute aide financière ou plus de renseignements: Shraga Evers. Tél.: 054-4889173 / Mail: s.evers@aleh-israel.org

Éducation

Par Claude Grundman-Brightman

‫שנה טובה‬

2014/2015 – 5775 L’année des repères

Région La Côte

Depuis 12 ans que le Campus Francophone existe au Collège Académique de Netanya, c’est clairement la première fois que nous ressentons tous une urgence qui nous oblige à un dépassement vis-à-vis de nos compatriotes de France. C’est avec infiniment d’humilité que je partage avec vous le sentiment de représenter un vrai repère au sein de la communauté Francophone en Israël et de la communauté juive de France qui vit des heures difficiles. En effet, alors que les départements d’études françaises de l'université de Tel-Aviv et de l'université de Haïfa ont fermé leurs portes en dépit d’une augmentation significative de l’alya de France en 2014, et de l’annonce d’une arrivée encore plus massive de Juifs de France en Israël dans les années à venir, le campus francophone du Collège Académique de Netanya représente désormais l’adresse de référence pour la population francophone présente en Israël. Pour preuve, nous mettons en place cette année une dimension supplémentaire à toutes nos activités. Tout d’abord la structure pédagogique d’accompagnement des étudiants 2014 qui s’est renforcée avec Sonia Lévy, l’une de nos anciennes et brillantes élèves qui a rejoint notre équipe. Elle a l’âge et l’expérience les plus adaptés à l’exigence d’un accompagnement généreux auprès

des nouveaux étudiants sous l’égide de Nicole FAHRI qui assume la direction de tous nos programmes. Au-delà, le programme Massa Prépa Business consacré aux bacheliers a doublé et en conséquence cours, excursions, études académiques et apprentissage de l’hébreu, afin d’assurer la qualité et l’excellence de ce programme qui en ont fait un immense succès. La plupart de nos participants ont choisi de faire l’armée en Israël et de continuer un parcours universitaire en Israël. C’est émouvant et c’est pourquoi nous faisons le vœu d’être présents, attentifs et sans compromission au niveau de notre soutien. Ils le méritent. Notre partenariat culturel et Académique avec l’Alliance Israélite Universelle et le Professeur Rabinovitch, directeur du Centre Levinas ont été renouvelés et l’OSE (Œuvre de Secours aux Enfants) s’est elle aussi investie dès le premier événement. Le but de l’OSE est de mettre en place une véritable formation d’aide sociale et psychologique aux nouveaux émigrants. Notre cycle porte le titre cette année de LÉGENDES ET DESTINS et la séance d’ouverture accueillera Francis Huster pour la première fois en Israël avec le film de la pièce consacrée au journal d’Anne Frank. D’autres rencontres suivront avec d’éminentes personnalités. Christian Estrosi lui aussi a choisi le NAC pour s’exprimer et analyser la situation inquiétante que l’on connaît en France ainsi que la position de la République. Il est un immense ami de notre collège dont la fidélité nous touche. Il a accueilli le Gala annuel en Mars dernier avec générosité. C’est aussi grâce au fait que nous reconduisons nos partenariats avec Nice Sofia Antipolis et Paris Dauphine ainsi qu’avec la grande École européenne de journalisme Media School que nous aurons la joie d’accueillir les personnalités qui seront en Israël cette année. Une soirée consacrée à Barbara est également programmée ainsi que la Journée mondiale de la Francophonie en association avec l’Institut Français, partenaire lui aussi depuis toujours. Des centaines de nos compatriotes ont pris l’habitude de venir écouter, débattre et s’enrichir dans notre lieu d’études. Je tiens à les saluer et à les remercier car ils savent tous que ces rencontres permettent des bourses supplémentaires. Enfin notre Cine-Club, sous la baguette de notre ami Francis Attali en association avec le BNAI BRIT de Netanya planche sur un programme attractif afin de vous proposer des moments de cinéma français si magiques. J’ai également ouvert nos studios radiophoniques à Charles Benguigui, Radio Futée, et un forum d’actualité relayé par un grand nombre de radios en France qui font entendre nos messages et les vrais repères Israéliens. C’est un maillon supplémentaire qui nous fait compléter notre mission de donner un toit solide, fiable, généreux et inspirant à nos compatriotes. J’attends avec impatience notre rentrée. Soyons encore plus proches, faisons en sorte qu’ensemble cette année soit fructueuse et signifiante. Shana Tova à tous. www.netanya.ac.il Claude Grundman-Brightman Présidente du campus francophone du Collège Académique de Netanya

Nouveauté

‫שנה טובה‬

Par Guitel Ben-Ishay

Magic Hebrew Un Oulpan d'un nouveau genre Le e-learning, vous connaissez ? Il s'agit d’une méthode pédagogique se basant uniquement sur Internet, une sorte d’école virtuelle. Il est désormais possible d’en bénéficier pour apprendre à parler, lire et écrire l’hébreu grâce au site www.magichebrew.com. À l'origine du projet Yitshak Bergès, Francophone qui vit en Israël depuis 16 ans.

Région La Côte

Un oulpan audio-visuel La méthode du site Magic Hebrew est basée sur le niveau de l’étudiant. «Il y a plusieurs niveaux, à commencer par ceux qui ne savent ni lire ni écrire», explique Yitshak Bergès. Chaque leçon est filmée et dirigée par un véritable professeur assisté d'acteurs, tous Israéliens, qui jouent des scénettes pour une meilleure compréhension du cours. Un double affichage à l’écran permet de voir, d'un côté de l’écran, la vidéo du cours et de l'autre les mots nouveaux. Aussi, au fur et à mesure de l’avancée des cours, un dictionnaire se complète en fonction des mots appris. Par ailleurs chaque cours est accompagné d'un cahier PDF téléchargeable et imprimable. Pour Yitshak Bergès, le site permet au Hi-Tech de répondre à la pédagogie, et le résultat est prometteur.

Apprendre à son rythme L'avantage de ce type de méthode est que l’élève choisit les heures et le rythme auxquels il veut apprendre. Yitshak Bergès le confirme: «Le site permet à chacun d'avoir un suivi personnalisé de son parcours; la navigation est totalement libre si l’élève veut revenir sur un cours ou faire une pause pendant quelques jours, il étudie à son rythme. Le site est conçu de telle façon que la progression est naturelle en fonction des différents paliers de niveaux. Des exercices sont demandés et des contrôles sanctionnent les cours. Au bout du compte, les élèves sont assurés d'avoir un niveau réel, et ce en ayant choisi leurs heures d’études». De la même façon le paiement se fait au mois ou au trimestre ou à l’année, avec des tarifs dégressifs qui sont des forfaits permettant aux abonnés de fréquenter le site à leur guise. Une double mission S'il est un élément fondamental pour réussir sa vie en Israël, c'est bien celui de maîtriser l’hébreu. Comptetenu des projets d'alya d'un grand nombre de Juifs de France mais aussi du Canada, Yitshak Bergès espère par le biais de son site de permettre aux candidats à l'alya d'arriver déjà avec un certain niveau d’hébreu. Mais pas seulement… De nombreux francophones vivant en Israël n'ont jamais pu apprendre convenablement la langue et de ce fait demeurent limités dans leur vie quotidienne. «C'est ce que nous appelons l'Oulpan de la Seconde Chance» explique Yitshak Bergès. «Nous espérons ainsi aider tous les Francophones, y compris ceux qui sont déjà installés ici à réussir pleinement leur intégration en Israël». Et toujours sur la même lancée, Magic Hebrew devrait proposer sous peu une méthode d'oulpan professionnel, avec la même motivation d’intégration rapide et solide. Et puisque l'on parle de projets, Yitshak nous confie que des groupes de conversation par vidéoconférences pourraient voir le jour sur magichebrew.com si le nombre d'inscrits le justifie. Tout y sera pour maîtriser la langue de nos Ancêtres! Pour plus de renseignements: www.magichebrew.com Tél.: 058-4262525

Art

‫שנה טובה‬

Par Guitel Ben-Ishay

Sarah Jakoubovitch expose au théâtre de Jérusalem Le 14 septembre, au théâtre de Jérusalem, a eu lieu le vernissage de la première exposition de Sarah Jakoubovitch en Israël. Elle sera ouverte jusqu'au 19 Octobre et concrétise ainsi le rêve d'une artiste expérimentée, qui commence en Israël une nouvelle vie. Du Sud de la France à Jérusalem Après avoir étudié à l’École Supérieure des Beaux Arts de Besançon, Sarah Jakoubovitch s ' i n sta l l e d a n s l e Sud de la France où elle exercera son activité d'artiste pendant plus de trente ans. Mariée et mère de sept enfants, Sarah n'en demeure pas moins une professionnelle qui produit de nombreuses œuvres, assistée par plusieurs employés dans son atelier. Céramique et peinture sont ses domaines de prédilection, et elle se fait peu à peu connaître dans toute la France et même à l’étranger. Une artiste accomplie et reconnue mais pourtant… Sarah et son mari ont toujours su au fond d'eux-mêmes que là n’était pas leur véritable maison. Et comme le dit Sarah: «Nous avons succombé à l'appel du pays! Tel un fuit mûr qui tombe de l'arbre, nous avons quitté la France pour Israël»! En 2006, ils font leur alya, rejoignant ainsi cinq de leurs enfants déjà installés ici.

Région La Côte

Une artiste juive «Je ne me suis jamais cachée d’être juive», affirme Sarah; «il est vrai que les dernières années avant notre

alya nous avions commencé à ressentir et même à être touchés par l’antisémitisme en France». Sarah a donc toujours revendiqué son identité juive et cela s'est aussi toujours ressenti dans ses choix artistiques. Ainsi, c'est elle qui a réalisé le Mikvé de Béziers en carreaux de faïence entièrement décorés à la main, ce qui fera dire au Rav Sitruk qu'il s'agit peut-être du plus petit Mikvé de France, mais surtout du plus beau! «Je suis pourtant arrivée tardivement en Israël et à la pratique religieuse. Mon alya était pour moi l'occasion de suivre des cours d’études juives et de communiquer mon judaïsme par l'art. En effet, je ne maîtrise pas l’hébreu et je ne peux pas lire les prières. Alors l'art est ma façon de pallier cette lacune». C'est pour cela aussi que l'un de ses supports favoris est le violon: «Le violon est l'instrument juif par excellence. La peinture sur le thème de Jérusalem, et l'utilisation du violon comme support, sont pour moi des moyens idéaux pour exprimer mes sentiments». Exposer au théâtre de Jérusalem, un rêve qui n'est qu'un (re)commencement Jusqu'au 19 octobre il est donc possible d'admirer les œuvres de Sarah Jakoubovitch au théâtre de Jérusalem. C’est pour elle un rêve, qu'elle avait depuis son alya, qui se réalise: «Après m’être concentrée sur mon rôle de mère et avoir aidé mes enfants ici, j'ai maintenant du temps pour me consacrer de nouveau à ma passion. J'ai travaillé 12 heures par jour pour pouvoir exposer. J'ai tellement attendu ce moment! Je sais que le public israélien est sensible à l'art; d’après moi il se trouve ici plus de véritables amateurs qu'en France. J’espère que cette première exposition ouvrira la porte à d'autres et que surtout je parviendrai à trouver une galerie pour exposer mes réalisations». C'est le vœu que formule Sarah, et en attendant il se murmure qu'elle exposera certainement prochainement ses violons à l’Opéra de Tel-Aviv. À suivre… Pour plus de renseignements: www.sarah-jakoubovitch.com Exposition au Théâtre de Jérusalem jusqu’au 19 Octobre

Publi-reportage

‫שנה טובה‬

Ephraïm Demri

Région La Côte

Maître Ephraïm Demri, l'un des plus éminents avocats d'Israël, traite depuis une vingtaine d'années d'affaires dans des domaines diversifiés tels que pénal, civil, familial, immobilier, etc. Au cours du temps, Me Demri a représenté et représente encore des noms connus et haut-placés de la société israélienne. Parmi les plus célèbres, citons l'acteur Nati Ravitz, le chanteur Moché Peretz, des députés, ministres, hommes politiques, rabbins et bien d'autres encore. Demri, le fils du rabbin Chaoul Demri, lui-même une grande personnalité, est depuis son jeune âge en rapport étroit avec le grand-rabbin de Safed, le Rav Chemouel Éliahou. Ce lien exceptionnel s'est tissé à l'époque entre Demri et le père du Rav, le Rav Mordekhaï Éliahou zatsa"l. Il fait partie depuis des années des proches des deux Rabbanim, fréquentant fréquemment leur foyer. Le Rav Éliahou prend conseil chez Me Demri sur de nombreuses questions, juridiques et autres. Rappelons-nous l'affaire de la «lettre des rabbins» qui avait éclaté au mois de décembre 2010. Cette lettre, lancée par le Rav Éliahou, constitue en fait un verdict d'après la loi juive. Dans le cadre de cette sentence, les

Traduit par Arielle Kouchnir

habitants de Safed furent sommés de ne pas louer ni vendre leurs appartements à des Arabes. Signalons que plus de 300 rabbins avaient cosigné la lettre en question. Qui plus est, au fil des années, divers propos à l'encontre des Arabes israéliens lui furent imputés; tout cela avait amené le conseiller juridique du gouvernement, Yehouda Weinstein, à ordonner à la police d'ouvrir une enquête criminelle contre le Rav soupçonné d'incitation au racisme. C'est à ce stade qu'intervint Me Demri qui, en coopération avec d'autres avocats, esquissa et conduisit la stratégie de défense du Rav, amenant finalement le procureur Weinstein à ordonner la fermeture du dossier d'enquête contre le Rav, faute de preuves. En effet, l'argumentation de base de l'avocat Demri se fondait sur le fait que le Rav Éliahou s'était basé sur la décision halakhique de Rabbi Yossef Caro, l'auteur du Choulkhan Aroukh, le code des lois juives, rédigé il y a environ 500 ans. L'encre n'eut pas le temps de sécher sur ce jugement que le Rav Chemouel Éliahou annonça sa décision de se présenter au poste de grand-rabbin séfarade d'Israël. Me Demri, au centre des opérations, passa nuit et jour à œuvrer en faveur de l'élection du Rav Éliahou. Parallèlement, le député Issawi Frej du parti Meretz, introduisit une instance à la haute cour de justice, demandant d'annuler la candidature du Rav en raison de ses propos racistes envers les Arabes. Grâce au maniement efficace et rapide de l'affaire par Me Demri en faveur du Rav, les juges de la Haute Cour de justice déboutèrent l'instance et l'avocat Demri permis l'acquittement du Rav Éliahou. Me Demri: «Le Rav Chemouel Éliahou était et est toujours plus que digne d'exercer comme grand-rabbin de l'État d'Israël, et je n'ai aucun doute que, tôt ou tard, il accédera à ce poste de rabbin. Je continuerai à le représenter aussi souvent que nécessaire et je le ferai avec le plus grand respect et la plus haute estime». L'avocat Demri fait entre autres office de consultant judiciaire de l'association à but non lucratif «'honénou», qui inscrit sur sa bannière la guerre contre les mariages mixtes en Israël. Il agit comme haut conseiller d'hommes politiques, de diplomates et de hautes personnalités israéliennes. Son nom circule de bouche à oreille parmi les juifs de France ayant émigré en Israël ainsi que chez les citoyens français eux-mêmes, qu'il rencontre de temps en temps pour s'occuper de leurs procédures juridiques. Me Demri dirige une grande et prospère étude employant cinq avocats et assesseurs; il reçoit lui-même maints éloges de la part de nombreux clients et collègues, en Israël et de par le monde. Maître Ephraïm DEMRI Branche principale - Haïfa 9 avenue Moshé Goshen Kiriat-Motzkin Branche Jérusalem 14 rue Antiganos Branche Tel-Aviv 4 rue Moshé Vilanski Mobile 050-5677766 Cabinet: 04-6731418 Email: law50@walla.com

Gâteau au miel • 2 verres de farine tamisée • 1 paquet de levure ( pour gâteau) • 1/2 cuillère de cannelle • 4 œufs moyens • 1/4 de cuillère de clou de girofle.

Préparation Ingrédients

Région La Côte

• 1 verre de miel • 1 verre de sucre • 1 verre de thé ( très fort) • 1 verre d’huile

Mélangez tout à la cuillère pas besoin de mixer. Huilez un moule moyen, rond ovale, ou carré. Préchauffez le four à thermostat entre 5 et 6 (170 degrés), lorsque le four est très chaud enfournez laissez cuire 40 minutes environ.

Bon appétit

Grenade parfumée Préparation

Ingrédients

Région La Côte

• 1 à 2 grenades [ éviter les grenades amères ] • 2 c. à soupe de sirop d'érable [ quantité selon les grenades ]

Remplir une passoire/bol d'eau fraîche. Travailler au-dessus de la passoire. Retirer la peau autour du pédoncule de la grenade à l'aide de la pointe d'un couteau. Inciser la peau de la grenade en quartiers sans toucher les graines. Avec les mains, ouvrir le fruit en suivant les traits du couteau. Travailler quartier par quartier: retourner l'écorce et détacher les graines. Récupérer les graines de la grenade. Placer les graines de la grenade dans un sachet [ ou une boîte qu'on peut fermer ] en plastique. Arroser de sirop d'érable Secouer afin de bien enrober le tout Patienter et placer au réfrigérateur au moins 30 min. avant de servir les grenades dans des coupes ou ramequins ou verrines... Bon appétit

3 sinon rien Myriam se présente pour la première fois chez un oculiste avec son fils - C’est pour vous ou pour votre fils, demande le médecin? - Non, c’est pour moi. Mais Docteur, je lui ai demandé de venir avec moi parce que de loin, je n’arrive pas à lire les lettres…

Région La Côte

Isidore est au café et n’arrête pas de boire de la vodka. Son ami lui demande : - Qu’est-ce qui se passe ? T’as des problèmes avec ta femme toi aussi ? - Affirmatif. On a eu une dispute et elle m’a dit qu’elle ne me parlerait plus pendant un mois ! - Eh bien, alors tu devrais être plutôt heureux ? - Je sais, mais malheureusement le mois se termine aujourd’hui…

Devant le conseiller d’orientation professionnelle, Maurice énumère ses divers malaises. - Je passe des nuits blanches ; pour un rien je suis vert de peur, puis je vois rouge et je deviens bleu de rage avant de rire jaune, enfin en un mot, je broie du noir. - Écoutez, jeune homme, à votre place je me ferais marchand de couleurs !!