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YOM KIPPOUR INTERVIEW EXCLUSIVE RAV AVRAHAM SINAÏ: du Hezbollah au Beth Hamidrach pp.8-10

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N o 669 -

‫כיפור‬

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Yom Kippour en questions pp.26-27

10 Tishrey 5775 | 4 Octobre 2014

Maman pour tou

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Édito

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Teshouva Par Avraham Azoulay Cette année 5775 semble vouloir marquer non seulement notre peuple, encore sous l’attente du jugement, mais aussi tout l'Occident, et peutêtre même l'Orient. On assiste pour la première fois depuis des années à un éveil du monde libre face à la terreur islamiste montante. Comme s’ils avaient eux aussi fait teshouva, Obama et ses associés, soudain armés d’une étincelle de courage, ont décidé de suivre la voie de la raison et de la justice, de combattre enfin le mal et de le terrasser. La teshouva est un processus lié au temps, animé par une volonté de mouvement, de changement, d’ouverture et de réveil. Ainsi, certaines démocraties européennes assoupies se joignent au combat contre le terrorisme, sous l’impulsion d’un Oncle Sam métamorphosé. En cela, l’année nouvelle que nous entamons à grands pas, s’annonce surprenante. Le peuple juif, dans sa quête de clémence divine, assiste en même temps à l'électrochoc du monde chrétien face au monde musulman. Après des années d’aveuglement, de mutisme et de complaisance, les Nations entrent ensemble dans le processus de tikoun. Elles semblent comprendre que non, la paix ne s’obtient pas toujours par une main tendue et pacifiste. Il était temps d’ouvrir les yeux et surtout, les esprits. Pour obtenir la paix, il faut oser faire la guerre, et pas seulement du haut des cockpits des F16 et B21… Il faudra là encore opérer un virage et oser mettre les pieds dans la boue, sur le terrain du

Djihad. Oui, le changement que nous vivons en cette veille de Kippour relève de la prophétie. Déjà, en ces yamim noraïm, nous recevons les messages apaisants de D.ieu, nous rassurant pour la suite des opérations. «Continuez de prier, de jouer votre rôle sur terre, de vous améliorer… et Moi, je m’occupe de gérer ce qui se passe en dehors du peuple d’Israël». L’avertissement est clair. À nous d’agir, et entre nous, pour ce grand Pardon, et envers D.ieu. Le reste n’est pas entre nos mains. Que d’énergie

Pour obtenir la paix, il faut oser faire la guerre, et pas seulement du haut des cockpits des F16 et B2... Il faudra là encore opérer un virage et oser mettre les pieds dans la boue, sur le terrain du Djihad. dépensée en vain, à croire que nous pouvions plaire et être aimés de tous! Les temps changent, et en ce septième mois de cette septième année de shmita, les signes avant-coureurs d'un renouveau sont de plus en plus clairs. Israël apparaît encore une fois, comme celui qui montre le chemin de la raison, et aujourd’hui presque tous reconnaissent, même en silence, qu’il avait raison. La teshouva cette année aura une double dimension, son écho a déjà traversé les mers, et les prémices de la guéoula sont à nos portes. Gmar Hatima Tova.

Sur le vif

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e que j'aime le jour de Kippour, c'est.… Rav Daniel Radford Rabbin. Éditeur

S i E l l o u l e s t l e te m p s d e l a m i s é r i c o r d e , Ro s h H a s h a n a celui de la soumission et du couronnement, Yom Kippour est le temps de la techouva. Ce retour à D.ieu est tel qu’il mènera celui qui le vit aux portes de la joie à Soukkot. Ce que j’aime dans Yom Kippour c’est que le passé et même le présent ne sont plus, comme si durant toute cette journée le futur proche est un temps unique. Hier n’est plus hier: il y a une séparation entre celui que je fus et celui que je désire être. C’est comme si l’homme est revenu avant la faute, il rejoint l’Adam originel. Nous nous habillons de blanc et nous crions haut et fort une phrase que nous murmurons toute l’année en silence. Jacob notre Père l’avait empruntée au monde céleste: «Béni soit son Nom glorieux de son royaume pour l’éternité». Nous partageons le monde des anges. Et si nous jeûnons, ce n’est pas tant pour expier nos fautes, ni pour atteindre la miséricorde car la nourriture que nous recevons en ce jour est d’ordre spirituel. C’est un jour céleste pour l’homme. Le dévoilement divin est visible, ceux qui croient que D.ieu est le Créateur du monde à Yom Kippour mais non le reste de l’année se lèvent toute la journée, heureux de servir. La joie de la mitsva est palpable. Yom Kippour répare tous les manquements, rien ne résiste, disent nos Maîtres, à la techouva. Mais Kippour, dans son essence même apporte l’expiation, indépendamment de l’effort de l’homme. Le plus beau des cadeaux, comme l’écrit le Roi David est une supplique: «Brise mon cœur et donne-moi un cœur pur». L’homme est fait de terre, il ne peut se cachériser. L’Éternel, dans sa grande bonté ce jour-là, nous offre un cœur neuf; et pour le remplir, rien ne vaut l'action comme le dit le proverbe de nos Maîtres: «l’action vaut mieux que mille plaintes». Que nous soyons tous inscrits pour une bonne année!

Caroll Azoulay

Consultante média, marketing, communication C’est ce silence feutré qui s’installe dans les rues et dans nos cœurs. C’est cette autorisation à larguer les amarres pour partir en voyage intérieur. C’est cette légèreté du corps qui vous habite à partir de

l’après-midi. Ce sont ces chants qui vous étreignent l’âme et vous font parfois toucher l’Infini. C’est ce sentiment d’espoir immense de pouvoir tout effacer et recommencer à nouveau. C’est l’impression d’être tous égaux devant Lui. C’est cette douce fatigue qui vous fait économiser des paroles vaines. C’est aussi le parfum des clous de girofle qui sortent d’une poche, ou de la brioche donnée à un jeune enfant. Et puis à la Neïla, la volonté ultime de n’oublier personne ni aucune requête dans ses prières. Un dernier instant, encore un peu, avant que ne retentisse le son unique qui scellera ce rendez-vous sacré. Lavés de nos erreurs, de nos frustrations, de nos inquiétudes, nous retournerons vers nos quotidiens en essayant, quelques instants encore, de conserver cette fugace impression d’avoir touché du doigt ce qui ne nous est accessible qu’à Yom Kippour. Hatima Tova!

Shirel Bitan Chanteuse

Ce que j'aime, c'est ne former qu'un avec mon peuple en Israël. Tous les éléments extérieurs s’arrêtent le temps de cette journée, créant une ambiance exceptionnelle que l'on ne ressent qu'en Israël. C'est un jour à la fois difficile et extraordinaire qui nous permet de nous sentir tous unis. C'est pourquoi depuis 19 ans, je passe chaque année Yom Kippour en Israël et je ne le conçois pas autrement. Je n’appréhende pas ce jour, je l'attends, il est pour moi le jour le plus important pour renouveler mon énergie pour l’année. C'est un moment de grâce.

Yoël Benharrouche

Enseignant. Artiste peintre Ce que j'aime en ce jour de Yom Hakippourim c'est… son identité première et véritable, celle que l’Éternel a prévu dans sa pensée infinie pour ce jour, ce qu'Il a introduit dans son ADN: la simha; oui la simha est le plus profond des secrets de Yom Hakippourim, ainsi que la Michna le dit clairement. Et cette simha provient du fait qu'en ce jour il y a une réunion, il y a un mariage entre le monde des idéaux et le monde des réalisations. Il y a un mariage entre l'infini et le fini et c'est la raison pour laquelle ce jour apparaît toujours au pluriel

Par Guitel Ben-Ishay dans nos textes: Yom ha-Kippourim et non pas Yom Kippour au singulier. En ce jour, les valeurs les plus hautes se reflètent dans notre monde d'en bas. En ce jour notre existence est placée face à sa source, face à son modèle initial, tel que l’Éternel l'a voulu. Cette rencontre fait que par la puissance inscrite dans la mémoire profonde de ce jour, la vie retrouve enfin son identité véritable. C'est une raison extraordinaire pour aimer cette journée exceptionnelle et pour utiliser ses bienfaits.

Livia Atlan

Auteur de «Et moi dans tout ça?» Ce que j'aime le jour de Kippour c'est sans hésiter le retour vers notre vraie nature, celle qui nous a été offerte par notre Père au ciel, celle que l’on a peut-être trop souvent bafouée, réfutée, ignorée tout au long de l'année. Ainsi une fois la réconciliation réalisée, on peut jouir librement des qualités et des dons que D. a gracieusement mis en nous… Cela n’a rien à voir avec l’orgueil, mais uniquement une reconnaissance vis-à-vis des cadeaux reçus. La teshouva en trois mots: «QUI SUIS-JE?» à l’instar de Rabbi Zouché qui toute sa vie s’inquiéta d’être Rabbi Zouché.

Emmanuel Bloch

Avocat. Spécialiste en pensée juive Kippour, la journée de la techouva, du jeûne, du pardon espéré et des prières incessantes… ce que j’aime le plus en Kippour, c’est son intensité: une intensité brûlante, poignante, avec ses rythmes bien à elle tout au long des différentes prières, depuis les premières minutes du Kol Nidrei jusqu’à la sonnerie de chofar clôturant l’office de Ne’ila. Une intensité addictive: celle de pouvoir, l’espace d’un seul jour, pauvre être chétif fait de chair et de sang, se projeter dans l’univers des anges, complètement spirituel et détaché des besoins du corps. Une intensité qui nous oblige à revisiter par la suite notre quotidien et à l’améliorer: selon certains enseignements hassidiques, l’idéal humain n’est pas de servir Dieu dans la négation du corps, à l’instar des anges, mais au contraire dans la célébration de la matérialité. Manger et boire, mais pour servir Dieu - ressentir les hauteurs de Ne’ila, mais pendant les repas du Chabbat. Avec tous mes vœux pour une excellente nouvelle année pour tous – Ktiva va’hatima tova!

Interview exclusive

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Par Guitel Ben-Ishay

Rav Avraham Sinaï Des camps du Hezbollah aux bancs du Beth Hamidrach La période de Yom Kippour est assimilée à celle de la repentance et du pardon par excellence. Le personnage que nous vous présentons cette semaine est un symbole en la matière… Il s'appelle aujourd'hui Rav Avraham Sinaï, mais il y a encore dix ans il répondait au nom de Ibrahim Yassine…

façon, si je parlais cela ne servirait qu’à coller une étiquette de ''collaborateur'' à toute ma famille». Il s’entête, tient bon. Puis vient l'horreur absolue. Il raconte: «Un jour, ils m'ont sorti du bunker, comme toujours avec un sac sur la tête. Quand ils me l'ont retiré, ils avaient mon bébé de 9 mois dans les mains. Ils l'ont brûlé devant moi… et ils ont apporté les cendres dans un sac à ma femme»…

Ibrahim, le «collaborateur» Ibrahim Yassine naît dans une famille chiite au Liban. Il grandit dans une ambiance qui n'est pas religieuse mais avec des proches qui font partie des

Ils le tirent de son lit pour l'emmener dans un bunker, un lieu dans lequel il va subir les pires tortures, les pires brimades fondateurs du Hezbollah et entouré par certains de ses membres. Comment en êtes-vous arrivé à devenir un indic pour les Israéliens? «Je me suis marié en 1981. Lorsque

nous nous sommes installés avec ma femme, nous avons immédiatement subi le désordre et l’atmosphère délétère que créaient les Palestiniens au Liban. Ils étaient venus pour nous envahir et nous rendaient la vie impossible. Lorsque l’opération «Paix en Galilée» a commencé, nous avons compris que les Israéliens travaillaient pour nous, notre sécurité et notre bien-être. Il m'a alors apparu naturel de les aider en leur transmettant les informations que j'entendais par-ci par-là». Mais les terroristes du Hezbollah ne tardent pas à le soupçonner: il est arrêté en 1985. C'est pendant la nuit qu'ils le tirent de son lit pour l'emmener dans un bunker sous un camp d’entraînement, un lieu dans lequel il va subir les pires tortures, les pires brimades. «J’étais décidé à ne pas parler: j’étais persuadé que j'allais mourir de toute

«Mon D'! Pourquoi me gardes-tu en vie?!» Ibrahim tente à deux reprises de se suicider, la corde qu'il utilisera craquera à chaque fois… Et comme si la mort le fuyait, il se souvient: «On m'avait amené hors du bunker. Je me suis retrouvé face à un terroriste qui pointait son arme sur moi. Il tire, l'arme s'enraie. Il réessaie, même résultat. Il tire alors une rafale automatique en l'air: 30 balles partent d'un coup. Le terroriste lui-même tremblait devant ce fait de D', il a abandonné». D', le jeune Ibrahim l'a véritablement connu pendant sa captivité dans le bunker du Hezbollah. «J'ai commencé à lire le Coran, pas par retour à la religion, mais parce que c’était la seule occupation qu’il m’était donné d'avoir. J'ai lu tous les bienfaits d'Hachem, j'ai compris qu'Il dirigeait le monde. Avec la mort de mon bébé, j'en étais encore plus persuadé. Une seule question me taraudait: pourquoi Il me laissait en vie? J’étais sûr d’être un homme mauvais, un traître». Quelques années plus tard, les terroristes du Hezbollah le remettent en liberté, sous surveillance: il doit s'engager dans leurs rangs dans les renseignements. «Je n'avais pas le choix, c’était pour eux une façon de connaître tous mes agissements».

Pour moi, dans le judaïsme tout est vérité. C'est par le mérite du peuple juif que le monde existe, je suis heureux d'avoir mérité d'appartenir à ce peuple!

Où avez-vous trouvé la force pour survivre pendant votre captivité avec toutes les souffrances qui vous étaient infligées? Le Rav Avraham Sinaï est catégorique: «Je ne suis pas fort. Ma femme l'a été bien plus que moi. Pour ma part, je me savais condamné. Il n’était pas envisageable que je puisse sortir vivant. Je m’étais préparé, donc je n'avais pas besoin de forces… Mon épouse, elle,… je me demande comment elle a fait pour survivre...». Malgré tout cela, le jeune Ibrahim ne peut se résoudre à garder pour lui des renseignements vitaux pour les Israéliens. Une nuit, il se rendra à des kilomètres de chez lui pour informer l’armée israélienne d'une attaque imminente sur l'une de ses bases au Liban. «L'officier, me reconnaissant, m'a renvoyé: «Ils t'ont brûlé un enfant! Ça ne t'a pas suffi!». Certains soldats se méfiaient de moi, se demandaient si je n’étais pas envoyé par le Hezbollah pour les mettre sur une mauvaise piste». Mais au vu de la véracité des informations, l’armée se sert de lui et l'État d’Israël l'accueillera lui et sa famille à Tsfat pour le protéger définitivement des terroristes du Hezbollah.

Un rêve: d'Ibrahim à Rav Avraham Bi en ava nt d e q u i tter l e L i ba n, Ibrahim fait un rêve: il entrait dans un bâtiment, traversait un couloir et arrivait dans une pièce dans laquelle se dressait une bibliothèque remplie de livres en hébreu et où l'attendaient trois Rabbins et il dit, dans son rêve à sa femme: «voilà ce dont nous avons besoin». Quand il se lève le matin, il raconte son rêve à Diva, son épouse. Elle lui demande où se trouve cette pièce, il est incapable de le lui dire ne la reconnaissant absolument pas comme un endroit où il avait déjà été. Mais il lui dit: «Le peuple juif est un peuple bon, celui que D' a choisi. Peutêtre nous aideront-ils, se rendront-ils compte que nous avons agi pour leur bien». Une fois installés à Tsfat, Ibrahim aura son premier contact le plus intime avec ce peuple qu'il regardait avec respect. «C’était le jour de Yom Kippour, j'ai ressenti le besoin de prier. Je ne savais où se trouvait la mosquée. J'ai donc été à la synagogue, après tout c'est bien la maison de D'?». Il y est très bien accueilli, on lui suggère à la fin de se convertir pour pouvoir revenir prier tous les jours… «Ma femme a tout de suite accepté l’idée. On m'a emmené à Kiryat

Shmona auprès du Rav Tsefania Drori, une rabbanite s'est occupée de mon épouse». Et puis, un voisin lui dit qu'il a parlé au Rav Shmouel Eliahou de sa démarche, et il lui conseille de le rencontrer. Le voilà donc avec sa femme en chemin pour la Rabbanout, et là: «J'ai immédiatement reconnu le bâtiment dont j'avais rêvé, j'ai même indiqué le chemin à ma femme pour arriver jusqu’au bureau du Rav, comme dans mon rêve. Et quand nous avons été reçus par le Rav Shmouel Eliahou, j'ai retrouvé le Rabbin de mon rêve...». Le Rav Avraham Sinaï le sait

Lorsque l'on ne pardonne pas, cela signifie que l'on fuit sa propre responsabilité maintenant: c'est la réponse à la grande question de sa vie, voilà pourquoi D' l'a maintenu en vie. «Plus rien ne pouvait me faire revenir en arrière. J'ai appris l’hébreu à la Yeshiva. Nous nous sommes tous convertis, moi, ma femme et nos sept enfants». Ibrahim devient Avraham et Diva, Ziva. Tous ses fils ont servi dans Tsahal, le Rav Avraham Sinaï en est très fier. Qu'est-ce pour vous le judaïsme? «Pour moi, dans le judaïsme tout est vérité. C'est par le mérite du peuple juif que le monde existe, je suis heureux d'avoir mérité d'appartenir à ce peuple! Ce n'est pas comme les

Interview exclusive (suite)

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extrémistes terroristes musulmans. Ils prétendent agir au nom de D', mais en réalité, ils ne savent pas qui Il est! Il L'utilise et Le salisse. Le peuple juif est bon, religieux ou pas, nous l'avons vu de nos propres yeux!». «Je n'ai pas peur!» La situation du Liban aujourd'hui n’inquiète pas le Rav Avraham Sinaï: «Ma famille y vit encore, mais je sais que cela aussi passera. Je constate juste que le Hezbollah, à vouloir jouer contre Israël, est en train de se mordre les doigts avec le Daesh à ses portes». Comment voyez-vous la notion de pardon à la lumière des épreuves que vous avez traversées? «Lorsque l'on ne pardonne pas, cela signifie que l'on fuit sa propre responsabilité. Je prie pour que chacun voie le bon, la vérité chez l'autre. Le pardon existe». Et le Rav Avraham Sinaï n'est pas de ceux qui fuient. Aujourd'hui, il dit rester prudent, mais il ne craint pas les représailles des terroristes du Hezbollah: «Hachem m'a toujours

protégé». Son histoire, il parcourt le pays pour la raconter, pour renforcer les âmes et la foi de tous. Quels souhaits pour 5775? «Je souhaite une année bénie pour tout le peuple d’Israël. Que le terrorisme sous toutes ses formes soit

éradiqué, c'est notre devoir car il s'agit du plus grand fléau! Et surtout, ce qui me paraît être le plus important: je souhaite que nous soyons unis, nous les Juifs, pour faire jaillir notre volonté sur le monde entier et mériter la Délivrance»!

Moussar

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Le Kol Nidrei

Rav Naftali Silberg Auteur et directeur du département des programmes du Rohr Jewish Learning Institute

Pourquoi le Kol Nidrei est-il considéré comme la plus sainte des prières juives? Bien que Kol Nidrei – une prière dans laquelle nous annulons les vœux – soit traditionnellement considérée comme l’une des prières les plus importantes de l’année, il y a peu d’éléments dans la littérature juive qui soutiennent cette idée. La question demeure cependant: pourquoi la tradition juive accorde-t-elle autant d’importance et de solennité à cette prière qui semble purement «technique»? Certains avancent que la raison à cela remonte à l’époque de l’Inquisition espagnole, lorsque les conversos (les Juifs qui avaient choisi de se convertir au christianisme plutôt que d’affronter l’expulsion ou la mort, mais étaient restés fidèles au judaïsme dans leur cœur et dans une certaine mesure également dans la pratique) se réunissaient le jour de Yom Kippour dans leurs synagogues clandestines. Avant de commencer l’office de Kippour, ils suppliaient D.ieu en pleurs de

leur pardonner toutes les déclarations contraires à la doctrine juive qu’ils avaient pu faire en public au cours de l’année précédente. C’est également, pense-t-on, la raison pour laquelle le Kol Nidrei est précédé de la mention suivante: «... par l’autorité du tribunal céleste et par l’autorité du tribunal terrestre, nous accordons la permission de prier avec ceux qui ont transgressé». Bien qu’il s’agisse assurément d’une réponse romantique, le fait est que la prière de Kol Nidrei précède l’Inquisition d’au moins 500 ans. Il semblerait plutôt que la réponse la plus simple à cette question est que Kol Nidrei est la prière d’ouverture du jour le plus saint de l’année, et en tant que telle, elle est dite avec une grande dévotion et non pas en raison de son contenu. Selon la Kabbale, Kol Nidrei est plus qu’une procédure technique d’annulation des vœux. En annulant nos vœux, nous demandons à D.ieu de rendre la pareille: dans le cas où Il aurait promis de ne pas encore amener la rédemption, dans le cas où Il aurait fait le serment d’exercer des jugements sévères sur Son peuple dans l’année qui suit, nous demandons qu’Il annule ces vœux et nous accorde, en lieu et place, une année de bonheur et de rédemption. Peut-être est-ce là la raison de la solennité de cette prière. Puissiez-vous avoir une bonne et douce nouvelle année.

Dvar Torah

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L’intensité de l’essence de Yom Kippour Maïmonide écrit dans ses Règles du Repentir (1, 3) à propos de Yom Kippour: «De notre temps, en l’absence du Temple et de l’autel des expiations, il n’y a plus que la téchouva… Et l’essence même du jour de Kippour fait expiation pour les repentants». Et un peu plus loin (2, 7): «Le jour de Kippour est un temps de repentance pour tous, l’individu et la collectivité, et il est le terme de la rémission et du pardon pour Israël; par conséquent, tous ont l’obligation de faire téchouva et de se confesser (j’ai choisi ce terme pour traduire léhitvadoth à cause de la forme pronominale. La signification de l’hébreu est à la fois plus précise et plus profonde: elle réunit en effet en une même exigence l’examen de conscience et l’aveu (NdT)) à Yom Kippour». Il ressort clairement des propos de Maïmonide que l’expiation propre au jour de Kippour n’est pas efficace

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

sans véritable téchouva. Pour le dire sans détour: celui qui n’a pas fait téchouva n’est pas pardonné à Yom Kippour. L’approche maïmonidienne se fonde sur la position talmudique (Yoma 85b) qui affirme que Yom Kippour n’expie qu’en combinaison avec la téchouva, contrairement à la thèse de Rabbi Juda le Saint qui tient quant à lui que le jour de Kippour fait expiation même sans téchouva: «Rabbi enseigne: pour toutes les transgressions de la Thora, qu’il ait fait téchouva ou qu’il n’ait pas fait téchouva, le jour de Kippour fait expiation, sauf dans le cas du rebelle, du railleur et de celui qui brise l’alliance de la circoncision; ceux-là, s’ils ont fait téchouva le jour de Kippour fait expiation pour eux et sinon, non (Cf. rabbi Yossef Karo, Kessef Michné 1, 3)». La position de Rabbi n’a pas été retenue comme ayant force de loi, et les fautes graves ne sont pas pardonnées sans l’effort du repentir. Mais il est néanmoins possible d’apprendre de son enseignement la puissance et l’importance du jour de Kippour. Le Sfat Emeth (Yom Kippour 5656) explique que la différence entre Roch Hachana et Yom Kippour tient à ce que Roch Hachana concerne toutes les créatures qui défilent d e va n t L u i , t a n d i s que Yom Kippour est réservé à Israël seul. C’est ainsi que rabbi Aqiba enseigne dans la michna (Yoma ibid.): «Bienheureux Israël, devant qui vous purifiez-vous et qui vous purifie? Votre Père qui est dans les cieux... De même que le bain purifie ceux qui sont impurs, de même le Saint béni soit-Il purifie Israël». Le jour de Kippour est semblable au bain – de même que l’immersion dans le bain purifie celui qui est impur, de même la puissance de sainteté de Yom Kippour expie nos fautes et nous purifie devant le Saint béni soit-Il. L’intensité de l’essence du jour de Kippour expie les fautes du peuple d’Israël car la nature du peuple élu est telle que son essence est d’être juste et que les fautes sont fortuites. C’est ainsi que le Maharal de Prague le formule (Netza‘h Israël chapitre 11): «Du fait que l’origine de leur création est la Cause ils sont à son image dans l’absolu du bien; s’ils ont suivi

Cet amour infini que le Saint béni soit-Il porte aux Enfants d’Israël atteint son apogée à Yom Kippour

15 dans son Nétivoth Chalom (Yom Kippour, 1, 1):

leurs appétits, ce n’est pas de par leur essence, il s’agit d’un accident». Cet amour infini que le Saint béni soit-Il porte aux Enfants d’Israël atteint son apogée à Yom Kippour où l’essence de l’influx divin de ce jour élève l’homme à son niveau d’intériorité le plus profond. Pour conclure, citons les propos extraordinaires du rabbi de Slonim

«Il en résulte que l’essentiel du service divin de Yom Kippour consiste à s’attacher à Dieu, car c’est là le secret de la pureté et de l’expiation et c’est l’essence même de ce jour. Et si dans toute la mesure où le Juif s’attache à Dieu il se purifie, comment atteindra-t-il chaque année cet attachement? Chacun ne connaît-il pas, dans l’intimité de sa conscience, l’indigence de son état? Comment le maudit pourrait-il s’attacher au Béni? De fait, le jour de Kippour, descend en lui une clarté céleste qui permet au Juif d’être attaché à Dieu, et bienheureux êtes-vous, Israël, que votre Père qui est dans les cieux vous purifie alors, de par la puissance de cet attachement à Lui». Ktiva veHatima Tova Traduit par Rav E. Simsovic

Un titre, une paracha

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Lectures de la Torah, le Yom kippour

Dr Michel Bensoussan

Cette année Kippour est célébré un Shabbat. On ne lit pas la Sidra de la semaine, mais la lecture de Kippour habituelle, que nous partageons, pour l'occasion, en sept montées. Le texte se trouve dans le livre de Vayikra (Lévitique), dans la Sidra «Ahare-mot». À Minha, l'après-midi, nous lisons la fin de la même Sidra, partagée en trois montées.

1. Lecture du matin: Première montée: Les fils d'Aharon sont morts à la suite d'une entrée intempestive dans le Saint des Saints. Pour ne pas que cette catastrophe se reproduise, des règles très strictes sont mises en place: seul le grand Cohen pourra pénétrer dans le Saint des Saints, et ce une seule fois par an. Ce jour spécial sera nommé plus tard «le jour de Kippour». Le Cohen devra apporter à cette occasion un taureau en expiation et un bélier en holocauste. Deuxième montée: De plus, le Cohen devra porter des vêtements spéciaux: il ôtera ses vêtements dorés habituels, se trempera dans un Mikvé et se vêtira de cinq habits blancs. Il devra aussi prendre deux boucs identiques pour l'expiation des fautes d'Israël. Troisième montée: Après un tirage au sort, un bouc sera

désigné «pour Dieu» et l'autre «pour Azazel». Puis le Cohen sacrifiera «son» taureau. Quatrième montée: Le Cohen prend des encens et des braises, qu'il mélangera à l'entrée du Saint des Saints. Le nuage ainsi formé recouvre l'arche et les chérubins. Après être sorti, il aspergera, sept fois, de sang (du sacrifice précédent) en direction du rideau qui le sépare du Saint des Saints. C'est alors qu'il pourra sacrifier le bouc (celui «de Dieu») pour l'expiation des fautes d'Israël. Son sang sera aussi aspergé sept fois. Ainsi, le Cohen expiera ses propres fautes et celles de tout le peuple. Cinquième montée: Ensuite il sortira vers l'autel extérieur. Il aspergera encore sept fois le sang des sacrifices. En apposant ses mains sur le bouc resté vivant (celui du Azazel), le Cohen prononce le Vidouy. C'est la reconnaissance de ses fautes et celles de tout le peuple. Ensuite, le bouc sera envoyé vers le désert (ce bouc «émissaire» sera jeté du haut d'une falaise). Le Cohen change à nouveau de vêtements après s'être trempé dans le Mikvé. Il peut ainsi procéder aux deux holocaustes qui restent à offrir. Sixième montée: Sur l'autel ne sont brûlés que les parties grasses du bouc. Le reste de la bête, ainsi que le taureau, sont brûlés à l'extérieur du Temple (ce qui est très rare et rappelle le rituel de la vache rousse). Tout ce cérémonial se déroulera le dix du septième mois (jour de Kippour). Ce jour-là, le peuple entier devra jeûner. Car ce jour Dieu pardonnera à tous leurs fautes et les purifiera. Septième montée: Ce sera un jour férié une fois par an, le jour sera célébré à tout jamais. Aharon accomplit le rituel comme Dieu l'avait ordonné à Moshé. Le maphtir: Dans un second Sepher Torah, nous lisons dans la Sidra de Pinhas les versets relatifs à Kippour.

2. Lecture de l'après midi: Première montée: (Après avoir sauté tout le chapitre 17, nous entamons le chapitre 18 de la même Sidra) Le peuple d'Israël devra se démarquer des pratiques idolâtres et immorales des Égyptiens et des Cananéens. Deuxième montée: La liste de toutes les relations incestueuses est détaillée. Troisième montée: L'homosexualité masculine et la zoophilie sont aussi interdites. La terre d'Israël ne supporte pas ces abominations: elle «vomit» les peuples qui les pratiquent. Les individus qui transgressent ces interdits seront retranchés du peuple par Dieu. (La haftarah de Yona est lue ensuite immédiatement par la personne appelée à cette troisième montée).

Hala'ha

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Quels fruits et légumes acheter l'année de la Chmita? (première partie) Eter Méh'ira

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L'année de la Chmita vient de commencer et cette Mitsva aura quelques implications sur notre mode de vie. Commençons par approfondir la question qui nous interpelle tous: quels fruits et légumes acheter l'année de la Chmita? Selon les versets de la Torah il est interdit aux agriculteurs de récolter et de vendre leur production en grande quantité et chacun de nous doit aller dans les champs et dans les vergers afin de s'approvisionner uniquement pour quelques repas. Cette solution n'est plus adaptée à notre société. Afin de pouvoir continuer à approvisionner les marchés israéliens en produits de la terre, la solution la plus répandue est le Eter Méh'ira. Cette solution a fait couler beaucoup d'encre entre les rabbins qui l'approuvaient et ceux qui la rejetaient en bloc. La discussion est devenue au fil des années l’un des symboles des divergences entre le monde dit «sioniste religieux» et le monde dit «ultra-orthodoxe». Résumons les principes de bases du Eter Méh'ira. La Torah interdit au juif de travailler son champ. Il a le devoir de le laisser

Rav Benjamin David Institut Pouah - Jérusalem

en friche parce qu'il y a durant l'année de la Chmita une sainteté spéciale, "kédouchat Chéviit", dans la terre et les fruits d'Israël. La solution du Eter Méh'ira se traduit par le fait que le propriétaire juif vend sa terre à un non juif. La terre perdra alors de sa sainteté, ce qui rendra possible le travail et la récolte des fruits. L'année de la Chmita terminée, le juif rachètera sa terre. La solution ressemble un peu à la vente du H'amets avant Pessah. Elle est basée sur des textes de l'époque Talmudique (Guitin 47): certaines parcelles de l'empire du "Grand Israël", comme la Syrie, ont un niveau de sainteté moindre que le reste d'Israël. Cette sainteté est Dérabanane, c'est-à-dire qu'elle a été établie par nos sages et qu'elle n'est pas intrinsèque à la terre. Ce statut spécial entraîne que lorsqu'un juif de ces contrées vend ses champs à un non juif, la terre et les fruits perdent de leur sainteté par rapport aux lois de la Térouma et donc aussi de la Chmita. Le juif peut alors récolter les fruits et les légumes en grande quantité et en faire du commerce. La discussion entre les décisionnaires est donc de savoir si nous pouvons étendre cette halah'a à tout le territoire d'Israël puisque la Chmita à notre époque a un statut Dérabanane. En effet d'après la très grande majorité de nos sages, la Mitsva de la Chmita a perdu son statut de Déoraïta tant que la majorité du peuple juif vit en dehors d'Israël. En résumé: le Eter Méh'ira définit que l'achat d'un terrain par un non juif annule la sainteté de ses fruits (kédouchat Chéviit) car la Chmita n'a qu'un statut Dérabanane. Ces fruits peuvent être alors récoltés normalement, mangés sans précautions spéciales et même exportés. Les Rabbins qui ont proposé cette solution ont précisé d'une part qu'elle était tout à fait conforme aux lois de la halah'a, cependant ils ont eux-mêmes ressenti un certain malaise par le fait qu'ils annulaient une Mitsva (même si son statut n'est que Dérabanane). D’autre part, la situation économique grave de l’État d'Israël dans ses débuts, en majorité basée sur la production agricole des Kibboutzim et des Mochavim, ne permettait pas de geler l'activité agricole une année entière. C'est pour cette raison que les grands rabbins d'Israël depuis le Rav kook jusqu'à ceux de nos jours ne renouvellent le Eter Méh'ira que de sept ans en sept ans et demandent qu'avant chaque année de la Chmita, cette solution soit réévaluée et renouvelée au besoin. Ils ont aussi écrit que malgré leur autorisation, il est préférable que les travaux interdits par la Torah (labourer, semer, tailler les vignes et récolter en grande quantité) soient effectués avant le début de l'année de la Chmita ou par de la maind'œuvre non juive, ou par des systèmes technologiques qui rendent ses travaux interdits dérabanane (comme Grama).

Moussar

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L’équivoque dans la vie de l’homme

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

L'individu offensé doit toujours être apaisé, abordé et consolé individuellement; le pardon de D.ieu - ou le Pardon de l'Histoire - ne peut s'accorder sans que l'individu soit respecté. D.ieu n'est peut-être que ce refus permanent d'une Histoire qui s'arrangerait de nos larmes privées. La paix ne s'installe pas dans un monde sans consolations. En revanche, l'accord avec D.ieu, avec l'Universel, avec le Principe, ne peut se jouer que dans le privé de mon intériorité et, dans un certain sens, il est en

Peut-être que les maux doivent se guérir à l'intérieur de l'âme,sans le secours d'autrui

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mon pouvoir de tenir la promesse. À moins que l'on veuille nous enseigner l'essence de la parole. Comment la parole pourrait-elle blesser si elle n'était que vaine parole, qu’un simple mot? Le Talmud nous enseigne que la parole, dans son essence originelle, est un engagement auprès d'un tiers pour notre prochain, acte par

excellence, institution de la société. La fonction originelle de la parole ne consiste pas à désigner un objet pour communiquer avec autrui, dans un jeu qui ne tire pas à conséquence, mais à assumer pour quelqu'un une responsabilité auprès de quelqu'un. Parler, c'est engager les intérêts des hommes. La responsabilité serait l'essence du langage. On pourrait s'en tenir là, dit Levinas. On pourrait en conclure, un peu hâtivement, que le Judaïsme place la moralité sociale plus haut que les pratiques rituelles. Cependant, le fait que le pardon des fautes rituelles, des fautes envers D.ieu, ne dépendent que de la pénitence, et par conséquent exclusivement de moi, projette peut-être un jour nouveau sur la signification des pratiques religieuses dans le Judaïsme. Peut-être que les

maux doivent se guérir à l'intérieur de l'âme,sans le secours d'autrui, sont précisément les maux les plus profonds. La transgression rituelle, la faute envers D.ieu, serait celle dont le pardon requiert toute ma personnalité, œuvre de Techouva, de repentir, de retour, œuvre à laquelle personne ne peut se substituer. Être devant D.ieu, affirme Levinas, équivaudrait à une mobilisation totale de soi. La transgression rituelle me détruirait plus profondément que l'offense faite à autrui; qu'un mal exige une réparation de soi par soi, cela mesure la profondeur de la lésion. L'effort que la conscience morale fait pour se rétablir comme conscience morale, la Techouva, relève à la fois de la relation avec D.ieu et d'un événement absolument intérieur.

21 Nous voyons donc que pour rendre justice à la profondeur du pardon, i l fa u t to u j o u rs re co n n a î t re l a profondeur du don inconditionnel. Quand l’Humanité pardonne, elle manifeste une forme de conscience plus élevée qui n’a plus rien à voir avec la réaction inconsciente de l’ego présente dans le conditionnement des réactions en chaîne de la violence. Le pardon n’abolit pas le souvenir et il n’est pas une forme de résignation. Il vient surtout guérir la mémoire de sa tonalité morbide. Il n’abolit pas non plus le fonctionnement de la justice humaine et son cours. Ce qui le rend difficile, c’est qu’il suppose que nous faisions un pas dans l’inconnu, en dehors de la logique habituelle de l’ego qui consiste en attente et résultat, en faute et rétribution. Le pardon se donne et il n’exige rien en retour, pas même le fait d’être mérité; il a la couleur, la grâce et la gratuité du don. Or donner sans attendre de retour n’est possible en toute vérité et toute sincérité que dans le don du cœur qu’est l’amour. À lui seul l’Intellect mettra toujours

en place des calculs de «mérite» et des jeux de pouvoir. Il ne connaît pas la générosité vraie. Le cœur seul peut pardonner sans y mettre des conditions. De là suit que l’on ne peut jamais pardonner «en pensée». La pensée, sous sa forme la plus commune, est parfaitement incapable d’appréhender le pardon, car elle va seulement du connu au connu, car elle ne sait que mesurer et calculer. La pensée se meut à l’intérieur du conditionné alors que le pardon fait un saut dans l’inconnu et l’inconditionné. Dans un monde de violence, le pardon inaugure dans la parole la rupture qui permet de sortir de l’engrenage du crime et de sa réparation vers une réconciliation. Pour conclure, rappelons cette merveilleuse lecture de Mr André Neher sur le chapitre 4 de la Genèse. «Après la fratricide rencontre d’Abel et de Caïn, après la tragique séparation de D.ieu et de Caïn, l’homme se fit enfin «prière»: il se mit enfin en situation d’accueil, suffisamment proche de l’autre pour l’accueillir sans le blesser, suffisamment proche aussi de D.ieu,

pour l’interpeller sans le réduire. Audelà du cercle de l’innocence et de la culpabilité, l’homme comprit alors, enfin, qu’il ne pouvait être réellement lui-même qu’en s’ouvrant à autrui,

Le pardon se donne et il n’exige rien en retour, pas même le fait d’être mérité qu’il n’était vraiment homme qu’en s’ouvrant à D.ieu… L’homme ne peut échapper à son prochain; il ne peut pas non plus, en quelque instant que ce soit, échapper à D.ieu. C’est cette ambivalence de la situation humaine qu’il faut reconnaître tout d’abord et c’est sur cela qu’insiste le texte biblique». SHANA TOVA À TOUS MES LECTEURS ET NON-LECTEURS!

Moussar

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Pardonnez pour être pardonné

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Il était une fois un garçon avec un sale caractère. Son père lui donna un sachet de clous et lui dit d’en planter un dans la barrière du jardin chaque fois qu’il perdrait patience et se disputerait avec quelqu’un. Le premier jour il en planta 37 dans la barrière. Les semaines suivantes, il apprit à se contrôler, et le nombre de clous plantés dans la barrière diminua jour après jour: il avait découvert que c’était plus facile de se contrôler que de planter des clous. Finalement arriva un jour où le garçon ne planta aucun clou dans la barrière. Alors il alla voir son père et lui dit que pour ce jour il n’avait planté aucun clou. Son père lui demanda alors d’enlever un clou de la barrière pour chaque jour où il n’aurait pas perdu patience. Les jours passèrent et finalement le garçon put dire à son père qu’il avait enlevé tous les clous de la barrière. Le père conduisit son fils devant la barrière et lui dit: «Mon fils, tu t’es bien comporté mais regarde tous les trous qu’il y a dans la barrière. Elle ne sera jamais plus comme avant. Quand tu te disputes avec quelqu’un et que tu lui dis quelque chose de méchant, tu lui laisses une blessure comme celle-là. Tu peux planter un couteau dans le corps d’un homme et après le retirer, mais il restera toujours une blessure; peu importe combien de fois tu t’excuseras, la blessure restera». Une blessure verbale fait aussi mal qu’une blessure physique. Les amis sont des bijoux rares, ils te font sourire et t’encouragent. Ils sont prêts à t’écouter quand tu en as besoin, ils te soutiennent et t’ouvrent leur cœur. Il est curieux de voir que la plupart des gens s’imaginent qu’une blessure verbale n’a pas d’importance, comparée

Rav Tsion Taieb Directeur de l'association Pour L'amour du Bien

à une blessure physique. On se scandalisera de voir des parents frapper leurs enfants, mais personne ne s’émeut de les voir exercer un chantage permanent, les rabaisser à la première occasion, ne jamais leur faire un compliment ou les encourager. Il en va de même pour les adultes. Combien de petits chefs prennent un malin plaisir à humilier leurs subalternes, à leur faire des réflexions désagréables… Tout ceci se transforme en insomnies, en maladies psychosomatiques et en blessures psychologiques qui ne cicatrisent peut-être jamais. Mais comment faire? Il y a quelquefois des choses désagréables qui doivent être dites! La règle des 2/1 peut être une solution. Elle postule que si vous critiquez directement une personne, celle-ci se refermera comme une huître pour se protéger et prendra votre remarque comme une attaque personnelle. Le préalable est donc de faire 2 remarques positives, ou 2 compliments, au préalable. Ces 2 compliments vont ouvrir toutes grandes les oreilles de votre interlocuteur, et le mettre dans une disposition positive. Du coup votre remarque sera prise comme une incitation à s’améliorer et non comme une critique stérile. Une autre précaution essentielle consiste à demander à votre interlocuteur s’il est prêt à recevoir cette remarque. Il y a des moments où l’on est fragile et peu réactif. Demandez à l’autre s’il est prêt à recevoir une remarque qui a pour but de l’aider, ou de vous aider (c’est le cas, le plus souvent). À ce propos, dans ce genre de conversation, les «on», «nous», «ils» sont le plus souvent à proscrire au profit du «je». Il faut se «mouiller» et dire ce que l’on ressent. Le tout de manière positive. Yom Kippour est à notre porte et je ressens comme un devoir de rappeler cette loi ô combien importante: «Yom kippour pardonne toutes les fautes commises entre l’homme et D… mais en aucune manière celles commises entre l’homme et son prochain»! Pourquoi est ce ainsi? Parce que D… comprend la nature faible et impulsive de l’homme alors que l’homme n’arrive pas à comprendre et donc ne pardonne pas! Mais pis encore, si on ne demande pas pardon à celui ou celle que l’on a offensé, même les fautes commises entre l’homme et D… ne seront pas pardonnées! Alors, que puis-je vous dire, simplement qu’aux yeux de Hachem, le respect et l’amour du prochain sont plus importants que les mitvot entre l’homme et D… (Roch et Rambam Introd. Michna Pea). Pourquoi? Parce qu’il est bien plus difficile de demander pardon et de reconnaître ses fautes devant un être humain que devant D… Je vous souhaite un Yom Kippour plein de pardon envers ceux qui vous entourent ou ceux qui auraient pu vous faire du mal, et surtout PARDONNEZ POUR ÊTRE PARDONNÉ! Chana Tova et Gmar Hatima Tova www.amourdubien.com

Questions/Réponses

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Yom Kippour en questions Les enfants doivent-ils essayer de jeûner toute la journée? Il est communément admis que les enfants n’ont pas assez de force pour jeûner toute la journée avant l’âge de la Bar ou Bat Mitsva; ils ne devront donc pas tenter de le faire. On éduquera les enfants bien portants de plus de neuf ans à jeûner une partie de la journée en leur servant leurs repas plus tard que d’habitude, aussi bien le soir que le lendemain. Avant neuf ans, les enfants doivent manger normalement. Puisque les enfants sont dispensés de jeûner, il n’y a aucune restriction de quantité. On pourra leur préparer un repas de fête en l’honneur de ce jour.

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Quelles sont les lois du jeûne pour une femme qui vient d’accoucher? Il est interdit de jeûner durant les 72 heures qui suivent l’accouchement même lorsque le médecin et la femme pensent que cette dernière a assez de force pour jeûner. Si l’accouchée dit qu’elle peut s’abstenir de manger, elle mangera par petites quantités. Si durant la journée elle sent qu’elle a besoin de manger normalement, elle pourra le faire. Au cas où la femme ne sait pas si elle a besoin de manger, ou si elle est sûre d’avoir besoin de manger, elle devra manger normalement (et non par petites quantités). Entre trois et sept jours pleins (c'est-à-dire entre 72 et 168 heures) après la naissance,

la loi est légèrement plus stricte. Dans tous les cas où elle a le droit de se nourrir, elle ne le fera que par petites quantités, à moins qu’il n’y ait des complications. Si la femme dit qu’elle a besoin de manger, elle pourra le faire même si le médecin pense le contraire. Après sept jours, l’accouchée doit jeûner comme tout le monde sauf en cas de complication. Une femme enceinte doit elle jeûner? La femme enceinte a l’obligation de jeûner comme tout le monde. Il est fortement recommandé qu’elle se repose autant que possible afin de garder ses forces, même si cela signifie qu’elle priera moins ou pas du tout à la Synagogue. Lorsque c’est possible, on fera en sorte de lui faciliter le jeûne en lui installant un ventilateur ou la climatisation. Le mari doit aider à la maison le jour du jeûne pour permettre à son épouse de jeûner. Si le médecin craint que le jeûne ne provoque (D.ieu nous en préserve) une fausse couche, elle pourra manger et boire par petites quantités. On devra consulter un médecin qui soit de préférence un juif observant et un Rabbin. Une femme qui allaite a-t-elle le droit de boire si elle a peur de ne pas avoir assez de lait pour son bébé? Dans la plupart des cas ce n’est pas nécessaire, surtout aujourd’hui quand on peut trouver du lait en boîte

que l’on peut utiliser pendant une courte période. Il est recommandé d’habituer l’enfant à ce lait de substitution quelques jours à l’avance afin de ne pas avoir de problème le jour de Kippour. Dans le cas extrême où le nourrisson est très sensible et ne supporte que le lait maternel, il arrive que l’on autorise la mère à boire des petites quantités d’eau mais là aussi, on devra absolument consulter une autorité rabbinique pour connaître la conduite à tenir. Une personne gravement malade peut-elle jeûner? Une personne dont la vie sera ou est susceptible d’être mise en danger par le jeûne, même à long terme, n’a absolument pas le droit de jeûner. Vouloir être strict et refuser de manger en mettant sa vie en danger est imprudent et représente une grave faute. On devra consulter un médecin (de préférence pratiquant) ainsi qu’un rabbin pour déterminer l’état de gravité du malade. Elle pourra manger n’importe quels aliments même ceux qu’elle aime particulièrement. Il n’existe aucune restriction quant à la quantité. Néanmoins, elle s’abstiendra de consommer des aliments qui ne sont pas indispensables pour vivre, tels que des glaces ou des confiseries. Lorsqu’on a le droit de manger, doit on réciter le Kiddouch? Non, il n’est pas nécessaire de faire

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Kiddouch même si Yom Kippour tombe Chabbat. Doit on ajouter Yaalé véyavo dans le Birkat Hamazone? Oui, ainsi que le paragraphe de Rétsé si c’est Chabbat. Qu’en est-il d’une personne qui n’est pas malade mais que le jeûne peut rendre gravement malade? E l l e d e v ra m a n ge r d e s p e t i te s quantités. C’est assez fréquent chez les personnes âgées qui ont de sérieux problèmes de santé. On consultera un rabbin. Quelles sont les restrictions pour une personne qui peut manger par petites quantités? La quantité maximale de nourriture qu’on pourra manger en une seule fois est 30 ml. Il s’agit d’un volume et non d’un poids valable pour tous les aliments. Une personne qui sait ou pense qu’elle aura besoin de manger préparera à l’avance les doses

de nourriture. Il est recommandé de consommer des aliments plutôt nourrissants comme du poisson ou de la viande qui rassasient davantage que de la nourriture facile à digérer de même volume. Pour les liquides, pour une personne moyenne c’est environ 35 ml et pour une personne plus menue, environ 30 ml. Il faudra consommer des aliments et des boissons simples afin de limiter le plaisir qu’on en tire. Combien de fois faut-il prendre des petites quantités? Aussi souvent que nécessaire, mais il faudra attendre neuf minutes entre les prises. Si le médecin considère que cet intervalle est trop long, on pourra le réduire. On peut boire et manger en même temps. Comment une personne pouvant jeûner prend-elle ses médicaments en cas de nécessité? On pourra avaler des médicaments amers sous forme de comprimés, de

capsules ou de sirop mais pas s’ils ont bon goût ou s’ils n’ont pas de goût. On ne prendra pas les médicaments avec de l’eau. Si on n’arrive pas à avaler les médicaments sans liquide, on prendre une boisson amère (on pourra, quand c’est possible, mélanger le médicament avec de l’eau, c’est une solution efficace pour rendre le liquide amer). Celui qui jeûne peut-il goûter de la nourriture et la recracher? Non, c’est interdit même si on est sûr de ne rien avaler. A-t-on le droit de se rincer la bouche? Les règles de Yom Kippour sont plus strictes que celles des autres jeûnes. Il est par conséquent strictement interdit de se rincer la bouche, que ce soit avec de l’eau ou avec un bain de bouche. Traduction et Adaptation de ‘Hanna Cohen

Association

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Par Guitel Ben-Ishay

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Maayan Chel Hessed

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Une action en Israël et en France Maayan Chel Hessed aide les familles en difficulté en Israël et aussi en France grâce à l'action de plusieurs bénévoles. Tout est géré depuis Israël, et la grande majorité des personnes qui bénéficient des aides de l'association sont des francophones vivant en Israël. «Nous avons une équipe de huit bénévoles qui permettent de venir en aide à près de 30 familles chaque mois», précise JeanLuc Nakache. «Nous aidons essentiellement des francoisraéliens parce qu'ils ont moins de recours que ceux qui sont nés ici et qui ont leurs réseaux». En France aussi, quelques familles sont soutenues par Maayan Chel Hessed, mais dans une moindre proportion.

Une aide à de multiples niveaux Maayan Chel Hessed aide les familles sur de nombreux plans, pas seulement sur celui purement alimentaire. «Nous subventionnons parfois des foyers endettés afin qu'ils puissent payer leurs factures, leur loyer, leurs frais d'avocat. Nous avons ainsi permis d’éviter des expulsions de mères seules ou encore le retrait d'enfants à leurs parents par les services sociaux», affirme JeanLuc Nakache. Maayan Chel Hessed accompagne au plus près les familles et travaille en collaboration avec les services sociaux, mais aussi avec d'autres organismes de charité. «Lorsque les services sociaux visitent l’une de «nos» familles, un membre de l'association est toujours présent, car nous connaissons bien les personnes que nous aidons. Nous les épaulons et les guidons», ajoute M. Nakache. L'association aide aussi certains jeunes couples à se lancer dans la vie, mais sur une durée limitée: «Nous les aidons à partir sur de bonnes bases». En période de fêtes, le nombre de familles subventionnées augmente. Des bons d'achat pour les supermarchés sont distribués, mais Jean-Luc Nakache déplore: «cette année, nous avons dû diminuer les sommes, nous avons besoin de plus de fonds pour le quotidien des familles. Nous avons donc été contraints de ne pas tout dépenser dans les bons des fêtes». Car force est de constater que la pauvreté ne fait qu'augmenter et que l'association a de plus en plus de besoins, qui ne sont pas toujours couverts par les dons pourtant généreux qu'elle reçoit…. Maayan Chel Hessed contribue, autant que faire se peut, à la mise au point de solutions de plus long terme pour extraire les gens de la misère. «Notre aide se concentre sur le plus urgent; néanmoins nous réfléchissons avec les familles aux solutions pour l'avenir. Par exemple, dans notre comité, deux personnes sont Chefs d'entreprise et ont aidé certains à trouver un emploi», révèle Jean-Luc Nakache. Des conseils et des vœux pour 5775 Des conseils? Jean-Luc Nakache en a pour les futurs olim: «Venez avec votre foi, sachez retrousser vos manches et ne pas vous contenter de promesses. N’hésitez pas à faire un voyage de préparation»! Il en appelle à la solidarité de toute la communauté francophone en Israël pour faire en sorte que les familles qui s'installent aujourd'hui s’intègrent dans les meilleures conditions possibles. Des vœux? «Que vous soyez toujours de ceux qui donnent et non de ceux qui reçoivent! Que notre peuple soit délivré de ses souffrances. Et longue vie à LPH: que vous soyez toujours une belle courroie de transmission au sein de notre communauté»! Pour aller plus loin: www.lasourcedehessed.org POB 16162 Jérusalem 94101 Israël Tel: 077 440 12 61

Revue de presse

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En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Élimination des meurtriers d’Eyal, Guil-Ad et Naftali D e p u i s l ’e n l è v e m e n t e t l’assassinat de Eyal Yiffrah, N a p hta l i F ra n ke l et G u i l Ad Shaer HY’D, les forces de sécurité étaient à la recherche des deux terroristes coupables de l’attentat, et dont elles connaissaient l’identité. Les efforts ont porté leurs fruits. Grâce à des renseignements fournis par le Shin Bet, Tsahal, aidé de la police, a pu localiser la maison où s’étaient retranchés les assassins dans la région de Hébron. Dans la nuit de lundi à mardi, les soldats ont donné l’assaut. Les terroristes ont répliqué par des tirs qui ont suscité une riposte immédiate. Ils ont finalement été tous deux éliminés.

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Le «crocodile» est à Haïfa Israël et les forces maritimes de Tsahal ont mis les formes pour accueillir leur nouvelle arme de choc. Deux ans d’attente et près de 400 millions d’Euros dépensés (1/3 par l’Allemagne en tant que fabricant et les 2/3 restants par Israël) pour se munir de ce nouveau sous-marin qui répond au doux nom de «Ahi Tanin» ou INS Tanin. Cette véritable taupe des mers est arrivée il y a quelques jours au Port de Haïfa. Doté d’un sonar plus sophistiqué que les précédentes versions et d’une autonomie inégalée, le sous-marin allemand de type super-Dolphin répond aussi aux critères technologiques de notre époque. Les Palestiniens sont allés au Caire Finalement, les Palestiniens n’ont pas boycotté les pourparlers du Caire comme ils l’avaient annoncé au départ. Les discussions ont donc repris, de façon indirecte, entre Israël et le Hamas sur la reconduction du cessez-le-feu. Aucun résultat tangible n’a été obtenu pour le moment si ce n’est que les

délégués des deux camps ont accepté, à la demande des médiateurs égyptiens, de se rencontrer mi-octobre pour débattre notamment d’une trêve prolongée et de la reconstruction de la bande de Gaza. La Turquie rejoint la coalition contre Daech Après avoir beaucoup hésité la Turquie a finalement décidé de rejoindre la coalition formée par les États-Unis contre les milices islamistes de Daech. Le président turc Erdogan a déclaré que son pays soutiendrait les opérations lancées contre les groupes terroristes. Et il a affirmé: «Nous procurerons notre appui tant logistique que militaire».

Il fait bon vivre en Israël! À la veille de l’année nouvelle, les médias israéliens prennent la température de la société israélienne: la majorité d’entre elle, 61 %, préfère habiter en Israël plutôt que dans tout autre endroit dans le monde. Mais l’humeur des Israéliens pourrait être meilleure, en raison souvent de leurs problèmes financiers. Sur le plan sécuritaire, ils sont nombreux à penser qu’il faudra lancer une nouvelle opération contre le Hamas, considéré comme l’ennemi juré d’Israël. Une majorité très nette se considère d’abord comme juive avant d’être israélienne. Bilan positif! Les USA déçus par le discours d’Abbas Les États-Unis n’ont pas apprécié le discours prononcé par le chef de l’Autorité palestinienne devant l’Assemblée générale de l’Onu. Le Secrétariat d’État américain a dénoncé dans un communiqué les propos de Mahmoud Abbas, estimant qu’ils avaient été «décevants et

Par l’équipe de rédaction lphinfo.com 31 provocants» et nuisaient aux efforts déployés pour renforcer la confiance entre les deux camps. 35.000 personnes à Ouman Près de 35.000 fidèles ont passé Roch Hachana et le Shabbat qui a suivi à Ouman, en Ukraine, pour prier sur la tombe du Rabbi Nahman de Braslav. Dès la fin de la fête, des milliers d’entre eux ont entamé leurs préparatifs pour rentrer chez eux. Un dispositif important a été mis en place par le Centre international de Braslav pour les accueillir et assurer leur retour. B n é B ra k : 1 4 0 n a i s s a n c e s pendant Roch Hachana! L’année commence bien à la maternité de l’hôpital Maayanei Hayechoua de Bné Brak. Pendant Roch Hachana, 140 bébés sont nés. Il s’agit d’un chiffre qui dépasse largement la moyenne: en général, on compte une trentaine de naissances par jour. Sauvés par le gong Il a fallu attendre les dernières minutes de l’année 5774 pour que le Premier ministre, Binyamin Netanyahou et

s’en tire à bon compte.

son ministre des Finances, Yaïr Lapid se mettent d’accord sur les modalités du budget 2015. Au regard de l’accord conclu avec Binyamin Netanyahou, le responsable du parti Yech Atid

Mohamed Zoabi quitte Israël Tous les Israéliens se souviennent de lui. Mohamed Zouabi, 17 ans, jeune arabe israélien avait pris fait et cause contre les ravisseurs et meurtriers de Naftali Frankel, Eyal Ifrah et Guilad Shaar dans une vidéo postée sur le net qui avait, en un temps record, fait le tour du monde. Dans cette vidéo, le jeune adolescent se disait «fier d’être israélien et de respecter les valeurs démocratiques de l’État d’Israël.» Or, Mohamaed Zouabi a indiqué sur sa page Facebook «avoir été contraint de quitter le pays, et ce en raison des nombreuses menaces de mort reçues contre lui et sa famille».

Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

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‫דפְ קּו בְ ּשַ ׁעְ ֵרי ַרח ֲִמים לִ פְ תֹ ּחַ‬ ‫ָּ‬ ‫הַ בֵ ּן לְ הִ ָזּבַ ח וְ ָאב לִ זְ ּב‏חַ‬ ‫קֹ וִ ים לָאֵ ל ּובְ ַרחֲמָ יו לִ בְ טחַ‬ ‫וְ קֹ וֵי ה' ַיחֲלִ יפּו כחַ‬ ‫ָד ְּרׁשּו בְ ּנ ְַחלַת אֵ ל לְ הִ סְ תַ ּפֵ ּחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫הֵ כִ ין עֲצֵ י ע ֹולָה בְ ּאוֹן וָחַ יִל‬ ‫ַו ַּיעֲקד יִצְ חָ ק כְ ּעָ ְקד ֹו ַאיִל‬ ‫ַויְהִ י ְמאוֹר יוֹמָ ם בְ ּעֵ ינָם ַליִל‬ ‫ַוהֲמוֹן ְדּמָ עָ יו נוֹזְ לִ ים בְ ּחַ יִל‬ ‫עַ יִן בְ ּמַ ר ּב ֹוכָה וְ לֵב שָ ׂמֵ חַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬

‫ִׂ‬ ‫שיחּו לְ אִ ִמּי כִ ּי ְשׂׂש ֹונָּה פָ ּנָה‬ ‫הַ בֵ ּן אֲשֶ ׁר יָלְ ָדה לְ תִ ְשׁעִ ים שָ ׁנָה‬ ‫הָ יָה לְ אֵ ׁש ּולְ מַ ֲא ֶכלֶת מָ נָה‬ ‫ָאנָה אֲבַ קֵ ּׁש לָּה ְמנַחֵ ם ָאנָה‬ ‫צַ ר לִ י לְ אֵ ם תִ ּבְ ֶכּה וְ תִ תְ יַפֵ ּחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫ִממַ ּ ֲא ֶכלֶת ֶיהֱמֶ ה ִמ ְדבָ ִּרי‬ ‫נָא חַ ְד ָּדּה ָאבִ י וְ אֶ ת מַ אְ סָ ִרי‬ ‫חַ ֵזּק וְ עֵ ת יְקַ ד יְקוֹד בִ ּבְ שָ ִׂרי‬ ‫קַ ח עִ ְמָּך הַ ִנ ְּשָׁאר מֵ אֲפְ ִרי‬

‫וְ אְ מר לְ שָ ָׂרה זֶה לְ יִצְ חָ ק ֵריחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫וְ ֶיהֱמּו ָכּל מַ לְ ֲאכֵי מֶ ְר ָכּבָ ה‬ ‫אוֹפַ ן וְ שָ ָׂרף ׁש ֹואֲלִ ים בִ ּנ ְָדבָ ה‬ ‫ִמתְ חַ ְ ּננִים לָאֵ ל בְ ּעַ ד שַ ׂר צָ בָ א‬ ‫ָא ָנּא תְ ּנָה פִ ְדיוֹם וְ כפֶ ר הָ בָ ה‬ ‫ַאל נָא יְהִ י ע ֹולָם בְ ּלִ י י ֵָרחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫ָאמַ ר לְ ַאבְ ָרהָ ם אֲדוֹן שָ ׁמַ יִם‬ ‫אּוריִם‬ ‫ַאל תִ ְּשׁלְ חָ ה יָד אֶ ל ְשׁלִ יׁש ַ‬ ‫ׁשּובּו לְ שָ ׁלוֹם מַ לְ ֲאכֵי מַ ְח ַניִם‬ ‫יוֹם זֶה זְ כּות לִ בְ נֵי יְרּושָ ׁ ַליִם‬ ‫ּב ֹו שַ ׁע ֲֵרי ַרח ֲִמים ֲאנִי ּפוֹתֵ חַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫ּושבֻעָ ה‬ ‫לִ בְ ִריתְ ָך ׁש ֹוכֵן זְ בּול ְ ׁ‬ ‫זָכְ ָרה לְ עֵ ָדה ס ֹוע ֲָרה ּונְגּועָ ה‬ ‫ּושׁמַ ע תְ ִּקיעָ ה ּתו ְֹקעָ ה ּותְ רּועָ ה‬ ‫ְ‬ ‫ֶואֱמֹ ר לְ צִ ּיוֹן בָ ּא זְ מַ ן הַ יְׁשּועָ ה‬ ‫יִּנוֹן וְ אֵ לִ ָיּה ֲאנִי ׁש ֹולֵחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬

‫עת שערי רצון להפתח‬ ‫‪Téfila lue lors de Minha de Yom Kippour‬‬

‫עֵ ת שַ ׁע ֲֵרי ָרצוֹן לְ הִ פָ ּתֵ חַ‬ ‫יוֹם אֶ הְ יֶה כַפַ ּי לְ אֵ ל ׁשוֹטֵ חַ‬ ‫ָא ָנּא זְ כוֹר נָא לִ י בְ ּיוֹם ה ֹוכֵחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫בָ ַּאח ֲִרית נֻסָ ּה בְ ּסוֹף הַ עְ שָ ָׂרה‬ ‫הַ בֵ ּן אֲשֶ ׁר נ ֹולַד לְ ָך ִמשָ ּ ָׂרה‬ ‫אִ ם נַפְ ְשָׁך ב ֹו עַ ד ְמאד נ ְִקשָ ָׁרה‬ ‫קּום הַ ֲעלֵהּו לִ י לְ ע ֹולָה בָ ָרה‬ ‫עַ ל הַ ר אֲשֶ ׁר ָכּבוֹד לְ ָך זו ֵֹרחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫ֲמּודְך יִצְ חָ ק‬ ‫ָאמַ ר לְ שָ ָׂרה כִ ּי ח ֵ‬ ‫ָג ַּדל וְ לא לָמַ ד עֲבו ַֹדת שַ ׁחַ ק‬ ‫אֵ לְֵך וְ או ֵֹרהּו אֲשֶ ׁר ל ֹו אֵ ל חָ ק‬ ‫ָאמ ָרה לְ כָה ָאדוֹן אֲבָ ל ַאל תִ ְּרחַ ק‬ ‫ְ‬ ‫עָ נָּה יְהִ י לִ בֵ ְּך בְ ּאֵ ל ּבוֹטֵ ח‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫שָ ׁחַ ר וְ הִ ְשׁכִ ּים ַלהֲלְך בַ ּבקֶ ר‬ ‫ּושנֵי נְעָ ָריו ִמ ְמּתֵ י הַ שֶ ּׁקֶ ר‬ ‫ְׁ‬ ‫ישׁי נָגְ עּו אֶ ל חֵ קֶ ר‬ ‫שׁלִ ִ‬ ‫יוֹם הַ ְ ּ‬ ‫ַו ַי ְּרא ְדּמּות ָכּבוֹד וְ הוֹד ָויֶקֶ ר‬

‫עָ מַ ד וְ הִ תְ ּב ֹונָן לְ הִ מָ ּשֵ ׁחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫ָי ְדעּו נְעָ ָריו כִ ּי ְק ָרָאם לֵאמר‬ ‫אוֹר הַ ְראִ יתֶ ם צָ ץ בְ ּראׁש הַ ר הַ מר‬ ‫ּאמרּו לא ֶנ ֱחזֶה ַרק מַ הְ מוֹר‬ ‫ַו ֹי ְ‬ ‫עָ נָה ְשׁבּו פה עַ ם ְמׁשּולִ ים ַלחֲמוֹר‬ ‫ַו ֲאנִי וְ הַ ַנּעַ ר לְ הִ ְשׁתַ ּטֵ ּחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫שנֵיהֶ ם ַלעֲׂשוֹת בִ ְּמלָאכָה‬ ‫הָ לְ כּו ְ ׁ‬ ‫וְ ַי ֲענֶה יִצְ חָ ק לְ ָאבִ יו ָ ּככָה‬ ‫ָאבִ י ְראֵ ה אֵ ׁש ַועֲצֵ י מַ ע ֲָרכָה‬ ‫ַא ֵיּה אֲדנִי שֶ ׂה אֲשֶ ׁר ַ ּכ ֲה ָלכָה‬ ‫הַ ַאתְ ּ בְ ּיוֹם זֶה ָדּתְ ָך ׁש ֹוכֵחַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬ ‫וְ ַי ֲענֶה ָאבִ יו בְ ּאֵ ל חַ י מַ ְחסֶ ה‬ ‫כִ ּי הּוא אֲשֶ ׁר י ְִראֶ ה לְ ע ֹולָה הַ שֶ ּׂה‬ ‫ַדּע ָכּל אֲשֶ ׁר י ְַחפץ אֱלהִ ים ַיעֲשֶ ׂה‬ ‫נִבְ נֶה בְ נִי הַ ּיוֹם לְ פָ נָיו כִ ּסֵ ּא‬ ‫ָאז ַיא ֲִמיר זֶבַ ח וְ הַ ּזוֹבֵ חַ‬ ‫עוֹקֵ ד וְ הַ ֶנּעְ קָ ד וְ הַ ִמּזְ בֵ ּחַ‬

Médias

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Par Jonathan Simon-Sellem, pour JSSnews.com

Une nouvelle info est née! Lphinfo.com JSS News: Avraham, en parallèle du Plus Hebdo, vous organisez de nombreux événements. Voila maintenant que vous créez un site Internet d'information... Où trouvezvous donc cette énergie? Avraham Azoulay: Bon je vais tâcher de traiter chacune de vos questions ou affirmations directes style JSS. Chaque personnage dans ce pays joue un rôle central. C'est vrai que lorsqu'on fait partie d'un media, on nous voit et on nous entend un peu plus, un peu comme vous Jonathan. J'ai créé le P'tit Hebdo il y a plus de 13 ans, wow déjà bar mitsva…! Le quatre pages en deux couleurs de Jérusalem s'est transformé au fil des années en un magazine de 48 pages en moyenne, avec des pages régionales, et a su avec le temps organiser toutes sortes d’événements artistiques, concerts, conférences... et à présent un site

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Les médias francophones implantés en Israël ont énormément à apporter à l’ensemble du peuple juif à travers le monde. Ce que l’on vit ici, c’est notre histoire en direct,non plus dans les livres. d'info qui donne envie de respirer Israël! Où je puise cette énergie? L'ambiance sur cette terre n'est pas au repos, ni au «beten/gav» (farniente), dommage de se rouler les pouces, il y a trop à faire, n'est-ce pas? JSS News: Que va-t-on trouver sur votre site? A.A.: De l'info en direct d’Israël, en provenance des agences israéliennes et qui parle essentiellement de ce

qui se passe ici, dans notre société, au sein de l’armée, à la Knesset, dans le monde économique, le social... et bien sûr, les infos liées à l'alya, à la diaspora. JSS News: Il y a aujourd'hui une profusion d'informations. En quoi LPH va-t-il se différencier de ce qui existe? A.A.: Très belle question à laquelle nous avons aussi réfléchi. Je dis nous car tenir un tel site, c'est un peu redémarrer une aventure comme celle entamée il y a 13 ans. Lphinfo est composé d'une équipe très complète et complémentaire de journalistes bien sûr, bilingues [chinois, arabe... non je plaisante] hébreu/français... Puis un directeur de l'info et une coordinatrice d'une autre info: l'info de proximité, des régions, des assos; des initiatives, de l'art, de la culture, de la musique… Ces belles actions dont on ne parle pas assez et dont nous voulons être les porte-paroles, une sorte de chofar du bon, du beau, de l’émotion [c'est la saison]. JSS News: Côté religion, LPH sera-t-il aussi là pour rappeler les parachot de la semaine et des divrei Torah? A.A.: Bien sûr, la Torah c'est un ensemble... l'info d’Israël, notre quotidien et les divrei Torah... c'est la Torah liée à notre présence ici, elle revêt un sens nouveau, naturel. JSS News: Économiquement,

vous arrivez sur un marché très concurrentiel... Cela ne vous inquiètet-il pas? A.A.: Pour bien parler d’Israël, pour optimiser son image, nous devons être bien plus nombreux. Dans ce domaine il n’y a aucune concurrence, que des partenaires pour défendre le bateau... La preuve: vous m'interrogez déjà et vous comme pratiquement tous les autres médias juifs... main dans la main, et Dieu pour tous! JSS News: D'où est née l’envie d'en venir au web? A.A.: Bonne question. L'envie, c'est celle de tout juif à travers le monde de dépasser les frontières, de véhiculer des messages, d'apporter de la lumière et du réconfort aux autres… juifs ou pas. Le web est pour ça la meilleure solution, il y a aussi du bon dans l'Internet, à nous de savoir l'exploiter. Les médias francophones implantés en Israël ont énormément à apporter à l'ensemble du peuple juif à travers le monde. Ce que l'on vit ici, c'est notre histoire en direct, plus dans les livres. Il est donc très important, de façon équilibrée et juste, de faire partager à nos frères ce vécu, en attendant... JSS News: En attendant quoi? A.A.: En attendant que nous vivions ce moment unique dans notre histoire OÙ PLUS DE LA MOITIÉ DE NOTRE PEUPLE VIVRA SUR SA TERRE ET LÀ... on en reparlera dans nos médias!!!!!

Côté psy

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Pardon extraordinaire!

Mireille Karsenty

Psychosociologue, Conseillère conjugale Comment pardonner à ceux qui vous ont déçus, trahis ou blessés? Accordés sans douleur pour un mot ou un geste de trop, il y a les pardons ordinaires. Et puis il y a les pardons extraordinaires, ceux que vous avez tant de mal à concéder, après avoir été blessés au plus profond de vousmêmes. Pardonner à un parent bourreau, à un mari ou une femme qui vous ont offensés, si gravement, ou à plusieurs reprises au point d’être encore ébranlés par la colère ou la douleur implique un cheminement intérieur long et exigeant, difficile

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Le passé ne s’efface pas. Inutile de chercher à oublier l’offense à vouloir, dur à parcourir. Acte de courage pour certains, aveu de faiblesse pour d’autres, qui lui préfèrent la vengeance, le pardon va rarement de soi. Pourtant, toutes les victimes qui ont pardonné s’accordent à dire que cette démarche les a libérées, qu’elle a même insufflé une nouvelle énergie dans leur vie. Car le pardon sert avant tout à se libérer soimême. Qu’on le demande ou qu’on l’accorde, il est le fruit d’un vrai travail sur soi! Le processus opère en partie à votre insu et, surtout, vous n’êtes pas tous égaux devant le pardon. Sa «réussite» dépend moins de l’outrage subi que de la façon dont vous l’avez vécu. Ainsi, deux enfants abandonnés n’auront pas le même destin. L’un pourra aborder la vie comme un combat, l’autre comme une lutte perdue d’avance… Ils auront peut-être pardonné à leurs parents, peut-être pas. Chaque histoire est singulière. Malgré tout, essayons d’identifier

les grandes étapes qui jalonnent le chemin. La première étape consiste donc à décider de ne plus souffrir, à sortir de la violence subie. Quitte à mettre de la distance entre soi et le responsable de sa douleur. Dans les cas particulièrement graves, lorsque notre intégrité physique ou psychique est en jeu, la plainte déposée en justice peut être le seul moyen de franchir la première étape et de mettre le coupable face à ses responsabilités. P a r d o n n e r à un agresseur n’empêche pas de porter plainte car, comme l’a écrit la philosophe Simone Weil, «on ne peut pardonner que ce que l’on peut punir». Le passé ne s’efface pas. Inutile de chercher à oublier l’offense. Le mécanisme de défense enfouit la souffrance, la haine et la rancœur sont quelque part dans l’inconscient, où leur force destructrice continue d’opérer avec encore plus de violence. L a d e u x i è m e é ta p e c o n s i ste à reconnaître que la faute existe. Cela permet de retourner la culpabilité à l’agresseur et, ainsi, de renouer un lien avec soi-même. Cela pourra aussi nous éviter de développer des maladies psychosomatiques, ou des conduites d’échecs professionnels et affectifs à répétition. Pour pardonner, exprimez-vous, reconnaissez votre propre souffrance et acceptez qu’elle «sorte». C’est utile dans un premier temps comme signe de bonne santé psychique, signe que vous n’êtes pas dans le déni. Exprimer directement votre colère, votre haine ou vos reproches à l’autre est rarement envisageable. Temporisez, faites un travail de détachement en vous: écrivez dans un cahier tout ce qui vous anime, ou consulter une «psy» si la situation est trop douloureuse.

La plupart des victimes se sentent paradoxalement coupables de ce qui leur est arrivé. Cessez de vous sentir coupable. Tenter de savoir quelle part de vous-même a été blessée va permettre de relativiser ce sentiment et la souffrance qui l’accompagne. Est-ce votre orgueil, votre réputation, votre honneur, votre intégrité physique? Répondre à la question peut aider à se disculper, c’est-à-dire à reconnaître que votre responsabilité n’est pas engagée. Il s’agit alors de vous détacher de votre moi idéal, cette image fantasmée de vous-même, et d’arrêter de penser que vous êtes impardonnable de ne pas avoir agi différemment. Dans certains cas, se pardonner à soi-même peut se révéler indispensable pour continuer à vivre. Pa rd o n n e r c e n ’e st p a s p a s s e r l’éponge! Prenez votre temps. Lorsque vous ne ressentez plus ni colère ni rancœur ni sentiment de culpabilité, vous pouvez être sûr que vous avez pardonné. Franchissez ce pas et vous devenez plus fort, plus libre sur un chemin d’épanouissement personnel qui vous permet de laisser en vous la place pour accueillir l’autre. Chana tova oumetouka.

Le Plus Santé

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Par Dr Jacques Hertz

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Réflexologie et massage

À la question de savoir si plusieurs troubles peuvent avoir la même origine, il est maintenant possible de répondre: oui! Deux études épidémiologiques ont montré qu'il existait un lien entre des pathologies aussi différentes que la migraine, la colopathie fonctionnelle et le syndrome des jambes sans repos. La migraine se manifeste par des

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La souffrance ressentie étant, avant tout, une souffrance physique, pourquoi ne pas traiter directement le corps avec des techniques physiques comme le massage et la réflexologie? épisodes de maux de tête qui peuvent durer de quelques heures à plusieurs jours. La crise migraineuse se manifeste par une douleur pulsatile généralement localisée d’un seul côté de la tête. Souvent aggravée par la lumière et le bruit, elle peut s’accompagner de sensations nauséeuses et plus rarement de vomissements. Dans seulement un tiers des cas, les douleurs

hémi-crâniennes sont précédées par des troubles visuels tels que la perception de lignes scintillantes dans le champ visuel ou d'une perte partielle de la vue. La migraine et les troubles visuels transitoires sont en rapport avec un déséquilibre neuro-végétatif qui touche la circulation sanguine du cerveau. L a co l o p at h i e fo n c t i o n n e l l e e st un trouble du fonctionnement de l'intestin, principalement du côlon. Elle se manifeste principalement par la survenue de douleurs abdominales d'intensité variable qui s'aggravent en période de stress et qui s'atténuent en période de repos. Des ballonnements ou des troubles du transit accompagnent souvent ces douleurs. Aussi appelée colopathie spasmodique, elle est très fréquente chez les personnes très anxieuses et hyperémotives et elle est également la conséquence d'une désynchronisation du système neuro-végétatif digestif. Le syndrome des jambes sans repos est un trouble neurologique qui entraîne un besoin irrépressible de bouger les jambes, en raison de la survenue de sensations désagréables pendant les périodes de repos. Le point commun de ces pathologies est un déséqu ilib re du système n e u r o - v é g é t a t i f. E n m é d e c i n e conventionnelle, le traitement serait celui des symptômes: médicaments a nt i s p a s m o d i q u e s , a nta l g i q u e s , anxiolytiques. En médecine holistique, le traitement prend en compte la

personne elle-même et son vécu. De plus, comme les troubles ne sont pas venus du jour au lendemain, il faut trouver un traitement adapté qui puisse agir sur le fond du problème et être bien toléré. Finalement, la souffrance ressentie étant, avant tout, une souffrance physique, pourquoi ne pas traiter directement le corps avec des techniques physiques comme le massage et la réflexologie? Parmi toutes les méthodes de massage, le massage dit suédois est certainement le plus connu. Il s'agit d'une technique de massage dont le but est de disperser les tensions musculaires. Cet effet relaxant favorise les circulations sanguine et lymphatique et permet l’élimination des toxines qui se sont accumulées dans les tissus. Après plusieurs séances, le corps va retrouver sa force et sa vitalité. La réflexologie plantaire est connue depuis des milliers d'années. Elle est basée sur l'existence d'une représentation holographique du corps au niveau de la plante des pieds. Le massage des zones réflexes du pied vise à libérer les blocages des organes qui sont responsables de la pathologie. De plus, il permet une détente profonde physique et psychique. Massage et réflexologie, une équipe gagnante! Dr Hertz, Docteur en médecine, praticien en médecine holistique, consultant de MEDISPA.

Nouveauté

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Par Guitel Ben-Ishay

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Tinok Auto Facile et vital! Myriam Lévy est mère de six enfants et grand-mère de sept petits-enfants. Sa vie est consacrée aux enfants non seulement en raison de sa grande et belle famille mais aussi parce qu'elle exerce le métier de sage-femme depuis maintenant plus de 20 ans. Elle pousse aujourd'hui un cri d'alarme face à un phénomène de plus en plus récurrent: celui des bébés oubliés dans les véhicules, particulièrement en été, causant la plupart du temps le décès de ces petits anges…

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la température extérieure élevée fait que la chaleur peut atteindre plus de 60 degrés e n s e u l e m e nt 1 5 minutes à l’intérieur d e l a vo i t u re ! Et même pa r temps agréable, avec 22 degrés dehors, la température en une heure monte à 47 degrés dans la voiture!», souligne Myriam. Une telle augmentation thermique ne peut absolument pas être supportée par un petit organisme; c'est la raison pour laquelle, les bébés et les jeunes enfants ne survivent pas.

Un phénomène peu pris en charge «Je m’étonne chaque fois que ce genre de drame se produit. Et je m’étonne aussi du peu de mobilisation autour de cette cause. En effet, les maltraitances sont prises en charge par des services sociaux ou des associations mais pas ce genre de phénomène». C'est ainsi que Myriam explique l'origine de sa réflexion afin de trouver une solution qui permette d’éviter que des catastrophes ne se produisent plus. Les bébés sont le plus souvent oubliés par leur papa, selon les statistiques. C'est aussi en été que le nombre de cas est le plus élevé. «Cela se produit toute l’année, entre les «oublis» et ceux qui laissent volontairement leur enfant dans la voiture, le temps de faire une course. Mais en été,

Quelles sont les solutions? «La répétition des cas a permis de dégager des points communs. En général, la personne qui était censée déposer l'enfant n'a pas pensé à le faire et une fois qu'elle a commencé ses occupations quotidiennes habituelles, est entrée dans sa routine, elle oublie sa mission», explique Myriam. Pour pallier à ce manque d'attention, diverses solutions ont été imaginées: des applications pour smartphones qui vous rappellent que votre enfant est dans la voiture ou des sièges auto qui sonnent quand vous arrivez à destination. Les conseils ne manquent pas, comme celui de laisser son sac à main ou son téléphone à l’arrière de la voiture. «Mais il faut bien reconnaître que toutes ces

solutions ont des défauts qui méritent d’être soulevés: trop onéreuses, trop sophistiquées, ou tout simplement pas assez efficaces: ne vous est-il jamais arrivé d'oublier de prendre votre sac à main ou ne vous arrivera-til jamais de ne pas le mettre à l’arrière par réflexe», s'interroge Myriam? Il fallait donc trouver un système qui réponde à tous ces défauts. C'est Tinok Auto. Simple et efficace «Le principe est le suivant: on achète pour environ 10 shekels une

Même par temps agréable, avec 22 degrés dehors, la température en une heure monte à 47 degrés dans la voiture! petite peluche, portant l'inscription «Tinok Ba auto», avec un système de ventouse. On le colle sur la portière de la voiture côté conducteur de façon à ce qu'il ne gêne pas à la conduite mais à la fermeture de la portière. Ainsi lorsque l'on voudra sortir du véhicule, au moment de fermer la porte, cette petite peluche viendra nous rappeler que notre enfant est à l’arrière». Espérons que grâce à cette merveilleuse idée, les vies de nos enfants seront préservées! Retrouvez une démonstration sur le site lphinfo.com, rubrique vidéo

Budget

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Par Valérie Halfon

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Région La Côte

De combien a-t-on besoin pour bien vivre en Israël? Sur les réseaux sociaux c'est une question qui revient souvent. Posée par des Olim Hadachim ou par des personnes souhaitant faire leur Alya prochainement, elle révèle le questionnement de la plupart des candidats à l'Alya: combien dois-je gagner pour bien vivre en Israël? La réponse: cela dépend de nombreux facteurs. À commencer par la ville où vous avez décidé d'habiter. Logement. Un appartement coûtera plus cher à Tel-Aviv qu'à Jérusalem, mais ce dernier coûtera, lui, plus cher qu'à Ashdod. Tout dépendra aussi de la surface de l'appartement. J'ai entendu parler d'une famille qui à son arrivée en Israël avait décidé de louer un appartement de 150 m² dans un immeuble prestigieux, car elle ne voulait pas réduire son niveau de vie. Seulement, le mari ne gagnait pas aussi bien que lorsqu'il était en France, le couple mangeait doucement toutes ses économies, et il songeait malheureusement à repartir. Charges. Avant de conclure un achat ou une location, demandez quel est le montant de la cotisation vaad baït (charges de copropriété) et la Arnona (taxe d'habitation). Dans le cas d'une location, c'est au locataire de payer le vaad baït (attention, les charges courantes, pas celles exceptionnelles) et la Arnona (en tant qu'Olé, vous bénéficiez d'une exonération de 90% pendant un an). Si vous avez un forfait fixe intéressant pour la téléphonie, pas de problème. En revanche, penchezvous sur vos factures Internet. Notez bien la date où votre contrat arrive à expiration (en général un an) et renégociez-le un peu avant! Alimentation. Les prix sont-ils plus chers ou moins chers qu'en France? Là aussi, tout dépend de ce que vous achetez. De passage à Paris cet été, j'ai pu me rendre compte que si j'habitais en France je ne m'alimenterais pas de la même façon qu'ici. Là-bas, j'ai trouvé des haricots verts extra-fins surgelés à 1.65 euros le kilo (environ 8 shékels). Alors qu'ici, chez Rami Lévy,

les 600 grammes sont à 18 shékels. Donc ici, il vaut mieux acheter des légumes frais, moins chers qu'en France. Ceci est juste un exemple pour vous faire comprendre à quel point votre panier au supermarché va changer si vous voulez dépenser moins qu'en France pour votre alimentation. D'ailleurs, il y a de fortes chances pour que vous y arriviez car la viande et le poulet sont bien moins chers en Israël. Éducation. Désirez-vous mettre vos enfants dans des écoles publiques ou privées? Il faut savoir que les écoles publiques ont un coût pouvant aller jusqu'à 5000 shékels par an. Donc, renseignez-vous avant. A priori, cela ne sera pas aussi coûteux que de mettre vos enfants à l'école juive en France! Transports. Les voitures sont en moyenne deux fois plus chères en Israël qu'en France (même avec la remise faite aux Olim). Je rencontre souvent des familles asphyxiées par les remboursements d'emprunt lié à leur(s) voiture(s), auxquels il faut rajouter les dépenses liées à l'assurance, l'entretien, l'essence... sans oublier les pertes dues à la dépréciation du véhicule. Il y a quelques mois, j'ai rencontré une famille sur le point de faire son Alya qui m'a demandé d'évaluer ses

dépenses futures en Israël. Nous avons dressé ensemble leur budget prévisionnel, et s'est posée à un moment la question de la voiture. En acheter une ou non? Vu qu'au début leurs rentrées d'argent ne seraient pas fixes, je leur ai conseillé d'attendre un peu, de prendre les transports en commun quitte à louer un véhicule occasionnellement. Une voiture coûte environ 2000 shékels par mois en moyenne. Ça vaut vraiment la peine de réfléchir avant de se lancer! Loisirs, vacances... Une fois que vous avez réglé les dépenses obligatoires, notez quel est votre “reste à vivre”. De combien disposez-vous pour sortir de temps en temps au resto ou au concert? Où pourrez-vous partir en vacances? Votre banquier essaiera peut-être de vous convaincre de prendre un prêt pour que vous puissiez enfin vous offrir le canapé dont vous rêvez. Pour votre santé physique et mentale, souriez et répondez-lui gentiment: “Anahnou lo frayerim. Az lo, toda.” Traduction: “On n'est pas des pigeons. Alors non, merci.” Beatslaha! Valérie Halfon Conseillère en gestion familiale/PME 054-5723398

3 sinon rien

Rachel dit à sa mère: - Maman, Daniel a demandé ma main. - Il te plaît? - Oui, mais il a des idées bizarres: il ne croît pas à l’enfer!! - Qu’il t’épouse et il y croira!

Garçon, ce morceau de thon que vous m’avez servi n’est pas aussi frais que celui que j’ai mangé ici le mois dernier!! - Pourtant, Monsieur, c’est le même…

Sarah demande à son fils: - Dis moi, si un jour tu te maries, tu continueras à venir me voir? - Bien sûr Maman… - Et si ta femme ne m’aime pas, tu viendras encore? - Bien sûr Maman… - Et si ta femme te dit toujours du mal de moi, tellement elle est jalouse, tu viendras encore? - Bien sûr Maman… - Et si ta femme te l’interdit, tu viendras encore? - Bien sûr Maman…pffff - Mon fils je peux te poser une dernière question? - Oui Maman… - Alors... Pourquoi veux-tu épouser une fille qui, sans même me connaître, me déteste déjà autant? Hein? Pourquoi?

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫‪46‬‬

‫המנצחים הבאים לפי סדר‪:‬‬ ‫‪1.1‬יעל לאה מירושלים‬ ‫‪2.2‬אביתר ואיתי ברנוי אשקלון‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫המנצחים הראשונים בגיליון ‪:668‬‬

‫משפחת בנאיש‪ ,‬ירושלים‬ ‫המנצחים הבאים לפי סדר‪:‬‬ ‫‪1.1‬ליבנת ברנוי‪ ,‬אשקלון‬ ‫‪2.2‬ספיר כהן‬ ‫‪ 3.3‬ישי ואדיר סודרי‪ ,‬רמת בית שמש‬ ‫‪4.4‬יואל לוי‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫נסו לכתוב מילה אחת מהאותיות‬ ‫שלפניכם‪ :‬י‪ ,‬ל‪ ,‬ת‪ ,‬א‪ ,‬מ‪ ,‬ה‪ ,‬ח‪.‬‬

‫מהו הדבר שאף אם תכה בו בסכין‪ ,‬לא‬ ‫תותר בו שריטה?‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫מים או דבש‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫מי אני?‬ ‫מי שיצר אותי לא רוצה אותי‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫מילה אחת‬

‫מי שקונה אותי לא משתמש בי‬ ‫המנצחים הראשונים בגיליון ‪:669‬‬

‫ומי שמשתמש בי לא רואה אותי‬

‫בצלאל ושרה בן‪-‬ישי‪,‬‬ ‫מעלה אדומים‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫''ַו ִי ְּת ַּפ ֵּלל יו ָֹנה ֶאל ה' ֱאלֹקיו ִמ ְּמ ֵעי ַה ָּד ָגה" (יונה ב')‬

‫‪Région La Côte‬‬

‫‪47‬‬

‫חידון ליום הכיפורים‬ ‫עם מה אפשר לעשות כפרות בערב יום כיפור?‬ ‫"זה חליפתי‪ ,‬זה תמורתי‪ ,‬זה כפרתי‪ ,‬זה התרנגול (או זה הכסף)‬ ‫ילך למיתה ואני אלך לחיים טובים ארוכים ולשלום" (חוזרים על‬ ‫אמירה זאת שלוש פעמים)‪.‬‬ ‫רק ביום אחד בשנה יש לנו מצווה לאכול ולשבוע‪.‬‬ ‫מתי?‬ ‫למה קוראים את הסיפור של יונה בכיפור?‬ ‫באיזו פרשה קוראים ביום כיפור על עבודת‬ ‫כהן הגדול באותו יום?‬ ‫מה קרה לפני ‪ 41‬שנה ביום כיפור בישראל?‬ ‫כי תבוא‬

‫נצבים‪-‬וילך‬

‫האזינו‬

‫בדיחה‬

‫יום כיפור‬

‫שבת חול‬ ‫המועד סוכות‬

‫סל התשובות‬

‫מנחם‪ ,‬בחור דתי‪ ,‬עובר לגור בסין‪ .‬יום אחד‪,‬‬ ‫התפרצה מלחמת יום הכיפורים‪.‬‬

‫הוא צריך לנקות את הטלית שלו‪ .‬הוא לוקח‬ ‫אותה לניקוי היבש הכי טוב בעיר‪ ,‬והבעלים‬

‫"אחרי מות" (ספר ויקרא)‬

‫אומר לו שבעוד שבוע יהיה מוכן‪ .‬כשהוא חוזר‪,‬‬ ‫בעל החנות מגיש לו חשבון על סך ‪ 100‬דולר‪.‬‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫תרנגול‪ ,‬תרנגולת‪ ,‬כסף‪ ,‬או דג‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫בערב יום כיפור ט' בתשרי‪.‬‬

‫את כל הקשרים"!‬

‫להראות לנו שהתשובה יכולה לבטל כל‬

‫הטלית עלה לך ‪ 10‬דולר‪ ,‬ועוד ‪ 90‬דולר לפרום‬

‫של דג!‬

‫טלית אחת?" הסיני עונה‪" :‬לא‪ ,‬מה פתאום‪ ,‬ניקוי‬

‫גזירה ושהתפילה נשמעת‪ ,‬אפילו מבטן‬

‫מנחם ההמום שואל‪" :‬מאה דולר בשביל לנקות‬

Confiture de coings aux girofles Préparation

Ingrédients

Région La Côte

• 2 kg de coings • 1.5 kg de sucre • 1.5 l d'eau • 5 clous de girofle

(pour 4 pots)

Épluchez les coings. Coupez-les en deux, retirez les cœurs et les pépins. Coupez-les en dés. Versez les morceaux de coings dans une bassine et recouvrez d'eau froide. Faites cuire pendant 20 min afin de les ramollir. A l'aide d'une écumoire, retirez les morceaux de coings et réservez-les. Versez le sucre dans le jus de cuisson. Portez à ébullition, remettez les coings et les clous de girofle que vous aurez préalablement écrasés. Laissez cuire environ 1 h en écumant régulièrement. Versez la préparation dans les pots et fermezles hermétiquement.

Bon appétit

Les Z'infos pratiques Hazkara

Hachéiltote, Kiriat Moshé. Port. 0547333806

24" 24 Rue Lilienblum. Paf 110 Sh. tt compris. Rés.: 054-5415267.

La Hazkara des 11 mois du Rav Nissim Max Ouaknine Z"L aura lieu le Jeudi 23 oct. à 18h. à la Synagogue Rabbi Meir Baal Haness, 18 rue Shaare Hessed.

Le Dr Rausky Daniel: cours mixte sur Orot du Rav Kook avec le Rav Benchouchan le jeudi soir à 21h15 Sy n a g o g u e E m o u n a , 4 A s h re e l Buzaglo.

Vous aimez la nature et les animaux? Rejoignez le club des activistes de 20 à 120 ans et participez à des rencontres passionnantes (en hébreu)! Un programme exclusif en coopération avec le Joint-Israel Eshel, Fondation Anonymous, le Ministère de l'Environnement et la Mairie de TelAviv. Ouverture le 22/10/2014. Rens: 02-6557134 ou 03-6204878

Ashdod Cours de danse folklorique le dim. de 18h30 à 19h30. Matnas héténé: paf 70 sh/mois. Rens. et insc., Gisèle: 0527388394

Netanya Cours du Rav Yaacov Corda: le dim. à 20h30 pour couples: «Psychologie selon la 'Hassidout» et le mardi de 10h30 à 12h30 pour femmes. 0509157707

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Tel Aviv Cours de Torah tous les matins: Parasha, Guemara, Halaha de 9h à 12h. Rens. R. Benezra: 054-7875180

Jérusalem Cours du Rav Haïm Dynovisz sur la fête de Souccot, en français, pour femmes et hommes, lundi 6 oct. à 12h à Katamon Hayechanah. Rens.: 02-5631052 Le Moadon: conférence de Mme Brigitte Caleb le mardi 7 oct. à 15h.: «Romain Gary: sa vie est un roman». Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam. Cours du Prof. Benno Gross le sam. 18 oct à 17h30: «Bereshit». Synagogue Ohel Nahama 3 rue Chopin. C o u rs e n f ra n ça i s d u R av Yo e l Benharrouche le dim. 19 oct. à 19h chez Mme Touati, angle rues Diskin et Agra. Rens 054-4183359 Cours en français du Rav David Menache le lundi 20 oct. à 20h15. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens. 054-5519418 Cours de Hassidout pour dames tous les mercredis avec Ornate Vernaud chez Judith Aguado 4, rue Baal

Matnas d'Har Homa: ouverture d'un oulpan intensif pour niveau Guimel: 2 fois par semaine de 18h à 20h30, après les fêtes de Tishri. Rens.: 0525220669. Wizo Francophone: reprise des cours d'hébreu le mardi de 10h à 12h. 1 rue Mapou. Rens: 054-6816161.

Détente H'ol Hamoed Souccot, 13/10/2014: journée exceptionnelle: découvrez un autre monde de gastronomie, santé et loisirs, au méga festival vegan pour toute la famille: concerts, immense espace d'activités pour les enfants, avec les stars Hipazon et Zehiron; conférences et ateliers bien-être et nutrition par les plus grands spécialistes, et la participation de nbx artistes: Alma Zohar, Mihael Greilsamer, Mika Carni, Miri Aloni, Ori Shavit… Billets: 03-3166556 - www. vegan-fest.com

Netanya Wizo Netanya: Hol Hamoed Souccot les 13 & 14 oct. 2 journées exceptionnelles à Jérusalem: Visites guidées en français, la Marche des Nations pour Jérusalem. Rens. et insc. 052-4201358 Second rdv avec la Rabanite Elkrief: pèlerinage à Hevron et chez Rahel Imenou le merc. 1er oct. Afrachat hala, seoudat amenim, prières... Paf 190 sh. Rens et insc: 053-3331439. Départ de Natanya, Jérusalem, Bnei Brak, Raanana. Wizo Francophone: scrabble, cartes, rencontre amicale les lundis à 15h. 13, rue Mac Donald. Rens: 052-2210096, coco-1937@hotmail.fr

Tel Aviv W i zo f r a n c o p h o n e : p r o c h a i n e rencontre amicale dans la souccah. Venez déguster un bon couscous lundi 13 oct. à 12h30 au restaurant "LILI

Jérusalem Tiyoul-Tov: H'ol Hamoed Soukot: dim. 12/10: Hevron, Meharat Hamahpela grd happening et concert (M. Ben D avi d ) , l e G o u s h Ets i o n , Ra h el Imenou. Lundi 13/10: Les chutes d'Ein Gedi et la Mer Morte. Mardi 14/10: Les Tsadikim:Tsfat, Meron, Amouka, Tiberiade. P.AF 160 sh/ jour. Départ: Ashdod, Ashkelon, Tel-Aviv, Jérusalem... David Mansour 0524334254 ou www.tiyoul-tov.org Vous aimez la nature et les animaux? Rejoignez le club des activistes de 20 à 120 ans et participez à des rencontres passionnantes (en hébreu)! Programme exclusif en coopération avec le Joint-Israel Eshel, Fondation Anonymous, Ministère de l'Environnement et la Mairie de Jérusalem. Ouverture le 23/10/2014. Rens.: 02-6557134 ou 03-6204878

Informations Jérusalem Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque francophone. Plus de 1500 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents... 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh/ an pour les - de 16 ans. Liste sur Internet: sites.google.com/site/ bibliothequeharhomasuzy. Tél 0547164528. Beit Frankforter: oulpan ts niveaux comprenant traduction des papiers administratifs, informatique, groupe actualités et ouverture d'un atelier céramique et dessin. Rens:: 0528620699 ou 02-6714848

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