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KFAR ADOUMIM À la rencontre des habitants pp.9-11 Entretien avec Yoël Benharrouche p.12

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 6 72 -

‫לך‬-‫לך‬

8 Heshvan 5775 | 1er Novembre 2014

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Les pages du Plus Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Reviens à toi Par Avraham Azoulay À chaque fois qu'Apple annonce la sortie d’un nouveau modèle de smartphone, on croque à pleines dents la nouvelle pomme… Avec l’arrivée du Iphone 6, qui occupe toute l'actualité, nous pourrons nous reposer quelques heures sans voir les films d’horreur réalisés en direct par les bandes de terroristes qui assiègent le monde. Le problème, c’est que ces films sont aussi notre réalité. L'assassinat d'un bébé de 3 mois, Haya Zissel zal, exécutée sous nos yeux dans notre capitale, nous prouve une fois de plus que l'Islam "extrémiste" dévastateur continuera de nous persécuter, chaque fois que nous baisserons la garde et que nous nous laisserons tenter par le chant des sirènes mensongères.

La pratique de deux poids deux mesures entre Ottawa et Jérusalem est insupportable, et ce qui est encore plus exaspérant, c’est que le visage d’ange de cette victime innocente serve à nous culpabiliser et à nous faire montrer du doigt… C'est toujours de notre faute, selon toutes les figures politiques du «monde libre» qui lient systématiquement le terrorisme au conflit israélopalestinien. Nous sommes attaqués et encore une fois c'est à nous de nous justifier. Nos morts, nos blessés, nos traumatismes ne changeront rien: c'est encore nous les coupables, parce que nous revendiquons le droit légitime de vivre sur notre terre, de nous promener librement dans notre

capitale et sur le Mont du Temple. On nous crie, du fond d’un abîme infini d’ignorance et de haine: «Juifs, tout est de votre faute, vous n’aviez pas le droit d’acheter ou de construire à Jérusalem», ni même en Judée ou en Samarie…

Essayez un jour d'interdire à un musulman de France ou d'ailleurs de s'installer dans un village provençal ou normand – Apple n'aura plus qu'à ranger son Iphone 7, parce qu'une troisième guerre ou une intifada mondiale sera déclarée à l'instant même! On parlait de déluge la semaine dernière, et on est toujours en plein tohu-bohu, dans une incompréhension totale, dans un langage de signes que personne n'entend. Alors revenons à nous, redevenons nous-mêmes, de toutes les manières possibles car personne ne peut comprendre ce processus miraculeux, et douloureux à la fois, du retour du peuple juif à ses racines, à sa terre.

Le’h Le’ha: Reviens à toi, va vers toi, va pour toi… peuple d’Israël, sur les traces de notre père Avraham Avinou. C’est écrit noir sur blanc cette semaine dans le best-seller de tous les temps, notre Torah. Enfin de véritables infos sans désinfo, à écouter sans modération, et surtout à appliquer sans hésitation!

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Sur le vif

Par Guitel Ben-Ishay

a magie du Yichouv pour moi c'est.…

Laly Derai Eli

Se lever le matin avec le piaillement des oiseaux. Accompagner ses enfants au gan en disant bonjour à quelqu'un tous les cinq mètres.

Plus tard, laisser ses enfants aller seuls au gan parce que tu sais que rien de mal ne peut leur arriver.

Laisser dans la rue vélos, trottinettes, voiture sans cadenas, ni alarme. Participer activement à la vie de la cité (?) en faisant du bénévolat ou en aidant à organiser des activités. Devoir expliquer au taxi qu'il n'a pas à avoir peur de traverser la ligne verte. Le voir le visage ébahi lorsqu'il découvre les paysages de Samarie. Voir son étonnement grandir lorsqu'il constate à quel point les espaces vides pullulent et qu' «il y a de la place pour tout le monde». Répondre patiemment à ses questions concernant notre vie au quotidien. Affirmer que «non, nous n'avons pas peur». Entendre celui qui une heure avant tremblait de peur s'exclamer: «la vérité, vous vivez la belle vie, ici». Terminer inéluctablement le trajet par la question: «Combien coûtent les maisons»? Devoir

s'expliquer à la face du monde. Montrer que nous n'avons pas de cornes ni de dents acérées. Que nous ne mangeons pas de Palestiniens au petitdéjeuner. Que nous ne sommes pas la cause de tous les malheurs du monde. Que nous sommes ici parce que le Juif errant a terminé son voyage. Et que ses ancêtres, et les miens, sont passés par ici. Que ma fenêtre donne sur Shilo, que mes enfants étudient à Bet El. Que la Bible pourrait me servir de GPS. Et vivre. Normalement. Avec des hauts et des bas.

Baruch Lior Einav

Pour dire ce qui est à mon sens le sens de la vie au Yishouv, et donc sa «magie», je pense qu'il est nécessaire d'avoir un premier coup d’œil sur la caractéristique particulière notre génération. Les générations précédentes (dans la Bible, une génération est de 40 ans), étaient totalement dévouées à l'accomplissement des objectifs nationaux et collectifs: la Rédemption du Peuple et de la Terre, les brillantes opérations du Kibboutz Galouyoth, rassemblement des exilés, depuis l’Alyah clandestine et «illégale» jusqu' aux opérations Moshé et Shlomo d'Alyah massive d’Éthiopie. En une phrase: prendre possession de la Terre d' Israël et la conserver pour le bien des générations à venir. La génération présente est différente. Nous vivons une époque dans laquelle l'individu prend de plus en plus de place: l'accomplissement et l'épanouissement de soi-même ainsi que l'individualisme sont les mots d'ordre de la société contemporaine… La génération précédente, imprégnée de doctrines socialistes donna naissance à une société unique, différente des autres, le «kibboutz». Même si sa splendeur s'est un peu ternie au fil des années, le kibboutz a été et reste un exemple que de nombreuses sociétés apprennent, et parfois même adoptent… La deuxième phase de la conquête de la Terre d'Israël a donné naissance à une création «communautaire» d'un ordre différent, le Yishouv, communauté de village par définition, qui est en fait une fusion des deux grandes tendances de la société contemporaine, et de la société israélienne plus particulièrement: d'une part le respect continu des tâches nationales, telles que le développement de la Terre d'Israël, l'accueil de nouvelles vagues d’Alyah et ainsi de suite..., et d'autre part une plus grande liberté pour l'individu et sa famille et leur épanouissement, au sein d'une communauté où enfants et adultes sont en fait une grande famille.

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Sur le vif

Donc, pour moi, la magie de la vie au Yishouv est la capacité d'apporter ma contribution aux grandes tâches nationales, qui sont et demeurent à mon sens le summum de notre ordre du jour, tout en préservant une vie individuelle et familiale pleines d'épanouissement.

Sara Brownstein

Givat Hamivtar – Gush Etzion De pouvoir revivre en quelque sorte ce que devait être Israël à l’époque. Pour ceux d’entre nous qui n’avons pas eu le mérite de participer à la création de ce miracle qu’est l’État d’Israël, vivre dans un Yichouv c’est vivre notre rêve. Un Yichouv est bien plus qu’un simple lieu d’habitation, c’est un symbole. Son nom vient du mot «Lashevet» en hébreu signifiant s’installer, s’imprégner. Le Yichouv comme on appelait alors la portion de pays accordée aux Juifs, cet embryon de vie juive, est devenu un adulte magnifique, accompli, forçant l’admiration du monde, entraînant dans son sillage ses complices de toujours l’envie et la haine. En nous «installant», nous avons grandi! Vivre dans un Yichouv de nos jours, c’est un peu «surfer» sur une page d’un livre d’histoire.

On le voit évoluer au fil des mois. Les routes se

tracent, les arbres grandissent, les caravanes se métamorphosent en maisons. Les gens s’appellent par leurs prénoms. Ensembles, unis, et pourtant chacun vit sa vie. Le Yichouv permet de s’épanouir en tant qu’individu tout en trouvant sa place au sein d’un schéma plus grand que soi. C’est la raison pour laquelle je vis aujourd’hui dans un Yichouv du Gush Etzion, Jérusalem toujours présente dans mon cœur, mes pieds ancrés dans cette région, berceau de notre histoire…

Moshé Marciano Eli

Qu’est-ce que La Magie, dans un Yichouv? C’est avant tout l’âme qui agit. Notre âme joue un rôle primordial dans le contexte d’un Yichouv surtout à Eli qui est chargée d’histoire. Notre âme est connectée directement à la terre, à notre histoire, à cet environnement calme et apaisant, rempli d’amour, de générosité et de sécurité. Les enfants se délectent des énergies positives qui s’y dégagent. La couleur des paysages, qui change avec les saisons et le temps… À Eli, 30 ans en arrière, c’était une montagne et avec la volonté c’est devenu un village de bientôt 4000 âmes. On remercie tous les jours le «Magicien» qui anime et qui renouvelle cette lumière tous les jours…

Spécial Kfar Adoumim

Par Guitel Ben-Ishay

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Allons faire un tour du côté de…

Kfar Adoumim

Ce Shabbat nous lisons la parasha Le'h Le'ha, celle où Avraham prend connaissance de la terre promise par Hashem. Et force est de constater que si petite soit-elle en superficie, la promesse est riche en paysages et en lieux si intéressants à découvrir.

Nous vous emmenons à l'est de Jérusalem, sur la route de la Mer Morte, découvrir Kfar Adoumim.

Le village a vu le jour en septembre 1979 avec l'installation d'une dizaine de familles et la création très rapide d'une école publique religieuse. La vocation du yichouv a pourtant été, dès le départ, de réunir toutes les populations et de permettre aux laïcs et aux religieux de vivre ensemble en bonne harmonie dans un petit coin du désert de Judée. Et l’objectif est bel et bien atteint aux dires des habitants et de ceux qui l'observent de plus loin: Kfar Adoumim a été décoré du prix du Président de la Knesset en 1987 pour «ses efforts pour promouvoir la patience, la tolérance, le respect, la compréhension mutuelle et les relations de bon voisinage aussi bien dans l’éducation que dans les actes».

En parallèle, Kfar Adoumim accueille dès ses débuts les olim et notamment ceux de France, avec l’arrivée en son sein de la première alya de groupe de Chalom Wach en 1993. Aujourd'hui ce sont près de 700 familles qui peuplent le village, et malgré sa petite taille on y trouve des personnages qui gagnent à être connus, et même des personnalités politiques de premier rang.

Ainsi parmi les habitants de Kfar Adoumim on trouve le ministre du Logement Ouri Ariel, l'ancien député et professeur Arié Eldad, mais aussi des membres de cabinets ministériels. Kfar Adoumim est aussi le foyer de «célébrités» dont des médecins réputés (Dr Nancie Attia, Dr Michael Dobenski,…), des guides et spécialistes du Moyen-Orient (Chimon Benchimol,…), des universitaires (Dr Itshak Attia,…), des attractions touristiques avec notamment Noa Attali et ses promenades en jeep, ou encore la ferme des chevaux ainsi que l'usine où est fabriqué le fameux bleu «te'helet» des tsitsit. Même l'inventeur du concept de la salade «Goush Katif», Chimon Bitton, y demeure.

Nous vous proposons de découvrir le village par le regard que lui portent quelques-uns des Francophones y vivant, tous avec leur particularité et leur apport si personnel et original au Kfar et même au-delà: Moshé Sebban (La fameuse pizza), Hanna Galeto (aide aux olim), Carine Benchimol (crêpière), Aviva Azan (coach) ainsi que Nancie et Itshak Attia nous racontent leur Kfar Adoumim.

Pour conclure ce dossier spécial, nous vous invitons à faire plus ample connaissance avec le pilier francophone du Kfar, celui que presque tous là-bas considèrent comme leur Rav: Yoël Benharrouche.

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Spécial Kfar Adoumim

De gauche à droite: Moshé Sebban, Carine Benchimol, Aviva Azan, Nancie et Itshak Attia, Hanna Galeto

Moshé Sebban Premier arrêt obligatoire, à l’entrée du Kfar: la pizzeria de Moshé (Dédé pour certains!). Ce point de passage incontournable pour de grandes personnalités rabbiniques et politiques (la galerie photo qui orne la pizzeria est impressionnante), pour bon nombre d’israéliens francophones ou pas, et pour les touristes du monde entier, possède une histoire et un propriétaire tout à fait remarquables.

Moshé Sebban, né en Algérie, a vécu dans le Sud de la France, à Nice plus précisément. Il y faisait déjà des pizzas. En 1993, il fait son alya avec Chalom Wach, dans le groupe de Yoël Benharrouche. Ils s’installent directement à Kfar Adoumim.

Moshé enchaîne quelques boulots et finalement revient à ses premiers amours: la pizza. Il se souvient: «J'avais un petit fourneau à bois et je faisais des pizzas dans la rue. Les gens mangeaient par terre»! Et le succès est vite au rendez-vous, pas étonnant quand on connaît le goût de la pizza au feu de bois de Moshé. Yoël Benharrouche lui propose alors un container dans lequel il avait son cadre pour l'alya, en guise de local à pizza!

Moshé fait partie de ces personnes qui s’accommodent de tout: il fait des trous dans le container pour y créer des fenêtres et la pizzeria voit le jour.

Elle est aujourd'hui dans un bungalow qui surplombe la désert: «Une vue biblique», comme le dit si bien Moshé.

La carte de la pizzeria aussi s'est enrichie. Salades fraîches, pâtes et la fameuse et délicieuse soupe de poisson du chef Yossi Bendayan: «un travail de 6 heures pour préparer la soupe», confie Moshé. La pizzeria de Moshé est simple: des tables et des chaises de cantine, une ambiance «à la bonne franquette», ajoutée au cadre du Kfar, c'est certainement ce qui contribue à faire du lieu un endroit où on se sent comme à la maison, où on aime se retrouver et partager.

Partager… Il faut dire que Moshé est un homme de partage et de cœur: il anime la pizzeria de sa bonne humeur, de sa joie de vivre et de ses histoires.

«Certaines personnes viennent me voir aussi pour des bénédictions» avoue-til… La bénédiction, il l'a, Moshé, c'est ce que tout le monde lui affirme; même le Rav David Abouhatseira le lui a dit. Moshé le répète: «ce n'est pas moi tout ça. C'est le don qu'Hashem m'a donné»!

Carine Benchimol Après une bonne pizza, pourquoi ne pas prendre le dessert chez Carine avec une bonne crêpe? Carine vit en Israël depuis 20 ans. Mariée à un Israélien, ils décident de s'installer à Kfar Adoumim «pour être dans la nature, au plus près de nos valeurs et élever nos enfants dans un lieu communautaire», explique-t-elle.

Le jeune couple arrive de Jérusalem mais sait immédiatement que Kfar Adoumim est le lieu idéal pour grandir et faire grandir leurs enfants.

Carine est artiste, comédienne de théâtre plus précisément. Il y a trois ans, elle décide de proposer des crêpes aux enfants du village. Dans la rue, comme l'avait fait Moshé Sebban, elle commence à préparer des crêpes et à les vendre. «Les queues d'enfants étaient immenses», se souvient-elle, «j'ai dû improviser un espace dans mon jardin et faire avec les moyens du bord». Face à une vraie demande, Carine suit la formation de MATI pour créer son propre commerce, et il y a presque deux ans elle ouvre la «Crepiada Adumim». «Je l'ai dessinée comme je l'ai rêvée. Ce lieu est un amalgame entre mes origines françaises, les souvenirs de mon enfance avec les crêpes de ma grandmère, le monde du théâtre que je chéris particulièrement et mes 20 ans de vie en Israël», résume Carine pour qui la crêpe n'est qu'un moyen pour rassembler: «mon objectif est de créer

un espace, un lieu culturel aussi qui soit dans l'esprit et dans l'apparence du café-théâtre». Kfar Adoumim, c'est «un nid, un refuge. Mon logo représente Bécassine volant au-dessus du désert. C'est comme cela que je le ressens: une naïveté qui permet de se sortir de toutes les situations et un lieu protégé, unique. Je ne me lasse pas de la vue, tous les matins, je remercie D' de vivre ici».

Aviva Azan À Kfar Adoumim on trouve des Francophones dans presque tous les corps de métiers. Ainsi Aviva Azan, réputée dans le monde du coaching et du décodage thérapeutique. Elle est montée en Israël depuis un peu plus de 11 ans après une première alya à Beer sheva en 1982, écourtée «je le sais aujourd’hui, par les moins bonnes raisons du monde: les difficultés matérielles», estime-t-elle. En 1988 elle s'installe à Nice, sa ville natale, avec son mari, un enfant de 2 ans et un autre en route… «Nous avions fini nos études et pensions retrouver notre famille et le confort artificiel pseudo-sécurisant de la France, pour un an ou deux. Nous y sommes restés 15 ans! Chaque année nous disions: «l’an prochain à Jérusalem» avec une telle sincérité. La voix de la peur, le manque de confiance ont remporté le combat pendant 14 ans», avoue-telle. Puis grâce à Yonit Samak et Yoël Benharrouche de passage à Nice, Elie Kling, Rony Akrich et Chalom Wach, neuf familles sont montées l'été 2003, chacune dans la ville de son choix.

«Le nôtre a été évident: Kfar Adumim, avec d’un côté Jéricho par où le peuple d’Israël est entré sur sa terre, et de l’autre Jérusalem et sa Kédoucha.

J’avais l’impression de rentrer à la maison, la souffrance profonde de ces 15 ans d’exil s’est volatilisée quand ma fille de 8 ans m’a dit dans les premiers jours: «Mais on a déjà habité ici»!

«J’avais le sentiment d’avoir laissé une partie de mon être errer sur ma

terre à attendre mon retour pour se reconnecter, se réunifier. Comme une pièce de puzzle qu’on aurait fait entrer de force à côté des pièces d’un autre modèle: elle reste toujours un peu décalée ou trop en relief, pas dans le bon ton mais bon… Je m’étais fondue dans le décor, adaptée, institutionnalisée. Pas un jour ne passe sans que je remercie le Ciel d’être là. À chaque fois que je prends la route vers Jérusalem je ressens un sentiment inexplicable, indicible, que je souhaite à nos amis encore là-bas, à ceux qui doutent, à ceux qui sont en chemin…

Il est des choses dont on peut parler et d’autres que l’on ne peut exprimer avec des mots, il faut les vivre».

Nancie et Itshak Attia Elle est sexologue et gynécologue. Il est historien de la Shoa et travaille à Yad Vashem. Ils vivent à Kfar Adoumim depuis 18 ans. Nancie explique ce choix: «nous n'avions pas pu monter en 1993 avec le premier groupe de Chalom Wach. Alors, lorsqu'en 1996 ce dernier a proposé à mon mari de constituer un deuxième groupe, sa réponse a été positive. Et à l’unanimité nous avons choisi de nous installer à

Kfar Adoumim». Ils ne travaillent pas dans le Kfar mais reconnaissent que sur le plan individuel et communautaire Kfar Adoumim est un idéal: «pour nous qui sommes des anciens EEIF, nous retrouvons dans le yichouv l’ambiance et les valeurs communautaires du vivre ensemble. Kfar Adoumim est composé de populations très variées, notamment sur le plan religieux et nous vivons tous en bonne harmonie.

Cette vie nous permet aussi d’être très en contact avec les Francophones mais aussi avec les Israéliens du Kfar». Nancie poursuit: «le cadre est magique, la vue panoramique à couper le souffle. C'est exactement l'image que je me faisais d’Israël. Nous ressentons pleinement la terre d’Israël, le peuple d’Israël et la Torah d’Israël. Vivre à Kfar Adoumim c'est notre pierre au troisième Beth Hamikdach. L’endroit est tout simplement magique»!

Hanna Galeto Kfar Adoumim, on l'aura compris, est un creuset d’intégration pour de nombreux olim. Hanna Galeto s'emploie depuis de nombreuses années à aider les immigrants de France à réussir leur intégration

professionnelle. Elle monte en Israël il y a 17 ans et vit d'abord à Natanya puis à Jérusalem avant d'arriver à Kfar Adoumim «pour se rapprocher de nos amis qui habitent à Alon», racontet-elle. Pendant très longtemps, elle a agi au sein de LEAVI qui s'occupait de l’intégration des olim par l'emploi.

«Aujourd'hui, je tisse des réseaux, des liens pour aider les olim à trouver un emploi en Israël». Psychologue du travail, Hanna aide à réaliser des bilans de compétences et à réussir les délocalisations d'entreprise. Elle est elle-même employée ici d'une entreprise française délocalisée, au sein de laquelle elle est chargée du recrutement. «Vivre à Kfar Adoumim donne une dimension supplémentaire à tout cela. On y ressent un rapport très puissant à la terre. Le yichouv étant mélangé, on y croise le peuple d’Israël dans son ensemble et on peut prendre le temps de se connaître, de se croiser, d’échanger lors d'un «tremp» ou d’une autre occasion qui n'existe que dans ce genre d'endroit.

Vivre à Kfar Adoumim c'est être à la fois dans un endroit magique et rempli d'histoire»!

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Spécial Kfar Adoumim

Par Guitel Ben-Ishay

Yoël Benharrouche L'homme aux multiples casquettes Vous le lisez parfois dans nos pages, vous l'entendez souvent donner des cours de haut niveau, vous pouvez admirer ses œuvres d'art… Et il vit aussi à Kfar Adoumim, faisant partie des premiers habitants du village, et étant aujourd'hui considéré comme l'un de ses piliers. Rencontre avec un personnage haut en savoir et en couleurs!

Le Plus Hebdo: Quel a été votre parcours jusqu’à Kfar Adoumim?

Yoël Benharrouche: Je suis né en Israël, j'ai grandi à Beer Sheva. Mes parents étaient venus d’Algérie directement en Israël et j'entendais le français à la maison. Mais je ne l'ai véritablement appris qu’à l’âge de 14 ans lorsque ma famille s'est installée dans le sud de la France, à Nice. J'ai donc fait mes études d'art et ma progression dans le kodech dans cette ville d’où je suis monté en 1993 avec un groupe de 14 familles. Nous sommes les premiers à avoir fait l’expérience de l'alya de groupe de Chalom Wach et notre lieu d'accueil était un petit village de 70 familles: Kfar Adoumim.

LPH: Vous êtes un artiste reconnu, talentueux. Est-ce une passion que vous avez depuis toujours?

Y.B.: Oui, je suis né avec l'art. J'ai des photos de moi en train de peindre déjà tout petit. J'ai fait l’école des Beauxarts de Nice et j’étais déjà artistepeintre en France.

LPH: Et la Torah? Comment a-t-elle pris une telle dimension dans votre vie?

Y.B.: J'ai toujours été pratiquant, j'ai été élève à la yeshiva de Nice. Mais il me manquait une profondeur. À 25 ans,

j'ai alors été touché par un discours sur la hassidout dispensé par le Rav Yossef Cohen du mouvement Habad.

Cela a amorcé mon approfondissement dans mon rapport à la Torah par des notions de hassidout mais sans me lier au mouvement Habad. Puis j'ai lu «Hazon Hagueoula» du Rav Kook et ce fut pour moi une révolution, je comprenais et je saisissais enfin pleinement le lien entre la Torah et la terre. Par la suite, j'ai commencé à donner des cours à la synagogue à Nice. J'ai préparé les familles du groupe d'alya spirituellement mais aussi en leur donnant des cours d’hébreu, puisque c’était ma langue maternelle. Aujourd'hui, parallèlement à mon métier d'artiste qui occupe mes matinées, je me consacre à la Torah l’après-midi et je donne régulièrement des cours à Kfar Adoumim ou ailleurs pour les francophones comme pour les Israéliens. Il m'arrive parfois de faire des cours avec traduction simultanée pour m'adresser aux deux publics en même temps!

LPH: Quel rapport existe-t-il entre art et Torah?

Y.B.: Ce qui les relie, c'est la sensibilité, le fait qu'il faille voir la vie avec des yeux différents. D'ailleurs en hébreu les mots «artiste» et «foi» ont la

même racine. L'art dans l'art c'est dans les deux cas de savoir traduire les notions selon les capacités d’ouïe et de compréhension de la génération.

LPH: Et où en est notre génération dans le domaine spirituel?

Y.B.: Je constate depuis trois ou quatre ans un processus accéléré de retour vers des cours de Torah et ce pour progresser, pour être bousculé. C'est en tout cas l'objectif que je fixe à mes cours auxquels assistent de plus en plus de personnes. Kfar Adoumim est un yishouv mélangé au niveau de la pratique religieuse. J'assiste au quotidien à cette soif d'apprendre et d’évoluer. Aujourd'hui la plupart des 700 familles du Kfar sont pratiquantes.

Je suis pour une Torah qui transforme l’être.

LPH: Vingt ans après y être arrivé, que représente pour vous Kfar Adoumim?

Y.B.: C'est le berceau de mon alya, un peu comme une maman qui m'a reçu quand je n'avais rien. C'est un endroit qui respire le respect entre ses habitants, la bonté, l’amitié: les gens y sont bons à l’intérieur, font beaucoup de hessed même de manière cachée. Il y règne une grande profondeur d’âme.

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Torah de vie

Dépasser l’intellect

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

À proprement parler, Avraham n’est pas le premier Juif de l’histoire. Il est plutôt le ferment embryonnaire du judaïsme, celui qui, par ses vertus, va former notre l’identité. Dans notre paracha, on verra un homme évoluer selon des normes qui plus tard deviendront les nôtres.

En général, on pense que celui qui pratique les mitsvot comme il se doit, est en parfait accord avec le judaïsme. C’est vrai mais il y a plus encore. Ce plus s’incarna pour la première fois chez Avraham. Il s’agit du dépassement de soi. Quand un homme va au-delà de ce qui lui est demandé, quand il s’investit complètement, il prouve par là qu’il adhère de plein gré à cet ordre, sans ressentir une contrainte inhérente à ce qu’on lui demande. C’est cet esprit qui anime toute la paracha Lè’h lé’ha.

Dès le premier chapitre Avraham quitte sa terre natale sans même

connaître le nom de sa destination. À la fin de cette même paracha on nous rapporte sa circoncision à l’âge 99 ans! Être capable de quitter son pays à 75 ans sans planifier (ni connaître) un quelconque devenir dépasse l’entendement. Il en est de même avec l’accomplissement de la circoncision à un âge avancé. Pour illustrer cette idée, revenons sur un événement parallèle au récit de la paracha.

Deux approches La première est en rapport avec les dix épreuves qu’Avraham dut subir tout au long de sa vie. Notons que les

deux premières épreuves présentent une particularité par rapport aux huit autres. Il y eut d’abord celle qui obligea Avraham à se cacher durant 13 ans pour fuir la colère du roi Nimrod qui voulait le tuer, parce que le (futur) patriarche enseignait le monothéisme. La seconde est celle de la fournaise dans laquelle le même roi le jeta, et le miracle qui le sauva.

Il est intéressant de noter que ces deux premières épreuves ne sont pas mentionnées dans le texte de la Torah.

Elles sont uniquement rapportées dans la Tradition orale. Comment expliquer cette distinction? Le lien

15 Créateur lui-même.

Il propulse l’homme vers un judaïsme transcendant qui dépasse la raison.

qu’un homme établit avec D.ieu peut se former de deux façons: soit par la prise de conscience intellectuelle de la grandeur du Créateur, soit par une révélation d’En Haut. Le premier lien est limité puisque la perception de la divinité dépend du niveau intellectuel de l’individu. De ce fait celui-ci s’attachera à un «D.ieu limité, presque humanisé». Le second lien dépend du

Au-delà des facultés intellectuelles À présent, nous comprenons pourquoi les deux premières épreuves ne furent p a s m e nti o n n é e s d a n s l a To r a h écrite. Avraham les surmonta grâce à ses convictions profondes. Au début de la paracha Lèh lé’ha, avant que D.ieu ne se révèle à lui, le premier Patriarche enseignait le monothéisme en le justifiant par des arguments logiques. La Torah ne pouvait donc retenir ces deux épreuves! On peut dégager de ce détail une donnée pédagogique importante. Puisque Avraham est le point de départ de

notre histoire, on peut donc assimiler la période décrite dans la paracha comme à l’un des fondements de l’éducation juive. Dans les premières années de l’enfant, l’attachement à la Torah ne passe pas, dans un premier temps, par une approche intellectuelle. Les parents doivent plutôt s’atteler à ancrer chez l’enfant la conviction que D.ieu et ses mitsvot dépassent toutes les considérations rationnelles. Peu importe si l’enfant ne comprend pas toujours ce qu’on lui dit ou ce qu’il doit faire. Il doit être à l’image d’Avraham. Un homme dont la relation à D.ieu va au-delà de la raison. Ce n’est que plus tard qu’il lui sera demandé d’utiliser au maximum toutes ses capacités intellectuelles.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Moussar

Abraham et le Milky phénicien Abraham fut le premier Olé Hadash de l'Histoire. Il fit son Alya à 75 ans, ce qui prouve qu'il n'y a pas d'âge pour l’Alya. Avant de prendre la route, il ne demanda pas s'il avait ou non droit au Sal Klita, ce fameux «panier d'intégration» accordé par l’État Juif aux nouveaux venus pour faciliter leur intégration. Il ne se préoccupa pas de savoir si le pot de Milky était moins cher en Phénicie. Il ne tenta même pas de vérifier si ses diplômes chaldéens étaient reconnus à Hevron. On lui dit de partir et il partit.

Mais si Abraham fut bien le premier

Avant de prendre la route, il ne se préoccupa pas de savoir si le pot de Milky était moins cher en Phénicie Olé, force est de constater qu'il fut également le premier Yored. Une Yerida rapide puisqu'elle apparaît 5 versets seulement après son Alya, suite à la famine qui sévissait alors dans le Pays. A-t-il eu raison de quitter ainsi la Terre d’Israël dès la première épreuve? Selon certains, personne ne peut reprocher à quelqu'un, pas davantage à Abraham qu'à n'importe qui d'autre, de quitter le Pays en cas

de famine! Et que l'épreuve à laquelle il fut ainsi soumis fut précisément d'avoir à s'exiler à nouveau, quelques temps seulement après son arrivée, sans remettre en cause sa confiance en Dieu. Épreuve qu'il a brillamment s u r m o n té e . D ' a u t re s a d o p te nt l'opinion de Nahmanide selon laquelle notre ancêtre aurait dû persévérer et rester au Pays malgré la famine en signe de Emouna. Et que donc pour le coup, il n'aurait pas réussi à surmonter l’épreuve. Ils y voient même l'une des causes des complications que connaîtront plus tard ses descendants en terre d’Égypte!

Mais quel que soit le jugement qu'on puisse avoir sur le comportement du Patriarche, une chose est sûre: justifiée ou non, cette descente en Égypte fut de courte durée. Dès qu'il le pût, il rentra en Terre promise.

A u m o m e n t o ù l ' a ff a i r e d e l a «contestation du Milky berlinois» déclenche la polémique en Israël, notre paracha nous permet de retrouver le sens des proportions.

Nous avons aujourd'hui le grand mérite de pouvoir vivre en Erets Israël sans connaître la famine. Les magasins et les marchés regorgent de produits de toutes espèces, de toutes formes, de toutes couleurs et de toutes saveurs. Les prophéties antiques qui annonçaient que le jour viendra où la terre redonnera ses fruits sont devenues une réalité perceptible

Rav Elie Kling Directeur Hemdat Hadarom q u o ti d i e n n e m e n t d a n s c h a q u e supermarché. C'est du haut de cette perspective à laquelle nous convie Abraham dans notre Paracha, que nous devons regarder les épreuves auxquelles nous sommes confrontés à notre tour. Il n'est bien entendu pas question de minimiser le phénomène scandaleux du coût de la vie et des inégalités sociales qui en découlent ou de prêcher de s'y résigner au nom d'un je ne sais quel amour mal compris d'Erets Israël. Il s'agit juste de retrouver les bonnes proportions et d'éviter de brandir la menace de la Yerida à chaque difficulté rencontrée.

Ce qui me donne l'occasion d e s o u h a i ter l a b i enven u e a u x courageuses jeunes filles qui, bravant tous les obstacles et réfutant toutes les critiques qui cherchaient à les faire renoncer à leur projet, ont choisi de nous rejoindre pour former la 20ème (eh oui, 20 ans déjà…) et donc historique promotion de Hemdat Hadarom.

Bravo et bienvenue donc à: Chirly,, Jessica, Charone, Ilana, Clara, Levana B, Rivka, Yona B, Cloé, Salomé, Rebecca B, Léa B, Laura B, Leslie, Lisa, Naomi, Levana D, Eden, Eva, Kim, Rebecca H, Yona L, Chirane, Rebecca M, Deborah M, Noémie, Laura P, Léa R, Déborah S, Shirel, Keren, Téhila, Sarah, Esther, Rebecca S, Hava, Galith et Mathilde. Kol hakavod et behatslaha!!

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Dvar Torah

Deux millénaires de Thora

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

«On a enseigné à l’École du prophète Élie: la durée du temps du monde est de six mille ans – deux millénaires de chaos, deux millénaires de Thora et deux millénaires de jours du messie. Les deux millénaires de Thora, quand commencent-ils? Si nous disions depuis la Révélation du Sinaï, jusqu’au jour où nous parlons, il n’y en a pas eu autant! Il faut compter à partir du verset “et les âmes qu’ils avaient faites à Haran”» (Traité Avoda Zara 9a).

Ce qui est a priori difficile à admettre: comment les deux mille ans de Thora auraient-ils commencé au temps d’Abraham, alors qu’elle n’a été donnée que longtemps après. Mais il suffit d’approfondir un peu le sujet pour le comprendre. La Révélation de la Thora dans le monde n’a été rendue possible qu’après la formation du peuple d’Israël, lui seul ayant la capacité d’avoir une influence sur le monde. La Thora a pour ainsi dire «attendu» ce moment pour venir au monde. Or, c’est avec Abraham que le potentiel de Thora est apparu, c’est alors que la semence d’où devait germer l’identité d’Israël a été semée. La Thora devait encore attendre de «passer à l’acte», mais en puissance, elle était déjà présente. C’est pourquoi il est effectivement approprié de dire que les deux mille ans de Thora ont commencé avec Abraham.

Encore faut-il préciser le moment de la vie d’Abraham où – selon le Talmud – ce commencement doit se situer. Serait-ce la décision de quitter l’exil d’Ur en Chaldée pour revenir au pays de Canaan? La première parole adressée par Dieu à Abraham: «va t’en…»? La circoncision par laquelle il est devenu «entier»? La grande et

dernière épreuve où Isaac fut attaché sur l’autel et le bras d’Abraham arrêté à l’ultime instant? C’est alors, en effet, qu’Abraham fut reconnu et déclaré «craignant Dieu». Pourtant, le midrach ne retient aucun de ces événements.

Pour les sages du Talmud, ce qui marque le commencement de présence de la Thora dans le monde, c’est le fait qu’Abraham et Sarah ont commencé à «faire des âmes», c’est-à-dire lorsqu’ils ont entrepris de rapprocher des hommes et des femmes de plus en plus nombreux de la vérité du projet de Dieu pour le monde, les ramenant «sous les ailes de Sa Présence». C’est ainsi que Rech Laqich pourra dire (Sanhédrin 99b): «Celui qui enseigne la Thora au fils de son prochain, on le considère comme si c’était lui-même qui l’avait “fait”, puisque la Thora dit “les âmes qu’ils avaient faites à Haran”»!

Rabbi Chmouel Edels, dit «le Maharcha», explique: «Toutes les nations de la terre réuniraient-elles tous leurs efforts, elles ne parviendraient pourtant pas à injecter une âme dans un moustique!

Et toi tu dis “les âmes qu’ils avaient

faites”? En effet, avant de connaître les voies de la Thora, l’homme n’a aucun avantage sur l’animal. Cette connaissance le distinguera de toutes les autres formes de vie, faisant de lui un homme, ce qui était dès l’origine la finalité de sa créationé.

C ’est la raison pour laquelle on considère celui qui enseigne la Thora à son prochain comme s’il l’avait «fait».

En effet, il en fait un homme digne de ce nom. Ces deux enseignements de nos Maîtres nous apprennent deux choses, l’une de caractère général et l’autre de caractère particulier. Le monde n’a reçu une signification spirituelle qu’à partir du moment où Abraham a commencé à diffuser dans le monde les principes fondamentaux de la sagesse divine tels que plus tard ils devaient être énoncés par la Thora. Jusqu’alors, le monde n’était pas encore sorti du chaos originel. De même, chaque homme n’émerge de son propre vide pour s’élever à l’humanité de la Thora que lorsqu’il redresse ses voies pour suivre celles que les mitzvoth lui indiquent.

N o u s b é n é fi c i o n s a u s s i d ’ u n enseignement concernant les âges du monde. Au dire du Talmud, tout se

passe comme s’il n’y avait que deux mille ans de Thora et pas plus. Comme si, de même que le chaos s’achève et disparaît après les deux millénaires de son règne, de même le règne de la Thora devrait s’achever après deux mille ans pour céder la place à ce qui lui succède et la remplace: l’ère de la messianité. Une messianité sans Thora? Cela est-il seulement concevable? Rachi a perçu la difficulté et, dans ses notes sur cette page du Talmud, il remarque que cette inférence fondée sur le parallèle entre les deux ères serait erronée.

Mais rabbi Baroukh Halévy Epstein, l’auteur de la remarquable anthologie des principaux enseignements du Talmud et du Midrach intitulée Thora Témima, explique autrement, commentant le verset «les âmes qu’ils avaient faites». Lorsque commencent les deux mille ans de l’ère dite messianique, l’époque des deux mille ans de Thora, dit-il, s’achève d’une certaine manière. Cette ère «messianique» commence en effet alors qu’Israël est parti pour une longue période d’exil. C’est dès le début de son exil qu’Israël commence à en espérer la fin (les sages ont enseigné aussi que le messie était «né» le jour de la destruction du Temple – et ce n’est pas ici le lieu de développer davantage). Or, dit-il, lorsqu’Israël est en exil, la Thora ne peut être en sa plénitude. Elle n’est pas «entière». Jérémie dit bien (Lamentations 2): «Son roi et ses ministres sont en exil? Point de Thora!» et le Talmud surenchérit (Haguiga 5b): «Dès lors qu’Israël a été exilé, il n’y a pas de plus grande «suppression de Thora» que cela!» Et depuis lors, dit-il, nous sommes dans notre exil et notre Thora n’est pas entière.

C’est la raison pour laquelle on considère celui qui enseigne la Thora à son prochain comme s’il l’avait «fait»

Il ressort de ce qui précède que de même que la Thora exige la présence d’Israël dans le monde pour pouvoir être révélée, de même ne peut-elle être en plénitude lorsqu’Israël est lui-même diminué n’étant pas présent sur sa terre, n’étant donc pas pleinement lui-même. En effet, la Présence divine dans toute sa force ne se manifeste qu’au travers de la terre d’Israël quand Israël l’habite, «ce peuple que Je Me suis forgé et qui irradiera Ma gloire»; cette terre sur laquelle «les yeux d’Hachem sont fixés en permanence, du début de l’année et jusqu’au terme de l’année».

Quel bonheur d’avoir obtenu d’être revenus en Eretz Israël, d’y renouveler la situation où la Thora se rétablit de plus en plus en sa puissance première, et que puisse enfin se réaliser que «de Sion sortira la Thora et la Parole d’Hachem de Jérusalem».

Traduit par Rav E. Simsovic

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Hala'hot

Questions/Reponses Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

Question: Soit une h'ala cuite dans un four bassari: 1) Devient-elle elle même bassari?

2) Faut-il attendre 6 heures, ou 3 heures ou 1 heure (chacun selon sa coutume) après en avoir mangé pour pouvoir consommer un produit lacté?

3) Est-il permis de la consommer avec un produit lacté, par exemple de la beurrer?

Réponse: 1) et 2) Une h'ala cuite dans un four bassari ne devient pas de ce fait ellemême bassari. En effet il y a tout lieu de penser que les dépôts résiduels de viande sur les parois du four ont été totalement calcinés avant l'enfournage de la h'ala en question. D'autre part, il est certain qu'en quantité celle-ci représente soixante fois plus que les éventuels résidus carnés ayant pu subsister au niveau du four.

Par conséquent, il n'est nul besoin d'attendre si peu que ce soit après en avoir mangé pour pouvoir consommer un produit lacté.

3 ) C o n c e r n a nt l a p o s s i b i l i té d e consommer une h'ala cuite dans un four bassari préalablement dûment n ettoyé, d e u x ca s d e fi g u re s s e présentent à nous:

- Si le four est Ben Yomo, c’est-à-dire qu'il a été utilisé pour y cuire de la viande durant les dernières 24 heures, les avis sont partagés: a) Selon le Rav Ovadia Yo s s e f z a t s a " l e t d e nombreux autres décisionnaires Séfaradim, il est permis a priori d'enfourner une h'ala dans ce four en sachant qu'elle sera consommée avec un produit lacté. b) Selon le Kaf Hah'ayim et le Rav Abba Chaoul zatsa"l, il est interdit a priori d'enfourner une h'ala dans ce four avec l'intention de la consommer avec un produit lacté. Cependant, si la h'ala a été cuite dans un tel four, ils autorisent a postériori de la consommer avec un produit lacté. c) Selon les décisionnaires Achkénazim, elle ne pourra pas être consommée avec un produit lacté, sauf si elle est déjà entrée en contact avec ce dernier.

- Si le four n'est pas Ben Yomo, c'està-dire qu'il n'a pas été utilisé pour y cuire de la viande durant les dernières 24 heures, les avis sont ici encore partagés: a) Bien évidemment en ce cas et a fortiori le Rav Ovadia Yossef zatsa"l et tous les autres décisionnaires Séfaradim précités, y compris le Kaf Hah'ayim et le Rav Abba Chaoul sont d'avis qu'il est permis a priori d'enfourner une h'ala dans ce four en sachant qu'elle sera consommée avec un produit lacté. b) Selon les décisionnaires Achkénazim, si une h'ala a été cuite dans un tel four, il est permis a postériori de la consommer avec un produit lacté, bien qu'ils soient d'avis qu'a priori il est interdit de l'enfourner dans cette intention.

Il est important de préciser que ces règles valent pour tout autre cas semblable, par exemple la cuisson de pâtes destinées à être consommées avec du fromage dans une casserole bassari dûment nettoyée.

Question: Soit une Mézouza tombée fortuitement de son emplacement: 1) Est-on dans l ' o b l i gati o n d e l a faire vérifier?

2) Doit-on réciter l a b é n é d i c ti o n lorsqu'on la remet en place?

Réponse: 1) Concernant la v é r i fi c a ti o n d e s Mézouzot, la règle est la suivante: elles doivent être vérifiées tous les trois ans et demi si elles sont posées dans un lieu à usage individuel et deux fois par jubilé (c'est à dire tous les 49 ans) si elles sont posées dans un lieu à usage public. Le fait qu'une Mézouza soit tombée n'impose donc en rien une vérification avant le délai prévu (Choulh'an Arouh' Yoré Déa chapitre 291 paragraphe1).

2) Concernant le second point les avis sont partagés: bien que de nombreux décisionnaires, parmi lesquels le Rav Sternbuh' Chlita (cf. Téchouvot Véhanhagot, Tome 2) soient d'avis que dans un tel cas il est nécessaire de réciter la bénédiction, le Rav Ovadia Yossef tranche dans un sens contraire et préconise de ne pas réciter la bénédiction, et ce en vertu du principe voulant que dans le cas où une controverse oppose les Maîtres quant au bien-fondé de la récitation d'une bénédiction, mieux vaut s'abstenir.

Posez vos questions au Rav sur www. torahacademy.fr

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Moussar

Halte aux bigots, la morale est prioritaire!

Le livre de la Genèse, premier livre de la Torah, se termine par un message essentiel: la droiture. La Bible utilisera le terme de – «Sefer hayashar» «Livre de la Droiture» par deux fois; le Talmud, dans le traité «Avoda zara», confirmera quant à lui qu’il s'agit du livre de Bereshit, ouvrage où les Patriarches d'Israël sont décrits et qualifiés «d'hommes droits».

Bilaam, prophète des nations à l'époque biblique, est un personnage malveillant et amer, il s'en vient damner le peuple d'Israël, nouvellement libre, qu'il n'avait jamais rencontré et qui ne lui avait occasionné aucun préjudice. C'est pourtant cet homme

Le concept du devoirêtre est conséquent d'une sagesse qui s'ancre dans l'a priori moral qui, au cours d'une étrange prise de conscience, déclare et déclame la sublimité d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et tout aussi soudainement leur atteste un tel respect qu'il en vient à souhaiter mourir de la mort de ces êtres droits. Abraham, Isaac et Jacob peuvent-ils être reconnus par ce seul

attribut? Nos Patriarches ne vivaient pas seulement par leur droiture, ils étaient aussi justes, pieux et saints.

La droiture étant perçue chez le commun des mortels comme une qualité secondaire, les autres attributs demeuraient-ils plus ostentatoires?

Le Rav Naphtali Tsvi Yéhouda Berlin «le Natsiv», dans son commentaire essentiel du livre de la Genèse, démontre qu'Abraham, Isaac et Jacob se plaçaient bien au-delà de la basique droiture; néanmoins cette valeur liminaire demeurait le fondement des mouvances de leur être. Il n'est pas rare d'identifier, chez l'humain présomptueux, une certaine tendance à sauter les paliers élaborateurs de sa personnalité tout en omettant d'asseoir ses fondements d'éthique et de morale. Selon le Natsiv, nous rencontrons l'une de ces manifestations à l'époque du Second Temple: au sommet de la population judéenne se trouvaient des personnages pieux et saints qui révéraient tous la Torah, nonobstant leur apparence voilà qu'ils n'étaient pas toujours irréprochables dans leurs rapports avec autrui. En conséquence la situation se dégrada et les entraîna à une haine gratuite, où la défiance était de mise, et suffisamment bien organisée pour opprimer ceux dont la conduite «religieuse» divergeait de leur diktat.

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

L'inquisition et l'accusation allaient bon train, on les affublait d'étiquettes diffamatrices, Sadducéens, Épicuriens, c'est-à-dire rebelles à la Loi. Cette déficience à pouvoir recevoir autrui tel qu'il existe avec sa spécificité propre les a inéluctablement guidés vers la haine gratuite. Nul doute qu'une telle aversion puisse être la cause d'autres déviationnismes comme le crime, une totale déchéance qui fournira toutes les bonnes raisons de détruire le Temple et le Royaume. Ce comportement et lui seul a légitimé le Décret divin d'achever ces gens dont l'habit ne faisait pas le saint.

La perception du juste n’est pas séparable de l'appréciation du vocable: bien/mal, donc d'une expression appartenant à la morale. Le concept du devoir-être est conséquent d'une sagesse qui s'ancre dans l'a priori moral, nous déterminons du juste ou de l’injuste essentiellement en établissant par avance un devoir-être et en reliant le devoir-être au sujet garant de son histoire. Si la démarche engagée coïncide avec le devoirêtre, nous parlerons de droiture du mouvement, si elle souffre d'une omission à l’égard de celui-ci nous serons obligés de la considérer en termes d’irresponsabilité, si elle tend à s'opposer à ce qui est essentiellement morale, nous ne tergiverserons pas pour exprimer la faute.

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Le cantique de «Haazinou» parle de l'Éternel: «Lui, Notre rocher, Son œuvre est parfaite, toutes Ses voies sont la justice même; D.ieu de vérité, jamais inique, constamment équitable et droit» (Deutéronome XXXII, 4). Le Natsiv commente le verset et dit: «D.ieu est l'Idéal de probité, il Lui était tout à fait impossible de protéger une société où des «justes» se conduisaient de manière immorale». Ils s'éloignaient autant de la Conscience divine que de ses vertus et, qui plus est, se réclamaient outrageusement du D.ieu d'Israël. Ils simulaient la dévotion, faisaient semblant d'être pieux mais uniquement pour mieux servir leurs intérêts personnels; menteurs, manipulateurs, hypocrites, au nom de soidisant desseins essentialistes, leur conduite amènera la ruine de la société juive.

Mais le Livre de la Genèse signifie la victoire des vertus d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, elles mèneront à la prospérité de l'Humanité, si seulement celle-ci le désire, vers plus de «bien d'être» et de rencontres avec le et la «bonne-heure»: «les faits de nos Pères restant un indice pour l e s p ro gé n i t u re s » .

La droiture de l'acte engage nos penchants à réaliser les choix les plus éminents, les choix par lesquels l’homme s e ra s u ff i s a m m e nt compétent pour démontrer l'excellence de ce qu’il est. Bien sûr, rien à voir avec le désir de puissance et d’assujettissement à l’égard de son propre genre et à l’égard de la création. L'excellence de l’homme se révèle dans le caractère d’une conscience plus digne et l'excellence engage à une modification des pratiques ne réduisant pas la vie, mais l’intensifiant et l'exaltant.

La réalisation la plus remarquable de la morale c'est la modification intime de la volonté

Cela suffit d'appréhender le concept de l'action dans des formules univoques de rationalité instrumentale et de soumettre nos menées et nos desseins à la seule valeur d'une économie de marché. Il reste tout de même qu'au fond de nous l’être morale est omniprésent, il aspire d'abord à une transparence totale, à un bien idéal, à un amour et un don de soi infini. L’être éthique est mû par un espoir dominant, au sein d'un cœur prêt à engendrer encore et toujours plus de volonté à la perfectibilité, un appel à la conscience de la personne. La réalisation la plus remarquable de la morale c'est la modification intime de la volonté, celle-ci devenant parfaitement lucide d’elle-même, et offrant au champ de l’expérience vertueuse l'accès à une réelle connaissance des relations humaines.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Haya Zissel, bébé de trois mois, et une jeune femme de 20 ans ‫ הי''ד‬assassinées dans un attentat à Jérusalem Un Arabe de Jérusalem Est a précipité sa voiture sur des passagers du tramway qui descendaient de l’un des wagons à la station de la Colline des Munitions. Le bébé Haya Zissel (trois mois) est mortellement atteinte. Il y a au moins huit blessés dont une jeune femme de 20 ans dans un état très grave. Elle décédera de ses blessures quelques jours après. Le terroriste a tenté de fuir mais a été abattu par un policier.

Le président Rivline à la commémoration Kfar Kassem (nrg.co.il) Le président de l'État Reouven Rivline a participé a u x c o m m é m o r a ti o n s d e s événements de Kfar Kassem, où 49 habitants arabes furent tués par une unité de gardes-frontières lors d'un couvre-feu, le premier jour de la Guerre du Sinaï en 1956. Ce sera la première fois qu'un président se rend à une telle cérémonie. La décision de Rivline est saluée à gauche comme un «geste d'apaisement nécessaire», mais critiquée dans certains cercles de droite qui y voient «un geste superflu de contrition face à la population arabe, particulièrement en cette période de troubles».

German: «Lapid est mûr pour être Premier ministre» (Reshet Bet) La ministre de la Santé Yaël German (Yesh Atid) estime que son chef de parti Yaïr Lapid «est mûr pour devenir Premier ministre car il a une vue d'ensemble de la situation et il sait résister aux pressions». German «espère qu'il sera Premier ministre après les prochaines élections afin qu’il puisse faire avancer le processus de paix et agir dans le domaine des relations entre l'État et la Religion». Pour l'instant, les sondages prédisent tous depuis un certain temps une perte de 5 à 8 sièges à «Yesh Atid» en cas d'élections.

A-Sissi veut «sécuriser» sa frontière avec la Bande de Gaza (walla.co.il) Le président égyptien envisage d'élargir la zone de sécurité entre la Bande de Gaza et le Sinaï et d'en chasser quelques milliers de Bédouins qui y vivent. Cette décision est motivée par les attaques perpétrées vendredi par des terroristes - dont des Arabes palestiniens venus de la Bande de Gaza - et qui ont fait au moins 33 morts parmi les soldats égyptiens. Il s'agit des attentats les plus graves commis dans le Sinaï depuis l'entrée en fonction d’A-Sissi. Dans un discours, il a indiqué «que le terrorisme constituait une menace vitale pour l'Égypte» et «qu'il mettrait tout en œuvre pour lutter contre ce fléau».

Nouvelle attaque de Livni contre «Habayit Hayehoudi» (Galei Tsahal) S’exprimant sur la proposition de loi d'Ayelet Shaked concernant le renforcement des prérogatives de la Knesset face à la Cour Suprême, la ministre de la Justice a une nouvelle fois agressé le parti de Naftali Benett, le qualifiant de «parti extrémiste» et l'accusant «de vouloir mettre en danger la démocratie israélienne en tentant par tous les moyens de renforcer le pouvoir des rabbins au détriment de la Cour Suprême». Par ailleurs elle a attribué la responsabilité de la situation qui règne à Jérusalem à «des ‘pyromanes juifs et certains extrémistes au sein du gouvernement».

Par l’équipe de rédaction LPH Info Amos Oz: «Être un traître est parfois un honneur» (Aroutz 7) L'écrivain d'extrême gauche Amos Oz dit «ne pas regretter avoir envoyé en 2011 l'exemplaire de l'un de ses livres, assorti d'une dédicace amicale au terroriste Marwan Barghouti».

L'écrivain indique «qu'il est qualifié de traître dans certains milieux depuis 1967 parce qu'il propose depuis lors la solution des «Deux États» et «qu'il est fier de ce titre». Il rappelle «que seuls ceux qui changent radicalement leur opinion ou leur politique sont qualifiés de traîtres, comme ce fut le cas pour Ben Gourion, Begin, Rabin ou Sharon». Oz espère «que Netanyahou sera aussi un traître et appliquera ce qu'il a proposé lors de son discours de Bar-Ilan».

Espagne: campagne de lobbying de la gauche israélienne (maariv. co.il) A p rè s l a G ra n d e - B re ta g n e , les signataires israéliens d'une pétition en faveur de la reconnaissance d'un «État arabe palestinien» s'adressent au Parlement espagnol qui doit débattre dans quelques jours de la question. Dans leur lettre, ils promettent «qu'une telle reconnaissance rapprochera la paix». Les pétitionnaires indiquent «qu’ils s'adresseront à d'autres parlements de pays amis d'Israël

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afin qu'ils adoptent la même décision». Les signataires - essentiellement des intellectuels et personnalités de gauche - disent «s'exprimer en tant que citoyens inquiets de l'impasse du processus de paix et de la poursuite de la colonisation juive, qui favorisent les violences palestiniennes».

Le rabbin de Kiryat Arba se retire (Aroutz 7) Le rav Dov Lior a annoncé qu’il quittait ses fonctions, confirmant les rumeurs qui circulaient à ce sujet. Il s’agit de l’une des figures dominantes du sionisme religieux. Rabbin du conseil régional de Kiryat Arba et de Hébron, il dirige également la Yeshivat Hesder «Nir» et préside le Conseil des rabbins de Judée-Samarie. Après 37 ans au service de cette communauté, le Rav Lior a exprimé le désir de se retirer.

Son plus proche conseiller a souligné «que le Rav Lior, qui a atteint l’âge respectable de 80 ans, souhaitait à présent s’établir à Jérusalem pour y mener une existence paisible».

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

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Point de vue

Vous vous souvenez du Barack Obama qui allait changer le monde?

Qu’est-il est devenu?

Lors de mes déplacements à Pékin, Auckland ou Rome, les gens me posent la même question: «Qu’est-ce qu’il lui arrive, à Barack Obama»? En fait, il y a plusieurs questions en une seule. Qu’est-il advenu de cet idéaliste qui nous apportait une bouffée d’air frais? Pourquoi est-il devenu aussi impopulaire et impuissant aux États-Unis? Pourquoi a-t-il perdu de son influence dans les discussions internationales? Pourquoi a-t-il échoué là où nous pensions qu’il réussirait? Voici quelques réponses… s’être répandue comme une traînée de poudre. Mais la politique est d’autant plus fluctuante et fragmentée à l’âge de Facebook, Twitter et Instagram.

Il y a six ans Obama avait réussi à contourner efficacement les médias «traditionnels» mais il a aujourd’hui du mal à se faire entendre dans la cacophonie numérique. Internet s’intéresse à d’autres marques et à d’autres tendances.

Le Moyen-Orient La région qui lui a donné ce côté réfléchi le fait aujourd’hui paraître pour le moins dépassé. Il a réussi à se faire élire sur sa promesse de mettre un terme à la seconde guerre en Irak, qui aura duré neuf ans. Mais même si Oussama ben Laden est mort, l’organisation terroriste Daech a pris la relève. Et le président qui a obtenu le prix Nobel de la paix pour ses envolées lyriques bombarde aujourd’hui le territoire syrien et refuse d’envoyer des troupes sur le terrain.

Les mots ont leur importance Avocat de formation, Obama devrait connaître les limites de l’ambiguïté.

Pourtant, il fait des déclarations à l ’e m p o r t e - p i è c e q u i n u i s e n t à sa crédibilité. Il a affirmé à ses concitoyens que son système de santé leur laisserait la possibilité de continuer à voir le même médecin.

C’était faux. Il a déclaré que si le président syrien Bachar el-Assad franchissait une «ligne rouge» en utilisant des armes chimiques, les États-Unis lui en feraient subir les conséquences. El-Assad n’a pas tenu

Des attentes irréalistes Obama est arrivé sur le devant de la scène avec le charme d’un Kennedy, l’optimisme de la jeunesse et un parcours universitaire remarquable, preuve indéniable que les ÉtatsUnis avaient surmonté leur «péché originel». Sa vie était une success-story multiraciale et internationale. Par ses seules origines, il allait mettre un terme aux conflits armés, faire la paix avec l’Islam, aider les plus démunis et sauver l’économie mondiale. Ces attentes (qu’il a encouragées) étaient irréalisables. Il ne les a pas mises en œuvre parce que nul ne le pourrait.

L’économie Obama a accompli plus de choses dans ce domaine que ses critiques, et même certains de ses alliés, ne sont prêts à l’admettre. Son soutien posé à des mesures de sauvetage au début de la crise économique ont permis d’éviter le pire. Son projet de relance s’est révélé assez efficace. Son équipe a permis aux États-Unis d’être mieux placés pour rivaliser (et coopérer) avec la Chine. Le système de santé d’Obama, après une mise en service assez chaotique, a aidé des millions de personnes et instauré des mesures de régulation nécessaires dans le secteur des assurances. Ces états de service lui ont permis d’être réélu en 2012, mais ils se sont révélés moins populaires que prévu. Pourquoi?

Parce que les riches sont devenus plus riches tandis que les classes moyennes stagnaient. La productivité est en hausse, mais les salaires sont en berne. Obama laisse entendre que sans lui les choses auraient été pires.

Il dit vrai, mais le message n’est pas vraiment exaltant.

Internet L’ascension d’Obama a été fulgurante, même pour les États-Unis. En partie grâce au numérique, il est la première «marque» de la Maison-Blanche à

Washington Obama avait promis de mettre fin aux dysfonctionnements de l’État. Il ne l’a pas fait. Pour des raisons structurelles d’abord: le président américain a

compte de l’avertissement, et les États-Unis n’ont pas bougé. Obama a dit qu’il y avait «très peu de chances» que des cas d’Ebola se déclarent aux États-Unis. Deux semaines plus tard, le virus a fait une victime à Dallas.

Par Howard Fineman, Huffington Post beau être charismatique, il n’est ni un chef de parti, ni un premier ministre, ni un souverain. Les Pères de la nation ont pris soin de répartir le pouvoir entre les différentes branches du gouvernement, ce qui est toujours le cas. Les Républicains se sont appliqués à lui rendre la tâche encore plus difficile. Les nouveaux présidents bénéficient généralement d’un effet «lune de miel», qui lui a été refusé. Du jour où il a pris ses fonctions, en 2009, des Républicains se sont réunis pour lui barrer la route, déclarant publiquement que leur objectif principal était de l’empêcher d’être réélu.

Le racisme Les Américains sont partagés sur l’influence, et l’ampleur, du racisme dans les difficultés rencontrées par Obama. Ce qui lui a permis de servir de modèle à certains - en tant que premier président noir de l’Histoire des États-Unis - est perçu comme une menace par d’autres. Ceux qui prétendent que le racisme n’a rien à voir là-dedans ne connaissent pas

les États-Unis, pas plus que ceux qui affirment qu’il explique tout.

La compétence Obama a évité les scandales d’incompétence gouvernementale du type ouragan Katrina, et son mandat a été relativement épargné par les affaires. Mais gérer un pays au quotidien n’est pas donné à tout le monde. La mise en place de son système de santé a frôlé le désastre, la surveillance des frontières n’est pas totale et ses timides initiatives pour empêcher la propagation de l’épidémie d’Ebola aux États-Unis ont mis un certain temps à se mettre en place. Cette dernière menace pourrait même définir les deux dernières années de son mandat.

Obama lui-même Très fier et sûr de lui en public, Obama n’en est pas moins prudent et méfiant.

Il préfère la complexité à la simplicité.

Son intelligence et son parcours exceptionnel sont salués depuis toujours, et il a l’habitude qu’on

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lui témoigne du respect, même si beaucoup ne l’apprécient pas. Il aime mettre les gens à l’aise et ne cherche pas le conflit. Il a grimpé les échelons grâce à son charme et son sens du timing plutôt qu’en bombant le torse.

Son côté réfléchi, calme et optimiste lui ont permis de se faire élire, mais il le rend dédaigneux du Congrès et des réalités politiques en général. Sa petite équipe est composée de collègues de l’époque où il était sénateur et de membres de sa première campagne présidentielle, et il a du mal à s’ouvrir à d’autres personnes. Il ne s’est pas fait beaucoup d’amis à Washington - ni d’ennemis jurés, d’ailleurs - et cela ne semble pas le déranger.

Mais les menaces actuelles dans le monde pourraient laisser penser qu’il est nécessaire de faire preuve d’agressivité. Ses qualités de dirigeant seront mises à l’épreuve comme jamais auparavant au cours de ses deux dernières années à la MaisonBlanche. Les États-Unis ne sont plus en position de force, mais leur rôle demeure indispensable, et ce qui est arrivé à Obama importe moins que ce qui lui arrive maintenant.

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Le Plus Santé

Les mécaniciens de notre corps

À quoi cela sert-il de bien manger?

Nous sommes en fait les mécaniciens de notre corps. Avez-vous songé à votre corps comme à une voiture? C’est vrai, cette métaphore peut a priori sembler surprenante pourtant, pour schématiser, nous dirons que notre corps peut être comparé à une auto, et la nourriture à l’essence. Nous faisons attention, pour le bon fonctionnement de notre voiture, à l’essence que nous y mettons, à plus forte raison devonsnous veiller à la nourriture que nous prenons pour fournir l’énergie à notre corps, pour notre bien-être, pour notre santé.

Quand une voiture est neuve, tout va pour le mieux, comme lorsqu’on est en bonne santé, cependant nous devons entretenir notre corps, au même titre que nous devons entretenir notre voiture; lui donner les éléments de base: les protéines, les glucides, les

lipides, les vitamines, les minéraux les fibres alimentaires, l’eau.

De la même façon qu’il ne nous viendrait pas à l’esprit de mettre du gasoil dans une voiture à essence, pour ne pas l’endommager, nous ne devons pas non plus fournir à notre corps de la "Junk Food" - nourriture poubelle pour ne pas le rendre malade. Le corps est "patient", il tombe en panne - les maladies - si nous l’avons "maltraité", si nous l’avons "trop nourri"avec des mauvaises matières grasses, beaucoup de sucre, beaucoup de sel,… Ou si nous avons continué à rouler, malgré le voyant rouge allumé, en se disant "on verra demain", ça peut attendre.

Bien sûr, nous allons réparer les pannes, mais une réparation solide et durable, nécessite un travail en profondeur, un changement de certaines mauvaises habitudes alimentaires, l’ajout d’autres

Orlie Nabet

Naturopathe Nutritionniste

bons aliments que nous avons enfouis dans le coffre. De plus, nous assistons à un phénomène en circuit fermé, nos voitures polluent l’air, qui à son tour nous "encrasse". Ajoutez à cela les toxines, les pesticides, l’oxydation, et nous sommes bon pour une révision périodique, qui va nous permettre de nettoyer et désintoxiquer notre corps.

Nous voilà fin prêts pour une nouvelle mise en route. Une voiture doit rouler; trop longtemps immobile, elle n’est pas fonctionnelle, de même notre corps a besoin de bouger, marcher, courir, faire de l’exercice.

Nous ne pouvons pas conclure sans parler des enfants. En voiture, nous respectons à la lettre toutes les consignes de sécurité: siège auto, ceinture de sécurité… C’est normal me direz-vous, naturel, il est hors de question de prendre des risques inutiles, nous protégeons nos enfants, et c’est notre rôle. Et pour l’alimentation que faites-vous avec vos enfants? Les protégez-vous de la même façon?

Le naturopathe s’occupe, par le biais de l’alimentation, de redonner la bonne direction, en douceur et en profondeur. C’est d’ailleurs le mot d’ordre de Rambam, qui affirme: «Que votre nourriture soit votre remède, et non votre remède votre nourriture».

Phrase à méditer et à adopter.

Pour tous renseignements: 058 627 7009

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Mazal Tov

Mazal tov aux deux nouveaux Grands Rabbins de Jérusalem: le Rishon LeTsion Harav Shlomo Moshé Amar et le Rav Arié Stern

Un grand Mazal Tov aux familles Belhdeb, Wejcman et Sebban pour le mariage de Florence et Mickaël.

Nous souhaitons aux nouveaux mariés une vie pleine d'amour, de bonheur, de prospérité et de paix.

Coucou maman!!! Joyeux anniversaire et MAZAL TOV pour tes 52 printemps!!! Beaucoup de bonheur et une bonne santé! Gros bisous Hanna Thierry et Yvonne

3 sinon rien

- Toto, tes devoirs sont mauvais, dit l'instituteur.

Je vais prendre rendezvous avec ton père pour lui en parler.

- Il va être furieux, répond Toto. C'est lui qui les a faits!

Quelle est la différence entre une poule et un chapon? Une poule cha’pond, un chapon cha’pond pas.

Une blonde qui fonce un peu trop vite avec sa petite voiture de sport est arrêtée par une femme flic qui est également blonde.

La fliquette demande à voir le permis de conduire de la blonde. Celle-ci s'agite beaucoup, fouille dans son sac et demande: - Ça ressemble à quoi?

La fliquette répond: - C'est rectangulaire, et il y a votre photo dessus.

La blonde continue sa fouille, trouve un miroir, se regarde dedans et le tend à la fliquette. Celle-ci regarde dans le miroir et dit: - Ça va, vous pouvez y aller, je n'avais pas réalisé tout de suite que vous étiez aussi dans la police.

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32

Salade de fruits aux épices • 300g de sucre de canne • le zeste et le jus d'une orange • le zeste et le jus d'½ citron • 4 clous de girofle • 2 bâtons de vanille fendus en deux • 2 bâtons de cannelle

Ingrédients

(pour 6 pers)

• 1 mangue • 1 kiwi • 1 pomme • 1 orange • Des fraises mais vous pouvez varier les fruits selon les saisons.

Pour le sirop: • 40 cl d'eau

Préparation Portez à ébullition l'eau et le sucre. Ajoutez tous les autres ingrédients et laissez frémir à tout petits bouillons pendant dix minutes.

Pendant ce temps, pelez et découpez les fruits à votre goût. Quand les dix minutes sont passées, laissez tiédir le sirop et versez-le sur les fruits. Mettez le tout au frais pendant une bonne heure, servez frais mais pas trop.

Bon appétit

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫כשקושרים אותי אני הולך‪,‬‬ ‫כשמשחררים אותי אני עוצר‪.‬‬ ‫מי אני?‬

‫‪34‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫יואל ברבי‪,‬‬ ‫אשקלון‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬מעדן וליאל רדיע‪ ,‬נתניה‬ ‫‪2.2‬ברכה בן הראש‪ ,‬רמת בית שמש‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אני שחור ולבן ושמי הוא שם של צבע‪.‬‬ ‫מה אני?‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫פנדה‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ּכל‪ִ ,‬ל ְס ּפֹר א ָֹתם;‬ ‫ם‪-‬תו ַ‬ ‫ים‪--‬א ּ‬ ‫ִ‬ ‫ְמה ו ְּספֹר ַה ּכו ָֹכ ִב‬ ‫ׁש ַמי ָ‬ ‫ט‪-‬נא ַה ָּ‬ ‫''ה ֶּב ָ‬ ‫ַ‬ ‫ַר ֶע ָך‪( ".‬בראשית טו'‪ ,‬ה')‬ ‫ֹּאמר לוֹ‪ּ ,‬כֹה י ְִהיֶה ז ְ‬ ‫ַוי ֶ‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת לך‪-‬לך‬ ‫האם היהודי הראשון נימול בגיל ‪ 8‬ימים?‬ ‫איזו מתנה מיוחדת קיבלו אברהם ושרה מאת ה'‪,‬‬ ‫ששום זוג אחר לא קיבל?‬ ‫איזו מצווה מקבל אברם ביום שה' מחליף‬ ‫את שמו לאברהם ואת שם שרי לשרה?‬ ‫איזה שם של בן אדם מופיע כבר בפרשה‪,‬‬ ‫והוא עדיין לא נולד?‬ ‫נאמר על שרה שהייתה "יפה היא מאוד"‪" ,‬ויפת מראה"‪.‬‬ ‫על אילו נשים אחרות בתנ''ך נאמר עליהן גם תואר של יופי?‬

‫השיר שמופיע בפרשה‪" :‬קום והתהלך בארץ לארכה ולרחבה‪"...‬‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫לא‪ ,‬היהודי הראשון היה אברהם שנימול‬ ‫בגיל ‪ ,99‬והיהודי הראשון שנימול בגיל ‪8‬‬ ‫ימים היה יצחק‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫הוספת האות ה' בשמם‪.‬‬

‫שני רבנים מדברים‪ .‬האחד‪" :‬אתמול חיתנתי‬ ‫שלושה זוגות וזה עשה לי הרגשה טובה לשמח‬ ‫שבעה לבבות''‪.‬‬ ‫הרב השני‪" :‬אתה מתכוון לששה לבבות‪" ?...‬‬ ‫הראשון‪" :‬לא‪ ,‬התכוונתי לשבעה‪ .‬מה אתה חושב‬ ‫שאני עובד בהתנדבות?‬

‫מצוות ברית המילה‪.‬‬

‫והוא ענה‪":‬נו‪ ,‬אמא שלי!"‬

‫יצחק‪.‬‬

‫שאלו בחור שהתארס‪" :‬נו‪ ,‬מי המאושרת?!"‬

‫אבשלום‪ ,‬תמר בת דוד‪ ,‬אבישג‪ ,‬אסתר‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫רבקה‪ ,‬רחל‪ ,‬אביגיל‪ ,‬בת שבע‪ ,‬תמר בת‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫וירא‬

‫חיי‪-‬שרה‬

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Les Z'infos pratiques Erratum

Dans notre édition précédente, les réponses ''Sur le vif'' de Brice Couturier et de Shirel Bitan ont été malencontreusement inversées. Nous leur demandons de bien vouloir excuser cette coquille et nous sommes certains que nos lecteurs auront remis les textes à leur place respective.

Info Jeudi 30 Octobre au soir: Barekh Aleinou dans la Amida

Cours et Conférences Netanya WIZO Francophone: lundi 3 nov. à 10h. conf.de Mme Michèle Mazel: «la Maison du Pacha, souvenirs d'une israélienne au Caire». Mme l'Ambassadrice prend la plume et raconte l'Égypte comme vous ne l'avez jamais connue. 13 rue Mac Donald.

PAF 25 sh. 054-6474170 Cours du Rav Yaacov Corda: le dim. à 20h30 pour couples: «Psychologie selon la 'Hassidout» et le mardi de 10h30 à 12h30 pour femmes. 0509157707

Ashkelon

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan.

Rens. 058-7572626.

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav

Yaakov Sitruck lundi 2 nov. à 20h. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Tel Aviv Cours de Torah tous les matins: Parasha, Guemara, Halaha de 9h à 12h. Rens. R. Benezra: 054-7875180

Jérusalem Midrechet Hen: cours en français, public féminin les dim 2, 9, 16 et 23 nov. de 12h15 à 13h15: Eliezer Shargorodsky. Centre Communautaire Emouna Chelema 9b rue Rivka . Rens.

Evelyne 050-3072282 Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 4 nov: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Yankel Abergel, 11h Rab Fried, 12h Rav Sadine. Rens.

Michèle Galulla: 052-8966588 Le Moadon: mardi 4 nov. à 15h. conférence de Mme Judith Schwed Lion (Vice Présidente Mondiale d’Amit): "Après l’opération Tsouk Eitan… les enfants d’Amit". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim, centre d'étude féminin de Baka, Leiloui Nichmat Meir Marvin. Merc. 5 nov: 9h30 Prof Itshak Adda, 10h45 Rab Sylvia Marouani.

Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Cours du Prof. Benno Gross le sam. 1er nov à 16h15: «La Amida». Synagogue Ohel Nahama 3 rue Chopin.

Cours mixte du Rav David Menache le lundi 3 nov. à 20h. Synagogue Beit Yosef 10 rue Mekor Haim. Rens: 0545519418 C o u rs e n f ra n ç a i s d u R av Yo e l Benharrouche le dim. 9 nov. à 19h

chez Mme Touati, angle rues Diskin et Agra. Rens 054-4183359 Cours du Rav J.P.F. Nabet, pour dames, le dim. de 10h. à 11h15. Beth Hamidrach Chaaré Thora. 1 rue Kyriat Moché (arrêt du tram Kyriat Moché).

Cours de Hassidout pour dames tous les mercredis avec Ornate Vernaud chez Judith Aguado 4, rue Baal Hachéiltote, Kiriat Moshé. Port. 0547333806 Le Dr Rausky Daniel: cours mixte sur Orot du Rav Kook avec le Rav Benchouchan le jeudi soir à 21h15 Sy n a g o g u e E m o u n a , 4 A s h re e l Buzaglo.

Wizo ''Andrée Salomon'' Oulpan Hébreu le mardi de 10h à 12h, à partir du 28 oct. 2 cours séparés: débutants: 9h - 11h, avancés 11h - 13h. 1 rue Mapou. Rens. 054-6816161.

Détente Netanya Cours de théâtre animé par Elisabeth Kedem, comédienne et metteur en scène; le dim de 10h à 12h. 13, rue Mac Donald. Diane 054-7584871 Wizo Francophone: scrabble, cartes, rencontre amicale les lundis à 15h. 13, rue Mac Donald. Rens: 052-2210096, coco-1937@hotmail.fr

Ashdod Cours de danse folklorique le dim. de 18h30 à 19h30. Matnas héténé: paf 70 sh/mois. Rens. et insc., Gisèle: 0527388394

Modiin Happening gratuit pr tte la famille le 15 nov. de 10h à 12h à la forêt de Ben Shemen. Rens. mairie de Modiin.

Tel Aviv Wizo francophone: Tyoul à Haïfa le merc. 5 nov. Départ: 7h30 du 38 rue David Hameleh. Visite du centre de la communauté des Ahmédiens, du seul et unique musée japonais au Moyen Orient, de la Méharat Eliyahou (la grotte du prophète Elie) et autres…

Guide francophone. PAF 200 sh. déjeuner bassari inclus. Insc. avt le mardi 28 oct. Suzanne: 054-5415267

Jérusalem Nécouda Tova: Hilloula de Rahel Iménou, mardi 4 nov. de 10h à 15h. chez MmeTouati, 11 rue Nahalat Tsadok (angle Agra - Diskin). Repas, C o n fé r e n c e s , A f r a c h a t ' H a l l a , Bénédictions. 02- 6289032 – 0527676773 Wizo Dona Gracia: merc. 5 Nov. à 19h30: Projection du film documentaire "Israel my home" par André Djaoui, auteur et réalisateur de ce film qui sera présent lors de sa projection. Le Dr Yehouda Roland Daj oux présentera so n dern i er ouvrage: "Amnésie Internationale".

PAF adhérent 25 sh. - non adh. 35 sh.

1 rue Mapu.

Wizo "Andrée Salomon": Jeudi 6 nov. à 14h. après-midi musicale: Mozart: "De l'Enfant Prodige au Requiem Inachevé" avec Lysiane Amar. 1 rue Mapou.

Grand concert de chants et musique Karlebah, pour les 20 ans de la disparition de Chlomo Karlebah', samedi 8 nov. à 20h30 au Binyaney Ha’ouma. Res.: bimot *6226.

Soirée pour femmes avec la Rabbanit Yemima Mizrahi le merc. 12 nov à 19h30. Stands, musique, buffet, cours… 3 rue Asher. Paf 20 sh en préinscription: 02-9410104 15ème Festival du Oud du 6 au 15 nov. Rens: Mairie de Jérusalem.

Wizo Dona Gracia: Tyoul Mardi 18 nov.

Découverte du Parc Jabotinsky Shuni entre Benyamina et Zichron Yaacov, Zichron Yaakov, musée Aaronson, etc.

Guide francophone PAF: 150 sh. café et croissants offerts – déjeuner libre.

Rés. 054-5320780 ou 054-4331859 AMI, Alyah et Meilleure Intégration Moadon ”Guil Zahav”, club de l’amitié 3 è m e â ge f ra n co p h o n e , b o n n e ambiance assurée. Rencontres de 13h30 à 16h le lundi au Beit Hoffman, Katamon, 4 rue Eliezer Hagadol et le mercredi au centre communautaire Roos, Kyriat Moshe, 27 rue Nedjara.

Rens. 02-6235788 ou info@ami-israel. org

Informations Shabbat à Hébron le 7 nov. Tefila à la Maharat hamahpela, visite guidée, rencontre avec les habitants.

P a f : 3 5 0 s h / a d u l t e 2 5 0 s h / e n f.

Hébergement quartier Avraham Avinou, transport compris de Netanya et Jérusalem. David 054-6878217 Les cours de théâtre et la thérapie par le théâtre de Sophie Attal reprennent à Jérusalem le lundi à 13h30 et le mardi à 19h. Ils s’exportent à Raanana le dim. à 12h. et à Tel Aviv le merc. à 12h. Premier cours d’essai offert!

Rens: Sophie Attal 052-3060862

Jérusalem Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque francophone. Plus de

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Atelier d'expression par la peinture et le dessin; le merc. de 11h à 13h30.

Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 55 sh. la séance, matériel inclus. Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 ou yaelcherki@gmail. com. 28 rue Rahel Imanou.

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