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LPH Plus Le

‫בס"ד‬

DOSSIER SPÉCIAL RABBI SHLOMO CARLEBACH Z''L pp.6-14

Hebdo

REFOUA SHLEMA

L’hebdomadaire israélien des francophones

RAV YÉHOUDA GLICK p.26-27

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‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 6 73

‫וירא‬

15 Heshvan 5775 | 8 Novembre 2014

‫ֵש‬ ׁ‫ּלי י‬ ַ ‫''או‬ ‫ׁשים‬ ִּ ‫ֲח ִמ‬ ‫ ְּבתו ְֹך‬,‫יקם‬ ִ ‫ַצ ִּד‬ ''....‫ָה ִעיר‬ )'‫ כד‬,'‫(דברים יח‬

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

Le secret Par Avraham Azoulay Pourquoi Jérusalem en général, et le Har Habayit en particulier, deviennentils soudain un objet de convoitise prioritaire dans le monde arabe? Comment l’Occident, si passif et si indifférent quant au sort de notre peuple, oublie-t-il sa guerre contre le terrorisme international pour prôner de façon obsessive cette course à l’Islam dans notre capitale? Enfin, pourquoi de notre côté nous ne devons en aucun cas baisser la garde, et ne rien céder de l’âme et du cœur d’Israël? En fait il existe un secret que nos ennemis connaissent parfois mieux que certains Juifs las de se battre pour leur terre: «Régner sur Jérusalem c'est régner sur tout le pays». Si nous cédons sur Jérusalem, nous perdrons aussi Tel-Aviv! Notre combat autour des murailles sacrées est celui de notre survie, de notre avenir sur notre terre entière. Nous n’avons pas le droit de renoncer, ni même de nous reposer ou d'hésiter… L’expérience malheureuse de Goush Katif aurait dû nous servir de leçon et nous faire comprendre que céder aux pressions et aux illusions, même s'il ne s'agit que de donner un pan de mur, c'est préparer l’effondrement de l’immeuble entier. Pour que les peuples du monde c o m p r e n n e n t e n fi n q u e n o u s n ’a b a n d o n n e r o n s p a s , à n o u s de prouver notre attachement en persistant à construire, à embellir, à investir et à sillonner chaque recoin de notre ville sainte. Toute minorité peut y vivre en paix à condition d'accepter cette unique règle: l’État d’Israël en est le seul souverain! «Nous ne reculerons pas, nous

continuerons à construire sur toute la superficie de notre capitale, sans demander l’autorisation de quiconque», a même affirmé le ministre des Finances Yaïr Lapid, qui s’est prononcé fermement en faveur «de la poursuite des constructions à Jérusalem». Tous les partis politiques doivent suivre son exemple, sans exceptions… Ce seul message suffirait à calmer les ardeurs de tous les gouvernants qui font semblant de vouloir notre bien. Quant à notre Premier ministre, celui que les proches d'Obama traitent de «poltron», «arrogant», «autiste», «seulement intéressé par son petit pouvoir» - qu’il sache qu'il peut compter sur l’ensemble de la population pour continuer de manœuvrer avec adresse face à tant de haine et de jalousie. Pourtant, Bibi devrait retenir une chose de ces révélations: tout compromis pour satisfaire l’oncle Sam est traduit comme de la faiblesse… cette façon de penser généralement par rapport à l’Islam semble désormais aussi convenir vis-à-vis des dirigeants occidentaux. Hashem nous envoie des épreuves pour nous élever et nous éclairer. Rav Yehouda Glick, nous prions pour qu’un miracle se produise - comme dans la Haftara de cette semaine avec le fils de la Shoulamite ressuscité - pour te ramener à la vie en parfaite santé. Nous te souhaitons Refoua Shlema et te remercions pour ton combat sans compromis pour faire battre le cœur de ville sainte. Sache que personne ne cédera les clés de Jérusalem, notre capitale éternelle et indivisible!

Sur le vif

ui était pour vous Rabbi Shlomo Carlebach z''l? Rav Oury Cherki

Rav de la communauté «Beth Yehouda», Directeur du centre Noa'hide mondial Faut-il l’appeler Rav Carlebach? Ce serait le réduire à sa seule fonction rabbinique. Lui donner une appellation signalant son génie en sciences talmudiques, comme «ilouy», titre officieux dispensé dans les Yeshivot? Ou bien encore dire qu’il était l’un des plus grands compositeurs des temps modernes, ou dire qu’il a été le maître de toute une génération de jeunes à la recherche d’un sens à la vie, d’une recherche d’une parole allant droit au cœur et simultanément droit à Dieu? Non, Rabbi Shlomo Carlebach était bien sûr tout cela, mais aussi beaucoup plus. Il était un de ces êtres d’exception, dont la parole et le chant n’étaient qu’une dérivée du rayonnement de leur âme, dont la pureté et l’authenticité créaient un attachement irrésistible pour tous ceux qui l’approchaient. Le fait que l’origine de son message puisait au point le plus

fondamental de son être est la raison pour laquelle son message est totalement universel. Les fils et filles de toutes les nations trouvaient et y trouvent encore aujourd’hui réconfort et lumière. C’est un peu ce qu’était Reb Shlomo.

Rav Israël Meïr Lau

Ancien Grand Rabbin d’Israël, Rav de Tel Aviv Rabbi Shlomo Carlebach appartenait à tous les mondes, m ê m e s i pa r f o i s i l s e m b l a i t n’appartenir à aucun. Quand je le rencontrais dans l’avion, il donnait parfais l’impression d’être si seul et si abandonné. À part sa guitare, il n’avait pas d’alliés, mais il appartenait à tous les mondes. Il avait un amour sans borne pour le Saint béni soit-Il et sa Torah, un amour pour chaque individu dont il est difficile de trouver l’équivalent, et un amour sans pareil pour la terre d’Israël parce qu’il était connecté à chaque lettre de la Torah, à chaque âme de la nation et à chaque brin d’herbe de la terre d’Israël.

Rav Dov Maïmon Rabbin, chercheur en géostratégie

Le Rav Shlomo Carlebach a changé ma vie! Je viens d'une famille de rabbins au sein de laquelle nous observions la Torah «parce que c'est comme ça». J'ai grandi avec toutes les explications classiques du judaïsme comme un impératif catégorique mais pas comme une passion. C'est la soumission à D' qui prévalait avec une distance incommensurable entre l'homme est D'. Rabbi Shlomo est venu montrer que D' est proche de l'homme. J'ai vécu pendant quelques mois dans son moshav dans le cadre de recherches pour mes études au Technion. Il m'a appris à prier, il m'a appris que prier était une méditation qui sollicitait tout le corps, mais aussi l'affect et l'esprit: une fusion mystique, une expérience de haut niveau. Rabbi Shlomo a su mettre en valeur la dimension d'amour dans le rapport à D' qui est un D' d'amour. Il ne s'agit plus de repli sur soi mais d'ouverture à l'universel: accepter le divin qui se trouve dans toute la Création et un rapport charnel à la Terre d’Israël. Les clivages perdaient leur sens au contact de Rabbi Shlomo, l'acte religieux était débanalisé: chaque acte quotidien était une opportunité pour se connecter à D'. Il a appris une autre façon d’être Juif: c'est le cœur que D' veut, le cœur est le plus important.

Par Guitel Ben-Ishay Rav Morde’haï Cohen

Cousin de Rabbi Shlomo Carlebach, Rabbin à Sdérot N o t re M a î t re R a b b i S h l o m o Carlebach était une personnalité qu'il est difficile de définir dans notre monde cloisonné. Il était Rabbin, éminent érudit, on le surnommait «le père de la chanson hassidique», et c'est certainement exact, mais il était bien plus. Rabbi Shloïmélé, comme l'appelaient les Juifs du monde entier avec beaucoup d’affection, était aussi un Admor qui entraîna dans son sillage des milliers et des myriades à se rapprocher de D., béni soit-Il, avec beaucoup de profondeur, avec un amour, une joie et une sainteté que les mots ne sauraient décrire. Il fut également un fin psychologue qui savait pénétrer dans les recoins du cœur de chaque être humain et lui faire découvrir en profondeur ce qu'il ignorait de lui-même. Son cœur et son âme étaient tellement profonds, qu'il pouvait comprendre et se mettre au niveau de tout Juif et de tout homme dans le monde, même de ceux qui étaient malheureusement au fin fond du gouffre de la déchéance physique ou morale. Il était capable de les comprendre et de les aimer sans le moindre problème.

Professeur Yehuda Moraly

Université Hébraïque de Jérusalem Rabbi Shlomo Carlebach est un «Maguid» moderne, un créateur qui reprend, à sa façon, la manière de Rabbi Nahman auquel il était très attaché. Presque ignoré lors de sa disparition il y a 20 ans, Rabbi Shlomo Carlebach, ce grand Talmid ‘Ha’ham déguisé en hippie n’a été redécouvert qu’après sa mort. Les mynianim «Carlebach» sont de plus en plus nombreux. Rabbi Shlomo Carlebach a opéré une révolution dans le Judaïsme ou plutôt il a continué la révolution hassidique. À la place d’un Judaïsme intellectuel, voici un Judaïsme ouvert où le rapport humain redevient, comme il l’est dans la Torah, essentiel. Un Judaïsme qui découvre le divin dans chaque aspect du réel. L’exact contraire de certaines religions d’aujourd’hui qui nient, méprisent, brûlent ou décapitent tout ce qui ne correspond pas exactement aux valeurs qu’elles prônent, un hassidisme pour demain.

«Carlebach... Qu'est-ce que cela évoque pour vous?» Dinah Claude Annie Journo L'amour de son prochain, l'amour d’Israël, un violon dans un cœur de Juif… Je manquerai toujours d’éloges pour rappeler ce Rav qui a su toucher le plus profond de mon âme juive par la limpidité de ses prières chantées.

Dorit Benadmon Mon futur fiancé m'invite un soir de 1968 avec mes parents assister à un concert au Centre communautaire Poissonnière à Paris (ma résidence secondaire)! Nous sommes complètement bluffés par le personnage. Accoutrement très original, familiarités avec son public, il serre les mains, il embrasse, il déambule dans les rangs, son sourire est figé et sincère; nous sommes saisis par sa modernité, à l'image des années 70. Une pointure! Il a su tendre la main.

Le Plus Hebdo Caroline Rebouh Ben Abou

De Shlomo à Shlomo il n'y a pas eu comme Shlomo... Il a été celui qui a marqué de ses nigounim toute une génération. Ses pizmonim sont encore et toujours sur les lèvres de tous.

Rosy Chicha Chouai La partie hassidique de ma Neshama se réveille au son de ses nigounim et de sa voix. Je sens mon âme soupirer à quelque chose qui lui manque... Ce qui n'arrive nullement au son de la musique séfarade...

Nicole Samak Il y a exactement 40 ans un concert que nous avions organisé dans le cadre du DEJJ à Nice. Un souvenir combien inoubliable!

David Belhassen Moi qui suis séfarade tunisois, je ressens quelque chose de particulier, cela évoque pour moi la tranquillité, l’allégresse et surtout la joie! Ses airs ont marqué et marqueront encore des générations.

Coco Simha Cela m’évoque toute la splendeur des chabbat à Hevron à la Meara où je n'allais qu'au minyan Shlomo Carlebah (c'est ainsi que se nomme le minyan), et c'est juste un bonheur sans pareil tous ces airs extraordinaires.

Daniel Heffes Le 1er «concert» à la grande synagogue de Paris, rue de la Victoire quand, sous les yeux ébahis des administrateurs chapeautés de leurs hauts de forme et des huissiers chapeautés de leur bicorne napoléonien, des dizaines de jeunes des mouvements de jeunesse ont dansé au rythme des sons de la guitare de cette grande âme du peuple juif, de mémoire vénérée.

Spécial Rabbi Shlomo Carlebach

Par Guitel Ben-Ishay

Rabbi Shlomo Carlebach, z''l «Chaque Juif est un miracle!» Le 16 Hechvan (9 novembre) nous célébrerons le vingtième anniversaire de la disparition du Rav Shlomo Carlebach. Peu de choses ont été écrites à son sujet en français et pourtant Rabbi Shlomo gagne à être connu de tous. Nous vous proposons un retour sur sa vie, son œuvre et son héritage.

Sous cet arbre Rabbi Shlomo donnait cours

La construction de «Rabbi Shlomo, le Rav qui danse» Rav Shlomo Carlebach est né à Berlin en 1925. Avec la montée du nazisme, la famille se réfugie d'abord en Autriche où le petit Shlomo, fils de

Beaucoup de jeunes en perdition renouèrent peu à peu avec leur héritage qui grâce à l'amour que le Rav Carlebach portait à chaque Juif Rav, étudie déjà la Guemara à l’âge de cinq ans. Après la Bar Mitsva il étudiera

Rabbi Shlomo à Paris (Credits: Jacques Bornstein et le Rav Dr Nathan Ophir)

quelques mois à la fameuse yeshiva lituanienne de Poniowicz avant que la famille Carlebach n’émigre aux États-Unis en 1939, sentant le danger qui guettait les Juifs d'Europe de l'Est. Là, il intègre le monde orthodoxe de Manhattan et de Lakewood. À la fin des années 1940, Shlomo Carlebach se rapproche de la hassidout Habad, et devient au début des années 1950 le premier «Chalia'h» Habad dans les universités, encourageant les jeunes étudiants juifs à mettre les tefilines, et il donne des cours qui suscitent beaucoup d'engouement. Cependant le jeune Rav Shlomo souhaite offrir plus de souplesse à une jeunesse en perte de repères et souvent attirée par le monde hippie et la drogue. Il demande alors au Rabbi s'il pouvait promouvoir des activités religieuses dans un cadre mixte. Ce dernier lui répondit: «Je ne te dirai pas ce que tu dois faire, ni ce que tu ne dois pas faire. Si tu trouves bon d'agir d'une

certaine façon, que ce soit Sa volonté que tu réussisses». Rav Shlomo se résout alors à quitter le mouvement Habad pour lancer une façon de vivre son judaïsme qui portera son sceau. Il parcourt les milieux étudiants avec sa guitare et commence à faire des émules. Il fondera en 1966 une synagogue: «The House of Love and Prayer» (la maison de l'amour et de la prière) à San Francisco, où se retrouveront beaucoup de jeunes en perdition qui grâce à l'amour que le Rav Carlebach portait à chaque Juif, renouèrent peu à peu avec leur héritage. Rabbi Shlomo dégageait une passion pour chaque personne qu'il rencontrait, et ceux qui l'ont connu à cette époque mais aussi par la suite, l'expliquent de la façon suivante: il avait conscience que chaque Juif après la Shoa était un miracle, et c'est pour cela qu'il courait vers chacun, peu importe son niveau de pratique ou ses opinions.

Sa vision est encore d’actualité: reconnecter d'abord les hommes à D', en leur tendant la main

Rabbi Shlomo peint par Itshak Ben Yehouda Le Rav Carlebach savait accueillir avec chaleur tous ceux qui frappaient à sa porte. À cela s'ajoutait un talent musical qui envoûtait les foules. Sa musique, ses chants seront fredonnés par plusieurs générations, et aujourd'hui il existe en Israël une multitude de minyanim «Carlebach» qui, tout comme leur inspirateur, réunissent des Juifs de tous les horizons. C'est cet enthousiasme suscité par les concerts qu'il donnait dans le monde entier, cette joie communicative qui se traduisait par des foules qui dansent, qui lui valurent le surnom de «Rabbi Hameraked» («Rav qui danse»). Sa maison: le Mochav Mevo Modi'im Mais le plus «pur» des minyanim «Carlebac» se trouve certainement dans le mochav qu'il a créé en 1976, à quelques kilomètres de Modi'in, aujourd'hui Mevo Modi'im. Nous nous sommes rendus dans cet îlot tranquille dans lequel vivent encore certains anciens de «The House of Love and Prayer», mais aussi d'autres hassidim que Rav Shlomo avait entraîné dans son sillage, ainsi que les enfants et

petits-enfants de bon nombre d'entre eux. En tout, ce sont 45 familles qui y vivent toujours 20 ans après sa mort, au rythme et à la voix de celui qu'ils appelaient tout simplement «Shlomo». On y trouve une charmante petite synagogue qui pouvait pourtant contenir près de 200 personnes les Shabbat où «Shlomo» était là, témoignent ceux qui habitent le mochav, et aussi une petite ferme d a n s l a q u e l l e l e s p ro p r i éta i re s apprennent aux visiteurs à fabriquer d u l a i t d e c h è v re . O n y c ro i s e beaucoup d’Américains, des hommes aux longues barbes, parfois aussi avec une petite queue de cheval: ils sont musiciens, artistes, soferim, en un mot artistes pour la plupart. Parmi eux, un peintre bourré de talent, Its'hak Ben Yehouda, l'un des premiers habitants du mochav. Il a lui-même décoré la synagogue et en amoureux de la nature, il a planté 3000 arbres dans cet endroit qui resplendit de verdure. L’homme est un «pur produit Carlebach». Il raconte: «Je suis né en Égypte, je n'ai su que j’étais Juif qu’à

l’âge de 28 ans. Ma mère ne me l'avait pas dit, certainement par manque de conviction religieuse et mon père était un grec non-juif. En 1956, nous avons dû quitter l’Égypte, chassés par Nasser qui expulsait tous les non-musulmans. Après avoir été en pensionnat en Suisse puis à Paris puis à Londres, après avoir sillonné une bonne partie du monde, je me suis rendu en Inde à la recherche d'une certaine spiritualité. J'y ai trouvé ma femme. Un jour, alors que nous attendions notre deuxième enfant, elle m'a proposé d'aller faire un séjour en Israël. La veille de notre départ pour rentrer chez nous, nous avons entendu

«Shlomo» leur manque à tous, même l'arbre sous lequel il donnait son cours tous les Shabbat a périclité.. parler du Mochav de «Shlomo». On nous a conseillé de nous y rendre parce que cela correspondait à notre style. Au lieu d'y rester trois heures, nous y sommes restés trois mois; ils m'ont demandé le nom de ma mère (Lévy) et m'ont appris que j’étais Juif! Après une brève absence, nous sommes revenus nous installer définitivement à Mevo Modi'im. «Shlomo» nous a remariés et m'a donné mon nom. Nous y vivons depuis dans une ambiance et une atmosphère unique, bien que cela ne soit plus pareil depuis la mort de «Shlomo»».

Spécial Rabbi Shlomo Carlebach (suite)

Le Mochav

Itshak Ben Yehouda

La maison de Rabbi Shlomo

La Synagogue du Mochav «Shlomo» leur manque à tous, même l'arbre sous lequel il donnait son cours tous les Shabbat a périclité… Néanmoins, l’endroit respire la foi, le silence y est apaisant et les habitants à l'image de leur Rabbi: souriants, accueillants et chaleureux. L’héritage de Rabbi Shlomo Le Rav Carlebach a parcouru le monde entier avec sa guitare. Il venait se ressourcer à Mevo Modi'im, mais il ne s'y arrêtait jamais très longtemps. Il a rapproché un nombre incalculable de Juifs. Ses méthodes ne faisaient pourtant pas l’unanimité dans le monde orthodoxe. Pour le Rav Moshé Feinstein par exemple, le Rav Shlomo Carlebach était «comme la vache rousse: il rend purs ceux qui sont impurs et impurs ceux qui sont purs», disait-il. Aujourd'hui cependant, il existe toute une frange du monde orthodoxe dans la tradition lituanienne

qui prie «à la Carlebach» comme le faisait remarquer récemment un magazine israélien. Certains de ses disciples, dans ce monde en particulier, s’inquiètent du fait que l'on ne retienne du Rav Carlebach uniquement ses chansons. «Il était un Rav, ses chants n’étaient qu'un moyen pour rendre les gens meilleurs. À l’époque, au Heder lorsque nous ne savions pas nos leçons, nous recevions des coups de bâton, aujourd'hui les enfants reçoivent des bonbons pour les encourager. En ce sens, le Rav Carlebach était un précurseur», témoignent certains de ces disciples dans le monde lituanien. Le Rav Carlebach était proche des Juifs du monde entier. Il s'est également produit plusieurs fois en France, à Paris et à Nice notamment. Il y a été reçu par une communauté essentiellement issue d'Afrique du Nord qui l'ont adopté avec beaucoup

d'enthousiasme. Aujourd'hui encore, certains Français se réclament de l’héritage de Rabbi Shlomo. Ses héritiers sont aussi les chanteurs hassidiques comme Avraham Fried ou Morde'hai Ben David. Comme le souligne Rav Dov Maïmon: «Le message de Rabbi Shlomo tire sa source chez le Baal Shem Tov. C'est un «néo-hassidisme». Sa vision est encore d’actualité en France et en Israël: reconnecter d'abord les hommes à D', en leur tendant la main. Rabbi Shlomo a toujours considéré comme prioritaire de sauver la jeunesse en proie à des influences extérieures nocives. Il disait que nous devions œuvrer ensemble, sans regarder nos différences, pour un monde plus divin et plus religieux». Nous remercions M. Nethanel Shor, disciple du Rav, ainsi que son épouse Rahel, pour leur aide précieuse dans la réalisation de ce numéro special.

Spécial Rabbi Shlomo Carlebach

Les mariés du Kotel Quand tu veux quelque chose, tu dois le demander. Tu peux le demander n’importe où, mais il n’y a qu’un seul endroit au monde où tu peux te tenir devant D. et lui demander de te le donner immédiatement, c’est au Kotel. Si tu as suffisamment de ‘houtspa, toutes les portes célestes sont ouvertes et tu peux demander n’importe quoi. C’est cela Jérusalem! D. veut tellement donner, et il n'y a pas une chose au monde que tu ne peux pas Lui demander. Il y a plusieurs années, j’étais assis dans le lobby de l’hôtel Hilton et j’ai vu un Yidélé (un brave Juif) qui faisait les cent pas. Il avait l’air, le pauvre, si seul et si brisé que j’ai engagé la conversation. Il m’a raconté son histoire. Il avait 72 ans, il n’avait pas fait un mariage heureux et ce n’est que depuis quelques années, après que ses enfants furent mariés, qu’il a pu divorcer. Il était monté seul en Israël et de temps en temps je le rencontrais, toujours aussi seul et brisé. Une fois je l’ai vu, il devait avoir alors dans les 76 ans, et il rayonnait d’un bout à l’autre du monde comme s’il en avait 26. Il avait l’air si heureux que je lui ai demandé ce qui s’était passé. «Ce qui s’est passé? J’ai trouvé mon âme-sœur et je me suis marié il y a deux semaines. Attendez un instant, je dois vous présenter ma femme». Évidemment, sa femme n’avait pas vingt ans, il me l’a présentée, la plus sympathique grand-mère que l’on puisse voir dans une vie, elle avait 75 ans. Mes amis, vous savez comme ils s’aimaient! Ils s’aimaient tellement que c’était incroyable à voir. Elle m’a raconté son histoire, elle avait vécu un très heureux mariage pendant 35 ans mais son mari était décédé et ses enfants étaient grands et indépendants. Elle s’était rendue compte que plus personne n’avait besoin d’elle et qu’à plus ou moins brève échéance elle allait aussi quitter ce monde. Aussi elle a décidé d’aller en Israël pour acheter une tombe et tout arranger pour la fin de sa vie. Quand elle est arrivée en Israël, avant d’acheter la concession au cimetière, elle a voulu aller prier au Kotel. Devant

le saint mur elle a raconté à D. son histoire: «Maître du Monde, je suis venue ici pour m’acheter une tombe». Mais comme vous le savez, quand on se tient devant le Kotel votre cœur soudain s’ouvre et elle a ajouté: «Mais, Maître du monde, peut-être que je peux faire encore quelque chose dans cette vie qui mérite d’être vécu? Aussi, je T’en supplie, si Tu veux me donner quelque chose alors donnele moi maintenant, je ne peux pas attendre! Si je dois mourir, que je meure vite mais si Tu veux m’envoyer une raison de vivre alors Envoie-là moi maintenant». Elle a quitté le Kotel, et en arrivant à son hôtel, elle est tombée. Elle n’arrivait plus à marcher. Après avoir été soignée, elle s’est achetée une canne pour pouvoir aller à la ‘Hevra Kadisha. Elle a voulu arrêter un taxi, mais à cause de sa chute et de son pied qui lui faisait encore mal, cela lui était difficile. Mon vieil ami, triste et déprimé était là et il lui a proposé son aide. Et vous imaginez la suite de l’histoire… Il voulait se marier très vite, ils l’ont fait en deux semaines, il le voulait de tout son cœur. Elle n’avait pas seulement demandé à D. de l’aider quand elle était au Kotel, elle Lui avait demandé de l’aider immédiatement. Le saint Rabbi de Sanz, il y a 150 ans, était «The holiest of the holy, the deepest of the deep». Le Rebbé

de Sanz avait une jambe malade, il boitait fortement et avait beaucoup de mal à marcher. Mais si quelqu’un lui disait: «Je vais à Jérusalem, la ville sainte», il sautait de joie. Et bien qu’il lui était très difficile de marcher, il accompagnait son visiteur jusqu’à la limite de la ville et continuait même un peu la route avec lui, et voilà ce qu’il lui disait: «Je t’en prie, salue de ma part Jérusalem, la ville sainte. Salue de ma part chaque maison, chaque arbre, chaque feuille, chaque fleur! Je t’en prie, salue aussi de ma part chaque nuage, chaque étoile du ciel de la ville sainte et surtout le Kotel. Tu diras à la ville sainte que nous venons, que nous allons tous venir. C’est vrai que nous boitons un peu, que nous ne pouvons pas marcher vite et que nous sommes terriblement brisés, mais dis bien à Jérusalem que malgré tout, nous allons venir quand même. Cela prendra peut-être longtemps, mais nous ne renoncerons jamais. Nous viendrons tous à Jérusalem». (1) «The holiest of the holy, the deepest of the deep», une expression que Rabbi Shlomo aimait beaucoup employer: «le plus saint des saints, le plus profond des profonds», et qui est aussi gravée sur sa tombe à Jérusalem. Extrait du livre de Nethanel Shor, ''Les mariés du Kotel'' Pour plus de renseignements: derekh.hagav@gmail.com

Spécial Rabbi Shlomo Carlebach

«Shir Hashirim Asher LiShlomo» Une soirée de chants pour Rabbi Shlomo Comme nous l'avons évoqué tout au long de ces pages, le Rav Shlomo Carlebach a laissé derrière lui de très nombreux disciples et admirateurs. Ainsi chaque année, le motsaé Shabbat précédant sa hazkara, une partie d'entre eux se réunissent pour une soirée de chants à sa mémoire. Cette année, la date correspond au jour même du vingtième anniversaire de sa disparition. Une grande soirée est donc prévue, produite par Yoël Berkowitz qui fait lui-même partie de ceux marqués par Rabbi Shlomo.

Le Plus Hebdo: Yoël Berkowitz, vous produisez de nombreuses soirées notamment de musiques hassidiques. Qu'est-ce que cet hommage au Rav Carlebach a de particulier pour vous? Yoël Berkowitz: Tous les ans, un spectacle autour de Rabbi Shlomo est organisé. Cette année, nous en faisons un événement plus grand encore pour marquer le 20e anniversaire de sa mort. Pour ma part, c'est très particulier parce que Rabbi Shlomo a été pour moi, comme pour beaucoup de monde je pense, une source d'influence et ce même après sa mort. Je n'avais que 20 ans quand il est mort, mais il reste pour moi un personnage central. Tout son héritage musical est si profond. On trouve toujours une bonne chanson pour

la table de shabbat, ou pour la prière, ou pour tout événement de notre vie de Juif. Toute son œuvre est sublime! LPH: Estimez-vous que c'est réduire Rabbi Shlomo que de l'associer en permanence à sa musique? Y.B.: Je ne le pense pas. Quand on évoque la musique de Rabbi Shlomo, on évoque tout son rapport à la Torah et tout l'amour de D' qu'il tenait à transmettre. Prières quotidiennes, prières du Shabbat, selihot, prière d'Hochana Raba, tout existe dans le style «Carlebach». Ces airs rassemblent des Juifs de tous les horizons, ce n'est pas réducteur au contraire, c'est là toute l'illustration de la grandeur de Rabbi Shlomo. Il est vrai que pour ceux qui ne l'ont connu que de loin, on se limite à fredonner ses airs. Mais pour ceux qui le connaissent mieux, tout cela traduit la profondeur immense du personnage, les forces inouïes qu'il possédait pour entrer dans tous les cœurs, peu importe d’où ils venaient et qui ils étaient! LPH: Quel est le programme de la soirée du 8 novembre? Y.B.: Deux types de chanteurs se produiront: ceux qui ont directement accompagné Rabbi Shlomo, qui ont joué et chanté avec lui, qui vivent dans son moshav comme Ben Tsion Solomon ou Haïm David Saracik et des chanteurs de la nouvelle génération qui se sentent reliés à la musique et au message de Carlebach, comme Aharon Razel. Il s'agira d'une mixité très belle, très forte qui permettra sans aucun doute de transmettre la particularité de Rabbi Shlomo. Par ailleurs, lors de la soirée des vidéos, des films et des témoignages seront diffusés. LPH: Quel public attendez-vous? Y.B.: Traditionnellement, les admirateurs du Rav Carlebach sont surtout des anglophones. Mais nous savons d’expérience que ce genre de soirée attire un public varié en âge et en origine. Elle a vocation à rassembler, comme le faisait si bien Rabbi Shlomo. Spectacle le Samedi 08/11 à 20h30 Binyanei Haouma, Jérusalem Réservations: www.bimot.co.il ou *6226 ou 072-2657992

Moussar

Par le feu et par l'eau!

Rav Tsion Taieb Directeur de l'association Pour L'amour du Bien

l'avons dit plus haut, le but du mariage n'est pas de transformer l'autre, mais de se transformer soi-même! Vous voulez malgré tout «prendre la place de D.» et le juger, alors sachez une chose, c'est que lorsque D. nous juge, c'est uniquement par le biais du Hessed et de la Rahamim (par la bonté). Le jugement d'une personne ne peut se concevoir que dans le Hessed et Rahamim. Une première preuve? La Thora nous l'affirme et nous l'ordonne au sujet d'une personne suspectée de meurtre. «L'assemblée le jugera et l'assemblée le sauvera», cela signifie qu'il faut tout faire pour trouver des circonstances atténuantes en faveur de l'accusé, ou en d'autres termes, le juger d'après le Hessed et Rahamim. Ich et Icha, ces deux mots comprennent les deux lettres du nom de D. Quel est l'enseignement que nous en tirons? Lorsque D. est au milieu du couple, alors ce dernier est voué à la réussite et quand il en est absent, cela ne peut être qu'un échec. Ce Dvar Thora est très connu, mais il y a quand même quelque chose qui me gêne… Comment se fait-il alors que de plus en plus de couples religieux divorcent? Pourtant D. est au milieu de leur vie. La femme a son foulard qui lui couvre complètement le nez et le mari son chapeau bien enfoncé, normalement tout devrait rouler, que se passe t-il alors? Il faut bien comprendre la chose suivante: D. n'est présent dans un couple qu'à partir du moment où le respect du conjoint est aussi présent. Pas de respect et d'amour du prochain, pas de présence de D.! «La Thora, Israël et D. sont une seule et même chose» déclare et affirme le Zohar. Il ne s'agit de prendre la phrase comme un bel aphorisme mais bien au sens littéral du terme. Si quelqu'un aime D. et la Thora, mais ne supporte pas une personne en particulier ou trouve un défaut en lui, c'est comme s'il trouvait un défaut dans la Thora. Comment puis-je affirmer une telle

chose? C'est simple, il y a dans la Thora 600.000 lettres qui correspondent aux 600.000 âmes des juifs qui reçurent la Thora. Lorsque je trouve un aspect négatif dans un juif, c'est comme si je trouvais une erreur dans la Thora. Le but du mariage n'est pas de transformer l'autre, mais de se transformer soi-même! Si quelque chose me déplaît en elle/lui, que je désire le ou la transformer, cela doit passer d'abord par la prière. Le reproche (en général mal formulé) ne sert à rien si ce n'est à braquer l'autre. Vous pouvez être certain qu'un juif 'Hiloni (laïc), à qui on a lancé une pierre sur la tête alors qu'il roulait pendant Chabbat, ne fera jamais Téchouva! Il en est de même avec votre conjoint, il faut l'accepter avec ses faiblesses, ses peurs et ses manques.Mais en aucune manière, cela ne doit empêcher le dialogue, la communication, mais attention, sans juger, uniquement dans le but d'aider et de construire. La tentation de profiter et d'écraser celui qui est en face de moi est très grande. Si je surmonte ce désir malsain j'ai réussi sinon, une fois de plus, j'ai trébuché et raté le coche. Ah c'est difficile, c'est vrai, mais nous

Autre preuve: le Sanhédrine siégeait dans un lieu situé à l'intérieur du Beth Hamikdash. Ce dernier était l'endroit du monde où l'on pouvait se retrouver avec Hachem de la manière la plus profonde et la plus forte qui soit, l'endroit dans lequel tout le Hessed et la Rahamim d'Hachem pouvaient s'exprimer. C'était seulement dans ce lieu que l'on pouvait juger en recherchant d'une manière obsessionnelle le mérite de la personne. Si D. insiste tellement sur la recherche du mérite d’autrui, vous pouvez imaginer combien nous devrions en faire de même avec notre conjoint, nos enfants ou nos proches. Juger bien, positivement en cherchant toujours le côté méritant, signifie avant tout un jugement basé sur le Emet (sur la vérité). Alors, vous n’êtes pas sur la même longueur d'onde, vous ne vous comprenez pas, vous êtes comme le feu et l'eau… C'est justement là que commence le véritable travail. Shabbat Chalom Rav Tsion Taieb www.Kidoushin.com site dédié aux chidouhim francophones Chomrei Shabbat et + dans le monde.

Éducation

Poser les paroles sur le cœur

Région La Côte

Nombre de parents et d'éducateurs déplorent le fait que leurs efforts pédagogiques ne portent pas de fruits. Ils se donnent du mal, s'investissent, n'épargnent ni temps ni argent. Ils se dévouent corps et âme sans pourtant obtenir les résultats escomptés. Il arrive que les parents investissent bien plus que temps et argent: ils s'impliquent psychologiquement, faisant preuve d'amour, de patience, de générosité. Une telle relation envers un enfant ou un adolescent qui ne se conduit pas bien, ne vient pas naturellement, elle demande beaucoup de forces psychiques, voire de se sacrifier. Si, après toutes les tentatives, les parents ne constatent aucun progrès de la part de leur rejeton, ils risquent de tomber dans le découragement et la faiblesse. Les questions suivantes les rongent: À quoi bon s'investir dans l'éducation? Pourquoi tenir compte des sentiments de l'enfant ou de l'adolescent? Dans quel but devonsnous fermer les yeux et même parfois le flatter?! À quoi sert-il de renoncer aux principes pédagogiques

Rav Elicha Aviner Rosh Kollel Yeshivat Hesder Birkat Moshé. Maale Adoumim

fondamentaux? Tout effort - y compris éducatif - s'évalue suivant le bénéfice qu'il rapporte. S'il est perdu, cela signifie qu'il est superflu! La réponse à tous ces arguments figure dans une maxime piquante de l'Admor Mena'hem Mendel de Kotzk. Ce dernier demanda pourquoi il est dit dans la prière du Chema: «Ces paroles seront sur ton cœur» et non pas «dans ton cœur», à l'instar de «dans ta bouche et dans ton cœur pour l'observer» (Deutéronome 30). L'Admor de Kotzk répondit: «Les paroles doivent être posées sur le cœur comme une pierre, et lorsque le cœur s'ouvrira, à des moments particuliers, elles tomberont à l'intérieur». Son petit-fils, le Rav Chemouel de Sokhotchov («Chem miChemouel», Vaet'hanan, 5677), expliqua que «la plupart du temps le cœur est fermé et les paroles n'y pénètrent point; de toutes manières, l'homme ne doit pas rester oisif, il fera au contraire son devoir sans prendre garde à ce qu'il ressent, à savoir que les paroles n'entrent pas dans son cœur et qu'il ne s'impressionne pas; mais les paroles seront posées sur son cœur, à l'extérieur, comme une pierre. Et lorsque viendra le moment où le cœur s'ouvrira… alors les paroles choiront d'elles-mêmes dans le cœur». C'est le secret de l'accomplissement pédagogique. L'éducateur essaie de transmettre des valeurs aux enfants qu'il élève, il leur communique des significations et des messages pédagogiques, mais il les pose tout au plus sur leur cœur. C'est la limite des possibilités de l'éducateur - poser sur le cœur. Si leur cœur est «ouvert», ils «tomberont» dedans, alors il verra comment ses efforts portent leur fruit, comment ses messages éducatifs ont un impact sur ses «élèves», comment ils progressent et se métamorphosent. Or, si leur cœur est «fermé», ses messages ne s'y introduiront pas et l'éducateur ne verra son travail éducatif couronné d'aucun succès. Cependant, il ne doit pas se décourager, ses efforts ne sont pas vains, ils ne se perdent pas, ils restent posés sur le cœur de l'enfant. Tous les messages et sens porteurs de valeurs, tout l'amour et toute la générosité, toute la patience et la considération, sont posés sur le cœur de l'enfant ou de l'adolescent. Ils attendent le moment propice pour glisser dans le cœur lorsque celui-ci s'ouvrira. D'aucuns se plaignent âprement des maigres résultats éducatifs de la maison et des établissements scolaires, aussi bien dans le primaire que dans le secondaire. D'autres regrettent le fait que ni la maison ni les institutions éducatives ne parviennent à réaliser, pendant une période de dix-huit ans, ce qu'accomplissent les yechivot, les mekhinot et les midrachot en un mois ou deux! Ces complaintes et arguments sont connus, toutefois l'hypothèse qui en constitue la base est erronée et frôle même une naïveté excessive. Quelqu'un

pense-t-il réellement qu'un travail éducatif d'un mois peut provoquer un bouleversement aussi vaste?! On ne peut évidemment pas transmettre tant de valeurs en un espace de temps aussi bref. Par conséquent, comment cette surprenante amélioration s'estelle produite? Voici la réponse: au bout d'un mois dans un nouveau cadre éducatif (yechiva, mekhina ou midracha) le cœur des jeunes s'ouvre et tous les efforts fournis à la maison, à l'école, à la yechiva-lycée et à l'Oulpena, ont pénétré leur cœur et entraîné chez eux la révolution spirituelle. Les yechivot, les mekhinot et les midrachot méritent un «bravo» pour avoir réussi à percer le cœur mais pour le résultat final, ce sont toutes les personnes impliquées dans l'évolution pédagogique de l'adolescent qu'il faut applaudir. Leur investissement dans l'éducation du jeune a glissé dans son cœur dès que celui-ci s'est ouvert. Certains invitent à apprendre des yechivot, des mekhinot et des midrachot, la recette de l'ouverture du cœur. Il est important

de souligner qu'il n'est pas nécessaire de savoir précisément comment «le cœur s'ouvre» à la mekhina, si ce sont uniquement les cours et les entretiens qui l'ont fendu ou si c'est peut-être l'ambiance (agréable et ouverte d'une part, sérieuse et profonde de l'autre) qui règne dans les yechivot, les mekhinot et les midrachot qui a percé le cœur, ou bien même s'il s'est ouvert de lui-même. C'est pourquoi il ne faut mépriser aucun effort d'éducation. Il est posé sur le cœur, attendant d'y glisser à l'intérieur. Nous espérons vivement que le jour viendra où il sera exploité. Le Rav A. Y. H. Kook zatsal (Igrot B, p. 187) aborde la question de l'action des érudits dans le «rapprochement des cœurs»; il écrit qu'elle «ne revient jamais inexaucée. Il arrive que leurs actions [leurs résultats] soient visibles par le fait que les personnes proches améliorent leurs actes et rectifient leurs opinions plus réellement. Et quelquefois, seul un noyau interne y pénètre et elles sont déjà sûres qu'elles ne quitteront pas ce monde

sans s'être repenties. Et même si, à D. ne plaise, l'être influencé est mauvais au point de ne pas avoir lui-même le mérite de faire techouva, la force du noyau agira sur la nature de son âme et il en sortira une postérité excellente qui fera techouva». Les paroles du Rav Kook établissent un principe éducatif censé nous guider dans notre attitude envers nos enfants et nos élèves: les efforts pédagogiques ne sont jamais gaspillés, parfois leur effet se fait ressentir immédiatement et quelquefois on le constate seulement au bout d'une longue période. Conséquemment, nous n'avons aucun droit de nous décourager dans l'éducation des enfants ni de baisser les bras quant à notre influence sur les élèves. Nous poserons sur leur cœur des messages éducatifs, des valeurs, des significations, des réflexions éthiques, des aspirations et des défis, en espérant que leur cœur se fendra et que tous nos efforts y pénétreront. Traduit par Arielle Kouchnir

Paracha

Statue de sel?!

Samuel Elikan

Etudiant au Kollel Eretz H'emda

Nous lisons cette semaine un épisode particulier, la destruction de Sodome et Gomorrhe (19:24-25): «L'Éternel fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu; l'Éternel… détruisit ces villes, toute la plaine, tous les habitants de ces villes et la végétation du sol». La suite est intrigante (id., 26): «La femme de Loth, ayant regardé en arrière, devint une statue de sel».

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Rashi (1040-1105) ne manque pas de commenter: «Elle a fauté par le sel, elle est punie par le sel. Il (Loth) lui dit: donne un peu de sel à ces invités. Elle lui répondit: ce mauvais usage aussi tu viens l'instituer ici»? Rashi comprend, selon le midrash, qu'il y là une expression de la Justice Divine. «Œil pour œil, sel pour sel». Seuls les Justes ont droit à la vie. Cet enseignement moral peut également se retrouver dans les propos de nos Sages (T.B. Berah'ot 54b; cf. Sh. Ar. O.H. 218,8): «Pour Loth et sa femme nous récitons deux bénédictions. Pour sa femme: béni soit Le Juge de Vérité (barouh' dayan ha'emet) et pour Loth: béni soit Celui se rappelant des Justes». Il semblerait que nos Sages veulent montrer le contraste entre Loth, le Juste, et sa femme qui représente, selon toutes apparences, son antithèse. Selon Rashi, sa

transformation en statue de sel est l'expression d'un décret Divin. Cependant, ce n'est pas l'avis du Ramban (1194-1270). Pour lui, il s'agit d'une contamination. De la même manière que l'on peut être contaminé par une maladie, affirme-t-il, ainsi la femme de Loth fut contaminée par le soufre et le sel qui descendirent du ciel, puisqu'elle y a consacré sa pensée. Son esprit l'ayant «liée au phénomène», elle fut contaminée et devint statue de sel (certes, le sel n'est pas rappelé dans le verset, mais comme le note le Rav David Kimh'i (1160-1235) - le soufre et le sel sont indissociables ici, comme on le voit dans Devarim 29, 22). Ainsi, selon le Ramban l'idée voilée derrière cet épisode est moins la Rigueur Divine que la capacité de l'homme à choisir où il veut placer son esprit, sa pensée, à quoi il se lie, spirituellement. Toutefois, le Ralbag (Rabbi Levi Ben Gershom, 12881344), rationaliste, n'est pas convaincu par ces lectures. Pour lui, il faut lire le verset différemment (Be'our HaMilot, éd. Ma'aliot, p. 259-260): «La femme de Loth a regardé en arrière, et elle (la terre de Sodome et Gomorrhe) devint (comme) une statue de sel». La femme de Loth fut punie et elle mourut, comme on peut le voir par la suite (vers. 30), mais on ne sait pas comment. Cette lecture peut être renforcée par les signes de cantillation qui distinguent entre la première partie du verset et la seconde. Le Ralbag souligne encore (Be'our HaParasha lefi HaToalot, id., p. 268) que D'ieu n'a aucune raison de faire des miracles si ces derniers ne Le sanctifient pas publiquement. Ici, il n'y avait aucun témoin si ce n'est Loth et ses filles - donc aucune raison valable d'effectuer un tel miracle. Il ajoute, par ailleurs, selon Aristote qu'une terre pleine de soufre est source de sel, ce qui expliquerait les propos du verset. Une lecture similaire se trouve dans le H'izkouni (Rabbi H'izkia ben Manoah', 13ème siècle). Le message est clair: si pour Rashi on voit là le dévoilement de la Justice Divine et pour le Ramban la force spirituelle de l'homme (qui peut l'amener à être «contaminé» et l'influencer même physiquement), pour le Ralbag, rien de tel, fin d'un mythe, D'ieu ne fait pas de miracles «privés», si ce n'est pour agrandir Son Nom.

Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

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Une Arabe israélienne veut ê t r e d é p u té e d e « H a b ay i t Hayehoudi» (Aroutz 7) A n n e tt e H a s k i y a , a r a b e israélienne et musulmane de Galilée qui avait fait le «buzz» sur les réseaux sociaux lors de l’Opération «Tsuk Eitan» a annoncé son adhésion au parti Habayit Hayehoudi et son intention de briguer une place de députée pour la prochaine Knesset. Cette femme, qui se définit comme sioniste et dont les deux fils effectuent leur service militaire dans les «Golani» explique «qu’elle est dégoûtée par l’attitude des députés arabes à la Knesset qui ne la représentent aucunement». Elle veut «être la voix des nombreux Arabes qui se sentent totalement israéliens et veulent être des citoyens loyaux». Des sanctions plus sévères contre les lanceurs de pierres

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(Reshet bet) Suite aux violences qui se sont multipliées ces derniers temps en Vieille Ville de Jérusalem, le gouvernement a approuvé dimanche l’amendement de la loi infligeant aux lanceurs de pierres des peines plus sévères pouvant aller jusqu’à 20 ans de prison. Dès l’ouverture du Conseil des ministres dimanche matin, Binyamin Netanyahou a déclaré qu’Israël «agissait de façon musclée contre les terroristes, les lanceurs de pierres et ceux qui jetaient des bouteilles incendiaires, afin de rétablir le calme et la sécurité dans tous les quartiers de Jérusalem». Le député Yoni Shetboun en visite en France (Aroutz 7) L e d é p u t é Yo n i C h e t b o u n , président du Lobby Parlementaire Francophone de la Knesset a effectué une visite de quatre jours en France à l’occasion du shabbat Lekh’-Lekh’a, placé sous le signe de l’Alya par ses hôtes. Il a rencontré des communautés juives de Paris et de sa banlieue, des lycéens et étudiants Juifs, des élus français, des responsables communautaires, des représentants de l’Agence Juive ainsi que des candidats à l’alya. Le député a rappelé «que l’alya était le moteur de la croissance israélienne» et s’est engagé «à poursuivre son action en vue de l’allègement des obstacles bureaucratiques notamment dans la reconnaissance des diplômes». Meurtre de Shelly Dadoun: ouverture du procès (walla.co.il) Le procès de Hussein Youssef K h a l i fa , 3 6 a n s , a c c u s é d u meurtre de Shelly Dadoun z.l., s’est ouvert dimanche au tribunal de district de Nazareth. Le drame s’est produit en mai dernier alors que la jeune fille âgée de 20 ans, qui habitait Afoula, était en route pour un entretien d’embauche à Migdal Haemek et elle avait disparu. Alertée par la famille, la Police avait retrouvé son corps dans un parking de la ville. Le père de Shelly, témoin important dans cette affaire criminelle, devait comparaître dans la matinée lors des débats. Mais sa déposition a été reportée, en raison d’un malaise. La Loi sur les Conversions adoptée au gouvernement (nrg.co.il) Le gouvernement a approuvé à une écrasante majorité la réforme de la loi sur les conversions. Le ministre du Logement Ouri Ariel, du parti Habayit Hayehoudi, est le seul à s’y être opposé. Cette nouvelle loi devrait

Par l’équipe de rédaction LPH Info p e r m e tt re a u x ra b b i n s d e s villes de former des tribunaux rabbiniques aptes à prononcer des conversions au judaïsme. Mais ils devront se soumettre au contrôle d’une commission rabbinique dont l’identité des membres figure dans la décision qui vient d’être votée. Les partis orthodoxes sont farouchement opposés à cette loi ainsi que certains rabbanim sionistes-religieux. Un nouveau «Plan Kerry»? (ynet. co.il) Le chef des négociateurs de l'AP, Saeb Arekat, s’est rendu à Wa s h i n gto n e n s e d i s a nt «conscient que les Américains veulent tout faire pour dissuader Abou Mazen d’aller devant le Conseil de Sécurité de l'ONU». Selon des sources arabes palestiniennes John Kerry a l’intention de proposer à Arekat un «plan intérimaire» et «un cadre pour la reprise des pourparlers entre Israël et l'AP» qu'il élabore depuis deux mois. Il y a trois semaines, Kerry avait fait état au Caire «de progrès sérieux dans le dossier israélo-palestinien» et «qu'il était prêt à proposer aux parties un nouveau plan de relance des pourparlers». Guidon Saar: J’ai fait le vœu d’observer le Shabbat (shtible.net) Le ministre de l'Intérieur démissionnaire Guidon

Saar s'est rendu à Modiin Ilit à l'invitation de son maire Rav Yaakov Gutterman qui souhaitait lui rendre hommage pour son travail comme ministre au service des collectivités locales. Lors de la réception chaleureuse, Guidon Saar a félicité le maire pour «la gestion exemplaire de sa ville», a parlé de l'importance du Shabbat et de sa tentative de faire respecter le Shabbat dans la ville de Tel-Aviv où il habite. Il a ému l'assistance lorsqu'il a révélé «que le jour de la Brit-Mila de son fils David il avait fait le vœu d'observer dorénavant le Shabbat». Dr. Alan Baker: «Les Suédois sont prisonniers de leur population musulmane» (Aroutz 7) D r. A l a n B a ke r, d u F o r u m Juridique pour Eretz Israël et corédacteur du Rapport Edmond Lévy fustige la Suède, suite à sa reconnaissance de l'État de «Palestine»: «D'un côté la Suède exige des négociations et en même temps elle impose déjà sa solution en reconnaissant un État palestinien, en violation des Accords d'Oslo». Le juriste explique l'attitude Suédoise - comme celle d'autres pays européens - par «l'importance électorale que prennent les populations immigrées musulmanes dans ces pays». Il s'est également insurgé contre le lobbying anti-israélien effectué en Grande-Bretagne et en Espagne par le député arabe israélien Ahmed Tibi.

Actualité

Rav Yehouda Glick Prier sur le Mont du Temple: un droit pour chaque Juif! Le 29 octobre dernier, Rav Yehouda Glick sort de la conférence qu'il organise annuellement sur le sujet du Har Habayit. Il est alors pris pour cible par un terroriste arabe de Jérusalem-Est qui lui tire quatre balles dans la poitrine le laissant dans un état très grave. À l'heure où nous écrivons ces lignes Rav Glick se bat encore pour sa vie et nous prions pour qu'il (Yehouda Yeoshoua Ben Brenda) se rétablisse au plus vite. L’attentat aura jeté un coup de projecteur sur un homme qui agit depuis de nombreuses années sur le plan politique et à travers son association en faisant du droit des Juifs à prier sur le Mont du Temple le combat de sa vie. «Har Habayit Beyadenou»? (Le Mont du Temple est entre nos mains?) La phrase qui symbolise la victoire d’Israël en 1967 est certainement: «Har Habayit beyadenou»! Mais depuis, événements et décisions politiques se sont enchaînés et pour faire simple la situation se résume à: il est interdit pour les Juifs d'y prononcer une prière, ne serait-ce que de remuer les lèvres. Beaucoup d’Israéliens ne se satisfont pas de cette situation, notamment le député Moshé Feiglin (Likoud) et aussi le Rav Yehuda Glick. D'ailleurs, c'est ensemble qu'ils ont créé le mouvement «Manhigout Yehoudit» au sein du Likoud. Le Rav Glick quitte le Likoud pour marquer son désaccord avec le désengagement de Gaza et se bat pacifiquement pour que les Juifs obtiennent le droit de se rendre sur le Mont du Temple et y prier. Il y effectue très régulièrement des visites, accompagné souvent de groupes à qui il explique l'importance du lieu et auquel il transmet sa passion pour le Temple de Jérusalem. Régulièrement aussi, il se voit interdire l’accès aux lieux, étant considéré comme un «provocateur». Il y a quelques mois, il entame une grève de la faim pour protester contre les interdictions dont il fait l'objet. Lorsque l'on se penche de près sur les actions d u R av G l i c k , o n n e décèle aucune trace de violence ni même de racisme. On le voit même priant en arabe avec des Musulmans, ces derniers ayant l'air ravis de partager le moment avec lui. La famille du Rav Yehouda Glick le confirme: «Il n'y a pas d’animosité chez lui. Il demande simplement que les Juifs aussi puissent prier sur le lieu le plus saint du judaïsme». Et pourtant, c'est cet homme que les terroristes palestiniens ont décidé de prendre pour cible le soir du 29 octobre.

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Il s'est approché du Rav et lui a dit: «Je suis désolé, je suis obligé de faire cela, tu m'as blessé». Le Rav Yehouda a couru après lui sur peut-être quarante mètres après avoir été touché. Puis il s'est effondré dans mes bras.

Par Guitel Ben-Ishay

«Rav Yehouda, reste avec moi»! L’attaché de Moshé Feiglin, Shay Malka, est le témoin direct de l'attentat. Il raconte: «J'ai tout de suite compris de quoi il s'agissait. Lorsque cet homme s'est approché de nous, j'ai aperçu son arme. Il s'est approché du Rav et lui a dit: «Je suis désolé, je suis obligé de faire cela, tu m'as blessé». Le Rav Yehouda a couru après lui sur peut-être quarante mètres après avoir été touché. Puis il s'est effondré dans mes bras. Nous avons appelé les secours. En attendant, j'ai déchiré sa chemise qui était pleine de sang. Il respirait très difficilement et je lui criais sans arrêt: «Rav Yehouda, reste avec moi»! J'ai vu deux blessures par balles au ventre mais pas de sang. Puis j'ai aperçu le sang qui coulait de son cou. J'ai fait un garrot et j'ai attendu les secours». Rav Glick est alors transporté dans un état critique à l’hôpital de Shaarei Tsedek. Son état finit par se stabiliser mais demeure préoccupant. Samedi soir dernier, un grand rassemblement était organisé pour prier pour sa guérison complète. Son fils Shahar a exprimé l'angoisse du moment: «Papa, nous t'attendons devant la chambre. On nous dit que ton état est stationnaire mais que tu n'es toujours pas sorti de danger… On nous dit que tu vas mieux mais que la situation est toujours très préoccupante. Notre Père dans les Cieux, nous sommes ici bas, et nous prions vers Toi. Nous savons que Tu sais tout et que Tu vois tout et que Tu peux le guérir. Mais plus que tout, seul Toi connais la réponse à la question: «Qu'attend-on de nous dans cette épreuve si difficile»»? Le Ministre Ouri Ariel a également pris la parole pour déclarer: «Je prie pour la guérison de Yehouda que je connais bien, mais aussi pour la guérison de la Nation». «Nous étions d'accord pour ne pas être d'accord» Son père, le Professeur Shimon Glick, connaît bien

les hôpitaux puisqu'il est lui-même un médecin de renommée. «C'est vrai, je suis docteur, mais cette fois il s'agit de mon fils… Rien ne peut préparer à cela. Il a reçu quatre balles. Si elles avaient dévié d'un millimètre à droite ou à gauche, il ne serait plus avec nous. Je me suis toujours inquiété pour lui, je craignais qu'une telle chose ne lui arrive. Je lui en avais parlé, je l'avais mis en garde. Mais Yehouda n'est pas un enfant. Il est un homme de principes, et il va au bout de ses principes». Le Pr Glick a pourtant de vrais débats politiques avec son fils. Il s'apparente plutôt à la gauche sioniste, il est partisan du processus de paix, il combat ce que certains considèrent comme un fondamentalisme sioniste-religieux. «Je suis un homme de paix, pas «Shalom Ahshav», mais il est important pour moi que nous vivions ici et que les Arabes aussi y vivent. À mes yeux il n'y a pas d'autre solution». Le père et le fils se vouent pour autant un profond respect mutuel. «J'ai six enfants», explique le Pr Glick, «quatre montent sur le Mont du Temple, deux non. Pour ma part, je n'y vais pas. Chacun a ses raisons et je les respecte. Yehouda et moi nous aimons d'un amour infini». Nous prions pour la réfoua chéléma du rav Yéhouda Yéochoua ben Rivka Itah Brenda.

Nouveauté

Par Gisèle Grynberg

L'atelier «REMUE- MENINGES» Pour les retraités en pleine jeunesse d’esprit et de cœur!

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Vous vous êtes installés à Netanya, par choix, parce qu’on y parle presque partout le français et parce que c’est une ville dynamique qui attire des gens de bonne volonté, les yeux plein de rêves, la tête emplie d’idéaux et de bonnes idées, des gens qui ne veulent pas seulement recevoir du pays mais qui cherchent surtout à y apporter quelque chose de nouveau et d’original. C’est le cas de ces deux visionnaires, Gisèle et Eva qui, ayant constaté que Netanya abritait une population francophone importante à la retraite, valide, dynamique, enthousiaste, pleine d’allant, jeune d’esprit et de cœur mais non organisée et ne disposant pas de structures d’accueil a d é q u ate s co r re s p o n d a nt à s a tranche d’âge, ont décidé d’offrir à ces mamies et papis d’un nouveau type des activités d’un nouveau type, innovantes et inexistantes à Netanya: «L’Atelier Remue-Méninges». Ouvert

au mois de mars dernier il a déjà son noyau dur de fans. Cet atelier novateur a pour but de réactiver le cerveau et de réveiller les neurones endormis et la mémoire défaillante, de mettre l’ imagination en effervescence par des jeux aussi divers que variés, par l’écriture et les échanges toujours amicaux et bienveillants. Le tout, accompagné de beaucoup de décontraction, de bonne humeur et de rires. Un atelier où chacun redécouvre le bonheur enfantin du jeu, un atelier de détente et de bien-être qui redynamise, redonne confiance en soi, rend positif et incite à dépasser ses propres limites sans pression ni stress. Les fêtes ont momentanément i n t e r ro m p u l e s s é a n c e s . M a i s l’atelier a repris son rythme habituel (depuis le 22 octobre 2014) tous les mercredis de 14h30 à 16h30 et serait heureux d’accueillir les olim hadachim en quête de socialisation et d’intégration. «Pendant cette session, nous allons mettre l’accent sur les stratégies de mémorisation et «muscler» encore davantage le cerveau pour exorciser la «mémoire qui flanche», toujours par le biais de jeux conviviaux et stimulants, toujours

dans le plaisir, la bonne humeur et les rires, toujours dans l’émulation, jamais dans la compétition», explique Gisèle qui ajoute: «le cerveau, mis en ébullition, pourra aussi se détendre, en fin de séance, grâce à Eva et ses mouvements Feldenkrais, puis par une collation offerte qui permettra à chacun d’approfondir les liens amicaux tissés entre les membres de l’atelier». Le programme élaboré par Gisèle et Eva fait des émules car son côté novateur, plaisant et efficace séduit. Vous habitez plus loin encore? Qu’à cela ne tienne! Vous pourrez réunir votre propre groupe d’amis et de connaissances en mal de remueméninges et le tandem Gisèle/ Eva, toujours à l’écoute des autres, transportera l’atelier jusque chez vous. ATELIER «REMUE-MENINGES» Tous les mercredis après-midi de 14h30 à 16h30. Espace «Un temps pour soi». 20 rehov David Hamelech. Netanya Prix de la séance: 60 NIS – collation offerte. Inscriptions: Gisèle GRYNBERG: 050 990 6133 – Eva SCHER: 054 551 7116.

Mazal Tov Un grand Mazal Tov à Tata Haguit et Tonton Shlomo pour la naissance de la petite Tohar Mazal il y a de cela un mois. Beaucoup de nahat et de bonheur. De la part de Yonathan. À Ilana et Benjamin Souhami pour les 1 an du petit Gaby. Nous lui souhaitons de grandir dans la joie et le bonheur, entouré de ses parents, grands-parents et arrières-grands-parents, ainsi que de ses tantes et oncles. Les tantines de Jéru. Si je l'avais fait la semaine dernière, cela aurait été prévisible! Alors cette semaine c'est la bonne: joyeux anniversaire Karine! Que du bonheur jusqu’à 120 ans et garde ton sourire et ta bonne humeur communicative! Un grand Mazal Tov à Michaël et Tamar Israël pour leur mariage ainsi qu'aux familles respectives. De la part de Shirel À l'Association World Brit et au grand Monsieur, Rav Avraham Kadosh, qui la dirige... Des centaines d'âmes juives sont grâce à toi revenues au bercail avec les yeux et le cœur tournés vers le judaïsme, vers Israël. 5 ans déjà! 5 sur tout ce que tu fais, ce travail de Kodesh, pas toujours facile, à travers le monde! À Ilana et Shmouel Weiss MAZAL TOV pour la naissance de la nouvelle petite princesse Odélia dans la famille. Les Amis de Har Homa

Hommage

Par Betty Roitman

Région La Côte

Mme Léa Roitman (1919-2014) ‫ז"ל‬

Tout le monde la connaissait, dans le quartier, sa petite silhouette heureuse et décidée qui, tous les matins vers 6h, sortait faire sa marche dans les rues de Jérusalem, saluant au passage les fidèles en route pour la synagogue. Plus rares sont ceux qui savent qu’à près de 90 ans, Léa Roitman s’était mise à la peinture, s’initiant au pastel auprès d’un jeune artiste de l’école Bezalel qui s’étonnait de son talent; qu’elle suivait des cours de guemara, d’Histoire juive, qu’elle lisait dans plusieurs langues, des heures durant, tous les livres qui lui tombaient sous la main. Après la mort de son mari, le Grand rabbin Paul Roitman, en dépit du deuil, qui fut très profond, elle avait décidé de vivre, et de ne pas sombrer. Léa Schleider était née à Jaroslaw, en Galicie. Émigrée en France avec ses parents à la fin des années 20, elle avait vite adopté la culture française, avec son raffinement, son intellectualisme et son sens de la beauté. Et pourtant, grandie à Lens, dans une communauté particulièrement active, elle avait gardé très vif le sentiment de son appartenance juive. En 1940 elle se retrouve sur les routes, en direction du Sud. C’est à Toulouse en 1942, qu’elle rencontra Paul Roitman, qui avait fondé et animait un cercle d’études d’où allaient sortir les premiers cadres de l’Armée Juive. Ils se fiancent aussitôt, et ne se quitteront plus. Jeune assistante sociale, Léa

s’engage dans l’action résistante. Elle est chargée principalement d’apporter aux Juifs cachés les faux papiers qui leur permettront de sortir dans la rue et de se ravitailler. Elle prend souvent le train, circule en vélo avec son grand panier. Parfois, elle est suivie: elle entre chez un coiffeur, ou une couturière, prenant le risque de leur demander de l’aide. Un jour, à la descente du train à Toulouse, c’est la perquisition. Pour une fois, elle n’a rien de caché dans le talon de ses bottes. Mais dans le grand sac qu’elle porte à la main il y a un paquet d’environ 100 fausses cartes, enveloppé dans un vieux papier journal. Sa première pensée: «pourvu que je tienne sous la torture». Quand son tour arrive, elle reste jolie et enjouée. «Vous me chatouillez» ditelle en riant. Puis d’un geste naturel elle tend aux Allemands, de la main droite, son sac à main vide, attrapant de la gauche le petit paquet qu’elle retire d’un geste gracieux, comme pour mieux leur faciliter le travail: «Vous ne voulez pas regarder mon sac aussi»? Les Allemands sourient, Léa replace les cartes emballées dans son sac, sourit aussi, jeune française insouciante, et ne «craque» que quelques minutes après, quand elle a quitté la gare et peut s’offrir ce luxe. Le mathématicien Haïm Brézis, dont la mère a été sauvée par Léa, raconte à quel point cette femme est restée dans sa famille figure de légende pour son courage et sa générosité. Paul et Léa se marient en janvier 1945 à la synagogue de Toulouse. Au bout de quelques mois, le jeune couple monte à Paris. Leur foyer deviendra très vite le lieu de rencontre de la jeunesse sioniste et religieuse de l’époque, rescapée de la tourmente. Ils n’ont pas un sou, vivent sans eau courante et avec pour tout meuble quelques caisses en bois. Mais Léa, déjà, est la fée du logis, l’âme de cette maison où vont s’élaborer de grands projets de reconstruction et de survie. Durant toute la carrière du Grand rabbin Roitman, ce rayonnement ne se démentira pas. La maison est ouverte à tous, souvent la seule adresse pour les

personnes isolées ou en déplacement. Les Israéliens ne connaissent que le 82, rue d’Hauteville. Léa ne sait jamais, le shabbat matin, combien de convives son mari lui ramènera de la synagogue. Elle assume seule l e s we e k- e n d s o ù i l p a r t , ve rs l’Europe ou l’Afrique du Nord. Avec le développement de Thora Vezion, ce groupe de jeunes intellectuels qui fit tant pour le sauvetage des Juifs réfugiés d’Afrique du Nord, elle devient un symbole: celui de l’harmonie possible entre éthique et esthétique, entre modernité et tradition. Elle est une vraie parisienne qui allie, dans la discrétion, le goût et l’élégance. Mais elle a le cœur juif, elle place au sommet de son échelle de valeurs la bonté, la droiture, la fidélité historique. Son intelligence, sa personnalité, son charme, achèveront de convaincre ceux qui ont grandi loin de la communauté, mais dont le chemin a croisé la fougue du jeune rabbin Roitman. Elle est un second soleil, qui ne brille que quand il faut. Léa Roitman a gardé son humour et sa ténacité jusque dans la maladie. Elle stupéfait les médecins par ses ressources vitales, brisant toutes les statistiques. Du fond de son fauteuil, presque muette et paralysée, elle garde encore des réparties très vives, en même temps qu’une sorte de réserve aristocratique. Elle ne veut pas déranger, ne se plaint jamais, se soucie d’autrui. C ’est une grande dame qui nous quitte. En 2008, au Centre communautaire de Paris, lors d’une cérémonie d’hommage consacrée à la mémoire de son mari, Léa Roitman avait encore pris la parole, devant un auditoire d’environ 200 personnes. M. Moïse Cohen, alors président sortant du Consistoire, proposa au public de rendre hommage à celle qui avait partagé la vie et les combats du Grand rabbin: «Sans elle, rien n’aurait été possible». Alors une foule nombreuse se leva, et continua de longues minutes d’applaudir cette femme qui avait éveillé autour d’elle, sa vie durant, tant de respect et d’amour.

1 sinon rien

Un homme en voiture avec sa femme est arrêté par la police... L’agent: - Bonjour Monsieur. Vous rouliez à 135 dans une zone à 100. - Non, m'sieur l'agent. Je roulais à peine à 105. - Voyons, Moshé, tu roulais au moins à 135, si ce n'est plus. Moshé lance un regard à sa femme... - Je vais aussi mettre une amende pour le feu arrière brûlé. - Feu brûlé? Je ne savais pas que j'avais un feu brûlé… - Voyons Moshé, ça fait des semaines que tu le sais et que tu ne l'as pas fait réparer. Moshé est très fâché et regarde sa femme en lui faisant signe de se taire. - Je vais aussi devoir dresser une contravention parce que vous ne portiez pas votre ceinture. - Mais je la portais, m'sieur l'agent. Je l'ai détachée après que vous m'avez arrêté, pendant que vous vous approchiez de l'auto. - Voyons Moshé, tu ne mets jamais ta ceinture! Moshé est furieux, il se retourne vers sa femme et lui crie: - Veux-tu bien te taire une fois pour toutes!! L'agent se penche et demande à la femme: - Est-ce que votre mari vous parle toujours comme ça? - Non, seulement quand il a bu...

La recette du chef Stéphane Laïk Chef Boulanger

Mini kougelhof à la confiture de figue Préparation

Crédit: Shimrit

Ingrédients

(24 minis ou 3 grands)

Région La Côte

• 500 gr de farine • 1/2 cube de levure fraîche de boulangerie • 1/4 de verre de sucre (50 g) • 1 cuillère à café de sel (10 g) • 4 œufs moyens • Zeste d'un citron • 1/4 verre d'eau (63 ml) • 200 gr de beurre mou ou margarine

1: Mélanger dans le bol du pétrin tous les ingrédients suivant l'ordre de la recette sauf le beurre ou la margarine que l'on incorpore en petits morceaux tout en pétrissant au crochet. On doit obtenir une pâte un peu coulante et très lisse. 2: Laisser reposer la pâte au frigo pendant au moins deux heures couverte. 3: A l'aide d'une cuillère, remplir à moitié les mini-moules à kougelhof huilés et farinés et laisser doubler de volume. Cuire pendant environ trente minutes à 180°C. 4: Laisser refroidir, démouler et déposer sur grille. Disposer dans un plat de présentation et fourrer le milieu d'une bonne cuillère de confiture de figue puis saupoudrer de sucre glace à l'aide d'une passoire.

Bon appétit

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫גילי הוא פי ‪ 3‬משהיה גילך‬ ‫כשהייתי בגילך‪,‬‬ ‫כאשר אתה תהיה בגילי סכום‬ ‫גילינו יהיה ‪.42‬‬ ‫מה הגיל שלנו?‬

‫המנצחות במקום הראשון‪:‬‬

‫עדן ושירי רדיע‪,‬‬ ‫נתניה‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬מאיר בן הראש‪ ,‬רמת בית שמש‬ ‫‪2.2‬מרים אטלן‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪3.3‬ליבנת ומיטל ברנוי‪ ,‬אשקלון‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫כשקושרים אותי אני הולך‪ ,‬כשמשחררים‬ ‫אותי אני עוצר‪.‬‬ ‫מי אני?‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫נעל‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ַת ִהי‪ְ ,‬נ ִציב ֶמ ַלח‪( ".‬בראשית יט'‪ ,‬כו')‬ ‫ׁש ּתוֹ‪ ...‬ו ְּ‬ ‫ַת ֵּבט ִא ְ‬ ‫''ו ַּ‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת וירא‬ ‫למה נשלחו ‪ 3‬מלאכים לאברהם ולא רק אחד?‬ ‫מי היו נחור והרן?‬ ‫מי הייתה אמתלאי בת כרנבו?‬ ‫איפה נמצאות ‪ 2‬הערים סדום ועמורה?‬ ‫בגליל‬

‫ליד ים המלח‬

‫בהרי ירושלים‬

‫מה היה גילו של יצחק כשאבא שלו ערך‬ ‫לכבודו משתה להודות לה' על לידתו?‬ ‫בן ‪3‬‬

‫בן ‪37‬‬

‫בן ‪2‬‬

‫ועכשיו‪ ...‬קצת גימטרייה‪ :‬ספור כמה אותיות יש בכל שמות האבות והאמהות‪ ,‬והסכום הוא‪?......‬‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫בדיחות‬

‫וירא‬

‫חיי‪-‬שרה‬

‫סל התשובות‬

‫אישה שמנה הולכת ברחוב ועוברת ליד קבצן‬

‫בחור נפגש בשידוך עם בחורה צדיקה מאוד‪ .‬‬ ‫שואלת אותו הבחורה‪ :‬קראת את הספר‬

‫אמא של אברהם (יש סבורים שיש סגולה‬ ‫באמירת השם שלה)‬

‫שיש לך"‪.‬‬

‫באיזור ים המלח (מלח של אשתו של לוט)‪.‬‬

‫עונה לו השמנה‪" :‬הלוואי והיה לי את כח הרצון‬

‫בן שנתיים‪.‬‬

‫לא הכנסתי לפה דבר כבר שלושה ימים"‪.‬‬

‫גימטרייה‪ :26 = 13 + 13 :‬שם ה'!‬

‫אחד‪ .‬הוא מתחנן בפניה‪" :‬בבקשה‪ ,‬גברת…‬

‫"מסילת ישרים"?‬ ‫הבחור‪" :‬לא‪ ,‬אבל ראיתי את הסרט"!‬

‫‪ 2‬האחים של אברהם‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫כי לכל מלאך יש שליחות משלו‪ ,‬והיו ‪3‬‬ ‫בשורות לבשר לאברהם‪.‬‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

Les Z'infos pratiques

Illouy Nichmat Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire du Rav Yehouda Ovadia ben Simh'a qui nous a quittés le 4 Heshvan. La disparition de cet homme d'exception, tant sur le plan humain que sur le plan de la Torah, laisse un grand vide au Am Israël et à toute sa famille. Ainsi qu’à la mémoire bénie de Yossef ben Gitla ve Issac Kisselewoski. ‫יהי‬

‫זכרם ברוך‬

Hazkarot La Hazkara de l’année de Madeleine Rachel Scemama Zt'l aura lieu le jeudi 6 Novembre au domicile de la famille Guez, Nahalat Tsadok 13, Jérusalem à 19h. La Hazkara de notre regretté père Felix Yossef Haim Makhlouf NADJAR (z"al) aura lieu b"H Lundi 10 novembre (18 Heshvan), minha à 16h30 suivie de Arvit et de brakhot à la Synagogue Emouna Chlema, impasse Ashriel Bozaglo, 9 rue Rivka Jérusalem.

Cours et Conférences Netanya Reprise du Yom Limoud: mardi 11 nov. 9h30 à 12h, Rav Azoulay et Rabanit Metoudi. Ce cours est dédié à la mémoire du Rav Aouizerats Gérard décédé le 20 sept. 39 rue Smilansky. Rens. Ronit 052-8195508 Communauté Sidi Fredj Halimi: Melave Malka le samedi 15 nov. à 20h30. Conférence du Rav Ytshak Houri: 'la force de la pensée'. Stands et collation. 11 Kikar Haatsmaout. Public mixte. PAF 20 sh. Rens: 0526864508 Wizo: Jeudi 20 nov. à 19h30 conf. d’Ariel Karsenty sur la musique et la poésie andalouse d’Afrique du Nord

avec projection de documents. Espace Wizo 13 rue Mac Donald. Paf: 40 sh – boissons - gâteaux. Rés. 052-4489484 Cours du Rav Benchetrit le dim. 30 nov. à 20h30. Centre d'Études Rachi 24 rue Dizengoff 1er étage. Beit MidrachTorat Hessed du Rav A. Fitoussi: Cours pour Hommes dim. au jeudi: 9h30 - 13h - 17h30 - 20h30. Cours pour femmes dim. 20h30 22h, merc.: 10h30 - 13h. Minha Guedola:13h. du dim. au jeudi. 11 Kikar Haatsmaout. Rens. 054-7512467 Cours du Rav Yaacov Corda: le dim. à 20h30 pour couples: «Psychologie selon la 'Hassidout» et le mardi de 10h30 à 12h30 pour femmes. 0509157707

Ashkelon Cours et havroutot pour hommes et dames en soirée - ts sujets, ts niveaux. Rens. Rav Errera 052-7643150 ou levisraelmodiin@gmail.com Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 058-7572626.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: conf. du Prof. Rony Akrish lundi 10 nov. à 20h. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Tel Aviv Cours du Rav Benchetrit merc. 26 nov. à 20h30 Beth Hamidrash Francophone Thorat Moché 20 Sderot Hatsiyonout, proche du Kikar Hamedina. Cours de Torah tous les matins: Parasha, Guemara, Halaha de 9h à 12h. Rens. R. Benezra: 054-7875180

Modiin Havroutot pour hommes et dames en matinée ou en soirée - ts sujets, ts niveaux. Rens. Rav Levy 052-7645621 ou levisraelmodiin@gmail.com

Jérusalem Midrechet Hen: cours en français, public féminin les dim 9, 16 et 23 nov. de 12h15 à 13h15: Eliezer Shargorodsky. Centre Communautaire Emouna Chlema 9b rue Rivka. Rens. Evelyne 050-3072282 C o u rs e n f ra n ça i s d u R av Yo e l Benharrouche le dim. 9 nov. à 19h chez Mme Touati, angle rues Diskin et Agra. Rens 054-4331859 Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 11 nov: 9h Rav Arrouas, 10h Rab. Lorette Tolédano, 11h à fixer, 12h Pr Lumbroso. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Le Moadon: mardi 11 nov. à 15h. conférence du Dr Samy Kottek sur: «Maimonide le médecin». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Loge Bnai Brith Robert Gamzon: mardi 18 nov. à 19h30, 2 conférencières: Michèle Mazel: présentera ses livres "La Maison du Pacha, souvenirs d'une israélienne au Caire " et " le Kabyle de Jérusalem" et Brigitte Ullmo Bliah sur: " Quel rôle pour les femmes en Israël aujourd'hui? ". PAF 30 sh. 3 rue Keren Hayessod Cours du Rav Benchetrit le jeudi 27 nov. à 13h. chez COM CALL 16 rue Yad Haroutsim Talpiot (à côté de Annatel). Et à 20h30 à la Synagogue Ismah' Lev 29 rue Mich’lin, Bait Vegan. Étude hebdo. le dim. de 9h à 13h. Plusieurs chiourim selon différents niveaux. Cours en français. Poss. d’étude en havrouta. Collation offerte. Communauté sépharade de Rehov Zangvil. Rens: David 054-8330358 Cours du Rav J.P.F. Nabet, pour dames, le dim. de 10h. à 11h15. Beth Hamidrach Chaaré Thora. 1 rue Kyriat Moché (arrêt du tram Kyriat Moché). Cours de Hassidout pour dames tous les mercredis avec Ornate Vernaud chez Judith Aguado 4, rue Baal Hachéiltote, Kiriat Moshé. Port. 0547333806

Le Dr Rausky Daniel: cours mixte s u r O ro t d u R av Ko o k av e c l e Rav Benchouchan le lundi à 21h. Sy n a g o g u e E m o u n a , 4 A s h re e l Buzaglo. Wizo ''Andrée Salomon'' Oulpan Hébreu le mardi de 10h à 12h. 1 rue Mapou. Rens. 054-6816161.

Détente Netanya Cours de théâtre animé par Elisabeth Kedem, comédienne et metteur en scène; le dim de 10h à 12h. 13, rue Mac Donald. Diane 054-7584871 Wizo Francophone: scrabble, cartes, rencontre amicale les lundis à 15h. 13, rue Mac Donald. Rens: 052-2210096, coco-1937@hotmail.fr

Ashdod Cours de danse folklorique le dim. de 18h30 à 19h30. Matnas héténé: paf 70 sh/mois. Rens. et insc., Gisèle: 0527388394

Modiin Happening gratuit pr tte la famille le 15 nov. de 10h à 12h à la forêt de Ben Shemen. Rens. mairie de Modiin.

Jérusalem Wizo "Andrée Salomon": Jeudi 6 nov. à 14h. après-midi musicale: Mozart: "De l'Enfant Prodige au Requiem Inachevé" avec Lysiane Amar. 1 rue Mapou. Visite guidée gratuite à la mémoire d'Emmanuel Abitbol zal le mardi 11 nov. à 9h. Sujet: Sur les traces de l'Empereur de Prusse Wilhelm II et de l'Empereur d'Éthiopie Hailé Sélassié. Durée: 2h30 environ. RDV: 27 rue Helena Hamalka. Info: Chlomo: 0544796774 Soirée pour femmes avec la Rabbanit Yemima Mizrahi le merc. 12 nov à 19h30. Stands, musique, buffet, cours… 3 rue Asher. Paf 20 sh en préinscription: 02-9410104

Melava Malka Haye Sarah: le sam 15 nov à 20h15: Le Roi David rencontre la Musique Italienne Baroque. Duo Tehilim: Alexandra Baroukh, piano Nissim Baroukh, tenor. 3 rue Harav Reines. Paf 50 sh. Res.: 02-6537005

Oulpan d'Hébreu pour adultes à la synagogue de Arnona Hatseira. Rav Yaakov Levi 052-4408074.

Wizo Dona Gracia: Tyoul Mardi 18 nov. Découverte du Parc Jabotinsky Shuni entre Benyamina et Zichron Yaacov, Zichron Yaakov, musée Aaronson, etc. Guide francophone PAF: 150 sh. café et croissants offerts – déjeuner libre. Rés. 054-5320780 ou 054-4331859

Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque francophone. Plus de 1500 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents... 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh/ an pour les - de 16 ans. Liste sur Internet: sites.google.com/site/ bibliothequeharhomasuzy. Tél 0547164528.

AMI, Alyah et Meilleure Intégration Moadon ”Guil Zahav”, club de l’amitié 3 è m e â ge f ra n co p h o n e , b o n n e ambiance assurée. Rencontres de 13h30 à 16h le lundi au Beit Hoffman, Katamon, 4 rue Eliezer Hagadol et le mercredi au centre communautaire Roos, Kyriat Moshe, 27 rue Nedjara. Rens. 02-6235788 ou info@ami-israel. org

Atelier d'expression par la peinture et le dessin; le merc. de 11h à 13h30. Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 55 sh. la séance, matériel inclus. Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 ou yaelcherki@gmail. com. 28 rue Rahel Imanou.

Informations Shabbat à Hébron le 7 nov. Tefila à la Maharat hamahpela, visite guidée, rencontre avec les habitants. P a f : 3 5 0 s h / a d u l t e 2 5 0 s h / e n f. Hébergement quartier Avraham Avinou, transport compris de Netanya et Jérusalem. David 054-6878217 Les cours de théâtre et de thérapie par le théâtre de Sophie Attal reprennent à Jérusalem le lundi à 13h et à 18h, le mardi à 19h. Ils s’exportent à Raanana le dim. à 12h. et à Tel Aviv le merc. à 12h. Premier cours d’essai offert! Rens: Sophie Attal 052-3060862

Jérusalem Vous désirez être validé comme thérapeute agréé du Centre d e D é co d a ge f ra n co - i s ra é l i e n ? Apprendre les Fleurs de Bach avec Aviva Azan agréée par le centre Bach en Angleterre? Séminaire de 4 jours à Tibériade: "Construire sa vie", dans un cadre féerique sur les rives du Kinneret, du 10 au 13 nov. Rens: 0546360003 Détails: www.avivaazan.com

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