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LPH Plus Le

‫בס"ד‬

INTERVIEW RAV BENNY LAU, le projet 929, pp.10-11

RENCONTRE AVEC

Hebdo

LE GRAND RABBIN HAÏM KORSIA ET JOËL MERGUI, pp.28-29

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L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

684

‫ב א‬

4 Chvat 5775 | 24 Janvier 2015

Égypte Plaies prédominantes

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,‫ אֵ ת אֲׁשֶ ר הִ תְ עַ ּלַלְ ּתִ י ּבְ ִמצְ ַריִם‬,‫ּבִ נְָך‬-‫"ּולְ מַ עַ ן ּתְ סַ ּפֵ ר ּבְ ָאזְ נֵי בִ נְָך ּובֶ ן‬ )'‫ ב‬,'‫" (שמות י‬...‫ׂשַ ְמּתִ י בָ ם‬-‫ אֲׁשֶ ר‬,‫אֹ תֹ תַ י‬-‫וְ אֶ ת‬

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Édito

Le cadeau Par Avraham Azoulay S’il n’existait pas, je pense que le monde en général, le peuple juif en particulier, ne tournerait pas rond. Il nous permet en fin de course de respirer, de nous arrêter, de nous retrouver et surtout de nous regarder. C’est autour de sa lumière magique, réconfortante et réparatrice que nous existons. C ’est de lui et de son plus fidèle gardien dont nous allons parler au fil de nos pages

De tous temps, les enfants se sont retenus de rire, de parler, de bouger pendant cette minute sacrée. Le kiddoush est toujours suivi de moments de tendresse et de bra’hot. Il reste le lien essentiel entre le profane de la semaine et l’ouverture des festivités du shabbat, à la lueur des bougies. chaque semaine. Une vie sans le shabbat, c’est une vie sans lumière, comme une chanson composée d’une seule note de musique. En Israël, une grande opération a été lancée pour raviver cette flamme

du shabbat, avec comme acteur principal, le kiddoush. On a tous grandi au rythme et au charme de ce moment magique que représente le «yom hashishi». Il a été et reste le ciment familial, le moment fort, émouvant et rassembleur. De tous temps, les enfants se sont retenus de rire, de parler, de bouger pendant cette minute sacrée. Le kiddoush est toujours suivi de moments de tendresse et de bra’hot. Il reste le lien essentiel entre le profane de la semaine et l’ouverture des festivités du shabbat, à la lueur des bougies. Combien de Juifs sur terre ont-ils démarré leur retour, leur teshouva, grâce à un kiddoush, dans cette ambiance inoubliable? Plus que jamais, dans cette période troublée par la violence, l’instabilité, la haine, l’incertitude, nous avons besoin de revenir vers nous-mêmes, vers ce qui nous rééquilibre et nous renforce: le kiddoush et donc le shabbat. Ce "Shishi Israëli" qui se répand comme un "feu follet" en Israël devrait traverser les mers et arriver dans tous les foyers juifs du monde où la tablette et le Smartphone ont parfois, hélas remplacé la table du shabbat. Le peuple juif tout entier attend chaque semaine la sortie de l’esclavage moderne, de cette "galout" d’Égypte, afin de retrouver les chemins de la liberté et entendre le son enchanteur de la guéoula!

Sur le vif

oit-on transmettre la Torah de façon simplifiée pour en rapprocher le maximum de Juifs? Rav Shlomo Aviner

Rosh Yeshiva Ateret Cohanim Il est bien évident qu'il faut permettre à toute personne de comprendre la Torah selon son niveau. C'est à cette grande œuvre que se sont livrés nos commentateurs pendant des millénaires. Ceci dit, nous devons prêter garde à deux choses: - Dans la mesure de nos moyens, il faut élever le lecteur vers le texte sacré et non pas rabaisser la parole divine à l’être humain. - Il faut être fidèle à l'intention de l'Auteur et non insuffler dans les textes ses pensées propres comme cela est arrivé malheureusement dans certaines interprétations du projet 929 où certains auteurs se sont permis d'introduire dans la parole divine des éléments de dévergondage, de bêtise ou de dénégation. Le Rav Yehouda Léon Ashkenazi (Manitou) z''l, s'est exprimé de la façon suivante: «La Bible, c'est elle qui nous enseigne et non nous qui la faisons parler. La Bible se trouve toujours bien au-dessus des facultés absolues de l'intelligence humaine. Il y a deux

approches exégétiques: le commentateur pense que le texte n'a aucune signification logique et c'est pourquoi il projette son interprétation dans le texte afin de lui fournir une signification qui n'existait pas a priori, mais en fin de compte c'est une projection de la pensée du lecteur dans le texte, ce n'est pas l'approche traditionnelle. Puis il y a la définition traditionnelle du commentaire qui est la transmission à l’étudiant d'une tradition gardée en mémoire et qui a été perdue par beaucoup».

Rachel Franco

Avocate au barreau de Tel Aviv Comme en toutes choses, il faut respecter la capacité et les limites d'entendement de celui qui est habité par le désir de comprendre, de s’élever et de se perfectionner. Il y a un temps pour chaque chose et les Maîtres des secrets, qui ont une connaissance intime des lois de l'univers, invisibles aux yeux de la communauté la plus large, savent bien que ne peuvent recevoir un peu de la lumière de notre Sainte Torah, que ceux qui ont élargi leurs intériorités et donc ont travaillé leurs midot avec humilité, discrétion et persévérance. Tout ceci demande temps et patience de la part des élèves et des Maîtres. Une échelle est formée de paliers et un chemin suppose des pas, des étapes, des haltes et des découvertes, chaque chose en son temps. La Torah appartient à tous et non aux seuls initiés, aux ignorants comme aux savants et, selon moi, il est du devoir de nos Maîtres de tout faire pour rapprocher le peuple de cette Sagesse unique, fondement du monde et source de nos vies. Lentement et doucement, la progression viendra car la Torah n'est pas au ciel et n'appartient pas aux anges. Elle appartient à chacun de nous et elle est accessible et très proche de nous.

Livia Sarah Atlan

Auteur du Roman innovateur: «Et Moi Dans Tout Ça»? Assurément! Pour citer la Rabbanit Ben-Ichay: «Un cours de Torah extrêmement profond et recherché dans les termes employés ne vaut rien s’il n'est pas compréhensible. C'est une perte de temps pour le maître et l'élève». Simplifier l'enseignement de la Torah est un art. Je pense aux nombreux Rabbanim de notre époque, sachant aborder des thèmes immensément complexes avec une clarté admirable. Je souhaite à tout le peuple d'Israël de goûter à la «metikout» (douceur) de la Torah, exigeant une compréhension affûtée. Mais pour y arriver, il faut bien démarrer par des notions épurées. Tout ce que nous vivons en tant que peuple en ces temps est, depuis la création du monde, singulier et nouveau. Notre retour à Sion, et les efforts déployés pour abandonner tout ce que l'exil nous a cédé, pour retrouver nos précieuses valeurs, est une situation unique. Pour bon nombre d'entre nous, il faut réacquérir les bases du judaïsme, et ce concept de «simplifier les enseignements» est

Par Guitel Ben-Ishay très bénéfique. Un peu comme si les enseignements des plus grands des générations passées pouvaient enfin éclater au grand jour, pour le plus grand plaisir du peuple, grâce aux diffuseurs de cette lumière qui s'appelle la Torah.

Emmanuel Bloch

Avocat. Spécialiste en pensée juive Dans la conception traditionnelle, la Torah est d’origine divine. De cette vision découlent deux corollaires importants, même si en apparence légèrement contradictoires: premièrement, même le plus grand rabbin du monde, de par ses limitations humaines, ne saisit qu’une fraction infinitésimale de l’ensemble; et deuxièmement, la Torah présente des leçons importantes même pour le plus humble et le plus ignorant des hommes. C’est dire que la «simplification» est une nécessité incontournable. Sans elle, la rencontre entre le fini humain et l’infini divin ne peut tout simplement pas avoir lieu. Mais vulgariser signifie rendre accessible, pas déformer ni diluer; et c’est ici que se situe le grand challenge de notre époque: pour atteindre nos frères et sœurs éloignés, on assiste parfois à une entreprise de marketing injustifiable. Pour certains, tous les arguments sont bons pour convaincre, quitte à tomber dans le sensationnalisme, voire dans l’erreur (codes dans la Torah, …). Notre mission: savoir transmettre une Torah qui soit à la fois authentique et accessible.

Hanna Zini

Enseignante Bien entendu, il est un devoir de rapprocher le maximum de Juifs. C'est le devoir de tous ceux qui en sont responsables. Avant même de retrouver notre indépendance territoriale, nationale et politique, le Rav Kook a pris l'initiative de renouveler les fondements de notre indépendance juridique et spirituelle en instituant le Grand Rabbinat d’Israël, qui n'est autre que la reconquête de nos pouvoirs religieux. Il est difficile aujourd'hui pour tout un chacun de comprendre ce que signifie l’autorité du Grand Rabbinat d’Israël. De la même manière qu'il est établi dans les «Maximes des Pères» que la chaîne de la réception et de la transmission s'est faite depuis notre maître Moshé Rabbenou jusqu'aux maîtres de la Michna, cette chaîne s'est perpétuée de génération en génération, jusqu’à nos jours. Aujourd'hui la transmission de la Torah, comme par le passé, doit être accessible à tous les Juifs. De là à confondre et dire que la Torah doit être transmise de façon simplifiée sous-entend extirper la sainteté de la Torah pour la transformer en une connaissance laïque. Le roi Salomon écrivait dans le «Cantique des Cantiques», que le Peuple juif qui retourne sur sa Terre est comme un jeune vignoble. C'est ce que nous sommes aujourd'hui et la Torah n'est pas encore connue de tout le peuple d’Israël. Et voici que «des jeunes renards», des falsificateurs de textes, des détracteurs, des agents intermédiaires désirent présenter la Torah de façon simplifiée! Des universitaires, des parlementaires et des pseudo-rabbins y consacrent leur temps. Pour ce faire ils emploient toutes sortes de méthodes plus attrayantes les unes que les autres, mettant en exergue les dualismes comme le matériel

et le spirituel, opposant les croyants et les athées, la vie individuelle et la vie nationale, etc… Ce sont des falsificateurs des textes, peut-être bien intentionnés, mais qui proposent des compromis, des démesures qui n'aboutissent finalement qu'à une morale corrompue, à une gestuelle religieuse dénuée de ses fondements d'origine. Israël est l’idéal de la loi de la révélation divine. Et comment conserver cet idéal? Cet idéal ne peut s’acquérir que par un effort permanent, l'effort de l’étude; et cette étude exige un prix, celui du joug individuel pour acquérir et comprendre les valeurs de la Torah. Et cet idéal est le même pour tous les Juifs, dans la vie privée comme dans la vie publique et englobe tous les secteurs de la vie. Laissons donc le rôle à nos maîtres afin de nous transmettre la véritable Torah, non simplifiée et susceptible d’être mise à la portée de tous, chacun selon son niveau.

Mireille Karsenty

Psychosociologue, conseillère conjugale ....‫ והעמידו תלמידים הרבה‬....‫ משה קבל‬:‫משנה אי‬ Les Pirke Avot s’ouvrent sur une prise de position éthique essentielle. Les Sages ont un triple rôle: légiférer, juger et enseigner. Hillel proclamait qu’il faut enseigner à tout homme car l’étude de la Torah a permis à beaucoup de devenir "des hommes justes, pieux et vertueux" (Kohélet Raba)! Le judaïsme est caractérisé par un apprentissage permanent qui commence dans l’enfance et continue

Sur le vif

à l’âge adulte. Si l’enseignement est demeuré relativement inchangé jusqu’à aujourd’hui dans le monde religieux, il a été en revanche fortement adapté avec une éducation moins formelle et davantage orientée vers une transmission historique, culturelle et identitaire selon le niveau d’assimilation du public à qui l’on s’adresse. Quatre aspects sont à retenir pour transmettre la Torah à un maximum de Juifs: 1- Il n’y a rien d’évident, donc expliquer les évidences, et garder en tête que la valeur d’une personne ne peut être jugée en fonction de ce qu’elle sait ou ne sait pas. 2- Limiter le bruit. Bannissez toute notion dont vous n’avez pas besoin dans le sujet défini que vous souhaitez transmettre. 3- Rendez cela ‘fun’! Un peu d’humour mais court pour retenir l’attention. 4- Pour transmettre quelque chose, appuyez-vous sur leurs connaissances pour enseigner ce qu’ils ignorent.

Georges Elia Sarfati

Professeur des Universités Directeur Pédagogique du Centre U n i ve r s i t a i r e S i g m u n d F r e u d (Paris) Les Pirké Avot assignent à chaque foyer juif d'éduquer ses enfants selon la Torah, en respectant les aptitudes de l'esprit humain, comptetenu de ses étapes de maturation. Corrélativement, ils nous enseignent selon quel ordre la Torah doit être étudiée, selon une progression qui en respecte

l'intégrité, afin sans doute de ne pas en édulcorer ou en déformer les horizons de sens que ses développements recèlent. Cela indique, par voie de conséquence, que les Sages d'Israël ont pensé jusque dans ses ultimes conséquences la pédagogie et les exigences intellectuelles mais aussi psychologiques de l'étude, de manière à garantir la meilleure qualité de transmission. De ce point de vue, il ne paraît donc pas nécessaire d'introduire la moindre simplification, puisque toute idée de difficulté a priori est écartée, en vertu de la répartition des contenus de la Torah en regard des étapes requises pour son étude et son apprentissage. Il est donc à souhaiter que la Torah soit respectée, mais qu'en revanche les maîtres et les pédagogues du judaïsme adaptent leur méthodes de transmission aux dispositions ou à la disponibilité du plus grand nombre, compte-tenu du fait que le plus grand nombre n'a pas eu d'emblée accès aux critères de la chaîne de transmission. Ce qui est donc en cause n'est pas la Torah en tant que telle, mais l'idée adéquate qu'il convient aujourd'hui de se forger, au vu de ce que serait la meilleure manière d'ouvrir le plus grand nombre de Juifs à son étude. La paracha Vaera qui est une leçon de Torah, dispensée par Moïse et Aaron à Pharaon, est un exemple de la diversité des registres d'exposition de son message: tantôt le signe du miracle, tantôt le miracle de la parole qui opère dans l'histoire. Il en va ainsi à chaque époque, qui pose à chaque génération le défi qui consiste à savoir de quelle manière et avec quel niveau de langage il faut savoir transmettre la Torah.

Interview exclusive

Shishi Israeli Le Kiddouch comme ciment du noyau familial Depuis quelques semaines, l'association Shishi Israeli a lancé une vaste campagne de communication autour du kiddouch du vendredi soir. À coup d'affiches et de spots publicitaires, elle nous vante les mérites pour la famille du traditionnel kiddouch de shabbat. Nous avons cherché à en savoir plus sur les origines, les motivations et les buts de la campagne. Eran Yoels, porte-parole du mouvement, nous a répondu. Le Plus Hebdo: Qui est derrière «Shishi Israeli»? Eran Yoels: Shishi Israeli est une association composée de dix hommes d'affaires. Six d'entre eux sont laïcs et quatre portent la kippa. Ils ne souhaitent pas que leurs noms soient connus parce qu'ils estiment que l'essentiel ne doit pas être leur propre personne mais le message de leur mouvement. LPH: Comment Shishi Israeli est-il né? E.Y.: Les membres de Shishi Israeli croient qu'il est nécessaire de créer des ponts entre les différents pans de la société israélienne. Ils ont mené une réflexion sur la meilleure façon d'y parvenir. Ils sont arrivés à la conclusion qu'il fallait commencer par renforcer le noyau familial. En effet, ils ont constaté que beaucoup de familles en Israël ne prennent plus le temps de se retrouver autour d'une table et de partager des discussions. Il s’avère que plus de 30 % des familles israéliennes sont dans ce cas. Ils sont alors partis du principe qu'il fallait trouver le ciment qui permettrait de faire revivre le noyau familial, première étape indispensable au rapprochement de tous les Israéliens, quelles que soient leurs tendances. Ils se sont aperçus que depuis plusieurs décennies, le fameux kiddouch du vendredi avait tendance à disparaître des maisons israéliennes. Même les laïcs de l'association se souviennent que dans leur jeunesse, ils se retrouvaient avec leur famille pour faire le kiddouch. Le kiddouch peut être le ciment familial. LPH: Promouvoir le kiddouch comme ciment familial n'est-ce pas réduire la portée du message aux seuls religieux? E.Y.: Nous ne le pensons pas. Preuve en est qu’à l'origine du projet se trouvent une majorité de laïcs. Le Kiddouch est un acte qui appartient à notre culture, à notre tradition. Il nous semble qu'il est un dénominateur commun. Aujourd'hui plus que toujours les divisions entre religieux et laïcs sont exacerbées et on aime à les accentuer. Or, chacun de nous peut s'identifier à la table du vendredi soir. D'ailleurs, dans le passé cet acte paraissait naturel à un très grand nombre… Le kiddouch rassemble, c'est un fait. LPH: Mais dire aux gens: «faites le kiddouch pour avoir une famille unie» ne risque-t-il pas d’être perçu comme une imposition religieuse? E.Y.: Non, il n'y a aucun caractère coercitif dans notre campagne. Nous disons que le vendredi est un jour propice aux activités en famille, aux loisirs et aux retrouvailles autour de ce qui constitue notre identité, nos racines. Nous proposons un moment d'union familiale. C'est un peu comme lorsque la famille se retrouve réunie autour de l'allumage des bougies de Hanouka,

des beignets et des toupies. Ce sont des symboles certes religieux mais qui nous appartiennent en tant que Juifs et Israéliens et qui nous soudent. Notre identité passe par toutes les traditions et le kiddouch en fait partie. De plus, il présente l'avantage d’être hebdomadaire et donc il est un moyen unique pour promouvoir les liens familiaux. C'est le premier de nos objectifs. LPH: Quelles sont les premières retombées de la campagne? E.Y.: Je pense que nous avons atteint notre but: réveiller les consciences sur le manque de proximité au sein de la cellule familiale en particulier et nationale en général. Beaucoup de personnes nous ont dit que la campagne leur a ouvert l'esprit vers plus de tradition et plus de relations avec leurs proches. Pour aller plus loin: www.shishiisraeli.co.il

Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

929 Étudier ensemble le Tana'h Le 21 décembre dernier a été lancé un projet très original: le projet 929 (prononcer 9,2,9). Derrière ce chiffre mystérieux se cache le nombre de chapitres contenus dans le Tana'h, la Bible dans sa totalité: les cinq livres de la Torah, les livres des Prophètes et les Hagiographes. 929 a été initié par le Rav Benny Lau. Il s'agit de lire tous ensemble, un chapitre par jour, cinq jours par semaine pendant trois ans et demi. Le siyoum (cérémonie de fin du cycle de lecture) se tiendra au 70e anniversaire de la création de l’État d’Israël.

Le Plus Hebdo: Tout d'abord, Rav Lau, comment allez-vous depuis le décès récent de votre père, Naftali Lau z''l? Rav Benny Lau: Nous apprenons à vivre après… Nous venons de célébrer les «chlochim». Nous essayons de poursuivre en étant occupés par de beaux projets. LPH: Parmi ces beaux projets, vous pensez sûrement au projet 929. Votre père était-il au courant? Rav B.L.: Pendant les dernières années de sa vie, mon père n'avait plus toutes ses facultés intellectuelles. Il m'a donc été impossible de lui dévoiler le projet. Mais je le connais assez bien pour savoir qu'il en serait fier.

Les Rabbanim doivent utiliser cette trompette que sont Internet et les réseaux sociaux LPH: Que pense votre oncle, l'ancien Grand Rabbin d’Israël, Rav Israël Meïr Lau, du projet 929? Rav B.L.: Au départ, il a trouvé l’idée un peu bizarre. En effet, mon oncle n'est pas familier de l'Internet et des réseaux sociaux. Je lui ai montré et expliqué comment ces outils influencent, et dans quelle proportion ils pouvaient nous permettre d'agir. Il m'a donné sa bénédiction.

LPH: Pensez-vous que la Torah doit être diffusée par des outils comme Internet? Rav B.L.: Je vais vous répondre en vous citant des paroles que j'ai entendues de mon oncle, le Rav Israël Meïr, il y a 45 ans. À cette époque, la télévision faisait son apparition en Israël. Mon oncle avait une émission tous les vendredis sur la paracha de la semaine. Il a été attaqué parce qu'il utilisait la télévision comme vecteur de transmission de la Torah. Voici la réponse qu'il a donnée à ses détracteurs: «Lorsque Moshé a construit le Michkan, il lui a été ordonné de fabriquer les ustensiles pour le service. Tous les ustensiles étaient voués à rester identiques pour l’éternité, sauf les trompettes d'argent. La guemara, dans Mena'hot nous explique que ces trompettes servaient à rassembler le peuple, à le mettre en mouvement. Chaque génération possède ses propres trompettes, ses propres outils qui touchent le peuple dans son ensemble. Elles ne peuvent pas être les mêmes tout le temps». À cette époque, la télévision était une trompette, aujourd'hui il est indiscutable qu'Internet et les

réseaux sociaux sont cet instrument. Les Rabbanim doivent utiliser cette trompette. LPH: Pourquoi avez-vous initié le projet 929? Rav B.L.: Je me suis aperçu que les Israéliens manquaient d'attaches à leur identité. Il nous manquait une colonne vertébrale. Or cette colonne vertébrale, nous l'avons: c'est le Tana'h. Il m'a alors apparu évident que nous devions replacer le Tana'h au cœur de notre quotidien et que nous devions le faire lire et connaître par le plus grand nombre de Juifs. LPH: En quoi consiste concrètement le projet 929? Rav B.L.: Il s'agit d'un site internet sur lequel apparaît le chapitre du jour, et ce du dimanche au jeudi. À partir de là, le projet se traduit sur deux terrains. Le premier est virtuel à travers les réseaux sociaux et le site 929. Chaque jour un groupe de 20 à 30 personnes écrivent leurs impressions, leur vision du chapitre. Il s'agit d'un projet totalement interactif. Les deux premières semaines, nous avons

Le Tana'h appartient à tout le peuple d’Israël, sans distinction

ainsi pu lire 250 textes écrits par plus de 120 personnes sur les chapitres de la période. Ceux qui écrivent sont rabbins, écrivains, artistes, journalistes, religieux, laïcs,… Le deuxième terrain sur lequel se développe le projet est bien réel: plus d'une centaine de groupes d’études se sont formés dans tout le pays. Ce qui est remarquable, c'est que les groupes sont pour beaucoup constitués de personnes laïques: des randonneurs qui s’arrêtent en chemin pour lire le chapitre du jour, des mouvements de jeunesse qui ont inclus dans leurs activités la lecture du site 929, etc… La leçon du projet est limpide: le Tana'h appartient à tout le peuple d’Israël, sans distinction. L P H : C o m m e nt ex p li q u ez -vo u s l'engouement qui dépasse les clivages religieux suscités par le projet? Rav B.L.: Il est vrai que le public réagit bien. Plus de 500.000 personnes ont déjà visité le site et nous n'en sommes qu'au début. Je pense que le projet attire parce que la présentation sur le site est agréable et fait entrer le Tana'h dans notre maison. Jusqu’à aujourd'hui lorsque l'on voulait étudier le Tana'h, il fallait une démarche très active et volontaire: sortir de chez soi

et se rendre à des cours. Avec 929, on se sent à la maison avec le Tana'h, il fait naturellement partie de notre quotidien. LPH: Avez-vous reçu le soutien du ministère de l’Éducation Nationale? Rav B.L.: Oui, le vice-ministre Avi Wortzman est très impliqué. Tout le système éducatif a adopté notre projet et nous réfléchissons à la façon de l'introduire dans les établissements scolaires. Je tiens à souligner aussi à ce stade que Tsahal a également fait entrer 929 dans ses bases! LPH: Depuis le début du projet, vous n’êtes pas non plus épargné par les critiques de toutes parts. On vous reproche notamment de «rabaisser» le Tana'h. Que répondez-vous? Rav B.L.: Grâce à D', nous sommes critiqués! Lorsque la critique vient de droite comme de gauche, alors vous savez que vous êtes sur le bon chemin! On nous reproche de forcer les Juifs à se rapprocher de la Torah d'un côté, et de l'autre on nous accuse d’hérésie. Je tiens à rassurer tout le monde. Nous ne forçons personne, nous souhaitons juste montrer que le Tana'h est notre racine, ce qui nous rassemble et assure notre pérennité.

Nous ne prenons pas la place des commentateurs de la Torah: nous incitons les gens à lire le Tana'h et à exprimer leurs réflexions. C'est cela qui rapproche les Juifs de leurs origines. Et comme je l'ai déjà exprimé dans d'autres médias: si le projet 929 est une erreur, alors j'accepte de prendre sur moi la punition parce que je suis convaincu de son bien-fondé.

Avec 929, on se sent à la maison avec le Tana'h, il fait naturellement partie de notre quotidien LPH: Comment envisagez-vous les trois prochaines années? Rav B.L.: Tout a très bien commencé. Je suis persuadé que l'enthousiasme autour de 929 ira en grandissant. J'ai récemment reçu une lettre d'une mère de famille qui m'expliquait que ses enfants étaient tous partis dans des directions différentes sur le plan religieux et n’échangeaient pas. Aujourd'hui ils ont créé un groupe WhatsApp pour parler entre eux autour de 929. J’espère entendre e n c o re b e a u c o u p d e ré s u l t a t s comme celui-là. Et pourquoi pas une traduction du site en français? Pour aller plus loin: www.929.org.il

Dvar Torah

«Consécration du mois» La mitzva et sa signification Rachi commence ainsi son commentaire sur la Thora, au tout début du livre de la Genèse: «Rabbi Yitz‘haq a enseigné: il n’était nécessaire de commencer la Thora qu’au verset “ce mois-ci, pour vous…” qui est le premier commandement reçu par Israël». Ce verset, commencement, pour ainsi dire, de la Thora des commandements, se trouve dans cette paracha (Chemoth 12, 1-2): «Hachem dit à Moïse et à Aharon dans le pays d’Égypte de dire (aux Hébreux): ce mois-ci, pour vous, est le premier des mois; il est le premier, pour vous, des mois de l’année». Qu’est-ce que cette mitzva a donc de si exceptionnel pour qu’elle ait reçu ce privilège d’être le tout premier commandement de la Thora donné à Israël? Elle n’appartient pas vraiment, semblerait-il, à l’ensemble des prescriptions liées à la Pâque et à la sortie d’Égypte. Par ailleurs, ne savons-nous pas que Moïse et Aharon se trouvaient alors dans le pays d’Égypte? C’est forcément là, a priori, que cette parole leur est adressée. Alors pourquoi la précision superflue dans le verset de la

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Thora? Commentant le verset dans son Nétivoth Chalom, le rabbi de Slonim explique: cette mitzva comporte, en plus de sa signification littérale, une importante dimension symbolique. Le midrach (Béréchit Rabba 6, 3) remarque qu’Israël mesure le temps par la lune dont la présence s’affirme de nuit et de jour, tandis que les nations mesurent le temps par le soleil dont la domination se limite au jour seul. L’idée sous-jacente à ce midrach explique la spécificité de la foi d’Israël: Israël a foi en Dieu en toute circonstance, même dans les temps les plus durs, dans l’obscurité la plus grande, ce qui n’est pas le cas des nations; dans les situations difficiles, elles ruent et s’en vont. «Et c’est la première mitzva donnée à Israël, mitzva qui est d’un certain point de vue la plus importante, à savoir que même dans les ténèbres profondes qui ne permettent d’entrevoir aucune étincelle de lumière, même alors Israël perdure dans sa foi totale, certain de l’amour de Dieu pour Israël Son peuple». Ce verset nous donne aussi une grande leçon concernant l’amour particulier de Dieu pour Israël. La lumière de la lune, on le sait, n’est pas toujours égale. Vers la fin du mois, elle décline jusqu’à devenir invisible et c ’e st p ré c i s é m e nt à ce moment-là, au plus fort de l’obscurité, qu’est fixé le commencement du mois où elle revient et se renouvelle. Tel est aussi le choix que Dieu a fait d’Israël. Même lorsqu’il est déficient, plongé dans l’obscurité, Dieu le choisit encore et le rapproche de Lui. Nous en avons spécialement fait l’expérience en Égypte. Alors qu’Israël asservi et persécuté atteignait la plus grande déréliction, Dieu a fait choix d’Israël et l’a délivré. Le midrach (Chir Hachirim Rabba 2) exprime l’étonnement d’Israël disant à Moïse: «Comment Dieu nous délivrerait-il? Toute l’Égypte est souillée par les horreurs de notre idolâtrie! Et Moïse de leur répondre: parce qu’Il a désir de votre délivrance, Il ne prête pas attention aux horreurs de votre idolâtrie».

Qu’est-ce que cette mitzva a donc de si exceptionnel pour qu’elle ait reçu ce privilège d’être le tout premier commandement de la Thora donné à Israël?

Le Maharal de Prague explique longuement (Netzah Israël chapitre 11) que l’élection d’Israël ne dépend pas de ses actes parce que c’est une élection divine perpétuelle. C’est pour cela qu’elle devient surtout apparente lorsque nous semblons n’en être pas dignes. C’est la raison pour

laquelle la Thora souligne que ce commandement a été expressément donné dans le pays d’Égypte, terre imprégnée d’idolâtrie et d’horreurs; le midrach (Chemoth Rabba 15, 5) explique: «Rabbi Chimeon a dit: grande est l’affection d’Israël au point que le Saint béni soit-Il se soit dévoilé en un lieu d’idolâtrie, un lieu de souillure, un lieu impur afin de le délivrer»! Mon père explique

(Lumières de Rachi, page 96): «Nos maîtres ont perçu que ce verset venait souligner le fait qu’Hachem se soit révélé à Moïse et à Aharon en faveur d’Israël, bien qu’ils aient été en terre d’Égypte, summum de l’impureté et de l’idolâtrie. Le Saint béni, si l’on peut dire, “réside avec eux au sein de leur impureté” (d’après Lévitique 16, 16), et malgré l’intensité de l’impureté, Il “descend” afin de délivrer le peuple

d’Israël». En ces jours où nous sommes témoins une fois de plus des attaques barbares dont nos frères font l’objet dans l’exil de France, nous prions afin que même en ces situations difficiles nous puissions voir le cheminement de la Délivrance qui se poursuit et progresse petit à petit. Traduit par Rav E. Simsovic

Torah de vie

Sortir d’Égypte

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Région Jérusalem

Les Maîtres du Talmud enseignent que la délivrance messianique est calquée sur celle qui se produisit en Égypte, il y a plus de 3300 ans. La paracha Bo décrit la sortie d’Égypte, mais aussi et surtout les événements et l’état d’esprit des Enfants d’Israël lors de ces moments pathétiques. Nous retiendrons trois points: Il y eut tout d’abord la neuvième plaie, celle de l’obscurité, pendant laquelle se produisit un fait assez déroutant, qui dépassait la logique humaine. En effet, malgré l’épaisseur, presque palpable de l’obscurité, une lumière accompagnait les Enfants d’Israël partout où ils se déplaçaient. Le second point concerne le peuple égyptien et son attitude envers Moshé et son peuple. Un verset (Exode XI, 3) nous rapporte un fait paradoxal: «D.ieu donna la faveur du peuple (hébreu) aux yeux des Égyptiens. Moshé aussi était très grand en terre d’Égypte, aux yeux des serviteurs de Pharaon et aux yeux du peuple égyptien». Les commentateurs s’interrogent: comment les Égyptiens ont-ils pu porter un regard bienveillant sur un peuple et un homme qui étaient la cause de leur malheur? Enfin, dernier point et non des moindres: sans aucune crainte, chaque famille prit un agneau, qui était l’idole de l’Égypte, avec ostensiblement l’intention de le sacrifier! DÉPASSER SA NATURE L’Égypte dont il est question ici doit être également comprise à un niveau

personnel. Effectivement, quand les Maîtres de la tradition juive évoquent l’Égypte sur le mode de la spiritualité, ils sous entendent «l’esclavage mental et moral» qui éloigne l’homme de son prochain et de D.ieu. En d’autres termes, dès qu’un homme est pris dans les filets de tout ce qui l’aliène au niveau matériel ou intellectuel, il devient esclave d’un Pharaon qui chaque jour l’enfonce un peu plus dans les profondeurs de ce qui est négatif. Comment peut-il sortir de cette situation? En dépassant sa nature humaine qui par essence est limitée, et en cherchant à atteindre une liberté qui confine à l’Infini. C’est ce que sous-entend le Talmud (Traité Bera’hot, 5b) quand il enseigne «qu’un prisonnier ne se libère jamais seul». Effectivement, un homme prisonnier de ses mauvais penchants a besoin d’une aide extérieure qui dépasse sa condition humaine. C’est ce qui se passa en Égypte: les Enfants d’Israël ne quittèrent l’Égypte que grâce à la Emouna, la foi. C’est aussi dans cet esprit que la délivrance messianique se produira. Lorsqu’un individu pratique le judaïsme sans entrain, par habitude, il n’ira pas très loin dans sa recherche spirituelle. Pour déclencher la Libération finale, D.ieu attend de chacun d’entre nous un dépassement de nos propres limites personnelles. D.ieu attend de chacun d’entre nous que nous allions vers les

autres pour les aider matériellement, pour faire disparaître toutes les disparités, pour construire une société basée sur de solides valeurs morales et sociales, telles qu’elles sont explicitées dans la Bible. D.ieu attend donc de nous la même attitude déterminée qui fut à l’origine de la première sortie d’Égypte. Quand on analyse toute l’histoire mouvementée de notre peuple, on ne peut qu’être émerveillés par le fait qu’en dépit de toutes les vicissitudes nous existons encore. De plus, on constate actuellement que malgré les souffrances, l’exil, la pauvreté et les persécutions, nombreux sont ceux qui cherchent un peu plus chaque jour à retrouver leurs racines. De nos jours, grâce à ce dépassement de soi, à l’instar de ce qui se produisit en Égypte, la lumière prévaut sur l’obscurité. Après 2000 ans d’un exil trop souvent douloureux le peuple juif revient à ses racines. On constate parallèlement que les valeurs morales et sociales de la Bible sont partagées par de nombreux individus. Peuton trouver des indices plus clairs de l’imminence de la venue du Machia’h? RAV YAACOV SPITEZKI shorashim26@yahoo.com T: 054 23 99 791 / FR 0177476188 SHORASHIM, le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

Questions/Réponses

Et quand le rav repond... Question: Alors que mon mari tient absolument à ce que je porte une perruque à titre de Kissouy Roch, je suis convaincue pour ma part que le port du foulard, au plan de la Halakha, est de loin préférable. Ai-je le devoir, pour faire plaisir à mon époux, de renoncer au foulard au profit de la perruque? (Je dois préciser que nous sommes tous les deux séfarades)

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Réponse: Votre question est délicate car elle exige une réponse qui ménage la chèvre et le chou, en l'occurrence ici la Halakha et le Chalom Bayit, la paix au sein de votre couple. Il me semble qu'il faut distinguer entre le port de la perruque à la maison et à l'extérieur d'une part, et d'autre part entre les perruques obéissant aux règles élémentaires de la décence, et celles y contrevenant totalement de par leur caractère provoquant. Ainsi, si votre époux consent à ce que vous portiez le foulard à l'extérieur, il est alors de votre devoir, pour lui faire plaisir, de faire l'achat d'une jolie perruque que vous porterez à la maison dans l'intimité de votre famille. S'il persiste malgré tout à vouloir que vous la portiez hors de la maison, vous accéderez à sa demande en faisant l'achat d'une perruque répondant aux règles de la décence. Vous pourrez pour ce faire vous appuyez sur le Rav Abba Chaoul zatsa"l et sur le Rav Feinstein

Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

zatsa"l qui autorisent par principe le port de la perruque. Si en revanche il insiste pour que vous portiez hors de la maison une perruque peu décente, je vous conseille fortement en ce cas de ne pas céder, tout au moins dans un premier temps. En effet, il n'est pas rare de voir des couples au sein desquels le mari exige de son épouse des entorses aux règles de la Tsniout, tout d'abord apparemment minimes puis, lorsqu'elle lui cède, de plus en plus graves, jusqu'à ce que ce soit la pérennité du couple qui soit elle-même remise en question. D'autre part, il vous faut savoir que si vous souhaitez être honorée et respectée par votre mari, il faut qu'il ait le sentiment de trouver en vous une personne capable de lui tenir tête lorsqu'il le faut, ouverte à la discussion mais ferme dans ses convictions religieuses, qui ne se laisse pas traiter comme un vulgaire paillasson ou comme un fétu de paille ballotté de-ci de-là au gré des vents et des caprices des uns et des autres. Question: Mes Téfilines ont 29 ans d'âge. Ils n'ont pas été vérifiés depuis 6 ans. Dois-je les faire vérifier, et si oui, suis-je dispensé d'accomplir la mitsva le temps que prendra cette vérification? Réponse: Le Choulh'an Aroukh (cf. Orah' H'ayim, chap.39 § 10) stipule que des Téfilines, dont on sait qu'ils ont été un jour casher n'ont jamais besoin ultérieurement d'être vérifiés, à condition qu'ils aient été ensuite utilisés quotidiennement et sauf s'il existe une raison pouvant laisser supposer qu'ils sont devenus impropres à l'application de la Mitsva. Par exemple, s'ils sont tombés dans une flaque d'eau, il est possible que de l'eau ait pénétré à l'intérieur des boîtiers, effaçant ainsi peut-être certaines lettres sur les parchemins qu'ils recèlent. Ou encore des boîtiers usés à l'extérieur peuvent témoigner de leur mauvais état intérieur. En l'absence de tels indices, ces Téfilines demeurent casher et ne nécessitent pas en principe de vérification. Cependant, les décisionnaires recommandent de les faire vérifier de temps à autre sachant que d'autres facteurs, telle la sueur par exemple, peuvent avoir sur eux un effet délétère. Si vous êtes dans l'impossibilité de vous procurer des Téfilines de rechange durant le temps de la vérification des vôtres, il vaudra donc mieux vous abstenir de les faire vérifier en vous appuyant sur l'enseignement du Choulh'an Aroukh précité plutôt que de renoncer, ne serait-ce qu'un jour, à cette Mitsva. Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

Moussar

Le devenir malgré eux

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La détermination du mal à vouloir ruiner, sans mobile apparent, les plus vulnérables et les plus inoffensifs relève d’une barbarie sans nom; elle évoque pour nous l’une des périodes les plus noires de l’Histoire contemporaine. Une seule solution existe et Rambam, dans sa philosophie politique du Guide des Égarés (3ème part. ch. 41), nous la remémore: la force de la dissuasion. Il ne s’agit pas de chasser et de châtier le monstre seulement, il faut de manière absolu éradiquer le mal à sa racine et anticiper toute rechute! Un seul être, un seul peuple s’essayant à l’idée fallacieuse d’en finir avec les Juifs, saura de prime abord que le châtiment des Hébreux sera sans aucune pitié. Les conséquences seront, non seulement, tragiques pour les acteurs mais aussi pour tous les leurs, ils trépasseront frappés par une même punition impitoyable et sans autre forme de procès. Nous serons alors les témoins de poignantes implorations de la part des femmes de ces démoniaques adversaires, elles refuseront de collaborer plus longtemps aux ambitions

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

maladives et assassines. Une seule volonté, celle de sauver leur propre vie et celle de leurs enfants. Pensez-vous que l’antisémitisme, la haine du Juif ait disparu? À mon grand regret, me voilà bien obligé de reconnaître l’insupportable insuffisance de l’Humain; si la science demeure son point d’orgue, son être se meurt. Le danger n’est pas écarté, il reste omniprésent dilué sous diverses formes hybrides, raison de notre vigilance et de notre vivacité à réagir le plus promptement possible, Amalek est toujours là. Shaul se hâta d'exécuter le commandement Divin: «Shaul convoqua le peuple... Il y avait deux cent mille gens de pied, plus dix mille parmi les hommes de Yéhoudah» (Shmouel 1 15,4). Sa cible fut détruite: «Shaul défit 'Amalek... Il prit vivant Agag, roi d''Amalek, et fit passer tout son peuple au fil de l'épée» (7-8). Selon le texte biblique, justice serait rendue. La campagne menée tambour battant par le nouveau s o u ve ra i n d ’ I s ra ë l d o i t a p p o r te r u n e ré p o n s e u n i v o q u e aux Hébreux comme aux nations. Elle doit préserver le monde de toute autre tentative d e d é s t a b i l i s a ti o n pouvant provoquer souffrances et désastres. Tout était presque parfait quand malheureusement il manqua à son devoir, c'està-dire une pleine et entière obéissance à l’Éternel: «Mais Shaul et l'armée épargnèrent Agag» (9). Ce fait, ce non-geste charitable peut-il réellement mettre en danger le devenir d’Israël? L’homme seul, démembré de son organisation criminelle, peut-il encore menacer l’état de paix? Incontestablement le dessein du roi Shaul était d’épargner Agag pour des raisons humanitaires, qui plus est, adopter une noble attitude en préservant le souverain de toute atteinte à son corps défendant. Là le bât blesse, sa mansuétude fut une fâcheuse méprise: «Sur quoi le Seigneur parla ainsi à Shmouel: je regrette d'avoir conféré la royauté à Shaul, parce qu'il m'a été infidèle et n'a pas accompli mes ordres» (10-11). Le prophète Shmouel prend les choses en main et exécute ce qui devait être fait, c’est lui qui, dans tout son être de justice et de tendresse, donnera le coup de grâce au roi d’Amalek. «Comme ton épée a désolé les mères, qu'ainsi ta mère soit désolée entre les femmes! Et Shmouel fit exécuter Agag devant le Seigneur» (33).

Le danger n’est pas écarté, il reste omniprésent dilué sous diverses formes hybrides

Rambam évoque à plusieurs reprises ce sujet et déclare, sans ambiguïté, que toute mansuétude à l’égard des

La bataille est rude mais notre résistance est sans bornes barbares entraîne inévitablement un comportement en porte à faux visà-vis des êtres bienfaisants, puisque la confusion des valeurs règne en maître. Les scélérats se retrouvent à l’air libre et condamnent ainsi la société des justes et des innocents à vivre dans la peur et la crainte de chaque instant. Avant que la sentence d’Agag ne soit prononcée, celui-ci eut le temps de copuler avec une servante et de donner naissance à une descendance dont on entendra parler. Une de ces célèbres figures fut ‘Aman le Perse’ dont nous avions déjà précisé le rôle sur la scène internationale: premier concepteur de la solution finale du problème juif en un jour. La pensée ésotérique s’intéresse

particulièrement à ce thème car, en fin de compte, le sieur Aman engendrera des Maîtres en Israël qui participeront à la propagation du savoir et de la connaissance toraniques. Selon les sages kabbalistes, il se trouve donc une étincelle divine en toute chose, en clair Amalek en est porteur tout autant que quiconque sinon il ne pourrait être. D’où ce verset si spécifique: «Tu effaceras la mémoire d'Amalek de dessous le ciel» (Devarim 25,19). Le Rav Kook, de célèbre mémoire, nous enseigne qu'au-dessus du ciel, il n’y a aucune nécessité à devoir annihiler l’existence d’Amalek, sa p a r ti e d i v i n e t r a n s c e n d a n t e obtiendra, sans nul doute, son salut (Midoth haRéiya: Aaava). Il s’agit très certainement de l’une des causes ayant poussé Shaul à la miséricorde. Or, cette attitude, comme nous l’avons dit plus haut, causera nombre de dommages collatéraux. Le Rav Kook insiste sur un fait indéniable: il est impossible de gérer le quotidien selon les appréciations de la mystique juive.

Ces dernières contribuent au meilleur e nte n d e m e nt d e l ’ i nte l l i ge n c e profonde de la réalité, sans pour autant servir le vécu matériel, légaliste et suffisamment explicité au sein de la nature concrète (Commentaires sur le livre de prières 'Olat Réïya l, 438). En conclusion, la puissance pernicieuse d'Amalek est encore et toujours présente parmi nous. Le roi David ne réussira qu’à blesser sérieusement l’hydre, sans pour autant éliminer définitivement le monstre qui n’aura de cesse à poindre son visage hideux à travers l'Histoire. Inlassable cruauté qui se déverse par trombes et noie trop souvent l’Humanité dans les profondeurs de l’ignominie sans se préoccuper des temps et des espaces. La bataille est rude mais notre résistance est sans bornes, notre combat est assidu, soutenu mais parviendra à ces fins envers et contre tous les aléas de l’Histoire. Pour le plus grand bien d’une création en mal de vivre mais encore et toujours emplie d’espoir envers un devenir des plus prometteurs.

Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Des familles endeuillées protestent contre «B’tzelem» (mako.co.il)

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Des familles endeuillées par le terrorisme ont protesté contre la présence de photos fournies par l’organisation pro-palestinienne «B’tzelem» lors d’une exposition artistique organisée par l’association «Yad Labanim» à Petah’ Tikva. C’est un photographe privé qui avait choisi les photos qui ont heurté la sensibilité des familles venues visiter l’exposition. Un membre du groupe Facebook «Mères de soldats contre B’tzelem» a averti d’autres familles, elles ont porté plainte auprès de la municipalité de Petah’ Tikva ainsi que de «Yad Labanim», qui ont accepté de faire retirer ces clichés offensants.

La CPI veut enquêter contre Israël (maariv.co.il) La Cour pénale internationale de La Haye a annoncé qu'elle accédait à la demande arabe palestinienne et qu'elle Photo: esacademic.com comptait ouvrir des enquêtes contre Israël pour «crimes de guerre commis dans la Bande de Gaza et la Rive occidentale». L'Autorité palestinienne et le Hamas se sont félicités de cette décision. Ils ont annoncé «un tsunami judiciaire contre Israël» et «que les chefs terroristes israéliens seront enfin poursuivis partout dans le monde et traduits en justice». Le Premier ministre israélien a dénoncé «une décision scandaleuse qui va favoriser le terrorisme alors qu’il est urgent de le juguler». Visite du Premier ministre japonais (Reshet Bet) Le Premier ministre japonais Shinzô Abe est arrivé dimanche en Israël pour une visite officielle. Il était accompagné d'une imposante Photo by Kobi Gideon/GPO délégation d'au moins cent hommes politiques et acteurs de l'économie nippone. Il a eu des entretiens avec le Premier ministre israélien et d'autres personnalités politiques dans le but de resserrer les liens et la coopération entre les deux pays. Binyamin Netanyahou a déclaré que cette visite entrait dans le cadre du développement des échanges entre Israël et l’Asie ou l’Afrique afin de diversifier les marchés, notamment suite à l’attitude de plus en plus hostile de l’Europe envers Israël. Yaïr Shamir quitte Israël Beiteinou (nrg.co.il) Le ministre de l’Agriculture, Yaïr Shamir, a annoncé au chef du parti Israël Beiténou, Avigdor Lieberman, qu’il ne Photo by Gili Yaari souhaitait pas figurer sur la liste présentée par la formation pour les élections de la 20e Knesset, qui auront lieu le 17 mars. «J’ai des difficultés à m’identifier avec les changements politiques qu’a connu le parti», a expliqué le fils de feu l’ancien Premier ministre Yitzhak Shamir. Et il a ajouté: «Je suis reconnaissant d’avoir eu la possibilité de participer ces deux dernières années au processus complexe de prise de décisions en matière de sécurité, de politique et d’affaires sociales».

Par l’équipe de rédaction LPH Info 25 Obama: «L'Europe doit mieux intégrer ses Musulmans» (Aroutz 7) Après les attentats de Paris, le président Barack Obama essaie de donner des leçons aux Européens. Après avoir essuyé des critiques de la part de la France pour son manque de réaction après les attentats, Obama demande aujourd'hui à l'Europe «de ne pas se contenter d'agir sur le plan de la sécurité, avec un marteau, mais de faire des efforts pour mieux intégrer les communautés musulmanes dans leurs pays». «Il faut que les Musulmans puissent se sentir chez eux en Europe comme ils se sentent chez eux aux États-Unis», affirme le président américain. Eléazar Stern rejoint Yesh Atid (nana10.co.il) Eléazar Stern, qui se retrouvait sans parti politique après le ralliement de Tsipi Livni au parti travailliste, a décidé de rejoindre le parti de Yaïr Photo by Miriam Alster Lapid. Il avait indiqué «qu'il ne se sentirait pas à sa place au parti travailliste car il se considérait comme faisant partie du centre». Avec l'arrivée d'Eléazar Stern, issu de «l'aile gauche» du sionisme religieux, Lapid espère glaner des voix dans l'électorat religieux centriste. Tout comme David Tsur et Amram Mitzna, Stern a critiqué l'attitude de Tsipi Livni qui a «quitté le navire» pour obtenir une place sur la liste travailliste. Violente manifestation anti-française sur le Mont du Temple (Aroutz 7) Israël a permis vendredi à des résidents arabes de la bande de Gaza de se rendre sur le Mont du Temple pour

/Photo by Sliman Khader

y prier. Mais les fidèles ont profité de l’occasion pour manifester en brandissant des banderoles du Hamas et brûlant un drapeau français pour protester contre les caricatures de Mahomet publiées par le magazine Charlie Hebdo, et ce moins d’un mois après le vote français en faveur de la «Palestine»! En outre, les fidèles se sont massés devant la mosquée Al-Aqsa et ont scandé: «Avec notre sang, nous nous sacrifierons pour toi, ô Messager». Le Dr. Alan Baker dénonce la décision de la CPI (Reshet Bet) À part les condamnations dans la classe politique, le Dr. Alan Baker, éminent juriste de droit international a sévèrement critiqué la décision de la Cour pénale internationale. Baker connaît le sujet puisqu’il avait lui-même participé en 1988 aux travaux préparatifs à la création de ce tribunal. Il dénonce une «décision purement politique prise par la procureure de la CPI Fatou Bensouda». En effet, selon les statuts de cette Cour, seul un État souverain répondant à tous les critères est en droit de porter plainte devant la CPI. Le Dr. Baker avait également collaboré avec la Commission Edmond Lévy.

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L'Air du temps

Quatre leçons que l'Europe doit tirer de la dernière vague d'attentats terroristes

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1. La bataille entre le terrorisme i s l a m i q u e e t l e s d é m o c r a ti e s occidentales est une bataille d’idéologies. L’Islam radical attaque les démocraties occidentales pour ce qu’elles prônent: la liberté, la démocratie et l'égalité devant la loi. En France, ces valeurs sont inscrites dans la devise nationale «Liberté, Égalité, Fraternité», et ce sont elles que l'Islam radical ne supporte pas. Il est d'ailleurs évident que l'attaque contre Charlie Hebdo était une attaque contre une des valeurs démocratiques les plus élémentaires: la liberté d'expression. C’est également sans surprise que les Juifs ont été les victimes directes d’un attentat antisémite qui, lui, ciblait l'égalité devant la loi. Ce que l'Islam radical déteste, c’est notre mode de vie, notre civilisation. Si nous ne commençons pas à la défendre, nous pourrions perdre cette bataille. 2. Israël se bat depuis de nombreuses années contre l’Islam radical. Dans cette bataille, l'Europe se doit de soutenir son allié naturel: Israël. C'est le seul pays de la région qui partage les mêmes valeurs que celles que l'Europe chérit. L’existence même d’Israël est un symbole de liberté: c’est un pays ré-établi pour redonner à la nation juive sa liberté et son droit d’autodétermination. C’est un pays où tous ses citoyens possèdent des Droits de l’homme. Israël est la seule démocratie stable au Moyen-Orient. L’État juif, c'est aussi la réalisation de la justice historique:

une nation violemment jetée de sa terre revient au bout d'un long et périlleux exil. Israël est également un symbole d'espoir. Deux mille ans de prières de Juifs de par le monde pour retourner sur leur terre, exaucés en 1948. La réalisation d’un rêve de toute une nation, vieux de deux millénaires. Alors qu'Israël défend la liberté, la démocratie, la justice et l'espoir, nos ennemis se distinguent par des régimes tyranniques, par du terrorisme, de la discrimination et de la haine. L'Europe a longtemps soutenu le mauvais côté de ce conflit. Il y a quelques semaines, la France était le seul pays occidental au Conseil de sécurité à voter contre Israël dans une résolution rédigée par les Palestiniens qui tentaient d'intimider Israël avec un ultimatum déraisonnable. La France et l’Europe ont besoin de se réveiller et de comprendre que dans la lutte contre l'Islam radical, Israël n’est pas seulement un ami très cher, un allié, mais aussi un véritable atout. 3. Comme le dit le proverbe: «D'abord, ils viennent pour les Juifs...». L'antisémitisme européen n'a cessé de croître depuis des années, mais à part des déclarations vides, très peu a été fait. Une société qui tolère l'antisémitisme est une société malade. Dans une telle société, les menaces qui pèsent sur les Juifs peuvent rapidement devenir une m e n a c e p o u r q u i co n q u e o s a nt s’opposer à ces éléments haineux de la société. C’est ce qui s’est passé

Dan Illouz Avocat

dans l'Allemagne nazie et en Russie soviétique, et c’est ce qui se passe actuellement en Europe. L'Europe doit commencer à prendre au sérieux le problème de l’antisémitisme. 4. Le dernier point est adressé aux Juifs d'Europe. Le droit du peuple juif à la terre d'Israël n’a rien à voir avec l'antisémitisme. Il est ancré dans notre lien historique à cette terre, à la fois l’Histoire ancienne et la récente. Cependant, l'antisémitisme nous donne une bonne raison pour actualiser ce droit déjà existant. L'Histoire des Juifs d'Europe est longue, avec beaucoup de hauts et de bas. Les dernières décennies en France ont vu le renouveau de la communauté juive. Les intellectuels juifs de France étaient parmi les grands intellectuels du monde entier, de tous les côtés de l'échiquier politique: Levinas, Benny Levi, Manitou, Derrida, et dans notre génération Trigano, BHL, Gurfinkiel, Finkelkraut, et bien plus encore. Nous ne devrions pas être ingrats envers les grandes choses que la communauté juive a reçues de la culture française. Toutefois, si le temps est venu de rentrer sur notre terre, nous devons dire à la France et à l’Europe: «Merci pour tout ce que vous nous avez donné. Vous nous manquerez beaucoup, mais il est temps pour nous de partir. Restons en contact et assurons-nous de garder de bonnes relations».

Rencontre avec

Le grand rabbin de France Haïm Korsia et le Président du Consistoire Joël Mergui Les dirigeants de la communauté juive de France se sont rendus spécialement en Israël pour assister aux obsèques des

Le grand rabbin de France Haïm Korsia nous a accordé une brève interview avant de prendre la route pour l’aéroport où il devait s’envoler pour Paris. Le Plus Hebdo: M. le Grand Rabbin, que ressentez-vous à l’issue de ces obsèques? Grand Rabbin Haïm Korsia: C’est une période de deuil qui commence. La foule était très nombreuse et il a été difficile de procéder à l’inhumation. L’engouement et la volonté des gens qui souhaitaient participer étaient tels

Photo by DR

quatre victimes juives de l’attaque contre le supermarché Hyper Cacher de la Porte de Vincennes.

que l’on n’a finalement pas laissé aux familles l’intimité nécessaire pour vivre ce moment. Mais elles pourront l’avoir au cours des sept jours de deuil. C’était émouvant de voir la mobilisation à la fois en France et en Israël.

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LPH: D’un autre côté, n’était-il pas important pour ces familles d’être accueillies de cette façon? Gd Rabbin H.K.: Certainement, et on peut dire qu’on a assisté à une vraie participation de toutes et de tous, avec beaucoup de jeunes. Il n’y avait pas que des Francophones et c’était chaleureux. LPH: Quel est votre sentiment face au regain d’antisémitisme en France? Gd Rabbin H.K.: Chaque fois que la haine du Juif se manifeste, on constate toujours la même façon de le rejeter. Nous sommes ouverts à tous, et ceux qui n’aiment pas cette vision du monde nous menacent par la terreur en France mais aussi en Israël. Je vous rappelle qu’on pleure aussi les cinq morts de la synagogue de Jérusalem. Toutes les grandes démocraties sont attaquées par les mêmes ennemis et il faut un réveil de toutes ces démocraties, ensemble.

Par Claire Dana-Picard Joël Mergui, Président du Consistoire: Le Président du Consistoire central Joël Mergui a lui aussi tenu à accompagner les familles endeuillées venues enterrer leurs proches. Il nous a confié ses impressions. Le Plus Hebdo: Comment réagissezvous à ces derniers événements tragiques? Joël Mergui: Je ressens la même douleur qu’il y a près de trois ans lorsque nous avons enterré quatre autres de nos enfants. C’est un drame qui se renouvelle comme si l’histoire n’apprenait pas de ses drames. LPH: Lors d’une inter view à la télévision française, vous avez fait part de votre inquiétude pour les Juifs de France. Qu’entendiez-vous par là? J.M.: Je suis inquiet de voir nos enfants inquiets. Il n’est pas normal que des enfants aient peur d’aller à l’école. Mais on ne peut pas reprocher aux autorités d’utiliser l’armée pour protéger les établissements scolaires. En Israël, on sait mieux que quiconque qu’il faut utiliser les grands moyens

contre le terrorisme. Si la France le fait, on ne peut certainement pas le lui reprocher. Toutefois, il est vrai que c’est angoissant parce que cela nous fait prendre conscience de la dimension de la gravité de la situation. LPH: Le Consistoire compte-t-il lui aussi prendre des mesures face à cette situation qui est tout de même très nouvelle ces dernières années? J.M.: Nous le faisons en permanence, nous nous adaptons à la situation. Nous sommes régulièrement en contact avec les représentants de l’État pour prendre des mesures de sécurité. Mais parallèlement, nous œuvrons pour défendre notre liberté religieuse et faire en sorte que les Juifs un peu éloignés se sentent plus solidaires de la communauté. C’est bien que la communauté nationale se montre solidaire de Charlie Hebdo et c’est

bien que la communauté juive soit solidaire de ses synagogues et de sa cacherout. En Israël, on sait ce que sont les défis. Nous traversons une période difficile mais nous allons poursuivre notre chemin. Certains viendront en Israël, d’autres continueront à vivre en France, en Europe et dans le monde. Il faudra continuer à vivre et à garder notre judaïsme dans notre cœur et sur notre tête.

3 sinon rien

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Un pharmacien arrive au travail vers onze heures, voit un gars debout l'air crispé, se tenant d'une main près de la porte sur le mur extérieur. Il demande à sa charmante employée: - Que se passe-t-il avec le monsieur dehors? - À l'ouverture ce matin, il est venu acheter du sirop pour la toux, mais je n'en ai pas trouvé! Alors je lui ai vendu un flacon pour les maux de ventre et il l'a bu sur place. Le pharmacien, choqué, hurle: - Vous ne pouvez pas soigner une toux avec un médicament pour les maux de ventre! L'employée répond d'une voie douce: - Bien sûr que si, vous pouvez... Regardez, maintenant, il n'ose plus tousser!

Hershl demande la main de la jolie Sarah devant son futur beau-père. Le père de Sarah le regarde alors droit dans les yeux et lui dit: - Jeune homme, êtes-vous en mesure de nourrir une famille? - Mais naturellement, s’empresse de répondre Hershl. - Réfléchissez bien, poursuit le père. Nous sommes en tout neuf personnes.

Sarah raconte à son mari Samuel: - Cette nuit j'ai rêvé que tu m'avais donné 500 €. Samuel répond avec bonté: - Ça va, tu peux les garder...

Pain géorgien

Ingrédients • 1 Kilo de farine • 2 cuillères à soupe de sucre • 2 cuillères à soupe de sel (à ras) • 2 cuillères à soupe d'huile • 2 cuillères à soupe de levure • 3 verres et demi d 'eau tiède

Préparation

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Mélanger la farine avec la levure (laisser un peu de farine dans le sachet) Faire une fontaine et ajouter le sel et le sucre. Mélanger le tout, ajouter l 'huile et l eau petit à petit.

Pétrir la pâte jusqu’à obtention de pâte lisse, ajouter un peu de farine pour décoller la pâte du récipient. Badigeonner la pâte avec un peu d'huile. Recouvrir le récipient avec un sachet en plastique et laisser monter la pâte 30 minutes. Chauffer le four à 220 degrés (laisser les plaques dans le four). Couper la pâte en 4 et faire 4 ronds. Pétrir sur un plan de travail fariné. Prendre deux récipients et les remplir d'eau du robinet. Faire tremper dans chaque récipient un morceau de pâte pendant 20 à 30 secondes. Recouvrir les plaques de papier sulfurisé, et mettre sur les plaques chaudes, étendre la pâte (2 sur chaque plaque). Recommencer la même opération pour les deux autres boules de pâte. Vous pouvez mettre un peu de gros sel ou des graines de tournesol sur le dessus de la pâte. Mettre au four environ 20 à 25 minutes

Bon appétit Crédit photo: Danielle Godon Mesika Source: Dans la petite cuisine de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Mazal Tov Te voilà devenu un homme, Danouche! Nous te souhaitons un grand ‫מזל טוב‬, toujours dans le ‫דרך התורה‬, une vie remplie de joies, de bonheur, de réussite et entouré des personnes que tu aimes. Nous t'aimons très fort. Tonton Gérald, Colette, Déborah et David. À notre cher gendre et beau-frère Meir pour ton anniversaire. Nous te souhaitons tout le bonheur possible, dans la joie et la santé. Ta belle belle-mère et tes très belles belles-sœurs. Pour l'ouverture officielle des élections en Israël, qui se termineront le jour du vote, le 17 mars 2015! C'est parti... À Avraham Azoulay, qui est arrivé à la 25e place avec plus de 3100 voix..... L’homme qui a osé et qui s’est lancé à la dernière minute dans cette folle aventure de la politique. Nous sommes très fiers des résultats et nous nous préparons à transformer l’essai en but à la prochaine occasion. Behatslaha. Le Mate [QG] de folie.

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‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫לפניכם ביטוי‪-‬‬ ‫‪987654321=100‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫ליאורה ויונתן עייש‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬אביטל וליה כהן‪ ,‬כוכב יעקב‬ ‫‪2.2‬יענקל קריאף‪ ,‬נתניה‬ ‫‪3.3‬הודיה קורקוס‬

‫עליכם להפוך אותו לנכון על‬

‫‪4.4‬אודליה כהן‪ ,‬ירושלים‬

‫ידי הוספת ‪ 4‬סימני "‪ "+‬או "‪,"-‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫לצד השמאלי‪.‬‬ ‫כיצד תעשו זאת?‬

‫הוא בא אחרי הברק‪,‬‬ ‫היא על ראשו של האריה‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫רעם ‪ /‬רעמה‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ַת ִהי ְצ ָע ָקה ְגד ָֹלה‪ְּ ,‬ב ִמ ְצ ָריִם‪( "...‬שמות יב'‪ ,‬ל')‬ ‫ְלה‪ ...‬ו ְּ‬ ‫ָקם ַּפ ְרעֹה ַלי ָ‬ ‫''ַו ּי ָ‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת בא‬

‫‪35‬‬

‫איך זה קשור לפרשת בא?‬ ‫ב)‬

‫א)‬

‫ג)‬

‫בקשר למה נאמר "‪ 2‬מזוזות" בפרשה?‬ ‫כמה פעמים מופיע שם ה' בקלף המזוזה?‬ ‫‪5‬‬

‫‪10‬‬

‫איזה לילה נקרא "ליל שימורים"?‬ ‫איזו מכה ניתנה רק על ידי ה' בעצמו ולא‬ ‫על ידי משה או אהרון?‬

‫שתלנו בגינה בקעות של בצל‪ .‬הבקעות ניגמרו‬ ‫ואחותינו הקטנה הלכה בלי שידענו לשכנה‬ ‫וביקשה בצל‪ ,‬היא חזרה שאלנו אותה למה‬ ‫הבאת בצל‪ ,‬היא אמרה בישביל שנישתול‪....‬‬

‫ליל יציאת מצרים‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫מכת בכורות‪.‬‬

‫ויגש‬

‫ויחי‬

‫שמות‬

‫וארא‬

‫בא‬

‫תודה להודיה בוצקו‬

‫השעה ‪ 12‬בלילה כי בחצות התחילה מכת‬ ‫אאאאא‬ ‫בכורות‪ .‬מצוות קידוש החודש על הירח החדש‪.‬‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫מכת חושך שלא פגעה בבני ישראל‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫בני ישראל שמו את דם הקרבן על ‪ 2‬מזוזות‪,‬‬ ‫על הדלת ועל המשקוף‪ ,‬כדי שה' יפסח‬ ‫עליהם בזמן מכת בכורות‪.‬‬

‫המורה‪" :‬אחד ועוד אחד שווה שתיים‪ ,‬שתיים ועוד‬ ‫שתיים שווה ארבע‪ ,‬כמה זה ארבע ועוד ארבע?"‬ ‫תלמיד‪" :‬זה לא הוגן! את עונה על השאלות הקלות‬ ‫ומשאירה לי את הקשות!"‬

‫‪10‬פעמים‪ 5 .‬פעמים בכל פרק‪.‬‬

‫אישה מבקשת עזרה מבעלה לנקיון פסח‪.‬‬ ‫ מה? אני קרבן פסח? שואל הבעל‪.‬‬‫‪ -‬מה? ואני קרבן תמיד?‬

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire de notre tante Messodie Assouline z"l, sœur de Jacques Azoulay. Que tous ses mérites aident à la bra’ha de ses enfants et petitsenfants.

Hazkara Pose de la matzeva de notre regretté maître le Rav Moshé-Arié Bamberger, Rav & Dayan à Metz, le 8 février à Bné Brack. Pour connaître les horaires et le lieu du siyoum: Meir-Martin Knobloch meir.mlk@gmail.com

Cours et Conférences Netanya Yom Limoud à la mémoire de Rav Aouizerats et des 4 victimes de Paris, mardi 27 janv. 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rav Boccara de Bné Braq: "Rahel Imenou transmettre ou dévoiler". Petit déjeuner et bibliothèque en français. Paf 20 sh. Rens Ronit 0528195508 Heihal Rabbi Meir 39 rue Smilanski. Communauté Sidi Fredj Halimi: Melave Malka le sam. 24 janv. à 20h30: conférence du Rav Ytshaq Houri: 'mauvais oeil'. Musique, chants, stands et collation 11 Kikar Haatsmaout. PAF 20 sh. Rina: 0526864508 Beit MidrachTorat Hessed du Rav A. Fitoussi: Cours pour hommes dim. au jeudi: 9h30 - 13h, 17h30 - 20h30. Cours pour femmes dim. 20h30 - 22h, merc.: 10h30 - 13h. Minha Guedola:13h. du dim. au jeudi. 11 Kikar Haatsmaout. Rens. 054-7512467 Cours du Rav Yaacov Corda: le dim. à 20h30 pour couples: «Psychologie selon la 'Hassidout» et le mardi de 10h30 à 12h30 pour femmes. 0509157707

Ashkelon Cours et havroutot pour hommes et dames en soirée - ts sujets, ts niveaux. Rens. Rav Errera 052-7643150 ou levisraelmodiin@gmail.com Conférence du Rav Sitruk Yaacov merc. 28 janv. à 20h à la synagogue "Michkan Paz" 20 rue Hapardess (City). Rens. 058-7572626 Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 058-7572626.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: conf. du Prof. Rony Akrish lundi 2 fév. à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Rehovot

Cours de Torah tous les matins: Parasha, Guemara, Halaha de 9h à 12h. Rens. R. Benezra: 054-7875180

Modiin Havroutot pour hommes et dames en matinée ou en soirée - ts sujets, ts niveaux. Rens. Rav Levy 052-7645621 ou levisraelmodiin@gmail.com

Jérusalem Centre Yair Manitou: C ours du Rav Elyakim Simsovic sur Parachat Hachavoua, selon l'enseignement de Manitou, mercredi 21 janv. à 18h30. Cours de Richard Darmon sur Retour à Tsion et Souveraineté israélienne le dim. 25 janv. à 20h30 à Emouna, 9a rue Rivka. Centre Yair Manitou: prochain cours pour jeunes du Rav M. Akerman sur la Paracha Lekh Lekha selon Manitou, dim. 25 janv. à 18h30 chez Hanna Boutboul 10 rue Pierre Koenig. 0543139541. Lundi 26 janvier, cours pour femmes, à la mémoire bénie de Mme Emilie Azoulay (Yaffa-Djamila bat Esther) 14h zal: Sarah Bronstein, 15h: Dr Brigitte Chicheportiche, 16h: Moshe-Aaron Marciano. Famille Shor , 19 Rue Eliézer Halévy Kiriat Moshé. Rens. 054-6818400 Les Matinales, léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther: mardi 27 janv. 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Sim Bloch, 11h Rav

Tapiero, 12h Rab. Hanna Ovadia. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Centre Yair Manitou en collaboration avec le Centre Menahem Begin: soirée exceptionnelle Mardi 27 janv, en hébreu,: "l'enseignement de Manitou: Histoire de l'humanité et le retour à Tsion». Centre Begin, 6 rue Nahon. Participation du Dr Avinoam Rosenak et Eliezer Cherki, projection d'un film sur Manitou. Le Moadon: mardi 27 janv à 15h conférence de Mme Elisheva Marcopouli: «Juive après 32 ans de couvent». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Shir Ha Nashim, centre d'étude féminin de Baka, Leiloui Nichmat Meir Marvin. Merc. 28 janv.: 9h30 Rabbanit Hanna Obadia , 10h45 Rav Hubert Lambrozo. Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 0544874337 Wizo Andrée Salomon: Lundi 2 fév à 16h.: Grand Buffet de Fruits et de Gateaux à l'occasion de Tu Bi'Shevat, intervenant Mr. le Grand Rabbin Amar "La Rencontre de l'homme et de l'arbre". 1, rue Mapu. After Work Torah: tous les jeudis soir, cours de Torah entre jeunes suivi d'une pizza chez Advancia, Guivat Shaoul, 11 rue Beth Hadfouss, étage -2. Gad: 054-5678900 Cours du Rav J.P.F. Nabet, pour dames francophones, le dimanche de 10h. à 11h15. Beth Hamidrach Chaaré Thora 1 rue Kyriat Moché. Infos: 0544429271. Étude hebdo. le dim. de 9h à 13h. Plusieurs chiourim selon différents niveaux. Cours en français. Poss. d’étude en havrouta. Collation offerte. Communauté sépharade de Rehov Zangvil. Rens: David 054-8330358 Cours de Hassidout pour dames tous les mercredis avec Ornate Vernaud chez Judith Aguado 4, rue Baal Hachéiltote, Kiriat Moshé. Port. 0547333806 Le Dr Rausky Daniel: cours mixte s u r O ro t d u R av Ko o k av e c l e Rav Benchouchan le lundi à 21h. Sy n a g o g u e E m o u n a , 4 A s h re e l Buzaglo. Wizo "Andrée Salomon" Oulpan

Hébreu le mardi de 10h à 12h. 1 rue Mapou. Rens. 054-6816161.

de Réhovot l'institut Weisman. Rens. et Réserv. 072-2491814

Détente

Loge B'nai B'rith R.Gamzon Soirée théâtrale en soutien aux actions sociales dim. 1er fév. à 19h30, «L'inconnue en rouge et noir» de Elie Pressmann avec Nadia Ruck et Elisabeth Kedem. P.A.F. 80 sh. Rés. Théâtre Khan 02-6303600 rens: bb.rgamzon.jeru@hotmail.com 2 rue David Remez .

Voirisrael: vend 23 janv.: promenade Nahal Katlav, 25-26 janv.: 2 jours, 1nuit: les minorités en Israël: Druzes, Tcherkesses, Maronites..... 29 janv. après-midi: les Mormons à Jérusalem, 20 fev: Shabbat entier Arad. Rens et insc: www.voirisrael.com ou 0525655121 054-2307373 Club Votre Rêve Events vs propose Pessah à l'hôtel Akko Beach du 3 au 12 Avril. Diff. formules, nbrses activités. Rens. Chantal Rohama: 052-8219642

Netanya Wizo Francophone: dim. 25 janv. Soirée Cinéma cycle "Claude Lelouch": "Itinéraire d'un enfant gâté". Accueil 19h, débat avec Nitza Shapira-Sebag sur "L'élément juif dans la dialectique dans l'œuvre de Claude Lelouch". Paf 35 sh 054-6474170

Jérusalem Tyoul du 27 janvier: départ de Jérusalem 9 h. retour 17h30: beau tps direction la Mer Morte, pluie et temps gris: visite de Rishon leZion et

Loge B'nai B'rith R.Gamzon Tyoul de Tou Bichvat, merc. 4 février avec la guide Edith Levy Neumands: Neot Kdumin. Départ 8h45 derrière station du Gan Hapaamon. Rés: 02-5662953 02-5631052

Informations Natanya Inauguration de LANIAEL: 1er tiyoul: Hilloulla de Baba Sale le lundi 26 janv. au profit de l’hôpital Laniado. Départ à 13h30 de l’ancien Yotveta. Paf 135 sh. Tt compris: voyage + collation + seouda. Cacher lamehadrine. Rés. jusqu’au 20 janv. 052-3139926 0523723858

Jérusalem

Visite guidée gratuite à la mémoire d'Emmanuel Abitbol zal. Sujet: L'Histoire de Rehavia Alef à partir de 1920. Le mardi 27 janv. RDV. 9h à l'entrée du siège de l'Agence Juive. 48, rue King Georges. Durée: 3h environ. Rens. 054-4796774 Beit Haknesset Emouna Chelema: repas de Chabbat pour Olim Hadachim en présence du Rav Yehouda Ben Ichay, le samedi 24 janv. à 12h, thème:" Une Alya de choix". Rens. et Insc. de 8h à 12h: 02-6735985 après 20h: 054-7864137 (PAF)

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