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‫בס"ד‬

DOSSIER SPÉCIAL Les noyaux toraniques, pp.6-9

Hebdo

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La Fête des Garçons p.10

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 686

‫י ת ר ו‬

18 Chvat 5775 | 7 Février 2015

‫יׁשי‬ ִ ִ‫"וְ הָ יּו נְכֹ נִים לַּיוֹם הַ ְּׁשל‬ '‫ּכִ י ּבַ ּיוֹם הַ ְּׁשלִ ִׁשי י ֵֵרד ה‬

244

Les 10 Commandements

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

Le onzième commandement Par Avraham Azoulay L’intégrisme terrible, cause de tellement d'horreurs sur terre, à l’encontre de toute morale, dont les limites sont sans cesse dépassées, que ce soit par l'exécution des hommes, l'avilissement des femmes ou la cruauté envers les enfants provoque ces drames qui finissent par devenir une nouvelle réalité ambiante.

y a quelques 75 ans à peine: ils retournent vivre en Allemagne, pour payer moins cher au supermarché, ou pour échapper à la pression ambiante. Ils foulent le sol de ce qui fut la plaie la plus sanglante et la plus douloureuse du peuple juif, encore gravée sur le corps des survivants et dans notre mémoire.

On ne demande pas aux barbares de respecter les Dix Commandements, un seul suffirait, celui de respecter la

Alors que certains «montent à Berlin», d'autres cherchent à sortir d’Égypte, même par la pensée, afin de se rapprocher de leur terre et de Dieu.

Alors que certains ''montent [olim] à Berlin'', d'autres cherchent à sortir d’Égypte, même par la pensée, afin de se rapprocher de leur terre et de D ieu.

Le coup d'envoi à la course au pouvoir vient d'être donné. Elle durera un mois et demi jusqu'aux élections en mars. On a parfois l'impression que là aussi, trop peu de commandements sont respectés, et que hélas, entre nous, les feux de la haine l'emportent sur ceux de l'amour. La gauche et la droite semblent former deux mini États adversaires, qui cherchent à tenir les rennes du pays, à disposer de la terre et pour certains, la distribuer généreusement à l’ennemi. Mon Dieu, raisonne les hommes! Trop d'entre eux sont devenus fous…

nature humaine, de l'épargner. Est-ce déjà trop demander? Il semblerait que oui… depuis bien longtemps, hélas! Certains en Israël semblent parfois oublier le passé qui date d'il

Prions pour que ce chabbat Yitro, le temps d'une montée à la Torah, nous puissions ensemble réaliser enfin ce commandement ultime: aimer si fort et si bien D-ieu jusqu’à respecter réellement son prochain!

Sur le vif

ls ont choisi de faire partie d'un «noyau toranique» (Garin Torani)

Les «noyaux toraniques» sont implantés dans plusieurs villes du pays. Ils sont composés de familles religieuses qui s'installent au sein de quartiers réputés difficiles aussi bien sur le plan économique et social que sur celui de l’identité juive. Parfois même, comme à Lod ou à Haïfa, ils vont là où la mixité avec la population arabe est importante et contribuent à renforcer la présence juive partout dans le pays. Mais là n'est pas leur premier objectif, il ne s'agit que d'une conséquence de la mission qu'ils se sont fixée: aider leurs frères juifs qui vivent dans des conditions précaires, leur apporter un soutien, une oreille attentive et les hisser vers une qualité de vie bien meilleure. Nous avons recueilli le témoignage de trois familles qui ont décidé de quitter une vie confortable pour agir au sein des «noyaux» de l'association Shaalei Torah.

Sarel Shpayer

Garin de Neve Yaakov Cela va faire trois ans que nous vivons à Neve Yaakov, au sein du «garin» fondé par le Rav Evyattar Greenfeld. Nous sommes arrivés d'un yichouv où nous avions une vie très agréable et confortable. Quand nous avons quitté, le déménageur s'est étonné: «d'habitude c'est plutôt dans l'autre sens que les gens décident de partir»?! Pour nous, il fallait que nous servions notre peuple, que nous ne restions pas dans notre bulle. À Neve Yaakov nous côtoyons tous les publics: orthodoxes, laïcs, éthiopiens, russes,… Nous vivons véritablement au milieu du peuple d’Israël. Le «noyau» est composé de 20 familles réparties dans tout le quartier suivant les principes de base de Shaalei Torah décrétés par le fondateur le Rav Rahamim

Nissimi: ne pas vivre tous ensemble, ne pas envoyer nos enfants dans des écoles du «garin» et ne pas prier dans nos synagogues. Être dans un «garin» à Jérusalem est particulier du fait que nous ne sommes pas dans la périphérie géographique mais nous vivons en fait dans la «périphérie démographique», avec la proximité de quartiers comme Beit Hanina et Shouafat. Neve Yaakov connaît de grandes difficultés sociales et identitaires auxquelles nous tentons de remédier en apportant notre contribution. Nous avons ainsi mis en place des dons de nourriture pour les personnes nécessiteuses, des dons de jouets. Nous organisons des activités pour les personnes âgées. Notre action est aussi très éducative: grâce à la présence du garin, une école publique religieuse (mamla'hti dati) qui était menacée de fermeture a pu être maintenue. Nous avons ouvert des clubs pour les adolescents et les jeunes afin qu'ils ne traînent pas dans les rues. Nous réunissons pour chaque fête plus d'une centaine de personnes qui apprécient d’être reliées à leur héritage. Chaque Juif a son propre lien avec la Torah et lorsque nous proposons des activités avec une connotation religieuse, ce lien est sollicité et les gens nous répondent très favorablement. Notre action se développe même au-delà de Neve Yaakov, notamment à Pisgat Zeev mais aussi et c'est important à Beit Hanina où vivent sept familles juives, dont une du «garin». Nous avons réussi à prolonger le erouv jusque là, et le shabbat nous nous y rendons en famille pour compléter le minyan. Nous avons de très beaux résultats. Nous travaillons à augmenter le nombre d’activités et le nombre de familles du «noyau». Nous pouvons et nous devons faire toujours plus pour ces populations.

Orit Amar

Garin de Haïfa Il y a un peu plus de quatre ans nous avons décidé de nous installer à Haïfa, dans le garin de Shaalei Torah. Nous vivions jusqu'alors à Har Hevron avec nos cinq enfants dans une grande maison avec la qualité de vie que l'on connaît dans les yishouvim. Mais il nous manquait quelque chose… J'avais grandi à Natanya, mon mari à Dimona et nous nous sommes dit que nous ne pouvions pas nous contenter de mener notre petite vie tranquille dans notre petit yishouv. Nous devions agir, faire pour notre peuple. Je me suis renseignée auprès de Shaalei Torah et on nous a orienté vers le Rav Shmouel Sasson du garin de Haïfa. Cela nous paraissait loin et on avait entendu beaucoup de choses négatives sur l'endroit qui était mal fréquenté, peuplé de beaucoup d'Arabes... Mais nous avons pris le pari. Quand nous sommes

Par Guitel Ben-Ishay

Plus nous nous rapprochons les uns des autres, plus nous diffusons de l'amour les uns envers les autres et plus notre société est forte

arrivés, notre appartement n’était pas habitable, nous avons logé plusieurs mois dans une maternelle… Les conditions n’étaient pas idéales, il faut le reconnaître, cela était très difficile surtout pour nos enfants. Notre intégration n'a pas été facile mais comme on dit: ce qui commence dans la difficulté est souvent un signe d'une grande action. Finalement, nous avons commencé à nous sentir bien, y compris avec la réalité du terrain: population mixte, jeune, laïque, étudiante. Nous habitons dans une rue très animée avec des restaurants, des pubs, un centre d’activités pour jeunes qui accueille aussi bien les Juifs que les Arabes. Nous avons beaucoup à faire sur place. Mon mari est devenu Rav d'une synagogue dans laquelle il n'y avait pas de prières pendant la semaine et parfois même pas de minyan le shabbat avant notre arrivée. Aujourd'hui, grâce à D', les offices se font tous les jours et les gens viennent avec beaucoup de bonne volonté. Cette action est importante pour rattacher les jeunes Juifs à leur identité mais aussi pour les personnes âgées qui vivent ici et qui peuvent prier en minyan facilement. Un Beth Hamidrach fonctionne aussi et attire des populations très différentes: on y trouve ensemble des gens qui votent Bayit Hayehoudi et d'autres qui votent Meretz! Par ailleurs, je mets aussi progressivement en place des activités pour jeunes filles avec un projet de midracha. Nous tendons la main à la population sur place et ils nous accueillent très favorablement. De plus en plus de Juifs nous rejoignent. De plus, le garin aussi s'agrandit, même avec des familles qui vivent sur place depuis plusieurs années: nous sommes aujourd'hui plus de 35 familles. Tout n'est pas rose, nos enfants ont eu beaucoup de mal à s'y faire, d'autant plus qu'ils ne peuvent pas être aussi libres ici que dans le yishouv, étant donnée l'ambiance générale de la rue. Mais nous avons beaucoup d'aide du Ciel et au bout de quatre ans, je peux affirmer que cela en valait la peine. Nous avons petit à petit identifié les besoins de la population et nous parvenons à agir pour qu'elle obtienne les structures nécessaires à son bon développement. Nous sommes en cela aussi aidés par la municipalité et le maire Yona Yahav. Nous sommes contents d’être venus vers le peuple d’Israël.

Sarah Gottlieb

Garin de Guedera Nous avons voulu habiter dans un lieu «mixte» pour nous sentir une partie du peuple d’Israël, côtoyer sa réalité, sa diversité. Nous croyons que plus nous nous rapprochons les uns des autres, plus nous diffusons de l'amour les uns envers les autres et plus notre société est forte. Guedera est une petite ville où tout le monde se connaît, c'est un yichouv pastoral dans lequel les gens s’intéressent beaucoup au sionisme et au judaïsme. Notre action consiste à exploiter cet intérêt en proposant des activités qui répondent aux besoins et au niveau de

chacun. Nous travaillons ainsi en coopération avec le «matnass», nous organisons des activités pour les fêtes, nous intervenons dans les écoles, nous faisons des cours dans les synagogues. Nous souhaitons renforcer les valeurs de la famille, du don de soi. Le «noyau» est composé de 25 familles et nous nous réunissons tous ensemble au maximum une fois par mois. Pour nos enfants, c'est parfois dur, surtout pour les adolescents. Il faut avouer qu'ils paient un prix social. Mais le gain est immense: nous leur donnons un sens pour leur vie entière, ils le sentent et d'autant plus que les gens sur place nous le rendent bien. Nous n'avons pas peur pour nos enfants, nous pensons au contraire que le fait de côtoyer des personnes différentes les renforce dans leurs valeurs et leurs croyances. Nous pouvons leur parler concrètement de la chance que l'on a de vivre selon notre mode de vie et de grandir selon la Torah. Nous leur transmettons un regard positif sur leur vie. Ils développent une personnalité plus forte et plus en phase avec la société, tout en étant attachés à des valeurs de Torah et d'amour de leur prochain. Vivre dans un garin, c'est aussi cela.

Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Les «noyaux toraniques» Shaalei Torah Le premier «noyau toranique» (garin torani) a été créé en 1988 à Beth Shemesh par des familles issues de la yeshivat hesder Shaalvim. L'organisme ainsi formé a pris le nom de «Shaalei Torah», il est dirigé par le Rav Rahamim Nissimi. Il nous répond et explique en profondeur la raison d’être, les objectifs et les résultats de ses «garinim toraniim».

LPH: Quels sont les objectifs que se fixent les «garinim toraniim»? Rav R.N.: Notre objectif est double. D'abord et prioritairement, nous cherchons à influencer positivement sur la situation économique et sociale des zones dans lesquelles nous nous implantons. Ensuite, puisqu'il s'agit de «noyaux toraniques», nous souhaitons évidemment aussi renforcer la tradition, la religion, mais sans aucune obligation. Le Plus Hebdo: Comment sont nés les «noyaux toraniques»? Rav Rahamim Nissimi: Il y a environ trente ans, l'abandon dont faisaient l'objet les villes de la périphérie s'est accentué. En effet, c'est à cette époque que le sionisme religieux a lui aussi décidé de s'en éloigner, sa jeunesse

Nous avons permis un rapprochement des cœurs, nous avons contribué à la mise en place de structures qui ont sauvé toute une jeunesse préférant s'installer dans des yichouvim ou les quartiers religieux des grandes villes. Nous avons donc voulu agir pour venir en aide à ces populations qui sont des gens de qualité et que nous n'avons pas le droit de laisser dévier. Tout a commencé à Beth Shemesh avec quatre familles, et à Sdérot avec une famille. Aujourd'hui on compte à travers tout le pays environ 50 «garinim toraniim».

LPH: Comment cela se concrétise-t-il sur le terrain? Rav R.N.: Tout d'abord, nous fixons comme règles aux volontaires du garin de ne pas habiter ensemble, de ne pas mettre leurs enfants dans des écoles qui leur seraient uniquement destinées et de ne pas fonder de synagogue qui n'accueille que des membres du «garin». Le principe de base est celui d'une immersion et d'une intégration totale dans la population locale. Ces volontaires organisent ensuite sur place toutes sortes d’activités et d'actions en destination des populations au sein desquelles ils vivent. Cela va des activités pour les enfants, à l'assistance aux jeunes en perdition qui sont pour nous des jeunes avec un potentiel qui ne demande qu’à être exploité dans la bonne direction, jusqu’à l'organisation de minyanim et de cours. Sur ce dernier point, il faut préciser que nous ne cherchons pas à tout prix à faire entrer les gens dans un processus de techouva. Nous souhaitons simplement les rattacher à leur héritage. Et comme le disait notre Maître, très impliqué dans notre action, le Rav Mordehaï Eliahou zatsal, «l'exemple que vous leur montrez en vivant au milieu d'eux est la meilleure influence que vous pouvez avoir».

LPH: On peut aussi inverser la question. Les familles des «garinim toraniim» ne sont-elles pas exposées au risque que leurs enfants suivent de mauvais exemples? Rav R.N.: Sur cela aussi nous avons reçu une bénédiction du Rav Mordehaï Eliahou zatsal, qui a pris sur lui que rien ne pourrait arriver aux enfants du «garin». Et sa bénédiction se vérifie toujours. Je ne dis pas qu'il n'y a jamais eu de soucis mais cela peut arriver n'importe où, y compris dans des endroits réputés «fréquentables». Il est admirable de voir l’éducation que reçoivent les enfants. On les élève dans l'amour du prochain, dans l'acceptation de l'autre. Ils ont une vision du monde qui en fait des jeunes résolument tournés vers l'autre. D'ailleurs aujourd'hui, 30 ans après le début de l'aventure des «noyaux toraniques», nous constatons avec joie que beaucoup d'enfants de la première génération poursuivent dans la voie de leurs parents et sont eux-mêmes des piliers des «garinim». LPH: Êtes-vous satisfait des résultats de l'action des «noyaux toraniques»? Rav R.N.: Les résultats sont extraordinaires. Nous avons permis un rapprochement des cœurs, nous avons contribué à la mise en place de structures qui ont sauvé toute une jeunesse. LPH: Vous présentez les «noyaux toraniques» comme des actions sociales. N'y a-t-il pas aussi une certaine idéologie derrière puisque l'on trouve souvent ces noyaux là où les populations arabes commencent à prendre de l'ampleur? Rav R.N.: Nous ne revendiquons pas d'objectif idéologique. Sur le

Nous cherchons à influencer positivement sur la situation économique et sociale des zones dans lesquelles nous nous implantons d'olim soit parrainée par une famille déjà installée dans le «garin». D'autre part, les olim apporteront en quelque sorte leur pierre à l’œuvre sioniste. Nous nous apprêtons d'ailleurs à proposer au gouvernement un projet pour intégrer une dizaine de familles d'olim dans chaque garin.

terrain, la plupart du temps, les zones dans lesquelles nous allons agir sont largement défavorisées et en proie à de grosses difficultés sociales et économiques. Force est de constater que cela correspond souvent aussi à des points de peuplement dits mixtes, dans lesquels se trouvent beaucoup d'arabes. Nos garinim de Haïfa, de Névé Yaakov ou même celui de Lod qui ne fait pas partie de Shaalei Torah, ont été fondés pour des raisons sociales. Les difficultés dans ces endroits sont aussi liées à la fuite de nombreux Juifs et il est certain que nous sommes contents de pouvoir participer au repeuplement de ces endroits par nos frères. LPH: Quel est le profil des volontaires des «garinim toraniim»? Rav R.N.: La plupart ont entre 25 et 35 ans. Beaucoup de garinim ont été fondés par des personnes issues des lieux en question. Ce sont des gens qui ont tous un niveau académique et qui viennent indifféremment des implantations de Judée-Samarie et des villes. Une des conditions que nous mettons est qu'ils aient servi dans Tsahal. LPH: Ce sont nécessairement des personnes religieuses?

Rav R.N.: À Shaalei Torah oui. Mais il faut savoir qu'il existe aussi sur le modèle des «garinim toraniim» des structures laïques qui remplissent les mêmes fonctions. À ce propos, il y a aujourd'hui plusieurs organismes qui gèrent des «garinim» et il nous arrive de faire des activités en commun. LPH: Parmi ces volontaires y a-t-il aussi des olim nouveaux ou anciens? Rav R.N.: Nous avons dans nos rangs un certain nombre d'olim anglosaxons qui au moment de faire leur alya souhaitaient donner à la société israélienne et ne pas se contenter de recevoir. Nous sommes en contact avec l'association Nefesh B' Nefesh qui s'occupe de ces olim et aujourd'hui une dizaine de familles sont issues de cette alya. LPH: Et les olim de France? Rav R.N.: Je suis récemment allé à Hadera où vivent 120 familles d'olim de France. J'ai vu la lumière s'allumer dans leurs yeux quand je leur ai proposé de faire partie d'un «garin»! Je suis persuadé qu'une alya au sein de cette structure est une alya «gagnantgagnant». D'une part, les olim bénéficient d'une structure qui leur permet de s’intégrer rapidement en envisageant même que chaque famille

LPH: Shaalei Torah organise le 11 février une soirée pour les Chlochim des quatre victimes de l'attentat de l'Hyper Cacher. Pouvez-vous nous en dire davantage? Rav R.N.: Nous voulons transmettre un message fort, celui qui sous-tend d'ailleurs toute l'action de Shaalei Torah: «Kol Israël Arevim zé la zé», chaque Juif est responsable de son prochain. Nous souhaitons à travers cette soirée soutenir et renforcer les familles auxquelles nous avions

J'ai vu la lumière s'allumer dans leurs yeux quand je leur ai proposé de faire partie d'un «garin»! rendu visite pendant la shiva. Un représentant de chacune de ces familles sera présent. Nous devons les aider, les encourager. Pour nous, cette soirée est aussi un message envers la population israélienne pour qu'elle comprenne que le sort de chaque Juif dans le monde est aussi le sien. Soirée des Chlochim le mercredi 11/02, Salle Shaalei Tikva, 30 rehov Dover Shalom, Beth Shemesh à 17h00. Pour plus de renseignements: Hanna Franck au 0543331356 / 0747131300

Tradition

Par Guitel Ben-Ishay

La seoudat Yitro Le judaïsme tunisien à l'honneur

La seoudat Yitro ou «Fête des garçons» est une tradition incontournable pour les Juifs originaires de Tunisie. Pour les nonspécialistes, le Rav Yaakov Sitruk, dont il n'est pas besoin de préciser l'origine, a accepté de nous dresser le B.A. BA de la seoudat Yitro. Une fête aux plusieurs origines supposées Le Rav Sitruk commence par énoncer l'origine attribuée à l’événement: «Deux explications sont défendues et vous trouverez au sein de la communauté tunisienne les tenants des deux thèses. La première, et celle que j'ai toujours entendu chez ma grand-mère, est relative à une épidémie qui aurait sévi à Tunis au début du 18e siècle et qui décimait les petits garçons. Elle s'est arrêtée, grâce à D', mais après avoir fait beaucoup de ravages, un jeudi la veille de la lecture de la parashat Yitro. En souvenir de cette catastrophe et de son dénouement heureux, les Juifs de Tunisie ont pris l'habitude de faire tous les ans, ce même jeudi, une seoudat odaya, un repas de remerciement à D'ieu. La

deuxième explication est directement liée à la parashat Yitro et au fait que l'on y lit le don de la Torah et les Dix Commandements. On avait pris l'habitude de faire une fête pour les garçons qui, pour la première fois de leur vie, allaient entendre les Dix Commandements. À cette occasion on faisait un siyoum d'un traité de michna ou de guemara, on interrogeait les enfants, on leur apprenait les bénédictions de la Torah et toutes les bases de leur étude sainte. L’événement, quelle que soit son origine, était fêté dans les écoles de garçons et se rapporte toujours à eux d’où son nom de «fête des garçons»». Une tradition très suivie, qui a conservé son caractère tunisien Il ne fait pas de doute que la tradition de seoudat Yitro a été et continue à être très suivie par les Juifs d'origine tunisienne. Comment se déroule-t-elle? Le Rav Yaakov Sitruk se souvient des tables dressées chez sa grandmère: «Ma grand-mère était très attachée à la seouda, qui symbolisait la reconnaissance des Juifs de Tunisie envers D'ieu. Aujourd'hui c'est ma tante qui nous reçoit chaque année autour d'un vrai repas de fête»! Le repas de la seoudat Yitro est assez singulier: puisqu'il s'agit à l'origine d'une fête pour les enfants, tout est en petit format… La vaisselle est une dînette: «Aujourd'hui cette petite vaisselle a plus souvent le rôle de décoration, on préfère manger dans de grandes assiettes!», avoue le Rav Sitruk en plaisantant. La plupart des Tunisiens ont aussi pris l'habitude de manger des pigeons ou des jeunes poulets, bien que d’après ce que nous rapporte Rav Sitruk «il s'agisse apparemment d'une coutume prise plus récemment». À partir de là, comme il le souligne: «Chacun fête l’événement à sa manière». On trouvera donc des familles pour lesquelles la pièce montée est indispensable et d'autres pour qui plus les gâteaux sont petits plus ils sont dans l'esprit de la fête… Les tables sont aussi remplies de pâtisseries traditionnelles: makrouds, yoyos, manicottis et autres mets appétissants! Alors que la Mimouna, tradition marocaine, s'est plus ou moins répandue aux Juifs de toutes les origines, la seoudat Yitro semble rester la propriété des Juifs tunisiens. Pour Rav Yaakov Sitruk cela montre que les Juifs tunisiens sont très attachés à leurs coutumes: «On ne plaisante pas avec les minhaguim chez les Tunisiens! D'une façon générale, je pense qu'il est important que chaque communauté ait ses traditions. Rien n'oblige ceux qui ne sont pas concernés à adopter les coutumes des autres. Le particularisme de chacun est bon aussi à préserver et la communauté tunisienne l'a bien intégré, génération après génération».

Torah de vie

Idolâtrie

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

L’idolâtrie est le deuxième des 10 Commandements que nous lirons cette semaine dans la paracha. Les Rabbins enseignent qu’elle équivaut à elle seule tous les autres interdits de la Torah. Comme son nom l’indique en hébreu - «avoda zara» - c’est un «service étranger». Au lieu d’établir une relation directe et personnelle avec D.ieu on «se tourne vers autre chose». Mais de nos jours, quelle peut être cet «autre chose»? Les astres et les idoles de pierre ou de métal n’ont-ils plus le succès d’antan? Imaginons la parabole suivante: une pièce dont l’un des murs est une baie vitrée qui laisse pénétrer un rayon de soleil. Si quelqu’un allume une bougie et la pose sur une table de la pièce, on trouvera sa démarche ridicule. En effet, qu’est-ce que la lumière insignifiante de la bougie peut apporter, comparée à la lumière éblouissante du soleil? La bougie ne sert à rien! Toutefois, si l’on place sur la baie vitrée un rideau très fin, puis un second rideau, ces différentes

tentures obscurciront un peu plus la pièce tout en donnant, en même temps, un semblant d’importance à la bougie. En fin de compte, la lumière du soleil n’existera plus et l’on ne pourra vivre, manger et se déplacer dans la pièce que grâce à la bougie. On en arrivera parfois même à nier l’existence du soleil. SOURCE DE VIE Le cheminement vers l’idolâtrie suit le même processus. L’erreur

consiste à accorder un pouvoir ou une importance, même insignifiants, à un élément de la Création autre que D.ieu. Au lieu de me rapprocher de D.ieu et d’améliorer la société, je consacre mon temps, mon argent, mes forces ou mon intelligence à d’autres systèmes de valeur qui ne sont bien souvent que de peu d intérêt. D.ieu est la source de toute vie. Le plus petit caillou ou le brin d’herbe, la minuscule fourmi et le président de l’État le plus puissant de

la planète, doivent leur existence de D.ieu. Celui qui a étudié la Torah en profondeur le comprend. Mais celui qui s’éloigne de l’étude en perdant son temps dans des futilités va lentement obscurcir son champ de vision. Il mettra l’accent sur l’accessoire et oubliera petit à petit ce qui est véritablement essentiel. Il pensera que la clé du bonheur et de la sérénité se trouve ailleurs que dans la Torah. À l’instar de celui qui ne voit que la bougie comme source d’éclairage. En réalité, la bougie n’a que peu d’importance. Mais du fait que le soleil a été voilé, la clarté insignifiante de la bougie a pris une valeur qui semble considérable. APPROFONDIR L’ÉTUDE DE LA TORAH On comprend à présent pourquoi l’idolâtrie équivaut à tous les interdits du judaïsme. Faire un acte interdit, c’est faire passer ma volonté avant celle du Créateur. C’est penser que l’acte interdit ou l’aliment interdit me procureront une satisfaction plus grande que celle obtenue par le respect de lois divines. En fait, ce choix provient d’une mauvaise perception des choses. En étudiant la Sagesse divine on comprend que rien n’existe véritablement à part le Créateur de l’univers. Lui seul est à la source éternelle de la vie. D.ieu est l’Être nécessaire. Il est vrai que nous existons mais ne sommes que contingents. La Torah nous raconte que lors de la traversée de la mer rouge les hébreux «passèrent sur une terre sèche dans la mer». S’agissait-il d’une terre sèche ou de la mer? Chacun a vécu la même réalité de façon différente. La terre c’est ce qui est stable, solide. La mer est agitée, c’est l’inconnu. Elle cache tout un univers caché: le monde aquatique. Tout dépend la vision que nous avons du monde. On peut se focaliser sur les défauts ou au contraire sur les qualités des personnes que nous rencontrons. On peut aussi se concentrer sur l’aspect naturel des choses, l'enchaînement des événements ou bien sur l’intervention à chaque instant de la Providence divine.

On peut se focaliser sur les défauts ou au contraire sur les qualités des personnes que nous rencontrons

RAV YAACOV SPITEZKI IL 054 23 99 791 = FR 0177476188 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones, Université Hébraïque de Jérusalem

Torah et Science

Lignes parallèles L’inventeur du laser, Charles Townes, nous a quittés le 27 janvier, à l’âge de 99 ans. Cette invention lui a valu le Prix Nobel de Physique en 1964, partagé avec deux chercheurs russes. C h a r l e s To w n e s n’était pas connu seulement pour ses avancées scientifiques et technologiques. Le numéro du 16 juin 2005 de la Gazette (électronique) de l’Université de Harvard relate une conférence qu’il a prononcée dans cette université lors d’un colloque organisé autour de résultats en astrophysique, obtenus

La Torah n’est pas une religion, elle est le sens du monde

Pr Noah Dana-Picard Président émérite du Jerusalem College of Technology

grâce à un nouveau télescope installé à Hawaï. Au lieu de parler d’astrophysique, Townes a parlé de «Logique et Mystère en science et religion». Son affirmation centrale était que ces deux domaines ne s’affrontent pas, mais suivent des lignes parallèles, l’une décrivant le fonctionnement du monde, l’autre voulant lui donner un sens. Et, dit-il, ces lignes finiront par se rencontrer. Quand on parle de «science et religion», les questions étudiées peuvent être intéressantes, mais les réponses données vont-elles dans le sens de la Torah? La Torah n’est pas une religion, elle est le sens du monde. Nous avons reçu à l’école une définition simple: dans le plan, deux droites sont parallèles si elles ne se rencontrent pas. Une fois sortis de l’école nous nous sommes habitués à dire que deux droites parallèles se rencontrent à l’infini. Problèmes: elles se rencontrent ou ne se rencontrent pas? Et dis-moi Monsieur, c’est quoi l’infini? Et c’est où? Les Sages de la Kabbale appellent D. du nom de ‫האין סוף‬ ‫ב"ה‬, l’Infini. Maïmonide nous dit que dès qu’on définit D., on le limite. La racine hébraïque du mot définition est celle du mot barrière. Définir, c’est délimiter. À l’inverse de l’infini dont on peut s’approcher sans cesse, «indéfiniment». L’approche de D. est infinie: le prophète Micha nous le dit (Haftara de Chabat Chouva), on avance sans cesse, il y a toujours vers où aller. Un élève m’a dit récemment que c’est un processus désespérant, p u i s q u ’o n n ’a r r i v e jamais. Au contraire, cette situation est c h a r g é e d ’e s p o i r puisqu’il y a toujours moyen de progresser. Des droites parallèles dans le plan ne se rencontrent pas, mais quand on les regarde en perspective, on a l’impression que quelque part, loin, très loin, elles vont se rencontrer. Une image très connue, extrêmement triste, montre les rails entrant à Auschwitz. Inutile de la montrer ici, nous l’avons revue récemment lors des célébrations de la Libération du camp. Je l’ai montrée à des étudiants, en leur demandant de commenter la perspective. Pour eux, elle a évoqué (comment l’imaginer autrement?) une rencontre, pour une fin tragique. Toute fin est tragique, celle-ci plus que toute autre.

Des rails de chemin de fer ne se rencontrent jamais et Torah et Science ne sont pas des rails de chemin de fer

L’image ci-dessus leur a inspiré d’autres remarques. Ils ont vu un mouvement vers l’avant, sans fin. Ce que les Grecs anciens, et de nos jours les chercheurs en éducation, appellent un infini potentiel. Ce n’est pas un lieu (c’est

où?), mais un processus sans fin. Comme la Techouva ‫עד ולא עד בכלל‬. Heureusement, des rails de chemin de fer ne se rencontrent jamais et Torah et Science ne sont pas des rails de chemin de fer. Elles ne vont pas sur des voies parallèles: la conception séparée de

science-Logique, et religion-Mystères, appartient à des modes de pensée non-juifs. En réalité, elles n’ont aucun besoin de se rencontrer, elles sont ensemble dans le monde de D. qui est un. Il y a dans le monde des hauteurs différentes de Kedoucha, mais comme le disait le Rav Tsvi Yehouda Kook: «distinction n’est pas séparation». La montée vers l’Infini se fait de façon continue, pas par des marches (des degrés…) séparées. Rabbi Yosef Gikatilla l’enseigne (Chaaré Ora): entre le monde ici-bas et D. il n’y a pas d’espace vide. La montée est continue. C’est ce que nous montre aussi la montée vers l’autel ‫מזבח העולה‬ (remarquons bien: ‫=עולה‬holocauste pourrait se lire ‫=עולה‬monte), que nous voyons à la fin de la Paracha de Yitro: par l’autel on monte et fait monter de ce monde-ci vers l’Infini, on y accède par un plan incliné, une montée continue.

Questions/Réponses

Et quand le Rav répond…. Question 1: Cher Rav, Mes cheveux ayant blanchi précocement, mon épouse tient à ce que je me les teigne. En ai-je le droit? Réponse: Un homme, en principe, n'a pas le droit de se teindre les cheveux, car ceci relève, par extension, de l'interdit "Un homme ne revêtira pas un habit de femme" (Dévarim 22:5). Je vous conseille donc dans un premier temps d'essayer d'expliquer à votre épouse que faire un peu plus que son âge, ce n'est pas la fin du monde. Cependant si vous ne parvenez pas à la convaincre ou en attendant de réussir à le faire, il est important de préciser que nombre de grands décisionnaires permettent à un homme de se teindre les cheveux lorsqu'il s'agit d'un cas de force majeure, et non pour un motif esthétique. Ainsi, le Rav Oyerbah' (cf.Minh'at Chélomo, Tome 2 chap.86 § 3) ainsi que le Rav Messass zatsa"l (cf.Chémech Oumaguen, Tome 1 Yoré Déa chap.19) permettent à un homme en quête de l'âme sœur et dont les cheveux ont blanchi précocement de se teindre les cheveux dans le cas où le fait d'avoir les cheveux blancs risquerait d'empêcher un éventuel chidoukh. En effet, en ce cas, la teinte des cheveux ne répond pas à un besoin esthétique mais vise simplement à mettre à niveau son apparence et son âge réel. Ceci dit, certains décisionnaires,

tel que le Rav Sternbuh' chlita (cf. Techouvot Véanhagot, Tome 1 chap. 461) interdisent de se teindre les cheveux même dans les cas précités. Le mieux serait donc que vous parveniez à convaincre votre épouse de renoncer à vouloir vous faire teindre les cheveux afin d'être en règle même avec la halakha telle que l'envisagent les décisionnaires qui interdisent. Toutefois, si cela s'avère impossible, vous pouvez accéder à sa demande en vous appuyant sur les décisionnaires qui permettent à un homme dont les cheveux ont blanchi précocement de se teindre les cheveux dans les cas de force majeure, catégorie à laquelle appartient sans l'ombre d'un doute le Chalom Bayit, la paix au sein de votre couple. Question 2: Cher Rav, J'ai un chien, et j'ai entendu dire que le propriétaire d'un animal a le devoir de le nourrir avant de se restaurer lui-même. Or, la psychologie du chien exige que pour lui apprendre l'obéissance, il est nécessaire de lui donner à manger en dernier. D'autre part, mon chien se nourrit exclusivement des restes du repas. Comment dois-je m'y prendre? Réponse: C'est un fait que la Thora enjoint au propriétaire d'un animal domestique de le nourrir avant de se restaurer lui-même. Par conséquent, il ne me semble pas que vous soyez

Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

autorisé à enfreindre cette obligation et de faire souffrir votre chien sous prétexte de vouloir le dresser. Concernant le second point de votre question, à savoir le fait que votre chien ne se nourrisse que des restes de votre repas, il faut clarifier ce que vous entendez par là. Si cela signifie que c'est vous qui avez décidé de ne le nourrir qu'avec des restes de repas, c'est alors à vous qu'il appartiendra de vous arranger pour être en phase avec ce qu'exige la Thora, par exemple en lui donnant à manger le soir les restes du repas de midi. Si par contre, c'est votre chien qui refuse de manger tant que vous n'avez pas mangé vous-même car il refuse toute autre nourriture que les restes du présent repas, vous êtes en ce cas délié de toute obligation de cet ordre. En effet, ce que la Thora exige, c'est que vous donniez à votre chien à manger avant de vous restaurer vous-même, et non pas que votre chien ait mangé avant vous. Par conséquent, si vous lui proposez de manger avant de vous mettre à table et qu'il s'y refuse, c'est désormais son problème et non le vôtre! Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

Éducation

En éducation, pas d'économies!

Région Jérusalem

Question: Nous avons reçu une brochure avec des conseils promouvant une meilleure gestion des dépenses familiales. Il est notamment recommandé de faire participer les enfants: les encourager à travailler pendant les vacances, limiter la contribution parentale dans leurs frais de téléphone, demander leur avis pour économiser de l'argent, leur donner régulièrement de l'argent de poche afin de les habituer à gérer leurs économies. Est-ce la voie à suivre? Réponse: Lorsque nous donnons un conseil, il faut prendre en compte toutes ses conséquences. Ce n'est qu'en examinant le contexte dans son ensemble que le conseil sera réconfortant. Quatre points principaux figurent dans la liste que vous citez: le travail pendant les vacances, l'aide partielle pour le téléphone, les conseils de vos enfants pour faire des économies et l'argent de poche. Ces quatre points sont tous bénéfiques pour votre compte bancaire, mais le sont-ils pour l'éducation de vos enfants? De manière générale, le rapport à l'argent est complexe. I l e st l e b i a i s p a r l e q u e l n o u s réalisons nos désirs: études, achats, investissements, etc… D'où son importance. Mais il ne faut pas pour autant en faire un but en soi, alors

qu'il n'est qu'un moyen, un outil. Car si l'argent et son accumulation deviennent un idéal cela peut devenir dangereux. Voici une illustration de ce principe. Mon beau-père, le Rav Shlomo Burstein ‫זצ'ל‬, quand il était étudiant à la yeshiva de Mir, sortit une fois avec son maître et ses camarades dans la forêt. Soudainement, une pluie intense s'abattit sur eux et ils cherchèrent un abri. En passant devant la maison d'une riche famille juive, ils frappèrent à la porte, trempés jusqu'aux os, en priant la propriétaire des lieux de leur ouvrir un garage ou une baraque pour se protéger de la pluie. La noble femme leur ouvrit la porte et les invita à pénétrer dans sa maison, ce qu'ils refusèrent de faire, par crainte de souiller ses beaux tapis avec la boue de leurs chaussures. Elle leur répondit avec véhémence: «Qui est censé servir l'autre? L'homme est au service de ses biens ou l'inverse? J'exige que vous vous asseyiez». Dans notre société moderne, nous s o m m e s t ro p s o u ve nt té m o i n s d'hommes qui s'assujettissent à leur argent. C'est pourquoi, dans notre cas, il faudra user de prudence en encourageant nos enfants à faire des économies. Par exemple, leur donner de l'argent de poche installera en eux un désir d'en avoir toujours

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

plus. Rappelons-nous que les enfants apportent souvent plus d'importance à un objet comme une montre ou un appareil photo, qu'à de l'argent. En leur octroyant régulièrement de l'argent de poche, avant qu'ils soient mâtures, c'est l'inverse qu'ils comprennent: l'argent a plus de valeur et il convient donc d'en désirer davantage. Il en est de même en ce qui concerne l'encouragement à travailler pendant les vacances afin de participer à l'économie du foyer. Cela doit impérativement être présenté comme un effort commun et non comme une responsabilité que nous donnerions à l'enfant, qui pensera alors que le travail prime sur la vie. L'entraide est une valeur positive, il ne faut pas l'éluder, mais il est important de faire comprendre à nos enfants que cette situation est temporaire et qu'elle n'est justifiée que par des soucis financiers ponctuels, non par des idéaux. Les autres recommandations que vous avez reçues sont tout à fait louables. Traduction: Alexandre Gutman, D i re c te u r d u b u re a u f ra n ç a i s , Institutions Elon Moreh. Consultez d’autres conseils ou envoyez vos questions à elonmoreh. france@gmail.com ou sur notre page Facebook.

Ces gens qui nous gouvernent

Quoi de neuf dans la campagne cette semaine? Fermeture des listes Le jeudi 30 janvier à 22h00 les listes qui seront présentées aux élections de la 20e Knesset ont été Photo by Miriam Alster officiellement fermées. Au total, 26 listes ont présenté leur candidature pour la 20e Knesset. Ce chiffre est nettement inférieur à celui enregistré lors du précédent scrutin en 2012: à l’époque 33 listes avaient été déposées. La réduction est due notamment au fait que le seuil d’éligibilité a été relevé à 3,25 %. À présent, un parti doit obtenir environ 130.000 voix pour obtenir un siège au parlement.

La saga Elie Ohana On peut dire que la semaine a été mouvementée au sein du parti Habayit Hayehoudi… En effet, mardi 27 janvier à la surprise générale, le chef du Photo by Yonathan Sindel mouvement Naftali Bennett a annoncé qu'il avait nommé l'ancien footballeur Elie Ohana à la 9e place sur la liste de son parti. Elie Ohana, grand joueur de football et entraîneur de l’équipe nationale des moins de 19 ans, est connu du public israélien pour ses exploits sportifs et pour son soutien inconditionnel au Likoud. Il a été derrière chaque dirigeant du Likoud, y compris Ariel Sharon en soutenant publiquement le retrait de Gaza. Au sein du parti et même des plus proches lieutenants de Bennett, la colère a grondé toute la journée de mardi puis de mercredi. Au terme de ces deux journées pendant lesquelles de très nombreux israéliens ont fait part de leur déception face à la décision de nommer Elie Ohana, ce dernier a préféré retirer sa candidature. À l'issue de l’affaire, deux candidats ont quitté la liste en signe de protestation: Dany Dayan et Zevouloun Kalfa. Cette brève tempête aura laissé des traces dans le paysage des électeurs de Bayit Hayhoudi dont certains ont déjà annoncé qu'ils ne voteraient plus pour ce parti. Un sondage réalisé juste après la nomination donnait quatre sièges de moins au parti de Naftali Bennett. Reste à savoir si ces séquelles se sentiront encore le 17 mars.

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Barou'h Marzel

La saga Otsma Yehoudit / Yahad

In extremis, quelques heures avant la fermeture des listes pour les élections de la 20e Knesset, les partis Otsma Photo by Tomer Neuberg Yehoudit et Yahad auront réussi à trouver un terrain d'entente. Depuis plusieurs semaines la formation du Dr Michael Ben-Ari et celle d’Eli Ishay cherchaient à se présenter ensemble sous la forme d'un bloc technique qui se dissoudrait immédiatement après les élections. Mais deux sujets ont constitué la pierre d'achoppement: le numéro sur la liste qui serait réservée au candidat de Otsma Yehoudit, et le fait que les militants de ce parti montent sur le Har Habayit alors que ceux de Yahad s'y opposent. Les négociations ont explosé plus d'une fois avant que le nom de Barou'h Marzel, disciple du Rav Kahana et proche de Ben Ari ne soit proposé pour la 4e place. Sur ce Yoni Shetboun, numéro 2 du

Par Guitel Ben-Ishay

parti a menacé de partir si Marzel entrait. Finalement, la raison aura primé sur les querelles personnelles: Yoni Chetboun reste numéro 2 et Barou'h Marzel représentera Otsma Yehoudit en 4e position. Notons aussi que le Rav Tsvi Tau, dirigeant spirituel de Yoni Chetboun, a pris ses distances avec la liste de Ya'had dans cette configuration, tout en estimant que l'on devait aider le parti à entrer à la Knesset. Nissim Zeev

Règlement de comptes à Shass

Le conseil des Sages du parti Shass a décidé d’écarter de sa liste l’un des fondateurs du parti, le député Nissim Photo by Miriam Alster Zeev, proche d’Elie Ishay. Zeev a exprimé «son mépris», selon ses propres termes, pour le président de Shass Aryeh Dery. Il dit «prier le Très-Haut afin qu’il délivre le parti des mains de Dery». Nissim Zeev se dit persuadé que son éviction n’est pas le fait du Conseil des Sages de la Torah mais d’Aryeh Dery lui-même, qui ne lui pardonne pas d’avoir fait partie du «camp Ishay» et de ne pas l’avoir considéré publiquement comme un «traître» lorsqu’il a quitté Shass pour créer Yah’ad. Il dit cependant vouloir rester au sein de la formation même s’il ne sera pas député, considérant que son ami Elie Ishay a commis une erreur tactique en fondant un nouveau parti.

Derniers ajustements au Likoud Avant la clôture des listes, Binyamin Netanyahou aurait proposé à Moshé Kahlon le portefeuille des Finances, la direction des affaires domaniales et le poste de suppléant du Premier ministre s'il rejoignait le Likoud. Mais Kahlon a refusé. Il tient à conserver son indépendance et à présenter son parti «Koulanou» aux prochaines élections. Finalement c'est Benny Begin qui occupera la 11e place sur la liste du Likoud. Itshak Herzog

Vers un gouvernement d'union nationale?

Le président du Camp Sioniste, Itshak Herzog, a indiqué qu’il inviterait Binyamin Netanyahou à faire Photo by Miriam Alster partie de son gouvernement. Herzog a précisé «qu’entre Meretz et Lieberman chacun pourra trouver sa place dans sa coalition en respectant ses lignes conductrices»… Mais de son côté, Avigdor Lieberman a déjà annoncé qu'il ne siégerait pas dans un gouvernement de gauche: «À ce stade, je ne vois que deux options réalistes: un gouvernement de droite ou un gouvernement d’union nationale dirigé par la droite».

L'Air du temps

Le sionisme La grande question dans cette élection La question la plus importante dans une élection n’est pas celle des diverses positions que détiennent les différents partis politiques. Celles-ci changent rarement et les personnes sont rarement disposées à modifier leur propre opinion. La question la plus importante que les stratèges menant une campagne essaient d’influencer est donc: sur quoi ces élections vont-elles se focaliser? Le parti qui déchiffre la mise en scène correcte a le plus d’opportunité de gagner les élections. En Israël, les experts ont été surpris. La plupart des personnes étaient convaincues que les prochaines élections en Israël se centreraient sur les problèmes économiques. Certains croient encore que l’élection tournera sur la question de la sécurité, comme cela arrive fréquemment en Israël.

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Après tout, n’oublions pas qu’Israël vient de sortir d’un conflit sérieux à Gaza, avec beaucoup de problèmes non résolus. 66 soldats et 6 civils ont été tués, la plupart d’entre eux des jeunes hommes dont la mort a causé un sentiment de deuil national. Cependant, toutes ces hypothèses se sont trouvées être erronées puisque, jusqu’à aujourd’hui, la question la plus importante de cette campagne est: Qui est Sioniste?

Le sionisme redéfini par des propos politiques Tout a commencé avec l’accord entre Isaac Herzog et Tzipi Livni, fusionnant leurs partis respectifs, Avoda et Hatnua, dans un nouveau parti appelé «Le Camp Sioniste». Tandis que ce choix a été initialement considéré comme une idée ingénieuse, rendant difficile pour les personnes sionistes de voter contre un parti qui détient un tel nom, ceci est revenu les tourmenter. Après les primaires du parti Travailliste, beaucoup de candidats problématiques ont été choisis, et on leur a même accordé des positions supérieures sur la liste du parti. Ceci a amené une campagne immédiate par les partis adverses révélant des déclarations précédentes par ces personnes. Stav Shaffir a qualifié de raciste la «Tikvah», l’hymne national d’Israël. Merav Michaeli a appelé les mères à ne pas envoyer leurs enfants à l’armée à cause de la soi-disant «occupation». Yossi Yona, un nouveau visage sur la liste, a dit qu’il avait un «problème» avec le terme «Sionisme». Même Isaac Herzog, le président du parti, a dit que le terme «État juif» était pro blémati que. Répondant aux accusations d’antisionisme, le Camp Sioniste a lancé des vidéos où ils déclarent être les vrais Sionistes! Comment? En redéfinissant ce que «Sionisme» signifie.

Dan Illouz Avocat

Ben Gurion ou Stav Shaffir David Ben Gurion, le premier Premier ministre d’Israël, fondateur de l’État Juif et leader du parti Travailliste, ne voterait jamais pour un parti qui appelle les personnes à ne pas servir dans l’armée, qui qualifie de raciste l’hymne national et qui ne se sent pas à l’aise avec le mot Sionisme. David Ben Gurion ne voterait jamais pour la liste du Camp Sioniste. Aucun Sioniste qui se respecte ne le ferait. Ceux qui auraient voté pour Ben Gurion doivent fuir de ce parti. Tandis que d’autres problèmes comme la sécurité et l’économie sont d’une importance incroyable, lorsqu’on choisit parmi les partis sionistes, il y a une question encore plus importante et basique que l'on doit se poser afin d’établir la gamme des partis qui doivent être considérés: quels partis sont-ils sionistes? Quels partis croient en l’existence d’un État juif et démocratique? La liste choisie par le parti travailliste à cette élection montre que le Camp Sioniste, malgré le nom qu'ils ont choisi, n’est pas dans cette gamme. Bien qu’il y ait de nombreuses personnes très attachées au sionisme sur cette liste, d’autres personnes, très problématiques, en font aussi partie. La gauche sioniste a besoin de trouver une nouvelle alternative en allant aux urnes ce mois de mars.

Élections 2015

Oubiz'houtan (Et par leur mérite) Un parti de femmes orthodoxes Il y a un peu plus de trois semaines on apprenait qu'un parti de femmes orthodoxes se présenterait aux élections de la 20e Knesset. Initié par Ruth Colian, mariée, mère de quatre enfants, de tendance orthodoxe, ce mouvement a effectivement déposé une liste de candidats. Nous avons voulu en savoir davantage sur le nouveau venu dans le paysage politique israélien qui se nomme: Oubiz'houtan «Et par leur mérite» (au féminin).

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Le Plus Hebdo: Pourquoi entrer en politique? Ruth Colian: Dans le cadre de mes activités associatives j'ai rencontré beaucoup de femmes qui sont confrontées à de graves difficultés. Face à cela, nous sommes désemparées parce que nous ne disposons pas des moyens nécessaires pour les aider. On ne se préoccupe pas assez des femmes en général, et des femmes orthodoxes en particulier à la Knesset.

LPH: Même au sein des partis orthodoxes? R.C.: Lors de la dernière Knesset, une commission s'est réunie sur le sujet de la santé des femmes orthodoxes. Savez-vous combien de députés haredim étaient présents? Zéro!! Le monde haredi ne s'occupe pas assez de ses femmes, c'est un fait. Prenez l'exemple du cancer du sein: il y a une proportion de femmes harediot beaucoup plus grande, qui sont frappées par la maladie parce que la prévention est très mauvaise

dans ce milieu. En effet, il n'est pas permis d’écrire dans les journaux «cancer du sein», c'est un manque de pudeur… La qualité de vie des femmes y est souvent inférieure à celle des hommes. LPH: Pourtant on prétend que le rapport aux femmes dans le monde orthodoxe s’améliore?! R.C.: Oui, c'est vrai à l’intérieur des maisons. Les hommes sont éduqués à respecter et à aider leurs femmes. Ils s'impliquent de plus en plus dans

Par Guitel Ben-Ishay

le foyer familial. Les problèmes commencent lorsque les femmes veulent être actives dans le domaine public. LPH: N'est-ce pas un argument, que celui de la pudeur, quand on est une femme orthodoxe et que l'on se destine à une occupation très exposée au public et aux médias? R.C.: C'est ce que l'on dit, mais quand

on observe les faits on s’aperçoit que de nombreuses femmes d'hommes publics haredim se mettent en avant sans aucun problème dans les médias. Prenez l'exemple de la femme d'Arieh Dery ou de la Rabbanite Adina Bar-Shalom… Si pour elles il n'y a p a s d e p ro b l è m e , alors pourquoi y en aurait-il pour nous? C'est exactement le même principe pour les études: les dirigeants orthodoxes répètent qu'il est dangereux, pour des problèmes de pudeur, d'envoyer les filles étudier alors que leurs propres filles font des études et parfois même dans des établissements mixtes! LPH: C'est contre ce deux poids-deux mesures que vous vous présentez?

R.C.: Nous présentons une liste composée de femmes harediot aux trois premières places et qui alterne ensuite un homme, une femme, sur les places suivantes, tous haredim. Nous voulons agir pour toutes, absolument toutes les femmes, qu'elles soient laïques ou religieuses. Il y a un vrai combat à mener dans le domaine et nous en serons à la pointe. Nous devons le faire, il n'y a pas le choix. Aucune décision de justice ne pourra obliger les partis orthodoxes à intégrer des femmes sur leur liste. Certains rabbins ont essayé de nous dissuader mais d'autres nous soutiennent. Oubiz'houtan doit exister! LPH: Avez-vous une chance de passer le seuil d'éligibilité? R.C.: Je le pense. Les électeurs doivent penser à leurs filles: quel avenir veulent-ils pour elles? Nous donnerons au sein de la Knesset une véritable leçon de solidarité féminine. Nous amorçons un mouvement historique et je vous invite à le rejoindre!

Compte-rendu

Rencontre de la presse francophone avec Eli Ishaï et Yoni Shetboun D e s j o u r n a l i s te s francophones ont rencontré dimanche matin les députés E l i I s h a ï e t Yo n i Shetboun, venus présenter les grandes lignes de leur programme et répondre aux questions, à un mois et demi des élections. Le rendez-vous, organisé par la société ‘French Projection’, a eu lieu au Café Gourmandises situé sur la Place de la Musique (Kikar Hamusika) au centre de Jérusalem. C’est autour d’une table couverte de pâtisseries délicieuses offertes par la maison que l’entretien s’est déroulé dans une atmosphère cordiale. Étaient présents les représentants de LPH Info, Chiourim.com, Israël Aujourd’hui, Le Parisien, l’AFP, RCJ et Jerusalem-info.

Eli Ishay a rappelé en quelques mots les étapes de sa carrière politique entamée il y a plus de trente ans. Il a évoqué ensuite sa décision de quitter Shass en raison de ses divergences de vue avec le leader du parti Arieh Derhy. Puis, a-t-il expliqué, il a pris l’initiative de créer un nouveau parti, Yahad, avec Yoni Shetboun. Yahad, a expliqué Eli Ishaï, représente «tous les Juifs qui se rencontrent dans une synagogue: des ashkenazim, des séfaradim, des religieux et des non religieux». Yoni Shetboun, ancien député d’Habayit Hayehoudi, a résumé l’action qu’il a entreprise depuis la fondation du Lobby Francophone, il y a deux ans, à la Knesset en soulignant qu’il restait encore beaucoup à faire pour aider les Olim à s’intégrer.

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Ensuite sont venues les questions: les deux députés ont dû alors expliquer pourquoi le projet d’association avec le parti de droite Otsma Yehoudit de Michael Ben Ari et Barouch Merzel, qui n’a rien d’évident, a failli échouer à la dernière minute. Eli Ishay s’en est sorti en disant que «comme dans chaque famille, il y avait des divergences qu’il était possible de régler»… Il a indiqué que cette alliance avec Otsma Yehoudit était essentiellement «technique» pour permettre aux deux formations de franchir le seuil d’éligibilité et d’obtenir des sièges à la Knesset. Mais vont-ils réussir à les dépasser? C’est la question qu’a posée LPH en insistant sur le fait que de nombreux électeurs hésitaient encore à voter pour eux en raison justement de ce risque. Pour Ishay, le risque n’existe pas et ils auraient toutes les chances, d’après les sondages, d’obtenir suffisamment de suffrages. D’autres détails dérangent dans le programme que présentent les deux députés, a souligné LPH, notamment le fait que la liste ne comporte aucune femme. À cela Eli Ishay a répondu qu’il se pliait à la décision des Rabbanim. On sait que son mentor est le Rav Meïr Mazouz, qui l’accompagne dans son projet depuis les premiers jours. Reste à Eli Ishay et à Yoni Shetboun à se définir de façon plus claire, à indiquer à quel électorat ils s’adressent plus précisément, et surtout à se distinguer pour qu’on ne leur reproche pas de trop ressembler à un autre parti existant, qu’il s’agisse de Shass, de Habayit Hayehoudi ou d’une autre formation.

Des livres et vous

La science de D'ieu Gerald L. Schroeder

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C ’est dans une véritable «lutte» que théologiens et scientifiques se confrontent depuis déjà plusieurs millénaires. C ’est un sujet qui, à c h a q u e d é co u ve r te o u t h é o r i e révolutionnaire, a passionné chaque génération. On pourrait aisément affirmer que la Genèse est «à la genèse» de cette passionnante, mais dramatique dispute.

Aristote donna l’élan au mouvement rival, en soulignant le fait que: «Rien ne provient du néant!», établissant ainsi le principe qu’il en serait toujours le cas. En d’autres termes: le monde n’a pas de commencement, il a toujours existé! Idée farouchement opposée à l’enseignement de la Genèse contenu dans son tout premier mot: ‘Au commencement…». Ainsi, depuis Copernic, Galilée, Newton, (qui, ironie du sort, étaient tous des croyants) jusqu'à Darwin et ses néo-darwinismes (théories, autrefois acclamées, mais dont la majeure partie est à présent totalement réfutée), en passant par la critique biblique de Voltaire, cette lutte déchaîna continuellement les passions, laissant à notre génération l’héritage d’un conflit assez complexe, loin d’être clos. L’âge de l’univers et l’existence des dinosaures étant les points forts, provoquant les débats les plus animés et les plus fervents… Durant toutes ces générations, la lutte fut rude. Les scientifiques, plus convaincants que l’Église, finirent par gagner du terrain. Cette dernière, sans données exégétiques suffisantes

pour lutter contre les nouvelles vérités scientifiques, n’hésita pas à employer «les grands moyens», plus question de débat ou de dispute, mais d’anathème, d'excommunications, d’emprisonnement et de bûchers. Certains perçurent cette façon d’agir comme une preuve du côté de la Science.

La Genèse est «à la genèse» de cette passionnante, mais dramatique dispute Une petite précision s’impose. Si nous citons ici l’Église et la Science comme les deux opposants de ce conflit, sans y associer la Torah et ses Sages, c’est pour deux raisons essentielles. Premièrement, les Sages d’Israël n’ont jamais, dans leur

Par Tony Brakha grande majorité du moins, estimé la Science comme un adversaire. Les sources juives, le Talmud, la Kabbale, le Midrach, etc., sont d’une richesse et d’une exactitude telles

Les Sages d’Israël n’ont jamais, dans leur grande majorité du moins, estimé la Science comme un adversaire qu’aucune découverte scientifique ne parvint jamais à mettre en défaut leurs enseignements. Deuxièmement, l’Église ne dispose que d’une source limitée au sujet de la Création du monde, ne s’appuyant ainsi que sur une mauvaise interprétation de la Torah.

A u s i è c l e d e r n i e r, c e r t a i n e s d é c o u v e r t e s s c i e n ti fi q u e s révolutionnaires virent le jour, comme la théorie de la relativité d’Albert Einstein, celle du Big Bang (qui prouva que le monde avait un début), etc. Dès lors, une partie de la communauté scientifique va commencer à réviser certains de ses principes, admettant même ouvertement l’existence d’un Créateur. Et nombre d’entre eux se sont mis à prendre les affirmations de la Torah avec plus de considération et de sérieux. Dans son livre, multi-best-seller, Gerald L. Schroeder, scientifique de renom, chercheur au Massachusetts Institute of Technology (M.I.T.), par vient, avec un brio hors du commun, à réaliser une parfaite réconciliation entre ces deux entités opposantes, sans faire la moindre concession. Il nous prouve que la Science n’est pas l’ennemi de la foi, mais bien au contraire, sa meilleure alliée. Grâce aux explications du Dr Schroeder, cette science, utilisée

pendant des millénaires comme base de réfutation à l’encontre des textes bibliques, joue à présent le rôle de véritable commentateur de la Torah, nous éclairant tout en nous livrant une explication solide sur le fait que notre univers ne peut être dû au hasard. Sources scientifiques à l’appui, Gerald Schroeder résout de très nombreuses interrogations, comme la version biblique de la Création du monde en six jours face à l’évaluation des 15 milliards d’années nous séparant du Big bang. Un livre très passionnant, riche et phénoménal, déjà traduit en plus de dix langues, il a conquis à travers le globe des centaines de milliers de lecteurs. Cet ouvrage est à présent disponible en français aux Éditions Téhila. Pour tous renseignements: www.editionstehila.com

1 sinon rien

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Le Général commandant de l'Académie militaire russe donne une conférence sur les problèmes potentiels et la stratégie militaire. À la fin de son exposé, il demande s'il y a des questions. Un officier se lève: - Y aura-t-il une troisième guerre mondiale? Et la Russie va-t-elle y prendre part? Le général répond aux deux questions par l'affirmative. Un autre officier demande alors: - Qui sera l'ennemi? - Tout indique que ce sera la Chine. Tout le monde dans le public est choqué. Un troisième officier fait remarquer: - Mon général, nous sommes une

nation de seulement 140 millions d'habitants, par rapport aux 1,3 milliard de Chinois. Pouvons-nous gagner ou même survivre? - Il suffit de penser au sujet. Dans la guerre moderne, ce n'est pas la quantité de soldats qui importe, mais leur qualité, et les capacités d'une armée. Par exemple, au MoyenOrient, il y a eu quatre guerres où 5 millions de Juifs ont combattu contre 150 millions d'Arabes et Israël a toujours été victorieux. Après une courte pause, un officier à l'arrière de l'auditorium: - Avons-nous suffisamment de Juifs?

Boulettes tunisiennes

Ingrédients • 750 grammes de viande hachée • 8 tranches de pain sec • 1 oignon et demi • Quelques branches de persil et de coriandre • 6 morceaux d'ail • 2 cuillères à soupe de Harissa • 2 œufs • Un peu de farine • 1 à 2 pommes de terre • Sel, poivre, paprika rouge, cannelle, 2 cuillères à soupe de sauce tomate

Préparation

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Mettre le pain dans un récipient contenant de l'eau, le laisser tremper quelques minutes et ensuite le presser afin d'enlever le plus d'eau possible. Hacher l'oignon, le cerfeuil, la coriandre en petits morceaux.

Mélanger la harissa dans un peu d'eau. Mélanger dans un grand récipient, la viande, l'ail, l'oignon, la coriandre, le cerfeuil, le pain ajouter le sel, le poivre, le paprika, la cannelle, la harissa et une cuillère à soupe de sauce tomate. Battre les œufs dans une assiette profonde. Mettre la farine également dans une assiette. Chauffer de l'huile dans une poêle. Éplucher les pommes de terre et ensuite les couper en lanières afin de pouvoir les enrouler autour des boulettes. Prendre le mélange de viande, faire des boulettes en forme d'ellipse. Entourer la boulette avec une rondelle de pomme de terre. Tremper dans la farine et ensuite dans les œufs. Faire frire de chaque côté entre 10 et 15 minutes. Ensuite faire chauffer de l'huile, ajouter une cuillère à soupe de sauce tomate et un peu de paprika rouge dans une grande marmite, mettre les boulettes, couvrir d'eau au 2/3 et cuire à petit fependant une heure et demi. Conseil: De temps en temps regarder s'il faut ajouter de l'eau et remuer pour voir si cela ne colle pas.

Bon appétit

Crédit photo: Danielle Godon Mesika Source: Dans la petite cuisine de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Mazal Tov À Yossef Matt Chetrit pour ta Bar Mitsva. Que tu grandisses dans la joie, entouré de tes parents Sandrine et Lucien et de tes grandsparents Viviane et Prosper Azoulay, avec plein de santé, de rires et de bonheur, ad 120! La famille de Jérusalem. À notre cher Dod Jacky, tous nos vœux pour un yom houledet sameah et une année beaucoup plus calme. Ad 120. Tes neveux de Jérusalem qui t’aiment beaucoup. Mazal tov à Pépé et Boubé pour le mariage de leur petit-fils Ariel avec Odeya. Longue vie et bonne santé, et que vous soyez présents à d'autres Semahot de la famille!!!! À Tamar et Bat Tsion qui fêtent leur double bat mitsva, beaucoup de santé et de joies multipliées par deux. Pour les super parents aussi, Moria et Mordehai Hayli. De la part de copains de Har Homa.

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫מי אני?‬ ‫במקרר אני שווה כמה שקלים‪,‬‬ ‫ועל האדמה אני שווה כמה‬ ‫מיליונים‬

‫תודה למשפחת שטבון‪ ,‬ירושלים‬ ‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫עדן והלל חדד‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬רונאל כליפה‪ ,‬רמת בית שמש‬ ‫‪2.2‬הודיה חנה קורקוס‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪3.3‬אלחנן הנל‬ ‫‪4.4‬בצלאל‪ ,‬שרה ואפרים‪ ,‬מעלה אדומים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫חידות הוא והיא או חידות היא והוא אלו הן‬ ‫חידות מגניבות שהמשמעות שלהן יוצרת‬ ‫משחק מילים של זכר ונקבה התשובות לשאלות‬ ‫יהיו בעצם שם בזכר ושם בנקבה‬ ‫לדוגמא‪ :‬הוא הכנסת הכדור לשער‪ ,‬היא כדור‬ ‫עגול וקטן מזכוכית (גול‪ ,‬גולה)‬ ‫החידה‪ :‬היא על ידו של המלך הוא צלל ולא חזר‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫טבעת ‪ /‬טבע‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ָרד ָע ָליו ה' ָּב ֵאׁש‪...‬‬ ‫ׁשר י ַ‬ ‫ׁשן ֻּכ ּלוֹ‪ִ ,‬מ ְּפ ֵני ֲא ֶ‬ ‫יני ָע ַ‬ ‫ְהר ִס ַ‬ ‫''ו ַ‬ ‫ל‪-‬ה ָהר ְמאֹד‪( ".‬שמות יט'‪ ,‬יח')‬ ‫ֶח ַרד ָּכ ָ‬ ‫ַו ּי ֱ‬

‫חידון לפרשת יתרו‬

‫‪35‬‬ ‫‪35‬‬

‫מה הקשר בין התמונות לפרשה?‬ ‫ב)‬

‫א)‬

‫ד)‬

‫ג)‬

‫למי היו התכונות האלו‪:‬‬ ‫אנשי חיל‪ ,‬יראי ה'‪ ,‬אנשי אמת‪ ,‬שונאי בצע‪.‬‬ ‫מה הוא חותן?‬ ‫אבא של בן‪/‬בת הזוג‬

‫או‬

‫בן זוג של הילד‬

‫כמה פעמים ביום אתה שומע "ברוך ה'"‪.‬‬ ‫מי הראשון שאמר את זה?‬ ‫באיזה יום אירע מעמד הר סיני?‬ ‫ראש חודש סיון‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫ו' בסיון‬

‫י' בתשרי‬

‫משפטים‬

‫תרומה‬

‫בדיחה‬

‫תצוה‬

‫סל התשובות‬

‫היו ‪ 3‬משוגעים‪ .‬שמו של אחד "בעיות"‪ ,‬השני‬ ‫ו' בסיון (חג השבועות)‪.‬‬

‫"הראש שלך"‪ ,‬והשלישי "מה איכפת לך"‪.‬‬ ‫שלושתם הלכו לטיול ובעיות נאבד‪ ,‬אז הראש‬

‫יתרו בפרשה‪.‬‬

‫שלך עלה על העץ כדי ליראות איפה בעיות‪,‬‬ ‫ומה איכפת לך הלך למישטרה‪ .‬השוטר שאל‬

‫התפוצץ מכעס ואמר אתה מחפס בעיות? ‪ -‬כן!‬ ‫תודה ללאה בנטורה‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫ברק‪ :‬כמו הברקים שהיו במעמד הר סיני‪,‬‬ ‫אהוד‬ ‫אאאאא‬ ‫אליעזר בן יהודה‪ :‬כמו השם של בנו השני של‬ ‫משה‪ ,‬שופר שנשמע במעמד הר סיני‪ ,‬נרות של‬ ‫השבת‪ ,‬מתוך ‪ 10‬הדברות‪.‬‬

‫שלך? מה איכפת לך ענה על העץ‪ ,‬השוטר‬

‫לשופטים שמינה משה לפי עצת יתרו‪.‬‬

‫השוטר שמע את זה ואמר בכעס איפה הראש‬

‫אבא של הבן זוג‪ .‬יתרו היה האבא של‬ ‫ציפורה אשת משה‪ ,‬הוא היה חותן משה‪.‬‬

‫אותו איך קוראים לו‪ ,‬הוא ענה מה איכפת לך‪,‬‬

Les Z'infos pratiques Hahnassat Sefer Torah

H a h k n a s s a t S e p h e r To ra h à l a mémoire d’Elisha Ben Haim Benichou le 19 Février à la Synagogue Rabbi Itshak Dray, Arnona. Départ pour la Synagogue à 17h, 5 rue Primo Lévy, Arnona, Jérusalem.

Illouy Nichmat Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Hanna Paulette Bat Yvette Meina. Toutes nos pensées vont à sa famille, et en particulier à notre cher distributeur, son fils Pinhas Cohen. Et à la mémoire bénie de Messodie Assouline z''l, sœur de Prosper et Jacques Azoulay, dont les Chlochim ont eu lieu à Paris le 4 février. Toutes nos pensées aux familles Assouline et Azoulay, de Paris, Toulouse et Jérusalem.

Hazkarot Pose de la matzeva de notre regretté maître le Rav Moshé-Arié Bamberger, Rav et Dayan à Metz, le 8 février à Bné Brack. Pour connaître les horaires et le lieu du siyoum: Meir-Martin Knobloch meir.mlk@gmail.com La Hazkara d’Helene Blum, z’al, aura lieu le jeudi 19 fév. à 20h avec la

participation de Mr le Grand Rabbin Alain Weil. 12/8 rue Haim Bajayo, Jérusalem. Montée au cimetière Guivat Shaoul le merc. 20 fév. à 9h.

Cours et Conférences Ashdod Journée de la femme juive moderne en hommage à la Rabbanite Rivka Amar z"l le dim. 22 fév. de 10h à 18h30 en présence de nombreux Rabbanim et Rabbaniot. Synagogue tunisienne Zikron Yossef beth rue Strouma. Paf: 50sh. Bénéf. au profit du Michte de Pourim des familles nécessiteuses. 050-4009126

Netanya

Prochains cours en langue française du Rabbin E. Touitou: les 8 et 22 février à 18h. "New Synagogue" 7 rue Mcdonalds. Yom Limoud: mardi 10 février: 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rabbanit Khon de Bne Brak. Bibliothèque et petit déjeuner. Paf 20 sh. Heihal Rabbi Meir 39 rue Smilanski. Ronit: 052-8195508 Les associations Casifan et Moriel recoivent Yehouda Moraly le 17 février à 19h: présentation son livre "Révolutions au paradis. Représentations voilées dans le cinéma de la France occupée". 11 Kikar Haatsmaout, 3ème ét.

Wizo: Roch Hodech Adar: conférence du Dr Abraham Gilles Morali qui présentera son dernier ouvrage: «Science, Torah et Judaïsme» le jeudi 19 février à 19h. Un cocktail suivra Espace Wizo 13, rue Mc Donald. PAF: 50 sh. 052-4489484

Ashkelon

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 058-7572626.

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav Yoel Benaroch lundi 9 fév. à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Raanana

L'heure du conte en français (4/7ans) au Yad Lebanim, le mercredi à 16h30. Paf 15 sh. Rens. 054-4710170

Jérusalem

La Midrechet Hen, cours pour femmes en français, reçoit Rav Menahem Ackerman les dimanches 8 et 15 février. Centre Emouna Chelema 9b rue Rivka, Baka. Rens. Evelyne 050-3072282 Cours du Rav Yoel Benharrosh les dim. 8, 15 et 22 février à 19h chez Mme Touati angle Diskin et Agra. Rens.: 0544331859

Cours du Rav David Menache le lundi 9 février à 20h: "les secrets cachés de la vie de tous les jours". Mixte. Synagogue 10 rue Mekor Haim. 052-2352010. Les Matinales, léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther: mardi 10 février 9h Rav Dreyfus, 10h Rab. Léa Elgrabli (Paris), 11h Rab. Schatz, 12h Pr Lumbroso. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Cours spécial Olim Hadachim (les vatikim sont aussi invités) par Mr Rony Akrich: «À la recherche de l’Hébreu qui se cache dans le Juif que je suis», les merc. 4 fév., mardi 10 et 17 février à 20h15. Beit Haknesset Emouna Chelema 7 rue Achriel Bouzaglo, Baka. Shir Ha Nashim, centre d'étude féminin de Baka, Leiloui Nichmat Meir Marvin. Merc. 11 fév.: 9h30 Prof Itshak Adda, 10h45 Rav Eric Bellaiche. Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337 Editions Elkana: le merc. 11 février à 18h30 au Centre David Amar, 16 rue King David: "Les Juifs du Maroc entre 39 et 45" avec Joseph Toledano.

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Netanya Tyoul avec repas chaud lundi 9 février, dep/ret kikar. Programme: musée des trésors (Akko) repas village d'enfants Talpiot et visite usine recyclage papier à Hadera. Paf: 150 sh.Insc: 054-6605681 au profit des enfants du village Talpiot à Hadera.

Jérusalem

Le Moadon: sortie au Kikar Hamouzika suivie d’un déjeuner le mardi 10 fév. à 12h. Info. et rés.: 054-4835322. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Concert Duo pour femmes: Anaelia Ben David et Keren Alon Golan. Compositions originales, piyutim et

37 refrains à reprendre en chœur le merc. 11 fév. à 20h. 14,rue Shevet Tzedek, Nahlaot. Paf: 40 sh. Rés. 054-5400150

Informations Jérusalem Gala annuel de la Wizo Dona Gracia merc. 11 fév. à 20h. au profit des femmes et des enfants victimes de violences familiales. Pièce de théâtre «Une heure pour dix Juifs – La Déclaration» du Dr Claude Salama suivie d’un cocktail. Paf: 160 sh/ pers. 290 sh/couple. Rés.: 054-2583413 0545538218 - Théâtre Khan 02-6303600. Théâtre Khan 2 rue Remez. Exposition de peintures de Michel Koginsky à la Galerie municipale, 17 rue Yaffo. Du 3 février au 5 mars, du dim au jeudi de 9h à 17h30.

Vacances Wizo Francophone de Jérusalem, Section Andrée Salomon: voyage à Eilat du 15 au 19 février, 5 jours, 4 nuits à l'hôtel Rimonim 5 étoiles en demipension, bus aller-retour. Rens. et insc. 050-7796756 ou 054-5916472.

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