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ENQUÊTE SPÉCIALE L'avenir des Juifs de France pp.6-12

HAZKARA L'attentat d'Ozar Hatorah, déjà trois ans pp.14-15

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 692 - ‫ו י ק ר א‬ Sh a b b a t H a ' h o d e s h 1 er Nissan 5775 | 21 Mars 2015 Rosh Hodesh Nissan: Shabbat 21 Mars

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Édito Rabbenou Waze! Par Avraham Azoulay Le plus épatant dans le Waze ce n’est pas que ce soit l’invention d’un israélien, même si on en a pris l’habitude et que l'on en est toujours très fier! Le plus extraordinaire dans cette géniale trouvaille du 21e siècle, c’est qu’elle est directement liée au principe essentiel du judaïsme: la Teshouva et le Tikoun! Oui, le Waze vous dirige en toute sympathie et avec beaucoup de sérieux, par la voix d'un homme ou d'une femme, dans votre langue maternelle ou dans l’exotisme de votre choix, même en chinois si vous le désirez. A chaque moment d’égarement, votre guide de la route se transforme en guide spirituel. C’est ce moment critique où vous perdez pied, où vous fautez par faiblesse, par manque de concentration. C’est à cet instant précis que Rabbenou Waze envoie un signal de détresse: où vas-tu? Tu tournes en rond mon frère! Tu files du mauvais "côté", reprends-toi! Allez, ce n’est pas grave: on va tout faire pour atteindre notre destination, rattraper le temps perdu, en empruntant une nouvelle route, la bonne cette fois-ci. Avec Rabbi Waze, le tikoun est toujours possible. C’est cela la force du Waze yehoudi, celui qui redonne la chance, avec douceur et compréhension, à chaque fois, sans vous juger ni vous condamner. Allez rassurez-vous: vous avez perdu le nord, Rebbe Waze est là, sans barbe, mais tellement branché Torah, dans sa façon de penser, d’agir et de se conduire. Chacun d’entre nous peut se perdre, à

tout moment, à cause d’un veau d’or ou d’argent, qui ressemblerait de loin à un Beth Hamikdash. Les élections en Israël, auront, le temps dune saison, un peu terni l’image de notre peuple. Personne n’aura été épargné et personne non plus n’aura ménagé son adversaire. A gauche comme à droite. Au sein même des maisons politiques, on a essuyé des tirs amis, touchant et blessant sans merci. Le Waze du 17 mars pourra-il nous conduire vers un nouveau départ, sur une autoroute sans encombre, avec un paysage fleuri, en vitesse contrôlée? Le printemps frappe déjà à la porte, le nettoyage bat son plein et chacun tente à présent de faire du seder, dans sa tête comme dans son foyer. La guerre entre les leaders des partis ne doit en rien éloigner les militants les uns des autres. La force de notre peuple réside dans sa "Waze capacity", à se rediriger immédiatement, même après avoir suivi une mauvaise piste. La grandeur du Am Israël, ce sont aussi ses communautés unies sous un même toit, au-delà des divergences politiques, priant d’un même souffle. Allez, restons calme, le monde ne va pas s’écrouler, même après les résultats de ces élections qui ne manquent pas de nous surprendre. Pensons toujours "new Waze": à présent, cherchons la bonne place pour stationner, et prendre le temps d’une pause pour aborder ce nouveau livre de notre histoire… Vayikra.

Sur le vif

lusieurs journalistes Juifs et non Juifs ont fait l’expérience de se promener dans les rues de certaines capitales européennes vêtus d'une kippa et tsitsit dehors. Le résultat de ces caméras cachées est édifiant: insultes, crachats, regards menaçants. LPH a voulu aller plus loin. Nous avons interrogé trois Rabbins de communautés importantes. Ils nous ont livré leur sentiment sur ce qu'est vivre comme Juif en général et Juif religieux en particulier en France en 2015. Grand Rabbin Richard Wertenschlag

Grand Rabbin de la Région RhôneAlpes Auvergne. Grand Rabbin de Lyon

Il est vrai que, depuis de nombreuses années, la situation est préoccupante. Que ce soit clair, on ne peut pas parler d’antisémitisme d’État, évidemment. Nos gouvernants ont toujours lutté avec énergie contre ce phénomène. Mais malheureusement nous déplorons, depuis la Guerre du Golfe, un nouvel antisémitisme avec des attaques à la voiture bélier contre les synagogues, des insultes verbales et des attaques physiques parfois mortelles. L’insécurité est réelle pour les Juifs de France. Souvenons-nous en 1995, déjà, l’école juive de Villeurbanne était victime d'un attentat à la voiture piégée quelques minutes seulement avant la sortie des classes. Cet événement reste traumatisant pour la communauté lyonnaise. Nous devons

déplorer aujourd'hui cet antisémitisme motivé par un islamisme radical. Notre principale source de préoccupation est cette jeunesse qui adhère à la haine du Juif et qui est sensible à l’importation de dogmes d'une approche extrémiste de la religion musulmane. Cette menace sur le vivre ensemble m’amène à penser que l'apaisement est gravement menacé. Parallèlement, les Juifs se sentent pris pour cible à chaque manifestation de soutien de la communauté musulmane envers Gaza ou de toutes sortes de français pour le boycott de produits israéliens. En réalité, il s'agit plus de manifestations de haine du Juif que d'amour des Palestiniens. Entre 2000 et 2004, il était, pour moi, difficile de me promener en étant identifiable comme Juif: les agressions verbales étaient permanentes de ''Rabbi Jacob'' à ''Juif'' en me montrant du doigt. Actuellement, je remarque une certaine retenue de la jeunesse des banlieues due certainement à l'appel des dirigeants de la communauté musulmane dont on note le changement de position. En effet, ils condamnent sévèrement Daech. Nous réussissons, depuis trois ans, à tenir des tables rondes avec les représentants des trois religions monothéistes et elles portent leurs fruit apparemment. Ceci dit, il est certain que l’insécurité ressentie par la majorité de la population quand elle se promène le soir, est encore amplifiée lorsque l'on est Juif aujourd'hui. 80 sites juifs de la région sont protégés par une garde statique 24h/24. Nous avons l'impression de vivre dans un camp retranché… Mais nous n'avons pas d'autres solutions, la menace est sérieuse. Cette protection fait vivre un paradoxe: si elle n'y était pas, on nous le reprocherait mais parce qu'elle y est, alors, les Juifs se disent que le problème est important, et certains moins pratiquants ne fréquentent plus les lieux communautaires, par peur. Je m’inquiète aussi de la radicalisation de la laïcité au sein de la société française. Aujourd'hui, il est quasiment impossible d’être un étudiant juif religieux dans les universités françaises. Contrairement à ce qui était admis, il y a quelques années, les calendriers des examens ne correspondent plus au calendrier juif et ce, presque sans aucun recours. Le Doyen de la Faculté de Droit me confiait même que cela allait en s'aggravant pour les Juifs. Beaucoup sont poussés à transgresser. On peut donc comprendre ceux qui décident que leur avenir sera en Israël où ils pourront vivre leur judaïsme sans entrave. Le sentiment dominant en France est celui de l’insécurité et d'un grand point d'interrogation. Ne nous berçons pas d'illusions, soyons réalistes: la population musulmane et son influence vont en augmentant, les Juifs sont de moins en moins entendus.

Par Guitel Ben-Ishay

Rabbin Laurent Berros

Rabbin du Département du Val d'Oise. Rabbin de Sarcelles

Aujourd'hui, on sent que la communauté musulmane est divisée en deux parties à Sarcelles: une officielle, avec laquelle nous avons toujours de bonnes relations et l'autre, une minorité, qui refuse tout dialogue avec nous. Le 21 juillet 2014, jour de la grande manifestation pro-palestinienne, est une date qui reste gravée dans la mémoire des Juifs de Sarcelles. Personne ne pensait qu'une telle violence pouvait se déclencher chez nous car il est vrai que nous vivons en bon entente avec la plupart des membres de la communauté musulmane. Quand on y regarde de plus près, on s’aperçoit que les fauteurs de trouble étaient issus de la communauté turque, nourrie de la propagande d'Erdogan. Avec la communauté maghrébine, nous entretenons de meilleures relations. Le 21 juillet, des Musulmans se sont joints aux Juifs pour protéger la synagogue. Il y a eu aussi un grand mouvement de solidarité. Nous essayons de préserver ce lien et de réfléchir à explorer d'autres réseaux mais pour une partie il n'y a aucune volonté de contact avec la communauté juive et cela est inquiétant. Il y a dix ans, on pouvait se promener partout à Sarcelles avec une kippa sans être inquiété. Ce n'est plus le cas aujourd'hui. Personnellement, j'ai fait l'objet d'interpellations verbales du style ''Merah''. J'ai alors ouvert le dialogue avec les jeunes. Je crois en ce dialogue. Nous devons leur expliquer, leur amener des contrearguments face à ce qu'ils entendent et lisent. La communauté juive est rassurée par la protection militaire mais se rend bien compte que celle-ci témoigne aussi d'un fait anormal. Ceci étant, la vie juive à Sarcelles est toujours aussi intense, les restaurants cachers sont pleins et la synagogue aussi. La situation des Juifs, aujourd'hui, est inquiétante, il faut le dire. La communauté juive a été fragilisée par les événements qui l'ont touchée. Si, à D' ne plaise, il y avait un regain de tension, nous serions dans un véritable danger. Nous avons été compris par les autorités donc nous essayons de penser sereinement, mais cette confiance est fragile.

Rabbin Avraham Weill Rabbin de Toulouse

Il est incontestable que la situation a évolué négativement ces dernières années. Je suis un jeune rabbin et je me souviens de mon enfance à Strasbourg: cela n'avait rien à voir. Toulouse était une ville tranquille qui a été mis sous les projecteurs bien malgré elle avec l'attentat à Ozar Hatorah. Le djihadisme de France est né à Toulouse. Cela explique peut-être la réaction impressionnante des Toulousains après les attentats de janvier.

Personnellement, je bénéficiais d'une garde rapprochée 24h/24, après l'attentat de Toulouse. Les Shabbatot qui ont suivi les attentats de Paris, j'avais aussi une protection. Aujourd'hui je n'ai pas de problème à me promener dans la rue, mes enfants sor tent aussi, sans problème avec kippa et tsitsit. Mais bien entendu, on fait attention à éviter certains endroits, que la majorité des Toulousains évitent aussi. Je sais, cependant, que beaucoup de Juifs toulousains ont subi des agressions plus ou moins violentes. Nous avons l'impression d’être assis sur une poudrière. Mais nous ne baissons pas la tête, nous ne devons pas penser que nous devons cacher notre judaïté. Je suis un enfant de la République, j'ai de très bons contacts avec les autorités officielles ainsi qu'avec le vice-président du Conseil Français du Culte Musulman. Je n'entretiens aucune relation, en revanche, avec les imams. Le problème du djihadisme doit être réglé sinon notre avenir est compromis. L’inquiétude est permanente, je ressens aussi un sentiment d'amertume face à ce qui se passe dans le pays où j'ai grandi et dans lequel jusqu’à aujourd'hui, je ne m’étais jamais senti différent.

Interview exclusive

Quel avenir pour les Juifs qui resteront en France? D’Israël, nous regardons avec un grand intérêt teinté d’inquiétudes, les événements qui secouent la communauté juive de France. Nous parlons aussi beaucoup d'alya et d’intégration et tentons, à notre niveau, de faire avancer le débat. Pour autant, les Juifs de France sont encore plus de 500 000 et nous nous interrogeons sur leur avenir. Il nous a paru important d'aller enquêter auprès de responsables français afin de bien comprendre l’état d'esprit de cette communauté. Nous les avons interrogés sur l'image que nous avons d'ici, de la situation des Juifs de France et si elle est fidèle à la réalité. Enfin, nous leur avons demandé quel est selon eux l'avenir qui se profile pour cette communauté dont nous sommes si proches. 1) Quelle image avez-vous de la situation des Juifs en France aujourd'hui. Peut-on parler sans aucun doute de dégradation? 2) L’antisémitisme, aujourd'hui, n'est-il que le fait de ces populations jeunes des banlieues, issues de l'immigration? 3) Est-il vrai de dire qu'une partie croissante des Juifs de France est attirée par le vote Front National? 4) Dans ce contexte, beaucoup de Juifs décident de faire leur alya. Cependant la grande majorité de la communauté juive de France restera en France. Quel avenir peuvent-ils espérer? Roger Cukierman, Président du CRIF, Maître Gilles-William Goldnadel, Président de l'Association France-Israël et Arié Bensemhoun, Président de la communauté de Toulouse nous répondent.

Roger Cukierman Président du CRIF

Roger Cukierman est, depuis le mois de mai 2013, Président du CRIF (Conseil Représentatif des Institutions Juives de France), poste qu'il a déjà occupé entre 2001 et 2007. Cela fait maintenant de nombreuses années qu'il s'investit afin de faire entendre la voix de la communauté juive de France et de témoigner son attachement fort et fidèle à Israël. 1) J’étais aussi Président du CRIF il y a dix ans et je peux affirmer que la situation des Juifs en France n'est plus la même aujourd'hui. Aujourd'hui nous subissons des

violences physiques meurtrières. Le Djihad est arrivé sur le sol français et les Juifs en sont la première cible. Ozar Hatorah à Toulouse, le Musée Juif de Bruxelles, l'Hyper Cacher de la porte de Vincennes ou encore la synagogue de Copenhague: autant de lieux qui nous rappellent que les Juifs sont les sentinelles de l'Occident. Ils risquent d’être assassinés par des gens capables de commettre les pires crimes. Il s'agit d'un problème qui, en réalité, concerne toute la France. Le gouvernement actuel a pris conscience de cette situation. L'attentat de l'Hyper Cacher a clairement réveillé les consciences. François Hollande l'a dit lui-même: «ce ne sont pas les Juifs qui doivent partir mais les antisémites». N o u s s avo n s q u e d e s m e s u re s importantes vont être prises dans les prochaines semaines. Nous avons exprimé d'ailleurs certaines exigences. Ces mesures couvriront la presse, la culture mais aussi l’éducation avec un enseignement du vivre ensemble et du civisme dès le CP. Seront-elles efficaces? C'est une autre question. Mais il y a sans aucun doute en France, une réelle volonté de lutter contre l’antisémitisme. 2) L’antisémitisme est très important parmi les électeurs du Front National

et au sein de la population musulmane. Toutefois, force est de constater que les premiers ne commettent pas de violences. Elles sont le fait d'islamistes, ce qui ne signifie pas que la majorité des Musulmans soit violents. 3) Lph: ''Vos propos sur Europe 1 ont déclenché une polémique à ce sujet''. R.C.: Concernant Marine Le Pen, les médias n'ont retenu qu'un mot de ce que j'avais déclaré sur le Front National. J'ai bien précisé que je ne voterai jamais pour ce parti qui est noyauté par des vichystes, des pétainistes et des négationnistes. L e C R I F, b i e n é v i d e m m e n t , recommande de ne pas voter pour le Front National. En tout état de cause, si j'en juge aux réactions qui ont suivi mon passage sur Europe 1, je doute qu'une partie significative de la communauté juive de France soit tentée par le vote FN. 4) Les craintes de la communauté juive de France sont malheureusement le sort de tous les Juifs à travers les époques et le monde. Aucun Juif ne peut se prétendre à l'abri. Israël est, certes, un refuge mais entouré de voisins hostiles. Nous vivons dans un monde dangereux, nous sommes entrés dans la Troisième Guerre Mondiale: elle oppose les Djihadistes

Par Guitel Ben-Ishay

Les craintes de la communauté juive de France sont malheureusement le sort de tous les Juifs à travers les époques et le monde aux valeurs de l'Occident. On peut comprendre ceux qui pensent que les Juifs n'ont pas d'avenir en France. Mais reprenons l'histoire: les Juifs sont en France depuis 2000 ans, ils ont traversé l'Affaire Dreyfus, le régime de Vichy et sont encore 500 000 aujourd'hui. Il y aura une déperdition, il est incontestable que beaucoup prendront la décision de quitter la France, mais la majorité de la communauté restera en France. Le sort des Juifs, c'est de faire face à l’adversité et en ce sens Israël nous sert d'exemple. Il n'y a pas de danger immédiat aujourd'hui mais la vigilance s'impose. Nous devons continuer de faire pression sur nos autorités pour que toujours nous puissions vivre normalement en tant que Juifs en France.

Maître Gilles-William Goldnadel Avocat. Président de l'Association France-Israël

1) Avec la multiplication des attentats violents ces dernières années, on peut indiscutablement parler d'une augmentation exponentielle de l'antisémitisme. Personne ne renie ce

diagnostic aujourd'hui. Au contraire des années Jospin, lors desquelles le déni était de mise, aujourd'hui, cette vérité antisémite est beaucoup moins rejetée. Et ce, pour une raison simple: la réalité est devenue plus forte que l’idéologie. Sur le plan de la remise en question de notre société, ces événements conduisent à une ouverture plus grande. Il est vrai qu'aujourd'hui, on peut davantage critiquer l'Islam et remettre en question les bienfaits de l'immigration. Lorsque l’école Ozar Hatorah de Toulouse a été prise pour cible le 19 mars 2012, l'opinion et les associations anti-racistes dont SOS Racisme se plaisaient à espérer que les auteurs soient des membres de l’extrême-droite. Comme les premières cibles du terroriste avaient été des soldats musulmans, on écartait d’emblée la piste islamiste. Pour ma part, j'avais dit et écrit le jour même que ce massacre était l’œuvre d'un islamiste. Je ne voulais pas que l'on retombe dans le piège des prospectives qui ont suivi les attentats de la Rue Copernic et de la Rue des Rosiers. A u j o u rd 'h u i , i l est acq u i s q u e, lo rs qu'un attentat violemment antisémite se produit, les islamistes sont derrière. 2) Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, force est de constater que ce n'est plus l’extrême-droite qui fait couler le sang juif. Je citerais pour mémoire Action Directe, Carlos et les diverses organisations terroristes palestiniennes et arabes. J'ajoute à cela que l’extrême-gauche a toujours fait preuve d'une compréhension complice à leur égard. Dire que l’antisémitisme, sous sa forme la plus violente, n'est plus le fait de l’extrême-droite n'est pas une construction imaginaire.

Ce qui ne signifie pas pour autant que l’antisémitisme d’extrême-droite soit mort, mais il est relativement moins actif. 3) La communauté juive ne déroge pas à la tendance nationale qui se caractérise par une droitisation de la société. Marine Le Pen se positionne différemment de son père, aussi bien sur le fond que sur la forme. Ce parti a aujourd'hui un aspect moins révulsif. La conséquence positive de cette entreprise de dédiabolisation est que l’extrême-droite est moins

Nous avons tous observé cet ''esprit Charlie'', si ''formidable'', mais il ne s'agit que d'une posture angélique et narcissique instrumentalisée, aujourd'hui, par la gauche, y compris juive, pour dissimuler les torts invraisemblables de l’ex trême-gauche au regard de l’antisémitisme islamiste et de l'antisionisme. Cela ne marche plus. A ce propos, je me flatte d'avoir été de ceux qui ont montré que les deux extrêmes devaient être rapprochés dans leur attitude reprochable. A ce jour, la direction du Front National de Marine Le Pen n'a pas manifesté la moindre expression antisémite. Dire qu'elle est encore plus dangereuse que son père, parce qu'elle cacherait

4) Comment pouvez-vous affirmer que la majorité de la communauté juive restera en France? Je n'en suis pas si sûr! Si les attentats se poursuivent, mais de façon espacée, alors le rythme des départs sera raisonnable. En revanche, si les violences augmentent et deviennent plus fréquentes, je ne sais pas si les départs ne s’accéléreront pas considérablement. Tout va dépendre de la violence islamiste et de la réaction des élites intellectuelles et des pouvoirs publics. Il y a eu beaucoup à dire, notamment a u s u j e t d e M o h a m e d M e ra h , concernant l’efficacité des pouvoirs publics. Mais la critique est aisée. Les forces de police sont débordées, le vivier dans lequel le terrorisme islamiste peut puiser est abondant. A l’intérieur de cette frange, qui reste minoritaire, certains sont prêts à passer à l'acte. Quant à l’élite, nous avons tous observé cet ''esprit Charlie'', si ''formidable'',

mais il ne s'agit que d'une posture angélique et narcissique. Lorsqu'il s'agit de poser les questions qui fâchent, on constate une fuite en avant: on préfère souvent employer un mot pour un autre pour ne pas nommer la réalité.

Nous devons repenser notre manière de vivre, nous adapter. J'appelle à un sursaut des organisations juives de France! Le combat est très difficile à mener et j'estime qu'il n'y a pas lieu d’être optimiste. Pour réussir cette lutte, nous devons être persuadés de la nature du mal qui est notre adversaire, cela n'est toujours pas le cas.

Arié Bensemhoun Président de la communauté de Toulouse © Alain Azria

mieux son jeu, relève du discours paranoïaque. S'il veut faire sa mue, le Front National doit pouvoir la faire. Ceci étant, nous devons rester vigilants face aux extrêmes, ce qui ne signifie pas tomber dans la paranoïa.

1) Les Juifs de France ressentent une profonde dégradation de la situation. Depuis le début des années 2000, des paliers ont été franchis après chaque flambée d’antisémitisme et chaque attentat. Avec l’enlèvement, la torture et l'assassinat d'Ilan Halimi, z''l, nous pensions avoir atteint un point de non-retour. Ces 24 jours de barbarie ont été orchestrés par des jeunes issus des quartiers et pas uniquement des musulmans d’origine maghrébine. Sept ans plus tard, le scénario se

répète et l’impensable se produit avec l’assassinat d’enfants juifs à l’école Ozar Hatorah. S’en suivent la tuerie du Musée Juif de Bruxelles puis celle de l'Hyper Cacher à Vincennes. Le gouvernement prend alors conscience que la menace djihadiste s’amplifie de manière inquiétante, ce qui explique certainement la perte du sentiment de sécurité pour les Juifs de France et d'Europe. 2) Nous sommes face à un double phénomène. D'une part, nous sommes confrontés au danger islamiste. Ces radicaux reprennent les anciens codes de l’antisémitisme, qui sont aujourd'hui portés par une autre population: celle des quartiers, les jeunes arabo-musulmans. Il ne faut pas généraliser, même s'il n'est pas question de dire que l'Islam n'a rien à voir avec cela. Le terrorisme est islamiste et l'islamisme est musulman. Il revient donc aux responsables musulmans d'extirper cette monstruosité de leur communauté. Mais, je le répète, tous les Musulmans ne sont pas des islamistes et ils sont aussi des victimes de ce fanatisme. D'autre part, tous ces phénomènes encouragent une montée du Front National, parti xénophobe et antisémite, aux affinités affichées avec des mouvements néo-nazis. Parallèlement, l’extrême-gauche continue de délégitimer l’existence Israël. 3) Le peuple juif a toujours été menacé, persécuté par des personnes qui en avaient après ses valeurs. Nous devons faire nos choix en fonction de ces valeurs. Le Front National est un parti raciste et antisémite. Et s'il annonce vouloir combattre les Djihadistes, ne nous trompons pas: les ennemis de nos ennemis ne sont pas forcément nos amis. Marine Le Pen a toujours abrité des anti-sionistes dans son parti. Le Front National s'est toujours allié au monde arabe, ligué contre Israël. Aujourd'hui, les Juifs de France, dans leur immense majorité, ne sont pas tentés par le vote FN. Je déplore les propos de Roger Cukierman, Président du CRIF, qui a ''cachérisé'' Marine Le Pen et ainsi donné du crédit à son parti. Ces paroles sont dangereuses car elles permettent de libérer certains complexes, certains doutes et ce, davantage au sein de la société française dans son ensemble que dans la communauté juive. Nos responsables politiques doivent apporter des réponses concrètes aux questions que se posent les Français qui veulent que l'Islam s'adapte à leur pays d'accueil et pas l'inverse. Ce n'est pas en diabolisant ou en instrumentalisant le FN qu'on le fera régresser. 4) Nous devons aborder ces questions avec beaucoup de sérénité. Effectivement on peut dire que 80 % des Juifs de France continueront à vivre en France, au cours des 20 prochaines années. Je comprends ceux qui choisissent l'alya et,contrairement à de nombreux responsables communautaires, je ne pense pas qu'il s'agisse d'une affaire personnelle. Lorsque autant de Juifs partent, il s'agit non seulement de l'affaire de la communauté mais aussi de la société française car ces olim conservent leur nationalité française et leur attachement à certaines valeurs communes. Je suis étonné de voir que la communauté juive de France ne se préoccupe pas suffisamment d’eux. Je suis pour la

mise en place d'un comité qui aiderait les candidats à la alya et les olim, qui travailleraient sur ce sujet afin que nos jeunes trouvent des programmes d’intégration en Israël. Pour ceux qui restent, l'avenir dépend de nous, Juifs de France, et de l’évolution de la société française. Nous devons être capables de créer les conditions pour que cet avenir soit possible même si cela apparaît très difficile. Nous ne revivrons plus l’âge d'or des années 60-70-80 lors desquelles les Juifs étaient les enfants chéris de la République. Nous devons repenser notre manière de vivre, nous adapter. Mon discours est réaliste. J'appelle à un sursaut des organisations juives de France! Un groupe de travail doit être mis en place afin de poser tous les sujets sur la table. La sécurité en est un: comment peut-on l'assurer dans la durée? Nous assistons aussi à la suite de ces événements dramatiques à un double phénomène, l'un centripète: un réflexe de repli, un besoin de se retrouver au sein de la communauté pour ses besoins sociaux, éducatifs ou politiques; l'autre centrifuge qui vient s'ajouter au problème ancien de l'assimilation: un éloignement pour échapper à la tourmente qui pose la question de l’identité et de l'absence de transmission. Les organismes communautaires doivent prendre conscience de cette mission et mettre en œuvre tous les moyens pour lutter contre le djihadisme; ainsi l'avenir pourra être envisagé positivement.

Événement

Par Guitel Ben-Ishay

Marc Eisenberg

Président de l'Alliance Israélite Universelle Le Campus francophone du Collège Académique de Netanya, en partenariat avec l'Institut européen Emmanuel Lévinas de l'Alliance Israélite Universelle et avec les services culturels de l'Ambassade de France propose une journée exceptionnelle dans le cadre de la semaine de la francophonie mondiale, intitulée: ‘Heureux comme D.ieu en France? - Penseurs juifs de langue française’. A cette occasion, nous nous sommes entretenus avec Marc Eisenberg, président depuis mai 2011 de l'Alliance Israélite Universelle. Le Plus Hebdo: Comment définissezvous aujourd'hui les missions de l'Alliance? Marc Eisenberg: Elles sont restées les mêmes qu’à l'origine avec toutefois une localisation géographique qui a beaucoup changé. En effet, lorsque l'Alliance a été créée au milieu du 19e siècle, elle a concentré son activité sur le réseau scolaire notamment en Afrique du Nord. Les écoles de l'Alliance avaient et ont toujours pour but de dispenser un enseignement mêlant l'apprentissage d'un judaïsme ouvert et des matières profanes dont l'apprentissage de la langue française. Parmi les membres historiques éminents, on compte des personnages de premier plan comme René Cassin, Père de la déclaration universelle des Droits de l'Homme, ce qui sous-tend la philosophie de notre institution: l'Alliance ouvre ses portes à tout le monde Lph: Où se concentrent aujourd'hui les actions de l'Alliance? M.E.: Nous sommes essentiellement présents en France et en Israël (Kiah: Kol Israël 'Haverim) ainsi qu'au Canada. En Israël, l’école agricole Mikve Israël existe déjà depuis 1870. Aujourd'hui nous avons ouvert un réseau scolaire du nom de ''Darka'', créé par le Fonds Rachi et qui comprend 24 écoles et

17 000 élèves de la périphérie, quel que soit leur niveau de religiosité et même leurs origines puisque nous y accueillerons aussi des Druzes. De plus, dans toutes nos écoles, en France et ailleurs, nous attachons u n e i m p o r ta n c e p a r t i c u l i è re à l'apprentissage de l’hébreu afin de rapprocher les élèves à la fois de nos textes et d’Israël. L'Alliance possède également la bibliothèque juive la plus importante d'Europe. Nous y organisons beaucoup de colloques. Nous sommes aussi actifs sur le plan universitaire par le biais de partenariat, notamment avec le Collège Académique de Natanya. Lph: Vous y serez le 22 mars pour un colloque intitulé ''Heureux comme D.ieu en France?''. Quel est à ce propos votre impression quant à l'avenir des Juifs de France? M.E.: Il est très compliqué de se prononcer même à court et moyen termes. Les Musulmans de France n'ont pas bénéficié du schéma d’intégration que Napoléon avait offert aux Juifs en les obligeant à prendre certains engagements. Aujourd'hui l'Islam est perçu par beaucoup de Français comme un corps étranger. Par ailleurs, les Juifs de France sont les victimes collatérales de toute une législation visant à prévenir l'Islam

radical. Au nom d'une égalité de traitement on met sur le même plan les deux religions. Enfin le courant anti-israélien est très fort en France. La violence que l'on constate aujourd'hui est extrême: des précautions peuvent être prises, mais que faire face à des gens qui tuent à l'aveugle? Cela ne veut pas dire que la situation ne peut pas être améliorée: c'est une bataille que l'on doit mener en gardant à l'esprit que le gouvernement actuel est certainement le plus philosémite que l'on ait connu. Il faut être réaliste et optimiste: nous avons déjà traversé beaucoup d’épreuves. Colloque le Dim 22/03 Collège Académique de Natanya -1, rue de l’Université-Natanya Inscription: francophonie010@ netanya.ac.il / 09 - 8607898

Hommage

Déjà 3 ans: L'attentat d'Ozar Hatorah La date du 19 mars 2012 (25 Adar 5772) restera synonyme de douleur, de larmes et d’incompréhension. Il y a trois ans, un terroriste pénétrait dans l'enceinte de l’école juive Ozar Hatorah de Toulouse et assassinait de sang-froid trois enfants: Myriam Monsonégo (7 ans), Arié et Gabriel Sandler (6 et 3 ans), leur père, le Rav Yonathan Sandler (30 ans), ‫ד''יה‬. Nos pensées, en cette période, vont aux familles des victimes. Nous nous sommes entretenus avec deux Toulousains: Dan Amouyal, élève en Terminale à Ozar Hatorah l’année du drame, et Henri Amar, ancien rédacteur en chef du journal local ''La Dépêche''. Ils se remémorent cette journée dramatique et font, avec nous, un point sur l’après 19 mars 2012.

Dan Amouyal Le Plus Hebdo: Où étais-tu lorsque l'attentat a eu lieu? Dan Amouyal: Comme tous les matins, mon père m'a emmené à l’école. Nous étions sur le point d'arriver quand nous avons constaté que l'embouteillage était plus long que d'habitude. Mon père a fini par doubler et nous avons alors vu des personnes à terre. Nous ne comprenions pas ce qui se passait. Nous nous sommes approché et avons vu du sang. Nous avons alors pensé à un accident de la circulation. Sur ce, une personne est sortie et a ramassé des douilles par terre: ''C'est une fusillade!''. Nous avons même vu des impacts de balle sur la camionnette d'un des Rav de l’école. J’ai vu, alors, un père qui sortait avec son fils dans les bras, l'enfant était blême. En fait, quand nous sommes arrivés, le

terroriste venait de partir. Nous ne sommes pas rentrés dans l’école, on nous a dit de rentrer chez nous. Lph: Comment s'est déroulée la fin de l’année scolaire cette année-là? D.A.: L'attentat a eu lieu un lundi, l’école a repris dès le jeudi ou le vendredi. C'est le Rav Monsonégo, lui-même, qui a demandé à ce que l'on retourne rapidement en cours. D'ailleurs, peu de temps après, il est venu nous voir, les Terminales, et nous a dit que cette année, particulièrement, il tenait à ce que nous ayons tous notre bac. Lph: Comment te sens-tu trois ans après? D.A.: Il ne se passe pas un jour sans que j'y pense… Je les connaissais tous et en particulier la petite Myriam z''l. J'ai toujours été très proche de la famille Monsonégo, le fils du Rav m'a même préparé pour la Bar Mitsva. Myriam z''l, je l'ai vue grandir. C'est très dur.

Lph: Aujourd'hui tu es soldat de Tsahal. Est-ce l'attentat qui t'a poussé à faire ton alya? D.A.: J'avais l'intention de faire mon alya dès que je suis entré en Terminale. Mes parents n’étaient pas très enthousiastes. Au mois de janvier, j'ai rempli les dossiers pour entrer à l’université en France, mon projet d'alya était un peu passé au second plan. L'attentat m'a enlevé tous les doutes et mes parents ont beaucoup mieux accepté mon choix.

Par Guitel Ben-Ishay

Le Plus Hebdo: Comment avez-vous réagi lorsque vous avez entendu qu'un attentat avait eu lieu à Ozar Hatorah? Henri Amar: Tout d'abord, j’étais sous le choc, un choc affectif très fort: ma communauté, les enfants de ma communauté avaient été touchés, et dans des conditions atroces. Dès que j'ai eu connaissance de l'information, je me suis rendu, comme beaucoup, au centre communautaire pour tenter d'aider, d'apporter notre soutien.

H.A.: Trois ans après, je ne porte p l u s d u t o u t l e m ê m e re ga rd . D'abord, parce que le temps fait son travail. Ensuite et surtout, parce qu'à présent, nous considérons cet attentat à la lumière des conditions dans lesquelles les Juifs de France vivent aujourd'hui. On peut parler d'amplification de la ''traque'' des Juifs. Beaucoup d’épisodes douloureux nous ont, depuis, montré que cet attentat n’était pas un surgissement particulier. Il y a trois ans, nous ne pensions pas qu'un tel drame allait être appelé à se reproduire. Peut-être que nous, Juifs, avions déjà quelques mauvais pressentiments dictés par notre histoire. Mais la société civile n'imaginait pas, à ce moment, que les violences se poursuivraient. Nous étions dans la vision de l'inconcevable. Aujourd'hui, cet inconcevable a tendance à se répéter, à notre grand regret.

Lph: Trois ans après, quel regard portez-vous sur cet événement tragique?

Lph: Vous vivez toujours à Toulouse. Comment la communauté se remetelle?

Lph: As-tu des nouvelles de ton ancienne école? D.A.: J'ai encore quelques contacts avec des anciens copains. Aujourd'hui, je sais que l’école est toujours aussi dynamique bien que le souvenir de cette journée soit à jamais dans l'esprit de tous.

Henri Amar

H.A.: La détermination des responsables communautaires et des fidèles est toujours aussi forte. Il n'est pas question de baisser la tête ou de vivre cachés. Ceci dit, les gens s'interrogent sur leur avenir et, en particulier, sur le devenir de leurs enfants. Aux soucis économiques et sociaux déjà présents et communs à toute l'Europe, s'ajoutent maintenant les craintes sécuritaires. Malgré la présence des militaires, les parents ont un regard différent sur la rue lorsqu'ils déposent leurs enfants à l’école. On regarde, avec méfiance, les scooters qui approchent, on scrute les visages inconnus. On se dit que l'avenir de la jeune génération n'est peut-être plus en France, en dépit de la fermeté exemplaire des autorités, aussi bien dans les paroles que dans les actes. Nous avons confiance mais, dans le même temps, l'islamo-fascisme est une réalité qui nous inquiète pour le futur.

Un titre, une paracha

La rencontre entre D... et l'homme Un résumé Notre Sidra commence le troisième livre de la Torah, le livre de «Vayikra» du même nom que la Sidra. Il est aussi nommé «Lévitique» par la tradition chrétienne et «livre des cohanim» dans la tradition rabbinique, car il traite dans sa majeure partie des lois concernant le service des cohanim au Temple. Dieu appelle (Vayikra) Moshé depuis la tente d'assignation, pour lui transmettre les lois des sacrifices. Au Michkan, comme au Temple, chaque homme pouvait apporter une offrande de remerciement, d'expiation, lors d'occasions particulières, ou simplement pour avoir le droit de manger de la viande! L'offrande peut être un animal, menu, gros bétail ou volaille. Elle peut être aussi végétale, sous différentes formes de farines, d'huiles, d'épices ou même minérales comme le sel. Seules les fautes commises par «inadvertance» peuvent être expiées par des offrandes, et pas les fautes intentionnelles. Les cas particuliers des fautes commises par des cohanim, le Nassi, ou l'assemblée toute entière, sont traités en détail.

Dr Michel Bensoussan

Maphtir: Ce Shabbat est appelé «Shabbat Hahodesh», il précède le Roch Hodesh Nissan (mardi 12 mars), premier mois biblique. Nous sortons donc un second Sepher Torah pour y lire le Maphtir (le texte se trouve dans la Sidra Bo, Chemot-12); il relate la première mitsvah donnée à Moshé, quinze jours avant la sortie d'Égypte, qui concerne la détermination du calendrier hébraïque basé, en grande partie, sur le cycle lunaire. S'en suivent les lois du sacrifice pascal. Réflexion à propos du titre Ce que nous appelons des «sacrifices» sont en réalité nommés dans le texte des «Korbanot». De la racine KRV, qui peut vouloir dire aussi «se rapprocher». S'il y a un sanctuaire où la rencontre entre Dieu et l'homme peut se faire plus intensément, il est concevable que des sacrifices puissent aider l'homme à se rapprocher de Dieu. Un cadeau, une offrande peuvent aider le rapprochement. Il peut être aussi l'occasion, pour l'homme, de se rapprocher de sa propre identité, vers une certaine pureté perdue. Se séparer de quelque chose qui nous est cher peut être l'occasion de se «repositionner» de façon plus sincère. Et cela même, cette sincérité, nous place face à nous-mêmes et face à Dieu. C'est donc bien de face à face, de rencontre, qu'il s'agit. Lorsque Dieu parlait à Moshé, il précédait toujours c e tt e p a r o l e d ' u n «appel» affectueux, empathique. Le terme «Vayikra» (il appela), qui est donc le titre de notre Livre, rappelle cette affection, ce désir de communication et d'attention de Dieu envers Moshé, envers tout homme. Tout le Livre de Vayikra enseigne comment nous y prendre pour faire le travail intérieur qui va permettre cette rencontre. Comment s'ouvrir, comment être moins faux envers soi-même, pour être réceptif à l'appel de Dieu, qui cherche, en permanence, à nous donner et à nous guider.

S'il y a un sanctuaire où la rencontre entre Dieu et l'homme peut se faire plus intensément, il est concevable que des sacrifices puissent aider l'homme à se rapprocher de Dieu

En coopération avec le site www.divretorah.com

Torah de vie

Se dépasser

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

La tradition juive recommande de débuter l’apprentissage de la Torah aux jeunes enfants avec l’étude de la parachat Vayikra. Cette directive a de quoi surprendre: les sacrifices sont un concept qui est bien loin du mental d’un enfant de cinq ans. Quelles sont donc les raisons qui ont poussé nos Maîtres à commencer l’éducation de nos jeunes enfants par des lois si complexes?

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On peut répondre à cette question en se plaçant sur deux registres: celui des parents et celui des enfants. Mais auparavant, il nous faut définir, au moins brièvement, la notion de sacrifice. Le mot sacrifice se dit en Hébreu: Korbane. La racine de ce mot est "Karov" qui signifie "proche". Offrir un sacrifice à D.ieu signifie consacrer tout son être au Créateur, en recherchant sa proximité. Mais peut-on être proche de Celui qui est infini et qui dépasse toutes les limites qu’un homme puisse imaginer? La réponse doit être nuancée: il est, bien évidemment, impossible d’être proche de D.ieu mais on peut être en permanence dans la recherche de cette proximité. C’est là un signe de vitalité intérieure mais c’est aussi une définition sous-jacente du judaïsme: être Juif n’est pas un statut passif mais un devenir, ou plus exactement une volonté constante de progresser…vers l’Infini. CHEMINER Cette démarche doit déjà se retrouver, dans un premier temps, chez les parents. En toute logique, si des parents éduquent leurs enfants dans l’esprit du sacrifice, il est impératif qu’ils vivent également pleinement cette attitude. Quelle forme doit-il prendre à travers l’éducation? La réponse suggère un engagement total: éduquer un enfant suppose la mise en retrait des aspects défectueux de sa propre personnalité pour lui offrir un modèle idéal. En d’autres termes, il faut être prêt à donner sa vie et sacrifier son confort personnel afin que l’enfant, en s’inspirant de nous, puisse se construire pleinement. A contrario, que se passera-t-il si l’enfant constate que l’engagement de ses parents dans la vie n’est pas en conformité avec la Torah et vécu sans enthousiasme. A son tour, l’enfant n’aura aucune volonté de se dépasser. Les sacrifices décrits dans la Torah ne seront alors que du folklore ou de l’histoire ancienne plutôt qu’un idéal de vie.

UN IDEAL DE VIE Ainsi donc pour l’enfant, l’étude des sacrifices présentent un double intérêt. Dès son plus jeune âge, il doit prendre pleinement conscience que la pratique et l’étude du judaïsme sont indissociables d’un engagement profond. En fondant le point de départ de l’étude sur l’idée de sacrifice, l’éducateur cherchera à ancrer chez son élève l’idée qu’il doit constamment aller au bout de ses convictions. Le second intérêt est plus subtil: il est impossible de comprendre rationnellement la valeur du sacrifice. Là aussi, un fondement de la vie juive est posé: la prise de conscience que l’on ne peut pas tout comprendre parce que D.ieu est infini. Il y a là comme une sorte de sacrifice puisque l’enfant met de côté son intellect pour laisser place à la Foi. Notons également que l’importance de ce fondement du Judaïsme est souligné par le fait que livre de Vayikra se situe au centre de la Torah. En effet, le Lévitique est le troisième livre du Pentateuque. Il est placé entre les deux premiers et les deux derniers houmachim.

L’éducateur

cherchera à

ancrer chez son

élève l’idée qu’il

A présent nous comprenons mieux cette tradition que l’on retrouve dans Midrach Vayikra rabba et qui consiste à commencer l ’a p p r e n ti s s a g e d e l’enseignement de la Torah aux jeunes enfants par les lois sacrificielles.

doit constamment aller au bout de ses convictions

On sait, en effet, que les premiers sacrifices furent apportés par Caïn et Abel. Ils précédèrent donc ceux énumérés au Sinaï. Ceci est à l’image de l’enfant qui doit construire sa relation avec D.ieu «avant» même qu’il n’ait de lien intellectuel avec la Torah lors de sa Bar mitzva. RAV YAACOV SPITEZKI IL 054 23 99 791 = FR 0177476188 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

Moussar

L'ADN du peuple d'Israël

Rav Yaacov Levi Rav de la Kehilath ATRID. (Arrnona Hatseira)

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( P a r ti e d u d i s c o u r s p r o n o n c é e n l ' h o n n e u r d e l ' i n s t a l l a ti o n d'un nouveau Sefer Thora dans la synagogue ATRID le 7 Adar dernier) Nous connaissons l'usage d'accompagner le Sefer Thora de l'Armoire sainte jusqu'au pupitre. En le suivant pas à pas, j'ai personnellement toujours la même pensée. Ce Sefer Thora, c'est la carte génétique de l'univers tout entier: Du règne animal, végétal, minéral, de l'histoire de l'humanité, des mondes supérieurs et inférieurs, de la vie et de la mort, de l'intelligence de l'homme et de sa domination sur le monde. Mais c'est également le guide du peuple d'Israël, le mode d'emploi pour savoir comment servir D.ieu, omniprésent et omniscient, éternel et s'ingérant dans la société humaine. C'est cela la Thora que l'on suit pas à pas. Fort de cette idée, comment ne pas être empli d'appréhension et de respect?! En ouvrant le Sefer Thora au moins une fois tous les trois jours, le Shabbat, le lundi et le jeudi, les fidèles vivent une reconstitution de la Révélation du Mont Sinaï. Tous les trois jours, nous recevons à nouveau cette Thora pure et sainte, sans commentaires ni points-voyelles, cette même Thora telle que D.ieu l'a confiée à Moise, il y a 3300 ans et que nous écoutons toujours avec le même respect. "Les oiseaux ont cessé de chanter ou de voler, les taureaux n'ont pas beuglé,

les vagues se sont figées au milieu des mers, les hommes se sont tus et les anges n'ont pas chanté. L'univers tout entier a entendu "Je suis l'Eternel qui vous a fait sortir du pays d'Egypte!" (Midrash Chemoth Raba 29). Thora "vraie, certaine, sûre, permanente, juste, durable, aimée, chère, désirable, précieuse, respectable, imposante, ordonnée, bienvenue, bonne et belle", seize qualificatifs qui la définissent, et bien d'autres encore, que nous récitons chaque matin après la lecture du Chema Israël. De façon quelque peu curieuse, nous dansons aujourd'hui avec un nouveau Sefer Thora. Certes, c'est le livre qui a donné naissance à Israël, mais cette joie n'est-elle pas exagérée? A-t-on vu les Américains danser le 4 juillet avec la déclaration d'indépendance des EtatsUnis d'Amérique rédigée par Thomas Jefferson ou les Français danser le 14 juillet avec le code Napoléon? Nous, par contre, dansons, chantons à la réception d'un nouveau Sefer Thora, à Sim'hath Thora ou à Yom Ha'atsmaouth. Mais le plus étonnant est que cette cérémonie n'est prescrite dans aucune de nos Sources. Les prophètes n'en ont soufflé mot et le Talmud n'en dit rien. Cette coutume appartient au peuple qui seul, a pris l'initiative de se réjouir de façon naturelle et spontanée. Nous dansons avec l'histoire de nos Patriarches et celle de la sortie d'Egypte.

Nous dansons avec les 613 mitsvoth, avec les bénédictions et les menaces des Parashioth Be'houkotai et Ki Tavo. Nous dansons avec les rebellions d'Israël dans le désert et le Cantique de la Mer Rouge. Aucune force, influence ou idéologie n'a réussi jusqu’à l'heure présente à troubler notre amour pour cette Thora. ‫מִים ַרּבִים ֹלא יֽ ּוכְלּו לְ כַ ּבֹות אֶ ת ָהֽאַ ֲהבָה‬.ַ "Les grandes eaux ne peuvent éteindre l'amour" (Cantique des cantiques 8:7) Mais qu'est-ce que l'amour? C'est cette intuition qui fait dire à un homme: "Je sais que c'est cela" sans pour autant toujours l'expliquer. Lorsqu'un couple décide de se marier, chacun se dit: "Je sais que c'est cela" sans pour autant toujours dire pourquoi. De même la Thora. Nous savons qu'elle est notre patrimoine sans toutefois dire toujours pourquoi. Mme et M. 'Haim Benichou, vous introduisez aujourd'hui, le jour du 7 adar, celui de la Hilloulah de notre maitre Moïse, un Sefer Thora à la mémoire de votre fils bien-aimé Elisha ‫ז"ל‬. Il est écrit que lorsque Moise a brisé les tables de la Loi, les lettres s'envolèrent (Tan'houma 'Ekev 11). Le corps n'est plus et son âme est retournée auprès de D.ieu. Ecrire un nouveau Sefer Thora à sa mémoire, c'est un peu rappeler les lettres qui se sont envolées et les réintroduire dans le corps qui fut le leur.

‫תהי מנוחתו עדן‬

Éducation

L'éducation des enfants: vision et espérance

Dr Michael Aboulafia Pédopsychiatre, Enseignant au Mahon Meir

Ce nourrisson mange et donne à manger aussi bien aux murs qu'à quiconque lui adresse un sourire… Comment ai-je pu, moi, donner naissance à un adolescent ayant l'audace de me parler avec tant d'insolence??? Vous mettez un enfant au monde, l'élevez, l'envoyez en internat puis, en l'espace de deux semaines il ne pense même pas à vous téléphoner une seule fois… Ces derniers temps, les experts en statistiques et les météorologues essaient de nous faire croire que la prophétie est de retour en Israël… On n'a pratiquement plus besoin d'aller voter puisqu'on sait exactement qui sortira vainqueur aux prochaines élections; de même, l'ordre national du jour suit les météorologistes qui font paniquer le pays alors qu'une fois de plus il s'avère que la prophétie n'est destinée qu'aux imbéciles et à quelques autres personnes. Et c'est ainsi que nous éduquons nos enfants, sans savoir ce qu'il adviendra d'eux, mais nous avons confiance, nous prions et les imaginons sous un jour positif, nous espérons tant que nos fils auront le mérite d'épouser des filles d'érudits en Torah et que nos filles s'uniront à des Talmidei H'akhamim. Suivant la tradition, la vue, la vision fait partie intégrante de la prière; dessiner le Sanctuaire, un roi humain et, qui plus est, le Roi des rois… La prière se fonde sur une réalité authentique car nous n'avons nul autre choix que de voir la réalité entièrement mauvaise à l'extérieur et totalement bonne à l'intérieur (Tikoun Zohar, 60); notre réalité est semblable à un pauvre assis sur un âne: les moyens sont aussi amers qu'un tronc d'arbre mais la fin aussi douce qu'un fruit. L'art de l'éducation suit notre capacité à percevoir dans les aigres moyens de la réalité la douceur de la fin des temps car en fin de compte, la racine de toute chose est bonne; c'est pour cette raison que, lorsque les Romains pénétrèrent dans le Sanctuaire le 9 Av, ils virent les chérubins unis l'un à l'autre en signe d'amour du prochain. Tout comme D. nous affectionne inconditionnellement, les parents doivent aimer leurs enfants de façon analogue: et alors, si une personne digne me respecte ou qu'un être dédaignable me méprise! Il en va de même pour l'amour de D. pour Son peuple et l'attachement des parents à leurs enfants. Par une vision intrinsèque et positive de la fin, c'est-à-dire de l'essence… L'art de l'éducation, c'est aussi qu'en plein hiver pluvieux, votre âme vous joue une mélodie de printemps… Traduit par Arielle Kouchnir

Moussar

Nommez-vous contre l'innommable!

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En ces temps messianiques, la lutte contre la bête immonde aura lieu et sera menée sans aucune crainte ni critique. Le Messie, Chef des Armées d’Israël, lancera une réelle et déterminante offensive, car le projet Divin n’est pas un vœu pieux mais bien la juste volonté d’une Humanité rédemptée. Pour Calliclès, dans le Gorgias de Platon, la violence est cohérente. Il s’agit d’une foi déterminée à s’offrir à l’hégémonie des puissants, au pouvoir des maitresbarbares. Un tel rationnel pour la ‘bête humaine’ repose sur une notion tronquée du pouvoir et sur une croyance mal ordonnée du sens de l’autorité. Calliclès prétend, selon lui, que si la loi du plus fort règne dans la nature, il en est de même au sein de la société des hommes! Pour Albert Camus, ‘L’Homme révolté’ n’est pas un homme violent. Il est celui qui sait dire non, il refuse d’accepter plus longtemps l’ignominie, il faut y mettre un terme et ne plus se laisser soumettre. Ce désaveu comprend et témoigne d’un aveu réclamant la considération des nobles vertus humaines. Le

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

soulèvement s’avère toujours plus juste, s’il est foncièrement moral. Face à la violence du pouvoir, le rebelle n’exige que le bon vouloir. La révolte est une inquiétude pour le devenir sociétal de l’homme, ce combat l’amène à se soulever, à sortir de son immobilisme quotidien pour mieux garantir un idéal d’intérêt général. Pour Maïmonide, le «roi» d’Israël sera un homme de justice et de bon droit. S’il venait à devoir croiser le fer avec les ennemis de l’état Hébreu, il confirmerait, de prime abord, la période messianique. De plus, s'il venait à gagner toutes ces guerres, rien ne nous empêcherait de le reconnaitre comme le Messie. Par contre, s'il venait à échouer, il resterait à nos yeux un souverain droit et irréprochable, ayant tenté d’accomplir son devoir. (Maïmonide, Lois royales, 12, 4-5). Seulement voilà, le chemin vers la liberté rédemptrice est-il encore long et lointain, qui sait? Notre peuple est fort et ne craint guère les longs chemins sinueux. Tout conflit peut être appréhendé sous différentes formes, ces dernières relèvent essentiellement du comportement et de la conduite des acteurs et non pas de leur considération utilitaire des armes de guerre. Une personnalité agressive délaisse la notion de déférence à l’humain, elle poursuit une forme cohérente de la colère, se repaît au sein de son délire et lui offre une totale allégeance. En clair, l’homme s’engage volontairement sur la voie de l’injustice, de l’insubordination, d’une existence fourbue d’instabilité. Le provocateur se délecte, par avance, des tangibles avantages que lui procure sa position de force. Il adopte une attitude intransigeante pour mieux faire valoir ses exigences et sa fièvre de tout régenter. Il élimine toute entrave à ses sommations et s’exalte au goût suave de sa violence sans limites, dans les disparités de ses engouements exacerbés. Il laisse libre cours à la bête qui est en lui, ouvre ses portes à la haine, et reconnaît ainsi, à travers ces plaisirs, l’éloge impitoyable de la puissance. Nulle opposition possible à sa propre volition, ni les frontières, ni les censures de toute humanité ne pourront l’arrêter, aussi les combattra-t-il sans aucune mansuétude. La société est une contrainte que l’on doit éradiquer, les normes sociales, les vertus et le droit empêchent la propagation de la violence. La créature barbare, c’est l’homo-sapiens dans toute son animalité, sa férocité, inévitablement marginale, car asservie à son propre culte démoniaque. Les armes servent, elles, à libérer la pugnacité et la brutalité, comme ce fut le cas pour Essav à propos duquel il est écrit: «Tu vivras de ton épée et tu serviras ton frère». Yaacov, le second des deux frères, s’accapare, par la ruse, la bénédiction de son frère aîné, Essav. A sa façon, et poussé par sa mère, il certifie la perte du droit d’aînesse si simplement déprécié par son frère (Gen.25, 19-34). De ce fait, Essav hérite d’une malédiction: vivre de son épée ou, plus exactement, devoir subvenir à

23 ses besoins par le maraudage et le saccage. Voilà bien une solution absolument réprouvée par notre Tana’h, lui-même, enseignant les lois agricoles et le droit agraire. La Bible émet ici un jugement de valeur à l’encontre de tout idéal guerrier et, forcément, violent, en lieu et place d’une paisible politique agricole. Et pourtant, dans le traité talmudique de Shabbat, p.63a, Rabbi Eliezer émet une opinion autorisant le port d’arme même le jour du Shabbat. Pour expliciter cette position, Abayé rappelle ce verset biblique: «Ceins ton glaive sur ton flanc, ô héros, c’est ta parure et ton honneur» (Ps.45, 5), les temps messianiques ne sont malheureusement pas encore notre pain quotidien et il relève de la justice, comme du bon droit, de vouloir légitimement se défendre au milieu des loups. Le verset suivant est non moins explicite chez le roi David: «Béni soit Dieu, mon rocher, qui apprend à mes mains le combat et à mes doigts l’art de la guerre» (Ps.144, 1. Israël demeure le seul juge objectif de sa propre assurance vie, lui seul peut

décider si oui ou non l’Iran est un réel danger pour son devenir. Le régime des ayatollahs n’a, en aucun cas, le droit de fabriquer l’arme nucléaire. Si l’on devait lui permettre d’acquérir une telle puissance de frappe, il se précipiterait pour bombarder l’état d’Israël et tenterait de l’anéantir définitivement. Le scélérat, Mahmoud Ahmadinejad, ex-président de la République islamique d’Iran, n’a-t-il pas déclaré qu’Israël était une tumeur cancéreuse que l’on devait extraire du Moyen-Orient? Disons-le clairement, il s’agit d’un impératif moral pour les États-Unis, ils doivent collaborer avec Israël à l’éradication de toute menace iranienne. Dans une région "terrifiée" de toutes parts, seul Israël doit être à même de posséder l’arme nucléaire et l’on ne peut critiquer ce dernier de n’avoir pas ratifié le traité de nonprolifération nucléaire. Pour Israël, il est hors de question d’assister, impuissant, à la fabrication d’une telle bombe sans tenter de détruire les installations nucléaires. Il est, de toute évidence, impossible

de laisser des armes de destruction massive aux mains des ayatollahs i ra n i e n s , c e l a n o u s m è n e ra i t , forcément, à un autre génocide. L’instauration de l’état de droit et de justice est morale, la longue marche vers ce droit et cette justice est constamment commandée par des règles de morale et d’éthique, des fondements moraux à caractère universel. La dignité humaine exige pour chacun autant de droits que de devoirs, le tout légiféré dans des limites qui sont celles de la loi. Le droit des nations à vivre en paix, dans des frontières sûres et reconnues par tous, n’est pas une vérité impérissable. Il s’est imposé progressivement dans l’Histoire, après une longue et difficile conquête, jamais définitive et toujours perfectible, pour le meilleur des peuples sur Terre. L’option militaire reste probante pour tous ceux qui, épris de paix durable, ref u s e ro nt a u m a l a bs o l u m e nt génocidaire le droit de redresser l’échine.

Mazal Tov À une super Wonder Woman, Guitel B.! Tous nos vœux pour ton anniversaire, toujours entourée de ta chère famille et d’une équipe gagnante! A quand le Pulitzer?? Mazal tov à Raphaël Azoulay qui a commencé cette semaine une longue et importante mission pour le peuple et la terre d’Israël en intégrant les rangs de Tsahal. Qu'Hachem te protège chaque instant ainsi que tous les soldats d’Israël. Caroll et Michel, nous pensons à vous et nous sommes fiers avec vous! À notre chère et belle Hanna pour tes 23 ans, tu as reçu le plus beau des cadeaux: un mari adorable. Nous te souhaitons de réussir dans ta vie et dans tes études.

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‫ אימפריה‬- ‫משפחת שישה‬

Des livres et vous

«Le Djihad, de la théorie aux actes»

Dr Ephraïm Herrera

Ephraïm Herrera est Docteur en histoire des religions. Il fait son alya en 1971, et déjà après la première Intifada, il décide de s’intéresser de plus près à l'islam. Cette réflexion s'accentue après la deuxième Intifada et les incidents sur le Mont du Temple, et le lynchage des soldats à Ramallah. Il apprend l'arabe afin de pouvoir étudier les textes musulmans à la source. La question qui sous-tend son étude est: quelle est la nature de cette violence et de cette haine tant envers les Juifs qu'envers l'Occident? Il y a cinq ans, il a publié un ouvrage en hébreu sur le sujet. Aujourd'hui son livre sort dans une version française à jour, aux Editions Elkana, sous le titre: «Le Djihad, de la théorie aux actes». Le Plus Hebdo: Qu'est-ce que le djihad? Dr Ephraïm Herrera: Le droit musulman est basé sur la vie du Prophète Mahomet, c'est le "bel exemple". Mahomet a proclamé un double djihad. L'un est défensif, en réponse aux attaques contre l'islam et les musulmans, et l'autre est offensif; il vise à imposer l ' i s l a m p o l i ti q u e e t juridique au monde entier. Le droit musulman est clair: le

but de l'islam est de dominer. Ce n'est que sur la méthode pour y arriver que les différents courants s'opposent. On peut citer d'un côté les salafistes et l’État islamique, qui prônent une guerre ouverte, et de l'autre les Frères musulmans, qui sont pour une imposition par la base, en commençant par l'endoctrinement des masses. Depuis que Mahomet a fondé la ''Oumma'', la nation musulmane, ce djihad est en marche. Il a subi un coup d’arrêt lorsqu'Ataturk a aboli le califat en 1924 en Turquie, laissant le monde musulman désemparé. C'est pourquoi en 1928, les Frères musulmans ont été fondés pour retourner à un islam plus orthodoxe et poursuivre le djihad. Aujourd'hui, l’État islamique a déclaré la mise en place d'un nouveau califat: le djihad offensif est, donc, à nouveau autorisé. Et comme à travers toute l'histoire de l'islam, il rallie à lui un nombre de plus en plus important de musulmans. Bien évidemment, tous les musulmans n'acceptent pas cette violence.

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Lph: Donc la lutte que mènent les musulmans en Israël n'a rien à voir avec la terre mais s'inscrit dans cette logique de djihad? Dr E.H.: Dans la conception de l'islam, le monde est divisé en deux catégories: la Maison de l'islam, soit les pays musulmans et la Maison de la guerre, celle qui n'a pas encore été conquise par l'islam. La terre Israël a été conquise au 7e siècle: de ce fait, il est inconcevable pour l'islam qu'elle soit dominée par un autre pouvoir. Le terrorisme y est donc considéré comme un acte défensif. Par ailleurs, le problème d’Israël possède une autre facette: pour l'islam, les Juifs sont ceux qui, dès l'origine se sont opposés à cette religion; ils sont même accusés d'avoir empoisonné Mahomet. En effet, Mahomet est mort chez lui; considéré martyr, sa mort a été imputée aux Juifs (Sahih Boukhari). Les Juifs sont l'ennemi ultime des musulmans. Lph: De quelles solutions disposons-nous? Dr E.H.: Il faut tout d'abord intégrer que le phénomène religieux est un moteur puissant qui motive tant les intellectuels que les masses musulmanes: l’idéologie devient alors plus forte que les intérêts. Ensuite, il faut surveiller davantage ce qui est enseigné tant dans les écoles que dans les mosquées d'Occident et d'Israël. Nous devons aussi soutenir les quelques pays

Par Guitel Ben-Ishay 27 vous hésité? Dr E.H.: Effectivement, j'ai pesé le pour et le contre. Et je me suis mis face à ce que je conçois comme ma responsabilité: il est impensable qu'aujourd'hui, en France, aucun colloque sur le djihad ne soit organisé. Il en va de l’intérêt de la collectivité. Je compte sur le courage des libraires français pour diffuser mon ouvrage qui est important dans une société où on comprend mal les problèmes qui ont des fondements religieux. Pour vous procurer l'ouvrage: Sur le site (à partir du 20 mars 2015): www.editionselkana.com musulmans s'opposant au djihad, je pense notamment à l’Égypte d'al-Sissi. On doit cesser de croire qu'il ne s'agit que d'un problème économique: il ne suffit pas de donner du travail à tous pour qu'ils ne tombent pas dans le terrorisme. De nombreux djihadistes

sont issus de familles aisées, mais sont convaincus que le djihad est le bien absolu et leur ouvre les portes du Paradis. Lph: Il faut du courage pour écrire un ouvrage critique sur le djihad. Avez-

Par téléphone: Pour la France: 0177507353 (Dimanche 8h30-12h30, Mardi 8h3011h30, Mercredi 13.00-16.00) Pour Israël: 0747039509 (Dimanche 9h30-13h30, Mardi 9h30-12h30, Mercredi 14.00-17.00)

Culture

Par Guitel Ben-Ishay

Sharon Laloum

«Je ressens beaucoup d'amour dans l'aventure The Voice» Sharon Laloum est la révélation franco-israélienne de la quatrième saison de l’émission The Voice en France. Ce télé-crochet met en avant de jeunes talents de la chanson coachés par des chanteurs expérimentés. Sharon est née en Israël, d'un père toulousain et d'une mère lyonnaise. A 25 ans, elle a fait une entrée remarquée dans l’émission, séduisant trois des jurés sur quatre. Nous l'avons interrogée sur cette aventure et sa carrière artistique. Le Plus Hebdo: Vous êtes née en Israël et parlez parfaitement le français. Dans quelle ambiance avez-vous grandi? Sharon Laloum: Mes parents me parlaient en français et je leur répondais en hébreu. J'ai grandi d a n s u n e d o u b l e c u l t u re . A la maison, nous recevions une éducation ''à la française'', nous avons baigné dans la culture française. J'ai toujours entendu Brel, Piaf ou Claude François depuis

petite. C'est pour cette raison, certainement, qu'il y a deux ans, j'ai décidé de partir en France sans aucune crainte. Lph: Qu'est-ce qui vous a amenée en France? S.L.: J'ai toujours voulu faire de la chanson. J'ai commencé des études à l’académie de musique de Jérusalem. Un an

avant la fin de mon cursus, j'ai été sollicitée pour partir en France, avec le groupe Voca People. Je n'ai pas voulu laisser passer cette opportunité. Lph: Israël ne vous offrait-il pas aussi des opportunités artistiques? S.L.: Israël regorge de très bons artistes. Le niveau est très élevé et le milieu est très intéressant. Il se trouve que j'ai eu une ouverture pour découvrir d'autres horizons. C'est important pour moi de vivre cette étape. Je pense, d'ailleurs, explorer encore d'autres endroits, au gré des opportunités qui se présenteront. Néanmoins, je l'avoue, j'aspire à rentrer en Israël et à y fonder ma famille. Israël est ma maison, mes parents me manquent et aussi les repas du vendredi soir! Lph: Vous avez un succès fou dans l’émission The Voice. Quelle ambiance y règne-t-il en coulisses? Avez-vous des difficultés liées à votre identité juive et israélienne? S.L.: Je n'ai ressenti que de l'amour au sein de l’émission. Je suis dans l’équipe de Micka qui est libanais et nous n'avons aucun problème. Bien entendu, nous ne parlons pas politique. Mais je le dis avec vigueur: je ne représente que mon art, ma musique. Je pense qu'il est important de ne pas tout mélanger. Par ailleurs, je suis touchée du soutien chaleureux dont je bénéficie au sein de la communauté juive de France. Lph: Qu'avez-vous ressenti après les attentats de janvier? A l'heure où de nombreux Juifs quittent la France pour Israël, vous faites le chemin inverse: avez-vous peur? S.L.: Dès qu'une religion est attaquée, ses fidèles sont plongés dans le doute. On se demande où doit être notre futur. Mais j'ai beaucoup d'espoir, l’unité de la marche du 11 janvier était émouvante et rassurante. Lph: Revenons à la musique: existe-t-il un ''style Sharon Laloum''? S.L.: Oui, c'est, en fait, un mélange des styles. Je travaille avec Meni Sonino sur des chansons que nous composons ensemble, pour l'instant en anglais et bientôt en français.

Région La Côte

Lph: Quelles sont vos attentes dans le cadre de The Voice? S.L.: C'est un défi artistique mais aussi un tremplin pour me faire une place dans le monde de la musique. J'y apprends beaucoup. Lph: Où vous voyez-vous dans 10 ans? S.L.: On m'avait posé la même question à 10 ans quand je suis passée à la télévision israélienne, dans le cadre de l’émission ''Bravo''. J'avais alors répondu que je voulais être une artiste complète. C'est toujours ce à quoi j'aspire: m’épanouir dans la chanson mais aussi faire du théâtre et du cinéma. Je veux avoir une longue carrière et savoir tout faire.

Médias

Joyeux Anniversaire Radio Futée! C’était le 21 mars 2014, souvenez-vous: le lancement de la première radio francophone émettant d’Israël. A l'origine de ce projet, Chmouel (Charles) Benguigui. Avec son équipe, sa détermination, sa gentillesse et sa foi, il est parvenu, en un an seulement, à faire de Radio Futée l'incontournable pour les personnalités politiques et du show-business: ''the place to be''! Pour cet anniversaire, Chmouel revient avec nous sur une année haute en couleurs. Le Plus Hebdo: Au bout d'un an, les résultats de Radio Futée sont-ils à la hauteur de vos attentes? Chmouel (Charles) Benguigui: Grâce à D.ieu, nous sommes parvenus à des réalisations au-delà même de nos espérances. Nous savions qu'il y avait une attente, les Francophones voulaient une radio qui leur donne de l'information en direct d’Israël et qui soit disponible partout. Nous relevons ce double défi en émettant de Natanya depuis l’école de communication du collège académique de Natanya (NAC)et en proposant une application pour I-Phone et Android. J'ai été surpris de constater que, grâce à notre diffusion sur Internet, nous avons des auditeurs aux quatre coins du monde: du Pérou au Japon en passant par la France, bien entendu! En un an, nous avons multiplié par 10 le nombre de nos auditeurs! Aujourd'hui, je mesure aussi le succès de Radio Futée par les nombreuses demandes de partenariat que nous recevons de la part des radios juives en France. Notre ''Forum Futé'' est repris sur Radio Nice Côte d'Azur et

bientôt par quelques radios parisiennes. Enfin, nous avons réussi à faire de Radio Futée un vecteur de communication original et reconnu pour toucher la population francophone. Lph: Quelles évolutions a connu votre radio en une année d'existence? C.B.: La qualité doit aller en augmentant si on ne veut pas que les auditeurs décrochent. Ainsi,au fil du temps, nous avons introduit de nouveaux intervenants comme Kathy Bisraor qui fait un magazine sur l'Alya ou David Sebban avec IsraMag tous les matins ou encore Kathy Choukroun et Emmanuelle Adda. Nous organisons aussi des duplex avec la France sur Radio Shalom Nice Côte d'Azur et prochainement avec le Canada sur Radio Shalom Québec Montréal. J'ai aussi un scoop pour vous: dans quelques jours, nous commencerons à diffuser les cours du Rav Haïm Dynovisz.

Région La Côte

Lph: Quel est votre meilleur souvenir de cette année? C.B.: J'en ai deux. Le premier est le passage de Gilbert Montagné qui devait rester 10 minutes et a finalement passé trois heures avec nous! Il m'a donné beaucoup de courage. Le deuxième est la venue dans nos studios de la Rabbanite Tsvia Eliahou, la femme de mon Maître zatsal. Elle a tenu à se déplacer depuis Jérusalem pour lancer un vibrant appel aux Juifs de France à faire leur alya, et ce, avant même les dramatiques événements du mois de janvier. Lph: Quel message voudriez-vous que l'on retienne de cette première année d'existence? C.B.: Nous avons notre ligne éditoriale mais Radio Futée est la radio de tous, elle est ouverte à toutes les voix de la communauté francophone. A ce propos, je lance un appel à mon ami Avraham Azoulay: je serais ravi de lui ouvrir le micro pour qu'il présente sa propre émission LPH sur Radio Futée! Personnellement, au bout d'un an, j'ai véritablement l'impression d'avoir une mission: la responsabilité de faire entendre la voix d’Israël et de défendre notre culture francophone. En franchissant ce cap de l’année, je sais que nous sommes sur la bonne voix. Je ne peux finir sans un mot sur le partenariat que nous avons avec Annatel grâce au grand Lirone Chimoni, qui nous permet de disposer de très gros moyens techniques. Sans eux, Radio Futée ne pourrait pas exister. Pour écouter Radio Futée: www.radiofutee.com

1 sinon rien

C'est un gars au lit qui écoute la radio avec sa femme. Un matin ils entendent: - "Nous annonçons 10 cm de neige aujourd'hui alors veuillez mettre vos voitures du côté pair de la rue pour le déneigement!" La femme se lève, s'habille précipitamment et va placer l'auto du côté pair. Le lendemain, ils écoutent encore la radio qui dit: - "Nous annonçons 15 cm de neige aujourd'hui alors veuillez mettre vos voitures du côté impair de la rue pour le déneigement!" La femme se lève, se dépêche et va placer l'auto du côté impair. Le lendemain, ils écoutent encore la radio: - "Nous annonçons 30 cm de neige aujourd'hui alors veuillez mettre vos voitures krrrrrrrrhhhrrrrrrr..." Et une panne d'électricité interrompt l'émission. La femme perplexe regarde son mari et lui dit: - Qu'est-ce que je vais faire, il n'a pas dit de quel côté mettre l'auto? L'homme la regarde et lui dit alors, avec beaucoup de compassion... Mais alors avec beaucoup, beaucoup, beaucoup de compassion: - Pourquoi tu ne la laisserais pas dans le garage aujourd'hui?

Gateau semoule et coco Pour liquider vos restes de semoule et farine avant Pessah! Préparation Mettre les œufs dans un ravier et ajouter la levure, mélanger jusqu’à ce que les œufs gonflent un peu. Ajouter le sucre et la vanille, et tous les ingrédients l'un après l’autre (à part l'eau chaude avec le miel et le citron). Couvrir un plat rond ou rectangulaire moyen de papier sulfurisé.

Ingrédients • 3 œufs • 2 sachets de levure chimique (20 grammes) • 2 sucre vanillé (20 grammes) • 1 verre de semoule • 1 verre de sucre • 1 verre d'huile • 1 verre de jus d'orange • 1 verre de coco en poudre • 1 verre de farine • 1 Verre d'eau chaude + un peu de miel et 1/2 jus de citron

Verser le mélange et mettre dans un four préchauffé à 180 degrés. Cuire pendant 30 minutes. Mélanger l'eau chaude avec 1/2 citron et le miel. Verser sur le gâteau et ajouter un peu de coco sur le dessus selon le goût.

Bon appétit Crédit photo: Danielle Godon Mesika Source: Dans la petite cuisine de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Événement

Par Guitel Ben-Ishay 33

Maurice El Medioni

En concert au Kikar Hamusika Les événements s’enchaînent sur le flambant neuf Kikar Hamusika. Après les festivités très réussies de Pourim, une grande soirée se prépare pour le 22 mars. Au programme : un dîner concert. Vous pourrez profiter d'un concert exceptionnel de l'artiste à la renommée internationale, Maurice El Medioni en dînant dans l'un des deux restaurants halavi de la place : le Piccolino et Gourmandises. L'occasion pour nous de revenir sur le parcours de cet artiste dont le talent demeure admirable. Maurice El Medioni est né en 1928 à Oran. Il est, très jeune, attiré par la musique et plus particulièrement le piano. Il découvre, également, le jazz dans les années 1960 et devient un artiste qui touche à plusieurs styles de musique, toujours avec autant de talent. Le style El Medioni reste tout de même la musique andalouse et le raï, ses

domaines de prédilection. Il a joué avec des artistes de renom comme Lili Labassi, Line Monty, Lili Boniche, Samy Elmaghribi ou encore Reinette l'Oranaise. Il a derrière lui une longue carrière, riche et couronnée de succès, même s'il regrette ne pas avoir toujours mérité l'audience qui lui revenait. A quelques jours du concert sur le Kikar Hamusika, nous avons pu recueillir ses impressions : « En 2012, j'ai eu un gros problème de santé, j'ai été contraint de prendre un peu de recul. Mais depuis quelques temps, je remonte sur scène et c'est toujours avec autant de plaisir ! J'ai beaucoup langui mon clavier et mon public. Pour cette soirée sur le Kikar Hamusika, je suis doublement heureux : d'abord parce que je vais jouer avec d'anciens amis dont j'avais perdu la trace, ensuite parce que je vais découvrir ce nouvel endroit et y

rencontrer un public que je connais pour une partie et que je vais apprendre à connaître pour une autre. J'aime ce contact avec le public et je suis toujours heureux quand les ''habitués'' viennent me saluer après les concerts. J'ai fait mon alya il y a trois ans, je ne suis pas tees connu en Israël et c'est pour moi une opportunité de me réaliser encore artistiquement dans notre pays. Je suis déjà arrivé à un âge avancé, je souhaite pouvoir apporter aux autres par ma musique, quelques années encore. Cette soirée du 22 mars est, de ce point de vue, un événement important ».

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫משפחת דסקל‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני לעולם לא נושם‬ ‫אבל יש לי נשימה גדולה‪.‬‬ ‫מי אני?‬

‫המנצח הבא‪:‬‬ ‫‪1.1‬משפחת אביאל‪ ,‬רעננה‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫הוא גדל וקטן בלי שרואים אותו‪ ,‬הוא לא אש‪,‬‬ ‫אך מים בהחלט יכולים לחסל אותו‪.‬‬ ‫מה זה?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫צמא‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ֹאש ָהע ָֹלה‪("...‬שמות א'‪ ,‬ד')‬ ‫ְס ַמ ְך יָדוֹ‪ַ ,‬על ר ׁ‬ ‫''ו ָ‬

‫חידון לפרשת ויקרא ‪ /‬החודש‬ ‫מתכסים איתה בחורף‪ ,‬וזו גם אחת מפעולות הקורבן‪...‬‬ ‫שנינו עוזרים לעשות חביטה ושנינו היינו עוזרים גם‬ ‫להכנת קרבן מנחה‪.‬‬ ‫מה מחליף היום את הקרבנות‪.‬‬ ‫מה הקשר בין המספרים האלו לראש חודש ניסן?‬ ‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫מצא שמות אחרים לחודש ניסן‪.‬‬

‫בדיחות‬ ‫שני יהודים קבצנים הולכים ברחוב‪ ,‬פתאום הם‬ ‫רואים שלט וכתוב עליו כך‪" :‬כאן נותנים ‪500$‬‬ ‫לכל מי שמוכן להתנצר"‪ .‬אומר האחד לשני‪:‬‬ ‫"יש לי רעיון אתה לך לבדוק אם זה נכון‪,‬‬

‫סל התשובות‬ ‫חודש האביב‪ ,‬חודש הגאולה‪ ,‬ראש‬

‫כי תשא‬

‫ויקהל ‪-‬‬ ‫פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

‫שמיני‬

‫חודשים‪.‬‬

‫במגילת אסתר‬

‫במגילת רות‬

‫בספר ירמיהו‬

‫בספר נחמיה‬

‫ואני אחכה לך בחוץ‪ .‬נכנס הראשון‪ ,‬עושה את‬

‫כסף‪ ,‬כסף!''‬

‫מחבת ושמן‪( .‬פרק ב' פסוק ה')‪.‬‬

‫עונה השני‪" :‬אחח היהודים האלה‪ ,‬כל היום כסף‪,‬‬

‫התפילות כי ככה מתקרבים לה'‪.‬‬

‫שחיכה בחוץ‪" :‬נו? קיבלת ת'כסף?"‬

‫ר''ח ניסן יכול להיות רק בימים ראשון‪,‬‬ ‫שלישי‪ ,‬חמישי ושבת‬

‫כל תהליך ההתנצרות ומקבל את הכסף כפי‬ ‫שהובטח‪ .‬אחרי שהוא יוצא החוצה‪ ,‬שואל אותו זה‬

‫תודה לאהרון גוזלן ירושלים‬

‫הקרבן כשהוא עמד בעזרה‪.‬‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫סמיכה‪ :‬בעל הקרבן סמך את ידיו על ראש‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪6‬‬

‫איפה כתוב השם חודש ניסן בתנך?‬

‫במגילת אסתר וספר נחמיה בלבד‪.‬‬

‫‪35‬‬

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Mme Marie Teboul (épouse de M. Ye'hya Teboul) de Natanya, enterrée Dimanche 15 Mars. La famille fait Shiva au 16, rue Smilanksi à Natanya. Et à la mémoire Mme Malka Mali Otatsher du Kibbouts Lavi. ‫יהיה זכרן‬ ‫ברוך‬

Hazkarot La Hazkara du père de Dan Bismuth aura lieu jeudi soir 19 mars à 20h au 20 rue Saharai, Jérusalem. Montée au cimetière le lendemain à 8h00. La Hazkara de notre fille Tsipora Chalfine, ‫ע"ה‬, Bat 'Hanokh et Naomie aura lieu lundi 23 mars à 19h30 à la synagogue Emouna, 9 rue Rivka, Impasse Bouzaglo, Jérusalem. Montée au cimetière de Guivat Shaoul le 20 mars à 9h15. Il y a 10 ans Yaël, Léa, Esther a quitté ce monde, sa Hazkara aura lieu jeudi 26 mars à partir de 20h. Chez le Rav Arrouas 14, rue Cassuto Bayit Végan, Jérusalem. Rens. Michèle Galulla: 0528966588

Remerciements Myriam Lévy remercie ses amis qui ont participé à sa brocante. La somme recueillie de 12000 sh a été reversée intégralement au Machon Pou'a.

Cours et Conférences Natanya Le 22 mars 2015, les Editions Elkana seront présents à l'Académie de Natanya toute la journée avec l'ensemble de leurs publications. 1 boulevard de l’Université. Café-librairie Wizo: lundi 23 mars à 10h: Rencontre avec Maïssa Lévy: "La méthode Feuerstein" qui vise à accompagner l'enfant en difficulté, dans ses tâches, en lui fixant un but, afin qu'il comprenne le raisonnement utilisé. PAF 20sh. 054-6474170. 13 rue MacDonald.

Ashkelon

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj:

samedi à 15h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 058-7572626.

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav Élie Kling lundi 23 mars à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Hadera Soirée spectacle le mardi 24 mars à 19h45 sur le thème des chansons françaises, au profit des Bar et Bat Mitzvot du village d'enfants Talpiot de Hadera: PAF: 30 sh. Bus a/r de Natanya: 20 sh. Stands: artistes, gourmandises, kodesh, etc... Rés.: 054-6605681

Raanana

Netanya

Le 25 mars 2015, Michèle Mazel présentera son livre "La maison du Pacha" à Raanana, Yad Labanim, 147 hahouza, à 19h

LANIAEL: journée pour tous à Jérusalem le dimanche 19 avril. Départ 8h30: petit-déj’, Musée d'Israël avec guide français, repas ds un restaurant sur Ben Yehouda, Kotel. PAF TC 180 Sh. Au profit de l'hôpital Laniado. Rés. avt le 14/4. 052-3139926 – 052-3723858

Jérusalem

Synagogue Ohel Nehama: Cours du Prof. Benno Gross sur la Amida le sam. 21 mars a 17h. 3 rue Chopin. Le Moadon: conférence de Mr Ariel Assaf: "les juifs Alsaciens", le mardi 24 mars à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Wizo Dona Gracia: merc. 25 mars à 19h3, conférence du Dr Monique Ezra: "un cocktail anti cancer dans votre assiette ". PAF: adh. 30 sh - non adh. 35 sh. 1 rue Mapu Les Éditions Elkana seront présentes au Festival du Film Français à la Cinémathèque. Un stand de livres vous attendra avant les projections de films à partir de 18h. Les 23 et 28 mars. After Work Torah: tous les jeudis soir, cours de Torah entre jeunes suivi d'une pizza chez Advancia, Guivat Shaoul, 11 rue Beth Hadfouss, étage -2. Gad: 0545678900

Détente Tiyoulim de Voir Israël: 20-21 Mars: Shabbat plein à Tel Aviv, 22-23 Mars: 2 jrs, 1 nuit Neguev, 24-27 Mars: 3 jrs, 2 nuits: Galilée, Golan. Rens. et insc. 0525655121 054-2307474 www.voirisrael. com edith@voirisrael.com Tiyoul-Tov: H'ol Hamoed Pessah: lundi 6/4: Hevron, Meharat Hamahpela (ouverte entièrement) grd happening et concert, Goush Etsion, Rahel Imenou. Mardi 7/4: Ein Gedi et la Mer Morte. Merc. 8/4: Pèlerinage des Tsadikim:Tsfat, Meron, Tibériade et A m o u ka ! P. A . F 1 6 0 s h / j o u r. Départ: Ashdod, Ashkelon, Tel-Aviv, Jérusalem... David Mansour 0524334254 www.tiyoul-tov.org

Tel Aviv I Cinéma: Lundi 23 mars à 20h: film en version française: ''Une Merveilleuse Histoire Du Temps''. Cinema City Glilot. Rés. et info: 053-5321799 0535321747. www.rproduction-universal. com

Jérusalem I Cinéma: Dim. 22 mars a 20h: film en version française: ''Une Merveilleuse Histoire Du Temps''. Cinema City. Rés. et info: 053-5321799 053-5321747. www.rproduction-universal.com

Informations Jérusalem Pour Rosh Hodesh Nissan, le Bet Midrash Mikhlal Yofi dirigé par le Rav Menachem Chouraqui vs invite à monter sur le Mont du Temple le dim. 22 mars. Rv. à 7h15 précises devant Shaar Hamougrabim. Pièce d’identité et Insc. oblig. Rav M. Chouraqui: 0547544816 menachem14@gmail.com Beit Frankforter: différentes activités: oulpan tous niveaux, informatique de base et groupe actualité. Rens. 0528620699 02-6714848 L e C e n t r e d ' I n f o r m a ti o n e t d'Orientation du Cnef reçoit les jeunes à Jérusalem, sur rendez-vous, pour des entretiens personnalisés. N'hésite pas, contacte-nous au 02 6222625 ou par mail: info@cnef.org " La communauté "Orot Yeouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maalé Zeev, Katamon. Chaharit: 6h30, Minha et

Arvit: 17h20. orot.yeouda@gmail.com Le gma"h Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés. Tél: 052-7009607 L’école Ostéopathique I.C.O.N sous la direction du Dr Dobensky, met à votre disposition des soins ostéopathiques "lezikouy harabim". Tous les lundis de 9h à 17h au 24 rue Hillel 2ème ét. sur RdV: 054-6327705 Mylène Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque francophone. Plus de 1500 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents... 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh/ an pour les - de 16 ans. Liste sur Internet: sites.google.com/site/ bibliothequeharhomasuzy. Tél 0547164528. Atelier d'expression par la peinture et le dessin ; le merc. de 11h à 13h30. Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 55 sh. la séance, matériel inclus. Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 ou yaelcherki@gmail.com. 28 rue Rahel Imanou.

Kikar Hamusika à 20h Jeudi 19 Mars à 20h: Soirée Jazz avec le duo Itai Tamarov et Augusto Mana qui alternera des standards de jazz et des mélodies israéliennes à la sauce jazz ... Vendredi 20 Mars à 12h: Matinée de musiques Juives. S a m e d i 2 1 M a rs à 2 0 h : S o i ré e Israélienne avec Iftah’ Tsafrir et Daniel Zakai joueront des airs traditionnels de la musique Pop Israélienne. Musique également tous les jours de 12h à 14h près des restaurants Piccolino et Gourmandises, et en fin de soirée au Blue Hall Music à partir de 22h. AMI, Alyah et Meilleure Intégration: Les “jeudis d’ami”, perm. de soutien et conseils aux nouveaux immigrants. Nouveauté: permanence juridique à partir du mois de mars. Club de l’amitié des seniors le lundi de 13h30 à 16h au Beit Hoffman, Katamon, 4 rue Eliezer Hagadol et les mercredis au centre communautaire Roos, Kyriat Moshe, 27 rue Nedjara. Rens. 02-6235788 ou

info@ami-israel.org

Vacances Chabbath Hagadol à Beer Sheva: pension complète, cacher Lemehadrin les 27 et 28 mars. Avec le Grand Rabbin R-S Sirat, Rav J-P Fredj Nabet, Rav Y. Guedj, Rav Denis Akoun, Yoël Benarrouche, Rony Akrich et Daniel Gal. Rés. 050-2858500. Voyages Santé en Israël: Chabbat Hagadol prix spécial Couples/ Familles. Insc. ouvertes cacherout Glatt Rav Mahfoud. Dernières chbres Pessah Hôtel Margoa Prix Promo Hol Hamoed. Demandez autres endroits. Chochana 0523828665 chotsra@gmail.com Loge B'nai B'rith R.Gamzon Chabbat Hagadol à l'hôtel Neve Efrat, à Efrat le 27 et 28 mars avec le Grand Rabbin Jacques Ouaknin, et le Dr Michael Gross, professeur d’Université. Chbre double 1.400 sh. Chbre simple 800 sh. Rés. écrire à Y. Stoleru, 7 rue Nili , 92548 Jérusalem. Club Votre Rêve Events vs propose Pessah à l'hôtel Akko Beach du 3 au 12 Avril. Diff. formules, nbrses activités. Rens. Chantal Rouhama: 052-8219642

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