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L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 694

-

‫פ ס ח‬

15 Nissan 5775 | 4 Avril 2015

‫הָ​ָארץ‬ ֶ ‫''וְ הֵבֵאתִ י אֶתְ כֶם אֶל‬ "'‫וְ נָתַּתִ י אֹתָּה ָלכֶם מו ָֹרׁשָה ֲאנִי ה‬... )'‫ ח‬,'‫(שמות ו‬

!‫חג חירות שמח‬

Suppléme Immo

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‫בס"ד‬

LE PEUPLE JUIF SUR LE VIF L'ADN du peuple juif pp.6-7 DOSSIER SPÉCIAL Juifs du monde pp.8-10

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Les pages du Plus Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Horaires pris du site www.chabad.org 1ère fête - 4 AVRIL

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

18:20 19:37 18:40 19:39 18:39 19:39 18:40 19:39 18:31 19:39 20:06 21:15

Jérusalem Tel-Aviv Haïfa Paris

18:24 19:42 18:44 19:44 18:36 19:44 20:15 21:25

2ème fête - 9 AVRIL

Édito Comme un papillon…

Par Avraham Azoulay La dernière scène du célèbre film "Papillon" me rappelle étrangement la sortie d’Égypte. Deux prisonniers sur une île-pénitencier dont on ne s’échappe pas, réussissent enfin à trouver l’unique endroit duquel ils peuvent s’enfuir. Pour cela, les deux héros, Steve Mac Queen et Dustin Hoffman, doivent se jeter à la mer, du haut de la falaise, au péril de leur vie. L’un d’eux effectuera le grand saut vers la liberté, l’autre, par peur, restera jusqu’à la fin de ses jours sur l'île…

L’Égypte et la sortie d’Égypte, nous accompagnent en fait à chaque instant.

Ose-t-on se lancer vers l’inconnu, oublier l’anxiété qui nous paralyse, tourner le dos à la routine monotone, à nos habitudes parfois trop confortables? Cette sortie de l’univers esclavagiste vient nous interpeller.

Pourquoi doit-on sans cesse se reposer la question? Comment sortir de la prison de la pensée automatique p o u r s avo u re r l ’ i n d é p e n d a n c e d’esprit? Le temps n’est-il pas venu de classer ce dossier épineux et d’être enfin tranquille? Apparemment non, pas quand on est Juif, pas quand on ne doit sa survie qu'à son perpétuel mouvement, à sa remise en question.

Cette mobilité naturelle, c’est tout le courage juif, de tout laisser derrière nous, même ce qui nous semblait indispensable, pour voler vers un chemin qui nous mène à une lumière lointaine et inconnue.

Contrairement à toute idée reçue, cette soirée souvenirs ne prend de sens que si elle se vit ensemble, en groupe, en famille, avec des amis, en Israël ou même en Thaïlande.

L’histoire qui nous relie fait de notre soirée du seder une réunion autour d’un succulent repas bien arrosé, qui rassemble tout le peuple juif, assis au même moment, à la même table, pour une fois de plus s’interroger.

Alors, qu’est-ce qui différencie cette année des autres années?

Tout, comme toujours! D’abord l’ère de la communication à vitesse grand V, avec WhatsApp, Waze, Face book, Twitter, You tube et autres… Et puis l’info, qui nous poursuit jusque dans notre sommeil. Ah oui, l’Amérique d’Obama, qui non seulement nous tourne le dos, mais aussi tend la main à nos ennemis. Et surtout, sans attendre une nouvelle série de 10 plaies, la sortie massive des juifs d’Europe… vers la terre qu’Il nous a donnée.

Chacun de nous a aussi changé: une année de plus, de nouveaux événements, de nouvelles décisions qui nous procurent un regard neuf, sur notre entourage, notre terre, notre peuple, sur le sens de notre vie, ici. Respirons à pleins poumons notre liberté bien méritée. On se retrouve dans 15 jours, pour la fameuse parasha de Tazria-Metsora!

Hag Hérout Samea’h

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Sur le vif

Q

uel est, selon vous, l'ADN du peuple juif?

Rav Menahem Akerman

Merkaz Yaïr Manitou et Mah'on Lev

Le peuple d'Israël est sorti d'Égypte il y a de cela trois mille cinq cents ans afin de révéler la présence du Dieu Un, créateur du monde à l'humanité entière.

C'est donc cela, l'A.D.N. d'Israël: Alef-Dalet-Noun, c'est le nom de D.: Adon… que l'on invoque. C'est pourquoi les Juifs sont toujours des empêcheurs de tourner en rond, des râleurs, des révolutionnaires.

Même à leur insu, ils cherchent à améliorer le monde afin de Lui permettre de résider parmi nous comme nous l'avons expérimenté à la sortie d'Égypte, au mont Sinaï et dans le Michkan. C'est pourquoi l'A.D.N. d'Israël, c'est la géoula, l'avènement des temps messianiques: 'Ain-Dalet-Noun, le retour au jardin d'EDEN. En résumé un bon Juif c'est celui qui met Hachem, le Dieu authentique, au centre de sa vie, c'est l'ADN: le H'Assid Du Ribon (notre Maître) Nucléique. H'ag Géoula Sameah', que tout notre peuple retrouve bientôt son identité de peuple d'Israël sur sa terre avec la Torah.

Dr Mordehaï Kedar

Spécialiste du Moyen-Orient

L'ADN du peuple juif: la loyauté.

Chaque homme dans le monde vit sa vie en appartenant à une communauté plus ou moins structurée. L'homme moderne qui vit dans une société libre choisit à quelle communauté il veut appartenir et quels sont les principes en fonction desquels il vivra, choix qu'il fera en toute indépendance. À partir du moment où il est entré dans cette communauté et en a accepté les principes, on attend de lui qu'il soit fidèle à ces principes, sinon il serait un homme «faux». Aujourd'hui dans le monde les Juifs vivent dans des environnements qui leur laissent le choix d'appartenir à la communauté ou de s'en retrancher et de se construire une vie sans caractère juif. J'attends de chaque Juif, religieux ou pas, qu'il soit loyal, fidèle envers sa communauté, qu'elle soit religieuse, nationale ou culturelle. Il doit l'aider, la faire avancer et transmettre le sentiment d'appartenance à la génération d’après. Plus un Juif sera fidèle à sa communauté, plus ses enfants et ses petits-enfants auront de chances d’être juif. À l'inverse, s'il n'est pas fidèle, alors ses descendants risquent fortement de ne plus être juifs.

Brice Couturier

Journaliste Radio France Culture

Le peuple à la nuque raide. Un peuple qui, parce qu'il a été le premier à ne s'incliner que devant Dieu, a toujours refusé de le faire devant les pouvoirs et autorités profanes. Mais je n'aime pas la notion d'ADN, qui a des connotations racistes. Je préfère parler en termes de culture.

Ariel Kandel

Directeur Agence Juive France

Le peuple juif a par définition pour ADN celui généré par Avraham vu qu'il est à l'origine du peuple juif et de sa mission au sein de l'humanité. Ce même Avraham est avant tout un «Hébreu», un "‫"עברי‬, un homme qui vient de l'autre côté, un homme dont les opinions sont décalées, un homme qui nage à contre-courant comme le précise Manitou à propos des poissons cachers qui évoluent en eaux douces. Au XXIème siècle, cet ADN reste intact. Le peuple juif reste différent, actif; il est l'antithèse de l'assistanat. Il continue d'être le peuple qui assiste et éclaire les nations. Bien évidemment, sa fidélité aux valeurs transmises au mont Sinaï et sa souveraineté sur la terre d'Israël sont indispensables dans l'accomplissement de cette mission. Cet ADN, c'est une Identité au service de chacun et de tous.

Par Guitel Ben-Ishay Dr Ephraim Herrera

Docteur en histoire des religions

Le peuple juif a l'ADN des Patriarches, enrichi par celui de toutes les personnes qui, au fil des siècles, se sont jointes à lui. Et plus haut, au niveau de l'âme, de l'être, le peuple juif a un génie propre, se caractérisant par sa foi incommensurable dans le projet de réussite de l'homme, qu'il considère en devenir, et sa capacité à se libérer de tous les conditionnements, comme en témoigne la fête de Pessah: libération du joug de l'homme par l'homme avec la sortie d'Égypte, et libération des déterminismes naturels, avec le Passage de la Mer rouge. Le peuple juif est le seul peuple qui assume la morale absolue comme fondement de son existence - pas la foi salvatrice de nos frères chrétiens, pas l'imitation de Mahomet de nos frères musulmans, pas la légalité amorale de nos frères occidentaux. L'établissement de l'État hébreu d'Israël va nous permettre, même si la route est longue, de concrétiser le projet divin d'un peuple moral et spirituel, exemple pour toutes les nations.

Guy Milliere

Écrivain. Essayiste

À mes yeux, le peuple juif a une identité très for te, sans doute indestructible. Il a survécu à tous les peuples qui l’ont détesté et qui ont voulu sa mort. Par delà les épreuves, souvent effroyables, il a fait renaître le pays juif, Israël, et en a fait, en quelques décennies, un pays magnifique, et sur bien des plans, la lumière du monde. Il en est ainsi parce que le peuple juif est le peuple de la Torah et a, par cela, apporté au monde les valeurs éthiques les plus essentielles, le respect de la vie, la certitude que l’Histoire a un sens. La civilisation n’a cessé d’être confrontée à la barbarie: le peuple juif, selon moi, incarne l’essence même de l’idée de civilisation.

Jean-Charles Zerbib Président AEI Israël

Si l’on en vient à la définition c o u r a n t e d e l ’A D N , à s a v o i r, «molécule support de l’information génétique héréditaire», il semble que cer tains éléments de référence seront classiquement évoqués; on y trouvera ce triangle de base du judaïsme que sont Am, Eretz, Torah…

La question portant spécifiquement sur le Peuple, il est évident que la Terre d’Israël (qu’on y habite réellement ou qu’elle soit une référence) et la Torah (que certains traduiront par Loi et d’autres par culture) en sont des piliers. Toutefois, pour «entrer en Judaïsme», il faut faire sien l’Histoire de ce Peuple et de ses patriarches (et matriarches bien sûr!). D’Abraham l’Hébreu, on apprend le courage, la solitude du croyant et la recherche de l’Universel.

D’Isaac, je retiens la rigueur, l’entièreté et le sens du devoir. De Jacob j’apprends «le dur bonheur d’être

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juif», la difficulté de la galout et la recherche de fraternité. Et des trois, j’apprends le Rire!

Emmanuel Bloch

Avocat, spécialiste de pensée juive

E s t- i l c o n c e va b l e d e r é d u i r e l’existence juive à de simples considérations biologiques (les gènes juifs), ontologiques, religieuses, philosophiques, ou autres? Même si chacun de ces éléments joue une part indéniable, la réponse à la question reste pourtant clairement négative. En effet, le peuple juif, via l’option du guiour, accueille les étrangers en son sein, et il n’existe aucun élément de doctrine qui ne soit pas âprement disputé. Interrogeons alors plutôt l’Histoire. Depuis les temps bibliques et jusqu’à l’époque moderne, en Israël, Babylonie, en Espagne, au Maghreb, en Europe Ashkénaze et dans tous les autres pays de la Diaspora, les Juifs ne partageaient pas un même code vestimentaire, ne parlaient pas la même langue et n’habitaient pas le même univers socioculturel; mais un certain nombre d’institutions leur étaient toujours communes: une cuisine casher, une synagogue, un mikveh. La pratique des mitsvot est le seul invariant majeur de l’existence juive.

C’est dans le respect des commandements que les Juifs de tous les horizons et de toutes les époques peuvent se retrouver.

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Dossier spécial

Juifs du monde Avec la fin de l'esclavage en Égypte commençait la dernière étape qui allait conduire les Hébreux à devenir le peuple juif.

Puis il y a eu l'exil et la dispersion du peuple qui a su, il faut bien le constater, demeurer malgré tout un peuple. Nous vous proposons de découvrir quelques-uns de ces Juifs du monde, de leurs pratiques. Qu'est-ce qui nous rapproche? Qu'est-ce qui nous différencie? Pour cela, nous avons rencontré deux hommes qui, sans que nous l'ayons choisi et comme pour nous prouver une fois encore que ce peuple en est vraiment un, portent le même nom de famille mais sont issus de contrées et ont des coutumes pourtant lointaines. Moshé Solomon est né en Éthiopie, il est arrivé en Israël à l’âge de 9 ans; Reuben Solomon est un descendant de la communauté des Bné Israël en Inde. Né en Angleterre, ses parents ont, eux, passé une grande partie de leur vie en Inde. Aujourd'hui, toute la famille vit en Israël.

Juifs d’Éthiopie

Le Plus Hebdo: Comment la communauté juive d’Éthiopie est-elle née?

Moshé Solomon: La communauté juive d’Éthiopie est née il y a environ 2500 ans, avant le Premier Beit Hamikdash. Ces Juifs ont donc gardé des coutumes très anciennes qui étaient en vigueur avant la rédaction de la Michna et de la Guemara.

Notre pratique était beaucoup plus stricte. Shabbat était scrupuleusement observé, nous n'avions pas la notion de «pikoua'h nefesh», Shabbat passait avant tout!

LPH: Qu'est-ce que cela signifiait au regard de la pratique religieuse?

M.S.: Les Juifs d’Éthiopie n'avaient que la Torah écrite. Ils n'ont jamais pu étudier les Richonim ou les A'haronim.

De ce fait, un certain nombre de leurs pratiques étaient différentes de celles des Juifs du reste du monde, qui pour la plupart ont été exilés après

la destruction du Deuxième Temple.

Cela se traduisait par une pratique beaucoup plus stricte. Shabbat était scrupuleusement observé, nous n'avions pas la notion de «pikoua'h nefesh», Shabbat passait avant tout!

De la même façon, les règles de pureté familiale étaient suivies à la lettre et plus sévèrement que dans le reste du monde juif. Même chose pour les aliments hamets. Les Juifs d’Éthiopie ne mettaient pas non plus les tefilines ou les tsitsit comme les autres. Depuis les Croisades et pour éviter l'assimilation, nous vivions entre nous, dans des villages, loin des centres urbains.

LPH: Quand les Juifs du reste du monde ont-ils découvert votre existence?

M.S.: Jusqu'au début du 20e siècle, les relations avec les autres Juifs étaient très légères. Puis l'Alliance Israélite Universelle est arrivée en Éthiopie et a fait découvrir au reste de la Diaspora l'existence de Juifs noirs.

Cela n'a pas été évident à accepter…

Pour être complètement honnête, il faut reconnaître que pour les Juifs d’Éthiopie la découverte de Juifs blancs n'a pas été évidente non plus. Il y avait beaucoup de méfiance.

LPH: Cette méfiance réciproque s'est poursuivie avec l'alya massive des Juifs d’Éthiopie.

M.S.: Oui. Dans le pays du rassemblement des exilés, alors que la Torah nous enjoint d'accueillir chaque homme avec préséance et encore plus son frère juif, les Éthiopiens se sont heurtés à de grandes difficultés.

Beaucoup de soupçons ont été exprimés à leur égard, liés à leur

culture très différente, à la couleur de leur peau. Nous étions regardés comme des gens qui n’étaient pas civilisés, parce que contrairement aux Occidentaux, nous n'avions pas de bagages académiques. Et on remettait en question notre judaïté. Du coup, nous nous sommes braqués aussi.

Nous étions pourtant arrivés avec beaucoup de foi, parfois même en marchant des dizaines de kilomètres à pied. Les choses ont commencé à s’améliorer lorsque le Rav Ovadia Yossef zatsal a décrété qu'il n'y avait pas de doutes à avoir sur la judaïté des Juifs d’Éthiopie. Mais les regards sont restés méfiants et cela continue encore aujourd'hui.

LPH: Que faudrait-il faire aujourd'hui pour que la situation évolue?

M.S.: Je prône un double changement.

D'une part, celui des «lunettes» avec lesquelles la société nous observe et d'autre part un effort plus important de la part de la communauté éthiopienne pour comprendre et intégrer la société israélienne. À mon échelle personnelle, je dirige l'association «Hineni», qui porte le nom de la réponse d'Avraham Avinou à Hachem, quelles que soient les circonstances dans lesquelles il se trouvait. Nous tentons par ce biais de donner un exemple aux anciens, mais aussi aux jeunes générations issues de l'alya éthiopienne en rapprochant d'eux des représentants de notre communauté qui se sont parfaitement intégrés et en organisant des activités.

Nous devons tous prendre conscience que les Juifs d’Éthiopie sont un maillon important de la chaîne du peuple d’Israël.

Par Guitel Ben-Ishay

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Deux hommes qui, sans que nous l'ayons choisi et comme pour nous prouver une fois encore que ce peuple en est vraiment un, portent le même nom de famille mais sont issus de contrées et ont des coutumes pourtant lointaines

Juifs d'Inde

Juifs d'Inde, ''Bnei Israël''

Le Plus Hebdo: Quelle était la taille de la communauté juive en Inde?

Reuben Solomon: La communauté d'Inde est très âgée, les Juifs sont arrivés après la destruction du 2e Temple. Ils se sont ensuite répartis en trois communautés principales: Cochin dans le sud, Bné Israël (dont je suis un descendant) prés de Bombay et Baghdadi autour de Calcutta et de Bombay. Les deux premières comprenaient le plus de membres.

En tout, on comptait environ 100.000 Juifs en Inde. Il y a 60 ans environ, avec la création de l’État d’Israël, petit à petit les Juifs ont commencé à quitter l'Inde. Aujourd'hui il y resterait entre 5 et 10.000 Juifs, principalement dans les grandes villes comme Bombay ou Delhi.

LPH: Quelles sont les coutumes qui caractérisent le judaïsme des Juifs d'Inde?

R.S.: Tout d'abord, il faut remarquer que beaucoup de mots du dialecte indien que tout le monde parle en Inde sont communs avec la langue hébraïque, les Juifs le savaient. Les «Bné Israël» étaient connus en Inde pour leur respect particulier du Shabbat qui était symbolisé par de l'huile qu'ils répartissaient dans toute la maison la veille de Shabbat pour avoir de la lumière. Beaucoup des coutumes alimentaires des Juifs d'Inde sont liées à la culture et aux ressources du pays. Par exemple, ils ne mangeaient pas de bœuf

certainement pour ne pas froisser les Hindous pour lesquels la vache est sacrée. En revanche un Rav faisait la che'hita pour les autres bêtes. Il n'y avait pas de vignes en Inde, ce qui fait que pour Pessah par exemple, les quatre coupes étaient remplies d'un «vin» fait à partir de dattes. De même pour le harosset, il n’était pas fait à base de pommes puisqu'il n'y en avait pas, mais seulement à base de dattes. L'histoire de Pourim n’était pas connue des Juifs d'Inde. Assuérus, en effet, n'a pas régné sur l'Inde et de ce fait les Juifs de ces contrées n’étaient pas au courant de l'histoire d'Esther et ne la célébraient pas. Nous avons aussi toujours l'habitude à la sortie du premier Shabbat du mois de réciter et de chanter en famille des bénédictions particulières. Enfin, les moments forts de la vie comme les brit mila ou les mariages sont agrémentés de coutumes notamment alimentaires avec en particulier ce que l'on appelle les «douceurs indiennes».

LPH: Les Juifs d'Inde vivaient-ils bien en tant que Juifs?

R.S.: Les Juifs vivaient très bien en Inde.

Ils ne souffraient pas d’antisémitisme et n'avaient pas de problèmes avec les communautés musulmanes voisines.

L'Inde étant sous domination anglaise, ils bénéficiaient de passeports anglais et avaient même de bons emplois que les Anglais leur fournissaient parce que les Juifs parlaient parfaitement l'anglais. Le schéma familial était patriarcal ou matriarcal, ce qui signifie que dans chaque famille, qui comptait au minimum 4 ou 5 enfants en général, un ou une chef était la référence vers laquelle tout le monde se tournait pour des conseils ou des questions.

LPH: Pourquoi ont-ils décidé de quitter l'Inde?

R.S.: Les Juifs d'Inde sont partis

pour avoir un meilleur niveau de vie. Ils voulaient faire des études et s’épanouir davantage. Beaucoup sont partis dans des pays anglophones comme les États-Unis, la NouvelleZélande et l'Angleterre. Une partie importante aussi a décidé d’émigrer en Israël.

LPH: Comment s'est passée leur arrivée en Israël?

R .S.: Cela n’était pas facile au départ. Ils n'avaient pas de travail et les principales administrations, dont l'Agence Juive, ne sont pas

Ils ne mangeaient pas de bœuf, certainement pour ne pas froisser les Hindous pour lesquels la vache est sacrée.

En revanche un Rav faisait la che'hita pour les autres bêtes particulièrement occupé d'eux. Ils se sont concentrés dans des villes dites de développement comme Beer Sheva ou Ramlé. Et surtout, dans un premier temps, les autorités rabbiniques ne les considéraient pas comme Juifs. Cet état de fait a pris fin lorsque le Grand Rabbinat d’Israël a estimé que le mariage avec des «Bné Israël» était autorisé.

LPH: Et aujourd'hui? Les Juifs d'Inde se sentent-ils Israéliens à part entière?

R.S.: Oui, cela va mieux. Certaines familles continuent de vivre dans des communautés fermées, mais pour la plupart et surtout pour la nouvelle génération, elles se sentent complètement israéliennes.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

Du Japon à la Samarie Notre peuple s'est enrichi depuis la sortie d’Égypte d’âmes qui sont parfois venues de cultures différentes et qui ont, avec détermination et amour, souhaité adopter notre religion. Ainsi Haya Hadassa Ayache est née au Japon, non-juive.

Aujourd'hui elle vit, fière d’être juive, à Einav en Samarie. Retour sur un parcours qui ne manquera de vous surprendre! p a s s é t ro i s a n s dans un kibboutz en Israël. Par la suite, j'ai décidé de faire des études en France, à Paris.

Là je fréquentais des Juifs mais aussi des non-Juifs. Et j'avais toujours le sentiment de me sentir plus à l'aise avec mes camarades juifs…

Le Plus Hebdo: Quels sont les premiers contacts que vous avez eu avec la religion juive?

Haya Hadassa Ayache: C’était quand

J'avais toujours le sentiment de me sentir plus à l'aise avec mes camarades juifs j’étais enfant déjà. Mon père était dans l'import-export et il travaillait avec des Israéliens. Mon oncle aussi m'avait parlé du judaïsme et d’Israël.

En effet, il était un vrai globe-trotter et parmi toutes les destinations, il avait

LPH: Comment avez-vous franchi le pas de la conversion?

H.H.A.: J'ai rencontré mon mari Moshé. Cela n e p o u va i t p a s être un hasard que ce soit un homme juif auquel je m'attache. Je me suis sentie obligée d e co m p re n d re pourquoi le judaïsme était autant dans mon cœur. J'ai donc entamé des démarches.

LPH: Le processus a-t-il été difficile pour vous?

H.H. A .: À vrai dire, je me suis rendu compte de très nombreuses similitudes entre le judaïsme et la culture japonaise. J'ai donc assez vite compris la logique des pratiques et je n'en ai pas été surprise.

LPH: C'est étonnant! Pourriez-vous nous en citer quelques-unes?

H.H.A.: La notion de «nida» est également présente dans la culture japonaise ainsi que celle de «mikvé purificateur». Les femmes avaient des pièces à part réservées pour leur période d’impureté. Quand il y avait une fête, nous n’éteignions pas le feu et nous ne l'allumions qu’à l'aide

d'une flamme existante. Nous ne mélangions pas certains aliments, et le gâteau de riz qui remplace le pain chez les Japonais s'appelle «Motsi». À ce propos beaucoup de mots japonais sont semblables, on en dénombre près de 500! Quelques familles japonaises aussi font la circoncision à leurs bébés. La tradition japonaise veut que l'on nomme les enfants à l’âge de huit jours. Ce sont quelques exemples.

Le gâteau de riz qui remplace le pain chez les Japonais s'appelle «Motsi» LPH: Comment a réagi votre famille au Japon?

H.H.A.: Mon père m'a dit: «tu as choisi une religion difficile». Il connaissait bien, il avait même appris l’hébreu au contact de ses clients. Il était très content pour moi!

LPH: Comment vous sentez-vous en Israël?

H.H.A.: Nous avons fait notre alya il y a huit ans. Pour moi Israël a toujours été très important. Nous nous sommes installés dans un petit yichouv de Samarie, Einav, où nous avons été accueillis à bras ouverts. Je travaille sur place et nous nous y sentons très bien. Je n'ai jamais souffert de regards méfiants même en dehors du yichouv.

J'ai fait en Israël des rencontres extraordinaires. Il m'est arrivé que des Japonais s'adressent à moi, eux aussi intéressés par une conversion. J'ai aussi croisé des Israéliens connaissant le Japon ou la langue japonaise, et me transmettant leur amour pour cette culture. J'ai pu avoir des échanges très enrichissants!

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Des livres et vous

«Gmi'kshout» Ou le secret de la pérennité du peuple juif «Gmi'Kshout» est un mot magique! C'est en fait la contraction entre deux mots en hébreu: gmishout (la flexibilité) et nokshout (la raideur). C'est le terme que Gidi Grinstein a décidé de donner au secret de la pérennité du peuple juif, et il explique pourquoi dans un livre qui porte ce nom curieux.

Le Plus Hebdo: Pourquoi avoir décidé d’écrire un livre sur le peuple juif et sa pérennité?

Gidi Grinstein: J'ai eu la chance de pouvoir visiter beaucoup de pays et de communautés dans le monde. J'ai découvert de très grandes nuances.

Et je me suis interrogé: comment est-ce possible qu'un peuple aussi dispersé demeure un peuple uni?

Comment a-t-il réussi à concilier des concepts totalement opposés comme celui d'exil et de retour, de traditions différentes et de pratiques si communes, de règles anciennes et de réponses à des sujets si modernes, etc. Le peuple juif est un paradoxe

que j'ai voulu comprendre. Je suis, en parallèle, amené à m'exprimer devant de nombreux auditoires. Souvent je pose la question suivante: dans 100 ans le peuple juif existera-t-il toujours? Allumera-t-on encore les bougies de Shabbat? Et dans 100% des cas, les réponses sont positives.

Pourquoi cette certitude?

LPH: Qu'avez-vous appris pendant les recherches?

G.G.: Tout d'abord, je dois préciser que je ne suis pas religieux. J'ai grandi dans un environnement très laïc et j'ai mené mon enquête avec mon regard de laïc. Je ne suis pas parti du postulat

Par Guitel Ben-Ishay

que le peuple est voué à l’éternité sur la base de la foi. Je suis parti dans cette aventure avec beaucoup de questions.

J'ai trouvé des réponses et encore d'autres questions… J'ai énormément appris lors de ces recherches. J'en suis ressorti avec une confiance énorme dans le fait que le peuple juif a une mission: celle d’être une lumière pour les nations. La réalité du peuple juif ne peut être contestée et existera toujours.

LPH: Dans votre ouvrage vous évoquez des notions politiques comme la démocratie juive, l’État des Juifs.

G.G.: L’État d'Israël est une puissance, aujourd'hui plus que jamais. À partir de ce constat, je me demande s'il remplit son rôle d’État des Juifs. Comment en s'appuyant sur ses réalisations, l’État peut-il toujours poursuivre sa mission d'origine? Je pense que le sionisme ce n'est pas seulement vivre en Israël, c'est aussi enrichir l’État par des apports extérieurs. En effet, lors de mes recherches, j'ai été impressionné par la diversité des acquis juifs à travers le monde. Les Juifs sont le seul peuple qui a été et est toujours autant au contact de toutes les religions, de toutes les cultures et de toutes les conceptions économiques, sociales ou technologiques. Aujourd'hui avec le regroupement des Juifs essentiellement en Israël et aux ÉtatsUnis, cette diversité a tendance à s'appauvrir. Il est important de la préserver.

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LPH: Quelle est cette «Gmi'kshout»?

G.G.: Il s'agit de la façon avec laquelle le peuple juif a garanti son avenir pour toujours. Il a su concilier des paradoxes, en faire des outils qui le protègent, le renforcent et l'unissent.

LPH: À quel public s'adresse votre livre?

G.G.: Le livre a d'abord été écrit en anglais puis en hébreu. J’espère le traduire bientôt dans d'autres langues. Il s'adresse, selon moi, à tout public. Il rencontre un grand succès en Israël dans la population laïque, mais aussi plus religieuse ainsi qu’à l’étranger. Il permet d'avoir une vision globale de l’état du peuple, de son pays et de leur rôle dans le monde actuel et à l'avenir.

Pour plus de renseignements: Page FaceBook: ‫גמיקשות‬ En vente dans toutes les librairies en Israël

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Moussar

Ma Liberté, longtemps tu m'as cherché Pessah, fête de la liberté! Mais savons-nous vraiment ce qu'est la liberté? Sommes-nous sûrs de vouloir être libres? Le grand problème des "mots" est de savoir à qui revient le droit de leur donner un sens! "Il est interdit d'interdire" est aussi un "cri de liberté". En fait, aussi incroyable que cela puisse sembler, et

Finalement l’Égypte c'est quoi? Tout simplement ce que tous les hommes, y compris les Juifs, perpétuent depuis toujours à l’extrême opposé de la "conscience juive populaire", nulle part dans la Torah il n'est clairement fait allusion à la liberté.

Soyons précis. Pessah n'est pas la fête de la liberté, mais très exactement celle de la fin de l'oppression de l'homme par l'homme. L'essence du Juif s'enracine dans une révolte contre

l'homme, celui qui oppresse, par la force, par le pouvoir, par l'argent, par le système, l’idéologie, la croyance, la religion. Tout ce qui m’enlève mon sens critique, mon droit de contester, de n’être pas d'accord, d'exprimer mon avis, d’être différent, tout ce qui fait de moi un "mouton", un "comme tout le monde", un "tous pareils", un "tous les mêmes", c'est cela l'oppression. Elle n'est pas toujours violente. C'est vrai, je suis "libre" d'ouvrir mon poste de télévision et de regarder "The Voice" ou non, je suis libre de suivre ou non la nouvelle série télévisée. Exactement de la même manière, je suis libre de décider de vivre à Bne Brak et de m'habiller en noir et blanc.

Mais après avoir décidé "librement" d'entrer dans un système, restonsnous véritablement libres? Avonsnous encore vraiment la force "d'y être sans y être vraiment", de garder en nous ce "petit oui-mais" qui fait toute la différence entre un homme et un mouton, entre celui qui choisit et celui qui subit? Oui, liberté de choisir "son système", mais une fois choisi, le système exerce sur nous une

Rav Haim Dynovisz

telle "oppression" morale, sociale et psychologique que finalement "elle est si belle mon Égypte".

Essayez de porter une kippa srouga à Poniovitch ou un streimel à Mercaz ha Rav, oui, c'est possible, mais tellement "oppressant". Qui en aura vraiment la force? Et si je suis un "streimelsioniste", comment fais-je? Si j'aime autant le rav Kook que mon streimel, ou autant le rav Kook que l’étude du talmud à Poniovitch, comment vais-je faire pour rester moi-même, comment vais-je libérer l'homme en moi de l'oppression du mouton qui domine ma personnalité? Et si je vis à Tel-Aviv et que j'aime son ambiance, comment oser dire en même temps que je suis "un peu - très beaucoup à droite"? Ah! Tuer le mouton pour mériter d’être juif, c'est pas facile!

Des moutons, il y en a tellement, mais trouvez-moi ne serait-ce qu'un seul (vrai) cho'het!

Finalement l’Égypte c'est quoi? Tout simplement ce que tous les hommes, y compris les Juifs, perpétuent depuis toujours: la vie en système. Choisis ton clan, et après sois comme tout le monde! Alors quoi, ne sommes-nous

jamais sortis d’Égypte?? Je crois que non, puisque cela fait 3500 ans que nos Maîtres nous enseignent que deux fois par jour il faut se voir comme si l'on sortait d’Égypte aujourd'hui. Cela fait donc 3500 ans que l'on essaye de sortir. Que c'est long! Nos Maîtres nous enseignent qu'un Jour se dévoilera la "Torah de la Délivrance", non celle de la "liberté" (puisque même sans Torah nous sommes déjà libres de choisir notre programme TV), mais de la "délivrance". La délivrance c'est la force, le courage, la puissance de l'homme capable de dire non à tout système oppressant qui nous fait devenir comme lui, même si dans notre for intérieur nous n'y adhérons pas totalement. Mitsraim, c'est le refus de la nuance, de cette petite couleur différente qui fait que l'homme ne sombre pas dans la grisaille du noir et blanc.

"D. donnera la force a son peuple", dit le verset et nos Maîtres rajoutent: la force c'est la Torah. Il existe donc une Torah qui donne la force, la force d’être un homme!

Cette Torah est celle de la délivrance finale et c'est la raison pour laquelle le verset est au futur. Être un homme c'est être fort, fort devant l'oppression du "tous pareils". Finalement, la liberté a un prix, celui que peu d'hommes sont prêts à payer, celui de l'effort et surtout de la solitude: rester seul dans un monde sans couleurs.

E'had haya Avraham (Avraham était seul), disent nos Maîtres. Tout a commencé lorsqu'un homme a enfin compris que sur le chemin de la vie ne marchent que des solitaires. Pessah Cacher ve Sameah.

Nouveau centre d’études du Rav Dynovisz au 35 rue Mekor Haïm 3e étage Cours pour hommes tous les jours (sauf vendredi) 8h30-10h Renseignements: 0543189655

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Lectures de Pessah

Lectures de la Thora à Pessah En coopération avec www.divretorah.com Chaque jour de la fête, nous sortons deux Sifré Thora. Nous lisons dans le premier des textes chaque fois différents, relatifs à la fête de Pessah. Dans le second, nous lisons toujours le même texte. Une phrase mnémotechnique permet de suivre l'ordre des textes lus:1- Mechokh (tire) 2-Toura (un agneau) 3-Kadesh (sanctifie) 4-Bekaspa (par l'argent) 5-Pessol (sculpte) 6-Bemadbera (dans le désert) 7-Shelah (renvoie). En voici le détail: Premier jour de pessah et shabbat: "Mechokh": (Exode 12-14-Sidra Bo): ‫והיה היום הזה לכם לזכרון‬..

Dieu explique à Moché comment les Hébreux devront tirer (Mechokh) l'agneau pascal pour le sacrifier quatre jours plus tard, lors de la sortie d'Egypte. On partage la lecture en 7 montées (puisque c'est chabbat).

Dans un second Sepher Thora nous lisons le Maphtir dans la paracha de Pinhas (nombres-28-16): ‫ובחודש הראשון בארבעה עשר‬ ‫יום‬.. qui décrit les sacrifices de Pessah.

La Haftarah (Josué chapitre 5-2) relate la circoncision du peuple entrant en terre d'Israël.

Second jour (dimanche): "Toura" (Lévitique 22-26- Sidra Emor-): ‫שור או כשב או עז‬..

Dr Michel Bensoussan Un agneau (Toura) ne peut être sacrifié qu'après son huitième jour. Description des trois fêtes: Pessah, Chavouot et Souccot. Ce texte est partagé en trois montées (car nous sommes Hol-Hamoed).

Dans un second Sepher Thora nous lisons le même texte de la paracha Pinhas lu la veille, sur les sacrifices de Pessah, mais en sautant les 3 premiers versets (nombre 28-19). On commence donc par: ‫והקרבתם אשה עלה‬...

Il n'y a pas de haftarah pendant le Hol-Hamoed.

Troisième jour (lundi): "Kadesh" (Exode chap. 13- fin de la Sidra Bo): ‫קדש לי כל בכור‬..

Tout premier né est sanctifié (Kadesh). Ce sont deux textes qui sont également écrits dans les tefillins. Ils sont partagés en trois montées.

Dans le second Sepher, comme la veille, nous lisons: ‫והקרבתם‬ ‫אשה עלה‬...

Quatrième jour (mardi): "Bekaspa" (Exode-2-24- milieu de la Sidra Michpatim): ‫אם כסף תלווה את עמי‬...

Si tu prêtes de l'argent (Bekaspa), n'opprime pas l'emprunteur. Le texte qui relate des lois diverses se termine par le rappel des trois fêtes. Il est partagé en trois montées.

Dans le second Sepher, nous lisons, comme la veille: ‫והקרבתם‬ ‫אשה עלה‬..

Cinquième jour (mercredi):" Pessol" (Exode -34- Sidra Ki -Tissa): ‫פסל לך‬..

Après la faute du veau d'or et le pardon, Dieu demande à Moché de tailler (Pessol) deux nouvelles tables pour y inscrire, à nouveau, les 10 paroles.

Le texte est partagé en trois montées.

Dans le second Sepher on lit comme la veille: ‫והקרבתם אשה עלה‬..

Sixième jour (jeudi): "Bemadbera" (Nombres-9- Sidra Behaalotekha) ‫וידבר ה' אל משה במדבר סיני‬..

Le peuple fête Pessah dans le désert (Bemadbera) la seconde année de la sortie d'Egypte. Pour ceux qui ne peuvent accomplir le sacrifice pascal, ils le feront un mois plus tard, lors d'un "second Pessah". Le texte est partagé en trois montées.

Dans le second Sepher, comme la veille, on lit: ‫והקרבתם אשה‬ ‫עלה‬..

Septième jour (vendredi- 2ème fête): "Shelah" (Exode- 1317- Sidra Bechalah): Nous lisons le passage de la mer des joncs et la Shira, le cantique de la traversée, puisqu'elle s'est déroulée le septième jour de la sortie d'Egypte. Le texte est partagé en cinq montées car nous sommes un jour de Yom-Tov. Dans le second Sepher, nous lisons le Maphtir comme la veille: ‫והקרבתם אשה עלה‬..

La haftarah est lue dans le livre de Samuel 2 (chap. 22.)

C'est le cantique de David à la suite de sa délivrance de la poursuite du roi Saül.

Chabbat Chemini: (Ce n'est plus Pessah!). Nous lisons la Sidra shabbatique qui relate l'inauguration du Michkan.

Partagée évidemment en sept montées, elle est suivie de la Haftarah dans Samuel 2 chapitre 6.

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Torah de vie

Quitter notre Égypte intérieure…

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

À notre époque que signifie sortir d’Égypte? Sommes-nous encore esclave d’un dictateur ou d’un autre peuple pour célébrer, chaque année, une libération nouvelle? Décrivant la sortie d’Égypte, un verset de la Tora nous rapporte que «D.ieu prit un peuple du sein d’un autre peuple» (Deutéronome IV, 34). Ce verset renvoie à la signification profonde de la sortie d’Égypte.

Région Jérusalem

Un embryon L’expression «Peuple au sein d’un autre peuple» possède une double connotation. D’une part, elle signifie que les enfants d’Israël avaient, en Égypte, un statut de peuple à part entière, avec une langue qui leur était propre, un territoire bien délimité (la terre de Gochène) et des vêtements qui les différenciaient des Égyptiens.

D’un autre côté, ils étaient «au sein d’un autre peuple». Malgré une certaine indépendance nationale, ils dépendaient d’une autre nation.

Le Midrash compare cette situation à celle de l’embryon dans le ventre de sa mère. D’un côté, l’embryon est une entité en soi. Il a une tête, des pieds et des mains mais il n’a pas une vie autonome puisqu'il dépend de sa mère: il va où sa mère se déplace. Il mange et boit ce que consomme sa mère. C’était la situation du peuple juif en Égypte. Il dépendait tellement de Pharaon, au point d’être considéré également comme un peuple idolâtre, du fait de cette dépendance. Le terme matière ou plus exactement la poussière APHaR est composé des mêmes lettres que le nom Pharaon.

Le message est clair: le souverain d’Égypte est un personnage pour lequel le monde n’est que matière.

C'est le matérialisme. C’est pour cela qu’il dirige l’Égypte (MiTSRayM = les limites). Pharaon et ceux qui lui sont soumis limitent leur horizon à la matière, à ce qui est immanent.

Ils ne conçoivent pas qu’il y a une Transcendance qui les dépasse.

Consommer mais ne pas être consumé Pour quitter cet asservissement, Dieu demanda aux israélites de sacrifier et de consommer un agneau, idole de l’Égypte. Les lois alimentaires tiennent une place importante dans la Tora.

Manger s’écrit en Hébreu: «AKHOL».

On peut décomposer ce vocable en deux: A+KOL c’est-à-dire MOI et la TOTALITÉ de ce qui m’entoure. Manger, c’est intégrer ce qui est extérieur à moi et faire le tri. C’est une attitude qui doit être sagement gérée. Il faut consommer sans être consumé. C’est aussi cela sortir d’Égypte. Il faut savoir utiliser son ego à bon escient et ne pas se limiter à ce qui est superficiel. Ne pas «gonfler» son ego démesurément comme le pain levé. Voilà pourquoi nous mangeons de la matsa, du pain azyme et nous nous abstenons strictement de farine levée (hamets) même en quantité infinitésimale. Un être humain peut s’imaginer être libre.

Il peut s’imaginer agir de manière

complètement autonome. Mais en vérité, trop souvent il est influencé par toute une série de facteurs négatifs qui gravitent sournoisement autour de lui. La liberté est alors illusoire.

Un Rabbi hassidique avait l’habitude d’interpeller ceux qui venait le consulter: «As-tu contemplé le Ciel aujourd’hui»? C’est-à-dire: «As-tu réfléchi, prié et étudié aujourd’hui? Tu peux te tenir en position horizontale et être guidé par ta réflexion, ta méditation et ton étude de la Tora…

Tu n’es pas un animal qui a les yeux tournés vers la terre et pour lequel la tête est au même niveau vertical que l’estomac…». Pour se défaire de l’esclavage, il faut sacrifier certaines idoles. La Tora vient nous apprendre qu’un être humain ne peut être véritablement libre, tant qu’il est dépendant les yeux fermés de tout ce qui l’entoure. Il doit faire le tri entre ce qui est Bien et Mal. Selon l'expression des cabalistes: Avodat Haberourim.

Pessa’h est donc comme l’indique la traduction littérale de ce terme l’occasion de se dépasser pour vivre pleinement les valeurs éternelles du Judaïsme.

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Hala'ha

Quand Pessah tombe Shabbat

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1- On se doit de rappeler le Shabbat dans toutes les Tefilot de Yom Tov, du Kiddouch et du Birkat Hamazone.

2- Sur les bougies allumées à la maison la bracha doit être «Lehadlik ner chel Shabbat et chel Yom Tov».

3- Au Beit Haknesset, après la Amida vendredi soir on dira comme chaque Shabbat «Vayekhoulou». En revanche le 'Hazan ne doit pas dire après la Amida «Mé éeyne Chéva» (Maguen Avot Bidvaro). En effet, nos Sages avaient institué cette bénédiction, car à leur époque les synagogues étaient situées en dehors des villes et certaines personnes arrivaient en retard à la prière et terminaient celleci quand la majorité des fidèles avait quitté la synagogue. Ils retournaient seuls chez eux la nuit et risquaient de nombreux dangers en ces temps.

C’est pourquoi les Sages instituèrent que le 'Hazan, après la prière, récite la bénédiction «Mé éeyne chéva».

De cette façon, la prière s’allongeait quelque peu, permettant ainsi aux retardataires de finir et de rentrer chez eux avec toute l’assemblée. Dans notre cas, étant donné que la Torah elle-même a proclamé la nuit de Pessah, «nuit protégée», il n’y a par conséquent pas de crainte à avoir et il n’y a pas lieu de dire la bénédiction Mé-éeyne chéva, car même si l’un

des fidèles est en retard, il est certain de ne pas courir de risque (d’aprés Chemot 12,42 et traité de Pessa'him p. 109b). Telle aussi d’ailleurs est l’opinion du Choulhan Aroukh (Orah Hayim 487,1).

4- Préparation du 'Harosset: a priori il faut préparer le 'Harosset et y mettre le vin avant Shabbat. Si on a oublié de le faire, on versera d’abord le vin dans un récipient et on y rajoutera alors les fruits broyés. Il n’y a pas à craindre l’interdiction de «Licha», «pétrir», car bien que le mélange soit épais, la chose est permise lorsque c’est une Mitsva.

Rav Yehuda Ben-Ichay Rav de la communaute Emouna Chlema Biroushalayim

5- C ette année le dernier jour de Pessa'h en Eretz Israël tombe un vendredi, et on passe donc directement de Pessa'h à Shabbat.

Ceci implique que dans la pratique, Pessa'h va donc se prolonger 8 jours.

En effet, il nous sera impossible de changer de vaisselle avant l’entrée de Shabbat, et le Hametz continuera d’être interdit. Le Motsi se fera sur de la Matza. On pourra néanmoins consommer pendant Shabbat tout ce qui n’est pas véritablement Hametz, comme le riz et les autres féculents, que certains s’interdisent pendant Pessa'h.

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Pessah'

Pessah' – Accouche!

Samuel Elikan

Etudiant au Kollel Eretz H'emda

1. L'engendrement L o rs q u e s e s f rè re s s o nt ve n u s chercher à manger en Égypte, Yossef leur dit (Bereshit 42,9): «… C'est pour découvrir le côté faible du pays que vous êtes venus»! Le terme «côté faible» est une traduction du terme «ervat ha'aretz» qu'on devrait plutôt traduire par «la partie intime de la terre» ou «la nudité de la terre». Nos Sages apprennent de ce verset (Kohelet Rabba, 1) que la terre d'Égypte «est vivante», qu'elle peut «enfanter». Il s'agit d'une expression symbolique, métaphorique, mais pleine de sens. Dans un autre midrash (Bereshit Rabba 93,5), nos Sages affirment que Yossef a «versé la descendance (zer'a) de son père et l'a faite descendre en Égypte».

Nous assistons ici à un vrai processus d'engendrement: un Peuple va naître!

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2. Les longs mois de grossesse Des centaines d'années plus tard nous sommes toujours en Égypte et là encore, nos Sages comparent cela à une grossesse (Meh'ilta deRabbi Yshmaël, Beshalah', 6; Midrash Tehilim, 114): «De la même manière que l'on sort le nouveau-né du ventre… ainsi D'ieu est venu nous sortir d'Égypte, ainsi qu'il est écrit (Devarim 4,34) «… chercher un peuple au milieu d'un autre peuple»».

3. Gestation Les spasmes du «travail» se firent alors ressentir en Égypte par les dix plaies, comme le décrit le prophète Isaïe (13,8): «Ils sont frappés d'épouvante; les spasmes et les douleurs les saisissent; ils se tordent comme une femme en travail. Ils se regardent les uns les autres avec stupeur, leurs visages sont enflammés». Cette idée est reprise par le Rav David Shlomo Eybeschütz (1755-1814, Admour h'assidique qui fit l'alya) dans son livre Arvei Nah'al (Ekev, 6): «ils étaient en Égypte comme un bébé dans le ventre de sa mère et la sortie d'Égypte, comme une naissance. C'est pour cela qu'il y eut toutes ces plaies, telle une femme en gestation, dont le cri se fait entendre, comme le disent nos Sages». Le Rav Itzh'ak Eizik H'ever (1789-1853) continue en soutenant (Hagada Yad Mitzraim, intro. Poteah' Yad, p. 52) qu'il ne peut y avoir de naissance sans sang, ainsi la première plaie fut la transformation de l'eau en sang…

4. Perte des eaux et naissance Nos Sages nous enseignent (Eliahou Rabba, Ish Shalom, 2) qu'à la sortie d'Égypte, le Peuple d'Israël est comparé à une biche, engendrée et donnant naissance dans la douleur (!). Conclusion du midrash: «tous les débuts sont difficiles»… Le Zohar (II,

52b) ne manque pas de commenter: «lorsqu'elle doit enfanter/naître, elle est «fermée» de tous les côtés, met sa tête entre ses jambes et crie; elle lève sa voix et D'ieu a pitié d'elle».

Le Zohar fait allusion au fait qu'Israël était bloqué devant la mer rouge, aucune issue possible et là, D'ieu a eu pitié. Le Ari zal (Pri Etz H'aim, Sha'ar HaLoulav, 8) affirme que l'ouverture de la mer, célébrée le 7ème jour de Pessah', constitue le «mystère de la naissance» (sod haleida). La rupture de la poche provoque la perte des eaux et c'est ainsi que cela se déroula dans la mer rouge où naquit le Peuple d'Israël. Une fois la mer traversée, il n'y a plus de retour; un Peuple est né (cf. Yeh'ezkel 16,4-7).

5. L'allaitement Nos Sages nous enseignent encore que la manne avait les mêmes saveurs que le lait maternel (TB Yuma 75a). Le Sfat Emet (Beha'aloteh'a, 5647) explique que les 40 ans où le Peuple fut nourri avec de la manne constituèrent son «allaitement», en effet soutient-il, ils étaient incapables de digérer et de trier le bon du mauvais.

Puisse Pessah' nous revitaliser, être pour nous tous comme une «renaissance».

Pessah' sameah' vekasher!

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Hassidout

Un grain de farine

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Il est rare de trouver une substance que la Torah interdise de manière aussi formelle. Il existe des aliments dont la Torah interdit la consommation; mais pour celui-ci, il est prohibé de le manger, d’en tirer profit ou même encore de le posséder. En général, un aliment interdit devient annulé s’il est mélangé avec une quantité bien plus importante de substance autorisée. Mais, concernant celui-ci, la Torah en interdit la moindre trace: même s’il se noie dans quelque chose faisant un million de fois son volume, le lot tout entier deviendra impropre à la consommation. Nous voulons parler ici bien sûr, du ‘hamets ou levain, durant Pessa’h.

Lors des semaines précédant la fête, les foyers juifs sont d’ailleurs le théâtre d’une impitoyable guerre d’extermination. Les parquets sont frottés, les meubles démontés et les surfaces ébouillantées. La nuit qui précède Pessa’h a lieu une recherche solennelle pour traquer le moindre survivant, qui sera jeté aux flammes le lendemain matin. L’ennemi: la plus insignifiante des miettes de pain, une goutte de bière ou un résidu de pâte - dès lors que le grain et l’eau seront rentrés en contact

et auront fermenté, le produit sera irrémédiablement ‘hamets et totalement prohibé durant ces huit jours de l’année.

D’un point de vue spirituel, le levain, dont la propriété principale est de s’élever et de gonfler, représente l’orgueil. Et cela explique que nous rejetions le ‘hamets de façon intransigeante. D’autres traits de caractère, bien que négatifs, peuvent à petite dose être tolérés, voire utiles. La déprime, par exemple, a été déclarée péché capital, l’homme se devant de servir D.ieu dans la joie! Mais une pincée de mélancolie, contrebalancée par une grosse poignée de joie, peut s’avérer positive lorsqu’il s’agit de procéder à une introspection de ses propres défauts et de les corriger. De même, la colère, l’obstination, l’insolence, et tout un tas d’autres traits de caractère rédhibitoires, sont généralement indésirables, mais peuvent se révéler positifs, dans certaines proportions et suivant leur contexte... L’arrogance et l’orgueil sont en revanche de tels poisons spirituels (le Talmud établit que D.ieu dit de l’orgueilleux: «Lui et Moi ne pouvons résider dans le même monde»), que nous devons nous efforcer de les éradiquer totalement des moindres recoins de nos cœurs.

49 jours qui font toute la différence!

Pourtant, malgré la sévérité de la prohibition concernant le ‘hamets, il n’est interdit que huit jours et quelques heures dans l’année - depuis la veille de Pessa’h à la mi-journée, jusqu’à la tombée de la nuit du huitième jour. Tandis que d’autres éléments considérés moins toxiques sont interdits toute l’année durant. En d’autres termes, il existe un état de fait, représenté par Pessa’h, durant lequel l’orgueil et l’arrogance sont inacceptables, quels que soient leur contexte ou leur quantité. Après Pessa’h cependant, le ‘hamets devient permis et même souhaitable. Cette dualité s’exprime également à travers les lois qui régissent les offrandes apportées à D.ieu au Temple de Jérusalem. Dans le Temple sacré, c’était Pessa’h toute l’année! En effet, toutes les offrandes de grain devaient être absoutes de levain, afin de respecter le commandement divin (Lévitique 2, 11): «De levain… vous ne ferez pas monter en fumée en sacrifice par le feu pour l’Éternel». Ceci illustre bien le dégoût absolu que peut éprouver D.ieu face à l’orgueil. Néanmoins, à l’occasion de la fête de Chavouot, l’on offrait deux miches de pain, dont on ordonnait spécifiquement qu’elles soient «cuites au levain» (Lévitique 23, 17).

En d’autres termes, Pessa’h et Chavouot représentent deux extrêmes quant au caractère désirable ou non de l’arrogance. À Pessa’h, le ‘hamets est entièrement et absolument interdit, tandis qu’à Chavouot, il est non seulement autorisé, mais devient même une mitsvah, prescrite et souhaitée par l’Éternel.

Pessa’h marque notre naissance en tant que peuple: D.ieu arracha une congrégation d’esclaves du quaranteneuvième degré d’immoralité dans lequel il se trouvait

Par Yanki Tauber 25 en Égypte, et les fit voyager vers le Sinaï, d’où Il fit d’Israël Sa promise éternelle, le jour de Chavouot. Les 49 jours du compte de l’Omer sont le lien entre Pessa’h et Chavouot. La Torah nous ordonne que depuis la veille du second jour de Pessa’h, nous procédions à un compte quotidien des jours écoulés depuis le lendemain de notre sortie d’Égypte.

Il est expliqué dans la Kabbale que la personnalité de l’être humain revêt sept traits de caractère principaux ‘hessed, guevoura, tiférèt, nétsa’h, hod, yessod et malkhout ou bien l’amour, la rigueur, l’harmonie, l’ambition, l’humilité, la fondation et la royauté - reflets des sept attributs divins (Sefirot) dont D.ieu pourvut le monde. Chaque Sefirah contient en elle des éléments des sept attributs, constituant au total quarante-neuf degrés d’élévation, correspondant aux quarante-neuf attributs du cœur humain. Les kabbalistes décrivent la société égyptienne, aux mœurs totalement corrompues, comme le point le plus bas des 49 niveaux de

dépravation. En parallèle à cela, il existe 49 niveaux de raffinement, échelle par laquelle chacun tend à atteindre la perfection dans son caractère. Nous trouvons ainsi la signification du compte de ces 49 jours d’ascension entre Pessa’h et Chavouot. Le premier jour de Pessa’h marqua notre départ physique du pays d’Égypte; mais il fallait encore nous détacher de l’Égypte qui se trouvait en nous, épurer nos cœurs et nos esprits qui avaient baigné dans un environnement païen durant deux siècles. Ainsi, le second jour de Pessa’h débute un voyage intérieur de 49 étapes, dont chaque jour marque la sortie d’un degré d’impureté, parallèlement à une élévation vers un niveau de raffinement supérieur.

Voici donc la différence entre Pessa’h et Chavouot concernant le ‘hamets.

L’individu qui porte toujours en lui le fardeau de ses pulsions et émotions destructrices (bien qu’ayant quitté l’Égypte au sens le plus littéral, abandonnant les comportements négatifs qui la caractérisaient), ne

possède pas la capacité de sublimer ce sentiment le plus puissant et le plus corruptible des traits de caractères qu’est l’orgueil. C ’est pourquoi il est nécessaire de bannir le ‘hamets immédiatement après l’Exode. Ce n’est qu’après avoir atteint le raffinement complet de son cœur le jour de Chavouot que l’offrande de levain devient une mitsvah appropriée.

En effet, à ce niveau-là, le sentiment d’arrogance n’est plus le ‘hamets gonflé d’orgueil que l’on rejetait durant Pessa’h, mais il témoigne plutôt de la fierté désintéressée et de l’abnégation de celui qui ne se dévoue qu’au service exclusif de son Créateur.

Et la fierté devient l’expression de la majesté de celui qu’il sert et dont il véhicule la grandeur dans chacune de ses pensées, de ses mots et de ses actes.

D’après les discours du Rabbi de Loubavitch sur le huitième jour de Pessa’h en 1967 et 1977, ainsi qu’en d’autres occasions (Likoutei Si’hot vol.

XXII, p. 30-38) Source: www.fr.chabad.org

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne

Région Jérusalem

Accord de principe avec l’Iran? (walla.co.il) Selon des sources diplomatiques les grandes puissances et l’Iran seraient parvenus à un accord de principe et trouvé le moyen de surmonter les derniers écueils. Selon ces sources, chacune des parties auraient consenti à des concessions. En Israël les réactions sont très virulentes. Le ministre de la Défense Moshé Yaalon dénonce une tragédie pour Israël, pour les pays arabes modérés et pour le monde libre. Il accuse les grandes puissances d’avoir récompensé l’Iran au lieu de le sanctionner, alors que ce pays soutient le terrorisme et déstabilise toute la région, comme on le voit ces jours-ci au Yémen.

Banque Leumi investit dans le high-tech (maariv.co.il) Le Rapport d'activité financière 2014 de la Bank Leumi indique une aide de 500 millions de shekels en faveur de Photo by Yonatan Sindel la branche du high-tech. Il s'agit d'une première tranche d'un budget de 2 milliards de shekels qui seront alloués sur quatre ans en faveur du développement high-tech. Ce financement se fait par le biais de la société Leumi-Tech, filiale de Bank Leumi. Une première agence de Leumi-Tech a été inaugurée la semaine dernière à New York. L'objectif de Leumi-Tech est de devenir l'adresse financière du millier d’entreprises de high-tech israéliennes qui sont actives aux États-Unis dont 400 à New York.

Par l’équipe de rédaction LPH Info 27 Trêve: le Hamas pose ses conditions (Aroutz 7) L'émi ssai re de l 'ONU au Proche-Orient, Robert Serry, tente de convaincre le Hamas d'accepter une "pause" de Photo by Mostafa Ashqar 3 à 5 ans dans ses attaques contre Israël afin de faciliter le passage de marchandises et le processus de restauration de la Bande de Gaza.

Salah Bardawil, porte-parole du Hamas a indiqué que tout accord devra au préalable obtenir l'assentiment de toutes les factions arabes palestiniennes ainsi qu'un engagement israélien de ne pas agir en Judée-Samarie durant la durée de la trêve ! Condition inacceptable pour Israël car l'objectif poursuivi par le Hamas est de poursuivre sa tentative de mainmise sur la Judée-Samarie.

Yinon Magal se plaint de la lenteur des pourparlers (Aroutz 7) Le futur député du parti Habayit Hayehoudi s’est plaint de la lenteur des négociations pour la formation du prochain Photo by Moshe Shai gouvernement. Il a indiqué que bien que Netanyahou ait rencontré à deux reprises Naftali Benett, leurs discussions n’avaient pas abouti.

Critiquant l’attitude du Likoud, il a estimé que le Premier ministre «préférait constituer une coalition avec le ‘camp

sioniste’ de Herzog-Livni», contrairement aux engagements pris avant les élections. Le député Yariv Levine a réfuté ces arguments, affirmant que le Premier ministre voulait un gouvernement national dans lequel Habayit Hayehoudi serait un partenaire privilégié.

Gabriel Sasson appelle à l'unité du peuple juif (Aroutz 7) Gabriel Sasson, qui a perdu sept de ses huit enfants dans l'incendie de Brooklyn a rendu hommage au vaste mouvement de solidarité et d'amour qui s'est manifesté depuis cette tragédie. De retour aux États-Unis il a lancé un appel pour que cet élan ne cesse pas et que les Juifs du monde entier retournent aux vraies valeurs du Judaïsme. Il a appelé à l'unité du peuple juif: «Nous sommes tous une grande famille» a-t-il dit.

Il a indiqué qu'il a une totale confiance en D.ieu pour l'aider, lui, sa femme et leur fille Tsipora, à tenter de surmonter cette terrible épreuve.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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L'Air du temps

Bulletin des élections

Dan Illouz Avocat

Région Jérusalem

Maintenant que la campagne électorale israélienne est derrière nous, tentons de répondre aux questions que beaucoup se posent: Qui a réussi? Qui a échoué? Et pourquoi?

Le Likoud: La campagne du Likoud était plutôt i n c e r t a i n e j u s q u ’à l a d e r n i è re semaine, en fait jusqu’à la publication du dernier sondage montrant que le Likoud était sur le point de perdre le pouvoir et qu’il était continuellement en pente descendante dans les sondages. C’est à ce moment-là que le Premier ministre Netanyahu a commencé à s’investir effectivement dans la campagne. La combinaison d'un fort engagement de Netanyahu et le sentiment palpable que la gauche pouvait gagner les élections

a uni toutes les personnes qui ne voulaient pas voir Herzog comme Premier ministre. Pour finir, le Likoud est passé de 18 sièges à 30 sièges, même en faisant face à une campagne extrêmement négative.

Le Camp Sioniste: Le Camp Sioniste a perdu les élections, mais le fait qu’il était proche de la victoire est un grand accomplissement.

Il y a un an, personne ne pensait vraiment possible l’élection d’Itshak Herzog comme candidat au poste de Premier ministre. Cependant, après la fusion audacieuse entreprise par son parti et celui de Tzipi Livni, les électeurs ont commencé à le prendre au sérieux. En définitive, il a été perçu comme étant la seule alternative réelle à Netanyahu. Finalement, il est trop facile de dire que les 24 sièges

gagnés par Herzog représentent un échec puisqu’il a perdu les élections.

La vérité est que ce n’est ni une défaite pour le Camp Sioniste ni une victoire pour le Likoud. Le camp Sioniste a fait un bon score, même si le Likoud a fait mieux.

Bayit Yehudi: Le Bayit Yehudi a commencé la campagne avec des sondages encourageants, allant de ses 12 sièges actuels à 18 sièges. Cependant, la campagne s’est conclue avec seulement 8 sièges. Bennett a un problème: dans le système politique israélien, pour devenir le Premier ministre, il faut construire une coalition. Puisque le Bayit Hayehudi est le parti le plus à droite, personne ne voudra rejoindre une coalition qu'il formerait. Donc, quand le règne de la

Photo by Miriam Alster

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droite est en danger, les électeurs de droite veulent d'abord s’assurer de garder un Premier ministre de droite.

La campagne a aussi révélé trois erreurs stratégiques sérieuses: - D’abord, Bennett a encouragé les gens à se présenter aux primaires de son parti. Sa stratégie semblait claire: plus il y aura de personnes rejoignant son parti et plus il aura de personnes

le soutenant. Cependant, les primaires avaient trop de candidats qui ont tous échoué, et rapidement l’enthousiasme s’est transformé en déception.

- Et puis est arrivé l’épisode d'Eli Ohana, un footballeur séfarade à qui l'on a offert une place réservée dans la liste de Bayit Yehudi. Cet événement a irrité beaucoup de monde.

- Enfin, sont apparues les attaques

de Naftali Bennett contre Benjamin Netanyahu prétendant que Netanyahu n'était pas assez à droite.

Soulever la question diplomatique était une erreur: les électeurs de l’aile droite voulaient clairement que Netanyahu batte Herzog. En soulevant les questions diplomatiques, Bennett s’est rendu compte que les électeurs de l’aile droite ne pouvaient pas se payer le luxe de voter pour des partis plus petits.

La combinaison d'une réalité difficile et de mauvaises décisions explique l'échec important subi par ce parti.

Cependant, exclure Naftali Bennett serait une erreur. Il est jeune et est l’un des politiciens les plus prometteurs en Israël. Il rebondira sûrement.

Il est temps d’avancer Cette élection a vu des attaques personnelles effrénées dans tous les médias. Cette campagne électorale ne manquera à personne. Comme Israël fait maintenant face à des défis sérieux, il est le temps de s'unir autour du gouvernement élu, pour lui permettre de les relever avec succès.

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Point de vue

Les illusions d'Obama et le réalisme de Netanyahou

Photo by Avi Ohayon/GPO

Région Jérusalem

Le Président Obama prétend être un vrai démocrate, mais sa conduite à l ’é ga rd d u P r e m i e r m i n i s t r e Netanyahou donne dans le pathétique et le mélodrame. C’est clair, elle est contraire aux règles du franc-jeu, le fameux fair-play américain. Obama a déjà déçu en refusant de recevoir Netanyahou à la Maison Blanche sous prétexte de «la campagne électorale» (sic). Mais après l’éclatante victoire du Premier ministre, n’est-il pas stupéfiant de sa part d’hésiter durant plus de 48 heures avant de décrocher le combiné et de féliciter le gagnant, le représentant du seul État démocratique du Moyen-Orient, son fidèle allié stratégique? Sa déception est-elle vraiment si grande de ne pas voir un candidat de gauche gagner ces

élections? La victoire de Bibi est-elle si catastrophique pour l’Amérique? Pourtant, Obama s’était précipité pour féliciter trois «grands démocrates» de la planète: Morsi l’Égyptien, Rohani l’Iranien et Erdogan le Turc, et ce moins de 24 heures après leur victoire…

Comment peut-il intervenir a i n s i d a n s n o s a ffa i r e s intérieures et préférer tel candidat?

Imaginons le contraire. Pourquoi critiquer la démocratie israélienne parce que Nétanyahou a lancé le jour du vote un appel pressant à ses militants en s’alarmant de la ruée vers les urnes dans le secteur arabe? Nous n’avons pas entendu Obama se prononcer contre ceux qui s’alarmaient contre «un vote massif de colons juifs». Ni non plus quand les dirigeants du parti arabe unifié ont osé nous comparer à Daesh, l’organisation de l’État islamique…

Mais bon sang, quelle mouche le pique-t-elle à chaque fois? Pourquoi se tient-il toujours en garde? Pourquoi suscite-t-il de la méfiance? Lancet-il des avertissements directs et indirects? Menace-t-il de sanctions et

de boycottage, tandis qu’il s’apprête à les lever pour un État voyou comme l’Iran, ou à négocier avec le boucher de Damas?

La puissance américaine semble perdre la face sur plusieurs fronts. Et puis, elle est mal placée pour nous donner des leçons de morale quand naguère elle a pratiqué l’esclavage et durant deux siècles la ségrégation et la mise à l’écart des Afro-Américains.

Obama oublie-t-il qu’il est le premier «président noir» depuis George Washington? Rappelons-lui que nous sommes les seuls démocrates de toute la région et, pour preuve, nous avons désigné un juge arabe pour superviser ces élections. Nous permettons aussi à des dirigeants arabes de siéger librement à la Knesset en dépit du fait que nous entendons chez eux des discours haineux et révoltants contre l’existence même de l’État juif. Obama a-t-il condamné leurs propos ou la députée Zoabi pour ses diatribes et ses activités ignobles? La conduite d’Obama est d’autant plus étonnante q u ’ i l r e f u s e d ’a d m e tt r e q u ’u n dirigeant de la droite israélienne soit plébiscité pour la quatrième fois. Ce comportement injustifié et hypocrite rappelle une querelle enfantine.

Par Freddy Eytan C e r t e s , N e t a nya h o u a c o m m i s certaines maladresses et volte-face. Et alors? Lui, Obama n’a-t-il pas fait des erreurs? Si nous devions énumérer les fautes et les bévues de chacun nous pourrions affirmer que sa liste est beaucoup plus longue. Soyons sérieux et cessons de part et d’autre la rhétorique inutile! Revenons à la réalité sur le terrain, au réalisme, à la Realpolitik. Barack Obama se berce d’illusions en croyant changer la face du monde. Le lauréat du Nobel de la Paix ne pourra transformer des faucons en colombes ni des terroristes en pacifistes en dépit de ses bonnes intentions et d’une sincère naïveté romantique. Hélas, force est de constater que ses propos contre Netanyahou encouragent les Ayatollahs à poursuivre leur projet nucléaire et n’écartent pas les saboteurs de la paix dans le monde arabe. Ils affaiblissent Israël, le mettent au pilori et, de surcroît, rendent plus vulnérables les intérêts américains et le rôle d’influence des États-Unis au Moyen-Orient.

La révision de la politique américaine est donc nécessaire, mais non pas pour punir l’État Juif sur la question palestinienne ni refuser d’imposer un veto au Conseil de sécurité de l’ONU. Washington devrait, au contraire et tout naturellement, tourner la page et renforcer ses relations amicales et stratégiques avec Jérusalem. Dans la jungle du Proche-Orient seul Israël, avec tous ses «défauts», demeure un allié fidèle et partage avec les Américains des valeurs universelles.

Bien entendu, nous devrions également faire des gestes de bonne volonté et Netanyahou devrait présenter un gouvernement stable, capable de mener une politique claire et limpide, et déclarer sans ambages que nous souhaitons toujours aboutir à un règlement avec les Palestiniens.

Cependant, dans la même veine, nous devrions aussi affirmer que Mahmoud Abbas refuse tout compromis comme son prédécesseur Arafat. Il souhaite comme lui le retrait de tous les Territoires et au-delà. Abbas demande au Conseil de Sécurité de lui offrir un État sur un plateau d’argent, clés

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en main. Il exige que la Haute Cour de Justice de la Haye condamne des soldats israéliens pour «crime contre l’Humanité». Comment ne pas être encouragé dans ce sens par Obama et les Européens?

Enfin, il est fort regrettable de constater que la Gauche israélienne et avec elle de nombreux éditorialistes refusent toujours d’admettre l’échec.

U n e fo i s e n co re , i l s c r i ti q u e nt violemment Netanyahou en justifiant la conduite d’Obama et les démarches européennes, comme si Netanyahou ne dirigeait que la moitié d’Israël.

Certains intellectuels et journalistes, prétendant tenir le monopole de la vérité historique, ont aussi le culot de dire qu’ils préfèreraient «changer le peuple» ou partir vivre à l’étranger… Incroyable mais vrai! Fort heureusement, ils ne représentent qu’un nombre infime qui ne compte pas. Ces charlatans de la pensée u n i q u e n e b r i s e ro n t j a m a i s l e magnifique rêve sioniste.

Source: www.jcpa-lecape.org

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Événement

Par Guitel Ben-Ishay

Le Forum annuel des journalistes Le Forum des journalistes est devenu une tradition, tous les ans après Pessah. À l’initiative de ce rendez-vous se trouve Haïm Rosenfeld, aujourd'hui Président du Bnai Brith. Cette année la soirée aura pour thème: «L'alya de France, retour à la maison».

Des grands noms du journalisme Plusieurs journalistes francophones de renom participent à l’événement. «Cette fois, nous sommes un peu victimes de notre succès, si j'ose dire», se félicite Haïm, «notre forum réunira 8 journalistes dont un modérateur (Avraham Azoulay). Seront présents: Stéphane Amar (TV5, Arte, TV Suisse), Katy Bisraor (Arte, Radio J), Michaël Blum (AFP , Israpress), Shraga Blum (Le Plus Hebdo, i24news, Israpress), Richard Darmon (Hamodia, Israel Magazine), Laly Derai (Hamodia, Israpress), Daniel Haik (Hamodia, i24news).

Région Jérusalem

Rapprocher les journalistes de leur public Haïm Rosenfeld explique qu'il a toujours considéré important et intéressant de permettre au public d’échanger avec ceux qui leur rapportent l'information.

«Nous connaissons leurs noms, parfois leur voix, parfois même leur visage aussi, mais finalement le dialogue n'a presque aucune occasion pour s'installer». Chaque année Haïm associe l’événement à la venue d'un groupe de touristes réunissant Juifs et non-Juifs, responsables communautaires et d'associations. «Cela permet d'ajouter encore à la découverte du pays. L'information est fondamentale surtout dans notre région», ajoute Haïm.

Un forum pas un ring!

Les journalistes présents sont invités dans un premier temps pendant une dizaine de minutes à s'exprimer sur le thème de la soirée. Puis la parole est donnée au public qui peut au choix interpeller l'un des journalistes sur une question précise ou en poser une plus générale à tous. Haïm insiste: «Il s'agit d'un forum de discussion.

L'objectif de l’événement n'est pas de créer des tensions ou d'exacerber des oppositions. Chacun s'exprime et il y a des nuances entre chacun des journalistes. Nous voulons montrer la diversité dans l'information francophone, le fait que différentes tendances s'y expriment».

Un thème très actuel Le Bnai Brith propose cette année un thème autour de l'alya et de la notion de retour. «Nous avons choisi ce sujet parce que le Bnai Brith s'investit de plus en plus dans les questions d'alya et d’intégration. Nous avons créé une section alya au sein de l'association qui se fixe pour mission d’être un relais entre la France et Israël grâce notamment à nos loges françaises, mais aussi de prêter main forte aux associations existantes qui se démènent pour aider les olim en amont et en aval de leur alya».

L'objectif du forum est aussi d'analyser l’augmentation de l'alya de France à la lumière de la politique actuelle en Israël. «Nous agissons en collaboration avec Ariel Picard, représentant francophone du ministère de l’Intégration et Avi Zana, président d'AMI et conseiller de Nir Barkat pour les Francophones», précise Haïm.

Le colloque a pour prétention de faire bouger les lignes d'analyse autour de l'alya et de relayer une information sur l’actualité de cette tendance. «Nous espérons toucher bien au-delà du public de la soirée en diffusant après le film du forum sur les réseaux sociaux», projette Haïm.

Dim 19 Avril, 20 heures, Hôtel KING SOLOMON (Angle des rues Keren Hayessod et King David), Jérusalem Réservations Obligatoires: Par téléphone auprès de Meïra: tél. (02) 563 28 71 ou 054 75 77 854 ou de Ginette: (02) 566 29 53 ou 054 52 53 676 Par mail à: bb.rgamzon.jeru@hotmail.com PAF: 40 Nis

Mazal Tov

À Shlomo Minsky, Mazal Tov pour ta Bar Mitsva, que ton nouveau chemin soit toujours rempli de belles midot, sous l'œil bienveillant de tes parents Haya et Chmouel, la Braha du Rabbi, et les souhaits de tous les amis!

Mazal Tov à Pépé et Boubé ainsi qu’à Papi Moshé et Mamie H'aya pour la Bar Mitsva de leur petitfils Imanuel-Israël. Une bonne santé à tous.

Mazel Tov à Vered & Samuel pour la naissance de leur petit prince. Que ce garçon soit le premier d'une grande lignée. Am Israel Haï. JSS. Mazal Tov à Savta Rivka et à sa petite-fille Odaya Calvo pour leurs anniversaires respectifs à la veille de Pessah.

Joyeux anniversaire à Morya Megui Chalom. Beaucoup de joies et de bonheurs. De la part de ses enfants et petits-enfants qui l’aiment.

Mazal Tov à notre belle Maayan, arrivée le soir de Bdikat Hametz il y a 14 ans déjà. Nous te souhaitons d’être toujours aussi joyeuse et pétillante. De la part de tous tes cousins et cousines.

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Côté psy

Comme neige au soleil

Laurence Bernheim Psychothérapeute

La peur, à l’origine, est une émotion qui doit nous alerter face à un danger réel et nous donner les ressources pour réagir promptement, pour épargner notre vie. Sous l’emprise d e l a p e u r n o u s s o m m e s a l o rs capables de l’inimaginable en d’autres

Pour chacune d’entreelles, les yeux fermés, il dira tout simplement quelle émotion, quel ressenti corporel et quelle pensée lui apparaissent alors

Région Jérusalem

circonstances: sauter d’un troisième étage pour échapper à un incendie, une course effrénée pour fuir à un poursuivant malveillant, improviser des gestes de sauvetage pour sauver un enfant qui s’étrangle… Mais lorsque la peur devient insidieuse, qu’elle s’installe dans notre quotidien, de salvatrice elle devient limitante, voire extrêmement limitante.

La liste des peurs qui entravent au quotidien notre potentiel d’action est très longue: peur de l’échec, peur de manquer, peur des examens, peur de la solitude, peur de ne pas être à la hauteur, peur du regard de l’autre, peur de l’avenir, peur de la mort, peur de la maladie, peur du mariage, peur de l’inconnu, peur de nos propres émotions… Et dans ces cas, la peur nous coupe les ailes, nous empêche d’avancer sur notre chemin de vie.

Aujourd’hui, nous avons la chance d’avoir de véritables techniques thérapeutiques qui permettent de renvoyer ces peurs à la vacuité, au vide. Ces techniques très simples appartiennent au système PEAT, panoplie de processus psychoénergétiques élaborés par le serbe Zivorad Slavinski suite à des années de recherche. Face à une peur à dissoudre, le thérapeute a le choix entre plusieurs techniques du système Peat. La plus directe, dirons-nous, consiste à demander au patient de choisir deux images de deux situations totalement opposées (à tous ceux qui croiraient reconnaître ici une technique pnl, je les arrête tout de suite: rien à voir…).

Une image représentera la peur spécifique. Pour une peur du regard de l’autre, par exemple, le patient pourra

choisir une scène où il se trouve en train de faire une présentation devant tous ses collègues. Quant à l’autre image, à l’opposé, il fixera un souvenir d’un moment de sa vie au cours duquel il ressentait une totale sécurité; une soirée entre proches par exemple. Ensuite, dirigé par le thérapeute, le patient portera son attention, son obser vation, alternativement sur les deux scènes.

Et pour chacune d’entre-elles, les yeux fermés, il dira tout simplement quelle émotion, quel ressenti corporel et quelle pensée lui apparaissent alors. Une fois ceci défini, il effectuera quelques aller- retour entre les deux images. Et ‘’bizarrement’’ (cela n’a rien de bizarre pour les experts de physique quantique qui savent eux, très exactement, ce qui est en train de se passer), en peu de temps, chaque image se flouera jusqu’à s’effacer, ainsi que tous les contenus -émotion, sensation et pensée - qui l’accompagnaient au départ. Et c’est ainsi qu’à la fin du processus, lorsque le patient rouvre les yeux, qu’il semble revenir d’on ne sait où, et qu’on lui demande: ’’Alors, cette peur?’’, il vous regarde avec de grands yeux qui expriment son propre étonnement: DISPARUE! laucain@aol.com, 054 700 73 61

Éducation

Inculquer l'hospitalité

Dr Michael Aboulafia

Pédopsychiatre, Enseignant au Mahon Meir

De quelle manière pouvons-nous enseigner l'hospitalité à un enfant? Le foyer juif sert de médiateur entre le dedans et le dehors. À l'instar de notre ancêtre Abraham qui «était assis à l'entrée de la tente» entre le monde matériel et celui de la Vérité, tout le but de l'éducation de nos enfants consiste à relier l'intérieur (travail du cœur " ‫ )"עבודה פנימית‬et l'extérieur, comme «le Messie assis à l'entrée de Rome» entre le monde caché et le monde dévoilé; car sinon, l'homme resterait dénué de réalité et de vérité, ce sentiment d'écart provoquant des angoisses. Accueillir un invité revient à mêler l'entité de l'autre à mes principes et donc à m'ouvrir. L'enfant se pose des questions quant à la nouvelle réalité qui a pénétré chez lui, il apprend à réfléchir différemment, à contempler les choses sous un autre angle, à élargir la base de la pyramide sur laquelle il bâtira son esprit. Il se sent disposé à «retirer le mauvais» qui donne l'impression que «ce n'est bien que c h e z m o i » ; c e tt e éducation construit l a p e rs o n n a l i té d e l'enfant, le préparant à assumer la responsabilité de la réalité. Il apprend à recevoir des anges comme Michaël, Gabriel ou Raphaël, à communiquer dans le langage de chacun. Il s'agit là d'une vie sans chimères ni fausses illusions issues des écrans qui viennent combler la solitude par toutes sortes de couleurs et de bruits nous laissant finalement futiles, mais d'une vie authentique, prête à affronter la génération. Cependant, ce foyer a également besoin d'une structure interne solide afin que le monde externe ne balaie pas son intimité, l'amour intime profond et secret qui le relie à tous les membres de la famille… Le besoin de célébrer le Chabbat parfois sans invités, ou plutôt avec les invités les plus honorables, à savoir la famille, représente une condition indispensable à l'hospitalité…

Tout le but de l'éducation de nos enfants consiste à relier l'intérieur (travail du cœur "‬‫)"‫עבודה פנימית‬ ‫‬ et l'extérieur

Traduit par Arielle Kouchnir

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Jeunesse

Le mouvement Ariel «Une Torah de vie avec vigueur» Dans le paysage des mouvements de jeunesse, on en compte trois principaux qui s’adressent au public sioniste religieux: le Bné Akiva, Ezra et Ariel. Ce dernier se distingue par des règles de fonctionnement originales. Aujourd'hui, Ariel c'est plus de 100 centres dans tout le pays, de Beth Shemesh à Mitspé Ramon en passant par Jérusalem, Natanya, Ashkelon, Eli ou Kiryat Arba.

Plus de 13000 jeunes participent aux activités. Le secrétaire général d'Ariel, Yossi Verdi, nous parle de ce mouvement né il y a 35 ans maintenant. pouvait écouter une fille chanter.

Puis nous sommes entrés dans une époque où le monde des yeshivot s'est développé, de plus en plus de jeunes étudiaient et toujours plus en profondeur. Ainsi de nouveaux besoins sont nés il y a un peu plus de trente ans. Ariel a été créé dans le but de répondre à ces besoins. Il s'est tourné vers un public qui voulait des activités non mixtes, avec beaucoup de conscience religieuse.

Région Jérusalem

Le Plus Hebdo: Le Bné Akiva existe depuis plus de 80 ans, Ezra a été fondé en 1919. Pourquoi avoir créé un nouveau mouvement de jeunesse pour les jeunes sionistes religieux, il y a 35 ans?

Yossi Verdi: Personnellement, j'ai grandi à Netanya et j'ai été au Bné Akiva. Je peux témoigner qu'en Israël à cette époque le public dit sioniste religieux était moins exposé aux exigences de la hala'ha. L’éducation toranique était moins importante.

Ainsi, il n'y avait aucune question à se poser quant à la mixité des mouvements de jeunesse, ou si l'on

LPH: Ariel serait donc l’équivalent des autres mouvements de jeunesse mais en «plus religieux»?

Y.V.: Par définition un mouvement de jeunesse se place dans ce que j'appellerai le triangle de l’éducation d'un jeune, avec la maison et l’école.

Chacun de ces trois éléments apporte à l'enfant et à l'adolescent des outils différents, tous utiles à son développement. Le mouvement de jeunesse s'appuie sur l’éducation du jeune par le jeune. Parfois, les messages passent mieux lorsque c'est une personne à peine plus âgée qui les transmet. Le jeune peut

mieux s'identifier. Par ailleurs, cela responsabilise aussi les adolescents qui ont la charge de groupes et doivent élaborer des activités et trouver le meilleur moyen pour intéresser les enfants.

Après avoir énoncé la plate-forme co m m u n e a u x m o u ve m e nt s d e jeunesse, je soulignerai ce qui fait d'Ariel un mouvement différent.

Au sein de Ariel, tous les madri'him possèdent un livret dans lequel des idées pédagogiques leur sont soumises, des instructions leur sont données ainsi que toute une série de valeurs que nous tenons à placer au cœur de notre action. Par ailleurs, ce qui nous distingue des autres c'est, sans aucun doute, la non mixité. Toutes nos activités sont complètement séparées, les locaux aussi. Nous ne faisons aucun compromis avec la tsniout et la hala'ha. Les sujets que nous proposons à nos jeunes adhérents se déclinent autour de la tradition, de l’éducation, du sionisme, de projets de volontariat. Les enfants parlent beaucoup entre eux aussi d’actualité, ils peuvent en débattre,

Par Guitel Ben-Ishay

mais nous ne nous mêlons jamais de politique. Nous essayons toujours de diversifier nos thèmes.

LPH: Le fait que vous soyez un mouvement strictement non mixte ne vous rend-il pas moins attractif auprès des jeunes?

Y.V. : O n n e p e u t p a s n i e r q u e ce principe nous fait perdre des adhérents potentiels dans certains endroits. En effet, souvent les jeunes mais aussi leurs parents, préfèrent évoluer dans un environnement mixte. Cet aspect représente une barrière non négligeable et pas

toujours facile à gérer. Ceci dit, nous y gagnons aussi dans d'autres endroits.

Je remarque que la non mixité décomplexe totalement les jeunes.

En effet, surtout à l'adolescence les garçons cherchent à plaire aux filles et vice-versa. Ce comportement, tout à fait naturel, a pour conséquence de fausser les cartes. Quand on sépare les deux, alors chacun retrouve plus de naturel et s’épanouit davantage dans les activités. Ariel permet de donner aux filles comme aux garçons exactement ce dont ils ont besoin.

C'est aussi le seul mouvement où justement, du fait de la séparation, les filles accèdent à des postes de grande responsabilité.

LPH: Ariel s'adresse donc à un public très ciblé!

Y.V.: À l'origine oui, comme je l'ai expliqué. Mais au fil du temps, il s'est avéré que le mouvement a intéressé des publics d'horizons variés. En effet, notre contenu pédagogique, l'encadrement strict des activités, les règles que nous inculquons aux jeunes, ont séduit un nombre

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croissant de personnes y compris dans les milieux moins pratiquants voire aussi laïcs!

LPH: Que propose Ariel pour les Olim?

Y.V.: Notre conviction est que les olim, d’où qu'ils viennent doivent s'adapter et s’intégrer le plus rapidement possible. C'est pour cette raison que nous n'envisageons pas d'ouvrir de centres dédiés aux olim. Ceci étant, nous accueillons à bras ouverts les olim au sein de nos centres. Nous leur disons que Ariel offre une sécurité par rapport à la préservation des valeurs juives et de la tradition. Car ne nous mentons pas; en Israël on peut, par excès de confiance, en arriver à perdre les pratiques que les olim ont su conserver en diaspora. Nous avons beaucoup d'amour à donner aux jeunes qui découvrent la société israélienne et nous voulons les aider en ce sens.

Pour plus de renseignements: www.tariel.co.il

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Compte-rendu

Brisons le plafond de verre

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406 jeunes filles venant de tout Israël ont participé au quizz annuel du programme «Brisons le plafond de verre», programme de

Kol Israël Haverim portant sur les mathématiques, et les sciences. Ce quizz a eu lieu mi-mars, lors de la semaine internationale de la Femme

dans le centre culturel de Netanya. Il témoigne du travail fabuleux réalisé par les élèves au cours du programme.

Le programme «Brisons le Plafond de Verre» offre aux étudiantes une nouvelle fenêtre sur un avenir meilleur.

Assurer leur réussite au baccalauréat, les former à des matières scientifiques pour les encourager à poursuivre des études universitaires sont les principaux objectifs du programme.

De nombreuses compagnies Hi-Tech accompagnent le programme, telles que Intel, IBM, Amdocs, Cisco, ECI, Teva, HP indigo, SAP, Google, El-Al, ou encore la compagnie d’électricité. Ces entreprises jouent un rôle important et motivent les étudiantes, dans leurs désirs d’entamer des carrières

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scientifiques. Parmi les juges qui ont noté le quizz: Daniel Braunschvig, Docteur Michal Rebibo, président de l’école ‬‫‫אחווה‬, Docteur Daniel Gutman, responsable du R&D à TEVA et Docteur Guilat Zilberman. Les jeunes filles, lors de ce deuxième quizz de «Brisons le plafond de verre», ont brillé par leurs connaissances académiques.

Les filles de troisième ont répondu aux questions de mathématiques, et celle de première aux questions scientifiques ou d’histoire sur la vie des scientifiques.

La députée Mme Guila Gamliel et la députée Dr Aliza Lavie nous ont honoré de leur présence. Elles ont posé la question à l’assemblée: «Comment selon vous pouvons-nous changer le monde»? Pour Mme la députée Gamliel, les participantes à ce programme sont les «leaders» de demain. «Vous êtes les meilleures», lance-t-elle à l’assemblée. Pour la députée Mme Aliza Lavie, responsable de la «commission des femmes et de l’égalité» qui siège à la Knesset, ces participantes sont actrices du

changement de demain. Il existe encore trop d’inégalités, nous dit-elle: «la différence de salaire entre les femmes et hommes est de 33%».

Dans la salle, étaient aussi présents, Gila Simon responsable de la branche éducative à la mairie de Netanya, de nombreux représentants des entreprises partenaires, ainsi que l e s p ro fe s s e u rs e t l e s é q u i p e s pédagogiques. Le quizz a été organisé au nom du professeur Colette Lewiner, qui a suivi le programme dès son début. Le président Yehuda Maimran directeur de Kol Israël Haverim s'est adressé aux participantes: «nous devons faire prendre à la société ses responsabilités, les femmes doivent être mieux représentées sur le marché du Hi-Tech. Je vous souhaite de réussir.

Vous irez loin, et vous continuerez à aider d’autres, vous êtes toutes excellentes et vous pourrez prendre des responsabilités sociétales». Il a ensuite remercié tous les partenaires et toute l’équipe et la ville de Netanya o r ga n i s a t r i c e d e l ’é v é n e m e n t .

Ensuite Revital Bitton, directrice de

la responsabilité sociale chez Intel, s’est exprimée: «je vois ici dans cette assemblée de futures employées d’Intel ou d’autres compagnies HiTech. Aujourd’hui seulement 22% des employés d’Intel sont des femmes. Il nous reste encore du travail».

Eilat Ygor, représentante d’Amdocs a rajouté: «le plus important pour réussir est de croire en soi». Enfin Daniel Gutman, responsable du R&D à TEVA a conclu en demandant aux jeunes filles de ne pas avoir peur et d’avancer!

Ko l I s ra ë l H ave r i m - l ' A l l i a n c e U n i ve rs e l l e I s ra é l i te - e st u n e association éducative, présente dans plus de 150 établissements, qui agit au travers de différents programmes visant à assurer la réussite de tous les élèves peu importe leurs milieux sociodémographiques et à assurer la formation d’une identité juive et sociale à tous.

Contact: Jessica Philippe – jessica@ kiah.org – 0543047891

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Hessed

Makolev Un supermarché avec du cœur Makolev est un projet qui comme son nom l'indique vient du cœur. À son initiative, le Rav David Touitou, résidant à Ashdod, connu pour les nombreux cours qu’il dispense, se distingue par son dévouement pour les personnes en difficulté. Depuis plusieurs années, il a eu l’idée de créer un supermarché pour les plus démunis.

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Le Plus Hebdo: Quel est le principe de «Makolev»?

Rav David Touitou: L’idée est d'ouvrir une grande surface de produits alimentaires et de première nécessité

d a n s l a q u e l l e l e s p l u s p a u v re s pourront bénéficier de réductions qui iraient jusqu’à 90 %. Deux versions sont envisageables: dédier totalement le magasin aux familles en difficulté

ou l'ouvrir à tous en réservant les avantages uniquement à celles-ci. J'ai une nette préférence pour la seconde option.

Par Guitel Ben-Ishay LPH: Pourquoi créer un supermarché plutôt que de donner des bons d'achat ou des paniers?

Rav D.T.: Parmi toutes les familles que nous aidons, un jour un des pères m'a dit: «Je n'ai plus de visage».

En d'autres termes, le fait de vivre de la charité entraîne une perte de sa dignité. En permettant à ces personnes de faire leurs courses «comme n'importe qui», nous leur rendons une part de cette dignité.

Nos Sages nous enseignent qu'il s'agit du plus haut degré de tsedaka. De plus, cela évite de rentrer dans des questions de cacherout: en faisant soi-même ses courses, la personne choisit celle qui lui convient le mieux.

Concernant les bons d'achat, nous avons pu constater malheureusement que parfois ils sont revendus pour acheter des produits de moindre importance pour les familles. Nous voulons cibler parfaitement l'aide.

LPH: Comment «Makolev» fonctionnera-t-elle?

Rav D.T.: Après une enquête très sérieuse en collaboration avec les services sociaux de la mairie d'Ashdod,

nous délivrerons aux familles une sorte de carte de crédit contenant par mois la somme dont elle a besoin en fonction de sa situation.

Par exemple, une famille dont le plus jeune enfant a 7 ans, ne pourra pas acheter de couches avec cette carte. Nous voulons être certains que les bénéficiaires des réductions soient ceux qui en ont besoin. Si nous parvenons à en faire un supermarché ouvert à tous alors ceux qui en ont les moyens viendront y faire leurs courses plutôt qu'ailleurs, afin de participer à cette entreprise de charité en payant les produits à leur prix normal.

LPH: Parmi les pauvres que vous aidez, y a-t-il beaucoup de Francophones?

Rav D.T.: À mon grand regret… Mais cela est surtout dû au fait que beaucoup parmi les olim de France refusent de se retrousser les manches… Je trouve du travail à toute personne qui désire réellement travailler. Bien entendu, il peut s'agir d'emplois que l'on ne juge pas assez valorisants, mais quand on veut travailler, on y arrive. Cette attitude mêlée au manque d’unité au sein de la communauté francophone,

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empêchant toute représentativité au niveau municipal, explique le nombre important de familles d'olim en difficulté.

LPH: Que vous manque-t-il aujourd'hui pour concrétiser le projet?

Rav D.T.: La situation est difficile, surtout depuis que l'Euro ne cesse de baisser. Comme pour tout projet de ce type, nous avons besoin de donateurs.

Nous sollicitons aussi l'aide de la mairie d'Ashdod afin qu'elle mette un local à notre disposition. Nous sommes dans une situation inconfortable du fait que la Mairie n'est prête à le faire que si nous lui montrons que nous avons suffisamment de fonds et les donateurs potentiels ne veulent, pour la plupart, s'engager que si nous avons un local… Avec l'aide de D', nous pourrons mener à terme le projet et pourquoi pas créer une chaîne avec des Makolev dans plusieurs villes du pays.

Pour plus de renseignements: www.institutionadat.com Tél France: 09-70731103 Tél Israël: 03-7208950

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Études

Par Guitel Ben-Ishay

Réussir ses psychométriques P4U Pour les jeunes qui pensent à faire leurs études en Israël, l’étape des psychométriques est sujette à beaucoup d'interrogations et parfois d’appréhension. En effet, le système israélien exige que chaque bachelier passe ces fameuses épreuves et choisisse en fonction de ses résultats la filière et l’université qui lui conviennent. Ce passeport pour les études supérieures se prépare donc avec sérieux. David Ouaknine, Français d'origine, est ingénieur en électronique et en physique après des études au Technion.

Aujourd’hui il met son expérience au service des olim français ou candidats à l'alya en créant un site Internet de préparation aux psychométriques: www.p4u.mobi. Il sera lancé après Pessah.

Le Plus Hebdo: Comment avez-vous eu l’idée de créer P4U? David Ouaknine: Ma fille a effectué un sherout leumi pendant deux ans. Au cours de ces années, elle s'est occupée de jeunes Françaises et s'est aperçue de deux éléments: tout d'abord, très

Région Jérusalem

Les psychométriques ne sont pas un calcul du coefficient intellectuel.

Cet examen teste l'aspect pratique et l’assiduité de l’étudiant. peu étaient suffisamment renseignées sur ce que sont les psychométriques et comment s'y préparer, et ensuite un certain nombre de ces jeunes filles ne pouvaient pas se payer de cours pour l’examen. Il m'a paru important de répondre à ces besoins.

LPH: Il existe déjà des structures de préparation aux psychométriques, notamment en français. Qu'apportezvous de plus?

D. O. : L e c o n c e p t P 4 U e s t u n e préparation uniquement en ligne.

L’étudiant n'a pas à se déplacer p hy s i q u e m e n t p o u r s u i v r e l e s cours. Il peut réviser, apprendre, de n'importe quel endroit, quand il le désire. Cette méthode permet notamment aux soldats mais aussi aux jeunes futurs bacheliers français qui prévoient de faire leur alya après le bac de travailler facilement. Par ailleurs, nous proposons des cours personnalisés avec un tableau de bord de suivi de chaque élève. Des rapports hebdomadaires sont fournis, des graphiques permettant de visualiser la progression de l’étudiant sont publiés. Nous voulons faire de P4U un site de préparation et de coaching.

Trois options cumulables sont mises à la disposition des candidats: une de renforcement destinée à ceux qui souhaitent juste se remettre à niveau; une basée sur des vidéos p ré e n re g i st ré e s p ré p a ra nt a u x techniques des psychométriques; une avec des vidéoconférences, donnant aux étudiants une interface humaine, des réponses en direct à leurs questions.

P4U c'est aussi un oulpan d’été avec des cours d’hébreu, de mathématiques et de physique qui permet aux jeunes d’économiser une année de mehina.

De plus P4U se distingue par un suivi qui se poursuit même après l'examen des psychométriques par des conseils et des aides pour les inscriptions à l’université.

LPH: Sur quels points faut-il être particulièrement attentif lors de la

préparation aux psychométriques?

D. O. : L e s p syc h o m é t r i q u e s n e sont pas un calcul du coefficient intellectuel. Cet examen teste l'aspect pratique et l’assiduité de l’étudiant.

Elles symbolisent une approche aux études totalement différente de celle que nous avons connue en France.

Ici, on apprend plus à être dans le concret. La matière à connaître pour les psychométriques n'est pas ce qu'il y a de plus difficile, c'est plutôt sur la façon de l'aborder qu'il faut travailler.

Les psychométriques sont constituées à 70% de mathématiques et de logique, à 15% de français et à 15% d'anglais. On cherche à développer un certain esprit de réflexion et à mettre à l’épreuve les capacités de l’étudiant sur plusieurs plans.

LPH: P4U tend-il la main aux hayalim bodedim (soldats seuls) et aux filles du sherout leumi?

D.O.: Oui tout à fait, nous accordons 50 % de réductions aux hayalim bodedim et aux bnot sherout. Nous aidons aussi ceux qui n'ont pas les moyens, à trouver des bourses.

Pour plus de renseignements et inscriptions: www.p4u.mobi Israël: +972-54-6874829 ou France: +331-830801569

Poème

Par Ida Akerman

À Pessah Tout est frais

Dans les champs

tout est neuf

l’herbe est d’une tendre verdeur

tout est joli

les fleurs d’éclatantes couleurs

toute la batterie des armoires sortie

la brise fraîche nous caresse

où elle était enfouie

sous un ciel resplendissant,

depuis la dernière nuit

l’Homme entonne son chant

du Pessah précédent

du sauvetage

profondément endormie pendant un an…

de l’Égyptien esclavage et de la traversée sans pont

en attendant

de la rouge mer des Joncs…

le prochain Printemps !

Tout en comptant les 50 jours

Il en est de la maison Comme des saisons

pour la Fête des «Semaines»

où nous avons eu la veine De recevoir en cadeau la Thora d’en haut pour transformer le bas Et nous amener à petits pas sur les pas du «Maschiach».

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Publi-reportage

L'Alyah augmente? Annatel s'adapte Entretien avec Jeremy, cadre de la société de téléphonie, télévision et Internet, Annatel.

Vous revenez du salon de l'Alyah comment était-ce?

Une semaine exaltante où nous avons participé aux différents salons organisés à Paris et à Marseille. Les salles étaient pleines et les demandes de plus en plus importantes. En effet Annatel est un partenaire de choix car il accueille les nouveaux arrivants avec des solutions pour la téléphonie fixe, mobile, Internet mais aussi la télévision française. Nous avons ainsi pu discuter avec près de 600 familles, pour des projets d'Alyah personnels ou professionnels. C'est une grande fierté de pouvoir aider et surtout faciliter l'installation des Olim.

Région Jérusalem

Avez-vous ressenti une différence par rapport aux autres années?

Nous voyons de nouveaux visages et de nouveaux profils chaque année, mais il est vrai que cette année particulièrement des profils tout nouveaux s'adressent à nous: les chefs d'entreprise et les familles avec des adolescents. Les entrepreneurs français sont de plus en plus nombreux

à réf l é c h i r à l a façon de continuer leur activité en France depuis Israël, sans que cela puisse avoir de conséquences sur leur activité.

Les familles avec des adolescents sont de plus en plus nombreuses également; elles ont besoin de solutions mobiles adaptées à leurs besoins pour une intégration plus facile de leurs ados, leur permettant notamment de garder le contact avec leurs amis restés en France.

Annatel fait-elle évoluer ses services en fonction ce mouvement?

Oui, tout à fait. Nous avions déjà lancé une offre groupée l'an dernier, dédiée aux Olim, le pack ALYAH proposant des services TV, INTERNET et MOBILE. Cette année, nous avons mis l’accent sur des Solutions Entreprises pour répondre aux besoins des entrepreneurs à la recherche de solutions clés en main et rapides, leur permettant de délocaliser facilement leur activité. Annatel évolue avec ses clients, et nous travaillons depuis plus de 10 ans maintenant à offrir aux francophones les solutions évoluant avec leurs besoins, pour leur permettre de vivre la meilleure Alyah possible.

Quel a été le moment le plus fort de vos rencontres?

C'est la rencontre avec une mère célibataire, ne parlant pas un mot d'hébreu, qui a décidé de faire son Alyah avec ses quatre enfants. Elle était très angoissée à l'idée de retirer à ses deux jumelles de 16 ans leur divertissement en français, leur indépendance et surtout de ne pas être en mesure de comprendre les factures! Le fait de pouvoir être un facteur de tranquillité dans notre beau pays est ce qui motive toute notre équipe et nous pousse à proposer toujours mieux.

Le mot de la fin?

Une année 2015 résolument tournée vers tous les Francophones d'Israël, pour enrichir notre communauté et élargir nos horizons: Annatel est là pour vous accompagner dans tous vos projets.

Pour plus de renseignements: www.annatel.co.il France: 01 70 36 50 60 Israël: 07 47 146 000

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La recette du chef Stéphane Laïk Chef Boulanger

Petits cœurs fondants chocolat Casher Le pessah Préparation Préchauffer le four à 200°C Dans une petite casserole faire fondre à feu doux le chocolat et l'huile Faire blanchir les œufs (non clarifiés) avec le sucre pendant 5 minutes Crédit photo: Shimrit

Incorporer délicatement le chocolat fondu et tiède aux œufs blanchis Dès que le mélange choco-œuf est homogène, incorporer la farine de matsa (qui doit être la plus

Ingrédients

fine possible) en mélangeant très

Pour 24 pièces – moule en silicone forme de cœur ou autre

délicatement

• 3 tablettes de chocolat noir (300 g)

Verser la préparation jusqu'au 3/4

• 2 cuillères à soupe d'huile de

dans des moules en silicone en forme

tournesol • 4 œufs entiers

Cuire 10 minutes

• 1/2 verre de sucre fin (100 g)

Les petits cœurs doivent rester fondant

• 1/2 verre de farine fine de matsa

à l'intérieur

(70 g) Région Jérusalem

de cœur ou autre

Pour plus de renseignements sur les ateliers

Laisser refroidir avant de démouler Décorer de petits bonbons colorés

du Chef Stéphane ou pour l'inviter à une demonstration culinaire dans votre communauté ou chez vous: 054-7822601

Bon appétit

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Gâteau de noix de coco et chocolat Cacher Le Pessah

que les jaunes d’œufs sur le blanc des œufs et remuer jusqu'à homogénéité.

Verser dans un moule rond garni de papier sulfurisé et faire cuire dans un four préchauffé à 170 degrés pendant 15 minutes - puis réduire le four à 160 degrés et cuire pendant encore 15 Ingrédients • 6 œufs • 1 verre de sucre • 100 g de noix de coco • 150 grammes de chocolat noir • 1 cuillère à soupe de margarine

minutes, jusqu'à ce que le dessus du gâteau soit doré et stable.

Retirer du four et laisser refroidir légèrement Préparation de la crème chocolat: Mettre dans un bol les 100 grammes de chocolat coupés en morceaux avec

Préparation Séparer le blanc des jaunes, en 2 bols.

Battre les blancs d’œufs avec 1 verre de sucre jusqu'à obtenir une mousse dure.

Râper 50 grammes de chocolat noir.

la margarine - faire cuire au microondes par petites pulsions jusqu’à ce que la texture soit uniforme et brillante - recouvrir le gâteau.

Bon appétit

Dans un autre bol, mélanger les jaunes d’œufs.

Ajouter graduellement les flocons de noix de coco et le chocolat râpé ainsi

Crédit photo: Danielle Godon Mesika Source: Dans la petite cuisine de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

‫‪50‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫המנצח הראשון‪:‬‬

‫יעקב בן גיגי‪,‬‬ ‫רמת בית שמש‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬אברהם יצחק יוספי‪ ,‬מעלה לבונה‬

‫מספיק מילה אחת כדי‬

‫‪2 .2‬ליאורה ויונתן עייש‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪3 .3‬אריאלה זיוי‪ ,‬ירושלים‬

‫להפריד בינהן‪.‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫יעקב הוא הבן של דוקטור גבעולי‬ ‫אך אביו של יעקב הוא לא דוקטור גבעולי‬ ‫איך זה יכול להיות?‬

‫מי הן?‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫דוקטור גבעולי היא אמו של יעקב‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫חג שמח!‬

‫הגדה‬

‫הגדה‬ ‫‪Région Jérusalem‬‬

‫חידון לפרשת פסח‬

‫‪51‬‬

‫איך קוראים לו בהגדה של פסח?‬

‫מהם חי רגעים?‬ ‫איך המצה מסמלת את מידת הענווה?‬

‫מהו המספר המקשר אמא‪ ,‬בן‪ ,‬שאלה וגאולה?‬ ‫איך נקרא השלב שנוטלים ידיים בלי ברכה‬ ‫לפני אכילת המרור?‬

‫למה האפיקומן לא מחפש את עצמו?‬ ‫תשובה‪ :‬כי הוא מצא!‬ ‫שלושה ילדים רבו למי יש את הסבתא הכי‬

‫קושיות‪ ,‬ו‪ 4-‬לשונות גאולה‪.‬‬

‫בדיחה‬

‫סל התשובות‬ ‫ורחץ‪.‬‬

‫קדש‬

‫ורחץ‬

‫קרפץ‬

‫יחץ‬

‫מגיד‬

‫זקנה‪ .‬הראשון‪" :‬סבתא שלי כל כך זקנה‪ ,‬כשהיא‬

‫המספר ‪ 4‬בהגדה‪ 4 :‬אמהות‪ 4 ,‬בנים‪4 ,‬‬

‫"סבתא שלי כל כך זקנה‪ ,‬היא זוכרת את בורגר‬

‫המצה מאוד דקה ולא מתנפחת!‬

‫הייתה בתיכון ‪ -‬עוד לא למדו היסטוריה‪ "..‬השני‪:‬‬ ‫קינג עוד כשהוא היה נסיך!" השלישי‪" :‬סבתות‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫שונרא‪ ,‬בשיר חד גדיא‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫חייבות לצאת יבשות מהתנור‪.‬‬

‫הטיול השנתי שלה היה יציאת מצריים!"‬

‫‪ 18‬דקות (ולא יותר) שבדיוק בסיומן המצות‬

‫שלכם עוד צעירות‪ !..‬סבתא שלי כל כך זקנה‪...‬‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

L’Association des Fils et Filles des Déportés Juifs de France: cérémonie commémorative de Yom Ha Shoah à Roglit, le 16 avril à 10h. En présence de Mr l’Ambassadeur et des différents Consuls de France et de Mr Arno Klarsfeld. Rens: 050-5549023 shapval@hotmail.com

Cours et Conférences Ashdod Cours de Tanya et de Halakhot pour hommes tous les mercredis à 21h au Beth Habad city, 93 rue Haatsmaout, 1er ét. Rens: R. Menahem Wolika 0549204694

Netanya

Wizo: dans le cadre de Yom Hashoah, merc. 15 avril à 18h conf. d’Yitzchak Mayer, ancien ambassadeur d'Israël en Suisse sur son livre "La lettre muette", Prix Wizo 2014. PAF 20 sh. Pierrette 0546474170. 13 rue MacDonald Wizo: dim. 19 avril à 19h30 - Roch Hodech Iyar: conf du Dr Avraham Gilles Morali autour de son ouvrage «Science, Torah et Judaïsme». cocktail. 13 rue Macdonald.

PAF: 50 sh. Myriam: 052-4489484

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav David Benishay lundi 13 Avril à 19h30.

5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Jérusalem

Région Région Jérusalem Jérusalem

Les Éditions Elkana: lundi 13 Avril à 19h30 conférence-présentation du livre d'Ephraym Herrera "Le Djihad, de la théorie aux actes". Beit Barash hahadasha, 81 derekh Bet Lehem, Bakaa.

PAF 20 sh. Places limitées, insc. 050-

7906449 ou editions.elkana@yahoo.fr Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther. Reprise le mardi 14 avril de 9h à 13h. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Le Moadon: mardi 14 avril à 15h: conf du Dr Ida Akerman, auteur du livre «Et tu raconteras à tes enfants», sur: «Notre expérience de la Shoa». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Necouda Tova: Fêtons Rosh Hodesh Iyar: dim. 19 avril – 1er Iyar, de 10h à 13h: Petit-déjeuner, cours, chant du Hallel.

16/5 rue Daniel. Tel: 02-6289032.

Détente Tiyoul-Tov: H'ol Hamoed Pessah: lundi 6/4: Hevron, Me’arat Hamahpela happening et concert, Goush Etsion, Rahel Imenou. Mardi 7/4: Ein Gedi et la Mer Morte. Merc. 8/4: les Tsadikim:Tsfat, Meron... P.A.F 160 sh/jour. Départ: Ashdod, Ashkelon, Tel-Aviv, Jérusalem...

David Mansour 052-4334254 www. tiyoul-tov.org

Natanya

LANIAEL: journée pour tous à Jérusalem le dimanche 19 avril. Départ 8h30: petit déj, Musée d'Israël avec guide français, repas ds un restaurant sur Ben Yehouda, Kottel. PAF TC 180 Sh. Au profit de l'hôpital Laniado. Rés. avt le 14/4. 0523139926 – 052-3723858

Kikar Hamusika à 20h Jérusalem Jeudi 2 avril: Soirée Jazz manouche avec le groupe Divano Swing. Au Blue Hall à 22h00: Duo Country-Folk Hamotiz.

Vendredi 3 à 12h: Fermé pour cause de fêtes de Pessah’

Samedi 4 à 21h: Soirée de musique israélienne avec Dan Eilon et Rohy Beniamini. Blue Hall fermé durant les fêtes de Pessah’.

Dimanche 5 à 20h: Soirée Ethnique avec L’ensemble Guesher Hameitarim: musiques originales turques.

Lundi 6 à 20h: Soirée Klezmer avec le trio Devla: airs connus des Balkans.

Mardi 7 à 20h: Musique classique avec le trio "les 3 Mousquetaires" dirigé par Gabriel Chouraki.

Mercredi 8 à 20h: Soirée brésilienne avec le duo Toola composé de Mlles Meital Rah'amim et Tal Avraham.

Musique ts les jours de 12h à 14h près des restaurants Piccolino 02-6244186 et Gourmandises 058-4008720, et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488 à partir de 22h.

Informations Jérusalem La communauté "Orot Yeouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maale Zeev, Katamon.

Chaharit: 6h30, Minha et Arvit: 18h45. orot.yeouda@gmail.com

Vacances Natanya Voyages Santé en Israël: Hôtel Margoa: Poss participer activités/Conf. dim, lundi, mardi 5, 6, 7 avril; merc. 8 avril Excursion Visite Chomron Sebastia départ 11h. Prix Promo Hol hamoed. Autres endroits.

Ins. et rens: Chochana 052-3828665 chotsra@gmail.com

Suivez le guide

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Tsfat, la ville mystique…

David Mansour

Guide à Tiyoul Tov

Safed ou Tsfat en hébreu est l’une des quatre villes saintes d'Erets Israël.

Selon la tradition, elle aurait été la ville ou Shem - le fils de Noé - installa sa yechiva il y a plusieurs milliers d'années. La ville est citée dans le Talmud de Jérusalem comme étant l'une de celles où on allumait un feu pour annoncer aux habitants le début du mois (Roch Hodech). Après la destruction du Deuxième Temple les Cohanim de la 12ème équipe de garde du Temple, qui se nommait Pachh'oun ou Yekim, s’y installent.

La ville sera successivement assiégée par les différentes civilisations qui viendront conquérir Erets Israël et chacune d'entre elles en fera un point stratégique fortifié. Malgré ces épreuves, les Juifs n’ont jamais quitté Tsfat, y maintenant une activité communautaire, exerçant le plus souvent des professions agricoles et industrielles. En 1517, Erets Israël est sous domination ottomane; arrivent alors à Tsfat certains des plus grands Maîtres du judaïsme espagnol, et avec eux des connaissances kabbalistiques

inouïes. La petite ville de Haute Galilée devient rapidement l'un des centres spirituels les plus importants du globe et durant tout ce siècle, Tsfat rayonne dans le monde, les sommités du judaïsme qui y sont installées transmettent leurs connaissances au reste des communautés juives dispersées. L'éminent Rabbi Yossef Caro y codifiera le Choulh'ane harouh' - manuel de référence et guide halakhique, synthèse parfaite de toutes les lois juives jusqu'à nos jours.

Sans oublier Rabbi Shlomo Halévy Elkabetz, poète de renom à qui l’on doit notamment le fameux hymne mystique «Leh'a dodi» chanté vendredi soir à l’entrée du shabbat. On dénombrait à Tsfat 8 synagogues, dont celle de Rabbi Isthak Abouav, roch yechiva important à l'époque de l'expulsion des Juifs d'Espagne. Il décéda au Portugal mais il avait construit lui-même sa magnifique synagogue et écrit un Sefer Thora spécial avec des pensées très pures. Selon une tradition, c'est par des prières qu'ils firent déplacer par miracle la synagogue et le Sefer Thora

depuis l'Espagne. Autre synagogue bien connue, celle du Ari zal, d’une rare beauté et particulièrement bien conservée, lieu empli de sainteté et d’histoire. Le Ari zal lui-même sortait de l’enceinte de cette synagogue le vendredi soir pour accueillir le Chabbat tel un invité. Il y aussi la synagogue de Rabbi Yossef Caro et celle de Rabbi Moche Alcheh'…

Pendant la guerre d'indépendance en 1948, la ville subit de nouveau un siège par les armées arabes qui la bloquent avec ses 2000 habitants juifs. Le 1er mai, la section «Galilée» du Palmah' organise l’opération Yiftah’ pour libérer la ville. C’est l’épisode quasi-miraculeux de la «Davidka» où les Juifs font courir le bruit qu’ils possèdent la bombe nucléaire! Le Palmah', bien loin de cet aboutissement technologique, tire au canon appelé «Davidka» qui résonne dans toute la ville. Il n’en faut pas plus pour que les Arabes paniquent et prennent la fuite devant cet armement «nucléaire»!

Mais Tsfat est aussi à visiter pour ses ruelles pittoresques toutes peintes d'un bleu azur (qui rappellerait le ciel et fait fuir le satan), emplies de galeries d’art, de boutiques d’artisans, d’accessoires religieux artisanaux, d’expositions de peinture. Sans oublier son vieux cimetière et le fameux mikvé du Ari zal!

David Mansour 052-43-34-254 www.tiyoul-tov.org

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4 sinon rien Reuven et Yehouda à la chasse, ils voient passer un deltaplane.

Le premier épaule et tire.

- Bah tu l'as raté!

- Oui, mais il a lâché sa proie.

Région Jérusalem

Une vieille dame est hospitalisée. À son arrivée, une infirmière lui demande: - Quel est le nom du médecin qui vous suit?

- Vous voyez bien que je suis venue seule!

Un gars rend visite à un de ses amis qui vient juste d'être papa. Le gars, voyant le bébé dans son berceau tombe en admiration.

- Et comment s'appelle-t-il?

- Ben ça on ne sait pas, il ne parle pas encore!

C'est Simha qui, ayant dépassé la trentaine, prie: - Hashem, je ne t'ai jamais rien demandé pour moi-même. Tu le sais bien et ce n'est pas maintenant que je vais commencer. Mais je t'en supplie, accorde un gendre à ma mère.

LPH Plus

IMMO

Le

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SupplĂŠment Immo

Hebdo

Pessah

5775

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Immobilier

Par Alexandra Bennaïm

Conseils avisés pour une bonne installation en Israël!

Certainement aussi ardu que la décision de «monter» en Israël, le choix de l'endroit qui nous correspond, demandera toute notre attention.

Région Jérusalem

1) La proximité avec le lieu de travail Pour choisir son logement, on tiendra compte bien sûr de la proximité avec le lieu de travail (attention, les distances ici sont à appréhender autrement), mais aussi de la communauté francophone et israélienne installée dans la ville qui nous attire. Se projette-t-on dans l'endroit?

Peut-on s'y sentir bien? Sans forcément transposer, mais en tenant compte de mes «données personnelles et familiales». L'appartement n'est pas le tout, car s'il me plaît mais que l'environnement ne me convient pas, je risque bien des écueils. Un quartier s'examine surtout aux sorties d'école mais aussi et principalement le shabbat.

Ici les multiples tendances - religieuses ou pas compartimentent la société à la différence de la vie juive en France, et cela doit nous inciter à bien réfléchir notre futur quartier: au niveau des écoles, mouvements de jeunesse, synagogues en fonction de notre identification mais aussi centres de sport, culturels, communautaires, aides à l'intégration, etc.

2) Le budget Certains choisissent de vivre dans un premier temps en location, d'autres plus sûrs d'eux ou plus argentés, achèteront directement leur logement.Là aussi, généralement nous faisons des compromis!

Frais à prévoir: Dans le cas d'une location, frais d'agence immobilière, généralement 1 mois de loyer + T.V.A (18%). Si le contrat est rédigé par un avocat, frais afférents (peuvent également aller jusqu'à un mois de loyer + T.V.A). Il faut savoir qu'il n'y a pas vraiment de modèle «obligatoire» de contrat ou de garantie, cela varie selon les exigences du propriétaire et tout est question de négociation. Quant à la durée, les baux ici ne sont pas sur le modèle du 3, 6, 9 comme en France mais plutôt de un an avec option éventuelle de renouveler pour x années. Cela permet au futur locataire de pouvoir quitter au bout d'un an s'il le souhaite ou d'utiliser l'option de renouveler sans que le propriétaire puisse le renvoyer. Il est fortement conseillé la plupart du temps de signer avec une option, car un an est vite passé... Comme l'actualité le rappelle souvent, il y a un réel manque de logements en Israël, et principalement à la location et dans les grandes villes, donc un conseil, si vous avez trouvé chaussure à votre pied, allez très vite, signez dans les 24/48 heures.

Dans le cas d'une acquisition, les frais d'agence seront de 2%+T.VA. Les frais de notaire (ou avocat) varient généralement autour de 0,5 %+T.V.A à 1%+ T.V.A. Que ce soit votre première acquisition ou pas, vérifiez auprès de votre avocat qu'il sache bien calculer les impôts d'après la nouvelle réforme. De même si vous vendez un bien. Pour ce faire, choisissez un avocat spécialisé dans l'immobilier, quitte à engager un Israélien non francophone s'il le fallait, mais qui sache prévoir tous les divers impôts, et ceci afin d'éviter les mauvaises surprises! OSEZ POSER DES QUESTIONS! Les professionnels sont là pour cela, pour vous aider et vous orienter. Autres frais incompressibles: la taxe d'acquisition. Variable suivant le montant de l'acquisition, votre avocat vous la calculera exactement.

Si vous prenez un crédit immobilier, les frais afférents au crédit (expert immobilier envoyé par la banque, frais de dossier généralement inclus dans le crédit, éventuels frais de courtage).

3) Dernier conseil utile Les Francophones le font rarement mais prenons exemple sur nos amis Anglo-saxons qui n'hésitent pas à engager avant l'achat un ingénieur en bâtiment ou une société spécialisée, ceci en vue d'un examen approfondi du bien par un professionnel (infiltrations, humidité, qualité de la construction, isolation, etc.).

Agence BENNAIM NADLAN Conseil & Investissement immobilier / Real Estate consultant Cell: +972 (0)54 63 20 313 Mail: alexandra@bennaim.co.il

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Immobilier

Les groupes d’achat immobilier: Décryptage

Région Jérusalem

L’un des moyens d’acquérir un appartement en Israël est peut-être tout simplement de le faire construire, à moindre frais, en intégrant un groupe d’achat (Kevutsat reh’isha). Quels sont les avantages et les inconvénients de ce type de projet en comparaison avec un achat neuf sur plan auprès d’un promoteur?

1. Le principe: le projet de groupe se monte officiellement sans promoteur.

Il se constitue d’un groupe d’acheteurs qui acquiert en indivision un terrain, demande lui-même le permis de construire et fait construire le projet par un entrepreneur. Si le montage est bien fait, la taxe d’acquisition n’est payée que sur le terrain. L’avantage ici est de gagner sur la taxe et sur la marge d’un promoteur, mais cela parfois aux dépens des membres du groupe.

2. Le prix: si vous achetez un futur produit fini à un promoteur, le prix est fixe et final à la signature du contrat (à part l’indexation). Que le projet coûte plus ou moins cher au promoteur par rapport à ses prévisions de départ, il s’engage à construire pour le prix fixé.

Dans le cadre d’un groupe, rien n’est sûr et vous n’avez personne contre qui vous retourner si finalement la Compagnie d’électricité ou la Mairie, par exemple, exigent des frais supplémentaires aux propriétaires du terrain dont vous faites partie.

3. Les garanties légales: un promoteur est obligé par la loi de donner des ga ra n ti e s b a n c a i r e s p o u r t o u t paiement jusqu’à la livraison. De plus il doit des indemnités en cas de retard et donne une garantie sur son travail. Dans le cas du groupe, rien n’est encadré par la loi et il faut prévoir des clauses contractuelles avec l’entrepreneur du chantier.

4 . L e s i n s c r i p ti o n s : j u s q u ’à achèvement de la construction et inscription des lots par l’avocat du groupe, vous êtes en indivision sur le terrain et souvent hypothéqué en commun par la banque qui finance votre projet. Pour toute revente, vous revendez l’ensemble du projet et votre acheteur doit obligatoirement passer par la banque du projet d’une

part et par l’avocat du groupe d’autre part. Il faut donc prendre en compte qu’on entre dans un système où l’on n’agit pas de façon indépendante.

Si vous achetez dans un groupe, cela vous coûtera certainement moins cher que par un promoteur, mais il vaut mieux obtenir des conseils éclairés pour mesurer le prix du risque. A fortiori, si vous rachetez les droits d’un membre du groupe dans un projet en cours, le vendeur se dessaisit souvent complètement et vous laisse face au groupe, au constructeur, à l’avocat du groupe, et face aux interrogations, tout en encaissant la totalité de son prix de vente au moment de la cession des droits.

Publié à titre d’information générale, ne constitue pas une consultation juridique personnelle.

Yaël Hagege Maruani Avocat au Barreau d’Israël.

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5 Rehov Eliezer Yaffe, Raanana Tél: 00 972 (0) 35 23 99 44 e-mail: office@yhm-law.com site: www.yhm-law.com

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Région Jérusalem

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Immobilier

Geula 14 Si vous aimez Tel-Aviv...

Vous aurez beau faire le tour du monde en 80 jours ou même en 80 ans, vous ne trouverez aucune ville qui ressemble de près ou de loin à Tel-Aviv! Et lorsque vous en ferez le tour, vous ne trouverez aucun projet qui ressemble, de près ou de loin, à Geula 14! Découvrons ensemble un projet au travers d'une ville, ou peut-être l'inverse.

Son emplacement Ce merveilleux bras de mer, de Yaffo au Namal, cette croisette magnifiquement rénovée, tout aussi adaptée à la farniente qu'aux sports extrêmes, ces cafés de la plage, au style sauvage à la thaïlandaise, ou plus huppé à la cannoise... C'est le décor de notre projet. En effet, Rehova Geula se trouve en être exactement le centre. C'est sans doute la raison

Région Jérusalem

Tel-Aviv est, depuis le tout début du siècle dernier, le point de rencontre de dizaines de cultures aussi riches que variées, importées par les arrivées successives de Juifs du monde entier pour laquelle quasiment tous les immeubles de cette rue sont neufs ou classés et rénovés, ce qui en fait l'une des rues les plus prisées de Tel-Aviv.

Cela dit Geula 14, de par ses hauteurs de 10 et 14 étages, a l'avantage sur ses voisins qui, eux, ne dépassent pas les 5 étages… De plus, être situés au numéro 14 vous permettra de jouir d'une vue enchanteresse su r l a Méd i terran ée sans po ur autant souffrir des nuisances de la rue Hayarkon... Geula 14 se situe également à quelques minutes de marche de Sheinkin, du marché pittoresque Shouk Hakarmel. Vous déjeunerez sur Rothschild, flânerez à Neve Tsedek ou passerez une nuit

blanche sur Alenby... C'est l'ultime emplacement de la White City...

Son architecture Tel-Aviv est, depuis le tout début du siècle dernier, le point de rencontre de dizaines de cultures aussi riches que variées, importées par les arrivées successives de Juifs du monde entier.

Le résultat est stupéfiant! Le Bauhaus côtoie l’éclectique, mais aussi les vestiges d'une période marquée par la pauvreté des années de l’après-guerre, mitoyens eux aussi d'immeubles 'boutique' ultra luxueux, le tout à quelques encablures des plus beaux gratte-ciel du pourtour méditerranéen… Un mélange définitivement unique en son genre.

Geula 14 s'inscrit parfaitement dans cette mouvance des styles puisque l'architecte du projet, Gidi Bar Orian, est sans contexte l'un des plus influents créateurs du 21e siècle Tel avivien. Les lignes harmonieuses au look parfaitement dessiné, la distribution intérieure généreuse sont de lui, et nombre d'architectes des plus grandes capitales s'en inspirent.

Sa devise: tous les rêves sont permis!

C'est la consécration de notre petit pays, de Tel-Aviv, de Geula 14 et ce sera la vôtre. Le lobby de 500 m² desservant les 2 immeubles est une œuvre d'art et l'immense jardin décoré de 1000 m² en bordure le distingue fièrement de la rue.

Ses appartements Les appartements, du 3 au 6 pièces avec grands balcons ont été méticuleusement réfléchis et optimisés. Les somptueux minipenthouses et penthouses sauront satisfaire les plus exigeants avec leurs larges baies vitrées et grandes terrasses ouvertes sur la mer. La vue extérieure devient une partie intégrante de votre design intérieur.

Les RDJ sont de véritables villas en

plein cœur de la métropole, tous, avec plus de 200 m² d'espaces verts. Tous les appartements sont dotés d'un parking en sous-sol. Les décorations intérieures sont assurées par le plus talentueux designer du moment, Mickael Azoulay, qui sait jouer des matériaux raffinés avec des cuisines de grandes marques et les technologies les plus modernes mises à votre disposition.

La vue extérieure devient une partie intégrante de votre design intérieur Ses services Le projet dispose d'une salle de sport moderne, d'un service de gardiennage 24/7 ainsi que d'une salle de réception réservée uniquement aux résidents, et le tout sans entraîner de frais de maintenance excessifs. Les 1000 m² de jardins créent un décor unique dans un univers où chaque m² est un enjeu...

GEULA 14 - Sachez investir pour un plaisir qui dure...

Expérience et compétence Le projet est construit par la Société Ariel Project Geula 14-18 Ltd dirigée par des promoteurs immobiliers dotés d'une expérience experte dans le développement en Israël et à travers le monde. Le partenariat des meilleurs promoteurs, qui unissent la puissance, le professionnalisme et la réputation, vous assurent une stabilité financière, en respectant les délais prévus et enfin une norme de luxe assurée.

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Immobilier

Netanya et Jérusalem, villes préférées des résidents étrangers! proximité avec leur famille installée en Israël. À Netanya ils peuvent se sentir chez eux et s’acclimater plus facilement grâce à l’importante communauté francophone qui y est établie. Il est donc logique d’acheter un bien à Netanya, la ville d’Israël qui se rapproche le plus de l’esprit Côte d’Azur si chère au cœur des Français».

3000 nouveaux immigrants ont acquis un bien immobilier à Netanya!

Région Jérusalem

Ces données, communiquées en 2013 mais concernant l'année 2012, ont incité les constructeurs immobiliers à s’adapter à la demande croissante des acquéreurs étrangers en Israël.

Selon des chiffres communiqués par le Groupe Dizengoff, on compte 30% d’acquéreurs étrangers en Israël et parmi eux 60% de Français.

En 2013, le ministère de la Construction a publié la liste des villes israéliennes les plus recherchées par les résidents étrangers. Selon des chiffres communiqués par le Groupe Dizengoff, on compte 30% d’acquéreurs étrangers en Israël et parmi eux 60% de Français. Jérusalem a été classée en première place avec 12,8% d’acquéreurs étrangers, suivie par Netanya avec 7,8% d’acquisitions réalisées par des résidents étrangers.

Selon des chiffres communiqués par le ministère de l’Alya et de l’Intégration à l a fi n d e l ’a n n é e 2 0 1 4 , 2 9 7 2

nouveaux immigrants ont acquis un bien immobilier à Netanya. En 3ème position, on trouve Tel Aviv (7,6%) puis Arad, Beit Shemesh, Eilat, Ashdod, Bat-Yam, Ashkelon, Zikrhon Yaakov et Tibériade.

Selon Hanan Ségal, directeur marketing du Groupe Dizengoff à l’origine du projet immobilier Lagoon situé en bord de mer à Netanya: «No us co nstatons un véritable engouement des résidents étrangers pour Netanya et notamment des français qui apprécient la mer et la

Le projet Lagoon à Netanya, dont la construction est à un stade avancé, a été conçu pour répondre aux attentes de ce public. Il comprend deux tours, respectivement de 34 et 37 étages, avec un total de 320 appartements ainsi qu’un complexe hôtelier de 272 chambres. Standard de luxe, parking souterrain, sécurité 24h/24h, centre de fitness, piscine privée dans chaque tour, promenades aménagées, accès aux services de l’hôtel (boutiques, Spa, cafés, salles de réunion, restaurants) Lagoon sera en mesure de répondre aux rêves formulés par tous ceux qui souhaitent vivre en bord de mer dans une ambiance VIP. La première étape du projet devrait être achevée en avril 2015. www.lagoon.co.il info@lagoon.co.il +972-74-7290333

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Immobilier

Par Maître Russel D. Mayer

Règles d'or pour la location d'un bien en Israël Lorsque vous envisagez d'établir votre pied à terre en Israël, vous serez probablement confronté à certaines des questions suivantes: (a) emplacement de la propriété, (b) s'il faut acheter ou louer, (c) investissement ou votre propre résidence, (d) financement ou non, et (e) ramifications d'impôt selon votre décision. Dans cet article nous allons brièvement aborder certains des aspects de la location de votre propriété.

Il y a trois personnes avec lesquelles vous serez probablement impliqué dans la sélection de votre bien locatif: (a) un courtier immobilier, (b) avocat et (c) ingénieur. Les frais pour le courtier immobilier sont payables par la partie avec laquelle ils ont contracté et est habituellement égale à un mois de location plus la TVA légale qui est actuellement au taux de 18%. Les honoraires d'avocat dans les transactions de location sont également basés sur le loyer d'un mois plus TVA. Les Ingénieurs facturent habituellement un montant fixe. Même s'il n'est pas essentiel que vous ayez un ingénieur pour inspecter l'appartement avant de signer le bail, ils peuvent parfois mettre en garde le locataire de problèmes potentiels.

Quelques questions à prendre en considération lors de la location: (i) Votre avocat devra s'assurer que le bail reflète vos attentes, telles que si vous aurez accès à une zone de stockage/débarras (connue en hébreu comme un «makhsan»), l'utilisation des parties communes, un espace de stationnement et une cour. Ce qui n'est pas reflété dans le bail sera difficile, voire impossible à prouver après votre signature. (ii) Votre avocat devra examiner avec vous et essayer de négocier les termes de garantie que vous serez probablement tenu de fournir (par exemple un billet à ordre, chèques, garants). ( i i i ) Vo u s d e v r e z n é g o c i e r l e s conditions de paiement (par exemple:

R E U À LO nombre de versements, des chèques postdatés, liés à quelle monnaie). (iv) Vous devrez ouvrir les robinets afin de voir si la pression d'eau est suffisante, que l'eau s'écoule rapidement et que les robinets ne fuient pas. (v) Vous ou votre ingénieur devrez regarder dans les coins sur les plafond des signes d'humidité (infiltration). (vi) Si possible, vérifiez avec les occupants actuels s'ils surchargent le système électrique (leur demander si les lignes sont suffisantes). ( vi i ) I nfo rm ez -vo u s a u p rès d es occupants actuels sur le bruit des voisins. (viii) Vérifiez si la maison nécessite d'être peinte. Vous devrez discuter avec votre avocat si vous désirez que l'appartement soit peint avant votre emménagement et si vous êtes prêt à le peindre lorsque vous quittez. (ix) Faites une liste de tous les éléments que vous souhaitez avoir dans les locaux lorsque vous emménagerez; ces éléments et leur état sont à noter dans le bail. La pratique locale considère qu'un bail

doit inclure les murs et pratiquement rien d'autre; les appareils ne sont pas inclus automatiquement (pas même un four ou un réfrigérateur), ni mobilier, ni appareils d'éclairage, etc. (x) Si vous vous attendez à ce que le propriétaire vous fournisse une ligne de téléphone vous devrez demander à votre avocat de s'assurer que cela se reflète dans le bail. (xi) Vérifiez et enregistrez les lectures sur le compteur de gaz et d'eau avant que votre location ne commence.

Nous vous souhaitons beaucoup de succès dans vos efforts et un Hag Kasher V'Sameach!

Cet article n’est pas à considérer comme un avis juridique. Pour des conseils juridiques, nous vous suggérons de contacter directement un Avocat.

RUSSELL D. MAYER est associé principal du cabinet d'avocats basé à Jérusalem Livnat, Mayer & Co. Si vous avez des commentaires ou des questions au sujet de cet article, merci de contacter Russell à: mayer@ LMF.co.il. Tous droits sont réservés © 2015

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