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L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 694

-

‫פ ס ח‬

15 Nissan 5775 | 4 Avril 2015

‫הָ​ָארץ‬ ֶ ‫''וְ הֵבֵאתִ י אֶתְ כֶם אֶל‬ "'‫וְ נָתַּתִ י אֹתָּה ָלכֶם מו ָֹרׁשָה ֲאנִי ה‬... )'‫ ח‬,'‫(שמות ו‬

!‫חג חירות שמח‬

Suppléme Immo

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‫בס"ד‬

LE PEUPLE JUIF SUR LE VIF L'ADN du peuple juif pp.6-7 DOSSIER SPÉCIAL Juifs du monde pp.8-10

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Les pages du Plus Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Horaires pris du site www.chabad.org 1ère fête - 4 AVRIL

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

18:20 19:37 18:40 19:39 18:39 19:39 18:40 19:39 18:31 19:39 20:06 21:15

Jérusalem Tel-Aviv Haïfa Paris

18:24 19:42 18:44 19:44 18:36 19:44 20:15 21:25

2ème fête - 9 AVRIL

Édito Comme un papillon…

Par Avraham Azoulay La dernière scène du célèbre film "Papillon" me rappelle étrangement la sortie d’Égypte. Deux prisonniers sur une île-pénitencier dont on ne s’échappe pas, réussissent enfin à trouver l’unique endroit duquel ils peuvent s’enfuir. Pour cela, les deux héros, Steve Mac Queen et Dustin Hoffman, doivent se jeter à la mer, du haut de la falaise, au péril de leur vie. L’un d’eux effectuera le grand saut vers la liberté, l’autre, par peur, restera jusqu’à la fin de ses jours sur l'île…

L’Égypte et la sortie d’Égypte, nous accompagnent en fait à chaque instant.

Ose-t-on se lancer vers l’inconnu, oublier l’anxiété qui nous paralyse, tourner le dos à la routine monotone, à nos habitudes parfois trop confortables? Cette sortie de l’univers esclavagiste vient nous interpeller.

Pourquoi doit-on sans cesse se reposer la question? Comment sortir de la prison de la pensée automatique p o u r s avo u re r l ’ i n d é p e n d a n c e d’esprit? Le temps n’est-il pas venu de classer ce dossier épineux et d’être enfin tranquille? Apparemment non, pas quand on est Juif, pas quand on ne doit sa survie qu'à son perpétuel mouvement, à sa remise en question.

Cette mobilité naturelle, c’est tout le courage juif, de tout laisser derrière nous, même ce qui nous semblait indispensable, pour voler vers un chemin qui nous mène à une lumière lointaine et inconnue.

Contrairement à toute idée reçue, cette soirée souvenirs ne prend de sens que si elle se vit ensemble, en groupe, en famille, avec des amis, en Israël ou même en Thaïlande.

L’histoire qui nous relie fait de notre soirée du seder une réunion autour d’un succulent repas bien arrosé, qui rassemble tout le peuple juif, assis au même moment, à la même table, pour une fois de plus s’interroger.

Alors, qu’est-ce qui différencie cette année des autres années?

Tout, comme toujours! D’abord l’ère de la communication à vitesse grand V, avec WhatsApp, Waze, Face book, Twitter, You tube et autres… Et puis l’info, qui nous poursuit jusque dans notre sommeil. Ah oui, l’Amérique d’Obama, qui non seulement nous tourne le dos, mais aussi tend la main à nos ennemis. Et surtout, sans attendre une nouvelle série de 10 plaies, la sortie massive des juifs d’Europe… vers la terre qu’Il nous a donnée.

Chacun de nous a aussi changé: une année de plus, de nouveaux événements, de nouvelles décisions qui nous procurent un regard neuf, sur notre entourage, notre terre, notre peuple, sur le sens de notre vie, ici. Respirons à pleins poumons notre liberté bien méritée. On se retrouve dans 15 jours, pour la fameuse parasha de Tazria-Metsora!

Hag Hérout Samea’h

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Sur le vif

Q

uel est, selon vous, l'ADN du peuple juif?

Rav Menahem Akerman

Merkaz Yaïr Manitou et Mah'on Lev

Le peuple d'Israël est sorti d'Égypte il y a de cela trois mille cinq cents ans afin de révéler la présence du Dieu Un, créateur du monde à l'humanité entière.

C'est donc cela, l'A.D.N. d'Israël: Alef-Dalet-Noun, c'est le nom de D.: Adon… que l'on invoque. C'est pourquoi les Juifs sont toujours des empêcheurs de tourner en rond, des râleurs, des révolutionnaires.

Même à leur insu, ils cherchent à améliorer le monde afin de Lui permettre de résider parmi nous comme nous l'avons expérimenté à la sortie d'Égypte, au mont Sinaï et dans le Michkan. C'est pourquoi l'A.D.N. d'Israël, c'est la géoula, l'avènement des temps messianiques: 'Ain-Dalet-Noun, le retour au jardin d'EDEN. En résumé un bon Juif c'est celui qui met Hachem, le Dieu authentique, au centre de sa vie, c'est l'ADN: le H'Assid Du Ribon (notre Maître) Nucléique. H'ag Géoula Sameah', que tout notre peuple retrouve bientôt son identité de peuple d'Israël sur sa terre avec la Torah.

Dr Mordehaï Kedar

Spécialiste du Moyen-Orient

L'ADN du peuple juif: la loyauté.

Chaque homme dans le monde vit sa vie en appartenant à une communauté plus ou moins structurée. L'homme moderne qui vit dans une société libre choisit à quelle communauté il veut appartenir et quels sont les principes en fonction desquels il vivra, choix qu'il fera en toute indépendance. À partir du moment où il est entré dans cette communauté et en a accepté les principes, on attend de lui qu'il soit fidèle à ces principes, sinon il serait un homme «faux». Aujourd'hui dans le monde les Juifs vivent dans des environnements qui leur laissent le choix d'appartenir à la communauté ou de s'en retrancher et de se construire une vie sans caractère juif. J'attends de chaque Juif, religieux ou pas, qu'il soit loyal, fidèle envers sa communauté, qu'elle soit religieuse, nationale ou culturelle. Il doit l'aider, la faire avancer et transmettre le sentiment d'appartenance à la génération d’après. Plus un Juif sera fidèle à sa communauté, plus ses enfants et ses petits-enfants auront de chances d’être juif. À l'inverse, s'il n'est pas fidèle, alors ses descendants risquent fortement de ne plus être juifs.

Brice Couturier

Journaliste Radio France Culture

Le peuple à la nuque raide. Un peuple qui, parce qu'il a été le premier à ne s'incliner que devant Dieu, a toujours refusé de le faire devant les pouvoirs et autorités profanes. Mais je n'aime pas la notion d'ADN, qui a des connotations racistes. Je préfère parler en termes de culture.

Ariel Kandel

Directeur Agence Juive France

Le peuple juif a par définition pour ADN celui généré par Avraham vu qu'il est à l'origine du peuple juif et de sa mission au sein de l'humanité. Ce même Avraham est avant tout un «Hébreu», un "‫"עברי‬, un homme qui vient de l'autre côté, un homme dont les opinions sont décalées, un homme qui nage à contre-courant comme le précise Manitou à propos des poissons cachers qui évoluent en eaux douces. Au XXIème siècle, cet ADN reste intact. Le peuple juif reste différent, actif; il est l'antithèse de l'assistanat. Il continue d'être le peuple qui assiste et éclaire les nations. Bien évidemment, sa fidélité aux valeurs transmises au mont Sinaï et sa souveraineté sur la terre d'Israël sont indispensables dans l'accomplissement de cette mission. Cet ADN, c'est une Identité au service de chacun et de tous.

Par Guitel Ben-Ishay Dr Ephraim Herrera

Docteur en histoire des religions

Le peuple juif a l'ADN des Patriarches, enrichi par celui de toutes les personnes qui, au fil des siècles, se sont jointes à lui. Et plus haut, au niveau de l'âme, de l'être, le peuple juif a un génie propre, se caractérisant par sa foi incommensurable dans le projet de réussite de l'homme, qu'il considère en devenir, et sa capacité à se libérer de tous les conditionnements, comme en témoigne la fête de Pessah: libération du joug de l'homme par l'homme avec la sortie d'Égypte, et libération des déterminismes naturels, avec le Passage de la Mer rouge. Le peuple juif est le seul peuple qui assume la morale absolue comme fondement de son existence - pas la foi salvatrice de nos frères chrétiens, pas l'imitation de Mahomet de nos frères musulmans, pas la légalité amorale de nos frères occidentaux. L'établissement de l'État hébreu d'Israël va nous permettre, même si la route est longue, de concrétiser le projet divin d'un peuple moral et spirituel, exemple pour toutes les nations.

Guy Milliere

Écrivain. Essayiste

À mes yeux, le peuple juif a une identité très for te, sans doute indestructible. Il a survécu à tous les peuples qui l’ont détesté et qui ont voulu sa mort. Par delà les épreuves, souvent effroyables, il a fait renaître le pays juif, Israël, et en a fait, en quelques décennies, un pays magnifique, et sur bien des plans, la lumière du monde. Il en est ainsi parce que le peuple juif est le peuple de la Torah et a, par cela, apporté au monde les valeurs éthiques les plus essentielles, le respect de la vie, la certitude que l’Histoire a un sens. La civilisation n’a cessé d’être confrontée à la barbarie: le peuple juif, selon moi, incarne l’essence même de l’idée de civilisation.

Jean-Charles Zerbib Président AEI Israël

Si l’on en vient à la définition c o u r a n t e d e l ’A D N , à s a v o i r, «molécule support de l’information génétique héréditaire», il semble que cer tains éléments de référence seront classiquement évoqués; on y trouvera ce triangle de base du judaïsme que sont Am, Eretz, Torah…

La question portant spécifiquement sur le Peuple, il est évident que la Terre d’Israël (qu’on y habite réellement ou qu’elle soit une référence) et la Torah (que certains traduiront par Loi et d’autres par culture) en sont des piliers. Toutefois, pour «entrer en Judaïsme», il faut faire sien l’Histoire de ce Peuple et de ses patriarches (et matriarches bien sûr!). D’Abraham l’Hébreu, on apprend le courage, la solitude du croyant et la recherche de l’Universel.

D’Isaac, je retiens la rigueur, l’entièreté et le sens du devoir. De Jacob j’apprends «le dur bonheur d’être

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juif», la difficulté de la galout et la recherche de fraternité. Et des trois, j’apprends le Rire!

Emmanuel Bloch

Avocat, spécialiste de pensée juive

E s t- i l c o n c e va b l e d e r é d u i r e l’existence juive à de simples considérations biologiques (les gènes juifs), ontologiques, religieuses, philosophiques, ou autres? Même si chacun de ces éléments joue une part indéniable, la réponse à la question reste pourtant clairement négative. En effet, le peuple juif, via l’option du guiour, accueille les étrangers en son sein, et il n’existe aucun élément de doctrine qui ne soit pas âprement disputé. Interrogeons alors plutôt l’Histoire. Depuis les temps bibliques et jusqu’à l’époque moderne, en Israël, Babylonie, en Espagne, au Maghreb, en Europe Ashkénaze et dans tous les autres pays de la Diaspora, les Juifs ne partageaient pas un même code vestimentaire, ne parlaient pas la même langue et n’habitaient pas le même univers socioculturel; mais un certain nombre d’institutions leur étaient toujours communes: une cuisine casher, une synagogue, un mikveh. La pratique des mitsvot est le seul invariant majeur de l’existence juive.

C’est dans le respect des commandements que les Juifs de tous les horizons et de toutes les époques peuvent se retrouver.

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Dossier spécial

Juifs du monde Avec la fin de l'esclavage en Égypte commençait la dernière étape qui allait conduire les Hébreux à devenir le peuple juif.

Puis il y a eu l'exil et la dispersion du peuple qui a su, il faut bien le constater, demeurer malgré tout un peuple. Nous vous proposons de découvrir quelques-uns de ces Juifs du monde, de leurs pratiques. Qu'est-ce qui nous rapproche? Qu'est-ce qui nous différencie? Pour cela, nous avons rencontré deux hommes qui, sans que nous l'ayons choisi et comme pour nous prouver une fois encore que ce peuple en est vraiment un, portent le même nom de famille mais sont issus de contrées et ont des coutumes pourtant lointaines. Moshé Solomon est né en Éthiopie, il est arrivé en Israël à l’âge de 9 ans; Reuben Solomon est un descendant de la communauté des Bné Israël en Inde. Né en Angleterre, ses parents ont, eux, passé une grande partie de leur vie en Inde. Aujourd'hui, toute la famille vit en Israël.

Juifs d’Éthiopie

Le Plus Hebdo: Comment la communauté juive d’Éthiopie est-elle née?

Moshé Solomon: La communauté juive d’Éthiopie est née il y a environ 2500 ans, avant le Premier Beit Hamikdash. Ces Juifs ont donc gardé des coutumes très anciennes qui étaient en vigueur avant la rédaction de la Michna et de la Guemara.

Notre pratique était beaucoup plus stricte. Shabbat était scrupuleusement observé, nous n'avions pas la notion de «pikoua'h nefesh», Shabbat passait avant tout!

LPH: Qu'est-ce que cela signifiait au regard de la pratique religieuse?

M.S.: Les Juifs d’Éthiopie n'avaient que la Torah écrite. Ils n'ont jamais pu étudier les Richonim ou les A'haronim.

De ce fait, un certain nombre de leurs pratiques étaient différentes de celles des Juifs du reste du monde, qui pour la plupart ont été exilés après

la destruction du Deuxième Temple.

Cela se traduisait par une pratique beaucoup plus stricte. Shabbat était scrupuleusement observé, nous n'avions pas la notion de «pikoua'h nefesh», Shabbat passait avant tout!

De la même façon, les règles de pureté familiale étaient suivies à la lettre et plus sévèrement que dans le reste du monde juif. Même chose pour les aliments hamets. Les Juifs d’Éthiopie ne mettaient pas non plus les tefilines ou les tsitsit comme les autres. Depuis les Croisades et pour éviter l'assimilation, nous vivions entre nous, dans des villages, loin des centres urbains.

LPH: Quand les Juifs du reste du monde ont-ils découvert votre existence?

M.S.: Jusqu'au début du 20e siècle, les relations avec les autres Juifs étaient très légères. Puis l'Alliance Israélite Universelle est arrivée en Éthiopie et a fait découvrir au reste de la Diaspora l'existence de Juifs noirs.

Cela n'a pas été évident à accepter…

Pour être complètement honnête, il faut reconnaître que pour les Juifs d’Éthiopie la découverte de Juifs blancs n'a pas été évidente non plus. Il y avait beaucoup de méfiance.

LPH: Cette méfiance réciproque s'est poursuivie avec l'alya massive des Juifs d’Éthiopie.

M.S.: Oui. Dans le pays du rassemblement des exilés, alors que la Torah nous enjoint d'accueillir chaque homme avec préséance et encore plus son frère juif, les Éthiopiens se sont heurtés à de grandes difficultés.

Beaucoup de soupçons ont été exprimés à leur égard, liés à leur

culture très différente, à la couleur de leur peau. Nous étions regardés comme des gens qui n’étaient pas civilisés, parce que contrairement aux Occidentaux, nous n'avions pas de bagages académiques. Et on remettait en question notre judaïté. Du coup, nous nous sommes braqués aussi.

Nous étions pourtant arrivés avec beaucoup de foi, parfois même en marchant des dizaines de kilomètres à pied. Les choses ont commencé à s’améliorer lorsque le Rav Ovadia Yossef zatsal a décrété qu'il n'y avait pas de doutes à avoir sur la judaïté des Juifs d’Éthiopie. Mais les regards sont restés méfiants et cela continue encore aujourd'hui.

LPH: Que faudrait-il faire aujourd'hui pour que la situation évolue?

M.S.: Je prône un double changement.

D'une part, celui des «lunettes» avec lesquelles la société nous observe et d'autre part un effort plus important de la part de la communauté éthiopienne pour comprendre et intégrer la société israélienne. À mon échelle personnelle, je dirige l'association «Hineni», qui porte le nom de la réponse d'Avraham Avinou à Hachem, quelles que soient les circonstances dans lesquelles il se trouvait. Nous tentons par ce biais de donner un exemple aux anciens, mais aussi aux jeunes générations issues de l'alya éthiopienne en rapprochant d'eux des représentants de notre communauté qui se sont parfaitement intégrés et en organisant des activités.

Nous devons tous prendre conscience que les Juifs d’Éthiopie sont un maillon important de la chaîne du peuple d’Israël.

Par Guitel Ben-Ishay

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Deux hommes qui, sans que nous l'ayons choisi et comme pour nous prouver une fois encore que ce peuple en est vraiment un, portent le même nom de famille mais sont issus de contrées et ont des coutumes pourtant lointaines

Juifs d'Inde

Juifs d'Inde, ''Bnei Israël''

Le Plus Hebdo: Quelle était la taille de la communauté juive en Inde?

Reuben Solomon: La communauté d'Inde est très âgée, les Juifs sont arrivés après la destruction du 2e Temple. Ils se sont ensuite répartis en trois communautés principales: Cochin dans le sud, Bné Israël (dont je suis un descendant) prés de Bombay et Baghdadi autour de Calcutta et de Bombay. Les deux premières comprenaient le plus de membres.

En tout, on comptait environ 100.000 Juifs en Inde. Il y a 60 ans environ, avec la création de l’État d’Israël, petit à petit les Juifs ont commencé à quitter l'Inde. Aujourd'hui il y resterait entre 5 et 10.000 Juifs, principalement dans les grandes villes comme Bombay ou Delhi.

LPH: Quelles sont les coutumes qui caractérisent le judaïsme des Juifs d'Inde?

R.S.: Tout d'abord, il faut remarquer que beaucoup de mots du dialecte indien que tout le monde parle en Inde sont communs avec la langue hébraïque, les Juifs le savaient. Les «Bné Israël» étaient connus en Inde pour leur respect particulier du Shabbat qui était symbolisé par de l'huile qu'ils répartissaient dans toute la maison la veille de Shabbat pour avoir de la lumière. Beaucoup des coutumes alimentaires des Juifs d'Inde sont liées à la culture et aux ressources du pays. Par exemple, ils ne mangeaient pas de bœuf

certainement pour ne pas froisser les Hindous pour lesquels la vache est sacrée. En revanche un Rav faisait la che'hita pour les autres bêtes. Il n'y avait pas de vignes en Inde, ce qui fait que pour Pessah par exemple, les quatre coupes étaient remplies d'un «vin» fait à partir de dattes. De même pour le harosset, il n’était pas fait à base de pommes puisqu'il n'y en avait pas, mais seulement à base de dattes. L'histoire de Pourim n’était pas connue des Juifs d'Inde. Assuérus, en effet, n'a pas régné sur l'Inde et de ce fait les Juifs de ces contrées n’étaient pas au courant de l'histoire d'Esther et ne la célébraient pas. Nous avons aussi toujours l'habitude à la sortie du premier Shabbat du mois de réciter et de chanter en famille des bénédictions particulières. Enfin, les moments forts de la vie comme les brit mila ou les mariages sont agrémentés de coutumes notamment alimentaires avec en particulier ce que l'on appelle les «douceurs indiennes».

LPH: Les Juifs d'Inde vivaient-ils bien en tant que Juifs?

R.S.: Les Juifs vivaient très bien en Inde.

Ils ne souffraient pas d’antisémitisme et n'avaient pas de problèmes avec les communautés musulmanes voisines.

L'Inde étant sous domination anglaise, ils bénéficiaient de passeports anglais et avaient même de bons emplois que les Anglais leur fournissaient parce que les Juifs parlaient parfaitement l'anglais. Le schéma familial était patriarcal ou matriarcal, ce qui signifie que dans chaque famille, qui comptait au minimum 4 ou 5 enfants en général, un ou une chef était la référence vers laquelle tout le monde se tournait pour des conseils ou des questions.

LPH: Pourquoi ont-ils décidé de quitter l'Inde?

R.S.: Les Juifs d'Inde sont partis

pour avoir un meilleur niveau de vie. Ils voulaient faire des études et s’épanouir davantage. Beaucoup sont partis dans des pays anglophones comme les États-Unis, la NouvelleZélande et l'Angleterre. Une partie importante aussi a décidé d’émigrer en Israël.

LPH: Comment s'est passée leur arrivée en Israël?

R .S.: Cela n’était pas facile au départ. Ils n'avaient pas de travail et les principales administrations, dont l'Agence Juive, ne sont pas

Ils ne mangeaient pas de bœuf, certainement pour ne pas froisser les Hindous pour lesquels la vache est sacrée.

En revanche un Rav faisait la che'hita pour les autres bêtes particulièrement occupé d'eux. Ils se sont concentrés dans des villes dites de développement comme Beer Sheva ou Ramlé. Et surtout, dans un premier temps, les autorités rabbiniques ne les considéraient pas comme Juifs. Cet état de fait a pris fin lorsque le Grand Rabbinat d’Israël a estimé que le mariage avec des «Bné Israël» était autorisé.

LPH: Et aujourd'hui? Les Juifs d'Inde se sentent-ils Israéliens à part entière?

R.S.: Oui, cela va mieux. Certaines familles continuent de vivre dans des communautés fermées, mais pour la plupart et surtout pour la nouvelle génération, elles se sentent complètement israéliennes.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

Du Japon à la Samarie Notre peuple s'est enrichi depuis la sortie d’Égypte d’âmes qui sont parfois venues de cultures différentes et qui ont, avec détermination et amour, souhaité adopter notre religion. Ainsi Haya Hadassa Ayache est née au Japon, non-juive.

Aujourd'hui elle vit, fière d’être juive, à Einav en Samarie. Retour sur un parcours qui ne manquera de vous surprendre! p a s s é t ro i s a n s dans un kibboutz en Israël. Par la suite, j'ai décidé de faire des études en France, à Paris.

Là je fréquentais des Juifs mais aussi des non-Juifs. Et j'avais toujours le sentiment de me sentir plus à l'aise avec mes camarades juifs…

Le Plus Hebdo: Quels sont les premiers contacts que vous avez eu avec la religion juive?

Haya Hadassa Ayache: C’était quand

J'avais toujours le sentiment de me sentir plus à l'aise avec mes camarades juifs j’étais enfant déjà. Mon père était dans l'import-export et il travaillait avec des Israéliens. Mon oncle aussi m'avait parlé du judaïsme et d’Israël.

En effet, il était un vrai globe-trotter et parmi toutes les destinations, il avait

LPH: Comment avez-vous franchi le pas de la conversion?

H.H.A.: J'ai rencontré mon mari Moshé. Cela n e p o u va i t p a s être un hasard que ce soit un homme juif auquel je m'attache. Je me suis sentie obligée d e co m p re n d re pourquoi le judaïsme était autant dans mon cœur. J'ai donc entamé des démarches.

LPH: Le processus a-t-il été difficile pour vous?

H.H. A .: À vrai dire, je me suis rendu compte de très nombreuses similitudes entre le judaïsme et la culture japonaise. J'ai donc assez vite compris la logique des pratiques et je n'en ai pas été surprise.

LPH: C'est étonnant! Pourriez-vous nous en citer quelques-unes?

H.H.A.: La notion de «nida» est également présente dans la culture japonaise ainsi que celle de «mikvé purificateur». Les femmes avaient des pièces à part réservées pour leur période d’impureté. Quand il y avait une fête, nous n’éteignions pas le feu et nous ne l'allumions qu’à l'aide

d'une flamme existante. Nous ne mélangions pas certains aliments, et le gâteau de riz qui remplace le pain chez les Japonais s'appelle «Motsi». À ce propos beaucoup de mots japonais sont semblables, on en dénombre près de 500! Quelques familles japonaises aussi font la circoncision à leurs bébés. La tradition japonaise veut que l'on nomme les enfants à l’âge de huit jours. Ce sont quelques exemples.

Le gâteau de riz qui remplace le pain chez les Japonais s'appelle «Motsi» LPH: Comment a réagi votre famille au Japon?

H.H.A.: Mon père m'a dit: «tu as choisi une religion difficile». Il connaissait bien, il avait même appris l’hébreu au contact de ses clients. Il était très content pour moi!

LPH: Comment vous sentez-vous en Israël?

H.H.A.: Nous avons fait notre alya il y a huit ans. Pour moi Israël a toujours été très important. Nous nous sommes installés dans un petit yichouv de Samarie, Einav, où nous avons été accueillis à bras ouverts. Je travaille sur place et nous nous y sentons très bien. Je n'ai jamais souffert de regards méfiants même en dehors du yichouv.

J'ai fait en Israël des rencontres extraordinaires. Il m'est arrivé que des Japonais s'adressent à moi, eux aussi intéressés par une conversion. J'ai aussi croisé des Israéliens connaissant le Japon ou la langue japonaise, et me transmettant leur amour pour cette culture. J'ai pu avoir des échanges très enrichissants!

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Des livres et vous

«Gmi'kshout» Ou le secret de la pérennité du peuple juif «Gmi'Kshout» est un mot magique! C'est en fait la contraction entre deux mots en hébreu: gmishout (la flexibilité) et nokshout (la raideur). C'est le terme que Gidi Grinstein a décidé de donner au secret de la pérennité du peuple juif, et il explique pourquoi dans un livre qui porte ce nom curieux.

Le Plus Hebdo: Pourquoi avoir décidé d’écrire un livre sur le peuple juif et sa pérennité?

Gidi Grinstein: J'ai eu la chance de pouvoir visiter beaucoup de pays et de communautés dans le monde. J'ai découvert de très grandes nuances.

Et je me suis interrogé: comment est-ce possible qu'un peuple aussi dispersé demeure un peuple uni?

Comment a-t-il réussi à concilier des concepts totalement opposés comme celui d'exil et de retour, de traditions différentes et de pratiques si communes, de règles anciennes et de réponses à des sujets si modernes, etc. Le peuple juif est un paradoxe

que j'ai voulu comprendre. Je suis, en parallèle, amené à m'exprimer devant de nombreux auditoires. Souvent je pose la question suivante: dans 100 ans le peuple juif existera-t-il toujours? Allumera-t-on encore les bougies de Shabbat? Et dans 100% des cas, les réponses sont positives.

Pourquoi cette certitude?

LPH: Qu'avez-vous appris pendant les recherches?

G.G.: Tout d'abord, je dois préciser que je ne suis pas religieux. J'ai grandi dans un environnement très laïc et j'ai mené mon enquête avec mon regard de laïc. Je ne suis pas parti du postulat

Par Guitel Ben-Ishay

que le peuple est voué à l’éternité sur la base de la foi. Je suis parti dans cette aventure avec beaucoup de questions.

J'ai trouvé des réponses et encore d'autres questions… J'ai énormément appris lors de ces recherches. J'en suis ressorti avec une confiance énorme dans le fait que le peuple juif a une mission: celle d’être une lumière pour les nations. La réalité du peuple juif ne peut être contestée et existera toujours.

LPH: Dans votre ouvrage vous évoquez des notions politiques comme la démocratie juive, l’État des Juifs.

G.G.: L’État d'Israël est une puissance, aujourd'hui plus que jamais. À partir de ce constat, je me demande s'il remplit son rôle d’État des Juifs. Comment en s'appuyant sur ses réalisations, l’État peut-il toujours poursuivre sa mission d'origine? Je pense que le sionisme ce n'est pas seulement vivre en Israël, c'est aussi enrichir l’État par des apports extérieurs. En effet, lors de mes recherches, j'ai été impressionné par la diversité des acquis juifs à travers le monde. Les Juifs sont le seul peuple qui a été et est toujours autant au contact de toutes les religions, de toutes les cultures et de toutes les conceptions économiques, sociales ou technologiques. Aujourd'hui avec le regroupement des Juifs essentiellement en Israël et aux ÉtatsUnis, cette diversité a tendance à s'appauvrir. Il est important de la préserver.

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LPH: Quelle est cette «Gmi'kshout»?

G.G.: Il s'agit de la façon avec laquelle le peuple juif a garanti son avenir pour toujours. Il a su concilier des paradoxes, en faire des outils qui le protègent, le renforcent et l'unissent.

LPH: À quel public s'adresse votre livre?

G.G.: Le livre a d'abord été écrit en anglais puis en hébreu. J’espère le traduire bientôt dans d'autres langues. Il s'adresse, selon moi, à tout public. Il rencontre un grand succès en Israël dans la population laïque, mais aussi plus religieuse ainsi qu’à l’étranger. Il permet d'avoir une vision globale de l’état du peuple, de son pays et de leur rôle dans le monde actuel et à l'avenir.

Pour plus de renseignements: Page FaceBook: ‫גמיקשות‬ En vente dans toutes les librairies en Israël

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Moussar

Ma Liberté, longtemps tu m'as cherché Pessah, fête de la liberté! Mais savons-nous vraiment ce qu'est la liberté? Sommes-nous sûrs de vouloir être libres? Le grand problème des "mots" est de savoir à qui revient le droit de leur donner un sens! "Il est interdit d'interdire" est aussi un "cri de liberté". En fait, aussi incroyable que cela puisse sembler, et

Finalement l’Égypte c'est quoi? Tout simplement ce que tous les hommes, y compris les Juifs, perpétuent depuis toujours à l’extrême opposé de la "conscience juive populaire", nulle part dans la Torah il n'est clairement fait allusion à la liberté.

Soyons précis. Pessah n'est pas la fête de la liberté, mais très exactement celle de la fin de l'oppression de l'homme par l'homme. L'essence du Juif s'enracine dans une révolte contre

l'homme, celui qui oppresse, par la force, par le pouvoir, par l'argent, par le système, l’idéologie, la croyance, la religion. Tout ce qui m’enlève mon sens critique, mon droit de contester, de n’être pas d'accord, d'exprimer mon avis, d’être différent, tout ce qui fait de moi un "mouton", un "comme tout le monde", un "tous pareils", un "tous les mêmes", c'est cela l'oppression. Elle n'est pas toujours violente. C'est vrai, je suis "libre" d'ouvrir mon poste de télévision et de regarder "The Voice" ou non, je suis libre de suivre ou non la nouvelle série télévisée. Exactement de la même manière, je suis libre de décider de vivre à Bne Brak et de m'habiller en noir et blanc.

Mais après avoir décidé "librement" d'entrer dans un système, restonsnous véritablement libres? Avonsnous encore vraiment la force "d'y être sans y être vraiment", de garder en nous ce "petit oui-mais" qui fait toute la différence entre un homme et un mouton, entre celui qui choisit et celui qui subit? Oui, liberté de choisir "son système", mais une fois choisi, le système exerce sur nous une

Rav Haim Dynovisz

telle "oppression" morale, sociale et psychologique que finalement "elle est si belle mon Égypte".

Essayez de porter une kippa srouga à Poniovitch ou un streimel à Mercaz ha Rav, oui, c'est possible, mais tellement "oppressant". Qui en aura vraiment la force? Et si je suis un "streimelsioniste", comment fais-je? Si j'aime autant le rav Kook que mon streimel, ou autant le rav Kook que l’étude du talmud à Poniovitch, comment vais-je faire pour rester moi-même, comment vais-je libérer l'homme en moi de l'oppression du mouton qui domine ma personnalité? Et si je vis à Tel-Aviv et que j'aime son ambiance, comment oser dire en même temps que je suis "un peu - très beaucoup à droite"? Ah! Tuer le mouton pour mériter d’être juif, c'est pas facile!

Des moutons, il y en a tellement, mais trouvez-moi ne serait-ce qu'un seul (vrai) cho'het!

Finalement l’Égypte c'est quoi? Tout simplement ce que tous les hommes, y compris les Juifs, perpétuent depuis toujours: la vie en système. Choisis ton clan, et après sois comme tout le monde! Alors quoi, ne sommes-nous

jamais sortis d’Égypte?? Je crois que non, puisque cela fait 3500 ans que nos Maîtres nous enseignent que deux fois par jour il faut se voir comme si l'on sortait d’Égypte aujourd'hui. Cela fait donc 3500 ans que l'on essaye de sortir. Que c'est long! Nos Maîtres nous enseignent qu'un Jour se dévoilera la "Torah de la Délivrance", non celle de la "liberté" (puisque même sans Torah nous sommes déjà libres de choisir notre programme TV), mais de la "délivrance". La délivrance c'est la force, le courage, la puissance de l'homme capable de dire non à tout système oppressant qui nous fait devenir comme lui, même si dans notre for intérieur nous n'y adhérons pas totalement. Mitsraim, c'est le refus de la nuance, de cette petite couleur différente qui fait que l'homme ne sombre pas dans la grisaille du noir et blanc.

"D. donnera la force a son peuple", dit le verset et nos Maîtres rajoutent: la force c'est la Torah. Il existe donc une Torah qui donne la force, la force d’être un homme!

Cette Torah est celle de la délivrance finale et c'est la raison pour laquelle le verset est au futur. Être un homme c'est être fort, fort devant l'oppression du "tous pareils". Finalement, la liberté a un prix, celui que peu d'hommes sont prêts à payer, celui de l'effort et surtout de la solitude: rester seul dans un monde sans couleurs.

E'had haya Avraham (Avraham était seul), disent nos Maîtres. Tout a commencé lorsqu'un homme a enfin compris que sur le chemin de la vie ne marchent que des solitaires. Pessah Cacher ve Sameah.

Nouveau centre d’études du Rav Dynovisz au 35 rue Mekor Haïm 3e étage Cours pour hommes tous les jours (sauf vendredi) 8h30-10h Renseignements: 0543189655

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Lectures de Pessah

Lectures de la Thora à Pessah En coopération avec www.divretorah.com Chaque jour de la fête, nous sortons deux Sifré Thora. Nous lisons dans le premier des textes chaque fois différents, relatifs à la fête de Pessah. Dans le second, nous lisons toujours le même texte. Une phrase mnémotechnique permet de suivre l'ordre des textes lus:1- Mechokh (tire) 2-Toura (un agneau) 3-Kadesh (sanctifie) 4-Bekaspa (par l'argent) 5-Pessol (sculpte) 6-Bemadbera (dans le désert) 7-Shelah (renvoie). En voici le détail: Premier jour de pessah et shabbat: "Mechokh": (Exode 12-14-Sidra Bo): ‫והיה היום הזה לכם לזכרון‬..

Dieu explique à Moché comment les Hébreux devront tirer (Mechokh) l'agneau pascal pour le sacrifier quatre jours plus tard, lors de la sortie d'Egypte. On partage la lecture en 7 montées (puisque c'est chabbat).

Dans un second Sepher Thora nous lisons le Maphtir dans la paracha de Pinhas (nombres-28-16): ‫ובחודש הראשון בארבעה עשר‬ ‫יום‬.. qui décrit les sacrifices de Pessah.

La Haftarah (Josué chapitre 5-2) relate la circoncision du peuple entrant en terre d'Israël.

Second jour (dimanche): "Toura" (Lévitique 22-26- Sidra Emor-): ‫שור או כשב או עז‬..

Dr Michel Bensoussan Un agneau (Toura) ne peut être sacrifié qu'après son huitième jour. Description des trois fêtes: Pessah, Chavouot et Souccot. Ce texte est partagé en trois montées (car nous sommes Hol-Hamoed).

Dans un second Sepher Thora nous lisons le même texte de la paracha Pinhas lu la veille, sur les sacrifices de Pessah, mais en sautant les 3 premiers versets (nombre 28-19). On commence donc par: ‫והקרבתם אשה עלה‬...

Il n'y a pas de haftarah pendant le Hol-Hamoed.

Troisième jour (lundi): "Kadesh" (Exode chap. 13- fin de la Sidra Bo): ‫קדש לי כל בכור‬..

Tout premier né est sanctifié (Kadesh). Ce sont deux textes qui sont également écrits dans les tefillins. Ils sont partagés en trois montées.

Dans le second Sepher, comme la veille, nous lisons: ‫והקרבתם‬ ‫אשה עלה‬...

Quatrième jour (mardi): "Bekaspa" (Exode-2-24- milieu de la Sidra Michpatim): ‫אם כסף תלווה את עמי‬...

Si tu prêtes de l'argent (Bekaspa), n'opprime pas l'emprunteur. Le texte qui relate des lois diverses se termine par le rappel des trois fêtes. Il est partagé en trois montées.

Dans le second Sepher, nous lisons, comme la veille: ‫והקרבתם‬ ‫אשה עלה‬..

Cinquième jour (mercredi):" Pessol" (Exode -34- Sidra Ki -Tissa): ‫פסל לך‬..

Après la faute du veau d'or et le pardon, Dieu demande à Moché de tailler (Pessol) deux nouvelles tables pour y inscrire, à nouveau, les 10 paroles.

Le texte est partagé en trois montées.

Dans le second Sepher on lit comme la veille: ‫והקרבתם אשה עלה‬..

Sixième jour (jeudi): "Bemadbera" (Nombres-9- Sidra Behaalotekha) ‫וידבר ה' אל משה במדבר סיני‬..

Le peuple fête Pessah dans le désert (Bemadbera) la seconde année de la sortie d'Egypte. Pour ceux qui ne peuvent accomplir le sacrifice pascal, ils le feront un mois plus tard, lors d'un "second Pessah". Le texte est partagé en trois montées.

Dans le second Sepher, comme la veille, on lit: ‫והקרבתם אשה‬ ‫עלה‬..

Septième jour (vendredi- 2ème fête): "Shelah" (Exode- 1317- Sidra Bechalah): Nous lisons le passage de la mer des joncs et la Shira, le cantique de la traversée, puisqu'elle s'est déroulée le septième jour de la sortie d'Egypte. Le texte est partagé en cinq montées car nous sommes un jour de Yom-Tov. Dans le second Sepher, nous lisons le Maphtir comme la veille: ‫והקרבתם אשה עלה‬..

La haftarah est lue dans le livre de Samuel 2 (chap. 22.)

C'est le cantique de David à la suite de sa délivrance de la poursuite du roi Saül.

Chabbat Chemini: (Ce n'est plus Pessah!). Nous lisons la Sidra shabbatique qui relate l'inauguration du Michkan.

Partagée évidemment en sept montées, elle est suivie de la Haftarah dans Samuel 2 chapitre 6.

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Torah de vie

Quitter notre Égypte intérieure…

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

À notre époque, que peut bien signifier le concept de sortir d’Égypte? Sommes-nous encore esclaves d’un dictateur ou d’un autre peuple pour célébrer, chaque année, une libération nouvelle? En vérité, cette question est très ancienne. D’ailleurs, la Torah la pose de façon allusive.

Décrivant la sortie d’Égypte, un verset de la Torah nous rapporte que «D.ieu prit un peuple du sein d’un autre peuple» (Deutéronome IV,34). Et nos Maîtres d’expliquer que cette action renvoie à la signification profonde de la sortie d’Égypte.

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Un embryon L’expression «Peuple au sein d’un autre peuple» possède une double connotation. D’une part, elle signifie que les Enfants d’Israël avaient, en Égypte, un statut de peuple à part entière, avec une langue qui leur était propre, un territoire bien délimité à

leur usage (la terre de Gochène) et des vêtements spécifiques qui les différenciaient des Égyptiens. D’un autre côté, ils étaient «au sein d’un autre peuple». Malgré une certaine indépendance nationale, ils étaient sous l’autorité d’une autre nation dont ils dépendaient. Le Midrash compare cette situation à celle de l’embryon dans le ventre de sa mère.

Là aussi, d’un côté, l’embryon est une entité en soi. Il a une tête, des pieds et des mains mais il n’a pas une vie autonome puisqu'il dépend de sa mère: il va là où sa mère se déplace.

Il mange et boit ce que mange sa

mère. C’était tout à fait la situation du peuple juif en Égypte. Il dépendait tellement de Pharaon, au point d’être considéré également comme un peuple idolâtre, du fait de cette dépendance. Le terme matière, ou plus exactement la poussière APHAR, est composé des mêmes lettres que le nom Pharaon. Le message est clair: le souverain d’Égypte est un personnage pour lequel le monde n’est que matière. C'est le matérialisme. C’est justement pour cela qu’il dirige l’Égypte (MiTSRayM = les limites).

Pharaon et ceux qui lui obéissent limitent leur horizon à la matière, à ce

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C’est aussi cela sortir d’Égypte et savoir utiliser son ego à bon escient, et ne pas se limiter à ce qui est superficiel qui est immanent. Ils ne conçoivent pas qu’il y a une Transcendance qui les dépasse.

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Consommer mais ne pas etre consumé Pour quitter cet asservissement, le premier commandement que D.ieu donna aux israélites fut de sacrifier et de consommer un agneau, idole de l’Égypte. Les lois alimentaires tiennent une place importante dans la Torah.

Manger s’écrit en hébreu «AKHOL».

On peut décomposer ce vocable en deux: A+KOL c’est-à-dire MOI et la TOTALITÉ de ce qui m’entoure.

Manger c’est intégrer ce qui est

extérieur à moi et faire le tri. C’est une attitude qui doit être sagement gérée.

Il faut consommer sans être consumé.

C’est aussi cela sortir d’Égypte et savoir utiliser son ego à bon escient, et ne pas se limiter à ce qui est superficiel. Ne pas «gonfler» son ego démesurément comme le pain levé.

Voilà pourquoi nous mangeons de la matsa, du pain azyme. Voilà pourquoi nous nous abstenons strictement de farine levée (hamets), même en quantité infinitésimale.

Un homme peut s’imaginer être libre.

Il peut s’imaginer agir de manière complètement autonome. Mais en vérité, malheureusement, nous sommes trop souvent influencés par toute une série de facteurs négatifs qui gravitent sournoisement autour de nous. Notre liberté est alors illusoire.

Un Rabbi hassidique avait l’habitude d’interpeller ceux qui venaient le consulter de la façon suivante: «As-tu contemplé le Ciel aujourd’hui»? C’està-dire: «As-tu réfléchi, prié et étudié aujourd’hui? Tu peux te tenir en position horizontale et être guidé par

ta réflexion, ta méditation et ton étude de la Torah… Tu n’es pas un animal qui a les yeux tournés vers la terre et pour lequel la tête est au même niveau vertical que l’estomac…». Et en effet pour se défaire de l’esclavage il faut sacrifier certaines idoles. La Torah vient nous apprendre qu’un être humain ne peut être véritablement libre tant qu’il est dépendant les yeux fermés de tout ce qui l’entoure. Il doit «consommer», c'est-à-dire intégrer ce qui est recommandé par la Torah.

Pessa’h est donc comme l’indique la traduction littérale de ce terme l’occasion de se dépasser pour vivre pleinement les valeurs éternelles du Judaïsme.

RAV YAACOV SPITEZKI FR 01.77.47.61.88 = IL 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Hala'ha

Quand Pessah tombe Shabbat

Rav Yehuda Ben-Ichay Rav de la communaute Emouna Chlema Biroushalayim

1- On se doit de rappeler le Shabbat dans toutes les Tefilot de Yom Tov, du Kiddouch et du Birkat Hamazone.

2- Sur les bougies allumées à la maison la bracha doit être « Lehadlik ner chel Shabbat et chel Yom Tov ».

3- Au Beit Haknesset, après la Amida vendredi soir on dira comme chaque Shabbat « Vayekhoulou ». En revanche le 'Hazan ne doit pas dire après la Amida « Mé éeyne Chéva » (Maguen Avot Bidvaro). En effet, nos Sages avaient institué cette bénédiction, car à leur époque les synagogues étaient situées en dehors des villes et certaines personnes arrivaient en retard à la prière et terminaient celle-ci quand la majorité des fidèles avait quitté la synagogue. Ils retournaient seuls chez eux la nuit et risquaient de nombreux dangers en ces temps. C’est pourquoi les Sages instituèrent que le 'Hazan, après la prière, récite la bénédiction « Mé éeyne chéva ». De cette façon, la prière s’allongeait quelque peu, permettant ainsi aux retardataires de finir et de

rentrer chez eux avec toute l’assemblée. Dans notre cas, étant donné que la Torah elle-même a proclamé la nuit de Pessah, « nuit protégée », il n’y a par conséquent pas de crainte à avoir et il n’y a pas lieu de dire la bénédiction Mé-éeyne chéva, car même si l’un des fidèles est en retard, il est certain de ne pas courir de risque (d’aprés Chemot 12,42 et traité de Pessa'him p. 109b). Telle aussi d’ailleurs est l’opinion du Choulhan Aroukh (Orah Hayim 487,1).

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4- Préparation du 'Harosset: a priori il faut préparer le 'Harosset et y mettre le vin avant Shabbat. Si on a oublié de le faire, on versera d’abord le vin dans un récipient et on y rajoutera alors les fruits broyés. Il n’y a pas à craindre l’interdiction de « Licha », « pétrir », car bien que le mélange soit épais, la chose est permise lorsque c’est une Mitsva.

5- Cette année le dernier jour de Pessa'h en Eretz Israël tombe un vendredi, et on passe donc directement de Pessa'h à Shabbat. Ceci implique que dans la pratique, Pessa'h va donc se prolonger 8 jours. En effet, il nous sera impossible de changer de vaisselle avant l’entrée de Shabbat, et le Hametz continuera d’être interdit. Le Motsi se fera sur de la Matza. On pourra néanmoins consommer pendant Shabbat tout ce qui n’est pas véritablement Hametz, comme le riz et les autres féculents, que certains s’interdisent pendant Pessa'h.

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Hassidout

Un grain de farine

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Il est rare de trouver une substance que la Torah interdise de manière aussi formelle. Il existe des aliments dont la Torah interdit la consommation; mais pour celui-ci, il est prohibé de le manger, d’en tirer profit ou même encore de le posséder. En général, un aliment interdit devient annulé s’il est mélangé avec une quantité bien plus importante de substance autorisée. Mais, concernant celui-ci, la Torah en interdit la moindre trace: même s’il se noie dans quelque chose faisant un million de fois son volume, le lot tout entier deviendra impropre à la consommation. Nous voulons parler ici bien sûr, du ‘hamets ou levain, durant Pessa’h.

Lors des semaines précédant la fête, les foyers juifs sont d’ailleurs le théâtre d’une impitoyable guerre d’extermination. Les parquets sont frottés, les meubles démontés et les surfaces ébouillantées. La nuit qui précède Pessa’h a lieu une recherche solennelle pour traquer le moindre survivant, qui sera jeté aux flammes le lendemain matin. L’ennemi: la plus insignifiante des miettes de pain, une goutte de bière ou un résidu de pâte - dès lors que le grain et l’eau seront rentrés en contact

et auront fermenté, le produit sera irrémédiablement ‘hamets et totalement prohibé durant ces huit jours de l’année.

D’un point de vue spirituel, le levain, dont la propriété principale est de s’élever et de gonfler, représente l’orgueil. Et cela explique que nous rejetions le ‘hamets de façon intransigeante. D’autres traits de caractère, bien que négatifs, peuvent à petite dose être tolérés, voire utiles. La déprime, par exemple, a été déclarée péché capital, l’homme se devant de servir D.ieu dans la joie! Mais une pincée de mélancolie, contrebalancée par une grosse poignée de joie, peut s’avérer positive lorsqu’il s’agit de procéder à une introspection de ses propres défauts et de les corriger. De même, la colère, l’obstination, l’insolence, et tout un tas d’autres traits de caractère rédhibitoires, sont généralement indésirables, mais peuvent se révéler positifs, dans certaines proportions et suivant leur contexte... L’arrogance et l’orgueil sont en revanche de tels poisons spirituels (le Talmud établit que D.ieu dit de l’orgueilleux: «Lui et Moi ne pouvons résider dans le même monde»), que nous devons nous efforcer de les éradiquer totalement des moindres recoins de nos cœurs.

49 jours qui font toute la différence!

Pourtant, malgré la sévérité de la prohibition concernant le ‘hamets, il n’est interdit que huit jours et quelques heures dans l’année - depuis la veille de Pessa’h à la mi-journée, jusqu’à la tombée de la nuit du huitième jour. Tandis que d’autres éléments considérés moins toxiques sont interdits toute l’année durant. En d’autres termes, il existe un état de fait, représenté par Pessa’h, durant lequel l’orgueil et l’arrogance sont inacceptables, quels que soient leur contexte ou leur quantité. Après Pessa’h cependant, le ‘hamets devient permis et même souhaitable. Cette dualité s’exprime également à travers les lois qui régissent les offrandes apportées à D.ieu au Temple de Jérusalem. Dans le Temple sacré, c’était Pessa’h toute l’année! En effet, toutes les offrandes de grain devaient être absoutes de levain, afin de respecter le commandement divin (Lévitique 2, 11): «De levain… vous ne ferez pas monter en fumée en sacrifice par le feu pour l’Éternel». Ceci illustre bien le dégoût absolu que peut éprouver D.ieu face à l’orgueil. Néanmoins, à l’occasion de la fête de Chavouot, l’on offrait deux miches de pain, dont on ordonnait spécifiquement qu’elles soient «cuites au levain» (Lévitique 23, 17).

En d’autres termes, Pessa’h et Chavouot représentent deux extrêmes quant au caractère désirable ou non de l’arrogance. À Pessa’h, le ‘hamets est entièrement et absolument interdit, tandis qu’à Chavouot, il est non seulement autorisé, mais devient même une mitsvah, prescrite et souhaitée par l’Éternel.

Pessa’h marque notre naissance en tant que peuple: D.ieu arracha une congrégation d’esclaves du quaranteneuvième degré d’immoralité dans lequel il se trouvait

Par Yanki Tauber 25 en Égypte, et les fit voyager vers le Sinaï, d’où Il fit d’Israël Sa promise éternelle, le jour de Chavouot. Les 49 jours du compte de l’Omer sont le lien entre Pessa’h et Chavouot. La Torah nous ordonne que depuis la veille du second jour de Pessa’h, nous procédions à un compte quotidien des jours écoulés depuis le lendemain de notre sortie d’Égypte.

Il est expliqué dans la Kabbale que la personnalité de l’être humain revêt sept traits de caractère principaux ‘hessed, guevoura, tiférèt, nétsa’h, hod, yessod et malkhout ou bien l’amour, la rigueur, l’harmonie, l’ambition, l’humilité, la fondation et la royauté - reflets des sept attributs divins (Sefirot) dont D.ieu pourvut le monde. Chaque Sefirah contient en elle des éléments des sept attributs, constituant au total quarante-neuf degrés d’élévation, correspondant aux quarante-neuf attributs du cœur humain. Les kabbalistes décrivent la société égyptienne, aux mœurs totalement corrompues, comme le point le plus bas des 49 niveaux de

dépravation. En parallèle à cela, il existe 49 niveaux de raffinement, échelle par laquelle chacun tend à atteindre la perfection dans son caractère. Nous trouvons ainsi la signification du compte de ces 49 jours d’ascension entre Pessa’h et Chavouot. Le premier jour de Pessa’h marqua notre départ physique du pays d’Égypte; mais il fallait encore nous détacher de l’Égypte qui se trouvait en nous, épurer nos cœurs et nos esprits qui avaient baigné dans un environnement païen durant deux siècles. Ainsi, le second jour de Pessa’h débute un voyage intérieur de 49 étapes, dont chaque jour marque la sortie d’un degré d’impureté, parallèlement à une élévation vers un niveau de raffinement supérieur.

Voici donc la différence entre Pessa’h et Chavouot concernant le ‘hamets.

L’individu qui porte toujours en lui le fardeau de ses pulsions et émotions destructrices (bien qu’ayant quitté l’Égypte au sens le plus littéral, abandonnant les comportements négatifs qui la caractérisaient), ne

possède pas la capacité de sublimer ce sentiment le plus puissant et le plus corruptible des traits de caractères qu’est l’orgueil. C ’est pourquoi il est nécessaire de bannir le ‘hamets immédiatement après l’Exode. Ce n’est qu’après avoir atteint le raffinement complet de son cœur le jour de Chavouot que l’offrande de levain devient une mitsvah appropriée.

En effet, à ce niveau-là, le sentiment d’arrogance n’est plus le ‘hamets gonflé d’orgueil que l’on rejetait durant Pessa’h, mais il témoigne plutôt de la fierté désintéressée et de l’abnégation de celui qui ne se dévoue qu’au service exclusif de son Créateur.

Et la fierté devient l’expression de la majesté de celui qu’il sert et dont il véhicule la grandeur dans chacune de ses pensées, de ses mots et de ses actes.

D’après les discours du Rabbi de Loubavitch sur le huitième jour de Pessa’h en 1967 et 1977, ainsi qu’en d’autres occasions (Likoutei Si’hot vol.

XXII, p. 30-38) Source: www.fr.chabad.org

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Publi-reportage

L'Alyah augmente? Annatel s'adapte Entretien avec Jeremy, cadre de la société de téléphonie, télévision et Internet, Annatel.

Vous revenez du salon de l'Alyah comment était-ce?

Une semaine exaltante où nous avons participé aux différents salons organisés à Paris et à Marseille. Les salles étaient pleines et les demandes de plus en plus importantes. En effet Annatel est un partenaire de choix car il accueille les nouveaux arrivants avec des solutions pour la téléphonie fixe, mobile, Internet mais aussi la télévision française. Nous avons ainsi pu discuter avec près de 600 familles, pour des projets d'Alyah personnels ou professionnels. C'est une grande fierté de pouvoir aider et surtout faciliter l'installation des Olim.

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Avez-vous ressenti une différence par rapport aux autres années?

Nous voyons de nouveaux visages et de nouveaux profils chaque année, mais il est vrai que cette année particulièrement des profils tout nouveaux s'adressent à nous: les chefs d'entreprise et les familles avec des adolescents. Les entrepreneurs français sont de plus en plus nombreux

à réf l é c h i r à l a façon de continuer leur activité en France depuis Israël, sans que cela puisse avoir de conséquences sur leur activité.

Les familles avec des adolescents sont de plus en plus nombreuses également; elles ont besoin de solutions mobiles adaptées à leurs besoins pour une intégration plus facile de leurs ados, leur permettant notamment de garder le contact avec leurs amis restés en France.

Annatel fait-elle évoluer ses services en fonction ce mouvement?

Oui, tout à fait. Nous avions déjà lancé une offre groupée l'an dernier, dédiée aux Olim, le pack ALYAH proposant des services TV, INTERNET et MOBILE. Cette année, nous avons mis l’accent sur des Solutions Entreprises pour répondre aux besoins des entrepreneurs à la recherche de solutions clés en main et rapides, leur permettant de délocaliser facilement leur activité. Annatel évolue avec ses clients, et nous travaillons depuis plus de 10 ans maintenant à offrir aux francophones les solutions évoluant avec leurs besoins, pour leur permettre de vivre la meilleure Alyah possible.

Quel a été le moment le plus fort de vos rencontres?

C'est la rencontre avec une mère célibataire, ne parlant pas un mot d'hébreu, qui a décidé de faire son Alyah avec ses quatre enfants. Elle était très angoissée à l'idée de retirer à ses deux jumelles de 16 ans leur divertissement en français, leur indépendance et surtout de ne pas être en mesure de comprendre les factures! Le fait de pouvoir être un facteur de tranquillité dans notre beau pays est ce qui motive toute notre équipe et nous pousse à proposer toujours mieux.

Le mot de la fin?

Une année 2015 résolument tournée vers tous les Francophones d'Israël, pour enrichir notre communauté et élargir nos horizons: Annatel est là pour vous accompagner dans tous vos projets.

Pour plus de renseignements: www.annatel.co.il France: 01 70 36 50 60 Israël: 07 47 146 000

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Hessed

Makolev Un supermarché avec du cœur Makolev est un projet qui comme son nom l'indique vient du cœur. À son initiative, le Rav David Touitou, résidant à Ashdod, connu pour les nombreux cours qu’il dispense, se distingue par son dévouement pour les personnes en difficulté. Depuis plusieurs années, il a eu l’idée de créer un supermarché pour les plus démunis.

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Le Plus Hebdo: Quel est le principe de «Makolev»?

Rav David Touitou: L’idée est d'ouvrir une grande surface de produits alimentaires et de première nécessité

d a n s l a q u e l l e l e s p l u s p a u v re s pourront bénéficier de réductions qui iraient jusqu’à 90 %. Deux versions sont envisageables: dédier totalement le magasin aux familles en difficulté

ou l'ouvrir à tous en réservant les avantages uniquement à celles-ci. J'ai une nette préférence pour la seconde option.

Par Guitel Ben-Ishay LPH: Pourquoi créer un supermarché plutôt que de donner des bons d'achat ou des paniers?

Rav D.T.: Parmi toutes les familles que nous aidons, un jour un des pères m'a dit: «Je n'ai plus de visage».

En d'autres termes, le fait de vivre de la charité entraîne une perte de sa dignité. En permettant à ces personnes de faire leurs courses «comme n'importe qui», nous leur rendons une part de cette dignité.

Nos Sages nous enseignent qu'il s'agit du plus haut degré de tsedaka. De plus, cela évite de rentrer dans des questions de cacherout: en faisant soi-même ses courses, la personne choisit celle qui lui convient le mieux.

Concernant les bons d'achat, nous avons pu constater malheureusement que parfois ils sont revendus pour acheter des produits de moindre importance pour les familles. Nous voulons cibler parfaitement l'aide.

LPH: Comment «Makolev» fonctionnera-t-elle?

Rav D.T.: Après une enquête très sérieuse en collaboration avec les services sociaux de la mairie d'Ashdod,

nous délivrerons aux familles une sorte de carte de crédit contenant par mois la somme dont elle a besoin en fonction de sa situation.

Par exemple, une famille dont le plus jeune enfant a 7 ans, ne pourra pas acheter de couches avec cette carte. Nous voulons être certains que les bénéficiaires des réductions soient ceux qui en ont besoin. Si nous parvenons à en faire un supermarché ouvert à tous alors ceux qui en ont les moyens viendront y faire leurs courses plutôt qu'ailleurs, afin de participer à cette entreprise de charité en payant les produits à leur prix normal.

LPH: Parmi les pauvres que vous aidez, y a-t-il beaucoup de Francophones?

Rav D.T.: À mon grand regret… Mais cela est surtout dû au fait que beaucoup parmi les olim de France refusent de se retrousser les manches… Je trouve du travail à toute personne qui désire réellement travailler. Bien entendu, il peut s'agir d'emplois que l'on ne juge pas assez valorisants, mais quand on veut travailler, on y arrive. Cette attitude mêlée au manque d’unité au sein de la communauté francophone,

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empêchant toute représentativité au niveau municipal, explique le nombre important de familles d'olim en difficulté.

LPH: Que vous manque-t-il aujourd'hui pour concrétiser le projet?

Rav D.T.: La situation est difficile, surtout depuis que l'Euro ne cesse de baisser. Comme pour tout projet de ce type, nous avons besoin de donateurs.

Nous sollicitons aussi l'aide de la mairie d'Ashdod afin qu'elle mette un local à notre disposition. Nous sommes dans une situation inconfortable du fait que la Mairie n'est prête à le faire que si nous lui montrons que nous avons suffisamment de fonds et les donateurs potentiels ne veulent, pour la plupart, s'engager que si nous avons un local… Avec l'aide de D', nous pourrons mener à terme le projet et pourquoi pas créer une chaîne avec des Makolev dans plusieurs villes du pays.

Pour plus de renseignements: www.institutionadat.com Tél France: 09-70731103 Tél Israël: 03-7208950

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La recette du chef Stéphane Laïk Chef Boulanger

Petits cœurs fondants chocolat Casher Le pessah Crédit photo: Shimrit

Ingrédients Pour 24 pièces – moule en silicone forme de cœur ou autre

• 3 tablettes de chocolat noir (300 g) • 2 cuillères à soupe d'huile de tournesol • 4 œufs entiers • 1/2 verre de sucre fin (100 g)

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• 1/2 verre de farine fine de matsa (70 g)

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Préparation Préchauffer le four à 200°C

très délicatement

Dans une petite casserole faire fondre à feu doux le chocolat et l'huile

Verser la préparation jusqu'au 3/4 dans des moules en silicone en forme de cœur ou autre

Faire blanchir les œufs (non clarifiés) avec le sucre pendant 5 minutes Incorporer délicatement le chocolat fondu et tiède aux œufs blanchis Dès que le mélange choco-œuf est homogène, incorporer la farine de matsa (qui doit être la plus fine possible) en mélangeant

Cuire 10 minutes Les petits cœurs doivent rester fondant à l'intérieur Laisser refroidir avant de démouler Décorer de petits bonbons colorés

Bon appétit Pour plus de renseignements sur les ateliers du Chef Stéphane ou pour l'inviter à une demonstration culinaire dans votre communauté ou chez vous: 054-7822601

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‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫המנצח הראשון‪:‬‬

‫יעקב בן גיגי‪,‬‬ ‫רמת בית שמש‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬אברהם יצחק יוספי‪ ,‬מעלה לבונה‬

‫מספיק מילה אחת כדי‬

‫‪2 .2‬ליאורה ויונתן עייש‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪3 .3‬אריאלה זיוי‪ ,‬ירושלים‬

‫להפריד בינהן‪.‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫יעקב הוא הבן של דוקטור גבעולי‬ ‫אך אביו של יעקב הוא לא דוקטור גבעולי‬ ‫איך זה יכול להיות?‬

‫מי הן?‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫דוקטור גבעולי היא אמו של יעקב‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫חג שמח!‬

‫הגדה‬

‫הגדה‬ ‫‪Région La Côte‬‬

‫חידון לפרשת פסח‬

‫‪35‬‬

‫איך קוראים לו בהגדה של פסח?‬

‫מהם חי רגעים?‬ ‫איך המצה מסמלת את מידת הענווה?‬

‫מהו המספר המקשר אמא‪ ,‬בן‪ ,‬שאלה וגאולה?‬ ‫איך נקרא השלב שנוטלים ידיים בלי ברכה‬ ‫לפני אכילת המרור?‬

‫למה האפיקומן לא מחפש את עצמו?‬ ‫תשובה‪ :‬כי הוא מצא!‬ ‫שלושה ילדים רבו למי יש את הסבתא הכי‬

‫קושיות‪ ,‬ו‪ 4-‬לשונות גאולה‪.‬‬

‫בדיחה‬

‫סל התשובות‬ ‫ורחץ‪.‬‬

‫קדש‬

‫ורחץ‬

‫קרפץ‬

‫יחץ‬

‫מגיד‬

‫זקנה‪ .‬הראשון‪" :‬סבתא שלי כל כך זקנה‪ ,‬כשהיא‬

‫המספר ‪ 4‬בהגדה‪ 4 :‬אמהות‪ 4 ,‬בנים‪4 ,‬‬

‫"סבתא שלי כל כך זקנה‪ ,‬היא זוכרת את בורגר‬

‫המצה מאוד דקה ולא מתנפחת!‬

‫הייתה בתיכון ‪ -‬עוד לא למדו היסטוריה‪ "..‬השני‪:‬‬ ‫קינג עוד כשהוא היה נסיך!" השלישי‪" :‬סבתות‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫שונרא‪ ,‬בשיר חד גדיא‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫חייבות לצאת יבשות מהתנור‪.‬‬

‫הטיול השנתי שלה היה יציאת מצריים!"‬

‫‪ 18‬דקות (ולא יותר) שבדיוק בסיומן המצות‬

‫שלכם עוד צעירות‪ !..‬סבתא שלי כל כך זקנה‪...‬‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

L’Association des Fils et Filles des Déportés Juifs de France: cérémonie commémorative de Yom Ha Shoah à Roglit, le 16 avril à 10h. En présence de Mr l’Ambassadeur et des différents Consuls de France et de Mr Arno Klarsfeld. Rens: 050-5549023 shapval@hotmail.com

Cours et Conférences Ashdod Cours de Tanya et de Halakhot pour hommes tous les mercredis à 21h au Beth Habad city, 93 rue Haatsmaout, 1er ét. Rens: R. Menahem Wolika 0549204694

Netanya

Wizo: dans le cadre de Yom Hashoah, merc. 15 avril à 18h conf. d’Yitzchak Mayer, ancien ambassadeur d'Israël en Suisse sur son livre "La lettre muette", Prix Wizo 2014. PAF 20 sh. Pierrette 0546474170. 13 rue MacDonald Wizo: dim. 19 avril à 19h30 - Roch Hodech Iyar: conf du Dr Avraham Gilles Morali autour de son ouvrage «Science, Torah et Judaïsme». cocktail. 13 rue Macdonald.

PAF: 50 sh. Myriam: 052-4489484

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav David Benishay lundi 13 Avril à 19h30.

5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Jérusalem

Région La Côte

Les Éditions Elkana: lundi 13 Avril à 19h30 conférence-présentation du livre d'Ephraym Herrera "Le Djihad, de la théorie aux actes". Beit Barash hahadasha, 81 derekh Bet Lehem, Bakaa.

PAF 20 sh. Places limitées, insc. 050-

7906449 ou editions.elkana@yahoo.fr Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther. Reprise le mardi 14 avril de 9h à 13h. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Le Moadon: mardi 14 avril à 15h: conf du Dr Ida Akerman, auteur du livre «Et tu raconteras à tes enfants», sur: «Notre expérience de la Shoa». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Necouda Tova: Fêtons Rosh Hodesh Iyar: dim. 19 avril – 1er Iyar, de 10h à 13h: Petit-déjeuner, cours, chant du Hallel.

16/5 rue Daniel. Tel: 02-6289032.

Détente Tiyoul-Tov: H'ol Hamoed Pessah: lundi 6/4: Hevron, Me’arat Hamahpela happening et concert, Goush Etsion, Rahel Imenou. Mardi 7/4: Ein Gedi et la Mer Morte. Merc. 8/4: les Tsadikim:Tsfat, Meron... P.A.F 160 sh/jour. Départ: Ashdod, Ashkelon, Tel-Aviv, Jérusalem...

David Mansour 052-4334254 www. tiyoul-tov.org

Natanya

LANIAEL: journée pour tous à Jérusalem le dimanche 19 avril. Départ 8h30: petit déj, Musée d'Israël avec guide français, repas ds un restaurant sur Ben Yehouda, Kottel. PAF TC 180 Sh. Au profit de l'hôpital Laniado. Rés. avt le 14/4. 0523139926 – 052-3723858

Kikar Hamusika à 20h Jérusalem Jeudi 2 avril: Soirée Jazz manouche avec le groupe Divano Swing. Au Blue Hall à 22h00: Duo Country-Folk Hamotiz.

Vendredi 3 à 12h: Fermé pour cause de fêtes de Pessah’

Samedi 4 à 21h: Soirée de musique israélienne avec Dan Eilon et Rohy Beniamini. Blue Hall fermé durant les fêtes de Pessah’.

Dimanche 5 à 20h: Soirée Ethnique avec L’ensemble Guesher Hameitarim: musiques originales turques.

Lundi 6 à 20h: Soirée Klezmer avec le trio Devla: airs connus des Balkans.

Mardi 7 à 20h: Musique classique avec le trio "les 3 Mousquetaires" dirigé par Gabriel Chouraki.

Mercredi 8 à 20h: Soirée brésilienne avec le duo Toola composé de Mlles Meital Rah'amim et Tal Avraham.

Musique ts les jours de 12h à 14h près des restaurants Piccolino 02-6244186 et Gourmandises 058-4008720, et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488 à partir de 22h.

Informations Jérusalem La communauté "Orot Yeouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maale Zeev, Katamon.

Chaharit: 6h30, Minha et Arvit: 18h45. orot.yeouda@gmail.com

Vacances Natanya Voyages Santé en Israël: Hôtel Margoa: Poss participer activités/Conf. dim, lundi, mardi 5, 6, 7 avril; merc. 8 avril Excursion Visite Chomron Sebastia départ 11h. Prix Promo Hol hamoed. Autres endroits.

Ins. et rens: Chochana 052-3828665 chotsra@gmail.com

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4 sinon rien Reuven et Yehouda à la chasse, ils voient passer un deltaplane.

Le premier épaule et tire.

- Bah tu l'as raté!

- Oui, mais il a lâché sa proie.

Région La Côte

Une vieille dame est hospitalisée. À son arrivée, une infirmière lui demande: - Quel est le nom du médecin qui vous suit?

- Vous voyez bien que je suis venue seule!

Un gars rend visite à un de ses amis qui vient juste d'être papa. Le gars, voyant le bébé dans son berceau tombe en admiration.

- Et comment s'appelle-t-il?

- Ben ça on ne sait pas, il ne parle pas encore!

C'est Simha qui, ayant dépassé la trentaine, prie: - Hashem, je ne t'ai jamais rien demandé pour moi-même. Tu le sais bien et ce n'est pas maintenant que je vais commencer. Mais je t'en supplie, accorde un gendre à ma mère.

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Immobilier

Par Alexandra Bennaïm

Conseils avisés pour une bonne installation en Israël!

Certainement aussi ardu que la décision de «monter» en Israël, le choix de l'endroit qui nous correspond, demandera toute notre attention.

Région La Côte

1) La proximité avec le lieu de travail Pour choisir son logement, on tiendra compte bien sûr de la proximité avec le lieu de travail (attention, les distances ici sont à appréhender autrement), mais aussi de la communauté francophone et israélienne installée dans la ville qui nous attire. Se projette-t-on dans l'endroit?

Peut-on s'y sentir bien? Sans forcément transposer, mais en tenant compte de mes «données personnelles et familiales». L'appartement n'est pas le tout, car s'il me plaît mais que l'environnement ne me convient pas, je risque bien des écueils. Un quartier s'examine surtout aux sorties d'école mais aussi et principalement le shabbat.

Ici les multiples tendances - religieuses ou pas compartimentent la société à la différence de la vie juive en France, et cela doit nous inciter à bien réfléchir notre futur quartier: au niveau des écoles, mouvements de jeunesse, synagogues en fonction de notre identification mais aussi centres de sport, culturels, communautaires, aides à l'intégration, etc.

2) Le budget Certains choisissent de vivre dans un premier temps en location, d'autres plus sûrs d'eux ou plus argentés, achèteront directement leur logement.Là aussi, généralement nous faisons des compromis!

Frais à prévoir: Dans le cas d'une location, frais d'agence immobilière, généralement 1 mois de loyer + T.V.A (18%). Si le contrat est rédigé par un avocat, frais afférents (peuvent également aller jusqu'à un mois de loyer + T.V.A). Il faut savoir qu'il n'y a pas vraiment de modèle «obligatoire» de contrat ou de garantie, cela varie selon les exigences du propriétaire et tout est question de négociation. Quant à la durée, les baux ici ne sont pas sur le modèle du 3, 6, 9 comme en France mais plutôt de un an avec option éventuelle de renouveler pour x années. Cela permet au futur locataire de pouvoir quitter au bout d'un an s'il le souhaite ou d'utiliser l'option de renouveler sans que le propriétaire puisse le renvoyer. Il est fortement conseillé la plupart du temps de signer avec une option, car un an est vite passé... Comme l'actualité le rappelle souvent, il y a un réel manque de logements en Israël, et principalement à la location et dans les grandes villes, donc un conseil, si vous avez trouvé chaussure à votre pied, allez très vite, signez dans les 24/48 heures.

Dans le cas d'une acquisition, les frais d'agence seront de 2%+T.VA. Les frais de notaire (ou avocat) varient généralement autour de 0,5 %+T.V.A à 1%+ T.V.A. Que ce soit votre première acquisition ou pas, vérifiez auprès de votre avocat qu'il sache bien calculer les impôts d'après la nouvelle réforme. De même si vous vendez un bien. Pour ce faire, choisissez un avocat spécialisé dans l'immobilier, quitte à engager un Israélien non francophone s'il le fallait, mais qui sache prévoir tous les divers impôts, et ceci afin d'éviter les mauvaises surprises! OSEZ POSER DES QUESTIONS! Les professionnels sont là pour cela, pour vous aider et vous orienter. Autres frais incompressibles: la taxe d'acquisition. Variable suivant le montant de l'acquisition, votre avocat vous la calculera exactement.

Si vous prenez un crédit immobilier, les frais afférents au crédit (expert immobilier envoyé par la banque, frais de dossier généralement inclus dans le crédit, éventuels frais de courtage).

3) Dernier conseil utile Les Francophones le font rarement mais prenons exemple sur nos amis Anglo-saxons qui n'hésitent pas à engager avant l'achat un ingénieur en bâtiment ou une société spécialisée, ceci en vue d'un examen approfondi du bien par un professionnel (infiltrations, humidité, qualité de la construction, isolation, etc.).

Agence BENNAIM NADLAN Conseil & Investissement immobilier / Real Estate consultant Cell: +972 (0)54 63 20 313 Mail: alexandra@bennaim.co.il

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Immobilier

Profiter 3 fois d’une exemption de taxe immobilière?

Région La Côte

Vous faites votre Alya et vous désirez acheter un, deux, voire trois bien immobiliers, tout en obtenant les meilleures exemptions fiscales ? Sachez qu’il est possible d’optimiser les lois concernant les droits d’enregistrements (taxe d’acquisition ou Mass Rehicha).

1. L’exemption pour un appartement unique: le vent de réforme de 2013 a fait beaucoup de bruit en réduisant le champ d’application de la fameuse exemption de taxe d’acquisition pour un bien unique. Ainsi, cet avantage est aujourd’hui octroyé uniquement aux résidents israéliens ne possédant pas d’autre bien que celui qu’ils acquièrent.

Si vous faites votre Alya, et devenez effectivement et réellement résident au sens fiscal, ou si vous le devenez dans les deux ans de votre acquisition, vous êtes éligible à une exemption totale ou partielle de taxe selon la valeur du bien.

2. L’exemption pour un Ole Hadash: à côté du privilège accordé pour un bien unique, la loi prévoit une autre exemption quasi-totale de taxe d’acquisition pour tout nouvel immigrant, et ce durant sept ans après l’Alya, et de même si l’Alya se fait dans les 12 mois suivant une acquisition.

Cette règle est sans critère de résidence effective, et peut s’appliquer même si vous possédez déjà des biens immobiliers. Elle concerne un bien d’habitation et un bien professionnel, à condition que les biens soient occupés par l’immigrant et non loués.

3. Cas pratique: un immigrant pourra par exemple décider d’acquérir un appartement à 1.400.000 de shekels en tant que bien unique et ne payer aucun droit à l’achat. Ensuite il pourra décider de le louer et d’acheter pour y vivre un appartement à 1.600.000 shekels au titre de «Ole Hadash». Il paiera alors

une taxe de 8.000 shekels au lieu des 84.000 shekels dus dans le cas général.

Il pourra d’autre part acquérir un local commercial imposé à 0.5% au lieu de 6%. Israël propose des avantages fiscaux très intéressants pour les nouveaux immigrants. Ils peuvent être exploités et planifiés au mieux selon votre situation personnelle et fiscale.

Le tout est de faire valoir au bon moment les lois les plus pertinentes en fonction de votre cas.

Publié à titre d’information générale, ne constitue pas une consultation juridique personnelle.

Yaël Hagege Maruani Avocat au Barreau d’Israël.

4 Rehov Berkovitch, Tel Aviv.

5 Rehov Eliezer Yaffe, Raanana Tél: 00 972 (0) 35 23 99 44 e-mail: office@yhm-law.com site: www.yhm-law.com

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Immobilier

Geula 14 - Si vous aimez Tel-Aviv...

Vous aurez beau faire le tour du monde en 80 jours ou même en 80 ans, vous ne trouverez aucune ville qui ressemble de près ou de loin à Tel-Aviv! Et lorsque vous en ferez le tour, vous ne trouverez aucun projet qui ressemble, de près ou de loin, à Geula 14! Découvrons ensemble un projet au travers d'une ville, ou peut-être l'inverse.

Région La Côte

Son emplacement Ce merveilleux bras de mer, de Yaffo au Namal, cette croisette magnifiquement rénovée, tout aussi adaptée à la farniente qu'aux sports extrêmes, ces cafés de la plage, au style sauvage à la thaïlandaise, ou plus huppé à la cannoise... C'est le décor de notre projet. En effet, Rehova Geula se trouve en être exactement le centre.

C'est sans doute la raison pour laquelle quasiment tous les immeubles de cette rue sont neufs ou classés et rénovés, ce qui en fait l'une des rues les plus prisées de Tel-Aviv. Cela dit Geula 14, de par ses hauteurs de 10 et 14 étages, a l'avantage sur ses voisins qui, eux, ne dépassent pas les 5 étages…

De plus, être situés au numéro 14 vous permettra de jouir d'une vue enchanteresse sur la Méditerranée sans pour autant souffrir des nuisances de la rue Hayarkon... Geula 14 se situe également à quelques minutes de marche de Sheinkin, du marché pittoresque Shouk Hakarmel. Vous déjeunerez sur Rothschild, flânerez à Neve Tsedek ou passerez une nuit blanche sur Alenby... C'est l'ultime emplacement de la White City...

Son architecture Tel-Aviv est, depuis le tout début du siècle dernier, le point de rencontre de dizaines de cultures aussi riches que variées, importées par les arrivées successives de Juifs du monde entier.

Le résultat est stupéfiant! Le Bauhaus

côtoie l’éclectique, mais aussi les vestiges d'une période marquée par la pauvreté des années de l’après-guerre, mitoyens eux aussi d'immeubles 'boutique' ultra luxueux, le tout à quelques encablures des plus beaux gratte-ciel du pourtour méditerranéen… Un mélange définitivement unique en son genre.

Geula 14 s'inscrit parfaitement dans cette mouvance des styles puisque l'architecte du projet, Gidi Bar Orian, est sans contexte l'un des plus influents créateurs du 21e siècle Tel avivien.

Les lignes harmonieuses au look parfaitement dessiné, la distribution intérieure généreuse sont de lui, et nombre d'architectes des plus grandes capitales s'en inspirent. Sa devise: tous les rêves sont permis!

C'est la consécration de notre petit pays, de Tel-Aviv, de Geula 14 et ce sera la vôtre. Le lobby de 500 m² desservant les 2 immeubles est une œuvre d'art et l'immense jardin décoré de 1000 m² en bordure le distingue fièrement de la rue.

Ses appartements Les appartements, du 3 au 6 pièces avec grands balcons ont été méticuleusement réfléchis et optimisés. Les somptueux minipenthouses et penthouses sauront satisfaire les plus exigeants avec leurs larges baies vitrées et grandes terrasses ouvertes sur la mer. La vue extérieure devient une partie

intégrante de votre design intérieur.

Les RDJ sont de véritables villas en plein cœur de la métropole, tous, avec plus de 200 m² d'espaces verts. Tous les appartements sont dotés d'un parking en sous-sol. Les décorations intérieures sont assurées par le plus talentueux designer du moment, Mickael Azoulay, qui sait jouer des matériaux raffinés avec des cuisines de grandes marques et les technologies les plus modernes mises à votre disposition.

Ses services Le projet dispose d'une salle de sport moderne, d'un service de gardiennage 24/7 ainsi que d'une salle de réception réservée uniquement aux résidents, et le tout sans entraîner de frais de maintenance excessifs. Les 1000 m² de jardins créent un décor unique dans un univers où chaque m² est un enjeu...

GEULA 14 - Sachez investir pour un plaisir qui dure...

Expérience et compétence Le projet est construit par la Société Ariel Project Geula 14-18 Ltd dirigée par des promoteurs immobiliers dotés d'une expérience experte dans le développement en Israël et à travers le monde. Le partenariat des meilleurs promoteurs, qui unissent la puissance, le professionnalisme et la réputation, vous assurent une stabilité financière, en respectant les délais prévus et enfin une norme de luxe assurée.

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Immobilier

Netanya et Jérusalem, villes préférées des résidents étrangers! par le ministère d e l ’A l y a e t d e l’Intégration à la fin de l’année 2014, 2972 nouveaux i m m i g ra nt s o nt acquis un bien immobilier à Netanya. En 3 è m e p o s i ti o n , on trouve Tel Aviv (7,6%) puis Arad, Beit Shemesh, Eilat, Ashdod, BatYa m , A s h ke l o n , Zikrhon Yaakov et Tibériade.

Région La Côte

En 2013, le ministère de la Construction a publié la liste des villes israéliennes les plus recherchées par les résidents étrangers. Selon des chiffres communiqués par le Groupe Dizengoff, on compte 30% d’acquéreurs étrangers en Israël et parmi eux 60% de Français. Jérusalem a été classée en première place avec 12,8% d’acquéreurs étrangers, suivie par Netanya avec 7,8% d’acquisitions réalisées par des résidents étrangers.

Selon des chiffres communiqués

Selon Hanan Ségal, directeur m a r k e ti n g d u Groupe Dizengoff à l’origine du projet immobilier Lagoon situé en bord de mer à Netanya: «Nous constatons un véritable engouement des résidents étrangers pour Netanya et notamment des français qui apprécient la mer et la proximité avec leur famille installée en Israël. À Netanya ils peuvent se sentir chez eux et s’acclimater plus facilement grâce à l’importante communauté francophone qui y est établie. Il est donc logique d’acheter un bien à Netanya, la ville d’Israël qui se rapproche le plus de l’esprit Côte

d’Azur si chère au cœur des Français».

3000 nouveaux immigrants ont acquis un bien immobilier à Netanya!

Ces données, communiquées en 2013 mais concernant l'année 2012, ont incité les constructeurs immobiliers à s’adapter à la demande croissante des acquéreurs étrangers en Israël.

Selon des chiffres communiqués par le Groupe Dizengoff, on compte 30% d’acquéreurs étrangers en Israël et parmi eux 60% de Français.

Le projet Lagoon à Netanya, dont la construction est à un stade avancé, a été conçu pour répondre aux attentes de ce public. Il comprend deux tours, respectivement de 34 et 37 étages, avec un total de 320 appartements ainsi qu’un complexe hôtelier de 272 chambres. Standard de luxe, parking souterrain, sécurité 24h/24h, centre de fitness, piscine privée dans chaque tour, promenades aménagées, accès aux services de l’hôtel (boutiques, Spa, cafés, salles de réunion, restaurants) Lagoon sera en mesure de répondre aux rêves formulés par tous ceux qui souhaitent vivre en bord de mer dans une ambiance VIP. La première étape du projet devrait être achevée en avril 2015. www.lagoon.co.il info@lagoon.co.il +972-74-7290333

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Immobilier

Par Maître Russel D. Mayer

Règles d'or pour la location d'un bien en Israël Lorsque vous envisagez d'établir votre pied à terre en Israël, vous serez probablement confronté à certaines des questions suivantes: (a) emplacement de la propriété, (b) s'il faut acheter ou louer, (c) investissement ou votre propre résidence, (d) financement ou non, et (e) ramifications d'impôt selon votre décision. Dans cet article nous allons brièvement aborder certains des aspects de la location de votre propriété.

Il y a trois personnes avec lesquelles vous serez probablement impliqué dans la sélection de votre bien locatif: (a) un courtier immobilier, (b) avocat et (c) ingénieur. Les frais pour le courtier immobilier sont payables par la partie avec laquelle ils ont contracté et est habituellement égale à un mois de location plus la TVA légale qui est actuellement au taux de 18%. Les honoraires d'avocat dans les transactions de location sont également basés sur le loyer d'un mois plus TVA. Les Ingénieurs facturent habituellement un montant fixe. Même s'il n'est pas essentiel que vous ayez un ingénieur pour inspecter l'appartement avant de signer le bail, ils peuvent parfois mettre en garde le locataire de problèmes potentiels.

Quelques questions à prendre en considération lors de la location: (i) Votre avocat devra s'assurer que le bail reflète vos attentes, telles que si vous aurez accès à une zone de stockage/débarras (connue en hébreu comme un «makhsan»), l'utilisation des parties communes, un espace de stationnement et une cour. Ce qui n'est pas reflété dans le bail sera difficile, voire impossible à prouver après votre signature. (ii) Votre avocat devra examiner avec vous et essayer de négocier les termes de garantie que vous serez probablement tenu de fournir (par exemple un billet à ordre, chèques, garants). ( i i i ) Vo u s d e v r e z n é g o c i e r l e s conditions de paiement (par exemple:

R E U À LO nombre de versements, des chèques postdatés, liés à quelle monnaie). (iv) Vous devrez ouvrir les robinets afin de voir si la pression d'eau est suffisante, que l'eau s'écoule rapidement et que les robinets ne fuient pas. (v) Vous ou votre ingénieur devrez regarder dans les coins sur les plafond des signes d'humidité (infiltration). (vi) Si possible, vérifiez avec les occupants actuels s'ils surchargent le système électrique (leur demander si les lignes sont suffisantes). ( vi i ) I nfo rm ez -vo u s a u p rès d es occupants actuels sur le bruit des voisins. (viii) Vérifiez si la maison nécessite d'être peinte. Vous devrez discuter avec votre avocat si vous désirez que l'appartement soit peint avant votre emménagement et si vous êtes prêt à le peindre lorsque vous quittez. (ix) Faites une liste de tous les éléments que vous souhaitez avoir dans les locaux lorsque vous emménagerez; ces éléments et leur état sont à noter dans le bail. La pratique locale considère qu'un bail

doit inclure les murs et pratiquement rien d'autre; les appareils ne sont pas inclus automatiquement (pas même un four ou un réfrigérateur), ni mobilier, ni appareils d'éclairage, etc. (x) Si vous vous attendez à ce que le propriétaire vous fournisse une ligne de téléphone vous devrez demander à votre avocat de s'assurer que cela se reflète dans le bail. (xi) Vérifiez et enregistrez les lectures sur le compteur de gaz et d'eau avant que votre location ne commence.

Nous vous souhaitons beaucoup de succès dans vos efforts et un Hag Kasher V'Sameach!

Cet article n’est pas à considérer comme un avis juridique. Pour des conseils juridiques, nous vous suggérons de contacter directement un Avocat.

RUSSELL D. MAYER est associé principal du cabinet d'avocats basé à Jérusalem Livnat, Mayer & Co. Si vous avez des commentaires ou des questions au sujet de cet article, merci de contacter Russell à: mayer@ LMF.co.il. Tous droits sont réservés © 2015

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