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YOM HAZIKARONE Taam Lahaim, redonner du goût à la vie, p.6 YOM HAATSMAOUT Les 12 Torches LPH, pp.10-15

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L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 696 - ‫קדושים‬-‫אחרי מות‬ 6 I ya r 57 75 | 25 Av r il 2 015 Yom Hazikarone: Mer 22 Avril Yom Haatsmaout: Jeu 23 Avril

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Édito Une seule terre, Israël!

Par Avraham Azoulay Notre entrée dans le mois de Iyar s’accompagne chaque année d’un sentiment mitigé. La joie de Rosh Hodesh, la douleur de Yom Hazikaron, la liesse de Yom Haatsmaout. Avant de se réjouir, on doit d’abord s’incliner et dire merci aux soldats et aux civils de tous âges, qui ont versé leur sang, sacrifié leur vie, leur corps, leur avenir, pour que nous vivions tranquillement un quotidien presque normal.

23320 morts depuis 1948, soldats et victimes des attentats terroristes. Cette année, 116 noms supplémentaires se sont ajoutés à cette liste noire, 116 nouvelles familles, pour qui chaque jour est Yom Hazikaron. À notre plus grand regret, aux familles Ben-Ichay et Fogel s'est jointe la famille du Rav Ouri Cherki, dont le fils Shalom Yohay, Hachem Yikom Damo, vient d’être tué, en pleine fleur de l’âge. Prions pour que ce soit la dernière victime d’un attentat lâche et cruel. Le sang des tsadikim n’a cessé de couler depuis 1948, se mêlant à cette terre de tous les dangers et heureusement aussi de toutes les espérances. Nous réalisons depuis 67 ans aujourd’hui le plus beau Tikoun de notre histoire, celui du retour à la vie, en tant que peuple hébreu, libre de fouler sa terre, de vivre au rythme du shabbat, d’élire ses dirigeants.

Aujourd’hui, c’est haut et fort que nous devons dire Toda! Toda à Dieu de nous avoir rendu notre âme de peuple, en redonnant un sens à notre Histoire par la renaissance de notre Nation juive. Tout ce que nous vivons en dehors d’Israël n’a ni le goût ni le sens de notre présent ici.

Si nous devons chaque jour nous

souvenir que nous sommes sortis d’Égypte, nous ne devons jamais oublier ce miracle d’avoir notre pays, notre langue et le droit de vivre la Torah, chacun tel qu’il l’entend. C’est pour cette raison qu’à l’unisson nous devons fêter ce tournant de notre Histoire qui nous a permis d’enfin lever la tête et d’accueillir chaque jour de nouvelles familles venues des quatre coins du monde. À ceux qui penseraient que notre terre sacrée n’est pas encore assez parfaite pour leur offrir de tels honneurs, nous rappellerons qu’ils vivaient en dehors de cette terre il n’y a pas si longtemps, sans cette protection divine qui règne ici à chaque coin de rue. Hallel ou pas, prions ensemble pour apaiser la douleur des familles qui ont perdu une partie d’elles-mêmes, pour celles qui sont au chevet de leur soldat blessé à vie, pour celles qui attendent encore de pouvoir enterrer leur enfant. À présent, nous souhaitons à notre beau pays un grand mazal tov pour ses 67 ans. C’est si peu pour toi Israël, et pourtant… Tant d’encre a déjà coulé pour conter ta grandeur et tes miracles, accompagnés de tristesse et d’espoir, de haine et d’amour. Dix jours avant de tomber pendant Tsouk Eytan, Nadav Raymonde za’l, de l’unité des parachutistes, écrivait ses derniers mots, des plus saisissants: «C’est vrai que ma vie fut plus courte que la moyenne, mais j’en ai apprécié chaque instant, et je voudrais que tous ceux qui me connaissent, continuent d’en profiter». Ce message nous concerne tous.

Yom Haatsmaout samea’h!

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Yom Hazikarone

Par Guitel Ben-Ishay

Taam La'haïm Redonner du goût à la vie quand elle n'en a plus À quelques jours de Yom Hazikarone, Nehama Rivlin, l'épouse du Président de l’État, a parrainé la sortie d'un livre de recettes tout à fait particulier qui a pour titre «Taam La'haïm» (Du goût à la vie). Il a été composé par un groupe de mamans ayant perdu un enfant à la guerre ou dans un attentat, avec le soutien de l'association One Family qui vient en aide aux familles endeuillées. À l'initiative du projet, Dina Kit, une maman durement éprouvée par la perte de deux de ses trois fils: Israël z''l emporté par un cancer à seulement 15 ans et Ophir z''l, tué dans une embuscade au Goush Katif en 2001.

Le Plus Hebdo: Dans quelles circonstances avez-vous perdu vos fils?

Dina Kit: Alors qu'il n'avait que 13 ans, nous apprenions que notre Crédit: Porte-parole Résidence du fils Israël était malade.

Président Dina Kit remettant le livre a Après deux ans et demi Nehama Rivlin de soins, un vendredi, il s'est éteint. Cela a été très difficile, notre famille a été brisée par sa perte.

C'est beaucoup grâce à la joie de vivre d'Ophir, notre deuxième fils que nous avons doucement repris le dessus. Ophir a décidé d'être combattant, bien que mon mari n'y était pas favorable. En juin 2001, son unité

de Guivati était dans le Goush Katif. Ils ont été alors confrontés à des terroristes en route pour commettre un attentat. Étant bloqués par les soldats dont mon fils, ils se sont faits exploser. Je lui avais parlé quelques minutes plus tôt… Cela s'est passé une fois encore un vendredi.

Notre monde s'est écroulé une deuxième fois.

LPH: Où avez-vous trouvé la force de surmonter ces terribles épreuves?

D.K.: C'est très difficile. La douleur est extrêmement dure à supporter. Cela prend beaucoup de temps. Pour nous, chaque jour est Yom Hazikarone. J'ai eu de l'aide de psychologues et de l'association One Family dans laquelle je suis aujourd'hui bénévole à plein temps. Petit à petit on comprend que l'on ne pourra pas changer la dure réalité et qu'il faut se prendre en main, sinon c'est la fin. On doit trouver des façons d'orienter ses actions, ses forces, pour se relever et se renforcer. Pour ma part le fait d'œuvrer au sein de One Family m'apporte beaucoup, me permet de découvrir des ressources que je ne soupçonnais pas en moi.

LPH: Comment le livre de recettes «Taam La'haïm» est-il né?

D.K.: Mes deux fils sont décédés un vendredi. Le vendredi est le jour associé à la famille, aux repas que l'on prend ensemble le soir, lors desquels chacun trouve ce qu'il aime. Ce jour est devenu compliqué pour moi. Je me lève, je cuisine et je pleure… Je parle à mes fils… C'est dur de préparer ce qu'ils ne mangeront pas… Je me suis dit que d'autres mères devaient ressentir cette douleur.

Alors j'ai décidé de faire un livre de recettes composé des plats que nos enfants disparus préféraient.

LPH: À quoi le livre ressemble-t-il?

D.K.: Je me suis lancée dans l’aventure en sachant exactement ce que je voulais. J'ai été voir des professionnels, et le résultat est encore au-delà de mes attentes. Personne n'aurait cru qu'il serait aussi beau: on y trouve le sourire de mères qui l'avaient perdu, une citation de chacune disant ce qui lui donne la force au quotidien, et quelques mots sur chaque enfant avant la recette: lieu de naissance, lieu de décès, pas plus. Le livre est joyeux, cela suffit de parler toujours de douleur.

Nos enfants ne marcheront plus dans les rues d'Israël, alors au moins nous espérons que ce livre sera dans les bibliothèques du pays afin que nos enfants soient associés aux moments conviviaux de notre peuple.

Pour se procurer le livre: Dina: 054-6644101 One Family: 02-5399000

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L'Air du temps

Yom Hazikaron

Le peuple d'Israël dans toute sa beauté Yom Hazikaron, journée particulière en Israël, toute entière consacrée au souvenir des soldats d'Israël tombés pendant les guerres d'Israël et celui des victimes du terrorisme: pour la première fois depuis notre Alyah, je décide l'an dernier de me rendre au cimetière militaire du Mont Herzl. La veille, j’avais surpris une conversation de couloir à mon travail. «Que fais-tu demain?», demandait un collègue à un autre; ce dernier répondit sans attendre: «Comme chaque année, je me rends sur la tombe de vieux camarades tombés à la guerre de Kippour».

Je ne connais personnellement quant à moi aucun soldat tombé à la guerre, mais je me suis trouvé pris par l’envie de m’unifier avec la douleur de tant de Juifs en Eretz-Israël. Marchant en direction de l’entrée du cimetière, une sorte de crainte sacrée - ‘haradat kodech - m’assaillit. J’ai en tête cette fameuse anecdote à propos de Rav Shlomo-Zalman Auerbach qui aurait invectivé l’un de ses élèves lui demandant l’autorisation de s’absenter pour se rendre sur la tombe des tsaddikim dans le Nord d’Israël: «Pourquoi dois-tu partir si loin? Des milliers de tombes de tsaddikim - tous ces soldats qui ont sacrifié leur vie pour Israël - ne sont-elles pas érigées ici, juste en face de la yéchiva»? Juste à l’entrée, je rencontre par hasard un de mes amis israéliens de longue date,

qui se fait un devoir chaque année de faire un avec les familles frappées par le «Chkhol»: un mot qui n’a pas d’équivalent en français pour désigner les parents qui ont perdu leur enfant.

Et je prends vite conscience que de nombreuses personnes sont là pour la même raison que moi.

L’ensemble de la visite, je la ferai avec mon ami israélien qui me prévient cependant dès le début: aucun guide n'est vraiment nécessaire. La lecture de chaque matséva parle d'ellemême - les tombes militaires sont d’ailleurs, pour la plupart, d’une stricte uniformité, intentionnelle et calculée: le prénom et le nom du soldat, ceux du père et de la mère, la date et le lieu de naissance, les circonstances et l’endroit où il est tombé, avec son grade et son numéro personnel. Autre fait sublime: certaines tombes sont celles de vieux

généraux qui, bien qu’ils ne soient pas tombés au combat, ont exprimé le souhait, l’heure venue, d’être enterré à côté de leurs soldats. C’est ainsi qu’au hasard d’un détour, je discerne la matzéva du général Ouzi Narkiss, décédé à l’âge de 73 ans, héros de la libération de Jérusalem en 1967…

Sa vie, son histoire sont un véritable monument, mais sa pierre tombale est là, criante de simplicité, fondue au milieu de tant d’autres.

Ce parcours tout au long du cimetière rappelle l’histoire de toutes les guerres d’Israël depuis sa création jusqu’à malheureusement aujourd’hui et les souffrances subies par tous ceux qui ont perdu un être cher. Çà et là, des gens regroupés en nombre parfois impressionnant se réunissent autour d’une tombe, priant ou évoquant leurs souvenirs. Une veuve courageuse raconte le récit de son

Par Michel Allouche mari; ailleurs un vieil homme, interviewé et filmé par un jeune, détaille le récit de la bataille de Givat Shaul en 1948, la voix étranglée. En face de lui la tombe de son oncle tué au dernier moment par les balles d’un franctireur arabe après que la victoire avait déjà été assurée.

Pratiquement tout au long de notre trajet, le même tableau de cette rencontre entre les générations, l’une avec sa soif de partager et de transmettre, l’autre avec celle de revivre un passé qu’ils n’ont pas connu et d’y trouver une source de vie pour le présent et pour le futur.

Nous nous arrêtons devant le carré de Gouch Etsion, avec le carré des fameux 35 (lamed hé) combattants tués par les Arabes lors de la bataille juste avant la Déclaration d’Indépendance. Plus loin, encore plus difficile à soutenir, «un tombeau des frères», celui des restes des Juifs massacrés au kibboutz Kfar Etsion dont les corps ou ce qui en demeurait sont restés abandonnés, pendant plus d’un an et demi, et amenés à leur dernière demeure sans pouvoir être identifiés. Une plaque pour chaque nom, un monde en soi. Je note une feuille à côté de l’une d’entre elles retraçant une courte vie de 19 ans. L’auteur de cette feuille? Le petit-fils de sa sœur qui tient à perpétuer sa mémoire! Plus loin encore, je surprends une conversation entre un jeune et une personne âgée qui, semble-t-il, ne parvient pas à quitter l’endroit. «Hag Saméa’h, joyeuse fête!», souhaite le jeune. Mais son interlocuteur s’entête: «Non, il ne faut pas dire ‘joyeuse fête’ avant ce soir à la tombée de la nuit». Et de s’entendre répondre: «Mon bon monsieur, nous avons néanmoins le devoir d’être joyeux, tous ceux-là n’ont-ils pas sacrifié leurs vies pour que nous puissions nous réjouir dans notre pays»?

Il est surprenant de constater que chaque tombe sans exception a bien été systématiquement visitée, là un drapeau, là un mot, parfois un appel à témoignage, là une fleur ou encore une veilleuse allumée. Non pas forcément par les familles, mais par «des gens du peuple», par une multitude de personnes anonymes et de jeunes volontaires qui tiennent simplement à démontrer qu’en dépit de tout, Od Avinou Haï, Am Israël ‘Haï, le peuple d’Israël est bien vivant sur sa terre et que Notre Père est bien vivant.

Un passage de la Bible qui me vient à l’esprit relate la venue du prophète Élicha à Jéricho. Se souciant de la situation des habitants, ces derniers lui affirmèrent (Rois II, 2; 19): «Le séjour de cette ville est agréable, comme mon seigneur le voit; mais l'eau y est malsaine et le sol meurtrier» (le terme pour ‘meurtrier’ en hébreu est ‘méchakélet’, soit, précisément, de la racine de chékhol…). Le Talmud (Sota 47a) pose alors la question: Si l’eau est malsaine et provoque une épidémie mortelle, comment les habitants peuvent-ils prétendre que «le séjour de la ville y est agréable»?! Et de répondre que l’endroit où ils séjournent demeure cher à leurs yeux en dépit de toutes les vicissitudes …

Telle est sans doute la plus belle impression qui se grave en moi après cette visite; non, il ne s’agit en rien d’une quelconque complaisance lugubre à se lamenter sur les disparus et sur le passé, mais bien, malgré toutes les difficultés, un regard plein d’espoir tourné vers l’avenir, regard mêlé de reconnaissance envers D-ieu pour la beauté de notre peuple et du pays qu'Il nous a légué. Et pour le bonheur d'y vivre..

Michel Allouche, Jérusalem.

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Yom Haatsmaout

Les douze torches LPH Chaque année, nous passons du recueillement à la joie, de Yom Hazikaron à Yom Haatsmaout. La transition s'effectue au niveau national par la cérémonie dite de «l'allumage des torches». Celle-ci se déroule sur le Mont Herzl, là où se trouve la tombe de Théodore Herzl, et consacre sur un thème choisi tous les ans, 12 personnes qui se sont distingués dans ce domaine précis. Après l'allumage très solennel des douze torches, un spectacle ouvre les festivités de Yom Haatsmaout. LPH a décidé de faire allumer ses douze torches. Pour thème, nous avons choisi: les francophones qui apportent leur pierre à l’indépendance de l’État d’Israël. Autant le dire d’emblée: 12 est un chiffre beaucoup trop petit pour rendre compte de ce que la communauté francophone dans son ensemble apporte au pays. Alors bien entendu, la liste n'est, de loin, pas exhaustive.

Voici douze portraits, dans des domaines très différents, qui nous montrent l'attachement réciproque entre la terre d'Israël et les Juifs d'origine française.

Professeur Benno Gross

Professeur de philosophie.

Doyen de la faculté de lettres et sciences humaines de 1 Bar-Ilan Le Professeur B e n n o G r o s s fa i t s o n a l ya e n 1969 en laissant en France, et plus particulièrement à Strasbourg, une œuvre déjà impressionnante dont la pièce maitresse est sans doute l'école Akiba qu'il a créée au lendemain de la Shoah en 1948 afin, nous dit-il, «de donner aux jeunes juifs un motif pour rester juif». Le Professeur Benno Gross a toujours prôné un mélange de Torah et de dere'h eretz: «À mon sens, l’école juive devait donner la possibilité d’établir une synthèse entre les études profanes et les études saintes et analyser l’ensemble de la vie humaine à travers le point de vue de la Torah. Mais il est incontestable que le judaïsme ne peut se passer d’une réserve de talmidé ‘ha’hamim, qui deviendront des maîtres en Torah.

Le problème de Torah Im Dereh Eretz se pose maintenant dans les termes de Torah Im Dereh Eretz Israël…». Dès son arrivée en Israël, le Professeur Benno Gross, marié et père de cinq enfants reçoit des sollicitations: «J’ai été contacté par des responsables de l’éducation pour prendre la direction d’une école sioniste religieuse à Jérusalem et par l’université Bar-Ilan pour donner des cours de philosophie. Je menais donc ces deux activités en parallèle. Au fur

et à mesure, je me suis consacré plus particulièrement à l’enseignement supérieur, à la recherche, et à la publication d’ouvrages de philosophie et de pensée juives, activités que je poursuis jusqu’aujourd’hui».

L'alya a-t-elle modifié votre façon de percevoir vos missions? «Je crois surtout que l'alya a concrétisé le fait que notre destin est un destin collectif. En galout, nous vivions comme détachés de cette notion de peuple, beaucoup plus forte ici. Nous avons été renforcés dans ce sens par le fait de vivre en Israël.

Comment décririez-vous votre apport à l'État? «J'ai essayé modestement, à mon niveau, de donner vie à la notion de peuple. Nous devons créer une société qui aspire à la justice et à la vérité. J'ai tenté d'apporter ma contribution au projet. J'éprouve aujourd'hui une satisfaction d'avoir pu à un moment crucial de notre peuple participer à la re-création de notre Nation».

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «Je souhaite qu'il se renforce matériellement et spirituellement et que l'ensemble de la population prenne conscience de notre rôle».

Chalom Wach

Responsable du programme Alya de groupe Chalom Wach est en Israël depuis l’âge de 15 ans. Il a fait ses études, l’armée, s'est battu pendant la guerre des Six jours et celle de Kippour. Il a également occupé les fonctions de maire de Kiryat Arba entre 1982 et 1990. Avec sa femme Liat, française

d'origine elle aussi, ils ont toujours accordé une i mp ortan ce primordiale à faire venir 2 les Juifs en Eretz Israël: «Depuis que je suis en Israël, je suis resté très attaché au Bné Akiva, à l’idée d'Alya. J'ai observé les questionnements, écouté les causes de l’indécision et petit à petit, le projet d'Alya de groupe a germé.

Je dois reconnaître que c'est mon épouse Liat qui en a eu l’idée. Cette formule est destinée prioritairement et quasi-exclusivement aux familles avec des enfants scolarisés. Pour nous, elle est la seule qui permet d'encourager les familles à faire leur alya». Après avoir effectué un travail en amont en France, les groupes formés atterrissent dans des villes dans lesquelles la venue des olim a été minutieusement préparée.

«Nous devons mener un sionisme militant'». C'est par ces mots que Chalom Wach décrit la passion avec laquelle il mène sa mission ô combien importante. «Sur 800 familles qui sont montées par le biais de l'Alya de groupe, seule une quinzaine sont reparties, ce qui fait une réussite de 98 %! L'Alya de groupe est une plaque porteuse qui est la formule par excellence pour les familles de France.

C'est la preuve que tous les Juifs peuvent et doivent monter en Israël et réussir leur intégration».

Et pour l'avenir? «Le peuple Juif a pris en main sa destinée! L’Alya de groupe

Par Guitel Ben-Ishay c'est cela, des gens qui se disent: «'J'ai peur, mais je prends l'initiative, je surmonte!» et Hachem les regarde avec beaucoup d'amour allumer cette nouvelle lumière.

Ruben Goldenberg

Officier dans l’unité combattante des Renseignements Ruben a fait son alya en 2009, à 15 ans, alors que toute sa 3 famille était encore en France.

En 2010, ses parents l'ont rejoint. Ruben a toujours voulu faire l’armée avec des idées claires sur ce qu'il devait y réaliser: «Je souhaitais m'investir dans une action qui me corresponde vraiment, des missions qui me permettent de me dépasser». Il intègre l’unité des Renseignements et se fait vite remarquer. Au bout d'une semaine et demi, on lui propose de suivre la formation pour être combattant, et 6 mois plus tard il est pressenti pour le cours d'officier. Prolonger son service? Ruben y pense: «Pourquoi pas? Je sais aussi qu’être officier est une grande porte ouverte sur l'avenir».

Israël a beaucoup apporté à ce jeune homme touchant et mature pour ses 21 ans. «Dans deux mois, je serai à la tête de 40 soldats à peine plus jeunes que moi. Pendant Tsouk Eytan je marchais devant, avec 15 hommes derrière moi. Israël m'a apporté beaucoup de maturité».

Ruben, comme d'autres jeunes francophones qui se dévouent corps et âme pour Tsahal, a conscience de l'importance de son rôle pour l’État d’Israël. «Je me rends compte de l'influence que mon poste a sur les autres: les aider à réussir, les former,… Et il est vrai que quand je pense que je suis arrivé de France sans parler un mot d’hébreu et qu'aujourd'hui je suis officier dans une unité de l’armée, que je suis celui qui apprend aux soldats pourquoi on est là, pourquoi on se bat, alors je suis encore plus certain que ce pays est notre idéal et je suis fier d'y participer. Les olim ont parfois un amour du pays et une force encore plus grande que ceux qui sont nés ici».

Vos vœux pour les 67 ans de l’État? «Pour l'anniversaire de notre beau pays, je souhaite que les jeunes de mon âge qui vivent en France et qui hésitent à venir comprennent que l'alya est ce qu'il leur faut. Je souhaite au pays d’être toujours aussi accueillant. Que l'on vive main dans la main, olim et sabré, n’hésitons pas à plonger pour grandir et gagner les prochains combats».

Rav Eliahou Zini

Dirigeant de la communauté Or Vishua à Haïfa Le Rav Eliahou Zini est arrivé de France en 1970 au Technion de Haïfa afin d'y terminer son 4 doctorat de mathématiques.

Il y enseignera ensuite cette même matière et en deviendra le Rav jusqu’à l'année dernière où il a pris sa retraite.

Il n'en est pas pour autant un retraité! Depuis de nombreuses années maintenant il attire de très

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Yom Haatsmaout (suite)

nombreux étudiants autour de lui au point qu'aujourd'hui une véritable communauté s'est créée dans le quartier Neve Shaanan du Technion.

Shimon Fitoussi, le responsable de l'intégration des Francophones nous décrit le Rav Zini comme «un Rav capable de parler de tout; il aborde absolument tous les sujets qui peuvent concerner notre quotidien de Juif. Ses cours sont empreints d'une harmonie parfaite, et toujours évidemment en fonction du prisme de la Torah. Le Rav ne donne jamais un cours pour donner un cours. Chacun peut en tirer des enseignements, et il nous donne toujours matière à réflexion». Voilà qui explique une partie de l'aura du personnage qui est devenu incontournable, aussi bien chez les Francophones que chez les non Francophones.

Israël apporterait-il au Rav une approche différente? Shimon Fitoussi nous rappelle que les Sages disent qu'un érudit d'Israël n'est pas comparable à un érudit de la Diaspora. Sans dénigrer, il exprime ainsi l'idée que la terre d'Israël fait du Rav un homme différent. Concernant le Rav Zini, ses élèves le décrivent comme «l'homme de la vérité», qui regarde le peuple d'Israël avec un bon mais juste œil.

De quelle façon le Rav Zini participet-il au développement du pays? La réponse parait évidente: avoir réussi à entraîner autant de monde dans son sillage est un apport considérable!

Shimon Fitoussi va encore plus loin: «ces derniers jours, Haïfa fait les gros titres pour des problèmes de pollution, et il faut savoir que c'est la seule ville qui chaque année compte plus de départs que d'installations.

Il est important de peupler chaque endroit d'Eretz Israël et nous ne pouvons qu'être attristés par cet état de fait. Eh bien, sachez que beaucoup de familles viennent s'installer à Haïfa pour faire partie de la communauté du Rav Zini. Cet été, au moins 20 familles qui font leur alya de France vont ainsi venir vivre à Haïfa. C'est cela aussi le sionisme».

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? C'est Shimon Fitoussi, s'inspirant des cours de son Maître qui répond: «Que nous revenions à nos vraies valeurs. Que tout le peuple comprenne ce que cela signifie être juif, sur sa terre. Ici chaque acte a une signification. Sachons voir le miracle

qu'est cet État dont la création a impacté la terre entière»!

Yael Lancri

Directrice du media Ashdod Aujourd'hui Yae l et son mari ont fait leur alya il y a 5 ans. Issue du monde de l'audiovisuel, Yael avait été 5 rédactrice en chef de l’information sur une chaîne de télévision régionale pendant plus de douze ans. En arrivant en Israël, ils rencontrent André Darmon (Israël Magazine) avec lequel ils commencent à travailler. Au bout de neuf mois de collaboration, il leur propose de racheter un de ses magazines, Ashdod Aujourd’hui.

«Nous avons décidé de nous lancer et nous n’avons pas hésité à développer l’actualité sur d’autres villes au fil des mois». Le magazine mensuel est distribué sur la côte de Hadera à Ashkelon.

Pour Yael, Israël lui a permis de concrétiser ce qu'elle avait commencé en France: «Lorsque nous avons décidé de faire l’alya, nos amis, notre famille pensaient que nous étions un peu illuminés et ils nous prédisaient pour la plupart une impasse professionnelle. Nous leur avons prouvé qu’avec une grande émouna et l’amour d’Israël, on peut relever tous les défis. Il faut juste savoir s’adapter et partir du principe que ce qu’on a fait avant n’était qu’un tremplin».

Avoir un media en Israël, c'est du sionisme? «Je pense que chaque Juif qui fait l’alya apporte une pierre à l’édifice de l’État d’Israël. L’alya n’est pas un déménagement, c’est une nouvelle vie, une sorte de renaissance dans laquelle chacun amène une petite part de son patrimoine pour le partager. Pour ma part, je m’efforce d’informer et de répondre au mieux aux besoins de notre communauté, que ce soit au travers d’actions de hessed ou par la promotion de manifestations et d’activités diverses.

L’équipe de LPH fait aussi ce travail de façon remarquable».

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «Je souhaite à Israël de continuer à affirmer ses spécificités juives si précieuses pour les

générations futures, et d’arriver à surmonter toutes les difficultés qui se dressent sur son chemin. Je souhaite aussi que notre État cesse d’être victime de la propagande mensongère d’autres Nations car la vérité c’est juste qu’Israël est un pays génial»!

Bat-El Gatterer

Championne d'Europe (2010) de Taekwondo Bat-El est née en Israël de parents français ayant fait leur alya peu avant sa naissance.

6 À 9 ans, elle commence le taekwondo «un peu par hasard», reconnaîtelle, «c’était la seule activité extrascolaire qui était compatible avec les horaires de travail de mes parents». À 12 ans, son moniteur qui avait décelé son talent l'envoie en équipe n at i o n a l e . « J e n ' i m a g i n a i s p a s quand j'ai commencé que j'irai aussi loin dans ce sport». Encouragée par ses parents, Bat-El progresse, emporte de nombreuses médailles et devient championne d'Europe en 2010. Il y a quelques semaines elle obtient la médaille de bronze au tournoi G1 mondial de Kharkov en Ukraine. Bat-El a aujourd'hui 27 ans et même si elle avoue penser à construire sa vie personnelle, elle sait qu'elle peut encore apporter au taekwondo israélien, que ce soit aux championnats du monde ou aux Jeux Olympiques. Être une sportive israélienne, est-ce différent? «Les Juifs sont différents!

Quand on voit l'accueil et le soutien réservé au taekwondo dans d'autres pays, on s’aperçoit que les sportifs israéliens bénéficient de beaucoup plus de chaleur. En fait, comme Israël est un petit pays, chaque performance est une explosion de joie! On se sent très soutenus par tout le monde ici.

Israël nous transmet une solidarité, tout le monde nous pousse, cela donne envie de se dépasser». Être sportive de haut niveau, est-ce votre contribution à l’État? «Nous sommes très sionistes à la maison.

Quand je suis en compétition, je ne représente pas Bat-El Gatterer, mais Israël. Je suis fière de porter son

drapeau et de faire résonner son hymne partout dans le monde»!

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «Une longue vie dans la paix. Que le peuple d’Israël témoigne toujours de la solidarité juive»!

Rav Elie Kling

Directeur du séminaire pour jeunes filles Hemdat Hadarom Le séminaire fête ses 20 ans cette année! De l’extérieur on a l'impression que Hemdat 7 Hadarom est une grande famille avec un patriarche. Le Rav Kling réagit: «C'est bien la première fois qu'on me traite de patriarche! Je ne sais pas comment je dois le prendre. Je suppose que c'est un compliment… J'ai très rapidement compris qu'on ne peut pas diriger ce genre d'institution comme un directeur classique. Les jeunes filles quittent très courageusement leur environnement familial, leurs amis, leurs repères, pour se lancer seules dans l'aventure israélienne. Il faut donc, autant que faire se peut, permettre à nos étudiantes de retrouver une ambiance familiale loin de leur famille. J'espère que sur ce plan là, Hemdat est restée fidèle à l'esprit de la yeshiva du Rav Moshé Botschko z''l, dans laquelle j'ai étudié et qui peut-être inconsciemment me sert de modèle: créer une complicité et une proximité, même si nos effectifs ont plus que quadruplé en 20 ans».

Le séminaire a pour vocation de de donner aux jeunes filles les moyens de poursuivre ensuite leur vie en Israël, par l'acquisition de la langue, la préparation aux tests psychométriques, des informations pour leur orientation, la découverte du pays, le tout en approfondissant les textes de la Torah dans un esprit d'ouverture sur le monde… et dans la bonne humeur!

Les chiffres montrent que plus de 85% des étudiantes restent en Israël après Hemdat.

Hemdat Hadarom serait-elle une entreprise sioniste par excellence? «Les pionniers chantaient: «nous sommes retournés en Erets Israël pour la construire et pour nous construire grâce à elle». Voir nos anciennes élèves apporter chacune sa pierre au développement du pays, y fonder un foyer, y exercer un métier et participer ainsi à la formidable aventure qu'est le retour des exilés, c'est bien entendu pour nous la plus belle des récompenses».

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «Que ce petit pays continue de nous étonner et d'étonner le monde par sa vitalité, sa joie de vivre, son dynamisme et sa foi et que cet amour de la vie soit si fort qu'il finisse par influencer le Moyen-Orient tout entier, qui en a tant besoin»!

Bruno Darmon

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Œnologue Bruno vit en Israël depuis 2 7 a n s . E n F ra n c e d é j à i l commençait à s’intéresser à l’œnologie mais sans imaginer qu'il en ferait son métier. Arrivé

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Yom Haatsmaout (suite)

en Israël avec la hakhshara du Bné Akiva, c'est au terme de ce qu'il appelle un «concours de circonstances» qu'il s’établit dans le mochav Maon au sud de Har Hevron. «Le Mochav est coopératif, j'ai donc commencé à faire de l'agriculture. Puis j'ai travaillé dans les caves d'Efrat, à cette époque je nettoyais les cuves»! Bruno entame ensuite des études d’ingénieur en biotechnologie et devient œnologue.

Il effectue une carrière dans des caves prestigieuses comme celle de Yatir.

Il y a cinq ans, avec Menahem Livni, propriétaire d'un champ de vignes dans la région où il habite, ils créent une cave: Livni Winery.

«C'est vivre en Israël qui m'a amené vers cette carrière». Bruno est formel: la terre d’Israël, ses atouts pour cultiver la vigne, lui ont fourni son métier et lui ont permis de concrétiser sa passion. «Le terroir, particulièrement celui de la région de Yehuda, est très intéressant et explique la qualité exceptionnelle des vins qui y sont produits». Ses vins ont d'ailleurs remporté plusieurs prix internationaux et 60 % de la production est exportée.

Cultiver la terre crée un lien physique avec Eretz Israël. Cette vérité est ressentie par la plupart des agriculteurs israéliens. Pour un olé, comme Bruno, vivre comme œnologue, en Israël, et dans ce qui est considéré comme «les territoires» montre son attachement suprême au pays et au projet sioniste. «Notre terrain appartient aux Juifs, il n'est pas disputé. Mais vous savez, ici, on doit se battre pour chaque morceau de terre. Nos vignes ont plus d'une fois été dégradées par les Arabes. Alors pour moi, en plus d'un métier, mon activité est aussi une façon de dire que le peuple juif vit sur sa terre»!

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «La liste est longue. Je dirais que je souhaite que l'alya française augmente de plus en plus jusqu’à ce que tous nos frères soient avec nous ici»!

La communauté francophone de Hadera Depuis quelques années, la ville de Hadera est prisée des Français qui font leur alya. Sarah Uzan, qui s'y est installée en 2011 quand elle a fait son alya explique: «la communauté francophone de Hadera s'est surtout

intégrée au sein de la communauté israélienne: elle n'a pas encore un endroit bien 9 à elle, alors certains se sont concentrés autour d'une c o m m u n a u t é i s ra é l i e n n e d é j à existante qui, je dois l'admettre nous a accueillis à bras ouverts». Ceci dit, les Francophones sur place sont en train de constituer une force qui se ressent lors de fêtes comme Pourim ou Hanoucca, où tous ou presque se réunissent autour de tablées impressionnantes avec un plaisir partagé! Par ailleurs des Rabbanim francophones viennent régulièrement y donner des cours. Sarah insiste aussi sur une caractéristique remarquable de la communauté: le Hessed avec une branche du «Cœur des mamans» tenue de main de maître par plusieurs femmes dévouées de la communauté.

Hadera c'est un peu un «miniIsraël» puisque la ville est composée principalement d'olim de Russie, d'Éthiopie ou du Caucase. Sarah s'en enthousiasme: «c'est ce qui la rend si particulière, les gens ont une tolérance et un amour du prochain très palpable. Par ailleurs Hadera est aussi une ville dans laquelle tous les courants religieux se côtoient avec un grand respect». À cela s'ajoute un prix de la vie très abordable et un bord de mer dont la moitié est classée réserve naturelle avec des paysages à vous couper le souffle!

Avez-vous le sentiment d'apporter une pierre à l’édifice sioniste en ayant choisi de vous installer à Hadera?

«Comme tous les Juifs du monde et peu importe où l'on s'installe, je pense que chacun apporte une pierre à l’édifice d’Israël; après tout nous sommes tous les maillons d'une seule et même chaîne».

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «La paix et surtout la Gueoula qui amènera la construction du 3e Beth Hamikdach, et qui réglera enfin tous les soucis de tout le peuple d’Israël. Amen»!

Professeur Bernard Attali

Chercheur en neurosciences Bernard Attali a fait son alya en 1983.

Depuis plus de 25 ans maintenant

il fait de la recherche scientifique dans un domaine très pointu: le cerveau 10 e t s e s mécanismes de fonctionnement. Il explique: «Le cerveau fonctionne à partir de la transmission de signaux à l'aide de câbles électriques importants pour l'influx nerveux. Je travaille essentiellement autour des molécules qui sont responsables de cette transmission». Chimiste et pharmacien d'origine, le Professeur Attali s'est lancé dans la neurobiologie alors qu'il était encore en France.

Aujourd'hui il peut se vanter de très nombreuses publications et d'avoir permis par ses recherches des avancées significatives dans l’élaboration de médicaments pour traiter certaines pathologies comme l’épilepsie, l'arythmie cardiaque ou l'autisme. «Tout se fait pas à pas, lentement, mais beaucoup de résultats sont à notre actif», est-il en droit de se féliciter.

Israël, l'Eldorado des chercheurs?

Pour le Professeur Bernard Attali, il ne fait pas de doute que sur le plan compétitivité, Israël est bien mieux placé que d'autres pays comme la France: «Le système de recherche en Israël est beaucoup plus stimulant, très dynamique, plus ouvert vers de nouveaux domaines». Mais il déplore tout de même la pénurie d’étudiants qui va en grandissant: «la recherche est la base de tout.

Elle a des conséquences dans tous les domaines. Le nombre de jeunes qui s'orientent vers ces carrières est insuffisant».

La recherche scientifique est-elle un symbole qui valorise Israël? «Les avancées scientifiques, mais aussi dans d'autres domaines, permises par la recherche israélienne sont importantes et reconnues dans le monde. Je me suis rendu en Chine récemment, je peux vous dire que les Chinois respectent énormément Israël («a little country, but a great country» un petit pays, mais un grand pays).

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «J'espère qu'au niveau gouvernemental on continuera à

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investir dans la recherche fondamentale. Il s'agit d'un investissement à long terme et il serait bon que l'on y porte plus d’intérêt».

Dvorah Kahn

Photo by Eliora E.

Responsable de l'oulpan Guiour du kibboutz Ein Hanatsiv Le Rav Elie Kahn z’l, arrivé en Israël en 1973, et son épouse Dvorah qui fait son alya en 11 1975, s'installent au Kibboutz de Ein Hanatsiv en 1986. Mme Kahn le décrit: «le kibboutz a été fondé en 1946 dans une région frontalière pour faire fructifier la région, y développer l'agriculture, y accueillir des survivants de la Shoah, c'est aujourd'hui un havre de paix, un kibboutz florissant dans «la vallée des sources», en pleine expansion». En 1988, le Rav Kahn z'l et son épouse fondent l'oulpan de conversion dont la réputation n'est plus à faire: «nous voulions permettre aux jeunes Francophones de se convertir dans un milieu ouvert, qui leur permet d’être en immersion totale dans la vie juive sans souci matériel pendant cette période.

Après 15 sessions et des dizaines d'élèves devenus juifs et israéliens nous sommes de plus en plus convaincus du rôle capital de notre projet». Être dirigeant communautaire en Israël, est-ce différent? «Les dirigeants communautaires ont un rôle primordial; s'ils savent «lire la carte» ils peuvent répondre aux attentes, voire anticiper les besoins et créer des structures nouvelles comme Naalé ou Massa, des programmes de préparation et d'intégration et autres».

Leur pierre à l’édifice sioniste est incontestablement l’oulpan Guiour. Dvorah Kahn résume ainsi leur action qui se poursuit encore malgré la disparition prématurée du Rav Elie z'l: «permettre la conversion dans des conditions optimales à des personnes sérieuses et motivées est un tremplin à une bonne intégration.

La réunion d'anciens élèves qui a eu lieu il y a un an exactement en est une preuve éclatante et nous a fait chaud au cœur»!

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «Pour moi Israël est un «miracle ambulant», je souhaite que le monde entier en soit conscient, pas uniquement les Juifs, et j'espère que nous saurons nous conduire de manière à être dignes de ce miracle».

Gabriel Chouraki

Violoniste Gabriel Chouraki monte en Israël en 2002. Violoniste virtuose, il fait partie des musiciens d'excellence de 12 l’armée avant de se lancer dans une carrière internationale. En effet Gabriel, maintenant bien connu du public israélien, s'est déjà produit quatre fois avec l'orchestre symphonique de Jérusalem. Il a monté neuf ensembles musicaux dont un quatuor à cordes, un trio avec piano, un groupe Klezmer et yiddish. Ces

groupes sont composés de musiciens israéliens qui viennent d'horizons différents.

Qu'est-ce qu’être musicien en Israël? Pour Gabriel, sa passion prend une toute autre dimension dans le pays: «Ici, on laisse à chacun l’opportunité de développer ses talents. On ne rabaisse pas les autres, au contraire.

De plus, l’armée laisse de la place à tous les artistes en adaptant leur service, qu'ils soient musiciens, danseurs ou magiciens. J'ajouterais aussi que depuis que je vis à Jérusalem (2011) j'ai découvert véritablement la musique juive. Cette approche est rendue particulière par le fait de vivre ici».

Un musicien est-il un ambassadeur d'Israël? C'est en tout cas ainsi que Gabriel le perçoit: «Je prends sur moi d’être le plus représentatif possible d'Israël lorsque je joue à l’étranger. C'est une façon de véhiculer une image du pays à travers un art dont nous avons tous besoin.

Nous montrons ainsi que notre pays ne pense pas qu’à sa survie. Il développe aussi les talents et il a la grandeur de penser à l'importance de l'art».

Vos vœux pour le 67e anniversaire de l’État? «Je souhaite que le poids sécuritaire disparaisse afin que nous puissions consacrer notre temps et notre énergie aux avancées artistiques, technologiques et spirituelles».

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Lecture de la Torah

Un résumé des Sdarot: Ahare Mot-Kedochim Cette semaine nous lisons deux Sdarot: Ahare-Mot (que nous lisons dans sa quasi-intégralité le jour de Kippour) et Kedochim qui, disent nos Sages, contient les grands principes de la Thora.

Première montée: À la suite de la mort (Ahare-Mot) des deux fils d'Aharon, et pour que cette catastrophe ne se reproduise pas, D'ieu dicte des règles strictes qui régiront l'entrée dans le "Saint des Saints". Un seul jour par an (le jour de Kippour) une seule personne (le grand Cohen), et selon un protocole minutieux (le seder Ha’avoda), pourra y entrer et intercéder en faveur de tout le peuple d'Israël.

Deuxième montée: Au cours de ce rituel, deux boucs identiques sont présentés au Cohen. Par tirage au sort, un bouc sera désigné pour être sacrifié au Temple.

L'autre (le bouc "émissaire"), sera envoyé dans le désert et mis à mort en tombant d'une falaise. Le jour de Kippour est donc, aussi, le jour du Grand Pardon!

Dans le désert, il était interdit de consommer la viande d'un animal qui n'avait pas été abattu dans le Michkan.

(En revanche, dès l'entrée en terre d'Israël, et jusqu'à

Dr Michel Bensoussan

aujourd'hui, l'abattage rituel en dehors du Temple sera permis).

Troisième montée: L’une des principales lois de l'abattage rituel est l'obligation de recouvrir de terre le sang versé (comme s'il fallait avoir honte d'avoir tué un animal pour se nourrir). Le sang, symbole de la vie, ne peut pas être consommé. La Thora détaille ensuite les différents cas d'incestes.

Quatrième montée: L'homosexualité masculine est également prohibée, au même titre que la zoophilie. Le respect de ces règles conditionne le droit, pour le peuple dans son ensemble, de résider sur la terre d'Israël.

Dans la même montée, nous entamons la seconde Sidra: "Kedochim" qui contient plus de 50 Mitsvoth. Le principe de la sainteté (Kedoucha) des personnes induit que l'on ne se laisse pas entraîner, par faiblesse, habitude ou par des cultures idolâtres voisines, à des comportements immoraux.

Cinquième montée: La probité, le souci de l'autre, la solidarité mais aussi la responsabilité, sont au cœur de plusieurs lois ordonnées ici. "Tu aimeras ton prochain comme toi-même".

Cette semaine nous lisons deux Sdarot: Ahare-Mot (que nous lisons dans sa quasi-intégralité le jour de Kippour) et Kedochim qui, disent nos Sages, contient les grands principes de la Thora

Il est interdit de m é l a n g e r, e n l e s ti s s a n t , l e l i n e t la laine, ou, en les croisant, différentes p l a n t a ti o n s . L a s é p a r a ti o n e s t souvent nécessaire pour donner vie à des principes incompatibles.

Sixième montée: Ne pas duper l'étranger, avoir des balances qui indiquent le bon poids, ne sont pas des lois moins importantes que la pratique des Mitsvoth envers D'ieu. Au contraire, c'est en fonction de notre rapport à l'autre que notre rapport à D'ieu se mesure.

Septième montée: La Thora reprend la liste des relations sexuelles interdites en mentionnant cette fois leur sanction (la mise a mort). Le peuple d'Israël sera donc différent des autres nations par les lois de la cacherout, les lois d'impureté, les lois morales, les interdits sexuels et bien sûr, l'interdiction de toute forme d’idolâtrie.

En coopération avec divretorah.com

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Torah de vie

Aller-Retour

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Ils moururent parce que leur démarche s’exprima d’une seule façon: s’éloigner du monde matériel et de tout ce que la Torah nous demande d’accomplir concrètement ici-bas

La paracha que nous lirons ce chabbat relate un évènement dramatique qui fait l’objet chez nos commentateurs d’une divergence d’opinions. Le premier verset débute par ces mots: «Et D.ieu parla à Moshé après la mort des deux fils d’Aaron quand ils s’approchèrent de D.ieu et ils m o u r u r e n t » . N a d av e t Av i h o u offrirent à D.ieu un sacrifice alors qu’ils n’auraient pas dû le faire. La mort fut en quelque sorte la sanction de leur faute. Au contraire, certains exégètes voient dans ce sacrifice un acte d’une très grande élévation spirituelle qui dépasse le niveau atteint par Moïse. Comment comprendre ces explications si divergentes?

La Paracha est consacrée

essentiellement à la description du rituel de Yom kippour. Ce jour là, chaque Juif ressent profondément le besoin de se rapprocher de D.ieu.

C’est la raison pour laquelle la Torah rappelle ici la «faute» des fils d’Aaron.

Ils voulurent arriver à un stade d’extase et d’amour de D.ieu tel celui qu’on peut connaître le jour de Yom Kippour. Mais ils moururent parce que leur démarche s’exprima d’une seule façon: s’éloigner du monde matériel et de tout ce que la Torah nous demande d’accomplir concrètement ici-bas. Les Pirké Avot affirment que nous vivons pour ainsi dire «contre notre gré». En effet, le désir profond de notre âme est de rester lié à la source de tout ce qui existe, c’està-dire D.ieu. Cependant D.ieu nous

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demande («contre notre gré») de vivre ici-bas. Le but de la création est de transformer le monde. Il nous est demandé d’œuvrer pour une société plus juste basée sur les valeurs éthiques de justice et de fraternité développées dans la Torah. Nadav et Avihou refusèrent, pour ainsi dire, cette mission. Leurs âmes n’aspiraient qu’à une seule chose: s’unir à D.ieu.

Et en ce sens ils atteignirent un degré spirituel plus élevé que celui de Moïse.

Mais d’un autre côté, leur refus de s’impliquer dans la société leur fut

compté comme une faute. C’est pourquoi le verset raj o u te «Ils moururent».

Apparemment ces deux mots s o nt s u p e r fl u s puisque le texte commence par les mots: «Après la mort des deux fi l s d ’A a r o n » .

En fait, la Torah vient nous enseigner qu’ils quittèrent définitivement le monde «sans aucune volonté de retour».

LE POINT DE DÉPART On peut toutefois poser une question.

Comment peut-on exiger d’un homme qu’il s’implique dans la vie terrestre et vaque à ses obligations quotidiennes alors qu’il vient de connaître des moments d’extase et une grande élévation spirituelle? Tout dépend, répondent nos Maîtres, du point de

départ de notre itinéraire spirituel.

Si nous nous élevons vers D.ieu dans l’intention de satisfaire notre soif personnelle de spiritualité sans répondre aux besoins matériels de nos contemporains, nous finirons comme les fils d’Aaron. Mais si nous gravissons les plus hauts degrés de la connaissance de la Torah par pure soumission à la parole de D.ieu (et non par intérêt personnel, même spirituel), nous aurons également à cœur de «redescendre» des sphères célestes pour nous soucier des autres sur terre.

Nous partageons nos connaissances et notre expérience. Et surtout, nous les aiderons matériellement à améliorer leur quotidien.

RAV YAACOV SPITEZKI IL 0542399791 =FR 0177476188 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Moussar

Yom Haatsmaout Jusqu'à ce jour un certain flou accompagne le jour de Yom Haatsmaout. On le fête ou on ne le fête pas? On dit le Hallel ou pas? On récite la bénédiction avant le Hallel ou non? On se rase ce jour là ou pas?

On écoute de la musique ou non? Bref quelle pagaille!

Deux mille ans d'exil, la traversée de tous les océans mortels qui se sont ouverts devant nous au-delà de toute logique, l'impossible survie défiant toutes les règles de l'Histoire, puis le retour après 2000 ans de dispersion, les retrouvailles avec une terre qui nous attendait depuis des siècles (imaginez les Indiens revenir après 300 ans seulement et demandant qu'on leur redonne l’Amérique!!), renaissance d'un paradis terrestre

au milieu d'un désert inculte, lent mais très puissant retour de tout un peule vers le D. de ses Pères, réussite économique des plus extraordinaires du monde moderne… On dit le Hallel ou on dit pas?!! T'es sûr que le bon Dieu est derrière ou pas? Mais pourquoi, Maître du monde, n'as-Tu pas fait en sorte que ce soit aussi clair que toutes nos autres fêtes?

Pourquoi ce flou qui déchire le cœur, nous donne parfois envie de hurler: day, ça suffit! Tous ces pilpoulim, fruits de l'ingratitude et de l'ignorance! Day! Faut-il apporter des preuves que l'eau est mouillée ou que le feu brûle? Mets ta main dedans et tu verras que l'eau mouille et que le feu brûle. Entre, avec tout ton être, dans ce pays, sur cette terre et tu ressentiras si oui ou non il

Rav Haim Dynovisz

On dit le Hallel ou pas? On récite la bénédiction avant le Hallel ou non? On se rase ce jour là ou pas? On écoute de la musique ou non?

Bref quelle pagaille!

faut dire le Hallel. Malheureusement beaucoup mettent encore leur main recouverte d'un gant de fer dans l'eau, évidemment ils ne sont pas mouillés.

Effectivement on peut être ici tout en étant resté ailleurs, perdu quelque part dans le rêve utopique d'un messie

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ailé qui descendrait du ciel.

Mais revenons à notre question.

Pourquoi notre délivrance finale devait-elle commencer dans un tel flou? Très certainement parce que le Maître du monde en a eu assez d’être «trop visible», puisque de toutes manières, l'Histoire a prouvé que cela ne Lui a servi a rien! Les dévoilements puissants des «dix plaies» ont-ils convaincu les quatre-cinquième restés

en Égypte? La traversée totalement miraculeuse et surtout très claire de la mer, au point qu'une simple servante a «vu» ce que le prophète Ezekiel n'a pas eu le mérite de «voir», a-t-elle empêché notre peuple de se révolter trois jours seulement après?

Quarante ans de miracles dans le désert, des siècles de présence du Temple à Jérusalem, des centaines de prophètes et des milliers de

miracles, ont-ils empêché l’idolâtrie, la débauche, le meurtre et la haine gratuite? Que l'on arrête une fois pour toutes de nous vendre des rêves mielleux et trompeurs. Ah, si tout était clair, Ah quand D. se dévoilerat-Il enfin! Ah, quand le Machiah (celui de nos fantasmes) viendra-til? Ah, ce jour là, tous reviendront.

Mensonges! Car celui qui croit revenir lorsque tout est clair, ne revient en fait jamais! On ne fait Techouva que du milieu de l’obscurité. Et lorsque l'on revient quand tout est encore obscur, on mérite de trouver enfin la vraie lumière.

C'est la raison pour laquelle le Maître du monde en a eu assez de nos «promesses», et pour nous obliger à revenir vraiment, Il nous a envoyé un «Autrichien» qui parlait à peine l’hébreu et n'avait peut-être jamais mis les tephilin. Mais cet «Autrichien», lui, n'a pas eu peur de l’obscurité, il n'a pas attendu que tout soit clair, il en a eu assez de la «haggada», il a regardé l'exil droit dans les yeux et lui a dit: «dégage».

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Dvar Torah

A‘haré Moth «…Et il en vivra»!

La paracha de A‘haré moth nous enseigne l’un des principes fondamentaux de la Thora concernant le rapport de l’homme à la Loi: la défense de la vie humaine (en hébreu - piqoua‘h néfèche) prime sur toutes les autres dispositions légales. Ceci est exprimé dans le verset 5 du chapitre 18 du Lévitique: «Vous garderez Mes statuts et Mes lois que l’homme réalisera et il en vivra».

Le Talmud (Yoma 85 a-b) se propose d’établir que la défense de la vie humaine prend le pas sur la pratique du Chabbat et cite à cet effet plusieurs sources avancées par les Sages. En fin de compte, Rava confirme que l’argument de Chmouel est déterminant: «Rav Yéhouda a dit que Chmouel a dit: [il est écrit] "et il en vivra", [ce qui signifie: qu’il en vive] et non qu’il en meure»! Et les commentateurs renchérissent en disant que ce principe s’applique même lorsqu’il y a seulement une éventualité même incertaine de danger pour la vie humaine. Le piqoua‘h néfèche ne s’applique pas seulement au cas du

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Chabbat, mais à toute la Thora qui doit pour ainsi dire lui céder la place chaque fois qu’il se présente. Seules trois conduites doivent rester inébranlables: l’idolâtrie, la débauche et le meurtre sont des crimes tels qu’il vaut mieux se faire tuer que de les commettre (cf. Sanhédrin 74a). Pourtant, voici un récit de la guémara (Bérakhot 32b) qui semble contredire ce qui précède: «Nos maîtres ont enseigné: il est arrivé qu’un homme pieux priait sur la route. Un grand seigneur (non-Juif) vint à passer qui le salua et l’homme pieux ne lui rendit pas son salut. Le seigneur attendit qu’il eut terminé sa prière et il lui dit alors: "Lorsque je t’ai salué, pourquoi ne m’as-tu pas rendu mon salut? Si je t’avais coupé la tête d’un coup de sabre, qui m’aurait réclamé ton sang? "L’homme pieux lui répondit: "Si tu t’étais trouvé en présence d’un roi de chair et de sang et que soit survenu un de tes pairs et qu’il t’ait salué, lui aurais-tu répondu''? ''Non''! L’homme pieux reprit. Il lui dit: «Si pour toi qui t’étais trouvé en présence d’un roi de chair et de sang, aujourd’hui vivant et demain au tombeau, il en est ainsi, pour moi qui me trouvais en présence du Roi des rois de rois, le Saint béni soit-Il, qui vit et existe à jamais, à bien plus forte raison»?! Le grand seigneur s’apaisa instantanément et l’homme pieux prit congé de lui et rentra chez lui en paix».

Ce principe s’applique même lorsqu’il y a seulement une éventualité même incertaine de danger pour la vie humaine

Cela pose problème!

Pourquoi cet homme pieux s’est-il mis en danger et n’a pas interrompu sa prière? N’avons-nous pas appris le principe de «il en vivra - et non qu’il en meure»!? Plus encore, dans le cas d’espèce, le Talmud a établi que la règle énoncée par la Michna (ibid. 30a): «Même si le roi le salue, on ne lui réponde pas» ne s’applique qu’aux rois d’Israël, mais dans le cas d’un roi non-Juif qui risque de le tuer, on doit s’interrompre! Le rav Abraham Isaac Hacohen Kook souligne la difficulté en écrivant (‘Eyn Aya §89): «L’irresponsabilité qui fait que quelqu’un se met gratuitement en danger hors des situations où il est juste de faire preuve de vaillance, nuit grandement aux fondements de la moralité générale».

De grands commentateurs du Choul‘han ‘Aroukh ou du Talmud (tels que le Touré Zahav ou le Tzla‘h) ont expliqué que l’homme pieux avait déduit de l’attitude du grand personnage qu’il n’était pas dangereux. Il se serait donc

conduit conformément à la halakha, puisqu’en fait il ne s’est pas mis en danger. On peut suggérer aussi que la conduite d’un homme vraiment pieux diffère de celle d’un simple Juif. C’est-à-dire qu’il existe des hommes de piété supérieure dont la valeur est à ce point évidente qu’ils peuvent se conduire parfois autrement qu’en suivant les lois de la nature, parce qu’une Providence personnelle particulière veille sur eux. De là, nous pouvons évoquer les problèmes liés à la prise de risques et du piqoua‘h néfèche au niveau national. Les Macchabés - on le sait bien - ont combattu les Grecs alors qu’ils étaient «peu nombreux face à une multitude» et qu’ils étaient de plus «chétifs contre des guerriers puissants».

Comment leur a-t-il été permis de partir en guerre pour un combat où, selon les lois naturelles, ils ne pouvaient que succomber? Et il n’y avait même pas danger de mort! Ils n’étaient que soumis à des décrets vexatoires, humiliants et dégradants mais qui n e m e tta i e n t p a s les vies en danger.

Avaient-ils le droit de risquer leur vie et d’espérer un miracle?

Mon grand-père, le Rav Moshé Botschko ‫ זצ"ל‬explique (Hegyoné Moshé, au sujet de Hanouca): «Il existe un principe d’action concernant une initiative qui n’est précisément pas le fruit d’un froid calcul intellectuel, ni même le résultat d’une investigation halakhique.

L’homme est toujours amené à une telle action – en vue de sauver – par l’impératif du cœur et de la sensibilité. Il y a en effet des situations où la sensibilité doit l’emporter sur la raison».

Nous vivons en Eretz Israël chaque jour et d’année en année le grand miracle du retour du peuple d’Israël à sa terre et notre indépendance ici

Telle est aussi la situation de nos jours. Nous aurons fêté cette semaine le Jour de l’indépendance. Et, en vérité, nous vivons en Eretz Israël chaque jour et d’année en année le grand miracle du retour du peuple d’Israël à sa terre et notre indépendance ici, malgré ceux qui se lèvent contre nous pour nous exterminer. Quiconque possède un minimum de sens commun comprend que si les Pères de la nation n’avaient agi qu’en fonction de froids calculs et d’après les évaluations probabilistes, l’État d’Israël n’aurait jamais vu le jour. D’après les lois de la nature, il était impossible de tenir tête aux Arabes qui attaquaient de tous côtés avec les faibles forces militaires dont nous disposions alors. Ce n’est que la force de l’esprit qui anime le peuple, soutenu par la Providence qui nous accompagne de tous temps, qui donne à nos dirigeants le courage moral de ne pas s’en tenir aux analyses pragmatiques et de s’élever jusqu’à ressentir l’esprit israélien si spécial qui vibre en nous grâce à une bien merveilleuse aide divine.

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Moussar

Point de péridurale pour une renaissance Les deux Journées de l'Indépendance et de la libération de Jérusalem sont commémorées et festoyées durant la période des sept semaines du compte de l'Omer. Ceci, à première vue, peut sembler surprenant étant donné le caractère de l’époque considérée comme celle d’un jugement divin. Cette Rigueur Divine aurait, ainsi, frappé les disciples de Rabbi Akiba lors de la révolte de BarKorba suite à l’inimitié régnant en leur sein. En souvenir, les sages d’Israël instaurèrent un temps de deuil pendant le Omer et, depuis, devenu tout ou partie de la Tradition.

La question pertinente est donc: comment la Providence rendit-Elle probant un pareil mélange? Être les témoins jubiles de la résurrection du corps et de l’esprit National justement en ces jours du décompte de l’Omer et face à la «Rigueur Divine», comment est-ce possible? Pour répondre à une telle interrogation, il est indispensable d’analyser d’un peu plus près le vocable hébreu «Din». Nous tendons souvent à rapprocher la Rigueur Divine de la punition Divine, signifiant celle-ci comme source de nos peines auxquelles nous sommes

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

confrontés dans notre quotidien. Une telle affirmation reste cependant assez loin de la vérité. Éventuellement, la meilleure manière de comprendre la Rigueur Divine serait de l’opposer au «Hessed» c'est-à-dire à l’Amour qui, pour l’Éternel, est un concept antinomique, dans le langage des hommes, à sa Rigueur.

En concevant le monde, D.ieu opéra en tout Amour, ainsi est-il écrit: «Le monde, par Amour sera créé». Le Judaïsme définit l’acte d’amour comme celui entrepris par le Bienfaiteur seul. En créant notre univers, D.ieu fut l’unique «Donateur», rien d'autre en fait n'existait. Il agit de manière totalement altruiste et nous le fait savoir, la Création, en d'autres termes, fut un présent et non une récompense. L'Homme aurait-il été jugé indigne à sa Création? Qui plus est, l’Amour, si nécessaire dans la Création de notre Monde, continue d’être l’ingrédient essentiel à la poursuite de son Œuvre. Il confirme et maintient notre Terre. D.ieu, dans une large mesure, continue d'être «le Donateur», exigeant très peu de l'homme, si ce n’est de réaliser ce qui lui est offert.

Nos Sages nous e n t r e ti e n n e n t , néanmoins, d’un nouveau devenir où une révolution progressive aurait lieu. D.ieu deviendrait, ici, moins mécène mais plus exigeant q u a nt a u x responsabilités de l’homme, l’Amour Divin céderait la place à sa Rigueur. Cela, bien sûr, ne signifie pas la fin du monde, D.ieu nous en préserve! Quelles en seraient donc les implications? L’Homme avait jusqu'à présent joué le rôle de récipiendaire, bénéficiant de la Bonté divine, en appelant à la miséricorde du Créateur sans vraiment s’y investir. L’individu, parvenu à rencontrer son être mature, devra certainement prendre en compte ses faits et gestes plus que jamais; quant au peuple, il devra, lui-même, mener l’embarcation à bon port. C'est peut-être la raison pour laquelle la Rigueur a si mauvaise réputation, nous lui assimilons la peine requise et l’exigence de l’effort. Certes, pour le moment, l’Amour Divin demeure fondamental à notre propre existence, si D.ieu devait juger le monde uniquement en fonction des actions des hommes dans ce monde, voilà belle lurette que tout serait terminé. En réalité et toutefois, si l'homme voulait relever le défi et employait son plein potentiel à aimer son Créateur, être lui le donateur, aucune raison ne pourrait faire obstacle aux besoins de la Rigueur.

La Création, en d'autres termes, fut un présent et non une récompense.

L'Homme auraitil été jugé indigne à sa Création?

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La tradition des Hébreux nous stipule exactement le genre de fortune au détour de notre devenir. Il arrivera un temps où la Rigueur divine siéra à l'homme, lui se lèvera prêt à relever le défi et affirmer haut et fort «l’identité morale de la manière d’être Homme - Hébreu». Dire des jours de l’Omer que ce sont des jours de Rigueur n’annonce pas obligatoirement une période difficile. Nous sommes mis au pied du mur, dorénavant les choses dépendent de nous, la balle est dans notre camp pour ainsi dire. Vouloir perpétuer nos négligences, fuir nos responsabilités morales et continuer à compter sur la bonne volonté de D.ieu rend les réalités de plus en plus difficiles. En revanche, une réelle volonté d’assumer notre vrai rôle, de remplir toutes nos obligations, d’accepter une fois pour toutes de porter l'entière responsabilité de nos actions, nous mènera sans aucun doute vers une création plus sacrée et plus sainte.

Pessah est tout le contraire, si l'Omer relève de la Rigueur, lui relève du

Hessed, c'est-à-dire de l’Amour.

La sortie miraculeuse d'Égypte, et tout ce qu’elle supposait, trouva les enfants d'Israël quasiment absents d’une Histoire les concernant et dont les occurrences bouleverseraient la pensée humaine. L’Éternel demanda aux Hébreux, avant de frapper les premiers-nés égyptiens, de ne point bouger, de rester confinés dans leurs demeures et, notamment à ce moment-là, ne pas tenter de se compromettre! D.ieu frappa, seul, les Égyptiens, une Action entièrement divine. Même le pain azyme que nous mangeons à Pessah reproduit cet aspect de la fête, la cuisson de la ‘matsa’ n’exige pour ainsi dire aucun effort de la part de l'homme, il s’agit tout simplement de mélanger farine et eau. Quant à la première nuit du Seder dans l'Histoire, il reste évident que D.ieu ne s’est pas enquis de prime abord de la dignité de la Nation des enfants d’Israël. Il n’y eu aucune requête particulière les concernant, la sortie d’Égypte est un exemple flagrant de l’acte d’Amour gratuit,

de cette excellence Divine. Passée la première journée de Pessah, la gratuité des évènements commence à diminuer et, au fur et à mesure la propriété du jugement Divin, devenir plus apparente. En d'autres termes, l'homme pénètre la scène de son Histoire pour y prendre une part non négligeable.

Le dénombrement des 49 jours de l’Omer qui (inutile) commence le deuxième jour de Pessah et se poursuit jusqu'à Chavouot, la Torah nous ordonne de «le compter pour nous». La raison en est très simple: nos maîtres expliquent que nous mettons l'accent sur nos réalisations pour nous-mêmes, la Torah n’étant là que pour mieux permettre à l’Homme une conception nouvelle de son propre devenir, «l’Humain à transparence Divine». L’ensemble des projets vécus, l’ensemble des desseins de l’Histoire se déroule et se construit pas à pas, seule la constance de l’être engagé permet au sillon de se creuser et de proposer pour demain une culture régénérée.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Rav Shmouel Eliyahou: «Se venger en construisant» (Aroutz 7) L o rs d e l ' e nte r re m e nt d e Shalom Yohaï Cherki z.l., le rav Shmouel Eliyahou de Safed a déclaré que la seule manière de se venger est de construire en Erets Israël, encore une maison, encore un quartier, de fonder des familles et faire des enfants. «Il faut montrer à ceux qui veulent nous tuer que nous sommes là pour rester» a-t-il dit! Le rav Eliyahou a raconté entre autres que la terrible nouvelle était arrivée à la yeshivat-hesder de Safed où avait étudié Shalom Yohaï z.l. durant son service militaire, au moment même où était célébrée la brit-mila du fils de son compagnon d'études!

Accord scientifique entre Israël et la Grande-Bretagne (Reshet Bet) L'Académie israélienne des Sciences et son équivalente britannique, la Royal Society ont signé un accord de coopération.

L'accord comprend une coopération dans le domaine de la recherche, la tenue de congrès communs, des séminaires et le financement d'échanges de jeunes chercheurs dans le cadre de post-doctorats. La présidente de l'Académie israélienne des Sciences, Prof. Ruth Arnon, a indiqué que la Grande-Bretagne était un pays de premier plan dans le domaine scientifique et qu'une coopération fructueuse existe déjà entre les deux institutions depuis longtemps.

Initiative contre les célébrations alternatives de la Journée du Souvenir (Galei Tsahal) Une pétition a été lancée par 180 familles de soldats tombés au combat ou de civils photo by Miriam Alster assassinés par des terroristes.

Elles protestent contre la tenue d'une cérémonie alternative de la Journée du Souvenir organisée par l'organisation «Loh'amim leshalom» (Combattants pour la Paix) entre des familles israéliennes endeuillées et des familles arabes palestiniennes. Pour ces familles qui protestent, il est inadmissible et scandaleux que la Journée nationale du Souvenir soit l'occasion de mettre sur un même plan moral les familles des victimes et celles des assassins ou de ceux qui ont été éliminés avant qu'ils n'aient réussi à tuer des Juifs.

L'OCDE contre la suppression de la TVA sur les produits de base (kikar.co.il) Angel Gurria, secrétaire-général de l'OCDE, a critiqué l'un des sujets-phare des accords de coalition en vue: la suppression de la TVA sur les produits alimentaires de base. Il considère qu’avec des taux différentiels, la collecte de la TVA serait rendue plus difficile, plus onéreuse et que les fraudes seraient beaucoup plus fréquentes car de nombreuses entreprises tenteraient de passer entre les mailles du filet. À la place de la suppression de la TVA, les experts de l'OCDE recommandent à Israël de maintenir le système actuel de la TVA et d'utiliser les recettes fiscales pour réduire les disparités sociales.

Un député travailliste dénonce la décision de l'Union Européenne (Maariv) Le député Eitan Broshi (Camp Sioniste), secrétaire-général du Mouvement des Kibboutzim a fermement dénoncé

Par l’équipe de rédaction LPH Info 27

la décision des ministres des Affaires étrangères de seize pays de l'UE concernant le marquage des produits en provenance des entreprises juives de Judée-Samarie. Il qualifie cette décision «de gravement anti-israélienne» et appelle à la dénoncer. Le député rappelle que dans la Vallée du Jourdain et au nord de la Mer Morte il y a de nombreux kibboutzim et moshavim très performants qui utilisent les techniques les plus modernes et emploient de nombreux Arabes palestiniens. «Un boycott provoquerait des dégâts économiques et sociaux considérables», conclut Broshi.

Barack Obama a volontairement tu des violations de l'embargo par l'Iran (rotter.net) Selon des sources américaines, la Corée du Nord a fourni à l'Iran des éléments sensibles qui entrent dans la fabrication des missiles balistiques.

Cette livraison s'est faite en pleine session de pourparlers en Suisse et en violation de l’embargo imposé par l'ONU à ces deux pays! Autre élément grave, il apparaît que ces informations ont été transmises par les services de renseignements à la Maison Blanche, mais que le président Obama a préféré ne pas en informer l'agence de l'ONU chargée de suivre l'application de l'embargo, probablement pour ne pas mettre en péril l'accord-cadre qui se préparait à Lausanne!

France: le gouvernement ex p o s e s o n p l a n co nt re l'antisémitisme (nana10. co.il) Le Premier ministre français Manuel Valls a présenté son nouveau plan de lutte contre l'antisémitisme et le racisme.

Il l'a fait à Créteil, expliquant qu'il s'agit d'une «banlieue de mixité». Le plan inclut trois axes principaux: sur le plan répressif, des sanctions nettement plus sévères pour toute manifestation de racisme et d’antisémitisme, sur le plan pédagogique une «tolérance zéro» pour le racisme et l'antisémitisme à l'école, et enfin, une mobilisation générale du pays contre l'antisémitisme et le racisme avec la collaboration des milieux associatifs. Le gouvernement français va allouer un budget de 100 millions d'euros pour ce plan.

Sharansky: "Les États-Unis ne sont plus ce qu'ils étaient" (Israël Hayom) D a n s u n a r ti c l e p u b l i é da ns l e Wa shi ngton Post , l ’a n c i e n m i n i s t r e N a t h a n Sharansky accuse le président Barack Obama d'ignorer méthodiquement les inquiétudes israéliennes sur la question du nucléaire iranien. Il décèle chez le président américain un surplus d'optimisme lorsqu’il espère un changement positif du régime iranien après la signature d'un accord. Il note la grande différence d’attitude entre les États-Unis d’alors face à l’URSS et celle d’aujourd’hui face à l’Iran et conclut: "Comme le président américain ne croit pas en la justesse morale de la cause de l'Occident, il a renoncé à la supériorité des États-Unis telle qu'elle était à l'époque de la confrontation avec l'URSS".

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Témoignage

Apolline de Malherbe «Je ressens beaucoup d'émotion envers le peuple juif et son histoire» À l'occasion des commémorations du Yom Hashoah la Fondation France-Israël, présidée par l'ancienne Ministre Nicole Guedj, organisait le 6e voyage d'une délégation de descendants de Justes parmi les Nations. La marraine du groupe cette année était Apolline de Malherbe, une journaliste politique très connue et reconnue en France qui officie sur la chaîne d'information en continue, BFM TV. LPH a pu s'entretenir avec elle. Elle nous raconte l'histoire de sa famille et l'héritage qu'elle est fière et émue de porter.

Apolline de Malherbe: J'ai tout de suite accepté. J'avais déjà été très émue lorsque mon grand-père et mon arrière-grand-mère ont été reconnus comme Justes parmi les Nations. L'homme juif qu'ils ont sauvé est resté un proche de la famille, il était le parrain de mon père, je l'appelais moi-même «Oncle Didier».

Le Plus Hebdo: Vous êtes la marraine de la 6e délégation des descendants de Justes organisée par la Fondation France-Israël. Comment avez-vous réagi lorsqu'on vous l'a proposé?

LPH: Comment avez-vous appris cet épisode héroïque de votre famille?

A.d.M: Mon grand-père lui-même me l'a raconté dans les lieux mêmes où tout s'est déroulé: la maison dans laquelle il vit toujours aujourd'hui.

LPH: Pourriez-vous nous résumer l'histoire?

A.d.M: Didier Lazare, 25 ans, était étudiant à SciencesPo Paris. À la fin de ses études, la guerre faisait rage et en tant que Juif il devait fuir, s'éloigner de Paris. Il a changé son nom en Didier François et s'est fait engager dans une famille, dans la Sarthe, comme précepteur.

Mais cela fut de courte durée puisque les gens chez qui il habitait se sont aperçus qu'il était juif et lui ont laissé une demi-heure pour quitter les lieux. Didier s'est alors adressé au curé qu'il savait être un homme bon. Ce dernier l'a orienté vers les de Malherbe: mon grandpère qui avait 17 ans et sa mère, veuve. Ma famille l'a accueilli dans un premier temps sans savoir qu'il était juif. Au bout de quelques jours mon grand-père a voulu jouer cartes sur table. Didier lui a alors avoué s'appeler Didier Lazare et être juif. Après consultation avec mon arrière-grand-mère, il fut décidé que Didier resterait caché dans la maison. Ils prenaient un risque important: leur voisin s'était fait fusillé une semaine plus tôt pour avoir caché un Juif… Ils avaient conscience de ce que leur décision impliquait, ils ont prié et sont allés de l'avant. Mon grand-père m'a toujours dit que pour eux, il était naturel de tendre la main à une personne qui en avait besoin.

Une nuit mon arrière-grand-mère aperçoit des ombres dans leur jardin: c'étaient des officiers SS qui s'y étaient réfugiés en raison des bombardements. Didier est alors caché dans le grenier. Au petit matin, les nazis tapent à leur porte pour réquisitionner la maison. Un plan a donc été élaboré pour faire évader Didier. Mon grandpère l'a déguisé en jardinier et sous les regards des SS, ils ont ensemble traversé le jardin. Il m'a avoué avoir eu très peur. Sur un vélo prêté par mon grand-père, Didier part à la campagne chez des amis de la famille avant de trouver un autre refuge. Après la guerre, il a retrouvé ma famille et ils ne se sont plus quittés par la suite.

Par Guitel Ben-Ishay 29 LPH: Que vous inspire le fait d'être une descendante de Justes?

A.d.M: Je suis très émue par le courage et le lien humain que toute cette histoire montre. Je ressens beaucoup d'émotion et une curiosité particulière envers le peuple juif et son histoire. Pour moi, être journaliste aujourd'hui est ma façon de remplir le mieux possible mon devoir de transmission. Le groupe que nous sommes dans la délégation est à ce propos très émouvant: chacun apporte son histoire, il y a eu beaucoup de larmes.

LPH: Quand vous obser vez les évènements en France, pensez-vous que ce courage et ce lien humain que vous évoquez soient encore présents dans la société?

A.d.M.: L'atmosphère en France est lourde. J'ai raconté l'histoire de ma famille lors d'un discours prononcé pour la commémoration de la rafle du Vel d'Hiv, quelques jours après les manifestations où on a crié «Mort aux Juifs» à Paris. Pour moi cela revêtait une importance particulière de parler

précisément dans ce contexte. Cela prouvait encore plus de la nécessité de témoigner. Mais je veux aussi voir l'aspect lumineux: même dans les heures les plus sombres de notre histoire, des gens, de toutes les régions, de toutes les couches économiques et sociales se sont illustrés.

LPH: Pourtant on a la conviction quasi-certaine que s'il n'y avait eu que l'attentat contre l'Hyper Cacher, le sursaut de la population française n'aurait pas eu lieu.

A.d.M.: Je pense qu'il aurait dû y avoir un sursaut comparable au moment de l'attentat contre l'école juive de Toulouse. Il n'a pas eu lieu, sûrement aussi parce qu'à ce moment on n’imaginait pas l'envergure du phénomène, et parce que cela s'est produit en pleine campagne présidentielle. Ceci dit, je ne veux pas dire que sans Charlie Hebdo il n'y aurait pas eu de sursaut. Les deux évènements sont un tout, on ne peut pas les dissocier. Je ne sais pas ce qui se serait passé s'il n'y avait eu que

l'Hyper Cacher. Le réveil du peuple de France a eu lieu, mais il faut une vigilance de tous les instants. Le vivre ensemble est menacé en France et l'antisémitisme en est la manifestation la plus cruelle et la plus injuste.

LPH: C'est la première fois que vous venez en Israël. Comment vous y sentez-vous?

A.d.M.: Déjà dans l'avion j'ai eu un premier aperçu: mes voisins israéliens, comprenant pourquoi je venais en Israël, m'ont tous donné leur adresse et numéro de téléphone et m'ont invitée chez eux! Israël est un pays à la croisée de tous les chemins, de toutes les religions. Je suis catholique pratiquante et ce voyage est pour moi significatif aussi sur ce plan. J'ai l'impression en me promenant qu'en Israël il n'y a pas de frontières entre les uns et les autres.

Jérusalem est émouvante, Tel-Aviv est plaisante, elle fait penser aux ambiances américaines, elle est laïque et dynamique, c'est fabuleux cette diversité!

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Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Lilmod.org «Laisse mon peuple savoir» Une révolution dans le monde de l'étude de la Torah en ligne! À partir du dimanche 26 avril vous pourrez profiter des cours du site lilmod.org. Nous vous expliquons de quoi il s'agit.

Une classe virtuelle Arik Speaker, l'initiateur du projet raconte sa genèse: «Pendant quatre ans, j'ai vécu à Zurich en chli'hout. Vers la fin de mon séjour, j'ai pensé créer un collège d'études juives en ligne. Comme on trouve de très nombreux cours de Torah sur le net, dans toutes les langues. J'ai voulu apporter un concept novateur». Ce concept suit le modèle d'une vraie classe tout en étant en ligne. Le Rav qui donne cours s'adresse en direct à ses auditeurs. Ces derniers sont branchés sur le site avec un micro et une webcam (facultatif) et peuvent donc poser leurs questions au Rav pendant ou après le cours.

Arik nous apprend que chaque classe peut contenir jusqu’à 200 participants, l'idéal étant bien entendu des groupes beaucoup moins grands: «Notre but est de constituer des classes d'environ 25-30 personnes afin que l'interactivité soit pleinement conservée». Arik lance un site pilote en allemand il y a trois ans puis un an après en russe. «Les intervenants ont été faciles à trouver et ont tous accepté

immédiatement notre proposition». Les cours s'adressent à tout public et aussi bien aux hommes qu'aux femmes.

Le système est bien rodé: chacun se connecte à partir d'un quart d'heure avant le cours. Les micros des élèves sont automatiquement éteints quand le Rav parle mais ils peuvent, quand ils le souhaitent en cliquant sur l'icône micro, participer au cours. Une fonction «demander la parole en levant la main» est aussi prévue. Au centre de l'écran apparaît toujours l'image de la personne qui parle.

Les cours sont dispensés suivant un planning trimestriel: 8 cours de 45 minutes à une heure par semaine pendant 13 semaines, chaque enseignant retrouvant chaque semaine le même jour et la même tranche horaire. Face au succès rencontré par les projets allemands et russes, il a donc été décidé de proposer un service identique aux francophones.

Des intervenants de premier choix Arik Speaker a tenu à faire participer des intervenants renommés dans la communauté francophone. Il ne s'agit pas seulement de rabbins, il aussi de femmes ou de professionnels. Ainsi pour la première série de cours, interviendront les Rav Shaoul Botschko, Shlomo Aviner, Gabriel Alkobi, Yossef Attoun, Mme Sylvia Marouani, Richard Davidovia, Olivier Sayada et le Professeur Noah Dana-Picard. Arik nous confie que de grands noms sont aussi sur la liste pour le prochain trimestre comme le Professeur Benno Gross, les Rav Ouri Cherky et David Partouche ou encore Mme Liat Wach.

Selon le principe de ce site d'études, l'internaute est libre de choisir ses cours et tout est gratuit. En effet, le projet a pu voir le jour grâce au soutien de l'association Torah Mitzion (qui depuis 20 ans crée des lieux d'études sionistes dans les communautés de Diaspora afin de renforcer l'identité juive, l'alya et l'étude de la Torah), mais aussi la Fondation Safra et la fondation Pinkus (éducation juive en Diaspora).

Créer une communauté d'études Arik Speaker nous avoue que son but est aussi de dépasser l'aspect virtuel du projet. Lilmod.org est appelé à devenir une communauté d'études, au sein de laquelle les membres se sentiraient concernés les uns par les autres.

Par ailleurs, il a déjà obtenu un accord de principe pour donner une accréditation académique à une partie des cours dispensés sur le site. Jusqu’à aujourd'hui lilmod.org réunit des étudiants de plus de 40 pays et peut encore potentiellement atteindre un nombre très important de personnes.

Pour plus de renseignements et s'inscrire aux cours: www.fr.lilmod.org À noter que les horaires indiqués sont les horaires de France (rajouter une heure pour avoir l'heure exacte de début du cours en Israël).

4 sinon rien

Les 3 p'tits cochons sont à la maison. On frappe à la porte!

C'est le grand méchant loup!!!

Horreur! Les 3 p'tits cochons ne savent que faire, c'est la panique! Alors le loup entre dans la maison et s'écrie: - Salam 'Alikum...

- OUUUUFFF, quelle chance! crient en cœur les p'tits cochons.

Une mère juive appelle son fils aîné: - Daviiiid, mon fils! Écoute ta mère qui te parle! Voilà, tu as voulu faire Harvard, je t'ai payé Harvard, tu as voulu faire Polytechnique et l'ENA, je t'ai payé Polytechnique et l'ENA, tu as voulu faire Oxford, je t'ai payé Oxford... Maintenant, il faut choisir: confection pour homme ou confection pour dame!

Un homme rappelle le commissariat: - Allô, ici Monsieur Durand. Je vous ai signalé hier la disparition de ma femme. Vous pouvez abandonner les recherches.

- Vous l’avez retrouvée?

- Non, j’ai réfléchi.

Un homme va sonner chez son voisin: - Je suis désolé, ma poule a abîmé votre potager.

- Oh, c’est pas grave, mon chien a mangé votre poule.

- Alors on est quitte, je viens d’écraser votre chien.

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Gressins au parmesan (halavi) Préparation Recouvrir de papier sulfurisé une plaque de cuisson et parsemer un peu de farine.

Mélanger la farine, la levure et le sel dans un saladier. Ajouter l'huile d'olive et 2 cuillères à soupe d'eau Mélanger à la main et ajouter progressivement l'eau jusqu'à obtenir une pâte souple mais non collante.

Ingrédients • 250 de farine • + un peu de farine pour le plan de travail • 1/2 sachet de levure chimique (7 gr) • 1/2 cuillère à café de sel • 1/2 cuillère à soupe d'huile d'olive • 150 ml d'eau tiède • 50 -60 grammes de parmesan râpé

Crédit photo: Danielle Godon Mesika Source: Dans la petite cuisine de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Saupoudrer de parmesan râpé et pétrir la pâte jusqu'à ce que le fromage soit entièrement incorporé.

Pétrir la pâte sur le plan de travail fariné pendant 5 à 10 minutes jusqu'à ce que la pâte soit lisse et élastique.

Couper la pâte en 16 morceaux et former des bâtonnets.

Les poser sur la plaque de cuisson.

Faire cuire environ 10 minutes à 200 degrés dans un four préchauffé.

Laisser refroidir sur une grille.

Bon appétit

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‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫שניאור אסולין‬

‫חידת השבוע‬ ‫אדם צריך לחתוך עוגה‬ ‫עגולה לשמונה חתיכות‬ ‫בשלושה הנפי סכין‬ ‫כיצד יעשה זאת?‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬גמליאל שליידר‬ ‫‪2.2‬שרה שנה זיבי‬ ‫‪3.3‬בנימין סעדה‬ ‫‪4.4‬נעם אשרי‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫תדמיינו שאתם נהג רכבת לרכבת עולים ‪300‬‬ ‫אנשים ויורדים ‪ 5‬אנשים עולים ‪ 15‬אנשים‬ ‫ויורדים ‪ 3‬אנשים‪ ,‬יורדים ‪ 50‬ועולים ‪ ,3‬באיזה‬

‫תודה לחנה בן שושן‪ ,‬ירושלים‬

‫צבע החולצה של הנהג?‬

‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫של מי שקורא את החידה‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫"יום העצמאות שמח"‬

‫‪67‬‬

‫‪67‬‬

‫חידון ליום העצמאות ה‪67-‬‬

‫‪35‬‬

‫‪67‬‬

‫מי הם?‬ ‫א)‬

‫ב)‬

‫עוד לא אבדתי‪ ,‬ואני בת שנות אלפיים‪ .‬מי אני?‬ ‫איך אני קשורה למדינת ישראל?‬

‫מה הייתה שיירת הל'ה?‬ ‫למה יום הזיכרון חל בדיוק לפני יום העצמאות?‬

‫ישראל‪.‬‬ ‫התקווה!‬

‫דני עומד בסלון ומתפלל בקולי קולות‪" :‬אנא ה'‬ ‫שמע תפילתי והבא לי אופניים חדשות"!‬ ‫אמא‪ :‬אבל דני זה בסדר‪ ,‬לא צריך לצעוק‪,‬‬ ‫ה' לא חירש!‬ ‫דני‪ :‬אני יודע! אבל סבתא יושבת בחדר השני‪,‬‬ ‫והיא לא שומעת טוב!‬

‫הדוכיפת היא הציפור המסמלת את מדינת‬

‫בזה!‬

‫ל'ה = ‪ 35‬לוחמים עבריים שנפלו כגיבורים‬ ‫בקרב על כיבוש הארץ בגוש עציון בינואר‬ ‫‪.1948‬‬

‫‪ 97%‬מהעולם גרוע בחשבון‪ ,‬אני מה‪ 4%-‬שטובים‬

‫כדי שלא שנכח את המחיר הכבד ששילמנו‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫על הקמתה וקיומה של מדינת ישראל‪.‬‬

‫תזריע‬ ‫מצורע‬

‫אחרי מות‬ ‫קדושים‬

‫אמור‬

‫בהר‬

‫בחוקותי‬

‫תודה לנתן בן זקן מירושלים‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫הרב בן ציון חי עוזיאל והרב יצחק הלוי‬ ‫הרצוג‪ :‬הם היו ‪ 2‬הרבנים הראשיים‬ ‫הראשונים של מדינת ישראל!‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens.

058-7572626.

Nous prions pour la refoua shlema de Yonathan ben Malka Pollard, hospitalisé.

Tel Aviv

Illouy Nichmat Les Divrei Torah sont dédiés au illouy nishmat de David Corcos fils de Corinne Yaël, et frère de Tony, Jonas, Beni et Perla, ainsi qu’à celle de Chalom Yohay Cherki, ‫ה'יד‬. ‫יהיה זכרם ברוך‬.

Cours et Conférences Ashdod Cours de Tanya et de Halakhot pour hommes tous les mercredis à 21h au Beth Habad city, 93 rue Haatsmaout, 1er ét. Rens: R. Menahem Wolika 0549204694

Nétanya Prochain cours en langue française du Rabbin E. Touitou dim. 3 mai à 17h30 (nouvel horaire). New Synagogue 7 rue Mcdonalds Cours du rav Yaacov Corda: dim. de 20h à 21h30 sur la Paracha selon les enseignements de la Hassidout et de la Kabbala (mixte) et le mardi de 11h à 12h30 (pour femmes) sur les écrits du Rabbi Rachab. Rue Chlomo Hamelekh.

050-9157707

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h30 sur la paracha. Kollel

Les Éditions Elkana et le Centre communautaire de Neve Tsedek: rencontre avec la romancière Michèle Mazel autour de son livre "La maison du Pacha, une israélienne au Caire", merc. 29 avril à 19h. PAF 30 sh. Rés.: 050-7906449 ou 03-5164691 du dim. au jeudi de 16h à 20h.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav David Benichai lundi 27 Avril à 19h30.

5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Jérusalem

Le Moadon: mardi 21 avril à 15h. conférence de Mr l’ambassadeur d’Israël Daniel Gal sur le thème: "Bilan élogieux d’Israël à l’occasion de Yom Haatzmaout" Cours du Prof. Beno Gross le sam. 25 avril à 17h30: la Amida. Synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin.

Cours du Rav Yoel Benharroch le Dim 26 Avril à 19h c/Mme Touati angle rues Diskin et Agra. Rens: 054-4331859 Les matinées de Nava Tehila, cours pour dames: lundi 27 avril, en héb.: 9h15 Rav Amar: Le Maharal de Prague, 11h Mme Sylvia Marouani: le Rav Dessler. Jeudi 30 avril en fran.

9h15 Rav David Benezra: Maïmonide, 11hf Rav Amar: Les Prophètes. 6 Rue Piq, Kyriat Moché. 02-5322942 0545402492

Cours mixte, en français, du Rav David Menache le lundi 27 avril à 20h: "les secrets cachés des guilgoulim" suivi d'un débat. Synagogue du Dr Bellaiche 10 rue Mekor Haim 052-2352010.

Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 28 avril: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Abergel, 11h Rab. Schatz, 12h Rav Sadine. Rens. Michèle Galulla: 0528966588 Centre Yair Manitou: mardi 28 avril 19h30 - 3ème soirée-débat: “Réponse d’Israël à la décadence de l’occident et à la barbarie avec le Pr. Shmuel Trigano: Israël face à l’Empire: et le Dr. Eliezer Shargotodski: Israël a-t-il la capacité de résister à la barbarie. PAF 30 sh. Insc.

050-6368875 ou yairmanitou@gmail. com Yad Harav Nissim, Rue Jabotinski 44.

Wizo Dona Gracia: lundi 4 mai à 20h conférence de Philippe Karsenty et Elie Lévy: "Regards croisés sur la situation de la France et des Juifs de France", "Y a t'il un avenir pour les Juifs de France".

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Tel Aviv

I Cinema "Vos films en version française au cinéma en Israël" présente: fast & furious 7 le lundi 4 mai à 20h30 au Cinéma City de Glilot. Rés. oblig.: 053-5321799 ou 053-5321747 www. rproduction-universal.com

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Informations Jérusalem Yom HaAtsmaout: communauté Kyriat Hana David du Rav M. Chouraqui: merc. 22 Avril à 19h30 office solennel de fête avec Hallel ds son intégralité et brachot. Projection du film de la Déclaration d'Indépendance (He/Fra), buffet. 10 rue Yotam.

O r o t Ye h o u d a : s o i r é e d e Yo m Ha'asmaout à la Havat Hanoar Hatsioni, le merc. 22 avril: Minh'a 19h, A'rvit chantée 19h30. Une collation clôturera la soirée. orot.yeouda@gmail.com 1 rue Shai Agnon

Jérusalem

Wizo Dona Gracia: merc. 29 avril à 19h30 projection du film «le Concert».

Adh. 30 sh. Non adh. 35 sh. 1 rue Mapu. 054-5538218

Le Moadon: Réservez dès à présent votre place pour la sortie du mardi 28 avril. Esther: 054-4802431 I Cinema "Vos films en version française au cinéma en Israël" présente: fast

Har Homa: Hilloula de Rabbi Meir Baal Haness le dim. 3 mai à 20h15: Dvar Torah, seouda, Bougie de Rabbi Meir et tombola. Venez nombreuses. 2/36 rue Eliahou Koren, 5ème ét.

37 Nécouda Tova: Hilloula de Rabbi Meïr Baal HaNess le lundi 4 mai de 10h à 15h chez Mme Touati Jocelyne, 11 Rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra.

Rens.: 02-6289032 052-7676773 Beit Frankforter: différentes activités: oulpan tous niveaux, informatique de base et groupe actualité. Rens. 0528620699 02-6714848 L e C e n t r e d ' I n f o r m a ti o n e t d'Orientation du Cnef reçoit les jeunes à Jérusalem, sur rendez-vous, pour des entretiens personnalisés. N'hésite pas, contacte-nous au 02 6222625 ou par mail: info@cnef.org " La communauté "Orot Yehouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maale Zeev, Katamon. Chaharit: 6h30, Minha et Arvit: 18h45. orot.yeouda@gmail.com Exposition de peintures de Michel Koginsky à la Galerie municipale, 17 rue Yaffo. Du 3 février au 5 mars, du dim au jeudi de 9h à 17h30.

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