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LAG BAOMER Pourquoi le fête-t-on? pp.8-9 Interview Rav Shalom Aroush: ''Lag Baomer, un jour de joie immense!'', p.10

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‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 697

-

‫א מ ו ר‬

13 I ya r 5 7 75 | 2 M a i 2 015

Lag Baomer: Jeudi 7 Mai 2015

:‫אמר רבי עקיבא‬

‫"ואהבת‬ "‫לרעך כמוך‬

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Édito Diffuseur d’amour Par Avraham Azoulay À peine la nouvelle est-elle tombée que déjà plus de 250 secouristes médecins, infirmiers, psychologues embarquaient sur les oiseaux géants d’El Al, pour sauver des vies, apporter du soutien et du réconfort. Israël est classé premier exportateur d’amour gratuit - ahavat hinam - à travers le monde entier. C'est là son message universel, sa responsabilité naturelle: apporter la lumière aux autres peuples.

Ta n t d e j e u n e s d e t o u s p a y s voyagent au Nepal, à la recherche de quoi? De nouveaux paysages de rêve, de calme ou de sensations fortes? Cette attirance de ce qui est inconnu, lointain et coloré, est très caractéristique des Israéliens. Et voilà déjà la main du Ciel, venue les secourir et les ramener à la maison.

De 7 à 97 ans, la population israélienne a l’habitude bien connue de vivre sur des braises, on ne peut pas toujours l’expliquer. Certains diront que c'est la chaleur ambiante, d'autres les gènes, d’autres encore la situation géopolitique. En fait, c'est un peu tout à la fois. C’est peut-être surtout le fait que dès leur plus jeune âge, nos enfants s’habituent à jouer avec le feu; ils osent tout dire, renverser les habitudes, contrairement aux jeunes européens à qui l’on demande en permanence de se retenir, de bien se tenir.

Lag baomer représente, dans la vie des enfants juifs, le summum de l’expression de joie, de liberté.

Après ces trente trois jours de tikoun, d’étude, de réflexion, de retenue, on nous permet enfin de foncer, de toujours compter, mais différemment, sur Lui uniquement. L’homme a fait sa part, il doit passer le relais au Maître de l’univers. Ainsi va notre vie ici sur la terre bouillonnante de notre histoire.

Beaucoup de réflexion, d'émotion et essentiellement de la réalisation. À l’issue de Yom Haatsmaout, on apprécie d'autant plus toutes les merveilles accomplies en si peu de temps, par une population qui a su mêler l’ultra modernisme et sa Torah.

Résultat: Israël est classé onzième parmi les peuples les plus heureux du monde, avant les États-Unis et l’Allemagne! Pas surprenant.

Nous pouvons être fiers de nos enfants, l es l ai sser s' expri mer librement en dansant autour du feu qui rassemble. En effet, cette nuit flamboyante a cela de magique qu’elle est fêtée à travers tout le pays, par toutes les familles des plus pratiquantes aux plus laïques.

Alors, tout Israël se transforme en un grand Méron, et le peuple tout entier n'aspire qu’à danser et se recueillir, à l’unisson, autour du souvenir de Rabbi Chimon Bar Yohaï.

Le Am Israël possède la faculté suprême de se frayer un chemin plein de sens, à travers les flammes; même s’il faut parfois se brûler, ou se blesser, il se relève toujours pour continuer à éclairer le monde et diffuser l’amour.

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Sur le vif

S

li'hot et Birkat Hacohanim au Kotel, enterrements de grands rabbanim, feux de Lag Baomer, pèlerinages: autant d’événements qui réunissent des foules impressionnantes! Où est la limite entre ferveur spirituelle et mise en danger?

Jacquot Grunewald Rabbin. Ecrivain

Les moyens de communications dont nous disposons aujourd'hui permettent de rassembler en peu d'heures des foules immenses - ce que la Tradition n'a pas prévu. Lorsque les rassemblements ont une connotation religieuse, il arrive que des débordements l'emportent sur l'impératif de la Torah («ve'haï bahem» - Lévitique 18, 5), celui de préserver la vie plus que tout. Dès lors, quand le service d'ordre n'est pas assuré, particulièrement lors de rassemblements dans la nuit ou quand l'imminence de l'événement peut provoquer une conduite automobile imprudente, trop hâtive, il convient de s'abstenir. D'autant que les moyens de communications jouent aussi dans le sens inverse. La retransmission d'une cérémonie sur écran, hors des bousculades et de l'environnement qui vous distrait, permet une forte ferveur hors d'une présence physique sur place.

Naomi Wolfson

Conseillère conjugale

Le danger n'est pas une fatalité. Les Dix Commandements s'ouvrent par les mots «Je suis l’Éternel ton D'» et se terminent par «Tout ce qui appartient à ton prochain». Le mot «ton prochain» en lui-même se termine par un «kaf sofit», qui a une forme de pied. Comme l'a enseigné Hillel, pour apprendre la Torah «sur un pied», il suffit d'appliquer le principe de ne pas faire à son prochain ce que l'on ne souhaiterait pas que l'on nous fasse. Nous avons tendance à sauter sur «un pied», à ressentir des événements ou des expériences spirituelles en ignorant l'autre. Pourquoi? Parce que c'est beaucoup plus facile ainsi. Parce que nous en retirons notre propre satisfaction. Vivre le feu qui brûle dans notre âme créé une sensation d'ivresse, d'envol au-dessus de la terre et des aspects matériels, audessus des impératifs du quotidien. À l'inverse, voir l'autre, l’écouter, s'identifier à sa détresse, c'est nous limiter, mettre notre personne de côté. C'est difficile. Hachem exige de nous une union avec l'autre, de multiplier l'amour envers notre prochain, non pas comme un slogan mais comme une action concrète. Prenons sur nous d'accorder davantage d'attention à notre enfant, à celui qui gère la supérette du quartier, à notre conjoint. Alors dans cet état d'esprit, nous pourrons vivre justement des moments comme Lag Baomer à Meron, comme la montée au Kotel et dans tous les endroits saints d’Israël. C'est seulement par la prise en compte de l'autre que ces grands rassemblements seront vécus dans la joie et avec le cœur léger.

Rav Avraham Kadoch Responsable de l'association World Brit

Attention à ne pas tout mélanger!

Ce n'est pas se mettre en danger que de participer à ces rassemblements.

Au contraire, ils représentent un grand renforcement pour les participants. À condition, bien évidemment, de ne pas se mettre bêtement en danger. De leur côté, les services d'ordre et de sécurité doivent faire leur travail correctement, cela n'est pas de notre ressort. Les rassemblements doivent donc se maintenir et vont même aller en augmentant. Nous vivons en Eretz le véritable Kibboutz Galouyot et cela est magnifique. Quand il y aura (très bientôt) le Beit Hamikdach ce seront des millions de personnes qui se rendront au Kotel en même temps.

Par Guitel Ben-Ishay Préparons-nous!... Ne laissons pas le Yétser Hara' nous refroidir mais regardons, au contraire, les choses du bon côté. Et même si nous avons dû déplorer des victimes lors de ces rassemblements de foule, ce qui est évidemment regrettable, sachons faire la part des choses. Hachem décide pour chacun d'entre nous, avant même notre naissance, notre heure de départ de ce monde. Qu'elles aient disparues dans ces circonstances précises cela représente un message d'en haut, pour nous interpeller, nous réveiller. Mais nous devons toujours avoir conscience à l'esprit que même si elles étaient restées chez elles, elles seraient également parties de ce monde, exactement au même moment. Je précise que je ne cherche pas à justifier et qu'il est interdit de tenir ce discours devant les familles endeuillées.

Mais nous devons réfléchir à la question...

Quitter ce monde en participant à une si grande Mitsva d'aller accompagner dans sa dernière demeure un Gadol Hador, cela représente pour moi un immense mérite, bien plus grand que de s'éteindre seul dans son lit... Bientôt, par le regroupement des Juifs du monde entier ces rassemblements vont prendre des dimensions démesurées mais ô combien puissantes en émotions! Sommes-nous prêts ? C'est la vraie question.

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Rav Yaakov Sitruk

Directeur du centre d’études Alef Ledorot

Il est évident que ce genre de rassemblements apporte beaucoup de «hizouk», renforcent beaucoup les personnes qui y participent. Bien entendu, nous devons prendre garde à agir avec prudence. Un grand Rav très connu avait demandé que si son enterrement devait se dérouler la nuit, alors qu'il soit reporté! Il ne voulait pas que son enterrement créé une situation de danger pour les nombreuses personnes qui souhaiteraient y participer. Quand on sait l'importance pour l’âme que le corps soit enterré le plus vite possible, on comprend que si ce Rav a donné la priorité à des mesures de précaution, c'est qu'elles sont primordiales.

Pour ce qui concerne Lag Baomer à Meron, je pense et j’espère que toutes les mesures de sécurité sont prises et que l’événement est bien préparé par les autorités. Personnellement, je ne suis pas fan de ces rassemblements, mais je comprends que cela puisse produire des effets très importants et très positifs. Ils doivent être maintenus et vécus avec la plus grande sérénité possible. Nous vivons dans une génération où beaucoup se joue sur la sensation; je peux comprendre que des gens aient besoin de ces moments dans lesquels ils ressentent une grande unité avec l'ensemble du peuple.

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Lag Baomer

Par Guitel Ben-Ishay

Mais pourquoi Lag Baomer?

Lag Baomer, 18 Iyar, le 33e jour de l’Omer (cette année le jeudi 07/05), n'est résolument pas un jour comme les autres dans les 49 qui séparent Pessah de Shavouot. On date la célébration de ce jour en tant que jour de fête au 12e siècle. La journée est d'ailleurs fériée dans les écoles en Israël. LPH vous propose une petite promenade au cœur de Lag Baomer; nous vous invitons à découvrir ce qui fait de la journée un événement particulier du calendrier juif. En effet, de nombreux symboles et traditions caractérisent ce jour autour de Rabbi Shimon Bar Yohai, zatsal, disparu le 33e jour de l’Omer.

L'amour de son prochain et la tolérance envers son prochain La période de l’Omer commence avec l’épidémie qui a frappé 24.000 élèves de Rabbi Akiva. Ceux-ci étaient des géants en Torah mais ne se respectaient pas les uns les autres.

Ainsi ils ont été décimés par une maladie qui s'est arrêtée le 33e jour de l’Omer. C'est la raison pour laquelle, entre le 1er et le 33e jour, nous adoptons des signes de deuil comme ceux de ne pas écouter de musique, de ne pas célébrer de mariages, de ne pas se raser, de ne pas se couper les cheveux,… Le 33e jour de l’Omer symbolise donc la fin des marques de deuil qui nous incitent à réfléchir sur l'amour que nous devons porter à notre prochain. C'est d'ailleurs Rabbi Akiva qui avait élevé en «grand principe de la Torah» celui d'aimer son prochain comme soi-même. En outre, les Sages enseignent que les jours du compte de l’Omer sont des jours de jugement. Les 33 premiers jours doivent être consacrés à une réflexion et à une introspection par chacun, c'est le temps qui nous est offert pour accomplir notre part du travail. Audelà, Hachem décide en fonction de ce que nous avons montré. Les Sages renchérissent en disant que ce que D'

attend de nous avant tout dans cette période est d’œuvrer pour l’unité du peuple. Aucun doute alors que Lag Baomer doit d'abord être la fête de notre unité et de l'amour que nous nous devons d'exprimer envers notre prochain.

Rabbi Shimon Bar Yohaï (Rashbi) est l'un des seuls élèves de Rabbi Akiva a avoir survécu à l’épidémie. Il était l’un des grands Sages qui vivaient à Jérusalem à l’époque de la domination romaine. Les Romains, non contents d'avoir détruit le Beit Hamikdach, interdisaient aux Juifs de pratiquer la religion et d’étudier la Torah. C'est à cette époque aussi qu'a eu lieu la révolte de Bar Kokhba contre la domination romaine, faisant dire à certains rabbins dont Rabbi Akiva que Bar Kokhba était le machia'h, avant de se rétracter. Un jour où Rabbi Shimon Bar Yohaï étudiait avec ses pairs, et ce malgré l'interdiction romaine, il en était arrivé à déplorer la situation des Juifs qui souffraient du joug romain.

Ses propos ont été rapportés, par une des personnes présentes, aux autorités romaines. Rabbi Shimon, alors condamné à mort, fut contraint de fuir et se cacha dans une grotte, au nord d’Israël, avec son fils Rabbi Elazar.

Ils survécurent grâce à deux miracles: une source d'eau apparue dans la grotte et un caroubier. Les deux hommes voulant garder des vêtements dignes pour prier, avaient creusé des trous dans lesquels ils s'ensevelissaient jusqu'au cou et ne s'habillaient que pour les temps de prière. Ils étaient ainsi restés dans la grotte pendant 12 ans, totalement coupés du monde extérieur et étudiant la Torah. Au bout de cette longue période, le prophète Élie vint les voir et leur annonça que l'Empereur romain était mort, et comme le voulait la loi de l’époque les condamnés à mort étaient automatiquement graciés avec l’arrivée du nouvel Empereur. À peine sorti, Rabbi Shimon aperçut des paysans qui cultivaient leur terre.

Ne pouvant supporter la vue de Juifs qui s'occupaient de considérations matérielles au lieu d’étudier la Torah, il les «brûla» par son regard. Une voix céleste se fit alors entendre: «C'est pour cela que vous êtes sortis? Pour détruire mon monde? Retournez dans votre grotte»! Les deux hommes passèrent alors un an supplémentaire coupés du monde afin d'apprendre à se maîtriser. Cette histoire nous enseigne certainement un autre

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aspect de l'amour du prochain que nous évoquions plus haut, celui de savoir tolérer et formuler ses critiques envers autrui afin qu'elles soient constructives et non destructrices.

Le livre du Zohar

Juste avant de mourir, Rabbi Shimon avait réuni tous ses élèves (l'un d'entre eux étant Rabbi Yehouda Hanassi, qui a rédigé la Michna). Il voulait leur révéler les secrets mystiques profonds de la Torah, ce que l'on appelle la Kabbale. À partir de ces secrets ses élèves ont compilé le livre du Zohar.

La langue la plus utilisée dans ce livre est l’araméen et on y trouve beaucoup de conversations de Rabbi Shimon avec ses élèves. Œuvre mystique par excellence, les Sages insistent sur le fait que l’étude du Zohar ne peut être réservée qu’à certains grands érudits. «À Meron se trouve Rabbi Shimon» Rabbi Shimon est mort à Meron, en Galilée, et c'est à cet endroit même qu'il est enterré. Le mont Meron est le plus haut d’Israël. À Meron même et dans les alentours se trouvent beaucoup de tombeaux de tsadikim.

La ville de Tsfat, l’une des quatre villes saintes, se situe également à proximité. Elle est particulièrement à l'honneur lors de Lag Baomer. En effet, c'est un homme de Tsfat, le Rav Shmouel Abbou qui acquit au début du XIXe siècle le tombeau de Rabbi Chimon bar Yo'haï, alors aux mains des Arabes. Ces derniers ne lui accordaient pas le respect qui lui était dû. Homme de charité, il avait beaucoup œuvré pour la ville de Tsfat, et pour le remercier la communauté lui offrit un Sefer Torah inauguré le soir de Lag Baomer 5593 (1833). Depuis, tous les ans comme cette année-là, un cortège part de la maison familiale des Abbou à Tsfat jusqu'à Meron le soir de Lag Baomer. Par ailleurs Tsfat est, par excellence, la ville des maîtres de la Kabbale, les Mekoubalim. Elle est réputée pour être l’un des centres de l'étude du Zohar depuis des siècles.

La Hilloula de Rabbi Shimon Bar Yohaï Le fait est bien connu, le 33e jour de l’Omer correspond chaque année à l'anniversaire de décès de Rabbi Shimon Bar Yohaï. Selon sa propre volonté, le jour est consacré par des commémorations joyeuses: la hilloula.

Ce nom est composé de la même racine que le mot «hallel» qui signifie chanter les louanges. Des soirées sont organisées en Israël et dans le monde lors desquelles des bougies sont allumées et des chants entonnés.

En Israël, des centaines de milliers de personnes se rendent à Meron sur la tombe du Rashbi, en faisant un rendez-vous attendu, émouvant et très populaire dans l’année.

Les traditions liées à Lag Baomer Les «medourot» ou feux de joie.

Cette tradition a été adoptée par les

Israéliens presque dans leur totalité.

Le soir de Lag Baomer des feux sont allumés un peu partout. Les enfants se préparent en ramassant du bois pendant les jours qui précèdent avec une excitation non dissimulée. Le grand soir, tout le monde se retrouve autour du feu, on y fait des activités ludiques, des études sans oublier les repas avec les pommes de terre cuites dans la medoura et surtout les marshmallows grillés au feu de bois!

Cette tradition est aussi reliée à Rabbi Shimon Bar Yohaï: on dit que lorsqu'il a dévoilé les secrets de la kabbale un feu sortait de sa maison, qui ne s'éteignit qu'au moment où il rendit l’âme. Par ailleurs, la Torah est aussi comparée au feu.

L'arc et les flèches. Une autre tradition consiste à tirer à l'arc. En hébreu, l'arc se dit «keshet», tout comme l'arc en ciel. Celui-ci est considéré par la tradition comme un mauvais signe, puisqu'il vient nous rappeler le déluge et la promesse faite à Noah que celuici ne se reproduirait plus. La coutume est en souvenir de l'absence d'arcen-ciel pendant toute la période où vécut Rabbi Shimon. Par ailleurs, cela rappelle la notion d’héroïsme très liée à l'historique de Lag Baomer qui évoque le courage de Rabbi Akiva, de Rabbi Shimon Bar Yohaï et de Bar Kokhba face aux Romains.

La «halake», la première coupe des cheveux. Certains ont la coutume de couper les cheveux à leur petit garçon pour la première fois à l'âge de trois ans. En Israël, cette première coupe de cheveux est souvent réalisée à Lag Ba’omer sur la tombe de Rabbi Shimon Bar Yohaï à Méron. On assiste alors à une scène incroyable: des milliers de garçons auxquels on coupe les cheveux le même jour!

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Interview exclusive

Par Avraham Azoulay

Rav Shalom Aroush À Meron, à l’intérieur c'est «Yom hakippourim» et à l’extérieur c'est «Pourim»!

Lorsque l'on évoque le nom du Rav Shalom Aroush, les réactions sont immédiates et enthousiastes. Le dirigeant de la communauté Breslev, directeur des Institutions 'Hout Shel 'Hessed (Le Fil de Charité), se distingue à bien des points de vue. Sa vie d'abord: né au Maroc dans une famille traditionaliste, il s'est peu à peu éloigné de la religion, avant de faire une techouva fulgurante auprès des Hassidim Breslev. Son style ensuite: il a pour credo d’être dans la joie et la emouna, principes du mouvement Breslev. Chez lui, c'est une seconde nature: ses cours attirent les foules, il les ponctue de chants, de petites danses et de beaucoup d'humour. Même touché au mois de janvier dernier par la perte terrible de sa petite-fille dans un accident de voiture, il diffuse toujours autour de lui des messages de joie, d'amour et de foi. Son aura, enfin: ses livres sont traduits en douze langues, et il a aussi enregistré ses cours qui s'adressent aux Juifs et non-Juifs du monde entier sur disques audio. À la veille de Lag Baomer il nous livre quelques enseignements.

LPH: Lag Baomer est-il le symbole de la «joie» par excellence?

Rav S.A.: Et comment! Celui qui n'a pas vu la joie qui règne le jour de Lag Baomer ne peut pas comprendre. Tous les ans je voyage avec ma Yeshiva sur la Tombe de Rabbi Shimon. À Meron, à l’intérieur c'est «Yom hakippourim» et à l’extérieur c'est «Pourim»! On prie, on danse, on pleure, on fait techouva,…

notre vie de Juif, en tant que serviteur de D'.

Rabbi Shimon Bar Yohaï avait atteint un si haut degré de sainteté que sa hilloula est inscrite dans le Shoul'han Arou'h

LPH: Faut-il être hassid ou aller à Meron pour vivre Lag Baomer?

Rav S.A.: Non, comme je l'ai dit, ce jour est dans le Choul'han Arou'h, donc tout le peuple d’Israël est concerné. Dans le monde entier, les Juifs célèbrent Lag Baomer. Même dans les kibboutzim, dans des lieux éloignés de toute pratique religieuse, on allume des medourot! Il y a des phénomènes qui touchent l’âme de chaque Juif.

LPH: Quel est selon vous le sens des feux de Lag Baomer?

Rav S.A.: C'est une preuve supplémentaire de la grandeur de Rabbi Shimon Bar Yohaï. Normalement pour une hilloula on allume des bougies, pour lui on allume des feux immenses! Cela symbolise la lumière qu'il y a dans ce tsadik qui illumine notre nechama.

Nouveau Selfie Simha avec le Rav Aroush

Le Plus Hebdo: Que doit-on ressentir le jour de Lag Baomer?

Rav Shalom Aroush: Les jours de l'Omer sont connus pour être des jours de deuil. Lag Baomer arrête tout. Ce 33e jour nous célébrons la Hilloula de Rabbi Shimon Bar Yohaï qui avait atteint un si haut degré de sainteté que l’événement est inscrit dans le Shoul'han Arou'h. Même Moshé Rabbenou n'a pas mérité une telle mention! Le passage du deuil à la joie est soudain, il se fait dans la seconde où se termine le 32e jour pour entamer le 33e. Ce jour est un jour de joie immense. Nous devons le ressentir comme chaque acte de

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Lag Baomer

Comment allumer un feu de bois?

1) Sélectionner son bois Préférez les bois durs. Ils produisent beaucoup de braises et brûlent l e n t e m e n t . Vo i c i d ’e x c e l l e n t s

Dans tous les cas, le bois doit être sec pour favoriser une combustion complète, et en essence de feuillu dur co m b u st i b l e s : C h a r m e , C h ê n e , Érable, Frêne, Hêtre. En revanche, les bois tendres chauffent peu. Voici des espèces à faible rendement:

Marronnier, Peuplier, Saule, Tilleul. Évitez le bois humide. Il chauffe beaucoup moins.

2) Choisir les bons combustibles Un foyer trop froid, inutilisé depuis longtemps, peut être réchauffé en faisant brûler quelques allume-feux, afin de lancer le tirage.

Le bois d’allumage: pour démarrer votre feu, vous pouvez utiliser du petit bois de feuillu tendre (bouleau, saule, peuplier,...) ou de résineux (bouleau, cèdre, pin, etc.) très sec. Vous pouvez aussi acheter des filets de chutes de bois propre ou des bûches densifiées que vous casserez en rondelles. Du papier journal peut être ajouté pour faciliter le démarrage du feu. Il est toutefois conseillé de lui préférer un allume-feu écologique: on trouve des produits à base de fins copeaux

de bois assemblés avec de la cire naturelle ou de l’huile végétale.

Le bois de feu: choisissez les bûches de la bonne dimension (celle de votre foyer). Dans tous les cas, le bois doit être sec pour favoriser une combustion complète, et en essence de feuillu dur (chêne, hêtre, châtaignier, charme, orme, etc.) pour un contenu énergétique plus important. Évitez à tout prix les produits chimiques, inflammables et le carton. Les papiers d’emballages contenant des encres et colles peuvent provoquer des rejets toxiques. Optez donc pour des produits naturels non transformés!

Ne pas utiliser non plus de bois peint, collé, aggloméré, de plastique, etc.

3) Les différents types d'allumage Allumage classique: posez les allumefeux, puis le petit bois très sec par-

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gaz sans attaquer la bûche.

- Disposez en-dessous les bûches de bois de feu.

- Disposez le petit bois par dessus (bûchettes de 3-4 cm de côté et de 15-20 cm de long), en le rangeant: alternez et croisez les morceaux sur plusieurs étages.

- Ajoutez au centre de la pyramide de bois d’allumage un ou plusieurs allume-feux. Enflammez-le.

dessus, en le croisant. Mettez le petit bois en quantité: c’est lui qui va permettre au foyer de monter en température et produire le lit de braise qui enflammera le bois de feu.

Enflammez les allume-feux. Placez les bûches de bois sur le côté du dispositif, à l’arrière, ou bien ajoutezles ensuite de préférence en une fois

lorsque le feu diminue. Ne pas ajouter les bûches tant que le bois d’allumage n’est pas converti en braises, ne pas surcharger le foyer.

Allumage par le haut: c’est une méthode plus écologique, qui permet de réduire les émissions de polluants.

Le feu descend de haut en bas, ce qui permet d’optimiser la combustion des

4) Entretenir le feu - Ajoutez des bûches lorsque les précédentes arrivent en fin de combustion (plutôt en une fois qu’au fur et à mesure car cela vous contraindrait à ouvrir le foyer plusieurs fois, ce qui abaisse sa température).

- En cas de fumées noires ou blanches, v é r i f i e z l ’a p p o r t d ’ox y g è n e e t l’humidité du bois utilisé (le bois doit être sec à moins de 20 % d’humidité).

Article extrait du site: www.franceboisbuche.com et www.donbardesign.com

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Lecture de la Torah

Un résumé de la sidra: Emor La première partie de notre Sidra (les trois premières montées) traite des lois de pureté que devront respecter les Cohanim. La seconde (les trois montées suivantes) traite de toutes les fêtes juives.

Première montée: Un Cohen n'a pas le droit d ' êt re e n co nta c t avec la mort, sauf dans le cas d'un très proche parent. Il ne peut se marier avec une femme divorcée.

Le grand Cohen ne pourra, lui, se marier qu'avec une femme vierge.

Deuxième montée: U n C o h e n i nfi r m e ne pourra pas servir au Temple. En cas d'impureté, il lui est

Dieu dicte à Moché la liste des fêtes annuelles. Seul le jour de Shabbat est fixé par Dieu Lui-même, une fois pour toutes

Dr Michel Bensoussan interdit de pénétrer dans le Temple. Un Cohen impur n'a pas le droit de consommer la Térouma.

Troisième montée: Les animaux présentant des infirmités ne sont pas aptes à être sacrifiés. De même, un animal ne peut être sacrifié durant les sept premiers jours de sa vie.

Quatrième montée: Dieu dicte à Moché la liste des fêtes annuelles. Seul le jour de Shabbat est fixé par Dieu luimême, une fois pour toutes: le septième jour de chaque semaine. En revanche les autres fêtes dépendent de la décision du grand tribunal (Sanhedrin) qui fixe, en fonction de critères très divers (les saisons, la visibilité de la lune, l'état des routes pour monter à Jérusalem,…) la date du premier jour du mois, et s'il y a lieu de repousser d'un mois le début de l'année! Ces jours de fête fixés par un tribunal humain ont autant de valeur que le shabbat, lui, fixé par Dieu.

L a p r e m i è r e fê t e est Pessa'h. Elle a lieu le quinzième jour du premier mois (Nissan). Puis quarante-neuf jours sont comptés jusqu'à la seconde fête: Chavouot.

Cinquième montée: L e s e p ti è m e m o i s de l'année (Tichri) comprend, lui, trois fêtes: le premier du m o i s e st l e « j o u r du souvenir» (Roch Hachana). On y sonne du chofar. Le dix de ce même mois est Yom Kippour, jour du pardon de toutes les fautes.

Ces jours de fête fixés par un tribunal humain ont autant de valeur que le shabbat, lui, fixé par Dieu

Sixième montée: Le 15 du mois, c'est la fête de Souccot qui dure sept jours, puis un huitième jour de clôture (Chemini Atseret).

Septième montée: Chaque jour de l'année, la Ménorah doit être rallumée. Sur la table en or, face à elle, sont déposés chaque shabbat douze pains, qui seront consommés par les Cohanim la semaine suivante.

Un israélite (fils d'un Égyptien et d'une Israélite) s'est querellé et a blasphémé le nom de Dieu. Il est condamné à la lapidation!

En coopération avec divretorah.com

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Questions/Réponses

Et quand le Rav répond Question 1: Des parents ne pouvant financer sur leurs fonds propres la cérémonie de mariage de l'un de leurs enfants ont-ils le droit de le faire en utilisant l'argent de leur Maasser?

Réponse: Notons d'emblée que l'argent du Maasser est en priorité destiné aux pauvres, et donc seule une personne pouvant être considérée comme telle a le droit de l'utiliser. Partant de là les décisionnaires stipulent que des parents ne pouvant financer sur leurs fonds propres le mariage de l'un de leurs enfants ont le droit de mettre de côté chaque mois l'argent du Maasser pour ce faire, à la condition que ce dernier soit déjà en âge de convoler.

En revanche, s'il ne l'est pas, cela est interdit. En effet, les parents ne peuvent pas alors être considérés comme pauvres, puisqu'ils ne sont pas en situation de devoir déjà marier l’enfant. Toutefois, même dans ce cas, il leur sera permis de mettre de côté l'argent du Maasser dans ce but à condition de l'utiliser en attendant pour financer des prêts en faveur de personnes nécessiteuses, par exemple en créant un Gmah' consacré à cette fin (telle est l'opinion du Rav Eliachiv et du Rav Karlits; cf. aussi le

Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

Chévet Halévy tome 2, chap.201). Dans un cas comme dans l'autre, lorsque ces parents s'engagent à participer aux frais du mariage à telle ou telle hauteur, ils doivent à cet instant avoir l'intention explicite d'utiliser l'argent du Maasser dans ce but.

Il est bon de préciser que même dans les cas où les décisionnaires permettent d'utiliser l'argent du Maasser pour financer un mariage, certains tels le H'atam Sofer et le Rav Wozner rajoutent que l'idéal serait de n'utiliser que la moitié du Maasser à cette fin, l'autre moitié allant aux pauvres ou à l'accomplissement d'autres Mitsvot.

Toutefois sur ce dernier point le Béorah' Tsédaka conclut que si la situation financière est par trop précaire, mieux vaut qu'ils utilisent la totalité de l'argent du Maasser plutôt que de se retrouver dans la situation de devoir à leur tour tendre la main. Quoi qu'il en soit, il est interdit d'utiliser l'argent du Maasser pour faire face aux dépenses occasionnées par un mariage trop coûteux, parce qu'inutilement somptueux. Notons qu'il est aussi possible d'utiliser l'argent du Maasser pour aider ses enfants à acheter un appartement, à condition là encore qu'il ne s'agisse pas d'un appartement trop luxueux.

Question 2: Quelle est l'origine de la coutume voulant qu'on utilise un petit sachet de sel lors du soir de la supputation de l’Omer?

Réponse: Cette coutume dont font état certaines Hagadot de rite marocain, et qui est partagée par les Juifs de Libye, est aussi rapportée par le Ben Ich H'aï dans son commentaire sur la Paracha Tsav. Certains ont même l'habitude de tenir en main chaque soir ce même sachet de sel tout au long du compte de l’Omer. L'origine de l’usage se trouve dans l'enseignement du Ari za’l selon lequel la période de l’Omer est placée sous le signe d'une certaine forme de rigueur dont nous devons nous mettre à l'abri, et ce grâce au sel qui symbolise ce qui à la fois protège et conserve.

Question 3: Cher Rav, Ai-je le droit d'offrir des fleurs à une dame âgée qui a perdu son mari il y a six semaines environ?

Réponse: Vous devez savoir que la période de deuil de douze mois ne concerne que le décès du père ou de la mère. Pour tous les autres parents dont il faut prendre le deuil, y compris l'époux et l'épouse, celui-ci se limite (sauf cas exceptionnel) à trente jours. Vous avez donc parfaitement le droit d'offrir à cette dame des fleurs ou tout autre cadeau.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Moussar

Tous pour un, un pour tous Avant la création de l’État d'Israël, les communautés juives ont vécu pendant des siècles en autarcie. De tradition séculaire fortement réglementée, elles subissaient peu l'influence de celles qui appartenaient à d'autres pays du fait de la lenteur des moyens de communication. Il y avait bien les Cheli'hé dérabanan, ces rabbinscollecteurs venus d'Erets Israël pour entretenir les Yechivot de la terre sainte, mais ils étaient très peu nombreux et leur ascendant était limité et sporadique.

L a c r é a ti o n d e l ’ É t a t d ' I s r a ë l provoqua une implosion de toutes ces communautés. Elles se sont retrouvées côte à côte, dépourvues de l'expérience 'intertribale' de l'époque qui précéda l'exil des Judéens deux mille ans auparavant. De façon brusque, parce que déracinées de la diaspora, toutes ont dû apprendre à gérer à nouveau leur patrimoine.

Mais si ce n'était que cela, il suffisait tout simplement de reconstituer patiemment le puzzle et d'attendre.

Seulement la réalité israélienne était toute autre. Face à la pénurie de structures scolaires telles qu'ils les avaient connues, les parents furent dans l'obligation de couper eux-mêmes le cordon ombilical en envoyant leurs enfants étudier dans des cadres (écoles et internats) auxquels eux-mêmes ne se reconnaissaient pas toujours.

De retour dans leur famille, nombre d'adolescents ne s'identifiaient plus avec leur propre tradition, causant parfois frictions et malentendus entre l'ancienne et la nouvelle génération, et par extension entre eux et les communautés desquelles ils étaient issus.

Le problème n'est pas nouveau.

Dans d'autres pays (les États-Unis par exemple), la mixité sociale a accentué les différences et depuis les colonies anglaises du XVIIe siècle jusqu’à l'heure actuelle, la ségrégation raciale est toujours à l'ordre du jour.

On a vu en Israël des problèmes similaires: les émigrations de masse ont toujours exprimé, et c'est naturel, leur particularisme, causant souvent colères et tensions. En voulant peutêtre imiter un genre d'«American way of life», on a pensé qu'en se combinant, les différentes communautés étaient censées abandonner graduellement leurs caractéristiques propres pour adopter une forme finale uniforme hybride, distincte de chacune des racines d'origine. Il n'en a rien été! Au contraire. Non seulement cette osmose n'a pas abouti mais de plus l'affirmation ethnique des communautés se révéla être une bénédiction. D'abord du fait qu'en Israël la coexistence a adouci de plus en plus la dureté des traits sociaux de l’État depuis sa création, les exceptions

Rav Yaacov Levi Rav de la Kehilath ATRID. (Arrnona Hatseira)

étant immédiatement repérées et sanctionnées. Ensuite parce que les différentes communautés ont appris à se compléter l'une et l'autre tout en conservant leur identité culturelle et cultuelle. Le chemin est encore long mais avec le temps chacun se rend à l'évidence que cette existence multiculturelle permet une large ouverture au monde, un accueil sincère de l'autre sans avoir peur d'un cheval de Troie et conduit à l'optimisme et au courage. Cela me rappelle un peu le disque de Newton, disque composé de secteurs aux couleurs de l'arc-en-ciel.

Une fois en rotation rapide, le disque semble blanc prouvant ainsi que la lumière blanche est une combinaison des couleurs de l'arc-en-ciel. Ensemble, toutes les communautés participent à la couleur blanche tout en gardant leur couleur initiale.

Cette idée de pluralisme n'est pas seulement une doctrine que l'on accepte ou non, c'est une Hala'ha: Maïmonide rapporte dans les ‫הלכות משיח‬ ‫ יב ג‬que le Messie révélera à chacun d'entre nous à quelle tribu il appartient, et que le Yovel (Jubilé, suspension des travaux agricoles la 50e année) ne peut être pratiqué que sous deux conditions: d'abord lorsque la majorité du peuple d'Israël résidera sur sa terre, ensuite quand chaque tribu reprendra le territoire qui lui a été attribué par D.ieu. ‫שבת שלום‬

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Nos traditions

Kaddich du vendredi soir: assis ou debout?

Nathaniel Zerbib

Répondeur sur Cheela.org Communauté d'Ohel Mordekhai, Raanana

Comme chacun le sait, les Sefaradim n’ont pas l’usage de se tenir debout pendant que le chalia’h tsibour (ministre officiant) récite le kaddich. Cependant, on constate dernièrement un phénomène selon lequel certains ont pris l’habitude de se lever pendant le kaddich introduisant la prière d’Arvit du vendredi soir. Quelle est l’origine de ce phénomène? Correspond-il aux traditions ancestrales des Juifs originaires d’Afrique du Nord? rapporte le récit suivant (tiré du livre des Juges 3,20): lorsqu’Ehoud ben Gera entra dans la pièce dans laquelle se trouvait Eglon, roi de Moav avant de le tuer, il lui dit: «C’est une mission de Dieu que j’ai pour toi»! À l’écoute de ses paroles, le roi Eglon se leva immédiatement de son siège. De cet épisode lors duquel un non-juif se tint debout en l’honneur du nom de D., Ribbi El’azar (sage du Talmud) en déduit qu’à plus forte raison, il a y lieu de se lever pour chaque kaddich où le nom de D. y est clamé. De nombreux autres décisionnaires, tels que Ribbi Menahem Azaria de Fano (Fano 1548 -Mantoue 1620, talmudiste et kabbaliste italien) sont du même avis (Yonat Ilem, 99).

Selon le Rema (Ribbi Moche Isserlès, Cracovie 1520-1572, auteur des notes (haga ou mapa, la ″nappe″) sur le Choulkhan Aroukh, ayant force de loi pour les communautés achkénazes) tout membre de l’assemblée doit se lever pour chaque kaddich prononcé

durant toute prière (Ora’h Hayim, 56,1). Il s’appuie sur les propos du Mordekhi (Harav Mordekhai Ben Hillel HaCohen, Nurembeg 1250-1298 qui fut assassiné en sanctifiant le nom de D. lors du pogrom de Rindfleisch) au nom du Talmud de Jérusalem qui

Cependant, Ribbi ‘Haïm Vital (Safed 1542-Damas 1620, kabbaliste et plus fidèle disciple de Ribbi Its’hak Louria Achkenazi, dit Ari zal) témoigne que son maître ne se tenait pas debout durant le kaddich et que la source du Talmud de Jérusalem citée ci-dessus est erronée et a été imprimée par erreur. Seulement dans un cas où

il était déjà debout au début du kaddich, il attendait que le chalia’h tsibour ait fini pour s’asseoir. Toutes les communautés séfarades d’Afrique du Nord et celles du Moyen Orient ont adopté cet usage et ne se lèvent à aucun kaddich, contrairement à l’écrasante majorité des communautés ashkénazes qui ont l’habitude de le faire.

D’où vient alors l’exception selon laquelle certaines communautés non-ashkénazes se lèvent spécifiquement pour le kaddich précédant la prière du vendredi soir? À la question: «l’assemblée doit-elle se lever lorsqu’elle entend le kaddich et barekhou récités par le chalia’h tsibour?», le Rav Ovadia Yossef zatsal, dans son Responsa Ye’have Da’at, Tome 3, O.H 4, reprend les arguments cités précédemment et amène d’autres nombreuses sources pour finalement trancher qu’il n’y a aucune obligation pour les Sefaradim et communautés du Moyen-Orient. Néanmoins, en toute fin de réponse il écrit: «(Cependant) le vendredi soir, on a l’habitude de se lever pendant le kaddich et barekhou qui précèdent la prière d’Arvit, afin de recevoir le supplément de sainteté du Chabbat, comme l’écrit Ribbi ‘Haïm Vital dans son siddour». Ces propos sont repris par son fils, le Rav Its’hak Yossef chlit″a, dans le Yalkout Yossef (O.H 56,11), en prenant soin de stipuler qu’il s’agit d’un usage kabbalistique. Bien que les communautés d’Afrique du Nord suivent dans divers cas les enseignements kabbalistiques du Ari zal, elles ne le font pas de manière systématique et n’ont en aucune façon adopté cet usage spécifique. Ainsi en témoigne Ribbi Chalom Messas zatsal (Meknès 1909 - Jérusalem 2003, Grand Rabbin de Casablanca, du Maroc puis de Jérusalem): - «Concernant le fait de se tenir debout pendant le kaddich du vendredi soir, nous les Sefaradim ne nous sommes jamais levés à aucun kaddich, le Chabbat comme les jours de la semaine. Ainsi était l’usage au Maroc dans ma ville natale Meknès, et seulement dernièrement certains (Sefaradim) ont appris de l’usage des Achkenazim de se tenir debout» (Chemech Oumagen Tome 3 O.H 78).

- «On n’a pas l’habitude de se lever au moment où l’on répond barekhou (le vendredi soir) mais tout se fait en restant assis, le kaddich comme barekhou» (ibid 60).

Je me permettrais d’ajouter que dans toute ma jeunesse passée à Paris, cette coutume de ne pas se lever a été conservée et je n’ai jamais vu l’assemblée se lever le vendredi soir au moment du kaddich dans aucune communauté séfarade, qu’elle eut été marocaine, tunisienne ou algérienne.

En résumé: contrairement aux Achkenazim, les Sefaradim et communautés du Moyen-Orient n’ont aucune obligation de se lever pendant la récitation du kaddich par le chalia’h tsibour, sauf si l’on se trouve déjà debout, auquel cas il faudra attendre la fin du kaddich pour se rasseoir. Pour les communautés d’Afrique du Nord, il n’y a pas d’exception à la règle et l’usage est de rester assis également pendant le kaddich qui précède l’office du vendredi soir.

Pour toute question/réaction: nathanielzerbib@gmail. com

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Menaces américaines envers Israël (rotter.net) L a s o u s - s e c ré t a i re d ' É ta t américaine Wendy Sherman a émis des menaces envers le futur gouvernement israélien.

Elle a déclaré que si le prochain gouvernement ne se déclarait pas résolument en faveur de la solution des deux États, les États-Unis auraient du mal à continuer à soutenir Israël dans les forums internationaux concernant le conflit israélopalestinien. Elle parlait notamment de la dernière initiative diplomatique française qui est très défavorable à Israël et à laquelle les États-Unis pourraient ne pas opposer leur veto.

Elle a mis la responsabilité sur Binyamin Netanyahou «qui a fait des déclarations durant la campagne électorale qui posent question».

La rabbanit Kapah’ z.l. mise à l’honneur (Aroutz 7) Chaque année le réseau éducatif national-religieux

(mamlakh'ti-dati) met en avant une ou plusieurs personnalités qui seront étudiées en profondeur dans ses écoles durant l'année scolaire à venir.

Pour l'année 2015/2016 ce sera un couple: le rav Yossef Kapah A7 z.l. et son épouse Berakh'a Kapah' z.l.. La rabbanit Kapah' fut lauréate du Prix d'Israël en 1999 pour sa contribution remarquable à l'État et à la société. Elle a développé une intense activité dans le domaine de la bienfaisance en créant plusieurs associations d'aide aux plus démunis. Le rav Kapah' est décédé en 2000 et son épouse à la fin de l'année 2013.

Concours biblique: un brillant lauréat de 15 ans! (srugim) La finale du Concours biblique international s’est déroulée comme chaque année pendant la Journée de l’Indépendance au théâtre de Jérusalem. Le Photo by Haim Zach / GPO gagnant de cette compétition prestigieuse à laquelle ont participé, à différents stades, des adolescents du monde entier, est un jeune garçon de 15 ans.

Ayal Itshak Matas, de Rehovot, étudie à la Yeshiva Darkei Noam de Petah Tikva. Il a donc remporté la première place à la finale du concours à laquelle participaient seize jeunes d’Israël, du Canada, du Mexique, des États-Unis, d’Afrique du Sud, du Panama et de Belarus.

Attaques de Tsahal en Syrie?

(Ynet) Selon des sources occidentales repri ses da ns des m édi a s arabes, Tsahal aurait effectué d e u x ra i d s e n Sy r i e . L’u n aurait visé des entrepôts de Photo by Moshe Shai missiles qui étaient destinés au Hezbollah. Le second aurait visé des positions de l'armée syrienne et du Hezbollah, sur les monts Qalamoun situés près de la frontière libano-syrienne. Parmi les cibles atteintes des rampes de lancement de missiles à longue portée. Les monts Qalamoun sont un important point de passage entre la Syrie et le Liban. Israël suit de très près les mouvements de convois de la Syrie vers le Liban, afin d'intercepter les livraisons d'armement au profit du Hezbollah.

Les députés orthodoxes dénoncent les agressions contre leurs soldats (srugim) Plusieurs députés des deux f o r m a ti o n s o r t h o d o x e s Shass et Yahadout Hatorah - ont fermement dénoncé les agressions dont sont victimes des soldats orthodoxes de la part d'extrémistes religieux à Photo by Yonatan Sindel

Par l’équipe de rédaction LPH Info Beit-Shemesh et Jérusalem. De jeunes orthodoxes portant l'uniforme de Tsahal ont été insultés et même frappés par des membres de groupes antisionistes. Certains députés ont qualifié ces agressions de «terrorisme», de «H’illoul Hashem» et ont appelé la Police à faire preuve d’une extrême fermeté envers ces groupes marginaux, qui d’ailleurs s’attaquent presque exclusivement aux orthodoxes eux-mêmes, à leurs députés et même à certains rabbanim.

Circoncision de Yossef-Haïm C hou k rou n : e nt re j oi e et tristesse (Aroutz 7) La circoncision du nouveau-né de la famille Choukroun de Bet-El, qui a perdu la semaine A7 dernière son enfant de cinq ans dans un accident tragique, a eu lieu dimanche. Le père, lors des funérailles où s'étaient rassemblés des milliers d'habitants de la localité, avait déclaré: «On dit: «D. a donné, D. a (re)pris». En principe, il s'agit de la même personne. Mais là, il nous a donné un fils et repris un fils». Au cours de la cérémonie de circoncision le père a nommé son fils du nom de Yossef-Haïm, ce qui veut dire littéralement: «Il ajoutera la vie».

Photo IDF Spokesperson

Népal: Message de Binyamin Netanyahou aux secouristes israéliens (news1) L e P re m i e r m i n i st re s ' e st entretenu avec le général (rés.)

Yoram Lardo, commandant de la délégation israélienne

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de sauvetage qui s’est envolée pour le Népal avec entre autres un hôpital de campagne. Objectif: repérer des touristes israéliens, retirer des personnes coincées sous des décombres et soigner les blessés. Binyamin Netanyahou a dit au général: «Vous avez été envoyés pour une mission importante. Ce que vous faites représente le vrai visage d'Israël, un pays qui est toujours prêt à apporter son aide jusque dans des contrées lointaines lors de situations difficiles comme celle-ci. Je vous souhaite bonne réussite et vous fais entière confiance».

Craintes pour l'industrie textile israélienne (Maariv) Les achats de vêtements sur Internet font craindre pour l'industrie textile israélienne dont les ventes sont en forte baisse. En 2014, plus de huit milliards de consommateurs ont fait des achats de vêtements par Internet sur la planète, et les Israéliens sont en 3e place mondiale pour les achats sur le site NEXT. Le patronat israélien se dit inquiet pour la branche textile bleu-blanc. Un colloque a eu lieu sur cette question à l'initiative du département de stylisme de mode au sein du patronat pour voir comment créer un marché digital «made in Israel»

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com.

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Interview

Rav Ouri Cherki «Ne pas se laisser briser»!

Le Rav Ouri Cherki, l’un des leaders francophones du courant sioniste religieux, a perdu il y a deux semaines son fils Chalom Yohaï ‫ הי'ד‬dans un attentat à la voiture bélier perpétré dans le quartier de la Guiva Hatsarfatit. Il a accordé lundi matin une interview à la station de radio Galei Tsahal à l’occasion de l’inculpation du meurtrier. Le journaliste lui a demandé s’il comptait se rendre au tribunal. Le Rav Cherki a répondu: «Je ne souhaite pas rencontrer l’assassin. Si je réclame la peine la plus sévère, à savoir la perpétuité sans possibilité de grâce, ce n’est pas à cause de mon deuil personnel. Tous ceux qui recherchent la justice devraient présenter les mêmes exigences».

«Quand vous parlez de la loi en vigueur, estimez-vous qu’il aurait fallu la changer et permettre ici la peine de mort»?

«Bien sûr. Mais là aussi, je n’exprime pas cette position à cause de la douleur que ressent ma famille. Toute personne en quête de justice en Israël devrait émettre la même opinion même si elle n’est pas concernée directement. Je pense que la peine de mort devrait être appliquée dans ce cas et j’ai toujours été de cet avis».

«Nos ennemis ne cherchent pas seulement à nous tuer, ils veulent aussi porter atteinte à l’entourage des victimes. Si nous faisons une

Notre adversaire s’imagine qu’en nous frappant, il obtiendra des résultats. Nous devons nous tenir droits et fermes dépression, nous encourageons le terrorisme. Il est évident que la douleur que nous ressentons est très vive, comme dit le Rambam: «Celui qui a été frappé ne va-t-il pas crier»? Mais ces cris, cette peine, ces pleurs et ce deuil ne doivent pas nous empêcher de continuer à construire. Construire la société et nous construire nousmêmes sans permettre à nos ennemis de se réjouir».

«Mais comment vaincre le terrorisme»?

Photo by Mark Neyman/GPO

«Tout dépend de nous. Nous devons cesser de chercher désespérément des solutions. Nous disons souvent qu’il n’existe pas de solutions contre le terrorisme. Mais ce n’est pas vrai.

Lorsqu’un homme ou un État décident qu’il faut régler un problème, ils y parviennent finalement».

«Alors comment régler ce problème sur lequel se sont penchés de nombreux généraux sans parvenir à le résoudre»?

«Il existe des solutions. Si l’on s’attaque à nous, c’est que nous faisons preuve de faiblesse. Notre adversaire s’imagine qu’en nous frappant, il obtiendra des résultats.

Nous devons nous tenir droits et fermes et décourager l’ennemi de tenter de parvenir à ses fins».

«Concrètement parlant, qu’est-ce que cela signifie»?

«Cela signifie que nous devons nous établir partout sur la terre d’Israël, en œuvrant pour que nos adversaires perdent du terrain. Si au lieu de détruire la maison du terroriste ou

de murer sa chambre, on installait des Juifs à l’endroit même où le terroriste est parti pour commettre son forfait, cela aurait forcément un effet dissuasif car ils verraient qu’ils obtiennent le contraire de ce qu’ils veulent».

En conclusion, le Rav Ouri Cherki a parlé de la grande solidarité et de la chaleur exprimée par tous ceux qui sont venus apporter leur réconfort à sa famille pendant la semaine de deuil: «Mon fils rayonnait d’un amour qu’il dispensait à tous. C’est pour cela que les gens ont tenu à exprimer à leur tour cet amour du prochain qui émanait de sa personnalité. C’est un des enseignements qu’on peut tirer de mon fils: aimer l’autre tel qu’il est face à un ennemi animé d’une haine implacable».

Il a terminé l’entretien en donnant des nouvelles de Shira Klein, grièvement blessée dans l’attentat: «Son état est encore sérieux mais les médecins sont optimistes, elle a repris conscience et se rétablit lentement».

Source: www.srugim.co.il

L'Air du temps

Le danger que représente le Pakistan En novembre 2008, l'Inde a été frappée par une série d'attentats violents contre des cibles civiles, dont le bilan s'est monté à 173 morts et plus de 300 blessés.

Dix terroristes pakistanais ont perpétré ces attentats, l'un d'entre eux ayant pu être arrêté. Durant son interrogatoire, il a avoué avoir reçu l'ordre de tuer touristes et Juifs, en essayant d'épargner au mieux les musulmans. Parmi les victimes, six Juifs qui se trouvaient au centre Habad de Mumbai, et qui ont été affreusement torturés avant d'être mis à mort, dont le Rav Holzberg et sa femme Rivka: le fait qu'elle était enceinte n'a pas soulevé la moindre pitié envers elle.

Il y a deux semaines, le Pakistan a libéré sous caution le cerveau qui a organisé ces attentats, Zakiur Rahman Lakhvi. Le gouvernement indien et le Président français ont exprimé leur indignation face à cette libération. De fait, il n'y a plus de Juifs au Pakistan. Le nom de ce pays, fondé en 1947, signifie: «pur» [de non musulmans].

La petite communauté qui y vivait a été attaquée à la naissance de cet État et s'est vue dans l'obligation d'émigrer. L'absence de citoyens juifs n'empêche pas le Pakistan d'éduquer la judéo phobie dans les quelques 50.000 madrassas fondées durant ces dernières décennies et de soutenir des djihadistes antisémites, actifs comme proxys au Cachemire, où se poursuit une guerre meurtrière pour la domination de la région: l'organisation L a s h k a r a l - Ta ï b a , accusée d'avoir préparé et perpétré ces attentats en Inde, est consi dérée par certains spécialistes comme bénéficiant de l'appui voilé des services de renseignements pakistanais.

L'intellectuel Bernard-Henri Lévy a publié un best-seller sur l'assassinat du journaliste juif Daniel Pearl, dans lequel il montre les liens entre le Lachkar al-Taïba, les services de renseignements pakistanais et le père de la bombe atomique pakistanaise, Abdul Qadeer Khan. La maison de Ben Laden était attenante à une base militaire pakistanaise, et les États-Unis ont accusé les autorités pakistanaises d'avoir parfaitement su qui y résidait.

On ne s'étonnera donc pas des positions de la population pakistanaise: dans certaines régions, son vote a entraîné que la loi y est la charia - 85% des Pakistanais le souhaitent et près de 90% d'entre eux soutiennent les peines corporelles pour ceux qui enfreignent les lois de l'Islam. L'organisation des Talibans est très puissante au Pakistan et dans la guerre intestine qui s'y est déroulée en 2007, plus de 10.000 personnes ont trouvé la mort, et 3 millions environ ont été déplacées. Le scénario

La politique étrangère des ÉtatsUnis contribue à ces guerres fratricides de musulmans de par le monde

Ephraïm Herrera Dr en Histoire des religions

dans lequel des islamistes prennent le pouvoir n'est pas impossible, et s'il se réalise, on risque de voir une organisation islamiste dotée de l'arme atomique à la tête d'un pays de près de 190 millions d'habitants.

La politique étrangère des États-Unis contribue à ces guerres fratricides de musulmans de par le monde, et leur soutien aveugle au Pakistan s'ajoute aux autres décisions périlleuses du gouvernement Obama: il s'apprête à livrer à ce pays des hélicoptères, des missiles et autres armes pour près d'un milliard de dollars.

Israël se doit de mettre l'accent sur le danger que représente l'État musulman le plus grand du monde doté d'armes nucléaires, avec environ 100 têtes nucléaires et des missiles balistiques dont la portée est de 2.500 km, la distance entre l'extrémité occidentale du Pakistan et l'État d'Israël.

Ephraïm Herrera est docteur en Histoire des religions à la Sorbonne et l'auteur du livre «Le djihad de la théorie aux actes», paru ce mois-ci aux Éditions Elkana.

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Côté psy

Surpoids et obésité

Quand manger vient combler un manque, un vide Beaucoup d’entre nous ont, dans leur vie, eu l’occasion de côtoyer une personne en réel surpoids, voire obèse (exit les obésités métaboliques…). Avez-vous remarqué que très souvent ces personnes sont joviales, de bons copains, toujours prêts à rire, à faire la fête. Ce sont des personnes pour qui tout semble aller pour le mieux, qui "ne se prennent pas la tête", qui vous disent être heureuses.

Et pourtant, souvent les choses ne sont pas si simples.

En témoignent ces patients qui viennent en consultation pour maigrir, amenés par une contrainte "extérieure": "Mon médecin m’a dit que je devais absolument maigrir", ou "Je voudrais un nouvel enfant mais je dois d’abord maigrir…" Quand ils en arrivent à me consulter, c’est que l’idée de se mettre au régime, de ne plus pouvoir manger ce qu’ils veulent quand ils veulent est pour eux une véritable épreuve. C’est un peu comme si on allait les priver de leur meilleur ami. Alors avec eux, on commence à explorer un peu leur monde intérieur, et il n’est pas rare que cela se révèle être un exercice un peu périlleux pour le thérapeute.

C’est un peu comme se retrouver face à un mur de béton armé que l’on voudrait faire tomber. Impossible de faire tomber l’énorme carapace émotionnelle dont s’est recouvert le patient. C’est sa façon à lui de traverser ce monde sans souffrir, ou du moins, sans ressentir sa souffrance. Alors en posant des questions du style: "que ressentez-vous?", "quelle émotion cela entraîne chez vous?", "que ressentez vous présentement dans votre corps?", le thérapeute a tout d’un coup l’impression

Laurence Bernheim Psychothérapeute

de parler une langue étrangère à son patient. C’est d’ailleurs, inconsciemment, pour parer à toute intrusion intimiste, que ces personnes se parent de ce sourire et cette jovialité. Un peu comme un panneau qui dirait: "Regardez comme je suis heureux, pas besoin de vous inquiéter pour moi". Mais très souvent, au plus profond d'elles-mêmes, se trouvent un vide, un manque, ou un désordre émotionnel, que surtout, au grand jamais, elles ne voudraient ressentir. D’ailleurs, la plupart du temps elles n’en n’ont pas vraiment conscience. Et pour cause: cela fait des années, qu’elles ont tout mis en place pour ne rien ressentir de désagréable émotionnellement.

Alors, dès que se profilent le moindre indice, le moindre signe de perturbation émotionnelle, elles choisissent (inconsciemment) de s’anesthésier. Surtout ne pas sentir.

Et très souvent leur meilleure arme, leur meilleur ami, leur meilleur refuge est LA NOURRITURE! Cela fait des années, que sans s’en rendre compte vraiment, elles viennent combler ce manque, ce vide ou tout minidésordre émotionnel en se remplissant. Se remplir, ne pas sentir… Se remplir, ne pas sentir! Une recette qui fonctionne parfaitement, jusqu’au moment où le système craque (vomir pour mieux se re-remplir, surpoids insupportable, alerte de santé, premiers signes dépressifs…). Et c’est alors le moment de se retrouver avec soi-même, avec l’aide d’un thérapeute. Se reconnecter à son essence, là où tout est présent, tout est plein. Certes, ce travail demande un peu de courage… mais le résultat au bout est tellement beau, juste. laucain@aol.com, 054 700 73 61

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Art

Le musée de Hechal Shlomo Le dimanche 10 mai se tiendra le Salon du Bien-être et de la médecine douce, organisé par LPH. Le lieu choisi pour l’événement n'a pas été laissé au hasard puisqu'il s'agit du musée de la Grande Synagogue de Jérusalem, Hechal Shlomo. Nous profitons de l'occasion pour vous présenter ce lieu hors du commun. La directrice Shlomit Tsabag répond à nos questions.

Le Plus Hebdo: Pourquoi était-ce si important de créer un musée à cet endroit?

Shlomit Tsabag: Le bâtiment du Grand rabbinat de Jérusalem et de la

synagogue a été inauguré le jour de Lag Baomer en 1958; il s'agissait alors d'un lieu qui n ' ava i t p a s s o n pareil en Israël sur le plan de la grandeur et de la beauté. Le musée vient apporter la plus belle preuve du lien indéfectible Crédit: Photo Erde e n t r e l e p a s s é et le présent, constamment en mouvement en Israël.

Il vient donner une réponse à tous ceux qui prétendent que le judaïsme n'avait pas de sens artistique alors que justement nous sommes si attachés

à «l'embellissement» (hidour) dans l'accomplissement des mitsvot. Le musée est né de la volonté de réunir une collection privée d'objets saints dans le but de montrer ce qu’était la vie juive à travers les générations.

Le musée met en avant cette chaîne continue entre la naissance de notre peuple et nos jours.

LPH: En quoi les objets que vous exposez sont-ils particuliers?

S.T.: Nous exposons plus de 4000 articles. Le musée est considéré comme l'un des plus complets au monde dans son domaine. On y trouve des objets très variés en provenance des communautés juives occidentales et orientales, qu'ils soient cultuels ou culturels. Notre

Par Guitel Ben-Ishay

collection est constituée de trouvailles archéologiques et de documents historiques ainsi que d’œuvres d'art juives, mais aussi israéliennes contemporaines. Depuis sa création en 1958, le musée s'est enrichi au fur et à mesure de collections de qualité: la collection au nom de Sir Izik et Lady Wolfson autour principalement du travail du chercheur et conservateur Yehuda Leib Bialer; la collection Achille et Rivka Golniski constituée pendant 30 ans par Achille Golniski qui a rassemblé de nombreux objets saints;

la collection Max Grundt, à partir de celle d'Arthur Howitt, considérée comme la plus b e l l e co l l e c ti o n d’œuvres d'art et d’antiquités juives; la collection NeherBernheim, au nom d’André Neher et de son épouse Rina Bernheim, Français bien connus, qui Crédit: Photo Erde possédaient une grande collection d'articles de Judaïca, héritée du père de Rina.

LPH: Depuis sa création, comment le musée a-t-il évolué?

S .T. : L e s fo n d ate u rs d u m u s é e avaient trois objectifs: rassembler des collections qui témoignent de la biographie et de la géographie spirituelle et artistique du peuple juif dans le monde; refléter la continuité du peuple juif et être un lieu éducatif pour les jeunes et les moins jeunes. Ce sont ces trois aspects

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que le musée a toujours approfondi à travers des expositions permanentes et provisoires, des événements culturels mais aussi des partenariats avec des établissements scolaires et universitaires comme le Collège académique Herzog depuis 2013.

LPH: Combien de visiteurs recevezvous chaque année?

S .T. : N o u s a c c u e i l l o n s e nv i ro n 20.000 visiteurs par an: des enfants de maternelle, d’écoles primaires et secondaires, des familles, des étudiants, des soldats et des retraités…

Dans l'enceinte du musée sont aussi organisés des colloques, des congrès, des formations ou des événements p r i vé s . L o rs d e c h a c u n d e c e s événements, il est possible de visiter également le musée et de profiter depuis le toit de la vue splendide sur Jérusalem.

Pour plus de renseignements: Sur FaceBook: hechalshlomo Adresse: Rehov King George 58, Jérusalem Tél: 02-5889000 Site Internet: www.hechalshlomo. org.il

30

Budget

Par Valérie Halfon

Pourquoi doit-on toujours vérifier ses factures?

Ah les factures... Elles nous attendent bien sagement. Et nous découvrons le montant, parfois avec soulagement parfois avec stupéfaction et colère. Quand nous les ouvrons, bien sûr. Apparemment, d'après un récent sondage, 40 % des Israéliens ne vérifient même pas leurs factures. Peut-être parce que de plus en plus souvent, on nous les envoie par e-mail, parfois sans qu'on ne l'ait demandé. L'histoire qui va suivre est arrivée récemment à M. Cohen. Il négocie avec son opérateur de téléphonie mobile un nouveau package. Mais au bout de plusieurs mois, il se rend compte qu'il n'a pas encore reçu de facture (en plus, il n'avait pas vérifié ses débits de carte de crédit). Il appelle la Compagnie qui lui répond qu'elles sont envoyées maintenant par mail. «Vous ne les avez pas reçues»? Si, il avait vu des mails provenant de cette compagnie, mais bon, ça ne lui était pas venu à l'esprit qu'il s'agissait de ses factures. Il raccroche et essaye de les ouvrir. Ça marche (parfois ça ne marche pas, car il faut un code et des identifiants), enfin à peu près.

Car il lui faudra d'abord cliquer sur une fenêtre pour recevoir les factures en format pdf. Il les reçoit au bout de plusieurs minutes. Il clique dessus et il est abasourdi par ce qu'il découvre. Il avait négocié avec l'opérateur un très bon deal, ou du moins il le croyait. Un prix de 40 shékels en illimité pour lui et de 20 sh pour chacun de ses deux enfants. Avec un téléphone «gratuit» à la carte. En fait, il n'en était rien. Il payait près de 90 shékels pour lui-même et près de 50 shékels pour chacun de ses deux enfants. Quant au téléphone «gratuit», il avait

déjà commencé à payer 30 shékels tous les mois (et ça continuera encore pendant à peu près 3 ans). Prudent, il avait pourtant demandé et reçu un papier signé de la commerciale notifiant noir sur blanc le prix des packages.

Mais elle avait aussi inscrit un signe 20*4 ce qui d'après eux, signifiait valable pour 4 mois uniquement.

Une histoire similaire est arrivée à M. Lévy. Un jour, en l'aidant à gérer ses finances, je remarque quelque chose de bizarre. Il avait un contrat «Triple» qui comprenait la Télévision, Internet et le téléphone pour lequel il payait plus de 300 shékels par mois, Seulement, cette compagnie lui débitait aussi 72 shékels séparément, je vérifie et comme je m'en doutais, il s'agissait de son ancienne facture Internet. En fait M. Lévy payait Internet deux fois, et ce, depuis un an environ. Après plusieurs coups de fil et une lettre de réclamation, M. Lévy a été crédité rétroactivement. Encore heureux que nous avions vérifié. J'ai rencontré des gens qui s'étaient réveillés au bout de plusieurs années. Et là, c'est quasiment impossible de récupérer l'argent rétroactivement.

Quand on ne vérifie pas ses factures, on donne en fait carte blanche aux compagnies d'électricité, de gaz, d'eau, de téléphone... Prélevez ce que vous voulez, allez-y, de toute façon on ne vérifie pas. Pas génial comme attitude. Alors, même si vous ne comprenez pas très bien l'hébreu, même si vous avez peur d'ouvrir et de vérifier vos factures, faites-le. Et le plus tôt possible.

Je vais d'ailleurs vous donner un truc: chaque mois, attaquez un dossier, par exemple, ce mois-ci, Internet.

Regardez quel est le montant que vous payez et surtout jusqu'à quand. Car la plupart des contrats Internet, comme certains contrats de téléphonie mobile sont en général à durée limitée. Ainsi, au bout d'un an, la compagnie augmentera le tarif comme bon lui semble.

Alors n'oubliez pas de noter la date de fin de contrat et de les appeler un peu avant pour le renégocier. Le mois prochain, planchez sur la téléphonie mobile. Et au bout de quelques mois, vous aurez maîtrisé tous les dossiers.

Beatslaha.

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Bagels salés

Préparation Préchauffer le four à 160 degrés.

Mélanger tous les ingrédients sauf le sel jusqu’à obtention d'un mélange uniforme, pendant environ 5 minutes.

Ajouter le sel et pétrir pendant environ 2-3 minutes.

Ingrédients

(env 30 bagels)

• 4 verres (1/2 kg) de farine tamisée • 150 grammes de margarine • 2/3 verre (160 ml) d'huile d'olive • 1 cuillère à soupe (15 grammes) de sel • 1 cuillère à café (5 grammes) de sucre • 1/2 verre (120 ml) d'eau chaude • 1 1/2 cuillère à soupe (15 grammes) de levure • 1 sachet de levure chimique (10 grammes) • Décoration: • 1 œuf • 1 cuillère à soupe de tehina • graines de sésame /nigelle / graines d'anis (selon votre choix)

Former des petits cercles de 3-4 cm de diamètre et les déposer uniformément sur une plaque de cuisson.

Mélanger l'œuf et la tehina et l'étaler avec un pinceau sur les bagels.

Parsemer les graines de votre choix sur le mélange.

Mettre au four pendant environ 25 - 30 minutes jusqu'à ce que cela soit doré.

Laisser refroidir sur une grille et ensuite garder dans une boîte hermétique.

Bon appétit Crédit photo: Danielle Godon Mesika Source: Dans la petite cuisine de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

3 sinon rien Une personne voulant appeler la Banque de France compose un faux numéro, et tombe sur un commerçant du Sentier.

- Allo, je suis bien à la Banque de France?

Et l'autre répond: - Bientôt, si D.ieu veut, bientôt...

J'ai postulé pour travailler dans un pressing et ils m'ont dit de repasser demain. Je ne sais pas comment le prendre.

Mr Benssoussan vient consulter son rabbin: - Comme c'est triste, vous vous rendez compte, c'est une veuve, avec trois enfants en bas âge, elle doit 2.000 euros de loyer, et si elle ne paie pas d'ici vendredi, le propriétaire la mettra dehors.

- C'est terrible, pauvre femme, dit le rabbin. Je vais faire un appel pour elle à la synagogue, mais en attendant, prenez donc déjà 100 euros de ma part.

- Merci pour elle, Mr le Rabbin.

- Vous êtes vraiment généreux, Mr Benssoussan, êtes-vous de la famille de cette dame?

- Oh non!

- Alors comment se fait-il que vous vous préoccupiez d'elle?

- Je suis le propriétaire de l'appartement.

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‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים במקום‬ ‫הראשון‪:‬‬

‫משפחת לופטיג‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬מיכל חזן‪ ,‬ירושלים‬

‫המשך את הסדרה‪:‬‬

‫‪2 .2‬ליאורה אטלי‬ ‫‪3 .3‬נעם אשרי‬ ‫‪4 .4‬יאיר לדר'‪ ,‬מעלה לבונה‬

‫‪...196 ,169 ,144 ,121‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫מהו המספר הבא‬

‫אדם צריך לחתוך עוגה עגולה לשמונה חתיכות‬ ‫בשלושה הנפי סכין כיצד יעשה זאת?‬

‫תשובה‪:‬‬

‫בסדרה?‬

‫יש כמה שיטות‪ .‬אחת מהן‪ :‬עושים עיגול נוסף‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫קטן יותר מקוטר העוגה וחותכים העוגה מקצה‬ ‫אחד לשני פעמיים‪.‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫"ל"ג בעומר"‬

‫ל"ג‬ ‫בעומר‬

‫ל"ג‬ ‫בעומר‬

‫חידון לל''ג בעומר‬

‫‪35‬‬

‫עשה(י) סדר במילים הבאות כדי למצאו את המשפט‬ ‫שמבטא את קידוש ה' שעשה רבי עקיבא‪:‬‬

‫(שים(י) לב לראשי תיבות של עקיבא שנמצאות גם כאן!)‬ ‫יש‬

‫אחת‬

‫עולמו‬

‫בשעה‬

‫קונה‬

‫מתי אירע מרד בר כוכבא?‬ ‫לפני חורבן הבית השני‬

‫אחרי חורבן הבית השני‬

‫בתקופת רבי עקיבא‬

‫איך המקומות האלה קשורים לרשב''י?‬ ‫מרון‬

‫פקיעין‬

‫מה המספרים הבאים מזכירים לנו בקשר לל''ג בעומר?‬

‫תזריע‬ ‫מצורע‬

‫‪24.000‬‬

‫אחרי מות‬ ‫קדושים‬

‫אמור‬

‫בדיחות‬ ‫שואל אבא את הבחור שמשדכים לבתו‪" :‬תגיד‬ ‫לי במה אתה עוסק"?‬ ‫עונה הבחור‪" :‬קבלן"‬ ‫האבא‪" :‬קבלן‪ ,‬זה טוב‪ .‬מה אתה בונה"?‬

‫בהר‬

‫בחוקותי‬

‫סל התשובות‬ ‫‪ 33‬הוא ל'ג בעומר‪ :3 .‬נוהגים לעשות חלאקה‬ ‫לילדים בגיל ‪ 3‬בקברו של רשב''י במרון‪.‬‬ ‫‪ 24.000‬הם התלמידים של רבי עקיבא שמתו‬ ‫במגפה‪ 600.000 .‬איש נהרגו במרד בר‬ ‫כוכבא‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫‪3‬‬

‫‪600.000‬‬

‫עונה הבחור‪" :‬אני בונה עליך"‪.‬‬ ‫נמצא הקבר שלו‪.‬‬

‫תודה לדביר פרץ ממודיעין‬

‫בפקיעין הוא התחבא עם בנו אלעזר‪ ,‬ובמרון‬ ‫חולה מגיע לרופא עם מקל על הראש‪ .‬שואל‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫יש קונה עולמו בשעה אחת‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪ 65‬שנה לאחר חורבן הבית השני‪ ,‬וגם‬

‫עונה החולה‪" :‬כי זה מקל לי על כאבי הראש"!‬

‫בתקופת רבי עקיבא‪.‬‬

‫הרופא למה הוא הולך עם המקל הזה על ראשו‪.‬‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

Les shloshim de Mme Tebeka auront lieu le 30 avril à Nathanyel à 18h45.

Rens.: 052-5801955. ‫יהיה זכרה ברוך‬

Cours et Conférences Ashdod

Cours de Tanya et de Halakhot pour hommes tous les mercredis à 21h au Beth Habad city, 93 rue Haatsmaout, 1er ét. Rens: R. Menahem Wolika 0549204694

Netanya L'auteur Carlos Martell présentera son dernier livre "Le retour de l'ange" qu'il signera, le dim. 3 mai de 10h à 13h.

Librairie 'Chez David' 6 Bd. Weizmann.

Wizo: lundi 4 mai à 10h Richard Mattout présente "Le temps scientifique et le temps dans le judaïsme". Espace Wizo 13 rue Macdonald. PAF 20sh. 0546474170 Bnai Brith Loge Bone Israël: dim. 3 mai à 19h30: conf. de Mr. Philippe Karsenty: «Regards croisés sur la situation de la France et des Juifs de France - Y a-t-il un avenir pour les Juifs de France», Philippe Karsenty en compagnie de Elie Lévy et Jonathan-Simon Sellem Paf: 50 sh. (au profit de nos œuvres sociales).

Moadon municipal 9 rue Stamper au 5e ét., tél.: 052 515 54 45.

Yom Limoud: Heihal Rabbi Meir Rav Azoulay ts les mardis de 9h30 à 12h.

Rabbanit Metoudy les 5 et 19 mai. 39 rue Smilanski.

Cours du rav Yaacov Corda: dim. de 20h à 21h30 sur la Paracha selon les enseignements de la Hassidout et de la Kabbala (mixte) et le mardi de 11h à 12h30 (pour femmes) sur les écrits du Rabbi Rachab. Rue Chlomo Hamelekh.

050-9157707

Tel Aviv Les Éditions Elkana: merc. 13 mai à 1 9 h 3 0 s o i ré e s i g n at u re ave c Ephraïm Herrera autour de son livre "Le Djihad,de la théorie aux actes".

L'auteur pose les jalons d'un vrai débat sur la mesure des dangers que représente le Djihad. Librairie du Foyer Dizengoff Center.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: conf. du Dr Chouraki lundi 4 mai à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Jérusalem

Midrechet Hen: Cours en français, public féminin, dim 3 et 10 mai de 9h à 12h Rav Attoun, Rav Naouri, Rav Toubiano et de 12h15 à 13h15 Rav Ben Ichay. Rens 050-3072282 Centre Emouna 9b rue Rivka.

Centre Yair Manitou: Cours pour jeunes par Rav Menachem Akerman: «Periode de l’Omer» dim. 3 mai, chez Debora Rosenfeld, 14 aleph rue Gat, 2ème ét.

052-6155003 Centre Yair Manitou: dim. 3 mai à 19h45 cours d’Eliezer Shargorodsky: Entre Rommel et Lord Moyne: la Seconde guerre mondiale vue en Eretz Israël. 9 rue Rivka.

Cours du Rav Yoel Benharroch le Dim 3 mai à 19h c/Mme Touati angle rues Diskin et Agra. Rens: 054-4331859 Les matinées de Nava Tehila, pour dames le lundi 4 mai, en héb. de 9h15 à 12h30 Mme Myriam Bouchoucha: Sarah Iménou, jeudi 7 mai, en fran.: 9h15 Rav David Benezra: Maïmonide, 11h. Mme Nadine Fargeon. 025322942, 054-5402492. 6 Rue Piq Kyriat Moché Wizo Dona Gracia: lundi 4 mai à 20h conférence de Philippe Karsenty en compagnie de Elie Lévy et JonathanSimon Sellem: "Regards croisés sur la situation de la France et des Juifs de France - Y a-t-il un avenir pour les Juifs de France". Adh. 30 sh. Non adh. 35 sh.

1 rue Mapu. 054-5538218 Centre Yair Manitou: mardi 5 mai à 19h45 cours de Rav Menachem Akerman: «Lag baomer - explication historique». Emouna Chelema, 9 rue Rivka.

Le Moadon: mardi 5 mai à 15h. conférence de Mme le Dr Miriam Nahmias dermatologue: "Se soigner sans trop de risques". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Centre Yair Manitou: mardi 12 mai à 19h30: Éthique et société aux sources juives, cours du Dr. Michael Wygoda: "Le droit ultime de mettre un enfant au monde: la procréation assistée». 9 rue Rivka.

Har Homa: Cours sur les Téhilim le Dimanche soir à 18h. par le Rav Avi Amram chez Mme Aben Lucienne 14/54 Rue Sol Lifstin. Rens.: 0545402492

Détente Netanya Wizo: merc. 6 mai bazar de 12h à 18h.

Grand choix de livres et de brocante.

Espace Wizo 13 rue Macdonald.

Wizo: mercredi 13 mai tyoul "À la découverte d'Ashkelon et de sa région": usine de dessalement d'eau de mer, Parc archéologique, kibbutz Yad Mordehaï. Déjeuner libre P.A.F. 160 sh. /pers. transport guide et entrées compris. 052-4201358 I Cinema "Vos films en version française au cinéma en Israël" présente: Fast & Furious 7 le mardi 5 mai à 20h45 au Cinéma Globus Max. Rés. oblig.: 053-5321799 ou 053-5321747 www. rproduction-universal.com Hilloula de Lag Baomer avec Laniael, Bénéfices au profit de l'Hôpital Laniado, dim. 10 mai Départ 8h à l'angle de Pizza Hut, pause collation, Merone: Rabbi Shimon Bar Yohay, promenade en bateau sur le Lac de Tibériade, Repas au restaurant cacher lamehadrine – Nohi, Rabbi Meir Baal HaNess. PAF - tout compris: 165 sh. Rés. oblig.: 052-3139926 0523723858

Ashdod

Espace Francophone: dim. 3 mai à 7h30 Randonnée au Golan et en Galilée: Kfar Nahum, Pique-nique à Katzrin, Katzrin: Projection d’un film. RV à 7h30 sur le parking extérieur de Monart. PAF 80 sh. Rens. & Insc. Jacques.soussan@ gmail.com Série de 15 cours d'informatique en français au Matnass ''He Tene''. 9 rue Shmouel Hanaguid Ezor He. Ruth: 0548401379

Tel Aviv

I Cinema "Vos films en version française au cinéma en Israël" présente: Fast & Furious 7 le lundi 4 mai à 20h30 au Cinema City de Glilot. Rés. oblig.: 053-5321799 ou 053-5321747 www. rproduction-universal.com Wizo: Tyoul mardi 5 mai à 9h à Yaffo près de l’horloge (Hashaone): Visite

de la Porte Égyptienne, du musée de l’Histoire de Yaffo depuis 6000 ans, du quartier des artistes, légendes du port, légende et rocher d’Andromède.

Pause café. Visite des studios de I24 et rencontre avec le directeur Frank Melloul. Insc.: 054- 5415267. Paf 80 sh.

Jérusalem I Cinema "Vos films en version française au cinéma en Israël" présente: Fast & Furious 7 le dim. 3 mai à 20h30 au Cinema City. Rés. oblig.: 053-5321799 ou 053-5321747 www.rproductionuniversal.com Journée à l’occasion de la Hilloula de nos tsadikim Rabbi Meir Baal Haness et Rabbi Shimon Bar Hoyaï, le lundi 4 mai.

Départ de Jérusalem en autobus (allerretour 75 sh.) Insc.: Ilda 054-4658458 Zarie: 054-4918003 AMI, Alyah et Meilleure Intégration Moadon ”Guil Zahav”, Excursion lundi 4 mai région de Modiin: Neot Kdoumim, Park Anava, Tel Guezer. PAF 80 sh (Visites guidées, bus, bonne ambiance assurée) Insc. 02-6235788.

Tyoul ds le Binyamin le mardi 5 mai.

Départ 9h., retour 18h. Wadi Keilt, promenade, le fil azur des Tzitzits, réunion autour du blé, le pain, les outils. Rencontre avec David Pasder Rens.et rés. tel; 072-2491814 0528555985 Wizo Andrée Salomon: lundi 18 mai à 12h30: grd buffet salé et sucré, suivi d'un concert exceptionnel de Nehama Reuben, concertiste et compositeur à la Harpe Hébraïque et de Shimon Reuben, concertiste et compositeur, au Piano Jazz, deux artistes de renommée mondiale. Rés. oblig. 050-7796756 ou 02-6723242. 1 rue Mapu

Informations Les anciennes Hemdatiennes, toutes promos confondues, sont toutes invitées à la célébration des 20 ans qui aura lieu sur le campus de Hemdat, le jeudi 7 mai, Lag Baomer, à partir de 16h30, avec la participation d'Aaron Razael. Rens.: 054-5545005

Ashdod

Allumage d'une bougie pour le Vénéré Rabbi Shimon Bar Yohaï le soir de Lag Baomer chez Lea Sarah au 36/2 rue Keren Hayessod 1er étage.

Jérusalem

Har Homa: Hilloula de Rabbi Meir Baal Haness le dim. 3 mai à 20h15: Dvar Torah, seouda, Bougie de Rabbi Meir et tombola. Venez nombreuses. 2/36 rue Eliahou Koren, 5ème ét., Nécouda Tova: Hilloula de Rabbi Meïr Baal Haness le lundi 4 mai de 10h à 15h chez Mme Touati Jocelyne, 11 Rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra.

Rens.: 02-6289032 052-7676773 Beit Frankforter: différentes activités: oulpan tous niveaux, informatique de base et groupe actualité. Rens. 0528620699 02-6714848 L e C e n t r e d ' I n f o r m a ti o n e t d'Orientation du Cnef reçoit les jeunes à Jérusalem, sur rendez-vous, pour des entretiens personnalisés. N'hésite pas, contacte-nous au 02 6222625 ou par mail: info@cnef.org " La communauté "Orot Yehouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maale Zeev, Katamon. Chaharit: 6h30, Minha et Arvit: 18h45. orot.yeouda@gmail.com

Vacances Vo t re Reve Eve nt s : S é j o u r L a g Baomer du jeudi 7 au sam. 9 mai avec

37 la participation de Yoel Benaroche et Rony Akrich. Hôtel Acco Beach, Pèlerinage et Seouda à Tibériade.

Départ de Jérusalem et/ou de Natanya.

Paf 2.600 sh. le couple. Paiement en 3 fois sans frais. Rés: 052-8219642

Kikar Hamusika Jérusalem Jeudi 30 Avril à 20h: Jazz atypique avec le groupe Snare my Bass.

Au Blue Hall Jazz à 22h Rock Backets and Joins Vendredi 1er mai à 12h: Matinée de musiques juives et klezmer.

Samedi 2 à 21h: Soirée de musique Israélienne. Au Blue Hall Jazz à 22h Tsvi Rodan Funky et Soul music Dimanche 3 à 20h: Soirée ethnique avec l'ensemble «Djanem Yaleli». Au Blue Hall Jazz à 22h scène ouverte Lundi 4 à 20h: Duo classique Cesare Zanfini et Johana Vahermagi. Au Blue Hall Jazz à 22h Ilan Chouraki et l’ensemble Jazz Dor Vador Mardi 5 à 20h: Musique Juive Carlbach avec le Trio H'aim Tukatchevski. Au Blue Hall Jazz à 22h Mike Perry soirée Blues Mercredi 6 à 20h: Musiques du monde.

Au Blue Hall Jazz à 22h Shimon Samit, compositions personnelles.

Musique tous les jours de 12h à 14h près des restaurants Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (0584008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488 à partir de 22h.

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