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L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 705

‫ח ק ת‬

10 Tamouz 5775 | 27 Juin 2015

)'‫ ב‬,'‫" (במדבר כ‬...‫ לָעֵ ָדה‬,‫הָ יָה מַ יִם‬-‫"וְ ֹלא‬

‫בס"ד‬

LA DIFFÉRENCE SUR LE VIF Pourquoi déranget-elle? pp.6-7

DOSSIER SPÉCIAL Ils sont ''différents'', ils témoignent, pp.8-11

27/06/2015

‫מנכ"ל‬

■ Directeur Général

Avraham Azoulay Direction.Lph@gmail.com

‫מזכירות‬

■ Secrétariat (Ouvert de 9h à 14h)

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‫כתובת‬

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La rédaction du Plus HEBDO décline toute responsabilité quant au contenu des textes et des publicités qui n’engage que leurs auteurs.Toute reproduction, même partielle, devra faire l’objet d’une autorisation écrite de la part du journal. Les pages du Plus Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Horaires pris du site www.chabad.org

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

19:08 20:31 19:29 20:33 19:29 20:34 19:29 20:33 19:22 20:35 21:40 23:04

Édito

C'est parti! Par Avraham Azoulay C’est bel et bien parti, les vacances sont là! Non pas pour les parents, bien sûr. Certes, nos enfants méritent une pause, c’est tout à fait naturel. Cependant, la durée de ce "p’tit break" de deux mois et demi est discutable. Pour une fois en Israël, les avis sont unanimes, tous s’accordent à penser que la période des vacances scolaires est trop longue. Donc la question se pose: quels parents voulonsnous être pendant ces vacances? Comment voulons-nous vivre le mieux possible ces semaines de "liberté surveillée" avec eux? C’est là que nous devons faire preuve d’intelligence, quant au contrôle des heures face aux écrans, à la gestion du porte-monnaie, aux fréquentations et face aux heures tardives de retour au bercail. Nous devons, chaque année, improviser pour éviter le minimum de casse jusqu'à la rentrée. Le sujet mérite mûre réflexion…à deux! Il nous faudrait demander à notre nouveau ministre de l’éducation, Naftali Bennett, son avis sur la question. Il semble que son approche des études va à l’opposé de son prédécesseur Shay Piron qui prônait un allégement total de la course aux résultats, pourvu que l’enfant garde un bon équilibre, comme Rousseau, "une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine". Bennett veut pousser, lui, la machine et tendre vers l’excellence

en encourageant les élèves à plus d’efforts. En accord avec toutes les mamans juives du monde, Bennett veut atteindre son objectif: "esprit Hi-Tech" et augmenter les coefficients en matières scientifiques chez les bacheliers. C ’est vrai, l’éducation préoccupe tous les parents, et cet été encore, nous avons à notre portée de grands spécialistes qui viendront nous éclairer au fameux congrès annuel de Binyan Chalem à Jérusalem. Alors, sachons être à l’écoute des bons conseils avant de voir tout à coup, le 1er septembre, nos bambins grandis, changés et mûris, sans avoir pris le temps de nous être retournés! En Israël, plus que partout ailleurs, nous avons besoin d’une bonne dose de Emouna, lorsque nos jeunes passent un temps considérable à l ’ex té r i e u r, e m p o r té s p a r l e u r trop-plein d’indépendance. Notre challenge se situe aussi à l'intérieur, où l’ennui guette et où il nous faut contrôler au mieux les escapades systématiques vers le monde du net. La parasha de Houkat nous replace face aux mitsvot que nous ne pouvons pas toujours comprendre, ces choses qui nous demandent une vraie foi. Cette même foi qui nous pousse en avant dans la bonne direction, même pendant ces moments de remise en question.

27/06/2015

Pourquoi celui qui ne vit pas et/ou ne pense pas

Sur le vif

comme nous suscite-t-il des réactions aussi extrêmes de la part de tant de gens?

Valérie Halfon L'autre, dans sa différence, nous fait souvent peur. Pourquoi? Parce que l'on est persuadé que l'on a trouvé LA manière de vivre et de penser. Et tous ceux qui ne sont pas comme nous sont dans l'erreur. S'ils ne l’étaient pas cela nous remettrait en question donc, attention danger! Alors qu'en réalité, il y a plein de manières d’être ou de penser. Celles des autres sont sans doute bien pour eux, mais pas pour moi... Et puis, c'est aussi bon pour l'ego de juger l'autre, de se mettre dans la position de celui qui est audessus, supérieur... Le mieux c'est d'essayer de ne pas juger l'autre, point. D'abord cela évite le lashon hara et ensuite cela nous rend beaucoup plus heureux, plus humain.

Le Plus Hebdo

Laurent Simon Goldenberg Car les nouveaux moyens de communication virtuels sont une catastrophe... Ils désinhibent totalement les comportements surtout chez les plus de 40 ans car je constate que les jeunes se disputent beaucoup moins, en tout cas via facebook, mais utilisent en général ce média avec beaucoup moins de passion et d'agressivité. Je pense que 90% des choses écrites et donc des insultes n'auraient pas eu lieu en face à face. Il est, donc, peut-être temps de se dire que certains moyens de communications ne permettent peutêtre pas d'aborder TOUS les sujets.

Sarah Uzan Le besoin viscéral de l'être humain d'avoir l'aval de ses pairs en ce qui concerne ses pensées ou ses actes.... Personnellement, je suis pour le respect des idées d'autrui même si souvent on souhaite rallier à notre cause notre prochain…

Michelle Sinai Sinelnikoff Je pense que pour beaucoup de gens, malheureusement, exister consiste à écraser l'autre avant de répondre à l'autre. Il faut être sur que ce que l'on va dire sera lechem chamaim c'est-à-dire que l'on va pouvoir construire quelque chose avec l'autre. Sinon le silence est d'or. Bien sûr, s'il y a pikoua'h nefech, c'est une autre question. Mais vérifions avant de s'enflammer! Insulter ne fait exister personne!

27/06/2015

Sion Steph D Alors on fait quoi?? On sourit niaisement comme en France et on se fiche de tout? Israël c'est une famille et un même bateau. Quand un type fait un trou dans la cale, c'est tout le bateau qui coule!!!!

Martine D'Armon L'homme a une personnalité naturellement narcissique. Ainsi l'autre qui vit ou pense différemment entraîne, en quelque sorte, une remise en cause de sa propre personne, la réaction immédiate non réfléchie et souvent agressive face à l'autre va être de protéger son amourpropre. Comment cela finit-il? Par d'interminables échanges enflammés souvent dignes de disputes de bac à sable.

Roland Metzger Le virtuel permet à chacun d’être photographe, écrivain, critique littéraire, journaliste, clown, tout et n'importe quoi! Certains ont du talent certains non! Mais tout arrive en vrac sans filtre! Trop souvent ce qui fait qu'une info ou une réplique marche bien ce n'est pas sa qualité mais son intensité! Un peu comme quand on dit à quelqu'un: j'ai pas compris. L'autre recommence plus fort!!....

Bref ceux qui gueulent sont les plus entendus alors les extrémistes et les grandes gueules pullulent sur internet! A chacun de faire le tri et de fermer ses oreilles aux voix fortes sans contenu ou pire: contenant des propos haineux!

Tziona Sylvie

Avrahami Benavent

Non, on ne doit pas juger le Am Israël mais on se doit de protéger nos enfants, notre maison, notre terre. Je ne peux laisser faire quelque chose qui est contre ma façon de penser. Quelle est-elle? Torat Israël, Am Israël, Erets Israël.

Philippe Shoshan Vous verrez, c'est très simple: une pincée de méfiance, une bonne dose d'ignorance, une rasade d'orgueil, deux-trois cuillères d’intolérance, faites chauffer le tout au maximum et vous obtiendrez la haine.

27/06/2015

Dossier spécial

> La différence, celle qui dérange… Nous sommes partis d'un constat malheureux: face à l'autre différent, les réactions sont souvent tranchées voire extrêmes. Ce phénomène découle certainement de la nature humaine, peu encline à accepter l'autre tel qu'il est et il est encore exacerbé par les réseaux sociaux qui libèrent les paroles les plus violentes. LPH a voulu donner aux cibles de ces attaques, ou tout au moins de ces jugements à l’emporte-pièce, la possibilité de donner leur sentiment. Nous avons choisi différentes personnes qui, sans aucun lien les unes avec les autres, peuvent être l'objet de remarques désobligeantes, pour la seule et unique raison qu'ils ont choisi un mode de vie différent ou qu'ils pensent différemment de ceux qui les entourent. Nous leur avons demandé quel est le message qu'ils souhaiteraient passer à ceux qui les regardent et les jugent, souvent de façon extrême, pour leurs choix de vie ou d'opinion différents? Voici leur réponse.

Rav Haïm Amsellem

27/06/2015

Fondateur et Président du mouvement Am Shalem Le Rav Haïm Amsellem a beaucoup fait parler de lui après avoir été élu comme député du parti Shass en 2006. Il a fait valoir des positions qui se détachaient de celles de son parti, que ce soit au niveau des conversions, de l’intégration des haredim dans le monde du travail ou dans l’armée, notamment. En 2012, il part de Shass. Il est depuis toutes ces années, l'objet d'attaques très dures de la part d'une partie du monde haredi mais pas uniquement. Ses prises de position ont eu le mérite de faire avancer la réflexion sur bon nombre de sujets qui étaient figés mais elles lui ont aussi valu d’être montré du doigt, ralentissant par la même occasion, son ascension politique. "Dans un débat, chaque côté pense détenir la vérité exclusive et apporte ses preuves. Ce débat peut être ''lechem chamayim'' comme le disent

les Pirké Avot, mais comment savoir quand c'est le cas et quand ce n'est pas le cas? Quand le débat dérive sur des attaques personnelles et de la diffamation, cela devient à coup sûr, une dispute négative. A notre grand regret, de nos jours, un homme peut être poursuivi pour ses opinions qui sont, en réalité, la volonté de perpétuer une tradition, un héritage. Un homme essaie de transmettre les positions de ses maîtres et de ses leaders, et pour cela, on le condamne! Cela ne s'appelle pas un débat ''lechem chamayim''. Il s'agit d'une dispute politique, dangereuse, qui rappelle celle de Korah contre Moshé Rabbenou dans sa forme la plus tragique.

"Un homme essaie de transmettre les positions de ses maîtres et de ses leaders, et pour cela, on le condamne!" Le Rav Naftali Tsvi Yéhouda Berlin, le Natsiv de Volozhin, écrit un enseignement magnifique: il y a des tsadikim et des hommes d'action qu'Hachem ne supporte pas, et c'est par leur faute que le Beth Hamikdash a été détruit, parce qu'ils étaient convaincus d'avoir raison dans leur approche et dans leur chemin hala'hique. C'est pourquoi, ils se sont

permis de poursuivre tout ceux qui ne pensaient pas comme eux, jusqu’à presque les tuer, jusqu’à les humilier. N o u s s avo n s to u s q u e l e B e t h Hamikdash a été détruit à cause de la haine gratuite! Mais après tout, on trouve toujours une justification à la haine: soudain un passage de la Torah vient, soi-disant, permettre la haine et la dispute. En réalité, il n'y a jamais de bonnes raisons d'amener la dispute qui n'est pas ''lechem chamayim'', ces ''bonnes'' raisons, sont précisément ce que l'on appelle la haine gratuite! Nos penseurs écrivent qu'il vaut mieux pêcher par amour gratuit que par haine gratuite, et le Rambam explique que la repentance sur cette faute est très difficile à accomplir. Ce sont des fautes envers lesquelles Hachem est très dur… Aharon Hacohen aimait et poursuivait la paix et il chérissait les créatures. L'histoire du peuple juif nous enseigne que lorsque l'amour régnait au sein du peuple d’Israël même si celui-ci ne respectait pas les mitsvot comme il faut, alors il n’était pas puni et gagnait ses guerres. Apprenons du passé et multiplions l'amour gratuit, éloignonsnous des disputes".

Myriam H.

Myriam et sa famille habitent à Bné Brak. Ils ont choisi d'appartenir au monde haredi, monde souvent considéré comme une bulle à part, souvent jugé voire moqué ou dénigré par ceux qui n'en font pas partie. "Cela me fait de la peine que des Juifs regardent d'autres Juifs en les jugeant négativement. Ceci dit, cela ne me

Par Guitel Ben-Ishay dérange pas ce que les gens peuvent penser de nous. Nous vivons en accord avec nos convictions et peu nous importe ce que l'on peut en dire. C'est vrai que, souvent, on nous reproche d’être déconnectés du monde dans lequel on vit. Nous n'avons pas internet chez nous, parce que les Rabbanim nous ont mis en garde sur les dangers d'une telle technologie. Je comprends ceux qui pensent que nous vivons dans une bulle, c'est vrai que les nouvelles technologies apportent aussi leur lot de bénéfices, mais quand je vois les dégâts causés par Internet je me dis que les Rabbanim ont raison. Ils voient tout de plus haut, ils sont capables de détecter des conséquences que nous ne pouvons voir encore. Je remercie Hachem d'avoir élevé mes enfants sans cet outil dans notre maison. A quoi cela sert-il de protéger ses enfants des mauvaises influences si c'est pour leur amener les pires images dans leur chambre! D'ailleurs nos enfants ne s'en sont jamais plaints et ils souhaitent procéder ainsi aussi dans leur futur foyer. Nous vivons une vraie vie de famille qui se concentre sur l'essentiel.

"Lorsqu'on essaie de s'aimer et de s'accepter soi-même tel que l'on est, il devient beaucoup plus facile d'accepter l'autre tel qu'il est"

"Certains qui pensent que, parce que l'on n'entre pas dans le moule qui est le leur et qui se situe sur un concept dogmatique en faisant référence à des vérités qu'ils croient immuables, ne se rendent pas compte que celui ou celle qui est différent, c'est EUX avant tout et non des gens comme moi. Je ne suis pas différent, je suis unique comme chaque être humain et toutes les composantes de mon identité qu'elles soient physiques, psychiques, psychologiques, culturelles, cultuelles, éducationnelles et même sexuelles concourent, composent et participent à ce que je suis: un être humain libre et digne, respectueux des siens et de ses semblables. Peuvent-ils en dire autant alors qu'ils se comportent comme des ayatollahs du Daesh? Ceux qui se targuent de juger, d'exclure, de crier aux abominations en faisant des amalgames nauséeux de vocabulaire pour induire en erreur autrui se retranchent d’eux-mêmes du Am Israël qu'ils croient défendre car ils

C'est sûr, j'ai l'impression de vivre différemment d'une bonne partie du monde qui nous entoure. Je crois que le vécu d'une vie centrée et générée par l’étude de la Torah est une chose difficile à communiquer par des mots. On se sent non pas déconnecté de la vie mais au contraire attaché à la vraie source de vie. Personnellement, cela n’altère en rien ma vie sociale, professionnelle ou même familiale. On apprend à se focaliser sur ce qui nous rapproche et sur le bon qui est dans chaque Juif. C'est cela le message que je souhaiterais transmettre. C'est aussi dans cet esprit que nous éduquons nos enfants: tout le monde est faillible, nous aussi. Mais il faut savoir clairement et sans équivoque ce qui est bien et ce qui est mal et se comporter en fonction. Ceci dit, je pense que le vrai débat ne se situe pas au niveau des convictions idéologiques mais en chacun de nous. Lorsqu'on essaie de s'aimer et de s'accepter soi-même tel que l'on est, il devient beaucoup plus facile d'accepter l'autre tel qu'il est, que ce soit son propre enfant, son voisin ou le plus éloigné soit-il. C'est là que commence le Shalom".

Ori Haaker Chijner

27/06/2015

Ori assume depuis de nombreuses années son homosexualité. L’actualité récente, avec le défilé de la gay pride à Tel Aviv, a donné naissance à de nombreuses discussions sur les réseaux sociaux. Les propos qui ont pu y être tenus étaient parfois d'une violence extrême… Ori a tenu à mettre les points sur les ''i'', à apporter une voix de l’intérieur, dans ce sujet qui met mal à l'aise beaucoup de monde.

Dossier spécial

27/06/2015

participent, entre autres, au suicide de nombreux adolescents. Le judaïsme n'est pas qu'une simple lecture de passouk de la Torah mais une interprétation qui amène à une halakha. Certains feraient mieux de regarder vers l'eshet ish qui est une transgression plus grave puisque c'est un des 10 commandements dont la conséquence peut être la naissance de mamzerim. Donc avant de parler, de condamner, de brûler, d'exclure par ce qu'il y a des personnes LGBT en Israël, il vaut mieux étudier, se taire et garder quelque humilité face à sa propre ignorance. Vous voulez me regarder comme différent? C'est votre problème pas le mien; mon regard vers vous reste celui d'un homme juif face à un autre homme juif qui ne prétend pas détenir La Vérité, n'interprète pas les textes pour masquer ses frustrations et ses représentations, mais considère qu'être Juif, c'est avant tout un état d'être au sein du Am Israël. Ils peuvent détourner le regard, ils verront le mur, mais la rue n'en restera pas moins identique pour autant…"

Michael Blum Journaliste

Michael est un journaliste bien connu dans le monde francophone israélien. Souvent considéré comme un ''provocateur'', si ce n'est comme un ''dangereux gauchiste'', il fait régulièrement l'objet d'attaques verbales extrêmes, y compris dans les médias juifs francophones. Ses questions bousculent le consensus, et cela dérange…

"La solution c'est comprendre que les idées des autres ne sont pas toujours fausses même si on n'est pas d'accord" "Dans le cadre de mes activités professionnelles de journaliste, j’ai été confronté à de nombreuses critiques légitimes mais j’ai aussi été insulté et menacé. La principale raison des insultes est l’ignorance de mes détracteurs, de ceux qui pensent que je suis un "dangereux" extrémiste de droite vu que j’habite en Judée et que je crois que cette terre doit rester sous contrôle israélien mais aussi de ceux qui pensent que je suis un "gauchiste" car je parle de respect d’autrui et de solutions pour arriver à une paix avec nos voisins. La solution c’est comprendre que les idées des autres ne sont pas toujours fausses même si on n’est pas d’accord, c’est un travail sur soi quotidien mais surtout il faut apprendre à écouter autrui et ne pas juger trop rapidement."

11 Alain Michel

Rabbin et historien

explique ce qu'il en coûte d'oser remettre en cause certaines vérités. "Je comprends tout à fait que les gens puissent être surpris parce que, soudain, ils entendent quelqu'un, que parfois ils connaissent et apprécient, exprimer des idées qui puissent

"Ahavat Israël, c'est accepter les gens qui vivent différemment même si cela me choque" Alain Michel a été cité récemment, sur France 2, par un personnage, qui, lui aussi, sort du consensus: Eric Zemmour. Il s'appuie, en effet, sur le travail d'historien d'Alain Michel, pour remettre en cause le rôle exact du régime de Vichy dans la déportation des Juifs. Ces thèses ont été vivement critiquées en France et la critique est arrivée jusqu’à Jérusalem, chez Alain Michel. Il nous

être différentes, notamment sur la Shoah et l'attitude du gouvernement de Vichy. Tout le monde a le droit d’être choqué par quelque chose de différent. Certains le sont mais, en même temps, sont prêts à vous lire et à vous écouter. En revanche, une partie du public, ne supporte pas que l'on remette en cause leurs convictions

comme si cela les remettait en cause eux-mêmes. A condition que l'autre ne tombe pas dans la provocation gratuite, on se doit de l’écouter même sur des sujets qui nous tiennent à cœur. Être prêt à écouter, avoir un esprit d'ouverture est la base de la vie et surtout de la vie juive. Ainsi le Rav Kook, zatsal, estimait que ceux qui pensent que pour arriver à la paix mondiale, il fallait que tout le monde soit d'accord, se trompent. Au contraire, c'est quand toutes les opinions (sauf celles provocatrices, bien entendu), pourront s'exprimer que nous y parviendrons. Manitou, zal, allait aussi dans ce sens en défendant le droit à tous d'exprimer son opinion, à partir du moment où celle-ci était sincère. Il était, par exemple, très ami avec un Rabbin libéral. Souvent les gens réagissent de manière violente et intolérante parce qu'en réalité, ils ne sont pas convaincus de leurs opinions. Ahavat Israël, c'est accepter les gens qui vivent différemment même si cela me choque."

27/06/2015

Parasha

> Un Résumé de la Sidra: Houkat

Dr Michel Bensoussan

Notre Sidra relate des faits qui se déroulent lors de la seconde année (l’ordre de "la vache rousse") et lors de la quarantième année dans le désert (mort de Myriam, le rocher de Moshé, la tentative avortée d'entrer en Israël par le sud, la mort d'Aharon, le serpent d'airain et enfin le début de la conquête de la terre par l'est). Sur les trente-huit années qui s'écoulent entre temps, la Torah ne dit rien (sauf, dans la Sidra Massé, lorsqu'elle énumérera les étapes du périple). En effet, la parole de Dieu à Moshé s'est interrompue entre temps. Elle ne reprend qu'après la disparition complète de la génération des explorateurs, à l'intention de leurs enfants qui entrent en Israël. Première montée: Dieu décrit à Moshé la loi de la vache rousse: elle sera abattue en dehors du Temple, à l'est, et sera brûlée. Ses cendres sont mélangées à de l'eau vive, du bois de cèdre, de l'hysope et de l'écarlate. Cette mixture servira à asperger toute personne impure et la rendra pure! En revanche, toutes les personnes qui ont participé à sa préparation deviennent, elles, impures! Tout contact avec la mort rend impur. Or, il faut être pur pour entrer au Temple. Seule l'aspersion avec l'eau de la vache rousse peut donc permettre l'accès au Temple.

27/06/2015

Deuxième montée: Il y a différents degrés d'impureté. Des objets aussi peuvent être impurs. Certaines impuretés durent huit jours. L'aspersion de l'eau mélangée aux cendres de la vache rousse, le troisième et

le septième jour, devra être complétée par l'immersion dans un Mikvé. Sans transition, et dans la même "montée", le texte saute trente-huit années. Nous nous retrouvons dans le désert de Tsin, au premier mois de la quarantième année dans le désert. Myriam, sœur de Moshé avait la qualité miraculeuse de procurer de l'eau au peuple en leur indiquant l'emplacement des puits. Myriam meurt. Le manque d'eau soulève le peuple contre Moshé et Aharon. Troisième montée: Dieu ordonne à Moshé de parler au rocher et d'en faire ainsi sortir de l'eau. Mais Moshé frappe le rocher de son bâton, à deux reprises, et en fait sortir de l'eau. Cette manière de procéder déplaît à Dieu et Il décide que Moshé et Aharon ne rentreront pas en terre d'Israël. Quatrième montée: Le peuple se trouve à Kadesh, au sud de la terre de Canaan. Les Edomites n'acceptent pas de laisser passer le peuple par leur territoire! Cinquième montée: Arrivés à Hor-hahar, Dieu indique que c'est là qu'Aharon devra mourir, au sommet de la montagne. Moshé l'y fait monter et il habille Eléazar des habits de son père. Il le nomme ainsi nouveau Grand Prêtre. Aharon mort, le peuple le pleure durant trente jours. Des Cananéens attaquent le peuple. Grâce à leur confiance en Dieu, les Israélites les battent. En chemin vers la rive est du Jourdain, le peuple montre de l'impatience et se révolte. Dieu envoie des serpents qui tuent une grande partie du peuple. Le peuple reconnaît son erreur. Moshé prie. Dieu lui indique alors la manière d'arrêter le fléau: il doit construire un serpent en airain, enroulé sur une perche (à la manière du caducée médical aujourd'hui). Toute personne qui avait été mordue en levant les yeux vers ce serpent était guérie. (Ce serpent d'airain sera détruit par le roi Hezekias (-700) car il était devenu source d'idolâtrie et de magie). Sixième montée: Poursuivant son chemin vers l'Est, le peuple contourne les terres de Moab (fils incestueux de Loth) et arrive à un endroit qui porte le nom de "puits". Un petit poème est alors prononcé par le peuple, à propos du puits! Septième montée: Israël demande cette fois à l'Emori de traverser ses terres. Ce dernier refuse et leur fait la guerre. Israël gagne et conquiert ainsi une partie de l'est du Jourdain. Puis le peuple se dirige vers le nord (la Syrie d'aujourd'hui), et là Moshé lui-même tue le géant Og roi du Bashan. Son territoire est aussi conquis. Enfin, le peuple revient face à Moab, plus au sud, porte d'entrée, encore close, de la terre d'Israël.

27/06/2015

Questions/Réponses

> Et quand le Rav répond

Question: Cher Rav, durant Chabbat, je me suis aperçue que ma fille avait la tête infestée de poux. Aurais-je eu le droit de pulvériser du parapoux sur ses cheveux, puis de les passer au peigne fin? Réponse: Votre question comporte deux volets distincts que je traiterai ici successivement: - Le premier volet concerne le fait de tuer des poux pendant Chabbat.

27/06/2015

Le Choulh'an Aroukh (cf. Orah' H'aïm

chap. 316 § 9) stipule qu'il n'est pas interdit d'éliminer des poux pendant Chabbat ou Yom Tov. En effet, l'interdiction de tuer, ces jourslà, un être vivant ne concerne que ceux qui se reproduisent de manière sexuée. Or, affirme le Talmud, tel n'est pas le cas des poux qui prolifèrent au seul contact de la sueur. Cependant cette affirmation du Talmud est contredite par les scientifiques qui pensent au contraire que les poux se reproduisent de manière similaire aux autres animaux. Selon cette dernière opinion, il serait donc interdit d'éliminer des poux pendant Chabbat. Je ne me hasarderai pas ici à trancher entre le Talmud et la science, et me contenterai de rapporter les différents avis des décisionnaires contemporains

Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

à propos de votre question. Certains décisionnaires (le Pah'ad Yitsh'ak [Lamfronti], le Torat Chabbat, § 15 et le Rav Eliachiv zatsa"l) sont d'avis d'interdire l'élimination des poux pendant Chabbat et Yom Tov en arguant du fait que les poux dont parle le Talmud ne correspondent en rien à ceux avec lesquels nous avons affaire de nos jours. Il est cependant à noter, que le Rav Eliachiv autorise l'utilisation d'un parapoux lorsqu'il s'agit d'enfants en bas âge. Par contre, d'autres décisionnaires (le Rav Ovadia Yossef zatsa"l: Halikhot Holam tome 4, p. 19 et le rav Moshé Lévy zatsa"l: Ménouh'at Ahava, tome 3, Chap. 8, § 6) l'autorisent dans tous les cas.

15 - Le second volet de votre question concerne le fait de passer les cheveux au peigne fin pendant Chabbat. Le Choulh'an Aroukh (cf. Orah' H'ayim, chap.303 § 27) stipule qu'il est interdit de se peigner pendant Chabbat et Yom Tov, car ce faisant il est sûr et certain que l'on va arracher quelques cheveux, ce qui est interdit, même si telle n'est pas notre intention. C'est pourquoi tous les décisionnaires interdisent de passer au peigne fin des cheveux infestés de poux, même s'il s'agit de ceux d'un enfant en bas âge qui en souffre. Question: Est-on autorisé à formuler pendant Chabbat une prière concernant la Parnassa? Réponse: Tous les décisionnaires s'accordent à dire qu'il est interdit de manière générale pendant Chabbat de formuler une quelconque prière concernant nos besoins matériels en général, et la Parnassa en particulier (cf. Michna Béroura sur Orah'Hayim chap. 288).

C e tt e r è g l e a d m e t q u e l q u e s exceptions, par exemple: - Si une personne a la chance de se trouver au Kotel pendant Chabbat, et qu'elle sait que cette occasion ne se renouvellera pas, il lui sera possible de prier pour ses besoins matériels, mais ce, à la condition que les soucis

"Il est interdit de manière générale pendant Chabbat de formuler une quelconque prière concernant nos besoins matériels" que cette prière peut traduire ne viennent pas troubler la quiétude de son Chabbat. - D'après le Chévet Hakéati, il est permis pendant Chabbat de prier pour que D. nous accorde la réussite pour l'obtention d'une bonne Parnassa pour l'avenir, et non pas pour qu'il

nous aide à résoudre des problèmes déjà existants dans ce domaine. Question: Cher Rav, ai-je le droit de nourrir mon poisson rouge pendant Chabbat? Réponse: Dès lors que ce poisson vous appartient, vous êtes dans l'obligation de toujours le nourrir, y compris Chabbat (cf. Choulh'an Aroukh Orah' Hayim; chap.324). Toutefois si cette nourriture se compose de vers vivants, vous ne devez pas l'utiliser pendant Chabbat, car sinon vous seriez confronté à plusieurs interdits, dont ceux de chasser et de tuer. Dans le cas où il est possible de ne le nourrir qu'une fois par jour, le mieux à faire est de l'alimenter juste avant l'entrée de Chabbat, et juste après sa sortie. Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

27/06/2015

Moussar

> "Montre-moi ta Kippa et je te dirai qui tu es". Vous souvenez-vous de la chanson "les petits papiers" qu'a écrite Serge Gainsbourg dans les années 70: papier musique, papier dessin, papier glacé, papier collant… Si nous devions à notre tour composer une chanson en la calquant sur le même modèle, nous dirions: Kippa crochetée, Kippa de velours, Kippa de satin, Kippa Na'hman, Kippa boukhariote sans oublier bien sûr, Kippa improvisée et bien entendu la ''sans-Kippa''.

27/06/2015

Les anciens parmi nous se souviennent qu'il fut une époque où toutes les Kippot étaient pratiquement identiques mais avec le temps, elles se sont diversifiées en forme, en couleur et en grandeur selon la religiosité ou l'humeur des uns et des autres. L'inspiration est si fertile que certains vont même jusqu’à imprimer sur leur kippa les images des super-héros de bandes dessinées ou autre symbole de tel ou tel club sportif, attirant l'attention amusée des adultes. Ce genre de Kippa, fait pour encourager les enfants à la porter, peut parfois déplaire au milieu orthodoxe qui y voit là un mélange malsain de sacré et de profane. De temps à autre, on remarque aussi qu'une maman, soucieuse de parfaire la Mitsva, attache sur la tête de son bébé une minuscule Kippa lors de sa Brit-mila.

Rav Yaacov Levi Rav de la Kehilath ATRID. (Arrnona Hatseira)

La tradition de porter une Kippa est citée maintes fois dans nos Sources. C'est une sorte d'aide-mémoire qui nous permet de nous souvenir dans tous nos actes et paroles qu'"un œil voit, une oreille entend et que toutes nos actions sont inscrites dans le Livre" (Avoth 2, 1). En d'autres termes un outil qui immobilise, ou tout au moins qui freine, notre mauvais penchant. De plus, c'est un cachet vestimentaire qui permet à Israël de se différencier des autres peuples et de ne pas s'assimiler à eux.

ont tendance à être portées par les sionistes religieux. Si elles sont de velours noir, ce sont des orthodoxes. De satin, ce sont des membres du Judaïsme réformé ou celles que l'on distribue lors des réceptions à l'occasion d’événements religieux. Parfois, on trouve des têtes ornées de Kippot blanches crochetées, surmontées d'un pompon et garnies de la phrase "Na- Nah- Na'hmaNa'hman-Méouman". Impossible de se tromper: la Kippa est signée d'un sous-groupe des Hassidé Breslev.

Peut-être vais-je vous surprendre, mais cet usage si fondamental aujourd'hui, a pour origine la pratique d'un maître du Talmud, Rav Houna, qui ne marchait jamais tête découverte car, disait-il: "La Présence divine est au-dessus de moi, comment pourraisje marcher tête nue?!" (Talmud, Kiddouchin 31a). Comprenez par-là qu'à son époque, le menu peuple ne se couvrait pas forcément la tête.

J'allais oublier! Il y a également la Kippa truquée, portée par les truands qui se présentent devant le juge au tribunal, espérant que ce dernier (s'il est Juif) allégera leur peine en les voyant amorcer un quelconque repentir. Je me pose toujours la question de savoir où était cette Kippa au moment de leur crime…

L a K i p p a n ' e st p l u s s e u l e m e nt un couvre-chef religieux, elle est devenue avec le temps un signe de reconnaissance et d'appartenance à tel ou tel mouvement de par sa couleur ou son tissu. D'un seul regard, elle révèle déjà toute l'idéologie de celui qui la porte alors que parfois, on peut se tromper lourdement sur ses pensées. Crochetées, elles

On raconte qu'un disciple se présenta devant un certain maître Hassidique en lui affirmant qu'il connaissait un traité talmudique par cœur. Le maître remarqua que l'élève avait placé sa Kippa de côté, un peu par fierté. Il lui dit alors: "Si ta Kippa est de côté après avoir appris un traité talmudique, il semble que tu t'en débarrasseras totalement après avoir appris le Talmud tout entier…".

‫שבת שלום‬

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Conservons nos traditions

> Le Hallel abrégé: avec ou sans berakha?

Nathaniel Zerbib Répondeur sur cheela.org

Il existe deux sortes de Hallel: le Hallel complet, qui se récite les jours de fêtes, à Hol Hamoëd Souccot, Hanoucca, Yom Haatsmaout et Yom Yeroushalayim (selon le grand Rabbinat d’Israël), et le Hallel abrégé, lu à Roch Hodech et Hol Hamoëd Pessah. Si pour le premier, toutes les communautés, sans exception, prononcent la berakha, le dernier suscite une discussion quant à l’obligation de le faire. Tentons de comprendre quelle est l’origine de cette divergence d’opinion et de discerner l’usage à adopter.

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la berakha «likro ète ha-hallel» mais quelqu’un priant sans minyan ne devra pas la prononcer et d’autres pensent qu’il ne le faut pas, tel est l’avis du Rambam et ainsi agissent les communautés d’Erets Israël et à ses alentours» (O.H 422,2). A priori, il tranche comme le Rambam se basant sur la règle d’après laquelle lorsqu’il écrit «certains pensent» et «d’autres pensent», la halakha va selon l’avis rapporté en dernier lieu. Cependant, cette règle ne fait pas l’unanimité au sein des décisionnaires (voir Yad Malakhi 13, Sdé Hemed 14).

Dans le traité de Taanit (28b), il est écrit que lorsque Rav (175-219, éminent amora, sage du Talmud en Erets Israël) arriva en Babylonie, il vit que la communauté commença à lire le Hallel à Roch Hodech et voulu immédiatement les en empêcher. Lorsqu’il se rendit compte qu’ils omettaient certains passages, il en conclut que c’était l’usage de leurs anciens. De ce récit, plusieurs Richonim (sages médiévaux), dont le Rashba, le Ran et le Meiri déduisent qu’en Erets Israël, le Hallel n’était pas du tout lu à cette époque les jours de Roch Hodech. Il en résulte que l’usage actuel, répandu dans toutes les communautés qui est de le prononcer, trouve son origine dans la tradition babylonienne. (De nombreuses traditions d’Erets Israël, comme par exemple la lecture de la Torah selon un cycle de trois ans ont disparu au cours de l’Histoire, notamment suite aux croisades

destructrices à la fin du XIe siècle). Le texte talmudique ne révèle pas si la berakha sur le Hallel abrégé était récitée. Néanmoins, on trouve des témoignages de l’époque des G u é o n i m ( s a ge s p ré c é d a nt l e s Richonim) qui prouvent qu’elle l’était. C’est l’avis de Rav Haï, Rav Netouraï (Otsar Hageonim 40) et Rav Saadia Gaon dans son sidour. De même, un nombre considérable de Richonim (Rabeinou Hananel, le Rif, le Roch, Rabeinou Yona, Rabeinou Tam, R’ Yéhouda Halevi dans le Couzari et tant d’autres) pensent qu’il faut la prononcer. Seuls le Rambam (Berakhot 11,16; Hanouca 3,7), le Ramban (d’après le Ran) et Rachi (d’après Mahzor Vitri 226) tranchent le contraire, prétendant qu’on ne peut pas faire de berakha sur un minhag. Dans les lois de Roch Hodech, le Choulhan Aroukh écrit: «Certains pensent que l’assemblée doit réciter

L e Ya l ko u t Yo s s e f ( C h a b b a t 5 , p.287) tranche qu’il ne faut pas la réciter s’appuyant sur les propos du Rambam. Cependant, la majorité des communautés séfarades d’Afrique du Nord, d’Amsterdam et les descendants des juifs expulsés d’Espagne, de Londres etc. ont l’habitude de réciter la berakha «likro ète ha-hallel» sur le Hallel abrégé et ce, depuis des siècles avant la rédaction du Choulhan Aroukh. R’ Chalom Messas (Chemech Oumagen I O.H 2) rapporte les deux usages et atteste que, dans tout le Maroc, l’habitude était de la prononcer et que la règle qui veut qu’on s’abstienne de prononcer une berakha en cas de doute ne s’applique pas lorsqu’il y a un minhag (position partagée par le Yalkout Yossef lui-même). En résumé: la plupart des communautés séfarades, en particulier celles originaires d’Afrique du Nord, récitent la berakha «likro ète ha-hallel» avant la récitation du Hallel abrégé. Une personne qui prie sans minyan devra s’en abstenir. nathanielzerbib@gmail.com

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Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne Retrouvez tous les jours l'info en continu en direct d'Israël sur

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Un député de gauche exige des excuses du secrétaire de l'Onu (nrg) Le député Danny Attar (Camp sioniste) exige des excuses du secrétaire-général de l’ONU Ban Ki-moon, suite à son appel exigeant d'Israël de «mieux traiter les enfants de Gaza». "Son hypocrisie est énervante, révoltante, et brise l'essence même de l'Onu qui est censé aplanir les différends dans le monde'', déclare notamment le député qui appelle Ban Ki-moon à revenir sur ses propos "s'il a réellement l'intention de préserver sa dignité et celle de l'organisme qu'il préside". Il rappelle que Tsahal est une armée d'un très haut niveau moral et qu'il est arrivé plus d'une fois que les soldats le paient de leur vie.

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Dr. Michael Oren persiste et signe...! (Galei Tsahal) Le Dr. Michael Oren (Koulanou), ancien ambassadeur d'Israël aux Etats-Unis, a jeté récemment un pavé dans la mare à l'occasion de la sortie de son livre "Ally" (Allié) qui constitue un acte d'accusation contre le président Obama et son administration dans leur attitude envers Israël. Le chef de son parti, Moshé Kahlon, a présenté ses excuses au président Obama et s'est totalement désolidarisé du n°3 de son parti. Mais le Dr. Oren persiste et signe. Il a déclaré que le président Barack Obama a une "attirance obsessive envers l'Islam pour des raisons psychologiques liées à son père musulman qui avait abandonné la famille". Binyamin Netanyahou félicite le garde-fontières blessé (Aroutz 7) Le Premier ministre s’est entretenu avec le commandant des gardes-frontières Amos Yaakov à propos de l’attentat Photo by Yonatan Sindel de la Porte de Damas lors duquel un policier des gardes-frontières a été très grièvement blessé. Binyamin Netanyahou a formulé ses vœux de prompt rétablissement au blessé et a exprimé son admiration pour la bravoure manifestée par le policier qui a encore réussi à tirer sur le terroriste avant de s‘effondrer. Le Premier ministre a remercié Amos Yaakov pour le travail quotidien des gardes-frontières et des forces de sécurité en général qui réussissent grâce à leur détermination et leur professionnalisme à déjouer de très nombreux attentats. Arekat: ‘non à la reconnaissance de l’Etat d’Israël’ (Israël Hayom) Saeb Arekat, qui dirige l’équipe de négociateurs palestiniens, a appelé l’OLP à ‘revenir sur sa reconnaissance de l’Etat d’Israël’. Sous le titre: ‘Changements dans les relations entre les Palestiniens et Israël’, Arekat écrit que «l’OLP ne doit reconnaître une nouvelle fois l’Etat d’Israël que lorsque les Israéliens accepteront de leur côté l’Etat palestinien». Il ajoute qu’il ne faut pas laisser ‘l’accord de paix’ entraîner une reconnaissance d’Israël en tant qu’Etat juif. Selon lui également, les Palestiniens doivent s’opposer, dans le cadre des pourparlers, à toute solution ‘laissant des soldats de Tsahal dans la Vallée du Jourdain’.

Par Shraga Blum Des milliers de personnes aux obsèques de Dany Gonen z.l. (Aroutz 7) Des milliers de personnes ont assisté aux obsèques de Dany Gonen, z.l., assassiné par un Photo by Flash 90 terroriste arabe palestinien vendredi dernier. Dany, z.l., et un ami faisaient une randonnée près du yishouv Dolev (Binyamin) lorsqu'un terroriste est arrivé et a tiré sur eux après s'être assuré qu'il s'agissait de Juifs. Dany Gonen, z.l., a été mortellement atteint et son ami légèrement blessé. Le terroriste a réussi à s'enfuir et les forces de sécurité se sont lancées à sa recherche. Des milliers de personnes se sont rendues samedi soir au cimetière de Lod, ville où il habitait, pour lui rendre un dernier hommage. Netanyahou: «Nous repousserons catégoriquement toute forme de diktat» (walla) Avant de recevoir Laurent Fabius, ministre français des Affaires étrangères, le Premier ministre israélien a déclaré que les différentes propositions internationales ne prennent absolument pas en compte les besoins sécuritaires d’Israël. «On essaie de nous pousser vers des frontières indéfendables sans se soucier le moins

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du monde qui sera au-delà de ces frontières», précise le Premier ministre. Il rajoute: «Au vu de notre expérience au sud-Liban et à Gaza, nous n’accepterons aucun diktat étranger, pour le bien de notre sécurité comme pour le bien de la paix». Laurent Fabius s'est rendu à Ramallah puis à Jérusalem dans la semaine du 21 juin. 4.000 participants au ‘marathon nocturne’ de Jérusalem (Reshet Bet) Près de 4.000 personnes ont participé au marathon nocturne de Jérusalem organisé Photo by Yonatan Sindel par la municipalité pour la troisième fois consécutive. Le premier parcours couvrait 5 km alors que le second, pour les plus grands sportifs, était de 10 km. Le maire, Nir Barkat, était présent pour accueillir les coureurs venus de tout le pays. Ces derniers sont passés devant un certain nombre de sites historiques dont les murailles de la Vieille Ville. Barkat a déclaré à cette occasion: «Nous avons prouvé que de jour comme de nuit, Jérusalem est une ville active et pétillante qui sait conjuguer culture et sport».

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Air du temps

> Morale de guerre face aux entités non étatiques

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La publication, il y a quelques jours, du rapport israélien sur l'opération «Bordure protectrice» en juillet-août 2014 et celle prévue de la commission des droits de l'homme sur le même sujet relancent le débat sur la morale de guerre. Les États-Unis avaient violemment accusé Israël d'avoir tiré sur des écoles de l'ONU dans la bande de Gaza, bien que l'ONU elle-même ait reconnu que ces écoles servaient d'entrepôts d'armes et de munitions, et parfois même de sites de tir de missiles. Aujourd'hui, face à l'État islamique, en appliquant ces mêmes règles, ils se sont imposés des restrictions strictes et n'ont pas attaqué des cibles cruciales; parmi ces cibles, figurent des quartiers généraux, placés sciemment au cœur de populations civiles, ainsi que des sites militaires dans lesquels les islamistes gardent des civils ou des otages comme bouclier humain. Les États-Unis, en appliquant cette politique, ouvrent la voie à la conquête de territoires immenses par l'État islamique et Jabhat al-Nosra, la branche syrienne d'al-Qaïda, et en conséquence à la souffrance d'un nombre bien plus important de civils (on compte 10 millions de réfugiés syriens, soit un syrien sur deux), d'ailleurs parfois tués de manière sauvage par ces organisations.

Durant l'opération «Bordure protectrice», l'armée israélienne s'est abstenue de viser des cibles du Hamas par crainte de causer des dommages collatéraux à la population civile et aux édifices religieux. On estime que cette décision a entraîné la mort de soldats israéliens et a empêché Israël de porter un coup fatal au Hamas, et tout particulièrement à ses dirigeants. Il s'agirait, à première vue, du respect de principes moraux élémentaires et de la loi internationale: les citoyens sont innocents, et rien n'autorise à cibler des terroristes si cela risque d'entraîner la mort de civils. Les dirigeants du Hamas ont exploité cette interprétation de la morale et du droit et se sont servis de la population civile comme bouclier humain. Grâce à cette tactique, le Hamas a placé l'armée d'Israël face à la difficulté d'appliquer le principe de distinction, qui «impose aux belligérants de faire en tout temps la distinction entre la population civile et les combattants ainsi qu’entre les biens civils et les objectifs militaires». Il est pourtant clair qu'en exploitant des civils pour se protéger, le Hamas aurait porté l'entière responsabilité de leur mort éventuelle, l'armée d'Israël ne faisant qu'appliquer un autre principe du droit international, celui de proportionnalité: «prendre toutes les précautions nécessaires», mais une fois celles-ci prises, «l'avantage

Ephraïm Herrera Dr en Histoire des religions

militaire concret et direct» l'aurait emporté sur «les pertes et dommages parmi les personnes et les biens civils». Il en aurait même découlé un avantage pour les civils israéliens, tant juifs qu'arabes, sur lesquels le Hamas envoyait sciemment ses missiles et obus, et qui auraient été épargnés. Souvent par crainte de condamnations internationales, la politique d'Israël selon laquelle il vaut mieux laisser vivre les chefs terroristes plutôt que d'assumer les dommages collatéraux, a entraîné une catastrophe humanitaire, tant dans les première et deuxième guerres du Liban que durant l'opération «Bordure protectrice»: déplacement massif de civils et destruction de nombreuses habitations, desquelles les terroristes du Hezbollah ou du Hamas tiraient. En conséquence, des centaines de milliers de civils se sont retrouvés sans-abri. La capacité limitée du Hezbollah et du Hamas à reconstruire ces maisons crée de facto un facteur important de dissuasion et amène ces organisations à préférer la non belligérance à un nouvel affrontement, de peur d'une opposition de la population, sans laquelle ils ne peuvent subsister: apparemment, à quelque chose malheur est bon. Mais l'entrée en lice d'éléments spécialement violents comme l'État islamique et Jabhat al-Nosra, qui, de

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plus, prônent l'utilisation d'armes non-conventionnelles «sales», risque de placer Israël face à un dilemme: attaquer des cibles même si ces attaques causent des dommages collatéraux, ou assumer les dommages d'armes non conventionnelles sales. L'application systématique à Israël de doubles standards laisse prévoir que le monde ne considérera pas Tsahal comme innocente si elle attaque des objectifs militaires au sein de populations civiles. Comme exemple de ces doubles standards, les États-Unis ont pu impunément tuer plus de mille civils lors des attaques qui ont visé en tout 41 terroristes au Pakistan et en Afghanistan, sans que les Nations-Unis ne s'en émeuvent outre-mesure. De même, la coalition menée par l'Arabie saoudite a pu causer la mort de centaines de civils au Yémen, sans qu'aucune manifestation ne soit organisée par des ONG occidentales. Il devient donc impérieux de trouver des directions de solutions qui permettent a priori à Israël de se défendre légitimement. Une première direction consiste à formuler au niveau international des principes de droit de guerres dans lesquelles sont impliquées des entités non étatiques qui violent impunément le droit international. Les lois de guerre existantes traitent de conflits entre nations et ne donnent pas de solutions aux problèmes décrits plus haut. On peut, par exemple, envisager d'autoriser, dans des conditions restant à définir, l'attaque d'activistes qui tirent des missiles sur des objectifs civils en se servant des populations comme bouclier humain, même si elle entraînera forcément des victimes civiles. Ce principe serait d'autant plus acceptable si l'on sait que ces missiles sont non conventionnels. Une deuxième direction, qui complète la première, serait d'autoriser l'utilisation d'armes non létales pour forcer le déplacement de la population civile (leur utilisation est aujourd'hui interdite en temps de guerre, quoique autorisée dans le cadre de manifestations civiles). Les terroristes ne pourraient plus utiliser les civils comme bouclier humain et les États occidentaux pourront attaquer les cibles militaires sans causer de dommages collatéraux. On peut espérer que l'Occident, qui souffre déjà aujourd'hui de la montée en puissance d'al-Qaïda et de l'État islamique, soutienne de telles initiatives, qui demanderont une étude minutieuse des meilleurs spécialistes et des démarches diplomatiques sophistiquées. U n e t ro i s i è m e d i re c t i o n e nv i s a ge a b l e e st l e développement d'armes «ultra-précises», qui seraient capables d'éliminer les activistes ennemis de manière «hyper-ponctuelle» avec des dommages collatéraux négligeables. Israël a réussi à développer le «Dôme de Fer», et il est probable qu'en investissant les efforts nécessaires, ses ingénieurs arrivent à développer ce type d'armement. Quel que soit le cas, Israël ne peut laisser l'initiative à un ennemi qui lui n'a aucun frein moral ou juridique et qui voit dans les Juifs l'ennemi à supprimer, que ceux-ci soient militaires ou civils. Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Le Jihad, de la théorie aux actes» aux éditions Elkana.

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Événement

Par Guitel Ben-Ishay

> Open Mic est de retour! Le lundi 29 juin, Laurent Lévy et son groupe, vous donnent de nouveau rendez-vous au Kikar Hamusica, pour une soirée Open Mic. Selon le concept de cette soirée, qui en est à sa troisième édition, toute personne du public pourra s'inscrire en début de soirée et sera appelée à monter sur scène pour jouer et/ou chanter avec le quatuor. C'est, une fois encore, dans le cadre très convivial du restaurant le Blue Hall Music, qu'aura lieu cet événement musical. A cette occasion, nous nous sommes entretenus avec Dov Atlani, le directeur artistique du Kikar Hamusica.

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qui est d'un très bon niveau, mais j'accepte les demandes de musiciens de tout le pays. A cette date, nous avons une centaine de groupes référencés qui monteront sur la scène du Kikar Hamusica. En moyenne, un groupe se produit une fois tous les trimestres. Nous souhaitons que le public découvre chaque semaine d'autres artistes.

Le Plus Hebdo: Quelles sont les animations musicales que l'on peut trouver sur le Kikar Hamusica, quelques mois après son ouverture au public? D ov At l a n i : L e K i ka r H a m u s i ca accueille des concerts, deux fois par jour aux heures des repas, depuis le mois d'octobre dernier (12h-14h ; 20h-22h). Chaque jour de la semaine est consacré à style de musique. Dimanche: musique ethnique, Lundi: musique klezmer, Mardi: musique classique, Mercredi: musique folkpop, Jeudi: jazz, Vendredi: kabbalat shabbat, Samedi soir: veillée chansons, musique israélienne. Lph: Quelles sont vos attentes en proposant un tel programme? D.A.: Nous avons voulu offrir au public une gamme très variée de musiques et donner aussi la possibilité à tous les styles d'artistes de postuler pour se produire sur la scène du Kikar

Hamusica. Laurent Lévy et son équipe ont voulu rassembler autour de la musique, rassembler tous les courants qui composent la musique israélienne aujourd'hui. Et il nous a semblé intéressant aussi de faire écouter des musiques que les gens n'ont pas forcément l'habitude d'entendre. Lph: Comment les artistes sont-ils choisis? D.A.: Je demande aux artistes de m'envoyer un lien vers des vidéos de leur musique sur Internet. L'une des conditions est d’être au moins un duo. Après avoir visionné leurs performances, je les convoque, le cas échéant, et nous signons un contrat avec eux. Au départ, je pensais que ce ne serait pas facile de trouver un stock de groupes. Mais je me suis aperçu, avec joie, qu'il y a beaucoup de supers talents! Je veux pousser le développement des étudiants de l’académie de musique de Jérusalem

Lph: Comment s'annonce la soirée Open Mic du 29 juin? D.A.: A la lumière des précédentes: dans une ambiance de participation et d’échange qui sont les deux maîtres-mots du Kikar Hamusika! Ces soirées sont toujours très riches et très conviviales. Cette fois, nous aurons, de plus, l'honneur d ' a c c u e i l l i r l e g u i ta r i ste français de renom, Franck Benguigui, qui se joindra au groupe de Laurent Lévy. Lph: Pour finir, quels sont les prochains développements à attendre sur le Kikar Hamusica? D.A.: Kikar Hamusica est une marque de qualité et d'exigence, sur le plan musical, mais pas seulement. Nous sommes le partenaire d’événements musicaux et c'est un rôle que nous j o u e ro n s e n co re d a n s l ' ave n i r. Parallèlement, dans les deux ans à venir, une école de musique, de danse et de théâtre verra le jour sur la place et fin 2015, le musée de la musique hébraïque ouvrira ses portes. Soirée Open Mic Lun 29 juin à 20h30 Blue Hall Music, Kikar Hamusica, Rehov Yoel Solomon 12, Nahalat Shiva, Jérusalem Réservations: 02-6256488 Site: www.kikar-hamusica.com

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Des livres et vous

> Le Bris des Tables Par David Halivni

le Sinaï jusqu'à nos jours. Aussi la Shoah est-elle abordée indirectement – la prière et l'étude demeurent le point focal du livre – mais avec toute la profondeur de l'expérience et de l'érudition de l'auteur.

Professeur émérite à l'université Columbia à New York, David Halivni est bien connu en Israël pour son commentaire en plusieurs volumes, encore en cours, sur le Talmud de Babylone, Meqorot ou-Messorot, qui est le travail de toute sa vie, salué par le prix Israël sur le Talmud en 2008. Le nouvel ouvrage de David Weiss Halivni, Le Bris des Tables, traduit de l'hébreu et de l'anglais par Florian Deloup Wolfowicz et Sarah Weiss, a ceci de singulier qu'il a silencieusement accompagné l'œuvre de l'auteur sur le Talmud pendant plus de cinquante ans.

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«Il y eut deux événements théologiques majeurs dans l'histoire juive, la révélation au Sinaï et la "révélation" à Auschwitz. Le premier révéla la présence de Dieu, le second révéla l'absence de Dieu.» Le livre de David Halivni, qui s'ouvre par ces mots, n'est pas d'une lecture aisée. Et pourtant, il y a lieu de penser qu'il atteindra durablement tout lecteur qui fera l'effort de le lire. Le texte est à la fois personnel et érudit et c'est ce qui lui donne toute son épaisseur. L e tex te s ' a r ti c u l e co m m e u n e méditation sur l'essence de la prière pendant la Shoah et sur l'étude depuis

Le premier chapitre, qui est aussi le plus personnel, s'ouvre sur la prière dans la Shoah. Ce chapitre fut écrit à l'origine pour le Mahzor Wolfsberg, publié par Yad Vachem. L'histoire de ce Mahzor suffirait elle-même à recommander la lecture du livre. L'auteur, par le chemin d'une réflexion sur la prière de Roch HaChanah qui fut prononcée une unique fois dans le camp de Wolfsberg, pose la question:

"Il y eut deux événements théologiques majeurs dans l'histoire juive, la révélation au Sinaï et la "révélation" à Auschwitz"

faut-il attribuer la Shoah à une faute? Et par une analyse des sources bibliques et rabbiniques classiques, il répond fermement par la négative. Le second chapitre est consacré à la réparation des textes, principalement le texte du Talmud. Selon David Halivni, les textes traditionnels (bibliques et talmudiques) se sont altérés au cours de l'histoire pour différentes raisons que le lecteur découvrira en lisant le livre. «Notre tâche, écrit David Halivni, est de les réparer en y consacrant le meilleur de nous-mêmes. La force du texte est que bien que le mot "Shoah"

n'apparaisse pas dans ce chapitre, le lecteur sent l'ombre de la Shoah dans chaque phrase. Dans le troisième chapitre, David Halivni propose une perspective historique de la Loi Orale dans laquelle la révélation au Sinaï n'est pas explicitement inclusive. Cette perspective devrait être source de réflexions pour tout Juif attaché à la Torah et sensible à l'histoire. Cette perspective prépare le lecteur à l'épilogue dans lequel l'auteur explique la Shoah non simplement co m m e u n te r r i b l e évé n e m e nt singulier dans l'histoire humaine, mais surtout comme un événement dans l'histoire d'Israël et de sa relation avec Dieu. Le retrait de la présence divine n'est pas un événement soudain qui a eu lieu au XXème siècle. Au contraire, il fut le point culminant d'une histoire qui commença avec le bris des Tables par Moïse. Car l'interprétation de la Torah par le peuple d'Israël a aussi une histoire et cette histoire, nous dit David Halivni, a quelque chose à voir avec la Shoah. Selon l'auteur, cette histoire est un éloignement croissant entre Dieu et Israël qui culmina avec la Shoah. David Halivni laisse la question ouverte de savoir si le rétablissement de la souveraineté juive sur la terre d'Israël est le signe d'un rapprochement. L'ouvrage est disponible notamment à la librairie Vice-Versa, à Jérusalem (02 624 4412) et à l'Institut Wolfowicz à Modi'in (08 975 1644). Il peut être commandé dans les librairies en France ainsi que dans les librairies francophones en Israël. Site de l'institut Wolfowicz: http:// shakla-ve-taria.blogspot.com

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Compte-rendu

Par Guitel Ben-Ishay

> Brassens à Kfar Adoumim C'est au cœur du village de Kfar Adoumim que se trouve un lieu convivial et pittoresque: la Crepiada. Il a été rêvé et conçu par Carine Benchimol, une francophone. Carine est artiste, comédienne de théâtre plus précisément. Il y a trois ans, elle décide de proposer des crêpes aux enfants du village. Elle commence à préparer des crêpes et à les vendre. «Les queues d'enfants étaient immenses», se souvient-elle, «j'ai dû improviser un espace dans mon jardin et faire avec les moyens du bord». Face à une vraie demande, Carine suit la formation de MATI pour créer son propre commerce, et il y a presque deux ans elle ouvre la «Crepiada Adumim». «Je l'ai dessinée comme je l'ai rêvée. Ce lieu est un amalgame entre mes origines françaises, les souvenirs de mon enfance avec les crêpes de ma grand-mère, le monde du théâtre que je chéris particulièrement et mes 20 ans de vie en Israël», résume Carine pour qui la crêpe n'est qu'un moyen pour rassembler: «mon objectif est de créer un espace, un lieu culturel aussi qui soit dans l'esprit et dans l'apparence du café-théâtre". Crédit: Jacques Guenoun

Crédit: Jacques Guenoun

C'est désormais chose faite, depuis le 18 juin dernier, puisque la scène de la Crepiada a accueilli sa première représentation: Itshak Attia, habitant du village et historien à Yad Vashem, a chanté Brassens! Le public était au rendez-vous, Carine nous avoue même avoir dû

refuser l'entrée car le restaurant affichait complet au bout de quelques minutes seulement! "Itshak Attia m'avait fait part de son rêve de chanter Brassens, explique Carine, je lui ai proposé de préparer un récital et de le présenter sur la scène de mon restaurant". Ce faisant, Carine commence à réaliser son souhait de pousser les artistes professionnels ou non, notamment dans le monde francophone. "Nous avons redécouvert Brassens'', commente une personne du public, ''La Crepiada a un cachet particulier qui a rajouté au charme du moment''.

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Carine est la première surprise du succès de cette soirée qui a réuni une grande majorité de francophones. C'est donc fort de ce succès que la Crepiada attend un public nombreux au prochain rendez-vous: le 30 juillet, soir de Tou Be Av. Ilan Chouraqui, pianiste de renom qui a été le pianiste et l'arrangeur de Francis Lalanne pendant plusieurs années et qui n'est autre que le père du violoniste Gabriel Chouraqui, se produira sur scène. Préparez-vous à une soirée ''crooner'' autour des grandes chansons d'amour en français et en anglais! Pour plus de renseignements: 0542651277

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Mazal Tov

À Avigail pour ta Bat Mitsva, garde toujours ton sourire chaleureux, et que ta vie soit pleine de Mazal Tov pour toi et tes parents! Mazal Tov gadol au Rav David Partouch et à sa femme Hanna pour la naissance de Naomie Simh'a toujours en bonne santé, nahat et plein de Simha dans la maison! Mazal Tov Meïra! Avec tout notre amour, nous te souhaitons une grande bera'ha et beaucoup de réussite à l'occasion de ta Bat Mitzva. Tu es "celle qui éclaire" et illumine nos vies depuis 12 ans déjà. Toda hamouda. Papa et Maman Pig, Tchouktchouka et Shoumshoum. À André et Myriam Botton pour la Bar Mitsvah de leur petit-fils. Mazal Tov à leur fils et son épouse, ainsi qu'à Gilles et Yaël. Les amis de LPH. À Shemtov Uzzan et son épouse pour la naissance au loin de leur petit-fils Yehouda Shemtov. Mazal Tov aux heureux parents, grands-parents et arrières-grands-parents. Les amis de LPH. À Shemtov pour son anniversaire! Ad 120 avec toujours autant de dynamisme et de volontarisme! L'équipe LPH

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Quiche poireaux céleri et menthe Crédit photo: Danielle Godon Mesika - Source: Blog de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Préparation Cuire les pommes de terre, les poireaux, la courgette et l'oignon. Dans l'intervalle couper le céleri, la menthe et le persil dans un robot culinaire. Égoutter les pommes de terre et les légumes cuits (ôtez l'eau autant que possible). Écraser les pommes de terre en purée et

Ingrédients

Région Jérusalem 27/06/2015

• 2 poireaux lavés et coupés en petits morceaux • 3 grosses pommes de terre lavées et coupées en morceaux • 1 courgette , lavée et coupée • 1 gros oignon coupé • 4 feuilles de céleri • 4 feuilles de menthe • Un demi- paquet de persil • 1 verre de farine • 3 œufs • sel • Poivre

ajouter les légumes coupés en morceaux - bien mélanger. Ajouter les œufs et la farine progressivement et mélanger jusqu’à obtention d'un mélange lisse. Ajouter le sel et le poivre et mélangez. Graisser un plat de 26 cm (peut être un peu plus petit ou rectangulaire). Mettre dans un four préchauffé à 160 degrés pendant une heure.

Bon appétit

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2 sinon rien

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C'est une petite fille qui va à la boulangerie pour commander un gâteau d'anniversaire: - Bonvour madame,ve voudré un gâtô d'annifersaire f'il vos plait. - A oui, qui fête son anniversaire? - Ma ptite foeur! - Ah, et il faut mettre un nom sur le gateau? - Moui, pétale! - Oh, c'est joli comme nom,et qui a eu cette idée? - Ben fé parce aprés fa naissance, ma ptite foeur été sous un arbre dans fon berfeau et une pétale est tombée dedans alors on la appelé pétale! - Ah, et toi c'est quoi ton nom? - Poutrelle!

Raymond reçoit un coup de fil de Gloria qui, de toute évidence, a quelques problèmes: – J'ai besoin de ton aide, Raymond. – Qu'est-ce qui se passe? interroge celui-ci. Gloria: – J'ai acheté un puzzle, mais c'est trop dur. Pas une seule pièce ne correspond! – Il est censé représenter quoi, ton puzzle? demande Raymond. Gloria: – Un grand coq qui chante. Raymond, bon prince, accepte de venir l'aider et arrive un quart d'heure plus tard chez Gloria. Ravie, elle le conduit à la cuisine où toutes les pièces sont étalées sur la table. Raymond jette un regard et dit: – Gloria... range les cornflakes dans la boîte.

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‫‪Enigme‬‬

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‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫מלכיאל דדון‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני מסתובבת סביב ביתך‬ ‫מדי יום‬ ‫אבל מעולם לא נגעתי בו‬ ‫מי אני?‬ ‫תודה לאיתמר פרץ מהוד השרון‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬חנה וולף‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪2 .2‬נילי חורי‬ ‫‪3 .3‬עדן רדיע‪ ,‬נתניה‬ ‫‪4 .4‬שמואל חג'ג'‪ ,‬שילה‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה אני?‬ ‫אתה תמיד יכול לרדוף אחרי ולראות‬ ‫אותי‪ ,‬אבל אף פעם לא תגיע אלי‪.‬‬ ‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫הצל או האופק‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫ֵצא ּו ַמיִם ַר ִּבים‪( "...‬במדבר כ'‪ ,‬יא')‬ ‫ת‪-‬ה ֶּס ַלע ְּב ַמ ֵּטה ּו ַּפ ֲע ָמיִם; ַו ּי ְ‬ ‫ַך ֶא ַ‬ ‫"‪ַ...‬ו ּי ְ‬

‫‪27/06/2015‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫ח‬ ‫חי‬ ‫ו‬ ‫ק‬ ‫ת‬

‫‪35‬‬

‫מי לא מופיע בפרשה?‬ ‫פרה‬

‫נחליאל‬

‫פרפר‬

‫נחש‬

‫מה עשו כל בית ישראל ‪ 30‬יום בפרשה?‬ ‫התלוננו‬

‫התפללו‬

‫בכו‬

‫על מה נאמר‪'' :‬וראה אותו וחי''?‬ ‫נחש הנחושת‬

‫הפרה האדומה‬

‫באר מרים‬

‫מה כן מופיע בפרשה?‬ ‫פיסיקה‬

‫ביולוגיה‬

‫חשבון‬

‫היסטוריה‬

‫מי אמר למי ובאיזה הקשר?‪'' :‬לא האמנתם בי''‪.‬‬

‫סים חריף‬ ‫תודה לאמיתי יצהרי‬

‫שואלים אנשים מעדות שונות את השאלה‬

‫חשבון‪ :‬עיר סיחון מלך האמורי שכבשו בני‬ ‫ישראל‪.‬‬

‫איך קוראים למוכר פלאפל?‬

‫ה' אמר למשה ואהרון בקשר לסלע המים‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫(לא דברו אל הסלע אלא משה הכה אותו)‪.‬‬

‫חוקת‬

‫בלק‬

‫פינחס‬

‫מטות‪-‬‬ ‫מסעי‬

‫דברים‬

‫הבאה; ''סליחה מה דעתכם על מחסור הבשר‬ ‫נחש הנחושת‪.‬‬

‫בעולם?''‬ ‫אמריקאי שואל; מה זה מחסור?‬

‫כולם בכו על מות אהרון‪ ,‬נשים וגברים‪.‬‬

‫סומאלי שואל; מה זה בשר?‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫הפרפר לא מופיע בפרשה‪.‬‬

‫‪27/06/2015‬‬

‫וישראלי שואל; מה זה סליחה?‬

Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la refoua shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Cours et Conférences Beer Sheva Congrès du Bet Moria le merc. 8 juillet: conférences pour femmes à l'hôtel Leonardo Neguev: couple, éducation, enrichissement personnel, avec entre autres la rabanite Yemima Mizrahi. rens: www.bmoriah.org.il

Ashdod

Cours de Tanya et de Halakhot pour hommes, tous les mercredis à 21h au Beth Habad city, 93 rue Haatsmaout, 1er ét. Rens: R. Menahem Wolika 0549204694 Matnas He Tene: cours de gym musicale, plusieurs horaires. Paf 40 sh. 2 fois /sem.

Netanya "New Synagogue": Prochain cours en français du Rabbin E. Touitou dim. 28 juin à 17h30. 7 rue Mcdonalds. Rencontre de généalogie le merc. 1er juillet à 18h. Liliane et Thierry Samama du cercle de généalogie de Paris présentent: " Sources pour la généalogie des juifs de Tunisie. Les protégés israélites du Consulat de France à Tunis 1830-1913." Cet ouvrage est destiné aux généalogistes recherchant les traces de leurs ancêtres juifs de Tunisie ou d'Algérie. 054-6474170 – 052-4201358

Ashkelon Cours du Rav Eliahou Benloulou pour l'élévation de l'âme de la maman de Mme Touati: "pourquoi un Ben Israël ne peut et ne doit pas vivre comme tout être humain"? les mercredis à 20h30, 6/27rue Haonot, 3eme et. Public mixte. Paf 10 sh. Rens 0533331439

Tel Aviv

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Université Bar Ilan congrès "yahadout" du 28 au 30 juillet, cours en hébreu par des conférenciers de haut niveau. Tel: 03- 6358042.

Goush Etsion 5 jours de cours et conférences sur le Tanah' à la Mihlalat Hertzog du 19 au 23 juillet. Rens: 02-9937313.

Départ 13 h. rue David Hamelekh (au début), retour vers 23h. Prix T.C.180 sh. (Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado). Insc. 052-3139926

Jérusalem

Ashdod

Cours du Rav Yoël Benharrouche, en français, tout public, le dim 28 juin à 19h chez Mme Touati: angle Rues Diskin et Agra. Cours du Rav David Menaché lundi 29 juin à 20h30: "les secrets cachés des guilgoulim "2eme partie, suivi d'un débat. Mixte. Synagogue du Dr Bellaiche 10 rue Mekor Haïm. 0522352010. Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 30 juin: 9h Rav Arrouas, 10h Rab. Itsacki (fille de Rav Chajkin), 11h Rav Tapiero, 12h Rab. Hana Ovadia. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 La librairie Vice Versa vous convie à une présentation du livre "Le Djihad, de la théorie aux actes '', publié aux Editions Elkana, par son auteur Ephraïm Errera, le mardi 30 juin à 18h30. 1 rue Shimon ben Shatakh. Au profit d'une œuvre sociale, Mme Sylvia Attali reçoit le Dr. Roland Yehouda Jaoui, gynécologue et écrivain, mardi 30 juin à 19h. sur le thème: "L'avenir des juifs est-il en exil?". P.A.F. 153/48 rue Yafo. 054-2005848. C e n t re Ya ï r M a n i to u : s é r i e d e conférences: Ethique et société aux sources juives, Dr. Michael Wygoda mardi 30 juin à 19h30: "L'Etat juif et le droit des minorités sont-ils compatibles?". Emouna Chelema, 9 rue Rivka. Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, mixte, sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité le lundi à 12h à Katamon Hayechanah. 025631052 After Work Torah: tous les jeudis soir, cours de Torah entre jeunes suivi d'une pizza chez Advancia, Guivat Shaoul, 11 rue Beth Hadfouss, étage -2. Gad: 0545678900

Pour public féminin sortie à Baba Sale et aux bains thermaux de Hamei Yoav le merc. 1er juillet de `15h à 22h. Rens. Ruth: 054-8401379

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Synagogue Chevet Ahim: lundi 29 juin Rav Yoël Benarrouche. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

Laniael fête l'été à Jérusalem le 1er juill.: Migdal David, le Kotel, buffet plein air, Spectacle "Sons & Lumières".

Moshav Maon Studio Ruth Ventura: matinée d'atelier création /travaux manuels pour femmes (bijoux, tableaux, pierres peintes etc..) le jeudi 9 juillet de 10h à 14h. . Rens tarifs et insc: 052-6533021.

Jérusalem Voir Israël: Jeu 25 Juin: 10 h la Cour Suprême et la Knesset. Rens. et insc.: Edith 054- 2307474 052-5655121 edith@voirisrael.com Concerts de musique classique violon, piano et chorale sous la direction de Zubin Meta lundi 29 juin, dim 5 et lundi 20 juillet. Rens: *3766 Wizo "Dona Gracia": déjeuner de clôture le 2 juillet à 13h au restaurant Blue Hall, Kikar Hamusica. Animation musicale Ilan Chouraki: jazz et chansons françaises. Paf, tt compris 120 sh. Places limitées. Rens. et rés.: 058-7361854 054-5320780 Le musée des Pays de la Bible: visites guidées pr le grd public, en français. Prochaine visite le merc. 15 juillet à 12h. Exposition: l'exil de Babylone depuis la destruction du Temple jusqu'à l'installation des judéens à Al Yehudu en Mésopotamie. Musée des Pays de la Bible: 02-5611066 Midrechet Hen: tiyoul de fin d’année le dim 28 Juin: Sur les traces du Roi David. Départ 8h Retour 18h. PAF 180 Sh.: Bus, visites guidées, entrées dans les sites archéologiques. Repas à Soussia. Public Mixte. Rens: 02-6719686 0503072282

Informations

Netanya Questions/réponses pour les nouveaux immigrants avec l’Agence Juive, le Misrad Haklita et la mairie le jeudi 2 juillet de 9h30 à 14h. Casifan: 11 Kikar Haatsmaout. Rens: 09-8625694

Jérusalem Aviva Azan, agréée par le centre Bach en Angleterre, propose 2 journées de formation intensive sur les Fleurs de Bach les dim. 12 et 19 juillet. Méthode simple et efficace pour réharmoniser ses émotions rapidement. Ce module peut s'intégrer dans le cadre de la formation en Décodage Thérapeutique. Rens: Aviva Azan: 0546360003 www.avivaazan.com Communauté du Rav Eliahou Abergel Schlitta: Raphaël Skouri, Hazan de la synagogue Hechal Abraham donne cours de Hazanout aux enfants de 7 à 12 ans les samedis à 18 h! 4 Rue Shimon, Bakaa. Friandises et rafraîchissement! Beit Frankforter: Oulpan: Groupe débutants comprenant papiers administratifs, groupe avancés: étude d'un article du journal: Jérusalem post, Groupe Hadachot: travail sur radio et journal: Israel Hayom. Rens. 0528620699 02-6714848 L e C e n t r e d ' I n f o r m a ti o n e t d'Orientation du Cnef reçoit les jeunes à Jérusalem, sur rendez-vous, pour des entretiens personnalisés. N'hésite pas, contacte-nous au 02 6222625 ou par mail: info@cnef.org " La communauté "Orot Yehouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maale Zeev, Katamon. Chaharit: 6h30, Minha et Arvit: 18h45. orot.yeouda@gmail.com Exposition de peintures de Michel Koginsky à la Galerie municipale, 17 rue Yaffo. Du 3 février au 5 mars, du dim au jeudi de 9h à 17h30.

L’école Ostéopathique I.C.O.N sous la direction du Dr Dobensky, met à votre disposition des soins ostéopathiques "lezikouy harabim". Tous les lundis de 9h à 17h au 24 rue Hillel 2ème ét. sur RdV: 054-6327705 Mylène Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque francophone. Plus de 1500 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents... 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh/ an pour les - de 16 ans. Liste sur Internet: sites.google.com/site/ bibliothequeharhomasuzy. Tél 0547164528. Atelier d'expression par la peinture et le dessin; le merc. de 11h à 13h30. Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 55 sh. la séance, matériel inclus. Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 ou yaelcherki@gmail.com. 28 rue Rahel Imanou. Beit Frankforter: oulpan ts niveaux comprenant traduction des papiers administratifs, informatique, groupe actualités et ouverture d'un atelier céramique et dessin. Rens.: 0528620699 ou 02-6714848

Vacances Voyages Santé en Israël: Mehadrine Kibboutz Ein- Guedi 3 nuits/4jrs du 12 au 15 juillet: Spa, Piscine séparée ... 1 ou 2 nuits au Camping aménagé du Park de Hamat Gader. Réduc familles nomb. compris Piscines Thermo et eau douce, horaires séparés. En groupe du 11 au 13 Août (ou en indiv. à partir du 27 juillet ) – Poss de louer des chambres simples ou Hôtel boutique. Chochana 052-3828665 chotsra@ gmail.com

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Kikar Hamusika Yoel Moche Salomon 10 Jérusalem Musique tous les jours de 12h-14h et 20h-22h près des restaurants Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (0584008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488 à partir de 22h. Jeudi 25 à 20h: Bossa Nova avec Os Safados et Mle Tamar Bloch. Blue Hall Music: 22h Aryeh Even Tsur Hits de Kaveret. Vendredi 26 à 12h: Matinée de musiques juives et Carlbach. Samedi 27 à 21h: Soirée de musique Israélienne avec Daniel Zakai et Iftah’ Tsafrir. Blue Hall Music: 22h Bukets and Joints Rock Israélien. Dimanche 28 à 20h: Musique Latine avec le groupe Mantekia. Blue Hall Music: 21h Liron Gordon Folk et Jazz Lundi 29 à 20h: Musique H'abad Ensemble David Lev. Blue Hall Music: 21h Guitare Folk avec Franck Benguigui. Mardi 30 à 20h: Musique classique Trio Cavalieri. Blue Hall Music: 21h Mike Perry et Sharon Levy Blues intime. Mercredi 1er Juillet à 20h: Soirée Blues avec Libi & the Flashbacks. Blue Hall Music: 21h Franck Benguigui: guitare solo Pop soft.

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