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P´titHebdo

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 715

-

‫ניצבים‬

‫בס"ד‬

SPÉCIAL BILAN RENTRÉE SUR LE VIF Un point sur le système scolaire israélien pp.6-10

LE POINT SUR...

Les 100 jours de Naftali Bennett pp.12-13

)'‫ ט‬,'‫ לִ פְ נֵי ה' אֱֹלקֵ יכֶם" (דברים כט‬,‫"אַ ּתֶ ם נִּצָ בִ ים הַ ּיוֹם ּכֻּלְ כֶם‬

28 Elloul 5775 | 12 Septembre 2015 Mer 16 Sept: jeûne de Guédalia

Shana Tova

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Édito

Shana Tova

Une lumière pour les Nations Par Avraham Azoulay L’Europe a donné son feu vert à l'entrée de centaines de milliers de réfugiés, pour la plupart syriens.

Doit-on applaudir devant une telle générosité sans limite? Rien à dire, de la part du Vieux Continent, c’est de la grandeur d’âme, même si… ce qu’on entend est à peine croyable: venez tous, notre pays est riche, grand et surtout plein de miséricorde...

Décidément une simple photo, bouleversante certes, de cet enfant mort sur la plage aura déclenché une "invasion humaine silencieuse" dont on reparlera dans 20 ans. Le côté émotionnel d’une telle décision peut faire peur. Bien sûr on peut tendre la main, mais à tous sans distinction?

Et que sait-on du passé de certains de ces migrants, des véritables intentions des autres? L'Allemagne, si méfiante et si rigoureuse d'habitude, semble vouloir se racheter de je ne sais quelle faute, et elle ouvre sa maison aux migrants qui ont grandi à l’ombre d'Assad…

Espérons que ce mélange entre la froideur européenne et le sang chaud syrien ne crée pas une bombe à retardement... Maintenant que Merkel a donné le ton, Hollande et les autres vont, eux aussi, ouvrir les portes de leurs villes et leurs campagnes… Grandeur et décadence?

Le chef de l’opposition Hertzog, comme un Européen au grand cœur, a suggéré qu’Israël en fasse de même, se laisse envahir par ce sang

bouillonnant voisin. Il a juste oublié que nous sommes en guerre avec ce pays et qu’un cheval de Troie en terre sainte signe tout simplement notre arrêt de mort. Décidément, on l’a échappé belle aux dernières élections!

Israël depuis sa création a su intégrer, malgré sa taille, son économie et la guerre, un nombre de refugiés venant des pays arabes, de Russie ou d'Éthiopie, qu'aucun autre pays au monde n'aurait pu accueillir. Avec ses petits moyens, Israël a réussi un pari unique au monde.

L’a tt e n ti s m e d ’O b a m a a u r a , à l ’a u b e d e l a n o u v e l l e a n n é e , offert simultanément un permis international de tuer à l'Iran, et dessiné à l’Europe un avenir incertain, en les exposant plus encore à un Islam menaçant.

Pour notre part, nous nous préparons à rentrer de plain pied en 5776. Ce rendez-vous de Rosh Hashana, en tête à tête avec D-ieu, est précieux.

Nous allons en nous rapprochant ainsi, pouvoir resserrer les liens et repartir plus forts, avec de bonnes résolutions.

Souhaitons au peuple juif de pouvoir toujours apporter au monde la lumière qui lui fait tant défaut. Quant à chacun d’entre nous, qu’il puisse répandre autour de lui de la douceur et de la joie.

‫תזכו לשנים רבות נעימות וטובות‬

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Sur le vif

S

i vous pouviez changer une chose et en garder une autre du système scolaire israélien, lesquelles seraient-elles?

Shana va To

Emmanuel Navon Universitaire

Je changerais sa centralisation et garderais sa diversité. Bien que je pense qu’il faille un curriculum de base, je suis favorable à un plus grand degré d’autonomie pédagogique pour les établissements scolaires. La politique pédagogique du Ministère de l’Éducation est trop centralisée et elle impose un curriculum rigide qui ne laisse pas assez de liberté aux directeurs d’écoles et aux enseignants. En revanche, je garderais la diversité du système scolaire qui offre aux parents un large choix entre différents types d’écoles. Dans le Gush Etzion, où j’habite, nous avons la chance de pouvoir choisir entre des écoles qui diffèrent les unes des autres tant idéologiquement que dans leurs méthodes d’enseignement (bien que le curriculum soit imposé par le Ministère de l’Éducation). À cela s’ajoute le choix non moins varié d’écoles à Jérusalem, ce qui nous a permis d’envoyer chacun de nos enfants dans des établissements scolaires différents, adaptés à leurs personnalités respectives.

Chlomo Zemmour Cadre en éducation

Je crois que peu de pays aussi jeunes ont mis sur pied un système scolaire vaste, varié et structuré comme le système israélien. Tout n'est pas parfait et il reste encore beaucoup à réformer, en particulier dans le domaine qui fait aujourd'hui débat en Israël: la promiscuité dans les classes. Je soutiens le combat mené pour que cela change. Dans une société moderne en pleine crise d'autorité il est utopique d'espérer relever les défis éducatifs du 21ème siècle avec des classes bondées dépassant les 34 élèves. L'heure de cours de 50 minutes est rognée par les exercices nécessaires de discipline pour permettre dans le meilleur des cas de consacrer 25 minutes au contenu. Ce problème est aggravé au collège et au lycée. L’État d’Israël a vaincu dans le passé car Tsahal était fort. Tsahal était fort car la société était forte. Peut-on garantir cela dans l'avenir avec des classes surpeuplées ou l’inégalité sociale et intellectuelle régnera et où il sera de plus en plus difficile d’éduquer? En revanche, il faut absolument maintenir le soutien donné aux mouvements de jeunesse. Dans une époque où l'individualisme est roi et où la transmission des valeurs est faible, quoi de plus fort que de valoriser l’éducation informelle, l'esprit de solidarité et la valeur du «collectif».

Hanna Zini

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Enseignante

Il y a lieu de changer quelque chose lorsqu'il y a une base de données établie. Or le problème réside dans le fait que le système éducatif israélien n'a pas été établi comme il faut. Ses racines sont pourries. Et chaque nouveau ministre de l'Éducation essaye d'apporter ses changements afin de justifier sa promotion. Pour éduquer un enfant juif, il faut tenir compte de son être juif. Et l'éducation qui doit être donnée n'a rien à voir avec celle transmise ailleurs. Préserver l'enfant juif, c'est l'éloigner de toute singerie face à une éducation étrangère. Ce qui ne signifie en aucune façon le déconnecter de la société moderne. Dès la prime enfance, il faut cerner la nature de l'enfant et le faire fleurir selon cette nature. C'est ainsi que le psalmiste le définit: «par la bouche des enfants et des nourrissons tu as fondé ta puissance. En dépit de tes détracteurs, tu réduis à l'impuissance ennemis et adversaires rancuniers» (Psaume 8-3). Ainsi, dès le plus jeune âge, en préservant la pureté et la sainteté de nos enfants, nous pourrons bâtir un monde nouveau et nos ennemis n'auront aucune emprise sur nous.

7 Or nous avons un grave problème: nous voulons être comme «les autres»! Déjà au temps du prophète Samuel le peuple avait demandé: «Donnenous donc un roi pour nous gouverner, comme en ont tous les peuples». Oui nous voulons être comme les autres car nous sommes persuadés que singer les autres nous mettra à l'abri de la solitude, de l'isolement et de la haine! Et de ce fait l'éducation que nous proposons à nos enfants est celle de l'anonymat et du bon ton. Nous voici donc à la croisée des chemins, épiant de tous côtés, surtout de celui de l'Occident afin de faire comme tout le monde et surtout afin de plaire. Alors comment expliquer que malgré cette «fonte» au sein du système, les nations nous haïssent encore plus, ils nous montrent du doigt, et nous accusent de tous les maux de la terre? Peut-être simplement parce que nous n'avons pas à choisir... c'est le Créateur lui-même qui nous a choisis! Par bonté, par mansuétude, le Créateur dans sa grande puissance a voulu nous faire participer au parachèvement de la Création. Cette tâche nous incombe et elle ne peut se faire qu'à la condition sine qua non que les enfants juifs soient éduqués selon leur nature.

Et l'essence de l'enfant juif est la sainteté et la pureté. Il est vrai que c'est une notion très difficile à comprendre. Dans cette perspective, l'éducation juive permettra à l'enfant d'acquérir la LIBERTÉ. Une éducation étrangère, étrangère à l'essence même du Juif, pousse celui-ci vers «l'autre», vers des horizons

étrangers, oublieux de sa propre existence, oublieux de son peuple et de sa terre, tel qu'il est écrit dans le Cantique des cantiques: «il m'ont fait garder les vignobles et mon vignoble à moi, je ne l'ai point gardé». Que reste-il donc? Aujourd'hui, confronté à une société de consommation à outrance, l'enfant dispose, très jeune de tout et du superflu: la nourriture, l'habillement, la technologie de pointe et la permissivité à outrance! Et lorsque «Yechouroun s'engraisse, il se rebiffe» (Deuteronome 32-15)!

Yael Lancri Journaliste

Dans les classes de l’école primaire, il me semble qu’il faudrait modifier les horaires. La fin des classes à 13 heures implique en général des dépenses de tsa’aron lorsque les deux parents travaillent. Cela représente une somme importante surtout lorsqu’il y a plusieurs enfants et certaines familles ne peuvent supporter cette charge. Les écoliers sont alors livrés à eux-mêmes. Un autre point à revoir est celui de la mauvaise répartition des vacances scolaires. En dehors des fêtes juives, les élèves restent souvent de longs mois sans la moindre pause. En ce qui concerne le secondaire, à partir de la kita tet (équivalent de la 3e), le choix des matières optionnelles peut être un frein à la culture générale. Est-il judicieux par exemple que

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Shana Tova

la géographie ne soit pas obligatoire? Reste que le plus du système scolaire israélien réside sans doute dans une communication facile avec les professeurs, qui n’hésitent pas à téléphoner régulièrement aux parents.

Jonathan Berdah

Directeur programme de soutien scolaire Matsliah

Avant toute chose nous devons essayer de trouver le bon côté qui se cache dans notre merveilleuse Terre. Comme l’a si bien dit Moché dans le livre de Dévarim: «laisse-moi voir cette BONNE terre». Nous avons un bon pays, il faut juste améliorer quelques petits points. Au niveau du système scolaire nous devons avouer qu’il existe un problème en ce qui concerne l’intégration des jeunes olim. Malgré les efforts fournis, un grand nombre d’enfants ont du mal à s’intégrer. Nous devons mettre en place un programme adapté aux nouveaux olim, un système où aucun élève ne devra quitter un cours de Maths ou d’Anglais pour pouvoir suivre son Oulpan. Un programme de transition entre l’école française et israélienne. Pour finir sur une bonne note, nous devons féliciter l’implication des professeurs israéliens qui sont toujours là pour nos enfants, toujours disponibles, où l’épanouissement de l’enfant prime sur le bulletin de note. Béchem Hachem Naassé Vé’Matsliah!

David Ouaki

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Directeur section francophone Campus Scolaire Yemin Orde

Le système israélien a de particulier un esprit basé davantage sur la pédagogie, et pas uniquement sur l'acquisition du savoir, et cela depuis le primaire. Le secondaire donne aux jeunes la possibilité de passer un bac israélien qui est modulable et beaucoup moins impitoyable que le bac français. Néanmoins dans un pays où la Alya B’H est grandissante, l'accent n’est pas suffisamment mis sur l’intégration des jeunes Francophones pour leur permettre un système d’adaptation où l'élève olé peut retrouver ses repères, avec un oulpan, mais aussi des cours dans les matières principales avec des professeurs francophones pour mieux comprendre la culture en Israël. Les jeunes israéliens doivent aussi mieux comprendre la culture française par le biais d'activités ou d'évènements au sein de l'école; une école israélienne qui est connue pour intégrer des jeunes élèves francophones se doit d’organiser une journée basée sur l’alya de France qui serait appelée le Yom Tsarfat. Aujourd'hui de nombreux programmes pour Francophones ont été ouverts sur des campus scolaires dans un système d'internat; Yemin Orde en a été le précurseur. C'est cela qui manque dans un système scolaire externe: pouvoir se mettre au diapason avec chaque élève olé, et lui permettre un soutien scolaire au sein de son école dans sa langue maternelle.

Sophie Alisse-Stern Enseignante. Écrivaine

L’école en Israël n’échappe hélas pas à la crise quasi générale du système scolaire: perte des valeurs traditionnelles telles que la politesse, le goût de l’effort, la patience ou le simple respect pour le professeur, baisse sensible du niveau de culture générale, désintérêt graduel pour les sciences humaines, banalisation de la violence, invasion du tout technologique qui met des élèves très jeunes en contact avec une réalité parfois sordide. Mais à côté de cette dérive bien difficile à contenir, il y a également dans l’école en Israël un indéniable souci de former les enfants et adultes de demain à certaines valeurs humaines et sociales qu’on ne peut réduire à un pur savoir ou une quelconque maîtrise technique. Des valeurs telles que le vivre ensemble, la solidarité, le souci de l’autre, une exigence de vérité, une empathie qui reste sans doute comme un garde-fou au milieu de cette «école-jungle» sans foi ni loi qui cantonne l’élève à un rôle de simple client dans l’usine scolaire.

Delphine Ankaoua

Centre de soutien scolaire Ya'had

J'ai fait l'Alya il y a 4 ans avec des enfants que j'ai déscolarisés de France pour les re-scolariser en Israël et, malgré les grosses différences, je reste très satisfaite du système israélien. Je travaille également au Merkaz Lemida avec une cinquantaine d'enfants olim pour les aider à s'intégrer en douceur dans les écoles israéliennes. À CHANGER: qu’il y ait plus de discipline dans les écoles! Les enfants sont certes plus épanouis ici mais il faut y mettre des limites. La cantine et le dimanche chômé ne seraient pas de refus non plus... À GARDER: cette notion de Hessed qui est propre au système scolaire israélien. À Rosh Hachana mes enfants ont apporté de la nourriture aux familles nécessiteuses, à Hannoucah ils ont distribué des cadeaux aux enfants malades à Shaarei Tzedek, à Tou Bichvat ils ont planté des arbres avec des pensionnaires d'une maison de retraite, avant Pessah mon fils a même fait le ménage chez des personnes âgées (alors qu'à la maison il est incapable de faire son lit;-!) Rak be Israel!

Anael Shmueli

Directrice du bureau francophone de l'association du Sherout Leumi

Je changerais le nombre d'élèves dans les classes afin que chaque professeur ait moins d'élèves dans sa classe. Cela permettrait de tirer le meilleur de chaque élève, de l'orienter selon ses besoins et de rendre l'expérience scolaire tellement plus intéressante! Je garderais les professeurs et les directeurs qui s'occupent d'une génération qui nécessite beaucoup de patience et d'intelligence, et qui sont confrontés à des situations qui ne dépendent souvent pas d'eux.

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Si vous pouviez changer une chose et en garder

une autre du système scolaire israélien, lesquelles seraient-elles?

Lionel Lapidus Je supprimerais les chaises - de toutes manières les élèves ne tiennent pas en place pendant les cours. Je garderais les profs pour le plaisir de les rencontrer 20 ans plus tard et d’évoquer les bons souvenirs.

Emilien Arnold À ajouter: une vraie cantine avec du temps et des repas équilibrés (salade, plat chaud, fruit), pas un catering tiède à manger sur un coin de bureau dans de la vaisselle jetable. À retirer: la prise en otage doublée de pression sociale des parents trop sollicités pour les anniversaires, les fêtes, les cérémonies les réunions...

Le P'tit Hebdo Shana Tova

Daphné Hatchwell Je change leur envie de donner de la rétaline à chaque enfant qui bouge, je garde cette relation qu'ont les profs avec les enfants.

Yaakov Michael Berrebi Rendre l'étude de la Thora obligatoire ne serait-ce qu'une heure par jour pour donner un aperçu de l'histoire du peuple juif selon la Thora et enseignée par des personnes croyantes!

Rosy Chicha Chouai Je garderais et développerais l'enseignement de l'amour de l'autre, les heures de volontariat obligatoire, les distributions de nourriture, les enveloppes pour les fêtes... Tout cela est unique au monde et forme des jeunes qui sont prêts à aider leur prochain. Même si au début ils rouspètent et cherchent à sécher, après c'est à celui qui aura vendu le plus de loulavim pour les familles nécessiteuses... Je rajouterais des devoirs, des rédactions, des exposés et non pas ces questions avec 3 traits pour la réponse et qui entraînent les enfants à ne faire aucun effort: «Y'a 2 mots à écrire pourquoi tu veux que j'en écrive 3»?

Philippe Shoshan La durée du temps d'étude, je l'augmenterais sans hésiter. La disponibilité des profs vis-à-vis des parents est exemplaire en Israël, tu peux les contacter dès que c'est nécessaire.

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Talia Rantanen Introduire la cantine, la vraie, avec un réfectoire, une heure de pause pour déjeuner et un repas équilibré. Garder une chose: le contact profélèves positif et l'absence de redoublement qui ne mettent jamais l'élève en situation d’«échec scolaire».

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Le point sur...

Shana Tova

> Les 100 jours de Naftali Bennett La rentree 5776 en chiffres: • 2.191.004 enfants ont repris le chemin de l'école • 157.477 enfants sont entrés en kita alef • 680.000 enfants sont retournés au gan • 68.271 classes fonctionneront cette année dans les 4.805 établissements scolaires du pays • 166.208, c'est le nombre d'enseignants pour l’année scolaire 5776 Cela fait donc 100 jours que Naftali Bennett a pris les rênes du ministère de l'Éducation, et le moins qu’on puisse dire, c'est qu'il ne s'y repose pas. À la veille de la rentrée, il est même parvenu à éviter une grève générale dans le secteur secondaire, in extremis mais avec la

Photo by Yonatan Sindel

Nous vous avions annoncé une édition spéciale Éducation pour ce numéro, avec une interview de Naftali Bennett. Malheureusement, le ministre de l'Éducation a perdu son père Jim (za'l), et nous n'avons pas pu l'interroger. Toutes nos pensées vont à lui et à sa famille en ce moment douloureux. Nous vous proposons un bilan de l'action du ministre en poste depuis un peu plus de 100 jours, au lendemain de la rentrée scolaire.

satisfaction des syndicats à la sortie de leur rencontre avec le ministre. Il convient aussi de préciser que le budget obtenu pour le ministère de l'Éducation est le plus important jamais connu, avec plus de 50 milliards de shekels. Voici les principales reformes actées ou en cours de Naftali Bennett: 1. La reforme dite des «sardines». Face au mouvement important de contestation de la part des parents mais aussi des enseignants contre les classes surchargées, des mesures ont été prises pour cette rentrée. Le nombre d'élèves par classe, dans certains établissements, pouvait monter jusqu’à 40! Aujourd'hui, aucune kita alef ne pourra contenir plus de 34 élèves, et sur le terrain il s'avère qu'elles dépassent rarement les 29 élèves.

2. Une deuxième assistante maternelle pour les jardins d'enfants. Depuis la rentrée, les ganim municipaux de plus de 29 élèves bénéficieront de cette réforme. Au lieu de deux, ce seront désormais trois personnes qui s'occuperont des enfants. Par ailleurs, le budget alloué à chaque institutrice de maternelle pour les fournitures a été augmenté de manière significative.

3. Un(e) deuxième instituteur (rice) est attribué(e) à plus de 1000 classes à travers le pays depuis la maternelle jusqu'au lycée.

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4. Des kaytanot (centres aérés) pour le secteur orthodoxe ont été mises en place.

5. Un programme d'intégration spécial pour les enfants originaires d'Éthiopie va être mis en œuvre. L'objectif est de leur faciliter l'intégration au sein de la société israélienne.

Photo by Sasson Tiram

Par Guitel Ben-Ishay

6. Pour la première fois, l'enseignement de l'hébreu sera obligatoire dans les écoles arabes et ce depuis la maternelle. Le ministre s'engage aussi à faire de l'arabe l’une des disciplines enseignées dans les écoles en Israël.

7. Les enfants aux besoins «particuliers» sont, eux aussi, au cœur d'un programme du ministère de l'Éducation. Infrastructures adaptées,

réponses à tous les handicaps, en un mot: donner à ces enfants une égalité des chances dans le système scolaire, voilà l'objectif que se fixe le programme.

8 . « L a t e t 'Hamech»: Le ministère de l'éducation veut mettre l'accent s u r l ' étude des mathématiques et des matières scientifiques. Israël est un peu à la traîne au niveau mondial dans ces domaines, et il est question de lui redonner ses lettres de noblesse.

D'ores et déjà, les élèves qui choisiront cinq unités pour les mathématiques au baccalauréat bénéficieront d'un bonus. En effet, en dix ans le nombre d'élèves qui validaient cinq unités de mathématiques est passé de 13.000 à 8.500. Naftali Bennett s'engage,

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en cinq ans, à faire passer le chiffre à 18.000 de façon à ce qu'Israël produise toujours des entrepreneurs capables de créer des inventions comme le Waze, Kipat Barzel et des scientifiques qui obtiennent des prix Nobel.

9. Enfin, le ministère de l'Éducation est en voie de mettre sur pied un programme visant à mettre en avant et à inculquer les valeurs de sionisme, de judaïsme, d'amour de la terre, d'amitié, d'acceptation de l'autre et de tolérance. Ce sont les bases qu'il convient d'inculquer aux futurs adultes de la société israélienne.

Le chemin est encore long, des améliorations sont toujours possibles et nécessaires, comme vous le soulevez dans notre dossier FaceBook. À cela Naftali Bennett répond: «Malgré les obstacles et les difficultés, je continuerai pendant les quatre années du mandat de la Knesset avec détermination. La route est longue, dure, mais j'ai décidé d'aller de l'avant».

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Parasha

Shana Tova

> Un Résumé de la Sidra: "Nitsavim"

Dr Michel Bensoussan

Juste avant l'entrée en terre de Canaan, Moché réunit tout le peuple et conclut une nouvelle alliance avec Dieu. Pourquoi ne pas se contenter de l'alliance déjà conclue au mont Sinaï 39 ans plus tôt? Parce qu'il s'agit tout d'abord d'une nouvelle génération (la précédente est morte dans le désert) mais surtout aussi parce que le peuple rentre enfin sur sa terre.

S'installer en terre d'Israël engage davantage Dieu et Son peuple. On dirait aujourd'hui que l'alliance a été "upgradée"! Elle englobe et dépasse l'importance de la précédente. Ça n'est plus seulement un engagement d'ordre spirituel comme au Sinaï mais surtout une vie nationale bien ancrée dans le monde matériel. L'entrée en Israël qui dicte cette nouvelle alliance exige la responsabilité de tous. Chacun doit être "Nitsav": debout, répondant "présent " à l'appel, engagé. C'est à ces "Nitsavim" que Moshé s'adresse.

Première montée: Chacun doit se sentir concerné par la nouvelle alliance, hommes, femmes, enfants, et par tous les statuts sociaux.

D e u x i è m e m o nté e : D a n s c ette alliance, le peuple s'engage à se soumettre à la volonté de Dieu, et Dieu s'engage à avoir un rapport particulier et exclusif avec le peuple d'Israël durant toute l'histoire du monde.

Tr o i s i è m e m o n t é e : To u t a c t e d'idolâtrie entraînera la malédiction détaillée dans la Sidra précédente.

Quatrième montée: Les bénédictions et les malédictions, les guerres, l'exil, aideront le peuple à retrouver le droit chemin. Au bout du compte aura lieu le grand retour du peuple vers Dieu et vers sa terre.

C i nquiè m e m onté e : C e reto u r, dans la mesure où il sera sincère et enthousiaste, sera accompagné des plus belles bénédictions.

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Sixième montée: En fait, malgré l'impression de complexité et l'étendue des lois de la Torah, Dieu exige des choses très simples, concrètes et proches de l'homme.

Septième montée: En cas de rupture de l'alliance par le peuple, la terre d'Israël les rejettera tout le temps nécessaire qu'il faudra pour renouveler l'amour et le retour du peuple. L'alliance exige donc un choix permanent entre la bénédiction et la malédiction, entre la vie et la mort. Entre l'exil et le retour. Il faudra toujours choisir la vie.

Lectures de la Torah à Roch Hachana • Premier jour: (Berechit-chapitre 21- dans la Sidra Vayera), la lecture est divisée en cinq "montées".

Le "Yom Hazikaron"' - jour du souvenir - nous rappelons que Dieu s'est "souvenu" de la promesse faite à Sarah et lui donne un fils, Itzhak. Cet enfant vient après un long travail d'apprentissage de ses parents, Avraham et Sarah. C'est un enfant "miraculeux". Il n'aurait pas du naître puisque sa mère était stérile. Sa naissance et son existence ne vont pas de soi. Il ne pourra se contenter des lois naturelles. C'est en fait le premier enfant, qui doit être pour ses parents bien plus qu'un fils biologique. Il devra élaborer une nouvelle dimension de l'identité d'Israël, à la fois dans la continuité et à la fois en décalage par rapport à ce que ses parents ont initié.

C'est donc aussi pour cela que le jour de Roch Hachana, anniversaire de la naissance du premier homme biblique Adam, nous lisons l'histoire de la naissance du premier "enfant" dans la lignée d'Israël.

Itzhak est circoncis à huit jours. Il grandit aux côtés de son demi-frère Ishmaël. Cette promiscuité ne plaît pas à sa mère Sarah, qui demande

à Avraham de renvoyer Hagar et Ishmaël. Avraham obtempère. Un ange vient sauver et bénir Ishmaël.

Avimelekh est le roi philistin de la partie sud ouest de la terre de Canaan. Avraham conclut avec lui un pacte de non agression à Béer Sheva, où il habitera longtemps.

• Le second jour (idem-chapitre 22).

La lecture est aussi divisée en cinq "montées".

Nous lisons la suite de la lecture du premier jour, à savoir la ligature d'Isaac. Décidément, Isaac semble être vraiment "miraculé" puisqu'après avoir échappé à une "non naissance", le voici qu'il échappe à la mort! La valeur de la vie humaine dépasse donc la simple biologie! Cela oblige à découvrir des dimensions autres qui renvoient au divin.

Les rapports père-fils seront eux aussi bouleversés: le fils n'est pas la propriété de son père. Tout en le respectant, il devra développer sa propre vie, puisqu'il doit sa vie aussi à Dieu! Avraham sacrifiera un bélier en lieu et place de son fils. C'est une des cornes de ce bélier qui permettra de sonner du chofar pour nous aider à continuer le travail enclenché par nos pères: spiritualité-transmission - et responsabilité personnelle.

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Rosh Hashana

Shana Tova

> Et quand le Rav répond

Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

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Question: Cher Rav, est-il permis p e n d a nt Ro c h H a c h a n a , d ' u n e part de lire des Téhilim, et d'autre part d'adresser à D. des demandes personnelles?

Réponse: Il est vrai que la tâche principale qui nous incombe durant les deux jours de Roch Hachana est de proclamer la royauté de D. et non pas de ne faire que Lui adresser des demandes personnelles. Cependant, il est tout aussi vrai que ces jours sont des jours de jugement décidant de notre sort pour l'année à venir, et à ce titre il nous est non seulement permis mais même recommandé de demander à D. de nous accorder tout ce dont nous pensons avoir personnellement besoin. Ainsi, les décisionnaires stipulent, au nom du H'azon Ich, qu'il est permis de prier pendant Roch Hachana pour la guérison des malades sans la moindre réserve et sans même prononcer la phrase «Chabat hi milizok» qui est de rigueur les jours de Chabbat et de Fêtes. La raison en est précisément qu'au contraire des jours de Chabat et de Fêtes durant lesquels, à quelques exceptions près, il est interdit d'adresser à D. des demandes personnelles, tel n'est pas le cas de Roch Hachana où cela est pleinement autorisé.

En ce qui concerne la première partie de votre question, sachez qu'il est tout à fait permis de lire des Téhilim durant Roch Hachana. Cela est à ce point vrai

que le Rav de Brisk consacrait à cette lecture tout le temps disponible dont il disposait pendant ces deux jours sans rien étudier d'autre! À ses élèves étonnés qui l'interrogeaient sur cette manière de faire, il répondait que toute étude approfondie de la Thora nécessite la consultation de nombreux ouvrages et par là-même de nombreux va-et-vient jusqu'à la bibliothèque qui sont autant de secondes perdues en un jour aussi crucial que Roch Hachana. En lisant les Téhilim, je suis assuré, concluait-il, de ne rien gâcher de ce temps si précieux. En vrai, le seul problème réel que pose la lecture des Téhilim durant Roch Hachana est le suivant: le Talmud (cf.Traité Roch Hachana 32, b) enseigne que l'on n'a pas coutume de réciter le Hallel à Roch Hachana, vu que ce Cantique rempli d'allégresse ne sied pas à ces jours de jugement. Or le Hallel est constitué exclusivement de passages du livre des Téhilim. La question qui se pose à celui qui lit ce livre pendant Roch Hachana est donc de savoir s'il doit sauter les psaumes constituant le Hallel ou pas.

Le Michna Béroura (cf. Choulh'an Aroukh, Orah' H'ayim chap.584, § 1) répond par la négative à la question.

Il n'est pas nécessaire, stipule-t-il, de sauter les psaumes concernés car, d'une part, ce n'est pas au titre de la récitation du Hallel qu’on les lit, et que d'autre part cette lecture peut être considérée comme une étude de

Torah, tout au moins pour celui qui comprend ce qu'il lit.

Question: Pourquoi trempe-t-on dans du miel lors du Séder de Roch Hachana précisément avec la pomme?

Et pourquoi dans du miel plutôt que dans tout autre produit sucré?

Réponse: De nombreuses explications, souvent d'inspiration kabbalistique, ont été avancées afin de justifier cette coutume. Je me bornerai ici à relever deux points: La pomme est à l'image du peuple d'Israël. De même que ce fruit apparaît, lors de sa pousse, avant les feuilles qui l'accompagnent, ainsi Israël en recevant la Thora donna la préséance au «faire» (naassé), symbolisé par le fruit sur le «comprendre» (nichma) symbolisé par les feuilles (cf. Zikhron Yéhouda, tome 2, chap.236).

Quant au miel, il est intéressant de noter que la valeur numérique du mot qui le désigne en hébreu - DeVaCH - est égale à celle de l'expression AV HaRH'aMaN (père miséricordieux), à savoir 306, comme pour exprimer notre espoir de voir D., en ces jours de Roch Hachana, se comporter à notre égard comme un père qui juge ses enfants avec miséricorde (Imré Pinh'ass).

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez avant Roch Hachana rédiger, si besoin est, un acte de Prouzboul.

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Dvar Torah

Shana Tova

> «Cette mitzva n'est pas hors de ta portée»

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La notion de téchouva occupe une place de tout premier plan dans cette paracha. Elle conclut à ce sujet par les versets suivants: «Parce que cette mitzva que je te prescris aujourd’hui n’est pas hors de ta portée et elle n’est pas éloignée de toi. Elle n’est pas au ciel de sorte que tu dises: “qui donc monterait pour nous au ciel, la prendrait pour nous et nous la ferait entendre que nous la réalisions?” […] car la chose est très proche de toi, en ta bouche et en ton cœur pour la réaliser» (Deutéronome 30, 11-14).

Maïmonide et Nahmanide sont en controverse au sujet de ces versets.

Nahmanide, dans son commentaire direct de ce passage, explique qu’il se rapporte à ce dont il a été question précédemment dans le texte, c’est-à-dire la téchouva et donc les mots «cette mitzva que je te prescris aujourd’hui» nous enseignent que la téchouva - l’obligation de se repentir au cas où il y a eu faute est un commandement positif de la Thora. Maïmonide explique quant à lui que tous les versets précédents concernant la téchouva constituent une promesse, en fin de compte, tous feront téchouva: «La Thora a déjà donné l’assurance q u ’ I s r a ë l e s t d e s ti n é à f a i r e téchouva à la fin de son exil et sera

immédiatement délivré, ainsi qu’il est dit: “tu les méditeras en ton cœur… et tu reviendras à Hachem ton Dieu…”»

(Règles de la Téchouva, V, 5).

Donc, selon Maïmonide, «cette mitzva» est un terme générique se rapportant à la pratique de toutes les mitzvoth et à l’étude de la Thora, qui toutes deux sont à notre portée, pas au ciel mais sur terre, profondément enfouies en nous, et nous sommes invités à les exprimer par des actes. À l a d i ffé ren c e d e Nah man i d e, Maïmonide ne compte pas la téchouva au nombre des commandements positifs de la Thora. Il a certes décrit en détail les étapes du processus du repentir: abandon de la faute, engagement pour l’avenir, regret et aveu formel et explicite, mais c’est précisément l’aveu qu’il compte au nombre des commandements (Règles de la Téchouva, I, 1): «Lorsqu’on se repent et que l’on rompt avec sa faute, on a obligation de faire l’aveu devant Dieu – béni soit-Il – ainsi qu’il est dit “homme ou femme qui aura commis l’une des fautes humaines… fera aveu de sa faute…” (Nombres 5, 6-7)».

Certains ont expliqué que la raison profonde pour laquelle Maïmonide n’a pas compté la téchouva elle-même au compte des mitzvoth tient à ce que les premières étapes du processus

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

sont de nature «abstraite», prenant place dans la pensée, l’aveu seul étant de nature concrète. Lui seul est un acte et pour la Thora, les actes seuls peuvent avoir rang d’obligation. Les intentions sont importantes, bien sûr, mais elles ne deviennent significatives que lorsqu’elles se traduisent en actes positifs, manifestes. Par exemple, il est possible d’avoir des idées sublimes concernant la pose des téfiline, mais tant qu’on ne les a pas effectivement posés, la mitzva n’a pas du tout été accomplie! Un homme peut avoir pensé à acheter des fleurs à sa femme et en avoir réellement eu l’intention, mais en réalité, il ne l’a pas fait: il n’y aura rien à mettre dans un vase. L’intention et l’acte doivent être intimement liés. Par conséquent, s’agissant de la téchouva qui est tellement fondamentale, c’est précisément l’aveu que Maïmonide a co m p té . C ’e st l ’ave u q u i e st l’expression concrète de l’intention de la téchouva.

Rabbi Ephraïm de Lonschitz, auteur du Kéli Yaqar, se réfère dans son commentaire à ces deux aspects de la mitzva, l’acte et l’intention: « To u t e m i t z va c o m p o r t e d e u x aspects: l’un est l’acte lui-même, l’accomplissement effectif de la mitzva, l’autre est l’intention qui l’accompagne, dont le contenu est la

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compréhension et l’intellection des secrets de la Thora».

Concernant l’accomplissement de la mitzva, le Kéli Yaqar rapporte l’enseignement des Sages selon lequel la Thora n’exige pas de nous ce qui n’est pas à notre portée: «Hachem ne nous a pas ordonné d’apporter quelque mitzva d’une

contrée lointaine. Concernant les offrandes apportées au Temple, les Sages ont dit (Lévitique Rabba XXVII, 6): le Saint béni soit-Il a dit qu’Il ne nous a pas fatigués à apporter une offrande d’une espèce animale qui n’est pas couramment en notre possession mais des animaux de la ferme que l’on possède communément. Cela peut

être étendu à toutes les mitzvoth, à savoir qu’Il ne nous demande pas d’apporter de loin un objet quelconque pour une mitzva, mais seulement des choses qui se trouvent en notre possession».

Tra d u i t d a n s n o t re l a n ga g e conceptuel, ce texte signifie que les exigences de la Thora sont humaines. Elles visent le bien de l’homme et elles sont à sa portée, dépendant essentiellement de sa volonté. Mais ce n’est pas l’acte seul qui est dans ce cas, mais, insiste le Kéli Yaqar, l’intention et la capacité d’intériorisation aussi: «Et afin que tu ne dises pas que la réalisation concrète de la mitzva a été donnée par Hachem pour être pratiquée sur terre, mais pas la sagesse qui reste dans le ciel, le verset a souligné; elle n’est pas au ciel! La réalisation concrète et l’intention qui suppose la réflexion approfondie ont toutes deux été données par Hachem sur terre» (Kéli Yaqar, Dévarim 30, 11).

Chabbat Chalom Traduit par Rav E. Simsovic

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Rosh Hashana

Shana Tova

> Souvenirs, souvenirs Samuel Elikan

Etudiant au Kollel Eretz H'emda

I. Teshouva Retour. À la source. À la vie.

«La Teshouva principale... est que l'homme revienne à lui-même, à la source de son âme, et de suite il retournera vers D'ieu» nous enseigne le Rav Kook (Orot HaTeshouva 15, 10).

II. Le Retour est la résurrection d'un souvenir Que signifie «revenir à soi-même»?

On peut comparer cela à un couple longtemps marié qui pour «se donner un nouvel élan», se remémore son mariage, regarde les photos, etc. Le souvenir et la nostalgie créent un pincement au cœur, «je te garde le souvenir de l'affection de ta jeunesse, de ton amour au temps de tes fiançailles» (Jérémie 2, 2).

III. Le Shofar – un sacré réveil!

Le Shofar est cet «instrument» dont le but premier, dans toute la Torah, est le souvenir et la conscience de la Présence Divine (cf. Bamidbar 10, 9-10). Le son qui en sort précède même la parole, c'est un son presque animal, un cri, émanant directement de l'âme (cf. Maguid Devarav LeYaakov, §192).

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IV. Souvenir mutuel Ainsi, nous enseigne Rabbi Tzadok

de Lublin (Ressissei Layila, §35), le fait de sonner du Shofar permet le souvenir mutuel entre D'ieu et les hommes. Le réveil de l'homme se transforme en réponse Divine. C'est-àdire que le souvenir (zeh'ira) n'est pas simplement une pensée, une réflexion sur le passé, mais son renouveau.

Le passé se réveille; comme s'il redevenait présent. Et selon cela, D'ieu Se rappelle de nous.

de cette relation dû à la routine est énorme. Cela nous fait trop souvent oublier nos débuts, comme le note le Rambam (hil. Teshouva 3,4) à propos du Shofar: il nous réveille des «bêtises du temps... du sommeil dans le vide et le néant qui ni n'aide, ni ne sauve... regardez vos âmes»! Ainsi, les Jours de Jugement, sont également un temps de souvenir, de mémoire, tant Divine qu'humaine.

V. Languissement Comment? Le souvenir d'un proche à un moment donné, par exemple, constitue quelque part une volonté de création d'un lien profond, de languissement, et de nostalgie, en ce même moment: «Ephraïm est-il donc pour moi un fils chéri, un enfant choyé puisque, plus j'en parle, plus je veux me souvenir de lui? Oh! oui, mes entrailles se sont émues en sa faveur» dit Jérémie (31,19) au nom de D'ieu.

VII. Temps juif et renouveau.

Rosh HaShana et les Jours Redoutables ne marquent alors pas seulement la fin d'une année et le début d'une nouvelle, mais quelque chose de plus radical: la fin d'une époque, d'un temps, d'une ère et le début d'une nouvelle. Toutefois, le temps juif semble être éternel, circulaire.

Il s'agirait d'un temps qui n'est pas historique, ou plus précisément une histoire qui a été cristallisée éternellement. Ce n'est pas pour rien que le mot «shana» (année) a la même racine que le mot «lishnot» qui signifie répéter (une deuxième fois).

Le Rav Broda de Kelm affirmait que ce n'est pas le temps qui passe sur l'homme, mais l'homme qui voyage dans le temps. Le temps devenant statique et l'homme dynamique.

Puissions-nous nous renouveler cette année aussi et que notre souvenir soit bon!

VI. Se remémorer c'est juger!

Mais... le souvenir est également et nécessairement - un jugement.

La comparaison entre le «début» et la «fin», entre le passé et le p ré s e nt , e nt re l e s e s p o i rs , l e s attentes, les décisions prises et leurs accomplissements, leur application e st q u as i -au to matiq u e et n o u s frappe de plein fouet. Le fossé entre l'amour premier et l'affaiblissement

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Moussar

Rabbanite Pnina Elkrief Association B.A.I.T

Shana Tova

> Papa, Maman… J'ai besoin de vous!

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Un homme était ruiné. Il ne payait pas ses dettes et, sur plainte de ses créanciers, les juges ordonnèrent la saisie de tous les objets de sa maison.

Dès qu’ils entrèrent, les huissiers furent stupéfaits de la richesse qui y régnait. De précieux objets d’or, d’argent, de cristal trônaient dans le salon. Après avoir montré l’ordre de réquisition, ils voulurent tout emporter mais le maître de maison les arrêta: «Halte là! Vous ne pouvez me ravir tous ces trésors car ils ne m’appartiennent pas»! En voici les preuves, «papier en main». Les huissiers durent repartir les mains vides!

Le Maguid de Doubno explique: nos mérites sont bien maigres et même le peu que nous possédons peut être ravi à cause de «dettes» et des fautes accumulées. Voilà pourquoi à Kippour, lorsque le jugement va être scellé, nous empruntons à notre compte le mérite des Avot. Ces trésors ne seront jamais confisqués comme il est dit (traité de Berakhot 7a): «Si un racha (méchant) connaît le bonheur, c’est qu’il descend d’un tsadik (un juste)».

Comment distingue-t-on, poursuit le Maguid, qu’un enfant descend de ses parents? Parce qu’il leur ressemble!

Alors, pour hériter du mérite des Avot, ressemblons-leur, suivons leur chemin, leur conduite, leurs qualités…

Tout vient bizekhout Avot! Par le mérite des Patriarches et Matriarches

Hachem a choisi Son peuple, Ses enfants bien aimés. C’est grâce à eux que nous héritons d’Erets Israël et que la Gueoula viendra. La première bénédiction de la Amida le rappelle bien: «Il amène le Libérateur aux enfants de leurs enfants». Ce premier paragraphe est à réciter avec ferveur, il est le plus important de la tefila!

Pourquoi, à Kippour, dans la prière de «‘Anénou/réponds-nous», invoquet-on le «D.ieu d’Avraham, Yits’hak, Yaacov et David» seulement? Le Zohar (Bechala’h p.53) affirme: «lorsque

"Halte là! Vous ne pouvez me ravir tous ces trésors car ils ne m'appartiennent pas!" le peuple d’Israël est en détresse, Hachem se souvient de l’Alliance des ancêtres, Avraham, Yits’hak, Yaacov et David. En effet, ce sont les Patriarches et David, le père du Machia’h, qui se lèvent aussitôt, crient et interviennent pour que leurs Enfants soient exaucés et délivrés. Ils restent toujours en éveil. Le mérite le plus sublime des Avot, le sacrifice d’Isaac, est sans cesse rappelé dans la prière de Tichri. À Roch Hachana le Choffar, cette corne de bélier, éveille son souvenir

et à Kippour, l’Autel de la Akéda est présent devant D.ieu. Hachem a Lui-même promis à Avraham qu’il garderait éternellement ce mérite en faveur de Ses descendants.

Or, la Akédat Yits’hak a justement eu lieu… à Kippour!

Pèlerinage à Me’arath Hamakhpéla.

Cinq jours avant Kippour, être tout près des Avot, les appeler dans leur demeure pour qu’ils interviennent, pour nous, plus fort que jamais.

L’association BAIT, le message du foyer juif, vous offre cette occasion unique de faire retentir le cri de votre cœur, de l’associer à l’émotion et au mérite de centaines de femmes, de l’accompagner de berakhot, d’une Séoudat Aménim près d’Avraham Avinou, le précurseur de cette Séouda…

Le 4 Tichri, jeudi 17 septembre, sera une après midi exceptionnelle qui vous élèvera très haut, la veille de Kippour!

Départ en début d’après midi.

Responsables: Natanya: 0533331439 / 0544753676 Raanana: 0585613620 / 0544356294 Jérusalem: 0546798728 / 0547574452 Autres villes: 036780850 / 0527156667 pbait@neto.net.il Inscrivez-vous vite! Places limitées, autobus blindés Chana tova oumetouka! Rabbanite P. ELKRIEF - BAIT

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Point de vue

Par Guitel Ben-Ishay

Shana Tova

> Rosh Hashana à Ouman Ce qu'en pensent les femmes C'est un peu tous les ans la même chanson: «Na Na'h Na'hma, Na'hman MeOuman» contre ceux qui pensent que c'est une erreur de voyager sur la tombe du Tsadik Rabbi Nahman en Ukraine. LPH a voulu dépasser le débat. Nous avons interrogé les femmes, celles qui voient chaque année leur mari voyager à Ouman pour Rosh Hashana. Comment vivent-elles un moment si important de l'année juive sans leur époux?

Emouna «Pour moi, c'est un don de soi»

Région Jérusalem 12/09/2015

Cela fait dix ans maintenant qu’Emouna célèbre Rosh Hashana en Israël alors que son mari est en Ukraine. «Pour lui, c'est un principe au cœur de sa vie», confie Emouna, «Sa foi dans le Tsadik est fondamentale».

Pourtant, elle n'est pas vraiment sur la même longueur d'ondes que son mari. «Nous avons beaucoup de débats sur le sujet. Je trouve très difficile de passer Rosh Hashana seule avec les enfants. De plus, mon

mari m'a toujours enseignée que Rosh Hashana avait une importance primordiale puisque ces jours sont le fondement de toute chose dans notre vie de Juif. Pour moi, il va de soi que le père doit être présent les jours de Rosh Hashana pour transmettre le message à ses enfants».

Emouna a compris que le voyage est vital pour son mari: «L'année dernière il n'a pas pu se rendre à Ouman et il y a quelques mois, les médecins lui ont trouvé un cancer… Mon mari l'a très mal pris car pour lui c'est évident que cela est dû au fait qu'il n'est pas allé

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chez le Tsadik pour Rosh Hashana. Bien que j'essaie de le raisonner sur ce point, il ne peut rien entendre. Cette année, il voyagera coûte que coûte». «Pour moi, Rosh Hashana est une charge très lourde: je porte en ces jours si importants la responsabilité du père et de la mère sur mes épaules. C'est un don de soi, une messirout nefesh.

Mais je dois reconnaître que l'aide du Ciel est unique pendant ces journées. Je perçois des miracles, je reçois ici les mêmes lumières que mon mari à Ouman, je le sens, je le vois. Je réussis à créer une bonne ambiance à la maison comme si mon mari était présent. Finalement, la difficulté passe et on arrive à faire avec. Celui qui croit vraiment dans la bénédiction du Tsadik voit les grands bénéfices de ces désagréments».

Sima «Aucun manque, au contraire»

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Sima est mariée depuis 20 ans et mère de 10 enfants.

Elle n'a pas grandi dans une maison de la hassidout Breslev et déjà avant de se marier, elle savait que son futur époux voyagerait tous les ans à Ouman pour Rosh Hashana. «Il m'est très difficile de décrire ce que je ressens pendant cette période, c'est très fort. Aller près du Tsadik est un acte si grand et qui apporte tellement que j'encourage moi-même mon mari à s'y rendre. Tout est différent quand il revient, ce voyage n'est pas anodin, il fournit des forces, de la sainteté, c'est indiscutable».

Sima s'occupe donc seule de ses 10 enfants, mais elle le vit très bien: «Je ne ressens aucun manque, au contraire. L'ambiance lors des deux jours de Rosh Hashana est très bonne. Parfois nous faisons des repas avec d'autres familles dont le père est aussi à Ouman.

C'est très convivial. Pour mes enfants, cela a toujours été naturel, ils ne m'ont jamais posé de questions pour savoir pourquoi Papa ne faisait pas Rosh Hashana avec nous». Que pense Sima des débats autour des hommes qui laissent leur femme et leurs enfants seuls pendant des jours si importants? «Aurait-on les mêmes débats s'il s'agissait de maris qui partaient en milouim ou à l'étranger pour des raisons professionnelles? Nos maris partent chez le Tsadik pour se renforcer et rajouter de la kedoucha à la maison. Pourquoi les juger négativement?

Ils remplissent à merveille leur rôle d'époux et de père en agissant ainsi»!

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Feuille De Miel

Les deux soirs de ROSH HASHANA, on a la belle habitude de commencer le repas, par un SEDER composé de SIMANIM, symboles de bon augure.

‫‏‬LES FRUITS DE L’ARBRE

‫ העץ‬-

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"‫"ברוך אתה ד’ אלוהינו מלך העולם בורא פרי העץ‬

LA DATTE (jeu de mot)

‫תמר‬

‫‏‬Tamar, en hébreu, ressemble au mot itamou, anéantis.

Certains gardent la Datte jaune pour le CHEEHYANOU du 2ème soir

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שייתמו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו‬ ‫‏‬Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient anéantis.

LA FIGUE (douceur)

‫תאנה‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו‬ ‫טובה ומתוקה כדבלה מראשית השנה ועד אחרית השנה‬ ‫‏‬Que la nouvelle année soit douce comme la figue, débéla en araméen. ‫(‏‬Attention de bien vérifier l’absence de vers!)

LA GRENADE (nombre)

‫רימון‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו‬ ‫זכויותינו ושנהיה מלאים מצוות כרימון‬

‫‏‬Que nos mérites se multiplient, et que nous soyons remplis de Mitsvots, comme les grains de la grenade

‫תפוח בדבש‬

LA POMME DANS LE MIEL (douceur)

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‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו‬ ‫ מראשית השנה ועד אחרית השנה‬,‫טובה ומתוקה כתפוח‬

‫ האדמה‬-

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‫‏‬LES P ‫ ‏‬RODUITS DE LA TERRE ‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם‬ ”‫בורא פרי האדמה‬

LES SESAMES (nombre)

‫שומשום‬

Sous forme de halwa, de caramel, ou mélangés à du miel.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו‬ ‫שירבו זכויותינו כשומשמין‬ Que nos mérites soient nombreux comme les grains de sésame, shoumshimine en araméen

LA COURGE (jeu de mot)

)‫דלעת (קרע‬ Beignets de courge rouge, panés et passés au miel; certains prennent de la courgette bouillie.

L'appellation kra en araméen; ou kraa en arabe évoque les verbes déchirer et appeler en hebreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו‬ ‫שיקרע רוע גזר דיננו ויקראו לפניך זכויותינו‬ Que dans notre jugement, le mauvais soit déchiré; et que devant Toi, soient appelés nos mérites

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LES EPINARDS (jeu de mot)

)‫תרד (סילקא‬

Se préparent en beignets comme pour la courge; certains utilisent des blettes.

Le nom araméen silka fait allusion au verbe disparaître en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהנו ואלוהי אבותינו שיסתלקו עונותינו ויסתלקו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos fautes disparaissent, ainsi que nos ennemis, et ceux qui nous cherchent du mal

LE POIREAU (jeu de mot)

)‫לוף (כורייט‬

Bouilli, ou pané et passé au miel. Le nom karti, en araméen, ou korayite, en arabe, font penser au mot exterminé en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיכרתו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient exterminés

LA CAROTTE (jeu de mot)

‫גזר‬

Peut se cuisiner avec de l'oignon revenu, du sucre et des raisins secs.

Guézer, en hébreu, est utilisé pour faire allusion à gzérotes, décrets

‫יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיגזרו עלינו גזרות טובות‬

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Qu'Hachem prononce, en notre faveur, de bons décrets.

‫‏‬AUTRES SYMBOLES

‫ שהכל‬-

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”‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו‬

LA TÊTE

‫ראש‬

On utilise une tête de mouton, de la viande de tête, ou plus simplement une tête de poisson

,‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנהיה לראש ולא לזנב‬ ‫ותזכור לנו עקדתו ואילו של יצחק אבינו בן אברהם אבינו עליהם השלום‬ Place-nous toujours en tête, et Souviens-toi du Bélier lors du sacrifice d'Itshak

LE POISSON

‫דג‬

Que nous puissions prospérer et nous multiplier comme les poissons, sous Ta divine protection

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנפרה ונרבה כדגים ותשגח עלן בעינא פקיחא‬ Cette liste n'est pas exhaustive; elle n'est pas non plus obligatoire; chacun choisira selon ses coutumes ou ses affinités Proposée par: SHLOMO LICHA du Mouvement HAMIT'ORERIM RAANANA ‫‏‬À la mémoire de ses parents ROGER SAADANI LICHA et DENISE RAHMOUNA née SITRUK ‫ז"ל‬ ‫‏‬POUR UNE BONNE ET DOUCE ANNÉE 5776

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Revue de presse

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Par Shraga Blum

Shana Tova

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne Retrouvez tous les jours l'info en continu en direct d'Israël sur Décès d’un capitaine au geste héroïque Le capitaine Ouriel Cohen, pilote du vol d’El Al attaqué il y a 45 ans par trois terroristes à l’aéroport de Munich, vient de décéder à l’âge de 90 ans.

Il s’était distingué par son acte héroïque qui avait sauvé la vie de ses passagers en se jetant, les mains vides, sur un terroriste qui brandissait une grenade, évitant ainsi une catastrophe. Le drame avait eu lieu en février 1970.

L’attaque perpétrée par trois hommes qui cherchaient à détourner l’avion, avait causé la mort d’un jeune ingénieur israélien de Haïfa, Arié Katzenstein, âgé de 32 ans, qui s’était levé pour protéger son père.

GB: importante pétition pour faire arrêter Binyamin Netanyahou (Aroutz 7) Une pétition appelant à faire arrêter le Premier ministre israélien dès son arrivée en Grande-Bretagne a dépassé le Photo by Amos Ben Gershom/GPO cap des cent mille signatures!

Les pétitionnaires réclament l'arrestation de Binyamin Netanyahou pour «crimes de guerre à Gaza». Selon la tradition politique britannique, toute pétition citoyenne qui recueille plus de cent mille signatures doit être suivie d'un débat au Parlement. Mais il est peu probable que cela ne se réalise cette fois-ci. Le gouvernement britannique a fait savoir que le Premier ministre israélien, comme tout dirigeant politique étranger bénéficie d'une immunité politique et ne peut être arrêté comme un simple citoyen.

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Wikipedia

www.lphinfo.com

Un an après: l'assassin de Roï Arami z.l est toujours en liberté (Galei Tsahal) La famille de Roï Arami z.l. accuse les pouvoirs publics de laxisme. Au mois de septembre 2014, Roï Netanel Arami z.l travaillait en snapling sur la façade d'un immeuble de Petah' Tikva quand le câble qui le tenait a soudain lâché. La police avait rapidement conclu à un accident jusqu'à ce qu'il soit prouvé que le câble avait été sectionné selon toute vraisemblance par l'un des collègues arabes de la victime. Après un combat acharné de la famille, l'État a fini par reconnaître la mort de Roï Arami comme étant un acte terroriste mais son assassin est toujours en liberté.

Amir Peretz de retour au Photo by Miriam Alster parti travailliste ? (ynet) Le député Amir Peretz émet le désir de retourner au parti travailliste. Peretz avait quitté en 2012 le parti dont il avait pourtant assuré la direction pendant un certain temps pour rejoindre le parti Hatenoua fondé par Tsipi Livni. Mais il a tenu ces derniers temps plusieurs réunions avec certains de ses anciens collègues qui sont toujours restés en contact avec lui.

Le fait que Hatenoua se soit associé au parti travailliste à l’occasion des dernières élections apparaissait pour beaucoup comme un premier signe annonçant le prochain retour de Peretz vers son parti d’origine qu’il avait abandonné.

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Mazal Tov Mazal Tov Tehila, pour ton anniversaire des 13 ans, que tu reçoives beaucoup de joie, d'amour et de forces grâce aux tefilot de ton merveilleux papa, et toujours sous la protection d'en haut de ta maman. Ta copine Moria. À toi you are my first, my last, my everything… Joyeux anniversaire. À notre cher père tous nos vœux d’happy birthday, la réalisation de tous tes projets, de tous tes tama et de tous tes rêves. Tes fils qui t’aiment. S.O.N.

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Air du temps

Shana Tova

Par Gisèle Ninio-Grynberg

> Soixante-dix ans après la shoah,

l'Europe veut-elle se racheter une âme?

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Je suis mal à l’aise de l’attitude de l’Europe devant le problème des migrants. Soudain elle déborde de générosité et ouvre ses portes à «toute la misère du monde».

Première constatation: Cette générosité soudaine de l’Europe m’a tout de suite fait penser que sa mauvaise conscience enfouie sous les cendres de 6 millions de Juifs pendant 70 ans s’est soudainement réveillée, voulant peut-être racheter ses fautes du passé. Oui, l’Europe a un devoir de rachat de son âme, perdue pendant la Shoah. Cette Europe dont la terre est gorgée du sang juif. Et aujourd’hui, fait à souligner, c’est la chancelière allemande qui monte au créneau et qui exige de ses partenaires européens qu’ils acceptent de recevoir tous les

migrants en déshérence. Repentance?

Volonté de montrer que l’Allemagne de 2015 n’est pas celle de 1933?

Que l’Allemagne est généreuse, accueillante et pas raciste comme elle le fut. Je ne fais que des suppositions mais cette situation me trouble et j’ose espérer que l’Europe fait enfin amende honorable de son passé très peu glorieux face à cette crise des migrants fuyant l’horreur de la guerre et des exactions de toute sorte.

Deuxième constatation: Il est tout à fait étonnant que ces réfugiés fuyant tous des pays musulmans veuillent venir se réfugier dans des pays chrétiens, chez les «Croisés» que certains de leurs dirigeants massacrent et décapitent.

Il existe de par le monde 57 pays musulmans et aucun d’eux, vraiment

pas un seul n’a proposé de recevoir ses «frères musulmans» alors qu’ils pratiquent tous l’Islam. Le silence des pays arabes opulents est révélateur: l’Arabie Saoudite, le Koweit, les Émirats-Unis et le Qatar qui rachètent tout Paris à coup de milliards gardent un silence qui en dit long sur la «solidarité musulmane et arabe». Également silence radio de la Ligue arabe. Évidemment, comme ce n’est pas Israël qu’il s’agit de condamner dans cette triste tragédie, alors on ne se réunit pas; on ne convoque pas le Conseil de Sécurité, la Ligue des Droits de l’Homme, toutes les ONG de la terre. On se tait, on se terre et on feint d’oublier que ces milliers de malheureux font partie de la Oumma. Et eux, ils n’ont pas mauvaise

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conscience? Il faut que ce soit des pays chrétiens qui les sauvent!

Troisième constatation: Le président hongrois a raison en soulevant le problème des racines chrétiennes d e l ’ E u ro p e q u e c e t ro p - p l e i n

d’immigrants de confession musulmane risque de fragiliser. Les pays arabes revendiquent haut et fort leur arabité et leur foi musulmane, pourquoi un pays européen inquiet de perdre sa culture originelle et

ses racines ne pourrait-il pas le faire? Évidemment, pour certains esprits c’est absolument politiquement incorrect de soulever la question, n’empêche qu’elle va se poser à tous les pays e u r o p é e n s e t i l fa u d ra bien qu’ils aient le courage d’ouvrir les yeux devant cette épineuse situation.

Quatrième constatation: Ouf! Le pauvre petit enfant syrien retrouvé mort noyé sur une plage turque a fait oublier (peut-être temporairement) le bébé palestinien mort dans l’incendie de sa maison.

Cela prouve bien que des enfants, hélas meurent tragiquement ailleurs qu’en Israël et que toute cette misère du monde est désolante, désespérante, tragiquement déplorable.

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Éducation

Par Guitel Ben-Ishay

Shana Tova

Mahon Ora >UneLe pause Torah et ça repart!

Le Mahon Ora est la version féminine du célèbre Mahon Meir. Créé dans les années 1980, peu de temps après le Mahon Meir, il est aujourd'hui dirigé par le Rav Yehouda Ben-Ichay. Progressivement des sections anglaise, russe, espagnole et française sont ouvertes afin de répondre à l'un des objectifs principaux des Mahon Meir et Ora: participer au retour des enfants d'Israël sur leur terre. «Nous voulons offrir aux jeunes filles francophones un contact avec la vie israélienne, leur donner un sentiment d'appartenance, d'harmonie, les faire s'intégrer dans un ensemble, tout en explorant avec elles leurs possibilités, leur potentiel», déclare le Rav Ben-Ichay. Nous nous sommes entretenus avec la responsable de la branche francophone, Rivka Koh'av.

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Le P'tit Hebdo: À qui s'adresse le Mahon Ora? Rivka Kohav: Toute l'originalité du Mahon Ora se trouve p ré c i s é m e nt d a n s le public auquel il s'adresse. La section française du Mahon a du être fermée pendant plusieurs années, elle a rouvert il y a maintenant cinq ans environ. Les responsables voulaient proposer des cours aux jeunes filles célibataires entre 22 et 32 ans. Il n'existait aucune midracha pour des filles de cet âge. À la veille de la première rentrée, il n'y avait qu'une seule élève inscrite pour la section francophone. En effet, il n'est pas facile à cet âge de prendre la décision d'arrêter ses études ou ses occupations pendant un an pour étudier la Torah. Le Rav Dov Bigon, Rosh Yeshiva du Mahon Meir, a dit: «Même s'il n'y a qu'une élève, on ouvre»!

Puis le nombre d'élèves a augmenté progressivement. Aujourd'hui nous en avons plus de vingt et ce nombre va en augmentant avec la croissance de l'alya de France. Pour participer

aux cours, les filles doivent avoir l'âge requis, manifester une véritable envie d'étudier et d'apprendre, et peu importe leur niveau de religion.

Cette année, une deuxième section francophone doit être ouverte pour les filles entre 18 et 22 ans.

LPH: Quels cours proposez-vous?

R.K.: Nous prenons soin dans la préparation des programmes que chaque fille puisse recevoir en fonction de ce qu'elle est et d’où elle vient.

Pour les 22-32 ans, il y a des cours de kodesh en français, un oulpan intensif et des activités variées (excursions, shabbatot, krav maga, sport, ateliers…).

Les 18-22 ans ont, elles aussi des cours de kodesh en français, un oulpan et des activités avec en plus une préparation aux psychométriques. Les cours de kodesh sont très variés: hala'ha, moussar, emouna, histoire juive, études sur textes, cours magistraux et havroutot. Tout y est! Les Rabbanim qui y enseignent sont réputés dans le monde francophone avec, par exemple, le Rav Yoel Benharrouche, le Rav Yehouda Ben-Ichay, le Rav Oury Cherki ou encore le Rav David

Partouche. La Rabbanite Taly Ben-Ichay fait également partie des enseignants.

LPH: Quel intérêt pour ces jeunes filles d'arrêter leurs projets d'études ou professionnels pendant une année?

R.K.: Cette année correspond à un besoin, répond à un manque. Elle s'adresse à des filles qui viennent de faire leur alya ou qui sont plus anciennes ici. Le programme leur donne les outils et les connaissances dans le maximum de domaines. Elles acquièrent ainsi les fondements pour construire leur vie. Par ailleurs, nous les aidons à s'intégrer aussi dans le monde professionnel avec l'aide d'une conseillère d'orientation et à s'épanouir dans leur vie personnelle et dans la recherche de leur conjoint.

Cette année n'est pas une année perdue, au contraire, c'est une année d'investissement!

Pour plus de renseignements: Mahon Ora, Rehov Kanfé Nesharim 3, Guivat Shaoul, Jérusalem Rivka Koh'av: 00972- (0)523464661 www.french.machonora.co.il Mahon Ora sur FaceBook

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Côté psy

Shana Tova

> Respect!

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Vous avez tous vos petits moments peu glorieux vis-à-vis de votre femme ou de votre mari. Parfois, le manque de respect claque comme un coup de fouet. La petite pique qui blesse, le gros éclat de voix qui secoue ou le silence méprisant qui glace… La vie de couple est aussi faite de ces échanges, plus ou moins violents, plus ou moins fréquents. La fatigue, le stress, la vie commune, tout simplement, offrent mille et une occasions de laisser s’exprimer votre agressivité. Les dérapages verbaux, qui peuvent aller jusqu’à l’insulte ou la menace, vous rappellent si besoin était que le sentiment amoureux est intrinsèquement ambivalent. Dans l’amour, on marque son territoire, on intimide, on donne ou on rend les coups, on s’affirme pour défendre

Mireille Karsenty

Psychosociologue, Conseillère conjugale

sa liberté, et parfois pour prendre le pouvoir. La plupart des couples trouvent, au fil du temps, l’alchimie qui leur va, l’équilibre qui permet à la relation de durer sans les abîmer.

"S'affirmer pour dire stop exige que l'on soit conscient de l'affront et que l'on puisse trouver en soi la capacité de refuser" Certains puisent même dans le rapport de force une stimulation, voire une excitation, qui donne à l’intimité le coup de fouet qui l’empêche de ronronner. D’autres en revanche

subissent, dans la douleur et souvent dans le silence, l’irrespect chronique de leur conjoint. Subir l’irrespect en se taisant est un calcul qui se révèle dangereux à long terme, pour soi comme pour la relation.

A l o r s c o m m e n t fa i r e fa c e ? L a confrontation permet de poser ses limites et d’inviter l’autre à en tenir compte, de renvoyer l’autre à sa responsabilité. Si votre mari ou votre femme est dans le déni ou dans la recherche de domination, faites-vous aider! S’affirmer pour dire stop exige que l’on soit conscient de l’affront et que l’on puisse trouver en soi la capacité de refuser. Une double condition qui semble évidente à ceux et celles qui ont été respectés enfants et qui ont suffisamment de sécurité intérieure pour braver la peur du

37 37 conflit. Quand on n’ose pas réagir, il peut être très aidant de chercher un lien entre la situation présente et une situation déjà vécue dans le passé avec ses parents. La prise de conscience est un premier pas indispensable. Une mauvaise opinion de soi, l’habitude d’avoir été négligé ou maltraité par ses parents peuvent conduire, à l’âge adulte, à la répétition de relations maltraitantes. Pour sortir de l’engrenage, il faut souvent atteindre un trop-plein de souffrance avant de solliciter un soutien psychologique.

Faire preuve d’irrespect est une façon de nier l’autre.

Vous ne prenez en compte ni ses émotions ni ses besoins. Ainsi, moins vous avez conscient de ce qui se joue en vous, plus vous avez du mal à assumer l’ambivalence de vos sentiments, qui oscillent entre l’amour et la haine, plus vous projetez sur l’autre vos conflits intérieurs. Dans l’irrespect, la vengeance n’est jamais loin. Il y a, dans le fait de blesser, le désir de faire payer l’autre. Pour la mauvaise image qu’il renvoie de soi, pour son insupportable supériorité, réelle ou fantasmée, pour ce qu’il réactive du passé.

Plus grave est, en revanche, la propension à accuser sa victime d’hyper susceptibilité ou de paranoïa, ce déni de violence est en soi une nouvelle violence.

L’irrespectueux n’est pas dans le souci de l’autre. Vous avez peut être le souci de donner une bonne image de vous à l’extérieur et de considérer que, une fois rentré chez vous, vous pouvez vous vautrer dans l’intimité car vous pensez qu’il n’a plus d’efforts à faire. C’est aussi cela le manque de respect: prendre ses aises, s’avachir, se permettre… David, 28 ans, ressent un manque de respect pour sa jeune épouse 20 ans qui s’épile les jambes à la cire sur le canapé du salon et laisse traîner ses coton-tige usagés sur le lavabo de leur salle de bains. «À l’extérieur elle est toujours impeccable, et à la maison c’est presque une souillon! Elle l’a très mal pris quand je lui en ai fait la remarque, elle m’a traité de maniaque coincé! J’ai pris la décision d’aller voir une psychologue, elle a accepté et le dialogue a pu être possible».

La négligence est une forme d’irrespect, l’agressivité aussi. Chacun son style, railleries devant les amis, soupirs excédés à la moindre remarque, manque d’attention, la grossièreté, le manque de considération, couper la parole, ne pas être attentif à ce qu’il dit, hausser des sourcils agacés ou ironiques lorsqu’il s’exprime, adopter des postures relâchées, pratiquer la moquerie chronique, sans oublier le silence… On remarque que les hommes et les femmes ont des manières distinctes d’être irrespectueux. Les premiers seraient plus agressifs, plus directs; les secondes, plus allusives. Les hommes écrasent, les femmes déstabilisent, mais la violence est présente chez les uns et chez les autres. Et le grand perdant, c’est toujours le couple! Profitez de cette fin d’année pour recomposer votre passé pour un futur plus tendre et harmonieux!

Psychosociologue, conseillère conjugale.

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Mireille Karsenty 02- 652 75 45

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Parcours

Par Guitel Ben-Ishay

Shana Tova

> Betsalel Vieberman Faire de ses blessures un tremplin

Nous voulions vous faire partager un parcours de vie peu banal, celui de Betsalel Vieberman, aujourd'hui âgé de seulement 22 ans. Au terme d'une enfance et d'une adolescence perturbées, il a aujourd'hui trouvé sa place dans la société et s'occupe des jeunes en perdition. Histoire émouvante et symbolique en cette période de Techouva.

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«Comment D' peut-il permettre à un enfant de 9 ans de voir cela»?!

Betsalel a grandi dans le quartier de Kiryat Moshe à Jérusalem. Il vivait dans une famille aimante et religieuse. Il est un bon élève, un enfant sans problème et qui ne fait pas de problèmes. C'est à 9 ans que la vie de Betsalel bascule. En route pour l'école, il est le témoin direct d'un attentat: c'était en 2002 au carrefour Pat, un terroriste se fait exploser dans un bus. Le bilan est très lourd, 19 morts. «Je me souviens des corps, des gens qui hurlaient… Des images horribles. Le soir, mon père m'a emmené manger une pizza pour en parler. La télévision sur place montrait les photos des personnes tuées. Je regardais ce chauffeur sourire mais je le voyais mort sur le sol…».

Betsalel ne s'en remet pas, il fait des cauchemars, ses parents l'envoient chez un psychologue, mais rien n'y fait. Il ne s'adapte plus à aucune structure, commence à toucher à la drogue, à avoir de mauvaises fréquentations, est arrêté par la police pour des faits de délinquance, s'éloigne de ses amis, de sa famille, de la religion: «Comment D' peutil permettre à un enfant de 9 ans de voir cela»?! Son père finit par l'envoyer à Itamar dans une école auprès du chalia'h Habad. Au départ, Betsalel ne respecte pas les règles: il ne va pas en cours, s'enfuit de temps en temps à Jérusalem pour retrouver ses amis et se bagarre aussi parfois avec les Arabes… Arrivé à l'âge de faire l'armée, Betsalel ne voulait pas en entendre parler: «Et de toute façon, ils ne voulaient pas de moi non plus. Ça m'arrangeait». Finalement le chalia'h Habad parvient à trouver les mots pour le convaincre de s'enrôler. Il sera accepté dans le commando Guivati.

De la prison militaire au soutien aux jeunes en perdition Betsalel est certes plus discipliné à l'armée que dans le civil, mais il est puni à plusieurs reprises. À la suite d'un accrochage avec l’un de ses officiers, il finit par lui raconter son histoire. «J'ai pris deux semaines de prison au lieu d'une peine beaucoup plus lourde et pendant ces deux semaines, j'ai beaucoup réfléchi à ma vie. J'ai décidé que je devais changer du tout au tout. Je devais arrêter d'être indulgent avec moi-même et de tout m'excuser parce que j'avais vécu un attentat à l'âge de 9 ans»!

Betsalel reprend ses études à l'armée pour passer le bac et quand il rentre chez lui à Kiryat Moshe, il décide de former pour l'armée les jeunes en perdition. «Je leur apprends tout ce que j'ai appris. Au début, ils étaient quelques-uns à venir. Au terme de la première année, ils étaient 17 et tous ont aujourd'hui officiers

39 39 à l'armée». Deux semaines avant de passer son bac au sein de l'armée, Betsalel décide de tout laisser tomber pour répondre à l'appel de Tsouk Eytan. Il va sur le terrain avec ses amis, il assiste impuissant à la mort de trois d'entre eux: Liel Guidoni, Bnaya Sarel et Hadar Goldin ‫ הי''ד‬. Betsalel décide alors que son association pour les jeunes sera à la mémoire de Liel: «Il m'a appris qu'il faut toujours sourire, parce que le sourire donne la force pour avancer». Betsalel enseigne aux jeunes considérés «problématiques» les techniques de krav maga, la course à pied, les marches comme à l'armée mais aussi des cours de Torah, des conférences sur la drogue et autres travers dans lesquels les jeunes ont pu sombrer. De toutes ces activités, ils tirent la force et la conviction pour se sortir de leur situation. Des officiers de l'armée interviennent, le maire Nir Barkat a participé à la cérémonie de fin de session cette année. Betsalel compte accueillir plus de 100 jeunes l'année prochaine à Jérusalem mais aussi proposer un programme identique aux jeunes qui

vivent en bordure de Gaza.

«Mon rêve maintenant serait d'ouvrir un village à Itamar pour les «jeunes des collines», ceux que l'on montre du doigt sans leur proposer aucune alternative de projet de vie». S'il y a un message que Betsalel veut transmettre à travers toute son histoire c'est qu'il a compris qu'il «ne faut pas se demander pourquoi moi, pourquoi je suis dans cette situation.

Il faut se demander pour-quoi, qu'estce que je dois faire avec ce que je suis.

C'est ce que je fais maintenant depuis

quelques années. Je remercie D' pour les «coups» que j'ai pris, pour me donner la force de prendre en mains ces jeunes. Je regrette les erreurs que j'ai commises, le comportement que j'ai eu. Mais je me sers de ces années noires pour construire ma vie et apporter mon aide aux jeunes à qui j'ai pu ressembler. Et à vrai dire, ils m'apportent peut-être plus que je ne leur apporte»!

Pour plus de renseignements: bv22230@gmail.com

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Une rue en Israël

Shana Tova

Par A.M.

> Arlozoroff Vitaly Viktor Haïm Arlozoroff naît en Ukraine en 1899.

Sa famille quitte l’Ukraine pour l’Allemagne quand il est enfant à la suite des pogroms qui y sévissent. C’est à Berlin que grandit le jeune Haïm. Élève brillant, il obtient un doctorat d’économie à l’université de Berlin. Très engagé dans les milieux sionistes-socialistes, Arlozoroff écrit pour des journaux et signe en 1919 le «Socialisme du peuple juif», un traité dans lequel il se démarque du marxisme pour définir un «nouveau socialisme». Deux ans plus tard, il part en Palestine pour la première fois de sa vie.

Il a donné son nom à plusieurs rues en Israël. À Tel Aviv, c’est une grande artère qui part de la gare des bus communément appelée Takhanat Arlozoroff - jusqu’au bord de mer. À Jérusalem, c’est une belle rue qui va de Rehavia à Talbieh en croisant la grande rue Azza.

En 1924, l’intellectuel aux lunettes rondes renonce à un poste à l’université et choisit de s’établir en Palestine.

Proche de Chaïm Weizmann, Arlozoroff va jouer un rôle clé dans le parti HaPoel HaTsaïr qui va bientôt fusionner pour devenir le Mapaï. Il est choisi pour représenter le yishouv à Genève, à la Société des Nations, l’ancêtre de l’ONU… En 1931, Arlozoroff est élu au Congrès Sioniste et devient directeur politique de l’Agence Juive. C’est à ce titre qu’il commencera à négocier avec les Nazis les conditions d’émigration des Juifs d’Allemagne. Arlozoroff est désormais l’étoile montante du parti travailliste.

Avant cette date, il se retrouve souvent aux prises avec les sionistes révisionnistes de Jabotinsky dont il critique les «provocations», et en particulier face aux factions fascisantes des «Birionim». Mais Arlozoroff a beaucoup d’opposants dans son propre parti puisqu’il est partisan de collaborer au maximum avec les Anglais et de garder une position modérée face aux Arabes qui se montrent de plus en plus violents (cf. émeutes du Kotel et pogrom de Hébron en 1929).

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Le 16 juin 1933, alors qu’il se promène sur la plage de Tel-Aviv avec sa femme, Arlozoroff est assassiné par deux inconnus. Cet événement provoque un scandale et une crise majeure du mouvement sioniste. La gauche accuse violemment la droite. Sima, la veuve d’Arlozoroff dit reconnaître Stavsky et Rosenblatt, deux dirigeants révisionnistes. Les accusés démentent catégoriquement.

L’enterrement d’Arlozoroff, le plus important à l’époque du Yishouv, réunit entre 70000 et 100000 personnes.

Impossible de ne pas mentionner brièvement la thèse développée par Tobie Nathan dans son passionnant roman Qui a tué Arlozoroff? Le dirigeant sioniste avait eu un amour de jeunesse en Allemagne: Magda Behrend. Mais celle-ci se marie en 1931 avec un certain Joseph Goebbels qui sera le ministre de la propagande du IIIème Reich. N’aurait-il voulu se débarrasser d’un personnage au passé compromettant pour sa femme et pour lui… Mais l’on ne saura sans doute jamais qui a tué Arlozoroff…

2 sinon rien

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Un ivrogne entre dans un bus et commence à crier: - Tous les types qui sont derrière sont des têtes de singe, les malheureux à coté de moi des caractériels, et ceux de devant des voyous!

Le chauffeur, indigné en entendant cela freine brusquement, et tous les passagers sont déséquilibrés vers l'avant.

Le chauffeur attrape l'ivrogne par le cou et lui demande d'un ton menaçant: - Répète un peu si tu oses! C'est qui les têtes de singe, les caractériels, les voyous?

L’ivrogne répond tranquillement: - Qu'est-ce que j'en sais maintenant, avec ton freinage de caractériel tu les as tous mélangés!

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Une blonde qui fonce un peu trop vite dans sa petite voiture de sport est arrêtée par une femme policière, également blonde, qui lui demande à voir le permis de conduire.

Elle s'agite beaucoup, fouille dans son sac et demande: - Ça ressemble à quoi?

La policière répond: - C'est rectangulaire, et il y a votre photo dessus.

La blonde continue ses fouilles, trouve un miroir, se regarde dedans et le tend à la policière. Celle-ci regarde dans le miroir et dit: - Ça va, vous pouvez y aller, je n'avais pas réalisé tout de suite que vous étiez aussi dans la police!

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Nouveauté

Par Guitel Ben-Ishay

Shana Tova

> Ouverture d'un programme religieux à l'Alliance

Les écoles de l'Alliance avaient et ont toujours pour but de dispenser un enseignement mêlant l'apprentissage d'un judaïsme ouvert et des matières profanes. En Israël, l’école agricole Mikve Israël existe déjà depuis 1870. Le campus, très ancien, abritait jusqu’à aujourd'hui deux lycées: l'un israélien religieux et l'autre francophone qui ne se présente pas comme une école religieuse. Cette rentrée scolaire a vu naître un nouveau programme pour Francophones au sein du lycée israélien religieux, dirigé par le Rav Eliahou Touitou. Il nous en dit davantage sur une offre unique et inédite dans le paysage éducatif francophone religieux en Israël, quelques jours après la rentrée.

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Le P'tit Hebdo: Comment est né le programme?

Rav Eliahou Touitou: Les lycées du campus Mikve Israël fonctionnent depuis de très nombreuses années.

Avec l'augmentation de l'alya venue de France, les responsables se sont aperçus que la demande en matière religieuse était plus importante et plus exigeante. Ils ont donc voulu proposer un programme éducatif adapté à leurs exigences, tout en

restant dans l'esprit de l'Alliance, d'un judaïsme ouvert à l'autre, qui n'a pas peur de la différence. En ma qualité de Rabbin, mais aussi de Docteur en philosophie, les dirigeants du Campus m'ont demandé de prendre en charge le programme.

LPH: Quelles sont les caractéristiques du programme?

R av E .T. : N o u s s o m m e s p a r t i e intégrante du lycée israélien sur

le campus. Il s'agit du programme en français du lycée. Nos élèves apprennent une Torah d'ouverture et pour cela nous faisons un véritable travail de fond sur la notion d'identité.

Nous retournons aux textes, aux sources de tout ce qui peut ramener l'élève à son identité: quelle est ma place dans le monde que D' a créé?

Comment vivre son judaïsme? Qu'estce que le judaïsme attend de moi?

Autant de questions qui doivent être

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analysées afin de permettre à l'élève de s'attacher au pays, à la terre, à ses habitants. Par ailleurs, les élèves sont préparés au bac français, suivant les programmes officiels.

LPH: À qui s'adresse le programme?

Rav E.T.: Aux garçons et aux filles (de 2de et de 1e ES pour cette année), quel que soit leur horizon religieux d'origine. Les classes sont mixtes mais les filles et les garçons ne sont pas assis côte à côte. Nos élèves sont soit des olim, soit des jeunes dont les parents vivent toujours en France mais qui ont décidé de scolariser leurs enfants en Israël.

LPH: Justement, pourquoi scolariser son enfant dans ce programme en Israël?

Rav E.T.: Je ne crois pas qu'il ex i ste d ' a u t re s st r u c t u re s francophones qui offrent à l'enfant une approche aux cours de Torah comme nous le faisons.

Les cours sont dynamiques, ils reposent sur la discussion, l'échange. Et quelques jours après la rentrée, je peux témoigner que l'interactivité et l'écoute entre les élèves sont impressionnantes et enrichissantes! Nous enseignons le judaïsme de manière à ce qu'il soit apprécié et vécu dans les meilleures conditions. D'ailleurs, des élèves me confiaient qu'après Shabbat ils étaient un peu fatigués, mais que pour rien au monde ils n'auraient manqué le cours de Torah du dimanche matin!

Par ailleurs, notre programme n'est pas qu'un programme scolaire. Les élèves sont internes, au minimum deux nuits par semaine. Il y a une véritable vie à l'internat, ce n'est pas juste une garderie. Le campus est un vrai village dans lequel les enfants

peuvent évoluer en toute sécurité.

Parallèlement, des sorties sont organisées et de façon informelle après les cours, les jeunes Francophones et Israéliens se retrouvent pour faire un basket ou échanger.

Laissons le mot de la fin à Andrea, un des élèves de la première promotion.

LPH: Comment te sens-tu ici quelques jours après la rentrée?

Andrea: Le premier mot qui me vient à l'esprit c'est: TOP! Les cours sont de haut niveau, en kodesh et en 'hol, les professeurs nous poussent, ils nous font travailler. On fait de super rencontres avec des Israéliens, après les cours c'est très sympa de se retrouver. J'avais le cœur en France les premiers jours, mais maintenant, il est hors de question que je reparte. C'est ici que je veux être!

I n s c r i pt i o n s ( e n co re p o s s i b l e s pour la rentrée après Souccot) et renseignements: Tel: 053-7257504 Mail: lycee.college.dati.mi@gmail. com

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Publi-reportage

Shana Tova

Par Guitel Ben-Ishay

> Bamboo

«Dites-le avec des fleurs»!

L'histoire du tout récent magasin de fleurs Bamboo est celle d'un amour de longue date pour les fleurs, associé à une courageuse reconversion professionnelle. Derrière elle, Anna Oliel, qui vit en Israël depuis 10 ans.

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Du monde des salles obscures au monde coloré des fleurs Anna vient de Paris. Elle y a travaillé pendant une quinzaine d'années dans le monde du cinéma. «Puis lorsque je suis devenue Maman, j'ai voulu avoir des horaires de bureau.

Le métier que je faisais me prenait mes jours et mes nuits. Je voulais pouvoir me consacrer davantage à mon enfant», se souvient-elle. Elle commence alors une nouvelle carrière comme assistante de direction dans le domaine naissant de l'Internet.

En 2005, Anna et son époux décident de venir vivre en Israël. «Cette alya a été pour nous le signal d'un nouveau départ professionnel aussi. Nous avons créé Infolive Tv pour lutter contre la désinformation constante d o nt e st v i c t i m e I s ra ë l » . A n n a s'investit dans sa nouvelle mission mais elle nous confie qu'il y a trois ans, elle a commencé à en avoir assez des écrans: «Je ne pouvais plus supporter être devant un ordinateur».

Elle décide alors de revenir vers son

amour d'enfance, les fleurs. «Cette passion pour les fleurs , je l'ai en moi depuis toute petite. Ma mère m'a éduquée dans cet amour, je ne me souviens pas une pièce à la maison dans laquelle il n'y avait pas de fleurs»!

A n n a co m m e n c e donc une formation pour devenir fleuriste. «J'ai travaillé pendant deux ans et demi chez Zer4U, un vrai travail d'usine»!

Parallèlement pendant un an et demi, elle se rend toutes les semaines chez un éminent professeur de Petah Tikva, internationalement réputé et primé. Aujourd'hui elle se lance et ouvre son premier magasin à

Jérusalem, dans une petite rue qui donne sur Emek Refaim: «Il manquait un magasin de fleurs de qualité et qui soit à des prix raisonnables à Jérusalem», affirme Anna.

A-t-elle eu peur d’une reconversion

45 45 professionnelle totale? «Non, pas du tout. D'abord parce que ce n'est jamais une reconversion totale, toutes les expériences passées servent pour faire naître un nouveau projet.

Ensuite, parce que les fleurs me passionnent, elles sont la vie, la gaité!

Les couleurs, les odeurs, tout cela me plait tellement».

Un départ haut en couleurs!

Anna a décidé d'appeler son magasin Bamboo: «Parce que ce nom est international. Mais aussi parce que comme dans la fable du chêne et du roseau, le dernier ne se brise jamais malgré la tempête. Ce caractère me fait penser à Israël, c'est pour moi une façon de rendre hommage à mon pays», explique-t-elle. Chez Bamboo, on trouve tout et même plus encore! En effet, des bouquets, des arrangements selon vos gouts, le bouquet de la mariée ou encore des compositions pour bar/bat mitsva, mariage ou tout autre évènement.

«Je travaille en étroite collaboration avec le client, nous adaptons le choix

des fleurs à l'occasion, à l ' a t m o s p h è re et aux couleurs souhaitées». Et en plus, Anna vous propose une variété de vins du Goush Etsion, des parfums solides ainsi que des senteurs pour la maison.

Des livraisons et m ê m e d e s commandes par téléphone sont possibles dans tout le pays. Un magasin en ligne devrait bientôt voir le jour également. Le tout dans un endroit accueillant, sur une petite place où Anna a aménagé un coin salon de thé. Elle y sert des pâtisseries du restaurant «Gourmandises» et vous y prépare café et thé.

B a m b o o t ra n sfo r m e u n s i m p l e achat de fleurs en un instant coloré,

parfumé qui vous coupera du temps!

C'est d'ailleurs l'objectif d'Anna en ouvrant le magasin: «Faire plaisir aux gens»!

Bamboo Rehov Hamelitz 4, Emek Refaim, Jérusalem Tel: 02-652-4233 Bamboo flowershop sur FaceBook

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Compte-rendu

Shana Tova

Par Avraham Azoulay

> Des parlementaires français en Israël Du 31 août au 3 septembre dernier, 14 parlementaires français sont venus en Israël. Au programme de ces quelques journées: rencontre avec des hommes politiques de toutes tendances, visite de la Vieille Ville de Jérusalem, de Yad Vashem ou encore du point de passage avec Gaza, Kerem Shalom et même dégustation de vins.

Région Jérusalem 12/09/2015

Montrer la réalité du pays sans faire de politique Deux Francophones i s ra é l i e n s , Yo s s i Abravanel et Benjamin Touati, sont à l'origine du voyage de la délégation. Ce dernier a accompagné plusieurs ministres et personnalités israéliennes en France après les attentats de Paris au mois de janvier: «Sur place, beaucoup de personnes publiques amies d'Israël nous ont fait des reproches face au manque d'efforts de communication d'Israël

en Europe», se souvient Benjamin. Il décide donc, avec Yossi, de mettre sur pied I Focus (Israel Communication & Networking) pour montrer la Roger Karoutchi ré a l i té d u p ays au-delà de toutes considérations politiques.

Ils s'associent à l'association ELNET qui agit déjà dans le domaine et commence à organiser la venue d'une délégation parlementaire française, avec le soutien en France du sénateur ami d'Israël Roger Karoutchi.

«Rapidement, une vingtaine de parlementaires ont pris contact avec nous», se félicite Benjamin: «Au final, ils sont 14 à avoir pu participer au voyage». Tous les participants ne sont pas déjà acquis à la cause israélienne, la moitié n'étaient jamais venus en Israël, «certains même n'ont jamais eu de contact avec la communauté juive. Ils ne connaissaient Israël que par les medias…», précise Benjamin.

Un bilan positif LPH a rencontré la délégation lorsqu'elle a été reçue par Nir Barkat, le maire de Jérusalem. Ce dernier leur a expliqué le lien ancestral qui unit le peuple juif à Jérusalem, mais surtout le fait que cette ville n'a jamais appartenue à aucune tribu afin que chacun s'y sente chez soi. Nir Barkat a insisté sur le rôle central et universel de la capitale et sur le fait qu'il est impensable qu'elle soit divisée, puisque cela viendrait en contradiction avec l'idée selon laquelle Jérusalem rassemble tous les peuples, et surtout parce que dans l'Histoire aucun exemple de ville divisée n'a jamais réussi.

Le moins que l'on puisse dire c'est que Nir Barkat a fait bonne impression aux parlementaires français. Roger Karoutchi, sénateur Les Républicains, nous a même confié qu'il souhaiterait voir «davantage d'élus de cette trempe en France! Nir Barkat dégage une force, une sincérité et une transparence qui sont remarquables».

Pour le sénateur socialiste Claude Raynal, Nir Barkat est un homme «jeune, dynamique, qui émane une foi dans sa ville. Un homme droit, clair sur sa méthode. Comme tous les maires de grandes villes, il porte la passion de sa ville». Claude Raynal, qui venait pour la troisième fois en Israël, décrit Israël comme «un ilot de prospérité

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Compte-rendu (suite)

Shana Tova

Avec Nir Barkat

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Région Jérusalem 12/09/2015

au Moyen-Orient. Ce pays fonctionne bien, il avance, il est un des rares pays du Moyen-Orient qui est stable, loin des schémas que l'on peut entendre. Quand on est ici on se sent en sécurité, même si l'on sait qu'il peut y avoir des impondérables. Mais où peut-on être sûr à 100%? Israël montre une bonne capacité à résoudre des problématiques très graves comme l'eau, l'espace et le terrorisme. Sur ce dernier point, les Français commencent à comprendre combien il est difficile de

trouver des solutions tout en préservant les droits de l'homme».

Roger Karoutchi, quant à lui, affirme sans s'étonner qu'il est ici «très, très loin de l'image médiatique. Quand on est ici, on ne peut que constater qu'Israël est un pays formidable, qui a une économie florissante, nettement plus en tout cas que celle de la France. Cela s'explique par le fait que notre économie est plus contrainte, règlementée, écrasée par les impôts alors qu'en Israël, on s'appuie sur l'innovation, l'économie est plus libre, plus ouverte, on croit dans l'entreprise. On voit un dynamisme, une volonté, des élus qui en veulent et on ne ressent pas du tout de l'insécurité. Tous les gens que j'ai rencontrés en Israël rêvent de paix. La société est démocratique, la presse est libre. Les gens veulent vivre mieux. Mais c'est compliqué, comment faire sur un territoire aussi exigu? Comment faire avec les tensions politiques tant dans le monde israélien que palestinien? Comment faire avec les influences du Qatar, de l'Iran, etc. Une chose est sûre: il faut une négociation directe. Le rôle des Occidentaux n'a de sens que si on règle globalement la situation au MoyenOrient. On ne peut pas dire à Israël: «faites des efforts pour la paix» en lui donnant le sentiment qu'on ne contraint pas suffisamment son premier ennemi qui est l'Iran aujourd'hui. Le pétrole iranien, les opportunités économiques avec les 80 millions d'habitants du pays, expliquent certainement le fait que l'accord voulu par les États-Unis a réussi à s'imposer à tous».

Les organisateurs tirent un bilan très positif de ces quelques jours: «Un des parlementaires, magistrat de profession, a même prolongé son séjour pour assister à un forum avec des juges militaires», remarque Benjamin: «Des contacts ont été noués, nous espérons que ces participants seront le relais des vraies positions d'Israël au sein du Parlement français».

I Focus travaille d'ores et déjà à la venue d'une nouvelle délégation au mois de novembre, et peut-être aussi d'Alain Juppé. La hasbara a apparemment trouvé de nouveaux ambassadeurs. À suivre…

La recette du Chef Pâtissier Stéphane Nid brioché fourré pomme miel raisins Crédit photo: Shimrit

Ingrédients • 1 kg de farine blanche tamisée • 1 cube de levure fraîche • 1 verre de sucre (200 g) • 1 cuillère à soupe rase de sel (20 g) • 4 œufs de taille L (200 g) • Environ 1 verre d'eau (250 ml) • 1/2 barquette de beurre ou margarine coupée en cubes (100g) Fourrage: • 6 belles pommes vertes pelées et coupées en cubes • Le jus d'1 citron • 2 verres de raisins secs lavés • 1/2 verre de miel • 1 cuillère à café de cannelle en poudre (facultatif) Décor: • Sucre semoule et sucre glace

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Préparation

Dans la cuve du pétrin mettre tous les ingrédients sauf le beurre.

Pétrir à vitesse lente pendant 2 minutes en ajouter progressivement l'eau.

Continuer de pétrir 2 minutes en ajoutant délicatement le beurre mou jusqu’à ce que la pâte soit homogène. Augmenter la vitesse du pétrin puis pétrir 4 minutes pour obtenir une pâte très douce, lisse et légèrement collante.

Couvrir la cuve et laisser reposer au frais au moins 1 heure.

Préparer le fourrage en faisant cuire tous les ingrédients.

Découper la pâte en petits morceaux (balle de ping pong) et déposer sur un plan fariné.

Avec la paume de la main écraser les boules puis déposer les disques de pâtes sur papier sulfurisé, légèrement espacés.

Déposer au centre une bonne cuillère à soupe de fourrage.

Remonter les bords en pinçant pour faire une collerette tout autour du fourrage (voir photo).

Laisser gonfler 15 minutes, badigeonner d'œuf entier battu et saupoudrer de sucre semoule.

Préchauffer le four à 180°C puis cuire pendant 12/15 minutes. Laisser refroidir puis décorer de sucre glace au travers d'une passoire.

Astuce du chef: pour des nids plus prononcés, utiliser des moules à muffins huilés.

Bon appétit

Pour toute prestation du Chef Stephane 054-7822601

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‫‪Enigme‬‬

‫‪50‬‬

‫המנצחות במקום הראשון‪:‬‬

‫עדן וסבתא‬ ‫שרה חדד‬

‫חידת השבוע‬ ‫כשצריכים אותי זורקים אותי‬ ‫וכשלא צריכים אותי לוקחים‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬קלרה סבאן‬ ‫‪2 .2‬שיראל ליזרוביץ'‪ ,‬נתניה‬ ‫‪3 .3‬לולה ממו‪ ,‬עלי‬ ‫‪4 .4‬אריאל מינדס‪-‬אוסונה‪ ,‬אשדוד‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫אותי‬ ‫מי אני??‬ ‫תודה לחנה בן שושן מירושלים‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫אני קופץ בהליכה ויושב בעמידה‬ ‫מי אני???‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫קנגורו‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫"יהי רצון מלפניך שירבו זכויותינו כרימון"‬

‫‪12/09/2015‬‬

‫‪51‬‬

‫דון לפרשת ניצבים‬ ‫‬‫ר‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫חי‬ ‫השנה‬ ‫"אתם ניצבים כולכם היום"‪ :‬באיזה יום זה קרא?‬ ‫ביום פטירת משה ז' אדר‬

‫בראש השנה א' תשרי‬ ‫מי נולד בראש השנה?‬ ‫אברהם‬

‫יעקב‬

‫יצחק‬

‫דוד‬

‫יוסף‬

‫שמואל‬

‫מצא(י) ‪ 3‬דברים הקשורים לראש השנה ולמספר ‪.3‬‬ ‫הפרנסה של כל ימות השנה נקבעה בראש השנה‪,‬‬ ‫חוץ מהכסף שמשקיעים ב"תשרי"‪ .‬מצא(י) לפי ראשי תיבות‬ ‫של תשרי מה לא קשור לכסף שנקבע בראש השנה‪.‬‬ ‫ת‪ ------‬ש‪ --------‬ר‪ ---------‬י ‪------‬‬ ‫מה עושים ‪ 100‬פעמים בראש השנה?‬

‫פסיכולוג נכנס לבית משוגעים ומחליט‬ ‫להעביר לכל החולים טסט; הביא להם בריכה‬

‫ריקה ממים וחשב; "מי שיקפוץ בבריכה הוא‬ ‫ישאר בבית המשוגעים ומי שלא ישוחרר"‪.‬‬ ‫התחילו החולים להתקרב אליו ואחד אחרי‬ ‫השני קפצו לתוך הבריכה‪ .‬אחד שבר את‬ ‫הראש‪ ,‬השני שבר את הרגל‪ ,...‬רק אחד‬ ‫מהם לא נכנס!‬ ‫אמר לו הפסיכולוג; "כל הכבוד שלא נכנסת‬ ‫לבריכה‪ ,‬אבל תסביר לי למה לא קפצת"?‬

‫‪ 3‬סוגי תקיעות שופר (תקיעה – תרועה ‪-‬‬ ‫שברים)‪ 3 ,‬ספרים שנפתחים מול ה' (צדיקים‪,‬‬ ‫רשעים ובינונים)‪ 3 ,‬דרכים להעביר את רוע‬ ‫הגזרה (תשובה‪ ,‬תפילה וצדקה)‪.‬‬

‫בדיחה‬

‫סל התשובות‬ ‫ת‪ :‬תלמוד תורה‪ ,‬ש‪ :‬שבת‪ ,‬ר‪ :‬ראש חודש‪ ,‬י‪:‬‬ ‫יום טוב‪ .‬מה שקונים למטרות אלו לא כלולים‬ ‫בפרנסה מראש‪.‬‬

‫נצבים‬

‫וילך‬

‫האזינו‬

‫וזאת‬ ‫הברכה‬

‫שומעים ‪ 100‬תקיעות שופר בסך הכל!‬

‫כי תבוא‬

‫שנים טובות‬

‫יצחק‪ ,‬יעקב ושמואל‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בז' אדר‬

‫‪12/09/2015‬‬

‫ענה לו; "מה חשבת? אני המציל"??‬

‫‪6‬‬

‫שנות טובות‬

‫שנות טובים‬

‫שנים טובים‬

‫שנים טובות‪ ....‬שתזכו לשנים רבות נעימות וטובות!‬

‫‪6‬‬

‫איך אומרים ברבים "שנה טובה"?‬

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Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Détente

Les Divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie d’Edith bat Odette, za’’l. La famille Arrow regrettera toujours cette femme exemplaire qui était un réel réconfort pour tous ceux qui ont eu la chance de la côtoyer. Nos pensées vont à sa famille.

L'association B.A.I.T. (Rabbanite Pnina Elkrief) organise un pèlerinage à Me’arath Hamakhpéla, le jeudi 17 sept.. Paf: 180 sh. Départ de plusieurs villes, rens et inscr: 03-6780850 0527156667 pbait@neto.net.il Tiyoul-Tov: jeudi 17/9: Slih'ot à Hevron: Pèlerinage au tombeau de Rahel Imenou suivi des Slih'ot à la Me’arat Mah'pelah ouverte entièrement. En présence des Grands Rabbins d'Israël, avec chofars et trompettes. Départs de plusieurs villes: P.A.F: 110 sh. David Mansour 052-4334254 www.tiyoultov.org CenturyMax Studios remercie le public de Jérusalem, Tel Aviv, Netanya, Achdod et Raanana de venir tjrs plus nombreux à ses séances I Cinema de films en version française. Prochain RV: Le film Everest en 3D, en sept.

Rens.: 053-5321747 053-5321799 Page facebook I Cinema

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Cours et Conférences Jérusalem

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Cours en héb., pour dames, de la Rabbanite Tzvia Eliahou, femme du Grand-Rav Mordehai Eliaou ‫ז"ל‬, le jeudi 10 sept. à 20h au Beit Haknesset Emouna Chelema: "Techouva et Yamim Noraïm" à l’occasion de la Hazkara de Juliette Sim'ha Shoushan 9 ‫ ע"ה‬rue Rivka, Bakaa Wizo section Andrée Salomon: jeudi 8 oct.: Comité de lecture en vue de choisir nos candidats au Prix du livre Wizo France 2015 / 2016. 1 rue Mapu.

Rens. 050-7796756.

Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther, matinée exceptionnelle entre Roch Hachana et Kippour le dim. 20 sept. avec Rav Fitoussi, Rav Tolédano…

Rens. Michèle Gallulla: 052-8966588 Wizo Dona Gracia: merc. 14 oct. 19h30 Conf. de Francine Kaufman: la vie et l'œuvre de André Neher. Infos 0545538218

Netanya Laniael: repas sous la soucca du Mini Golf" (cacher marfoud et atara) en musique avec D.J. le merc. 30 sept. à 19h rue Nitza. Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado. PAF: 180 sh. tt compris. Date limite de réserv. le 20/09 au 052-3139926 Marche des Nations pour Jérusalem, séjour de 2 jours à Jérusalem les 30/09 et 1/10. Colette 052-4201358

Jérusalem Wizo Dona Gracia: Atelier théâtre de Sophie Attal. Rens. 052-3060862, cours

de français adultes (fle) ados (Bac) et enfants (lecture écriture). Infos 0545722109. 1, rue Mapu.

Informations Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le jeudi 17 sept. à Yad Vashem à 12h ds la Vallée des Communautés à l'endroit dédié à Paris et à la France, en souvenir des 878 hommes déportés dans les Pays Baltes le 15 mai 1944. Jacques Hober 02-6715947 054-9745418 Nouveau séminaire d'Aviva Azan du lundi 9 au jeudi 12 novembre, 4 jours dans un cadre féerique sur les rives du Kineret: "Construire son succès".

Outils concrets, pratiques, rapides et efficaces. Places limitées. Rens: 0546360003. Détails sur le site: www. avivaazan.com

Netanya Les offices des fêtes se dérouleront comme chaque année à la synagogue du Centre Communautaire Francophone. 5 rue Stamper. Rens.

050-2759110

Beer Sheva Sli’hot de rite constantinois le vendredi 11 sept. à partir de 3h du matin.

Copieux petit déjeuner avec pâtisseries constantinoises et tunisiennes.

Synagogue Rav Yechoua Laloum 13 rue Hannah Szenech - Beer Sheva.

Offices de Roch Hachana et Kippour selon le rite constantinois avec des payatanim de choix - Synagogue Rav Yechoua Laloum - 13 rue Hannah

Szenech - Beer Sheva. Réservez votre chambre à l'hôtel Léonardo (à 5 mn de la synagogue). Claude Laloum: 052521-6503

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Jérusalem Prières de Roch Hachana et Kippour à Baaka, rue Shimon - rites tunisiens au NETZ. Rens.: 052-3921014 Fêtes de Tichri: offices dirigés par Rahamim E. Zini, rite algérien, ds la grde salle de la Mikhléléth Emouna Dérekh Beth-Lé'hem 104. Infos: 050-6233839. Séli'hot chaque matin à la Synagogue "Atéreth Chimône" 10 rue Yéhouda à 5h15 suivi de Cha'hrit à 6h30.

Har Homa: Beit Hamidrach Migdal David 35 rue Ben Hamo: Slihot: 5h45 suivi office: 6h30 café, croissant assuré. Kollel tous les jours 9h30 à 13h15 pour Bale Batim Diff. cours. Rens. Pinhas Adam 054-5205166 La Communauté "Orot Yeouda": prières des fêtes de Tishrei à la Havat Hanoar Hatsioni, 10 rue Shay Agnon.

Rés. et rens. Nissim 054-7550053 orot.yeouda@gmail. com Le Dr Nancie Attia-Nahon, gynécologue, spécialisée en sexologie et psychosomatique, vous informe de l'ouverture de son nouveau cabinet à Emek Refaim. Tel: 052-3418419

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Jeudi 10 à 21h: Soirée Jazz du trio Raz Sekeles. Blue Hall Music 23h Rock Buckets & Joins Vendredi 11 à 11h: Matinée de musiques juives et Klezmer.

Samedi 12 à 21h: Soirée de musique Israélienne avec Daniel Zakai et Iftah’ Tsafrir. Blue Hall Music 23h Minimal Pop Snare my Bass Mercredi 16 à 21h: Soirée Pop-Folk avec le groupe Pritsat Disc. Blue Hall Music 21h Soirée Guitares Heros Duel de guitares Pop-Jazz.

Jeudi 17 à 21h: Soirée Jazz avec Deborah Benasouli. Blue Hall Music 23h Electro-Pop YUAR

Samedi 19 à 21h: Soirée de musique Israélienne avec le duo des frères Amar. Blue Hall Music 23h Tribute to Leakat Kaveret Aryeh Vegirafa.

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Vendredi 18 à 11h: Matinée de musiques juives et Klezmer.

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