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LE PEUPLE JUIF FACE À AUTRUI SUR LE VIF

P´titHebdo

Jusqu'où va notre responsabilité? pp.6-7

INTERVIEW EXCLUSIVE

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L’hebdomadaire israélien des francophones

Steve Maman: ''Agir, ne surtout pas rester indifférent''

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 716

-

‫ו י ל ך‬

6 Tishri 5776 | 19 Septembre 2015

Sorry Scusi ‫סליחה‬ Perdón Pardon Desculpa Przebaczenie Vergebung

"‫"וְ סָ ל ְַחתָ ּ ַל ֲע ֹונֵנּו ּולְ חַ טָ ּאתֵ נּו ּונְחַ לְ תָ ּנּו‬

LPH

‫בס"ד‬

19/09/2015

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19/09/2015

19/09/2015

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Ce jour-là a quelque chose de magique: nous recevons enfin les deuxièmes tables de la loi, le plus grand cadeau de la part de D-ieu, un code de la vie. Alors oui, on peut être heureux de fêter ce jour le plus long, le plus émouvant, le plus impressionnant, ce jour du pardon absolu: Yom Kippour.

Enfin soudés, les uns tous près des autres, sans distinction... Nous voilà repartis pour un tour de chants et de prières, avec des pleurs, des soupirs et tellement d'espoir. Oui l'espoir d’un monde meilleur, plus clément, avec de bonnes nouvelles, pour nos proches, pour nos amis, pour notre peuple, pour le monde. Oui pour le monde, car, nous, les Juifs, nous nous soucions aussi de l’univers, ça aussi nous l’avons reçu en héritage. Alors nous transmettons à nos enfants cette fibre d'empathie pour la planète entière, afin que la lumière prime sur l'obscurité, c’est ce qu’Il attend de nous et ce que nous nous efforçons de faire, avec plus ou moins de réussite.

Si nous échouons dans cette mission de rendre le monde plus juste, c’est que nous aurons peut-être oublié de nous entendre, à l’intérieur de notre propre famille, Israël.

Transmettre la sérénité commence par se sentir bien dans sa tête, dans son corps, dans sa maison. Kippour est la plus belle occasion qui nous est offerte pour nous élever au niveau des anges. On voudrait tellement se rapprocher de D-ieu, réentendre Sa

voix, ressentir Sa présence, Le voilà presque devant nous, à nous écouter, prêt à nous pardonner. On ne peut pas rater cela, il faut enjamber les marches du train, à temps, arriver prêt, bien disposé, en ayant fait notre introspection, attendre qu’il démarre et puis… profiter de ces paysages qui défilent, comme un film, le nôtre, celui d’une année passée, celui d’une année à venir, meilleure. Ce long

Transmettre la sérénité commence par se sentir bien dans sa tête, dans son corps, dans sa maison. et beau voyage s’achèvera par le son du chofar qui nous procurera un sentiment de soulagement et d’apaisement. Attention, même si nous sortons blanchis de cette épopée spirituelle, la victoire se mesurera après, avec une techouva sincère, un véritable tikoun au quotidien. Enfin, si D-ieu nous a choisis, c’est que nous sommes capables d’être les meilleurs, même dans ce processus de retour.

Au nom de toute l’équipe LPH, Gmar H’atima Tova à toutes et à tous.

19/09/2015

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Sur le vif

O

ù est la limite de la responsabilité du peuple juif envers autrui?

Jacquot Grunewald Rabbin. Écrivain

La responsabilité du peuple juif et de chacun envers autrui nous est enseignée par le prophète Isaïe au chapitre 58 qui, précisément, nous sert de Haphtara à Yom Kippour. Il le fait en réponse à ceux qui, jeûnant, priant, s'imposant une, puis une autre et encore une mortification de plus!, s'étonnent de ne pas être félicités par Dieu - qui lui ordonne: «Crie à pleine gorge, n'épargne rien! Élève ta voix comme un shofar, expose à mon peuple ses fautes… Jour après jour ils me consultent, ils souhaitent connaître mes voies! Comme un peuple qui agirait avec justice, qui n'aurait jamais abandonné la loi de son Dieu». Et d'interroger: «Estce là un jeûne que je pourrais approuver? Quand l'homme mortifie sa personne, courbant sa tête comme un roseau, étalant le sac et la cendre? Est-ce cela que tu appelles un jeûne, un jour que voudrait L'Eternel? Non! Voici le jeûne que j'aime: rompre les chaînes de l'injustice, dénouer les attaches de

tout carcan, renvoyer libres les opprimés et défaire toute entrave… Partager ton pain avec l'affamé, amener dans ta maison les humiliés et les paumés…

Quand tu vois qui est nu - le couvrir, ne pas te dérober devant ta propre chair». Et le prophète de conclure: «Si tu bannis de chez toi toute oppression, le geste violent et la parole de fraude, si tu te prives toi-même pour l'affamé et que tu apaises qui est torturé, alors ta lumière brillera dans les ténèbres et ton obscurcissement comme le plein midi».

Alain Michel

Directeur des Éditions Elkana

On entend souvent dans certains milieux juifs que l’important est le sort du peuple juif, et que peu importe finalement ce que pensent ou ce que font les nations du monde. On cite souvent à l’appui de cette opinion la prophétie de Balak «Hen am levadad yishkone, ouvagoyimm lo yitchashev» (Nb, 23, 9). En réalité il s’agit d’un contre-sens complet. «Ils sont un peuple qui réside solitaire, et il ne se comptera pas parmi les peuples» montre que l’idéal d’Israël est d’être à part, d’être différent. Mais en quoi? Pour quoi faire? Dieu nous l’a indiqué au moment de la révélation du Sinaï!

«Et vous serez pour moi un royaume de prêtres et un peuple saint (kadosh - à part)». Les cohanim n’avaient-ils aucun lien avec le peuple d’Israël et lorsque le Grand Prêtre pénétrait dans le Kodesh Hakedoshim est-ce qu’il n’intercédait pas pour l’ensemble d’Israël? De même, cette mise à part du peuple d’Israël, particulièrement lorsqu’il est réuni sur sa terre, lui donne une responsabilité écrasante vis-à-vis du reste de l’humanité, d’abord et avant tout sur le plan moral. Cette responsabilité n’a qu’une seule limite, celle de sa propre existence, afin qu’il continue à être source de bénédiction pour l’ensemble des peuples, comme Dieu l’a annoncé à Abraham, tout au début de notre histoire.

Emmanuel Bloch

19/09/2015

Avocat. Spécialiste de pensée juive

L’intuition géniale du monothéisme a u r a é t é d ’a f fi r m e r q u e d e s phénomènes très disparates partagent une origine commune: Dieu, si c’est le monde que l’on considère: Adam et Eve, le couple originel, si c’est l’humanité. Ce point de départ identique implique, au moins partiellement, une communauté de destin: tout être humain, du simple fait de sa condition humaine, fait partie intégrante de ma propre tribu. Je suis responsable de son bien-être tout comme il l’est du mien. À cette obligation intrafamiliale s’ajoute, pour le peuple juif spécifiquement, un autre niveau

7 de responsabilité, cette fois de nature historique.

Originaires d’Algérie ou de Pologne, du Liban ou d’Éthiopie, nous Juifs avons été des réfugiés perpétuels et des étrangers permanents. La Torah nous enjoint spécifiquement de nous souvenir que nous avons été des étrangers en Égypte et de prendre soin de ceux que les vicissitudes de l’époque ont estropié. Cette obligation est-elle infinie? Ne serait-ce qu’aujourd’hui, je voudrais répondre oui. Demain, la réalité se chargera bien de raboter nos ambitions; demain, nous rappellerons déjà cet enseignement du philosophe Isaiah Berlin, lequel voyait les idéaux comme contradictoires entre eux et réalisables seulement de façon partielle.

Mais, en cette période où nous affirmons la royauté de Dieu sur toutes Ses créatures, il est important de ressentir, même fugitivement, le poids entier de cette responsabilité morale.

Daniel Gal

Ancien ambassadeur

Notre regretté maître le professeur Benno Gross, z''l, avec une pointe d'humour qui lui était tellement caractéristique, aimait nous dire: «encore cette semaine regardez combien la parasha répond aux grands évènements et questions actuels». Le peuple juif et Israël depuis sa souveraineté retrouvée ont démontré constamment un très haut degré de responsabilité envers

les autres peuples. Pour ne citer que quelques exemples, je mentionnerai ce que fait Mashav, le département de coopération internationale du ministère des Affaires étrangères qui depuis les années cinquante, alors que les moyens de l'État étaient très réduits a apporté une aide importante d'assistance technique dans des domaines variés: agriculture, médecine, éducation, etc. à la plupart des pays d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine.

La semaine dernière ENCORE une délégation est revenue du Kazhastan: des médecins israéliens ont effectué une mission médicale et ont réussi à redonner la vue à de nombreux patients touchés par une cécité presque totale ou encore l'assistance médicale précieuse et les soins que nous avons apporté à un millier de blessés dans le conflit syrien, sans oublier les missions de sauvetage dans des pays touchés par des calamités de la nature: Népal, Japon, Haïti, Turquie pour n'en citer que quelques-uns. Mais il est bon de rappeler quelques enseignements talmudiques, et en particulier celui qui demande de placer en priorité les besoins des «pauvres de sa cité» donc cette responsabilité doit ÊTRE d'abord envers son peuple. Par exemple, si les responsables de notre pays élus démocratiquement pensent qu'il ne faut pas aujourd'hui accueillir ces réfugiés qui envahissent pratiquement l'Europe car cela pourrait porter préjudice à notre pays, il faut comprendre cette décision dans le sens de la responsabilité qui place en priorité notre peuple.

19/09/2015

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Itzhak Herzog a proposé d'accueillir des réfugiés

syriens: est-ce une idée totalement déplacée?

Jean Luc Zerbib C'est lui qui est déplacé! C'est sûr que ça ne va pas trop le gêner dans le quartier où il doit habiter...

La gauche toujours aussi coupée du peuple et des réalités.

Stephan Moshe Zebouloun Oui, à l'heure où il est déjà compliqué de faire reconnaître le caractère juif de l'État d'Israël, ramener des réfugiés et cer tainement des djihadistes parmi eux compliquerait certainement encore plus ce problème. Et pourquoi ne pas ramener «les réfugiés "palestiniens"» tant qu'on y est.

Sandra Esther Bohbot S u i c i d a i re . Sy n d ro m e d e l a culpabilité qui prend des allures de masochisme et qui amène à prendre des décisions totalement inconsidérées et irresponsables.

Le P'tit Hebdo

Johann Klings Débile. Indigne d'une personne qui doit s'intéresser d'abord aux intérêts de ses citoyens plutôt qu'à son ego. Israël a suffisamment de problèmes de pauvreté, sans compter ses 55000 «migrants» érythréens.

Esther Esti Gerber Il n'aurait pas proposé ça s'il était au pouvoir...

Dan Illouz La question est de savoir combien.

50 réfugiés Yazidis, Kurdes ou druzes qui ne sont pas ennemis d'Israël (même au contraire) - oui, pourquoi pas.

On a un devoir d'essayer d'aider les gens qui sont en détresse - en tant que Juifs et en tant qu'êtres humains. Mais si le nombre affecte le caractère juif d'Israël ou si nous ne pouvons pas être certains de leurs convictions vis-à-vis d'Israël (et donc, on peut craindre qu'ils rejoindront les éléments terroristes qui existent déjà en Israël), alors bien sûr qu'il faut dire non.

Majeric Serge

19/09/2015

Herzog devrait décrocher son téléphone et tenter de parler avec Doha et Ryad pour réveiller les consciences arabes, la grande ouma si silencieuse depuis le début de la crise. Si ça marche, j'arrête de rire sur son compte...

Myriam Luger Ce sont des réfugiés d'un pays ennemi, je ne comprends pas Itshak Herzog, nous avons soigné leurs blessés, ne l'oublions pas.

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19/09/2015

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Interview exclusive

> Steve Maman «Agir, ne pas rester insensible» Steve Maman est un homme d'affaires canadien, qui a fait de sa passion pour l'automobile son métier.

Pourtant depuis presque une année, c'est une toute autre occupation qui remplit ses journées: il se démène pour délivrer des femmes et des enfants yezidis et chrétiens, prisonniers et esclaves sexuelles de Daech.

Tout est organisé et financé par la fondation que Steve Maman a créée: Liberation of Christian and Yazidi Children of Iraq, CYCI. Les yezidis kurdophones sont l'une des principales cibles de l'État Islamique. Un rapport de l'ONU, publié en août, fait état de plus d'une centaine de femmes et jeunes filles yezidis qui auraient été transférées en Syrie «pour en faire des récompenses destinées aux combattants de l'État Islamique, soit pour être vendues comme esclaves sexuelles». À Mossoul, un «marché aux femmes et jeunes filles» a même été créé, sur lequel les victimes sont exposées avec des étiquettes indiquant leur prix… Aucune n'est épargnée, même les fillettes de moins de douze ans subissent ce sort atroce. L'action de Steve Maman pour sauver ces esclaves sexuelles, saluée dans le monde entier, n'échappe pas pour autant à la critique et aux suspicions. Steve Maman nous a accordé un entretien: il nous explique son projet, sa réalisation et répond à ses détracteurs.

19/09/2015

Le P'tit Hebdo: Votre générosité vous a poussé à aider des personnes dans la détresse la plus totale.

Malheureusement, les malheurs sont nombreux sur la surface de la terre: pourquoi avoir décidé de porter secours aux yezidis?

Steve Maman: J'ai été éduqué à être sensible à la détresse de mon prochain. En tant que Juif, nous ne pouvons pas demeurer indifférents lorsqu'un peuple est menacé dans son existence. Nous savons mieux que quiconque ce qu'est être persécuté.

Ce que vivent les yezidis en Irak, avec l'État Islamique, me fait beaucoup penser à la Shoah: des femmes, des enfants torturés, brûlés, victimes des méthodes les plus inhumaines…

LPH: Comment parvenez-vous à sauver ces femmes et ces enfants?

S.M.: Mon travail m'a permis de nouer des relations avec plusieurs personnes dans le monde, y compris en Irak. Parmi elles, le Révérend Canon Andrew White, grâce auquel j'ai pu me créer un réseau sur place. Avec son aide, j'ai pu monter une équipe, constituée d'experts en négociation, ex-employés de l'ambassade américaine, ex-employés du gouvernement irakien. Ils jouent le rôle de courtiers à l'intérieur du califat. Tout a commencé il y a 8 mois. Nous sommes parvenus à faire sortir trois familles chrétiennes et à les mettre à l'abri en Turquie. Au départ, je finançais tout moi-même,

mais vu l'ampleur de l'action à mener, j'ai lancé un appel aux dons. C'est pour cette raison que j'ai rendu mon action publique. Cela nous a permis jusqu’à aujourd'hui de libérer près de 130 personnes. Certaines fois, nous parvenons à sauver des familles entières, d'autres que deux ou trois personnes à la fois. Mais nous tâchons toujours de regrouper les familles par la suite.

"L'argent qui est nécessaire pour ces opérations de sauvetage n'est pas versé à Daech!

Nous n'avons aucun contact direct avec cette organisation terroriste" LPH: L'argent est le nerf de la guerre, c'est bien connu. D'aucuns vous accusent de financer le terrorisme et Daech par les sommes versées pour libérer les otages. Finalement, ne faites-vous pas le jeu des terroristes?

S.M.: Absolument pas! L'argent qui est nécessaire pour ces opérations de sauvetage n'est pas versé à Daech!

Nous n'avons aucun contact direct avec cette organisation terroriste. Les sommes récoltées servent à payer les besoins logistiques et de sécurité de notre équipe sur place. Il faut compter en 1500 et 2000 euros par prisonnier libéré.

LPH: L'autre critique qui vous est faite est carrément une remise en cause de vos accomplissements. Les chiffres que vous avancez sont contestés.

Qu'avez-vous à répondre?

S.M.: Malheureusement, même si notre projet est noble, il s'en trouve pour nous critiquer et chercher à mettre à mal notre volonté d'aider.

Ce que je peux répondre c'est que les personnes à l'origine de ces doutes n'ont aucun contact en Irak et ne connaissent pas la réalité du terrain. Et puis à part critiquer, que font ces gens face à l'horreur dont sont victimes les Chrétiens et les Yezidis en Irak?

Moi, au moins, j'agis. S'il s'agissait de leurs filles qui étaient entre les mains de ces hommes barbares, violées plusieurs fois par jour, considérées comme des objets, ils ne se poseraient pas tant de questions. N'oublions pas ce que l'indifférence du monde a coûté au peuple juif: 6 millions de morts… N'attendons pas! Plusieurs milliers de yezidis sont encore dans les griffes de l'État Islamique. Par ailleurs, nous avons constitué un véritable réservoir d'informations et de témoignages: chaque opération de sauvetage est filmée, les victimes

Par Guitel Ben-Ishay

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"N'oublions pas ce que l'indifférence du monde a coûté au peuple juif: 6 millions de morts…

N'attendons pas!"

sont invitées à raconter leur histoire.

Plusieurs journalistes qui se sont rendus sur place ont confirmé tout ce que j'avance. Toutes les victimes sont enregistrées au sein du «bureau du génocide», un bureau situé dans le Kurdistan irakien, qui tente de recenser et d'identifier tous les otages yezidis de l'État Islamique.

LPH: Que deviennent les femmes et les enfants une fois libérés?

S.M.: J'avais pensé faire venir au Canada les premières familles libérées.

Mais cette opération s'avère couteuse et difficile à mettre en œuvre. Nous tachons donc de regrouper les familles et de les placer en sécurité. Nous nous renseignons sur chacun afin de lui permettre de retrouver ses proches.

Harper. Mais je ne reçois aucune aide, de quelque nature, de la part du gouvernement canadien.

"Oskar Schindler négociait directement avec les nazis! Moi, je suis dans mon bureau climatisé, avec certes de bonnes intentions mais pas du tout le même courage!"

LPH: Bénéficiez-vous du soutien du gouvernement canadien?

S.M.: Ils apprécient mon action, j'ai rencontré le Premier ministre Stephen

LPH: On vous a surnommé le «Schindler juif». Est-ce ainsi que vous vous voyez?

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LPH: Plusieurs milliers de femmes sont prisonnières de l'État Islamique.

Avez-vous un objectif chiffré dans votre action?

S.M.: Je pense souvent au chiffre 613, comme les 613 mitsvot. Cela me donne un objectif, un moteur.

Mais honnêtement, je ne pense pas qu'il faille limiter notre action. CYCI va continuer son travail jusqu’au maximum de ses capacités, tant que nous aurons les moyens, les donations pour pouvoir agir.

S.M.! Il n'y a aucun rapport entre Steve Maman et Oskar Schindler!

C e tte co m p a ra i s o n a é té fa i te par un journaliste, au début de la médiatisation de notre projet, et depuis je m'évertue à la corriger…

Oskar Schindler était sur le terrain, négociait directement avec les nazis, il a risqué sa vie! Moi, je suis dans mon bureau climatisé, avec certes de bonnes intentions mais pas du tout le même courage. Ceux dont il faut saluer le courage, en revanche, ce sont les membres de mon équipe en Irak.

Eux prennent des risques et réalisent à chaque sauvetage une mission de la plus haute importance. Cette mission, celle qui est mon moteur, s'inspire directement de la philosophie juive, cette phrase du Talmud qui dit que «qui sauve une vie, sauve un monde».

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Parasha

> Un Résumé de la Sidra: "Vayelekh"

Dr Michel Bensoussan

Notre Sidra est très courte. Elle est souvent lue le même shabbat que la Sidra précédente (Nitsavim). Mais cette année, elles sont séparées afin que «Vayelekh» soit lue ce shabbat, entre Roch Hachana et Kippour.

Ce shabbat est nommé "shabbat-(te)-chouva", du premier mot de la Haftarah "Chouva Israël" - retourne Israël - ce nom fait également référence au processus de Techouva - retour, repentir, comme sont nommés les dix premiers jours de la nouvelle année: les "dix jours de retour".

Moshé "s'en va" (Vayelekh)! Aux sens propre et figuré! Il va mourir. Il prodigue ses dernières recommandations au peuple, et à Yehoshouah-Josué qui va assurer sa succession. Moshé met la Torah par écrit. la Tente d'assignation. Il est très probable qu'après la disparition de Moshé, le peuple se détourne de son enseignement. Il est donc important d'écrire et d'enseigner les recommandations faites au peuple. Si ce dernier enfreint les commandements, Dieu pourra "voiler Sa face" et donner l'impression qu'Il se retire de la conduite de Son peuple.

Il ne leur restera plus que ces écrits, cette Torah, qui les rattachera à leur projet initial.

Première montée: Moshé annonce sa mort, aujourd'hui, le jour de ses 120 ans. Dieu lui ayant interdit d'entrer en terre d'Israël, c'est Josué qui conduira le peuple à la conquête.

Deuxième montée: Il réconforte le peuple: Dieu continuera à les aider dans toutes les guerres à venir.

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Troisième montée: Moshé réconforte Josué. C'est lui qui dirigera dorénavant le peuple. Il ne doit pas avoir peur.

Dieu sera avec lui. Moché écrit ces paroles et les transmet à la tribu de Levi.

Quatrième montée: Ce texte devra être lu devant toute l'assemblée, une fois tous les sept ans, à Souccot après l'année de Shemita, au Temple, par le dirigeant du peuple. Cela sera la cérémonie du "Hakhel".

Cinquième montée: Dieu convoque Moshé et Josué dans

Sixième montée: La terre où coulent le lait et le miel pourrait être l'occasion d'oublier Dieu! Des malheurs frapperont les enfants d’Israël. Ils n'auront que la Torah pour les aider à se souvenir.

Septième montée: Ce texte, écrit par Moshé sera déposé aux côtés des tables de la loi dans le Saint des Saints.

En plus du texte de la Torah, Moshé fait appel aussi aux Cieux et à la terre en témoignage perpétuel.

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Parasha

> Lectures de la Torah, le Yom kippour

Dr Michel Bensoussan

Les lectures de la Torah du matin et de l'après-midi se trouvent dans le livre de Vayikra (Lévitique) aux chapitres 16 et 18, dans la Sidra "Ahare mot".

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1. Lecture du matin (6 montées) Première montée: Les fils d'Aharon sont morts à la suite d'une entrée intempestive dans le Saint des Saints.

Pour ne pas que cette catastrophe se reproduise, des règles très strictes sont mises en place: seul le grand Cohen pourra pénétrer dans le Saint des Saints et ce, une seule fois par an. Ce jour spécial sera nommé plus tard "le jour de Kippour". Le Cohen devra apporter pour l’occasion un taureau en expiation et un bélier en holocauste. De plus, le Cohen devra porter des vêtements spéciaux: il ôtera ses vêtements dorés habituels, se trempera dans un Mikvé et se vêtira de cinq habits blancs. Il devra aussi prendre deux boucs identiques pour l'expiation des fautes d'Israël Deuxième montée: Après un tirage au sort, un bouc sera désigné "pour Dieu" et l'autre "pour Azazel". Puis le Cohen sacrifie "son" taureau.

Troisième montée: Le Cohen prend des encens et des braises, qu'il mélangera à l'entrée du Saint des Saints. Le nuage ainsi formé recouvre l'arche et les chérubins. Après être sorti, il aspergera sept fois de sang (du sacrifice précédent), en direction du rideau qui le sépare du Saint

des Saints. C'est alors qu'il pourra sacrifier le bouc (celui "de Dieu") pour l'expiation des fautes d'Israël.

Son sang sera aussi aspergé sept fois.

Ainsi, le Cohen expie ses propres fautes et celles de tout le peuple.

Quatrième montée: Ensuite, il sortira vers l'autel extérieur. Il aspergera encore sept fois le sang des sacrifices.

En apposant ses mains sur le bouc resté vivant (celui de Azazel), le Cohen prononce le Vidouy. C'est la reconnaissance de ses fautes et de celles de tout le peuple. Ensuite, ce bouc sera envoyé vers le désert (ce bouc "émissaire" sera jeté du haut d'une falaise).Le Cohen change à nouveau de vêtements après s'être trempé dans le Mikvé. Il peut ainsi procéder aux deux holocaustes qui restent.

Cinquième montée: Sur l'autel ne sont brûlées que les parties grasses du bouc. Le reste de la bête, ainsi que le taureau, sont brûlés à l'extérieur du Temple (ce qui est très rare et rappelle le rituel de la vache rousse).

Tout ce cérémonial se déroulera le dix du septième mois (jour de Kippour). Ce jour-là, le peuple dans sa totalité devra jeûner. Car ce jour Dieu pardonnera toutes leurs fautes et les

purifiera.

Sixième montée: Ce sera un jour férié une fois par an, il sera célébré à jamais. Aharon accomplit tout le rituel comme Dieu l'avait ordonné à Moshé.

Le Maphtir: Dans un second Sepher Torah nous lisons, dans la Sidra de Pinhas, les versets relatifs aux sacrifices de Kippour.

2. Lecture de l'après-midi (3 montées) Première montée: (Après avoir sauté tout le chapitre 17, nous entamons le chapitre 18 de la même Sidra.) Le peuple d'Israël devra se démarquer des pratiques idolâtres et immorales des Égyptiens et des Cananéens.

D e u x i è m e m o nté e : L a l i ste d e toutes les relations incestueuses est détaillée.

Troisième montée: L'homosexualité m a s c u l i n e et l a zo o p h i l i e s o nt aussi interdites. La terre d'Israël ne supporte pas ces abominations: elle "vomit" les peuples qui les pratiquent.

Les individus qui transgressent ces interdits seront retranchés du peuple par Dieu. (La haftarah de Yona est lue ensuite par la personne appelée à cette troisième montée).

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Torah de vie

> Vayele'h... Allons de l'avant Le jour où Moché s’apprête à quitter le monde, il livre au peuple juif deux parachiot très courtes mais pourtant bien riches en enseignements. En peu de mots elles vont résumer des grandes idées du judaïsme. Les Rabbins s’arrêtent sur la juxtaposition de ces sidrot et sur leurs noms. Quel message vient nous enseigner le fait que Nitsavim et Vayeleh sont souvent associées? Selon Rabbi Saadia Gaon, l’un des grands Maîtres qui vécut après la clôture du Talmud, ces deux parachiot forment en fait une entité textuelle. Ces chapitres nous livrent un enseignement d’une grande importance: chacun d’entre nous a la capacité de réunir en lui deux attitudes fondamentales… même si apparemment elles semblent s’opposer. Pour comprendre la pertinence de cette association, nous devons reprendre la traduction des mots Nitsavim et Vayélè’h. Nitsavim signifie « Vous êtes debout » avec l’idée d’une fondation très solide. Vayélè’h signifie simplement « Il alla ». Les commentateurs expliquent que ces deux mots viennent nous enseigner que nous devons constamment chercher à aller de l’avant, mais sans faire

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

la moindre concession dans notre judaïsme. Nous allons mieux cerner ce principe avec deux exemples.

UNE ÉVOLUTION CONSTANTE Le lien que nous tissons avec D.ieu se compose de deux paramètres: la Emouna et l’étude de la Torah. La Emouna est la base de la vie juive. Elle est un fondement et de ce fait elle précède l’étude de la Torah. Le mot Nitsavim est une allusion à la Emouna. Il renvoie, en effet, au fait « d’être debout », de se tenir bien droit sur ses pieds. Ce verbe évoque l’idée de quelque chose de solide, comme le fondement d’un édifice. Puis, quand nous avons élargi nos connaissances grâce à l’étude de la Torah, notre approche de D.ieu va quitter la sphère émotionnelle pour devenir plus intellectuelle. On est alors dans Vayélè’h (il alla) qui suppose l’idée de mouvement. En effet, celui qui étudie évolue constamment dans sa compréhension des voies de D.ieu. Or, s’il met toute sa volonté, exclusivement dans l’étude, il risque de réduire la part de la Emouna. C’est pourquoi Moché a juxtaposé les deux parachiot. Avant de quitter ce monde, Moshé vient rappeler à ses enfants que ces deux piliers de la vie juive sont indispensables et qu’ils doivent constamment parcourir (ensemble) notre existence.

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LE FRUIT DU LABEUR Le second exemple est un peu plus terre à terre. Après avoir prié, une personne se rend à son travail. Au début de la journée, elle est convaincue que sa réussite ne dépend que de la bénédiction divine. Cette idée est ancrée en elle comme un fondement de son existence.

Effectivement, la paracha Nitsavim dont la traduction est « vous êtes debout » évoque l’idée d’une base solide.

C’est notre Foi qui conditionne l’approche juive du travail et de tous les aspects de l’existence. Toutefois, quand les profits augmentent, grâce à des stratégies commerciales et financières, une personne peut devenir réticente à donner de l’argent pour aider des nécessiteux. On lui demande de donner du fruit de son labeur! C’est alors qu’intervient la sidra de Vayélè’h (il alla). Cette personne a gravi les échelons de la réussite par ses propres moyens en pensant qu’elle seule est la clé de la réussite. C’est pour éviter une telle dérive que les deux textes sont associés.

Ils nous rappellent que la Emouna doit imprégner notre comportement quotidien, même si l’initiative personnelle donne l’impression que D.ieu n’a qu’une part minime dans tout ce qui touche à notre gagne-pain quotidien. Ne nous fions pas à cette impression superficielle.

Gmar Hatima Tova. Que Hashem nous inscrive tous dans le Livre de la vie.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 shorashim613@gmail.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Yom Kippour

> Et quand le Rav répond

Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

tout contact physique avec son mari et donc le partage du même lit.

Elle redeviendra automatiquement autorisée à son mari dès l'issue du jeûne, ceci contrairement bien entendu à la femme «vraiment» Nida qui devra s'immerger dans un bain rituel pour sortir de ce statut.

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Question: Est-ce que le fait que le jour de Yom Kippour soit nommé «Chabbat Chabbaton (le Chabbat des Chabbat)» signifie qu'il est plus saint qu'un jour de Chabbat habituel?

Réponse: Certainement pas! La sainteté du Chabbat est plus grande que celle du jour de Kippour, et j'en veux pour preuve que: - Dans la prière du Chémoné Essré du Chabbat matin nous affirmons que D. a sanctifié le Chabbat plus qu'aucun autre jour, y compris donc celui de Kippour.

- Le Talmud (traité Méguila 22, b) enseigne que l'importance d'un jour se mesure à l'aulne du nombre de personnes qui montent à la Thora ce jour-là. Or, le nombre de montées à la Thora le Chabbat est de sept tandis que le jour de Kippour il n'est que de six.

Question: Quel est le statut d'une femme mariée, le jour de Kippour, au plan de ses relations physiques avec son mari?

Question: Est-il permis à l'issue du jeûne de Kippour de manger ou de boire quoi que ce soit avant d'avoir fait la Havdala?

Réponse: Tout comme à l'issue de Chabbat, cela est interdit. La seule chose qu'il est possible de faire est de boire de l'eau. Cependant, mieux vaut dans la mesure du possible l'éviter. En effet, bien que le Choulh'an Aroukh l'autorise (Orah' Hayim chap.299 § 1), certains décisionnaires l'interdisent. Il est important de noter deux points qui distinguent la Havdala suivant Kippour de celle suivant Chabbat: - On ne récite pas la bénédiction sur les Béssamim.

- On récite la bénédiction Boré Méoré Haèch sur une flamme demeurée allumée depuis la veille.

Réponse: Le Choulh'an Aroukh (cf.

Orah' Hayim chap.615 § 1) stipule qu'une femme, même en état de pureté a, le jour de Kippour, statut de femme Nida, ce qui lui interdit

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

- Tandis que la transgression du jour de Kippour n'est sanctionnée «que» par la peine de Karet (retranchement), celle du Chabbat l'est par la peine de mort par lapidation, la sanction la plus lourde prévue par la Thora.

Au vrai, le fait que le jour de Kippour soit nommé «Chabbat Chabbaton» ne doit pas nous induire en erreur, car le jour du Chabbat est lui aussi nommé de la sorte (Exode 31, 13).

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Moussar

> Mon être si inouï !

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

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Pour comprendre le monde spirituel, celui qui se situe au niveau de l'âme, de l'esprit, de la vie psychique, celui en rapport avec la vie intérieure de l'âme dégagée des sens, avec les fonctions supérieures de l'esprit, il nous faut l'entendre ici et maintenant.

Ne pas le chercher dans l'au-delà des mers ou dans les cieux. C’est en soi qu'il se trouve, là qu'il attend patiemment le rendez-vous essentiel.

Il s'agit d'une opération mentale exprimant le besoin d'investigation, d'élucidation, la dure nécessité de devoir réfléchir, creuser, scruter et imaginer. Nombre d'erreurs, de fautes et de regrets restent conséquents du refus catégorique de l'Humain à se rencontrer, non de manière infantile et égoïste mais au travers d’une exigence perpétuelle à révéler les aspects sublimes de son être.

L'écoute vigilante des clameurs de l'âme, l'espoir incessant à vivre les percées et le flux des torrents de son cœur. Ce n'est certes pas une quête primaire d'inspiration céleste, ni une tiède expérience mystique mais un réel labeur de peine et de sueur. Il est difficile de faire parler l'âme, elle, qui se trouve quelque part dans les brouillards de l'inconnu. Une grande partie de l'existence est consacrée aux appétits dérisoires et aux nécessités puériles qui absorberont peu à peu puis totalement l'être humain. Attiré

par ces forces de pesanteur, il n'aspire plus qu'à survivre, qu'à satisfaire ses besoins de primate. Une telle rencontre exige une conscience et une sensibilité de soi pour soi, ne pas hésiter à transcrire, à classer l'ensemble des émotions et des épreuves. L'Humain demeure en quête de son propre verbe intérieur, de sa conscience, de l'intimité de son âme.

Toutes les expériences vécues gravent la conscience d'un sillon indélébile mais ne répondent pas toujours aux aspirations sourdes du vibrato de l'être intérieur. C'est au magma de la vie qu'il faut accorder une pleine liberté de mouvement et d'expression.

La cohérence de cet ouvrage vise à la révélation substantielle de l'être intime, de ce magma originel où il s'impatiente à lui octroyer une densité, une figure, un devenir. Nul ne doit craindre la bataille, tous devront finalement, un jour ou l'autre, se préparer à extraire de leur sein les infidélités du cœur et de la raison, et pouvoir ainsi se retrouver au plus vrai d'eux-mêmes. Quelquefois une quête de soi, une recherche de sa propre vérité entraîne l'homme vers des positions extrêmes; ne plus accepter les certitudes absolues exhibées comme la finalité du bon, du bien et du sacro-saint. Les parterres fleuris par les masses sont trop souvent recouverts d'un conformisme d'idées

et de manières de faire ne satisfaisant que la matière brute et le superficiel.

Aucune concession n'étant réellement possible, les conflits deviennent incessants et le chemin poursuivi à contre-courant demeure la seule issue parmi ceux et celles qui persistent à solliciter la personnalité. Réussir à se protéger de cette différence d'entité aux faveurs d'une moralité sans appel, d'une volonté épurée et d'une authenticité dans le suivi. Le combat ne doit pas se matérialiser par un orgueil ou une humilité exacerbés mais à travers l'unique exigence d'une reconnaissance de la vérité profonde ainsi que d'une sincère volonté à élucider cette dernière. Il faut se tenir prêt à fondre sur ces moments opportuns, là où l'être s'entrouvre et laisse poindre les gerbes de lumières rayonnantes qui n'attendaient que nous. Simultanément, éveiller l'âme grâce à une étude intelligente et profonde des textes traditionnels, un engagement sensible et positif au sein d'un ordinaire dissocié du «bruit» ambiant. Les sons assourdissants et les lumières aveuglantes provoquant, plus qu'on ne le pense, des désordres de la réflexion et les défectuosités d u b o n e nte n d e m e nt . L o rs q u e l'individu se dénie et s'obstine à ne plus labourer les champs de son être, nul doute que les chemins parcourus rencontrent ceux de la perdition. Au

21 21 fil du temps sa conception et son estimation des choses se brouillent, la réalité ainsi appréciée devient le guide fossoyeur de ces innombrables tentatives à percevoir les desseins de son existence. Les conséquences seront ainsi doubles: d'une part, des situations, des conflits qui ne sont pas nécessairement les siens mais le fourvoient et l'entraînent vers l'échec.

D'autre part, l'expression d'une colère plus ou moins violente concernant ses rendez-vous manqués avec luimême, avec la Vie. La principale relation demeure envers et contre tout cette sollicitude à l'égard de soimême, chacun y est porteur d'une âme vivante, d'un trésor de vérité et de bonté, d'une créativité sans bornes et d'une sagesse incommensurable. Il faut vaincre le cynisme et la pesanteur d e s i n co n s i sta n c e s , p a r ti r à l a recherche de ses propres empreintes, réfléchir promptement et saisir avec délicatesse ses émotions. Savoir se frayer un chemin au travers nos rêves, au travers le flot déferlant de faire-part délivrés depuis les gorges profondes de l'âme. L'attitude adoptée face à la nature et la substance de la

personnalité nous interpelle; quelle serait donc la signification réelle de ce «moi» omniprésent? Serait-ce la personne dans toute sa simplicité initiale et commune? Ou bien la personne créatrice, adaptable, maîtresse de son devenir et actrice de son milieu? Les deux propositions, aussi justes soient-elles, ne doivent pourtant pas nous empêcher de décrypter le sens de leur implication l'une envers l'autre sur l'âme vivante.

Le caractère le plus naturel est bien entendu celui de l'enfant, dès cet âge les comportements sont spontanés, libérés des carcans, là, l'enfance s'écoule comme un long fleuve tranquille. Elle peut s'émouvoir sans critique, découvrir sans frontières, courir les espaces et permettre à la graine de germer le plus naturellement du monde à l'abri des turbulences existentielles. Cette période de l'enfance est un moment clé car elle reste une source de joie, de confiance, d'amour et de créativité.

Elle permet aux forces essentielles de la vie une rencontre avec l'étendue infinie, là où le mouvement incessant et perpétuel de l'existence ne peut

se heurter aux contingences de la seule raison. Sa victoire le transporte alors vers l'autre horizon, celui dans lequel l'âme vivante jaillit et se conjugue avec le monde des lois et des limites. C'est alors que la maturité s'acquiert, se construit et mène à plus de réflexion, de remise en question quant à la responsabilité partagée et les comportements pratiques de l'humain. Elle ouvre les arcanes de l'âme pour mieux se proposer à l'autre, à la société, prendre la direction de l'autre dimension de la vie, celle où le dialogue s'engage avec tous. Nature et maturité ont indéniablement besoin l'une de l'autre, l'adulte sans l'enfant ne serait plus qu'un pragmatique anéanti et l'enfant sans l'adulte un petit être noyé par ses fantasmes et perdu dans les tempêtes de son être. La relation entre ces deux mondes paraît essentielle et surtout irréversible car source d'équilibre, l'adulte protège et donne un sens à l'enfant alors que ce dernier réveille et vivifie l'adulte.

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Rencontre avec

Par Guitel Ben-Ishay

> Rav Yossef Haïm Sitruk «Toujours chercher la nouveauté en soi» En ce début d'année, le Rav Yossef Haïm Sitruk nous a accordé un entretien, à quelques jours de son arrivée en Israël pour Yom Kippour. Malgré la fatigue causée par son état de santé, le Rav a tenu à s'adresser à la communauté francophone d'Israël, de laquelle il est resté proche, et qui se sent toujours très liée à son ancien Grand Rabbin. Nous revenons avec lui sur la signification de cette période.

Le P'tit Hebdo: Tout d'abord Rav Sitruk, comment allezvous?

Rav Yossef Haïm Sitruk: Pour moi, la maladie est une expérience douloureuse. Mais elle me rapproche encore plus d'Hachem. Alors je me bats et je prie. Je sais que la guérison vient du Tout Puissant, que les médecins ne sont que ses envoyés. Sur le plan médical, barou'h Hachem, je résiste bien. Mon état de santé est pour moi un moyen d'être toujours plus près de D'ieu, je ne le vis pas mal, au contraire.

LPH: Les fêtes de Tichri correspondent toujours au moment de la rentrée scolaire. Vous êtes, vous-même, à la tête de plusieurs institutions en France et en Israël.

Quelle est la clé d'une éducation réussie?

Rav Y-H.S.: Je veux d'abord rappeler que la racine hébraïque du mot éducation «h'inou'h» est la même que celle de «h'anouka», l'inauguration. Éduquer un enfant, c'est inaugurer. Le rôle de l'éducation et de l'éducateur, c'est de promouvoir les qualités de l'enfant. Cela commence par une phase d'observation pour déceler son caractère, son projet de vie. Ensuite, seulement on peut agir. L'éducation ce n'est pas comme une recette de cuisine, il ne suffit pas de l'appliquer à la lettre pour réussir. Ce qui est bon pour l'un ne l'est pas forcement pour l'autre. Réussir l'éducation, c'est préparer l'enfant à être un adulte en fonction de ce qu'il est fondamentalement. Et cela s'obtient par la transmission du goût de l'effort davantage que par l'inculcation de connaissances. Celles-ci peuvent s'oublier, en revanche le souvenir de l'effort fourni est gravé en soi. Un homme est modelé par les efforts qu'il a fournis.

La période de Tichri est un bon exemple de ce schéma.

Il ne suffit pas d'expliquer à l'enfant ce que sont les Yamim Noraïm. Il faut d'abord montrer à l'enfant qu'une nouvelle année est un redémarrage. Il faut l'impliquer dans la pratique de toutes les mitsvot qui nous sont imposées dans cette période: assister aux prières, écouter le Shofar, etc. En étant investi dans les fêtes, l'enfant ressentira cette nouvelle chance qu'offre la nouvelle année et y sera sensibilisé.

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LPH: Parfois on se dit que Rosh Hashana et Yom Kippour sont un peu une routine. Comment retrouver chaque année, la solennité de ces journées?

Rav Y-H.S.: Nous devons toujours chercher la nouveauté en nous-mêmes. La Torah est un rituel mais les mitsvot sont faites pour que l'on se renouvelle sans cesse. Je ne suis jamais le même tout au long de ma vie. Ce renouveau, on ne peut le trouver que dans la prière et la prise de conscience de l'importance des Yamim Noraïm.

LPH: On dit que Yom Kippour ne nous absout que des fautes commises envers D' et non de celles commises envers notre prochain. Pourquoi dissocier les deux?

Rav Y-H.S.: Dans notre relation avec Hachem, les erreurs que l'on peut commettre sont claires. En revanche, pour se rendre compte de nos manquements envers notre prochain, nous devons nous mettre à la place d'autrui. Ceci demande un travail beaucoup plus difficile et bien différent de celui de notre remise en question par rapport à D'ieu. Afin de se racheter des fautes commises envers notre prochain, nous devons procéder à une introspection encore plus grande. Les deux types

23 23 français a toujours refusé cela. Il n'y a pas de cloisonnement mais un vivre-ensemble unique, où tout le monde respecte tout le monde. C'est ce que nous retrouverons et ce que nous partagerons lors des offices de Kippour.

d'erreurs doivent être dissociées car elles n'obéissent pas aux mêmes règles, aux mêmes schémas et n'ont pas les mêmes solutions.

LPH: Vous serez à Jérusalem, au Waldorf Astoria, pour Yom Kippour.

Que ressentez-vous de particulier le jour de Kippour en Israël?

Rav Y-H.S.: Passer Yom Kippour, le jour le plus important de l'année, à Jérusalem, le lieu le plus important

du monde, est évidemment riche en sens et en émotion! Ce sera pour moi aussi l'occasion de retrouver tous les Français qui ont fait leur alya et qui me restent chers. Je me réjouis de retrouver un échantillon du judaïsme français en Israël. En effet, le judaïsme français a ceci de particulier qu'il sait, mieux que n'importe quel autre judaïsme, rassembler. En Israël, nous savons que l'on aime faire entrer les gens dans des catégories, le judaïsme

LPH: Pour conclure Rav Sitruk, nous ne pouvons qu'être impressionnés par l'énergie dont vous faites preuve, par le nombre toujours important d'activités que vous menez, et nous nous en réjouissons. Cependant, ne pensez-vous jamais à vous reposer?

Rav Y-H.S.: Pour moi l'action à l'égard de mes frères est mon carburant, mon moteur. Je ne pourrais m'en passer!

Yom Kippour au Waldorf Astoria avec le Rav Yossef Haïm Sitruk: Mardi 22/09 au soir et Mercredi 23/09 Réservations: 054-7007401 / alefledoroth@gmail.com

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Le Plus Santé

> Kippour mode d'emploi

Orlie Nabet

Naturopathe Nutritionniste

Le jeûne de Kippour est certainement le plus respecté, mais il est aussi le plus redouté. Pour un certain nombre d’entre nous, il s’accompagne d’une sensation de faim et de soif très forte, de maux de tête, et parfois même de vertiges… Cependant, il est possible de faciliter cette période de 25 heures en respectant certaines règles qui nous permettront d’avoir un jeûne et un après-jeûne réussis. Voici pour cela quelques conseils:

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Avant le jeûne - Pour ceux qui sont sujets aux maux de tête, il est très vivement conseillé de diminuer progressivement la consommation de caféine (café, coca) et d’alcool quelques jours avant.

- Il faut boire suffisamment (8 à 10 verres d’eau) le jour qui précède - de l’eau et non pas des boissons gazeuses et sucrées - mais aussi manger des légumes riches en eau, ceci afin de fournir le nécessaire à notre corps, et d’éviter la déshydratation.

- Éviter de boire des boissons sucrées, de manger des gâteaux et des produits sucrés, car ils augmentent le taux d’insuline dans le sang, avec pour conséquence d’accroître l’appétit, et

parfois même la fatigue.

- Il est préférable de manger des glucides à index glycémique bas (sensation de satiété): pain complet, pain de seigle, pâtes complètes, boulghour, batata….

- Commencer la journée par un petitdéjeuner équilibré qui rassasie, avec du pain ou des flocons d’avoine…

La séouda mafseket Ce doit être un repas chaud, cuisiné, qui comprend des glucides à index glycémique bas, avec: Des protéines, tels que poulet, œuf, poisson, mais pas du poisson fumé, car trop salé.

De bonnes graisses, telles que l’avocat, la tehina, l’huile d’olive…

De façon générale éviter les aliments trop salés, trop épicés, ou piquants, qui peuvent donner soif. Pendant la séouda mafseket, éviter de manger beaucoup de légumes (une fois n’est pas coutume) car ils remplissent trop vite l’estomac, et de ce fait ils prennent la place du repas principal, qui lui, est important. Éviter les desserts et sucreries à la fin du repas.

Manger lentement, bien mâcher, pour éviter les désagréments et les maux

de ventre. Un petit truc pour ne pas avoir soif pendant Kippour, si l'on en croit la tradition, juste avant le jeûne (la dernière chose que l’on met en bouche): boire 11 gorgées d’eau.

Comment sortir du jeûne Il est primordial de redonner au corps la quantité de liquide et de sucre dont il a manqué. Commencer par boire une boisson à température ambiante, ou même chaude, en tout cas pas glacée, boire progressivement, et pas de grandes quantités d’un coup.

Manger quelque chose de sucré, comme de la confiture (confiture de coings pour les Tunisiens), du miel, des petits gâteaux secs (faits maison de préférence). Une heure après environ, prendre un repas léger, qui peut comprendre par exemple une soupe de poulet, ou de légumes. Ne pas trop manger, ne pas manger vite, pour éviter les désagréments.

Je vous souhaite de passer un bon Kippour. Chana tova et gmar hatima tova Orlie Nabet Naturopathe 058-627-7009

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Torah et Science

> Montée par degrés ou montée continue?

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Vous souvenez-vous des premiers téléviseurs? Ils étaient longs à se mettre en marche; on voyait l’image se développer sur l’écran.

Appuyer sur le bouton d’allumage doit faire passer l’intensité électrique de 0 au maximum de façon instantanée, c’est-à-dire faire un saut brusque d’intensité. Cela fait exploser l’appareil. Les ingénieurs ont donc ajouté un dispositif pour que la montée en puissance se fasse de façon continue et rapide. La nature a généralement horreur des sauts brusques, ils sont synonymes de catastrophes comme les tremblements de terre, provoqués par des ruptures de continuité des tensions de la croûte terrestre.

Un phénomène continu est un phénomène descriptible par une courbe que l’on peut tracer en un seul coup de crayon, sans lever la main. La hauteur au-dessus du sol des marches d’un escalier n’est pas décrite par une telle courbe, il y a des «trous»; la rampe de l’escalier

Pr Noah Dana-Picard Président émérite du Jerusalem College of Technology

est continue. L’altitude d’un avion en vol est décrite par une courbe continue, même en cas de trou d’air. Une discontinuité de vol est réservée à la science-fiction.

Les marches de l’escalier tournant sont disjointes, les intervalles sont vides. À hauteur intermédiaire, rien. De même, les nombres dits «naturels» forment une suite 0,1,2,3,4,5, …. Entre deux nombres successifs il n’y a rien.

L’humanité s’est rapidement rendu compte que quelque chose manquait à ces nombres et en a inventé d’autres, représentés par des fractions p/q où p et q sont deux nombres entiers. On a cru que tout était là,

mais il manquait encore quelque chose. Par exemple, la racine carrée de 2 ne peut pas s’écrire comme une fraction. Ce problème apparaît déjà dans le Talmud, par exemple dans le Traité de Erouvin. À chaque fois les ‘Hakhamim emploient comme valeur approchée 1 et 2/5. Finalement, les mathématiciens ont défini un ensemble de nombres «réels» qui contient tous les entiers naturels, toutes les fractions, et bien plus encore.

Il contient aussi tous les nombres négatifs, en miroir des nombres positifs. Cet ensemble ne présente plus de trous (la démonstration est assez ardue) et peut être représenté par une ligne droite continue. Chaque point correspond à un nombre réel et chaque nombre réel correspond à un point. Sur la figure, A correspond à 2.34, B correspond 4.46 et C à -1.5.

Pourquoi cette discussion? Parce qu’on parle de ‫דרגות‬ ‫ = קדושה‬degrés de Sainteté, comme les degrés de l’escalier. Se rapprocherait-on de D. par l’ascension d’un «escalier»? Rabbi Yosef Gicatilia, un des grands de la Torah en Espagne, nous enseigne dans son livre Chaare Ora, qu’entre nous et D. il y a un continuum. Pas de sauts, pas de discontinuité, mais une montée continue. Si on crée une discontinuité quelque part, c’est le début d’un culte étranger. Par conséquent, un processus de ‫תשובה‬ ne devrait pas être un processus heurté, sautant d’un niveau à l’autre, mais une montée continue, progressive.

Si on saute d’une marche à l’autre de l’escalier, on peut tomber. De façon imagée, pour vivre à hauteur du Ari za’l, il faudrait être le Ari za’l.

Comme l’esprit humain ne peut embrasser l’infinité des nombres réels, a fortiori l’infinité de niveaux entre nous et D., il nous faut des descriptions par degrés, en nombre fini (un piyout de Cha’harit de Kippour, avant la Kedoucha, en décrit quatre), mais il y a une infinité de degrés. Nous avons toujours quelque chose à faire. '‫שובה ישראל עד ה‬, D. est infini et son approche est infinie.

Le ‫ בית המקדש‬donne une image concrète des phénomènes d’En Haut. On monte vers l’autel extérieur ‫ מזבח העולה‬par un plan incliné, pas par des marches - des degrés afin de ne pas dévoiler de nudité. Les Cohanim portent pourtant un sous-vêtement long sous leur tunique, ne dévoilant rien. Peut-être la Torah nous enseigne-t-elle là que si on croit pouvoir s’approcher de D. par des sauts, en court-circuitant le travail lent et continu, on risque de se trouver nu de ce qu’on cherche.

http://www.jct.ac.il/cemj

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Bonne montée et bonne année 5776.

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La Recette de Nelly Confiture de Coings Préparation

Ingrédients • 1 kg de coings • le jus d’un citron • 500 g de sucre • 3-4 clous de girofle

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• 1 gaze

Éplucher les coings, et les couper en quartiers comme une pomme.

Verser dessus le jus d’un citron. Attention de garder les épluchures et le milieu des quartiers où se trouvent les pépins, ils contiennent la pectine qui permettra la coagulation de la confiture.

Mettre dans une marmite, et couvrir d'eau plus d'1 doigt. Dans la gaze mettre les épluchures. les pépins et les clous de girofle, bien la fermer, la rajouter dans la marmite et porter à ébullition.

Aux 1er bouillons, baisser le gaz et laisser cuire jusqu'à ce que les coings soient mous, piquer avec un couteau.

Retirer les coings, ajouter le sucre au jus et faire réduire à petit feu, laisser épaissir et surveiller, la couleur rouge est obtenue par ce qui est dans la gaze.

Vous devez arriver à un sirop rouge qui "perle''.

La confiture est prête quand le jus est bien "collant" et un peu épais.

Bon appétit

2 sinon rien

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Un homme se promène dans la rue et se fait braquer par un voleur cagoulé et armé qui lui dit: - Hé, toi, file-moi ta montre.

L’homme donne sa montre, une grossière imitation de Rolex. Le racketteur se plaint: - C’est quoi ça? Une Kelton? File moi ton portefeuille!

L’homme donne son portefeuille en skaï qui contient en tout et pour tout trois tickets de métro, une photo d’identité, un ticket restaurant et 20 centimes d’euro. Le voleur s’énerve: - File moi les clés de ta caisse!

L’homme lui tend alors les clés d’une vieille BX toute pourrie.

- Qu’est que c’est tout ça?! Ta veste de costard est usée à mort, ton téléphone portable date de l’ère jurassique... T’es encore plus mal loti que moi. C’est quoi ton job?

- Je suis ingénieur informaticien.

Le voleur enlève sa cagoule demande: - Ah bon! Et t’as fait quelle école toi?

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Un soir ma mère et moi étions assis dans le salon et nous parlions des choses de la vie… et entre autres choses, du thème de la vie et de la mort. Je lui dis: «Maman ne me laisse jamais vivre dans un état végétatif où l’on dépend de machines. Si tu me vois dans cet état, débranche les machines qui me maintiendront en vie. JE PREFERE MOURIR!» Alors ma mère se leva (et je voyais qu’elle m’admirait). Elle débrancha la télévision, le lecteur de DVD, le câble d’Internet, l’ordinateur, le mp3/4, la Play 2, la PSP, la Wii, le téléphone fixe. Elle me prit mon Iphone, mon Ipod, mon Ipad, mon Blackberry de secours...

J’AI FAILLI MOURIR!

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Publi-reportage

> Merkaz Ha'haredi

«Des études professionnelles de haut niveau, dans un cadre orthodoxe et dans une ambiance de Torah»

Le Merkaz Ha'harédi a ouvert ses portes en 1996 à l’initiative du Dr Avraham Fouss z"l afin de permettre aux hommes et femmes du public religieux d’apprendre un métier et de subvenir aux besoins de leur famille avec respect. Aujourd’hui il est présent sur 6 sites, à Jérusalem, Bnei Brak, Ashdod, Haïfa, Modi’in Illit et Beit Shemesh.

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Des cours adaptés à l'évolution du marché du travail israélien Rivka Epshtein, la directrice du Merkaz Ha'haredi insiste sur le fait que: «La liste des professions enseignées est longue et variée, constamment mise à jour selon l’évolution du marché du travail israélien». Et elle poursuit: «L’objectif est de préparer les étudiants aux professions les plus demandées et d’optimiser leurs chances de trouver un emploi à la fin de leurs études». Les cours pour femmes sont dispensés le matin (08h45-12h45) et pour les hommes le soir (18h30-22h30).

Par ailleurs, afin d’assurer un haut niveau professionnel de la formation académique, le Merkaz Ha’harédi est en contact avec des organismes gouvernementaux tels que le Ministère de l’Industrie, du Commerce et du Travail, le Ministère des Finances, le Ministère du Tourisme, la

Chambre de l’Ordre des Experts-comptables d’Israël, l’Institut des Conseillers fiscaux et plus. Ainsi, tous les diplômes sont attribués par ces Instituts offrant aux élèves un diplôme reconnu par un large public. «Nous proposons aussi des formations de technicien supérieur en informatique, architecture et décoration d'intérieur ainsi que graphisme et design. Notre Centre offre aussi la possibilité d'étudier la comptabilité, le commerce, le marketing ou la puériculture», précise Rivka.

Le Merkaz Ha'haredi se veut un centre de formation qui permet à ses étudiants d'entrer directement sur le marché du travail. Ainsi, Rivka Epshtein nous précise-t-elle que: «dès l’obtention du diplôme nous proposons à nos élèves d’intégrer un atelier de recherche d’un emploi. Cet atelier s'étend sur deux sessions et plusieurs idées y sont transmises dont savoir rédiger son CV, quel comportement avoir lors d'un entretien d'embauche… Nous avons également créé une section spécialisée dans le placement des candidats sur le marché du travail».

Le Merkaz Ha'haredi assure un suivi de ses élèves diplômés pendant le processus de recherche d'emploi et même par la suite. «À ce jour, des centaines de diplômés du Merkaz ont déjà intégré le marché du travail israélien, certains sont employés dans des entreprises privées et publiques et certains sont indépendants», se félicite la directrice.

Une attention particulière à l'étudiant Pour Rivka, «l’essentiel réside dans le fait que l’élève s’applique à choisir un parcours qui l’intéresse selon ses compétences». Ainsi, chaque candidat est soumis au préalable à un test, conçu en partenariat avec l’institut TIL International, afin d’évaluer sa culture générale et scolaire ainsi que ses aptitudes intellectuelles, ce qui permet de l'orienter selon ses besoins et son potentiel. Précisons que l'âge minimal d’admission est de 18 ans et que le diplôme du baccalauréat est nécessaire à son admission. Le Merkaz Ha'haredi tient à donner sa chance au plus grand nombre, c'est pourquoi une section spécialement réservée au public français vient d'être créée en son sein. «Outre l'oulpan, au centre de ce programme «spécial français» se trouve la création de cours de soutien dans le cadre des études, afin d’aider les élèves en difficulté. Nous étudions aussi l'idée qu'une traductrice soit présente à chaque cours, pour la rentrée prochaine. Nous remarquons en effet qu’un grand nombre de Françaises intègre notre école avec des déficiences sur le plan de la langue, qui les empêchent d’évoluer et de réussir comme les autres élèves», précise Rivka.

Pour plus de renseignements: Myriam Tolédano au 072-2563637 ou par mail Miriamt@ charedicts.org.il

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19/09/2015

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Statistiques

D'après les chiffres du Bureau Central des Statistiques

> 8,4 millions d'Israéliens Et moi, et moi, et moi!

Région Jérusalem 19/09/2015

- À la veille de Rosh Hashana 5776, la population israélienne s'élève à 8,412 millions d'habitants.

- La population a augmenté de 158.000 personnes depuis l'année dernière, ce qui correspond à une croissance de 1,9%, semblable aux années précédentes.

- On compte 6,3 millions de Juifs (74,9% de la population), 1,746 millions d'Arabes (20,7% de la population), 366.000 autres, soit chrétiens non arabes, soit d'origines différentes (4,4% de la population).

- On s'estime qu'entre 2025 et 2030, la population israélienne devrait dépasser les 10 millions de personnes.

- Cette année, 168.000 bébés sont nés et environ 42.000 personnes sont décédées.

- 28.000 personnes ont fait leur alya en 5775, ce qui représente une

Photo by Chen Leopold

augmentation de 35% par rapport

sont arrivés d'Ukraine, 25% de France,

à l'année dernière. 26% d'entre eux

21% de Russie et 9% des États-Unis.

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‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬

‫בכל ערב האדון שלי‬ ‫מכתיב לי את משימתי ליום‬ ‫שלמחרת‪ .‬כשמגיע הבוקר‬ ‫אני עושה את משימתי מבלי‬ ‫להיכשל בדיוק באופן שבו‬ ‫מדריך אותי האדון‪ .‬עם זאת‬ ‫במקום להגיד לי תודה‬ ‫האדון מתעצבן ומרביץ לי‬ ‫מה אני?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪34‬‬

‫‪En raison des fêtes, ce‬‬ ‫‪numéro a été imprimé‬‬ ‫‪avant que nous puissions‬‬ ‫‪recevoir vos réponses à‬‬ ‫‪l’énigme du 715.‬‬ ‫‪Pour cette raison, les‬‬ ‫‪gagnants et les réponses‬‬ ‫‪des énigmes 715 et 716‬‬ ‫‪seront dévoilés dans le‬‬ ‫‪numéro 717.‬‬ ‫בגלל החגים גיליון זה‬ ‫הודפס לפני שקיבלנו את‬ ‫תשובותיכם לחידת ה‪.715-‬‬ ‫מסיבה זו שמות המנצחים‬ ‫בחידות ה‪ 715-‬וה‪716-‬‬ ‫יפורסמו בגיליון ‪.717‬‬ ‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫ילה"‬ ‫ׁש ַעת ַה ְּנ ִע ָ‬ ‫ילה ִּב ְ‬ ‫ילה ַה ְמ ִציא ָלנ ּו ְמ ִח ָ‬ ‫"אל נו ָֹרא ֲע ִל ָ‬ ‫ֵ‬

‫יום כיפור‬

‫יום כיפור‬

‫‪19/09/2015‬‬

‫חידון ליום כיפור‬

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‫באיזו שנה היה יום הכיפורים הראשון בהיסטוריה?‬ ‫א) בשנה הראשונה של בריאת העולם‬ ‫ב) בשנה שקיבלו את הלוחות השניות‬ ‫ג) בשנה שניכסנו לארץ ישראל‬ ‫איך המשוואה קשורה ליום כיפור‪?9=9+10 :‬‬ ‫מה עושים ‪ 10‬פעמים ביום כיפור?‬ ‫איך קוראים לגמרא שמתעסקת בהלכות יום כיפור?‬ ‫בבא צמא‬

‫צמא‬

‫בבא יומא‬

‫יומא‬

‫ביום כיפור מה מזכיר את השלג ומה לא צריך‬ ‫להזכיר את העגל?‬

‫חטאיכם"‪ ,‬ומנהג לא ללכת עם זהב עלינו כדי‬ ‫מנהג ללבוש בגדים לבנים "כשלג ילבינו‬ ‫יומא‪.‬‬ ‫אומרים את הוידוי‪.‬‬ ‫"כל מי שאוכל בתשיעי לתשרי‪ ,‬כאילו‬ ‫התענה בתשיעי ובעשירי"‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בשנת ‪ 2448‬כשקיבלו את הלוחות השניות‪.‬‬

‫‪19/09/2015‬‬

‫בדיחה‬

‫הרב הראשי לישראל מבקר אצל האפיפיור‬ ‫ברומה‪ .‬הוא רואה טלפון מפואר ושואל אותו‬ ‫"מה זה"?‬ ‫ זה קו ישיר לאלוקים!‬‫הרב מבקש להתקשר כי היה סקרן‪ .‬אחרי‬ ‫שיחה ארוכה הוא שואל את האפיפיור כמה‬ ‫הןא חייב על השיחה?‬ ‫ ‪ 10‬אלף שקל!‬‫הרב משלם בשמחה‪.‬‬ ‫שנה לאחר מכן האפיפיור מבקר בירושלים‬ ‫אצל הר‪ ,‬וגם רואה טלפון מפואר לדבר עם‬ ‫ה'‪ .‬האפיפיור נזכר שיש לו עיניין דחוף וחייב‬ ‫לדבר עכשיו עם ה'! הרב נותן לו להתקשר‬ ‫ואחרי השיחה אומר לאפיפיור; "זה עולה לך‬ ‫שקל אחד"!‬ ‫האפיפיור מופתע; "למה כל כך זול כאן"?‬ ‫‪ -‬כי כאן זו שיחה מקומית!‬

‫סל התשובות‬ ‫לא להזכיר את חטא העגל!‬

‫כי תבוא‬

‫נצבים‬

‫וילך‬

‫האזינו‬

‫וזאת‬ ‫הברכה‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther, et de la petite Esther Tehila bat Rahel.

Hazkara La Hazkara de notre cher et regretté Marius Mahlouf Chicha aura lieu le dim. 21 sept. à la synagogue Atrid rue Ben Dor Arnona. Minha à 18h30, Arvit et Seouda. Familles Chicha, Chouai, Vaknine et Fulop.

Cours et Conférences Jérusalem

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Séminaire Midrechet Hen: dim 20 sept. 9h Rav Attoun 10h Rav Naouri 11h15 Rav Tobiano: la Amida de Yom Hakippourim. Centre Emouna Chelema 9b rue Rivka Allée Bouzaglou. Rens Evelyne 050-3072282 Wizo section Andrée Salomon: jeudi 8 oct.: Comité de lecture en vue de choisir nos candidats au Prix du livre Wizo France 2015 / 2016. 1 rue Mapu.

Rens. 050-7796756.

Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther, matinée exceptionnelle entre Roch Hachana et Kippour le dim. 20 sept. avec Rav Fitoussi, Rav Tolédano…

Rens. Michèle Gallulla: 052-8966588

Wizo Dona Gracia: merc. 14 oct. 19h30 Conf. de Francine Kaufman: la vie et l'œuvre de André Neher. Infos 0545538218 La chorale de Tsofia reprend tous les jeudis de 11h à 12h30 à la synagogue Ohel Nehama. Rens. 054-4661374

Détente Netanya Laniael: repas sous la soucca du Mini Golf (cacher marfoud et atara) en musique avec D.J. le merc. 30 sept. à 19h rue Nitza. Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado. PAF: 180 sh. tt compris. Date limite de réserv. le 20/09 au 052-3139926 Marche des Nations pour Jérusalem, séjour de 2 jours à Jérusalem les 30/09 et 1/10. Colette 052-4201358

Jérusalem Wizo Dona Gracia: Atelier théâtre de Sophie Attal. Rens. 052-3060862, cours de français adultes (fle) ados (Bac) et enfants (lecture écriture). Infos 0545722109. 1, rue Mapu.

Informations Nouveau séminaire d'Aviva Azan du lundi 9 au jeudi 12 novembre, 4 jours dans un cadre féerique sur les rives du Kineret: "Construire son succès".

Outils concrets, pratiques, rapides et efficaces. Places limitées. Rens: 0546360003. Détails sur le site: www. avivaazan.com

Netanya

Les offices des fêtes se dérouleront comme chaque année à la synagogue du Centre Communautaire Francophone. 5 rue Stamper. Rens.

050-2759110

Beer Sheva

Offices de Kippour selon le rite constantinois avec des payatanim de choix - Synagogue Rav Yechoua Laloum - 13 rue Hannah Szenech - Beer Sheva.

Réservez votre chambre à l'hôtel Léonardo (à 5 mn de la synagogue).

Claude Laloum: 052-521-6503

Hevron Soirées spéciales: le jeudi 17 sept: grde soirée pour hommes et jeunes hommes avec rabbanim et personnalités chants et spectacles et le dimanche 20 sept grde soirée pour femmes avec la rabanite Yemima Mizrahi et ensuite concert de Sarit Haddad , Rens et insc: 02 9965333

Jérusalem

Prières de Kippour à Baaka, rue Shimon - rites tunisiens au NETZ. Rens.: 052-3921014 Fêtes de Tichri: offices dirigés par Rahamim E. Zini, rite algérien, ds la grde

salle de la Mikhléléth Emouna - Dérekh Beth-Lé'hem 104. Infos: 050-6233839.

Séli'hot chaque matin à la Synagogue "Atéreth Chimône" 10 rue Yéhouda à 5h15 suivi de Cha'hrit à 6h30.

Har Homa: Beit Hamidrach Migdal David 35 rue Ben Hamo: Slihot: 5h45 suivi office: 6h30 café, croissant assuré.

Kollel tous les jours 9h30 à 13h15 pour Bale Batim Diff. cours. Rens. Pinhas Adam 054-5205166 La Communauté "Orot Yeouda": prières des fêtes de Tishrei à la Havat Hanoar Hatsioni, 10 rue Shay Agnon.

Rés. et rens. Nissim 054-7550053 orot. yeouda@gmail.com L’école Ostéopathique I.C.O.N sous la direction du Dr Dobensky, met à votre disposition des soins ostéopathiques "lezikouy harabim". Tous les lundis de 9h à 17h au 24 rue Hillel 2ème ét. sur RdV: 054-6327705 Mylène Atelier d'expression par la peinture et le dessin; le merc. de 11h à 13h30.

Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats).

PAF 55 sh. la séance, matériel inclus.

Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 ou yaelcherki@gmail.com. 28 rue Rahel Imanou.

Beit Frankforter: oulpan ts niveaux comprenant traduction des papiers administratifs, informatique, groupe actualités et ouverture d'un atelier céramique et dessin. Rens.: 0528620699 ou 02-6714848 AMI, Alyah et Meilleure Intégration: Les “jeudis d’ami”, perm. de soutien et conseils aux nouveaux immigrants.

Nouveauté: permanence juridique.

Club de l’amitié des seniors le lundi de 13h30 à 16h au Beit Hoffman, Katamon, 4 rue Eliezer Hagadol et les mercredis au centre communautaire Roos, Kyriat Moshe, 27 rue Nedjara.

Rens. 02-6235788 ou info@ami-israel. org L e D r N a n c i e A tti a - N a h o n , gynécologue, spécialisée en sexologie et psychosomatique, vous informe de l'ouverture de son nouveau cabinet à Emek Refaim. Tel: 052-3418419

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Vendredi 18 à 11h: Matinée de musiques juives et Klezmer.

Samedi 19 à 21h: Soirée de musique Israélienne avec le duo des frères Amar. Blue Hall Music 23h Tribute to Leakat Kaveret Aryeh Vegirafa.

Dimanche 20 à 21h: Musique ethnique turque avec l'ensemble Ahava Knaanit.

Blue Hall Music 21h Piano Jazz Dana Sasson Lundi 21 à 12h: Musique klezmer avec le trio Klezmetals - Bonnes fêtes de Roch Hachana. Blue Hall Music 21h Guitariste Jazz subtil avec Franck Benguigui.

Mardi 22 et merc. 23 Nous sommes fermés - Yom Kippour.

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