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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

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‫ו י ש ב‬

23 Kislev 5776 | 5 Décembre 2015 Hanoucca du 7 au 14 Décembre

:‫" ַויְהִ י ׁשָ ם ּבְ בֵ ית הַ ּסֹ הַ ר‬

N o 72 6

)‫כא׳‬-‫ כ׳‬,‫מ׳‬,‫״ (בראשית‬...‫ַויְהִ י ה' אֶ ת יוֹסֵ ף‬

»

LA HASBARA

» INTERVIEW

EXCLUSIVE Yair Lapid

» DÉBAT

Pourquoi Israël est inaudible?

05/12/2015

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05/12/2015

05/12/2015

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Édito

Quand on n’a que l’amour...

Par Avraham Azoulay C ’est sur cet air bien connu que se sont déroulées les cérémonies d’hommage aux 130 victimes du terrorisme en France. Comme l’a si bien relevé Alain Finkielkraut, François Hollande désigne l’ennemi mais s’arrange pour ne jamais le n o m m e r. I l r e f u s e d e p a r l e r d’islamisme radical… De peur d’une guerre civile? Finkielkraut dérange par la justesse de ses mots. Il a osé, dans cette ambiance journalistique remplie d’émotion et d’union, pointer du doigt sur un plateau de télévision ceux qui ne pardonnent pas son existence à l’État d’Israël. Bref, la chanson de Jacques Brel a encore de beaux jours devant elle et donc, hélas, le djihadisme aussi. Non, l’islam n’est pas une simple conquête intérieure vers la paix, comme semble l’insinuer la journaliste Maïtena Biraben.

Cette réalité à la française ne nous éloigne en rien de notre quotidien où la menace persiste à tout moment et en tout lieu dans notre pays. Même Yaakov en revenant sur la terre de ses Pères croyait, comme tout Olé Hadash pouvoir souffler et enfin se reposer pour couler des jours heureux. La réponse fut cinglante: Yossef et ses frères…

C’est vrai, même entre frères juifs, la vie est loin d’être un long fleuve tranquille, aussi bien dans le monde politique, à la Knesset, entre la

gauche et la droite, qu’entre les différentes tendances religieuses, et les originaires d’Afrique du nord et ceux d'Europe… Vivre en Israël, c’est aussi savoir ranger sa valise pleine de béatitude presque naïve dans un placard et affronter la réalité en face.

Attention, la vie ici est évidemment trépidante mais surtout palpitante et intense.

Certains ont pu voir jeudi soir dernier l'émission de Canal Plus sur les cérémonies d’hommage aux victimes de France. Pour ma part, j’ai préféré assister, comme des milliers d’invités venus de tous les coins d’Israël, au mariage de Sara Litman, dont le père Yaakov et le frère Netanel z’’l ont été assassinés il y a deux semaines sur la route du shabbat h’atan. Ce soirlà, aucune demande particulière au ministre des Transports pour qu’on ferme le ciel comme l’avait fait Bar Raphaeli pour son mariage. Sans aucun «piston» Sara et Ariel ont eu droit, à ciel ouvert, à des milliers de prières et de bénédictions mêlées de larmes, témoignages de la solidarité et de l’unité. À notre grande surprise, ce sont les mariés qui ont transmis, ce soir-là, à travers leur joie et au-delà de l’amour, la plus grande des forces à tout un peuple.

05/12/2015

6 Sur le vif

L

e terrorisme en Europe changera-t-il l'attitude des Occidentaux à l'égard d'Israël?

Dr Emmanuel Navon Universitaire

Les attentats de Paris vont accentuer le contraste entre les Européens qui considèrent que le terrorisme islamiste est injustifiable, et ceux qui essaient de le rationaliser. La ministre suédoise des Affaires étrangères et le chef du parti socialiste hollandais ont «expliqué» que les attentats du 13 novembre sont le fruit de la frustration créée par le conflit israélo-palestinien (et donc par Israël puisque, selon eux, seul Israël est à blâmer pour ce conflit). François Hollande et David Cameron, en revanche, ont tenu des propos très clairs et très fermes sur le fait que rien ne saurait justifier une telle barbarie et que celle-ci doit être combattue et vaincue. Certains Occidentaux commencent à comprendre que la source de la barbarie djihadiste est une version de l’Islam pour laquelle le meurtre des «infidèles» constitue un commandement religieux. Ils comprennent qu’Israël est également la cible de ce djihad. Mais ne nous faisons pas

d’illusions: même si ces mêmes Occidentaux ne font pas l’amalgame entre la barbarie djihadiste et le conflit israélo-palestinien, ils considèrent cependant que le terrorisme palestinien est compréhensible (en particulier contre ce que les Occidentaux appellent «les colons») tant que le conflit israélo-palestinien n’aura pas été résolu

Itshak Levanon

Ancien ambassadeur d'Israël en Égypte Je ne crois pas que les attentats en Europe vont changer l'attitude des Occidentaux en ce qui concerne la question palestinienne. En revanche, ils comprendront certainement mieux les mesures que prend Israël pour lutter contre le terrorisme islamiste. En effet, il n'y a aucun lien entre la question palestinienne et les terroristes qui sont des islamistes radicalisés. Les défenseurs de la cause palestinienne, représentés par l'Autorité palestinienne, sont motivés par une lutte politique.

Ils veulent un État, et pour l'obtenir ils utilisent des moyens violents auxquels Israël doit faire face. Le Hamas, lui, mène une lutte islamiste, terroriste.

C'est cette même menace qui secoue l'Europe aujourd'hui: des islamistes radicaux qui veulent mettre en place et pérenniser un État islamique.

C'est dans ce combat, contre le djihadisme radical, que les Occidentaux et les Israéliens pourraient se retrouver.

Richard Darmon

05/12/2015

Conférencier et journaliste géopolitique Après les carnages de Daësh, je pense qu’on risque d’assister au contraire - sous peu - à une aggravation de la demonisation et de la délégitimation d’Israël, ainsi qu’à une accentuation des mesures et pressions anti-israéliennes, exactement dans le sens des déclarations de Margot Wallström, la ministre suédoise des Affaires étrangères, qui a fait un lien odieux entre l’impasse de la question palestinienne - dont elle n’a pas du tout voulu interroger les causes - et les actes barbares de Daësh. Et ce, tout simplement parce que voilà bien longtemps que ce ne sont pas les données du réel ou une analyse historique et géopolitique équilibrée qui guident les prises de positions européennes sur Israël, mais bien cette haine structurelle de l’État hébreu et du nom même d’Israël, que le socio-psychanalyste français Jean-Claude Milner a si bien décrit dans son livre incontournable intitulé “Les Penchants criminels de l’Europe démocratique”. Un ouvrage que je conseille

7 fortement à ceux qui veulent décoder ce qui se passe sur la scène politique européenne, dont tous les non-dits sur l’islam radical et la culpabilisation permanente de l’État hébreu, non pas pour ce qu’il ferait ou ne ferait pas, mais pour ce qu’il EST, à savoir le ‘'Juif parmi les États”.

“Pour l’Europe, écrit entre autres Milner, les Juifs ne font pas partie des ‘hommes de bonne volonté’.

C’est qu’ils portent en eux la marque ineffaçable de la guerre. L’Europe, héroïne de la paix en tous lieux, ne peut que se défier d’eux, où qu’ils soient. Elle ne peut qu’être profondément anti-juive. (...) Si l’Europe a basculé dans un antijudaïsme de structure, alors tout doit être repris depuis le début. (...) Pourquoi la haine? Parce qu’en dernière instance, le nom juif, dans ses continuités, rassemble les quatre termes que ‘l’humanité de l’avenir’ souhaite vider de tout sens: homme/femme/parents/enfant”.

Avi Zana

Président de AMI. Conseiller francophone de Nir Barkat J'entends, à juste titre, une c e r t a i n e i m pa t i e n c e d a n s c e questionnement.

Je pense, tout d'abord, que les attaques terroristes qui touchent violemment les États-Unis et l'Europe

ces dernières années sont, avant tout, un des éléments de la lutte de civilisations et de la guerre de valeurs qui opposent l'islam et l'occident. Jusqu'à présent, les dirigeants politiques de ces pays ont évidemment nié, voire refoulé cette réalité refusant de sacrifier «leur qualité de vie et leur liberté» sur l'autel d'une nouvelle guerre de quelque nature qu'elle soit contre un ennemi qu'on a refusé de nommer par son nom.

Dans ce sens leur politique de culpabilisation permanente de l'État d'Israël n'est en fait qu'un des arguments leur permettant de mieux légitimer leur attitude complètement déséquilibrée envers nous et de masquer une réalité qui les gangrénait de l'intérieur depuis fort longtemps.

S'il vrai que nous commençons à entendre, ces derniers temps, quelques nouvelles nuances, inconnues jusque-là, dans le langage des responsables européens, il est encore trop tôt pour savoir si il y a là un vrai changement de cap et une nouvelle façon d'appréhender la violence qui les touche maintenant directement dans leur chair.

Gageons que les puissances occidentales ouvrent enfin les yeux et prennent leur responsabilité car il y va avant tout de leur avenir.

05/12/2015

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Interview exclusive

» Yaïr Lapid «Être plus réactif sur la scène internationale» Il a engendré un phénomène lors des élections à la 18e Knesset en créant un parti, Yesh Atid, qui avait obtenu 19 sièges. Yaïr Lapid, journaliste charismatique et réputé, s'est en effet lancé en politique, avec succès, il y a peu de temps. Certes, son parti a perdu plusieurs sièges dans la Knesset actuelle, mais il reste un acteur actif de l'opposition. Ces derniers temps, Yaïr Lapid est très présent sur le terrain de la «hasbara», la diplomatie qui vise à porter la parole et la vérité d'Israël dans le monde. Alors même qu'il est en désaccord avec le Premier ministre et le gouvernement actuel sur beaucoup de points c'est lui, entre autres, qui parcourt le monde pour défendre notre pays… Nous avons cherché à comprendre cette mission.

Entretien avec l'homme qui prétend devenir le prochain Premier ministre de l'État d'Israël.

Le P'tit Hebdo: Vous connaissiez la politique de l'extérieur, en tant que journaliste et intervieweur. Avezvous été déçu de ce que vous avez trouvé à l'intérieur?

Yair Lapid: Non, je ne suis pas déçu.

Mais je suis aujourd'hui plus sobre dans mes jugements. J'ai perdu mon innocence face à un monde qui demeure chargé d'ego. En effet, lorsque j'observe mes amis politiciens, j e n e p e u x q u e c o n s ta t e r q u e beaucoup d'entre eux ne sont mus que par des intérêts purement personnels. Ils ne sont pas là pour servir l'État mais pour mieux se servir eux-mêmes.

Quand je vois que l'on veut annuler la loi sur l'enrôlement des haredim à l'armée ou octroyer des avantages financiers aux yichouvim qui ont voté Likoud, je ne peux que dénoncer cette politique des egos.

Y.L.: Elle est très mauvaise, plus q u e j a m a i s ! No u s avo n s p erd u les Américains, le BDS en Europe lève la tête et prend une ampleur considérable. Et cela ne va pas aller en s'arrangeant… Sauf, si nous décidons d'agir autrement. Ce qui est exaspérant dans le statut d'Israël dans le monde, ce n'est pas seulement qu'il est mauvais, c'est qu'il pourrait en être autrement! Seulement voilà, l'État ne fait rien ou presque.

lorsqu'il ne réagit pas assez aux attaques contre son image.

LPH: Qu'entendez-vous par là? Le gouvernement semble tout de même tenter de faire entendre sa voix.

N'est-ce pas plutôt qu'on ne veut pas l'écouter?

Y.L.: La voix d'Israël est inaudible pour la simple et bonne raison que nous n'avons pas de ministère des Affaires étrangères digne de ce nom! Dans les faits, ce ministère fondamental est divisé entre six personnes différentes et ce, uniquement pour des raisons politiciennes.

Savez-vous par exemple que la lutte contre le BDS relève du ministère de la Sécurité intérieure? Guilad Erdan, qui le dirige, est un homme tout à fait respectable, mais entre les affaires à la police, l'intifada des couteaux et le reste, où peut-il encore trouver du temps pour s'occuper du BDS? Tout ceci est une plaisanterie! Israël n'a pas de chancellerie et n'a pas non plus de programme diplomatique coordonné par conséquent.

“Ce qui est exaspérant dans le statut d'Israël dans le monde, ce n'est pas seulement qu'il est mauvais, c'est qu'il pourrait en être autrement!”

05/12/2015

LPH: Cela vous fait-il regretter d'être entré en politique?

Y. L . : J e n e l e r e g r e t t e absolument pas. J'ai trois enfants, l'un d'entre eux est aujourd'hui en poste à la frontière avec le Liban. Je veux leur garantir un avenir dans notre pays, à eux et à tout le peuple d'Israël.

C'est pour cela que je suis entré en politique et c'est pour cela que je m'accroche aujourd'hui.

LPH: L'un de vos chevaux de bataille en ce moment est l'image d'Israël dans le monde. Est-elle réellement si mauvaise?

LPH: Israël serait seule responsable de cette image discutée qui lui colle à la peau?

Y.L.: Non, entendez-moi bien, les re s p o n s a b l e s c e s o nt c e u x q u i dénigrent Israël tout au long de l'année. Ce sont les islamistes, les antisémites. Mais vous savez, il y a une règle que j'ai apprise lors de ma carrière médiatique: si tu ne racontes pas ton histoire, quelqu'un d'autre le fera à ta place… Et la plupart du temps, il biaisera la réalité. Donc, la responsabilité d'Israël commence

LPH: Que proposez-vous? Quelle parole portez-vous à l'étranger?

Y.L.: D'abord il faut préciser que lorsque je me rends à l'étranger, c'est en coordination avec le gouvernement, en tant que député et membre de la Commission des Affaires étrangères.

Je représente mon pays et je ne dirai jamais un mot de travers sur le gouvernement ou le Premier ministre lors de mes visites à l'étranger. C'est

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay

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une règle de base à laquelle je me plie totalement. Ceci étant, Yesh Atid propose un programme diplomatique plus offensif. Israël est constamment dans la réaction, dans la défense.

Nous attendons que nos adversaires argumentent ou agissent comme BDS et la décision européenne de marquage des produits, pour ensuite dire notre vérité. Nous devons attaquer, nous devons devancer les coups qui nous sont portés.

LPH: Pensez-vous avoir déjà obtenu des résultats?

Y.L.: Dans ce domaine, chaque petite avancée est une victoire. Les choses vont prendre du temps, mais je pense que si nous adoptons une meilleure hasbara, alors en deux ans nous pourrons retourner l'opinion.

Concrètement, j'ai déjà pu obtenir des garanties du ministre britannique des Affaires étrangères concernant la décision souhaitée à l'UNESCO de déclarer le Kotel comme appartenant à l'Esplanade des Mosquées. Même Laurent Fabius m'a accordé une oreille attentive en ce qui concerne ce qui se joue contre nous à l'ONU. En Allemagne, nous avons réussi à convaincre la chancellerie de ne pas voter pour le marquage des produits en provenance des territoires au-delà de la ligne verte. Ce sont de petits exemples, mais comme je l'ai dit, chaque petit pas est important.

LPH: Vous écoute-t-on davantage parce que vous êtes Yaïr Lapid et que vous n'êtes pas étiqueté à droite de l'échiquier politique?

Y.L.: Je pense que dans l'absolu, lorsque l'on va expliquer les faits, les vérités, la plupart des personnes sont prêtes à écouter. Ensuite, mon statut, le fait qu'il est connu que je suis un candidat sérieux au poste de Premier ministre, joue certainement en ma faveur.

valable dans la hasbara israélienne?

Y.L.: Le terrorisme est le même partout, les Européens doivent le comprendre.

Nous devons aussi leur expliquer que ceux qui militent au sein de BDS sont motivés par la même idéologie que les islamistes. Il me semble néanmoins que les attentats de Paris vont inciter l'Europe à être encore plus méfiante, à se replier sur elle-même et à penser que nous sommes aussi une partie du problème. À nous de montrer le contraire.

LPH: Si demain Binyamin Netanyahou vous propose d'entrer au gouvernement et de prendre le poste

de ministre des Affaires étrangères, accepterez-vous?

Y.L.: Cela m'a déjà été proposé et ma réponse a été non. Je ne crois pas dans ce gouvernement et dans sa politique. Je n'y rentrerai pas.

LPH: Un message aux Francophones d'Israël?

Y.L.: Je fais partie de ceux qui se réjouissent de voir arriver de n o m b re u x o l i m d e F ra n c e . L e s Francophones arrivent avec une culture, une intelligence, un amour du travail et de l'État admirables. Je veux les assurer de mon soutien et de mon affection.

05/12/2015

LPH: De vos séjours à l'étranger, avez-vous le sentiment que le niveau politique est moins anti-israélien que les medias?

Y.L.: C'est certain. Les medias sont vendus aux images et les images sont contre nous. Les politiques ont d'autres éléments en main et réfléchissent différemment.

LPH: Ce que traverse l'Europe en ce moment est-il un argument

“Si tu ne racontes pas ton histoire, quelqu'un d'autre le fera à ta place”

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Rencontre avec

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay

» Denis Charbit ''Shoah et démocratie: bouées de sauvetage d'Israël'' Face aux récents développements sécuritaires et diplomatiques en Israël et en Europe, nous avons recueilli l'analyse de Denis Charbit, maître de conférences au département de Sociologie, Science politique et Communication à l’Université ouverte d’Israël, et dont le dernier livre est paru cette année: «Israël et ses paradoxes. Idées reçues sur un pays qui attise les passions» (Le Cavalier bleu, 2015). Bien que ne suivant pas notre ligne éditoriale, il nous a paru intéressant de donner la parole à cet universitaire qui fait entendre une voix dissonante dans le «mainstream» francophone.

05/12/2015

Le P'tit Hebdo: Avez-vous été surpris par les attentats qui ont frappé Paris?

Denis Charbit: J'ai été surpris parce qu'on ne peut pas et qu'on ne doit pas s'habituer à ce type de violence. Daech n'avait pas de stratégie internationale, comme pouvait l'avoir Al Qaida, et concentrait sa lutte en Irak ou en Syrie. L'attentat signé Daech était d'autant plus difficile à envisager que la France a été le pays le plus impitoyable avec Bachar El Assad. Elle refusait de bombarder Daech en Syrie pour ne pas renforcer le régime en place et ne visait que le Daech en Irak.

Ceci étant, des attentats islamistes étaient prévisibles.

LPH: Depuis ce fameux 13 novembre, nombreux sont les Israéliens, et notre Premier ministre en tête, qui estiment que le terrorisme est le même partout et qu'enfin les Européens pourront mieux comprendre les Israéliens.

Cette comparaison est-elle juste à vos yeux?

D.C.: Le terrorisme est le même à Paris et à Jérusalem parce que le résultat est identique: tuer des civils, traumatiser les témoins, terroriser

une population.

M a i s l e terrorisme n'est qu'un moyen, et c'est là que s'arrête l'identification avec ce que nous vivons ici. En effet, ne perdons pas de vue les motifs qui conduisent à Crédit: Sébastien Leban employer cette arme. Personne n'ignore que nous sommes plongés dans un conflit qui nous oppose depuis un siècle déjà aux Palestiniens. Les Français, eux, avaient vaguement entendu parler de Daech, mais ils ne savaient pas qu'ils avaient un ennemi sur leur propre sol.

De plus, la France n'occupe pas un territoire sur lequel Daech se serait établi auparavant. Que l'on considère ou non la présence militaire et civile israélienne dans les territoires comme une «occupation», il est incontestable que la population palestinienne dans ces territoires n'est pas libre, qu'elle est placée sous le contrôle direct ou indirect d'Israël et qu'elle cherche à s'en affranchir par tous les moyens, terrorisme inclus. La dimension religieuse n'est pas à l'origine du conflit, mais elle l'a accompagné et elle prend une place de plus en plus importante, car le nationalisme juif et arabe de type laïc s'essouffle. L'Islam est le carburant qui alimente le conflit.

Si donc l'argument selon lequel les Européens vont comprendre enfin ce qu'éprouvent les Israéliens au quotidien - la peur des attentats est recevable, cette compréhension

n'ira pas plus loin car il existe, dans notre cas, une solution politique pour débloquer la situation.

L P H : C o m m e nt ex p l i q u ez -vo u s que la voix d'Israël sur la scène internationale semble aussi inaudible?

D.C.: C'est que le gouvernement israélien est de moins en moins crédible. Quand nous disons que les négociations n'échouent que par la faute des Palestiniens, les Occidentaux pensent que nous sommes de mauvaise foi. Déclarer que nous sommes prêts à négocier et développer parallèlement les implantations relève pour l'Europe plus que d'un double langage: il y a, d'un côté, des paroles en l'air et, de l'autre, des actes.

LPH: Pourtant, le double langage est fort bien manié aussi par la partie palestinienne qui ne fait pas l'objet d'autant de condamnations pour autant.

D.C . : L e m o n d e é p ro u ve d e l a compassion pour celui des deux peuples qui n'est pas libre, ce qui conduit l'opinion et les médias à se montrer moins sévères à l'égard du double langage des Palestiniens. Israël est un État alors que les Palestiniens n'en ont toujours pas. Les deux acteurs ne sont pas symétriques. Israël a la capacité de prendre des mesures de répression ou d'indulgence, capacité dont sont globalement dépourvus les Palestiniens.

LPH: On en arrive, tout de même, à des décisions surréalistes comme le marquage des produits venant de Jérusalem Est, de Judée-Samarie et

du Golan!

D.C.: Je comprends que cette décision inquiète ceux à qui elle rappelle des souvenirs sombres. Le gouvernement israélien la condamne évidement parce qu'elle redoute que ce qui commence aujourd'hui par un étiquetage se termine par un boycott général. Néanmoins, sur le fond, la décision n'aura aucune conséquence: 90% des Européens ne sont pas des consommateurs idéologiques et les 10% restant n'achètent pas de produits Made in Israel, quelle que soit la provenance précise de la marchandise. Je n'approuve pas la décision parce qu'elle fait diversion au lieu de s'attaquer au fond du problème qui est l'absence de négociations. C'est un os à ronger pour les Palestiniens.

LPH: Cette décision, mais aussi l'attitude générale des Occidentaux envers Israël, ne sont-elles pas aussi liées à l'antisémitisme, au fait qu'il s'agit de l'État juif?

D.C.: Imputer la décision à l'antisémitisme est un argument qui sert à refuser tout débat sur la question de fond: la soumission des Palestiniens à l'autorité israélienne et la paralysie des uns et des autres pour sortir du statu quo.

LPH: Israël est-il isolé internationalement?

D.C.: Pas autant que ceux qui s'en alarment le prétendent, et bien plus que ce que d'autres voudraient faire croire.

Mais à force de manœuvrer avec habileté entre les écueils, le gouvernement actuel ne nous mène-t-il pas tout droit vers l'iceberg que l'on n'aura pas vu venir?

La mémoire de la Shoah et le caractère démocratique de l'État d'Israël sont les deux garde-fous qui limitent la tentation européenne d'en faire plus contre Israël. Si demain la démocratie israélienne venait à disparaître, l'Union européenne n'hésiterait pas à prendre des sanctions, comme elle l'a fait avec l'Iran, l'Irak et l'Afrique du sud.

LPH: Vous critiquez le gouvernement actuel, mais quelle alternative la gauche propose-t-elle?

D.C.: La gauche souffre d'une absence cruelle de leader et de courage politique. Aujourd'hui les travaillistes ne critiquent le gouvernement que sur des questions de forme, pas sur le fond. Ils ne proposent aucune alternance réelle. Ils manquent de vision pour incarner une autre voie et préfèrent se mettre au diapason de l'opinion publique. Ce choix stratégique n'a pas favorisé jusqu'ici le retour des travaillistes au pouvoir.

05/12/2015

LPH: Que vous inspire la société civile israélienne ces derniers temps?

D.C.: Je salue l'héroïsme dont font preuve un grand nombre d'Israéliens. Cependant, je ne peux me résoudre à m'habituer à l'idée d'une «gâchette facile» et les actes de lynchage me dégoûtent. La société israélienne, si dynamique dans la recherche, la créativité, m'inspire également de l'inquiétude lorsque j'y perçois une intolérance croissante. C'est le prix d'un conflit que nous n'arrivons pas à résoudre. Mais je ne suis ni fataliste ni désespéré pour autant.

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Rencontre avec

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay

» Ran Bar-Yoshafat «Nous sommes tous des ambassadeurs d'Israël» Ran Bar-Yoshafat est originaire de Ramat Hasharon, issu d'une famille laïque. Il n'est ni ministre, ni député, ni même ambassadeur mais il s'est donné comme mission de défendre Israël dans le monde. Cet ancien de l'unité Maglan, détenteur d'une licence de droit et doctorant en histoire, agit depuis 10 ans auprès des étudiants à travers le monde pour faire entendre une autre parole. Pour conclure le dossier que nous consacrons cette semaine à la «hasbara», nous vous proposons de découvrir l'action et le point de vue d'un jeune homme, qui justement n'aime pas le mot «hasbara».

05/12/2015

Le P'tit Hebdo: Pourquoi vous avez-vous décidé de participer à la «hasbara»?

Ro n B a r-Yo s h a f a t : Pe r m e t t e z moi d'abord de réfuter le terme «hasbara» qui signifie littéralement «explication». Si nous commençons à dire que nous devons expliquer c'est que nous avons besoin de nous justifier. Or nous ne faisons rien qu'il ne faille justifier. En fait, j'ai voulu agir à la suite de mon service militaire.

J'étais combattant au sein de l'unité d'élite Maglan. Mon rôle était d'aller chercher les terroristes. Non pas de les tuer en leur tirant dessus au loin mais bien de mettre ma vie en danger pour les arrêter. Je voyais cette mission comme hautement positive: sauver la vie de mes frères et respecter une éthique. Mais lorsque j'ai fini mon service, j'ai compris que pour beaucoup de personnes dans le monde, mes actes étaient très négatifs et même condamnables!

J'ai donc commencé à militer au sein de différentes organisations, et aujourd'hui c'est notamment avec «Stand With Us» que je donne des conférences dans les universités, à travers l'Europe, les États-Unis et l'Australie.

LPH: N'êtes-vous pas parfois découragé? N'avez-vous pas l'impression que c'est un combat perdu d'avance?

R.B-Y.: Il faut effectivement distinguer entre les Américains et les Français

dans mon travail. La bataille est beaucoup plus dure en France. Il s'y trouve un nombre beaucoup plus important de personnes activement voire violemment contre Israël. Par exemple, si dans mes conférences j'explique qu'une femme enceinte qui arrive à un barrage peut, en réalité, ne pas être enceinte et cacher des explosifs, alors pour les Américains il ne sera pas choquant de la contrôler alors que les Français me diront qu'il faut attendre plusieurs attentats de ce genre avant de commencer à soupçonner les femmes «enceintes».

LPH: Pourtant les campus américains aussi sont le théâtre de manifestations anti-israéliennes.

R.B-Y.: Oui, et c'est aussi dans ces endroits que mon travail produit le plus de résultats. Les endroits où il m'est le plus difficile d'intervenir ne sont pas ces campus mais ceux où l'on empêche carrément les étudiants d'entrer dans mes conférences.

Mais dans la plupart des campus

13 américains, les gens ne demandent qu'à écouter et être informés.

LPH: Quel message portez-vous?

R.B-Y.: Il est impossible de vous donner un message en quelques mots. Mon discours, mes arguments s'adaptent au public auquel je m'adresse. Certains seront plus sensibles aux aspects religieux, d'autres historiques, d'autres politiques, d'autres militaires,… À ceux qui refusent d'entendre sous prétexte qu'Israël se positionne sur une terre occupée auparavant par les Palestiniens, alors nous posons la question de savoir jusqu'à quand remonter dans l'histoire pour aller au bout de leur raisonnement.

LPH: Comment savez-vous si vos conférences portent leurs fruits?

R.B-Y.: Il y a déjà les personnes qui tout de suite après la conférence viennent me remercier et me dire qu'elles ignoraient bon nombre d'éléments.

Mais surtout, nous menons des enquêtes d'opinion en demandant aux personnes leur point de vue un mois avant la conférence, puis un

mois après. Les chiffres montrent qu'entre 10 et 20 % des participants ont modifié leur façon de penser.

LPH: À votre avis, pourquoi est-il si difficile de faire entendre la voix d'Israël dans le monde?

R.B-Y.: Soyons honnête, la grande majorité des populations dans le monde, et même en Europe et aux États-Unis n'ont que faire d'Israël et de son conflit avec les Palestiniens.

La couverture médiatique de notre État n'est pas proportionnelle au degré d'intérêt que nous portent les peuples occidentaux. Alors oui, les actions anti-israéliennes progressent, notamment en Europe, il faut en être conscient et agir. En fin de compte, je pense que ce qui affaiblit notre voix ce sont ceux qui, de l'intérieur, donnent de l'eau au moulin de nos détracteurs.

Nous avons un gros travail interne à faire. D'ailleurs, je ne donne pas que des conférences à l'étranger, je m'attache à faire évoluer ici aussi ceux qui ont des idées fausses sur notre réalité. Par ailleurs, je pense que nous devrions cesser de parler de chaque décision de boycott institutionnel,

mais plutôt d’agir en justice contre celles-ci. À chaque fois que nous les diffusons, nous donnons des idées aux suivants, nous les renforçons.

LPH: L'antisémitisme motive-t-il aussi les politiques à notre égard?

R.B-Y.: Ce n'est peut-être pas le seul moteur, mais oui il existe toujours un antisémitisme en Europe et y compris au niveau de certains gouvernements.

Ajoutons à cela un mariage plus que douteux entre extrême-gauche et islamisme en Europe qui est à haut risque pour les Juifs.

LPH: Vous qui êtes au contact de la jeunesse, que vous inspire-t-elle pour l'avenir?

R.B-Y.: Ma grand-mère me disait toujours que quand on vit en Israël, on est obligé d'être optimiste, ce que je suis. Ceci étant, je reconnais qu'il y a des choses à améliorer et beaucoup de travail pour que les Israéliens, qui sont déjà des jeunes exceptionnels, soient encore plus proches de leur État et de leur identité. Nous pouvons tous être des ambassadeurs d'Israël.

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Vayechev

Après avoir surmonté sans trop d'encombres la confrontation avec Lavan pendant vingt années d'exil, et celle tant redoutée avec Essav, Yaakov pense enfin pouvoir s'installer paisiblement sur la terre promise.

C'est mal considérer l'incessante exigence de Dieu envers Israël dans ce monde! En effet, Yaakov va être assailli par une nouvelle épreuve: son fils Yossef, chargé de créer l'unité entre tous les douze frères, est vendu par ces derniers et se retrouve au fond des geôles égyptiennes!

Pendant que se prépare l'exil du peuple en Égypte, la Torah nous raconte l'avènement du messie qui viendra nous délivrer de tous les exils. Au milieu du récit de l'histoire de Yossef qui nous entraînera en Égypte, Yéhouda son frère, rencontre Tamar qui donnera naissance à Peretz, ancêtre du roi David et du messie!

Première montée: Yaakov préfère Yossef. Il lui offre une tunique brodée. Cela suscite la jalousie et la haine de ses frères. De plus, Yossef leur raconte ses rêves: dans un champ de blé, les onze gerbes de ses frères se prosternent devant la gerbe de Yossef! Dans un autre rêve, onze étoiles, puis la lune et le soleil se prosternent devant Yossef! La haine est à son comble: il n'est pas question que Yossef prenne le pouvoir et asservisse sa famille!

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Deuxième montée: Un jour, Yaakov envoie Yossef s'enquérir des nouvelles de ses frères à Shekhem. Ce dernier obtempère. Une fois arrivé, les frères projettent de le tuer pour mettre fin à ses rêves! Reuben essaie de

lui sauver la vie en proposant de le jeter dans un puits.

Troisième montée: Les frères acceptent l'idée: ils arrachent sa tunique brodée et jettent Yossef dans un puits rempli de serpents et de crabes! Ils se mettent à manger! À ce moment-là, une caravane de nomades faisant route pour l'Égypte approche. Yéhouda propose alors de vendre Yossef à ces Ismaélites plutôt que de le laisser mourir dans le puits. Yossef est remonté du puits et vendu pour vingt pièces d'argent. Ensuite, pour camoufler leur acte, ils trempent la tunique de Yossef dans du sang et font croire à leur père qu'une bête sauvage a dévoré Yossef. Yaakov est effondré.

Quatrième montée: Yehouda se marie avec une Cananéenne qui lui donne trois enfants: Er, Onane et Shela. Yehouda marie son fils Er à Tamar. Er meurt sans donner d'enfant à Tamar. C'est alors Onane, son frère, qui est marié à Tamar. Mais lui aussi ne voulant pas ensemencer Tamar est tué par Dieu. Shela étant trop petit, Yehouda demande à Tamar d'attendre qu'il grandisse! Mais le temps passe et Tamar est oubliée. Elle va user d'un subterfuge: elle se déguise en prostituée et séduit Yehouda. Elle tombe enceinte de lui. Lorsqu'on lui apprend que Tamar est enceinte, Yehouda la condamne à mort. Mais Tamar révèle l'identité du père en montrant le gage que celui-ci lui avait donné! Yehouda se reconnaît alors comme étant le responsable et présente ses excuses à Tamar. De cette union naîtront des jumeaux: Peretz (ancêtre du roi David!) et Zarah.

Cinquième montée: Yossef, en Égypte, est acheté par le ministre Potiphar. Il gagne la confiance de son maître qui lui donne l'entière responsabilité de sa maison.

Sixième montée: La femme de Potiphar séduit Yossef.

Malgré ses refus, elle réussit à le déshabiller et l'oblige à coucher avec elle. Yossef s'enfuit. Il sera accusé de viol et mis en prison. Là aussi, Yossef parvient à séduire son entourage et gagne la confiance des geôliers.

Septième montée: Deux ministres de Pharaon sont emprisonnés. Yossef, qui était apprécié pour sa compréhension des rêves, prédit à ces deux ministres, grâce aux rêves qu'ils lui racontent, que l'un sera bientôt gracié et l'autre pendu! Il demande alors à celui qui sera bientôt libéré, le ministre échanson, de se souvenir de lui une fois sorti pour intercéder en sa faveur auprès de Pharaon. Mais, une fois libre, le chef échanson oublie Yossef!

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Torah de vie

Par Rav Yaacov Spitezki

» Shalom Bonjour. C’est un mot anodin et banalisé mais il peut changer une vie et constitue une thérapie des plus efficaces. Nous voulons parler du mot «bonjour» qui, avant d’être un salut, est une bénédiction. Effectivement en saluant quelqu’un nous lui souhaitons un «bon jour», un souhait porteur de bénédictions. Sommes-nous vraiment conscients de la charge affective qui passe avec un «bonjour», accompagné d’un sourire et prononcé avec enthousiasme? Lisons, à ce propos, le dernier chapitre de notre Paracha.

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L’empathie de Yossef Suite à une accusation malveillante, Yossef est jeté en prison. Quelques temps plus tard, deux serviteurs du Pharaon sont eux aussi condamnés à la prison pour avoir commis une faute envers le monarque. Pendant un an, ils vont séjourner dans la même prison que Yossef. Une nuit, à l’issue de cette période, les deux compagnons d’infortune font un rêve qu’ils ne parviennent pas à comprendre. Le matin, Yossef les rencontre et s’étonne de leur trouver un visage tourmenté.

Le commentateur Rachi précisera «un visage triste». Mais Yossef ne se contente pas de ce constat. Il leur demande pourquoi leur visage traduit une telle inquiétude. Ils lui expliquent alors qu’ils ont eu un rêve qu’ils ne parviennent pas à comprendre. Cet échange rend perplexe plusieurs de nos exégètes traditionnels. Pourquoi donc la Torah décrit-elle le dialogue entre Yossef et les deux serviteurs. Il aurait été plus simple de nous dire que Yossef écouta le récit des deux rêves et les expliqua! Et les rabbins du Talmud de répondre: La Torah veut nous délivrer un message essentiel, d’une portée psychologique extraordinaire.

Plus qu’une simple civilité Yossef vit une situation difficile. Il a été jeté en prison. Il est séparé de sa famille. On l’a accusé à tort.

Il n’entrevoit aucune perspective de libération. Rien donc qui devrait le pousser à prendre en compte le malheur des autres! Et pourtant, précisément dans cette situation, il va remarquer la souffrance de ces deux hommes. Plus encore, il va aussi chercher à comprendre le pourquoi de leur détresse et y apporter une solution. Ce comportement de Yossef nous enseigne combien l’attention qu’on doit porter aux soucis de notre prochain est primordiale. Comme nous l’enseignent les Pirké Avot (Maximes des Pères IV, 15) on doit non seulement saluer tout individu que l’on rencontre, mais plus encore il faut être le premier à le faire! Cette promptitude traduit le respect et l’intérêt que l’on porte à autrui. Et Yossef va plus loin encore.

Il ne se contente pas d’un simple rituel de courtoisie: saluer poliment, formellement, sans aller plus loin. Ce n’est pas ce que la Torah attend de chacun d’entre nous. Le moindre détail anormal chez notre prochain doit nous interpeler, même si notre propre situation est difficile.

Des conséquences incalculables Dernier point, et non des moindres.

On pourrait penser qu’un simple bonjour ou que la démarche (verbale) de s’enquérir de la situation de notre prochain ont peu d’importance.

Pour s’inscrire en faux contre une telle option, il suffit de penser aux conséquences de l’attitude de Yossef.

Après s’être sincèrement inquiété de la condition des deux serviteurs de Pharaon, il explique leur rêve. Tout ceci a des conséquences incalculables.

Yossef connut par la suite sa libération de prison, pour au final accéder aux plus hautes fonctions politiques de l’Égypte. Puis il sauva sa famille, et tout un peuple, de la famine. Cette conduite ne doit pas rester un fait isolé.

Chacun peut l’appliquer dans sa vie quotidienne et lutter de la sorte contre la détresse humaine qui règne dans le monde. Un bonjour chaleureux et attentionné peut parfois sauver une vie au bord du désespoir. Alors que nous nous apprêtons à célébrer la fête de ‘Hanouka il est important d’intérioriser en nous et d’appliquer concrètement le principe qu’un peu de lumière repousse beaucoup d’obscurité.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 shorashim26@gmail.com

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Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Et quand le Rav répond Hanouka

05/12/2015

Question: Cher Rav, ai-je le droit d'éteindre les Nérot de H'anouka après qu'ils soient demeurés allumés pendant une demi-heure, s'il me faut par exemple sortir de la maison en y laissant sans surveillance un animal de compagnie, ce qui pourrait s'avérer dangereux?

Réponse: Puisque vous évoquez dans votre question la durée normative d'une demi-heure durant laquelle les Nérot doivent rester allumés pour être quitte de la Mitsva, il me semble important d'expliquer à quoi cette durée correspond. Le Choulhan Aroukh (Orah' Hayim chap.672 § 2) explique qu'il s'agit du temps qui s'écoule depuis la tombée de la nuit et durant lequel se trouvent encore dans la rue des passants susceptibles de voir notre H'anoukia allumée. Celle-ci est alors en mesure de remplir son rôle de vecteur du Pirssoumé Nissa, c'est-à-dire de la diffusion la plus large possible du miracle accompli par D. en notre faveur à l'époque des Maccabées, ce qui n'est plus le cas lorsqu'il n'y a plus âme qui vive dans la rue. Cependant, certains décisionnaires, tel le Rav de Brisk sont d'avis qu'il convient d'actualiser cette durée. En effet, expliquent-ils, les rues qui à notre époque bénéficient de l'éclairage électrique, demeurent fréquentées jusqu'à une heure bien plus tardive qu'à l'époque du Choulh'an Aroukh. Cette différence

d'appréciation entre les décisionnaires tire à conséquence au plan pratique au niveau de la réponse à apporter à chacune des trois questions suivantes: - Jusqu'à quelle heure peut-on allumer la H'anoukia? Selon le Choulh'an Aroukh, la personne qui l'allume entre la tombée de la nuit selon les Séfarades / le coucher du soleil, selon certains Ashkénazes, et la demi-heure suivant la tombée de la nuit, est quitte a priori de l'obligation de l'allumage. Si elle l'allume après, elle ne sera quitte qu'a posteriori de son obligation. En revanche, selon le Rav de Brisk, elle sera quitte a priori de son obligation si elle l'allume même bien plus tard dans la nuit, tant que la rue où elle réside est encore fréquentée.

- Combien d'huile doit-on mettre dans le godet? Selon le Choulh'an aroukh, il suffit de mettre dans le godet une quantité d'huile suffisante pour que le Ner demeure allumé durant la demiheure suivant la tombée de la nuit.

En revanche, selon le Rav de Brisk il conviendra de remplir le godet d'une quantité d'huile permettant au Ner de rester allumé beaucoup plus tard dans la nuit.

- À partir de quand est-il possible d'éteindre les Nérot? Selon le Choulh'an Aroukh, dès que la demiheure suivant la tombée de la nuit est écoulée et ce, semblerait-il, même si le godet contient une quantité d'huile

leur permettant de rester allumés plus longtemps. Il est cependant à noter que le Michna Béroura (chap. 672 [7]) rapporte des décisionnaires qui dans ce dernier cas recommandent de poser une condition aux termes de laquelle la personne limite en pensée la quantité d'huile qu'elle compte consacrer à l'allumage des Nérot à celle nécessaire pour qu'ils demeurent allumés une demi-heure. Ceci pour le Choulh'an Aroukh. En revanche, selon le Rav de Brisk il est fortement déconseillé de les éteindre avant que la rue ne soit plus fréquentée de manière significative par des gens rentrant chez eux du travail.

Venons-en à présent à votre question.

Pour vous assurer d'être en règle avec la majorité des décisionnaires qui se rangent derrière le Choulh'an Aroukh ainsi qu'avec ceux que rapporte le Michna Béroura, et au vu de ce qui précède, je vous recommande au moment de l'allumage de spécifier que vous désirez éteindre les Nérot une demi-heure après qu'elles aient commencé à briller. Bien que ce faisant vous vous placiez en porte-à-faux avec la position du Rav de Brisk, vous en avez le droit dès lors que dans votre cas il y aurait un danger à laisser les Nérot allumés plus longtemps.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Paroles de femmes

Par Rabbanit P. Elkrief

» La Torah de Chem et Ever

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«Et Israël aimait Yossef plus que tous ses fils car il était son ‘Ben Zekounim / son fils de la vieillesse» (Beréchith Vayéchèv, 37, 3). Rachi donne aussi, sur ce mot, une autre explication: «‘son fils sage’ (Zakèn étant l’acrostiche de Zé kana ‘hokhma / celui-ci a acquis la sagesse), car tout ce qu’il avait appris de Chem et Ever, il lui a transmis».

Comment est-il possible que Yaacov ait enseigné la Torah seulement à Yossef? Qu’en est-il de ses autres fils? demande Rav Moché Feinstein.

Il est certain, répond-il, que notre Patriarche a enseigné la Torah à tous ses enfants mais ce qu’il avait appris à la yechiva de Chem et Ever, il l’a transmis spécialement à Yossef.

Pourquoi?

Rappelons-nous que lorsque Yaacov a quitté le domicile paternel pour ‘Haran, il s’est rendu auparavant à la yechiva de Chem et Ever, où il a étudié sans répit pendant quatorze ans. Il avait, certes, étudié la Torah chez son père Yits’hak Avinou mais maintenant qu’il s’éloignait de son foyer, il s’agissait de se renforcer pour affronter les adversités qui l’attendaient. Chem et Ever avaient les clés de cet enseignement car euxmêmes avaient survécu au Déluge et à la Tour de Babel, et étaient restés des Justes dans un monde de perversité.

Yaacov y a étudié quatorze années face aux quatorze années où il a dû travailler au service de Laban, le rusé!

Yaacov Avinou, à son tour, a pressenti que son fils Yossef devra affronter aussi un milieu corrompu. C ’est pourquoi, à l’avance, il l’a armé de l’enseignement spécial de Chem et Ever. Et là aussi, quatorze ans se sont écoulés, depuis le moment où Yossef a été vendu (à dix-sept ans) jusqu’à ce qu’il ait été nommé vice-roi et qu’il se soit marié (après trente ans)! C’est grâce à cela que Yossef est resté un Tsadik, même tout seul, en Égypte.

“Yaacov Avinou, à son tour, a pressenti que son fils Yossef devra affronter aussi un milieu corrompu” «Ma’assé Avoth siman lebanim / tout ce qui s’est passé chez nos ancêtres est un signe pour leurs descendants».

Tant que les Juifs restaient groupés entre eux, en communautés, tant qu’ils continuaient à vivre sur la même terre d’accueil depuis des générations, tant que l’on restait à proximité du foyer paternel, le Judaïsme s’est transmis et la pratique s’est conservée

«par tradition». Cependant, dès que les évènements ont bouleversé le monde, dès que les ghettos et les mellahs se sont ouverts, dès qu’il y a eu déracinement vers des destinations étrangères, la pratique des mitsvot transmise seulement par tradition n’a pas résisté.

Seule l’étude intensive de la Torah donne au Juif la force de se protéger des heurts du déracinement et de l’assimilation qui le guettent. Il vivra un Judaïsme rempli de sens, il aura une réponse aux problèmes auxquels la nouveauté le confronte, il saura rester fièrement attaché à son D.ieu et à son peuple. La yechiva existe déjà depuis le post déluge, elle était présente et fréquentée à la période des Patriarches. Dès la descente en Égypte, Yaacov Avinou s’est soucié d’en fonder à Gochen et la yechiva continue, jusqu’à aujourd’hui, à être le bastion du peuple juif contre vents et marées. Soyons fidèles au message de Yaacov… et de Yossef.

Rabbanith P. ELKRIEF – B.A.I.T. P.S.: Les parutions de BAIT (livres, C D c h a nt s e t C D c o n fé re n c e s , recueils) présentent des thèmes variés et actuels ainsi que des p r i è r e s p a r ti c u l i è r e s ( h é b r e u , phonétique, traduction). Pour tous renseignements: pbait@neto.net.il – 03 678 08 50

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Air du temps

Par Dan Illouz

» Francophones - Prenons Notre Carte de Parti!

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Plusieurs personnes se demandent souvent pourquoi le gouvernement i s ra é l i e n , b i e n q u ’ i l t i e n n e u n discours si favorable envers l’Aliya des Francophones, ne fait rien pour l’encourager. Au contraire, même les obstacles les plus ridicules qui empêchent cette Aliya tardent à être supprimés (par exemple, la reconnaissance des diplômes). En réalité, la raison est assez simple.

Jusqu’à aujourd’hui, la communauté francophone en Israël n’a pas su utiliser les leviers qui influencent les membres de la Knesset de manière efficace. Un membre de la Knesset est motivé par certaines choses très précises, pas uniquement par son idéologie.

Tout membre de la Knesset recherche une présence médiatique. Il est également influencé par le contact avec des personnes ayant des ressources qui pourraient l’aider dans le futur à faire campagne dans les primaires grâce à de généreuses donations (dans les limites de la loi). Cependant, dans les partis organisant des primaires (aujourd’hui: Bayit Yehoudi, le Likoud et le Parti Travailliste), la chose la plus importante pour un membre de la Knesset est de satisfaire les membres de son parti - ceux qui ont pris leur carte de parti. En effet, le système électoral israélien est basé sur des listes présentées par chaque parti à

la Knesset. Chaque parti fait rentrer à la Knesset un nombre proportionnel de députés en fonction du nombre de voix qu’il a reçu, en se basant sur cette liste.

Donc, la chose la plus importante pour un membre de la Knesset voulant garantir sa carrière est d’être en position élevée sur la liste. Par exemple, lors des dernières élections si quelqu’un était au numéro 31 sur la liste du Likoud, il ne rentrait pas à la Knesset alors que le «numéro 30» devenait membre de la Knesset, puisque le Likoud a reçu 30 mandats.

Ainsi, pour les membres de la Knesset, leurs véritables “employeurs’’, ceux qui décident de leur carrière, sont ceux qui décident à quelle position ils seront placés sur la liste. Cela signifie que dans les partis avec des primaires démocratiques, c’est avant tout les personnes qui ont une carte de parti qui sont les vrais patrons des membres de la Knesset, et ce sont eux qui forment le réel électorat pour ces membres de la Knesset, et non le public général! En effet, du temps où je travaillais avec plusieurs membres de la Knesset, lorsque certaines personnes voulaient les rencontrer, la première question qu’ils leur demandaient était: combien de membres du parti, titulaires d’une carte de parti, représentez-vous? La réponse à cette question définissait

si le rendez-vous serait dans une semaine, ou dans six mois.

Pour avoir une influence, le public f ra n c o p h o n e d o i t a b s o l u m e n t s ’e n c a r t e r d a n s l e s d i f fé r e n t s partis, chacun selon son idéologie, et participer à la vie politique du parti. C’est cet encartage qui élèvera les besoins de notre communauté d’une simple question idéologique parmi tant d’autres, à un réel dossier avec des avantages politiques pour l e s m e m b re s d e l a Kn e s s et . Et lorsque le public francophone aura enfin un poids politique en Israël, nous pourrons ensuite demander non seulement: «Comment la communauté francophone peut-elle bénéficier de sa propre implication politique pour faciliter l'aliya des Français et des Francophones?», ce qui est une question importante de fait, mais aussi nous pourrons également poser une question bien plus importante: «Que pourrait apporter cette communauté pour l’évolution et la croissance culturelle, économique et religieuse de l’État d'Israël tout entier»?

Je suis convaincu que c'est notre rôle, dans l'histoire du peuple Juif, de garantir cet apport, et que seule une plus grande implication peut nous aider à accomplir un rôle historique.

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Des livres et vous

Par Tony Brakha

» Mikha et Hourkenos se

dressent contre Antiochus rapporté, autant l’histoire que le sens des choses.

«Oui! J’ai passé les quarante ans et je lis encore des Bandes dessinées pour les enfants»! C’est ce que j’ai répondu fièrement à un collègue qui m’a surpris plongé dans la nouvelle BD «Mikha et Hourkenos se dressent co nt re A nt i o c h u s » … Pa rc e q u e ainsi ces petits en apprennent plus en quelques pages sur la fête de ‘Hanouca que nous autres. Tout y est

Et du coup, pendant ma lecture, sans vouloir faire de jeu de mots (en vérité j'en fais un) ce livre sur ‘Hanouka m’a allumé une bougie! J’ai enfin trouvé comment donner le gout de la lecture aux jeunes (et aux moins jeunes), défis bien connus des parents et des enseignants. En effet il est clair que de laisser les jeunes générations poster devant un écran ne va pas forcément les aider à développer leur réflexion et l'envie de lire. Face à un écran, on est passif. Certains, face à la réticence qu’ont les enfants pour les livres, ont trouvé le compromis qu’est la Bande Dessinée, lire en image. Toutefois on s’accorde encore à dire que ce n’est pas non plus l’idéal absolu. Y a-t-il une solution? Peut-être celle-ci: une bande dessinée, mais d’un nouveau genre.

Comme je vous l’ai dit, le premier volume proposé est sur la fête de ‘Hanouka. Mis à part l’intérêt premier d’une telle BD qui est d’apprendre et de revivre l’épopée de nos ancêtres les ‘Hachmonaïm, de façon agréable et

» Raconte-moi notre

ludique, la forme de la BD propose un autre intérêt: le principe est simple, ça commence comme une BD classique, seulement à la fin nous retrouvons la forme d’un texte clair et agréable à lire, l’explication et les sources de chaque bulle et de chaque détail de la BD, chapitre après chapitre. Pendant la lecture de la BD, les dessins, les dialogues interpellent et nous poussent à consulter les sources. La lecture et les connaissances sont ainsi renforcées. Ainsi les petits comme les grands peuvent revivre l’épopée de ‘Hanouka en mots et en images.

Premier volume d’une série de huit «Mikha et Hourkenos se dressent contre Antiochus» ouvre la porte au publique francophone sur une série de livres qui a reçu un accueil extraordinaire en Israël, en hébreu et dans les pays anglophones.

«Mikha et Hourkenos se dressent contre Antiochus» Par Morde’haï ‘Halamich et David Bikhman Éditions Véhaarev; 96 pages couleur En vente en librairie et au 02-9991625

Par Guitel Ben-Ishay

Histoire... Hanouka

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Rachel Darmon Rachel Darmon est orthophoniste.

Mais elle avoue que «c'est parce que j'étais passionnée par l'écriture que je suis devenue orthophoniste». Depuis petite, elle écrit, elle traduit par des mots ce qu'elle a dans ses pensées.

Elle a voulu aider ceux qui ont des

difficultés à s'exprimer parce qu'elle a toujours ressenti comme primordial le pouvoir de dire et de transmettre ce que l'on souhaite. C'est pour cette raison qu'elle a choisi ce métier, sans pour autant oublier son premier amour.

C'est sa deuxième passion qui lui permet de renouer avec l'écriture: écouter des histoires. «Mon enfance a toujours été bercée par des histoires, racontées de façon théâtrale par mon père, et avec sagesse par ma mère. Apprendre à lire m'a ouvert de

27 nouveaux horizons, et je n'ai j a m a i s p u m e détacher de l'univers des histoires. Je suis surtout devenue maman, une maman de deux petits garçons qui connaissent la même passion pour les histoires».

Mais pour Rachel, il ne s'agit pas de leur raconteur n'importe quelle histoire. Elle estime que la nôtre, celle de notre peuple est suffisamment riche pour satisfaire le besoin et l'envie de nos enfants. «Nous avons tellement à leur offrir! Il vaut mieux les faire grandir avec des histoires vraies qui forgent leur identité et leur foi qu’avec des contes imaginaires», affirme-t-elle.

Ainsi, son premier ouvrage concerne l'histoire de Hanouka, parce que pour Rachel, il s'agit d'une fête

particulièrement aimée des enfants, petits et grands. «À Pourim nous avons la meguila, à Pessah la Haggada, mais à Hanouka nous n'avons pas vraiment de textes auxquels nous raccrocher. Donc, tout en étant une fête aimée et suivie, il n'en demeure pas moins que beaucoup de détails de l'histoire sont ignorés du grand public». Dans «Raconte-moi notre Histoire... Hanouka», vous pourrez faire découvrir ou découvrir vousmêmes la miraculeuse histoire des Bné Israël à l'époque du Second Beth Hamikdach. Inspiré de nombreux midrachim, l’ouvrage apportera des réponses aux questions que l'on se pose autour de Hanouka: Comment les Grecs ont-ils pris le contrôle de Jérusalem? Pourquoi une révolte était-elle nécessaire? Comment les avons-nous vaincus, et à quel prix?

Rachel a décidé d'écrire en français pour le rendre accessible au maximum de parents francophones, pour qu'ils puissent aussi raconter des histoires de nos ancêtres en français à leurs enfants. «Je me suis aperçue qu'il n'existait que très peu de livres pour

enfants (en français) sur les histoires un peu moins célèbres que celle des Cinq Livres de la Torah, comme par exemple celles des Prophètes, des Rois ou des fêtes», souligne Rachel.

Adapté à tous les âges, depuis les petits enfants qui se baseront sur les très belles illustrations d'Emmanuel Alimi, et le récit de leurs parents, jusqu'aux plus grands auxquels il offrira un récit détaillé, plein de suspense et de rebondissements, le livre est même en mesure de faire découvrir aux adultes un nouvel aspect de l'histoire de Hanouka.

Ce livre est le premier d'une série visant à faire découvrir les histoires de nos Pères, de nos Prophètes et de nos Rois, toujours motivé par le même objectif: «Faire briller la lumière dans les yeux de nos enfants quand ils entendent le texte et voient les images».

Pour se procurer l'ouvrage: Tel: 0525234317 Mail: racontemoinotrehistoire@ gmail.com

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Communauté

Par Guitel Ben-Ishay

» Partageons nos recettes sucrées et salées

22377 membres et plus d'une centaine de demande d'adhésions en attente… Ce sont les chiffres vertigineux du groupe «Partageons nos recettes sucrées et salées» (PNRSS) sur Facebook, créé il y a seulement 5 ans. LPH s'est entretenu avec Vanessa Fedida, par qui toute l’aventure a commencé.

Le P'tit Hebdo: Comment est né le groupe?

Vanessa Fedida: La cuisine est pour moi une passion. J'avais pris l'habitude de poster sur Facebook les photos de mes réalisations culinaires. Mes copines me demandaient toujours de leur donner la recette. Puis progressivement, je me suis aperçue que ce type d'échanges intéressait beaucoup de monde. Donc j'ai créé un groupe, entre copines, pour l'aspect pratique. Je ne pensais pas que cela prendrait tellement d'ampleur!

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LPH: Plus de 20 000 membres!

V.F.: Oui, c'est énorme et j'en suis la première surprise.

Les membres viennent, bien sûr, de France et d'Israël mais aussi de tous les coins du monde: Asie, Amérique latine,

États-Unis, Canada, Dom-Tom,… Un brassage qui apporte, parallèlement aux recettes juives traditionnelles, des recettes locales originales.

LPH: Faut-il répondre à certains critères pour devenir membre?

V.F.: Il faut d'abord être juif et ne proposer que des recettes cacher. Au fur et à mesure, je me suis aperçue de la nécessité de réserver le groupe à un public exclusivement féminin. Par ailleurs, les membres s'engagent à ne pas diffuser de publicités ou d'annonces personnelles sur le groupe. En revanche, il m'a paru important de donner un sens à cette communauté, au-delà de la cuisine. Cela a commencé avec la maladie de ma mère, il y a quatre ans. J'ai souhaité que le groupe puisse servir aussi à communiquer des noms pour des lectures de Tehilim, ou pour la hafrashat hala (prélèvement de la pâte). Il est fondamental que mon groupe ait un rapport avec la Torah.

Il est, ainsi, dédié à ma mère Camouna Bat Zaiza (z''l).

LPH: Quel est le principe précis du groupe?

V.F.: La personne poste une photo de sa réalisation culinaire et l'accompagne obligatoirement de la recette.

Ensuite un forum est suscité par le «post»: «est-ce que je peux utiliser tel produit au lieu de celui indiqué? Où trouve-t-on tel ingrédient»?, etc. Au-delà du partage strict s'est développé un phénomène de conseils. Par exemple, des personnes demandent ce qu'elles peuvent faire avec tel ou tel ingrédient. De nombreuses réponses, propositions affluent alors. La page est fréquentée 24h/24, des posts arrivent sans arrêt, il y en a parfois dix en une minute! Beaucoup de personnes ont retrouvé le goût de cuisiner. Certaines se sont découvert un talent. D'autres ont pu se lancer dans la réalisation de plats qu'elles pensaient infaisables. Par ailleurs, un phénomène social incroyable est né. Des amitiés se sont nouées. C'est un peu comme une drogue: on a constamment besoin d'aller voir ce qui se passe sur la page du groupe. Nous avons organisé plusieurs soirées-rencontre pour que ces amitiés ne restent pas virtuelles.

LPH: Avez-vous des idées de développement pour PNRSS? V.F.: Oui, je pense constamment à des façons de faire évoluer le groupe. Le gérer me prend toute la journée, c'est ma «petite entreprise», même si je n'y gagne pas financièrement. Pour le moment, j'organise des ateliers PNRSS dans un local «à la master chef», avec des interventions de chefs cuisiniers.

Pour aller plus loin: Facebook: Partageons nos recettes sucrées et salées et Ateliers Cuisine Partageons nos recettes sucrées et salées

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Éducation

Rav Dr Eyal Unger

» Le couple: un rapport de forces?

05/12/2015

Il existe une communication efficace et constructive pour le couple et une communication impliquant un rapport de forces, celle qui cherche à convaincre son conjoint encore et encore. Si nous voulons maintenir le dialogue, avoir une communication effective créant de véritables liens, il faudra alors distinguer entre les deux formes de communication, et puis lorsque nous prenons conscience d’avoir été entraîné dans un rapport de forces, nous nous donnons la possibilité de rétablir une communication efficace et constructive. Un dialogue impliquant un rapport de forces est un dialogue dans lequel chacune des deux parties veut prouver à l’autre qu’elle a raison. Chacun des deux conjoints tente de convaincre l’autre et se rend compte de la difficulté de le rallier à son opinion.

La femme reproche à son mari d’être très en retard et de ne pas l’avoir aidé avec les enfants, lui objecte qu’il l’était à peine plus que d’habitude, et ainsi un différend prend des proportions démesurées, chacun des deux essayant de persuader l’autre et cela devient une querelle sans fin… La conversation tourne au débat et devient frustrante, car chacun des deux est convaincu que l'autre le fait intentionnellement et refuse d’être en accord avec l’autre, ainsi chacun se sent incompris.

Ensuite, chaque conjoint donne tous les arguments possibles pour prouver la justesse, la véracité et la logique de ses propos, mais l'autre reste sur ses convictions, et s’irrite peu à peu et s’éloigne émotionnellement. En parallèle, le deuxième conjoint insiste également sur tous les détails de sa version, sans parvenir à garder son calme. La conséquence d’une telle communication stérile a pour effet d’éloigner de plus en plus les deux époux, de plus en plus frustrés, de plus en plus ennemis, de plus en plus entraînés dans le rapport de force et de

moins en moins unis. C’est donc le moment où nous devons choisir entre continuer dans ce rapport de force ou bien d’établir un échange constructif. Et cela ne se produira que si l'un des deux partenaires prend conscience, au sein de cette confusion, qu’il ne s’agit pas d’un débat d’une meilleure mémoire des faits ou bien encore de savoir qui analyse le mieux les évènements antérieurs. La solution serait plutôt de mettre fin aux pensées liées aux actions passées, et de prendre un regard nouveau sur la situation présente et agir l’un avec l’autre et non l’un contre l’autre. À partir de là, nous devons instituer une nouvelle manière d’agir, établir des règles et des rôles, et vérifier que les deux parties comprennent ce qu'elles font et commencent à fonctionner en accord avec ces dernières. Par exemple, si le conflit est: « que faire lorsque le mari rentre du travail », il est possible d’établir quelques règles, de les essayer pendant deux semaines.

Durant ces deux semaines ne faire aucune critique, aucune plainte, mais juste agir et essayer d’appliquer la plupart des règles établies pour cette période. Deux semaines plus tard faire le point évaluer jusqu’à quel stade les règles ont été productives et efficaces. En fonction des résultats obtenus, remodeler ce mode d’action en vue des deux prochaines semaines, modifier certaines règles si nécessaire, assouplir ou renforcer d’autres selon le besoin. Continuer ainsi jusqu’à trouver la formule adaptée à chacun des deux époux. À ce stade les couples se demandent combien de temps le processus prendra. Il faut savoir que s’il ne s’agissait pas d’un débat essentiel, il semble que le couple aurait résolu le conflit rapidement. Surtout lorsqu’il s’agit de sujets sur lequel le couple se querelle fréquemment et que le sujet devient un moment de conflit entraînant un rapport de forces. Effectivement cela prend du temps, mais reste moins de temps que de se quereller sur le même sujet pendant un an. De plus, outre les conséquences de relations entraînées dans un rapport de forces sans jamais trouver de solutions, ces mauvais rapports laissent des cicatrices émotionnelles.

Les études d’aujourd'hui montrent que les couples entretenant une relation saine, stable et équilibrée parviennent à garder une meilleure santé. Le sentiment de confiance nous habitant au sein d’une relation saine donnerait une bonne chance de prolonger sa vie de près de dix ans, car un mariage réussi donne un sentiment d'appartenance, de confiance et une stabilité permettant à une personne d’accroître ses capacités dans d’autres domaines de sa vie. Il semble légitime et juste de chercher à avoir raison, mais il est plus efficace de rechercher la coopération et la bonne entente au sein de son couple.

Rav Dr Eyal Unger, Directeur de Merkaz Esseguim Traduction et mise en page: Myriam Bensimhon, Psychothérapeute-conseillère conjugale Tél: 0526936929

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Mazal Tov À Néria Chouai pour ta Bar Mitsva! «Ner H' nichmat adam» (Michlé). Une grande Nechama qui brillera longtemps dans le Am Israël. Un grand Mazal Tov à ses parents et grands-parents. L'équipe LPH. Aux familles Cohen et Sebban en France et en Israël pour la venue de Ella Margalit Julie, la petite princesse telavivienne chez Léa et Ruben.

Myriam et André. À notre Mamie de Yeroushalayim - Mamie Gisèle Ammar pour son anniversaire. Jusqu'à 120 ans dans la joie, la santé et l'homéopathie! De la part de Judith, Elimelech, Liora et Michael.

05/12/2015

3 sinon rien Un homme voit son voisin manger de

Un homme est arrêté par la police.

l’herbe. Il lui demande ce qu’il fait.

Le policier:

-Tu sais, je n’ai plus d’argent, j’ai faim…

- Soufflez dans le ballon s’il vous

-Bah j’t’invite. De toute façon ma

plaît.

tondeuse à gazon est en panne.

- Je peux pas, je suis asthmatique - On va vous faire une prise de sang alors…

La maîtresse demande à Toto :

- Je peux pas, je suis hémophile

- Récite le verbe marcher au présent.

- Sortez de la voiture et essayez

- Je... marche... tu... tu...marches...

de marcher en suivant cette ligne

- Allons, plus vite Toto !

blanche svp.

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- Euh... je cours, euh... tu cours, il court...

- Je peux pas, je suis bourré!

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Les Sfenges Marocains Préparation

Ingrédients • 1 kg de farine tamisée • 2 cuillères à soupe de levure sèche • 1 cuillère à soupe de sucre • 1 cuillère à café de sel • 5 verres d'eau tiède (base: verre en plastique)

05/12/2015

Retrouvez toutes nos recettes sur le groupe Facebook Partageons Nos Recettes Sucrées et Salées

by Vanessa FEDIDA Pour plus d’infos sur le programme des ateliers de cuisine contactez le 0587701313

Faire un levain: 2 cuillères à soupe de levure sèche, 1 cuillère à soupe de sucre et ajouter les 5 verres d'eau tiède.

Mélanger et laisser buller 5 à 10 minutes.

Mélanger la farine avec la c à c de sel.

Ajouter la farine au levain et mélanger à la main du haut vers le bas comme si on battait des œufs.

La pâte est liquide et très collante. Couvrir avec 1 sachet plastique. Laisser monter 1 h.

Préparer un petit bol avec de l'eau (pour y plonger les bouts des doigts à chaque prise de morceau de pâte).

Chauffer l’huile à feu fort.

Prendre une petite quantité de pâte et faire un trou (comme une couronne).

La plonger délicatement dans l'huile chaude.

Ne retourner qu’une seule fois le sfenge.

Petite astuce pour que l'huile ne noircisse pas: mettre un petit bout de carotte dans l'huile et la changer régulièrement.

Saupoudrer de sucre ou passer au miel selon les goûts.

Bon appétit et hannouka sameah

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‫‪Enigme‬‬

‫‪36‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫יונתן לובליין‪ ,‬ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫יש כמה ספרים על מדף‪.‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬מישל לוי‬ ‫‪ 2 .2‬אביטל ונעה קורשיה‬ ‫‪ 3 .3‬שיראל‪ ,‬נעה ואורינה אזולאי‬

‫אם ספר אחד הוא הרביעי‬

‫‪ 4 .4‬עמנואל ואיתמר סויסה‬

‫משמאל והשישי מימין‪,‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫כמה ספרים יש על‬ ‫המדף?‬

‫אני מופיע בסוף הסתיו אך אף פעם לא‬ ‫בקיץ‪ .‬תמצא אותי בחורף אך לעולם‬ ‫לא באביב‪..‬‬ ‫מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫האות ו'‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫אלים‪( ...‬בראשית לז'‪ ,‬כח')"‬ ‫ִש ְמ ֵע ִ‬ ‫ׁ‬ ‫"‪ַ...‬ו ּי ְִמ ְּכר ּו ֶאת‪-‬יו ֵֹסף ַל ּי ְ‬

‫‪05/12/2015‬‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫חידו‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ב‬

‫‪37‬‬

‫מצאו במילה "פסים" (כותנת פסים) ‪ 4‬ראשי תיבות‬ ‫של ‪ 4‬צרות שהטרידו את יוסף‪.‬‬ ‫מצאו לפחות ‪ 3‬דברים משותפים ליעקוב וליוסף‪.‬‬

‫איזו מ‪ 3-‬האמהות גידלה את יוסף לאחר‬ ‫שאמו רחל נפטרה?‬ ‫לאה‬

‫זילפה‬

‫בלהה‬

‫מי מבין האחים של יוסף לא היה נוכח במכירתו‬ ‫לסוחרים?‬ ‫בגלל איזה חטא ה' הוסיף ליוסף‬ ‫שנתיים בבית הסוהר?‬

‫פ= פוטיפר‪ ,‬ס= סוחרים‪ ,‬י= ישמעאלים‪,‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫מ= מידיינים‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫להם הרבה צרות‪ ,‬ולא פגשו את אביהם במשך‬

‫‪05/12/2015‬‬

‫אמא; היו לך שגיאות בחשבון?‬ ‫ילד; לא‪ ,‬לא הייתה לי טעות‪.‬‬ ‫אמא; כל הכבוד‪ ,‬אמרתי לך שאם תעבוד קשה‬ ‫תצליח!‬ ‫ילד; עבדתי קשה מאוד אבל זה לא קשור‪,‬‬ ‫פשוט לא היה לנו שיעור בחשבון היום‪.‬‬

‫הם היו דומים בפנים‪ ,‬חיו בשנאה עם אחיהם‪ ,‬היו‬

‫טיפשה אחת אומרת לאחיה;‬ ‫ אני יורדת להשקות את העציצים‪.‬‬‫ אבל יורד גשם!‬‫‪ -‬שטויות‪ ,‬אני ארד עם מטרייה!‬

‫‪ 22‬שנים‪...‬‬

‫זקן בא בימים וגנב בא בלילות‪.‬‬

‫בלהה שפחת רחל‪.‬‬

‫מה ההבדל בין איש זקן לבין גנב?‬

‫ראובן הבכור‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫כי הוא נתן הרבה אמון בשר המשקים‪:‬‬ ‫האמין שהוא זה שיוכל להציל אותו מבית‬ ‫הסוהר (פרק מ' פסוק כג')‪.‬‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Hazkarot Hiloula du Rav Nissan Pinson shaliah Habad à Tunis: motsaei shabbat le 5 déc. à 19h30 à la Synagogue Heikhal Yaakov 17 rue Reynes, Kiryat Moshe, Jérusalem.

Hazkara de la 2ème année d’André Hai Cohen le lundi 7 déc., 2ème bougie de Hanoucca. 16h. Minha, suivi d’Arbit et seoudat mitzva. Synagogue Amit 26 rue Mac Donald, Nathanya a.

Mme Cohen 052-3768494.

Cours et Conférences Guivat Shmouel Congrès Binyan Chalem lundi 14 décembre de 10h30 à 16h, journée de cours avec Rav Tirosh, Rabanite Ahouva Tsoukerman, Hana Katan, Nomie Chapira. tél: 02-6271525

Netanya

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Espace Wizo: lundi 7 déc. à 10h.

Rencontre littéraire avec Simon Edelstein auteur de "Arthur et Shoshana", histoire de ses parents et d'un combat pour la vie. Dégustation de beignets. 052-420358 - 13 rue Mac Donald.

Synagogue Ribach et Rachbats tous les mardis de 11h à 13h cours pour femmes avec le Rav Arié, café gâteaux,

mercredi soir à 20h30 cours mixte; une semaine sur deux Rav Yankel Abergel et Rav Arié. 12 rue Hertzl Cours pour femmes le mardi matin à 9h30 Psychologie selon la Torah suivi à 11h d'un cours de 'Hassidout avec le Rav Corda au Studio 8. Infos: 050-915 7707

Chouraki. Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 0544874337 Cours de Mr Rony Akrich le dim. à 20h30 historiosophie du Tanakh: "Livre des Juges". Entrée Har Homa proche police, caravane synagogue "Or Eliahou". 058-5265218

Bat Yam

Détente

Synagogue Chevet Ahim: lundi 7 déc. à 19h. Rav Eliahou Touitou. 5 rue Bazel.

Rens. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem La Midrechet Hen, public feminin, cours en français, les dim. de 9h à 12h: Rav Attoun, Rav Naouri, Rav Toubiano, et de 12h à 13h15 le 6 déc. Eliezer Chadgoroski Centre Communautaire Emouna Chelema 9b rue Rivka allée Bouzaglou. Rens 050-3072282 C o n f. d ' I r è n e L a n d a u C o a c h / Psychothérapeute le lundi 7 déc. à 19 h30: "Les étonnantes victoires de la guérison psychosomatique " à Guivat Chaoul. Paf:30 sh. Insc.: 052-2083666 Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther. mardi 8 déc. Pas de cours.

Reprise le 15 déc. Michèle Gallulla: 052-8966588 Le Moadon: mardi 8 décembre à 15h conférence de Mme Yael David Touati: «À Hanoucca tout baigne dans l’huile». Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka, leiloui Nichmat Meir Marvin, 9 déc. à 10h Rav Itshak

Netanya Campus Francophone: lundi 21 déc. Francis Huster interprètera ‘L’énigme Stefan Zweig’. Pièce écrite et interprétée par Francis Huster, mise en scène par Steve Suissa. Moment unique. Places limitées. Insc.: 098607898 francophonie010@netanya. ac.il

Jérusalem La Mairie de Jérusalem vous invite à une Melavé Malka musicale le sam.

5 déc. à 20h. avec le Duo Tehilim ( Alexandra et Nissim Baroukh), Yossie Margulis, Beniamine Shmouel...

Nigunim hassidique, Carlebach etc.

Olam Maor Hatorah; 7 rue Ben Tsyon, Kiriat Moshe.

Soirée de Hannouca à la Wizo lundi 7 déc. à 19h. avec la traditionnelle choucroute allumage des bougies avec le Grand Rabbin J. Amar et le Duo Adanim. 050-7796756 ou 02-6723242 Visite guidée du quartier de Kiriat Moshe au temps des Hanoukiot, avec Edith, le mardi 8 et dim. 13 déc de 14h à 18h, avec l'artiste Yossef

39 Tayeb. Sfendgs à volonté. Insc. oblig. nb de places limitées Chochana 0523828665 chotsra@gmail.com edith@ voirisrael.com B’nai B’rith: mardi 8 déc. à 19h 3ème Soirée de Hanouka Loto-Bingo, salle des fêtes de la Synagogue Nitzanim 3 rue Asher, Baka. Paf 110 sh., (inclus repas, boissons, droit d'entrée et 1 carton de jeu). Rés. oblig: 0505653426 02-5664771 bb.rgamzon. jeru @hotmail.com Wizo Dona Gracia jeudi 10 déc. à 19h30, allumage de la 5ème bougie de Hanoucca. Concert de Nehama Harpiste & Shimon Reuben Pianiste.

Beignets & Thé à volonté. Rés. oblig.

054-5538218, 054-2583413 M a t n a s H a r H o m a : Ty o u l d e Hanoucca, le dim. 13 déc. ds la région de Rishon Letsion, première moshava créée en 1810, guide francophone Fabrice Cain. Nbre de places limité.

Insc. 052-5220669

Informations Ashdod Nous recherchons des dames volontaires pour visiter les résidents

francophones d’Ashdod. 054-6428446 054-7587017

Jérusalem

Veille de Hanouccah, Beit Midrash Mikhlal Yofi du Rav M. Chouraqui vs invite à monter sur le Mont du Temple dim. 6 déc. Rv. 6h30 précise devant Shaar Hamougrabim. Pièce d’identité et insc. oblig. 054-7544816 menachem14@gmail.com

Kikar Hamusica Yoël Moshé Salomon 10 Jérusalem Programme complet sur Facebook et www.kikar-hamusica.com Kikar Hamusica c’est une place unique au monde qui propose de la musique tous les jours sans interruption de 12h à 14h et de 20h à 22h près des restaurants Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (058-4008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488, ainsi qu'une boutique de souvenirs et une galerie d’art toutes deux sur le thème de la musique.

Jeudi 3 déc. 19h30: Jazz de tous les temps avec le trio Dor Vador. Blue Hall

Music 23h Aviv Ziv - cavering Shlomo Artzi.

Vendredi 4 à 12h: Ka b a l at Shabat avec Nino Bitton et l'Orchestre du Magreb Samedi 5 à 20h: Soirée souvenir " Arik Einstein" 2 h. de chansons à partager. Blue Hall Music à 23h Divano Swing - Gipsy Jazz.

Dimanche 6 à 19h30: M u s i q u e ethnique avec le groupe Ahava Knaanit. Blue Hall Music 21h Duo Soul-Mate de Marco Benetas et Franck Benguigui.

Lundi 7 à 19h30: Musique Klezmer et Balkanique avec le Trio Sevela. Blue Hall Music à 21h Magnetim 5 groupes musicaux se succèdent sur scène.

Mardi 8 à 19h30: Duo classique Gabriel Chouraki. Blue Hall Music à 21h Ilan Chouraki - Jazz soft et subtil.

Mercredi 9 à 19h30: Soirée PopFolk avec le duo Israélien Tamar et Netanel. Blue Hall Music à 21h Omer Schneider pop originale.

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