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N o 752

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SHAVOUOT

ILS ONT CHOISI DE REJOINDRE LE PEUPLE D'ISRAEL

‫נ ש א‬

5 Si v a n 57 76 | 11 J uin 2 016 Shavouot: Dim 6 Sivan, 12 Juin

)‫ יא׳‬,‫השירים ד׳‬ ‫"דבש וחלב תחת לשונך" (שיר‬

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

19:01 20:23 19:22 20:26 19:22 20:27 19:21 20:25 19:15 20:28 21:30 22:53

Édito

Danse avec les drapeaux Par Avraham Azoulay En cette semaine où le monde entier parle de Jérusalem, en cette semaine où nous venons de fêter les 49 ans de sa réunification miraculeuse, on est en droit de se demander d’où provient cet intérêt obsessionnel du monde entier envers la capitale juive?

Le nom de Jérusalem n’apparait nulle part dans le Coran, ni ailleurs, mais uniquement dans notre Torah, dans chacune de nos prières et à chacun de nos souffles. Peu importe, le petit lopin de terre sur lequel nous vivons fait partie d’âpres discussions du monde dit éclairé qui s’octroie le devoir de s'en accaparer, de nous en déposséder, un peu plus chaque jour.

A Paris on a aussi chanté, certes sous la pluie mais avec tous les drapeaux de la planète. On a ri et dansé en parlant de la terre sainte et on a juste oublié d’inviter à cette conférence internationale, les principaux concernés.

En Israël, quand un gouvernement de droite est en place, tout peut arriver, très vite, sous nos yeux, sans même nous laisser le temps de comprendre ni de réagir. On l’a vécu avec le désengagement du Goush Katif, rappelez-vous. Oui, seule la droite au pouvoir a signé des traités de ‘’paix’’.

La gauche ne s’interpose jamais dans les processus de retraits.

Un seul homme politique semble vouloir vraiment s’opposer à ce festival de drapeaux multicolores que l’on veut hisser sur le Golan, la Judée

Samarie et même Jérusalem: Naftali Bennett. Il reste totalement contre l’idée d’un Etat palestinien et ne veut pas entendre parler de concessions territoriales. Sa voix minoritaire serat-elle entendue par le peuple?

49e jour du Omer, 49 ans de Jérusalem: de la révélation sons et lumières au Mont Sinaï, jusqu’au grand happening sons et lumières actuel sur les murailles de Jérusalem. Le peuple d’Israël, réuni ce jour-là, prouve toujours et encore, qu’il est profondément lié à cette promesse faite à D. un 6e jour du mois de Sivan, pour se relier éternellement à Lui. A propos de ce peuple magique, je voudrais conclure par la petite histoire émouvante de la famille Haisraeli, qui habite à Ofra dans le Binyamin. Deux ans après la grave blessure de leur fils Yehouda, à la guerre de Tsouk Eytan, le ministère de la défense n’a toujours pas accordé le budget nécessaire pour réadapter la maison de ce soldat à son handicap. Devant l’immobilité des autorités, la famille, soutenue par l'association ‘’Israël Sheli’’ a lancé un appel du cœur au public israélien. La surprise est totale: en quelques heures, 600 000 shekels ont déjà été recueillis, …peut-être comme ces 600 000 âmes présentes lors de Matan Torah… Et voilà que le jour de Yom Yeroushalayim, la barre des 1 million 350 000 shekels a été dépassée et qu’enfin, les travaux peuvent commencer. Am Israël Haï!

H’ag Sameah’!

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Dossier spécial

» Ils ont choisi de rejoindre le peuple d'Israël

Témoignages On a coutume de dire que les convertis sont des âmes qui étaient présentes au Mont Sinaï lors du don de la Torah puis se sont perdues. A un moment donné, guidées chacune par ses propres raisons, elles retrouvent le chemin de la maison et se rattachent de nouveau à leur peuple.

LPH a rencontré certaines d'entre elles. Nous vous proposons de découvrir des parcours de conversion, qui vous permettront de mieux comprendre ces âmes particulières et leur diversité, avec en commun un attachement inconditionnel à D'ieu et au peuple juif.

Isabelle et Didier sont en cours de conversion, ils ont entamé leur démarche, en couple, au bout de près de 30 ans de mariage; Régine, elle, s'est convertie il y a quelques années, avant de se marier avec Philippe; Rahel et David ne se connaissent pas mais ont suivi tous les deux l'oulpan guiour Shvout, et vivent aujourd'hui en Israël.

Isabelle et Didier

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A la recherche de la spiritualité la plus profonde Isabelle et Didier vivent près de Lille.

Il est chirurgien orthopédiste, elle est infirmière. ''Nous nous sommes connus jeunes et avons rapidement décidé de faire notre vie ensemble'', racontent-ils, ''nous nous sommes mariés il y a 28 ans et avons quatre filles''.

Ils mènent une vie de famille, dironsnous, paisible. ''Nous avons tout construit ensemble. Notre quotidien était tranquille''. Jusqu'au jour où le couple traverse une grave crise: ''A la suite de différends importants, nous avons décidé de nous séparer''. La situation est difficile, l'image du foyer idéal vole en éclats, mais le contact entre Didier et Isabelle n'est jamais rompu. ''Pendant trois ans, nous avons vécu séparément avec quelques courtes périodes de retrouvailles qui ne duraient pas''.

Cette étape de leur vie est importante pour comprendre la démarche qui les mènera ensuite vers une recherche de spiritualité. ''Pendant que nous étions en crise conjugale, nous avons assisté au mariage de ma nièce. Lors de la cérémonie, a été prononcée une phrase du Cantique des Cantiques, qui parlait d'amour et du mariage. Et je me suis dit que c'était exactement cela

Par Avraham Azoulay et Guitel Ben-Ishay

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“Quand nous repartons d'Israël, nous pleurons'': le couple vient de franchir un tournant décisif dans leur vie

l'entrée. En fait, les fidèles nous ont fait comprendre que nous devions faire un choix: soit entamer une démarche de conversion, soit ne plus venir; ils ne pouvaient pas nous accepter uniquement comme visiteurs''. Pour Isabelle, cette réaction était saine: ''nous avons été contraints de réfléchir à notre situation et d'avancer''.

La décision est prise et rien ne les fera changer d'avis: c'est le judaïsme qui leur parle le plus et qui leur apporte les réponses à la spiritualité qu'ils cherchaient. ''Nos filles ne l'ont pas toutes vécu de la même façon'', nous dit Isabelle, ''l'une d'entre elles a été assez désemparée. Mon frère aussi d'ailleurs''. Mais Didier et Isabelle avancent, attirés et convaincus par la voie qu'ils ont choisie: ''depuis que nous suivons des cours chez le rabbin, notre quotidien s'est apaisé, notre couple va bien et nous n'avons plus le même regard sur beaucoup d'aspects de notre vie d'avant, qui nous paraissaient pourtant fondamentaux, il n'y a pas si longtemps''.

Régine

De la Bretagne à Jérusalem Régine a grandi dans les années 1960 en Bretagne, dans un milieu qu'elle décrit comme ''indifférent à la religion, tout en étant marqué par une pratique qui s'imposait à tous dans notre petit village breton''.

Le discours ambiant, chez elle, ne mettait en exergue ni croyance, ni pratique. Elle mène la vie normale d'une jeune adolescente française, devient ensuite professeur d'histoiregéographie. ''Une amie, non-juive, m'a proposée de partir faire du volontariat dans un kibboutz en Israël. Elle en avait entendu parler chez une famille juive à Londres, au sein de laquelle elle était jeune fille au pair''. Les deux amies partent pour un mois. ''Je suis tombée amoureuse de la t e r re d ' I s ra ë l . C e s s e n t i m e n t s m'interpellent, je me dis que j'aurais peut-être ressenti la même chose

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que je recherchais dans le mariage'', se souvient Isabelle.

Pour Didier, le déclic intervient un matin de Noël: ''J'avais passé la soirée tout seul. Le matin, je me réveille et je me dis que D'ieu existe. Je sens sa présence mais je ne peux pas dire qu'il y ait eu une cause précise à l'origine de ce sentiment. J'en fais part à Isabelle qui était avec sa famille. Ses deux sœurs, protestantes, me mettent en contact avec un pasteur. A partir de là, nous nous réconcilions avec mon épouse''. Isabelle a toujours voulu se rapprocher de D'ieu, cette démarche de son mari, la conforte dans son idée que seul D'ieu peut les sauver.

Progressivement, la présence de D'ieu, d'une spiritualité, s'enracine en eux à travers la religion protestante.

Et puis, un jour, ils ont l'opportunité d'effectuer un voyage en Israël. ''Nous étions ravis de pouvoir le faire, ce pays nous intéressait'', confirment-ils. ''Arrivé au Kotel, je ressens quelque chose de fort et de totalement nouveau'', Didier s'aperçoit que non seulement la terre mais aussi le lieu le plus saint du peuple juif éveillent en lui des émotions particulières. ''Quand nous repartons d'Israël, nous pleurons'': le couple vient de franchir un tournant décisif dans leur vie. Ce qui va définitivement leur montrer la route du judaïsme ce sont des cours du Rav Haïm Dynovisz qu'ils entendent ''par hasard'' sur internet au lendemain de l'attentat contre Charlie Hebdo. ''J'ai découvert certaines paroles de ce Rav et elles m'ont interpellé'', nous raconte Didier, ''j'ai incité mon épouse à les entendre aussi et elle a été touchée''.

Didier et Isabelle se rapproche alors de la communauté juive de Lille. ''La troisième fois que nous sommes allés à la synagogue, on nous a refusé

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Dossier spécial

dans n'importe quel autre pays où j'allais pour la première fois. Mais cela va plus loin''.

Ré g i n e p ro l o n ge s o n s é j o u r et finalement ce n'est pas un mois mais quatre ans qu'elle passe en Israël! ''J'ai réappris l'anglais, j'ai appris l'hébreu, j'ai découvert le pays''. Elle aime tellement ce pays, qu'elle décide d'y devenir guide touristique, mais les études lui sont fermées parce qu'elle n'est pas israélienne. ''Je suis revenue chaque été à Har Hatsofim pour apprendre l'hébreu.

C'était aussi pour moi l'occasion de rencontrer plusieurs personnes qui m'ont rapprochée du judaïsme: des Juifs français observants qui m'ont fait découvrir l'étude. Ces rencontres ont renforcé mon sentiment d'appartenance''.

Le déclic chez Régine est né d'une rencontre, celle avec Philippe. ''Ce n'était pas un hasard, si je m'attachais à un homme juif, pratiquant. A vrai dire j'avais maintes fois pensé à la conversion mais je m'interrogeais, je n'osais pas. Philippe m'a aidée à

franchir le pas''.

Régine se convertit en Israël, au kibboutz Ein Hanatsiv, pendant que Philippe vit en France. ''Nous nous sommes mariés dès que j'ai été convertie puis l'aboutissement logique pour nous eux étaient de nous installer en Israël''.

La famille de Régine a bien accepté sa démarche, ''un peu moins le fait que je m'éloigne géographiquement''.

Aujourd'hui Régine réalise la deuxième partie de son rêve puisqu'elle peut enfin suivre des études pour devenir guide touristique. ''De l'amour de la terre, je suis passée à un attachement très spirituel au judaïsme, et j'étudie toujours la Torah.

Pour moi le judaïsme est plus qu'une religion, c'est un mode de vie. Je me sens chez moi maintenant'', conclut Régine.

Shvout

Le retour aux sources Au cœur de la Samarie, le village de Yakir, avec son Rav, Aaron Cohen, accueille en son sein un oulpan

Guiour: le programme Shvout, dirigé par Baruch Lior. ''Le programme dure dix mois pendant lesquels nos étudiants ont 35 heures de cours par semaine, dont 25 sont d e s s é a n c e s d e p r é p a ra t i o n à la conversion. Le contenu de ces cours est établi par les institutions qui comme la nôtre préparent à la conversion en partenariat avec le Beth Din. Nous étudions avec eux les bases (halakhiques, fêtes...), mais aussi l'histoire juive et la pensée juive, et bien entendu nous portons une attention particulière à la mise en pratique. Ces dix mois ne sont pas qu'une période d’étude et de réflexion. Les étudiants prennent part à la vie de la communauté et sont reçus dans une famille d'accueil pour le Shabbat et les fêtes. Nous leur faisons aussi découvrir le pays. L'alya n'est pas une condition préalable d'inscription mais c'est une démarche importante à nos yeux'', nous explique Baruch Lior, '' 95% des candidats que nous présentons sont convertis par le Beth-Din''.

Rahel et David sont passés par le programme Shvout. Elle est aujourd'hui mariée et a un enfant; David a obtenu sa conversion l'année dernière et commence sa nouvelle vie en Israël.

Rahel: ''Je me suis transformée au bout d'un mois'' Rahel est née d'un père juif et d'une mère non juive. Elle grandit dans une famille où la tradition juive est présente mais très réduite. ''Nous faisions le kidouch le vendredi soir et nous savions que Kippour était une journée particulière, mais pas plus que cela'', nous raconte-t-elle. Elle allait aussi de temps en temps à la synagogue mais ce qu'elle a toujours su c'est surtout que, malgré tout cela, elle n'était pas juive.

Pourtant…elle nous révèle: ''A chaque fois que j'allais à la synagogue, je me sentais parfaitement en osmose avec moi-même''.

Ce sentiment qu'il lui en fallait plus, qu'elle devait aller plus loin ne la quitte pas. ''J'avais en quelque sorte un problème d'identité à régler''.

Elle suit des cours de Talmud Torah, parce que ''la conversion a toujours

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David rencontre alors des hommes de religion, dans la chrétienté, mais ''ces personnes me donnaient l'impression que la religion était déconnectée de la vie quotidienne''.

Progressivement, il se rapproche du judaïsme et commence à suivre des cours auprès d'un Rav. ''C'est mon Rav en France qui m'a conseillé le programme Shvout. Comme je n'ai jamais vu le judaïsme uniquement comme une religion mais aussi comme un mode de vie, il me semblait qu'il n'était totalement réalisable qu'en Israël''.

été une question pour moi. Mais à vrai dire, à ce moment-là je n'étais pas encore totalement prête.

J'étais assidue aux cours mais mon attitude témoignait de certaines contradictions''.

Finalement, c'est la grande sœur de Rahel qui va l'aider à trouver sa place. ''Ma sœur s'est convertie en 2002, elle m'a beaucoup aidée dans mes démarches''. Ensemble, elles cherchent un programme qui pourrait convenir au tempérament e t a u x atte nte s d e R a h e l . ' ' E n France, je souffrais d'une barrière psychologique. Nous avons donc cherché un programme en Israël, dans lequel il me semblait que je serai plus à l'aise''.

Son choix s'arrête sur le programme Shvout, alors situé à Kedoumim. ''A la base, je ne pensais pas faire mon alya mais au bout d'un mois, j'étais transformée au niveau de la spiritualité et de ma personnalité.

Il faut dire que j'ai bénéficié à Kedoumim, à peine deux jours après mon arrivée, de miracles que j'ai perçus comme des signes du ciel''.

David: ''Je n'ai jamais vu le judaïsme uniquement comme une religion'' David n'a pas d'ascendant juif dans sa famille, ''du moins c'est ce que j'ai toujours pensé'', nous confie-t-il.

Quoi qu'il en soit, il grandit dans un environnement laïc. Pourtant David nous déclare qu'il a cru en D'ieu très jeune: ''Je me suis rapidement posé la question de savoir qui fixait les valeurs morales. Cette morale ne pouvait pas être uniquement le fait des hommes, car dans ce cas, elle pouvait être tout et n'importe quoi. La morale ne pouvait être relative à l'échelle humaine mais elle devait forcement être transcendantale''.

David gardera un souvenir très riche de cette année dans le cadre de Shvout: ''L'enseignement y est intense. J'ai plus appris en une année ici qu'en plusieurs si j'étais resté en France''.

Le jour où le le Beth Din prononce l'officialisation de sa conversion, David est heureux, évidemment, mais ''c'est comme si j'avais toujours été juif, je le ressentais si fort, depuis si longtemps. Ceci dit, le passage au mikvé et le premier shabbat qui a suivi avec ma première montée à la Torah étaient particuliers au regard de cette conviction de faire partie du peuple juif''.

Son alya, il ne s'attendait pas à vouloir la faire aussi vite. Mais finalement, elle s'est imposée naturellement, comme une continuité de sa façon de vouloir vivre son judaïsme.

Pour plus de renseignements: Baruch Lior Israel: 050-5524554 France: 01-77502265 shvouth.shomron@gmail.com

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Ce qui séduit particulièrement Rahel dans le programme Shvout c'est la chaleur et la présence qui l'entourent: ''Personne ne vous abandonne. On est loin de nos familles, cela peut être difficile. Nous trouvons au sein de l'équipe du programme et au sein du yichouv, une deuxième famille!''.

Le jour où Rahel est convertie, elle se sent ''comme un bébé''! ''J'étais fière de moi, j'attendais avec impatience de réciter le Shema Israël''.

Pour son père, elle nous avoue que cette conversion était ''logique'', ''ce qui l'a pris au dépourvu c'est ma décision de m'installer définitivement en Israël''. Même sensation pour sa mère, qui accepte totalement sa décision, même si l'éloignement physique lui est difficile.

Rahel a aussi une sœur et un frère qui, eux, ''sont très bien comme ils sont, n'ont pas ressenti cet appel vers le judaïsme''. Pour Rahel, la conversion est sans aucun doute, une ''question d'âmes'', ''même si chacun y arrive par un parcours qui lui est propre''.

David intègre le programme Shvout, à Yakir, l'année de la Shmita: ''pour moi c'était très particulier parce que cela venait confirmer ce sentiment que le judaïsme ne peut être vécu et ressenti complètement qu'en Eretz Israël. Je l'ai encore davantage éprouvé lors de mes passages en France, j'y ai perçu une nette distance entre ce qu'était ce monde duquel je venais et celui dans lequel j'avais décidé de faire ma vie maintenant''.

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Nasso

Nous nous étions arrêtés, la semaine dernière, au cours du dénombrement des trois familles de Levi, à la famille Kehat. Notre Sidra poursuit donc le dénombrement avec les deux autres familles de Levi: Guershon et Merari. Ensuite, le cas de la femme adultère: "Icha Sota" est longuement décrit. Un autre cas particulier est traité, celui du Nazir. Puis la très longue et dernière partie énumère les offrandes des douze chefs de tribu à l'occasion de l'inauguration du Michkan.

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Première montée: La famille de Guershon aura pour fonction de transporter toutes les tentures du Michkan lors de ses déplacements. La famille de Merari, elle, est chargée de transporter les poutres de bois servant de clôture ainsi que les pièces métalliques adjointes.

Deuxième montée: Tous les hommes, de trente à cinquante ans de la famille de Guershon sont au nombre de 2630. Ceux de Merari sont au nombre de 3200. Si on rajoute aussi la famille de Kehat comptée dans la Sidra précédente, les Levi aptes à travailler sont au nombre de 8580.

Troisième montée: Toute personne impure est exclue du camp. Un cas très particulier de droit civil, déjà

traité dans le livre de Vayikra (5-21) est ici soulevé: une personne qui a nié devoir de l'argent à autrui devra non seulement rembourser la somme, mais aussi lui en rajouter le quart!

Quatrième montée: Elle est très longue car deux cas y sont traités.

• Le premier concerne la femme dite "Sota": un homme qui a des raisons de douter de la fidélité de sa femme se présente avec elle devant le Cohen. Ce dernier écrit un texte comprenant le nom de D'ieu sur un parchemin et le brûle. Les cendres sont mélangées à de l'eau sainte que la femme boira. Si elle est fautive, son ventre est atteint. Au contraire, si elle ne l'est pas, son ventre - sa descendance, sera bénie.

• Le second cas traité est celui du Nazir: une personne qui se consacre volontairement, et pendant une période déterminée, à une pureté particulière. Il ne devra alors pas se couper les cheveux et il s'interdira de consommer tout ce qui provient de la vigne. (La haftarah traite d'ailleurs du cas très particulier de Samson).

• Enfin cette montée se termine par la fameuse bénédiction des Cohanim.

Cinquième, sixième et septième montées: la Torah retourne, chronologiquement, un mois plus tôt. Le début du livre de Bamidbar se situait le premier Iyar.

Nous revenons maintenant au premier Nissan, jour de l'inauguration du Michkan. Chaque chef de tribu apporte (de son propre chef!) une offrande au Michkan.

Et ce, pendant les douze premiers jours du mois de Nissan. La répétition des douze textes identiques de chaque offrande est très longue.

• Pour nous aider à suivre la lecture de ce long texte "répétitif" avec l'engouement souhaité, je propose de nous imaginer, aujourd'hui, assister à un événement national extraordinaire, anxieux de savoir comment telle ou telle partie du peuple accueillera cet événement.

Imaginons les "sionistes religieux" venir exprimer leur joie. Puis, nous assistons à la même expression de joie de la part des "Hilonim" puis à la même joie des "Haredim"!

Puis, à la même joie des gens "de gauche". Puis, à la même joie des gens "de droite", etc... Et ce, sans aucun bémol, sans réticence. Au contraire. À l'unisson et avec la même ferveur! Exactement les mêmes offrandes!

Ne serions-nous pas curieux, surpris et enthousiasmés par ce spectacle "répétitif"? Voilà un peu ce qui a dû se passer à l'inauguration du Michkan!!

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Torah de vie

Par Rav Yaacov Spitezki

» Liberté, liberté chérie…

Pourquoi le don de la Torah est-il le garant de notre liberté?

L'année 1848 a vu une floraison de révolutions à travers l’Europe, le Printemps des peuples. Plus récemment on a assisté aux Printemps Arabes. Cette soif de liberté est due à la prise de conscience de l’importance de la valeur de l’individu. L’accent c’est déplacé du général au particulier.

Quel rapport, direz-vous, avec Chavouot? C’est que ce besoin de liberté et ses implications ont une signification toute particulière pour le Judaïsme qui met l’accent sur l’importance de chaque individu.

"N’est vraiment libre que celui qui fait de la Torah son occupation première."

Cette affirmation talmudique peut paraître surprenante.

En effet, il semble plutôt que celui qui applique les commandements perd de ce fait sa propre liberté, son indépendance. Lorsqu’une personne accepte d’être assujettie à une volonté extérieure à elle-même, il ne saurait y avoir de place pour l’affirmation du moi.

Mais il en va autrement lorsque l’auteur de la Loi est D.ieu lui-même. Et c’est le cas pour la Torah. Il ne s’agit plus, dès lors, de restrictions, d’aliénation mais bien de dépassement du moi.

En nous unifiant avec la Transcendance, nous nous dépassons, nous transcendons.

Traverser le désert…

On comprend ainsi pourquoi la Torah a été donnée dans un désert, symbole d’immatérialité et d’absolu. Ce qui ne veut pas dire que le Judaïsme nous invite à ignorer le monde matériel, bien au contraire.

La Torah transcende l’espace mais aussi le temps et c’est d’ailleurs pour cela que la date de la Révélation n’est

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“On comprend ainsi pourquoi la Torah a été donnée dans un désert, symbole d’immatérialité et d’absolu. Ce qui ne veut pas dire que le Judaïsme nous invite à ignorer le monde matériel, bien au contraire” pas précisée clairement dans le texte biblique: «vous compterez sept semaines»… après Pessa’h. Oui, la sortie d’Égypte – la liberté - n’a de sens que si elle aboutit à la Révélation du Sinaï, à la moralité.

Il est également significatif que Chavouot est la seule fêté à laquelle ne se rattache aucune Mitsva, aucun commandement concret. Ceci, fait remarquer Rabbi Shimshon Raphaël Hirsch, vient souligner l’idée que la Torah est universelle et qu’elle transcende l’Espace et le Temps. Grace à l’étude et la pratique, nous "spiritualisons" notre être et tout ce qui nous entoure et parvenons ainsi à l’harmonie.

13 Harmonie et synthèse C’est trois mois après la sortie d’Égypte qu’Israël reçut la Torah.

Chacun de ces mois correspond à une attitude différente dans notre relation avec D.ieu et avec nôtre prochain.

En Nissan, le premier mois, les Israélites sortirent d’Égypte. Ils fuyaient l’idolâtrie et l’immoralité. Ils ignorèrent alors totalement le monde qui les entouraient. Ceci se dit en Hébreu: «Sour me Ra…» Au cours du second mois, Iyar, ils comptèrent l’Omer qui implique un raffinement du caractère s’obtenant par un travail personnel quotidien: "Assé tov" Les fruits de ces efforts furent "récoltés" en Sivan, le troisième mois, à Chavouot. Nous atteignons alors le plus haut degré d’unité avec D.ieu.

En effet, alors que celui qui pratique les commandements divins reste une entité distincte de cette mitsva; celui qui étudie la Torah unit son intellect à la Sagesse divine. On assiste alors à l’union de ce qui est le plus bas avec

ce qui est le plus haut. Le divin ne se trouve plus hors de portée et l’humain n’est pas rejeté.

“Notre spécificité, notre indépendance de pensée et d'action ne font pas notre faiblesse mais bien au contraire notre force” La véritable union avec D.ieu ne se dévoile que lorsque l’on vit dans le monde et que l’on œuvre pour le transformer. C’est Tiféret – l’harmonie.

Pérennité d’Israël Quel est le secret de notre survie? Un examen attentif de notre histoire nous montrera que le peuple juif a toujours été une minorité dont la constance fut en tout temps et en tout lieu l'attachement à la Tora et aux mitsvot.

C'est dans le fait que nous sommes ''un peuple qui vit à part'' que réside le secret de la survie d'Israël.

Notre spécificité, notre indépendance de pensée et d'action ne font pas notre faiblesse mais bien au contraire notre force. Et c'est seulement ainsi que nous pourrons mener à bien la mission que nous a confiée le Créateur «être un peuple de prêtres et une nation sainte» pour le plus grand bien de toute l'humanité.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophone Université Hébraïque de Jérusalem

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Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Et quand le Rav répond

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Question: Cher Rav, lorsque mon épouse rentre le soir, il lui arrive parfois de se répandre en propos désobligeants et même souvent malveillants à l'égard de ses collègues de travail. Dans quelle mesure ai-je le droit ou pas de l'écouter au regard de l'interdit touchant au Lachon Hara?

Réponse: Il est important tout d'abord de noter que l'interdit touchant à la médisance concerne tout autant la personne qui s'y livre que celle qui y prête l'oreille. Or, en première approximation, ce second volet de l'interdiction est extrêmement large et inclut non seulement les amis plus ou moins proches, mais aussi le cercle des intimes, tels les conjoints et les parents. Ainsi, il est interdit à une personne d'écouter du Lachon Hara proféré par l'un ou l'autre de ses parents, et ce, en dépit de son devoir de les honorer. De même en va-t-il au sein du couple. En effet, il est vrai d'une part que nos Maîtres stipulent que "l'épouse d'un homme est comme lui-même" (cf. traité Sanhédrin 28:b); et que, d'autre part, l'ensemble des décisionnaires s'accordent à dire que la réciproque est tout aussi vraie (Baal Hamaor et Méïri), ce qui, in fine, peut être compris comme une exigence de transparence

au sein du couple. Il n'en demeure pas moins que le Lachon Hara fait exception à cette règle et qu'il est par conséquent interdit à l'un des conjoints de prêter une oreille complaisante au Lachon Hara proféré par l'autre.

Ceci dit, il est extrêmement important de savoir que l'interdit du Lachon Hara n'est pas l'épouvantail que certaines personnes prétendument pieuses prennent plaisir à brandir sans discernement, aux cris, en toute occasion, de: "Silence dans les rangs! Mais c'est du Lachon Hara ce que vous racontez!" En effet, il est des circonstances dans lesquelles il est non seulement permis mais même recommandé, voire obligatoire de proférer et d'écouter du Lachon Hara qualifié par le H'afets Haïm de "Lachon Hara utile".

Il m'est, à présent, possible de répondre à votre question.

Celle-ci est importante, car elle concerne nombre de couples qui, ne sachant gérer les situations qu'elle aborde, vivent dans le conflit permanent et l'absence de réelle communication, comme j'ai souvent pu le constater auprès de mes élèves.

Votre épouse, de retour de sa journée de travail, commence à dire du mal de ses collègues. Quelle doitêtre alors votre attitude? Votre premier mouvement inspiré par votre piété et votre volonté de vous conformer aux prescriptions de la Thora interdisant le Lachon Hara sera peut-être de la rappeler à l'ordre en lui demandant de se taire. Il n'empêche que si vous cédiez à ce premier mouvement, vous commettriez une grave erreur. En effet, les choses, ainsi que je l'ai signalé précédemment, sont bien plus nuancées, et c'est de cette manière que le Rav Chlomo Zalman Oyerbah' zatsal recommande expressément de se conduire en la matière: Vous avez le devoir de l'écouter attentivement, sans adhérer nécessairement au fond de vous-même à ses propos, si vous avez l'impression qu'elle ne fait que se décharger d'un fardeau trop lourd à porter à elle toute seule, par exemple un échec qu'elle cherche à justifier en en imputant la responsabilité aux autres. Il s'agit en effet en ce cas d'un "Lachon Hara utile" et donc échappant à l'interdit général. Dans cette situation, ne pas écouter votre épouse ou l'empêcher de s'exprimer serait manquer à tous vos devoirs de mari attentif et bienveillant, et la conduire peut-être à aller chercher auprès d'un psychothérapeute l'oreille attentive dont vous l'avez privée. Si par contre, vous sentez qu'il s'agit d'une "dérive" la poussant à dire du mal pour le plaisir, vous devez, après vous être assuré que tel est le cas, lui faire comprendre gentiment mais fermement que vous préfèreriez parler d'autre chose.

Bien évidemment, ce qui précède demeure vrai dans le cas où c'est l'épouse qui est confrontée au Lachon Hara de son mari.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Le Kling du mois

Par Rav Élie Kling

» La carte de visite de l’Eternel

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La première des Dix Paroles, qu'en français on s'entête à traduire, je ne sais pourquoi, les Dix Commandements, ressemble davantage à une présentation de l'orateur qu'à un véritable commandement (ce qui explique sans doute que le texte hébraïque préfère la dénomination des Dix paroles à celle des Dix Commandements).

"Je suis l'Eternel ton Dieu qui t'a fait sortir d'Egypte, du foyer d'esclaves."

Même si certains, comme Maïmonide, pensent trouver derrière ce verset, la Mitsva de croire en Dieu, il faut bien reconnaître que la formulation n'est pas celle caractéristique des Mitsvot. Pas de verbes à l'impératif comme dans "Ne tue pas" ou "Respecte ton père et ta mère" qui suivront bientôt.

"Je suis l'Eternel ton Dieu qui t'a fait sortir d'Egypte, du foyer d'esclaves" ressemble davantage à une "carte de visite" de l'Eternel.

Et nos commentateurs de s'étonner pourquoi, parmi tous les titres dont Dieu aurait pu se prévaloir, au premier rang desquels celui du "Créateur du ciel et de la terre", a-t-il choisi celui du libérateur d'Israël?

Il semble qu'il y ait à cela deux raisons essentielles.

La première c'est la place prépondérante que ce titre donne à l'abolition de l'esclavage. Je suis Celui qui t'a fait sortir, pas seulement de la terre d'Egypte, ce qui aurait pu être interprété comme soulignant uniquement un Dieu libérateur national du peuple hébreu, mais de la maison de l'esclavage, ce qui sous-entend qu'en sortant d'Egypte le peuple a l'obligation morale, religieuse et bientôt juridique, de sortir également de la société esclavagiste qu'il a connu au pays des Pharaons.

Comme le souligne encore la quatrième parole, celle où il sera question du chabbat, dans sa version du livre de Devarim: "Respecte le jour du chabbat… afin que ton serviteur et ta servante se reposent tout comme toi. Et tu te souviendras que tu étais toi-même esclave en Egypte mais que Dieu t'en a sorti d'une main forte et d'un bras étendu."

Sous-entendu: … et s'il t'en a sorti, ce n'est pas pour que tu rebâtisses une société esclavagiste chez toi, en Erets Israël!!

Chez toi, en Erets Israël, une fois par semaine, tout le monde s'arrêtera de travailler. Et les six autres jours, tout le monde travaillera!

On est très loin, non seulement de la société égyptienne, mais également de la société gréco-romaine laquelle était divisée en deux: - Les esclaves qui travaillaient tout le temps - Les citoyens qui étaient des hommes libres et qui, n'ayant pas à supporter la charge du labeur, pouvaient s'adonner aux tâches plus nobles, telles la conception de la cité, l'art, la philosophie ou la science.

Une société où tout le monde travaillerait six jours et où tout le monde s'arrêterait de travailler le septième était inimaginable pour un esprit gréco-romain.

La deuxième raison pour laquelle Dieu préféra se présenter en tant que libérateur du peuple d'Egypte plutôt qu'en tant que Créateur de l'Univers, c'est que les hébreux étaient témoins du premier et pas du second. Il était fondamental (au sens propre du terme) que les Dix Paroles reposent sur une réalité historique vécue et non sur un postulat théologique difficilement démontrable.

Comme le dira Moïse à plusieurs reprises dans son dernier discours que constitue le livre de Devarim: "Vous avez entendu…", "Vos yeux ont vu…". Si la foi d'Israël a su se maintenir si longtemps et traverser d'innombrables dangers, c'est parce qu'à l'origine elle repose sur un évènement historique dont nos ancêtres furent à la fois les témoins et les acteurs. "Je suis l'Eternel ton Dieu qui t'a fait sortir d'Egypte."

Arrêtez-moi si je dis des bêtises…

P.S: Elie Kling sera en France du 1er au 14 Juillet et rencontrera les filles intéressées par hemdat hadarom.

Contactez-le pour prendre rendez-vous: klingelie@ gmail.com

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Dvar Torah

Par Rav Yaacov Amsellem

» La fête de Chavouot

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Le cycle annuel des solennités sacrées correspond aux sept étapes qui constituent dans l’évolution historique, les phases successives de la création du peuple juif. Grâce à ces fêtes, la nation se retrempe dans l'atmosphère exaltante de ses origines et, en traversant à nouveau les étapes successives, elle puise chaque année de nouvelles forces morales et spirituelles aux sources mêmes sa création.

Le cycle annuel débute par la fête de Pessa’h, consacrée à l’amour naissant d'Israël et de son D.ieu qui fit éclore le germe de son existence nationale. Cette fête correspond à la phase initiale, inaugurée par Abraham, le père des croyants, mû par son amour infini de D.ieu et des hommes (‫)חסד‬.

Chavouot, la fête des Semaines, marque la seconde étape. Elle commémore le vœu d'obéissance éternelle par lequel la nation accueillit la Loi du Sinaï. Elle correspond à la phase d’Isaac, qui ajouta à l’amour ardent du premier patriarche le complément nécessaire: l’obéissance absolue aux ordres divins, comme il le manifesta en faisant lier son corps sur l’autel, pour faire le sacrifice de sa personne à D.ieu.

Cette discipline inconditionnelle est devenue le second trait caractéristique de la nation (‫)דין‬.

Quant à la septième étape, celle du Roi David, elle attend toujours sa réalisation définitive. La «fête de David» ne sera célébrée qu’à l’avènement du Machia'h, fils de David qui érigera le Royaume de D.ieu ( ‫)מלכות‬: «C’est en ce jour que Je relèverai la tente défaillante de David, j’en réparerai les brèches, J’en restaurerai les ruines, je la rebâtirai comme au temps jadis» (Amos 9,11).

Selon le cabbaliste Rabbi Moché Co rdove ro, c e s sept étapes de l ’h i sto i re d ’Is raël d éri vent d es éléments fondamentaux du système des Sefirot de la Cabbale qui vont de ‫ חסד‬à ‫ מלכות‬et qui marquent les degrés d’évolution des créations terrestres.

Mais elles sont précédées des trois Sefirot, des sphères d’émanation de l’esprit pur et celles-ci se reflètent également dans le système annuel

de nos fêtes. Elles trouvent leur expression dans les fêtes qui ne remontent pas à des événements historiques, mais qui sont consacrées à notre évolution spirituelle. (Pardès Rimonim 21,10).

Vous compterez depuis le lendemain de la fête depuis le jour de la fête, depuis le jour où vous aurez of fert l'omer de balancement, sept semaines, qui doivent être entières. Vous compterez jusqu'au lendemain de la septième semaine, soit cinquante jours, et vous offrirez une oblation nouvelle à D.ieu.

(Lévitique 23,15) La prescription qui concerne la femme isolée, dite nidda, commence également par les mots ‫וספרה לה‬ «elle comptera pour elle».

Nos Sages en ont tiré la conclusion suivante. Les enfants d’Israël eurent besoin d’une période pour se délivrer de l’impureté égyptienne qu’ils avaient contractée en vivant parmi les païens. Comme une femme nidda, ils devaient se purifier par une abstinence au septuple (de semaines, en raison de l’extrême gravité de leur impureté). Ensuite ils purent s’unir à leur Seigneur. C’est la nuit de Chavouot qui est consacrée à cette sainte union. Aussi est-elle marquée de nos jours par l’usage de veiller pendant cette nuit.

19 19 De même il est dit: «Quand la rosée tomba de nuit sur le camp...»

(Nombres 11,9). Quant à l’immersion dans l’eau, dont le mikwé est le symbole, elle est représentée par le bain de la Torah, dans laquelle nous nous «trempons» au cours de cette nuit. Ainsi le compte de sept semaines doit nous aider à nous perfectionner.

La fête de Pessa’h nous avait été donnée gratuitement par D.ieu, mais, une fois le cadeau fait, il s’agit pour nous de remonter les quaranteneuf degrés d’impureté, et il y a en contrepartie quarante-neuf degrés de pureté. Nous les montons un par un et pensons à chaque mouvement au degré de pureté compris en ces jours d’après l’enseignement de la Cabbale.

Arrivés à cette fin, nous avons accompli la mitsva qui nous rend dignes de recevoir une nouvelle fois la Torah. Nous avons employé la liberté reçue à Pessa’h à la remplir d’un contenu qui nous fait mériter la fête de Chavouot.

Ces préparatifs sont certes avant tout un acte de pureté exercé dans la

crainte de D.ieu. C’est pourquoi nous fêtons Chavouot à la fin du quaranteneuvième jour, soit le 6 Sivan, alors que la Torah nous a été donnée selon Rabbi José le 7 Sivan. La raison en est que ce jour représente les longs préparatifs que nous nous imposons pour accueillir la Torah et incarne ainsi le principe de la crainte de D.ieu. Ce préalable constitue une introduction à la Torah. ‫( ראשית חכמה יראת ה׳‬Psaumes).

«Et vous proclamerez ce même jour que ce sera pour vous une convocation sainte, où vous ne ferez aucune œuvre servile». (Exode 23,21) C’est ici la seule allusion au caractère férié de la fin de la période de sept semaines. La Torah ne parle pas de Chavouot comme fête de la promulgation de la Torah, ni ici ni ailleurs. Il a été répondu à cette remarque que la Torah, en tant qu’œuvre métaphysique, ne tolère pas de fixation dans les dimensions du temps et de l’espace. De même que la date de sa promulgation n'a été déterminée que par approximation,

ainsi le lieu exact de son don est encore entouré de mystère.

On ne peut établir laquelle, d’entre les six et sept Sivan, est la date exacte de promulgation du fait que Moïse a ajouté un jour de son propre chef, et la seule certitude que l'on ait quant au lieu, c’est qu’il se situe dans le désert, terre qui appartient à tout le monde.

Selon le Midrach la Torah ressemble à l’âme dans le corps humain: On ne peut la situer avec précision. Comme l’âme elle n’exige ni emblème ni signe extérieur, ni solennité, ni même l’indication du jour où elle nous fut léguée. (Midrach sur Psaume 103) Rav Yaacov Amsellem Auteur de "l'Echelle de Jacob" Fils du Tsadik Rav Nissim Amsellem zatsal ( P r i n c i p a l e s s o u r c e s : Ta l m u d , Midrach, La Voix de la Torah, Sifte 'Hayim,....)

‫לעלוי נשמת מור אבי הקדוש עט"ר הרה"ג‬ ‫הצדיק החסיד והעניו רבי נסים אמסלם‬ ‫זצוק"ל וזיע"א‬

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Des livres et vous

Par Guitel Ben-Ishay

» David, La vie fabuleuse du berger devenu roi d'Israël

Raphael A. Levy Le Roi David est né et décédé le jour de Shavouot; cette période le met donc à l'honneur. ''David, La vie fabuleuse du berger devenu roi d'Israël'', écrit par Raphael A. Levy et préfacé par Yehouda Lancry, ancien ambassadeur d'Israël en France et à l'ONU, nous emmène dans un voyage au cœur d'une époque et d'une vie, celle de notre Roi, nous livrant l'histoire comme nous ne l'avions probablement jamais connue.

Région Jérusalem 11/06/2016

Découvrir David à travers Jérusalem Raphael A. Levy est cinéaste de formation, mais il est aussi un artiste aux multiples facettes: il aime dessiner et écrire et le fait avec un talent reconnu. C'est, à travers Jérusalem et le dessin qu'il arrive au Roi David. ''Au moment des festivités pour les 3000 ans de Jérusalem, j'ai été sollicité pour réaliser une série de vitraux résumant l'histoire de cette ville. C'est lors de mes recherches pour ce projet que j'ai découvert le Roi David''.

Comme beaucoup d'entre nous, Raphael A. Levy ne connaissait pas en profondeur l'histoire de ce grand Roi d'Israël. ''Depuis ce travail que j'avais entamé, le roi David est venu en quelque sorte me ''hanter'': ces dessins devaient devenir un roman''.

''J'ai été fasciné et ému par la dimension humaine du Roi David'' Raphael A. Levy planche pendant deux années sur le Roi David et nous offre avec son ouvrage une histoire romancée qui ne s'inspire que des textes sacrés: livre de Samuel, les Rois, les Chroniques et les Psaumes. ''Ce personnage, je le découvrais au fur et à mesure de mes recherches et de l'écriture'', nous confie Raphael A. Levy, ''j'ai été fasciné et ému par sa dimension humaine. Le Roi David est un être d'exception, il a reçu tous les dons à sa naissance. Ce qui est touchant, c'est aussi son côté irrésistiblement humain, c'est un homme avec ses doutes et ses faiblesses, notamment vis-à-vis de ses enfants. Je pense que ce dont il a le plus souffert, ce n'est pas des guerres, mais de ce qui a pu se passer avec ses enfants''.

Raphael A. Levy utilise son talent de cinéaste couplé à celui d'écrivain pour nous faire vivre la vie du Roi David, comme si nous y étions, en multipliant les descriptions poétiques, les détails: ''Ce sont les textes purs qui m'ont permis de puiser une grande inspiration au point que jamais la fiction ne dépasse la réalité. Tout ce que j'ai pu décrire dans ce livre reste fidèle à la réalité. C'est comme si, par la lecture de cette documentation, j'avais été un témoin direct de l'époque de David''.

Rendre à David sa gloire, sa vérité En plus de ses activités artistiques, Raphael A. Levy écrit des tribunes pour la défense d'Israël. Son livre est aussi un plaidoyer pour la vérité de l'histoire du peuple juif et de son Roi, comme le décrit un des critiques littéraires: ''Bien des ouvrages ont été publiés sur David, chaque auteur y allant de sa propre fantaisie et de sa prétendue érudition, tout comme s’il s’estimait être un contemporain de l’illustre figure biblique, au point de tromper leurs lecteurs ignorant tout de l’unique source biblique. L’objectivité élégante du roman de Raphael A. Lévy est de s’être strictement tenu aux chroniqueurs des chapitres bibliques''.

Personne n'a encore publié un livre aussi fidèle et l'auteur aimerait le voir traduit en hébreu pour contribuer à la diffusion de l'histoire, de notre histoire.

Pour se procurer l'ouvrage Jérusalem: librairies Vice-Versa et Gallia Tel Aviv: librairie Le Foyer du Livre

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Shavouot

» La harpe de Nehama

Reuben & le Roi David

Région Jérusalem 11/06/2016

Le miracle de la musique de la harpe céleste que David Hameleh, le Roi David avait le privilège d’entendre chaque nuit il y a 3000 ans, c’est Nehama REUBEN et sa petite harpe de 22 cordes qui a eu l’honneur de la faire résonner: une soirée historique, qui a arraché des larmes d’émotion aux personnes présentes ce soir-là

face au Kotel: c’était il y a 25 ans.

Nehama raconte cet évènement vécu dans son livre en cours d’écriture: «La Harpe de Nehama et le Roi David».

Les 22 cordes de sa harpe, symbole des 22 lettres de l'alphabet hébraïque, ont résonné seules sous le souffle du vent du nord de Jérusalem à Tikoun 'Hatsot, comme la harpe du Roi David.

Ce moment intense, irréel où le passé millénaire et le présent se rejoignent en une musique inimaginable, céleste, inconnue à ce jour.

Comment imaginer que les 22 cordes de la petite harpe de Nehama ont résonné en même temps, alors qu’on utilise seulement 4 doigts de chaque main pour jouer- le petit doigt ne joue pas - et qu'il faut de la force musculaire pour pincer les cordes en boyau!!

Qui aurait imaginé que la petite fille Nehama, née en France, serait un jour Harpiste en Israël, et donnerait des concerts à Jérusal em avec Shimon REUBEN, son mari pianiste concertiste, rencontré à l’âge de 18 ans au Conservatoire de Paris.

Nominée à la Torah le Shabbat "Na'hamou", Nehama reçut sans doute dès sa naissance, un don divin, une vocation pour rallumer la flamme musicale millénaire de la consolation et de l'improvisation sur la harpe.

Lorsque Nehama a vu une harpe pour la 1ère fois, elle avait 12 ans,

23 23 lorsqu’elle dit à son père Shlomo, zl’ qu’elle voulait en jouer, il répondit: «ma petite fille, nous n’avons pas d’argent, c’est pour les gens riches» et le grand-père Eliezer dit «mon fils, c’est l’instrument du Roi David, si Nehama veut en jouer alors que personne dans la famille ne connait une note de musique, c’est sûrement Hachem qui l’a prédestinée à jouer de la harpe pour consoler le peuple hébreu en exil».

Le lendemain, Nehama était inscrite au Conservatoire et commença sur une grande harpe de concert, bien sûr trop grande pour elle, perchée sur des annuaires de téléphone.

Elle rêvait du jour où elle aurait sa propre harpe. A 13 ans, le sujet de rédaction de fin d’année était: «Que ferez-vous quand vous serez grande?» et Nehama raconta qu’elle serait Harpiste à Jérusalem, avec une jolie robe longue et un foulard sur ses cheveux et qu’elle improviserait sur sa harpe comme le Roi David!!

Quand Hachem donne, Il donne!!

Cinq ans après, Nehama était reçue

1ère au redoutable Concours d’entrée du réputé Conservatoire National Supérieur de Musique de Paris où elle a remporté le 1er PRIX de Harpe de concert et les portes de la carrière se sont ouvertes.

Nehama REUBEN est la seule Harpiste Hébraïque au monde Concertiste virtuose compositeur spécialiste de musique juive, hébraïque et liturgique, de Psaumes du Roi David, sur la harpe de concert 47 cordes, la harpe 34 cordes et la harpe 22 cordes. Nehama écrit les partitions pour harpe et son CD «LA HARPE DES HEBREUX» est sur Youtube. Quand Nehama joue, elle ne se sent plus sur terre, sa neshama s’envole et prie pour consoler le peuple hébreu, une vive émotion touche le public. Ses psaumes préférés sont les 121, 137 et 23.

Impossible de parler de Nehama REUBEN sans parler de son mari Shimon REUBEN, brillantissime Pianiste concertiste virtuose international et Compositeur, spécialiste de jewish & jazz piano. Shimon REUBEN nous

étonne toujours par ses arpèges époustouflants de virtuosité, ses i m p ro v i s at i o n s f u l g u ra nte s , s a musicalité phénoménale ovationnée par le public.

Nehama et Shimon REUBEN ont reçu chacun la Bra'ha du Rabbi de Loubavitch pour faire rayonner leur musique et la harpe hébraïque dans le monde.

Depuis leur Alya, après 40 ans de musique en exil dans le monde et 8 CDs, Nehama & Shimon REUBEN nous réjouissent par leurs concerts en live, leur dynamisme musical et humain communicatif. La force de leur expérience de carrière internationale s’est décuplée grâce à leur vie à Jérusalem, l’inspiration millénaire du Roi David, de la Torah et le bonheur enfin réalisé de vivre en Israël. Et bientôt…le livre «La Harpe de Nehama et Le Roi David»…

Contact: Nehama & Shimon REUBEN 052 235 2010.

Youtube: chaîne nehama reuben

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Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

Binyamin Netanyahou à Jean-Marc Ayrault: "Seul Israël est habilité à assurer sa sécurité (Nrg) Le Premier ministre israélien s'est entretenu vendredi au téléphone avec le ministre français des Affaires étrangères, Jean-Marc Ayrault, au moment de l'ouverture de la Conférence de Paris. Il lui a rappelé la position israélienne quant à la préférence israélienne pour des pourparlers directs et bilatéraux avec l'Autorité Palestinienne. Mais il a surtout repoussé de la main la décision prise à ce sommet parisien de créer des commissions de travail chargées de débattre des grands sujets concernant le conflit, dont l'une, très paternaliste, traiterait des intérêts sécuritaires d'Israël: "C'est Israël qui se souciera de sa sécurité et personne d'autre" a rappelé le Premier ministre.

Benett: "Nous ferons tomber Photo by Yonatan Sindel le gouvernement au moindre signe de concessions territoriales" (ynet) Naftali Benett a dénoncé les déclarations de Binyamin Netanyahou et Avigdor Lieberman concernant leur adhésion à la solution des deux Etats. Il s'est voulu clair: "Je ferai tout pour empêcher une nouvelle partition d'Erets Israël et la création d'un Etat palestinien. La ligne du gouvernement ne prévoit pas un tel scénario et tant que nous y serons cela n'arrivera pas. Mais si le gouvernement se dirigeait vers une telle solution nous le ferons tomber". A l'inverse, Shelly Yehimovich (Camp Sioniste), fait subitement volte-face et déclare qu'en cas

Région Jérusalem 11/06/2016

Photo by Kobi Gideon/GPO

de reprise sérieuse du processus de "paix", il faudrait envisager l'entrée du Camp Sioniste au gouvernement!

Rapprochement entre Israël et le Tadjikistan? (Maariv) Des parlementaires israéliens se sont rendus au Tadjikistan a fi n d ' y r e n c o n t r e r d e s parlementaires. L'initiative en revient à la députée Sharren Haskel (Likoud), présidente de l'Association d'amitié parlementaire israélo-tadjike.

La jeune députée souligne qu'il s'agit d'une importante percée diplomatique qui est le résultat d'une longue préparation, et qui suit la visite en Israël d'une délégation venue du Tadjikistan. Cet Etat musulman d'Asie centrale a des liens étroits avec l'Iran et soutient traditionnellement les Arabes palestiniens dans les instances internationales. "C'est précisément en ralliant des Etats dont la collaboration n'est pas donnée de soi que nous obtiendrons des acquis diplomatiques", a conclu la députée.

La Ligue arabe refuse toute modification de l'Initiative arabe de "paix" (Reshet Bet) "Pas question d'apporter la moindre modification à l'Initiative arabe de paix", a déclaré le secrétaire-général de la Ligue arabe, Nabil ElArabi. Il réagissait aux propos de Binyamin Netanyahou quant à son soutien éventuel à cette initiative en échange de modifications "dues aux transformations dans la région". "Il faut repousser toute tentative d'Israël d'apporter de nouvelles conditions ou de modifier

25 25 l'ordre des priorités indiquées dans l'initiative destinée à mettre fin au conflit israélo-palestinien et au conflit israélo-arabe" a rajouté le diplomate égyptien. Cette initiative inclut notamment le retour intégral aux lignes de 1948 et le "retour" de millions de "réfugiés".

L a m a m a n d e Ye h o u d a Haisraeli remercie la population d'Israël pour sa générosité (Aroutz 7) Iris, la maman du soldat très gravement blessé à Tsouk Eitan, Yehouda Haisraeli, a tenu à remercier la population israélienne pour sa mobilisation et sa générosité.

Elle a aussi remercié le mouvement Israël Sheli pour son initiative ainsi que les médias qui ont bien voulu relayer l'appel aux dons. Six-cent milles shekels étaient demandés lors de cette campagne et ce sont presque un million et demi de shekels qui ont été donnés par des milliers d'Israéliens. Le but est de financer des travaux d'aménagement au domicile familial à Ofra afin que Yehouda puisse poursuivre sa lente rééducation depuis chez lui.

Netanyahou: "Les juifs d'Ethiopie sont la chair de notre chair" (Srugim) La journée de Yom Yeroushalaïm a été décrétée Journée d'hommage aux Juifs d'Ethiopie morts durant leurs pérégrinations vers Israël. Lors de la cérémonie au Mont Herzl, le président de l'Etat Reouven Rivlin a déclaré que la

société israélienne se doit de réparer les erreurs commises envers cette communauté.

Le Premier ministre Binyamin Netanyahou s'est engagé de son côté à lutter pour éradiquer le racisme et la discrimination dont sont parfois victimes les israéliens d'origine éthiopienne, "phénomène inadmissible dans notre peuple". "Vous êtes la chair de notre chair et une partie intégrante du tissu de notre peuple", a-t-il déclaré.

Photo by Abir Sultan

Ayman Oudeh main dans la main avec une terroriste!

(Aroutz 7) Le président de la Liste arabe unifiée, Ayman Oudeh a tenu à accueillir à sa sortie de prison Halda Jar'ar, membre du 'parlement' à Ramallah sur la liste du Front Populaire de Libération de la Palestine (FPLP), organisation qui a commandité de très nombreux attentats meurtriers dont celui de la famille Fogel hy''d et celui à la synagogue de Har Nof. Ayman Oudeh s'est fait photographier main dans la main avec cette "députée" qui s'exprime ouvertement en faveur de la disparition de l'Etat d'Israël et vient d'effectuer un séjour de quinze mois de détention administrative en Israël pour complicité de terrorisme.

11/06/2016

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Air du temps

Par Dr Ephraïm Herrera

» Al-Quds Un moyen pour détruire Israël

Région Jérusalem 11/06/2016

Jérusalem n’est mentionnée dans lesquelles Muhammad a résidé, et servi de capitale au régime hachémite, aucun des plus de six mille versets que Jérusalem n’en est pas un. (Voir qui l’a d’ailleurs délaissée. Le quartier du Coran, ni sous le nom d’al-Quds, l’excellent article d’Éliezer Cherki dans du Mur occidental était miséreux, et servait de dépotoir, et pas de lieu de ni sous celui de Baït al-Maqdis, Controverses, 17, juin 2011) fréquents dans la littérature arabe. Ce rapport méprisant à Jérusalem pèlerinage pour tous les Musulmans C’est plus que surprenant, quand s ’e st ex p r i m é to u t a u l o n g d e du monde. on sait qu’une partie importante du l’histoire de l’Islam. Durant 1 300 ans Jérusalem n’a revêtu d’importance Coran reprend les histoires rapportées de domination musulmane dans la dans l’Islam que dans deux cas: le dans la Bible ou dans la tradition orale région, Jérusalem n’a jamais servi de premier, quand le sultan musulman du peuple d’Israël, dans lesquelles capitale à un califat. Elle n’a même qui contrôlait Jérusalem avait besoin Jérusalem est rappelée un nombre jamais été choisie comme capitale d’un contrepoids face à celui qui de fois incalculable. Ce n’est contrôlait la Mecque. Ce fut le que relativement tard que la cas, déjà au septième siècle, tradition islamique a identifié “Avec le retour de Jérusalem du temps du calife omeyyade la mosquée d’al-Aqsa avec Abd al-Malik, qui fixa que aux mains du peuple Jérusalem. Cette mosquée le pèlerinage à Jérusalem est rappelée une fois dans le d’Israël, après deux mille ans remplaçait celui à la Mecque, Coran, comme celle de laquelle interdit de se rendre à la d’exil, et pour cette raison et Muhammad serait monté au Mecque. Jérusalem est aussi ciel. importante dans même, al-Quds reprend une devenue l’Islam, chaque fois qu’elle est Dans la tradition musulmane, passée sous domination non importance capitale aux Jérusalem est appelée «la musulmane. Ainsi, lorsque les première des deux directions» yeux des Musulmans” Croisés conquirent Jérusalem, (de la prière) et «la troisième des commencèrent à fleurir des deux mosquées». L’explication courante de la première expression régionale. Par exemple, les califes sources vantant la sainteté de la ville est que si, au début, Muhammad fatimides et ottomans lui ont préféré et appelant au djihad pour la libérer. a orienté la prière musulmane en Ramla. À la veille du sionisme, en On trouve la preuve flagrante de direction de Jérusalem, il l’a reniée au 1845, vivaient à Jérusalem seulement l’insignifiance de de Jérusalem, profit de la direction de la Mecque. La 15 000 habitants environ, dont près dans les décisions juridiques d’Ibn deuxième expression indique qu’il n’y de la moitié étaient des Juifs. De Taymiyya, juriste du 13ème siècle, le a que deux lieux saints pour l’Islam: 1949 à la guerre des Six jours, sous décisionnaire pour l’ensemble des la Mecque et Médine, villes dans domination jordanienne, elle n’a pas courants islamiques radicaux de nos

27 27 La décision de l’Unesco, qui prétend que le mont du Temple et le Mur occidental sont des sites palestiniens, décision entérinée, à leur grande h o n t e , p a r d e n o m b r e u x p ay s occidentaux, ne fait que renforcer les Musulmans dans leur intention d’évincer le peuple d’Israël de sa capitale.

jours. Il a interdit de faire vœu de pèlerinage à Jérusalem, a interdit d’associer le pèlerinage à Jérusalem à celui à la Mecque, et a ordonné de mettre à mort quiconque agirait ainsi.

De nos jours, avec le retour de Jérusalem aux mains du peuple d’Israël, après deux mille ans d’exil, et pour cette raison même, al-Quds

reprend une importance capitale aux yeux des Musulmans. Cette importance fictive a un but suprême: l’accomplissement du devoir religieux de chasser les «hérétiques» de la «Maison de l’Islam», à savoir d’une terre autrefois sous domination musulmane, comme Jérusalem… ou Tel Aviv.

Aucune illusion à se faire: ce ne serait qu’une première étape dans la voie de la destruction de l’État hébreu.

En cette période ou nous avons commémoré le jour de Jérusalem, il est crucial de bien comprendre les motifs profonds de ceux qui visent à nous chasser de Jérusalem, capitale éternelle d’Israël.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Rencontre avec

Propos recueillis par Avraham Azoulay

» Ariel Picard ''Une alya est un changement, cela demande une préparation'' LPH a rencontré Ariel Picard, coordinateur projet alya de France au sein du ministère de l'alya et de l'intégration. Il dresse avec nous le tableau de cette immigration en croissance constante et des efforts faits en sa direction pour optimiser l'intégration des nouveaux arrivants.

Région Jérusalem 11/06/2016

Le P'tit Hebdo: Une nouvelle ministre a pris la tête du ministère de l'Alya et de l'Intégration suite au récent remaniement. Cela change-t-il quelque chose?

Ariel Picard: D'une manière générale, l'objectif du ministère de l'Alya et de l'Intégration demeure identique, quel que soit le ministre à sa tête. Il s'agit de favoriser au maximum l'alya et la bonne intégration des olim dans le pays et la société israélienne.

Lph: Depuis de nombreuses années, maintenant, le ministre de l'alya est toujours d'origine russe. Cela influence-t-il la politique, en d'autres termes, les Français sont-ils laissés pour compte?

A.P.: Absolument pas. Je vais vous donner un exemple. Les médecins français ou les diplômés de BTS technologiques sont beaucoup plus facilement reconnus et acceptés que leurs collègues originaires de l'ancienne URSS. On entend malheureusement beaucoup de préjugés qui sont faux.

Ces derniers mois, le ministère a été beaucoup attaqué par des personnes qui avaient des difficultés totalement personnelles.

Lph: Certains francophones ou certains organismes francophones ont-ils tendance à davantage monter au créneau contre le ministère de l'alya et de l'intégration ces derniers temps?

A.P.: C'est le droit des organismes de défendre les intérêts des olim face au ministère de l'alya et de l'intégration.

Ceci étant, certaines paroles, certaines déclarations ont été ressenties comme de véritables attaques injustifiées et surtout injurieuses. Ce qui est le plus dérangeant, ce sont les critiques contre l'Etat d'Israël et la remise en cause de sa volonté de tout faire pour aider les olim.

Lph: Le sentiment de beaucoup est pourtant que si on ne râle pas alors on n'obtient rien…

A.P.: Contrairement aux idées reçues, je ne pense pas que cela marche de cette façon en Israël. Il est normal de demander des changements que l'on estime être dans l'intérêt général. Mais je crois qu'en Israël, on sait, tout en demandant fermement les choses, rester respectueux.

Lph: L'image que l'on a des démarches pour les olim ressemble, malgré tout, à un affrontement. Les associations et le ministère de l'alya et de l'intégration devraient marcher ensemble et on a l'impression qu'ils sont dans un face-à-face.

A.P.: Je pense que, là encore, il s'agit d'une fausse impression. Il n'y a qu'à interroger les responsables d'association. Ils savent que nous sommes à l'écoute, mon bureau est toujours ouvert. Bien entendu, je ne peux pas accéder à toutes les demandes, nos budgets étant limités et souvent, la solution ne se trouve pas au niveau de notre ministère. Mais on ne peut pas dire que l'on soit engagés dans un face-à-face, il existe une véritable coopération, dont les bienfaits se ressentent sur le terrain.

Lph: Une catégorie de personnes prend de l'importance concernant l'alya et l'intégration aujourd'hui: les

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''proyektorim'', projecteurs. Qui sontils?

A.P.: Ils sont employés par les mairies qui reçoivent des subventions du ministère de l'alya et de l'intégration pour les rémunérer. Ces postes ont été créés, à la suite de la vague d'alya de 2005-2006, qui a souffert de beaucoup de difficultés. Il a alors été décidé qu'il ne suffisait plus d'avoir uniquement des postes au ministère de l'alya et de l'intégration mais aussi sur le terrain auprès des municipalités pour aider les olim. Chaque candidat à l'alya est mis en contact avec le projecteur de la ville dans laquelle il a décidé de s'installer.

Leur travail est très important, ils se donnent beaucoup de mal. Ils se trouvent dans toutes les grandes villes à forte concentration francophone et contribuent énormément à la réussite de l'intégration des olim.

Lph: Le nombre d'olim de France a augmenté ces dernières années. Le visage de cette alya est-il aussi en évolution?

A.P.: Les plus nombreux à faire leur alya restent les 18-35 ans. Ceci étant, depuis

2013, on observe une évolution avec une alya de plus en plus importante de familles avec des jeunes enfants.

Et l'Etat s'attache à s'adapter à cette nouvelle donnée: augmentation des heures d'oulpan pour les enfants ou encore un renforcement des soutiens scolaires, notamment. Ceci grâce à des budgets conséquents alloués par le ministère de l'alya et de l'intégration.

De même, nous subventionnons des oulpan privés pour les adultes qui ne pouvaient suivre les cours du matin.

Lph: Comment prepare-t-on son Alya?

A.P.: La meilleure façon de préparer son alya c'est d'apprendre la langue, de prendre un maximum de renseignements, d'essayer déjà en amont d'explorer les opportunités p r o fe s s i o n n e l l e s . N o u s a v o n s d'ailleurs permis de financer 130 classes d'oulpan à travers la France, par des budgets alloués à l'Organisation Sioniste Mondiale, 35 classes ont déjà été ouvertes à l'heure qu'il est.

Une alya demande une préparation. Il faut, à cet effet, profiter de tout ce que l'Agence Juive, en collaboration avec le

ministère de l'alya et de l'intégration, offre dans les différents salons d'alya qui se tiennent de plus en plus fréquemment en France et participer si nécessaire aux différentes activités (cours de préparation aux examens, soirées d'information, etc.) proposées aux candidats à l'alya.

Lph: Quel est le message que vous souhaitez passer aux Juifs de France aujourd'hui?

A.P.: Que chacun fasse son choix non pas dans la précipitation mais au terme d'une réflexion bien menée. Nous souhaitons que l'alya de France soit toujours un choix volontaire et non contraint. Une fois que la décision est prise, il faut comprendre qu'Israël est un autre pays, ce qui signifie qu'on y parle une autre langue, que les systèmes éducatif, de santé ou social ne sont pas les mêmes. On ne peut pas calquer ici ce qu'on a connu en France.

Ceci étant, gardons en tête qu'Israël est un pays en pleine expansion, un pays fort, le seul pays juif au monde dans lequel on peut être juif pleinement et librement sur la terre de nos ancêtres.

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Alya

Par Vita Green

» L'olimpiada ''Toute l'idée du mot ENSEMBLE'' L'olimpiada Paris-Jerusalem est le prochain rendez-vous à ne pas manquer! L'association Qualita organise ce grand évènement qui allie sport, rencontre et alya au Gan Saker de Jérusalem.

Au programme: activités sportives pour toute la famille, rencontres entre olim anciens et nouveaux, présence de ''tsabarim'', animation musicale par Amir et Shirel, démonstrations et dégustations du chef Avi Levy et autres promesses festives. Le tout sera orchestré par Daniel Haïk et Judith Mergui.

Le P'tit Hebdo: Judith, pourquoi avoir accepté de présenter cette soirée unique?

Judith Mergui: Pour moi, l'action de Qualita est un accomplissement de beaucoup de choses dont j'ai pu rêver quand j'ai fait mon alya, il y a 10 ans. Qualita montre que nous sommes là et surtout que nous sommes capables de nous fédérer autour de notre alya, de notre intégration et pour le bien de tous. Cette soirée correspond à l'idée que je me fais du mot ''ensemble'' et c'est précisément ce qui manquait à l'alya francophone.

Lph: Cette alya francophone a inspiré votre spectacle ''Inch'Alya''. Pensez-vous qu'il devrait être adapté à une

nouvelle réalité de l'alya depuis quelques temps?

J.M.: Mon spectacle n'a jamais eu pour but de dépeindre des clichés autour de l'alya française.

Je souhaite juste exprimer avec humour les petites aventures ou mésaventures que l'on rencontre quand on fait son alya.

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Lph: Vous avez passé l'étape de l'alya et celle de l'intégration avec succès puisque votre talent est reconnu aussi bien dans le monde francophone et peutêtre encore plus dans la société israélienne. Quel rôle pensez-vous avoir à jouer face aux nouveaux olim?

J.M.: Je vois mon travail comme une façon de fédérer: fédérer par le rire. C'est pour cela aussi que l'olimpiada m'a séduite: cet évènement fédère par le sport. Mon rôle est celui de transmettre une énergie positive dans cet esprit de rassemblement.

Plus qu'un rôle, c'est un message que je voudrais transmettre aux olim. Aux anciens qui ont réussi leur intégration et se sont immergés dans la société israélienne, je veux dire qu'il faut savoir retrouver le chemin vers les Francophones pour les rassurer. Aux nouveaux: jetez-vous dans le bain israélien, le but est d'y voler de ses propres ailes et d'accepter de devenir tout simplement ''israélien''.

Lph: Vous présenterez l'olimpiada en compagnie de Daniel Haïk. Vous et lui: deux styles plutôt… différents.

Qu'en pensez-vous?

J.M.: Les différences font les meilleures alliances! Par celle que je formerai avec Daniel Haïk, nous montrerons une fois encore la diversité d'ambiance, de visages et surtout la richesse de l'alya française. Quant à moi, j'apporterai ma touche personnelle avec du ''piment'' et de l'humour.

Olimpiada Paris-Jerusalem, le jeu 30 juin, à 18h00 Inscriptions préalables obligatoires: www.parisjerusalem.com Entrée gratuite

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C'est bio la vie!

Par Manou Akerman

» "Erets zavat h’alav oudvash"

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Nous vivons dans le pays où coulent le lait et le miel, et si le miel reste un produit naturel, bon à tout point de vue, le lait quant à lui peut être source de problèmes. En effet, l’allergie au lait est sans doute l’allergie numéro un. Il faut savoir cependant qu’il existe deux sortes d’allergie au lait. La première, c’est l’allergie à la protéine de lait, que l’on rencontre généralement chez les nourrissons et qui se stabilise avec le temps. La deuxième, présente, elle, vers l’âge adulte, c’est l’allergie au lactose, sucre du lait. Le lactose pour être digéré a besoin d’un enzyme spécifique, la lactase, et cet enzyme avec l’âge diminue, parfois jusqu’à être totalement absent. Les symptômes de l’allergie au lait sont variés et vont de simples ballonnements, aux diarrhées, maux de tête, rhume, toux etc.

Que faire en cas d’allergie?

Tout d’abord arrêter le lait bien sûr!

Mais, contrairement à ce que les gens pensent, et compte tenu du fait que je tiens absolument à vous apporter la bonne nouvelle avant Chavouot, fête ou les laitages sont à l’honneur, vous n’êtes pas obligés d’arrêter les yogourts. En effet, grâce au procédé de fermentation, les yogourts contiennent peu de lactose mais aussi sont riches en bactéries capables de digérer le lactose. Vous pourrez aussi continuer à consommer du beurre, et de la crème fraiche qui contiennent peu de lactose ainsi que des fromages à pâtes molles, camembert et brie, qui n’en contiennent que des traces.

Quant aux fromages durs, ils n’en contiennent pas car celui-ci disparait

lors du processus de fermentation.

Et puis vous pouvez tenter aussi le lait de chèvre, qui se digère mieux, car ses acides gras sont différents de ceux du lait de vache et sont plus facilement assimilables. Mais aussi et surtout car, bien que contenant aussi du lactose, il possède des sucres entrainant la multiplication de bactéries intestinales, favorisant la digestion du lactose. Donc vous voilà déjà assurés de ne pas devoir vous priver de tout ce qui est laitage.

Si cependant, vous voulez innover et me suivre sur ma route végétarienne et de «c’est moi qui l’ai fait», je vous invite à découvrir les laits végétaux.

Les laits végétaux, c’est quoi?

Le lait végétal, c’est un lait obtenu à partir de légumineuses, oléagineux,

35 35 ou de céréales mélangés à de l’eau. Les laits végétaux sont intéressants car ils remplacent aisément le lait de vache, avec comme atouts de ne pas contenir de lactose, et d’être sources de bonnes graisses, et bien sûr riches en vitamines et minéraux. De plus, leur grande variété permet de varier goût et texture, mais aussi de profiter des bienfaits particuliers de chacun d’entre eux.

Si par hasard vous vouliez d’abord en acheter pour goûter, lisez bien les étiquettes, car dans le commerce, on les trouvera souvent avec beaucoup d’ajouts, tel que de l’huile ou du sucre ou par exemple, comme c’est le cas pour le soja, avec manipulation génétique.

Si vous envisagez de les faire vous-mêmes, rapidement et sans trop de ''balagan'', vous pouvez acheter des purées végétales telle que la purée d’amandes qui s’appelle chkédia. Vous mélangerez alors 1 à 2 cuillères à soupe de celle-ci dans un bol d’eau, et obtiendrez un lait d’amande.

Mais, et nous y arrivons enfin, si comme j’ose l'espérer, vous décidez de faire une fabrication maison, commencez par du lait d’amandes. Le processus est des plus simple, et le lait d’amandes se digère facilement, il est très riche en protéines vitamines et minéraux, et bien sûr délicieux.

Il vous faudra: •

150 gr. d’amandes

•

800 gr. d’eau

•

Un chinois ou sac à lait

•

Un Blender

•

Des dattes ou du sirop d’agave

Procédé: Faire tremper les amandes avec la peau la veille au soir Le matin, jeter l’eau et mettre les amandes dans le Blender Rajouter 800 gr. d’eau et mixer Stopper le mixer puis remixer Passer le lait au chinois ou dans un sac à lait Remettre le lait dans le Blender et y rajouter deux dattes ou sirop d’agave ou quelques gouttes de vanille au choix.

Votre lait est prêt. Verser le dans une bouteille de verre au frigo où il se gardera 3 jours.

Comme je vous l’ai dit, la gamme des laits végétaux est large, et une fois passé le cap du premier lait vous adorerez en essayer d’autres: lait de riz, d’avoine, de coco, de soja etc.

Manou Akerman- Naturopathe 02-9932862; 054-5292337

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« ‫»חלב ודבש תחת לשונך‬. Ce verset du Cantique des Cantiques fait allusion à la Torah, qui, dans notre bouche est comme du lait et du miel. Le lait représente douceur, bonté et pureté, ce à quoi la Torah reçue à Chavouot nous éduque. Alors ne croyez-vous pas que fabriquer toutes sortes de laits à l’occasion de Chavouot est Mitsvat hayom???!!!

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Droit

Par Me Maayan Abihssira P/ Cabinet d’avocats et notaires Eli Haddad

» Le droit successoral israélien (partie I)

1- La dévolution successorale édictée par la loi Les héritiers désignés par la loi sont le conjoint survivant, les enfants et petits-enfants du défunt, les parents du défunt et leurs enfants, les grandsparents et leurs descendants.

En l’absence de testament, la loi israélienne prévoit l’ordre successoral suivant: • le conjoint survivant hérite de tous les biens meubles garnissant le domicile conjugal ainsi que de la voiture du défunt ainsi que de:

En Israël, la loi de 1965 régit de manière précise les règles applicables à la succession d’un défunt.

Une personne souhaitant déroger à ces règles, a la possibilité de le faire en établissant de son vivant un testament, qui aura préséance sur les règles édictées par la Loi.

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Après avoir synthétisé la dévolution successorale organisée par la loi, nous nous intéresserons aux règles régissant les testaments.

- la moitié du patrimoine du défunt si celui-ci au moment de son décès a laissé derrière lui des enfants ou des petits-enfants ou des parents.

- Les 2/3 du patrimoine du défunt, si celui-ci au moment de son décès n'a laissé derrière lui que des frères et sœurs ou leurs enfants, ou bien des grands-parents.

De plus, et à condition qu’avant son décès, les époux aient été mariés au moins trois ans, et qu’ils aient vécu ensemble à ce moment-là dans un domicile conjugal qui est compris en tout ou partie dans la succession,

le conjoint survivant héritera de cet appartement en plus des 2/3 du patrimoine du défunt.

Enfin, si le défunt ne laisse pas derrière lui d’héritiers énoncés plus haut, le conjoint survivant héritera de la totalité de son patrimoine.

• Ensuite, les enfants du défunt ont préséance sur les parents du défunt et ces derniers ont priorité par rapport aux grands-parents du défunt.

- Les enfants du défunt héritent de la moitié du patrimoine du défunt laissant derrière lui un conjoint, et de la totalité en cas contraire.

- Les enfants partagent à part égale le patrimoine du défunt.

- Si un des enfants est décédé au moment du décès du défunt, ses enfants sont en droit d’obtenir sa part et la partageront à parts égales.

- Les enfants adoptés légalement par le défunt sont considérés comme ses enfants de la même manière et sont en droit d’obtenir leurs parts d’héritage.

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Côté psy

Par Irène Landau

» Ouverture de conscience Et liberation émotionnelle

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Comme le disait si bien Françoise Dolto, célèbre psychologue d'enfants: "nous vivons trop souvent sur la planète Taire".

En effet par notre éducation, nous sommes habitués à dissimuler nos émotions, à les mettre sous le tapis, tout simplement parce que nous avons appris dans notre culture qu'il n'est pas du tout correct de les exprimer.

Un pas de plus est franchi lorsque l'on s'habitue non seulement à ne pas les exprimer, mais aussi parfois à ne plus les ressentir. Or nous savons aujourd'hui que ce sont nos émotions rentrées qui provoquent nos malaises,

nos maladies, nos troubles psychiques et physiques. A tel point qu'il existe actuellement des grilles de lecture qui décrivent le rapport entre nos conflits émotionnels et nos maladies.

Lorsque les émotions ne sont pas exprimées elles sont trop souvent avalées et peuvent provoquer alors des dégâts sur notre santé.

Les émotions, il faut bien le dire, cela va très vite, trop vite en fait. Dans un court laps de temps, nous pouvons ressentir de la joie, du plaisir et juste après de la tristesse, de l'angoisse, de la colère, du dépit...

Les petites émotions de tous les jours nous traversent sans cesse comme

des vaguelettes dans la mer. Elles ne font pas trop de dégâts. Mais s'il arrive une grosse vague et que nous rentrons dans un conflit émotionnel, c'est- à dire dans un état de grande tension qui dure longtemps, des troubles parfois inquiétants sont susceptibles d'apparaitre.

To u t e p e r s o n n e t r a v e r s e obligatoirement dans sa vie des épreuves, des chocs, des conflits, des traumatismes qu'elle tente souvent de surmonter seule tant bien que mal. Si la personne est forte, bien équilibrée, soutenue par un entourage aimant, elle arrive à gérer plus ou moins ses problèmes.

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Mais à quel prix? Est-ce au prix d'angoisses, d'anxiété, de peurs, de crises de panique, d'insomnies, ou de maladies?

Identifier les blessures de l'âme et travailler à les libérer est sans aucun doute le premier rôle du thérapeute.

I l e s t e s s e n ti e l e n c a s d e dysfonctionnement quel qu'il soit de rechercher de l'aide et de faire une "ouverture de conscience" qui est une véritable intervention au niveau de l'âme afin de mettre à jour des ressentis oubliés et trop souvent avalés dans la trappe de l'inconscient.

Les mémoires du passé Mais aux traumatismes du présent se rajoutent aussi les mémoires du passé dont chacun hérite d'une manière souvent inconsciente.

En effet, nous sommes des êtres très complexes qui portons en eux de nombreuses mémoires.

Le bébé qui nait arrive au monde avec un bagage. Il est le dépositaire de ressentis de ses ancêtres qui

n'ont pu être soignés ou libérés et qui se transmettent de génération en génération. Les chocs émotionnels

“Aux traumatismes du présent se rajoutent aussi les mémoires du passé dont chacun hérite d'une manière souvent inconsciente.” subis par le clan familial perdurent et influencent parfois la vie de d e s c e n d a n t s s u r u n e c e n ta i n e d'années. Les déchirements de l'âme, jamais guéris traversent le temps et

peuvent créer de sérieux blocages de vie ainsi que des traumatismes.

On ne compte plus aujourd'hui le nombre de troubles observés chez les enfants ou les adultes, qui sont en rapport avec des mémoires de vies de leurs ancêtres.

En effet les blessures d'âme non identifiées et non guéries perdurent et créent un manque de paix intérieure, des troubles physiques, psychiques, psychiatriques qui sont souvent en relation avec ces mémoires oubliées.

Effacer les mémoires émotionnelles Effacer les mémoires émotionnelles et guérir les souffrances du présent ou du passé, exige un travail d'introspection libérateur essentiel pour qui veut ressentir un soulagement de ses troubles quels qu'ils soient. paysagedejerusalem.blogspot.com Tél: 052-2083666 Retrouvez les conférences d'Irène Landau sur 613tv

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Découverte

Par Charles Azoulai

» Karmiel Une anémone sur les collines de Galilée

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Vous connaissez Karmiel? Karmiel est une anémone ensoleillée sur les collines de Galilée. C’est une très belle ville à la propreté helvétique, paisible avec ses grandes avenues, ses larges trottoirs, ses espaces verts, ses toits rouges et ses quartiers blancs plus récents en pierre de Jérusalem.

Karmiel se trouve sur l’axe Aco-Tsfat dans la vallée de Bet Hakerem entre la Haute-Galilée au nord et la BasseGalilée au sud. Elle est à 22 km de Saint-Jean d’Acre, à 34 km de Safed, à 35 km de Tibériade et à 45km de Haïfa.

Elle compte 53 000 âmes.

Karmiel est dotée de tous les services n éc es s a i re s à l a ge st i o n d ’u n e importante population. L’activité

commerciale est très riche tant au niveau des petits commerces que des super et des hypermarchés.

Les services médicaux sont dispensés grâce aux quatre caisses d’assurance maladie et à un centre de soins médicaux professionnels.

L’Education et l’Enseignement à Karmiel s’étendent de la maternelle à l’université et ils répondent aux besoins de la communauté française.

Karmiel possède le bassin d’emplois le plus important du nord du pays. Il est au cœur des zones industrielles de Bar Lev, Tefen et Teradion situées à proximité. Plusieurs grandes usines (Delta, Refael, CNC) offrent des

possibilités d’emplois dans l’industrie et le high-tech.

Karmiel est particulièrement bien desservie. En 2017, une gare de la société Rakevet Israel sera opérationnelle et Karmiel sera à 35 minutes de Haïfa. On pourra ainsi travailler à Haïfa et habiter à Karmiel. Et en cette même année 2017, l’autoroute 6 (gvish chech) arrivera aux abords de la ville.

La culture est très présente dans la cité grâce à son conservatoire de musique, à sa bibliothèque publique qui contient un fonds important de livres en français et à sa maison de la culture, le Hekhal Hatarbout qui présente les meilleurs spectacles à l’affiche. Karmiel

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et artistique très convivial. Et il se donne pour but d’aider les nouveaux immigrants qui ont choisi Karmiel et de faciliter leur installation et leur intégration.

Venez visiter Karmiel et si vos projets personnels, professionnels, familiaux, spirituels (Meron de Rabbi Shimon Bar Yohaï est à vingt minutes de Karmiel) vous font choisir le nord d’Israël, pensez à l’anémone ensoleillée des collines de Galilée qui pense très fort à vous et choisissez Karmiel.

s’enorgueillit de présenter au début de l’été son Festival de danses annuel de renommée internationale.

Le tissu associatif est très actif à Karmiel.

On y trouve les principales organisations féminines et les mouvements de jeunesse sont nombreux, présents et actifs dans la ville. Plusieurs dizaines de synagogues, de bains rituels, de yechivot et une oulpena pour les filles

sont disséminées dans la ville. Et le 07 janvier 2015 s’est ouvert à Karmiel un Moadon Tserfati qui compte déjà 90 membres sur son listing et qui réunit tous les quinze jours une trentaine de personnes. Des conférences de qualité, des signatures d’ouvrages, des célébrations festives, des pique-niques, des soirées musicales sont organisés dans le cadre d’un programme culturel

Contacts: karmiel.lamalo@gmail.com ou soniaeldar@gmail.com Tel: 972 54 219 6666 rinag@karmiel.muni.il - Rina Grinberg – première adjointe au maire de Karmiel, responsable de l’intégration des nouveaux immigrants à Karmiel yamit@karmiel.muni.il – Yamit Elkayam – Département de l’Intégration – mairie de Karmiel Klaris.ok@gmail.com – Clarisse Okner – conceptrice de projets 049085535

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Évènement

Par Guitel Ben-Ishay

» Diffamation,désinformation, délégitimation

Avec plusieurs centaines de milliers de membres dans plus de cinquante pays, le B'nai B'rith est le plus grand organisme juif dans le monde. Il est aussi l’un des plus anciens, depuis sa création en 1843. La mission du B’nai B’rith est également de réunir les Juifs pour travailler en toute amitié, améliorer l’harmonie des communautés, renforcer la communauté juive, combattre l’intolérance raciale et religieuse et apporter de l’aide aux plus démunis. Les objectifs de cet organisme sont d’encourager les amitiés par le biais de programmes de loisirs, sociaux et culturels, de soutenir l’Etat d’Israël et le peuple Juif dans le monde, de travailler pour des œuvres de charité et d’aider toutes les victimes de catastrophes naturelles ou d’actes de terrorisme.

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La commission Hasbara: lutter contre le dénigrement d'Israël La loge du Bnai Brith de Jérusalem, qui porte le nom de Robert Gamzon, a été créée en 1981. Comme nous l'explique Livnat Bitty, sa présidente actuelle, les activités de la loge sont reparties entre différentes commissions: sociale, culture, alya, judaïca et hasbara.

Cette dernière, dirigée par Jacqueline Rebibo a été fondée en réponse à la conférence de Durban en 2001.

''Cette conférence a été un tel acharnement contre Israël'', nous explique Mme Rebibo, ''que nous nous sommes dits que nous devions agir pour informer et lutter contre le fléau de la désinformation''. La commission hasbara existe donc pour cela: défendre Israël en relayant un message fort partout dans le monde mais aussi transmettre l'amour d’Israël.

Chaque année, la commission

Hasbara conclut ses travaux par un grand colloque autour d'un thème particulier. Pour cette 9e édition, qui se tiendra le 19 juin prochain, ce sera: ''Diffamation, désinformation, délégitimation''.

Agir avant de devoir réagir Jacqueline Rebibo nous explique le choix du thème: ''Ces trois mots témoignent de la volonté d'un certain nombre d'acteurs de nier l'existence

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de notre Etat''. Ainsi, la commission hasbara s'est-elle attelée à approfondir le sujet et à présenter les faits, mais aussi la riposte envisageable face à ces phénomènes. ''Nous travaillons en coopération étroite avec le ministère des Affaires étrangères et notamment son porte-

parole, Emmanuel Nahshon. Ce dernier considère notre rôle comme fondamental dans l'action que l'Etat, mais aussi la société civile doit mener, dans le domaine de la hasbara'', nous dit Jacqueline Rebibo, avant de poursuivre: ''Depuis quelques années maintenant, le gouvernement et les différentes associations sur le terrain, sont passés à une nouvelle étape de la lutte contre la désinformation et la délégitimation d'Israël: il ne s'agit plus d'attendre d'être attaqués, mais plutôt de prendre les devants en promouvant la véritable image d'Israël dans le monde''.

le débat de manière constructive sont les bienvenus''.

Par ailleurs, la diversité sera aussi à l'honneur concernant les axes de réflexion: l'action face au BDS occupera une place centrale ainsi que tout ce qui concerne la propagande sur les réseaux sociaux, signe de notre époque. ''Nous espérons grâce à ces débats et réflexions donner les outils pour mieux se faire entendre dans cette mission et porter une parole qui incite à plus de réactivité dans tous les milieux, en particulier francophones'', nous confie Jacqueline Rebibo.

De la diversité nait la réflexion et l'action Jacqueline Rebibo insiste sur la diversité des intervenants qui appelle à la diversité des participants à ce colloque: ''Le Bnai Brith est un mouvement apolitique. Tous les courants sont acceptés sauf les extrêmes. Toutes les idées pour défendre la pérennité d'Israël, tout élément de réflexion, envie d'enrichir

Colloque, le dim 19 juin, à partir de 8h30 Nombre de places limitées par mesure de sécurité Réservation obligatoire: Suzy Tel: 054 435 48 86 Jacqueline Tel: 02 566 56 08 ou par e-mail à: bb.rgamzon.jeru@ hotmail.com PAF: membres 100 sh, non membres 110 sh

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Bien-être

Par Cyril Berrebi

» Un voyage en Inde?

Région Jérusalem 11/06/2016

LE MASSAGE AYURVEDIQUE EN INDE Dans tous les traités médicaux ayurvédiques, le massage apparaît non seulement en tant que thérapie corporelle, mais surtout en tant que pratique d’hygiène de vie au quotidien. En Inde, toute la société pratique le massage ayurvédique.

Dès l’âge de six ans, les enfants sont encouragés à masser les autres membres de leur famille.

Au-delà de ses bienfaits physiques, cet acte d’amour et d’attention va, à travers le toucher, nourrir le corps, les sens et l’âme à tous les âges de la vie. Un massage ayurvédique, au-delà de ses vertus relaxantes, vous offre beaucoup d’autres bénéfices.

Il donne un beau lustre à votre peau.

I l t o n i f i e e t r e l a xe v o s t i s s u s musculaires, nourrit votre peau.

Il augmente la chaleur de votre corps et améliore votre circulation sanguine et lymphatique.

Il augmente et libère le flux d’oxygène vers les tissus.

Il participe à l’élimination des déchets à l’extérieur de votre corps.

Il augmente votre résistance aux maladies en améliorant la réponse immunitaire.

Il améliore votre posture en assouplissant vos articulations.

Il assouplit votre colonne vertébrale, améliorant ainsi la transmission de l’influx nerveux vers vos organes et l’ensemble de votre corps.

UN MASSAGE INDIVIDUALISÉ Le massage ayurvédique travaille principalement sur les cinq formes de Vata ou Prana, c’est-à-dire l’élément air, en les harmonisant. Il rétablit ainsi l’équilibre des doshas. Là encore, le massage ayurvédique est individualisé et utilisé en fonction de votre constitution.

D’UNE FAÇON GÉNÉRALE S i v o u s ê te s u n e p e rs o n n e d e type VATA: vous avez besoin d’un massage lent, enveloppant, régulier, enracinant, dans un environnement

ra s s u ra n t e t c o n fo r t a b l e av e c beaucoup d’huile lourde, chaude et nourrissante. Le massage à l’huile est l’une des thérapies les plus efficaces pour pacifier VATA. Si vous êtes de type PITTA: vous avez besoin d’un massage un peu plus stimulant, un peu plus rapide et profond, mais qui ne devra pas irriter, dans une atmosphère moins chaude, avec moins d’huile, de nature fraîche.

LE MASSEUR Le masseur vous posera certainement quelques questions avant de commencer le massage, afin de pouvoir choisir au mieux l’huile et le type de toucher qui correspondent à vos besoins spécifiques. Il vous conseillera également de boire de l’eau en quantité plus importante après un massage ayurvédique afin de favoriser l’évacuation des toxines libérées par le massage et de profiter pleinement de ses bienfaits.

DIFFÉRENTES FORMES DE MASSAGE N’hésitez pas à interroger votre praticien quant aux différentes formes de massages possibles, afin de choisir celle qui vous correspond le mieux.

Cyril Haim BERREBI Masseur Professionnel Tel: 058 627 25 20

3 sinon rien

45 45

Deux copines bavardent: _ Tu as eu une réponse à l'annonce dans

Si ça intéresse quelqu'un, je connais

laquelle tu souhaitais trouver un mari?

quelqu'un qui a acheté des places

_ Oui, plusieurs femmes m'ont répondu.

pour la finale de l'Euro 2016 mais

_ Des femmes? Mais que disaient-elles?

il vient de se rendre compte que ça

_ Prenez le mien!

coïncide avec le jour de son mariage.

Donc si quelqu'un peut et veut y

_ Papa, c'est quoi la déclaration d'impôts? _ C'est l'inverse du bulletin scolaire, mon fils.

Quand tu as bien travaillé, tu es puni.

aller à sa place... C'est à la synagogue du 19ème, et la fille s'appelle Sarah.

Tout est payé, il y a juste à y aller et se marier.

11/06/2016

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Témoignage

Source: www.rootsisrael.com

» J’ai expliqué au journal

le Monde, pourquoi je suis retourné en France…

Région Jérusalem 11/06/2016

Avant-propos de la rédaction: Le journal «Le Monde» ayant fait un appel à témoin auprès de Juifs qui après avoir effectués leur Aliyah sont retournés en France, notre chroniqueur Israel Tavor a demandé sur Facebook d’inonder le site du journal de témoignages racontant des Aliyot sans retour sentant derrière l’appel à témoin une certaine malveillance du quotidien dont on connait les positions sur le confit. Bien lui en a pris car Alexandre Kassel a raconté sa «terrible» histoire sur son profil facebook…

Témoignage.

I s r a ë l Ta v o r, q u e je remercie pour l’inspiration, a attiré mon attention a u j o u rd ’ h u i s u r l e fait que le journal Le Monde demandait via son site des témoignages de yeridot, de juifs français ayant fait leur alya en Israël qui sont par la suite repartis en France.

Israël, sur son statut, nous proposait d’inonder “Le Monde” de témoignages positifs d’alyot réussies davka. Pour les "emmerder". Il est bien gentil le Israël Tavor, qu’il les trolle s’il veut, mais moi si quelqu’un veut enfin écouter l’histoire de mon retour en France je ne vais pas me priver, de la partager. Pour une fois qu’on peut en parler! Alors voilà, j’ai grandi à Paris, dans le paisible XIXe arrondissement, à l’ombre des pittoresques Buttes-Chaumont, au sein de l’incomparable et inégalée richesse culturelle de la Ville Lumière. Étant de confession juive, Israël occupa très vite une place centrale dans mon éducation. Dès le plus tendre âge, je devais fêter tous les ans l’anniversaire de son indépendance en m’habillant en bleu et blanc et en dévorant des falafels. On me montrait des films des valeureux pionniers au début de l’épopée sioniste. Dès qu’on parlait d’Israël, on conjuguait tous les adjectifs au superlatif. Israël était idéalisé, l’eldorado de Candide me parut vraiment terne en comparaison.

Arrivé à l’âge de 17 ans, le bac en poche, j’étais enfin prêt à concrétiser 17 ans d’éducation sioniste poussée,

et l’Agence Juive prit le relais pour me promettre une vie paradisiaque si je sautais le pas.

Je vais être honnête, les premières semaines et même les premiers mois étaient un rêve éveillé.

Découvrir un nouveau pays, surtout un pays particulier comme Israël, ainsi que sa nouvelle culture est une réelle chance.

Mais très vite, je me suis rendu

“Et en plus, c’est des fous, là-bas, au Technion et dans l’industrie.

Ils n’ont qu’un mot en bouche: Innover.” compte que je n’étais pas venu faire du tourisme et qu’il fallait commencer à faire ma vie aussi.

C’est à ce moment que le vin tourna aigre, que la pomme révéla son ver, que le carrosse de Cendrillon redevint citrouille et qu’Israël, tel Melissandre, retira son collier magique et se révéla dans sa plus laide nudité.

Israël est très différent de la France, et passés les premiers mois, il est très

dur d’accepter ces différences et la nostalgie de la France et de la bonne vie française vous prend à la gorge.

Commençons par les conditions météorologiques. Ce fichu temps obstiné. 10 mois sur 12, on peut le supplier de nous donner un peu de notre bonne vieille grisaille parisienne, qu’on puisse ressentir un peu de la mélancolie des poètes de notre riche littérature française, un peu de déprime grise qui se marient parfaitement avec nos gènes ashkénazes. Que nenni! Jour après jour, semaine après semaine, le soleil s’entêtait à nous monter le moral, le ciel d’un bleu éclatant nous forçait à vivre dans un cadre coloré.

On se croirait vivre dans le monde des Teletubbies et des Bisounours. Tous les matins, en sortant de chez moi, mon classe manteau noir acheté dans une boutique parisienne, me jetait un regard nargueur insupportable.

Dehors, comme à Paris, je portais fièrement la kippa sur ma tête. Ça m’a mis un moment à comprendre que quelque chose clochait. Je me suis rendu compte que…. Ô misère… personne ne me jetait de regards acides.

Je marchais dans la rue, anonyme, comme un membre de la populace à part entière, la kippa ne faisait plus de moi l’objet de toutes les attentions mais se fondait naturellement dans le paysage. Vous avez idée comment c’est dur de devenir un Mr-tout-le-monde après s’être habitué à être la cible de toutes les rancœurs à un kilomètre à la ronde?

47 47 Mais les Israéliens ne s’arrêtent pas à ça! Non seulement il ne me haïssent pas, mais ils me parlent tous comme si j’étais leur pote ou pire, leur frère.

Savez-vous qu’en Israël, il n’y a pas de nom de famille ni de “Monsieur”. Ou on vous appelle par votre prénom, ou on vous appelle jovialement “Mon frère” comme si vous n’aviez même pas de prénom.

Sous le soleil de plomb quotidien, comment ne pas languir la rafraîchissante froideur de la politesse française? Comment ne pas languir cette distance naturelle que tous les citoyens mettent entre eux, donnant à chacun le privilège, peut-être illusoire, d’être étranger dans son propre pays?

(J’ai compris que ça vaut le coup d’être étranger en France).

Ce fut les premières difficultés, mais je ne baissai pas les bras et allai de l’avant en commençant mes études dans l’établissement d’études secondaires, réputé le plus ardu en Israël: Le Technion à Haïfa. Ayant eu une scolarité relativement aisée, j’avais besoin de défis plus coriaces à relever.

A ma grande stupeur, pendant que je vis mes camarade restés en France faire face à des murailles d’intolérance et des examens cruciaux qui tombaient le Samedi ou Jour de fête sans alternatives possibles, au Technion on nous proposait un programme aberrant de facilité en évitant soigneusement de placer les examens ces jours-là. La seule difficulté qu’on se permettait de nous imposer était le niveau élevé du savoir enseigné.

Et en plus, c’est des fous, là-bas, au Technion et dans l’industrie. Au lieu de respecter le principe d’inertie, de se reposer sur leurs lauriers et de patauger

dans l’immobilisme existentiel, comme la France sait si bien le faire. Ils n’ont qu’un mot en bouche: Innover.

C’est fatiguant à la longue, toujours regarder vers le futur et de chercher continuellement à s’améliorer. Ça finit jamais, “Innover” ok et après?

Bah “Innover encore plus” et continuer. Allôooo on ne peut pas laisser la situation stagner voire pourrir tranquillement avant de reprendre la marche en avant? Ici en Israël, on ne connait pas le magnifique et agréable sentiment quand on va prendre un café ou au théâtre pendant que tout le pays s’effrite autour de nous. Ils ont rien compris à la vie.

Et pis, vous savez, quand on parle d’Israël à la télé, on s’imagine que c’est cool, comme vivre en plein Call of Duty taille réelle. La vérité, c’est que marcher dans la rue en Israël c’est plutôt comme jouer à Adibou. Certes y’a des attentats "qui font chier", mais sinon on s’y sent plutôt et même beaucoup trop en sécurité. On n'a pas à épier du coin de l’œil plein de bandes de racailles en calculant stratégiquement son chemin afin de s’en sortir avec le moins de dégâts. Non, on marche juste tout droit comme des "cons" directement vers notre but.

Heck! Y’avait une école juste à côté de chez moi, les gosses sont juifs et y’a pas un seul fichu soldat. Quelle genre de vie c’est ça où des gosses juifs n’ont pas besoin d’une armée pour qu’on les laisse vivre?? Dites-moi.

Mais le pompon du pompon, vous savez ce que c’est? Quand y’a un attentat sanglant qui se passe, dans la presse locale le lendemain, on a des titres ultra-provocateurs du genre “Un TERRORISTE a commis un

attentat et tué plein d’israéliens”.

Oui vous inquiétez pas, il y a quand même certains journalistes qui justifient l’acte, mais ça n’empêche, ils osent appeler ces pauvres gens des terroristes. Je me voyais contraint à sortir le portefeuille pour acheter la presse française de France qui arrivait 2 jours en retard mais au moins présentait les faits correctement “Un palestinien assassiné dans une attaque à Jérusalem”.

Bref, vous l’avez compris, avec tout ça, ça coulait de source qu’il fallait retourner en France. Et je suis retourné en France, plein de fois même, 2 fois par an en moyenne. «Pour les vacances», comme l’a lancé mon ami Jordan Buddy Perez à Emmanuel Macron quand il est venu nous implorer de rentrer au pays.

Pour voir ma famille et me rappeler ce que j’ai laissé derrière.

Et revenir en Israël après, avec la confirmation inévitable, que l’Alya c’est de loin et de très loin, la meilleure décision de ma vie.

Ah et j’oubliais le fromage en Israël n’a pas de goût, je dis ça je dis rien.

PS: J’ai tapé tout ça, et me suis rendu compte après que Le Monde limite notre témoignage à 15.000 caractères.

"Enfoirés"!

Alexandre Kassel Enfant terrible du XIXe a Paris, Alexandre fit son Alya en 2006 et s'installa à Haïfa. Depuis le Hezbollah n'ose plus lancer de Roquettes. Il consacre son temps à ses passions, (entre autre le football américain et le whisky) et sur son temps libre aime se faire passer pour un ingénieur en électronique.

11/06/2016

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Mazal Tov

Notre Vita est de nouveau Savta! Mazal tov aux parents, au grand frère et aux grandsparents! Une longue vie en bonne santé pour ce nouveau petit prince d'Israël!

Mazal tov à notre capitale tant aimée pour ses 3000 ans d'histoire, et pour ses 49 ans de réunification ...Si je t'oublie Jérusalem A Monsieur Futé, Chmouel, mazal tov pour ton anniversaire, reste toujours jeune, dynamique et entreprenant sur toutes les ondes!

A notre amie Sylvia Mallet yom ouledet sameah, nage toujours dans une eau tranquille et vivifiante, continue d'être pour nous un modèle de sérénité et une oreille attentive, ad 120!

Mazal tov la PSY-LPH, Mireille Karsenty, joyeux anniversaire, merci pour tes sages conseils, tes idées nouvelles, tes mots justes! Un grand mazal tov!

Région Jérusalem 11/06/2016

Mazal tov à Rivka et Yoël pour leurs fiançailles! On se donne rendez-vous très vite pour le grand jour! Les cousins.

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11/06/2016

‫‪Enigme‬‬

‫‪50‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫חנה‬ ‫קנשט‪,‬‬ ‫רעננה‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫חידת השבוע‬

‫יעל טייב‪ ,‬נתניה‬ ‫שיראל ליזרוביץ‪ ,‬נתניה‬ ‫יהושע אזולאי‪ ,‬בית אל‬ ‫מאיר ישראל אקאם‬

‫השלימו את הסדרה‪:‬‬ ‫סוכות‪ ,‬פורים‪ ,‬פסח‪,‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫איפה המשפט המתמטי הבא‬

‫שבועות‪...,‬‬

‫נכון‪:‬‬

‫מאת זיאק קהאון ז''ל‬

‫‪?12 + 1 = 1‬‬ ‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל‬ ‫הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫על שעון‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫חג שבועות שמח!‬

‫‪11/06/2016‬‬

‫ג‬ ‫ח‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫חידו‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫דוד המלך חי ‪ 70‬שנה‪ ,‬נולד ונפטר בו' סיון‪ :‬תאריך של‬ ‫מתן תורה‪ .‬כמה שנים הוא היה מלך ישראל?‬ ‫‪20‬‬

‫‪30‬‬

‫‪40‬‬

‫בעלי הראשון היה הבן של אלימלך ובעלי‬ ‫השני היה האחיין של אלימלך‪ .‬מי אני?‬ ‫מנהג לאכול בשבועות דברי חלב‪ ,‬איך הגימטרייה‬ ‫של המילה חלב קשורה למתן תורה?‬ ‫קשרו כל ציור לשם אחד של חג השבועות‬ ‫א)‬

‫‪50‬‬

‫ג)‬

‫ב)‬

‫מהן ‪ 2‬הברכות שעליהן נברך בהבדלה‬ ‫בצאת חג השבועות?‬

‫בחוקותיי‬

‫במדבר‬

‫בדיחות‬

‫נשא‬

‫בהעלותך שלח‪-‬לך‬

‫סל התשובות‬

‫חקלאי אמריקאי בא לבקר במושב בארץ‪.‬‬ ‫בורא פרי הגפן‪ ,‬והמבדיל‪.‬‬

‫בעל המשק הישראלי מראה לו את החווה‬ ‫שלו‪.‬‬ ‫הפרות" וכו´ וכו´ תוך ‪ 20‬דק´ גמרו‬

‫חג הביכורים‪ ,‬חג הקציר‪ ,‬יום חמישים‪.‬‬

‫"הנה הסוסים‪ ,‬הנה התרנגולות‪ ,‬הנה‬ ‫להסתובב בכל המשק‪.‬‬

‫‪ ,40=8+30+2‬כמו ‪ 40‬הימים והלילות שמשה היה‬ ‫בהר סיני אחרי ו' בסיון‪ ( .‬פעמים)‬

‫האמריקאי אומר לישראלי‪" :‬בחווה שלי‬ ‫באמריקה לוקח ‪ 7‬שעות עם האוטו להגיע‬ ‫עד הקצה"‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪ 40‬שנה‪ :‬מגיל ‪ 30‬עד מותו בגיל ‪.70‬‬

‫‪11/06/2016‬‬

‫מכרתי אותו"‪...‬‬

‫רות‪ .‬בועז היה אחיין של אלימלך‪.‬‬

‫אומר לו הישראלי‪" :‬גם לי היה אוטו כזה‪,‬‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Cours et Conférences Netanya Wizo: Rencontre avec... Lundi 13 juin à 10h Liliane Moryussef Abitbol pour son livre “Bref passage en ce monde”: Maroc- Pologne-France-Israël-Périple d’une famille ou l’histoire du peuple juif. Paf 20 sh Pierrette 054-6474170.

13 rue Mac Donald Wizo: Dr. Ephraïm Hererra, Dr en histoire des religions, présentera son dernier ouvrage «Le Djihad, de la théorie aux actes» le merc. 15 juin à 19h30. Espace Wizo, 13 rue Mac Donald. Paf: 50 sh. Rés.: 052-4489484 Exposé sur la création du système solaire par intervention divine ciblée, par l'auteur Aaron Emile Sitbon, le Chabbat 18 juin à 18 H; synagogue Keter Thora R. Gad Makhnès.

Jérusalem

11/06/2016

Horaires des prières de Chavouot à la Synagogue Ohr Yaacov VéIsraël, Har Nof. Beth Hamidrash «Shaaré Nissim».

39, Shaoulzon, 1er ét. Tikoun nuit de Chavouot: 22h30 Cha’harit: 4h30 Nécouda Tova: étude la nuit de Chavouot de 0h30 à 2h au siège de Nécouda Tova: 16/5 rue Daniel - Moracha (à côté de la mairie). 026289032 Har Homa: samedi 11 juin à 23h

veillée de Chavouot chez Esther et Shimshone Attali 7/14 rue Harav Arie Bina 5e et (Maalit Shabbat).

Cours dispensé par Meir Syboni. 0543155184 collation Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 14 juin, 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Breisa’her, 11h - 13h Rab Elkrief. Rens: Michèle Gallulla: 052-8966588 Shir Ha Nashim, centre d'études féminin de Baka, LeilouÏ Nichmat MeÏr Marvin: merc. 15 Juin à 10h: Professeur Itshak Adda. Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haïm Baka.

Graziella: 054-4874337 Le Moadon: mardi 7 Juin à 15h conf. du Grand Rabbin Zaffran sur le thème:"les 10 commandements hier et aujourd'hui" mardi 14 juin à 15h: rencontre avec Mr Albert Guenoun: Histoire des juifs du Portugal et des derniers Marranes. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Wizo Andrée Salomon jeudi 16 juin à 14h30 après-midi musicale: Lysiane parlera du compositeur G. Verdi (2em partie) avec vidéos à l'appui. 1 rue Mapou. 054-6816161 Bnai Brith: Colloque annuel dim. 19 juin de 9h à 17h30: “diffamation, désinformation, délégitimation“ avec des intervenants de haute compétence. 3 Keren Hayessod.

PAF 110 sh. (Collations, boissons comprises). Rés. 054-4354886, 025665608 bb.rgamzon.jeru@hotmail. com Wizo Andrée Salomon: lundi 20 juin

journée biblique: les prophètes, 10h45 Dr Rehby:''La place de Jérusalem dans l'imagination prophétique d'Ezequiel'', 12h30- 14h brunch halavi, 14h30: conf. du Rav David Benezra ''Le prophète: sa vision, son écoute, son message'. 1 rue Mapou 054-6816161 Cours mixte de Hassidout donné par le Rav Yaacov Abergel le mercredi à 13h15 chez Mme Berdah. Erets Hefets 114/64 1er ét. Schmouel Hanavi. 054 206 3770

Détente Amok: Après Bronx, Anne Frank, l’Affrontement, Le Joueur d’échecs et Avanti!, Francis Huster et Steve Suissa de nouveau réunis pour un chef-d’œuvre de Stefan Zweig. Du 15 au 20 juin Représentations à Tel-Aviv, Natanya et Jérusalem Rés.: www. israstage.com03-6023619 Isaac Attia chante et raconte Georges Brassens: Dim. 19 juin à 18h et 20h30, Echal Hatarbout, Natanya (Rés: 098308811), Lundi 20 juin à 20h, Théâtre Goodman, Beer Sheva (Rés: 0523418419), Mardi 21 juin à 18h et 20h30, Théâtre National Habima, Tel Aviv (Rés: 03-6295555), Merc. 22 juin à 18h et 20h30, Théâtre Khan, Jérusalem (Rés: 02-6303600), Jeudi 23 juin à 20h, Bet Yad Lebanim, Haïfa (Rés: 052- 3418419). Rens.: attia. chante.brassens@gmail.com HaShorashim: nouvelle journée découverte du pays: Ashkelon comme vous ne l’avez jamais vue…entre technologie de pointe et farniente…

Mardi 21 Juin - Places limitées. Insc.

Clément 050-3436012 ou Yoram 0504347211

Natanya

Eched: Repas Annuel au profit des nécessiteux, le lundi 27 juin à 19h30 au Restaurant Alpina 17 rue Gad Mahnès. Paf: 159 sh. Res. Oblig.: 0507144818 054-7477017

Jérusalem

Projection du film d'Abraham Bliah, Les Vaillants D’Israël: ’’Dans la gueule du loup’’ suivi de "O Jérusalem".

Soirée- débat: Réflexion et action sur l’avenir de la hityachvout avec l a p a r ti c i p a ti o n d e n o m b r e u x intervenants francophones. Le mardi 28 juin à 19h30 ds les salons de l'hôtel Shani – 6 passage Darom, angle 6 rue Shamay- Entrée libre Catherine Stora, "Les couleurs du temps" poésie et chanson, au Théâtre Khan, le jeudi 16 juin à 18h et 21h.

Place 70 sh. (abonné 35). 2 rue David Remez. Rés. 02-6303600 Tyoul dans le Golan le lundi 20 juin, dep. tahana merkazit 8h30, le Kineret, l'eau en Israël, prod de pommes, sites historiques, surprises artistique, rens et reserv: Hanna 052-8555985 0722491814

Informations

6256488 à partir de 22h.

Jérusalem

Jeudi 9 Juin à 21h: "Spirit" - Pop music et R&B. Blue Hall Music à 23h Omri nobel country rock

Les cours d'oulpan et d'informatique continuent à Beit Frankforter jusqu'à Ticha Béav-mi-août et reprise 15 jours après. Rens.052-8620699

Vacances Séjour à Ouman du 30 Juin au 3 Juillet, pour couples et célibataires.

Rens. et rés. Rabanite Simha Benchaya tel. 052-7676773 02-5326649 Réservez votre chabbat du 1er et 2 juillet, Parachat Korah en compagnie de Daniel Haïk & Richard Darmon à l’hôtel Acco Beach: Israël à la croisée des chemins, qui sont les Korah d’aujourd’hui? Res. Rouhama Chantal 052-8219642

Kikar Hamusica Concept unique au monde qui propose de la Musique tous les jours de 12hà 14h et de 19h à 23h, ainsi que vendredi de 12h à 14h hors Shabat et fêtes près des restaurants Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (058-4008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-

53

Vendredi 10 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon- Musique juive et chants Shlomo Carlbach Samedi 11 à 21h: Erev H’ag Shavuot Pas de musique.

Dimanche 12 à 21h: Les Klezmetals Musique Klezmer. Blue Hall Music à 21h Soirée Jazz avec Itai Tamarov.

Lundi 13 à 21h: Ethnica vibes Musique ethnique juive. Blue Hall Music à 20h Diner café-théâtre: "Les feux de l'amour" troupe Sophie Rachel Attal.

Mardi 14 à 21h: Ensemble Jazz d'Ilan Chouraki - Jazz. Blue Hall Music à 21h Les Bushmis - guitare, piano & vocals.

Mercredi 15 à 19h: Exceptionnel Maxim Vengerov - Maitre international de violon sur Kikar Hamusica, DinerSpectacle. Au Blue Hall Music à 21h Rumble On - Blues

11/06/2016

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Cheesecake

By Rahel Saada Szapiro Préparation Pour la base, prendre les petits beurres écrasés et les mélanger avec du beurre (environ 30 g de beurre pour une vingtaine de petits beurres).

Tapisser le moule et réserver au réfrigérateur.

Séparer les blancs des jaunes et monter les blancs en neige avec le sucre.

Ingrédients

Dans un autre bol, mélanger le fromage frais avec la crème fraiche et le sucre vanillé.

• 100 g de farine • 5 œufs • 90 g de sucre • 2 pots de fromage blanc 3,2% de 500 gr • 20 cl de crème fraiche épaisse (chamenette) • 2 sachets de sucre vanillé • 1 paquet de petits beurres (chocolat ou caramel ou nature) • Beurre

Une fois les blancs montés, incorporer un par un les jaunes, puis la farine sans faire retomber les blancs (en remuant de haut en bas). Rajouter le mélange fromage.

11/06/2016

Retrouvez toutes nos recettes sur le groupe Facebook Partageons Nos Recettes Sucrées et Salées

by Vanessa FEDIDA Pour plus d’infos sur le programme des ateliers de cuisine contactez le 0587701313

Verser dans le moule déjà tapissé de petits beurres.

Au four à 160°C pendant 50 min voire 1h (à surveiller)

Bonne dégustation et hag sameah!

Les BIJOUTERIE

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onnes ESTHÉTIQUE

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