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LES YISHOUVIM 11 ans après Goush Katif: entre dynamisme et recueillement

P´titHebdo

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 761

‫דברים‬

9 Av 5 7 76 | 13 Ao û t 2 016 Jeûne de 9 béav (repoussé) Dim.14/8

)‫ טז׳‬,‫יכה א׳‬ ‫(א‬

‫לא נשכח‬

‫״‬...‫ׁשיב ַנ ְפ ִׁשי‬ ִ ֵ‫ מ‬,‫ּני ְמ ַנחֵ ם‬ ִ ֶ‫ ָרחַ ק ִמּמ‬-‫ּכִ י‬ -‫י ֹי ְר ָדה ּמַ ִים‬ ‫ עֵ י ִני עֵ י ִנ‬,‫ָּיה‬ ִ‫ֶּלה ֲא ִני ב ֹוכ‬

ֵ‫א‬-‫״עַ ל‬

13/08/2016

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Édito

Nouveau regard Par Avraham Azoulay Il y a un mois à peine… Il y a un mois déjà! Pour les parents, comme pour les grands-parents d'ailleurs, la tâche n'est pas de tout repos. Mais qu’est ce qui fait de ces deux mois de vacances un sujet d'une telle tourmente? Ce qui est sûr, c'est que nos enfants le vivent mieux que nous. Ils ont un avantage sur les adultes, ils s'épanouissent et grandissent sans grands problèmes de conscience liés au temps qui passe, sans souci du vide ou de l’ennui. Beaucoup d’adolescents sont trop livrés à eux-mêmes, en attente d'un watsapp ou d'un like, leurs soirées se terminent très tard, leurs pensées tendent vers l’infini... Les courtes heures où les parents ont un peu la tête libre, c'est quand leurs petits anges rêvent… Les Jeux Olympiques de Rio, c'est de la rigolade à côté du rôle de parent. Les vraies médailles, elles, reviennent surtout à toutes ces mères qui pratiquent le sport le moins reconnu et le plus méritant. C'est pour cela qu'il nous faut saluer toutes les initiatives qui voient juste, comme par exemple, celles de Liat Wach qui ouvre "l'école des parents’’ ou celle de Bernard Zanzouri qui fait le tour du pays pour conseiller ces parents toujours pris de court par ce monde trop rapide. Apple, pour sa part, change environ tous les 6 mois de version, et la vie continue… Et si nous aussi, parents, nous recevions régulièrement de

nouvelles applications "éducation", pour ne pas être dépassés à chaque tournant? Alors, quel est le mode d’emploi idéal pour ces dernières semaines de vacances en "or"? On écrit à Bennett, le ministre de l'éducation? Ou alors on se penche sur les beaux conseils tirés du Petit Prince: Renouer avec sa créativité d’enfant, être bien dans notre peau sans être trop sérieux, prendre du temps pour soi, avoir le courage de partir à la découverte d’autre chose, choisir avec son cœur… Et si eux, les enfants, avaient compris naturellement ce que nous avons encore du mal à même entendre? Ce temps de libre avec nos enfants pourrait être l’occasion de poser sur notre relation, un regard différent de celui que l’on a pendant l’année, un regard plus humain, plus simple, plus à leur hauteur. Ce shabbat, justement, on tourne la page et on change de Livre, on aborde la Torah à travers un nouveau regard, celui d’un homme qui s’adresse à un peuple, d’homme à hommes. Le livre de Devarim nous suggère une nouvelle interprétation de ce que nous lisons habituellement, à travers le regard de Moshé. Inspirons nous!

13/08/2016

Dossier spécial

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay

» Joël Mergui

Crédit Photo: Yechiva Elon Moreh

''Le monde est en train d'ouvrir les yeux'' Joel Mergui, le Président du Consistoire central de France, s'est rendu la semaine dernière pour une visite hautement symbolique sur le Tombeau de Yossef à Sh'hem, avec le concours du Conseil régional de Samarie et a l'initiative de la Yechiva Elon Moreh. Comme il l'a lui-même rappelé, cette visite a été l'occasion de rattraper une tentative qui n'avait pas abouti en mars 2011. N'ayant pas pu se joindre à une visite organisée sous protection militaire israélienne, Joël Mergui se tourne vers le Consulat de France pour accéder au site. Un véhicule officiel lui est affecté. En route, l'attachée culturelle du Consulat l'informe que les autorités palestiniennes locales interdisent l'accès au Tombeau à toute personne portant un signe religieux extérieur. En d'autres termes, on lui demandait de retirer sa kippa! ''Président du Consistoire, interdit de Kippa pour le Tombeau de Joseph, j’ai alors décidé de ne pas m’y rendre. Une évidence. A cause d’une exigence insensée imposée comme une simple formalité: un lieu saint juif, mais sans juif apparent! Un pèlerinage ne s’achète pas au prix de son identité. Rien ni personne ne peut exiger d’un juif qu’il soit, même le temps d’un instant, même pour le Tombeau de Joseph, un juif «en secret», un juif «en cachette» d’un pouvoir dont l’intolérance impose sa loi'', écrira-t-il alors dans un édito daté du 11 mars 2011 pour Actu J. message que j'ai voulu faire passer après cet épisode de 2011.

13/08/2016

Sur le Kever Yossef

Le P'tit Hebdo: Cette visite a-t-elle été aussi pour vous une sorte de revanche sur le diktat qui vous avait été imposé il y a 5 ans? Joël Mergui: Il est vrai que mon vœu de m'y rendre il y a cinq ans ne s'est pas réalisé. Mais a posteriori, je me dis que cette occasion ratée était justifiée pour des raisons de sécurité. En effet, c'est le Shabbat qui a suivi, que Routhi et Oudi Fogel ont été assassinés avec trois de leurs enfants, à Itamar, non loin du Tombeau de Yossef. Peut-être était-ce inconscient de ma part d'avoir

voulu m'y rendre sans la protection de l'armée. J'étais certes contrarié mais la France a fait preuve de bonne volonté à mon égard. Ceci étant, c'est certain qu'on nous impose un diktat sur ce lieu qui est le fait des Palestiniens. Il est toujours révoltant de constater que les Arabes peuvent se promener librement, y compris avec des signes distinctifs, partout à Jérusalem, à Tel Aviv, et que les Juifs sont sous la menace permanente s'ils se rendent dans les Territoires palestiniens. C'est le

Lph: Qu'avez-vous ressenti cette semaine sur le kever de Yossef? J.M.: Ce fut une grande satisfaction à la fois personnelle, mais aussi en tant que Président du Consistoire. Je veux montrer ainsi que chaque lieu saint doit être préservé, protégé. On ne renonce pas à notre histoire. Il est douloureux de penser qu'il faut y aller en pleine nuit, sous haute protection et je veux en profiter pour rendre hommage à Tsahal. Ce fut aussi pour moi l'occasion de visiter la Yechiva d'Elon Moreh. J'attache une grande importance lors de chacun de mes voyages en Israël, à visiter des yechivot, surtout dans les endroits dits ''à risque''. Je tiens à encourager ces jeunes qui étudient. Lph: Quel regard portez-vous sur l'actualité française au regard de la menace terroriste qui y est, aussi, très importante aujourd'hui? J.M.: Nous avons pris un énorme retard dans la prise de conscience de ce qui se déroule sur le sol français. C'est par peur de l'amalgame, que nous avons préféré ne pas voir. Aujourd'hui, je sens que le monde est en train d'ouvrir les yeux. Les responsables politiques, et notamment le Premier

13/08/2016

Dossier spécial

A la Yeshiva Elon Moreh

13/08/2016

ministre Manuel Valls, nomment le mal: l'islamisme radical, le djihadisme. De ce point de vue, je note une évolution. Lph: On a tout de même le sentiment que cette capacité à designer le mal mais aussi les victimes n'est toujours pas suffisamment répandue: la tribune des représentants musulmans qui condamnent les attentats en ''omettant'' les victimes juives en est un exemple. J.M.: Apres l'assassinat du prêtre de Saint-Etienne de Rouvray, le Président Hollande a reçu les représentants de toutes les religions. J'ai alors répété aux responsables musulmans que nous savons que tous les musulmans ne sont pas en guerre. Mais l'Islam est atteint d'une maladie, le djihadisme en est issu, c'est incontestable. L'Islam a un travail à faire en France mais dans les autres pays où il est présent aussi. Dénoncer le djihadisme, ce n'est pas condamner tous les musulmans. Nous avons mis du temps à designer les auteurs des crimes antisémites. Aujourd'hui, tout le monde est concerné par les attentats. J'ose espérer que la société française a compris que les Juifs n'étaient que les premiers à être ciblés, que le monde prendra la mesure du tournant dans lequel nous nous trouvons: nous devons ensemble combattre les islamistes. Je le dis depuis plusieurs années, le terrorisme est le même partout. Ceux qui justifient le terrorisme palestinien par le conflit avec Israël se trompent et je pense que de plus en plus de

personnes s'aperçoivent de cette erreur. On observe une meilleure compréhension de la réalité et des combats que mène Israël. Ceci étant,

“Je veux montrer ainsi que chaque lieu saint doit être préservé, protégé. On ne renonce pas à notre histoire”

il est clair que tant que l'on établira des différences entre les victimes, ce ne sera pas bon. Lph: En tant que haut responsable communautaire, que pensez-vous de la vague massive d'olim en provenance de France ces dernières années? J.M.: La communauté juive française qui s'est reconstruite progressivement après la Shoah et a accueilli les Juifs d'Afrique du Nord, s'est remise aujourd'hui en mouvement. Depuis

2000, la montée de l'antisémitisme et de l'antisionisme ont encouragé cette mise en marche. Personne n'a le droit de juger ceux qui partent. D'ailleurs nous leur souhaitons beaucoup de réussite et de bonheur, nous les accompagnons dans leur démarche et nous sommes même en contact régulier avec les autorités israéliennes pour nous assurer des meilleures conditions d'intégration pour ces Juifs de France qui font le choix de l'alya. Parallèlement, ma responsabilité est avant tout de faire vivre le judaïsme français: beaucoup sont partis mais la majorité reste en France. Lph: Comment se porte justement la communauté juive française comptetenu du fait que beaucoup des olim sont des piliers communautaires? J.M.: La vie juive est encore exceptionnelle dans plusieurs centres comme Villeurbanne, Marseille, Sarcelles ou Créteil, pour ne citer qu'eux. Mais il est vrai qu'une partie du leadership communautaire part. Nous devons repenser le judaïsme français, promouvoir l'accueil à l'intérieur de nos communautés. Soyons attentifs au grand réveil identitaire des Juifs de France, ne le ratons pas. Nous devons donner les moyens à ceux qui restent de conserver leur identité. Nous devons faire revenir les Juifs les plus éloignés. Chacun compte. Lph: Vous avez été réélu récemment pour un deuxième mandat à la tête du consistoire. Comment voyez-vous votre mission? J.M.: Je suis arrivé, en France, du Maroc à l'âge de 14 ans et j'ai fait des études de médecine. Mes cousins, eux, sont partis en Israël et ont rejoint Tsahal. Je pense que chacun a le devoir de consacrer de son temps au peuple juif. J'ai le privilège de servir notre communauté, c'est une énorme responsabilité, surtout à notre époque. Nous sommes menacés par des risques physiques mais aussi par l'assimilation et des tentatives d'atteinte à notre liberté religieuse. J'engage tout le monde à mettre ses compétences au service de la communauté, à consacrer de l'énergie à notre destin commun.

13/08/2016

Rencontre avec

» Rina Ariel ''Hallel, Hy''d, était une fleur en train d'eclore'' La douleur et la peine nous envahissent lorsque l'on repense à ce 30 juin dernier… Hallel Yaffa Ariel, 13 ans 1/2, dort paisiblement chez elle, à Kiryat Arba. La veille, elle a donné avec ses amies à un spectacle de danse, à Jérusalem. Les grandes vacances commencent. Un terroriste d'un village arabe voisin s'introduit ce matin-là dans la chambre de la jeune fille, et l'assassine à coups de couteau dans son sommeil. Comme à chaque fois que le peuple d'Israël est si durement frappé, nous découvrons des hommes, des femmes, des enfants, hors du commun. Nous regrettons alors de ne pas les avoir connus plus tôt et surtout de les rencontrer dans ces moments d'intense douleur, comme l'a souligné le ministre de l'Education, Naftali Bennett, lors de l'enterrement d'Hallel: ''Nous sommes venus trop tard te serrer dans nos bras''.

13/08/2016

Les parents de Hallel, Rina et Ami'haï, se sont distingués par leur force, leur dignité et la façon dont ils ont renforcé et continuent de renforcer ceux venus pour les consoler. A l'occasion des chlochim de cette âme si jeune et si pure, LPH s'est entretenu avec Rina Ariel.

Le P'tit Hebdo: Rina, tout d'abord, comment allez-vous au lendemain des chlochim de votre fille Hallel, Hy''d? Rina Ariel: D'ieu merci, nous survivons. Hallel était une enfant, elle aura pour toujours 13 ans et demi. Elle n'a même pas eu le temps d'entrer dans l'âge que l'on dit difficile. Tout était tellement simple avec elle. Elle était enthousiaste, aimait la vie, aimait ses amies, se réjouissait de l'été qui arrivait. Elle savait être heureuse de chaque petite chose. Elle était une fleur en train d'éclore. Malgré son jeune âge, elle était consciente de tout ce qui se passait autour d'elle. Dans le bus qui la

ramenait de son spectacle de danse la veille de son assassinat, on lui a demandé si elle n'avait pas peur de vivre à Kiryat Arba. Elle a répondu simplement que non, elle aimait la maison, son lieu de vie. D'ailleurs, dans une de ses rédactions qui avait pour sujet d'écrire une lettre pour inviter une fille de l'étranger à venir chez elle, elle écrivait: ''Je sais que la situation sécuritaire est parfois difficile chez moi, mais nous vivons, nous continuons et nous aimons notre pays''. Lph: Depuis l'assassinat d'Hallel, vous vous exprimez beaucoup dans les medias. Votre message est digne

d'admiration, de respect. C'est impressionnant. Pourquoi ressentezvous ce besoin ou cette nécessité de vous adresser à tout le monde? R.A.: Nous ressentons qu'Hallel n'est plus seulement notre enfant. Ce qui s'est passé ce jour-là, n'est pas un évènement tragique privé, comme peut l'être une maladie ou un accident de la route. Il comporte une dimension nationale que nous ne pouvons ignorer. Hallel est devenue une partie de la grande histoire de notre peuple. Son assassinat n'est pas le fruit du hasard. Cette grande histoire est dure pour nous, mais aussi pour tout le pays, pour tout notre peuple et même pour le monde entier.

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay

Photo by Hadas Parush

réponse aux attentats. Mais pourquoi doit-on attendre des morts pour construire? Pourquoi des programmes qui existent depuis près de 20 ans ne sont toujours pas mis en œuvre dans notre région? Ces questions nous taraudent, c'est certain. Mais nous avons choisi de continuer, d'avancer, de faire notre part dans ce pays que nous chérissons, cette terre à laquelle nous sommes viscéralement attachés.

J'observe aussi ce qui se passe en France, ces derniers temps: c'est la même histoire. Notre drame personnel revêt une dimension qui nous dépasse, qui va au-delà de notre simple cercle familial. Lph: Comment tenez-vous le coup en étant ceux qui renforcent alors que c'est nous qui nous devrions vous renforcer? R.A.: Nous recevons beaucoup. Le fait que notre voix soit entendue est réconfortant. Nous avons appelé le peuple d'Israël à venir à Kiryat Arba pendant la Shiva. Le peuple est venu: religieux, laïcs, de gauche, de droite. Il n'y avait plus de clivages, nous étions réunis. Nous considérons que nous sommes là pour renforcer le bien, les bons. Et nous sentons que nous ne sommes pas seuls. Pour les chlochim d'Hallel, nous avons organisé une soirée pour femmes. Elles étaient 500 à s'être déplacées! Il n'y avait même plus la place pour une aiguille dans la salle!

Lph: Ressentez-vous aussi une certaine frustration ou colère lorsque vous constatez le prix que paient les habitants de Hevron et de la région? R.A.: Aujourd'hui le terrorisme n'épargne personne. Il frappe chez nous mais il frappe aussi au cœur de Tel Aviv et même jusqu'en France. C'est le même fléau, il existe des liens évidents entre Daesh et le Hamas. Comment peut-on tuer une enfant de 13 ans et demi dans son sommeil?? C'est un jeune de 17 ans qui l'a assassinée… Leur jeunesse n'a-t-elle pas d'autres occupations que celle de tuer des enfants? Alors oui, c'est vrai que l'on aimerait que notre réponse soit plus ferme face à ceux qui veulent notre disparition. A l'endroit où nous vivons, nous côtoyons beaucoup de Palestiniens. Il y en a qui veulent vivre en paix, ceux-là ne nous dérangent pas. En revanche, les autres… Qu'attend-on pour détruire leur maison? Pour les expulser? Pour arrêter de leur offrir de si bonnes conditions de détention lorsqu'ils sont dans nos prisons? Une autre réaction qui est souvent citée est celle de construire en

Lph: Pour finir, nous commémorons aussi ces jours-ci les onze ans de l'évacuation du Goush Katif. Quels sont vos sentiments face à cet évènement? R . A . : C ' e st u n évè n e m e nt t rè s c o m p l i q u é . C o m m e n t p e u t- o n expulser des Juifs de chez eux alors que l'on n'expulse même pas les terroristes qui tuent nos enfants? Jusqu’à aujourd'hui nous n'avons pas de réponse à ces questions. Nous vivons cette menace quotidiennement avec Mitspé Avi'haï, ce lieu, près de chez nous que beaucoup ont décidé d'investir au lendemain de l'assassinat d'Hallel. Nous espérons que les leçons du Goush Katif ont été tirées. Le peuple juif est intelligent: quand il veut trouver des solutions, il sait être ingénieux. Cela doit être valable aussi dans ce domaine. Pour aider la famille Ariel dans la création du centre de visiteurs: h t t p s : / / w w w. h e a d s t a r t . c o . i l / projectsupporters.aspx?id=20174

13/08/2016

Lph: Parmi les appels que vous avez lancés, il y a eu celui, très suivi aussi, de monter sur le Har Habayit pour la fin de la shiva. Pourquoi? R.A.: Nous sommes très attachés au Har Habayit. Nous y sommes toujours montés régulièrement. Har Habayit est notre cœur et nous ne voulons pas qu'il saigne. Nous devons en faire un endroit de vie, notre appel symbolisait

cela: un appel à la vie là où notre cœur bat. Depuis l'assassinat d'Hallel nous y sommes allés avec un groupe de femmes, avec un groupe d'enfants aussi. Nous avons aussi décidé d'y monter tous les Rosh Hodesh entre femmes. Har Habayit c'est la vie!

Lph: C'est cet attachement qui vous a décidés à perpétuer la mémoire d'Hallel en créant un centre de visiteurs près de chez vous? R.A.: Nous avons une vigne et nous avons souhaité transformer cet endroit en centre pour visiteurs. Ce sera un lieu qui réunira tout le monde autour de l'histoire du vin, ce produit qui tient tous les sens en éveil. Cela permettra à un public large de venir ici, de profiter de la vue dans laquelle a passé son enfance, de se nourrir un peu de cette lumière qu'elle a laissée. Beaucoup de gens qui voulaient nous aider, ont trouvé dans ce projet un moyen utile et éternel de le faire.

Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

» Amona Le yichouv sera-t-il évacué? A la longue liste des malheurs qui se sont abattus sur le peuple d'Israël pendant la période des trois semaines et plus particulièrement le 9 av, nous avons ajouté depuis onze ans maintenant, l'évacuation forcée des habitants du Goush Katif. Cet épisode demeure douloureux dans la conscience collective de la majorité des Israéliens surtout à la lumière des évènements sécuritaires qui s'en sont suivis et du sort réservé aux familles expulsées dont beaucoup n'ont toujours pas de logement et d'activité professionnelle dignes de ce nom… Pour autant, les organisations d'extrême-gauche et dans leur sillage la Cour Suprême continuent de chercher les occasions et les prétextes pour faire évacuer d'autres yichouvim en Judée-Samarie. C'est le cas d'Amona, près de la localité d'Ofra, dans le Binyamin, menacée depuis plusieurs années par un ordre d'évacuation, qui doit, en l'état actuel des choses, être mis à exécution d'ici décembre 2016.

familles qui vivent dans le yishouv. La moitié des maisons sont en dur. La vie y est dynamique: agriculture (oliviers, vignes,…), écoles, ganim, crèches. Nous allons prochainement célébrer le mariage de quatre jeunes qui sont nés à Amona et qui veulent vivre ici, une fois mariés''.

13/08/2016

Photo by Flash 90

Amona: une première évacuation dans la violence Les sorts du Goush Katif et d'Amona sont liés dans l'histoire. En effet, le premier ordre de destruction et d'évacuation de 9 maisons dans ce yichouv a été exécuté en janvier 2006, soit moins de 6 mois après le traumatisme du Goush Katif. Cette fois-ci, les habitants et leurs soutiens ont décidé d'opposer une résistance ferme aux forces de l'ordre venues les déloger. Les scènes sont dramatiques, la violence est inouïe: des manifestants chargés par des policiers à cheval, des policiers pris à partie,…. Des images insoutenables.

La saga ne s'arrête pas pour autant. En effet, les plaignants comptent bien faire évacuer la totalité du yishouv et l'action en justice se poursuit. A la base de la plainte, le fait que ce yichouv ait été construit sur des terres ayant appartenu à des Palestiniens… Avi'hai Boaron, chef de file des opposants à la destruction d'Amona, fait partie des pionniers du yichouv. Il nous raconte: ''Amona est un yishouv qui existe depuis 21 ans. Nous avons bâti ce lieu, quelques jeunes célibataires, animés par le sionisme. Puis nous y avons rencontré nos conjoints, nous y avons fondé nos familles. Aujourd'hui ce sont 40

“Amona est un yishouv qui existe depuis 21 ans. Nous avons bâti ce lieu, quelques jeunes célibataires, animés par le sionisme” Amona n' est pas née de façon s a u va ge . C ' e st l e m i n i stè re d u logement de l'époque, qui l'a fait naitre. ''Des millions de shekels ont été investis dans notre installation'', nous confirme Avi'hai Boaron.

13/08/2016

Dossier spécial

13/08/2016

Mais alors que le ministère du logement et celui de la défense promouvaient le développement du yishouv, le ministère de la justice a soudain eu le besoin de vérifier que tout était fait en conformité. Certes, 23 personnes pourraient réclamer la propriété de ces terres, mais, comme le souligne Avi'hai Boaron, ''seules trois se sont manifestées, poussées par les organismes d'extrême-gauche. Les autres ne s'en soucient pas, elles vivent depuis longtemps en Jordanie, au Qatar, en Arabie Saoudite ou même aux Etats-Unis…''. Amona: la coalition tremble A l'approche de la date fatidique de mise en application de l'ordre d ' é v a c u a t i o n d u y i c h o u v, l e s déclarations et les manifestations se multiplient. Beaucoup de députés et de ministres de droite se rangent du côté des habitants de cette localité. A leur tête, les membres du parti Habayit Hayehoudi, mais aussi de grands noms du likoud, comme Yuli Edelstein ou Zeev Elkin. Amona fait trembler la coalition. Des solutions ont été avancées comme celle de faire passer une loi qui légaliserait totalement Amona et préviendrait l'éventualité de plaintes similaires pour d'autres yishouvim. Mais le conseiller juridique du gouvernement s'y oppose. Une autre option est celle de déplacer le yishouv de quelques mètres afin de le sortir de la zone actuelle, mais elle n'a pas encore passé toutes les étapes de validation juridique et ne séduit pas les habitants du yishouv, cela va sans dire. Selon Avi'hai Boaron, il existe encore bien d'autres solutions, tout est une question de détermination: ''Nous

serons d'accord avec toute solution qui ne nous fera pas bouger de notre lieu de vie. Ce ne sont pas juste de maisons, de pierres, mais bien de vies humaines dont il est question ici! Est-ce qu'on nous a seulement posé la question de savoir ce qui nous conviendrait?!''. Quand on lui demande si ce n'est qu'un problème de volonté politique, Avi'hai Boaron est univoque: ''En politique, il suffit de dire clairement les choses. Si on décide une fois pour toute de ne pas avoir peur du pouvoir

politiques sont déterminés à sauver Amona, mais le Premier ministre ne l'est certainement pas suffisamment''. Avi'hai prévient que les habitants d'Amona se battront jusqu'au bout, sans violence, personne ne veut assister de nouveau aux images de 2006. ''Nous ne nous laisserons pas faire! Tout ce que l'on demande c'est de pouvoir continuer à vivre''. Le spectre du Goush Katif

“On ne se remet jamais d'un tel déracinement. Ce n'est pas humain, c'est interdit de faire ça”

judiciaire, de rendre le pouvoir aux représentants du peuple, alors rien ne peut entraver notre chemin. Le peuple doit être au-dessus de tout, nous ne devons pas vivre dans une dictature de la Cour Suprême! Ce sont les députés qui fixent les lois et la grande majorité d'entre eux, et donc du peuple, est avec nous. Je pense que beaucoup de

Avi'hai Boaron se souvient: ''En 2005, j'étais à Netzarim pendant les semaines qui ont précédé le retrait du Goush Katif. Mon frère, sa femme et leurs 6 enfants vivaient dans le Goush Katif. Jusqu'au dernier moment, on se disait que cela ne pouvait pas arriver. On ne se remet jamais d'un tel déracinement. Ce n'est pas humain, c'est interdit de faire ça. Mon frère vient ces jours-ci, seulement, de rentrer dans une véritable maison, onze ans après!''. Le Goush Katif est dans l'esprit de tous, et les mises en garde sont sérieuses: cela ne doit pas se reproduire. Avi'hai Boaron et tous les habitants d'Amona appellent les Israéliens à manifester leur désapprobation face au plan d'expulsion. Ils enjoignent aussi les élus à agir: ''C'est pour éviter un drame comme l'expulsion de familles que vous avez été élus. Utilisez tous les moyens à votre disposition pour cela! Le sionisme c'est construire!''

13/08/2016

Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Devarim

Si l'on définit la loi écrite comme la parole reçue de D.ieu, et la loi orale comme étant la manière dont l'homme la reçoit et la fait vivre, alors on peut dire que le livre de Devarim, que nous entamons cette semaine, est l'amorce de la loi orale! En effet, Moché n'y est plus celui qui reçoit la parole de D'ieu mais celui qui la «reprend à son compte», celui qui la transmet en son nom personnel. Comme un grand enseignant, il nous apprend ainsi à faire vivre, à notre manière, ce qui nous a été transmis, pour le transmettre, à notre tour, à travers notre expérience personnelle. Ce livre de Devarim appelé, pour cette raison, le «Michné Torah» (la répétition de la Torah), contient ce que nos sages appellent des «remontrances». Ce terme peut sembler un peu sévère envers le lecteur. Mais c'est en fait la sévérité de l'exigence! Exigence de lecture et de responsabilité par rapport à notre contribution propre, celle de la loi orale! Première montée: Trente-six jours avant sa mort, juste avant la traversée du Jourdain, Moché rappelle au peuple toute son histoire depuis la sortie d'Égypte. Il va reformuler la Torah, en l'expliquant à la mesure de la capacité d'écoute de la nouvelle génération. Le but a toujours été, depuis les Patriarches, l'établissement en terre de Canaan. Ce sont les réticences du peuple qui ont retardé la réalisation du projet.

Deuxième montée: Moché explique comment il a mis en place le système judiciaire. Contrairement à ce qui est raconté dans le livre de Chemot, Ytro, qui était le précurseur de cette idée n'est pas cité ici! Troisième montée: L'épisode de l'envoi des explorateurs est relaté, lui aussi, de façon différente: c'est le peuple qui aurait décidé d'envoyer des éclaireurs et Moché en aurait adopté l'idée (dans le livre de Bemidbar, c'était D.ieu qui l'ordonnait). Cependant, le manque de foi en D.ieu entraîne le peuple à refuser de monter en Israël. C'est ce qui va faire périr toute cette génération dans le désert durant quarante années. Quatrième montée: Le peuple avait craint que leurs enfants ne meurent à la guerre. Eh bien ce sont les parents qui meurent et ce seront ces enfants, une génération plus tard, qui auront le mérite de vivre et d'entrer en Israël. Une partie du peuple avait regretté ses actes et avait voulu monter tout de suite en Canaan, contrairement à la décision divine. L'Emori les avait alors exterminés! Cinquième montée: Après trente-huit années, la nouvelle génération s'apprête à entrer en Israël. Au sud, les Edomites, descendants d'Essav, sont des «petitscousins». Il n'est pas question de leur faire la guerre. Il faut donc passer par Eilat et remonter vers l'est. Les peuples de Moab et d’Amon, descendants de Loth, font aussi «partie de la famille». On ne peut leur faire la guerre. Plus au nord, Sihon, roi de l'Emori, empêche le peuple de passer.

13/08/2016

Sixième montée: L’Emori est battu et son territoire conquis. Plus au nord encore, c'est le peuple du géant Og, dans le Bashan (actuelle Syrie) qui est battu et son territoire conquis lui aussi. Tous ces territoires sont attribués à deux tribus et demie: Gad, Reuven et la moitié de celle de Menashé. Septième montée: Ces trois tribus devront cependant s'associer à la conquête de l'ouest du Jourdain avant de s'en retourner à l'est. La conquête miraculeuse de l'est du Jourdain donne beaucoup de courage à Josué et au peuple qui s'apprêtent à conquérir la partie ouest.

13/08/2016

Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Lois en vigueur

lorsque le 9 Av tombe un chabbat

Etude de la Torah pendant Chabbat: De manière générale il est interdit, la veille du 9 Av à partir de H'atsot, d'étudier la Torah. Pourquoi? Parce que la joie que procure cette étude à celui qui s'y adonne risque de l'accompagner jusqu'au 9 Av lui-même alors qu'il est interdit de se réjouir en ce jour. Lorsque le 9 Av tombe Chabbat et que le jeûne est reporté de ce fait au Dimanche, il est interdit selon le Rama d'étudier la Torah pendant Chabbat à partir de H'atsot, à l'exception des textes qu'il est permis d'étudier le jour du jeûne (cf. Choulh'an Aroukh, Orah' Hayim, chap.553 § 2). Toutefois, de nombreux décisionnaires

(Taz, Rav Mamar Mordékhaï, Gaon de Vilna, H'ida, Rav Ovadia Yossef, Rav Chlomo Oyerbakh etc.) s'opposent au Rama et permettent d'étudier normalement la Torah pendant Chabbat jusqu'au coucher du soleil. La Séouda Mafséket: Lorsque le 9 av tombe soit un Dimanche, soit un Chabbat et que le jeûne est reporté au lendemain, il est permis, durant la Séouda Mafséket qui coïncide généralement avec la Séouda Chélichit, de consommer de la viande et de boire du vin (cf.Choulh'an Aroukh ib. chap.552 § 10), tout en s'efforçant cependant d'être quelque peu triste, ce qui n'empêchera pas de chanter les Zémirot jusqu'au coucher du soleil, ni de réciter le Zimoun si trois adultes ont mangé du pain ensemble. On veillera à achever ce repas quelques minutes avant le coucher du soleil et à ne plus rien consommer après. Il est aussi recommandé de procéder aux Mayim Ah'aronim avant le coucher du soleil, car après ce moment, il est interdit de se laver les mains, serait-ce partiellement. Toutefois, si une personne n'a pas procédé à ces ablutions avant ce moment, elle pourra le faire après (Rav Debelsky).

13/08/2016

Retirer des chaussures en cuir pour des chaussures en toile Dès la sortie de Chabbat, on prononcera la phrase "Baroukh Hamavdil Ben Kodech Léh'ol", puis on retirera ses chaussures en cuir pour d'autres d'une autre matière et on se rendra à la Synagogue. Il est important de noter que celui qui se rend à la Synagogue avant la fin de Chabbat, n'a pas le droit d'y emporter ses chaussures en toile, et ce même s'il réside dans un quartier où il est permis de porter dans le domaine public, car cela est considéré comme une action préparatoire effectuée le jour du Chabbat au bénéfice d'un jour de semaine. (Halkhot Chélomo). La conduite recommandée à cet égard est la suivante: quitter ses chaussures en cuir au coucher du soleil, rester en chaussettes jusqu'à la tombée de la nuit, puis chausser des chaussures en toile et se rendre à la Synagogue. L'office du Samedi soir: Le samedi soir, avant la lecture de Ekha, on récitera sur une flamme la bénédiction "Boré Méoré Haèch". Celui qui a omis de la réciter à ce moment, pourra le faire

tout au long de la nuit. Les femmes qui ne se rendent pas à la synagogue réciteront cette bénédiction à la maison. Par contre, on ne récitera pas la bénédiction sur les herbes o d o r i fé ra n te s , c a r c e l l e - c i e st l'occasion d'un plaisir qui n'est pas de mise en ce jour. Dans la prière d'Arvit, on insèrera dans le Chémoné Esré le passage de "Ata H'onantanou" qu'on récite tous les samedis soir en guise de Havdala. Les femmes qui ne prient pas Arvit prononceront simplement la phrase" Hamavdil Ben Kodech Léh'ol".

Havdala du Dimanche soir: Le Dimanche soir, à l'issue du jeûne, et avant de consommer quoi que ce soit, on récitera la Havdala sur une coupe de vin, et ce même d'après les Achkénazes qui par ailleurs s'efforcent de ne pas consommer de vin jusqu'au lendem ain m ati n. On débutera cette Havdala directement par la bénédiction "Boré Péri Haguéfen" en sautant les passages introductifs de la Havdala habituelle du samedi soir ("Richon letsion etc.") et on ne récitera ni la bénédiction sur la flamme, ni celle sur les herbes odoriférantes.

Les lois en vigueur Dimanche soir: Lorsque le 9 Av tombe un Chabbat et que le jeûne est reporté au 10, les lois en vigueur à l'issue de celui-ci diffèrent du cas ordinaire où le jeune tombe le 9 Av. En effet, si dans le cas ordinaire on s'abstient de consommer du vin et de la viande le 10 Av (jusqu'à Hatsot selon les Achkénazes et jusqu'au soir selon les Séfarades) c'est parce que lors de sa destruction le Temple a été dévoré par les flammes jusqu'au 10. Or dans le cas qui nous occupe, l'issue du jeûne coïncide avec celle du 10 Av. C'est pourquoi, la coutume séfarade est de lever toutes les interdictions (consommation de viande et vin, douche, lessives, audition de musique) dès le Dimanche soir. (Rav Haïm Vital, Birké Yossef, Or Letsion, H'azon Ovadia). La coutume achkénaze ne diffère de la coutume séfarade que sur un point: la consommation de viande et de vin qu'elle n'autorise qu'à partir du Lundi matin. (Cf.Rama sur Choulh'an Aroukh ib. chap.558).

13/08/2016

Moussar

Par Rony Akrish

» Aimer à perdre sa haine

13/08/2016

Dans les mille façons de s'exprimer, de raconter l’unité, il y a celle qui hasarde le jeu de la différence et qui décide que, dans cette totalité, tout sert à l’unité, rien ne peut être en dehors d’elle. Elle est la voix qui dit d’ouvrir les bras et le cœur et de prendre tout en soi, de prendre tout, celle de l’acceptation. Le Oui intégral à la Vie, à la vie qui est précisément le jeu de l’unité dans la multiplicité. Ce que nous avons besoin de redécouvrir encore et encore, ce n’est pas tant de reconnaître par la pensée que l’autre est autre et tout autre, que d’aller trouver l’autre en soi-même. Visitez les demeures des autres qui sont en vous, allez rencontrer les autres qui sont en vous. Faites l’exercice de retrouver en vous – par le sentiment le plus profond – la présence de l’autre. Toute autre est la haine gratuite. Rabbi Naphtali Tzvi Yehouda Berlin estime que la haine gratuite est l’excrétion de personnes différentes de soi ou appartenant à un autre courant de pensée que le sien.

A l'époque du Second Temple, cette haine, injustement cristallisée par des hommes de loi et de foi, était au nom de cette loi et de cette foi. Dès que l'on se réclame d'une quelconque cause, on fait tout pour la justifier et la travestir d'une reconnaissance éminente. «L'enfer est pavé de bonnes intentions», dit le proverbe. Cette haine avait donc des fondements idéalistes, Il y avait bel et bien des Justes et des sages mais, ceux-là, n'avaient nul égard envers autrui. Le sentiment religieux, la foi des individus et des groupes humains révèlent toujours des aspirations éthiques et sociales plus ou moins universelles: non-violence, sécurité, bonheur, salut post-mortem, soumission à un ordre juste, autonomie etc... Or ces espoirs ne sont pas fatalement conciliables et cette incompatibilité vécue exige toujours réflexion, compromis et implique conflit et dialogue avec soi et les autres. Toute religion, comme machine de pouvoir, doit donc s'adapter à l'évolution des sociétés pour en contrôler le cours et ce afin de préserver son savoir auprès des consciences. Elle doit pour ce faire interpréter et ouvrir le contenu sacré qui la fonde idéologiquement à la discussion rationnelle à un effort de réinterprétation en son sein. Le fanatisme est pour elle à terme un danger mortel. Si donc tout fanatisme est religieux, y compris les fanatismes prétendument athées dès lors qu'ils se réclament de dogmes salvateurs irrationnels indiscutables, toute religion n'est pas toujours fanatique, mais elle a tendance à le devenir dans un contexte où son autorité est compromise et/ou elle ne peut répondre aux évolutions culturelles et économiques des sociétés sur lesquelles elle prétend exercer son autorité spirituelle. Le recul du fanatisme religieux signifie soit le recul du religieux dans la vie politique et sociale et sa mise à l'écart dans la vie privée (situation actuelle), soit sa capacité à prendre en main le changement qui s'annonce en se corrigeant dans un sens favorable aux aspirations nouvelles qu'il met en œuvre. Mais une religion de la liberté de pensée sans rivage transcendant, ni contrôle des consciences est logiquement absurde. Donc toute religion est travaillée de l'intérieur entre l'exigence de soumission à l'autorité divine et cléricale et la nécessité d'une évolution libératrice. Refuser cette contradiction est donc objectivement pour elle un signe de faiblesse mortelle; elle cherche alors, dans le pire des cas, à le refouler dans l'extrême violence paranoïaque compensatrice et narcissiquement enivrante contre la réalité humaine et les aspirations des sociétés au changement et des individus à une plus grande autonomie.

21 A notre époque, nous semblons avoir fait de très net progrès en matière d'histoire générale: Dieu soit loué, il n'existe pas de guerre civile entre Juifs, même si de sérieuses différences d'opinion continuent de partager notre société. On classe ainsi trois mouvements primordiaux au sein du peuple juif: les religieux, les nationalistes et les séculiers. Le mouvement religieux reste soucieux de la seule étude de la Torah utilitaire. Le mouvement nationaliste s'assure d'un sérieux essentiel à restituer la souveraineté juive sur cette terre. Quant au courant humaniste ou laïque, il cède la primauté aux valeurs humaines, ainsi qu'aux idéaux de la culture et de la moralité, sans tenir compte des préceptes religieux, ni même parfois, du nationalisme juif. Ces trois courants possèdent tous une portion de vérité, mais chacun d'eux croit détenir l'authenticité unique. Chaque mouvement tente donc, parfois prestement, de persuader l'autre du bien-fondé de ses opinions au lieu

“Toute religion est travaillée de l'intérieur entre l'exigence de soumission à l'autorité divine et cléricale et la nécessité d'une évolution libératrice”

13/08/2016

de s'imprégner des principes positifs de l'autre. Malheureusement, des relents de cette inimitié arbitraire envers ceux qui sont différents de nous subsistent encore. Nul n'est parfait, nous avons tout un chacun la responsabilité d’examiner les tares qui sont en nous, de les fustiger et d’y remédier, tout en révélant et en appréhendons les qualités que possèdent autrui. C'est le cas au niveau individuel et également sur le plan collectif: les nationalistes doivent comprendre le rôle essentiel des lois Toraniques et les religieux doivent admettre l'importance de l'Etat. Le Rav Kook estimait qu'aucune collectivité à l'intérieur du peuple juif ne pouvait être parfaite, c'est pourquoi il ne se réclamait d'aucun courant spécifique. Il appartenait à tous les courants et tendances du peuple juif. Nous aussi, nous devrions pouvoir nous reconnaître au travers tout ce qui est positif dans tout mouvement, quel qu’il soit, au sein de notre société. Ce qui fut détruit par haine gratuite ne sera reconstruit que par un amour gratuit. Erich Fromm en était convaincu: «L’amour n’est pas un sentiment à la portée de n’importe qui.» Rompant avec la vision romantique des philosophes du XIXe siècle – qui concevaient l’amour comme un affect passif, au sens où il s’emparait du sujet sans prévenir et prenait possession de lui –, le psychanalyste estimait que l’amour était une «activité». Il était «un "prendre

part à" et non un "se laisser prendre», écrivait-il. Quiconque aspirait à connaître l’amour se devait dès lors de le considérer comme un art. Plus question de s’en remettre au hasard en espérant être touché par les flèches de Cupidon. Il fallait au contraire, en adoptant une démarche volontariste, apprendre à aimer. Le désarroi face à l’amour est resté le même. Loin de prétendre donner des recettes miracles, il entendait plutôt signaler les écueils à éviter et suggérer des voies pour accéder à une forme d’union épanouissante, harmonieuse et durable. Pour passer maître dans l’art d’aimer, il faut «procéder de la même manière que pour apprendre n’importe quel autre art, à savoir la musique, la peinture, la charpenterie ou l’art de la médecine». C’est-à-dire commencer par acquérir un ensemble de connaissances théoriques, puis s’attacher avec assiduité à les mettre en pratique. Ce n’est qu’après, dans la connaissance de l’autre, que l’on peut accéder à l’amour, «qui consiste essentiellement à donner, non à recevoir». Fromm insiste à juste titre sur l’importance de surmonter notre narcissisme et notre besoin de dépendance pour accéder à un véritable échange. L’une des clés du succès en Amour est incontestablement d’admettre que l’être idéal (le «bon objet») n’existe pas, d’apprendre à composer avec ses imperfections et à travailler sur les nôtres. «Se tenir» en amour, c’est faire inlassablement ce travail.

Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

13/08/2016

Gold: "Le scandale des ONG du Hamas est plus grave qu’on ne l’imagine" (Nrg) Le directeur du ministère des Affaires étrangères Dore Photo by Miriam Alster Gold a réagi aux informations sur les gigantesques détournements de fonds au profit du Hamas. Gold a rappelé que ‘l’une des plus grandes organisations charitables et humanitaires du monde avait donné environ 7,2 millions de dollars au Hamas, qui ont servi essentiellement pour renforcer sa branche terroriste’. « Le Hamas est étroitement lié à l'Iran qui cherche à étendre son influence militaire par le biais de ses substituts du Moyen-Orient », a expliqué Gold, rajoutant que d’autres personnes exploitaient le poste qu’elles occupaient dans des organisations d’aide humanitaire ou dans des institutions de l’Onu à Gaza ». Rio: un monument en souvenir des athlètes assassinés à Munich )Ynet) Quarante-quatre ans après le massacre des Jeux Olympiques de Munich, Ankie Spitzer la veuve d'André Spitzer hy’d l’un des entraineurs de l’équipe israélienne ainsi que d'autres proches de victimes ont enfin obtenu gain de cause. Un monument a été érigé en leur mémoire. Il a été inauguré dans le village olympique de Rio par le président du Comité international olympique, Thomas Bach, en présence d’Ankie Spitzer et d’Ilana Moreno, veuve de l’haltérophile Yossef Moreno hy’d. Thomas Bach a énoncé les noms de tous les athlètes assassinés et a observé une minute de silence.

Incident de Rio: Miri Reguev soutient la délégation olympique israélienne (Aroutz 7) La ministre de la Culture et des Sports Miri Reguev a Photo by Tomer Neuberg apporté son total soutien à la délégation olympique israélienne après le scandaleux incident dont elle a été victime de la part de la délégation libanaise. "Je suis extrêmement choquée après que notre délégation ait été obligée de redescendre de son autobus à cause du refus de la délégation libanaise de voyager dans le même véhicule. Il s'agit d'une attitude antisémite et raciste de premier ordre" a notamment dit la ministre. "Où est la communauté internationale qui dénonce en général toute manifestation de racisme et de ségrégation?", se demande Miri Reguev tout en connaissant la réponse. Un représentant au Congrès US présente ses excuses aux juifs (Walla) Hank Johnson, représentant démocrate de Géorgie à la Chambre des représentants a rencontré mardi des dirigeants juifs à Atlanta et leur a présenté ses excuses. Il avait récemment provoqué une vague d’indignation dans la communauté juive en tenant des propos hostiles aux habitants juifs de JudéeSamarie, notamment en les comparant à des "termites qui mangent la maison de l’intérieur jusqu’à ce qu’elle s’écroule". Ces déclarations avait été faites lors d’un rassemblement organisé par la ‘Campagne américaine contre l’occupation israélienne’ dans le cadre de la Convention démocrate. Après sa rencontre avec des

23 membres l’American Jewish Comittee Hank Johnson s’est excusé de ses propos. Jordanie: des juifs interdits d'entrée à cause de tefilines! (Srugim) Un groupe important de juifs qui voulaient se rendre sur la tombe du grand-prêtre Aharon située à Djebel Harroun près de Petra se sont vus refuser l'entrée en Jordanie avec les tefilines. Ils sont été "priés" de les laisser au point de passage frontalier sous peine de ne pas obtenir l'autorisation d'entrer sur le territoire jordanien. Les quelque cent-cinquante juifs ont dû attendre plus de trois heures avant de pouvoir entrer, non sans avoir laissé au poste de garde leurs tefilines. Ce n’est pas la première fois que se produit ce genre d'incident à la frontière israélo-jordanienne. Shelly Yehimovitch attaque Itshak Herzog (Galei Tsahal) Les tensions persistent au sommet du Camp Sioniste. Shelly Yehimovitch s'en est virulemment pris à son chef Photo by Miriam Alster de parti Itshak Herzog suite au vote repoussant les primaires pour la présidence à l'an 2017. "Lorsqu'un président de parti s'organise pour lui-même un prolongement de son mandat avec des combines et des magouilles, je me dois moralement de

le dénoncer", a dit la députée. Elle a souligné qu'elle souhaite que son parti reste démocratique et doté d'une colonne vertébrale idéologique. La députée a également dit soupçonner Itshak Herzog de continuer à lorgner vers une entrée au gouvernement malgré ses dénégations. Lieberman critique les propos élogieux d'Obama sur l'accord avec l'Iran (Reshet Bet) "Nous pensons que les accords n'ont de valeur que s'ils se basent sur une réalité concrète mais ils ne valent rien si les faits sur le terrain sont aux antipodes des facteurs sur lesquels ces accords sont basés. Les Accords de Munich n'ont pas pu empêcher la 2e Guerre mondiale et la Shoah justement parce que les axiomes de base qui considéraient que l'Allemagne nazie pouvait être un partenaire étaient faux et parce que les dirigeants de l'époque ont fermé les yeux sur les paroles pourtant sans ambiguïtés de Hitler et des autres responsables nazis".

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13/08/2016

Air du temps

Par Bernard-Henri Lévy

» L’Hyper Cacher, un détail?

Photo by Serge Attal

13/08/2016

Quarante-deux femmes et hommes, se définissant comme «français et musulmans», publient, dans Le JDD de ce dimanche 31 juillet, un appel à «agir» contre le terrorisme et à «prendre ses responsabilités». Le texte est beau. Le message est clair. Paru le jour de la cérémonie qui voit tant de musulmans venir, en la cathédrale de Rouen, rendre hommage au père Jacques Hamel assassiné au nom de Daech, au lendemain de tant d’appels lancés dans tant de mosquées

de France afin qu’un maximum de fidèles s’associent à la douleur de leurs frères catholiques endeuillés, couronnant, pour ainsi dire, les déclarations d’intellectuels, d’écrivains, d’imams, condamnant, en nombre grandissant, le type de lecture de l’islam qui a pu, et pourra encore, conforter un crétin dans son culte nihiliste de la mort et du crime, ce manifeste apparaît comme un moment probablement décisif de cet élan de solidarité et de conscience. Et la première pensée qui vient, c’est: «enfin! oui, enfin une déclaration sans faux-fuyant qui rompt avec le déni! des voix qui brisent le silence et prennent parti sans équivoque contre les penchants criminels à l’œuvre dans un certain rapport au Coran! et quel soulagement de voir des musulmans, et non des moindres, qui, de l’intérieur, disent à la fois que l’islamisme a quelque chose à voir avec l’islam et que cette vue n’est pas la leur, qu’ils s’en désolidarisent avec force et qu’elle ne saurait donc, désormais, être illustrée et défendue en leur nom! cette prise de position, on l’attendait… elle est là… bonne nouvelle…» Sauf qu’à peine cela dit, à peine a-t-on reconnu la noblesse du geste, à peine a-t-on admiré le courage de ce philosophe, de cet ancien ministre, de ces chefs d’entreprise, de ces médecins, qui se trouvent, à partir de cet instant, en première ligne d’une guerre entre deux islams qui est, on ne le répétera jamais assez, la grande affaire de notre époque, une autre pensée vient. Le texte commence par une évocation détaillée des actes terroristes qui ont récemment frappé la France. Il n’oublie ni Charlie («l’assassinat de caricaturistes») ni le Bataclan («l’assassinat de jeunes écoutant de la musique») ni Magnanville (l’assassinat d’un couple de policiers») ni, bien sûr, Nice («l’assassinat d’enfants, de femmes et d’hommes assistant à la célébration de la fête nationale») et Saint-Etienne- de-Rouvray («l’assassinat d’un prêtre célébrant la messe»). Il entend, autrement dit, dresser la liste exhaustive de tous les attentats. Or il en oublie un. Et c’est, le 9 janvier 2015, moins de trois ans après la tuerie de Mohamed Merah à Toulouse, la prise d’otages de l’Hyper Cacher. Cet oubli est, aussitôt, relevé. Je suis de ceux qui, le jour même, s’en émeuvent sur Twitter. Et cela me vaut, comme aux autres, un tombereau d’insultes: «Jamais content… quand les musulmans ne

13/08/2016

Air du temps

13/08/2016

parlent pas, ça ne va pas – quand ils parlent, cela ne va pas non plus… que faites-vous de l’unité nationale? n’êtes-vous pas, vous, en train de dresser les Français les uns contre les autres?» Mais le fait est qu’un lapsus pareil ne devait pas passer inaperçu. Et, compte tenu de la qualité des personnalités signataires, il ne pouvait pas ne pas émouvoir. Qu’a-t-il bien pu se passer dans la tête de celui ou de celle qui, comme c’est l’usage pour ce type de textes collectifs, en a rédigé la première mouture? Dans celle des quarante autres qui, dans les heures qui suivent, et comme c’est également l’usage, ont lu et relu, pesé chaque mot, amendé, débattu, signé enfin? Et que penser de l’embarras de celui des signataires qui, interrogé sur Europe 1, répondra, ce lundi matin, que les quatre morts de l’Hyper Cacher participaient de «l’effet Charlie» et que cela n’avait pas à être

«précisé»? D’autres, jadis, auraient dit qu’ils furent, ces quatre morts, «un détail» de la séquence. D’autres, sous d’autres latitudes, observeraient que les vies juives comptent – matter… – apparemment moins que les autres. Mais on se gardera de surinterpréter. Et, encore moins, d’entretenir la polémique. On espère seulement qu’une mise au point viendra, sans tarder, dissiper le malaise. Et on attend de ces femmes et hommes de bonne volonté– et dont les intentions sont, comme cela a été dit, «insoupçonnables» – qu’ils se mettent très vite en règle avec leurs pensées et, aussi, leurs arrière-pensées. Car on ne peut pas dénoncer des bourreaux en faisant le tri parmi leurs victimes. On ne peut pas vouloir lutter contre la volonté de Daech de mettre le

pays à feu et à sang et, quand vient l’heure de compter les morts, avoir la mémoire sélective. Et on ne peut pas, surtout, prétendre sortir d’une «situation intolérable» où le déni nourrit l’amalgame et où la confusion sème, à son tour, les germes de la division et, un jour, à Dieu ne plaise, de la guerre de tous contre tous – et occulter un antisémitisme qui est, qu’on le veuille ou non, l’une des marques et, peut-être, l’une des sources de ce qu’ Abdelwahab Meddeb appelait la «maladie de l’islam». Question de principe, mais aussi de vérité. Point de passage obligé pour qui veut, réellement, «refonder l’islam» et gagner «la bataille culturelle contre l’islam radical». Pas d’autre façon de faire si nous voulons vraiment, tous ensemble, gagner cette guerre. www.bernard-henri-levy.com

13/08/2016

Rencontre avec

Propos recueillis par Avraham Azoulay

» Le Roi Ayi du Togo LPH a rencontré, à Jérusalem, grâce à Haïm Rosenfeld, un personnage dont la foi et la détermination ne peuvent qu'interpeller surtout lorsque l'on sait son statut: Sa Majesté le Roi Ayi du Togo. En effet, le roi Ayi n'est pas un roi comme les autres. Il a été couronné à Washington en 1994, lieu de son exil, Roi des Rois d'Afrique par des centaines de tribus d'Afrique de l'Ouest. C'est son grand-père, lui-même roi, qui en a décidé ainsi appuyé par l'ensemble des près de 90 millions de sujets sur lesquels le Roi Ayi règne aujourd'hui. En raison de la situation sécuritaire en Afrique de l'Ouest, il réside en exil encore de nos jours. Mais s'il y a une chose qu'il n'a jamais cachée, c'est sa judaïté, qu'il revendique depuis des générations. Avec sa kippa et son talit katan, le Roi Ayi, a décidé de se lancer dans la réalisation de son rêve: faire reconnaitre son peuple comme Juif et le rapprocher d'Israël. Il est aidé en ce sens par Haïm Rosenfeld, qui depuis Israël et par ses nombreux voyages en Afrique, œuvre pour ces retrouvailles.

Le P'tit Hebdo: Quel lien entretenez-vous avec Israël? Roi Ayi: Cela fait juste un an que j'ai effectué mon premier voyage en Israël. Depuis, je suis venu huit fois. Mon père et mon grand-père m'ont toujours transmis que nous étions juifs. Nos enseignants au Togo, nous apprennent que nous sommes juifs. Avant que le Togo ne devienne une République, nous étions ''le Royaume Juif d’Afrique de l’Ouest''.

13/08/2016

J'ai toujours été très attiré et attaché à Israël. A l'âge de 15 ans déjà, je disais à mon père que je voulais m'enrôler dans l'armée israélienne. Le premier jour où j'ai mis les pieds en Israël, l'année dernière, je suis allé à Tibériade et j'ai appelé mon père pour lui dire que je me sentais chez moi. Ce à quoi il m'a répondu: ''Mon fils, tu es chez toi. Ton sang a commencé ici, tes ancêtres sont nés ici''.

Lph: Comment cette judaïté se manifeste-t-elle au quotidien? Roi Ayi: J'ai eu la brit mila à l'âge de huit jours. Tous les soirs, mon père me faisait lire les Dix Commandements, il me demandait aussi de lire la Torah. C'est en moi depuis toujours. Nous avons gardé beaucoup de traditions au Togo et en Afrique occidentale: nous célébrons Rosh Hashana, nous ne mélangeons pas le lait et la viande, nous ne mangeons pas les poissons sans écailles, par exemple. Lph: Avez-vous toujours ouvertement revendiqué cette judaïté? Roi Ayi: Oui, j'étais appelé comme le roi Juif. Et d'ailleurs quand je vais faire des discours devant les Chrétiens, je porte toujours mon talit et ma kippa. Il ne faut jamais cacher qui on est. Lph: Vous venez aujourd'hui en Israël présenter un projet. Lequel? Roi Ayi: J'avais fait le vœu de retrouver les tribus perdues d'Israël en Afrique. Nous sommes issus des 10 tribus perdues d'Israël. Nous avons de bonnes raisons de penser qu'au moins la moitié de mes sujets sont les descendants d'au moins quatre de ces tribus. Ainsi, en 2005, je suis venu des Etats-Unis, en Afrique, pour organiser une conférence qui a réuni tous les chefs de tribus, les rois et les reines. J'ai lancé un appel pour qu'ils reconnaissent tous ce qu'a fait Hachem, ce qu'est Israël. Et je leur ai promis de les emmener en Israël. Ainsi, je prévois pour Souccot, un grand rassemblement, en Israël, d'au moins 2000 têtes couronnées africaines dont l'immense majorité est juive. Je souhaite les faire venir au Kotel et que nous récitions tous ensemble ''Shema Israël'', que nous proclamions l'unicité et la grandeur de D'. Par la suite, j'aimerais faire venir encore plus de monde. J'ai aussi comme idée de fonder un musée en Israël, sur notre histoire, celle des Juifs africains ou encore mettre

13/08/2016

Rencontre avec comme Juifs? Roi Ayi: Il est vrai que pour le moment, Israël n'est pas encore réellement prêt à nous accepter sans réticences. Mais je dis à mes sujets qu'il faut être patient et faire les choses progressivement. Je ne sais pas quels sont les chemins qu'Hachem a choisis pour nous. Je suis, cependant, convaincu que nous devons nous en remettre à Lui. Tout est dans Ses mains.

en place une radio émettant d'Israël vers l'Afrique.

d'autres. A chaque fois, ce furent des rencontres cordiales et fructueuses.

Lph: Comment êtes-vous accueilli ici?

J'ai également pu échanger avec le Ministre des Cultes, David Azoulay, qui m'a aussi très bien reçu.

13/08/2016

Roi Ayi: Les Rabbins ici m'ont très bien accueilli. Le Rav Kaniewsky a prié pour moi, j'ai aussi rencontré le Rav Mazouz, le Rav Shmouel Eliahou et

Lph: Etes-vous optimiste quant à l'acceptation totale de vos sujets

Lph: Vous sentez-vous ambassadeur d'Israël à travers le monde? Roi Ayi: Je le suis depuis mon enfance. Je me sens encore davantage l'ambassadeur d'Hachem, nous le sommes tous, puisque nous sommes Ses enfants. C'est Lui que je veux glorifier. Je veux que les Juifs du monde entier se tournent vers Lui, Sa capitale Jérusalem, la capitale du monde. Nous sommes la lumière du monde. Quand nous nous rebellons contre D', nous sommes attaqués. Nous avons une mission: être la justice, la droiture, la lumière. C'est ce que nous devons faire au quotidien.

13/08/2016

Point de vue

Par Ephraïm Herrera

» La menace djihadiste à l’arme «sale»

13/08/2016

Avec l’ouverture des Jeux olympiques de Rio de Janeiro au Brésil, l’ONU a décidé de déployer dans la ville ses systèmes de détection les plus perfectionnés, dans le but de prévenir des attentats islamiques, et plus particulièrement des attentats à «l’arme sale». Si l’on dénomme généralement ainsi des explosifs auxquels on a ajouté des matières radioactives, on y inclut fréquemment des explosifs auxquels ont été ajoutés des matières biologiques, ou toute autre substance toxique. De fait, il y a de quoi s’inquiéter: l’idéologue de l’État islamique, Abou Moussab al-Souri, a appelé à utiliser des armes «sales» contre des objectifs occidentaux. Il a exprimé sa tristesse que ce type d’armes n’ait pas été utilisé lors des attentats du 11 septembre: «Nous aurions pu nous débarrasser d'un bien plus grand nombre de personnes soutenant Bush, et qui lui ont permis d'être réélu… Je suis convaincu que le slogan: 'une arme sale pour une nation sale [les États-Unis]' ne manque pas de justice.». Ben Laden avait lui-même déclaré: «Nous ne considérons pas que chercher à acquérir des armes nucléaires, chimiques ou biologiques soit un crime. Nous avons le droit de nous défendre». À ce jour, il n’y a pas de preuve formelle que l’État islamique possède de telles armes, ou que des organisations islamiques en aient utilisé. Toutefois, dès le milieu des années 90 du siècle

dernier, on a trouvé en Tchétchénie des plans pour préparer des explosifs incluant des substances radioactives. La direction est claire: l’État islamique utilise des armes chimiques en Syrie, et en 1999, la Jordanie a déjoué un attentat chimique contre une base de services de renseignement à Amman. De plus, on assiste à des tentatives d’attentats incluant des substances dangereuses: il y a deux semaines, les forces de sécurité israéliennes ont déjoué un attentat contre le tramway de Jérusalem. Un terroriste, étudiant en ingénierie civile à l’université d’Hébron (on est loin du modèle du démuni déprimé), a préparé deux bombes artisanales, auxquelles il a ajouté des boulons trempés dans du poison contre les rats. S’il avait appliqué son plan à la lettre et attaqué un restaurant, il aurait probablement été en mesure de le concrétiser. En mars 2016, les terroristes qui ont commis les attentats de Bruxelles avaient planifié l’attaque de sites nucléaires belges. Des spécialistes ont émis deux hypothèses, quant au type d’attentat fomenté: vol de matériau radioactif qui servirait à préparer des armes sales, ou causer des dommages à la centrale, pour y entrainer une catastrophe du type de Tchernobyl. On estime que ces terroristes auraient pu bénéficier de l’aide d’employés musulmans dans les stations nucléaires. De fait, immédiatement après l’attentat

de Bruxelles, le badge sécuritaire d’accès de quatre employés a été invalidé. De plus, parmi les djihadistes partis de Belgique pour combattre en Syrie, se trouvait un jeune Musulman de 24 ans, qui avait travaillé dans une centrale nucléaire en Belgique. Jusqu’à présent, malgré les attentats meurtriers qui les frappent, les pays occidentaux n’ont pas pris les mesures qui s’imposent pour éradiquer l’islam radical. En France, sur les 120 mosquées salafistes recensées, l’État n’en a fermé que 20. De plus, l’Union des Organisations Islamiques de France (UOIF), proche des Frères musulmans, et classée comme organisation terroriste par les Émirats arabes unis, reste parfaitement légale, gère des centaines de mosquées et centres cultuels, et organise des congrès. Dans les zones de non-droit, les autorités continuent de dialoguer avec les dirigeants religieux musulmans, en vue de garantir le calme social à court terme. Après le premier attentat à l’arme «sale», on ne pourra pas dire qu’il était imprévisible. Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

13/08/2016

Hommage

Par Guitel Ben-Ishay

» André Hajdu Composer avec sa personnalité André Hajdu s'est éteint le 1er août dernier, 26 av 5776. Décoré du Prix d'Israël pour la musique en 1997, il laisse un héritage important dans ce domaine. L'occasion pour nous de revenir sur le parcours de cet homme qui a conservé un lien particulier avec la France.

13/08/2016

De Budapest à Paris André (Morde 'haï) Hajdu est né à Budapest, en 1932. Il passe son enfance dans ce lieu, pendant la terrible période de la Shoah. C'est avec sa mère, pianiste, qu'il survivra à cette épreuve. Il commence à apprendre le piano à l'âge de 12 ans et à 14 ans à peine, il écrit son premier opéra. Apres la guerre, il étudiera à l'Académie Franz Liszt de Budapest. Déjà en 1955, il reçoit un prestigieux prix pour son œuvre en Hongrie. En 1956, après la révolution hongroise contre le régime soviétique, André Hajdu et sa mère immigrent à Paris. Il y poursuivra sa formation musicale, au Conservatoire National de Musique, auprès de grands noms: Darius

Milhaud et Olivier Messiaen. Certains de ses camarades de classe sont aussi devenus de grands compositeurs. Ses années parisiennes se retrouvent dans ses compositions de l'époque, décrites comme une recherche d'un mode d'expression à travers un mélange de styles. L'appel de Sion C'est un passage en Tunisie au début des années 1960 qui lui permet de se rapprocher de la religion. De retour à Paris, il fera Techouva et suivra les enseignements de Manitou, z''l. Sa rencontre avec le Professeur Israël Adler, professeur de musique à l'Université Hébraïque de Jérusalem, ouvre pour lui de nouveaux horizons. Les deux hommes font connaissance à Paris et c'est le Pr Adler qui l'amènera en Israël pour la première fois en 1966. Immédiatement, André Hajdu décide de faire son alya. Dès 1967, il étudiera la composition musicale à l'université de Tel Aviv. En 1970, il commence à marquer de son empreinte le monde musical israélien en créant et dirigeant le département de musicologie à l'université de Bar Ilan. L'influence juive sur son œuvre se fait alors ressentir: ''Mishna Songs'' (1974) ou ''Rhapsody on jewish themes'' (1974), pour ne citer que deux exemples parmi tant d'autres. Parallèlement, André Hajdu se distinguera par sa méthode d'enseignement de la musique qu'il met en application dans les différentes universités où il exerce, Tel Aviv, Jérusalem et Bar-Ilan. Cette méthode repose sur l'implication du musicien dans le processus de composition afin de stimuler au maximum l'esprit de créativité, considéré comme primordial dans l'approche à la musique. En 2001, il poursuit sur sa tendance à relier l'art musical et la sensibilité juive en créant l'Ensemble Aoman Haï. Avec celui-ci, il présente plusieurs spectacles dont un basé sur une mise en musique des mishnayot et sur des airs hassidiques habad. Parmi ses élèves, on compte des célébrités de la chanson dite religieuse, comme les frères Aaron et Yonathan Razel ou plus classique comme Matan Porat. La consécration André Hajdu a vu sa carrière couronnée de succès musicaux, mais aussi de reconnaissance. Ainsi en 1997, il reçoit le Prix d'Israël de musique, comme une consécration pour toute son œuvre et son enseignement. Il s'est éteint à l'âge de 84 ans. Il repose désormais au cimetière du Mont des Oliviers, à Jérusalem, ville où il a vécu depuis les premiers jours de son alya.

‫יהיה זכרו ברוך‬

13/08/2016

Une vie heureuse

Par Dr Michael Aboulafia

» Le cisaillement qui

promeut la croissance

«Arrêtez de me gâter, je suis capable d'en faire bien plus tout seul!»

Se sa c r ifi e r j u ste m e nt d an s l a pénombre: l'obstacle servant de moteur

13/08/2016

Tout jardinier sait que, étonnamment,

la principale manière d'accélérer la croissance c'est de… tailler. En élaguant, j'active le développement de l'arbre… Cet exemple apporte une grande lumière sur le travail sur soi. Certaines choses restent pour nous incompréhensibles. Par exemple, comment des enfants ayant grandi dans une ambiance de sainteté deviennent-ils hérétiques, tandis que d'autres ayant reçu une éducation dénuée de sainteté se tournent vers la piété? Comment se fait-il que l'amour se développe précisément lorsque j'introduis dans l'intimité de ma vie conjugale des moments d'éloignement? Comment est-il possible qu'il ait été apparemment plus facile de s'élever sur le plan spirituel dans les ténèbres de l'exil que dans l'air pur du pays d'Israël? Pour accomplir un acte puisant d'une

source suprême ou pour éveiller la volonté interne enfouie en moi, j'ai besoin de me remplir d'une énergie interne. Celle-ci arrivera peut-être justement lorsqu'elle rencontrera le mal, c'est-à-dire la réalité manquante, partielle. On ne peut se réveiller pour faire le bien au beau milieu d'un paradis de gâterie matérielle ou spirituelle. C'est pourquoi, le premier pas consiste en «lekh lekha», «va pour toi», à savoir sortir de ton pays (artzekha), de ton matérialisme (artziout). Là, l'homme a droit à une «récompense pour ses pas» parce qu'il s'est éloigné de la vie facile. En effet, nous pouvons accéder aux degrés supérieurs de notre personnalité seulement en renforçant le vouloir, c'est-à-dire en nous heurtant et surmontant les obstacles de la vie active. L'enfant ne

13/08/2016

peut réellement avancer que si nous savons lui attribuer la responsabilité de sa propre vie, difficultés comprises. Cela peut être comparé à la déclaration d'Éliahou: «J'appelle comme témoins le ciel et la terre. Les nations aussi bien qu'Israël, homme et femme, esclave et servante, chacun suivant ses actes, le Roua'h HaKodech repose sur lui». Certes, l'homme parviendra à apprendre la sagesse, et même en grande quantité, s'il limite sa nourriture, s'il réduit ses efforts de parnassa et minimise ses loisirs. Cependant, s'il se développe uniquement dans son coin, entre la chambre à coucher et le salon, comment pourra-t-il recevoir des forces psychiques? Un objet qui dégringole une pente gravit la montagne d'en face. L'énergie qui lui permet de grimper émane de l'énergie cinétique qu'il a acquise en descendant la côte. Le mur qui m'empêche de progresser et de croître dans ma vie, c'est en fait mon moteur, c'est pourquoi il ne doit pas m'effrayer.

Mon dévouement est lié au sentiment de défi, c'est pourquoi la gâterie constitue le poison de la volonté. Il n'y a généralement pas d'autre issue que de faire croître le désir à travers l'expérience de la frustration, du manque, du «non». Chacun a besoin d'expérience de rapprochement-éloignement (ratso vachov), aussi bien de l'expérience d'un plaisir interne forgée à partir de l'étude de la sagesse, que de l'expérience de la réalité établie depuis la rencontre avec l'extérieur. De l'enthousiasme de la joie que de l'humilité de la contemplation. L'homme sentira ainsi le renforcement de la volonté étant donné que celle-ci ne s'éveille que lorsqu'il ressent un écart entre les aspirations du désir et le matérialisme pesant. Toute écorce, toute «vallée des ténèbres», permettent à l'homme de percevoir encore plus fortement la Providence divine. La question de l'hérésie, la rencontre avec l'obscurité, me placent face au besoin de me sacrifier pour ma foi. Car sans ce dévouement, je ne verrais pas la lumière.

«D., écoute ma prière… au jour de ma détresse (Beyom Tsar Li – BTS"L = oignon)» . Je dois éplucher l'oignon car toute épluchure qui constitue un obstacle sert en fait de moteur. De même que celui qui taille son champ donne l'apparence d'un homme cruel transformant le champ de fleurs en un champ désertique, alors qu'en réalité, grâce à lui, les fleurs deviendront plus belles, plus grandes et excellentes. Toute écorce qui choit me donne davantage d'énergie pour en faire tomber encore bien d'autres jusqu'au m o m e nt d u d évo i l e m e nt d e l a lumière, sans ses revêtements, dans une «clarté transparente» . C'est pourquoi, «aux temps messianiques (be'ikveta diMechi'ha) [au moment où nous apercevrons les "talons" (ikvotav) du Messie], l'effronterie augmentera» . En effet, le plus grand obstacle, c'est en fait le moteur le plus fort. Extrait de l'ouvrage du Dr Michael Aboulafia: ''Le jardinier et le fruit''

13/08/2016

Evènement

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay

» Ishay Ribo

En concert au Kikar Hamusica! Ishay Ribo est un jeune chanteur et compositeur qui, en quelques années, a réussi à se faire un nom dans la chanson israélienne. Coiffé de sa kippa et attaché à des textes riches de sens, il a acquis la reconnaissance de ses ainés, à travers des duos emblématiques comme celui avec Shlomo Artsi, Gad Elbaz ou Dudu Tassa, et son public traverse les clivages religieux. Pour ce fils d'olim de France, lui-même né à Marseille, le chemin s'annonce prometteur. Le 20 août prochain, il viendra à la rencontre du public francophone du Kikar Hamusica, à Jérusalem, pour sortir en beauté de ces trois semaines de deuil qui s'achèvent avec Ticha be Av. A cette occasion, nous lui avons posé quelques questions. Le P'tit Hebdo: Comment vivez-vous le succès que vous rencontrez? Ishay Ribo: D'ieu merci. Ma carrière se poursuit sur une bonne lancée. J'ai pu chanter à diverses occasions très importantes, comme pour Yom Haatsmaout à la résidence du Président Rivline, je fais aussi beaucoup de salles dans le pays et des rencontres extraordinaires. Lph: Il y a quelques mois, vous nous donniez une interview dans laquelle vous nous faisiez part de votre souhait de vous rapprocher du public francophone. Ou en êtes-vous? I.R.: Nous commençons à faire connaissance et c'est

une belle rencontre. J'ai fait un concert à Strasbourg qui a été mémorable. Pour moi, ce public est particulier, et j'espère qu'il comprend mes textes qui sont une partie essentielle de ce que je souhaite transmettre sur scène. Lph: Est-ce pour vous rapprocher encore davantage de ce public que vous venez chanter sur la scène du Kikar Hamusica? I.R.: Oui, bien entendu. Mais à vrai dire, cette scène m'attire sur plusieurs plans. Le Kikar Hamusica est un bel endroit dans sa conception et dans sa réalisation. On sent que ce qui a motivé ses initiateurs c'est davantage l'idéologie que des considérations économiques. Créer un lieu, si beau, au cœur de Jérusalem, entièrement consacré à la musique et qui respecte les valeurs juives du Shabbat et de la cacherout: c'est unique! Cette scène encourage les jeunes talents et mérite donc aussi d'être encouragée. Cela me change de ce que j'ai l'habitude de faire!

13/08/2016

Lph: Que nous réservez-vous pour ce concert du 20 août? I.R.: Ce sera un concert dans une ambiance intime, conviviale, en acoustique. J'y chanterai mes chansons de mes deux albums. Je peux aussi vous annoncer que j'ai l'intention d'y présenter pour la première fois une chanson en français, j'espère que ce vœu pourra se réaliser. Rendez-vous au Kikar Hamusica. Ishay Ribo en concert au Kikar Hamusica 7 Rehov Yoël Solomon, Nahalat Shiva, Jérusalem Le Sam 20/08 à 21h30 Réservations: 02-6244186 (Piccolino) / 02-5667222 (Gourmandises)

13/08/2016

Association

» Un pas dans la lutte contre l'assimilation Pour la première fois: Yad Lea’him a formé un groupe de professeurs féminins de différents pays dans la lutte contre l'assimilation. Des jeunes filles venues de l’étranger ont reçu une formation pour devenir les ambassadrices du peuple juif et lutter contre l’assimilation dans leurs pays d’origine. L e m o i s d e r n i e r, l’organisme Yad Lea’him a achevé la formation de 20 étudiantes qui deviendront leurs ambassadrices à l'étranger sur le sujet d e l ' a s s i m i l a ti o n d a n s l e c a d re d ’u n département spécial créé il y a quelques années pour traiter le problème des mariages mixtes. Le département œuvre aux côtés du « Département de lutte contre l’assimilation » de l’organisme qui s’occupe de filles juives vivant dans des villages arabes. Il est question de 22 jeunes filles de différents pays venues en Israël pour étudier au séminaire toranique « Mahon Bina » à Tsafria. Tout au long de l’année passée, les étudiantes ont suivi un cours spécial sous la supervision du Rav Yoav Zeev Rubinson et à son terme, elles ont reçu un diplôme leur permettant de donner des conférences et de mener à bien des discussions.

Les cours qu’elles ont reçus tout au long de l’année ont traité de tous les aspects du sujet, le rapport de la Torah à de telles unions, l’avis de la Torah orale, les conclusions des enquêtes au sujet des mariages entre nations différentes, la manière d'aborder la question dans des discussions psychologiques et les difficultés rencontrées par les enfants issus de ces mariages. A la fin de l'année, les filles ont écrit une série d'articles sur le sujet, chacun touchant une notion se rapportant aux différents problèmes soulevés par les unions mixtes. Les articles ont été regroupés dans un livret nommé « Thoughts on intermarriage » (Réflexions sur les mariages mixtes), produit avec la participation de Yad Lea’him dans le but d’être distribué aux étudiants juifs à l'étranger. Le Rav Rubinson a déclaré cette semaine que l'année dernière, le département de lutte contre l’assimilation a pu empêcher des dizaines de mariages de couples mixtes. Selon lui, il était question en grande partie d’étudiants israéliens poursuivant leurs études en Europe et qui avaient fait sur place la connaissance de jeunes filles non-juives. Selon ses dires: « le nouveau projet qui se poursuivra également l’année prochaine avec des jeunes filles venues de l’étranger formera le plus possible « d’Ambassadrices du peuple juif » qui emmèneront la lutte contre l’assimilation dans leurs bagages. Il est, entre autres, question de la France, des Etats-Unis, du Brésil, de l’Argentine, du Canada, de la Russie, de la Grande Bretagne, de l’Italie, de l’Allemagne et de l’Australie ».

13/08/2016

Pendant ce temps, Yad Lea’him a procédé à l’impression de milliers de nouveaux exemplaires du magazine « Mithatnim BaAm » (Nous nous marions au sein de notre peuple) destiné à confronter le public israélien au problème connu de l’assimilation dans le but d’empêcher les mariages mixtes. Chez Yad Lea’him, on note avec satisfaction que la première édition a été très appréciée des jeunes. Il ne fait aucun doute que grâce à ce qu’ils ont appris de leurs lectures, beaucoup d’entre eux ont été dissuadés de contracter les unions mixtes qui éloignent malheureusement des générations entières d’enfants juifs de leur peuple. email: yadl@yadl.co.il www.yadlachim.com

13/08/2016

Droit de réponse

» Reporters de guerre Réaction Suite à l'interview diffusée dans le numéro LPH 758, intitulée ''Reporters de guerre'', Annie Gabai, rédactrice en chef des informations sur Kol Israël, a tenu à réagir.

13/08/2016

Je viens de lire votre récit relatif à la guerre du Liban, et je ne peux m'empêcher de réagir à vos propos selon lesquels, je cite "personne ne donnait aux francophones d'informations sur ce qui se passait, si l'on met de côté la télévision française, qui a ses travers, on le sait", fin de citation... Sachez, que depuis près de 50 ans, la radio nationale, Kol Israël, diffuse des émissions d'informations en français trois fois par jour, matin, midi et soir. J'étais moi-même aux commandes de ces journaux diffusés en direct lors de la guerre, au sein d'une équipe réquisitionnée par la direction, en

raison de la situation dans laquelle se trouvait le pays. Une équipe qui n'a pas ménagé ses efforts pour que le public francophone ait connaissance des moindres détails de ce qui se passait sur le front, et également sur le plan stratégique et politique. Ce n'est pas la première fois que des nouveaux medias qui, comme vous le dites vous-même, n'en sont encore qu'à leurs premiers pas, se targuent d'être "le seul media francophone", ou pour en citer d'autres, "la seule radio francophone émettant de Jérusalem"... De grâce, trouvez-vous d'autres slogans publicitaires: les informations en français de Kol Israël

sont, depuis plusieurs décennies, au service des francophones et se soucient toujours, aujourd'hui encore, alors que l'office de radiodiffusion est en procédure de fermeture pour restructuration, d'offrir à leurs auditeurs des informations, reportages et interviews de qualité et d'un intérêt certain, dans un souci d'exactitude et d'honnêteté. Cordialement Annie Gabai Rédactrice en chef des informations de Kol Israël, La première radio francophone d'Israël emettant de Jérusalem

13/08/2016

3 sinon rien

13/08/2016

Deux jeunes hommes commencent à rénover le magasin qu'ils viennent d'acquérir. Ils sont assis pour prendre leur café. Tout est vide à l'intérieur, il n'y a que quelques tablettes sans aucune marchandise... Antoine dit: - Michel, je te parie que d'ici quelques minutes un curieux indiscret va mettre le nez à la vitrine et demander ce qu'on vend! Il n'avait pas fini sa phrase que, comme prévu, une vielle dame met le nez à la vitrine et demande: - Que vendez-vous ici? Antoine répond: - Des fanfarons, Madame... Du tac au tac la vielle dame répond: - Nom d'une pipe! Ça a l'air de bien marcher, il n'en reste plus que deux!

David et Jonathan discutent: A la maison, déclare David c'est moi qui commande. Ainsi hier, j'ai dit à ma femme: Sarah, donne-moi de l'eau chaude! - Et elle t'en a donné tout de suite? - Oui, tout de suite, car moi, pour rien au monde, je ne ferai la vaisselle à l'eau froide!

Je n'ai pas parlé à ma femme pendant 8 jours. Je n'ai pas voulu l'interrompre...

13/08/2016

Menu halavi tchic tchac By Joanne Labadjone 48

Carpaccio de betteraves aux copeaux de parmesan

Ingrédients

• un sachet de betterave • salade de roquette ou mesclun • des pignons • morceaux de parmesan • vinaigre balsamique • huile d olive • sel et poivre

• une pate brisée • de la moutarde à l’ancienne • herbes de Provence ou origan • 150 gr de fromage râpé • tomates • olives dénoyautées • sel et poivre

Préparation Couper des tranches aussi fines que possible de betteraves. Les disposer en rosace dans chaque assiette. Disposer au centre des feuilles de roquette ou mesclun. Faire griller des pignons dans une poêle chaude, à sec en surveillant et en retournant souvent. Quelques minutes à peine suffisent! Les répartir sur chaque assiette.

13/08/2016 Région La Côte 13/08/2016

Tarte tomate à la provençale

Assaisonner l'ensemble avec: 1 c.à.s de vinaigre balsamique + 3 à 4 c.à.s d'huile d'olive + poivre + sel. A l'aide d'un économe, faire des copeaux de parmesan. Les ajouter. Retrouvez toutes nos recettes sur le groupe Facebook Partageons Nos Recettes Sucrées et Salées by Vanessa FEDIDA

Préparation Piquer une pâte brisée à la fourchette. Garnir le fond d'une couche de moutarde à l'ancienne, saupoudrer d'herbes de Provence ou d'origan. Ajouter du fromage râpé. Disposer des rondelles de tomates, des olives dénoyautées rincées et égouttées. Sel + poivre + un bon filet d'huile d'olive. 5 minutes avant la fin de la cuisson, répartir du fromage râpé sur le dessus et laisser fondre. Cuire au four préalablement préchauffé à 200°C (Th 6/7) pendant 30 minutes.

Bon appétit

13/08/2016

‫‪Enigme‬‬

‫‪50‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫יצחק בניון‬

‫חידת השבוע‬ ‫מי שיש לו אותי‬ ‫לא מגלה את זה‪,‬‬ ‫מי שלוקח אותי לא‬ ‫יודע מה זה‪ ,‬מי שיודע‬ ‫מה זה לא רוצה אותי‪,‬‬ ‫מי אני!?‪...‬‬ ‫תודה להילל יאיר סבג‬ ‫מירושלים‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצח הבא‪:‬‬ ‫ישראל זלצר‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אף אחד במטוס לא צריך אותי אך בכל‬ ‫זאת המטוס לא יכול להמריא בלעדיי‪,‬‬ ‫מי אני!?‪...‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫רעש‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁשן‪( „...‬דברים א’‪ ,‬ד’)‬ ‫ְאת עוֹג ֶמ ֶל ְך ַה ָּב ָ‬ ‫„א ֲח ֵרי ַה ּכֹתוֹ‪ֵ ,‬את ִסיחֹן ֶמ ֶל ְך ָה ֱאמ ִֹרי‪ ...‬ו ֵ‬ ‫ַ‬

‫‪13/08/2016‬‬

‫חידון לפרש‬ ‫ת‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ם‬ ‫השנה ראש חודש אב חל בערב שבת‪ :‬ביום שישי הזה‪.‬‬ ‫מה נאמר על משנכנס אב בניגוד למשנכנס אדר?‬

‫מצאו ‪ 2‬צבעים בפסוק הראשון של הפרשה‬ ‫מה נכון?‬ ‫א) הפרשה מספרת על דברים שכבר קראו וכבר נאמרו בתורה‬ ‫ב) הפרשה מספרת על דברים שיקראו ועוד לא נאמרו בתורה‬ ‫כאן‪ ,‬משה מדבר ארוכות אל בני ישראל לפני מותו‪.‬‬ ‫כמה שבועות לפני פטירתו הוא מתחיל את נאומו?‬

‫מצאו עוד שמות לספר דברים והסבירו‪.‬‬

‫"אמא! מוטי הרביץ לי!"‬ ‫"ואתה החזרת לו?"‬‫"לא אמא‪,‬אני הרבצתי לו ראשון"‬

‫‪ 5‬שבועות לפני פטירתו שחלה ב ז' אדר‬

‫זה השבוע שלכם‪ ....‬תהנו!‬

‫בראש חודש שבט של השנה ה‪ 40‬במדבר‪:‬‬

‫לכל האנשים עם הפרצוף של תשעה באב‬

‫תורת משה‪ :‬כי משה ''חוזר על התורה''‪ ,‬ומשנה‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫תורה כי זה כמו כל התורה פעם שנייה‬

‫מסעי‬

‫דברים‬

‫ואתחנן‬

‫עקב‬

‫ראה‬

‫תודה לשיראל עמאר‪ ,‬נתניה‬

‫לבן וזהב‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫משנכנס אב ממעטין בשמחה‪.‬‬

‫‪13/08/2016‬‬

‫איזה ברכה מברכים על רעל? ברכה אחרונה‬ ‫תודה לנעמה בלום‬

‫א‪.‬‬

‫איזה ברכה מברך קמצן? ברוך שאכלנו משלו‬

Les Z'infos pratiques Jeûne du 9 av

étage - Quartier Schmouel Hanavi. 054-206370

Ashdod Debut: 19h26 Fin: 19h54 Netanya Debut: 19h26 Fin: 19h55 Jerusalem Debut: 19h29 Fin: 19h52

Détente

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Hazkara 5 ans sans ton sourire... Hazkara de Pascal Yomtov Abrahami Hy"d le dim. 21 août à la synagogue Zakhor le Abraham, 1 rue Mazal Taleh, à Pisgat Zeev. Minha 18h50, Arvit 19h40, suivie d'une seoudat mitsvah. Montée au Har Herzel le lundi 22 août à 9h30. Transport A.R. à 9h au départ de Guilo, 428/4 Rue Tsvia Ve Itshak - 0544749697

Cours et Conférences

13/08/2016

Jérusalem Lundi 15 Août à 12h: Suite des cours du Rav Haïm Dynovisz sur la paracha hebdomadaire et liés à l’actualité chez Mme. Liliane Caïn à Katamon Hayechanah en hommage à Pierre Caïn. Rens.: 02-5631052 Conférence d'Irène Landau Coach/ Psychothérapeute le mardi 16 août à 19h30: "Comment transformer votre vie grâce à l'hypnose et à l ' a u to hy p n o s e ? " . C e n t re d e l a Guérison Psychosomatique à Guivat Chaoul. Paf: 30 sh. Insc.: 052-2083666 Cours à Har Homa de la Rabbanite Yaël Perez le chabbat à 16h15 au 30/2 rue Chimon Benhamou. Ouvert au grand public féminin. Shir Ha Nashim, la Midracha de Baka, organise chaque dim. à 10h30 un cours interactif de Hashkafa (Réflexion juive) avec Rav Eliaou Chekroun. 10 rue Mekor Haïm. 054-4884337. Cours de Hassidout du Rav Yaacov Abergel les merc. à 13h15 chez Mme Berdah: Erets Hefets 114/64, 1er

Découverte de la Samarie avec la Yechiva Elon Moreh jeudi 18 août: histoire, vins, déjeuner avec personnalités. Départs de Jérusalem, Tel-Aviv, Ashdod, Netanya, Raanana, A s h d o d . PA F 1 3 0 s h . Ré s : 0 5 44205504.

A l'occasion du jeûne de 9 Beav, la Communauté Kiriat Hana David, 10 rue Yotam, sous la direction du Rav M. Chouraqui vs informe qu'à l'époque de Guéoula, ne seront prononcées pour les offices uniquement que quelques Kinot en rapport avec la Destruction du Temple.

Vacances

TIYOUL-TOV: Visite privée tout l'été, en famille ou entre amis à votre rythme, accompagné de votre guide touristique francophone. Rens. David Mansour 052-43-34-254 ou www. tiyoul-tov.org

Votre Rêve Events: Du 1er au 3 sept. 3 jrs, 2 nuits au Dan Césarée en compagnie de Daniel Haïk. Tarif exceptionnel de 1.390 sh /pers pour le séjour complet. Chantal Rouhama 052-8219642

Natanya

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