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‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

INTERVIEW

Ida Akerman, le devoir de mémoire pp.20-21

| 10/12/11 | 14 Kislev 5772

)'‫ לה' י‬,‫'' (בראשית‬...‫ישראל יהיה שמך‬-‫יקרא שמך עוד יעקב כי אם‬-‫לא‬...''

N o 530 - Vayichla'h

Supplément régional spécial Jérusalem et Yshouvim

, Le P i HEBDO ‫בס"ד‬

INITIATIVE

Victor Sasportas, parrain parisien de ''La Chance aux talents'', pp.26-27

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EDITO Cri du cœur

Hillary vient une fois de plus de semer la panique dans les rangs américains. Mister President doit s'étouffer de rage, plongé dans sa campagne "profil bas" pour se retenir de toute réaction incontrôlée contre Israel. Dans le rôle de grande sœur féministe qu'elle s'est attribuée, madame Clinton s'inquiète du sort des femmes juives - très touchant! Elle aurait été choquée par certains phénomènes de notre société, comme l'appel des rabbins aux soldats à fuir le chant des sirènes de Tsahal, ou à établir des trottoirs séparés pour hommes et femmes dans certains quartiers... Elle s'insurge aussi contre les lois anti ONG étrangères qui financent les mouvements de l'extrêmegauche, voire antisionistes. En revanche, elle ne comprend pas nos "réticences" à céder aux exigences d'Abou Mazen, ni nos inquiétudes face aux menaces nucléaires, étonnant. Comme pour le ''Bibi menteur'' de Sarkozy, Hillary s'inquiète en cercle fermé de voir notre belle démocratie virer à la dictature iranienne… Non pas que je soutienne l'idée de trottoirs séparés ou la tendance de certains rabbins à considérer nos soldats comme des robots mécaniques, mais l'ingérence extérieure sur fond d'ignorance est décidemment inacceptable. Le monde trop monotone d’Hillary serait-il à la recherche de quelque divertissement original? Obama pour sa part devra bientôt aller allumer les bougies de Hanoukka pour rattraper la bévue et ne pas compromettre sa seconde campagne électorale et, pour le moment, préserver cet allié certes encombrant et étrange qui sans cesse tente de calmer ses élans affectueux envers les "démocraties" islamiques. Enfin, mieux vaut pour nous de nous concentrer sur tous les anges qui résident dans notre pays et qui expriment tous les jours l'espoir et la lumière. Ida Akerman notamment, qui s'est retrouvée seule à 12 ans sur une terre ennemie, sans famille et qui aujourd'hui, à 83 ans, dispense des messages de foi et de force à travers ses livres, ses poèmes et ses paroles. Le cri de douleur de la grand-mère d'Odélia Néhama bat Mi’hal, blessée il y a huit mois dans un attentat devant le Binyané Haouma de Jérusalem, et qui depuis est toujours dans le coma. La famille Assouline ne demande qu'une chose: nos prières. Le cri de la famille Abrahami qui, à la mémoire de Pascal, soldat magav (gardefrontière) tué en protégeant des civils à la frontière égyptienne, crée une fondation en son nom. Ils ont fait appel à l'écrivain Freddy Eitan pour rédiger sa biographie. Et le cri de la créativité à travers l’opération ‘’la chance aux talents’’ lancée avec Nissim Cohen, qui a pris des proportions impressionnantes en si peu de temps... Déjà une caravane de l'art se met en place; elle se baladera dans tout le pays dès cet été, b’h. Le peuple juif ne cesse d'exprimer sa foi à travers des cris de douleur mais surtout d'espoir. En attendant, Israël tel Yaakov, se doit toujours de lutter intensément pour maintenir et faire perdurer sa présence sur sa terre. Seuls ceux qui ont un regard bon et un sens de la justice peuvent nous comprendre... Pour les autres, tant pis s'ils ne distinguent pas la mort des cris de la vie… par Avraham AZOULAY

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

L

es milieux dits orthodoxes désirent instaurer une séparation entre hommes et femmes dans les bus qu'ils empruntent et dans le domaine public des quartiers dans lesquels ils vivent. Ne serait-ce pas logique de leur accorder cette mesure compte-tenu du mode de vie qu'ils observent?

Emmanuel Navon Professeur de relations internationales

C’est aux compagnies d’autobus de décider. De même que chaque restaurant peut décider s’il veut être cacher ou non et quel type de «téouda» il souhaite, c’est aux compagnies d’autobus de décider si elles souhaitent accommoder le public orthodoxe sans incommoder les voyageurs qui ne le sont pas. Le public qui souhaite une séparation dans les bus est par ailleurs libre de faire opérer des bus privés (il le fait déjà pour les écoles de type «heder»). Je me demande simplement pourquoi la séparation se fait entre l’avant et l’arrière du bus et pas entre le côté droit et le côté gauche. Je regrette que certaines populations orthodoxes deviennent de plus en plus extrémistes et se séparent du «klal Israël». À Beit Shemesh, par exemple, le public national-religieux quitte la ville à cause de sa «harédisation» intolérante. Si les Orthodoxes «kippa srouga» et «harédi» ne peuvent pas vivre ensemble, où va-t-on? Que chacun vive sa vie et pratique le judaïsme comme il l’entend, mais gardons toujours à l’esprit le principe de «akhdout Israël» - l’unité du peuple juif.

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Georges-Elia Sarfati

Fondateur de l'Université Populaire de Jérusalem

Cette revendication montre que les choses sont en train de changer, dans le sens où les normes de l'observance ne se limitent plus au strict domaine de la vie familiale. Cela nous indique que la halakha entend de nouveau investir l'espace public. Mais c'est mal poser le problème, et plus mal le résoudre encore que de suggérer qu'une juridiction spéciale soit accordée à une partie de la population. Cela aboutirait à un séparatisme incompatible avec le fait que les lois doivent être les mêmes pour tous. Le reproche de «ghettoïsation« en serait renforcé. En revanche, au lieu d'envisager des transports pour «religieux« et d'autres pour «non religieux«, il serait bien plus clairvoyant d'imaginer que dans les mêmes transports, l'espace soit aménagé de telle sorte que la mixité comme la non-mixité soient simultanément possibles et acceptées de tous. Ce serait le véritable signe d'une vraie coexistence entre sensibilités que l'on se plaît toujours à tenir pour incompatibles, et cette acceptation mutuelle attesterait d'une véritable maturité civique de part et d'autre.

Rabbin Jacquot Grunewald Ecrivain

Je vous trouve bien laxiste. Il faut des bus séparés! Des noirs pour les hommes, des rouges pour les femmes avec des vitres opaques. Ou pas de vitres du tout, c'est encore mieux. Tout cela devrait aller de soi. Si ce n'est pas le cas (votre question le montre, hélas) c'est parce que l'éducation est mal faite. Il faut commencer dès la naissance. Maintenant que l'on connaît le sexe des bébés, il convient de réserver une salle d'accouchement pour jeunes mâles et une autre pour les filles. Et si possible, dans des hôpitaux différents, car on n'est jamais trop regardant (… alors qu'on ne doit pas). Dans les mariages aussi la situation est intolérable. Je suggère une cloison de séparation sous le dais nuptial au cas où l'on ne disposerait pas de deux dais à installer en des lieux différents.

Jacques Kohn Magistrat honoraire

L’idée de séparer, à la demande des milieux dits «ultra-orthodoxes», les hommes et les femmes dans les transports publics et dans les quartiers habités principalement par ces milieux pourrait être la bienvenue si elle ne se heurtait à une objection, à mon avis décisive: La société israélienne est caractérisée par un mur de défiance entre la population religieuse et celle qui ne l’est pas. Aussi est-il du devoir de chacun, qu’il soit religieux ou non, de tout faire pour réduire la hauteur de ce mur, et donc pour éviter que se développe cette défiance jusqu’à devenir une véritable haine. Evitons donc tout ce qui peut être tenu, de l’autre côté de ce mur regrettable, pour gênant ou provocateur.

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Dr Gilles Morali

Gastroentérologue, écrivain

Il faut séparer deux choses: le principe halakhique qui doit régir les comportements entre hommes et femmes, et les désirs de telle ou telle frange de la population. En ce qui concerne les principes, les choses sont claires: la relation intime entre un homme et une femme ne peut se faire que dans le cadre de la sainteté et pour la sainteté, et ce pour établir une famille qui grandira dans la sainteté. Mais cela ne veut pas dire qu'il faille interdire ou limiter les échanges entre hommes et femmes, quand ils se font dans l'espace social! Nous ne sommes pas des animaux et nous pouvons nous contrôler quand nous avons des échanges avec des personnes de l'autre sexe. Ainsi, je n'arriverai jamais à comprendre pourquoi, dans des fêtes telles les Bar-mitsva ou les mariages, de plus en plus de familles instaurent la séparation complète entre hommes et femmes. Quand on examine l'historique de cette coutume, on s'aperçoit qu'il s'agit d'une invention récente. Il est grand temps d'abandonner toutes ces "Houmrot" pour revenir à un judaïsme plus authentique, plus convivial, sans pour autant faire d'entorse à l'esprit de la Halakha.

Rav Haïm Amsellem

Fondateur du mouvement Am Shalem

Il y a plusieurs façons d'expliquer le renforcement de l'extrémisme dans la société orthodoxe. L'une des plus fondamentales repose sur la volonté de fortifier les murailles face aux agissements du monde laïc. Lorsque le public orthodoxe regarde ce qui se passe >>

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>> dehors et voit la libération des mœurs dans les rues, il est choqué et ressent le besoin de dresser des barrières encore plus hautes, pour se protéger. Une partie de la population orthodoxe préférera se radicaliser et ajouter encore davantage de 'houmrot, pour ne pas être exposée au monde extérieur. Cette façon de réagir est aussi dangereuse que de fermer les yeux face à un train qui se rapproche: que l'on garde les yeux ouverts ou fermés, le train finira par nous heurter. Le public orthodoxe ne peut pas se protéger à 100% contre la société qui l'entoure. Il n'existe pas de territoire sans danger. Tout orthodoxe, jeune ou moins jeune, est amené à se confronter un jour ou l'autre à des phénomènes étrangers au monde spirituel dans lequel il évolue. Et ce jour-là, les conséquences seront d'autant plus graves que l'on aura trop voulu se protéger. C'est seulement en disant les choses de façon claire et déterminée que l'on amènera le changement: un mouvement de la population orthodoxe qui dirait «cela suffit»! et qui montrerait que l'on peut vivre autrement. Nous pouvons supporter les différences et vivre normalement, ensemble, en peuple uni.

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les relations entre l’employeur et l’employé

Yaacov fait la connaissance de Haran, en voyant les très mauvaises relations de travail qui étaient en vigueur dans ce lieu. Il voit les bergers allongés à ne rien faire et leur dit que leur travail n'est pas encore achevé. Les relations de travail n'étaient pas bonnes; et Lavan en est sans doute à l’origine. Travailler de toutes ses forces Le Choulhan Aroukh apprend de Yaacov que l’employé doit travailler de toutes ses forces. Il doit faire attention à ne pas perdre de temps par-ci et par-là, et doit travailler de manière scrupuleuse. Il est aussi écrit que l’employé ne devra pas travailler la nuit et ensuite être employé dans la journée, car il ne travaillera pas convenablement du fait de sa faiblesse. Ne pas perdre de temps, même pas un instant Le Gaon de Vilna rapporte l’histoire écrite dans la Guémara de Aba Hilkiya, petit-fils de Honi haméaguel. A la suite d’une

grande sécheresse, les Sages de l’époque envoyèrent une délégation pour lui demander de prier. Ils connaissaient sa force dans les prières, comme celle de son grand-père, Honi haméaguel. Aba Hilkiya était employé et travaillait dans les champs. Il les salua sans même tourner la tête pour ne pas perdre de temps. Après son travail, il rentra chez lui, se mit à prier et les pluies commencèrent à tomber. Cette histoire importante montre que celui qui se conduit de cette manière verra ses prières exaucées. Interdiction pour l’employé de prolonger sa prière sur le compte de l’employeur Il est écrit dans la Guémara: «Les employés, sur leur lieu de travail, diront le chema et ses bénédictions, réciteront la amida (sans la birkat Cohanim)». Ceci est valable pour les employés qui ne reçoivent pas de salaire, mais seulement les repas. Ceux qui reçoivent un salaire, diront la prière «Avinénou», qui est un abrégé de la prière des 18 bénédictions. C’est ainsi que la loi a été fixée dans le Choulhan Aroukh. Cependant, de nos jours, il est de coutume de dire toute la prière (amida). Mettre les tefillin dans les temps Le Rav Moshé Feinstein (z'al) permet à celui qui sort travailler avant le lever du jour et qui rentre chez lui après le coucher du soleil, sans qu’il ait eu le temps de mettre les tefillin sur son lieu de travail, de les mettre avant le lever du jour, en récitant la bénédiction. En effet, on ne pourra pas l’obliger à perdre son travail, ceci est surtout valable dans les pays où il n’est pas possible de trouver un autre emploi. Le Birkat hamazone des ouvriers Il est écrit dans le Choulhan Arouh que des ouvriers qui travaillent pour un employeur, réciteront un birkat hamazone abrégé, pour ne faire perdre de temps à ce dernier. Mais de nos jours, on récite les quatre bénédictions car personne n’est aussi rigoureux au sujet du temps nécessaire pour réciter le birkat hamazone. En revanche, on n’attendra pas que tous les ouvriers aient fini de manger pour réciter le zimoun, car cela équivaudrait à une perte sur le temps de travail. Est-il permis à l’employé de manger de la nourriture appartenant à l’employeur? L’employeur a l’obligation de donner à manger à ses employés. «Quand tu entreras dans la vigne de ton prochain, tu pourras manger des raisins selon ton appétit, jusqu’à t’en rassasier; mais tu n’en mettras point dans ton panier» (Genèse 23, 25). Si chaque personne qui passe dans son champ se sert et mange, il ne lui restera plus rien. Seulement l’employé qui travaille pour lui pourra manger de ces fruits et légumes, pendant ses heures de travail. Il lui est interdit d’en emmener chez lui. Il est écrit dans le Choulhan Aroukh que l’on permet d’agir ainsi seulement pour les fruits, les légumes, et tout ce qui pousse dans la terre (guidoulé karka), mais non pour le lait qu’il trairait. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

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Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la sidra: Vayichlah

Yaakov a été envoyé chez Lavan par ses parents. Mais dès que la colère de Essav son frère se sera apaisée il devra revenir en terre de Canaan. Après vingt années d’exil, Yaakov retourne donc chez lui. Mais comment Essav prendra-t-il ce retour? Yaakov s’inquiète de la réaction de son frère Essav. C’est pour cela qu’il va tout faire pour que leur rencontre se passe le mieux possible. D’autres problèmes attendent Yaakov: sa fille Dina est violée par le roi de la ville de She’hem et son père Isaac va mourir. Première montée: Yaakov envoie des anges (qui étaient d’ailleurs venus à sa rencontre la semaine dernière) pour annoncer son arrivée à Essav. Il lui transmet un message de paix. Parallèlement, il se prépare à une éventuelle confrontation armée: il partage son campement en deux pour en sauver la moitié en cas d’attaque. De plus, Il prie D’ieu de le sauver.

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Deuxième montée: Yaakov envoie des présents à Essav pour trouver grâce à ses yeux. Après avoir fait traverser la rivière de Yabok à toute sa famille, il se retrouve seul de l’autre côté de la rivière, en pleine nuit. Il doit alors combattre un ange (l’ange d’Essav!). Yaakov est blessé à la jambe (événement qui sera rappelé par l’interdiction de manger une certaine partie de la bête: le “Guid Hanaché”). Pourtant Yaakov gagne le combat. Il reçoit alors le nom d’Israël (= “celui qui a vaincu l’ange de D’ieu”). Troisième montée: Au matin, Yaakov retourne au campement et accueille Essav venu avec 400 hommes (!). Yaacov, toujours sur ses gardes, organise à nouveau son camp en quatre parties. Essav et Yaacov s’embrassent! Quatrième montée: Yaakov présente sa famille à son frère et lui explique la raison de ces vingt années d’absence. Il refuse l’invitation de son frère de l’accompagner chez lui, à Edom. Yaacov préfère garder son rythme lent, le rythme des enfants et du troupeau. Il lui promet néanmoins de le rencontrer “plus tard”! Ils se séparent sans encombre. Yaacov arrive au cœur du pays de Canaan, dans la ville de She’hem. Il achète le terrain où il s’installe. Cinquième montée: She’hem est aussi le nom du prince de cette ville. Il s’éprend de Dina, fille de Yaacov et la viole. Les frères de Dina sont furieux. Ils demandent à tous les habitants de She’hem de se circoncire pour avoir le droit de se marier avec eux. Cette condition est tout de suite acceptée. Tous les habitants de She’hem se circoncisent. Mais deux des frères de Dina, Shimon et Lévi, rompent l’accord et profitent de l’état de faiblesse des nouveaux circoncis pour exterminer toute la ville et récupérer leur sœur captive. Cela met Yaakov en colère, qui redoute les représailles des Cananéens envers sa famille. D’ieu conseille à Yaakov de s’en retourner à Beit El, là où il avait rêvé de l’échelle vingt ans plus tôt. D’ieu lui confirme son nouveau nom: Israël. Sixième montée: D’ieu bénit Yaakov - Israël et lui renouvelle la promesse de la terre. En chemin, Rachel met au monde un deuxième enfant: Binyamin. Mais elle meurt en couches. Elle sera enterrée sur le chemin d’Efrat, à Beit Lehem. Malgré un épisode assez sombre (Reuben aura une relation avec Bilha, la femme de son père!), les douze enfants de Yaacov forment une famille unie. Yaacov arrive chez son père Itzhak et assiste à sa mort. Essav et Yaakov enterrent leur père à Hébron. Le texte décrit les engendrements d’Essav. Ce dernier va habiter le pays d’Edom, au sud-est de Canaan, pour ne pas gêner son frère Yaakov. Septième montée: Le texte poursuit la description de la grande famille d’Essav, de ses douze tribus, de ses chefs et de ses rois.

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Wayichla‘h:

«Juste avant ‘Hanouka» A la fin des temps, a enseigné Rav Houna, l’ange protecteur de Rome, personnification de l’ennemi juré d’Israël, voudra annoncer la signification de son combat contre Jacob. Il plongera l’un de ses doigts dans la terre, et celle-ci fera jaillir du feu. Et Jacob lui répondra: «Ne t’imagines pas pouvoir ainsi m’effrayer, car je suis totalement fait de feu, ainsi qu’il est écrit: “La maison de Jacob sera feu, et la maison de Joseph flamme…”» (Ovadia 1, 18 –

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D’après Berèchith rabba 77, 2). Ce Midrach met en valeur la lutte menée par un petit peuple contre une puissance apparemment invincible qui cherchait à le priver de son identité et de son indépendance. Malgré l’obstination de Rome à vouloir s’imposer sur Israël, le peuple juif ne s’en est pas laissé intimider. Et peut-être n’est-ce pas par pure coïncidence que cette haftara est toujours lue juste avant ‘Hanouka…

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Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

‫דבר תורה‬ Les identités «Israël» et «Esaü»:

Deux manières d’être Homme en état de conflit permanent.

Dans le présent article, nous tenterons d’analyser le conflit d’identité «Israël» - «Esaü». Comme on le sait, ce conflit était déjà manifeste lorsque les jumeaux étaient encore dans le sein de leur mère (1). A mesure que les enfants grandissaient, il s’accentuait sans cesse davantage. Jacob s’avéra incarner l’Esprit et la Torah, et Esaü la matérialité et la violence, identités en conflit jusqu’à l’arrivée du Messie, comme l’avait déjà pressenti leur mère Rivka, par intuition historique prophétique (2). Fait tout à fait particulier, lorsqu’Israël est à son apogée, les nations héritières spirituelles d’Esaü sont à leur périgée, et inversement, comme l’ont maintes fois enseigné nos Sages. «Tyr, par exemple, ne

s’est enrichie que sur les ruines de Jérusalem», ces deux villes symbolisant respectivement Esaü et Israël sous leur dévoilement historico-politique. Existentiellement, Esaü et Jacob ne peuvent pas vivre en harmonie côte à côte. Leur état permanent de belligérance implique ce mouvement historique de balancement entre les deux métropoles mentionnées ci-dessus. Tyr et Jérusalem incarnent deux cultures. La première, l’identité «Esaü», l’homme de la matière, des champs, qui sait chasser, prendre son père et les gens en général au piège de son verbe (3). En revanche, Jérusalem symbolise Jacob, l’homme qui demeure en permanence dans les salles d’étude et qui ne parle qu’au nom de la vérité. Dès lors, nul besoin d’expliquer davantage pourquoi ces deux hommes – avec tout ce qu’ils symbolisaient -, ne pouvaient pas, à la lettre, se supporter. Avec le retour d’Israël à Jérusalem, son entité spirituelle reprend peu à peu le dessus sur celle d’Esaü. Ceci étant : Actuellement, ces deux identités rivales continuent à lutter l’une contre l’autre, directement comme à l’époque d’Hitler, ou indirectement par le truchement des descendants d’Ishmaël. Quoiqu’il en soit, l’épée d’Esaü (4) continue de nous menacer. Mais plus le rayonnement d’Israël s’intensifiera, et notre Etat se renforcera économiquement, militairement et spirituellement, plus nous serons unis, et en conséquence Jérusalem se magnifiera. Ce faisant, nous verrons se réaliser la prophétie célèbre : «Des libérateurs monteront sur la Montagne de Sion pour se faire les justiciers du Mont d’Esaü et la royauté appartiendra à l’Eternel. En ce temps-là, l’Eternel sera Un et Un sera Son Nom» (5). Dans l’attente de la Délivrance pleine et entière. (1) Cf. Rachi sur XXV, 14 (2) Ibid. (3) D’après Rachi (4) Cf. Gen. XVII, 40 (5) « ‘Alénou Léshabéa’h » fin En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

Mazal Tov A tata Miss Chocolat un très joyeux anniversaire plein de joie et de sourires. Amon mazal tov. Gros bisous Habouba Routh Rivka. Petite Mam et grand-frèrot, Mazal tov à vous deux pour vos 124 ans! Ad 240 dans la joie et la bonne humeur. Entourés de ceux qui vous aiment et ils sont nombreux! De tout cœur Bon Anniversaire. Muriel. A David et Mimi Schulenfrei à l’occasion de la naissance de leur fils. De la part des Susskind (Paris - New York - Maale Adoumim). A Yamitouche, pour ton anniversaire, nous te souhaitons tout le bonheur du monde et nous nous préparons à faire la fête pour ta Bat-Mitsva. 15

Paroles de femmes

Tu triompheras!

Dans la Torah, les femmes n’ont pas peur; au contraire, elles agissent avec résolution, sûres de leur voie et surmontant des obstacles plutôt délicats. En revanche, ce sont justement les grandes figures du peuple qui sont emplis de crainte: Ya’akov et Moché. Ya’akov est gagné par la peur, surtout lorsqu’il perd les deux femmes qui lui donnent de la sécurité: Rivka, sa mère, qu’il attendait tant de retrouver, et Ra’hel, son épouse, dont il est contraint de se séparer précocement, alors qu’elle meurt en route vers Efrata. La promesse de sa mère l’accompagne dans toutes ses tribulations: «Je prends sur moi ta malédiction, mon fils». Une force extraordinaire l’habite quand il voit pour la première fois Ra’hel. La sérénité sécurisante des femmes émanait sans doute du fait qu’elles n’étaient pas exposées aux pressions de l’extérieur, le centre de gravité se trouvant dans leur foyer. De nos jours, la gent féminine est tout autant confrontée aux forces provenant du dehors, et donc à l’angoisse, que les hommes. Ya’akov et Moché nous apprennent que l’appréhension résulte toujours d’une immense responsabilité et du besoin de remplir une fonction touchant de nombreuses personnes. Quel est le rôle de la peur? Premièrement, d’extraire de l’homme les forces dont il ignorait l’existence et deuxièmement, de lui assurer que D. ne le placera absolument jamais dans une épreuve à laquelle il n’y a pas d’issue. Pour quelle raison l’ange doit-il chanter? Parce qu’il a rempli sa mission dans le monde. Quelle est la vocation de la peur? De répandre la lumière, de faire jaillir l’aurore (cha’har) du noir (cha’hor). C’est seulement après la panique qu’il a ressentie que Ya’akov comprend que la peur ne porte pas de nom et que son adversaire est venu uniquement pour attribuer une nouvelle dénomination à

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Rabbanite Yemima Mizrahi

celui qui l’a vaincu. C’est dans l’impuissance totale que l’homme se rend compte qu’il se retrouve entièrement solitaire face à l’angoisse, à l’instar de Ya’akov demeuré seul. Nul ne restera auprès d’une femme atteinte du cancer lors de ses rayons et personne ne vivra les contractions préaccouchement avec la femme en douleur. Qui pourrait se trouver avec ta fille avant un contrôle scolaire ardu? La responsabilité naît justement de l’absence d’autrui, en comprenant que tu triompheras grâce à tes propres moyens! Quand Ya’akov rencontre Essav, «il choisit de ce qu’il avait dans sa main». C’est l’épouvante qui donne lieu à cette satisfaction totale, à la conviction mentale de détenir la victoire. En revanche, Chimon et Lévi tombent dans l’erreur courante et transforment l’angoisse en précipitation: ils s’accaparent des «moyens» excessifs et superflus de destruction, de vengeance, qui ne leur appartiennent point. Selon le Midrach, la peur dans le monde fut créée le même jour que le feu. Le premier sixième jour, la lumière enfouie se mit à brûler durant trente-six heures. Le Motzaé Chabbat, elle s’éteignit et l’homme s’affola. D. fit venir deux tuiles, Adam les frappa l’une contre l’autre, faisant jaillir du feu. D. obligea l’homme à «créer» de la lumière à partir de ce qu’il avait sous la main, cette force formidable ne parvenant que du fond des ténèbres effrayantes. Le miracle t’appartient, il se cache au fond de tes craintes. Tu peux le commuer en un combat pour un grand flambeau, aussi éclatant que la lumière des sept jours, car tu as survécu, enfanté, redouté, et tu triompheras… Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

La recette de Tata Julie Beignets fantaisie

Ingrédients (pour 4 personnes) • 300 g de farine tamisée • 40 g de beurre mou • 2 œufs • 50 g de sucre en poudre • 50 g de sucre glace • 1/2 sachet de levure chimique (5 g) • le zeste râpé d’1 citron • 1 pincée de vanille en poudre • 1 cuil. à soupe d’eau de fleur d’oranger • 1 bain de friture.

Préparation Réunissez dans une terrine : la farine, les œufs, le beurre, le sucre en poudre, la levure, la vanille, le zeste de citron râpé et l’eau de fleur d’oranger. Travaillez délicatement la pâte du bout des doigts pour que tous les éléments soient bien mélangés. Formez la pâte en boule, enveloppez-la dans du papier film et laissez-la reposer 1 heure au frais. Étalez la pâte sur 5 mm d’épaisseur et découpez-la en petits rectangles. Pratiquez au centre de chacun une entaille en forme de triangle, puis retournez ce triangle de pâte vers l’extérieur. Faites cuire les beignets dans l’huile préchauffée à 180 °C. Égouttez-les sur du papier absorbant. Saupoudrez-les de sucre glace et servez-les tièdes. Bon Appétit

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬Élections en Egypte : le danger de la démocratie” Par Dr Ronen Yitsh’ak, Israël Hayom

”La politique américaine est de rechercher les mouvements et les institutions démocratiques dans chaque nation et de les soutenir pour mettre fin à la tyrannie dans notre monde”, a déclaré en mars 2006 le Président George W. Bush, lors d’un congrès à Washington sur la stratégie américaine. Et en effet, l’administration Bush a fait de nombreux efforts pour encourager les valeurs démocratiques dans les pays du Moyen-Orient, tout en exerçant des pressions sur les dirigeants arabes. Par exemple, la secrétaire d’Etat

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Condoleezza Rice a annulé sa visite au Caire, au début de l’année 2005, pour protester contre l’arrestation du Dr Ayman Nour, qui voulait se présenter aux élections présidentielles face à Moubarak. La visite de Rice, qui a finalement eu lieu, a ravivé la question de la démocratisation dans le monde arabe en général, et en Egypte plus particulièrement. Face aux demandes américaines en faveur des réformes, de la démocratisation, de la liberté d’expression, de la liberté de la presse et de l’organisation politique, s’oppose l’insistance égyptienne. Le régime de Moubarak a affirmé que la question était interne et que les Etats-Unis n’avaient pas “à intervenir dans les affaires intérieures de l’Egypte.” Enfin, malgré l’inquiétude des responsables de la sécurité égyptienne concernant le renforcement de l’Islam dans le cas d’élections libres - ce qui pourrait donner une impulsion aux actes terroristes contre Israël et nuire aux intérêts occidentaux dans la région - le gouvernement égyptien a accepté de permettre à Nour de se présenter à la présidence contre Moubarak, en Septembre 2005. Mais les résultats des élections de cette année ont montré que les candidats indépendants, associés au mouvement des Frères musulmans, ont accru leur force au parlement. Ce fait a inquiété l’administration Bush, dans la mesure où cela révélait la prise de contrôle islamique sur l’Egypte de manière démocratique. Les résultats de ces élections ont conduit à une révolution dans la perception du gouvernement par rapport à l’inculcation de la démocratie dans le monde arabe. Depuis, des discussions sur la réalisation des réformes en Egypte se sont tenues principalement sur les questions politiques et sécuritaires, exprimant la position stratégique de l’Egypte dans la région. Malgré le désir de démocratisation de la part des EtatsUnis, les intérêts américano-égyptiens ont pris le dessus pour marginaliser l’Islam et assurer la poursuite du règne de Moubarak sur le pays. Alors que l’administration Bush a tiré des conclusions de ces événements, l’administration Obama a quant à elle échoué. La pression exercée par Obama sur Moubarak afin qu’il démissionne immédiatement de son poste, dans une flambée de violence, indique que le président américain n’a pas retenu la leçon tirée lors des élections de 2005. Actuellement déjà, dès la première phase des élections en Egypte, il s’avère que les Frères musulmans en sortent vainqueurs. Entre le fait qu’ils ont reçu environ 30% des voix, selon certaines estimations, et le fait qu’ils soient les grands gagnants des élections, ils ont non seulement gagné une légitimité de la part de l’Occident, mais de plus leur participation presque certaine à la coalition va assurer leur impact et l’application de leur idéologie (même partiellement). Le désir de liberté et de démocratie est profondément enraciné dans le cœur des Américains, mais la question est de savoir s’ils doivent l’inculquer, à n’importe quel prix, aux autres nations et le promouvoir parmi des mouvements qui intrinsèquement rejettent ces valeurs.

Interview exclusive

Ida Akerman «Mon combat est de permettre à chacun d’être ce qu’il est, et de l’aider à le devenir» Ida Akerman-Teide, est née en Allemagne quelques années avant l’arrivée d’Hitler au pouvoir. Sa famille réussit à fuir les persécutions en partant pour la Belgique, puis pour la France. Elle survit miraculeusement à la Shoa pendant laquelle ses parents seront déportés et exterminés à Auschwitz. Après la guerre, elle devient pédiatre puis psychothérapeute, après avoir suivi des études à la faculté de médecine de Paris. Avec Manfred Akerman son mari, et leurs trois enfants, ils s’installent en Israël en 1990. Amoureuse du judaïsme et d’Israël, elle a écrit une œuvre autobiographique: ‘‘Et tu raconteras à tes enfants’’ (inspirée du commandement « ‫ )»והגדת לבנך‬ainsi que des recueils de poèmes: ‘‘Poèmes roux’’, ‘’Poèmes roux (suite)’’ et ‘’Evidences, Poèmes roux (Une autre suite)’’. Nous avons rencontré cette dame, qui donne chaque jour une véritable leçon de vie, témoignage vivant de notre histoire et symbole de l’importance de ce devoir de mémoire. Le P’tit Hebdo: Votre dernier recueil de poèmes s’intitule «Poèmes roux: Evidences». Ce qui vous paraît évident l’est-il pour vos lecteurs aussi? Ida Akerman: Les personnes qui lisent mes poèmes viennent souvent à ma rencontre pour me dire à quel point je parviens à mettre des mots sur ce qu’ils ressentent. Je crois que ces poèmes touchent tout le peuple d’Israël. Lph: On pourrait parler des heures Mon livre uniquement sur les titres de vos est empli poèmes. Vous parlez de la Shoa, d’Israël, de thèmes très variés. d’optimisme I.A: Je parle de la vie, de ce qui concerne tout homme. Lph: Pourquoi ce mode d’écriture? La vie serait-elle un poème? I.A: J’écris tout le temps, j’en ressens le besoin. Et l’inspiration me vient sous forme de poèmes. Je me suis réveillée un jour avec dans la tête des phrases qui chantaient. Le déclic est venu, en 1982, lors d’un rassemblement en Israël des rescapés de la Shoa. A partir de cette date, j’ai écrit sans arrêt. Lph: Le souvenir de la Shoa est très important pour vous. Depuis votre Alyah avez-vous essayé d’organiser un grand évènement autour de la Shoa? I.A: Avec mon mari, nous avons fondé ‘’Aloumim’’, une association des enfants cachés pendant la guerre. Lph: Avez-vous vous-même été une enfant cachée? I.A: Je raconte tout dans mon livre «Et tu raconteras à tes enfants» (1995), qui a été traduit en hébreu et en anglais. Ce livre a été écrit avec tout ce que j’ai de plus de difficile au fond de moi. Certaines personnes m’ont témoigné de l’authenticité qu’elles avaient trouvé dans cet ouvrage, l’une d’elles l’a même qualifié de ‘’cadeau à l’Humanité’’. Je l’offre d’ailleurs à beaucoup de personnes, notamment aux jeunes mariés. Lph: Pourquoi? Que cet ouvrage peut-il apporter à un jeune couple ou à un enfant? 20 I.A: Il contient beaucoup de réflexions sur la vie, sur ce qu’est

être Juif. Mon combat est de permettre à chacun d’être ce qu’il est, et de l’aider à le devenir. Sur le plan religieux, c’est la même chose, l’identité individuelle comme collective doit exister. A partir du moment où nous ne sommes pas nous-mêmes, nous sommes comme morts. Nous devons passer de la mort à la vie. Je m’attelle à parler aux gens de leurs problèmes et de les aider à les surmonter. D’ailleurs, c’est exactement ce que j’ai fait depuis mon Alyah: aider mon mari et mes enfants à s’intégrer, être présente pour mes petits-enfants. Mais aussi, j’ai beaucoup soutenu les jeunes qui venaient en Israël pour une année ou ceux qui participaient aux voyages d’études de Chalom Wach dans le but de faire leur Alyah. Mes compétences professionnelles me placent entre la médecine et les problèmes humains. J’avais donc les outils nécessaires pour guider ces personnes: les maladies ne sont jamais là par hasard, ce n’est pas tout de les soigner techniquement. J’ai ainsi, pendant dix ans, écouté des enfants malades et leurs parents à l’hôpital Chaaré Tsedek. Nous trouvions des solutions par la médecine et par l’écoute. Lph: Vous avez aussi étant enfant subi un traumatisme. I.A: Oui et chaque fois que je le raconte, je m’efforce de ne pas pleurer, mais cela m’est très difficile. Avec mes parents, nous étions cachés dans un petit village au milieu de paysans très antisémites. On n’avait pas d’eau, pas d’électricité, très peu à manger mais c’était le paradis par rapport aux camps. Mes parents ne parlaient pas le français, j’étais leur porte-parole. Nous avons vite su que les Français arrêtaient les Juifs pour les déporter. Mes parents ont voulu savoir si cela concernait uniquement les hommes ou les familles entières, pour pouvoir mieux se cacher. Un jour mon père a rencontré un Juif qui habitait Avignon: mes parents m’y ont envoyé pour obtenir des renseignements et leur demander de l’aide. C’était le 25 août 1942, j’avais alors 13 ans. Cet homme connaissait quelqu’un à la préfecture qui pouvait le renseigner. Le soir à son retour, il me dit qu’il n’a rien pu savoir. Il insiste pour que je reste encore la nuit

Par Avraham Azoulay

car il voulait essayer encore le lendemain. Le lendemain, toujours pas plus de renseignements. Je prends le bus pour rentrer et à l’arrivée mon père n’est pas là pour m’attendre. Je rentre chez moi et je vois tout fermé, je me retrouve toute seule et je comprends que mes parents ont été pris. Je me suis dit «c’est fini, ma vie est finie», et je pleure. Personne dans le village ne s’est préoccupé de moi sauf une vieille dame qui est sortie et m’a appris que les gendarmes avaient pris mes parents. Je savais qu’ils ne reviendraient pas. J’étais perdue. Je suis allée voir le maire et j’ai exigé qu’il se renseigne pour savoir où étaient mes parents. Ils étaient dans un camp à Aixen-Provence. Je voulais aller les rejoindre. Le maire m’a dit d’attendre le lendemain. Que cela a été dur de passer la nuit seule... En route, je me suis arrêtée à Avignon chez cette famille dans laquelle j’étais lorsque mes parents ont été arrêtés. Ils m’ont convaincue de ne pas aller rejoindre mes parents en me faisant croire que si je restais, je pourrais les aider à sortir du camp où ils avaient été emmenés. Je suis donc restée chez eux. Un jour alors que j’étais aux toilettes, les gendarmes sont venus les chercher aussi. Ils ont fouillé dans toute la maison mais pas là où j’étais. Lorsque j’en suis sortie, la maison était vide... Lph: Vous revivez le même épisode... I.A: Pour moi, ce sont purement et simplement des miracles! Hakadoch Barou’h Hou voulait que je reste en vie. Je n’étais ni plus forte ni plus intelligente que les autres: pourquoi moi et pas les autres? Lph: Vous avez pu recevoir des nouvelles de vos parents? I.A: Ils m’écrivaient. Je sais qu’ils sont passés par plusieurs camps avant d’être déportés à Drancy puis à Auschwitz. En trois semaines, ils avaient disparu. Et leur disparition est uniquement l’œuvre des Français. Lph: Et qu’avez-vous fait? I.A: Ma mère avait prévenu des représentants de l’OSE qui sont venus me chercher et m’ont cachée chez une dame dans les champs autour de Montpellier. J’ai ensuite voulu rejoindre ma sœur et mon frère qui étaient à Moissac: c’était la Bar-mitsva de mon frère. Je ne sais même

Israël est la terre d’Hakadoch Barou’h Hou. Nous sommes chez Lui, et c’est le peuple juif qu’Il a invité chez Lui, pas les autres!

plus comment j’ai réussi à prendre J’ai une emouna le train à Limoges dans une gare infaillible, je n’ai remplie d’Allemands. J’ai réussi à pas peur retrouver mon frère et ma sœur: c’était un moment très fort. Mon histoire, pendant la guerre, ne s’arrête pas là mais il faudrait encore des heures pour la raconter... Lph: Vous n’avez témoigné que par écrit de cette histoire? I.A: Oui, et cela a été très difficile de le mettre par écrit. On m’a aussi dit qu’il fallait en faire un film. Les lecteurs ont trouvé que mon livre était empli d’optimisme et donnait envie de se battre. Lph: Vos écrits parlent aussi beaucoup de la terre d’Israël. I.A: Il n’y a pas que la Shoa. La Shoa est derrière, certes notre passé reste présent, le souvenir de cette période doit être là pour comprendre ce qui nous est arrivé. Mais la vie est devant nous. Pour avoir droit à la gueoula, nous devions d’abord être en galout. C’est pourquoi la vie en Israël a une telle importance. Lph: Lorsque vous voyez la haine de nos ennemis actuels envers nous, vous la trouvez comparable à ce que vous avez connu pendant la guerre? I.A: Bien sûr! C’est Amalek avec un autre habit. Lph: Sont-ils plus ou moins dangereux? I.A: Ils le sont même plus que les Allemands. Je ne sais pas par quel miracle Hachem les tient tranquilles. Le problème est que nous ne savons plus ce que nous faisons là. Lph: Pensez-vous que nous devrions nous affirmer davantage? I.A: Oui, nous devons oser dire à la face du monde que nous sommes ici et que nous ne bougerons pas. Lph: C’est ce que vous diriez au Premier Ministre? I.A: D’abord, le Premier Ministre a un travail très difficile à accomplir et j’en suis consciente. Je voudrais lui transmettre ce que je crois être vrai: Israël est la terre d’Hakadoch Barou’h Hou. Nous sommes chez Lui, et c’est le peuple juif qu’Il a invité chez Lui, pas les autres! Nous n’avons pas à tenir compte de ce que disent les Nations, comme l’a justement dit Guy Millière lors de sa conférence, lorsqu’il a affirmé que nous nous mettions toujours sur le terrain de notre adversaire et que nous n’y recevions que des coups. J’aimerais tant que tous les Juifs voient ce que lui, non-Juif, voit. Je sais que je suis parfois taxée de fanatisme, au final les faits me donnent raison. Ma fille me dit d’ailleurs toujours: «Maman tu as un tort, tu as toujours au moins quinze ans d’avance!». Mais j’ai une emouna infaillible, je n’ai pas peur. *Bibliographie d’Ida Akerman: «Et tu raconteras à tes enfants», 1995 «Poèmes Roux», 1984 «Poèmes Roux (Suite)», 1988 «Evidences, Poèmes Roux (Une autre suite)», 2009 *Disponibles à l’achat, Librairie Ko’hav, Rehov Mekor Haïm 35, Jérusalem, 50 shekels version hébraïque, 99 shekels version française: «Et tu raconteras à tes enfants» et «Evidences, Poèmes Roux (Une autre suite)» (offre 21 valable jusqu’au 31/12/11)

Rivka Stora

Coté Psy

Régler ses pas sur ceux de ses enfants

«Je cheminerai lentement, ….selon le pas des enfants…» (Berechit, parachat vayichlach 33/14). Dans cette parole de Yaacov Avinou, nous entendons sa priorité de transmettre la Torah à ses enfants. En ‘hinou’h, cette expression, qui peut se traduire par «régler ses pas sur ceux de ses enfants», peut s’entendre également par l’idée «d’élever ses enfants selon leur niveau». En ce qui concerne la construction de la parole de son enfant, et le domaine de la psychologie, cet énoncé peut se traduire par: «Elever les paroles de ses enfants au niveau de la parole du père, (donc au niveau du nom propre du chem), dont la fonction est de nommer et de reconnaître». Voici un exemple: une mère vient consulter avec son fils de cinq ans qui est sujet à des cauchemars.

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Voici un extrait d’entretien: Moi: - Veux-tu me parler de tes rêves qui te réveillent la nuit? L’enfant: - Il y a des méchants qui rentrent dans ma chambre. Il y a le capitaine Crochet et la sorcière. - Et alors? - Avec le capitaine Crochet je peux me battre mais la sorcière est trop forte avec ses ongles! Notre petit patient craint davantage «les ongles» de la sorcière que le «crochet» du capitaine? Que se passe-t-il? Le «crochet» du capitaine est en principe élevé en nom propre, « le capitaine Crochet» alors que les ongles de la sorcière désignent une partie corporelle. Sauf qu’ici dans l’imaginaire de l’enfant, ce sont les ongles de la sorcière qui ont supplanté le nom du capitaine Crochet. Le nom dans sa fonction apaisante, d’ordre, de limite et de reconnaissance, qui détermine l’identité, a cédé la place au nom commun représenté ici par les ongles de la sorcière, qui lui se rapporte davantage à une notion d’illimité, propre à générer l’angoisse. Dès lors, il s’agit de permettre à cet enfant de réinvestir le champ psychique qui se rapporte au nom propre, au détriment du nom commun. Voici comment l’entretien s’est poursuivi: Moi: - Tu t’es déjà fait griffer? Lui: - Oui, par deux filles au parc! - Et tu t’es déjà battu? - Oui, tous les jours avec papa, avant de me coucher, on joue à la bagarre. Moi: - Raconte! Lui: - On se donne des coups de poings comme les boxeurs. Moi: - Tu sais comment on appelle les coups de poings en boxe? Il m’était revenu en effet, du fond de ma mémoire, cette phrase en rapport avec la boxe: «Il lui a donné un crochet du gauche!» Ce qui me permit ce petit détour afin de lui rendre son nom propre. C’est ainsi que je lui annonçai qu’en boxe, un certain coup de poing s’appelle «Crochet». L’enfant réagit ainsi: «Ah oui! C’est comme le capitaine Crochet!» Cette fois, en associant le «crochet» à sa relation avec son père, par le biais de leur jeu de bagarre, cet enfant pouvait désormais disposer «des armes» nécessaires contre les griffes féminines. En effet, à la fois très réceptif au travail psychothérapeutique et soutenu par ses parents, il a su rétablir l’ordre dans son monde intérieur et dormir plus paisiblement. Rivka Stora, Psychologue clinicienne, psychanalyste 054 977 39 05

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Art

Victor Sasportas

Artiste-peintre, parrain parisien de ‘’La Chance aux talents’’

d’Israël et de Jérusalem sont en train de naître dans mon esprit. Je n’ai, tout simplement, pas encore eu le temps de les faire sortir. Le moment viendra, j’en ai la certitude. Lph: Vous êtes venus également à la demande d’Avraham Azoulay et de Nissim Cohen. Comment avez-vous accueilli leur idée ‘’La Chance aux talents’’? V.S: Il s’agit d’une grande idée, très intéressante et très utile. Je suis convaincu qu’elle permettra de découvrir d’immenses talents. En effet, j’estime qu’Israël est un réservoir émergent d’artistes qui ne demandent qu’à être connus et méritent de l’être. Je n’ai donc pas hésité à venir sur place pour rencontrer certains de ces jeunes talents sélectionnés, mais aussi pour proposer mon aide dans l’organisation d’éventuels vernissages sur Paris. Mais j’insiste sur le fait qu’il est primordial que ces artistes se fassent d’abord une place en Israël.

Victor Sasportas est un artiste-peintre à la renommée déjà bien établie. Il se définit comme un ‘’classique contemporain, un touche-à-tout’’. Avraham Azoulay et Nissim Cohen l’ont choisi pour parrainer le projet ‘’La Chance aux talents’’. Vivant en France, Victor Sasportas entretient un lien très fort avec Israël où il se rend plusieurs fois par an. A l’occasion de sa dernière visite nous l’avons interrogé sur son art et sur la façon dont il aborde l’initiative artistique du P’tit Hebdo en collaboration avec la Galerie George V. Le P’tit Hebdo: Pourquoi venez-vous aussi souvent en Israël? Victor Sasportas: Parce que j’adore ce pays! Il m’inspire. J’y trouve beaucoup de lumières, surtout à Jérusalem. J’ai besoin de cette lumière pour me ressourcer. Je découvre, en Israël, à chacun de mes voyages, des paysages sublimes et ces passages sont pour moi une source d’énergie et d’inspiration unique. Lph: Alors pourquoi ne trouve-t-on pas de tableaux rappelant ces paysages ou évoquant Jérusalem dans vos œuvres? V.S: Ma carrière artistique est très remplie. Je sors tout juste du Salon «Art en Capital» au Grand Palais et j’expose au Salon des Beaux-arts au Carrousel du Louvre à partir du 8 décembre. Je participe également à de nombreuses expositions à travers le monde. Tous ces rendez-vous me demandent beaucoup de travail et des œuvres bien 26 particulières. Il va de soi que des tableaux sur le thème

Lph: Participerez-vous également à la ‘’Caravane de l’art’ qui emmènera les artistes sélectionnés en tournée dans tout Israël? V.S: Bien entendu, si je peux me libérer à ces dates, je le ferai avec beaucoup de plaisir et d’enthousiasme. Lph: En tant qu’artiste expérimenté, quels conseils donneriez-vous à ces jeunes talents? V.S: D’abord celui d’oser se confronter à un jury dans un premier temps, puis au public en dernier lieu. En effet, pendant toute sa carrière, un artiste se retrouve confronté à ces deux types de jugements. C’est évidemment celui du public qui sera décisif mais sans être choisi d’abord par un jury, l’artiste n’a aucune chance de rencontrer ce public. Il faut se lancer et accepter l’échec ou le refus parfois. Il faut donner beaucoup de soi-même et investir énormément en termes d’heures de travail et de persévérance. En effet, un tableau n’est jamais vraiment fini, un artiste est presque toujours en proie à des doutes et à des insatisfactions face à ses œuvres. C’est pourquoi, parallèlement, ces jeunes artistes doivent être très encouragés. Finalement, l’art est un univers magnifique et ouvert, qui laisse la place à une multitude de formes d’expression. Et surtout, l’art a besoin de renouveau et chaque artiste, par sa créativité et ses créations permet de faire avancer et de perpétuer cette culture. Visitez le site internet de Victor Sasportas: www.victor-sasportas.com Retrouvez Victor Sasportas sur Guysen Tv dans l’émission «Aux Arts Etc.» de Danièle Attelan sur le site guysen.com/tv

Par Guitel Ben-Ishay

Ruth Eshkol

L’art comme une révélation

Nous poursuivons notre découverte des artistes sélectionnés par Avraham Azoulay et Nissim Cohen pour leur projet ‘’La Chance aux talents’’. Cette semaine, nous vous présentons Ruth Eshkol, artiste-peintre qui sera au cœur du prochain vernissage, prévu fin décembre dans les locaux du P’tit Hebdo. Arrivée en Israël à l’âge de 18 ans, elle a étudié au Ma’hon Ora avant de se découvrir une passion et un don pour le dessin. Ruth nous explique ce qui fait d’elle une artiste originale dans son parcours et dans sa façon de pratiquer son art.

un modèle, comme un personnage ou un paysage. Puis petit à petit, je me suis sentie plus libre et j’ai touché à des thèmes très variés en faisant appel aux formes géométriques et en utilisant différents outils de peinture. Lph: Quelle est votre source d’inspiration? R.E: Lorsque je peins, j’écoute soit de la musique hassidique soit des cours de Torah. C’est dans la spiritualité que je puise mon inspiration. Ainsi, j’écoute beaucoup le Rav Yoel Benharrouche et le Rav Raphaël Sadine. C’est d’ailleurs les cours du Rav Sadine qui m’ont encouragée à me lancer complètement dans l’art. En effet, il insiste beaucoup sur le fait que nous n’avons pas le droit de passer à côte de l’essentiel dans notre vie. L’essentiel est d’avoir une vie de Torah: l’art est pour moi une façon de le vivre, il est un langage universel.

Le P’tit Hebdo: Racontez-nous comment s’est révélée votre vocation d’artiste. Ruth Eshkol: Avant d’arriver en Israël et de commencer mes études au Ma’hon Ora, je n’avais pas d’activité artistique particulière. J’ai des souvenirs de dessins au fusain étant enfant, mais je ne passais pas mon temps à peindre ou dessiner. En fait, la révélation s’est faite lors d’un pèlerinage sur les tombes des tsadikim. Je voulais acheter un poster de Baba Sale pour ma grand-mère mais, barou’h hachem, je n’avais pas assez d’argent sur moi. Contrariée de ne pouvoir offrir ce cadeau à ma grand-mère, j’ai acheté de quoi le dessiner. Et le résultat a été au-dessus de mes espérances. Lph: Avez-vous alors décidé de suivre des cours? R.E: Oui, j’ai tout de suite voulu me perfectionner dans ce domaine. C’est un grand amour, une passion qui étaient nés. J’ai alors pris des cours à Paris avec une artiste israélienne, mais aussi dans un centre communautaire et chez une artiste qui avait son atelier en-dessous de chez nous. Cette période d’apprentissage m’a donné la méthodologie et l’approche pour peindre et personnaliser mon art. Lph: Comment définiriez-vous votre art? R.E: Tout d’abord, mon art n’est que le résultat de ce que D’ieu fait de mes mains, tout vient de Lui. Mes peintures reflètent différentes périodes dans ma vie d’artiste. J’ai commencé par peindre des tableaux très proches de la réalité en prenant presque toujours

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‫מצא נקודה נוספת על כדור הארץ‬ ‫(פרט לקוטב הצפוני) שאם טסים ממנו‬ ‫ ק”מ מזרחה‬100 ‫ ק”מ דרומה וכן‬100 ‫ ק”מ צפונה חוזרים לאותה‬100 ‫ולבסוף‬ .‫נקודה התחלתית‬

‫יישר כח! מול ההצלחה הרבה של השתתפותכם‬ ‫בחידה השבועית! מעכשיו נפרסם את התמונה של‬ ‫מי‬ ‫ וגם‬,‫ששולח לנו את התשובה הנכונה הכי מהר‬ ‫נ‬ ‫פרסם‬ ‫את‬ ‫ה‬ ‫שמות‬ ‫של‬ 5 ‫המש‬ ‫תתפים‬ ‫הבאים שענו‬ :‫ שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬,‫נכון‬ g.benishay@yahoo.com

lle Devant le succès rencontré par cette nouve que ses répon s bonne s reuse rubrique et les nomb rons nous recevons chaque semaine, nous publie la photo dorénavant, le nom, le prénom, la ville et du de la première personne à nous avoir répon prénom et correctement mais également les nom, ville des 5 personnes suivantes. Envoyer la bonne réponse au mail suivant: g.benishay@yahoo.com

ְ ‫קוֹל ְּב ָר ָמה ִנ‬ ‫ׁש ָמע‬ ‫ְנ ִהי ְּב ִכי ַת ְמרו ִּרים‬ ָּ ‫ָר ֵחל ְמ ַב ָּכה ַע‬ ָ ‫ב ֶנ‬-‫ל‬ ‫יה‬ ‫ֵמ ֲא ָנה ְל ִה ָּנ ֵחם ַע‬ ּ ָ ‫ב‬-‫ל‬ ָ ‫ֶנ‬ ‫יה‬ ֶ ‫ִּכי ֵא‬ .ּ‫ינ ּנו‬

Enigme

‫חידה‬ Par Daniel B

Bravo au gagnant de l’énigme de la semaine dernière: Réphaël Messika de Jérusalem Les 5 suivants sont: Raphaël Dan, Jérusalem Eliahou Sitbon, Jérusalem Yaakov Bismuth Shira Korchia-Maor, Jérusalem Chmouel Tsemah Berdugo, Beit El

Réponse: Le Pôle Nord. ‫ הקוטב הצפוני‬:‫תשובה‬

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ ’’...‫הבא בידו מנחה לעשו אחיו‬- ‫‘’ויקח מן‬

30

‫חידון לפרשת וישלח‬ ‫‪1‬‬

‫השלם‪:‬‬ ‫רחל אמנו נפטרה בגיל‪ ...‬ונקברה ב‪.......‬‬

‫‪2‬‬

‫מה קשור בין דינה לסבתא רבא שלה שרה?‬

‫‪3‬‬

‫יעקב נקרא בשם ישראל‪.‬‬ ‫איך האותיות של השם הזה‬ ‫קשורות למשפחה שלו?‬

‫‪4‬‬

‫מי הבן היחיד של יעקב שנולד בארץ כנען?‬

‫ראובן שמעון‬

‫לוי‬

‫יהודה‬

‫דן‬

‫נפתלי‬

‫גד‬

‫אשר‬

‫שרי‬

‫א‬ ‫ל‬

‫ישככר זבולון‬

‫יוסף‬

‫בנימין‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫‪4‬‬

‫י‘ כמו יצחק‪ ,‬ש‘ כמו שרה‪ ,‬ר‘ כמו רבקה‬ ‫ורחל‪ ,‬א‘ כמו אברהם‪ ,‬ל‘ כמו לאה‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫שניהן הוחבאו בתוך תיבה‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫רחל אמנו נפטרה בגיל ‪ 36‬ונקברה בבית לחם‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪31‬‬

‫יוסי מחפש את הבית של החבר החדש שלו‪,‬‬ ‫מתקרב לווילה אחת מפוארת וקורא שלט‬ ‫על השער‪'' :‬זהירות! תוכי!''‪ .‬הוא חושב‬ ‫לעצמו‪'' :‬מה תוכי יכול להיות מסוכן?‬ ‫אני אכנס אין בעיה!''‪ .‬הוא פותח את השער‬ ‫בלי חשש ושומע את התוכי‪'' :‬רוקסי! תתקוף''‬

‫בנימין‪.‬‬

‫לאבא שלי יש ‪ 3‬זוגות משקפיים‪:‬‬ ‫הראשון למרחק‪ ,‬השני לקריאה‪,‬‬ ‫והשלישי כדי לחפש את שני הזוגות האחרים!‬

COURS ET CONFÉRENCES Raanana Cours du Prof Benno Gross sam 10 déc: ‘‘Hanouca, fête messianique’’ 80 rue Ahouza.

Les Infos

Pratiques

Cours de Myriam Mettoudi sur Hanouca mardi 13 déc à 10h30 chez Stephanie Bakry. 29 rue Haagana. 052-5201474. P.a.f: 20 sh. Rav Chlomo Atlan: cycle de conférences sur l’ésotérisme de la Torah, le jeudi à 19h30, synagogue des Tunisiens, rue Eliezer Yaffé.

REFOUA SHELEMA Cela fait plus de 8 mois que la jeune Odélia Néhama bat Michal, 15 ans, est plongée dans le coma suite aux blessures qu’elle a reçues lors de l’attentat du Binyané Haouma. Nous vous demandons de ne pas l’oublier dans vos prières.

HAZKAROT Hazkara des 11 mois de Aaron Korchia, zal, père de Joëlle Touitou, jeudi 15 déc. à la synagogue Migdal Oz, Guilo, Jérusalem. Arvit à 18h30, cours du rav Itshak Chouraqui. Hazkara du Rav Nissan Pinson, shaliah Habad pendant 47 ans en Tunisie, aura lieu le lundi 19 déc à 18h45 à la synagogue Heikhal Yaakov 17 rue Reynes, Kiryat Moshé, Jérusalem. Hazkara de Moshé Mickaël Dahan (ZAL) ‫ הי’’ד‬lundi 12 déc à 20h au Machon Lev, Giva’t Mordechaï, Jérusalem. Cours du Rav Saul David Botschko ‫שליט’’א‬. Montée au cimetière mardi 13 déc à 9h à Guiva’t Shaul. Rens. 02-6529442.

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Série de conférences pour public féminin francophone avec la Rabanite Fitoussi sur la pureté et l’harmonie familiale. Rens et insc: 02-5910017 054-8419827 Bat Yam Synagogue Chevet Ahim cours du Rav Daniel Benadi, lundi 12 déc à 20h. Rens: René Chaouat: 054-7910307 Natanya Yom Limoud: mardi 13 déc: 9h30 Rav Azoulay, 11h Rav Lando. Petitdéjeuner offert - bibliothèque en français gratuite. 38 rue Smilanski. Rens: 052-8195508 Cours de la Rabanite Elkrief «De Ra’hel à Hanouca» mardi 13 déc à 19h30 suivi d’une projection, musique et sim’ha. Synagogue Alyat Chevatim 29 rue Hatsionout. P.a.f 20 sh. 054-4835320 03-6780850 Modiin Cours de Myriam Mettoudi dim 11 déc à 20h15 spécial Hanouka. Chez Peggy 14/4 rue Emek Hahoula. Vente de livres et de jeux. P.a.f: 20 sh. 052-5201474. Jérusalem Cours, en héb, de Yoel Benharrouche le dim 11 déc à 20h chez Mme Touati ; 19 rue Diskin. Rens: 052-8868490

Cours, en franc., de Yoel Benharrouche le mardi 13 déc à 19h30, synagogue Ohavei Tsion 10 rue Mekor Haïm. Cours du Prof Benno Gross vend 9 déc à 8h15: Beer Hageoula du Maharal, chap 5. 44 rue Jabotinsky. Les Matinales Leilouï nichmat Yael Léa Esther mardi 13 déc: 9h Rav Arrouas, 10h Rav Dayan, 10h Rab. M. Fried, 12h Pr Lumbroso. Michèle Galulla 052-7672760 Shir Ha Nashim; centre d’études féminin de Baka, leilouï nichmat Meïr Marvin: merc 14 déc: 9h30 Rav Sadin: ‘‘Ismaël’’, 10h45 Rav Yoel Benharrouche ‘‘La Fête du Futur’’. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haïm. Graziella 054-4874337 Israeltorah.Com et Isroffice: Jeudi 15 déc à 20h30 Le nouveau Grand Débat: Rav Ariel Bijaoui face à Rav Yehia Benchetrit: ‘‘Demandez la permission aux enfants!’’ 10 rue Mekor Haïm. Cours du Prof Benno Gross sam 17 déc à 15h15: ‘‘Moïse devant Pharaon’’. Synagogue Ohel Nehama rue Chopin. Guilo: HaDaf Hayomi avec Rav Moché Mattithyaou Wasserman ts les soirs à 20h50. 3 rue Snounit Rens: 054-8446683 Bayit Vegan: HaDaf Hayomi et parachat hachavoua ts les matins à 8h45 avec Rav Moché Mattithyaou Wasserman. 21 rue HaHida, 1er ét. Rens: 054-8446683 Bayit Vegan: nouvelle adresse pour le cours du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Hilkhot Chabbat et moussar sur le bitahon, le lundi à 20h30 chez famille Journo 69 rue Ouziel. 054-2283452. wizo francophone: dim 18 dec. de 15h à 17h. Haya Berkowitz propose Hahdout et Simha. The; cafe, gateaux 1 rue Mapu. Rens Haya: 052-6263736.

DÉTENTE Musique israélienne: concert de Chouly Rand merc soir 21 déc et concert d’Etty Ankry merc soir 28 déc. Res: Zappa: 03-7626666 ou *9080. Netanya Loge Bonei Israël Sharon: Jazz, classiques des années 40 à 60, par «Happy Joe and friends» merc 14 déc à 20h. Auditorium de la bibliothèque municipale, sdérot Benyamin. PAF: 75 sh (au profit de bourses d’études). Rés: 050-9906133 A.M.Y: Hanouca et la fête des filles: Bingo, ambiance musicale, allumage des bougies, collation, soufganiot et Farka, dim 25 déc à 15h à l’hôtel Margoa 9, rue Gad Makness. P.A.F.: 70 sh. bénéfices au profit de l’hôpital Laniado. Insc: 052-2611802 0546641954. Jérusalem Le Moadon: Kever Shmouel le 13 déc. Départ de la synagogue à 14h. Rens et insc Esther: 054-4802431. Synagogue Kiriat Hana David: 10 rue Yotam.

Soirée: Rabbanit Penina Elkrief merc 14 déc à 19h45, salle des fêtes Ismah Lev 29 rue Mikhlin, Bayit Vegan. Projection sur la Rabbanite Kaniewsky, cours sur: «Hannouca, la lumière et la Simha», P.A.F: 10 sh. Rens: 03-6780850 0548426755 Necouda Tova: à l’approche de Hanouca, soirée détente le sam 17 déc à 20h, salle Bet Yehouda (derrière Isma’h lev) 29 rue Mihline, Bayit Vegan. Rens. et réserv. 02-6289032. Loge Bnai Brith Robert Gamzon: Soirée de Hanouca mardi 20 déc à 19h: chorales d’enfants ‘ Kolot Mevasseret ‘et Shira Betsibour, suivies du verre de l’amitié. Moadone Bnai Brith 3 rue Keren Hayessod. PAF: 50 sh. Concert de musique classique de femmes pour femmes mard 13 déc 20h ‘‘Trouat Hameleh’’ 02-6524613. 60 sh. Visite guidée spéciale Hanouka ds le Rova Hayehoudi dim 25 et mardi 27/12 à 16h30. Rens: 02-6203455

INFORMATIONS Les désordres alimentaires et le surpoids: la solution. Soirée d’information gratuite, mardi 13 déc à Jérusalem (quartier Emek réfaïm), Séminaire du 9

au 12 janvier sur les rives du Kineret. Rens et insc: 0546360003 Détails sur: www.avivaazan.com Jérusalem Sylvain Semhoun, Conseiller à l’Assemblée des Français de l’Etranger sera bénévolement le jeudi 15 déc, de 9h à 13h. au Consulat Général de France: constitution de dossiers de retraite, pensions de reversions… 052-2863007 afe_ semhoun@yahoo.fr Matnas Har Homa: reprise des cours de théâtre pour enfants, en français. Le mardi de 15h30 à 17h00 suivant les âges. Rens: 052-5220669

VACANCES Journée détente à Ein Bokek, Mer Morte, à l’Hôtel Leonardo Plaza le lundi 19 déc. Insc: Ilda: 054-4658458 Zarie: 054-4918003. Necouda Tova organise un séjour à la Mer Morte pour dames du 8 au 11 janvier. Rés: 02-6289032 057-3134527

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92. Centre

ville: Proche Mamilla, Havatselet, 3 pces, 55 m2, balcon, 3ème et, bon état. 1.100.000 sh. Rubens Immobilier Yoram: 02-5666016 054-2307008

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96. Beit

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98. Ramat Beit Hakerem: superbe 4 pces,

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97. Rasco:

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Rachel H La mode tsniout pour enfants et jeunes filles

Situé dans le centre commercial ''Center One'' de la station centrale de bus de Jérusalem, le magasin de vêtements ''Rachel H'' attire une clientèle des quatre coins du pays: Jérusalem, Tsfat, Netivot, Bnei Brak, Natanya,... Sa directrice Rachel Horwitz s'est lancée dans cette aventure il y a sept ans, épaulée par son mari Moshé, et après avoir reçu la bénédiction de la Rabbanite Kaniewski. Un magasin dédié aux enfants et aux jeunes filles ''Rachel H'' propose une large gamme de vêtements pour les bébés, les enfants (filles ou garçons) et les jeunes filles. Plus précisément, le client dispose d'un large choix pour habiller les enfants aussi bien la semaine que le shabbat. Magasin spécialisé dans la clientèle religieuse, il est possible d'y trouver des vêtements à la mode tout en respectant les lois vestimentaires imposées par la religion. Ainsi, les filles jusqu'à l'âge de 22 ans et les garçons jusqu'à la bar-mitsva, y trouveront une garde-robe complète: jupes, robes, tenues de soirée, costumes, pantalons, pulls, tout est dans les rayons.

Une ligne de vêtements originale Sur un marché déjà largement développé, ''Rachel H'' se distingue par l'originalité de sa ligne de vêtements. En effet, Rachel Horwitz créé tous les modèles elle-même. Ce qu'elle propose en magasin est donc unique. Par ailleurs, elle garantit une qualité à toute épreuve, lorsque l'on sait ce que les enfants font parfois de leurs vêtements! Ainsi, elle assure que ce qui est acheté chez elle, tiendra de nombreuses années, pouvant passer d'un enfant à l'autre comme presque neuf. «Les vêtements que nous vendons sont tous lavables en machine et la qualité des matériaux utilisés les rend particulièrement résistants au temps et aux taches», affirme-t-elle. Ses produits sont de fabrication européenne: ils viennent d'Italie ou de France, pays réputés pour leur goût et leur exigence de qualité en ce qui concerne la mode. Une collection sans cesse renouvelée Rachel Horwitz ne se contente pas de renouveler sa collection deux fois par an. Elle ne se limite pas à une collection ''hiver'' et une collection ''été''. «Nous travaillons pour sortir de nouveaux produits tous les mois», nous explique-t-elle. «Nous sommes constamment à l'écoute de notre clientèle afin de créer les vêtements les plus adaptés et qui correspondent le mieux à la mode et à leurs goûts et exigences», précise Rachel Horwitz. Ainsi, elle propose actuellement un choix de tuniques colorées pour jeunes filles, sous l'appellation «Rachel Colors». Une renommée mondiale et de grands projets ''Rachel H'' bénéficie d'une renommée en Israël mais à l'étranger aussi. De nombreux magasins européens se fournissent chez elle: ses vêtements se trouvent déjà dans des boutiques de Londres, Manchester, de Belgique ou bientôt des Etats-Unis. «Nous sommes également ouverts à toute proposition qui nous permettrait de pénétrer le marché français», nous confie Rachel Horwitz. Par ailleurs, Rachel et son mari ont des projets israéliens puisqu'ils comptent ouvrir d'autres magasins dans le pays. «Nous savons que notre réussite nous est donnée par D'ieu et Il nous a beaucoup aidés jusqu'à présent. C'est dans ce même état d'esprit que nous prévoyons l'avenir et le développement de notre affaire», conclut Rachel Horwitz.

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Rachel H Center One, Jérusalem Ouvert de 9h30 à 21h

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Rencontre avec

Aviva Azan: Qu’est-ce que le décodage thérapeutique?

Selon Aviva Azan, spécialiste en Israël du «Décodage Thérapeutique», les conflits inconscients non décodés s’expriment dans notre corps ou dans les difficultés à exploiter ses données personnelles. C’est toujours une histoire de mises à jour des programmes inconscients qui sont en attente de «téléchargement». Que faire si vous ne savez pas où cliquer? L’objectif est invariablement le même: optimiser son potentiel, que ce soit son capital-santé ou sa puissance intérieure. Quelle est la différence entre vous et un «psy»? Un «psy» s’occupe en particulier des troubles psychiques. Le Décodage Thérapeutique traite les troubles physiques, psychiques comportementaux, la sensation de «vie bloquée», de ne pas vivre sa vie, d’en être spectateur. Le symptôme raconte une histoire codée… Nous allons d’abord identifier le message codé puis remonter le fil de son histoire. La solution existe avant le problème. Le décodage nous permet d’y accéder. J’utilise des «jeux» qui nous permettent d’identifier les traces imprimées dans l’inconscient. L’histoire, lorsqu’elle est racontée, traverse des filtres qui peuvent nécessiter de longues séances avant

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d’atteindre le conflit à traiter. Nous gagnons du temps en ciblant directement l’origine du conflit et contournons, en douceur, les mécanismes de défense obsolètes, détourneurs d’information. A vous entendre parler c’est le «remède miracle»! Ce n’est pas un remède c’est un processus de retour à la normale: L’inconscient fonctionne comme un ordinateur, il a besoin d’être mis à jour. Quand un «bug» bloque le système, nous recevons un signal d’alerte par le biais du corps ou en attirant à nous des situations déplaisantes qui se répètent, une vie relationnelle compliquée, des troubles comportementaux (phobies, TOC, hyperactivité, compulsions alimentaires, addictions, etc…). Chaque symptôme correspond à un conflit précis. Il est porteur d’un message «codé» et nous dérange tant qu’il n’est pas «décodé». A l’aide d’une grille de lecture spécifique nous allons le décrypter, et grâce à des outils thérapeutiques puissants et rapides nous allons le transformer.

Qu’est-ce que le «trans-générationnel»? Nous héritons tous de deux «valises», une de notre mère, une de notre père. Elles contiennent le patrimoine familial de ressentis douloureux que nous pouvons porter et transmettre, ou recycler en potentiel. Dans le Zohar il est indiqué que notre rôle est de transformer les larmes en rires, l’amertume en douceur, la mort en vie… Cet héritage est un cadeau quand nous savons le recycler, les outils de la méthode vous permettent d’utiliser ce cadeau. Ainsi, nous honorons la mémoire de nos ancêtres. Leurs conflits non traités deviennent de l’engrais à semer sur le terrain de notre vie pour voir fructifier notre présent et récolter les fruits pour nourrir notre avenir. Ainsi nous pourrons transmettre à notre descendance le meilleur de notre histoire. Vous consultez aussi par visioconférence, avez-vous le même succès à distance? La technologie nous permet aujourd’hui d’abolir les distances. Pourquoi limiter ses possibilités de guérison alors que l’outil est simple à utiliser et les résultats probants? Pourtant, vous voyagez parfois? J’ai fait mon Alyah pour me rapprocher de ma source, pour être à ma place, en accord avec mon identité, chaque voyage est un arrachement. Je ne m’exile brièvement que pour certains séminaires, notamment ceux consacrés au «coaching de dirigeants». Je vais dans l’entreprise pour coacher les chefs d’équipes car quand la «tête» va bien, le reste suit, c’est le principe du décodage… Les entreprises israéliennes sont également très réceptives à cette méthode. Quelle-est votre actualité? Un séminaire sur les désordres alimentaires et le surpoids, du 9 au 12 janvier, sur les rives du Kinnereth. Un autre du 6 au 9 février sur le thème: ‘’Que faire avec sa famille?’’. Aviva Azan, Décodage Thérapeutique et coaching 054-6360003 www.avivaazan.com

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2 SINON RIEN

Un touriste Japonais arrive à l'aéroport Charles De Gaulle et il appelle un taxi pour aller au Stade De France. Sur l'autoroute, il regarde par la vitre arrièr e et, apercevant une moto qui double, tape sur l'épaule du chauffeur en disant:"Moto Kawazaki, très rapide... Made in Japan!" Un peu plus loin sur la route, le touriste tape à nouveau sur l'épaule du chauffeur de taxi et dit:"L à... Auto Toyota, très rapide... Made in Japan!" Même s'il est fatiguant, le chauffeur ne dit rien. Il poursuit sa route jusqu'au Stade de France et débarque son passager: "Voilà Monsieur, ça vous fera 150 euros". L e Ja p o n a i s s t u p é fi é p ar le p r i x remarque:"Ou la la... Très cher!" Et le chauffeur se retourne en souriant: "Et oui, compteur très rapide... Made in Japan!

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Les enfants étaient alignés dans la cafeteria d'une école primaire catholique, pour le déjeuner. Au bout de la table, il y avait un grand plateau de pom mes. , La reli gieu se a fait une note de et l'a affichée sur le plateau

pom mes: «Prenez une seule pom me. D'ieu nous regarde." Un peu plus loin, à l'autre bout de la table, il y avait un grand plateau de biscuits aux pépites de chocolat. Salo mon, élèv e de cett e éco le, écrit alors une note: "Prenez tout ce que vous voulez. D'ieu regarde les pom mes."

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