Culture en Alsace : la panne ?

ROBERT GROSSMANN

Culture en Alsace : la panne ?

Culture en Alsace, la panne ?

Robert Grossmann

Culture en Alsace, la panne ?

Conversation, textes et dialogues

© le Verger éditeur, 2011 www.verger-editeur.fr

Du même auteur • Comtesse de Pourtalès, Une cour française dans l’Alsace impériale 1836 – 1870 – 1914, La Nuée Bleue, 1995 • Le choix de Malraux, l’Alsace une seconde patrie, La Nuée Bleue, 1997 • Main basse sur ma langue, La Nuée Bleue, 1999 • La République minoritaire – contre le communautarisme avec François Miclo, Ed. Michalon, 2002 • L’Appel du gaullisme, Ed. du Rocher, 2008 • À mots découverts – entretiens avec Eric Vial, Ed. Jérôme Do Bentzinger,2009

Table

Politique culturelle !................................................................................................................ 15 Participer à l’actualisation de la réflexion…................................................16 Mon engagement.....................................................................................16 Aux responsabilités..................................................................................17 Subventions publiques : pas de politique de l’audimat !...............................18 Servir la culture et non pas s’en servir........................................................20 Se tourner maintenant vers l'avenir............................................................20 Invitation au dialogue..............................................................................................................23 Où en est la culture en Alsace en 2010 ?....................................................24 Vénérer le patrimoine mais ne pas oublier d’être de son temps...................25 Vous avez dit « culture » ?..........................................................................26 Latinité – germanité : aucune région n’est semblable à l’Alsace...................30 Culture alsacienne et culture en Alsace.....................................................33 Les enjeux de l’Alsace sont mondiaux.......................................................40 Culture vivante – art d’aujourd’hui.............................................................41 Éléments de l’histoire culturelle récente : l’Alsace à la conquête de sa contemporanéité............................................45 À la fin des années 1980 les arts plastiques sont en retard !.......................49 À la région, densité culturelle....................................................................58 Réforme de l’Agence Culturelle.................................................................61 Prix du théâtre dialectal............................................................................62 « Les Régionales »....................................................................................62 Le Carrefour des Littératures Européennes............................................... 63 L’argent public et la culture...................................................................... 64 Strasbourg................................................................................................................................68 Gestes symboliques................................................................................ 68 Un héritage à faire fructifier......................................................................69 L’ère Trautmann-Engel..............................................................................70

Points noirs..............................................................................................72 L’Orchestre Philharmonique.....................................................................73 L’excellence dans les quartiers..................................................................76 Le spectacle vivant...................................................................................77 Les TAPS.................................................................................................77 École de danse, passions parentales.........................................................78 L’Opéra national du Rhin..........................................................................79 Censure ?.................................................................................................79 Les musées ça décoiffe........................................................................... 80 L’Aubette................................................................................................ 83 Médiathèque Malraux............................................................................. 83 Lire à Strasbourg......................................................................................87 La Friche Laiterie.................................................................................... 88 Zénith......................................................................................................89 Boutique culture......................................................................................89 Roger Siffer..............................................................................................90 Les Scouts...............................................................................................95 La Culture en Alsace aujourd'hui.......................................................................................... 100 Tout est culturel ! Les élections sont culturelles........................................100 Absences..............................................................................................101 L’interpellation des candidats : débat…...................................................104 Le débat….............................................................................................................................. 112 Jacques Cordonnier, Alsace d'abord : l’Art en Alsace : un choix politique capital !...............................................112 Yann Wehrling du Modem réagit à son tour..............................................115 Jacques Bigot, Parti Socialiste : « Une politique culturelle pour une Alsace plus juste et plus forte »........... 116 Philippe Richert, majorité alsacienne s’engage clairement en faveur de la culture !...........................................................................118 Bismarck et le Reich s’invitent dans le débat............................................120 Faisons le point après ces quatre contributions........................................122 Une dynamique au cœur de la politique..................................................122 Démocratiser la culture..........................................................................123 Genius loci.............................................................................................123 Et maintenant ?......................................................................................124 La stratégie : une Commission Permanente de la Culture en Alsace..........126 Un appel à projets..................................................................................129

Quelle marque pour l'Alsace ?................................................................. 141 Billets...................................................................................................................................... 142 Littérature.............................................................................................142 Strasbourg rend hommage à André Malraux à l’occasion du trentième anniversaire de sa mort, en donnant son nom à la presqu’île Malraux............ 142 Le livre dans la ville « Bibliothèque idéale », septembre 2006......................... 143 La bourse Goncourt de la Nouvelle à Strasbourg !, juin 2006.......................... 145 Bibliothèque idéale, octobre 2006................................................................ 147 L’annonce de la Bibliothèque idéale édition 2007, août 2007......................... 148 Ouverture de la Bibliothèque idéale à Strasbourg, septembre 2007,............... 149 L’enfance de Maurice Druon en Alsace, juillet 2006....................................... 149 Accueillir René Char en Alsace, à La Petite Pierre, mars 2010........................ 150

Théâtre – spectacle vivant.....................................................................151 André Pomarat figure emblématique du spectacle vivant,.............................. 151 Le Laboureur de Bohème au théâtre du Scala-TAPS !, 27 mai 2006............... 153 La Laiterie, friche et lieu d'exception culturelle............................................... 155

Musique................................................................................................156 Marc Albrecht et l’OPS à la conquête d’Amsterdam 19 juillet 2007................. 156

Arts plastiques......................................................................................157 Les lèvres de la Mater Dolorosa du Gréco...................................................... 157 Patrick Neu au CEAAC, rue de l'Abreuvoir 22 juillet 2007,.............................. 158 Christian Boltanski, éléments de conversation…, mai 2006........................... 158 L'Aubette, chapelle sixtine de l'art moderne…, avril 2006............................... 161 Le Musée alsacien de Strasbourg fête ses cent ans........................................ 161

Regrets.................................................................................................164 Capitale européenne de la culture, l’échec !, 22 décembre 2007, 19 heures 15................................................................. 164

Pour un réveil sonore............................................................................................................. 167 Bibliographie.......................................................................................................................... 168 Index....................................................................................................................................... 169

« Rien ne préexiste à la culture. Tout est culture. » le collectif Cro Magnon de Lascaux 15 500 av. J. C.

C ulture en A lsace : la panne ?

En ce début de millénaire, le paysage culturel de l'Alsace semble calme : aucune aspérité apparente, aucune perturbation météorologique en perspective.

Cette impavidité procède-t-elle de réels méplats d’une morne plaine ou n’est-elle qu’apparence avant la tempête ?

En songeant à ce que devrait susciter la culture – enthousiasme, quête de sens, perspective de grands desseins, dynamisation d’une région, d’une agglomération – le compte n’y est pas et il y aurait de quoi être désabusé et laisser libre cours à des rêves de sursauts.

Je me suis toujours fait une certaine idée de l’action culturelle. Elle ne se satisfait pas de la placidité des décennies qui ouvrent ce siècle, et cela m’interpelle.

Mes réflexions sont dès lors tourmentées, et mon embarras réel devant la nécessité d’arbitrer entre une contemplation tranquille et désolée, et la quête du débat et la libération du verbe.

Je n’ai jamais pu m’accommoder d’une Alsace banale et quelconque. Il me la fallait en permanence terre d’exception, rayonnante, exemplaire !

Dès lors la tentation de partager ma vision, mes engagements et mes combats s’est faite irrésistible.

Je tiens donc à livrer ici mes réflexions, fruits d’un engagement de toujours.

Je rappellerai des faits et des éléments inscrits dans le paysage. J’évoquerai des actions heureuses, des échecs aussi. Chemin faisant, je ferai part de mes convictions culturelles.

On ne trouvera ici ni catalogue, ni répertoire : pas question de présenter un tableau ou un bilan détaillé de l’état de la culture en Alsace, ni une fastidieuse énumération. Mais une liberté d’expression qui décevra les scientifiques en quête de statistiques, de graphiques et de tableaux.

Après avoir évoqué mon amour de l’art, suggéré mes points de vue, je veux en arriver à la situation de la culture aujourd’hui que j'ai tenté d’analyser. Je n’ai pu réfréner l'an dernier une envie urgente d’interpeller les grands élus, candidats aux élections régionales de 2010. Le résultat produit un éloquent tableau des visions et des engagements de chacun.

Ce sera arrêt sur image…

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P ol i t i que culturelle !

Politique culturelle !

« Politique culturelle » : l’adjectif est il conçu pour accompagner le nom et cheminer avec lui ? L’expression est courante mais elle peut susciter la méfiance, elle n’est pas exempte de connotations négatives.

D’une part, les hommes politiques sont trop souvent éloignés de la culture qui semble être le cadet de leurs soucis ; dès lors, quelle qualité pour une politique culturelle ?1 D’autre part, la pesanteur des expériences totalitaires qui soumettaient l’art et la culture aux diktats des « politiques » est présente dans les mémoires. Les cas n’ont pas manqué où l’on voyait des tyrans fixer des règles et indiquer leur conception personnelle de l’art et de la culture. Il y eut le réalisme socialiste soviétique. Il y eut les fascismes. « Entarte Kunst », Munich 1937, fut une des illustrations les plus spectaculaires et les plus odieuses d’un régime qui dicte son esthétique.

La culture ne se régit pas, elle est fille de la Liberté.

C’est André Malraux qui a donné à la politique culturelle sa noblesse en lui assignant la seule fonction digne et acceptable : favoriser la diffusion de l’art et de la culture auprès du plus grand nombre, être à l’écoute et au service des artistes et des créateurs…

La « politique culturelle » est par conséquent une volonté tendue vers l’épanouissement de tous par l’art et la création.

Elle ne saurait être ni conçue ni mise en œuvre sans l’objectif de conduire « le plus grand nombre possible » vers les voies de la connaissance, de la réflexion, de la sagesse. Bref, d'élever les esprits. Par là même elle est l’antidote de la barbarie qui sévit à travers le monde et, sous des formes sournoises, dans nos proximités immédiates. Romain Gary a eu cette belle formule : de l’esthétique vers l’éthique.

1 « Ceux qui dirigent ce pays, politiques et grands patrons, n’ont dans leur majorité que mépris ou indifférence pour la culture et pour les intellectuels. Ce n’était pas le cas jusqu’à présent, en tous cas pas à ce point. » Pierre Jourde dans « C’est la culture qu’on assassine », Balland 15

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Participer à l’actualisation de la réflexion…

Si l’État continue à exercer des responsabilités de premier plan, ce sont aujourd’hui les régions et les grandes agglomérations qui innervent la vie culturelle, c’est là que bat le cœur de la culture.

Au cours des dernières décennies du deuxième millénaire, l’Alsace a été classée parmi les régions de France qui investissaient le plus dans la culture.

Où en sommes-nous en ce début de XXIe siècle ?

Officiellement, la crise ne porterait pas atteinte aux financements. Tout juste quelques restrictions au niveau des Départements, eux-mêmes en difficulté. Les actions se poursuivent, mais un observateur attentif pourrait surprendre comme une manière de désenchantement.

Financièrement la culture ne se porte pas trop mal. Pourtant le sentiment n’est pas absent qu’elle est en pénitence dans les milieux où elle devrait croître et s’épanouir.

Quelle place occupe-t-elle dans les programmes et les préoccupations des grands élus ? L’attention et la ferveur des décideurs suscitent-elles toujours cet élan qui fonde les enthousiasmes nécessaires à la création ?

Trop absente, standardisée, minimisée dans les grands projets, la culture pourrait s’étioler et s’affaisser faute de volonté porteuse. À moins qu’excédée par la banalisation elle ne se rebelle avec la force révolutionnaire qu’elle porte en elle ?

En m’adressant à ceux qui exercent une fonction de décideur en Alsace, je forme le vœu ardent qu’ils comprennent la puissance motrice d’une politique culturelle forte.

Soutenir les talents qui s’expriment dans notre région stimule son dynamisme général.

Mon engagement personnel Je n’ai cessé d’être un fervent militant de la culture. L’amour de l’art m’a saisi dès mes plus jeunes années. Les « images » de la célèbre maison de reproductions Braun tapissaient ma chambre de lycéen et ne cessaient de m’interpeller.

La Guitare de Georges Braque, le Christ à la croix de Rouault, la Femme assise de Picasso m’accompagnaient dans mes évasions en imprimant leurs lignes et leurs couleurs dans mes réflexions. Les quelques sous de mon argent de poche allaient, au bout d’une attente d’autant plus cruelle qu’elle était vive, dans des livres d’initiation à l’art. « Dialogue avec le Visible » de René Huygues, « Message des arts » d’Annette Bougier étaient les premiers que je lisais. Puis, vers 18 ans 16

P ol i t i que culturelle !

je découvris dans une librairie communiste les trois tomes d’« Anthologie des écrits sur l’art » de Paul Éluard.

Je ne saurais dire de manière précise pourquoi dès mes années adolescentes la peinture me fascinait et je garde le souvenir de mes quatorze ans où, lors d’un camp scout au Col de Porte je mis à profit ma journée libre pour rester, au musée de Grenoble, interdit devant les grandes toiles de Zurbaran.

Je recherchais, dès lors, la compagnie des œuvres et j’aimais qu’elles me fixent de longs instants pour me suggérer leurs énigmes.

La peinture, sa pâte, ses reliefs, ses lumières, ses couleurs alchimiques me semblaient relever de quelque mystère confié à la main du peintre dont le génie offrait des secrets à déchiffrer J’avais senti d’instinct que l’art touchait ce point mystérieux de l’être où l’âme affleure pour illuminer les instants quotidiens. La quête de sens quasi obsessionnelle me conduisait à approfondir mes lectures, à fréquenter les auditoriums, à courir les musées.

Comment pourrais-je oublier mon premier grand concert au Palais des fêtes : la Neuvième de Beethoven qui me bouleversa ? C’était aussi l’époque de la Guilde du Disque qui permettait de se constituer une collection de microsillons classiques à petits prix. En éprouvant ces sentiments si vifs à l’écoute d’une sonate, d’une étude ou d’une valse de Chopin il m’était impossible de ne pas chercher à les partager et je souhaitais que tous, autour de moi, ressentent les mêmes émotions face à l’art.

Aux responsabilités Quelques années plus tard, élu à Strasbourg, je n’avais d’autre préoccupation que de défendre la culture, de lui permettre de rayonner et d’étendre son amplitude. À la tête de la commission culture du Conseil Général, j’étais comblé.

En cette matière comme en d’autres j’ai gardé une réelle naïveté, au sens premier du terme… En assistant, dans le cadre de mes fonctions, à des représentations théâtrales ou concerts, en allant visiter des musées, j’éprouvais les mêmes frissons, la même jubilation que ceux de mon adolescence.

Je me souviens de « Comment Mister Mockinpott fut libéré de ses tourments » donné par les « Acteurs de bonne foi ». Cette pièce me marqua à plusieurs titres.

Au-delà du plaisir qu’elle m’avait procuré, elle allait me servir de boussole dans la conduite de l’aide financière aux compagnies.

C’était par une de ces conviviales soirées de printemps où tout suggérait la flânerie… Fête de la musique oblige, les groupes prenaient position à chaque carrefour, sur chaque place de notre agglomération pour y donner leurs concerts.

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C ulture en A lsace : la panne ?

dans le contexte des réalités d'aujourd'hui. Au fond d’eux-mêmes ils attendent un projet qui donne sens à leur destin, c’est du moins ma conviction.

La quête du Graal a toujours nécessité des chevauchées conquérantes pour franchir, d’épreuves en épreuves, les difficultés et les obstacles du quotidien. Emerson était lumineusement pertinent lorsqu’il nous a légué sa formule : « accrocher sa charrue à une étoile ».

Voilà quelques réflexions liminaires. Je les ai exposées à J-L. C. en introduction à nos discussions.

Vous avez dit « culture » ? « L’Europe de ses rêves ne pouvait coexister pacifiquement avec la souffrance, l’abêtissement et la misère physiologique d’un milliard d’êtres humains pour lesquels le mot même de « culture » était une insulte et une provocation. »6 J-L. C. : Très belle citation d’Emerson en effet, mais quelle étoile en ce début de XXIe siècle… et quel laboureur ? Et au fait, de quoi parlons-nous lorsque nous brandissons le mot “culture”, mot aux emplois multiples, mot polysémique qui peut exprimer tout à la fois une arrogance sans fondement, un étalage de superficialités ou, au contraire, une humilité dans la recherche du savoir, l’amour de la connaissance, le plaisir de fréquenter des œuvres qui vous subliment, la quête de sens ?

D’entrée il me semble nécessaire d’affirmer que la culture ne saurait être un instrument de politique partisane.

Ni gauche ni droite mais au service de tous et de chacun. Pas « d’hégémonie culturelle » politicienne. Désolé pour Gramsci et les gramsciens !

Jacques Rigaud, dont les ouvrages font autorité, l’a exprimé en une formule à laquelle je n’ai cessé d’adhérer : « La culture ne peut être un enjeu politique à plus forte raison ne sauraitelle être un instrument de pouvoir. Il faut donc affirmer l'éminente dignité de la culture, irréductible aux autres activités de la vie sociale, et la mettre en mesure de s'imposer dans les arbitrages politiques et financiers. » À titre personnel j’ai toujours été surpris par ceux qui se sentaient obligés d’engager leur entretien avec moi par : « Je ne suis pas de votre bord… » ou « Je ne partage pas vos idées, mais j’ai de l’estime pour votre engagement et votre action. » 6 Europa, Romain Gary, Gallimard, coll. Folio, 1999, p.109 26

Inv i tat i on au d i alogue

– Quelles sont donc mes idées ? Quel est donc mon bord ? leur disais-je. Il est vrai que ma fidélité aux différents mouvements réputés de droite m’a assimilé à ceux qui en sont et pour qui la culture est loin d’être une préoccupation.

En tentant de définir cette indéfinissable culture, je risquerais volontiers une formule : « la culture est un “rendez vous”, une promesse de rencontre avec ce qu’il y a de plus profond et de plus sensible en nous-mêmes. Une rencontre avec notre propre émotion à travers l’art. Un rendez-vous avec l’essentiel, donc ! » Je n’ai cessé de réfléchir à : « qu’est ce que la culture ? », certain, à chaque tentative, de ne pas trouver les bons mots pour traduire ce qu’elle représente.

J’ajouterai qu’elle est génératrice de sens et incite à stimuler cette capacité de curiosité et d’émerveillement qui fait tomber les voiles de l’opacité quotidienne.

J-L. C. : On peut aussi, de manière plus académique, se rallier à l’une des définitions du « Robert » : « La culture est l’ensemble des connaissances qui permettent de développer le sens critique, le goût, le jugement. » Mais elle n’est en aucun cas un stock de savoirs accumulés et, saluons la sagesse de Montaigne : « Mieux vaut une tête bien faite qu’une tête bien pleine ».

C’est ce vers quoi devrait conduire la culture !

J-L. C. : Enfin, il n’est pas impossible d’éviter le lieu commun « La culture c’est ce qui reste quand on a tout oublié ». Mais ça, c’est plutôt une question d’état de la mémoire de chacun…

Je voudrais souligner combien les lignes de Paul Valéry, écrites au fronton du Palais de Chaillot, me semblent éloquentes et nécessaires car la culture c'est aussi le désir : « Il dépend de celui qui passe Que je sois tombe ou trésor Que je parle ou me taise Cela ne tient qu'à toi Ami n'entre pas sans désir. » J-L. C. : Susciter du désir, faire entrer le plus grand nombre possible « d’amis » au royaume de la culture est une belle mission, la seule valable à mon sens pour un décideur, à plus forte raison un élu !

Alors que beaucoup s’enferment dans le culte de l’élitisme il me semble aller de soi que la culture en Alsace, comme partout ailleurs, est destinée à être partagée.

Pourtant, si une minorité de nos concitoyens est saisie par le désir “d’entrer ”, d’autres, hélas trop nombreux, ne ressentent pas le souffle du sens levé par 27

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la culture. Le grand élan que suscitent les artistes et leurs interprètes passe à côté d’eux sans qu’ils en soient effleurés.

Ceux-là, du bord du chemin, ne peuvent rester des laissés pour compte. C’est même d’eux qu’il convient de se préoccuper en priorité, de faire en sorte que de plus en plus de regards s’ouvrent sur ce qui fut trop longtemps le domaine d’une élite secrètement jalouse, de happy few d’autant plus heureux qu’ils étaient moins nombreux à cueillir les parfums de l’art.

J-L. C. : Moi je souhaite que mes œuvres soient vues par le plus grand nombre.

Certes je ne suis pas indifférent à l’avis d’universitaires éclairés, d’amateurs d’art pointus, mais le rayonnement le plus large possible de la culture me semble indispensable.

Il nous appartient à nous, élus, et aux responsables publics de conquérir ce vaste territoire de la friche et de faire gagner la culture pour tous. Nous avons à rendre le terreau fertile.

Malraux a défini la mission de son ministère lors de sa création par cette formule publiée au journal officiel : « rendre accessibles les œuvres capitales de l’humanité, et d’abord de la France, au plus grand nombre possible de Français ».

Il n’y a rien à changer à ce projet idéaliste qui devrait être une feuille de route pour chaque élu en charge de la culture.

J-L. C. : Il convient d’autant plus de la suivre avec conviction qu’il y a, en la matière, une urgence de plus en plus saisissante car aujourd’hui la seule culture « pour tous » semble bien être hélas celle de la télévision, le bouton sur lequel on clique avec facilité pour « recevoir » et ingurgiter les éléments les plus élémentaires et les plus faciles, ceux qui parlent à nos instincts.

La culture, celle que nous évoquons ici, suppose un effort pour accéder au plaisir de la connaissance. Lire est action. Il faut saisir le livre, parcourir ses pages, intégrer les phrases écrites, tandis que l’image se donne à nous de manière immédiate. La plupart des manieurs de programmes de télévisions recherchent évidemment l’image la plus accessible à tous, d’où la consultation permanente de l’audimat pour plaire, comme certains hommes politiques consultent en permanence leurs sondages.

La mission de ceux qui détiennent une responsabilité dans le domaine de la culture devrait consister à ne pas privilégier les projets suggérés par les taux d’audience, donc de popularité supposée. Ils sont toutefois peu nombreux, aujourd’hui, ceux qui ont le courage de ne pas suivre l’appétit des foules dans le but de leur apporter un « mieux-disant culturel ».

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Inv i tat i on au d i alogue

La responsabilité bien comprise des élus devrait consister à ne pas suivre, forcément et toujours, leurs électeurs, mais parfois à les précéder et à leur indiquer les voies vers les pentes plus élevées, celles qui conduisent au sens.

S’ils se laissaient aller à une permanente facilité, ils finiraient par s’identifier inconsciemment à Patrick Le Lay tant il est vrai que pour la majorité de nos concitoyens la culture c’est la télévision. Dès lors, l’audimat fixe les choix des programmes : Loft Story, Secret Story, l’Île de la tentation, Qui veut gagner des millions. C’est dire…

La télé est en réalité gérée par les annonceurs, et la publicité est un outil essentiel de formatage idéologique des esprits. Images de réussite fondées sur un surcroît de consommation : pour être beau, heureux, en bonne santé il faut ressembler à la star qui utilise Yves Saint Laurent, la vamp qui respire Chanel, la jeune senior qui mange du yaourt pour consolider ses os avant d’aller marcher en montagne. Il faut l’after shave de Sébastien Loeb, manger ces friandises au chocolat parce que Jo Wilfrid Tsonga trouve que se sont les meilleures…

Qui pourrait oublier la sortie de Patrick Le Lay ? «… À la base, le métier de TF1, c’est d’aider Coca-Cola, par exemple, à vendre son produit (…). Or pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible : c’est-à-dire de le divertir, de le détendre pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible. » Voilà l’anti-culture quotidienne et dévorante.

J-L. C. : Ce que Le Lay sous-entend est un peu diabolique, c’est une authentique manipulation ! La culture en est aux antipodes et si elle n’avait pour seule vocation que d’être distraction ou décoration, si sa mission première n’était pas d’améliorer la condition de l’Homme, autant dire qu’elle n’aurait aucune raison d’être. Mais il faut en même temps dissiper un malentendu : la culture n’a pas pour trait de caractère la gravité, la sévérité, l’ennui, la tristesse. Elle est aussi jubilation et génératrice de bonheur.

Bien sûr. Mais c’est dans l’œuvre de Romain Gary, inspiré par Malraux, que j’ai trouvé de belles formulations qui stimulent mes raisons de militer pour la culture.

Dans « Europa » il fait dire à son héros Danthès des choses fortes : « La culture c’est ce qui, dans la beauté abstraite de Mallarmé, se met à lutter aujourd’hui contre les taudis, c’est ce qui, chez Rembrandt, chez Vermeer, chez Cervantès, rend, pour ceux qui ne manquent de rien, la situation des masses affamées du tiers monde incompatible avec l’œuvre de Rembrandt, de Vermeer, de Cervantès… La culture est un changement des œuvres par le progrès social 29

C ulture en A lsace : la panne ?

qu’elle exige et auquel elle parvient (…). La culture c’est la lutte contre tout ce qui fait de l’art un luxe et de la beauté une aliénation et une provocation : c’est la naissance de l’éthique à partir de l’esthétique… La culture c’est ce qui tire les œuvres d’art de leur aliénation en attaquant toutes les réalités sociales encore indignes des chefs-d’œuvre… » (p. 312) Parvenir à l’éthique par l’esthétique, voila un mot d’ordre !

Et on ajoutera, toujours dans la bouche de Danthès : « L’Europe de ses rêves ne pouvait coexister pacifiquement avec la souffrance, l’abêtissement, et la misère physiologique d’un milliard d’êtres humains pour lesquels le mot même de « culture » était une insulte et une provocation. » (p.109) Que jamais le mot culture ne soit une insulte et une provocation. Romain Gary avait écrit ses textes au cours des années 1970.

J-L. C. : Je partage pleinement cette vision et cette conception de la culture et les formulations de Romain Gary sont claires. Elles sont progressistes ! Les buts qu’il assigne à la culture sont en même temps un formidable argumentaire contre l’accaparement par tel courant politique – la gauche par exemple – de la noblesse de la culture…

Mais si nous en revenions à l’Alsace ?

Latinité – germanité : aucune région n’est semblable à l’Alsace En Alsace bien connaître le paysage culturel, fréquenter assidûment les artistes et leurs lieux de travail et d’expression conduit de manière quasi mécanique à abandonner ce vieux complexe de la Psychanalyse de l’Alsace qui poussait irrésistiblement chaque « penseur de la culture » à ne l’évoquer exclusivement qu’en termes de biculture franco-allemande, de bilinguisme, de culture alsacienne, alors qu’au-delà même de l’Europe, l’Alsace est confrontée au monde.

Parler plusieurs langues est un atout considérable. Maîtriser l’allemand donne une ouverture indispensable vers nos voisins immédiats. Ce n’est donc pas avec plaisir que je vois, à son détriment et au détriment de notre langue, le français, les progrès spectaculaires de l’anglais qui phagocyte aujourd’hui toutes les sphères.

Le français est de moins en moins parlé dans les institutions internationales comme l’ONU, le Parlement européen ou le Conseil de l’Europe.

Lorsque deux partenaires économiques, sociaux, culturels, politiques français et allemand se rencontrent pour travailler ils le font presque toujours en langue anglaise. Il est donc important de veiller à l’apprentissage et à la pratique de la langue du voisin, chez nous en Alsace comme chez eux en Bade-Wurtemberg.

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arriverait presque à les classer « chefs-d'œuvre en péril ». Leur nombre et leur présence diminuent et, en effet, il faut les stimuler.

Tu m’y fais penser : voilà un beau chantier que celui d’aller à la quête du folklore ancien authentique en procédant à des recherches scientifiques qui viendraient nourrir et enrichir ses expressions actuelles.

J-L. C. : N'allons pas clore ces réflexions sur la « culture alsacienne » sans saluer la formidable capacité d’autodérision dont nous sommes capables.

Patricia Weller, Cathy Bernecker, Christian Hahn, Huguette Dreikaus, Christian Falbriard sont de talentueux comédiens. Ils investissent une part importante de leur art dans la moquerie de « nous autres les Alsaciens », soit au sujet des accents, soit par des expressions alsaciennes traduites mot à mot en français avec quelle drôlerie, soit par des traits de caractère singuliers… Nous savons ne pas nous prendre toujours au sérieux, et c’est une qualité qui n’est pas si répandue. Cela aussi est éminemment culturel…

Les enjeux de l’Alsace sont mondiaux Pourtant dans aucun domaine l’Alsace ne peut se contenter de la division d’honneur régionale. Qu’elle en soit consciente ou non, elle est dans la mondialisation, elle joue le mondial ! Dans cette compétition ce n’est pas la sublimation de son dialecte qui constituerait son atout majeur. Elle doit s’engager tout entière dans la recherche, par l’art et la création, de l’excellence universelle.

Montaigne est-il Aquitain ou universel ? Madame Bovary est-elle une héroïne normande, illustration emblématique de la culture normande ou signifie-t-elle la permanence d’un type de femme baignant dans un univers de sentiments éthérés puis suicidaires ? Le bovarisme est universel et non pas estampillé normand.

Et Werther symbolise-t-il la mélancolie, les souffrances du cœur, le préromantisme européen ou ne serait-il qu’un héros régional allemand des environs de Weimar ?

De même, Hamlet, Don Quichotte ne sont pas des figures locales, régionales, provinciales. On pourrait ainsi multiplier les exemples.

Le culte du régional a ses limites. D’ailleurs, on peut aujourd’hui s’interroger sur un certain manque de fertilité artistique en Alsace faute de respiration ample et d’ouverture tonique.

Quels sont les grands noms d’artistes et de créateurs contemporains reconnus au plan national ou international, quelle personnalité artistique a dépassé le cadre régional en littérature, en art plastique, en musique ? Ils sont à compter sur les doigts d’une main. Saluons la stature historique de Hans Arp, d’Albert Schweitzer, 40

L a C ulture en A lsace aujourd ’ hu i .

La Culture en Alsace aujourd'hui.

J’ai envie d’aborder l’avenir de la culture en Alsace de manière large en le plaçant sous l’égide de Gombrowicz.

Tout est culturel ! Les élections sont culturelles Dans Ferdidurke, Gombrowicz provoque :"Ne peut-on pas penser que chacun est plus ou moins artiste ? Que l’humanité crée de l’art non seulement sur le papier ou sur la toile, mais à chaque moment de la vie quotidienne ? » Il nous livre une interprétation généreuse qui procéderait d’un regard tout entier orienté vers l’art omniprésent, absent de nulle part. Pour lui chaque geste de la vie est interprété comme un acte artistique. « Quand une jeune fille se met une fleur dans les cheveux, quand une plaisanterie surgit au cours d’une conversation, quand nous nous perdons dans le clair-obscur d’un crépuscule, tout cela n’est il pas de l’art ? Pourquoi donc cette division étrange et sotte entre les artistes et le reste des humains ? Ne serait-ce pas plus sain si, au lieu de vous qualifier fièrement d’artistes, vous disiez simplement : « Moi, je m’occupe peut-être d’art un peu plus que les autres » ? » Il s’agit là d’une provocation salubre… Et si nous suivons Gombrowicz de manière plus “raisonnable” nous pourrions considérer que, si tout n’est pas œuvre d’art, tout, pour le moins, est chargé de sens, tout est culturel et chaque acte de la vie politique et sociale, notamment, a une signification culturelle.

L’urbanisme est culturel, agir sur le paysage est culturel, développer une politique de la ville est culturel, propager le goût pour le sport, nouer des relations internationales, décider d’une fête, commémorer, se souvenir est culturel…

Dès lors, les élections sont éminemment culturelles et, plus précisément, par leur proximité, les élections régionales et municipales !

Elles sont, chez nous, le rendez-vous de l’Alsace avec elle-même, le moment solennel où elle choisit ses représentants, ceux à qui elle confie son destin.

Ce devrait être le grand moment d’espoir où l’on se met à imaginer des projets portés par des hommes et des femmes charismatiques capables de faire rêver et de 99

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proposer à l’Alsace un grand dessein… Des élus qui vont, naturellement, traduire les rêves en réalités car ici les promesses engagent ceux qui les formulent !

C’est le moment où l’on attend de voir se lever ce souffle qui hisse l’Alsace vers ses sommets : espoirs et valeurs humanistes, traditions vivifiées, élan de modernité, ardeur et fierté.

C’est du moins ainsi que l’on aurait envie que se développent les événements et que s’expriment les gens. S’agit-il là de la Weltanschauung de l’ensemble de nos concitoyens ou de la vision idéaliste de quelques-uns qui rêvent à une cité heureuse ?

Voilà pour la théorie et l’on aimerait que ces paramètres soient partagés, que les Alsaciens se sentent concernés en allant nombreux mettre leur bulletin dans l’urne. Réussir à faire partager est aussi une action culturelle et obtenir une large adhésion, un élan vers le vote est un pari plein d’enjeux.

L’élection, ce rendez-vous quasi mystique, recèle une signification d’onction pour le futur élu, le saint chrême laïc… Et dès lors, muni de la confiance de ses concitoyens, il est prêt à se lancer, prêt à construire. La richesse du passé rhénan de l’Alsace, sa capacité à créer et à inventer, à se projeter dans l’avenir, se doivent alors d’éclater en épanouissements gros de toutes les promesses à l’orée de notre vingt et unième siècle.

Cet élan, ce projet, cette onction se résument et se concentrent dans le mot culture. On me disputera cette acception, on contestera, on débattra, je n’en démords pas, la culture c’est l’essence de l’Alsace. C’est l’Alsace essentielle. Mais complétons et cédons à cette paraphrase Sartrienne : l’existentialisme de l’Alsace est un humanisme !

Absences culturelles Or voilà que dans les programmes des candidats en 2010, la place accordée au mot culture était infime.

Une vision culturelle, un projet culturel, selon la théorie du « tout est culture », illumineraient l’ensemble de l’édifice. Ils en donneraient une lecture éclairée et tous les actes de la Région Alsace seraient décryptés à la lumière du sens.

En 2010, aucun candidat à la présidence de la Région Alsace n’aura accordé de place visible à la culture alors même que ce concept est doté d’une incomparable force symbolique, d’une vraie puissance motrice.

Tout juste, en une curieuse et parfaite symbiose, chacun évoquait-il le bilinguisme et le projet d’une grande « manifestation culturelle alsacienne ». Voilà donc ce que signifie la culture pour des élus de premier plan, tous partis confondus : développer le bilinguisme et faire une « grande fête alsacienne ».

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En cela ils s’inscrivent dans la ligne de tous les héritages et, ayons le courage de le dire, dans un mode passéiste.

Précisons d’emblée que, une fois élu président de la Région, Philippe Richert, devenu ministre, défend avec conviction son grand projet : créer une seule collectivité pour l’Alsace, un Conseil d’Alsace. Il est certes tourné vers l’avenir, mais il concerne la forme de l’Alsace de demain. En suggérant l’union des départements et de la région, ce qui est sans doute très moderne, on se préoccupe de dessiner un contenant, on fixe des limites et des contours. On n’évoque d’aucune manière le fond ni le sens. De cette entité unique que fera-t-on, quelles missions lui assignera-t-on ? Cette Alsace nouvelle, on la crée pour quoi faire ?

Il est permis aussi de s’interroger sur la recherche, confiée par le conseil régional à un cabinet parisien, d’une « marque Alsace », formule très commerciale.

Quel est l’objectif de cette quête ? Sur quel produit va-t-on coller cette marque ?

Veut-on créer une « Alsace officielle » sans avoir eu la prudence de définir son « sens » ni son but ? Si ce devait être le cas, « l’Alsace officielle » serait-elle, à l’instar de « l’art officiel » la seule reconnue, prisée par le « pouvoir » ?

Certes toutes les réponses classiques peuvent surgir : attirer des investisseurs en Alsace, réaliser le bonheur des Alsaciens, parfaire la prospérité de la région, rien de miraculeux… mais le sens que peut et doit produire l’Alsace ne peut être rendu clair et évident que par sa visibilité culturelle.

Il n’est guère étonnant que, selon des sondages effectués vers la fin de l’année 2010, l’Alsace ait une image conservatrice peu moderne et guère engagée vers le futur.

Mettre la langue régionale (encore faut-il sortir de l’ambiguïté alsacien-allemand) au cœur d’un modeste projet culturel, adossé à une grande fête folklorique, découle de schémas qui avaient un certain intérêt jusque vers les années 1968, qui ponctuaient avec fracas la fin prématurée d’un siècle brisé par deux guerres ravageuses laissant l’Alsace hébétée. Les Trente Glorieuses se sont évanouies, entraînant dans leur sillage la contrainte de profondes révisions.

Tout a culturellement évolué mais, en 2010, certains responsables économiques, sociaux, politiques de notre région donnaient le sentiment de ne pas s’en être pleinement rendus compte… Comment formuler des réponses crédibles aux défis du siècle avec comme seules propositions des incantations permanentes, quasi exclusives, mais pourtant peu suivies, en faveur du bilinguisme et du folklore ?

Ces déclarations répétitives sont proches du pathétique et incitent à évoquer brièvement le bilinguisme au début du XXIe siècle.

Faisons d’abord le constat que le bilinguisme Alsacien-Français est chez lui en Alsace. Il est relativement bien portant à la campagne, plus malmené dans les grandes villes. L’Office de la Langue et Culture Alsacienne ainsi que 101

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l’association « E frej Johr fer unseri Sproch » font un excellent travail en sonnant le réveil…

Le bilinguisme Français Allemand, quant à lui, est d’abord l’objet d’une matière d’enseignement scolaire trop peu pratiquée. Son développement doit se réaliser de manière sereine, loin des crispations politiciennes qui caractérisent les minorités de militants de la nostalgie. Il constitue un outil de communication avec nos voisins et favorise la meilleure connaissance du patrimoine culturel allemand.

Le développement de l’enseignement de l’allemand ne peut être considéré que comme une priorité librement choisie.

Mais une chose est de favoriser l’appropriation d’une langue à des fins culturelles contemporaines, autre chose est de vouloir gendarmer l’apprentissage d’une langue et l’enserrer dans des carcans et des contraintes législatives voire ensuite judiciaires sur fond d’ethnisme.

Constatons aussi que la question de notre langue, l’alsacien, permet de souligner le fossé qui sépare l’Alsace rurale de l’Alsace des grandes villes : langue alsacienne en perdition dans nos grandes villes, préservée et amplement utilisée dans nos campagnes ! Notons aussi que le vote majoritairement à droite de la campagne tranche avec le vote majoritairement à gauche de Strasbourg et Mulhouse. Ce divorce n’est pas simplement politique. Il est culturel.

Avec les récentes propositions de lois, l’une du député UMP Marc Le Fur, l’autre du PS, signée par l’Alsacien Armand Jung, il me semble une nouvelle fois indispensable de procéder à des mises en garde. Poussés à leurs limites extrêmes, de tels textes à portée juridique conduiraient immanquablement à des dérives.

Dans son préambule, la proposition PS consisterait à inscrire dans l’article 2 de la constitution l’alinéa suivant : « dans le respect des langues régionales qui font partie de notre patrimoine ». Les signataires PS expliquent : « Il ne s’agit en aucun cas d’une diversité “ethnique” qui nous renverrait bientôt à des considérations raciales que la morale républicaine réprouve et que la science réfute, mais à la diversité des origines et des cultures. Reconnaître cette diversité culturelle plutôt que de la nier nous paraît aujourd’hui le plus sûr moyen de préserver l’identité républicaine. Car seule la reconnaissance du multiple peut garantir notre unité. Seule la reconnaissance du multiple peut favoriser l’égalité. À condition toutefois qu’il ne s’agisse pas d’une reconnaissance de la diversité de groupes mais d’une prise de conscience des variétés culturelles propres à chaque citoyen. Si nous voulons être tous égaux, commençons par admettre que nous sommes aussi tous différents. » Belle déclaration, mais il s’agit bien aussi d’un aveu car le danger que les responsables du PS évoquent et veulent exorciser est réel. L’ethnisme est en embuscade et surgirait fortement avec les applications de telles lois. Chez nous, en Alsace, certains tenants du germanisme militent pour que l’Allemand et non l’Alsacien soit 102

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considéré comme notre langue régionale. En Allemagne, certaines fondations et groupes pan-germanistes, aujourd’hui marginaux, considèrent que l’Allemand est une langue minoritaire en France, pratiquée par une ethnie germanique évoluant dans notre pays (Volksgruppe).

Notre langue régionale, l’alsacien, ne sera pas sauvée par une loi mais par la volonté des locuteurs. Il faut pratiquer l’alsacien toujours et partout, plutôt que d’en faire l’objet d’oraisons funèbres12. Mais les choses évoluent avec la vie et si l’on veut évoquer cette question il ne faudrait plus parler du bilinguisme mais « des bilinguismes ». Que cela plaise ou non, l’arabe de même que le turc sont présents chez nous…

L’interpellation des candidats : débat…

Bref, en mars 2010, on n’aura entendu prononcer le mot culture qu’une seule fois lors d’un grand meeting de la majorité alsacienne. Une seule fois ! Et, bien logiquement, des dizaines d’« emploi », « entreprise », « insertion », « jeunesse », « aéroport » « TGV », « sécurité », mots vedettes de la tribune et, reconnaissons-le, prononcés à juste titre. Il s’agit en effet de l’essentiel des préoccupations constituant le quotidien de nos concitoyens…

Mais le quotidien peut et doit s’inscrire dans un grand projet porté par la culture, et c’est pourquoi il m’a semblé nécessaire d’interpeller les candidats par une lettre ouverte dont je rappelle le texte : « Alors que vous êtes engagé dans la dernière ligne droite, à quelques foulées du premier tour des élections régionales, nous sommes un grand nombre à estimer que la lisibilité des projets devient cruciale.

Je vous sollicite pour cette raison et je souhaite vous soumettre une préoccupation cardinale, il s’agit de la culture.

Il est clair que la priorité absolue pour le futur président de région sera 1) l’emploi 2) l’emploi 3) l’emploi !

Mais pour un développement économique heureux il faut un contexte heureux et rien ne peut s’épanouir dans un environnement culturel terne et stérile.

La région Nord-Pas de Calais communique sur « le Zorro de la Culture » qu’elle déclare incarner.13 12 Sur ce plan tout a été dit et je renvoie ceux qui sont passionné par la question à mon opuscule « Main basse sur ma langue », La Nuée Bleue.

13 Le Monde, 3 février 2010 103

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« La culture levier de reconversion économique » tel est son slogan.

Il faut donc espérer qu’en Alsace la nécessité d’une politique culturelle vigoureuse n’échappe à aucun des candidats.

Les emplois dans le secteur culturel sont nombreux et leur maintien permet à la mauvaise situation du chômage de ne pas s’aggraver. En clair c’est aussi pour conserver ces emplois qu’il y a une ardente obligation de sanctuariser les aides financières aux acteurs de la vie culturelle. Mais ce n’est là que le minimum !

Pour développer l’attractivité du territoire, consolider nos entreprises et en attirer de nouvelles, l’environnement culturel doit être séduisant.

Aussi convient-il de donner une plus grande force et une meilleure lisibilité à « l’Alsace terre de culture ».

1) La richesse de notre patrimoine doit être mieux valorisée et promue.

Une campagne : « l’Alsace romantique », sous-tendue par une authentique action en faveur de nos châteaux-forts, du mur païen, de nos cathédrales et églises, des roches insolites de nos Vosges, des enceintes fortifiées de nos villes et villages pittoresques devrait être puissamment orchestrée et coordonnée.

Une telle action donnerait lieu à des travaux de restauration et de consolidation de nos monuments patrimoniaux et fournirait des emplois dans bien des domaines de l’artisanat et de l’industrie du bâtiment. Elle placerait plus fortement encore l’Alsace dans le top ten des régions historiques à visiter.

2) La musique à travers nos orchestres et festivals tout comme les spectacles vivants peuvent acquérir une plus grande notoriété avec une véritable volonté de conquérir les toutes premières places de l’excellence culturelle.

3) Les musées d’une richesse et d’une originalité inouïe, de Mulhouse à Wissembourg, en passant par Colmar et Strasbourg, sans oublier ceux de la rive droite du Rhin, constituent un capital qui ne doit pas rester inerte.

4) Les arts plastiques mériteraient un appui plus fort afin que les multiples initiatives – Frac, Ceaac, Crac, soient encore davantage promues et mises en réseau. Il est grand temps de promouvoir enfin la route de l’art contemporain dont l’Alsace peut être fière et que les responsables du tourisme et de l’économie ne peuvent pas continuer à ignorer.

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5) Avec une volonté forte et raisonnée, la remise en forme d’une filière image pourrait prospérer plus fortement en Alsace et Iconoval ferait alors part de ses résultats. L’Alsace lieu de tournages et pourquoi pas de post production reste une piste à suivre.

6) Il nous manque une politique régionale complète en faveur du Livre et, à côté de nos médiathèques, un Centre Régional du Livre initiateur et coordonnateur de manifestations littéraires aurait une réelle utilité et stimulerait les belles initiatives locales.

7) Une place particulière revient à cette exception remarquable qu’est l’Agence Culturelle d’Alsace, maître d’ouvrage de tant d’initiatives rayonnantes et socialement valorisantes dans les pays les plus divers de notre région.

Bref, cette extraordinaire richesse ne doit inciter personne à s’assoupir de contentement sur les lauriers de notre culture.

Pour toutes ces raisons, l’importante échéance de l’élection régionale doit marquer le moment de changer de braquet et d’engager une vitesse supérieure vers une étape culturelle décisive.

Dès le second semestre 2010 la Région devrait s’attacher à organiser des états généraux de la culture non seulement pour procéder à un état des lieux et pour redéployer les efforts consentis vers une plus grande efficience, mais pour fixer quelques objectifs ambitieux à vocation mondiale. « L’Alsace culturellement capitale » pourrait être le mot d’ordre en faveur d’une manifestation en 2014 qui allierait la valorisation de l’existant à la quête innovante d’un concept d’exception. Pourquoi pas le « projet Gutenberg » ?

Un travail remarquable avait été produit par les acteurs de la vie culturelle et les responsables politiques de Bâle à Karlsruhe avec Stuttgart et toutes les villes et régions allemandes voisines. Tout est dans les cartons qui recèlent une formidable base vers une nouvelle action culturelle participative !

Le moment est venu de démontrer à tous la volonté culturelle de notre grande région rhénane – bilingue – et de mettre au point ce projet unique qui attirera les regards et les consciences du monde entier sur le Rhin supérieur, qui dynamisera la qualité culturelle de cette terre d’humanisme rhénan, qui stimulera notre développement économique et favorisera l’emploi. »

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