La Atmósfera en la Arquitectura y sus sensaciones by Verónica Farhat

UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR DECANATO DE ESTUDIOS PROFESIONALES COORDINACIÓN DE ARQUITECTURA

LA ATMÓSFERA EN LA ARQUITECTURA Y SUS SENSACIONES

Por: Verónica Farhat Jaimes

PROYECTO DE GRADO Presentado ante la Ilustre Universidad Simón Bolívar como requisito parcial para optar al título de Arquitecto

Sartenejas, 20 de Junio de 2017

UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR DECANATO DE ESTUDIOS PROFESIONALES COORDINACIÓN DE AQRUITECTURA

LA ATMÓSFERA EN LA ARQUITECTURA Y SUS SENSACIONES

Por: Verónica Farhat Jaimes

Realizado con la asesoría de: Arq. David Moreno Altmiks

PROYECTO DE GRADO Presentado ante la Ilustre Universidad Simón Bolívar como requisito parcial para optar al título de Arquitecto

Sartenejas, 20 de Junio de 2017

UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR DECANATO DE ESTUDIOS PROFESIONALES COORDINACIÓN DE A RQUITECTURA LA ATMÓSFERA EN LA ARQUITECTURA Y SUS SENSACIONES PROYECTO DE GRADO Realizado por: Verónica Farhat Jaimes Con la asesoría de: Arq. David Moreno Altmiks

RESUMEN El espacio, por el simple hecho de ocuparlo, estimula la mirada, el oído y el tacto para provocar en el ser una experiencia sensorial y emocional. Ésta comienza a ser placentera en la medida que es estimulada, connvirtiéndose la arquitectura en el vínculo de unión entre el ser y la experiencia a través de los sentidos. En los últimos 30 años, varios arquitectos como Peter Zumthor, Juhani Pallasmaa y Steven Holl, han roto paradigmas cuestionándose sobre la verdadera calidad arquitectónica, explorando sobre temas sensoriales y fenomenológicos a la hora de diseñar, proyectar y construir. Para el arquitecto Peter Zumthor la arquitectura debe conmover al usuario, despertar sentimientos y/o emociones, ya que ésta se encuentra relacionada con la calidad propiamente arquitectónica, para él todo se trata de la capacidad que tiene un edifico en conmoverlo o no. De esta forma se enfoca en el espacio, no en cómo es, sino en cómo éste es experimentado. Esta invesigación busca adentrarse en el tema atmósferico a partir de la relación que se produce cuando el individuo vivencia su entorno, tomando como eje principal la experiencia del ser con la intención de explorar en diferentes disciplinas la construcción de conceptos y sus significados, con la finalidad de identificar los elementos que alteran el perfil sensorial del individuo al momento de vivenciar la atmósfera. Palabras claves: atmósfera, fenomenología, sensaciones, arquitectura I

AGRADECIMIENTOS Y RECONOCIMIENTOS A mis padres, les debo todo. Lo que soy, es gracias a ustedes. A mí mamá, por su desmesurado apoyo durante mis estudios. Por su ayuda incondicional, por todas las veces que dejó de un lado sus cosas para ayudarme y por todas las noches y madrugadas que se quedó conmigo, para escucharme, ayudarme y mantenerme despierta. Por apreciar este mundo con el que decidí involucrarme cuando comencé mis estudios y entender que no era fácil aquella noche que me ayudaste a hacer escaleras. Por consentirme con tus cariños y tus ricas comidas, llenándome siempre de ánimo para seguir adelante. Por todo el amor y la compresión que me diste cuando más lo necesitaba. Por siempre motivarme, creer en mí y hacerme soñar. Por ser incondicional y especial en todo momento. Por todos los detalles que me das y por siempre ser mi fan número uno. Por tu eterno amor, este trabajo es para ti. Sin ti, nada de esto hubiese sido posible. Te amo, gracias. A mí papá por su apoyo incondicional durante toda mi vida. Por siempre querer lo mejor para mí y estar siempre para mí. Por tu inagotable atención y preocupación. Por todo el amor y las oportunidades que me has dado. Por enseñarme las cosas más valiosas de la vida y las más grandes lecciones. Por enseñarme a ver el mundo más allá de nuestros ojos, y apreciar las grandes y pequeñas cosas que la vida nos da. Por inspirarme siempre a soñar en grande, crecer y ser mejor. Por los cafés, los desayunos y dulces que me diste cuando más lo necesitaba. Por tu más sinceras opiniones, por hacerme fácil este largo viaje. Te amo, gracias. A mis hermanas Miranda y Camila, por entender que la carrera no era fácil. Por todas las veces que picaron cartón, pegaron tacos e hicieron árboles. Por despertarme todas las veces que no escuche la alarma y necesitaba seguir adelante. Son las mejores, las amo. A ti Mimi por las veces que pasabas a ver cómo estaba y te quedabas hablando conmigo para pasar el rato. Por los desayunos que me brindaste cuando yo no tenía tiempo para hacerlo y no había desayunado. Por ayudarme con el papagayo y por las veces que saliste a buscar árboles. Por tu paciencia y ayuda con la traducción de algunos textos. Te amo.

A ti Cami por tu eterna compañía, en especial estos últimos meses haciendo tesis. Por trasnocharte conmigo solo para hacerme compañía, haciendo que el trabajo y tiempo se hiciera más agradable. Por hacer los árboles más bonitos que he visto y que causaron sensación. Por todas las veces que me alimentaste y me ayudaste. Por las notas de apoyo y motivación que me dejabas siempre. Por estar hasta el último momento y escucharme practicar la tesis. Por compartir tu día conmigo. Te amo. A mi abuela Alecia, por siempre preocuparse por mí. Por sus llamadas y sus visitas. Por siempre mantenerme en sus oraciones y escucharme todas las veces que lo necesite. Gracias por tu magia abuela, eres única. A mi novio y mejor amigo Diego. Por todas las veces que me ayudaste con las entregas y te quedabas conmigo cuando podías no estarlo. Por recorrer este viaje conmigo y tenderme siempre la mano. Por tu compañía, por tu comprensión. Por hacer de los días más difíciles, los más fáciles. Desde lo más profundo de mi corazón, gracias. Te amo. A mi profesor y tutor David Moreno. Por creer en mí y en este proyecto. Por apreciar otros modos de ver, pensar y crear arquitectura. Por las conversaciones amenas y por su inagotable ayuda. Por guiarme y ayudarme a materializar esta idea. Gracias, ha sido un placer ser su tutoreada. A mí alma mater la USB, “La Universidad de la excelencia”. Por inspirarme a ser mejor. Por acogerme entre sus jardines y sus montañas estos seis años. Al pabellón 5 por ser mi segunda casa, por recibirme como una niña y formarme como una profesional. Prometo dejar tu nombre en alto. A los amigos y futuros colegas que la carrera me dejó. A Rafa, mi amigo desde el primer día de clases. Por tu gran amistad, por tu apoyo incondicional, por tus sinceras palabras. Por motivarme a seguir y siempre aplaudir mis logros, gracias. A Mariana, por comenzar siendo mi compañera y terminar convirtiéndose en mi gran amiga. Por las conversaciones y por la solidaridad. Por incentivarnos en seguir adelante y por siempre lograrlo juntas, gracias. A Alvany por siempre estar a lo largo del camino. A Nany, Ara, Mafe, Diana, Paola y Carlos; por hacer de los últimos trimestres los más gratos con su compañía. Lo disfruté un montón, gracias.

III

A mis profesores que con esmero y dedicación me formaron dentro y fuera del aula de clases. Por hacerme enamorar perdidamente del estilo de vida que escogí para formarme como profesional. Gracias infinitas a cada uno de ustedes, por compartir sus conocimientos y enseñarnos siempre con amor y pasión. Y por último y no menos importante, a Dios y a la Virgen Del Valle. Por colocarme siempre en el lugar y en el momento preciso, por demostrarme que el tiempo de Dios es perfecto y sus planes también. Por nunca abandonarme, por permitirme llegar hasta donde estoy y lograr lo que en algún momento pensé que era inalcanzable. Gracias a todos y cada uno de ustedes por hacer de este largo viaje, una experiencia placentera. Sin ustedes esto no sería posible. Nuevamente, gracias. .

ÍNDICE GENERAL CONTENIDO

PÁG.

Resumen …………………………………………………………………………..………I Agradecimientos …………………………………………………………………..…….II Índice General………………………………………………………………………...….V Índice de Tablas…………………………………………………………………….....VIII Índice de Figuras…………………………………………………………......…………IX PRIMERA PARTE Introducción……………………………………………………………………….………2 Planteamiento de problema………………………………………………………….….4 Justificación……………………………………………………………………………….6 Objetivos………………………………………………………………...……....………...8 SEGUNDA PARTE CAPÍTULO I – Antecedentes………………………………………………….…….….9 

De lo perceptivo a lo espacial……………………………………………………….…..9



De lo espacial a lo atmosférico……………………………………………………..….13



De la filosofía a la arquitectura……………………………………………………….15

CAPÍTULO II – Concepciones de la atmósfera por Böhme, Zumthor y Pallasmaa …...…………………………………………………………………………..21 

Gernot Böhme ………………………………………………..…………………………21



Peter Zumthor…………………………………………………….……………………..24



Juhani Pallasmaa………………………………………………….……………………30

CAPÍTULO III - Fenomenología y Atmósfera……………………………………….37 

Concepto ...……………………………………………………………………………….37



La fenomenología como método en la arquitectura ……………………………….39



Relaciones entre la atmósfera y la fenomenología …………………………..…….41

CAPÍTULO IV - Los estímulos, las sensaciones, las percepciones y emociones en la Arquitectura…………………………………………………………………………..44 V



Todo se origina a través de los estímulos……………………………………………44 o

Estímulos sensoriales………………………………………………………….46



Del estímulo procesado a la sensación……………………………………………….47



La interpretación de las sensaciones, la percepción como resultado del proceso……………………………………………………………………………….……50



Las emociones producto de los perceptos generados por la experiencia………..51



Relación de los estímulos, las sensaciones, percepciones y emociones con la atmósfera………………………………………………………….…………….………..53

CAPÍTULO V - La psique y la atmósfera ..…………………………………..……...57 

La psique en la psicología ……………………………………………….…………….57



La psique según Carl Jung …………………………………………………….……..59



Mitología y conceptualización …………………..………………………………….…62



Relación entre la psique y la atmósfera……………………………………..………65

TERCERA PARTE CAPÍTULO VI- Generadores de atmósferas……………………………….………..67 

Concepción de elementos considerados generadores de atmósferas …………...67

 Elementos generadores de atmósferas …………………………………………..….78 o

La forma perteneciente al mundo inteligible y sensible…………….……80

El material………………………………………………………………………85

El sonido…………………………………………………………………………87

El color…………………………………………………………………………...90

La temperatura……………………………………………………………...….91

La luz………………………………………………………………………..……92

El olor…………………………………………………………………………….95

CAPÍTULO VII– PROPUESTA………………………………………………….……97 

Instalación………………………………………………………………………………..97



Propuesta general……………………………………………………………………….98



Lugar………………………………………………………………………..……..…….100



Metodología propuesta para la creación de atmósferas………………………….100



Instalación 1: Laboratorio……………………………………………………………103



Instalación 2: Cámara de cromosaturación…………………...…………………..108

CONCLUSIONES…………………………………………………..………….……..112 GLOSARIO………………………………………………………………….……….…122 ANEXOS……………………………………………………………………..…………130 

Elementos generadores. Gráfico 1……………………………………………..……131



Relaciones autor-elementos generadores …………………………………….…...132



Elementos generadores de la atmósfera……………...……………………….…...133



Cuadro comparativo “Atmósferas” y “Los ojos de la piel”………………….……134



El color, su significado y efecto…………………………………………...…….…...138



Instalación general de las instalaciones …………………………………………..139



Propuesta de Instalaciones ……………………………………………………..….. 140



Montaje Instalación Laboratorio ……………………………………………….…..146



Montaje Instalaciones Cámara de Cromosaturación ……………………..……..159

BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………….…………176

VII

ÍNDICE DE TABLAS CONTENIDO

PÁG.

Tabla 6.1 Resumen Autor –Elementos generadores de atmósferas postulados. ……………………………………………………………………………………………..79 Tabla 7.2 Elementos generadores de atmósferas y sentidos asociados…………99 Tabla 7.3 Relación Elemento-Intención-Sentidos involucrados………………..107 Tabla C.4 Conclusión sentido y sensaciones en la arquitectura……………... 120 Tabla A.5 Resumen Autor –Elementos generadores de atmósferas postulados ……………………………………………………………………………………………131 Tabla A.6 Relaciones Autor –Elementos generadores…………………………...132 Tabla A.7 Cuadro comparativo “Atmósferas” y “Los ojos de la piel”…………..134 Tabla A.8 El color, su significado y efecto…………………………………………138

VIII

ÍNDICE DE FIGURAS CONTENIDO

PÁG.

Figura 1.1 Der Bildhauer Adolf von Hildebrand. 1867/68 …………………………9 Figura 1.2. Walter Benjamin…………………………………………………………..10 Figura 1.3. Concepto de Aura por la RAE……………………………………………10 Figura 1.4. Concepción del aura por Walter Benjamin…………………................11 Figura 1.1. Sigfried Giedion………………………………………………….………..11 Figura 1.6 Maurice Merleau-Ponty…………………………………………………...12 Figura 1.2. Gaston Bachelard…………………………………………………………12 Figura 1.8. Hermann Schmitz, CEO of I.G. Farben 1935………………………….13 Figura 1.9 Philip Klother………………………………………………………………14 Figura 1.3. Christian Norberg-Schulz………………………………………………14 Figura 1.4. Thomas Thiis-Evensen………………………………………………….16 Figura 1.5. Movimiento, peso y sustancia expresada arquitectónicamente. Por Thiis-Evensen 1987……………………………………………………………………..17 Figura 1.6. Steven Holl………………………………………………………………..18 Figura 1.7. Mark Wigley………………………………………………………………20 Figura 2.8. Gernot Böhme……………………………………………………………21 Figura 1.9. Peter Zumthor……………………………………………………………24 Figura 2.10. Capilla Bruder Klaus en Mechernich, Alemania……………………25 Figura 2.11. Capilla de San Benito en Sumvitg, Suiza…………………………….26 Figura 2.12. Termas Vals en Vals, Suiza…………………………………………….26 Figura 2.13. Termas Vals en Vals, Suiza…………………………………………….27 Figura 2.14. Juhani Pallasmaa………………………………………………………..31 Figura 2.15. Korundi Concert Hall. Rovaniem en Filandia……………………….32 Figura 2.16. Pedestrian bridge sobre Viikinoja……………………………………..32 Figura 2.17. Esquema de atmósfera basado en las postulaciones de Pallasmaa ……………………………………………………………………………………………..34 Figura 3.18. Fases de la Fenomenología……………………………………………..39 Figura 5.19. Letra griega Psi, asociada con la Psique y la Psicología…………….58 Figura 5.20. Carl Jung………………………………………………………………….59 Figura 5.21. Estructura de la Psique, modelo junguiano…………………………..60 Figura 5.22. Escultura Pisque revivida por el beso de Cupido. …………………..64 Figura 6.23. Busto de Platón…………………………………………………………..80 Figura 6.24. Francis Ching…………………………………………………………….82 Figura 6.25.- Esquema de la forma según Francis Ching, definición, propiedades y cualidades. Basado en el libro "Arquitectura: forma, espacio y orden"………...83 IX

Figura 6.26. Síntesis de los elementos generadores de atmósferas………………96 Figura C.27. Esquema de conclusión de la atmósfera…………………………….124 Figura A.35. Gráfico de Elementos repetitivos en el discurso atmosférico……132 Figura A.36. Esquema síntesis de elementos generadores de atmósferas…….135 Figura A.37. Planta Pabellón V de Arquitectura USB. Lugar a intervenir……140 Figura A.288. Dimensiones de la planta propuesta de Instalaciones……………141 Figura A.299. Planta propuesta de Instalaciones…………………………………..141 Figura A.40. Planta y alzado de Redes eléctricas propuesta de Instalaciones..142 Figura A.41. Corte A-A propuesta de Instalaciones………………………………142 Figura A.42. Detalle de anclaje al plafón, propuesto para las instalaciones…143 Figura A.43. Planta propuesta Instalación Laboratorio………………………….144 Figura A.44. Corte B-B Instalación Laboratorio…………………………………..145 Figura A.45. Despiece Instalación Laboratorio…………………………………...146 Figura A.46 Proceso: Instalación Laboratorio. Plástico negro……………..……147 Figura A.47. Proceso: Instalación Laboratorio. Montaje…………………………147 Figura A.48. Instalación Laboratorio: parte externa……………………………..148 Figura A.49. Instalación Laboratorio: espacio a intervenir……………………...149 Figura A.50. Instalación Laboratorio: perspectiva del espacio intervenir……..150 Figura A.51. Instalación Laboratorio: recurso. Máquina de humo……………..150 Figura A.52. Instalación Laboratorio: puf para estar y contemplar durante la experiencia……………………………………………………………………………...151 Figura A.53. Instalación Laboratorio: vista desde la entrada de la instalación………………………………………………………………………………152 Figura A.5430. Instalación Laboratorio: vista opuesta a la entrada………………153 Figura A.55. Instalación Laboratorio: la atmósfera………………………………154 Figura A.56. Instalación Laboratorio: la atmósfera………………………………155 Figura A.5731. Instalación Laboratorio: la atmósfera………………………………155 Figura A.5832. Instalación Laboratorio: la atmósfera………………………………156 Figura A.59. Instalación Laboratorio: la atmósfera………………………………156 Figura A.60 Planta propuesta Instalación Cromosaturación……………………157 Figura A.61 Corte C-C Instalación Cromosaturación…………………………….158 Figura A.62. Despiece Instalación Cromosaturación…………………………….159 Figura A.63 Montaje Instalación Cámara de Cromosaturación………………..160 X

Figura A.64. Lámpara de Luz Led, color varios para Cámara de Cromosaturación ……………………………………………………………………………………………160 Figura A.65. Montaje Instalación Cámara de Cromosaturación……………….161 Figura A.66. Montaje Instalación Cámara de Cromosaturación……………….162 Figura A.67. Fachada exterior de la Instalación Cámara de Cromosaturación ……………………………………………………………………………………………163 Figura A.68. Instalación Cámara de Cromosaturación……………………..…..164 Figura A.69. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………165 Figura A.70. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………166 Figura A.71. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………167 Figura A.72. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………168 Figura A.73. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………169 Figura A.74. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………170 Figura A.75. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………171 Figura A.76. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………172 Figura A.77. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………173 Figura A.78. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………174 Figura A.79. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………………175 Figura A.80. Instalación Cámara de Cromosaturación…………………...........176

“En las experiencias memorables de arquitectura, el espacio, la materia y el tiempo se funden en una única dimensión, en la sustancia básica del ser que penetra nuestra consciencia. Nos identificamos con este espacio, este lugar, este momento, y estas dimensiones pasan a ser ingredientes de nuestra misma existencia. La arquitectura es el arte de la reconciliación entre nosotros y el mundo, y esta mediación tiene lugar a través de los sentidos.” Juhani Pallasmaa- El cometido de la arquitectura

INTRODUCCIÓN

Debido a que la condición del ser humano es completamente dependiente al hecho de vivir, el entorno lo influye mediante su dimensión, luz, sombra, color, material, sonido, etc; razón por la cual ha incrementado el interés sobre las atmósferas sensoriales durante los últimos 30 años. Tratar de entender la atmósfera y lo que involucra como tema en la arquitectura, puede suponer la superación de la crisis arquitectónica moderna, la cual se ha limitado a ser visual y funcional en el mejor de los casos1 (PérezGómez, 1985), entendiendo que “la noción y el interés por las atmósferas surgió como una reacción a la modernidad, donde la orientación era mucho más hacia la geometría, la tecnología, y la producción industrial de edificios” 2 (Bohme, 2014:91). El siguiente trabajo de índole investigativa, parte de la inquietud hacia la crisis actual de la arquitectura, cuyas principales causas son la pérdida del significado, el olvido de la experiencia, el esteticismo y función como una razón de ser de la arquitectura. Dicha investigación se basa en el estudio de la atmósfera presente en la arquitectura y las sensaciones que ésta produce, por lo que pretende abordar el proceso de su conceptualización visto desde la filosofía, pasando por el arte y finalizando en el campo arquitectónico, para posteriormente adentrarse en el campo fenomenológico el cual es parte de la experiencia atmosférica. De aquí que se exploren los campos de la filosofía, la psicología, la neurociencia y la arquitectura, para la construcción del significado de la atmósfera, identificando puntos de encuentros entre el cuerpo, la mente, la percepción y la arquitectura.

Alberto Pérez-Gómez, “Architecture and the Crisis of Modern Science”. (Londres: MIT Press, 1985) Christian Borch. Architectural Atmospheres: On the experience and politics of Architecture. Editado por Christian Borch. (Basel: Bi rkhauser, 2014) p.91 2

3 De igual forma, se pretende abordar el intercambio de estímulos y respuestas que se produce cuando una persona se expone a un edificio o un espacio auténtico, lleno de alma, donde los elementos creativos se ven sometidos ante un espectro que revoluciona tanto el lugar como la percepción del mismo. En este sentido, se exploran las relaciones existentes entre el cuerpo y la atmósfera, comenzando por estímulos y terminando en perceptos, los cuales van más allá de la vivencia en sí, puesto que la respuesta generada se encuentra relacionada con la psique y las experiencias previas del ser. Por último, se identifica los elementos generadores de atmósferas que se deben tener en cuenta al momento de diseñarla y su influencia en el ser, a partir del estudio del caso basado en las postulaciones del filósofo Gernot Böhme, arquitectos Peter Zumthor y Juhani Pallasmaa. En último lugar, como parte del proyecto final, se propone la realización de instalaciones en las que estarán presentes diferentes elementos generadores de atmósferas interactuando entre sí, para comprobar la capacidad que tienen éstos de transformar un espacio neutro, desembocando sensaciones y emociones en el individuo.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Con la revolución industrial, se generó un lenguaje arquitectónico que definió tipológicamente los edificios de los siglos XX y XXI. La arquitectura del movimiento se basaba en la ausencia de carácter3 a partir de la reproducibilidad, la cual convirtió la arquitectura en diseño de prototipos mediante soluciones reproducibles en serie, negando toda posibilidad de lo singular e irrepetible4. Dichos edificios pasaron a tener diseños atrevidos llenos de esteticismo, los cuales solo generan curiosidad pasajera al ser seductores a la vista sin buscar perdurar en los recuerdos del usuario a través del vínculo emocional. Es por esta razón que actualmente se concibe principalmente a la arquitectura como un instrumento que busca resolver los problemas y necesidades del ser humano sin establecer relaciones emocionales con los mismos, bien sea por motivos económicos y utilitarios. Ahora bien, la arquitectura en las últimas décadas ha sido influenciada progresivamente por la crítica de la reproductividad y la pérdida de aura de Walter Benjamin, la fenomenología de Maurice Merleau-Ponty y la filosofía de Hermann Schmitz sobre la subjetividad y el cuerpo, así como la noción de espacio existencial de Christian Norberg-Schulz. Surgiendo así la noción de atmósfera como reacción a la contemporaneidad, donde la orientación del diseño va más allá de la geometría, tecnología y la producción. Aunque el tema atmosférico ha sido investigado por filósofos y arquitectos, aún no hay una puesta en escena clara donde estén determinado los elementos que tienen la capacidad de evocar sensaciones y como dice el pintor francés Paul

Consiste directa e inmediatamente en la propia identidad del edificio. Josep Montaner. La expresión en la arquitectura después del movimiento moderno. ( Atómico Electrónica de publicaciones, 2011) p. 78-79 4

5 Cézanne: “hacer visible como nos toca el mundo”5. Este trabajo de investigación pretende adentrarse en el tema de la relación entre la atmósfera y la arquitectura para exponer los elementos presentes en su gestación y la experiencia connmovedora. La arquitectura no puede convertirse en un instrumento de la simple funcionalidad, del confort corporal y del placer sensorial sin perder su cometido existencialmente mediador […] Una pieza de arquitectura no debería volverse transparente en sus intenciones utilitarias y racionales; tiene que mantener su secreto y misterios impenetrables con el fin de prender nuestra imaginación y nuestras emociones.6 (Pallasmaa 2006:61)

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006). Cita a Paul Cezanne, p.34 6 Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006)., p.61

JUSTIFICACIÓN

La presente investigación se enfocará en estudiar la atmósfera en la arquitectura y las sensaciones que produce al momento de experimentarla, brindando así la oportunidad de aprender y profundizar en conocimientos teóricos sobre la esencia de la arquitectura, además de ofrecer una mirada integral sobre su concepción. Esta investigación, parte de la inquietud surgida a lo largo de mi formación, sobre el proceso proyectual y de diseño con respecto a la vivencia del espacio el cual, desde mi punto de vista, va más allá que cumplir con una necesidad o programa. Existen otros aspectos que complementan, enriquecen y hacen transcendente la experiencia de la arquitectura, los cuales me interesa investigar para complementar los conocimientos adquiridos durante mi formación como estudiante, abriendo puertas hacia nuevas maneras de concebir la arquitectura y hacer de ésta una experiencia más enriquecedora, lo que me permitirá profundizar en otros aspectos de mi formación como profesional integral y así optar por el título de Arquitecto.

En un mundo donde finalmente todo se vuelve parecido, insignificante e intrascendente, el arte y la arquitectura tienen que conservar las diferencias de significado y, en particular, los criterios de calidad sensorial experiencial y existencial. Sigue siendo responsabilidad del artista y del arquitecto defender el enigma de la vida y el erotismo del mundo vivo.7 (Pallasmaa, 2012:168).

Tradicionalmente, la arquitectura ha sido concebida para solventar los problemas y necesidades de la sociedad, demostrando a través de la teoría y la

Juhani Pallasmaa, “La Mano que Piensa. Sabiduría Existencial y Corporal en la Arquitectura”. (Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2012) p.168

7 crítica de la arquitectura moderna cómo ésta ha “tenido una fuerte tendencia a considerar el espacio como un objeto inmaterial definido por superficies materiales en lugar de entender el espacio en términos de interacciones e interrelaciones dinámicas”8 (Pallasmaa, 2006:66), convirtiendo así a los usuarios en espectadores y no en participantes de la misma. En tal sentido, la arquitectura actual ha dejado en el olvido al resto de los sentidos, convirtiéndose y limitándose a ser meramente visuales y funcionales en los mejores casos, sin 0establecer un vínculo más allá de su práctica y función. En las últimas décadas, los límites de la arquitectura se han desvanecido para integrarse a otras áreas como el arte, la psicología y la filosofía; generando relaciones complementarias las cuales influyen en la concepción del diseño para su trascendencia. Esto permite a la arquitectura ir más allá de la resolución de funciones y necesidades, generando nuevos caminos para el pensamiento creativo los cuales nutren el alma del hombre. Por esta razón, se justifica plenamente el reconocimiento de la atmósfera como tema conceptual y proyectual dentro del campo arquitectónico, para la apertura de nuevos conocimientos y nociones al momento de diseñar con lo cual se busca integrar otras áreas del saber con el fin de retomar la esencia de la arquitectura y hacer de ésta algo transcendental. La atmósfera es una invitación para experimentar, mediante ésta, un universo propio el cual puede crear nuevas sensaciones y emociones, que entrelazan lo terrenal con lo divino.

Juhani Pallasmaa, “La Mano que Piensa. Sabiduría Existencial y Corporal en la Arquitectura”. (Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2012) p.64-66

OBJETIVOS

O B J ET IV O

GEN ER A L

Determinar cómo el manejo de la atmósfera transforma la experiencia física y sensorial del usuario.

O B J ET IV OS

ES P EC ÍF IC OS

Investigar sobre tres autores que manejan el término y la concepción de la atmósfera y su relación con la arquitectura.

Analizar cómo la fenomenología se encuentra íntimamente relacionada con la atmósfera del lugar.

Estudiar la interacción de los fenómenos o elementos que alteran el perfil sensorial y cómo estos influyen en la experiencia física y mental del usuario.

Identificar las estrategias y elementos a tener en cuenta en la concepción de la atmósfera en el diseño arquitectónico.

CAPÍTULO I ANTECENDENTES

L O P ER C EP T IV O A L O ES P A C IA L

A finales del siglo XIX, en 1893, se hace por primera vez alusión al espacio como tema en el arte. El escultor alemán Adolf Von Hildebrand lo tituló la “forma activa”9 y lo consideró como un espacio

virtual

que

provoca

sensaciones

desencadena actos dentro de la forma aparente o apariencia accesible. En su ensayo de “El problema de la forma en la obra de arte”, presentó la relación entre el espectador y el objeto, en donde hace explícito el valor del espacio que existe entre ellos “se

trata

precisamente

suscitar

esa

Figura 1.1 Der Bildhauer Adolf von Hildebrand. 1867/68. Autor: Hans von Marées.

representación espacial a través de la apariencia producida y sólo mediante ella. […] El artista tiene que saber exactamente qué tipo de constelaciones hay en lo aparente, que, infalible e irrefutablemente provocan en el espectador ese sentimiento espacial, ese elemental efecto de la naturaleza”.10 (Hildebrand, 1988:44). No fue sino hasta casi cuarenta años más tarde, en 1935, que se introduce por primera vez el concepto de “aura” por Walter Benjamin en su ensayo “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, como crítica de la reproductibilidad moderna y sustituto de la expresión atmósfera que con frecuencia estaba relacionada al discurso estético, para poder determinar la 9

La forma activa es dependiente de la percepción y posee una apariencia significativa, es decir, posee valor cognoscitivo. 10 Adolf Von Hildebrand. Das Problem der Form in der bildenden Kunst [El problema de la forma en la obra de arte] Trad. por María Peña. (Madrid: Visor, 1988). Pag 44

10 relación que se da entre el observador (receptor) y lo que irradia el objeto original observado con respecto a sus reproducciones. En este caso, “aura” significa la atmósfera que se da entre el vacío y la presencia del objeto original. Benjamin considera el aura como parte de la esencia de objeto, planteando que “la autenticidad de una cosa es la quinta esencia de todo lo que en ella, a partir de su origen, puede ser transmitido […]. Lo que se marchita de la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica es su aura. Es un proceso sintomático, su importancia apunta más allá del ámbito del

arte.”11

Figura 1.34. Walter Benjamin Fotografía tomada de http://www.olacom.org/el-rabino-marxistawalter-benjamin-terry-eagleton/

(Benjamin, 2003:44).

La palabra en sí significa la impresión o fenómeno de esplendor,

brillo o luz difusa

alrededor de un determinado cuerpo el cual le da prestigio.12 (Diccionario Real Academia Española DRAE). Esencialmente, la autenticidad no es reproducible, por lo que el esplendor, en relación con la existencia única de una obra original, se transforma y se convierte en el valor agregado que lo diferencia y lo jerarquiza de otros objetos no originales o auténticos.

Figura 1.33. Concepto de Aura por la RAE. Autor: Verónica Farhat

11 Walter Benjamin. La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica (urtext). Traducido por Andrés

E. Weikert. (Ciudad de México: Editorial Itaca, 2003). Pag 44 12 Diccionario de la Lengua Española, “Aura”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/srv/fetch?id=4OnuZde|4OsUqhX (Consultado el 08 de febrero de 2017).

Figura 1.35. Concepción del aura por Walter Benjamin. Autor: Verónica Farhat

Entre 1939 y 1941, el historiador de arquitectura Sigfried Giedion, estudia la noción del espacio arquitectónico surgido en la pintura del siglo XX (dentro del cubismo, futurismo y el neo-plasticismo) producto de la perspectiva y los planos,

influencia

posterior

arquitectura. En su libro “Espacio, tiempo y arquitectura: el futuro de una nueva tradición”, Figura 1.36. Sigfried Giedion. Fotografía tomada de http://veredes.es/blog/sigfried-giedion-

arquitectos-y-cineastas-jorge-gorostiza/

afirma que “las formas no acaban en su límite físico.

Las formas

emanan y modelan

espacio”.13 (Giedion, 2009)

13 Sigfried Giedion. Espacio, tiempo y arquitectura: el futuro de una nueva tradición. Traducción y edición

Jorge Sainz. (Barcelona: Editorial Reverté, 2009)

12 Finalmente, el primer estudio relacionado entre las cualidades de la materia y el espacio que se genera entre éstos y el espectador, se planteó por primera

vez

en 1945

por Maurice

Merleau-Ponty, en

obra

“La

fenomenología de la percepción”, el cual constaba de un estudio detallado de la percepción, con las influencias de la fenomenología del Edmund Husserl y de la psicología de la Gestalt:

Figura 1.37. Maurice Merleau-Ponty. Fotografía tomada de https://es.wikipedia.org/wiki/Maurice_ MerleauPonty

El espacio no es el medio contextual (real o lógico) dentro del cual las cosas están dispuestas, sino el medio gracias al cual es posible la disposición de las cosas. Eso es, en lugar de imaginarlo como una especie de éter en el que estarían inmersas todas las cosas, o concebirlo abstractamente como un carácter que les sería común, debemos pensarlo como el poder universal de sus conexiones.14 (Merleau-Ponty, 1993:258)

En 1957, se plantea por primera vez el espacio como algo más que físico, un universo fidedigno lleno de sensaciones y sentimientos. Se repiensa el espacio vivencial en términos experimentales, gracias al aporte de Gastón Bachelard con su libro “Poética del espacio”. El filósofo francés planteaba la dialéctica de lo Figura Gaston Bachelard. 1.38. Gaston Fotografía Bachelard. tomadaFotografía de tomada de http://www.paperblog.fr/5672976/debhttp://www.paperblog.fr/5672976/deb-gastongaston-bachelard-parmi-nous/ bachelard-parmi-nous/

interno

externo

con

referencia

experiencia real de vivir y crear arquitectura

Maurice Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción. Traducción Jem Cabanes. (Barcelona: Planeta Angostini, 1993) Pag. 258.

13 que entienda la esencia de los espacios, en donde cada uno de ellos pueda ser vivido a través de todos nuestros sentidos.

L O E S P A C IA L A L O A T M O S F É R IC O

No es sino hasta 1969 que el filósofo Hermann Schmitz, introduce por primera vez término atmósfera, como concepto desvinculado al campo meteorológico, concibiéndolo como “estados de ánimos” las cuales tiene la característica de estar introducido en un espacio localizado y puede desarrollar en la persona un estado emocional. A su vez propuso que las “emociones” de las atmósferas tienen la tendencia de expandirse en el espacio y ser experimentado por la presencia del Figura 1.8. Hermann Schmitz, CEO of I.G. Farben 1935. Fotografía tomada de http://www4.dr-rathfoundation.org/open_letters/omgus/omgus05.ht m

ser en su libro “Der Gefühlsraum” (“Atmospheric spaces”).

“. Schmitz introduce la noción de

atmósfera de forma fenomenológica, […] haciendo

referencia a experiencias cotidianas como la atmósfera tensa de una sala o la atmósfera

serena

de un jardín”.15 Estas emociones llenan las áreas

experimentadas, definiendo finalmente la atmósfera como el espacio en la esfera, la cual puede ser total o parcial, en cualquier caso comprensible, ocupable y carente de área, la cual es experimentada con el estar presente. Cinco años más tarde en 1974, el estadounidense economista y especialista en mercadeo Philip Klother, define el término atmósfera como el espacio diseñado de la arquitectura conscientemente que hacer sentir a las personas de una forma determinada, el cual tiene efectos en el usuario del lugar.

Silvia Bernad Lage, “Atmósfera y arquitectura: relaciones fenomenológicas y artefacto de poder”, M1 Pensament Contemporanil, IENA Centre Universitari de Diseseny i Art de Barcelona. Pag 3.

14 Los

estudios

relacionados

entre

arquitectura y la manera que te hace sentir el espacio fue profundizado por el arquitecto e historiador noruego Christian Norberg-Schulz, introduciendo

así

por

primera

vez

fenomenología al campo de la arquitectura en 1980. Publica el libro llamado “Genius Loci: Hacia una

Fenomenología

Arquitectura”,

entendiéndose genius loci como el “espíritu del lugar”, el cual hace referencia al ambiente característico

propio

del

sitio,

donde

Figura 1.9 Philip Klother. http://www.altonivel.com.mx/36457-philipkotler-un-premio-que-pondera-tendencias/

profundiza el espacio existencial que se relaciona con el hombre y el ambiente:

Genius loci es un concepto romano. De acuerdo con las creencias romanas, cada ser tiene su “Genius”, su espíritu guardián. Este espíritu da vida a la gente y a los lugares. Los acompaña desde el nacimiento hasta su muerte y determina su carácter o esencia.” 16 (Norberg-Schulz, 1980:18)

Figura 1.39. Christian Norberg-Schul z Fotografía tomada de http://www.urbipedia.org/hoja/Christian_Norber g-Schulz

De esta forma, postula que la arquitectura debe visualizar el genius loci, pues cada lugar tiene un carácter distintivo que va más allá de la abstracción del lugar en sí. La sustancia, material, la forma, textura y color; juntas, determinan el carácter ambiental de esencia de un lugar, al cual lo llama la atmósfera:

Christian Norberg-Schulz. Genius loci: towards a phenomenology of architecture. (New York: New York Rizzoli, 1980) Pag. 18 [traducción propia]

15 El lugar es evidentemente una parte asociada a la existencia. Pero, ¿qué queremos decir con la palabra “lugar”? Obviamente queremos hacer referencia a algo más que la posición abstracta. Nos referimos a cosas compuestas de material, sustancia, forma, textura y color, las cuales juntas determinan un “ambiente característico” que es la esencia de lugar. En general, éstas características le dan a al lugar una particularidad o "atmósfera". Un lugar es por lo tanto un cualitativo, un “fenómeno total”, el cual no se puede reducir a ningunas de sus propiedades, como las relaciones especiales, sin perder su naturaleza y esencia. 17 (Norberg-Schulz, 1980:6)

Por otra parte, también plantea que cualquier escala ambiental, formas urbanas y espacios, se encuentran conformadas por cinco cualidades: el contorno, el volumen, la superficie, la estructura y la incisión.

L O F IL OS OF ÍA A L A A R QU IT EC T U R A

Thomas Thiis-Evensen, seguidor de Norberg-Schulz, en 1987 en su libro “Arquetipos de la arquitectura”, “expone que el grado de relatividad de un edificio con respecto a su interioridad o exterioridad con respecto al suelo, la pared y el techo, puede ser explicado a través por el movimiento, el peso y la sustancia –las tres ‘expresiones existenciales de la arquitectura’ ”18 (Linn y Seamon, 1994:130-131).

De esta forma, propone que las cualidades de las

experiencias de un edificio pueden ser entendidas a través del movimiento, peso y sustancia. La movilidad se refiere al elemento particular de la arquitectura de dinamismo o inercia, el peso se relaciona con la expresión de pesadez o ligereza del elemento y la sustancia referido a la expresión del material sobre la suavidad o dureza, áspero o liso, caliente o frio, brillante u oscuro y su lejanía. El resultado, 17

Christian Norberg-Schulz. Genius loci . (New York: New York Rizzoli, 1980) p.6 [traducción propia] Yuan Linn y David Seamon, “A Thiis -Evensen Interpretation of Two 20th-Century Churches: Le Corbusier´s Ronchamp Chapel and Frank Lloyd Wright´s Unitarian Church”. Department of architecture Kansas Sta te University. EDRA Proceedings 24 (1994): 130-131 [traducción propia] 18

16 recalca Thiis-Evensen, es el juego intricado de relaciones

tensas

entre

los

elementos

arquitectónicos y la experiencia.19 (Linn y Seamon, 1994:131). Su trabajo provee un concepto fundamentado para el reconocimiento y

entendimiento

cómo

los

elementos

arquitectónicos contribuyen a la forma intensa, afectiva e inconsciente de los modos de experiencias que juegan un papel importante en la atmósfera arquitectónica. El lenguaje Figura 1.40. Thomas Thiis-Evensen Fotografía tomada de http://www.dagbladet.no/nyheter/pavens-avgangen-rystelse/64011380

arquitectónico significados

los

evocadores

arquetipos, para

ofrece

localizar

entender lo tácito e inconsciente

de las

cualidades que contribuyen con la expresión y atmósfera de la arquitectura. En este sentido, Thiis-Evensen propone un lenguaje innovador que permite articular las cualidades y situaciones arquitectónicas que de otra manera recuerdan lo sobreentendido y disimulado presente en el mundo arquitectónico sus experiencias y significados en forma natural.

Yuan Linn y David Seamon, “A Thiis -Evensen Interpretation of Two 20th-Century”. Kansas State University. EDRA Proceedings 24 (1994): 131 [traducción propia]

Figura 1.41. Movimiento, peso y sustancia expresada arquitectónicamente. Por Thiis-Evensen 1987

Posteriormente Gernot Böhme en 1993 se encargó de profundizar y amplificar el concepto de Walter Benjamin sobre “aura” en su ensayo “Aesthetics Atmospheres” para que no fuese exclusivo del arte y proceder a desarrollar el concepto de atmósfera:

Algo como aura de acuerdo con Benjamin es perceptible no sólo en productos de arte u obras originales. Percibir el aura es absorber el propio estado corporal del ser. Lo que se percibe es la calidad del sentimiento espacialmente extendida e indeterminada.20 (Böhme, 1993:117-118)

Gernot Bohme. “Atmosphere as the Fundamental Concept of a New Aesthetics”. Thesis Eleven, Número 36, 1993. p. 117-1718 [traducción propia]

18 Postuló que las emociones pueden encontrarse fuera del cuerpo y libera el concepto de atmósfera de la división entre el sujeto-objeto ya que la consciencia del cuerpo es espacial e introduce las primeras características: forma, solidez y volumen, para centrarnos en el efecto que ejerce a su alrededor:

La forma de un objeto ejerce un efecto externo. El cual irradia dentro del ambiente, quitándole homogeneidad al espacio envolvente, llenándolo de tensiones y sugerencias de movimiento […] la extensión y el volumen de un objeto también son externamente perceptibles pues estos le dan al espacio, peso y orientación. El volumen es el poder que se presencia del objeto en el espacio. 21 (Böhme 1993, 120)

En definitiva para Böhme, la atmósfera no es subjetiva y ésta se presenta como un ente autónomo. Por esta razón, es posible ser concebidas de un modo significativo. El arquitecto estadounidense Steven Holl, entre 1994 y 1997 plantea la existencia del universo paralelo, el cual el ser humano no es capaz de ver y que sin embargo lo vive día a día. El espacio es posible comprenderlo porque se vive, mediante las sensaciones e impresiones que silenciosamente

nos

comprometen

los

fenómenos físicos de arquitectura y

la fuerza

generadora

detrás

éstos.

libro

“Preguntas de la percepción: fenomenología de la Figura 1.42. Steven Holl. Foto tomada de https://divisare.com/authors/8943-steven-hollarchitects

arquitectura” (1994) sugiere que la percepción completa se encuentra conformado por el plano

Gernot Bohme. “Atmosphere as the Fundamental Concept of a New Aesthetics”. Thesis Eleven, Número 36, 1993. p. 120-121 [traducción propia]

19 principal, medio y la vista distante, junto a las cualidades subjetivas del material y la luz:

La síntesis arquitectónica de primer plano, plano medio, y vista a distancia, junto con todas las cualidades subjetivas de los materiales y la luz, forman la base de la “percepción completa”. La expresión de la “idea” originaria es una fusión de lo subjetivo y lo objetivo. Es decir, la lógica conceptual que lleva a un diseño tiene un enlace inter-subjetivo entre las cuestiones de su percepción final.22 (Holl, 1998:45)

Tres años más tarde en su libro “Entrelazamientos” (1997) plantea que en la arquitectura el uso de los materiales no sólo gobierna el sentido visual, sino que también involucra los demás sentidos del ser humano los cuales se entrelazan con el espacio, generando fenómenos y experiencias que abarcan más allá de las sensaciones visuales y auditivas. Profundiza su estudio de la fenomenología en la arquitectura y la clasifica como el estudio de las esencias. También plantea que la arquitectura posee la capacidad de hacer revivir las esencias relacionando la forma, el espacio y la luz, para elevar la experiencia habitual a través de múltiples fenómenos que surgen de los entornos, programas y edificios, donde la estructura, el material, el espacio, el color, la luz y las sombras intervienen en su generación: Hemos de considerar el espacio, la luz, el color, la geometría, el detalle y el material como un entrelazo continuo. Aunque durante el proceso de creación debemos disociar estos elementos analizarlos individualmente, acabarán fundiéndose unos en otros. En última instancia no podemos separar la percepción en los elementos geométricos actividades o sensaciones.23 (Holl, 1997:12)

Holl, Palllasmaa, Perez-Gómez. Questions of perceptions. (Tokyo: a+u, 1998) p.45 [traducción de Dossiers de Recerca & Newsletter: arquitectura, fenomenología y dialogía social. Barcelona] 23 Steven Holl. Entrelazamientos. (Barcelona: Gustavo Gili, 1997) p.12

20 Finalmente para el cierre de siglo XX, en 1998, se escribe el libro sobre la “The architecture of the atmosphere” por el neozelandés Mark Wigley, donde explica que la atmósfera de un edificio comienza donde éste termina:

Figura 1.43. Mark Wigley. Tomada de http://tasarimbienali.iksv.org/en/archive/news archive/p/1/1143

La atmósfera de un edificio parece ser producida por la forma física. Es una especie de sensaciones emitidas por sonido, luz, calor, olor y humedad; un clima producto de un remolino de efectos intangibles generados por objetos estáticos. Construir un edificio es construir tal atmósfera. La atmósfera podría incluso ser el objetivo central del arquitecto. Al final son los efectos efímeros del clima los que envuelven al habitante, no el edificio. Entrar a un edificio es entrar a una atmósfera. Lo que es experimentado es la atmósfera, no el objeto en sí. 24 (Wigley, 1998:18)

De esta manera postula que la atmósfera es producida por una forma física, con un sentido de emisión proveniente del sonido, luz, calor, olor y humedad un clima “turbulento” de efectos intangibles generado por un objeto estacionario. Reivindica que construir un edificio es construir una atmósfera, el cual puede ser de hecho el objetivo principal del arquitecto que al final resulta ser el clima efímero que envuelve al usuario o habitante y no el edificio. Lo que es experimentado al entrar en una obra arquitectónica, es la atmósfera y no el edifico en sí, razón por la cual la atmósfera tiene un papel excepcional e importante en el discurso arquitectónico.

Mark Wigley. The architecture of the atmosphere. (Daidalos, 1998) p. 18 [traducción propia]

CAPÍTULO II CONCEPCIONES DE LA ATMÓSFERA POR BOHME, ZUMTHOR Y PALLASMAA

Como cualquier otro fenómeno social, la arquitectura refleja la usanza, tendencia y actualidad. Una de las tendencias más significantes durante los últimos años del siglo XX hasta hoy en día, ha sido la atmósfera y sus cualidades en la práctica arquitectónica para el diseño de los espacios. Filósofos y arquitectos se han adentrado en el tema atmosférico mostrando interés por lo que en sus inicios fue concebido como tema filosófico. A continuación se presentará la concepción de la atmósfera por tres de sus máximos exponentes del siglo XXI, con puntos de vistas procedentes de diferentes áreas: el filósofo alemán Gernot Böhme, el finlandés arquitecto y teórico Juhani Pallasmaa y el arquitecto en práctica Peter Zumthor.

G ER N OT B ÖHM E

Gernot Böhme es un reconocido filósofo alemán, nacido en 1937 en Dessau. Estudió matemática, física y filosofía en Göttingen and Hamburg, seguido de un PhD en La universidad de Hamburgo en 1965. Sus intereses cubren la filosofía clásica, la ciencia filosófica, la teoría del tiempo, la filosofía natural, la antropología filosófica, la ética y la estética, entre otros. Uno de sus trabajos más importantes es Figura 2.44. Gernot Böhme. Fuente: http://www.suhrkamp.de/autoren/gernot_boeh me_470.html

“Atmósfera: Essays zur neuen

Ästhetik” escrito en 1995. Como respuesta de la discusión sobre el debate ambiental, en donde se

22 basa en la teoría de la percepción para enfatizar la experiencia del cuerpo humano en el espacio ambiental, dándole prioridad a la relación coexistente entre el ser humano y su naturaleza.

Anterior a este ensayo, ya el filósofo se

habría adentrado en el tema atmosférico a través de su libro “The Aesthetics of atmospheres: Ambiences, Atmospheres and Sensory Experiences of Spaces” mostrando un gran interés por el tema sensorial de la arquitectura y los espacios urbanos, generando así una gran influencia en la conceptualización de la atmósfera y la manera como éstas pueden ser aplicadas a la escenografía, arquitectura, diseño y arte. En los planteamientos de Schmitz, las atmósferas son independientes a la forma y objeto físico, debido a que para él son inmateriales y envuelven al ser a través de sentimientos. Böhme por su parte, en oposición a Schmitz plantea que las atmósferas no son independientes de la percepción y el espacio físico, definiendo éstas como:

Espacios con estados de ánimo, o sentidos emocionalmente. Esta es una definición clave porque señala que las emociones no están siempre en el corazón o en el alma, algo interno. Las emociones pueden estar fuera, pueden golpearte. Por ejemplo, un espacio puede estar lleno de ciertas emociones. Por eso hago énfasis en el carácter espacial de las atmósferas. Las atmósferas son, en este sentido, entidades o cuasi-cosas.26 (Böhme, 2014:96)

Las atmósferas son espacios con estados de ánimo que existen por la experiencia que se genera entre el sujeto y el objeto, “de manera que la estética

Contemporary Aesthetics, “An interview with Gernot Böhme” por Zhuofei Wang. 2014 Disponible en: https://quod.lib.umich.edu/c/ca/7523862.0012.004/--interview-with-gernot-bohme?rgn=main;view=fulltext [Consultado el 01 de Mayo de 2017] [Traducción propia] 26 Gernot Böhme. “Atmospheres, Art, Architecture” en Architectural atmospheres, editado por Christian Borch. (Basel: Birkhauser, 2014) Pag. 96 [Traducción de Juan Pablo Leguizamón Sarmiento, en La atmósfera arquitectónica como experiencia de significado profundo]

23 de la atmósfera debe mediar entre la estética de la recepción y la estética del producto o de la producción”27 (Böhme, 2014:43). Éstas son entidades o quasicosas en concordancia con Schimtz, pero a diferencia de éste postula que las emociones pueden estar fuera del cuerpo y encontrarse en el espacio. Concibe a la atmósfera como la “síntesis entre la realidad común de lo percibido y del receptor”, donde defiende la experiencia del sujeto como factor fundamental para su entendimiento. La atmósfera es un concepto con el cual el ser humano es capaz de identificarse mediante algún fenómeno natural, el cual realmente no es materia de las ciencias naturales, porque cuando nos referimos a ellas, éstas “indican algo que son de cierta manera indeterminadas, difusas pero precisas, más no indeterminadas en relación a su carácter”28 (Bohme, 1993:114). Por lo que Bohme no atribuye la atmósfera

a los objetos o ambientes, ya que son

indeterminadas. Las atmósferas son siempre espaciales “sin bordes, difundidas y sin un lugar no localizable”. Son poderosamente afectivas de sentimientos y portadores espaciales de estados de ánimo. […] Éstas fluyen como dioses libres, por lo cual no tienen nada que ver con las cosas y mucho menos son su producto. La mayoría de los objetos pueden capturar atmósferas, los cuales se adhieren a ellos como nimbo. 29 (Bohme, 1993:119-120)

Después de superar el debate existencialista de la atmósfera, Böhme proyecta las atmósferas como espacios numes, los cuales pueden ser producidos por el hombre e introduce la expresión “éxtasis de las cosas” para especificar el efecto que despliega un volumen en su entorno y la forma como los objetos 27

Gernot Bohme. “Urban Atmospheres: Charting New Directions for Architecture and Urban Planning” en Architectural atmospheres, editado por Christian Borch. (Basel: Birkhauser, 2014) Pag. 43 [Traducción de Juan Pablo Leguizamón Sarmiento, en La atmósfera arquitectónica como experiencia de significado profundo] 28 Gernot Bohme. “Atmosphere as the Fundamental Concept of a New Aesthetics”. Thesis Eleven, Número 36, 1993. p. 114 [Traducción propia] 29 Ibídem,. p.119-120 [Traducción propia]

24 emergen de sí mismos, los cuales llevan a pensar las propiedades de los objetos (como los son el color, el sonido, el olor) como éxtasis.

A partir de lo que Böhme plantea a lo largo de sus trabajos, se puede concluir que el espacio construido es esencial en la generación de atmósferas, el cual va más allá del espacio abstracto en sí y se genera a través de la presencia desde el sujeto-objeto, pasando por la experiencia y el cuerpo del habitante. Böhme considera a las atmósferas como fenómenos sintéticos, y trata de explicarlas como parte de un sistema mayor, en donde el interés está enfocado en la unión de las partes y no en la separación de las mismas.

P ETER ZU M THOR

Perter Zumthor nació en 1943 en Basilea, Suiza. De padre ebanista, su primera formación fue como diseñador de muebles en la Escuela de Artes Aplicadas de Basilea antes de pasar a estudiar urbanismo y diseño industrial en Pratt Institute de Nueva York. Sus primeros trabajos fueron dedicados al urbanismo, hasta 1968 cuando obtuvo su primer trabajo como arquitecto en el Departamento de Conservación de Monumentos del cantón de Graubunden. En 1979 crea su propio estudio de arquitectura en Haldenstein.31 Al crecer Figura 1.45. Peter Zumthor. Fuente: http://catalogo.artium.org/dossieres/exposicio nes/premios-pritzker-viaje-por-laarquitectura-contemporanea/peter-zumthor

en un entorno artesano desarrolla amor y pasión por los materiales, por lo que su arquitectura se

basa en la experiencia de materiales, el juego de la luz, la manualidad y los

Silvia Bernad Lage, “Atmósfera y arquitectura: relaciones fenomenológicas y artefacto de poder”, M1 Pensament Contemporanil, IENA Centre Universitari de Disseny i Art de Ba rcelona. 31 Biblioteca y Centro de Documentación, “Peter Zumthor”, Publicado en ARTIUM, http://catalogo.artium.org/printpdf/book/export/html/7754. [Consultado el 02 de Mayo de 2017]

25 espacios kinestésicos, concibiendo la idea de poder

realizar

imaginación.

todo

presente

Es elegido miembro de la

academia de Artes de Berlín en 1994, mientras que desarrolla proyectos como Chur (1993) y Las Termas de Vals (1996), las cuales abrieron sus puertas luego de diez años de años de diseño y construcción, y son consideradas su obra maestra y lo llevó a consolidar el reconocimiento mundial. Recibe el premio Mies Van Der Rohe en 1999 por el Museo de Arte de Bregez en Austria, luego diez años más tarde en el 2009 el premio Pritzker, entre otros. En Figura 2.46. Capilla Bruder Klaus en Mechernich, Alemania. Foto de Schromann en Flickr. Disponible en: https://www.flickr.com/photos/schroeerheiermann/

el 2003, reflexiona sobre la capacidad que tienen los edificios y sus entornos para

relacionarse con los seres humanos, impartiendo una conferencia llamada “Atmósferas: Entornos arquitectónicos. Las cosas a mi alrededor” en el castillo de Wendlinghausen, en el marco del Festival de Literatura y Música de Alemania. Posteriormente, recoge el discurso impartido y escribe un libro que lleva el mismo nombre. Sus obras son pocas pero gozan de gran belleza, austeras y en conexión con los materiales. Sus edificios son de gran calidad y suelen necesitar años de trabajo de diseño, teniendo un predominio el aspecto artístico sobre el económico,33 razón por la cual, aunque su obra no es muy extensa, el arquitecto goza de gran reputación.

Ibídem. Biblioteca y Centro de Documentación, “Peter Zumthor”, Publicado en ARTIUM, http://catalogo.artium.org/printpdf/book/export/html/7754. [Consultado el 02 de Mayo de 2017] 33

Figura 2.47. Capilla de San Benito en Sumvitg, Suiza. Foto de Samuel Ludwig. Disponible en: https://www.flickr.com/photos/84674448@N00/3748266778

Figura 2.48. Termas Vals en Vals, Suiza. Tomado de: http://www.theflagrants.com/blog/wp-content/uploads/2011/09/therme_2.jpg

Figura 2.49. Termas Vals en Vals, Suiza Tomado de: http://www.pacificstandardt imepresents.org/wpcontent/uploads/gtc_pstp2013_lacma0004.jpg

28 Para el arquitecto suizo Peter Zumthor, la atmósfera está relacionada con la sensibilidad emocional del ser humano y se encuentra ligada a la calidad propiamente arquitectónica, pues lo considera como una categoría estética que explora las correspondencias de los lugares y las artes como parte del proyecto en sí. De esta forma plantea que para él la calidad arquitectónica: Sólo puede tratarse de que un edificio me conmueva o no. ¿Qué diablos me conmueve a mí de este edificio? ¿Cómo puedo proyectar algo así? ¿Cómo puedo proyectar algo similar al espacio de esta fotografía (que para mí. es un icono personal)? […] ¿Cómo pueden proyectarse cosas con tal presencia, cosas bellas y naturales que me conmuevan una y otra vez? 34 (Zumthor, 2006:10)

La atmósfera busca traducir la presencia de la arquitectura, ya que para Zumthor todo se basa en cómo hace sentir el espacio al usuario, si éste tiene la capacidad de conmoverlo o no. “La primera impresión que nos causa un edificio, sea buena o mala, es la más importante y la que va a perdurar en nosotros, es casi como un entendimiento inmediato, un contacto inmediato, o un rechazo inmediato que le habla a nuestra sensibilidad emocional” 35 (Zumthor, 2006:10). Cuando la atmósfera conmueve a una persona, se instala en la memoria y en los sentimientos. Por lo cual, “la atmósfera habla de una sensibilidad emocional, una precepción que funciona a una increíble velocidad y que los seres humanos tenemos para sobrevivir”.36 (Zumthor, 2006:12) Afirma que la atmósfera surge de las emociones y sentimientos, los cuales se originan en la percepción y estado de ánimo en el instante de la experiencia. Se encuentran en formas que el ser humano puede descifrar y los describe en su libro “Atmósfera: entornos arquitectónicos - las cosas a mi alrededor”, que posee

Peter Zumthor. Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 1989) p.10 35 Claudia Coello, entrada “Atmósferas – Peter Zumthor”, http://espacioatmosferaluzlugargravedad.blogspot.com/ (Publicado el 01/04/2012) 36 Zumthor. Atmósferas. p.12

29 nueve capítulos en los cuales busca explicar cuáles son los elementos presentes al momento de crear una atmósfera, tratando siempre la idea de la materialidad de la arquitectura, con lo cual se llega a trasmitir sentimientos, tensiones, aspiraciones, etc. Todos los conceptos explicados en su libro, se entienden como un conjunto de componentes los cuales tiene que estar relacionados entre sí, para que el proyecto funcione como una gran unidad. En una atmósfera

conmovedora, los materiales se

encuentran

armoniosamente relacionados entre sí, funcionando como un gran instrumento, mezclando los sonidos, amplificándolos y transmitiéndolo a todas sus partes, de forma tal que produce una composición donde surge algo único 37. Es por esta razón que “la combinación de formas y contenidos crean un estado de ánimo suficientemente fuerte como para afectarnos”38. (Zumthor 2006:19) Al igual que Bohme y Pallasma, Zumthor alega que las atmósferas se encuentran suspendidas entre el objeto y el sujeto, la cual surge de la relación íntima entre las cosas alrededor y el efecto que éste genera. Son espacios capaces de generar emociones, de pura presencia obsoleta, la cual no es nada especial pero es increíblemente sublime y mágico. ¿Qué es lo que me conmueve? Todo. Las cosas mismas, las personas, el aire, el ruido, los colores, la presencia de los materiales, texturas, formas […] Formas que puedo descifrar, formas que encuentro bellas. ¿Qué es lo que me conmueve? Mi estado de ánimo, mis sentimientos, mis expectativas […] lo que me trae a la mente aquella frase platónica: “la belleza está en los ojos de quien la mira” lo que significa: todo está en mí. Pero luego, hago un experimento: Quito aquella plaza, y mis sentimientos desaparecen. Nunca hubiera podido tener aquellos sentimientos sin la atmósfera de la plaza. 39 (Zumthor 2006:17)

Peter Zumthor. Atmósferas: Entornos arqui tectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 1989) p.24-28 38 Peter Zumthor. Thinking Architecture. (Basel: Birkhauser, 2010) p.19 [Traducción Juan Pablo Leguizamón en “La atmósfera arquitectónica como experiencia de significado profundo, 2016] 39 Zumthor. Atmósferas. p.17

30 La esencia de la atmósfera buscada por Zumthor, como otro gran aporte, puede ubicarse en la memoria del ser a partir de la experiencia experimentada y la esencia del significado. Los proyectos se encuentran marcados consciente e inconscientemente desde su génesis por la memoria, trabajar conscientemente con las vivencias personales y biográficas del lugar o de la propia arquitectura puede permitir la rápida percepción de la atmósfera y generar en décimas de segundos la sensación de lo que es:

En un fragmento de segundo puedes entender: las cosas que conoces, las cosas que no conoces, cosas que no sabes que sabes, conscientes e inconscientes, cosas a las que en un fragante de segundo puedes reaccionar: todos podemos imaginar por qué se nos dió esta capacidad a nosotros como seres humanos - supongo que para sobrevivir. La arquitectura para mí tiene el mismo tipo de capacidad. Se tarda más en capturar, pero la esencia para mí es lo mismo. Yo llamo a esto atmósfera. Cuando usted experimenta un edificio y éste llega a usted. Se pega en tu memoria y tus sentimientos.40 (Zumthor, 2013)

JUHANI PALLASM AA

Juhani Pallasmaa nació en Septiembre de 1936 en

Hämeenlinna,

Finlandia. Es profesor y Arquitecto de la Universidad de Tecnología de Helsinki. Ha escrito numerosos artículos, ensayos y libros sobre la filosofía, psicología y teoría de la arquitectura y del arte. Entre sus obras más importantes se encuentran “Los ojos de la piel. La arquitectura y los sentidos”, “Habitar”, “Preguntas de la percepción”, entre otros. Su trabajo al comienzo se caracterizaba por una preocupación acerca del racionalismo, los estándares, lo prefabricado y la construcción; fue después de haber ido a enseñar a África que 40

Zumthor Peter, “Siete observaciones personales sobre la presencia de la arquitectura” , Plataforma arquitectura, (publciado el 11 de diciembre de 2013), http://www.plataformaarquitectura.cl/cl/02317541/peter-zumthor-siete-observaciones-personales-sobre-la-presencia-en-arquitectura (Consultado el día 15 de Enero de 2017)

31 Pallasmaa dejó la influencia constructivista y se interesó por la psicología, fenomenología, la cultura y lo social.41 Obtuvo su doctorado en el 2013 por parte de la Universidad de Washington en Saint Louis. Entre sus obras se encuentran Kamppi Centre, Museo de arte de Rovaniemi y el Museo del Banco de Finlandia. Sus exhibiciones de arquitectura, urbanismo y artes visuales, han recorrido más de 30 países.

Figura 2.50. Juhani Pallasmaa. Tomado de: https://alchetron.com/Juhani-Pallasmaa-310255-W

Arquideas, “Juhani Pallasmaa”, http://www.arquideas.net/blog/juhani -pallasmaa (Consultado el 02 de Mayo de 2017)

Figura 2.51. Korundi Concert Hall. Rovaniem en Filandia. Foto de Rauno TrĂ¤skelin.

Figura 2.52. Pedestrian bridge sobre Viikinoja. Disponible en: https://www.flickr.com/photos/mblomqvist/9268729805/

33 Juhani Pallasmaa busca ir más allá de las experiencias personales del usuario y sus memorias, estableciendo una relación entre las imágenes primarias, la atmósfera arquitectónica y el significado metafísico. Por lo cual, “plantea que la atmósfera es un encuentro de tensión, intercambio y fusión entre el sujeto y el objeto, entre lo percibido y lo imaginado, entre lo real y lo sugerido”42 (Leguizamón, 2016:52), exponiendo que al experimentar una atmósfera existe “un intercambio, una fusión completa del entorno y de nosotros mismos. Nuestras experiencias anteriores y los recuerdos se funden en la realidad mental de ese encuentro y que complementan el trabajo presentado por el arquitecto”43 (Pallasmaa, 2012:93)

La noción de atmósfera es un balance de mi entendimiento de la imagen del cuerpo o su imagen encarnada, en su comprensible, agarre repentino emocional y existencial de la esencia de la situación, ya sea social o arquitectónico44. (Pallasmaa 2014:93)

Pallasmaa define, por esa razón, a la atmósfera como la “impresión del espacio, escenario o situación social”45 (Pallasmaa, 2014:21), puesto que lo considera como una “cosa mental, una propiedad o característica de la experiencia que está suspendida entre el sujeto y objeto”46 (Pallasmaa, 2014:21), donde el sujeto está lleno de recuerdo y experiencias anteriores los cuales complementan el encuentro. Dicha impresión que se genera, puede encontrarse

Juan Pablo Leguizamón. “La atmósfera arquitectónica como experiencia de significado profundo” (tesis de grado, maestría en arquitectura, Universidad de los Andes, 2016) p.52 43 Juhani Pallasmaa, “The Geometry feeling” en Encounters 1- Architectural Essays. Editado por Peter MacKeith, (Helsinki, Finlandia: Rakennustieto Publishing, 2012) p.122 [Traducción Juan Pablo Leguizamón en “La atmósfera arquitectónica como experiencia de significado profundo”, 2016 ] 44 Pallasmaa, Architectural Atmospheres. Editado por Chritian Borch. (Basel: Birkauser, 2014) p.93 [traducción propia] 45 Juhani Pallasmaa, “Space, Place and Atmosphere: Peripheral Perception in Existential Experience” en Architectural Atmospheres. Editado por Chritian Borch. (Bas el: Birkauser, 2014) p.21 [Traducción Juan P. Leguizamón] 46 Ibídem. p.21 [Traducción Juan P. Leguizamón]

34 influenciado por respuestas biológicas aprendidas durante la evolución del hombre, exponiendo que el ser humano es capaz de diferenciar una atmósfera de peligro de una de seguridad, bienestar o armonía.

Figura 2.53. Esquema de atmósfera basado en las postulaciones de Pallasmaa. Autor: Juan Pablo. Leguizamón.

La atmósfera es percibida a través del cuerpo y es a través de ésta que se relacionan las experiencias del pasado con las experiencias del momento. La consecuencia de este proceso genera la emoción y el sentimiento que le otorgan a la atmósfera un carácter especial o bien, transcendental. De esta manera la atmósfera conmovedora inviste una fuerte presencia de la materialidad que estimula la imaginación la cual intensifica la sensación de realidad y temporalidad, como proceso de un juego perceptivo, imaginativo y de memoria junto a las características materiales del objeto, espacio y/o lugar. De igual forma, Pallasmaa explica cómo una atmósfera conmovedora se genera muchas veces por una fuerte presencia de la materialidad, ya que se estimula la imaginación e intensifica la sensación de realidad y temporalidad. “Sin embargo, Pallasmaa advierte que la atmósfera no es cuestión de estilo y que

35 la característica dominante de una atmósfera también puede ser, por ejemplo, lo acústico, olfativo o el clima”.47 (Leguizamón 2016:55) Para Pallasmaa, la atmósfera debe ir más allá de lo superficial, por ende debe integrar todos los sentidos y a su vez plantea que la misma debe guiar a todos los sentidos simultáneamente como obligación primordial y mental de la arquitectura, por lo cual hay que estudiar el cuerpo y la mente. La arquitectura debe ser el vínculo de unión entre el usuario y el mundo, a través de la experiencia de los sentidos. En su libro “Los ojos de la piel: la arquitectura y los sentidos” busca resaltar la importancia que poseen los sentidos del ser humano en relación a la vivencia arquitectónica y la forma en cómo éstos se encuentran relacionados a elementos de diseño. De igual forma, juzga a la arquitectura actual por haber olvidado el resto de los sentidos, produciendo edificios meramente visuales. La atmósfera debe ser un espacio de encuentro o paisaje coherente que unifique y defina el estado de ánimo del usuario, ésta debe estar basada en el cuerpo y los sentimientos y debe articular las experiencias del ser, ya que se encuentra presente suspendida entre el sujeto-objeto, de acuerdo con Böhme y Zumthor. La atmósfera no solo se genera por el intercambio, encuentro y las fusiones que se dan entre el sujeto y objeto, en este juego también se introducen las propiedades materiales del lugar y el campo etéreo de la imaginación, los cuales van más allá del dominio perceptivo de los cinco sentidos. Éstos insertan así, al campo de lo atmosférico, el factor imaginativo que surge gracias a la lectura intuitiva que le da el usuario al lugar durante el proceso perceptivo. También incluye la percepción periférica como modo de percepción de la atmósfera, entendiéndose como percepción periférica aquella que se realiza de manera

Juan Pablo Leguizamón. “La atmósfera arquitectónica como experiencia de significado profundo” (tesis de grado, maestría en arquitectura, Universidad de los Andes, 2016) p. 55

36 fragmentada, inconsciente y desenfocada, la cual no hace énfasis en los detalles y la precisión, porque su fin es ampliar la distancia presente entre el sujeto y el objeto, para convertirlo en una experiencia envolvente. La experiencia envolvente se basa principalmente en los sentidos aristotélicos e involucra otros como los de orientación, gravedad, equilibro, estabilidad, movimiento, duración, continuidad, escala e iluminación. En conclusión, el ser humano capta la totalidad de la atmósfera a través de percepción periférica y la intuición. Finalmente, para el finlandés, el cuerpo juega un papel importante en la percepción del pensamiento y la conciencia con respecto a nuestros sentidos sensoriales. Además de exponer su teoría sobre la experiencia sensorial y su importancia, define la atmósfera como “impresión del espacio, escenario o situación social” dada en términos de percepción y emoción. Postula que las atmósferas son atrapadas por el usuario a través de un proceso de escaneo inconsciente y difuso, mediante la percepción periférica.

Pallasmaa expone dos puntos importantes sobre la experiencia de las atmósferas. La primera es que las atmósferas son experimentadas emocionalmente antes de ser entendidas intelectualmente. En otras palabras, sentimos el espacio y se afectan ellas mismas antes de que la llevemos al plano intelectual para su apreciación o entendimiento. Lo cual realza el segundo punto importante de Pallasmaa, en donde nuestro encuentro preintelectual con la arquitectura es una experiencia multisensorial. 48 (Borch, 2014:12)

48 Pallasmaa, Architectural

propia]

Atmospheres. Editado por Chritian Borch. (Basel: Birkauser, 2014) p.12 [traducción

CAPÍTULO III FENOMENOLOGÍA Y ATMÓSFERA

C ON C EPTO

Fenomenología se compone del griego antiguo φαινόμενoν (fainómenon), que significa ‘fenómeno, lo que se manifiesta, lo que se muestra’, y λóγος (lógos), ‘estudio, tratado’, por lo cual su etimología nos indica que no es más que el estudio de los fenómenos49. Por su parte, la Real Academia Española define la fenomenología como la “teoría de los fenómenos o de lo que aparece” 50, mientras que para la Enciclopedia Encarta es un método que “describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia” 51. La fenomenología tiene su origen con el principio del “sensualismus”, el cual se fundamenta en la capacidad de conocer la realidad a través de los sentidos. Esta corriente filosófica se desprende de la rama “sensualismus”, para establecerse como método de estudio que parte del conocimiento de la realidad a través de la experiencia del sujeto. Aunque el término fue usado por primera vez por Georg Friedrich Hegel para explicar la evolución histórica del espíritu absoluto, fue el filósofo checo Edmund Husserl quien profundiza los estudios de esta rama y se convierte en su máximo exponente. El objetivo principal de la fenomenología es el estudio de las esencias, el cual se interesa sólo por el centro o conjunto de las características que se entrelazan. Estas esencias son aquellas que determinan las vivencias, es decir, las maneras de captar por la conciencia de algún objeto. Por esta razón, el método

Significados: descubrir lo que significa, conceptos y definiciones, “Fenomenología”, 7graus, https://www.significados.com/fenomenologia/ (Consultado el 08 de febrero de 2017). 50 Diccionario de la Lengua Española, “Fenomenología”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=HlHxDnE (Consultado el 08 de febrero de 2017). 51 Microsoft Encarta. 2009. Fenomenología, Enciclopedia Encarta CD-ROM. Microsoft Corporation

38 se basa en describir los fenómenos, concentrándose solamente en ellos al excluir las preguntas relacionadas sobre las causas de sus orígenes. Es decir, “se trata de describir, no de explicar ni analizar. Esta primera consigna que daba Husserl a la fenomenología incipiente, de ser una «psicología descriptiva» o de volver «a las cosas mismas», es, ante todo, la recusación de la ciencia.” 52 (Merleau-Ponty 1993, p.8) En palabras del filósofo francés Merleau-Ponty: La fenomenología es el estudio de las esencias y, según ella, todos los problemas se resuelven en la definición de esencias: la esencia de la percepción, la esencia de la consciencia, por ejemplo. Pero la fenomenología es asimismo una filosofía que re-sitúa las esencias dentro de la existencia y no cree que pueda comprenderse al hombre y al mundo más que a partir de su «facticidad». Es una filosofía trascendental que deja en suspenso, para comprenderlas, las afirmaciones de la actitud natural, siendo además una filosofía para la cual el mundo siempre «está ahí», ya antes de la reflexión, como una presencia inajenable, y cuyo esfuerzo total estriba en volver a encontrar este contacto ingenuo con el mundo para finalmente otorgarle un estatuto filosófico. Es la ambición de una filosofía ser una «ciencia exacta», pero también, una recensión del espacio, el tiempo, el mundo «vividos».53 (Merleau-Ponty 1993:7)

La Fenomenología es, en otras palabras, una corriente filosófica donde la experiencia debe ser simplemente descrita como se da, y nunca ser analizada. Es la observación pura del fenómeno. Es una operación mental en la que el sujeto pone el “mundo entre paréntesis”54. En la fenomenología, la puesta en paréntesis surge como resultado de la reducción fenomenológica, también llamada “epojé”, en donde se deja fuera de

Maurice Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción. (Barcelona : Planeta Angostini, 1993) p.8 Ibídem, p.7 54 León Octavio, “Bases teóricas de la gestalt: fenomenología”, Instituto Venezolano de Gestalt, (2004), http://www.institutovenezolanodegestalt.com.ve/articulos_estudiantes/FENOMENOLOGIA%20por%20Octa vio%20J.%20Leon%20I..pdf (Consultado el 18 de Enero del 2017) 53

39 consideración de algún dato importante que trastornaría la atención y el rigor deseado del fenómeno. En este proceso de operación mental, se omite la realidad, no se niega el mundo real, simplemente se deja afuera. Después de la reducción, surge el campo transcendental de la conciencia. Este método filosófico finalmente se centra en el estudio de fenómenos, que generalmente son considerados subjetivos, basados en la conciencia y las experiencias, como lo son los juicios, percepciones y emociones.

Figura 3.54. Fases de la Fenomenología. Realizado por Verónica Farhat

F EN OM EN OL OGÍA C OM O M ÉT ODO EN L A A R QU IT EC T U R A

La fenomenología se convirtió en una de las corrientes filosóficas más importantes en los años 70s y 80s, la cual influenció y generó cambios en la concepción arquitectónica. Esta corriente trata a su vez de entender la arquitectura a través de la percepción de los objetos y fenómenos. La fenomenología arquitectónica corresponde

al grupo de ideas,

argumentos, voluntades, recursos y poderes que intervienen simultáneamente

40 un espacio y tiempo, alterando los límites físicos que conforman la realidad. Por esta razón, la fenomenología se sumerge en la percepción y las experiencias del usuario con respecto a la arquitectura, más que en el programa, etilismo y tecnología. Cuando el espacio conmueve, no es sólo por su función o dimensión, sino por las sensaciones que transmite el lugar. Este fenómeno que se experimenta, no necesariamente se presenta como algo físico por lo que puede ser apreciado por los sentidos y/o recuerdos. En consecuencia, la fenomenología arquitectónica, no es más que la manera en cómo te hace sentir el espacio. “Todo espacio es vehiculado por un pensamiento que vincula sus partes, pero este pensamiento no se hace por ningún lado. Por el contrario, es desde el medio contextual del espacio nocturno que me uno a este espacio”55 (Merleau-Ponty 1993:298) Lo que genera la percepción fenomenológica de un espacio se fundamenta en la memoria e imaginación, el tiempo y el lugar, la representación, el cuerpo y el espacio, así como la experiencia al transitar el lugar. Las dimensiones y sensaciones que se aprecian dependen del tamaño corporal del usuario y por las distancias que el ojo las percibe. Los colores, los sonidos, los olores y las texturas se almacenan en la memoria y habitualmente es lo que más se recuerda.

El principal aporte de la fenomenología a la arquitectura, reside en reflexionar sobre la percepción y las experiencias de las personas con el espacio arquitectónico existente y cómo este espacio reincide en ellas forjando lazos estrechos, tanto físicos, como emocionales. Esto se crea a través de la búsqueda de las esencias.56

Maurice Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción. (Barcelona: Planeta Angostini, 1993) p.298 Graña Gonzalo y Reborati Juan, “Esencia, Percepción y Arquitectura, en la obra de Peter Zumthor” (Tesis de pregrado para la obtención del título de arquitecto, 2011) . Universidad ORT Uruguay. https://www.academia.edu/10702943/ESENCIA_PERCEPCI%C3%93N_y_ARQUITECTURA._En_la_obra_de_P eter_ZumthorPágina 17 (Consultado el 27 de Enero de 2017) 56

41 Si reflexionamos sobre la experiencia mítica del espacio y si nos preguntamos lo que quiere decir, encontraremos necesariamente que se apoya en la consciencia del espacio objetivo y único, porque un espacio que no fuese objetivo ni único no sería un espacio: ¿no es esencial al espacio que sea el «exterior» absoluto, correlativo, pero también negación de la subjetividad; y no le es esencial el que abarque todo ser que uno pueda representarse, puesto que todo lo que querríamos situar fuera del mismo estaría, por ello mismo, en relación con él, en él, pues?57 (Merleau-Ponty, 1993:303)

La exploración de la arquitectura por medio de esta filosofía, manifiesta la importancia de la relación que existe con respecto al hombre y su espacio, además de la capacidad que tiene para relacionarse con su entorno y de cómo los diferentes lugares son percibidos con sus características particulares.

R EL A C ION ES

EN T R E L A A T M ÓS F ER A Y L A F EN OM EN OL OGÍA

La atmósfera en la arquitectura y la fenomenología se encuentran íntimamente relacionadas, ya que:

La fenomenología trata del estudio de las esencias; la arquitectura posee la capacidad de hacer resurgir las esencias. Relacionando forma, espacio y luz, la arquitectura eleva la experiencia de la vida cotidiana a través de los múltiples fenómenos que emergen de los entornos, programas y edificios concretos. Por un lado, existe una idea/fuerza que impulsa la arquitectura; por otro, la estructura, el material, el espacio, el color, la luz y las sombras propias de la atmósfera las cuales intervienen en su gestación. 58 (Holl 1997:11)

57 58

Maurice Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción. (Barcelona: Planeta Angostini, 1993) p.303 Steven Holl. Entrelazamientos. (Barcelona: Gustavo Gilli, 1997) p.11

42 Al hablar de esencia, se habla de atmósfera, ya que al experimentar una se percibe la esencia en sí del lugar. De esta manera se mezclan las propiedades y acciones que se deben dar en un espacio y tiempo determinado para transformar la realidad y desembocar un acto fenomenológico. De igual forma, la fenomenología posee una estrecha relación con las atmósferas, a partir del reconocimiento de los estímulos sensoriales que son percibidos en exterior del usuario, pues esta corriente se basa en la experiencia de los elementos presentes y sus propiedades sensoriales, mientras que la atmósfera permite que ciertos espacios tengan características propias del espacio en sí. La arquitectura fenomenológica se proyecta, materializa y se vive a partir de los efectos que produce en el hombre. La atmósfera se encuentra tácitamente en el espacio, es externa al usuario y dialoga con el inconsciente del mismo. Por otra parte, la fenomenología es un proceso interno, inconsciente del ser, el cual se encuentra influenciado por lo perceptivo e imaginativo de la atmósfera, a través de su fuerza conmovedora. Por esta razón, la atmósfera es el vínculo de unión entre la arquitectura y la fenomenología. La atmósfera es y genera una respuesta mediante la percepción de la experiencia, la cual puede influir en la percepción fenomenológica, transmitir la esencia y hacer que resurja. Al final, la atmósfera es un espacio diseñado para hacer sentir a las personas de una forma determinada. Así mismo, la fenomenología depende la experiencia de los elementos presentes y sus propiedades sensoriales, que no es más que la atmósfera del lugar. Entre ambos, se produce un juego de intercambio de fenómenos intangibles, entre lo percibido y lo imaginado y, lo real y lo subjetivo. Finalmente, la atmósfera procura conmover y la fenomenología es la manera en cómo te hace sentir el espacio. La esencia de la atmósfera se encuentra ubicada en la memoria del ser, a partir de la experiencia vivida y el

43 significado. Con la percepciรณn de la atmรณsfera, se genera tanto emociones y sentimientos como experiencias que estimulen el proceso fenomenolรณgico.

CAPÍTULO IV LOS ESTÍMULOS, LAS SENSACIONES, PERCEPCIONES Y EMOCIONES EN LA ARQUITECTURA

Existen procesos físicos y psicológicos que se encuentran relacionados con la vivencia de la atmósfera. La experimentación de la atmósfera, se presenta a través de la integración ser usuario en un espacio donde se encuentra rodeado de objetos los cuales producen efectos. Son cuatro los factores principales en este juego de interacciones: el estímulo, la sensación, la percepción y las emociones.

TODO

S E OR IGIN A A T R A V ÉS DE L OS ES T ÍM U L OS

El ambiente está colmado de cosas, quasi-cosas y seres vivos que se encuentran permanentemente estimulando al ser humano, los cuales impactan y producen reacciones. Según Valentín Anders, colaborador de Etimología Chile, la palabra estímulo proviene del latín stimŭlus y significa medio o instrumento para pinchar, aguijón, pincho, el cual posteriormente adquirió en latín un significado metafórico de acicate, excitación, o envalentonamiento para provocar una acción59. Por su parte, la Real Academia Española, la define como un “agente físico, químico, mecánico, etc., que desencadena una reacción funcional en un organismo”60. Por esta razón, cualquier “cosa” que tiene el poder de hacer a un ser humano reaccionar, o generar una respuesta funcional, es un estímulo, es decir, que tiene la capacidad de ejercer efecto o incitar una función. La incapacidad de responder ante un estímulo, significa la muerte. Los procesos mentales empiezan a través de estímulos que son recibidos y los cuales 59

Valentin Anders, “Estimular”, Etimologías de Chile, http://etimologias.dechile.net/?esti.mulo (Consultado el 20 de Febrero de 2017) 60 Diccionario de la Lengua Española, “Estímulo”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=GsukeNa (Consultado el 25 de febrero de 2017).

45 son respondidos al mismo tiempo a través de las reacciones que generan. Por lo general, se puede alegar que un estímulo posee la capacidad de impactar o de generar una influencia sobre un sistema u organismo. La noción de estímulo se encuentra vinculada al verbo “estimular”, el cual, según explica La Real Academia Española, se encuentra relacionado con “poner en funcionamiento un órgano, una actividad o una función”, es decir, provocar la concreción de algo o dar inicio a una actividad, operación o función. 61 Existen cuatro tipos de clasificaciones de estímulos: interno, externo, condicionado e incondicionado. El interno, es el que es generado y sentido dentro del organismo del ser, por lo que van de adentro hacia afuera, el cual solo influye al ser involucrado en el estímulo. Por ejemplo, la sensación de hambre, sed, sueño y/o las ganas de realizar una tarea determinada como correr, nadar, sentarse, andar, entre otros.

Por otra parte, el estímulo externo contrario al anterior,

son generados por factores externos que se encuentran en el ambiente provocando o incitando cualquier modificación o alteración en el ser humano o en su perfil el cual genera un cambio determinado, por lo cual van de afuera hacia adentro, son primeros sentidos y luego interiorizados63. Por ejemplo, la sensación de calor, que luego cambia la temperatura interna del cuerpo y se segrega sudor para mantener un equilibrio de temperatura corporal. En la psicología se habla del estímulo condicionado e incondicionado, asociados a dos tipos de respuestas, también condicionadas e incondicionadas. 64 El estímulo condicionado tiene como resultado una respuesta específica, en donde está determinado el aprendizaje para la existencia de la reacción o respuesta, por lo que se debe de contar conocimientos o experiencias previas

Diccionario de la Lengua Española, “Estímulo”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=GsukeNa (Consultado el 25 de febrero de 2017). 62 Julián Pérez Porto y Ana Gardey. “Definición de: Definición de estímulo”. Definición de. http://definicion.de/estimulo/ (Consultado el 25 de febrero de 2017) 63 Ibídem. 64 Ibídem.

46 relacionadas para generar la respuesta. En contra parte, el estímulo incondicionado, no necesita de aprendizaje previo para generar una reacción, por lo que genera en el ser una respuesta de carácter innato, generalmente llamada “reflejo”. Según La Real Academia Española, el estímulo condicionado provoca una respuesta por asociación a un estímulo incondicionado 65. Existen otros tipos de estímulos, que son importantes y se deben considerar. El estímulo sensorial, los cuales también son conocidos como “físicos”, son aquellos percibidos o captados a través de los sentidos (visual, olfativo, auditivo, gustativo y/o táctil). El estímulo químico, los cuales son captados por el ser o hasta ingeridos, y generan respuestas químicas o fisiológicas. El estímulo motivacional, los cuales incitan a realizar o completar un trabajo o acción, por lo que generan una “motivación”, “incitación” o una invitación que genera voluntad para realizar una tarea específica. Por último, se encuentra el estímulo imperceptible, que son aquellos que están presentes en el ambiente pero que el ser es incapaz de captarlo por estar presente otra gran variedad de estímulos que hacen que éste pase desapercibido por la incapacidad de notar o procesar la totalidad de ellos. Estímulos sensoriales El individuo entiende y relaciona con su entorno mediante los cinco sentidos, los cuales son los encargados se percibir y procesar los estímulos externos y sensoriales presentes en la atmósfera. Cada uno de los sentidos depende de un órgano en particular para desarrollar su función, los cuales tienen la responsabilidad de captar determinadas impresiones que inmediatamente se transmiten al cerebro, las cuales se trasformarán en sensaciones.66

Diccionario de la Lengua Española, “Estímulo”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=GsukeNa (Consultado el 25 de febrero de 2017). 66 Javier Ferrer y múltiples colaboradores, “Definición de Cinco sentidos”, Definición ABC. Disponible en: https://www.definicionabc.com/salud/cinco-sentidos.php (Consultado el 31/05/2017)

47 Los sentidos son los mecanismos fisiológicos de la percepción. Se encuentran conformados por cinco: la vista, el tacto, el olfato, el gusto y la audición. El órgano de la visión es el ojo, el cual capta las vibraciones de luz, y la trasmite al cerebro donde se forma la imagen; la vista capta las formas también, la forma y tamaño de los objetos. Por otra parte, la piel es el órgano del tacto y percibe los estímulos a través de terminaciones nerviosas; el tacto permite al individuo sentir texturas, sensaciones térmicas y presiones (dolores), es decir, cualquier tipo de contacto que se ejerza sobre su órgano. Mientras tanto, el olfato percibe todos los olores presentes en un lugar; su órgano relacionado es la nariz, el cual actúa como quimiorreceptor captando los estímulos aromáticos. Otro órgano quimiorreceptor es la lengua y se encuentra conformada por papilas gustativas que son las que perciben el sabor de las cosas. Por último está la audición y el órgano es el oído, el cual capta las ondas sonoras que se encuentran en el espacio como fenómeno vibratorio; este último permite al individuo escuchar.

D EL

ES T ÍM U L O P R OC ES A D O A L A S EN S A C IÓN

Cuando el ser humano es estimulado, se recibe el acicate, se interioriza y se producen sensaciones. La sensación se genera a través de la percepción de un estímulo. Es definido por La Real Academia Española como la “impresión que percibe un ser vivo cuando uno de sus órganos receptores es estimulado” 67, estos órganos no son más que aquellos sensoriales como los ojos, los oídos, la nariz, la boca y la piel, también la definida como la “percepción psíquica de un hecho”68 (DRAE, 2014). Proviene del latín “sensatio” y significa impresión que las cosas producen por medio de los sentidos. Según la Biblioteca Virtual de la

Diccionario de la Lengua Española, “Sensación”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=XZycQhx (Consultado el 25 de febrero de 2017). 68 Ibídem.

48 Universidad José Carlos Mariategui de Perú, la sensación es la respuesta consciente, resultado de la estimulación de un órgano sensible.69 Se debe de tener en cuenta que exceptuando el estímulo interno, todos son exógenos, es decir, que son fuerzas o fenómenos que se originan en el exterior y lo que se produce internamente en el ser es la sensación, que se encarga de convertirlos endógenos, es decir que se produce en virtud de causas internas. La sensación es la unidad elemental de la experiencia mental, y el primero y más sencillos de los procesos mentales, ya que la vida mental se inicia con la sensación, por lo que es el primer contacto de la mente con la materia 70. Por esta razón es la forma más sencilla de la vida mental, todos los estados mentales se basan a partir de este. El estado mental depende de lo que se perciba a través de los sentidos. Un órgano sensible, normalmente llamado receptor, se encuentra ligado a una neurona sensorial, la cual posee la capacidad de reaccionar ante un tipo particular de estímulo. Las sensaciones se clasifican en cinco: visuales, auditivas, gustativas, olfativas y táctiles; esta última se divide en cuatro: de contacto o de presión (sensación táctil en sí), térmica, musculares o quinestésicas y orgánicas. La sensación es el procesamiento proveniente de uno de los estímulos captados por uno o varios sentidos. Malena escritora de La Guía de Psicología, explica en su página web que la sensación “desde el punto de vista fisiológico, es el resultado de la excitación nerviosa que se produce frente a un estímulo, tanto físico como químico, a través de los sentidos”. (Malena, 2010)71 Mientras que desde la psicología, la sensación es la emoción que se registra en el estado de

Biblioteca Virtual, “Lección #11: Factores que determinan el estudio”, Universidad José Carlos Mariategui, http://bv.ujcm.edu.pe/links/cur_general/MetodologiaEstudio-11.pdf (Consultado el 25 de febrero de 2017). 70 Ibídem. 71 Malena, “Las sensaciones”, La guía de Psicología, http://psicologia.laguia2000.com/psicologia-cuerpomente/las-sensaciones#ixzz4W3pyOppL. Entrada el 28 de Junio de 2010. (Consultado el 27 de Febrero de 2017)

49 ánimo frente a un acontecimiento o experiencia. Finalmente es la capacidad que tiene el ser humano de captar características de cosas u objetos como los colores, las formas, texturas, etc. La psicología de Gestalt, plantea que la conciencia está capacitada para percibir un conjunto de sensaciones que dan forma a una estructura con significado y que nunca se es afectado de forma aislada. Desde el punto de vista filosófico, la sensación es el conocimiento sensitivo el cual incluye los elementos que la componen. Kant postula que las sensaciones provienen del mundo externo, son recibidos a través de los sentidos y organizadas en representaciones objetivas, por las formas “a priori” de la sensibilidad. La sensación es el principio del conocimiento, el cual en su comienzo es inconsciente pero posteriormente adquiere contenido mediante el proceso de adquirir conocimiento la realidad, según Fitche. 72 Las sensaciones son vivencias subjetivas, porque dependen del sujeto y pueden intervenir en la sensibilidad al momento de captar y procesar estímulos, por lo que es indiscutible que tanto las sensaciones internas como externas, son vividas y percibidas de una manera diferente por cada sujeto. Las sensaciones se encuentran determinadas por tres características: la cualidad, la intensidad y la duración. La cualidad hace referencia a la naturaleza o tipo del estímulo, la intensidad al grado que afecta la conciencia y la duración al tiempo que necesita para ser registrado. A través de las sensaciones, se puede sentir, vivir y experimentar la atmósfera que rodea al ser humano, en todo su esplendor y en cualquiera de sus aspectos. Todo lo que se despliega frente al usuario provoca o genera de una u otra manera, una respuesta específica. La reacción ante determinadas sensaciones no solo depende de las características físicas del estímulo, sino que

Malena, “Las sensaciones”, La guía de Psicología.

50 también puede llegar a depender de vivencias o experiencias determinadas previas al estímulo. Por esta razón, las sensaciones pueden llegar a necesitar un análisis subjetivo del espacio para obtener información sobre la respuesta o percepción a generar. Finalmente, la sensación es algo subjetivo, y que de no existir, no habría reconocimiento de la realidad en la cual es experimentada.

I N T E R P R E T A C IÓ N

LAS

S E N S A C IO N E S ,

P E R C E P C IÓ N

C OM O

R ES U LTA DO DEL PR OC ES O

Cuando el organismo logra procesar o interpretar la información proveniente

los órganos receptores

sensoriales,

los cuales son

experimentados en la atmósfera al ser registrada por la conciencia, se transforman en percepciones. Interpretar dicha información genera un resultado informativo que será vinculado con la idea de la atmósfera o del “objeto”. De esta manera se suministra al hombre, conocimiento y significado de estímulos y experiencias. La percepción, según expresa la Universidad José Carlos Mariategui: “es el proceso mental de interpretar y dar significado a la sensación de un objeto determinado”73. Percepción proviene del latín perceptio, compuesta del prefijo per (por completo), el verbo capere (capturar) y el sufijo tio (ción, acción y efecto), es decir es la “la acción y efecto de capturar por completo las cosas” 74 según expresa Valentin Anders en Etimología Chile. Por su parte, la Real Academia Española define como la “acción y efecto de percibir, conocimiento e idea” 75, entendiéndose percibir como “recibir, comprender o conocer algo”(DRAE, 2014). Por ende, la

Biblioteca Virtual, “Lección #11: Factores que determinan el estudio”, Universidad José Carlos Mariategui, http://bv.ujcm.edu.pe/links/cur_general/MetodologiaEstudio-11.pdf (Consultado el 25 de febrero de 2017). 74 Valentin Anders, “Percepción”, Diccionario Etimológico, http://etimologias.dechile.net/?percepcio.n (Consultado el 20 de Febrero de 2017) 75 Diccionario de la Lengua Española, “Percepción”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=SX9HJy3 (Consultado el 25 de febrero de 2017).

51 percepción puede ser definida como la acción y efecto de capturar, comprender y/o conocer una idea, el cual es captado mediante sentidos, impresiones o sensaciones externas. La percepción tiene su origen en la captación de objetos, imágenes y/o sensaciones que se trasforman en “perceptos” en el cerebro. Este proceso mental de interpretar y dar significado a un estímulo predeterminado, genera cocimiento. Cuando la información procesada gana una significación, se convierte en una percepción. Todas las transformaciones son automáticas. Las percepciones son producto de experiencias visuales, auditivas, táctiles, gustativas u olfativas, sus tipos son: visuales (cuando representa los objetos como cromáticos), auditivas (como sonidos), olfativas y gustativas (como agradables o desagradables) y táctiles (como duros, blandos, calientes, fríos, ásperos, lisos, etc).

L AS

E M O CI O NES P R O D U CT O D E

L O S P E R C E P TO S G E N E R A D O S P O R L A

EXP ER IEN C IA

Tomando en cuenta que las atmósferas fueron concebidas en un momento como emociones en el espacio, se estudiará las emociones como respuesta afectiva producto de los perceptos perteneciente al proceso cognitivo. Se entiende por emoción la “alteración del ánimo intensa y pasajera, agradable o penosa, que va acompañada de cierta conmoción somática”76 (DRAE 2014). Las emociones son impulsos para actuar. La raíz de la palabra emoción es motere, es decir, el verbo latino de “mover” acompañado del prefijo “e” el cual implica alejarse, por lo que sugiere que en toda emoción hay una tendencia implícita a actuar. En este caso

Diccionario de la Lengua Española, “Emoción”, Real http://dle.rae.es/srv/fetch?id=EjXP0mU Consultado el 25 de febrero de 2017).

Academia

Española,

52 los sentidos son el puente directo con la conexión atmosférica, por lo que éstos no pueden ser obviados. La percepción permite a través de los sentidos, comprender los estímulos y participar en el proceso cognitivo en cuestión. Producto de esto, la emociones surgen como reacción

subjetiva, las cuales se originan por procesos

neuroquímicos y psicológicos. Las emociones son experiencias complejas las cuales determinan la manera en que el individuo se adapta y se desenvuelve en la atmósfera. Existen cinco emociones básicas como lo son la alegría, la ira, el disgusto, la tristeza y el miedo. En el ser humano la experiencia de una emoción generalmente involucra un conjunto de cogniciones, actitudes y creencias las cuales utiliza para valorar una situación concreta y, por tanto, influyen en el modo en el que se percibe dicha situación. Cada individuo experimenta una emoción de forma particular, dependiendo de sus experiencias anteriores, aprendizaje, carácter y de la situación concreta. Algunas de las reacciones fisiológicas y comportamentales que desencadenan las emociones son innatas, mientras que otras pueden adquirirse.77 Las emociones producen tres tipos de respuestas ante la experiencia. A nivel cognitivo concierne la capacidad de comprensión, juicio y razonamiento ante la conducta del individuo, en éste no existe la conciencia. A nivel fisiológico y dependiendo de la conducta del individuo, se activará una serie de respuestas procedentes de los diferentes sistemas fisiológicos (ritmo cardíaco y respiratorio, temperatura corporal, etc). A nivel subjetivo, el cual depende completamente del individuo, se experimenta una serie de sensaciones físicas que junto a la

Dionicio, César. “Las emociones, los sentimientos y las pasiones”. Psicología Gneral. Disponible en: http://psicogene.blogspot.com/p/las -emociones-los-sentimientos-y-las.html Consultado el 23 de Mayo de 2017)

53 respuesta cognitiva se crearán recuerdos sobre la experiencia.78 Todas estas respuestas se producen al momento de experimentar una atmósfera.

R E L A C IÓ N

LOS

E S T ÍM U LO S , L A S

S E N S A C I O N E S , P E R C E P C IO N E S Y

EM OC ION ES C ON L A A T M ÓS F ER A

Al entender el significado de la palabra “estímulo” no cabe duda que este agente se encuentra presente en la atmósfera, ya que en ella existen factores que desencadenan una reacción en el individuo a manera de efecto o de función, como agente de cambio dentro del individuo, el cual desemboca en otras acciones, entendiéndose este tipo de estímulo, como estímulo externo. Sin embargo, también se presentan el estímulo condicionado e incondicionado, además del sensorial. El estímulo condicionado se presenta a través de las experiencias previas las cuales se encuentran asociadas con la psique y van a determinar la respuesta del individuo durante la vivencia atmosférica. Por su parte, el estímulo incondicionado se encuentra asociado a lo heredado, a lo innato, el cual puede estar relacionado con el inconsciente personal y colectivo presente en la psique, y será explicado más adelante en esta investigación. Se entiende como “innato” a todo “aquello que resulta natural para un sujeto ya que nace con él mismo” 79 (Pérez y Gardey, 2008), por lo que éste puede ser heredado o congénito. De igual forma, el innatismo “es un principio de la filosofía racionalista que surge a partir de la intención de hallar una explicación sobre el origen de los conocimiento que resulte diferente al argumento de las experiencias vividas […] Esta doctrina, por

Bienestar Emocional. “¿Qué son las emociones?”. Gobierno de España, Ministerio de sanidad, servicios sociales e igualdad” Disponible en: http://www.bemocion.msssi.gob.es/emocionEstres/emociones/aspectosEsenciales/queSon/home.htm (Consultado el 25 de Mayo de 2017) 79 Julián Pérez Porto y Ana Gardey. “Definición de: Definición de Innato”. Definición de. http://definicion.de/innato/ Publicado el 2008. (Consultado el 25 de Mayo de 2017)

54 lo tanto, explica que lo siguiente: si el conocimiento no surge a través de la actividad sensorial propia de la experiencia, debe originarse en una fuente diferente”80. (Pérez y Gardey, 2008) El estímulo sensorial entendido también como estímulo “físico”, se presenta en la atmósfera a través de la capacidad sensorial que poseen los elementos que conforman o generan la atmósfera, los cuales de cierta forma también pueden estar disimulados como estímulos imperceptibles. Debido a la gran variedad de estímulos presentes en la atmósfera, algunos de éstos pasan desapercibidos y no logran ser procesados en su totalidad. A partir del estímulo sensorial, se presentan las sensaciones. Las cuales provienen de la relación que presentan los órganos sensoriales como los ojos, los oídos, la nariz, la boca y la piel, en contacto con el individuo y las sensaciones pueden generarse a través de elementos atmosféricos los cuales pueden ser visuales, auditivos, gustativos, olfativos y táctiles.

Las experiencias sensoriales pasan a integrarse a través del cuerpo, o mejor dicho, en la misma constitución del cuerpo y el modo de ser humano. (…) El percepto del cuerpo y la imagen del mundo pasan a ser una única experiencia existencial continua; no existe el cuerpo separado de su domicilio en el espacio, y no hay espacio que no esté relacionado con la imagen inconsciente del yo perceptivo. 81 (Pallasmaa 2006, 42) De esta forma, la sensación en la unidad elemental de la experiencia mental ya que es el primer contacto de la mente con la materia. Finalmente el proceso cognitivo termina en perceptos, interpretando y dando significado a las sensaciones generadas por la atmósfera, ya que la percepción comprende la

Julián Pérez Porto y Ana Gardey. “Definición de: Definición de Innato”. Definición de. http://definicion.de/innato/ (Consultado el 25 de Mayo de 2017) 81 Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili , 2006) p.42

55 atmosfera y genera emociones. Estos nuevos perceptos, van a determinar en un futuro la percepción de nuevas experiencias. Seguidamente

cuando

el individuo

experimenta

ampliamente

atmósfera con todos sus sentidos, se produce una alteración en su cuerpo, lo que se entiende como emociones, las cuales surgen como reacción subjetiva a los procesos físicos y psicológicos que se vivencia. Por esta razón, “en los estados emocionales, los estímulos sensoriales parecen derivar desde los sentidos más refinados a los más arcaicos, de la vista al oído, al tacto y al olfato, y de la luz a la sombra”82 (Pallasmaa 2006:50). Debido a esto, la sensación es la emoción que se registra en el estado de ánimo frente a un acontecimiento o experiencia. Por esto, las emociones van a determinar e influir la manera en como el individuo se adapta y se desenvuelve en la atmósfera. Curiosamente el ser humano conserva recuerdos emocionales mayoritariamente por encima del resto ya que las experiencias emocionales son las más valoradas por el individuo ya que éstas lo atrapan y lo hacen experimentar situaciones nuevas. Cuanto más fuerte sea la relación de los sentidos y las emociones del individuo, más fuerte será el vínculo que sienta por la atmósfera ya que mayor será la activación de los procesos en el cuerpo. En definitiva, el entendimiento y la experiencia en las atmósferas se reciben del exterior al interior del ser, a través de los sentidos, recorriendo un proceso mental y físico donde se ve involucrado los estímulos, los órganos sensoriales que los captan, las sensaciones como recibimiento de dichas informaciones y las percepciones como resultado de la información procesada proveniente de las sensaciones. Asimismo, es gracias a estos procesos cerebrales que el ser humano es capaz de comprender el espacio y experimentarlo. Por esta razón es necesario

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006 ) p.50

56 saber que el cuerpo del usuario, posee un rol importante al momento de experimentar y percibir la atmósfera, pues éste funciona en armonía perfecta con la mente. En conclusión, “nuestro cuerpo es al mundo lo que el corazón es al organismo: mantiene el espectáculo visible constantemente vivo, respira vida en él y lo preserva en sus adentros y con el forma un sistema”

(Pallasmaa 2006:42)

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006 ) p.42

CAPÍTULO V LA PSIQUE Y LA ATMÓSFERA

P S IQU E EN L A P S IC OL OGÍA

La psique es responsable de los pensamientos y sentimientos del ser, es la parte inmaterial de la persona que actúa de forma individual84. De esta forma, en la psicología es la mente o la psicología estructural de la persona, la cual posee fuerza motivacional. Existen varias funciones desarrolladas por la psique, lo que se piensa, se siente y se percibe surte de ella, por lo que se encuentra regulada por el celebro y por lo que a diferencia de la creencia de la Antigua Grecia, no se encuentra desvinculada del cuerpo. La psique se encuentra relacionada con el proceso de aprendizaje y de adaptación, ya que es perteneciente al conjunto de caracteres y funciones de orden psíquico85, es decir, a las funciones y contenidos psicológicos. El psiquismo es considerado como un sistema de estructuras y procesos de naturaleza construidos sobre la base de estructuras biológicas preexistentes, no es un elemento anatómico sino funcional. La psique posee dos funciones básicas, divididas en reflejo y homeostática. La función reflejo permite al ser humano orientarse e interactuar con el mundo mediante reflejos cognitivos (sensaciones, percepciones y pensamientos) y reflejos afectivos (emociones y sentimientos). Mientras que la función homeostática permite al ser asumir una posición activa e independiente al medio, los cuales dependen de reflejos biológicos dando como resultado una respuesta instintiva influida por el grado de la conciencia. 84

Lexipedia Beta, “Psique”, Vantage Linguistics, http://www.lexipedia.com/spanish/psique. (Consultado el 27 de febrero de 2017) 85 Si s tema Uni versitario UNIMINUTO , “Significado: Psique”, Historia de la Psicología, https://mlucidia.wordpress.com/significado-psique/ Publicado en Diciembre 2013. (Consultado el 27 de febrero de 2017)

58 El cerebro procesa toda la información sensorial, estimulante y perceptiva, por lo que es responsable del movimiento, comportamiento y funciones homeostáticas regulada por la química cerebral (endorfinas, neurotransmisores y hormonas) bajo la influencia de actividades, comunicación y atmósfera, entre otros; respondiendo a las situaciones por medio de la cognición, emociones, creatividad, memoria y aprendizaje, constituyendo un medio para entender e interactuar con la atmósfera en la que se encuentra. El encéfalo de esta forma es el órgano de control biológico y la psiquis, la estructura mental.

Figura 5.55. Letra griega Psi, asociada con la Psique y la Psicología. Disponible en: https://es.pinterest.com/pin/191473421636938281/

59 LA

P S IQU E S EGÚ N

CARL JUNG

El psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, Carl Gustav Jung, siempre concedió prioridad al hecho de considerar a la psique como una totalidad viva y dinámica y no como módulos aislados que funcionan mecánica y aisladamente. En este sentido la psique tiende a la coherencia y armonía de sus componentes en una unidad holística con la función de autorregular y adaptar al sujeto tanto a su medio físico y social como a las necesidades internas de crecimiento personal. 86

Figura 5.56. Carl Jung. Disponible en: https://redfilosoficadeluruguay.wordpress.com/2012/06/09/carl -gustav-jung-y-elnacionalsocialismo/

La estructura de la psique según el modelo junguiano se encuentra por tres partes: una pequeña sección es la conciencia, una segunda capa más grande es el inconsciente personal, y luego está una inmensa porción que constituye el

Dr. Alfredo Rodríguez. “La estructura compleja del Inconsciente en la obra de C.G.Jung, Una reflexión integrativa psicoanalítica”. Fundación Jung, Madrid España. Disponible en: http://www.fundacionjung.com.ar/forum/Laestructuracompleja.htm Consultado el 24 de mayo de 2017.

60 inconsciente colectivo, donde el yo está situado en los límites entre la conciencia y el inconsciente personal.87

Figura 5.57. Estructura de la Psique, modelo junguiano. Tomado de http://www.fundacion-jung.com.ar/forum/Laestructuracompleja

Para efectos de esta investigación, se tomará en cuenta el “inconsciente personal” y el “inconsciente colectivo”. El inconsciente personal contiene experiencias que han sido desatendidas o reprimidas, como resultado de la interacción entre el inconsciente colectivo y la sociedad. Éste no contiene sólo lo reprimido sino además lo que no se piensa, lo olvidado, lo subliminal, lo presentido, etc.

Por otra parte, el inconsciente colectivo es heredado y es un

determinante principal de los tipos de experiencias que son posibles para los seres humanos, estos no pueden ser explicados a partir de la experiencia personal, fruto del olvido o de la represión.89 Varios de los contenidos pertenecientes al inconsciente colectivo guardan relación con temas mitológicos y religiosos del pasado cultural de los pueblos, sin que hubiera una referencia

61 individual que los explicara, resultando ser una influencia la cual se manifiesta de manera simbólica en eventos especialmente intensos de la vida de los individuos, conformado por sucesos que provenían de la historia pasada de la humanidad.90 Por otra parte, se encuentra la individuación introducida por Jung, entendiéndose como el proceso mediante el cual el individuo se convierte en una persona diferenciada donde pasa a ser sí misma.

La individuación es la

realización de lo que constituye la naturaleza propia del individuo, con lo cual significa llegar a ser sí mismo y un ser autorealizado91, a través de la maduración consiente de la diferenciación, realización de los potenciales, expansión de las experiencias y realización del «yo». Debe entenderse por «yo» el factor complejo al que se refieren todos los contenidos de la conciencia: Constituye en cierto modo el centro del campo de la consciencia y, en la medida en que este campo comprende la personalidad empírica, el yo es el sujeto de todos los actos conscientes. La relación de un contenido psíquico con el yo representa el criterio de la consciencia, pues no sería consciente ningún contenido que no se hiciera presente al sujeto.92 (Jung, 1938:91)

En la psicología, el «yo» como la unidad dinámica constituye el individuo consciente de su propia identidad y de su relación con el medio, convirtiéndose en el punto de referencia de todos los fenómenos físicos y psíquicos. De esta forma razón, la “individuación significa llegar a ser un individuo y, en cuanto por individualidad entendemos nuestra peculiaridad más interna, última e

Juan Alfonzo. “La Psicología Analítica de Jung y sus aportes a la Psicoterapia”. Pontificia Universidad Javeriana Marzo 2014. Disponible en: http://sparta.javeriana.edu.co/psicologia/publicaciones/actualizar revista/archivos/V3N106la_psicologia.pdf p.59 (Consultado el 24 de Mayo de 2017) 91 Miguel Amaro. “Proceso de Individuación”. Asociación Gnóstica de Estudios de Antropología y Ciencias A.C. https://es.slideshare.net/danteprakriti/12-el-proceso-de-individuacion 92 Jung, Carl Gustav (2011). «I. El yo». Obra completa. Volumen 9/2: Aion. Contribuciones al simbolismo del sí-mismo. Madrid: Editorial Trotta. pp. 7.

62 incomparable, llegar a ser uno mismo. Por ello se podría traducir 'individuación' también por “mismación” o “autorrealización”.93 Finalmente, el proceso de individuación le da sentido a la vida del individuo, donde necesariamente se presenta la decepción y el reconocimiento implícito que el individuo es mucho más que su yo consciente.

M IT OL OGÍA

Y C ON C EP T U A L IZA C IÓN

La psique se vincula a la energía del ser humano asociada al cuerpo terrenal y su conciencia, posee un valor metafísico procedente de la antigua Grecia relacionada al “alma”. Proviene del griego ψυχή, la cual se traduce al latín como “psyché” y se entiende como “alma humana”, relacionada con la fuerza del ser, unida al cuerpo en vida y desprendida de éste tras su muerte. Su significado deriva del verbo griego ψύχω, “psycho” el cual representa el “aire frío”, que luego se transforma en el sustantivo “psyché” aludiendo al último aliento que exhala el ser humano antes de morir. Debido a que el hálito permanece en el humano hasta su momento de partir, la “pysché” se transforma y pasa a significar vida.94 En la mitología griega, existe una Diosa que lleva su nombre. Psique, era la princesa menor del Rey de Anatolia, por su belleza inigualable despertó los celos de la Diosa Afrodita la cual mandó a su hijo Eros, mejor conocido como cupido, a flecharla con un hombre ruin, pero al verla se enamoró perdidamente de ella y la secuestró para vivir un amor escondido. Ella pasó por muchas pruebas para poder obtener el consentimiento de casarse y estar con su amor, logrando el consentimiento de Afrodita y de Zeus, padres de Eros, los cuales aprobaron los sacrificios de la princesa como muestra de su voluntad de amar y 93

C.G. Jung, Las relaciones entre el Yo y lo inconsciente, 1938, p. 91 Julián Pérez Porto y María Merino, “Definición de Psique”, Definición.de, http://definicion.de/psique/ Publicado: 2013. Actualizado: 2015. (Consultado el 26 de Febrero de 2017) 94

63 su esencia como persona, por la que la convirtieron en inmortal. Esta divinidad griega se identificaba con la personificación del alma, pues la historia es entendida como el ser del alma que se redime por el amor. Ésta, solía ser representada por una mariposa. Finalmente, La Real Academia Española, define la palabra “psique” como “alma” y “principio de la vida”95. Mientras que el Diccionario de Cambridge define la “psyche” como un sustantivo relacionado con la mente o los pensamientos más profundos, sentimientos, creencias de una persona 96. De esta forma, en inglés, la pisque está más asociada a la privacidad y personalidad de la persona que al alma. La cosmovisión de la antigua Grecia, conceptualizaba la psyché como un ente autónomo a la persona de figura antropomórfica con apariencia fantasmal del que se despoja el ser humano a través de un soplo suave y apacible de aire al momento de su muerte. Hoy en día, su significado original basado en la filosofía, se ha transformado y adaptado por las escuelas de psicología, para referirse a los procesos y fenómenos de la mente. No hay fecha precisa del uso por primera vez de la palabra, pero relata los años 1590 y 1650, para definir el latín “pysché” como alma, mente, espíritu, vida y la parte invisible que anima al cuerpo y le da entidad. La palabra tenía un significado extenso la cual pasó a significar el “alma humana” para el año 1650 97. Posteriormente, para finales de 1895 se introdujo el sustantivo por primera vez al estudio académico de la psicología y no fue sino hasta cercano a 1920 que se adjudicó el término a la materia del “psicoanálisis”, luego usado en 1920 independiente como “psico”.

Diccionario de la Lengua Española, “Psique”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=UXPmPeJ (Consultado el 25 de febrero de 2017). 96 Diccionario de Cambridge, “Psyche”, Cambridge University Press, http://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/psyche (Consultado el 25 de febrero de 2017) 97 Douglas Harper, “Psyche”, Online Etymology Dictionary, http://www.dictionary.com/browse/psyche, 2010, (Consultado el 25 de febrero de 2017).

Figura 5.58. Pisque revivida por el beso de Cupido. Escultura de Antonio Canova

65 R EL A C IÓN

EN TR E LA PS IQU E Y LA A TM ÓS FER A

Al encargarse la psique de procesar toda la información que se encuentra en el ambiente, se relaciona inmediatamente con la vivencia de la atmósfera. La psique tomada como alma, forma parte de la energía que es necesaria para experimentar la atmósfera, dándole particularidad e individualismo a la vivencia, de esta forma se hace única en cada persona. Las sensaciones que producen las atmósferas son funciones desarrolladas por la psique, ya que la entiende y procesa a través de reflejos cognitivos (sensaciones, percepciones y pensamientos) los cuales producen reflejos afectivos (emociones y sentimientos). De igual forma la psique procesa y responde a todos los estímulos producidos por la atmósfera, ésta también guarda y vincula a la vivencia de la misma a través de la experiencia que el ser humano pueda tener en relación a los estímulos presentes, por lo que su respuesta puede estar influenciada por las experiencias previas en sí. De esta manera, la experiencia previa pasa a ser un condicionante al momento de vivenciar una atmósfera ya que su reacción o respuesta va a depender en parte a las vivencias previas que haya adquirido en el transcurso de su vida:

El percepto del cuerpo y la imagen del mundo pasan a ser una única experiencia existencial continua; no existe el cuerpo separado de su domicilio en el espacio, y no hay espacio que no esté relacionado con la imagen inconsciente del yo perceptivo. 98 (Pallasmaa 2006:42)

De igual manera, la atmósfera tiene la capacidad de hacer resurgir los recuerdos reprimidos u olvidado en el inconsciente personal del individuo, teniendo la capacidad además de lograr una relación con esta a través de la experiencia fenomenológica. Asimismo, el inconsciente colectivo al ser heredado

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p.42

66 y no dependiente de las experiencias personales del individuo, predispone en el mismo la manera en cómo va a ser percibida e interpretada la atmósfera, ya que existe la conexión de experiencias, y por ende perceptos culturales y sociales los cuales provienen de historias pasadas de la humanidad. De esta forma, el inconsciente colectivo permite percepción familiar o similar del espacio, al colectivo que posee las mismas condiciones en el inconsciente. Por otra parte cuando el individuo logra la individuación, al convertirse en una persona diferenciada, percibe la atmósfera y la interpreta de una manera completamente di frente que durante su proceso de evolución, ya que esta nueva experiencia del individuo maduro y evolucionado deja atrás la carga del inconsciente colectivo y personal, ya que el nuevo «yo» es consciente de la experimentación de la atmósfera en toda su plenitud relacionándose a través de su propia identidad a través de los fenómenos físicos y psíquicos.

Cuando el individuo se convierte en una persona diferenciada, su relación con la atmosfera es distinta a la que haya podido tener en la medida que evolucionó como ser. Toda la constitución de sus recuerdos va haciendo que él constituya su experiencia particular sobre la atmósfera. Esta diferenciación permite que la atmósfera sea experimentada de una forma o de otra.99 (Moreno, 2017)

“El cuerpo no es una simple entidad física; se enriquece tanto gracias a la memoria como al sueño, tanto por el pasado como por el futuro” 100 (Pallasmaa, 2006:46). Concluyendo así que la experiencia de la atmósfera es un proceso individual, siempre y cuando el individuo reconozca su resonancia con el lugar y entienda

significado,

donde

psique

encuentra

participando

importantemente a través de la estructura junguiana y de todos los procesos que recibe y transforma la misma durante la vivencia.

Arq. David Moreno, conversación efectuada el 23 de Mayo de 2017. Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006 ) p.46

100

CAPÍTULO VI GENERADORES DE ATMÓSFERAS

La experiencia de vivenciar una atmósfera es multi-sensorial en su plena esencia. Cómo las atmósferas son construidas no puede ser respondida de forma racional únicamente, puesto

que éstas dependen de varios elementos

determinantes al momento de ser generadas. Por esta razón, se recopilará y se ampliará la información presentada previamente sobre las atmósferas. Así mismo, arquitectos como Peter Zumthor y Juhani Pallasmaa, se han centrado en este tema como parte de la arquitectura, por ello han expuesto unas series de temas que juegan un rol importante para alcanzar una atmósfera arquitectónica.

C O N C E P C IÓ N

E L E M E N TO S

C O N S ID E R A D O S

G EN ER ADO RES

A TM ÓS FER A S

La atmósfera empezó a ser considerada en la arquitectura a comienzo del año 1940, cuando el historiador de la arquitectura Sigfried Giedion afirmó que las formas se terminaban en su límite físico, sino que éstas emanan el espacio. Sin embargo, pasaron cuarenta años para que comenzaran a ser planteados los factores que intervienen en su gestación. El primero en adentrarse en esta búsqueda fue Norberg-Schulz en 1980, a través de su libro “Genius Loci: Hacia una Fenomenología de la Arquitectura”, exponiendo que la sustancia material, la forma, textura y color, juntas determinan la atmósfera, y se encuentra conformada por cinco cualidades que son el contorno, el volumen, la superficie, la estructura y la incisión. Su seguidor Thiis-Evensen planteó por su parte, que las expresiones existenciales que influyen en la atmósfera son el movimiento

(dinamismo o inercia), peso (pesadez o ligereza) y sustancia (expresión del material), aportando estas cualidades que depende de la forma y material.

68 Posteriormente,

Gernot Böhme

proyectó

que el cuerpo

espacial

atmosférico se encuentra conformado por la forma, solidez y volumen. Mientras que Steven Holl propone que en la generación de fenómenos en la atmósfera intervienen la estructura, el material, el espacio, el color, la luz y la sombra. Finalmente fue Mark Wigley el primero en aportar tres elementos que no habían sido considerados anteriormente, postulando que las atmósferas son producidas por emisiones provenientes del calor, olor, la humedad, sonido y la luz. Como se mencionó anteriormente, fueron los arquitectos Peter Zumthor, Juhani Pallasma y el filósofo Gernot Böhme, los que se adentraron en el estudio los elementos generadores de atmósferas. El arquitecto suizo Zumthor en su libro “Atmósferas: las cosas a mi alrededor”, expone nueve capítulos y tres apéndices donde menciona los elementos que conforman la atmósferas los cuales se entienden como un unidad de engranajes que tienen que estar relacionados entre sí para la creación de atmósferas. En el primer capítulo Zumthor plantea la estructura como generador de atmósfera, refiriéndose a ella como “el cuerpo en la arquitectura” la cual crea el espacio. Ésta la considera como la anatomía del cuerpo en la arquitectura, “reúne cosas y materiales del mundo para que, unidos, creen este espacio”

101

(Zumthor,

2006:22). Seguidamente hace referencia al material y a la reacción de los materiales entre sí, llamándolo “la consonancia de los materiales”, debido a que “los materiales concuerdan armoniosamente entre sí y producen brillo, y en esa composición de materiales surge algo único”

102

(Zumthor, 2006:24), es decir, el

resultado y reacción de los materiales, permiten transmitir distintas sensaciones para poder lograr lo que se desea. Asimismo plantea que los materiales no poseen límites, debido a que un mismo material brinda miles de posibilidades y su relación de cercanía con otros materiales depende del tipo y peso.

101

Peter Zumthor. Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 22 102 “Ibídem, p.24

69 Retomando el aporte de Mark Wigley, hace referencia al sonido y a la temperatura como elementos generadores. Zumthor, en su tercer capítulo hace referencia al “sonido del espacio” para explicar que “todo espacio funciona como un gran instrumento: mezcla los sonidos, los amplifica y los transmite a todas sus partes. Éste elemento tiene que ver con la forma y superficie de los materiales”103 (Zumthor, 2006:28), debido a que las formas y los acabados hacen que los sonidos se transmitan o reflejen de forma diferentes, los cuales influyen en como los usurarios se va a relacionar entre sí. Así como los materiales reaccionan entre sí y producen sonido, el arquitecto suizo explica que los materiales temperan, es decir, transmiten sensaciones de temperatura. Por ejemplo, la madera trasmite calidez, y los metales frialdad. “Esa temperatura es tanto una física como también probablemente psíquica. Es lo que veo, siento, toco, incluso con los pies”

104

(Zumthor, 2006:34).

Peter Zumthor, es el primero en hacer referencia al entorno como generador de atmósfera, es decir, como los objetos que existen alrededor del sujeto, permitiendo que éste se convierta en un escenario único y personal. Las cosas deben de coexistir de un modo cariñoso y cuidadoso. 105 Asimismo introduce el recorrido, en su sexto capítulo llamado “entre el sosiego y la seducción”, donde hace referencia a cómo el sujeto se mueve dentro de la arquitectura, es decir, cómo lo recorre. A lo largo de este, se puede descubrir secretos y/o experimentar sensaciones, es seducir para que la gente pueda moverse libremente o indicarlos por un pasillo. En el séptimo capítulo incluye “la tensión entre el interior y exterior”, la cual tiene que ver con la atmósfera en sí. Es estar dentro y estar fuera, es un “un sentimiento indecible que propicia la concentración al sentirnos envueltos de

103

Peter Zumthor. Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 28 104 Ibídem, p. 34. 105 Ib.

70 repente, congregados y sostenidos por el espacio”106 (Zumthor: 2006:46), con esto se refiere a la búsqueda de la relación de la obra arquitectónica que va desde el interior al exterior y viceversa, y lo que se pretende. Con respecto a la escala, la introduce bajo el nombre de “Grados de intimidad”: Tiene que ver con la proximidad y la distancia. El arquitecto clásico lo llama escala, pero suena demasiado académico. Yo me refiero a algo más corporal que la escala y las dimensiones. Concierne a distintos aspectos: tamaño, dimensión, proporción, masa de la construcción en relación conmigo […] a lo que me refiero es al tamaño, la masa y peso de las cosas 107 (Zumthor, 2006:50)

Por esta razón se debe de tener en cuenta las proporciones de las cosas, su proximidad y distancias entre sí, además de su cercanía con el usuario. Finalmente en su último capítulo habla la luz, refiriéndose a ésta desde el punto de “luz sobre las cosas”, la luz es un elemento clave en la arquitectura, al caer sobre los objetos o un lugar, hace que el ambiente del mismo cambie, por lo que la luz le da la función al lugar. “En lo que se refiere a la luz natural, la luz sobre las cosas me emociona a veces de tal manera hasta creo percibir algo espiritual”108 (Zumthor, 2006:60) Además de los nueve elementos mencionados anteriormente, expone en tres apéndices, elementos más personales que lo conmueven pero que sin duda aportan, de tal manera que tienen la capacidad de expandir, vincular o desvincular algo, con el fin de transcender. El primer

apéndice trata de la

“Arquitectura como entorno”, el cual sucede cuando el usuario permite que el 106

Peter Zumthor. Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 46 107 Ibídem, p.50 108 Ib., p.60

71 edificio sea parte de una historia, un recuerdo o un suceso, en el que ocurre algo o se vivan momentos y se guarden para el recuerdo. De esta forma los entornos pasan a ser parte de los usuarios y le dan la posibilidad de conmover, aliviar o ayudar. Aunque este punto no es un generador, éste forma parte importante de la vivencia de la atmósfera ya que al permitir que la arquitectura sea parte de un recuerdo, se genera una experiencia previa la cual va a ser un condicionante que estará relacionado con la psique al momento de experimentar otro espacio. Asimismo para que se genere una atmósfera, debe existir lo que Zumthor califica como “coherencia”, explicación en el uso”

109

haciendo referencia a “que todo encuentre su

(Zumthor, 2006:64), es decir, que todo lo presente sea

un arte útil y no decorativo, que pueda llevar una función sin problemas. Finalmente, cierra planteando “la forma bella”, el cual cumple con el fin de fusionar todos los puntos anteriormente mencionados en busca de un agrupamiento que les otorgue belleza y relación entre sí, a través de la forma. Por otra parte, Juhani Pallasmaa en su libro “Los ojos de la piel: la arquitectura y los sentidos” en el segundo capítulo expone todo sobre la teoría de las experiencias sensoriales y su importancia en la arquitectura. Considera a su vez, que no se trata de quedarse solo en el ambito superficicial, por lo que hay que estudiar el cuerpo humano y la mente. “La arquitectura será un nexo entre el “yo” y el “mundo” a través de la experiencia de los sentidos”110 (Pallasmaa, 2006:64) , como expone el escritor Jorge Luis Borges “el sabor de la manzana está en el contacto de la fruta con el paladar, no en la fruta misma”. Por esta razón el cuerpo humano es necesario para generar parte de la atmósfera a través de su presencia y sus sentidos, los cuales todos son prolongación del tacto según expone Pallasmaa.

109 Peter

Zumthor. Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 64 110 Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 64

72 Pallasmaa, al igual que Zumthor, hace referencia a la escala con respeto al cuerpo humano, es decir, el hombre como medida, titulándolo “el cuerpo en el centro”. Explica que la atmósfera existe a través de la experiencia encarnada y abre un mundo de sentidos interrelacionados, debido a esto las medidas son tomadas con referencia al cuerpo, ya que la arquitectura y el cuerpo se complementan y se definen el uno al otro. “No existe el cuerpo separado de su domicilio en el espacio, y no hay espacio que no esté relacionado con la imagen inconsciente del yo perceptivo”

111

(Pallasmaa: 2006:42). La arquitectura se

enfrenta con el cuerpo, las distancias y elementos son con base en la medida del ser humano como usuario, por lo que el ser se proyecta inconscientemente en el lugar y se siente relacionado o perteneciente a ella, es decir, se siente a el mismo dentro de ella. El finlandés, presenta la arquitectura como una extensión de la naturaleza,

proyectándose

como

reino

artificial

“ experiencia

multisensorial”: Cada experiencia conmovedora de la arquitectura es multisensorial; las cualidades del espacio, de la materia y de la escala se miden a partes iguales por el ojo, el oído, la nariz, la piel, la lengua, el esqueleto y el músculo. La arquitectura fortalece la experiencia existencial […] Todos los sentidos, incluido la vista, pueden considerarse como extensiones del sentido del tacto, como especializaciones de la piel. Definen la interacción entre la piel y el entorno; entre la interioridad opaca del cuerpo y la exterioridad del mundo ”112 (Pallasmaa, 2006:43)

Es así como el tacto, proporciona sensaciones de solidez, resistencia y protuberancia; separada de la vista no podría tener idea en relación a la distancia, exterioridad y profundidad; y por ende, del espacio o del cuerpo. Por esta razón, el único sentido que puede proporcionar profundidad, es el tacto,

111 112

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 42 Ibídem, p. 43

73 pues éste siente peso, resistencia y al forma tridimensional de los materiales, lo que nos hace ser conscientes de los mismos. De esta forma la visión revela lo que el tacto ya conoce, en este sentido, el tacto funciona como el inconsiente de la

vista. 113 “Nuestros ojos acarician superficies, contornos y bordes lejanos y la sensación táctil inconsciente determina lo agradable o desagradable de la experiencia. Lo distante y lo cercano se experimentan con la misma intensidad y se funden en una experiencia coherente”114 (Pallasmaa, 2006:44). En oposición a la luz, Pallasmaa introduce “el significado de la sombra”, explicando que:

El ojo es el órgano de la distancia y de la separación, mientras que el tacto lo es de la cercanía, la intimidad y el afecto. El ojo inspecciona, controla e investiga, mientras que el tacto se acerca y acaricia […] Las sombras profundas y la oscuridad son fundamentales, pues atenúan la nitidez de la visión, hacen que la profundidad y la distancia sean ambiguas e invitan a la visión periférica inconsciente y a la fantasía táctil.”115 (Pallasmaa 2006:47

De esta manera, la sombra da forma y vida al los objetos en la luz, proporcionando al reino artificial la posibilidad de emerger fantasías y sueños. Con respecto al sonido, lo introduce bajo el nombre de “intimidad acústica”, ya que la habilidad de oír estructura y articula la experiencia y la comprensión del espacio, por esta razón se plantea que la vista aisla, mientras que el sonido incluye, a pesar de que sea un elemento externo al cuerpo produce una sensación de interioridad. De esta forma, oír el espacio, estructura y articula la experiencia y comprensión del mismo, por lo que este acto permite acariciar

113 Juhani

Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 44 Ibídem. 115 Ib., p. 47 114

74 sus límites. La audición crea una sensación de contacto y solidaridad, por lo que hace experimentar de inmediato nuestra afinidad al espacio 116. Todo sonido atmosférico depende de su forma, escala y materialidad. Asímismo, en contraposición al sonido, introduce el “silencio, tiempo y soledad”, explicando que “el silencio de la arquitectura es un silencio receptivo, que hace recordar. Una experiencia arquitectónica potente silencia todo el ruido exterior; centra nuestra atención sobre nuestra propia experiencia y, como ocurre con el arte, nos hace ser conscientes de nuestra soledad esencial”117 (Pallasmaa, 2006:54). De esta forma, experimentar el silencio, excluye otras interacciones y se expone la memoria como puesta en escena. Pallasmaa profundiza el olor como generador, categoría aportada por Mark Wigley, nombrándolo “espacios de olfato” explicando que:

El recuerdo más persistente de cualquier espacio es su olor. […] Un olor particular nos hace volver a entrar sin darnos cuenta en un espacio completamente olvidado por la memoria retiniana; las ventanas de la nariz despiertan una imagen olvidada y caemos en una vívida ensoñación. La nariz hace que los ojos recuerden” 118 (Pallasmaa, 2006:55)

De esta forma el olftato forma parte de la vivencia de la atmósfera y puede desencadenar un acto fenomenológico. Asimismo la reacción corporal es un aspecto indispensable para la experiencia atmósferica y sus actos

desencadenantes. El arquitecto toma ésta

catergoría como “imágenes de acción”, argumentando que “los objetos que rodean

116

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 52 Ibídem., p. 54 118 Ib., p. 55 117

75 mi cuerpo reflejan su acción posible sonre ellos”119 (Pallasmaa, 2006:63). Es así como los elementos que conforman el espacio atmosférico dejan de tener un papel de unidades estáticas para pasar a tener encuentros y enfrentamientos que interactuan con la memoria. De igual forma introduce la “identifiación corporal” para referirse a la manera en como la atmósfera se organiza y se articula alrededor del cuerpo, ya que ésta es refugio de la memoria y la identidad del ser: “es imposible separar la imagen del yo de su existencia espacial y situacional” 120 (Pallasmaa,

2006:66).

Estos

dos

puntos

aunque

son

elementos

arquitectónicos, pasan a ser partes importantes del intercambio durante la vivencia. También incluye la temperaura como parte generadora de la atmósfera, a través de lo que Pallasmaa llama “la forma del tacto”, argumentando que “las manos son un organismo complicado, son un delta en que desemboca una vida que viene de muy lejos, para verterse en el gran torrente de acción (…), son órganos para el pensamiento. (…) La piel lee la textura, el peso, la densidad y la

temperatura de la materia”121 (Pallasmaa, 2006:66). El aporte Pallasmaa, radica en la inclusión del sabor como un elemento generador de la atmposfera. Lo llama “el sabor de la piedra”, explicando que “existe una sutil transferencia entre las experiencias táctiles y gustativas. La vista también se transfiere al gusto, ciertos colores y detalles delicados evocan sensaciones orales”122 (Pallasmaa, 2006:60), de esta forma a través de la vista o el tacto, se puede sentir el sabor o la sensación oral de una piedra pulida o carrasposa. La atmósfera trabaja como otra persona con la que el usuario conversa e interactura inconscientemente, dando la oportunidad a un lugar de intercambio

119

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p.63 Ibídem., p.66 121 Ib., p. 58 122 Ib., p. 60 120

76 donde el ser humano proyecta sus emociones y sensaciones, mientras que la atmósfera brinda su presencia y aura, a este hecho el filandez lo llama “Imágenes de músculo y hueso” Asimismo, al igual que otros arquitectos, incluye la escala como elemento generador, y se refiere a ésta como “mimesis del cuerpo”, explicando que “el movimiento, el equilibrio y la escala se sienten inconscientemente a través del cuerpo como tensiones en el sistema muscular y en las posiciones del esqueleto y los órganos internos”123 (Pallasmaa, 2006:67). Entender la atmósfera, implica proyectar el esquema del cuerpo en el espacio en cuestión. El ser humano siente placer y portección cuando descubre su resonancia en el espacio. Durante el intercambio e interacción, Juhani Pallasmaa, plantea que existen lo que el llama “espacios de memoria e imaginación”, donde “la percepción, la memoria y la imaginación están en constante interacción; el dominio de la presencia se fusiona en imágenes de memoria y fantasía” 124 (Pallasmaa, 2006:68). Al experimentar la atmósfera se produce un intercambio, donde ésta proyecta su aura y el ser proyecta sus emociones y perceptos sobre la misma. También plantea a su vez, “una arquitectura de los sentidos” donde el sujeto es capaz de reconocer varias atmósferas según la actividad sensorial que quiera transmitir la obra arquitectónica, ya sea por encuentro directo o háptico. Por último plantea que “el cometido de la arquitectura” posee la eterna tarea de “crear metáforas existenciales encarnadas y vividas que concretan y estructuran nuestro ser-en-el-mundo”125 (Pallasmaa, 2006:72). Éstos permiten entender la realidad y, en última instancia, reconocer y recordar quiénes somos, mediante la dialéctica de la permanencia y el cambio para establecemos en el mundo.

123

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006), p. 67 Ibídem, p. 68 125 Ib., p.72 124

77 Mientras tanto el filósofo Gernot Böhme, se enfoca en cómo las experiencias previas y los efectos emocionales pueden ser producidos, generados y diseñados. De acuerdo a sus múltiples ensayos y en relación con la noción de atmósfera, hace énfasis en el dominio sensorial, enfatizando el rol de los sentidos en el proceso de la experimentación de la misma. De la misma forma Böhme postula que los elementos tienen la capacidad de ser localizados, es decir, son producidos y se basa en los trabajos de Hirschfield para analizar los elementos que forman parte de la herramienta metodológica para crear atmosferas y efectos emocionales específicos en su ensayo “La atmosfera como concepto fundamental”. Entre estos elementos se encuentran los colores,

materiales, plantas

(vegetación), agua (naturaleza), quietud, movimiento, sonido, piedras, edificios y las sombras. La atmósfera puede ser la conjunción personal y emocional de las impresiones del espacio, pero esta conjunción es producida por el objetivo de ensamblar los materiales, las proporciones del espacio, el envejecimiento de los materiales, las conexiones de los materiales y las conexiones del lugar u otros edificios, ritmos, luz, etc. De esta forma, plantea que los generadores de atmósferas deben ser enumerados y manejados objetivamente, ya que éstas pueden ser construidas, generadas y diseñadas. Existen tres grupos: Las

“estructuras

geométricas

constelaciones

físicas”,

sugieren

movimiento en el sentido más amplio de la palabra. El ser humano lo siente como movimientos sugeridos, pero también como cargas o fuerzas, hasta el punto de sentirlo como expansión o confinamiento del espacio mental de la presencia física. Por otra parte existe la “experiencia kinestésica del espacio”, el cual pertenece al campo sensorial a partir de las sensaciones. Por ejemplo un azul frío, luz cálida; los cuales están asociados a la psicología del color y los

materiales. Y finalmente las “convecciones sociales o culturales”, las cuales varían dependiendo de la cultura, y puede incluir las dos clasificaciones de las anteriores. Con este último se refiere al material que puede generar distintas reacciones en un grupo social, el cual se puede encontrar relacionado con el

78 inconsciente colectivo. Por ejemplo, un mármol puede generar una atmósfera de elegancia y para otro grupo de una cultura social diferente, puede generar una atmósfera de opresión. Además de las clasificaciones mencionadas anteriormente, Böhme plantea que debe existir la co-presencia del sujeto y objeto para generar una atmósfera. De igual forma hace énfasis en el dominio olfativo el cual puede desembocar un acto fenomenológico y el sentido visual, el cual puede ser estimulado a través de los usos particulares de la luz. Finalmente, por otra parte el arquitecto estadounidense Steven Holl, postula que se debe tener en cuenta tres puntos importantes: el sitio, el concepto y la

forma, y que la experiencia está en el fenómeno. El verdadero placer de las atmósferas está en moverse a través del espacio en conjunto con la percepción, su calidad depende del material, sonido y la calidad de la luz. Por lo que plantea que la esencia generadora se encuentra principalmente en la forma, el espacio y la luz; sin embargo influyen otros elementos generadores como la estructura, el

color, la sombra producto de la ausencia de la luz y los materiales.

E LEM EN TOS

GEN ER A DOR ES DE A TM ÓS FER A S

Según lo expuesto anteriormente, existen varios elementos considerados como generadores de atmósferas, donde en muchos de éstos coinciden varios arquitectos. A continuación se procede a realizar una visión general de los elementos, propiedades y cualidades que se presentan en la atmósfera expuestos con anterioridad según cada autor.

79 Tabla 6.1 Resumen Autor –Elementos generadores de atmósferas postulados.

AUTOR ELEMENTOS Norberg-Schulz Genius loci, sustancia material, forma, textura, color (determinan la atmósfera); contorno, volumen, superficie, estructura, incisión (cualidades de la atmósfera) Thiss-Evensen Movimiento (dinamismo o inercia), peso (pesadez o ligereza), forma y material Steven Holl Sitio, concepto, forma, percepción, material, sonido, luz, espacio, estructura, color, sombra. Mark Wigley Calor, olor, humedad, sonido, luz Peter Zumthor Estructura, materiales, sonido, temperatura, luz, forma, escenario, recorrido, proporción y distancias, coherencia, recuerdo (como entorno), tensión, escala. Juhani Escala, experiencia multi-sensorial, oscuridad, sonido, Pallasmaa silencio, memoria, olor, temperatura, textura, sabor, resonancia, emociones, perceptos, metáforas. Tacto, vista, olfato, audición y gusto. Gernot Böhme Forma, solidez, volumen (cuerpo espacial). Colores, materiales, vegetación, naturaleza, quietud, movimiento, sonido, sombra, cargas y fuerzas, campo sensorial, psicología del color, cultura. Algunos de estos factores sean más inmediatos de descodificar o descifrar cuando se encuentra en conjunto, a otros los cuales pueden ser más difusos a la percepción humana y a los sentidos. Es por esto que algunos dominarán a otros, los cuales tendrán un segundo orden dentro de esta clasificación debido a su potencial estimulante y sensitivo. Unos transmitirán imágenes y significados, mientras que otros actuarán como calificadores, condicionantes o modificadores de estas imágenes y significados. Sin embargo, interactúan entre ellos formando un sistema donde se encuentran interrelacionados, donde son interdependientes y donde se refuerzan mutuamente, a fin de generar una atmósfera íntegra. Por esa razón, el uso total o parcial de estos elementos constituye la atmósfera en sí.

80 LA

FORM A

Existen elementos recurrentes durante el discurso atmosférico hasta ahora presentado y la forma es uno de ellos. Las formas, para Platón, pertenecen al mundo inteligible, las cuales son causa en el mundo sensible. Se refiere al mundo inteligible a través de las formas o ideas, las cuales existen con interdependencia de lo que piensa el usuario las cuales son modelo de las cosas sensibles. El mundo sensible percibe a la forma idealizada en la mente, mediante los sentidos, por la extensión y cuerpo de la forma en el mundo físico. De esta manera, las formas por

Figura 6.59. Busto de Platón. Disponible en: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pla ton.htm

simples que sean están limitadas por la capacidad cognoscitiva de los individuos. Aristóteles, discípulo de Platón, realizó una transformación en el concepto de la idea platónica convirtiéndola en forma y llevándola al mundo sensible. Este filósofo consideró la forma como la esencia de las cosas la cual se manifiesta necesariamente en materia, entendiéndose materia como: Realidad espacial y perceptible por los sentidos de la que están hechas las cosas que nos rodean y que, con la energía, constituye el mundo físico. En la filosofía escolástica, realidad primera que, en su unión con la forma, constituye la esencia de todo cuerpo” 126 (DRAE, 2014) Por esta razón, la forma es un todo, es más que la suma de sus partes. Si se altera una de sus partes, puede cambiar completamente su esencia y significado. De esta manera la forma permanece como la esencia de las cosas, la

126

Diccionario de la Lengua Española, “Materia”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=ObWMmRJ (Consultado el 17 de Mayo de 2017).

81 cual permite identificar y definir a lo que el usuario se refiere cuando habla de atmósfera. La forma es la posible interpretación de acciones organizativas; de cohesiones dinámicas coherentes, donde las fuerzas son activadas y distribuidas en el espacio-tiempo. Su naturaleza, es la resultante de la organización de los elementos que componen la atmósfera, si se alterara el orden o suprime algún elemento que afecte su esencia o significación, el objeto o fenómeno deja ser, transformándose en otro por su distinta constitución en contraste con la original. La forma, según Ching, “es la característica primaria para identificar un volumen, la componen los contornos e interrelaciones de los planos, que definen los límites de diseño”127 (Ching 2002:28). En este caso se entenderá la forma como “parte de una composición

de una imagen coherente”128 (Ching 2002:34),

haciendo referencia a la estructura interna o principio de unidad de todo, el cual frecuentemente sugiere un sentido de volumen tridimensional.

127 128

Francis Ching. Arquitectura: forma, espacio y orden. (Barcelona: Gustavo Gili, 2002) p.28 Ibídem, p.34

Figura 6.60. Francis Ching. Disponible en: https://www.amazon.com/Francis-D.K.-Ching/e/B001H6 NK 1W

De forma constante nuestro ser queda encuadrado en el espacio. A través del volumen espacial nos movemos, vemos las formas y los objetos, oímos los sonidos, sentimos el viento, olemos la fragancia de un jardín en flor. En sí mismo carece de forma. Su forma visual, su cualidad luminosa, sus dimensiones y su escala derivan por completo de sus límites, en cuanto están definidos por elementos formales. Cuando un espacio comienza a ser aprehendido, encerrado, conformado y estructurado por los elementos de la forma, la arquitectura comienza a existir.129 (Ching 2002:32)

A continuación se presenta un diagrama sobre la forma, basado en los estudios de la misma por el arquitecto y profesor estadounidense Francis Ching, en su libro “Arquitectura: forma, espacio y orden”:

129

Francis Ching. Arquitectura: forma, espacio y orden. (Barcelona: Gustavo Gili, 2002) p.32

Figura 6.61.- Esquema de la forma según Francis Ching, definición, propiedades y cualidades. Basado en el libro "Arquitectura: forma, espacio y orden". Realizado por Verónica Farhat

Con base en la estructura planteada por Ching y tomando en cuenta los elementos expuestos por los autores al principio de este capítulo, varios factores que intervienen en la atmósfera pueden ser agrupados entre sí. La forma hace referencia a la estructura, volumen, solidez, contorno y coherencia de la atmósfera. El tamaño admite las dimensiones, proporciones y escala. Dentro del tamaño incluimos lo que Zumthor llama la “epígrafe – grados de intimidad” y

84 Pallasmaa “mímesis del cuerpo”, que sería la proporción con referencia al cuerpo como escala. La textura por su parte, incluye la superficie. Con respecto a las cualidades de relación de la forma, la posición hace referencia de la incisión de la atmósfera y su localización. La orientación, se refiere al entorno del usuario. Y por último,

inercia

visual incluye

quietud y/o

movimiento

(dinamismo/inercia) sugerido por la atmósfera. En este sentido, la forma es un término amplio el cual puede hacer referencia a la apariencia o estructura interna el cual define un campo espacio. Posee a su vez propiedades visuales y cualidades de relación y si además se entiende como un volumen contenedor, posee una estructura interna el cual define su apariencia y goza de propiedades (cuerpo) referidas a la sustancia material y características. Además de los factores mencionados anteriormente, existen otros que no son tangibles pero sí perceptibles por el humano durante la vivencia los cuales son propiedades de un cuerpo. Se entiende como propiedad “atributo o cualidad esencial” (DRAE 2014)130 el cual es perteneciente o relativo a la forma y sirve para distinguir. Entre las propiedades de la sustancia o material se encuentra: la masa (cantidad de material), el volumen (lugar que ocupa) y el peso (acción de gravedad que posee el cuerpo), este último no aplica para este estudio pero se hace mención del mismo por ser propiedad de los cuerpos. Para efectos de este estudio, las cargas y fuerzas tanto físicas y visuales, serán incluidas dentro del peso; así como los calificativos de pesadez y ligereza. Tanto las propiedades visuales, materiales y cualidades de relación, tienen la facultad de poder generar tensión entre el conjunto de estos elementos los cuales repercutan en la vivencia de la atmósfera, así como puede existir la

130

Diccionario de la Lengua Española, “Propiedad”, Real http://dle.rae.es/srv/fetch?id=UNs0WGg (Consultado el 17 de Mayo de 2017).

Academia

Española,

85 armonía entre estos elementos y sus relaciones, también puede existir tensión deseada como parte de la composición.

M A T ER IA L

Retomando la materia, introducido por Aristóteles como manifestación de la forma, la materia se encuentra representado por cosas las cuales se toman forma a través del material. De esta manera el material es de igual importante y recurrente en el discurso atmosférico. El material es “perteneciente o relativo a la materia”131 (DRAE 2014), donde la materia es un principio pasivo, indeterminado e ininteligible que pasa a ser algo cuando es determinada por una forma, a través del uso de los materiales. Los materiales, se oponen a lo abstracto y espiritual, tienen la capacidad de transformarse y agruparse en conjunto para generar diferentes sensaciones y percepciones, a partir de cualidades transcendentales relacionados con su influencia en la atmósfera. Al pertenecer al mundo tangible, posee propiedades referentes a la materia como masa, peso y volumen, así como la capacidad de ser localizado en un plano por el espacio que éste ocupa. Todos los materiales son un delta el cual desemboca un torrente de acción en el usuario. Desde la perspectiva sensorial, los materiales poseen características poli sensoriales las cuales están relacionadas con la capacidad de comunicar, hacer sentir y trasmitir experiencias sensoriales. Por esto, los materiales cuentan con atributos sensibles intrínsecos que los dotan de atributos polisensoriales, es decir, que además de ofrecer características visuales, también permiten otras como táctiles, auditivas, olfativas y gustativas.

131

Diccionario de la Lengua Española, “Material ”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=ObWToYw (Consultado el 17 de Mayo de 2017)

86 Existen dos tipos de material, natural y artificial. Los materiales artificiales no poseen, en la mayoría de los casos, la identidad propia para lograr transmitir mediante su presencia cualidades sensibles y comunicativas, por lo que la tecnología de hoy en día permite al humano dotarla de numerosas texturas, olores, colores, formas; para darle una imagen más emocional y única. Los materiales tiene propiedades: visuales (referidas a la apariencia), auditivas (la cual tiene que ver con su forma, superficie y cercanía a otros materiales), táctiles (a partir del cual transmite temperatura, textura y peso), y en menor presencia olfativas (por el aroma que desprende) y gustativas (por la sensación que estas producen en el paladar). De igual modo, el material aporta más factores que intervienen en la gestación de la atmósfera, como la capacidad de reflexión de luz y de embellecerse a través de colores no propios del material mediante la adición, por esta razón Zumthor afirma que “los materiales no tienen límites […] un mismo material tiene miles de posibilidades”132 (Zumthor 2006:24). Si bien los materiales tienen cualidades poli-sensoriales, los que dominan de un modo más directo sobre el resto haciéndose notar con más facilidad son las propiedades visuales y táctiles. Desde el punto de vista visual, cada material posee su propio lenguaje visual donde se traduce la sensación lumínica y cromática (tonalidad, claridad, luminosidad), dándole cualidades sensoriales así como estéticas comunicativas.

133

Por otra parte, las percepciones táctiles se

manifiestan a través de un sinfín de categorías: rugosidad, dureza, humedad, peso, suavidad, etc; y a través de características térmicas el cual cuenta como una cualidad intrínseca. Los metales, el vidrio, la piedra, entre otros; transmiten

132

Peter Zumthor. Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 1989) p.24 133 Tesis Doctorales en Red, “10. Consideraciones sensoriales de los materiales”, Consorci de Serveis Universitaris de Catalunya, http://www.tesisenred.net/bitstream/handle/10803/6826/21CAPITU LOS_10_A_12.pdf?sequence=21, (Consultado el 16 de mayo del 2017) p. 356

87 temperatura fría. Mientras que la madera, la piel, entre otros; transmiten por contrario una temperatura cálida. Muchos materiales los cuales además de ser funcionales y tener facultades polisensoriales, pueden reflejar en distinto grado propósitos de tipo social económico, político e incluso fantástico simbólico. A esto se refería Gernot Böhme cuando exponía sobre las convenciones sociales y culturales. Estos elementos, pueden traer consigo perceptos ya concebidos con anterioridad, como también recuerdos, ligados al inconsciente colectivo.

S ON IDO

No es de extrañar que durante el construcción del discurso atmosférico el sonido tenga igual importancia que la forma y el material, si se toma en cuenta que desde el punto de vista psicológico el sonido tenga tanta importancia en la composición de una atmósfera, ya que hoy en día:

Los científicos confirman que el oído es el más cualificado de los estímulos sensoriales cerebrales. De éstos el 20% corresponde a la vista; el 30% corresponde al tacto, olfato y gusto y el 50% corresponde al oído, el cual despierta e impulsa al cerebro”. (Lacárcel 2003:215)134 Desde el punto de vista auditivo, algunos materiales reflejan, amplifican o absorben el sonido, lo que da indicios para su utilización y aplicación 135. Como dice Zumthor: “todo espacio funciona como un gran instrumento: mezcla los

134

Josefa Lacárcel Moreno, “Psicología de la música y emoción musical”, Universidad de Murcia, https://digitum.um.es/jspui/bitstream/10201/26704/1/Psicolog%C3%ADa%20de%20la%20m%C3%BAsica% 20y%20emoci%C3%B3n%20musical.pdf (Consultado el 17 de Mayo de 2017) p. 215 135 Tesis Doctorales en Red, “10. Consideraciones sensoriales de los materiales”, Consorci de Serveis Universitaris de Catalunya, http://www.tesisenred.net/bitstream/handle/10803/6826/21CAPITULOS_10 _A_ 12.pdf?sequence=21, (Consultado el 15 de mayo del 2017) p.356

88 sonidos, los amplifica y los transmite a todas sus partes” 136 (Zumthor 2006:28). Hay materiales de mayor sonoridad o menos ruidosos. Por ejemplo, el mármol, la cerámica, el vidrio y los metales rebotan el sonido ampliamente; mientras que los textiles y el corcho, entre otros., atrapan el sonido evitando que estos se amplifiquen y se expandan las ondas sonoras. Todas estas facultades tienen que ver, como se mencionó anteriormente, con la forma y superficie del material. Por contrario, una atmósfera llena de silencio, permite el desarrollo de la tranquilidad, el cual le abre paso al recuerdo. Una experiencia atmosférica potente silencia el ruido exterior, haciendo que el usuario se centre en su propia vivencia, para hacerlo consiente de la esencia que experimenta. “Lo cierto es que si entras a un espacio sin ruido, sientes que hay algo distinto, ¡es hermoso!”

137

(Zumthor 2006:30) El sonido puede ser natural producto de la resonancia existente entre los materiales, sus superficie y la forma de los mimos, así como también puede ser artificial introducido por el hombre como parte de la experiencia que se desea lograr. El sonido es, pues, una variable atmosférica física el cual posee una serie de propiedades. Las principales propiedades acústicas de las sonoras son la frecuencia y la intensidad. Si el sonido o la música son adecuados, llevan al individuo a un estado de rearmonización de los sentimientos y el estado de ánimo. Además nos ayuda a un dominio del cuerpo y a la organización de las relaciones espaciales. Se sabe que la música de Mozart por su excepcional armonía, produce cambios en el ritmo cerebral, relajando el cuerpo y tranquilizando la mente. Mientras que si el sonido de baja frecuencia puede producir dramáticos cambios anímicos en los

136

Peter Zumthor. Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 1989) p. 28 137 Ibídem, p. 30

89 individuos, producen sensaciones de presencias extrañas, incomodidad, frío, percepción de actividades paranormales o de seres que se pueden llegar a identificar como cósmicos138. De esta manera “el sonido de baja frecuencia nos puede enfermar, el de alta frecuencia nos puede destruir y el ruido nos puede matar”139 (Malena, 2007). El sonido y por ende, el silencio, van a determinar cómo los individuos van a relacionare entre sí al vivenciar la atmósfera. Los elementos recurrentes en segundo lugar durante el discurso atmosférico son la estructura, el color y la temperatura 140. La estructura se refiere al conjunto de relaciones que se mantienen entre sí para conformar el todo llamado atmósfera, como también la estructura del volumen o de la forma que genera el espacio. Al referirse a la disposición, modo y orden en cómo se encuentra las partes del que conforman la atmósfera, este elemento pasa a pertenecer al campo de la forma. Asimismo se puede entender como un sistema de conceptos enlazados, cuyo objetivo es precisar la esencia del objeto de estudio. “A partir de esta definición, la noción de estructura tiene innumerables aplicaciones. Puede tratarse de la distribución y el orden de las partes principales de un edificio o de una casa, así como también de la armadura o base que sirve de sustento a la construcción.”141 (Pérez, 2010). La estructura no es un elemento generador de atmósfera, sin embargo es un elemento el cual permite que el orden y la disposición de los otros alcancen la forma deseada. Es una característica del conjunto de elementos como resultado de sus relaciones.

138

Malena, “El Sonido”, La guía de Psicología http://psicologia.laguia2000.com/general/elsonido#ixzz4hNgmvbvl Entrada el 05 de Octubre de 2007 139 Ibídem. 140 Ver Anexos: Elementos generadores. Gráfico 1, p.132 141 Julián Pérez, “Estructura”, Definición de, http://definicion.de/estructura/ Publicado en el 2010, Consultado el 18 de Mayo de 2017

90 EL

COLOR

El color por su parte, es un elemento generador de atmósfera a pesar de también ser una propiedad visual del material. Se entiende por color como la “sensación producida por los rayos luminosos que impresionan los órganos visuales y que depende de la longitud de onda”142 o la “sustancia preparada para pintar o teñir”143 (DRAE 2014) el cual le da un carácter peculiar y cualidad especial al elemento que se entinta. Al tomar en cuenta la psicología del color introducido por Gernot Böhme en el discurso de la atmósfera, se debe plantear su propia categoría a pesar de estar relacionada con la forma y el material, ya que ésta se encuentra relacionada a la “experiencia kinestésica del espacio” los cuales desarrollan sensaciones. Pese a que el color es universal a la vista de los individuos, sus significados están lejos de poseer un significado universal. Cada color posee un significado, genera una sensación, percepción y emoción completamente diferente. La psicología del color es la rama de la psicología que estudia los efectos de los colores en la percepción y conducta humana. Por lo que el científico alemán Wolfgang Von Goethe estableció un vínculo subjetivo en la interpretación del color el cual depende del individuo, su cultura y la sociedad en la que vive. Es decir que, dependiendo de muchos factores como la ubicación geográfica, cultura, vivencias personales, entre muchas otras cosas, los colores se interpretan de forma distinta para cada individuo. 144 Por esta razón se puede decir que el color influye en el individuo, como también en la humanidad, que le ha otorgado significados que trascienden de su propia apariencia. Los efectos del color son de 142

Diccionario de la Lengua Española, “Color”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=9qYXXhD (Consultado el 18 de Mayo de 2017). 143 Ibídem. 144 La Psicología del Color, “Psicología del Color”, http://www.lapsicologiadelcolor.com/ (Consulta el 18 de Mayo de 2017)

91 carácter fisiológico y psicológico, los cuales producen impresiones y sensaciones de gran importancia, pues cada uno tiene una vibración determinada en la visión y por tanto en la percepción del individuo. En el 2004, la socióloga y psicóloga alemana Eva Heller publicó un libro llamado “Psicología del color” basado en un estudio acerca del significado de los colores, donde establece una relación entre los colores y los sentimientos: El color es capaz de estimular o deprimir, puede crear alegría o tristeza. Así mismo, determinados colores despiertan actitudes activas o por el contrario pasivas. Con colores se favorecen sensaciones térmicas de frío o de calor, y también podemos tener impresiones de orden o desorden. […]El color, por tanto, no sólo es sensación, sino que básica y principalmente es emoción.145 (Escola D’art i Superior de Disseny de Vic)

TEM PER A TU R A

Por otra parte, la temperatura de la atmósfera puede ser natural o artificial y además está asociada con los materiales y los colores. La temperatura se encuentra asociada con la noción de frío y de calor de la atmósfera, relacionada su vez con el sistema termodinámico que transmiten los materiales y los elementos presentes en el conjunto. La temperatura es una propiedad física de los materiales por ejemplo, se encuentra relacionado al grado de conductividad térmica que ésta posee, es proporcional al material, su área y al gradiente de temperatura,146 mientras mejor conductor de temperatura es el material más frío lo percibirá el individuo psicológicamente. El mármol es un buen conductor térmico, si el individuo lo palpa, el material absorbe su calor y éste lo percibe como frío; mientras que la madera por ejemplo es un mal conductor térmico, ya

145

Disseny, “Psicología del Color”, Escola D´Art I superior de Disseny de Vic, http://www.eartvic.net/~mbaurierc/materials/20%20Selectivitat/Psicologia%20del%20color.pdf. (Consultado el 18 de Mayo de 2017) 146 Cazorla, “¿Por qué sentimos algunos materiales más fríos que otros?, Xataka Ciencia WeblogsSL https://www.xatakaciencia.com/sabias-que/por-que-sentimos-algunos-materiales-mas-frios-que-otros. Entrada el 29 de Marzo de 2011.

92 que no absorbe la temperatura y el ser humano lo percibe como un material cálido. La temperatura en la atmósfera es un factor importante ya que ésta influye en el comportamiento del individuo así como en sus sensaciones. El calor en exceso desestabiliza el comportamiento del individuo creando conductas desadaptadas, por lo que puede inducir a la violencia interpersonal como también induce a la verdad; mientras tanto, el frío aumenta el comportamiento romántico en el individuo en busca de calidez psicológica.147 De esta manera la temperatura afecta la atmósfera, el individuo y la manera en cómo se va a responder ante la experiencia. Mediante la temperatura se puede hacer que el usuario se sienta tanto en un lugar acogedor como también frío y distante con respecto al entorno.

LUZ

Seguido de estos tres elementos, se encuentran otros seis mencionados solo dos veces entre los exponentes del discurso atmosférico: el movimiento, el volumen, la escala, la textura, la luz, la sombra y el olor148. Los primeros tres forman parte de la forma y material, como parte de sus propiedades; y la textura forma parte de las propiedades físicas del material. A partir del esto quedan por explicar la luz, su antítesis y el olor en la atmósfera. La luz, aunque es tomado en cuenta pocas veces en la atmósfera, es un elemento que puede transformar completamente la vivencia del individuo. La luz es energía o bien el agente físico el cual ilumina las formas y materias

147

Roberto Mendez, “Cómo el cl ima puede afectar a tu comportamiento”, http://omicrono.elespanol.com/2016/05/efectos -del-clima/ Entrada el 07 de Mayo de 2016 148 Ver Anexos: Elementos generadores. Gráfico 1, p.132

Omicrono,

93 presentes en el espacio, haciéndolas visibles y perceptibles. La luz genera efectos en el ser humano tanto visuales como emocionales. La luz natural es la más bella de las luces, sin embargo la arquitectura recurre al uso artificial de la luz, bien sea por la falta de luz natural, necesidad o por funcionalidad. La luz abundante o fría, favorece la producción de serotonina y dopamina, hormonas que activan la atención y estimulan la actividad, mientras que la luz cálida o tenue estimula la producción de melatonina, hormona que se produce en el cerebro y que regula el sueño. La secreción de esta hormona es inhibida por la luz. Por esta razón, los ambientes con luz fría mantienen al individuo en estado activo o de alerta, mientras que los que tienen con poca luz o con luz cálida relajan al individuo. 149 Las luces frías producen una sensación de tristeza y reducción del espacio, aunque también pueden causar una impresión de frescor que los hace muy adecuados para generar atmósferas de clima cálidos. Los tonos cálidos por el contrario, se asocian de exaltación, alegría y amplitud del espacio y dan un aspecto acogedor a la atmósfera relacionado con los climas cálidos.150 De todas formas, a menudo la presencia de elementos fríos (bien sea la luz de las lámparas o el color de los objetos) en un ambiente cálido o viceversa ayudarán a hacer más agradable y/o neutro el resultado final de la atmósfera. Por otra parte también existen las luces con colores, las cuales generan sensaciones y emociones psicológicas relacionadas con el color utilizado. Su percepción e interpretación además, va estar relacionado con el grado de luminosidad que posee la atmósfera en sí. Por ejemplo una luz de color utilizado en un espacio oscuro, ausente de luz, genera una sensación y emoción diferente contraria a la que se generaría si la luz del mismo color se usara en un espacio 149

Aldo Miguel, “Iluminación que crea y recrea sensaciones”, MDZ Gabriel Conte, http://www.mdzol.com/nota/343264-iluminacion-que-crea-y-recrea-sensaciones/ (Consulta el 19 de Mayo de 2017) 150 Lúmika, “Efectos Psicológicos de la Iluminación”, Lúmika Brillante Solución S.A http://www.lumika.com.mx/files/Efectos%20psicologicos%20de%20la%20iluminacion.pdf (Consulta el 19 de Mayo de 2017)

94 de luminosidad tenue. Por esta razón, las sensaciones psicológicas están asociadas al nivel de luminosidad de la atmósfera, es decir, a mayor temperatura de color de nuestras fuentes luminosas, mayor estimulación se produce en nuestros sentidos. La luz además de influir psicológicamente con las sensaciones y percepciones del individuo, se relaciona a través de tacto y la vista. “El ojo es el órgano de la distancia y de la separación, mientras que el tacto lo es de la cercanía, la intimidad y el afecto. El ojo inspecciona, controla e investiga, mientras que el tacto se acerca y acaricia”151 (Pallasmaa 2006:47) La iluminación en la atmósfera no solo influye en la percepción psicológica del individuo, también influye en la carga térmica de la atmósfera. La luz puede hacer sentir una atmósfera más cálida así como también fría no solo perceptivamente sino también psicológicamente. Además de la cualidad de influir en la temperatura de la atmósfera, ésta también influye en el juego de luz que se produce sobre los materiales, formas y texturas, teniendo la capacidad de cambiar perceptivamente el espacio a través del juego de contraste del clarooscuro.

La luz dependiendo del material puede ser reflejada o refractada,

dándole la capacidad de darle movimiento o quietud a una forma, así como un cambio de percepción de textura en el material. Administrar la ausencia de luz, es decir la sombra, es tan importante como la luz misma. Las sombras cumplen un roll fundamental para definir formas, profundidad y emociones, su utilización permitirá crear atmósferas románticas, misteriosas y sugestivas. Como bien decía Pallasmaa “la imaginación y la ensoñación se estimulan mediante la luz tenue y la sombra” 152 (Pallasmaa 2006, 48).

151 Juhani 152

Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 47 Ibídem p. 48

95 EL

OLOR

Finalmente para completar los elementos que generan atmósferas el cual parece estar dominado por lo audiovisual, se encuentran los olores. El olor en la atmósfera puede ser natural, propio del lugar, producto de los materiales o también artificial. No todos los materiales naturales poseen olor, aunque aquellos que sí gozan de esta cualidad, poseen olores característicos, por ejemplo el mármol no posee olor alguno, sin embargo la madera, dependiendo del tipo que sea posee diversos olores. Además de esto, los materiales tienen la capacidad de absorber o no los olores. “Bajo estados de excitación emocional, los olores neutros se convierten en una percepción intensa, que causa aversión e incrementa el desasosiego”.153 (Sánchez, 2014) Debido a que el olfato se encuentra asociado directamente con el sistema límbico (la zona "emocional" del cerebro), el olor se encuentra relacionado con la subjetividad del individuo, ya que no existe un vocabulario propio del mundo de los olores, que explique lo que percibe olfativamente el individuo, que no esté asociados a la naturaleza o al vocabulario gastronómico y gustativo. Se trata así de un lenguaje metafórico y poético, al igual que la experiencia atmosférica en sí. Se ha descubierto que tanto las emociones, como los recuerdos, se pueden despertar o matizar gracias a algún olor. Los aromas pueden evocar las experiencias más profundas de la vida. Son tipo de recuerdo que traen a la memoria del individuo, una sensación y por ende, una emoción. Por esta razón los olores percibidos por el individuo se encuentran asociados a la psique, a la sociedad y cultura de donde se desarrolla. Es así como los olores y aromas también puede desarrollar un acto fenomenológico, el cual además de influye en el estado de ánimo y emociones en el individuo.

153

Edith Sánchez, “El enigmático mundo del olor”, La mente es maravillosa, https://lamenteesmaravillosa.com/el -enigmatico-mundo-del-olor/ Entrada 02 de Diciembre de 2014

96 Para concluir, existen, por otra parte, herramientas de diseño presentes en la atmósfera, igualmente importante de ser mencionadas ya que tienen valor dentro de la composición. El recorrido puede actuar como un elemento que incite a la sorpresa durante la vivencia atmosférica, teniendo la capacidad de hacer resurgir emociones y recuerdos. Por otra parte se encuentran la escala, la proporción y distancias de las cosas, que influyen en la relación física y visual que va tener el individuo con respecto al espacio, ya que éste proyecta su cuerpo en el espacio, y si existe una resonancia de su cuerpo con el lugar, se identifica y se apropia del mismo.

Figura 6.62. Síntesis de los elementos generadores de atmósferas.154 Realizado por V erónica Farhat

154

Ver anexo: Figura A.36 Esquema síntesis de elementos generadores de atmósferas p.135

CAPÍTULO VII PROPUESTA

I N S T A L A C IÓN

La instalación como concepto en las artes plásticas surge con el arte contemporáneo en la década de los 60’s, gracias a las obras del francés de Marcel Duchamp a partir del Ready-Made donde extraía los objetos del contexto para situarlo en otro y darle connotación estética. El término es definido por el historiador de arte Hubertus Butin en el Diccionario de Conceptos de Arte Contemporáneo de 2009, como a quello que engloba todos los fenómenos artísticos relacionados con el espacio que, de manera muy explícita, incluyen el espacio del espectador, es decir, que en contraste con la escultura tradicional, borran los límites entre la obra y el entorno del espectador. Este tipo de obra, plantea una puesta en escena diferente al sistema de arte tradicional dejando a un lado el esteticismo, en busca de lo aleatorio, lo irreverente, lo absurdo y lo efímero. Se utiliza cualquier medio para crear una experiencia de interacción con el espectador para despertar sentimientos o reflexiones, lo cuales estiman la percepción sensorial en cualquiera de los sentidos.155 La instalación no está completa si no participa el espectador, el cual deja de ser espectador para convertirse en parte de la obra, como un usuario experimental. Incluye el factor tiempo-lugar ya que contempla las características físicas del entorno, relacionándose con el tiempo y el espacio donde ésta se encuentra. Pueden ser permanentes o efímeras, algunas instalaciones son sitios específicos de arte y sólo puede existir en el espacio para el que fue creada. Sin

155 ¿Qué

es una instalación artística?” Enlace arquitectura. Disponible en: http://enlacearquitectura.com/quees-una-instalacion-artistica/ Consultado el 29 de Mayo de 2017.

98 embargo, su emplazamiento depende del artista, ya que éstas pueden ser instaladas en espacios urbanos para una gran interactividad, así como en espacios pasivos dentro de exposiciones. El uso de materiales diversos, la asimilación de diferentes escalas, la libertad de concepto y de la potenciación de la interactividad entre el producto artístico y el público, son algunas de las características más importantes de esta peculiar manera de concebir obras de arte.156 La instalación artística no solo es el montaje y el ordenamiento de objetos producidos o intervenidos en un espacio o ambiente; las instalaciones tienen sentido en las ideas fundamentadas que concibe y presenta el artista en su obra física o intangible y lo que éstas provocan en la interacción con el espectador. 157 Debido al formato tridimensional y sus límites difusos, ésta categoría artística se funde con la arquitectura, permitiendo crear espacio. Es una expresión artística que se realiza a partir de múltiples disciplinas, la elaboración toma parte artística como técnica dentro de la pieza teniendo la presencia activa del usuario. Debido a esto, gana partidarios de otras ramas en el mundo del arte y no solo entre artistas.

P R OPU ES TA

GEN ER A L

A partir de la investigación realizada, se propone poner a prueba los elementos considerados generadores de atmósfera en dos instalaciones, para demostrar la capacidad que tienen éstos de transformar un espacio neutro el cual no produce ningún tipo de sensación o conexión con los usuarios, para producir atmósferas arquitectónicas y desembocar nuevas sensaciones en el individuo.

156

EcuRed, “Instalación artística” Enciclopedia colaborativa en la red cubana, Disponibles en: https://www.ecured.cu/Instalaci%C3%B3n_art%C3%ADstica Consultado el 29 de Mayo de 2017. 157 “¿Qué es una instalación artística?”, Enlace arquitectura. Disponible en: http://enlacearquitectura.com/que-es-una-instalacion-artistica/ Consultado el 29 de Mayo de 2017.

99 En vista de que las instalaciones son espacios para la manifestación, la cual pueden ser creadas a través de cualquier recurso (variados materiales, medios físicos, visuales o sonoros), es considerada la herramienta más idónea para la generación de atmósferas en un espacio de dimensiones pequeñas a manera de cierre de este proyecto de grado; ya que las instalaciones además unen las relaciones espaciales creadas con el usuario, razón por la cual se utilizará esta herramienta como parte del proyecto. Esta herramienta también permite la interacción del individuo con la obra. Esta propuesta, además, busca generar nuevas atmósferas en espacios neutros a partir del sistema de montaje y desmontaje que brinda la instalación, razón por la cual se desarrollarán planos constructivos para futuros montajes. Finalmente pretende abrir nuevos caminos sobre la concepción de las atmósferas en el campo arquitectónico y artístico; los cuales pueden ser desarrollados y profundizados como tema y concepto. Entre los elementos generadores de atmósferas se encuentran: Tabla 7.2 Elementos generadores de atmósferas y sentidos asociados.

Elementos

Material

Color

Sonido/ Silencio

Luz/ Oscuridad

Olor

Temperatura

Sentidos asociados

Se busca realizar dos instalaciones opuestas. Uno referente a la luz y otro a la oscuridad. Uno relacionado al frío y el otro a la calidez. Uno relacionado con el sonido y el otro con el silencio.

100 LUGAR

El lugar de intervención se hará en la Universidad Simón Bolívar, en el pabellón 5. Se realizará en los salones audiovisuales Norte A y Norte B, por ser espacios neutros, de uso multifuncional y de paredes y techo blanco.

MÉTODO

P R OP U ES T O P A R A L A C R EA C IÓN DE A T M ÓS F ER A

"Hacer visible cómo nos toca el mundo"- Paul Cézanne El siguiente método busca, en palabras de Paul Cézanne, “hacer visible cómo nos toca el mundo”. Se encuentra formado por ideas extraídas de los libros de “Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor” de Peter Zumthor y “Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos” de Juhani Pallasmaa, con la intención de generar una serie de pasos a seguir para llegar a la creación de atmósferas. 1. ¿Cómo se puede proyectar algo que conmueva?, ¿cómo puede proyectarse cosas con tal presencia, cosas bellas y naturales que conmuevan una y otra vez?, ¿cómo se proyecta algo similar? Las atmósferas pueden conmover, animar, aliviar o ayudar. 2. Entender el espacio en términos de interacciones e interrelaciones dinámicas. 3. Tener un pensamiento claro de lo que se quiere lograr. 4. Imaginar cómo el espacio será recordado en el tiempo. 5. Trabajar con secuencias. En ocasiones, lograrlo requiere un poco de escenografía. 6. La experiencia debe estar organizada en actividades definidas (por verbos en infinito: estar, contemplar, caminar, etc). La arquitectura debe iniciar, dirigir y organizar el comportamiento y movimiento del individuo. 7. Reunir cosas y materiales del mundo, para que unidos, creen este espacio.

101 8. Desde el silencio, imaginar cómo sonará el espacio con las proporciones y materiales adecuados 9. Mantener un claro sentido de la distancia, la resistencia y la tensión con relación al programa, la función y el confort. 10. Las medidas deben ser tomadas con referencia al cuerpo humano y proyectar el esquema del cuerpo en el espacio en cuestión, para producir placer y protección cuando el individuo descubra su resonancia con el espacio. Proyectar el cuerpo humano y su movimiento a través del espacio. 11. Estimular la imaginación y la ensoñación mediante la luz tenue y la sombra. La bruma y la penumbra despiertan la imaginación al hacer que las imágenes visuales sean poco claras y ambiguas Un método eficiente de tortura mental es el uso continuado de un alto nivel de iluminación que no deja espacio para un retiro mental o para la privacidad. 12. Inducir mediante la luz, seducir para que la gente pueda moverse libremente o indicarlos por un pasillo, como en un viaje de descubrimientos sin que se convierta en un laberinto. 13. Pensar el conjunto como una masa de sombras, para, a continuación – como en un proceso de vaciado-, hacer reservas para la instalación que permita las luces que queramos. 14. Elegir los materiales con la plena conciencia de cómo reflejan la luz y hacer que todo concuerde. Poner los materiales y las superficies bajo el efecto de la luz, para ver como la reflejan. 15. La relación cercanía de los materiales, entre los materiales, depende del tipo de material, su peso y las proporciones 16. Los materiales deben concordar armoniosamente y producir brillo. En esa composición de materiales debe surgir algo único. Un mismo material tiene miles de posibilidades. 17. Temperar. Esa temperatura es tanto una física como también probablemente psíquica. 18. Constatar que las cosas coexistan de un modo cariñoso y cuidadoso.

102 19. Todo debe encontrar su explicación en el uso. 20. Potenciar la experiencia y centrar la atención en el “yo” para hacer recordar, mediante el silencio. O, por el contrario, transformar inconscientemente la experiencia mediante una pieza musical en las sensaciones corporales. 21. Familiarizar al individuo con un viaje especial de microcosmos de olores y sabores. Un olor particular hace entrar a un espacio olvidado por la memoria, ya que el recuerdo más persistente de cualquier espacio es su olor. 22. Finalmente el resultado, es decir la forma lograda (no física), debe conmover. No se debe trabajar con la forma, sino con el resto de las cosas como: los materiales, la luz, el sonido, los olores, la anatomía, etc.

Todos los pasos previamente explicados, se entienden como un conjunto de engranajes los cuales tiene que estar relacionados entre sí, para que el proyecto genere atmósfera. Recordando que “la eterna tarea de la arquitectura es crear metáforas existenciales encarnadas y vividas que concretan y estructuran nuestro ser-en-el-mundo. La arquitectura refleja, materializa y hace eternas ideas e imágenes de la vida ideal” (Pallasmaa 2006:72)

Sugestionado en: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

11.

Peter Zumthor. “Prólogo” en Atmósferas: Entornos arquitectónicos – Las cosas a mi alrededor. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p.12 Juhani Pallasmaa. “Imágenes de acción” en Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 64 Juhani Pallasmaa. “La experiencia multisensorial” en Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 47 Zumthor. “Arquitectura como entorno” en Atmósferas. p.64 Zumthor. “Entre el sosiego y la seducción” en Atmósferas. p.42 Pallasmaa. “Imágenes de acción” en Los ojos de la piel. p.64 Zumthor. “El cuerpo en la arquitectura” en Atmósferas. p.22 Zumthor. “El sonido del espacio” en Atmósferas. p.30 Pallasmaa. “Imágenes de músculo y hueso” en Los ojos de la piel. p. 61 Pallasmaa. “El cuerpo en el centro” en Los ojos de la piel. p.42 Pallasmaa. “Mímesis del cuerpo” en Los ojos de la piel. p.67 Pallasmaa. “La experiencia multisensorial” en Los ojos de la piel. p.47 Pallasmaa. “El significado de la sombra” en Los ojos de la piel. p.48-50

103 Zumthor. “Entre el sosiego y la seducción” en Atmósferas. p.42 Zumthor. “La luz sobre las cosas” en Atmósferas. p.58 Ibídem. Zumthor. “La consonancia de los materiales” en Atmósferas. p.24 Ibídem. Zumthor. “La temperatura del espacio” en Atmósferas. p.34 Zumthor. “Las cosas a mi alrededor” en Atmósferas. p.34 Zumthor. “Coherencia” en Atmósferas. p.64 Pallasmaa. “Silencio, tiempo y soledad” en Los ojos de la piel. p.54 Pallasmaa. “Mímesis del cuerpo” en Los ojos de la piel. p.67 21. Pallasmaa. “Espacios de olfato” en Los ojos de la piel. p.56 22. Zumthor. “La forma bella” en Atmósferas. p.70 Zumthor. “Coherencia” en Atmósferas. p.68 *Cierre. Pallasmaa “El cometido dela arquitectura” en Los ojos de la piel. p.72 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

I N S T A L A C IÓN : L A B OR A T OR IO

Esta instalación se inspira en el concepto de paisaje sonoro desarrollado por el canadiense Raymond Murray, donde se toma el sonido como elemento primordial de creación para potenciar la relación con el usuario. La idea de esta instalación es crear una atmósfera donde la atención esté centrada en otros estímulos que no sean del dominio visual, por lo que propone la ausencia de luz acompañado de una pieza musical, y olor. Se busca generar un reino artificial como lo llama Pallasmaa, donde la arquitectura es una experiencia multisensorial. La ausencia de luz, atenúa la visión haciendo que “la profundidad y la distancia sean ambiguas, e invitan a la visión periférica inconsciente y a la fantasía táctil […] La bruma y la penumbra despiertan la imaginación, al hacer que las imágenes visuales sean poco claras y ambiguas” 158 (Pallasmaa 2006:4748) Proporcionando que emerjan las fantasías y sueños. Entre tanta oscuridad se plantea el uso de luces led color verde con movimiento, para crear una lluvia de puntos e hilos de luz verdes tipo láser hasta proyectarse.

158

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 47-

104

El verde “es la quinta esencia de la naturaleza […] es conciencia medioambiental, amor a la naturaleza y, al mismo tiempo, rechazo de una sociedad dominada por la tecnología”159 (Heller, 2004:105). El verde es tranquilizador es un analgésico tras cierto tiempo de reposo puede volverse fácilmente aburrido. También es el color de lo venenoso, asociado con lo horripilante y con lo inhumano, por lo que infunde miedo. El negro de la oscuridad, invierte el significado del color. “El verde, el color de la vida, combinado con el negro, se transforma en destrucción”160 (Heller, 2004:114), es aterrador e inquietante. El negro está relacionado con lo malo y con el final, es decir con la muerte, siendo el color más profundo. “Los espacios negros parecen mucho más pequeños que los blancos. El negro concentra su efecto en los límites de los objetos. Aunque los objetos negros parecen más pequeños que los blancos, el negro es el color de lo grande. El efecto del negro es más poderoso que el de blanco”161 (Heller, 2004:148). El negro siempre impresiona más. Con la vista excluida parcialmente en la experiencia, se pretende integrar al individuo a través del sonido ya que éste crea sensación de interioridad. El espacio que traza el odio en la oscuridad se convierte, según Pallasmaa, en una cavidad esculpida directamente hacia el interior de la mente.162 Por lo tanto, el sonido en esta instalación permitirá el individuo desarrollar afinidad o antipatía con la experiencia multisensorial. El sonido ejerce poder en la imaginación.

159

Eva Heller. Psicología del color: cómo actúan los colores sobre los sentimientos y la razón. (Barcelona: Gustavo Gili, 2004) p.105 160 Ibídem, p.114 161 Eva Heller. Psicología del color: cómo actúan los colores sobre los sentimientos y la razón. (Barcelona: Gustavo Gili, 2004) p.148 162 Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p.51

105 La pieza musical, que llenará el espacio de sonido es “Atmosphères” (atmósferas), la cual fue compuesta por el húngaro György Ligeti en el año 1961 para orquestas sin percusión y dedicada a la memoria del compositor húngaro Mátyás Seiber. Se encuentra compuesta mediante superficies sonoras y micropolifonía163 (tipo de textura musical del siglo XX que involucra el uso de acordes disonantes sostenidos que lentamente van cambiando con el transcurso del tiempo). Todos los indicadores habituales estructurales omiten cualquier relación a formas estándar, a pesar de la recapitulación hacia el final del trabajo.164 Atmosphères una de las mejores piezas de la música clásica occidental del siglo XX, se basa en un planteamiento muy simple: la construcción de un tejido en el cual las voces individuales pierden su significado para pasar a formar parte de un entramado complejo. En la composición hay aspecto contrapuntístico compuestas de multitud de líneas melódicas que el oído no puede individualizar y un rítmico contrastante entre secciones de ritmo de superficie estático y dinámico, utilizando todo el conjunto de notas como acorde, logrando

una

interpretación armónica y evitando las melodías.165 Para complementar la experiencia, se incorpora olor y temperatura. “Un olor particular hace volver a entrar sin darnos cuenta en un espacio olvidado por la memoria”166 (Pallasmaa 2006:55). El olor a mirra, “se trata de una resina aromática que exuda la Commiphora myrrha, un árbol que de forma natural crece al noreste de África, en Arabia y Turquía. De sabor muy amargo, la mirra

163

“La compleja polifonía de las voces individuales está enmarcada en un flu jo armónico-musical, en el que las armonías no cambian súbitamente, sino que se van convirtiendo en otras; una combinación interválica discernible es gradualmente haciéndose borrosa, y de esta nubosidad es posible sentir que una nueva combinación interváli ca está tomando forma”. György Ligeti 164 The music publisher Universal Edition, “György Ligeti: Atmosphères”, Universal Edition Musiiknoten. Disponible en: http://www.universaledition.com/composers -and-works/GyoergyLigeti/composer/430/work/1215 .Consultado el 29 de Mayo de 2017 165 Ibídem. 166 Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p.55

106 fue un bien muy preciado en la antigüedad” 167, está asociado con la Biblia y la religión, debido a su uso a lo largo del tiempo. Por otra parte, la mirra estaba asociada al dolor y al pesar, puesto que en la antigüedad su presencia era habitual en los funerales.168 Su uso ralentiza la respiración y facilita la meditación, infunde sensación de tranquilidad y paz interior, atenúa la ira, el enfado y mitiga el estrés.

169

Debido a lo picante del olor, olerlo en exceso en vez

de producir relajamiento, produce ahogamiento. Por último, se incorpora el frío a través del uso de aire acondicionado, para alterar la temperatura corporal del individuo. Pretende relajar el cuerpo y la mente del usuario, para permitir adentrarse e incorporarse más con la experiencia. El exceso de frío produce sensación de soledad, por lo que haría de la experiencia algo más individual y única. Se pretende dar paso a la imaginación al individuo a través de los 3 elementos claves: oscuridad, sonido y olor. La oscuridad, aislará el individuo de la realidad y abrirá paso a su vez a la imaginación. Priorizará la experiencia en otros sentidos sin prevalecer la vista. La pieza musical (sonido) escogida estratégicamente, al ser armónica y no melódica, compuesta del sonido de superficies y acordes disonantes, estimulará la imaginación, con lo cual se buscará comprender la experiencia y desarrollar afinidad o repulsión hacia el espacio. El olor amargo de mirra, busca hacer recordar el usuario y estimular el inconsciente personal y colectivo del individuo, generando conexiones sutiles e inconscientes con lo oscuro y secreto de las religiones, para infundir miedo. Por

167

Victoria González, “¿Qué es la mirra?”, Muy historia. Disponible en: http://www.muyhistoria.es/curiosidades/preguntas -respuestas/ique-es-la-mirra . Consultado el 29 de Mayo de 2017 168 Jaime Ponce de León, “El olor de santidad. Perfumes sagrados. Incienso y Mirra. Historia del Perfume”, La Casa Mundo. Disponible en: http://www.lacasamundo.com/2013/10/el -olor-de-santidad-perfumessagrados.html Consultado el 29 de Mayo de 2017 169 Anna Horno, “Mirra (Commiphora myrrha”, Aromas que curan. Disponible en: http://aromasquecuran.es/grupoCmirra.html Consultado el 29 de Mayo de 2017

107 otra parte, los rayos y puntos de luz verde, serán asociados con lo horrible e inhumano, hasta con la muerte. El humo, busca hacer difusa la claridad generada por los rayos de luz láser y el frío pretende alterar la temperatura corporal, producir piel de gallina y generar soledad. El frío permitirá alterar la temperatura corporal de individuo, relajar el cuerpo y la mente, y generar sensación de soledad en la experiencia. Finalmente, la atmósfera busca ser inquietante, perturbadora, llena de suspenso y misterio para aquellos que la experimentan.

“El sonido nocturno, es un recordatorio de la soledad y mortalidad humana”170 Pallasmaa, 2006:51 Tabla 7.3 Relación Elemento-Intención-Sentidos involucrados

Elemento Oscuridad

Luz

Sonido

Material

Intención

Espacio oscuro, generado a partir del cerramiento del espacio usando por plástico como material Lámpara de luz led verde.

Aislar de la realidad. Asociado con lo inevitable

Pieza Atmosphères De György Ligeti 1961

Estimular la imaginación. Comprender la experiencia y desarrollar afinidad o repulsión

Sentidos involucrados

Asociar la experiencia con lo horrible, inhumano y la muerte

Hacer recordar. Estimular el inconsciente personal y colectivo. Generar conexión con lo oscuro y secreto de las religiones. Temperatura Aire acondicionado. Alterar la temperatura corporal, Temperatura 16*C producir frío, relajar el cuerpo y la mente. Generar sensación de soledad.

Olor

Incienso de mirra

*Nota: Se incorporará humo, producto de una máquina, para generar hacer del espacio y los rayos de luz, difusos. Se encuentra relacionado con el sentido visual.

170

Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel: La arquitectura y los sentidos. (Barcelona: Gustavo Gili, 2006) p. 51

108 I N S T A L A C IÓN 2: C Á M A R A

DE C R OM O - S A T U R A C IÓN

Esta instalación se encuentra inspirada en las atmósferas cromáticas creadas por el artista venezolano Carlos Cruz-Diez, las cuales permiten vivenciar el color en su forma más prima y esencial. El color como espacio puro, y no como forma coloreada, ni sujeta a una composición pre-configurada, sino como luz; en su condición inmaterial, sin soportes, como atmósfera pura, permitiendo que el espectador, al penetrar en él, encuentre su resonancia afectiva ante el color. 171 En una Cámara de Cromo-saturación el color lo ocupa todo, colorea el espacio y se convierte en

atmósfera, la cual cambia cuando el espectador,

convertido en participante, se pasea por cada uno de los ambientes de esta sala.172 Dichas atmósferas permiten vivenciar el color en su forma más primaria y esencial. Las Cámaras de Cromo-saturación han tenido diversas soluciones y aplicaciones espaciales: como laberintos transparentes u opacos. La última cámara de cromosaturación consiste en la creación de tres habitaciones consecutivas ambientadas artificialmente con azul, rojo y verde,

cada una

iluminada monocromáticamente con barras lumínicas incandescentes de intensidad penetrante. El paso de un cubículo a otro, hace que el espacio de transición cambie progresivamente de color con el desplazamiento del espectador y en este punto de transición entre dos ámbitos, derivan otras gamas insospechadas del espectro cromático.173 De esta manera el color se presenta como una situación efímera, en permanente mutación.

171

Ariel Jiménez. Carlos Cruz-diez. (Caracas: Fundación Cisneros, 2010) Krislia Grimán, “Al encuentro con Carlos Cruz-Diez”, Dilatar Pupila. Disponible en https://dilatarlapupila.wordpress.com/2013/08/17/al-encuentro-con-carlos-cruz-diez/ Publicado el agosto 17, 2013 y consultado el 29 de Mayo de 2017 173 Ariel Jiménez. Carlos Cruz-diez. (Caracas: Fundación Cisneros, 2010) 172

109 Vivenciar un ámbito de un solo color es una experiencia perturbadora. Lo usual es distinguir el mundo a través de una variedad de formas y colores. Cuando el espectador queda inmerso en este ambiente, queda aislado de cualquier otra referencia que no sea la vivencia del color puro.174 Por lo tanto, no son obras contemplativas ni pasivas, son experiencias vitales. Cuando un usuario deambula en una cámara cromosaturada, experimenta sensaciones y adquiere noción del espacio y el color, por lo que el ambiente de Cromointerferencias es también una experiencia perceptiva y sensorial, donde las tramas de color que se proyectan en el espacio transfiguran a las personas y objetos.

175

Me di cuenta de que el color es una situación, una circunstancia, no una verdad absoluta como se pensaba. Y de que esta circunstancia va cambiando, el paso del día hace cambiar todo y el color es la luz y no la certeza que durante milenios hemos asimilado que era. Los estudiosos no le daban importancia al color, miraban la perspectiva, el estilo, pero el color no importaba, no se analizaba a pesar de que todo estaba coloreado. Estamos en una sociedad hiperbarroca, no hay reposo visual, no hay reposo auditivo y el color es fundamental en nuestra vida. Me ha llevado 50 años entender esta evidencia: el color es una situación que se desarrolla en el tiempo y en el espacio176. (Cruz-Diez, 2010) A partir de la inspiración del trabajo de Cruz Diez, se pretende generar una instalación donde el color como luz tome el protagonismo. Se plantea realizar un recorrido que no sea monocromático, sino que haya transiciones como incentivo a la exploración, ya que lo monocromático cansa a la vista y al espectador. Cada color genera una acción la cual se encuentra asociada a la

174

Dubraska Falcón. “La actitud de los que hoy rigen la cultura es oscurantista”, EL UNIVERSAL: Fuera del tintero https://fueradeltintero.wordpress.com/2009/12/02/contra -el-oscurantismo-entrevista-carlos-cruzdiez-artista-plastico/ Consultado el 29 de Mayo de 2017 175 Dubraska Falcón. “La actitud de los que hoy rigen la cultura es oscurantista”, EL UNIVERSAL: Fuera del tintero https://fueradeltintero.wordpress.com/2009/12/02/contra -el-oscurantismo-entrevista-carlos-cruzdiez-artista-plastico/ Consultado el 29 de Mayo de 2017 176 “Carlos Cruz-Diez y la experiencia del color”, Prodavinci. Disponible en: http://prodavinci.com/2013/04/04/artes/carlos-cruz-diez-y-la-experiencia-del-color/ Publicado el 04 de Abril de 2013 y Consultado el 29 de Mayo de 2017.

110 psicología del color, por lo cual se manipulará los colores para generar sensaciones y cambiar la percepción del espacio. Se busca enriquecer la experiencia perceptiva del color, como situación evolutiva con respecto al espacio y tiempo. No busca ser una obra contemplativa ni pasiva, sino una experiencia donde el espacio vacío no tiene otra significación sino la presencia cromática en sí, para convertirse en un acontecimiento, es decir, en una situación en permanente transformación. El espacio será cubierto por blanco, para darle sensación de amplitud y aumentar ópticamente la superficie. El blanco está relacionado con el comienzo, lo divino y resplandeciente. Es el color de la inocencia y de los espíritus. “El blanco lo vuelve todo positivo”177 (Heller, 2004:158). La limpieza y la pureza, está asociada con el blanco. “Cuando una habitación es blanca es agradable y acogedora, lo es siempre gracias a los toques de color” 178 (Heller, 2004:163) “Con el concepto de vacío, suele relacionarse también la ausencia de sentimientos […] Blanco es también el color de lo desconocido”179 (Heller, 2004:169). Para contrarrestar lo frío de lo blanco resplandeciente, se incorporará luces de colores que hagan del espacio cálido y cogedor. Finalmente la luz está ligada con el comportamiento humano a mayor temperatura de color de nuestras fuentes luminosas, mayor estimulación se produce en nuestros sentidos. Mientras que la abundancia de luz, favorece la producción de serotonina y dopamina, hormonas que activan la atención y estimulan la actividad. Así, el color y la luz estimularán e influenciarán en el funcionamiento psicológico del individuo.

177

Eva Heller. Psicología del color: cómo actúan los colores sobre los sentimientos y la razón. (Barcelona: Gustavo Gili, 2004) p. 158 178 Ibídem, p.163 179 Ib., p.169

111

CONCLUSIONES

La atmósfera es un tema con límites difusos, y al ser subjetivo y dependiente del inconsciente y de los perceptos del individuo, se requiere del estudio de otras áreas no arquitectónicas para su análisis y comprensión. Sin embargo y sin duda alguna es un tema arquitectónico y psicológico, el cual está presente en el área de diseño, más no es tomada como una categoría proyectual. Si los arquitectos y diseñadores entendieran el poder que posee la atmósfera, de determinar la forma de relacionarse los usuarios y de generar emociones en los individuos, lo tomarían como una herramienta de manipulación con base en sus conductas y relaciones interpersonales. No existe una clara conceptualización de la atmósfera en el campo arquitectónico, ya que se encuentra relacionado con la subjetividad de las personas. No obstante, ésta categoría tiene que ver con el alma y la integridad de un espacio o edificio, el cual se genera mediante la experimentación del individuo y la presencia del sujeto-objeto. Por esta razón, es una entidad o quasicosa de forma intangible la cual es comprensible y ocupable. La atmósfera es un concepto con el cual ser el humano es capaz de identificarse, siendo este un argumento para priorizar la experiencia humana en el campo de diseño, la cual va a ser determinante para la exploración fenomenológica, donde el espacio construido es esencial en la generación de atmósferas y el cual va más allá del espacio abstracto en sí. Debido a esto, la arquitectura tiene el compromiso de generar una atmósfera donde el individuo encuentre su resonancia con el lugar, para que desemboque y estimule los procesos psicológicos, desarrollando así nuevos perceptos para que la experiencia sea única y se apegue a la memoria del individuo.

112 Definitivamente el espacio es posible comprenderlo porque el individuo lo vive mediante los estímulos y las sensaciones, que silenciosamente lo comprometen con fenómenos físicos de la arquitectura y la fuerza generadora detrás de estos. Por esta razón, las atmósferas surgen de la proyección de las emociones y los sentimientos de la individuo cuando la experimenta, como resultado del proceso cognitivo de la psique, llamados reflejos afectivos, los cuales florecen a partir de la experiencia atmosférica. El primer indicio de atmósfera surge en 1893 por Adolf Von Hildebrand, donde observa la existencia de un espacio que provoca sensaciones y desencadena actos, comprendiendo la existencia de un universo lleno de estímulos el cual produce sensaciones en el individuo. Si bien el aura se introdujo posteriormente como sustituto para referirse a la atmósfera, ésta hoy en día se entiende como la impresión de esplendor que despliega una persona u objeto; no obstante aporta a la atmósfera la cualidad de autenticidad para referirse a la quinta esencia, la cual brinda un valor agregado al espacio u obra arquitectónica, dándole un carácter de autenticidad. El aporte de Merleau-Ponty en esta investigación, radica en la comprensión del espacio en el tema atmosférico. El espacio hace posible las conexiones de los elementos inmersos en la atmósfera, no debe ser entendido en este trabajo como un lugar de especie éter sino un poder universal donde las conexiones son posibles. De aquí que se pueda afirmar que las atmósferas se encuentran suspendidas entre el sujeto y los elementos que la originan, donde el usuario desarrolla una relación íntima entre las cosas que lo rodean y el efecto que estos ejercen. La atmósfera es percibida por el individuo a través de los sentidos, el cual lo envuelve e incluye a través de los estímulos. La audición estructura la experiencia y permite la comprensión del espacio, dándole al individuo la

113 sensación de contacto y estímulo. El sonido incluye al individuo en la experiencia, permitiéndole desarrollar afinidad con la atmósfera y acariciar a su vez los límites. La vista inspecciona e investiga la atmósfera, aislando al individuo al no ejercer ningún contacto físico con el espacio, por lo que este sentido distancia y separa. Por otra parte, el tacto es un delta de sensaciones y pensamientos, ya que la piel lee el peso, la densidad y la temperatura de los materiales; por lo que mediante el tacto se produce cercanía y afecto en la atmósfera. Mientras tanto, el olfato tiene la cualidad de relacionar al individuo inmediatamente con la psique y la inconciencia, ya que los olores son subjetivos y dependen de cada individuo. Por último, el gusto es producto de la transferencia de sabor que se experimenta mediante las experiencias táctiles y visuales de los materiales y los olores presentes en la atmósfera. Cuando el individuo experimenta ampliamente la atmósfera con todos sus sentidos, se genera la percepción en donde se busca la comprensión y entendimiento de la atmósfera, generando perceptos y desarrollando emociones en el usuario. Los sentidos no sólo transmiten información para el juicio y el entendimiento, sino que son medios para excitar la imaginación y articular el pensamiento metafísico, donde las emociones surgen como reacción subjetiva a los procesos físicos y psicológicos que se vivencia. Debido a esto, la sensación es la emoción que se registra en el estado de ánimo frente a un acontecimiento o experiencia. Asimismo, es gracias a estos procesos cerebrales que el ser humano es capaz de comprender el espacio y experimentarlo. La percepción de la atmósfera se encuentra condicionado por la psique, debido a que todo el proceso de compresión de los estímulos generan perceptos, son funciones desarrolladas por la psique, ya que la entiende y la procesa a través de reflejos cognitivos (sensaciones, percepciones y pensamientos) los cuales producen reflejos afectivos (emociones y sentimientos).

114 Debido a la conexión que existe entre la percepción y la psique, la estructura de esta última va a influenciar en la percepción, mediante el inconsciente personal y colectivo del individuo a través de las experiencias previas. Determinando que la experiencia en la atmósfera es subjetiva y personal, el cual es diferente entre las personas así como también en el individuo en sí, ya que este puede experimentar una atmósfera completamente distinta después de convertirse en un individuo diferenciado. De esta forma, la psique se encuentra participando importantemente a través de la estructura junguiana y de todos los procesos que recibe y transforma la misma durante la vivencia. La atmósfera la cual es experimentada por el individuo, es alcanzada a través de la forma intangible, la cual es idealizada por el individuo mediante los sentidos y el contacto del cuerpo en el mundo físico. La forma constituye la esencia del cuerpo atmosférico, siendo la resultante de la organización de los elementos que componen, por lo que va más allá de la suma de sus partes. Ésta al pertenecer al mundo inteligible existe por interdependencia de lo que piensa el usuario perteneciente al mundo sensible, ya que el mundo sensible percibe a la forma idealizada en la mente, mediante los sentidos, por la extensión y cuerpo de la forma en el mundo físico. Así, la forma y por ende la atmósfera, siguen siendo subjetivas. Dicha forma es alcanzada mediante elementos de diseño como el material, el color, el sonido, la luz, el olor y la temperatura. El material es percibido a través de la vista, el tacto y el gusto, mediante sus propiedades táctiles y visuales (color, textura, temperatura, sabor y tamaño) y físicas (masa, peso, volumen e inercia visual). El color producto de la luz o artificial como tinte, es percibido a través de la vista y produce efectos psicológicos relacionados a cada color, desarrollando emociones como alegría, tristeza, desagrado, furia y miedo; así como actitudes pasivas y activas, y sensaciones térmicas. El sonido puede ser artificial (producto del hombre) como también puede ser fruto de la forma,

115 material y sus superficies; y es percibido mediante la audición. Por otra parte, el silencio hace recordar al individuo y conectarse con su inconsciente; centrando la atención en la experiencia e inspirando tranquilidad. La luz, la cual puede ser natural, reflejada por los materiales y/o artificial; es recibida por el individuo a través de la vista y el tacto, ya que ésta también influye en la sensación térmica. El olor se percibe a través del olfato y del gusto, es subjetivo y es producto de la naturalidad de los materiales o introducido artificialmente por el hombre. Finalmente la temperatura es

producto de los materiales o introducido

artificialmente por el hombre y es percibida a través de la piel (órgano del tacto). Todos estos elementos, actúan como un delta, los cuales desembocan en el individuo un torrente de estímulos y sensaciones en el usuario. Dichas herramientas de diseño transmitirán al individuo una carga de imágenes y significados, que serán percibidos por el inconsciente y actuarán como condicionantes o modificadores de los perceptos y sus significados. Si bien los elementos en su mayoría poseen cualidades poli-sensoriales, los que dominan de un modo más directo sobre el resto haciéndose notar con más facilidad, son aquellos que presentan propiedades visuales y táctiles. No obstante estos elementos en conjunto, formarán parte de un sistema interrelacionado volviéndose interdependientes y se reforzarán mutuamente sus cualidades y potenciales a fin de generar la atmósfera. Asimismo, los elementos de diseño poseen cualidades de relación con respecto al individuo en relación con la localización, el entorno, la escala, y las proporciones y distancias. Por esta razón algunos de estos elementos son más inmediatos de descodificar o descifrar cuando se encuentran formando parte de un conjunto, mientras que la decodificación de otros puede ser más difusos ante la percepción humana y a los sentidos. Por esta razón algunos dominarán sobre otros, los cuales tendrán un segundo orden dentro de esta clasificación, debido a su potencial estimulante y sensitivo.

116 Finalmente todos los elementos y factores mencionados con anterioridad generan nuevos perceptos y emociones en el individuo, debido al campo sensorial presente en la atmósfera y la experiencia multisensorial que se genera, donde el individuo se siente envuelto, congregado y sostenido por el espacio. En este caso los sentidos son el puente directo con la conexión atmosférica, por lo que éstos no pueden ser obviados. Toda arquitectura establece vínculos complejos con los usuarios, por esta razón es necesario saber que el cuerpo del individuo, así como su psique, posee un rol importante al momento de experimentar y percibir la atmósfera, pues éste funciona en armonía perfecta con la mente. Todo lo expuesto hasta ahora tiene la capacidad de intervenir la conformación de perceptos del individuo que estimulen un acto fenomenológico, por lo que un tema común relacionado con la atmósfera es el alcance fenomenológico a través del manejo del espacio material, la luz y sombra; ya que la atmósfera se presenta como un catalizador y decantador de la experiencia del cuerpo de individuo en el espacio. En la atmósfera se mezclan los efectos y acciones que transforman la realidad e impulsan la fenomenología. De esta forma, la atmósfera es el vínculo de unión entre la arquitectura y la fenomenología, que tiene la capacidad de hacer resurgir los recuerdos reprimidos u olvidado en el inconsciente personal. La atmósfera es y genera una respuesta mediante la percepción de la experiencia, la cual busca trasmitir la esencia y hacer que resurja, que no es más que la fenomenología en sí, la cual depende de la experiencia de los elementos presentes y sus propiedades sensoriales. Entre la atmósfera y la fenomenología, se produce un juego de intercambio de fenómenos intangibles, entre lo percibido y lo imaginado y, lo real y lo subjetivo. La cualidad de las características de la fenomenología propone un entendimiento necesario de la percepción sensitiva del espacio.

117 El concepto fenomenológico en la arquitectura como estrategia, intenta desarrollar una experiencia única del fenómeno del espacio, forma y luz, donde los materiales inducen a la memoria y las emociones, reflectando en las capas de esta teoría. La fenomenología arquitectónica opera bajo el principio dual ideamateria, en el que el observador es parte y creador de la realidad que experimenta, y corresponde al conjunto de ideas, fenómenos, recursos y poderes que actúan sincrónicamente en un espacio y tiempo, modificando los límites físicos que estructuran la realidad. Al experimentar la atmósfera, surge un curioso intercambio, pues la atmósfera su aura y el individuo proyecta sus emociones y perceptos sobre la misma. En consecuencia de la experimentación atmosférica, el individuo llena el espacio con estados de ánimo y emociones los cuales a su vez, producen sensaciones que alteran el perfil sensorial y psicológico de los otros individuos presentes en el entorno. Por lo tanto tampoco las atmósferas no son entes autónomos en espacio, y su generación se atribuye a elementos arquitectónicos, a factores psicológicos y a las emociones. Por esta razón, sin la existencia del individuo, las atmósferas no existen, ya que ésta se genera por la interacción con las quasi-cosas. La atmósfera comienza existir cuando el individuo se hace presente, ya que el espacio experimentado por el hecho de ocuparlo, estimula la mirada, el oído, el tacto; para provocar en el individuo una experiencia sensorial y emocional que es placentera. En todo caso, lo que se experimenta en la atmósfera y lo que se sentir, es su esencia. Éstas se encuentran cargadas de significados individuales y colectivos que afecta la manera de percibir y entender la atmósfera. En definitiva, las atmósferas sí pueden ser producidas, generadas y diseñadas. Es una categoría que debe ser tomada en cuenta al momento de proyectar, ya que éstas tienen la capacidad de transformar completamente la experiencia de los usuarios e influenciar en la manera en cómo se relacionan.

118 Cada uno de los elementos influyen de una manera determinante en la experiencia, algunos conectan más rápido con el inconsciente personal y colectivo, mientras que otros dan paso a la imaginación. Detrás de lo sencillo, está la belleza de lo complejo. En consecuencia, las atmósferas sí pueden ser diseñadas conscientemente para hacer que un individuo se sienta de una manera determinada, ya que estas son comprensibles por él. Si la atmósfera es manipulable, entonces es posible generar una atmósfera que desemboque un acto fenomenológico, por lo que la atmósfera puede provocar una epojé que lo traslade al campo transcendental, donde la manipulación de varios o todos los elementos que generan atmósfera, pueden transformar un espacio neutro. La atmósfera influencia el modo de ser del ser humano, lo cual implica que el propósito de la arquitectura transciende más allá de su funcionalidad. La atmósfera es la característica distintiva de un lugar permitiendo que, ciertos espacios con funciones similares o hasta idénticas, sean experimentados o sentidos de manera diferente, y la impresión que causa, es la que va a perdurar en el individuo, apegándose a la sensibilidad emocional perdurando en la memoria del individuo. Todo esto se encuentra relacionado con la calidad arquitectónica, enfocada en la unión de las partes y no en la separación de las mismas. Al diseñar una experiencia, el único responsable es el arquitecto. La teoría de la fenomenología reconoce esta responsabilidad implementando el diseño sensorial a manera de establecer la experiencia. La fenomenología presente en la arquitectura ha demostrado ser la manipulación del espacio, material, olor, luz y sombra para crear un encuentro memorable a través del impacto de los sentidos. Lo que promueve la integración de los sentidos para con la atmósfera y

119 el individuo a través de lazos estrechos, tanto físicos, como emocionales, generando una fusión completa del individuo con su entorno. El aporte de Gernot Böhme en esta investigación, se centra en entender que la conciencia del cuerpo es espacial y que la atmósfera no es independiente a la percepción. Las emociones pueden ubicarse en el espacio para ser experimentados como estados de ánimos, los cuales existen por la experiencia que se genera entre el individuo y la atmósfera. Por esta razón, las atmósferas pueden ser catalogadas como entes inmateriales las cuales se encuentran suspendidas en el espacio. Peter Zumthor, por su parte, permite relacionar este tema con la calidad arquitectónica y con el área proyectual, gracias al aporte de su libro “Atmósferas: entornos arquitectónicos-las cosas a mi alrededor”, demostrando que las atmósferas se encuentran en estados que el ser humano puede descifrar, las cuales son capaces de generar emociones. Las ubica en la memoria del ser, a partir de la experiencia experimentada y la esencia del significado surge de las emociones y los sentimientos, que se originan en la percepción y estado de ánimo del individuo en el instante de la experiencia. Finalmente el aporte de Juhani Pallasmaa se centra en entender que arquitectura debe ir más allá de lo superficial para integrar todos los sentidos, haciendo notar la importancia que poseen los sentidos del ser humano en relación a la vivencia arquitectónica, a través de su libro “Los ojos de la piel: la arquitectura y los sentidos”. Además de plantear que las atmósferas son experimentadas emocionalmente antes de ser entendidas intelectualmente, las cuales no solo se generan por el intercambio, encuentro y las fusiones que se dan entre el sujeto y objeto, sino también por las propiedades materiales del lugar y la imaginación, las cuales van más allá del dominio perceptivo de los cinco sentidos. Asimismo contribuye exponiendo que la consecuencia de este proceso

120 genera la emoción y el sentimiento que le otorgan a la atmósfera un carácter especial o transcendental, el cual estimula la imaginación e intensifica la sensación de realidad y temporalidad, relacionándolo con la fenomenología. Finalmente, revela que las atmósferas son atrapadas por el individuo a través de un proceso de escaneo inconsciente y difuso, que está lleno de recuerdos y experiencias anteriores que complementan el encuentro. Tabla C.4 Conclusión sentido y sensaciones en la arquitectura

SENTIDO

COMO ÓRGANO

SENSACIÓN

ELEMENTO RELACIONADO

Oír estructura la experiencia y permite la comprensión del espacio.

Da sensación de contacto y estimula. El sonido incluye al individuo en la experiencia, permitiéndole desarrollar afinidad con el espacio y acariciar sus límites

El sonido y el silencio.

Los ojos inspeccionan e investigan el espacio.

Aísla al individuo ya que no ejerce ningún contacto físico, por ende distancia y separa. La vista determina lo agradable y desagradable a través de la apariencia. Acaricia la superficie y da sensación táctil El tacto produce cercanía, intimidad y afecto. Es un delta para el pensamiento.

La luz, oscuridad, material y color.

Los olores son subjetivos y dependen de cada individuo. Involucra al individuo con la experiencia ya que no se pueden evitar

El olor

El sabor se produce mediante las transferencias de las experiencias táctiles y visuales, las cuales evocan sensaciones gustativas.

El material y el olor

LA AUDICIÓN

LA VISTA

EL TACTO

La piel lee peso, la densidad y temperatura de los materiales. Es un órgano para el pensamiento. Es el inconsciente de la vista El olfato conecta al individuo con el inconsciente y los recuerdos.

la el el

La temperatura, el material, la luz y la oscuridad

EL OLFATO Se encarga de procesar las sensaciones orales.

EL GUSTO

121 Esquema de conclusi贸n:

Figura C.63. Esquema de conclusi贸n de la atm贸sfera. Realizado por V er贸nica Farhat

122

GLOSARIO

Ambiente: en contexto arquitectónico, hace referencia al aspecto físico que rodea al individuo. Arquetipo: hace referencia al original o primer molde o modelo de una cosa, la cual reúne los elementos esenciales de un tipo o clase y sobre el que se basan las posteriores modificaciones180. En el ámbito psicológico hace referencia a las “imágenes o esquemas congénitos con valor simbólico que forman parte del inconsciente colectivo”181 Aura: es la impresión o fenómeno de esplendor alrededor de un determinado cuerpo el cual le da prestigio. Se origina entre el vacío y la presencia del objeto. Hace referencia a la autenticidad y la esencia. Autenticidad: es la condición de un objeto, ente o persona certificada que se muestra tal y como es, dándole valor.

182

Calidad: hace referencia a todo aquello que goza de estimación, a partir de un conjunto de propiedades que permite juzgar su valor.183 Color: “sensación producida por los rayos luminosos que impresionan los órganos visuales y que depende de la longitud de onda” 184. Es propiedad de la luz transmitida, reflejada o emitida por un objeto o material. Es un elemento básico característico a su vez de la materia.

180

Diccionario de Arquitectura y Construcción, “Arquetipo”, Parro Definiciones y traducciones, http://www.parro.com.ar/definicion-de-arquetipo. (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 181 Diccionario de la Lengua Española, “Arquetipo”, Real Academia http://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=arquetipo (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 182 Ibídem, “Autenticidad” http://definicion.de/autenticidad/ 183 Ib., “Calidad” http://dle.rae.es/?id=6nVpk8P|6nXVL1Z 184 Ib., “Color” http://dle.rae.es/?id=9qYXXhD

Española,

123 Consciencia: es el estado o propiedad que tiene el ser humano o individuo de poseer conocimiento, reconocerse a sí mismo, lo que le rodea y capacidad lo que le rodea y reflexionar sobre ello, cuando el individuo posee conocimiento de algo o saber algo Cultura: “conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social” 185 (DRAE, 2014) Dialéctica: “En la doctrina platónica, proceso intelectual que permite llegar, a través del significado de las palabras, a las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible. En la tradición hegeliana, proceso de transformación en el que dos opuestos, tesis y antítesis, se resuelven en una forma superior o síntesis.”186 (DRAE, 2014) Emoción: es la agitación o excitación, relacionado con el estado de ánimo y la mente, la cual es alterada intesta y pasajeramente y va acompañada de cierta conmoción somática. Proporciona al cuerpo una experiencia de placer o displacer, con tendencia e impulso implícito a actuar. Entorno: es el ambiente o el conjunto de características que definen un lugar, el cual rodea al individuo o cosa. Epojé: también conocida como reducción fenomenológica. Es parte del proceso fenomenológico, resultado de la operación mental de individuo donde se omite la realidad sin negar el mundo real, ya que de considerarlo se trastornaría la atención y el rigor deseado del fenómeno, por lo que se deja fuera de consideración algún o algunos datos importantes en la descripción. Después de la reducción, surge el campo transcendental de la conciencia.

185

Diccionario de la Lengua Española, “Cultura”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=BetrEjX (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 186 Ibídem, “Dialéctica” http://dle.rae.es/?id=DeWShVH

124 Escala: hace referencia al sistema proporcional que se emplea para indicar el tamaño o medida de un objeto sobre un plano y/o tamaño real, con respecto a un sistema métrico.187 Esencia: es aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable de ellas siendo lo más importante y característico de una cosa. En la filosofía antigua se hacía referencia a la “quinta esencia” como el quinto elemento en la composición del universo, especie de éter sutil y purísimo, cuyo movimiento propio era el circular y del cual estaban formados los cuerpos celestes. 188 Espacio: el medio donde es posible la disposición de las cosas, en donde se funcionan las conexiones, las cuales crean un poder universal. No es el medio contextual, real ni lógico. Estímulo: es cualquier “cosa” que tiene el poder de hacer a un ser humano reaccionar, o generar una respuesta funcional. Es decir, todo aquello que tiene la capacidad de ejercer efecto o incitar una función en el individuo. Estructura: distribución, disposición o modo de estar relacionadas las distintas partes que conforman un conjunto.189 Fenomenología: -Como corriente filosófica: es la observación pura del fenómeno, es decir, de la operación mental en la que el sujeto pone el “mundo entre paréntesis”. La experiencia debe ser simplemente descrita como se da, y nunca debe ser analizada.

187 Diccionario

de Arquitectura y Construcción, “Escala”, Parro Definiciones y traducciones, http://www.parro.com.ar/definicion-de-escala (Consultado el 27 de Mayo de 2017) 188 Diccionario de la Lengua Española, “Esencia”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=GOfryI4 (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 189 Ibídem, “Estructura”, http://dle.rae.es/?id=H0r0IKM.

125 -Como método filosófico: se centra en el estudio de fenómenos, que generalmente son considerados subjetivos, basados en la conciencia y las experiencias, como lo son los juicios, percepciones y emociones. Forma: la forma es un término amplio el cual puede hacer referencia a la apariencia o estructura interna el cual define un campo. También puede ser entendida como espacio es la configuración, modo o manera de estar organizado algo.190 La forma es la posible interpretación de acciones organizativas; de cohesiones dinámicas coherentes, donde las fuerzas son activadas y distribuidas en el espacio-tiempo. Genius Loci: en el pasado hacía referencia al espíritu guardián del lugar. Sin embargo hoy en día se indica para hacer referencia al espíritu del lugar, el cual no es más que el ambiente característico del sitio. Con éste término se busca profundizar el espacio existencial que se relaciona con el hombre y el ambiente, el cual le da vida a los lugares y determina su carácter o esencia. Gusto: “sabor que tienen las cosas”

191

(DRAE, 2014). Es la facultad que tiene el

ser humano para sustancias a través de las papilas gustativas. Inconsciente: “conjunto de caracteres y procesos psíquicos que, aunque condicionan la conducta, no afloran en la conciencia.”

192

(DRAE, 2014)

Individuo: término empleado para referirse a una persona, con abstracción de las demás.193 Individuación: proceso mediante el cual el individuo se convierte en una persona diferenciada donde pasa a ser sí misma.

190

Diccionario de la Lengua Española, “Forma”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=IEvo12v (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 191 Ibídem, “Gusto”, http://dle.rae.es/?id=Juk3i3t 192 Ib., “Inconsciente”, http://dle.rae.es/?id=LIRZCG6 193 Ib., “Individuo” http://dle.rae.es/?id=LQCSlDx

126 Inercia Visual: es el grado de concentración y estabilidad visual de la forma. Depende de su geometría, así como de su orientación relativa al plano de sustentación y al rayo visual del propio observador.194 Instalación: “organización de un espacio o conjunto de objetos con fines artísticos”195 (DRAE 2014) Luz: es el agente físico natural o artificial que permite hacer visible los objetos, irradiándolos.

196

Materia: “realidad espacial y perceptible por los sentidos de la que están hechas las cosas que nos rodean y que, con la energía, constituye el mundo físico.” 197 (DRAE 2014) Material: “cada una de las materias que se necesitan para una obra, o el conjunto de ellas”198 (DRAE 2014). También se puede entender como la naturaleza física de la materia o relativo a ella, es decir de un objeto o algo. Memoria: “facultad psíquica por medio de la cual se retiene y recuerda el pasado”199 (DRAE 2014). Metáfora: se trata de la aplicación de un concepto o de una expresión sobre una idea o un objeto al cual no describe de manera directa, con la intención de sugerir una comparación con otro elemento y facilitar su comprensión. Como recurso literario, la metáfora sirve para identificar a dos términos entre los cuales existe

194

Francis Ching. Arquitectura: forma, espacio y orden. (Barcelona: Gustavo Gili, 2002) p.28 Diccionario de la Lengua Española, “Instalación”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=LmYM333 (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 196 Ibídem, “Luz”, http://dle.rae.es/?id=NkAteAU|NkDuImp 197 Ib., “Materia”, http://dle.rae.es/?id=ObWMmRJ 198 Ib., “Material”, http://dle.rae.es/?id=ObWToYw 199 Ib., “Memoria”, http://dle.rae.es/?id=OrlyaVd 195

127 alguna clase de semejanza, donde uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado.200 Numinoso: omnipotencia la cual manifiesta poderes mágicos, misterioros o fascinadores.

201

Olor: impresión producto de sustancias aromáticas o perfumadas.

202

Oscuridad: es la falta de luz en un espacio o lugar. Percepción: “sensación interior que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos”203 (DRAE 2014), es decir, es la acción y efecto de capturar, comprender y/o conocer una idea, el cual es captado mediante sentidos, impresiones o

sensaciones externas. Se encuentra relacionado con el

conocimiento y las ideas. Percepto: es “el objeto tal como lo percibe el sujeto”204 (DRAE 2014). Es el producto del proceso perceptivo, el cual se encuentran formados por significado y conocimientos. Proporción: correspondencia debida de las partes de una cosa o de un conjunto con el todo o entre cosas relacionadas entre sí.205 Psique: en la psicología es la mente o la psicología estructural de la persona, la cual posee fuerza motivacional. Está relacionada con la mente o los pensamientos más profundos, sentimientos, creencias de una persona

200 Julián

Pérez Porto y Ana Gardey. “Definición de: Definición de Metáfora”. Definición de. http://definicion.de/metafora/ (Consultado el 27 de Mayo de 2017) 201 Diccionario de la Lengua Española, “Numinoso”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=QisEwN3 (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 202 Diccionario de la Lengua Española, “Olor”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=R1vP4Bh (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 203 Ibídem, “Percepción”, http://dle.rae.es/?id=SX9HJy3 204 Ib., “Percepto”, http://dle.rae.es/?id=SXGQW7M 205 Ib., “Proporción”, http://dle.rae.es/?id=UOPJ9JT

128 Resonancia: es el fenómeno que se produce al coincidir con la frecuencia propia de un sistema.

206

Sabor: “sensación que ciertos cuerpos producen en el órgano del gusto”207 (DRAE 2014). Sentir: “experimentar sensaciones producidas por causas externas o internas” 208 (DRAE 2014). Sensación: es el producto de un estímulo, recibido a través de los sentidos, como respuesta consciente. Es la impresión que produce las cosas, ya que es el principio es del conocimiento. Su comienzo es inconsciente pero posteriormente adquiere significado mediante la percepción. Las sensaciones son subjetivas y dependen del individuo. Silencio: es la ausencia de ruido o sonidos en un lugar o espacio determinado. 209 Sociedad: “grupo de individuos marcados por una cultura en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad”210 (Perez y Gardey, 2008) Sombra: es la imagen oscura que proyecta un cuerpo sobre una superficie cualquiera, producto de la intercepción de los rayos directos de la luz. Es producto de la falta parcial de la luz.211

206

Ib., “Resonancia”, http://dle.rae.es/?id=WBaq6bU Ib., “Sabor”, http://dle.rae.es/?id=WtqKHWN 208 Diccionario de la Lengua Española, “Sentir”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=XbV5cZG|XbVfLnt (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 209 Julián Pérez Porto y Ana Gardey. “Definición de: Definición de Silencio”. Definición de http://definicion.de/silencio/ (Consultado el 27 de Mayo de 2017) 210 Ibídem, “Definición de: Definición de Sociedad”, http://definicion.de/sociedad/ 211 Diccionario de la Lengua Española, “Sombra”, Real Academia Española, http://dle.rae.es/?id=YK6utrG (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 207

129 Sonido: “sensación producida en el órgano del oído por el movimiento vibratorio de los cuerpos, transmitido por un medio elástico, como el aire” 212 (DRAE 2014) Sujeto: hace referencia a una persona innominada, para describir su exposición con respecto a algo o alguien. 213 Sustancia: hace referencia al fundamento, principio o esencia de la atmósfera en sí; la cual se encuentra caracterizada por un conjunto específico y estable de propiedades, siendo la parte esencial o más importante. Ésta existe por sí misma y es soporte de sus cualidades o accidentes”214 (DRAE 2014). También se puede interpretar como el componente principal de la materia, en este caso de la atmósfera, la cual posee características físicas y químicas que en el fondo transcienden. Tacto: “sentido corporal con el que se perciben sensaciones de contacto, presión y temperatura”

215

(DRAE 2014).

Tamaño: hace referencia al volumen o dimensión de algo. Temperatura: es el estado de calor que posee un cuerpo o lugar. 216 Textura: hace referencia a la superficie externa de un cuerpo. Vista: “sentido corporal con que los ojos perciben algo mediante la acción de la luz” (DRAE 2014). Yo: unidad dinámica que constituye el individuo consciente de su propia identidad y de su relación con el medio, convirtiéndose en el punto de referencia de todos los fenómenos físicos y psíquicos.

212

Ibídem, “Sonido”, http://dle.rae.es/?id=YMV5Hqd Ib., “Sujeto”, http://dle.rae.es/?id=YMV5Hqd 214 Diccionario de la Lengua Española, “Sustancia”, Real http://dle.rae.es/srv/fetch?id=YpIehqm (Consultado el 27 de Mayo de 2017). 215 Ibídem, “Tacto”, http://dle.rae.es/?id=Yvn59kx 216 Ib., “Vista”, http://dle.rae.es/?id=ZQ9rRqa 213

Academia

Española,

130

ANEXOS

131

ELEMENTOS GENERADORES

DATOS : Tabla A.5 Resumen Autor –Elementos generadores de atmósferas postulados

AUTOR

ELEMENTOS

Norberg-Schulz

Genius loci, sustancia material, forma, textura, color (determinan la atmósfera); contorno, volumen, superficie, estructura, incisión (cualidades de la atmósfera) Movimiento (dinamismo o inercia), peso (pesadez o ligereza), forma y material Sitio, concepto, forma, percepción, material, sonido, luz, espacio, estructura, color, sombra. Calor, olor, humedad, sonido, luz Estructura, materiales, sonido, temperatura, luz, forma, escenario, recorrido, proporción y distancias, coherencia, recuerdo (como entorno), tensión, esc ala. Escala, experiencia multi -sensorial, oscuridad, sonido, silencio, memoria, olor, temperatura, textura, sabor, resonancia, emociones, perceptos, metáforas. Tacto, vista, olfato, audición y gusto. Forma, solidez, volumen (cuerpo espacial). Colores, materiales, vegetación, naturaleza, quietud, movimiento, sonido, sombra, cargas y fuerzas, campo sensorial, psicología del color, cultura.

Thiss-Evensen Steven Holl Mark Wigley Peter Zumthor Juhani Pallasmaa

Gernot Böhme

G R Á F IC O 1:

Elementos repetitivos en el discurso atmosférico 6 5

4 3 2 1 0 Forma

Material

Sonido

Color Elemento

Temperatura

Luz

Olor

Antítesis

Figura A.35. Gráfico de Elementos repetitivos en el discurso atmosférico. Realizado por V erónica Farhat

132

RELACIONES AUTOR-ELEMENTOS GENERADORES Tabla A.6 Relaciones Autor –Elementos generadores

FORMA NorbergSchulz



ThissEvensen



Steven Holl

MATERIAL

Textura Color Sustancia “Genius Volumen Loci” Estructura Contorno Movimiento (Dinamismo e inercia) Peso (pesadez y ligereza) Estructura y espacio concepto



Mark Wigley Peter Zumthor



COLOR

SONIDO/ LUZ/OSSILENCIO CURIDAD

OLOR

TEMPERATURA



   

  



 

Estructura Juhani Pallasmaa

Gernot Böhme

Textura Sabor



Solidez Volumen Movimiento Cargas y fuerzas



133

ELEMENTOS GENERADORES DE ATMÓSFERAS

Figura A.36. Esquema síntesis de elementos generadores de atmósferas. Autor: V erónica Farhat

134

CUADRO COMPARATIVO “ATMÓSFERAS” Y “LOS OJOS DE LA PIEL” A continuación se plantea un cuadro comparativo de los puntos tratados en los libros de Peter Zumthor “Atmósferas: entornos arquitectónicos-las cosas a mi alrededor” y “Los ojos de la piel: la arquitectura y los sentidos” de Juhani Pallasmaa; tratando de relacionar los puntos de vista a los que hacen referencia con respecto a la atmósfera y la arquitectura, con la intención de generar una visión general con respecto a los dos formas de concebir la arquitectura.

Tabla A.7 Cuadro comparativo “Atmósferas” y “Los ojos de la piel”

PETER ZUMTHOR “Atmósferas” El cuerpo de la arquitectura -Se refiere a la presencia material de la obra arquitectónica, como es la estructura y su esqueleto, el cual verdaderamente crea el espacio. -“Reunir cosas y materiales del mundo para que, unidos, creen este espacio”. p.22 Grados de intimidad -“Tiene que ver con las proporciones de las cosas, su proximidad y las distancias entre sí. Concierne a distintos aspectos: tamaño, dimensión, proporción, masa de la construcción en relación conmigo” p.50 -“A lo que me refiero es al tamaño, la masa y el peso de las cosas” p.50 -“Se debe de tener en cuenta esa distancia o cercanía entre yo y lo construido”

La consonancia de los materiales -Cómo reaccionan los materiales entre sí. -El resultado y reacción de los materiales, permiten trasmitir distintas sensaciones para poder lograr lo que se desea. -“Los materiales concuerdan armoniosamente entre sí y producen brillo, y en esa composición de materiales surge algo único” p.24

JUHANI PALLASMAA “Los ojos de la piel” El cuerpo en el centro: -“La ciudad se enfrenta con el cuerpo y las mediad son tomadas con referencia a éste” p.42 -“La ciudad y el cuerpo se complementan y se definen uno al otro” p.42 -“Las experiencias sensoriales pasan a integrarse a través del cuerpo, o mejor dicho, en la misma constitución del cuerpo y el modo de ser humano. (…) no existe el cuerpo separado de su domicilio en el espacio” p.42 Mimesis del cuerpo - “Entender la escala arquitectónica implica medir inconscientemente el objeto o el edificio con el cuerpo de uno, y proyectar el esquema del cuerpo en el espacio en cuestión. Sentimos placer y protección cuando el cuerpo descubre su resonancia en el espacio” p.67 -“El movimiento, el equilibrio y la escala se sienten inconscientemente a través del cuerpo como tensiones en el sistema muscular y en las posiciones del esqueleto y los órganos internos” p.67 Sabor de la piedra -“Existe una sutil transferencia entre las experiencias táctiles y las gustativas. La vista también se transfiere al gusto; ciertos colores y detalles delicados evocan sensaciones orales.” p.60

135 - “Los materiales no tienen límites” p.24

El sonido del espacio -“Todo espacio funciona como un gran instrumento: mezcla los sonidos, los amplifica y los transmite a todas sus partes. Tiene que ver con la forma y superficie de los materiales” p.28 -Las formas y los acabados hacen que los sonidos se transmitan o reflejen de forma diferentes. Esto influye en como los usurarios se va a relacionar entre sí. - “Lo cierto es que si entras a un espacio sin ruido, sientes que hay algo distinto, ¡es hermoso!” p.30

Entre el sosiego y la seducción - Como nos movemos dentro de la arquitectura - Hace referencia al recorrido producido por la arquitectura, la cual sugiere por dónde el arquitecto quiere que te muevas. A lo largo de esta, puede descubrir secretos y experimentar sensaciones. -“Seducir para que la gente pueda moverse libremente o indicarlos por un pasillo” p.40 -“Se debe acompañar hasta el final, preparar las cosas, estimular, la sorpresa agradable o la distensión (…) todo debe producir una sensación de naturalidad” p.44

Espacios de olfato -“El recuerdo más persistente de cualquier espacio es su olor” p.55 -“A veces no recordamos como eran las cosas sino recordamos olores” p.55 -“Un olor particular nos hace volver a entrar sin darnos cuenta en un espacio completamente olvidado por la memoria retiniana” p.55 Intimidad acústica -“Todo edificio o espacio tiene sus sonidos característicos de intimidad o monumentalidad, invitación o rechazo, hospitalidad u hostilidad. Un espacio se entiende y aprecia tanto por medio de su eco como por su forma visual” p.52 -“Oír estructura y articula la experiencia y la comprensión del espacio.” p.51 -“El sonido del órgano nos hace experimentar de inmediato nuestra afinidad con el espacio” p.52 - “Con nuestros oídos acariciamos los límites del espacio”p.52 Silencio tiempo y soledad -“La experiencia auditiva más primordial creada por la arquitectura es la tranquilidad” p.54 -“El silencio de la arquitectura es un silencio receptivo, que hace recordar” p.54 -“El tiempo y el espacio están eternamente atrapados uno en el otro en los espacios silenciosos que hay entre estas inmensas columnas; la materia, el espacio y el tiempo se funden en una extraña experiencia primaria: el sentido del ser” p.54 -"El arte es la puesta en escena de la memoria" p.55 Imágenes de acción -“La arquitectura inicia, dirige y organiza el comportamiento y el movimiento” p.64 -“Entender el espacio en términos de interacciones e interrelaciones dinámicas” p.64 -“La experiencia del hogar está estructurada en actividades definidas -cocinar, comer, socializar, leer, almacenar, dormir, actos íntimos-, no por elementos visuales (…) La arquitectura inicia, dirige y organiza el comportamiento y el movimiento.” p.64

136 La tensión entre interior y exterior -Estar dentro y estar fuera -Se refiere a la búsqueda de la relación de la obra arquitectónica que va desde el interior al exterior y viceversa, y lo que se pretende. -“Un sentimiento indecible que propicia la concentración al sentirnos envueltos de repente, congregados y sostenidos por el espacio” p.46

La luz sobre las cosas - “Pensar el conjunto del edificio como una masa de sombras, para, a continuación – como en un proceso de vaciado-, hacer reservas para la instalación que permita las luces que queramos” p.58 -“Elegir los materiales con la plena conciencia de cómo reflejan la luz y hacer que todo concuerde” p.58 - “En lo que se refiere a la luz natural, la luz sobre las cosas me emociona a veces de tal manera hasta creo percibir alfo espiritual” p.60 - Tener luz natural es mil veces mejor que la artificial. - Sabiendo que la luz es clave en la arquitectura, al caer sobre los objetos o un lugar, hace que el ambiente del mismo cambie, por lo que la luz le da la función al lugar La temperatura del espacio: -“esa temperatura es tanto una física como también probablemente psíquica. Es lo que veo, siento, toco, incluso con los pies” - Con materiales, cuando afuera hace calor, adentro hace fresco y viceversa. “los materiales extraen más o menos calor de nuestro cuerpo” - los materiales temperan, es decir, transmiten sensaciones de temperatura. Por ejemplo, la madera trasmite calidez, y los metales frialdad. Arquitectura como entorno -Un edificio que sea un gran complejo o uno pequeño, que se convierta en parte de su entorno. -El entorno pasa a ser parte de la gente. - Esos entornos pueden conmover, aliviar o ayudar cómo un edificio será recordado. - Cuando el usuario, permite que el edificio sea parte de una historia, un recuerdo o un suceso,

Identificación corporal - “Nos encontramos en constante diálogo e interacción con el entorno, hasta el punto de que es imposible separar la imagen del yo de su existencia espacial y situacional.” p.66 -“Contemplamos, tocamos, escuchamos y medimos el mundo con toda nuestra existencia corporal, y el mundo experiencial pasa a organizarse y articularse alrededor del centro del cuerpo.”p.66 -"Yo soy el espacio donde estoy" p.66 El significado de la sombra -“La bruma y la penumbra despiertan la imaginación al hacer que las imágenes visuales sean poco claras y ambiguas” p.48 -“La sombra da forma y vida al objeto en la luz.” También proporciona el reino del que emergen fantasías y sueños. El arte del claroscuro también es una habilidad del arquitecto magistral. En los grandes espacios arquitectónicos se respiran constante y profundamente sombra y luz; la sombra inhala luz y la iluminación la exhala” p.48

La forma del tacto -La “piel localiza la temperatura de los espacios con una precisión certera; la sombra fresca y tonificante debajo de un árbol, o la esfera con una calidez que acaricia un lugar soleado se convierten en experiencias de espacio y lugar” p.59 -“Existe una fuerte identidad entre la piel desnuda y la sensación de hogar. La experiencia del hogar es esencialmente una experiencia de calidez íntima.” p.59 El cometido de la arquitectura -“La eterna tarea de la arquitectura es crear metáforas existenciales encarnadas y vividas que concretan y estructuran nuestro ser-en-elmundo. La arquitectura refleja, materializa y hace eternas ideas e imágenes de la vida ideal.” p.72 -“Una memoria incorporada tiene un papel esencial como la base para el recuerdo de un espacio o un lugar” p.72

137 en el que ocurre algo o se vivan momentos y se guarden para el recuerdo. Las cosas a mi alrededor -El entorno doméstico o laboral. - “Constato que las cosas coexisten de un modo cariñoso y cuidadoso” p.34 - Los objetos que existen alrededor del usuario, hace que el lugar se convierta en un escenario único y personal.

Coherencia “La arquitectura se ha hecho para nuestro uso. En este sentido no es un arte libre. Creo que la tarea más noble de la arquitectura es ser un arte útil” p.66 -“No es más que una mera sensación” “que todo encuentre su explicación en el uso” p.66 - Que todo lo presente sea un arte útil y no decorativo, es decir, que pueda llevar una función sin problemas. Éste es el último fin de la obra, más allá de la función. p.66 La forma bella - El último objetivo es la forma, con el fin de la mezcla de todos los puntos anteriormente mencionados en busca de un agrupamiento que les otorgue belleza y relación entre sí -“Si la forma lograda no me conmueve, vuelvo de nuevo atrás y empiezo desde el principio. Esto significa que el ultimo capitulo, o mi objetivo último podría designarse probablemente como la forma bella” p.70

-“En las experiencias memorables de arquitectura, el espacio, la materia y el tiempo se funden en una única dimensión, en la sustancia básica del ser que penetra nuestra consciencia (…) La arquitectura es el arte de la reconciliación entre nosotros y el mundo, y esta mediación tiene lugar a través de los sentidos.” p.52 Espacios de memoria e imaginación -“La percepción, la memoria y la imaginación están en constante interacción; el dominio de la presencia se fusiona en imágenes de memoria y fantasía.” p.68 -“Los espacios y lugares que una obra de arte promete son reales en todo el sentido de la experiencia” p.68 -“Al experimentar una obra de arte, tiene lugar un curioso intercambio; la obra proyecta su aura y nosotros proyectamos nuestras emociones y perceptos sobre la obra” p.68 -“Enigmáticamente, nos encontramos a nosotros mismos en la obra.” p.68 Imágenes de músculo y hueso -La arquitectura no puede convertirse en un instrumento de la simple funcionalidad, del confort corporal y del placer sensorial sin perder su cometido existencialmente mediador. Tiene que mantenerse un claro sentido de la distancia, la resistencia y la tensión con relación al programa, la función y el confort. Una pieza de arquitectura no debería volverse transparente en sus intenciones utilitarias y racionales; tiene que mantener su secreto y misterio impenetrables con el fin de prender nuestra imaginación y nuestras emociones Experiencia multisensorial -“La arquitectura es esencialmente una extensión de la naturaleza en el reino artificial que facilita el terreno para la percepción y el horizonte de la experiencia y comprensión del mundo” p.43 -“Es igualmente inconcebible que podamos pensar en una arquitectura puramente cerebral que no sea la proyección del cuerpo humano y de su movimiento a través del espacio. El arte de la arquitectura también trata con cuestiones metafísicas y existenciales que conciernen al seren-el mundo del hombre” p.47

138

EL COLOR, SU SIGNIFICADO Y EFECTO Tabla A.8 El color, su significado y efecto. Realizado por Verónica Farhat. Fuente “Psicología del color” de Heller, Eva.

139

INFORMACIร N GENERAL DE LAS INSTALACIONES

Figura A.37. Planta Pabellรณn V de Arquitectura USB. Lugar a intervenir

140

PROPUESTA DE INSTALACIONES

Figura A.658. Dimensiones de la planta propuesta de Instalaciones. Esc: 1:100m

Figura A.649. Planta Instalaciones. Esc: 1:100m

propuesta

141

Figura A.40. Planta y alzado de Redes elĂŠctricas propuesta de Instalaciones. Esc: 1:100m

Figura A.41. Corte A-A propuesta de Instalaciones. Esc: 1:100m

142

Figura A.42. Detalle de anclaje al plafรณn, propuesto para las instalaciones

143

Figura A.43. Planta propuesta Instalaciรณn Laboratorio

144

Figura A.44. Corte B-B Instalaciรณn Laboratorio

145

Figura A.45. Despiece Instalaciรณn Laboratorio

146

INSTALACIร N LABORATORIO

Figura A.46 Proceso: Instalaciรณn Laboratorio. Plรกstico negro

Figura A.47. Proceso: Instalaciรณn Laboratorio. Montaje

147

Figura A.48. Instalaciรณn Laboratorio: parte externa .

148

Figura A.49. Instalaciรณn Laboratorio: espacio a intervenir

149

Figura A.50. Instalaciรณn Laboratorio: perspectiva del espacio intervenir

Figura A.51. Instalaciรณn Laboratorio: recurso. Mรกquina de humo

150

Figura A.52. Instalaciรณn Laboratorio: puf para estar y contemplar durante la experiencia

151

Figura A.53. Instalaciรณn Laboratorio: vista desde la entrada de la instalaciรณn

152

Figura A.5466. Instalaciรณn Laboratorio: vista opuesta a la entrada

153

Figura A.55. Instalaciรณn Laboratorio: la atmรณsfera

154

Figura A.56. Instalaci贸n Laboratorio: la atm贸sfera

Figura A.5767. Instalaci贸n Laboratorio: la atm贸sfera

155

Figura A.5868. Instalaci贸n Laboratorio: la atm贸sfera

Figura A.59. Instalaci贸n Laboratorio: la atm贸sfera

156

Figura A.60 Planta propuesta Instalaciรณn Cromosaturaciรณn

157

Figura A.61 Corte C-C Instalaciรณn Cromosaturaciรณn

158

Figura A.62. Despiece Instalaciรณn Cromosaturaciรณn

159

MONTAJE INSTALACIÓN CÁMARA DE CROMOSATURACIÓN

Figura A.63 Montaje Instalación Cámara de Cromosaturación

Figura A.64. Lámpara de Luz Led, color varios para Cámara de Cromosaturación

160

Figura A.65. Montaje Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

161

Figura A.66. Montaje Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

162

Figura A.67. Fachada exterior de la Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

163

Figura A.68. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

164

Figura A.69. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

165

Figura A.70. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

166

Figura A.71. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

167

Figura A.72. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

168

Figura A.73. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

169

Figura A.74. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

170

Figura A.75. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

171

Figura A.76. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

172

Figura A.77. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

173

Figura A.78. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

174

Figura A.79. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

175

Figura A.80. Instalaciรณn Cรกmara de Cromosaturaciรณn

176

BIBLIOGRAFÍA B IB L IOGR A F ÍA :

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T ES IS

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