Directorio Secretario Ejecutivo
Contenido Presentación
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Mons. Rafael Hernández Morales
Director Héctor López Alvarado, Pbro.
Consejo Editorial
Palabra del Pastor Emmo. Sr. Cardenal D. José Francisco Robles Ortega
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Vida Pastoral Diocesana
Pedro Rodríguez González Felipe Larios Velasco Oscar Maldonado Juan Bojórquez Aguirre Héctor López Alvarado
Los Vicarios Episcopales y los Decanos forjan el perfil de su sacerdocio
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Nuevos Pastores para la Iglesia de Guadalajara
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Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote
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Encuentro con la Misericordia Divina
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Dirección
El Obispo, Sucesor de los Apóstoles
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Jarauta No. 210 Col. La Perla entre Federación e Industria Tel. 3618 6084 C.P. 44380 Guadalajara, Jal. www.vicariapastoralgdl.org
IV Asamblea Diocesana de Pastoral
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25 Años de Vida Episcopal
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Diseño Editorial e Impresión Fototecnia S.A. de C.V.
Administración Pbro. Felipe de Jesús Frías González Mensajería: Tercer Milenio
Tiraje 1,000 ejemplares
Caminar de la Iglesia en México Un Nuevo Pastor para la Diócesis de San Juan de los Lagos
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Hacia un Proyecto de Largo Alcance
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Pulso de la Iglesia Universal Breve Crónica de una Inolvidable Jornada del Jubileo de los Sacerdotes y Seminaristas
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Congreso Diocesano de Roma
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Herramientas Pastorales Reflexión Bíblica a Propósito de “Las Periferias Existenciales”
Para leer más
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Presentación Héctor López Alvarado, Pbro. Director
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detectar para atender las periferias existenciales urgentes para asumirlas diocesanamente como acentuaciones para este año. Y para cerrar esta sección, te presentamos el convivio fraterno que tuvo nuestro Arzobispo con los decanos, vicarios episcopales y la Vicaría de Pastoral, con motivo de su XXV aniversario episcopal.
n esta edición de nuestro Boletín de Pastoral, presentamos los principales acontecimientos correspondientes a los meses de mayo y junio de 2016. Empezando con la sección la Palabra del Pastor, en esta ocasión en el contexto de la IV Asamblea Diocesana, presentamos la motivación que nos dejó nuestro Arzobispo al iniciar los trabajos de la asamblea.
Por su parte la sección Vida Pastoral Diocesana, está abundante de acontecimientos clave en nuestro proceso pastoral, entre ellos, la experiencia de ejercicios espirituales que tuvieron los miembros de la Vicaría Diocesana de Pastoral, junto con los decanos y vicarios episcopales, forjando el perfil de su sacerdocio, a imagen de Cristo Buen Pastor. Y en este contexto hemos tenido como cada año, el gran regalo de Dios para nuestra Arquidiócesis, con la ordenación de los nuevos sacerdotes; y así celebramos el sacerdocio de Cristo también con la fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, celebrada en este año el pasado 19 de mayo, y en la cual se presentó al presbiterio de nuestra arquidiócesis a los neosacerdotes, un signo de comunión para nuestro presbiterio. Por otra parte, en el contexto del Año de la Misericordia, en el mes de junio, la comisión para el año jubilar de nuestra arquidiócesis hizo posible la visita de 2 religiosas de la congragación de las hermanas Madre de Dios de la Misericordia, desde Polonia, para darnos testimonio de su experiencia de la Misericordia de Dios desde la ofrenda de sus vidas. El domingo 5 hemos celebrado el XXV Aniversario de ministerio episcopal de nuestro Arzobispo, el Emmo. Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega, motivo por el cual te presentamos un artículo sobre este acontecimiento. También encontrarás una amplia síntesis de la tan esperada IV Asamblea Diocesana de Pastoral, que dentro de nuestro proceso pastoral, que en esta ocasión ha buscado
La sección Caminar de la Iglesia en México, nos presenta dos artículos: uno que atañe a una de las diócesis de nuestra Provincia Eclesiástica, la Diócesis de San Juan de los Lagos, con la llegada de su nuevo Pastor, el excmo. Sr. Obispo Jorge Alberto Cavazos Arispe. Y el otro artículo que atañe a toda nuestra Provincia Eclesiástica, con la reunión que tuvieron los obispos de la Provincia Eclesiástica de Guadalajara en el mes de junio, para proponer el proyecto para un plan a largo plazo que la CEM está elaborando atendiendo las motivaciones del Santo Padre Francisco. En la sección Pulso de la Iglesia Universal, en el contexto del Año de la Misericordia, presentamos una crónica del jubileo de los sacerdotes y seminaristas que se tuvo en Roma del 1 al 3 de junio. Y también te presentamos el discurso del Santo Padre en la apertura del Congreso Diocesano sobre la alegría del amor en la familia.
La sección Herramientas Pastorales, nos deja una útil reflexión bíblica para nuestros agentes de pastoral, sobre las periferias existenciales. Y finalmente, la sección Para leer más nos hace cinco nuevas recomendaciones de lecturas, de gran ayuda en la pastoral.
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Con la fuerza del Espíritu Santo sigamos trabajando juntos para hacer presente el Reino de Dios entre nosotros.
La Palabra del Pastor
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Emmo. Sr. Cardenal D. José Francisco Robles Ortega
pensemos por ejemplo en esa acentuación de la violencia que estamos viviendo en regiones de nuestro país, que a todos nos afecta de alguna manera; pensemos por ejemplo el crecimiento de la pobreza, es alarmante el crecimiento de la pobreza en nuestro país; podemos constatar muertes violentas, en nuestro país… el tema de la desocupación, el tema de los desaparecidos… hay temas que se van creciendo más.
esucristo nuestro Señor nos hizo suyos a partir de nuestro bautismo y a partir de ahí nosotros comenzamos un seguimiento de Él como discípulos, como discípulas, seguimiento fiel a Jesucristo; Y en este seguimiento esperamos seguir creciendo a medida que pasan los años de nuestra vida, de nuestra existencia, esperamos seguir crecer en el seguimiento de Jesús, en la identificación con Él, y esperamos sobre todo aceptar el compromiso misionero que Él nos participa.
En un año podemos darnos cuenta de cómo nuestra realidad está cambiando constantemente, y nos está demandando, ya no digamos por ejemplo de los temas de la agenda política que inciden gravemente en la vida de nuestras familias… ¿cómo afectarán a la vida de nuestras familias?
Todo esto lo estoy diciendo en la conciencia de hacer un repaso, hacer un resumen de nuestra identidad cristiana, de nuestra identidad sacerdotal, no la debemos de perder nunca; y esta identidad en cuanto discípulos y misioneros de Cristo, somos conscientes de que estamos llamados a darla en un mundo concreto, ¿cuál? ¡El que nos toca vivir!, en el momento histórico en el que estamos, ¡no en otro!, sería muy riesgoso ilusionarnos y pensar que la misión que Jesucristo nuestro Señor nos confía, la vamos a ejercer en un mundo que era hace cincuenta años, o hace treinta años, ¡no!, el mundo está cambiando vertiginosamente; la visión que las personas tenemos de la realidad está cambiando, pero rápidamente, y nosotros no podemos quedarnos como rezagados, o solamente espantados de tantos cambios, sino que manteniendo nuestra conciencia de discípulos – misioneros de Cristo, tenemos que darnos cuenta de los cambios, de las demandas, de las interrogantes, de las dudas, de las angustias, de los goces, de los sufrimientos del mundo en el que estamos llamados a vivir nuestra identidad y nuestra misión. Esto también es muy importante: que no nos desconectemos de la realidad, si hacemos un recuento de nuestra asamblea pasada, hace un año, nos podemos dar cuenta que de hace un año estamos presenciando situaciones nuevas, preocupantes a veces angustiantes, que vive nuestra sociedad y que vive nuestro mundo;
Todo esto queridos hermanos y hermanas no es para asustarnos… nos toca a nosotros este momento, nos toca asumirlo, con todo realismo, con mucha serenidad, pero con plena confianza en el Señor de la historia, en el Señor de la Iglesia, en el Señor de nuestras vidas. Entonces nuestra IV asamblea es un punto de llegada en nuestro proceso… pero también es un impulso hacia adelante en la tarea única que tenemos como Iglesia, que es la Evangelización…
Esto es lo que nosotros buscamos en cada asamblea, ver que nuestras estructuras todas, asuman el espíritu misionero, y que todos los que formamos parte de estas estructuras, tengamos ese espíritu de salir a transformar y tocar todas las realidades que hay en el mundo, las más obvias, y aquellas que no son tan obvias pero son causa de muchas otras situaciones, que las visualicemos y no tengamos miedo de tocarlas… y que el Señor nos mantenga abiertos a su Espíritu, comprometidos en la misión.
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(Extracto de la motivación inicial del Emmo. Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega, en la apertura de la IV Asamblea Diocesana de Pastoral, miércoles 22 de junio de 2016).
Vida Pastoral Diocesana Los Vicarios Episcopales y los Decanos forjan el perfil de su sacerdocio al estilo de Cristo, Buen Pastor
Una experiencia de ejercicios espirituales juntos
Para todos los ejercicios se entregó un folleto con todo el material necesario y la dinámica fue ponerlo en común entre todos.
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n un clima de oración, de disponibilidad y de retiro se reunieron los representantes de la Pastoral Territorial y el Equipo Base de la Vicaría de Pastoral para, conforme a lo pedido y acordado: vivir estos ejercicios espirituales con el fin de hacer un bosquejo del sacerdote como lo requiere el Proceso Diocesano de Pastoral, en nuestra Diócesis.
Ver: Luego de un panorama bíblico sobre el sacerdocio ministerial, se invitó a reflexionar que logros, deficiencias, vacíos y retos descubro en mi sacerdocio. Juzgar: Del Antiguo Testamento para llegar a la carta a los Hebreos con Cristo Nuestro Sumo y Eterno Sacerdote. Actuar.- Se pasó a trabajar en equipos para buscar exigencias entre todos: Al fin de la jornada, entre muchas aportaciones se resaltó: Comunión, Cercanía y salida.
Cosa no menor, pues ahí se cifran fundadas esperanzas para profundizar en el Plan Pastoral, en el espíritu de las Asambleas, que no es otra cosa sino la respuesta a lo que entendemos, Dios nos pide, de cara a nuestra realidad y a la expresa indicación del Pastor Diocesano.
La Iglesia pueblo sacerdotal
La Santa Cruz. El martes se vieron los temas La Iglesia como Pueblo Sacerdotal. Contemplar el misterio de la Iglesia, sacramento de salvación que es Cuerpo de Cristo y Pueblo de Dios, para que, desde nuestro sacerdocio ministerial, ayudemos a los laicos, en su sacerdocio común, a hacer presente a Jesucristo en el mundo. Ver: Mediante un socio-drama se representaron las dificultades en la relación párrocovicario. Juzgar: Los pasajes donde el pueblo honra a Dios, hasta llegar al Concilio Vaticano II. Actuar: Por equipos sacar las ideas fuerza y las exigencias.
La cita fue en La Quinta San José, en Las Pintas, del lunes 2 al viernes 6 de mayo de 2016, la llegada fue a partir de la una de la tarde. Llenos de entusiasmo los hermanos sacerdotes que ejercen ese servicio se avistaron con gusto y confianza, lo primero fue pasar a la comida, para luego de instalarse e iniciar los trabajos. Primero Monseñor Rafael Hernández Morales dio la bienvenida y comentó el objetivo de esta jornada de ejercicios que fue iluminar con los criterios del Hijo la situación problemática de nuestra pastoral, clarificando un perfil de presbítero que necesita nuestra Diócesis para impulsar nuestro proceso pastoral, animados por el VI Plan Diocesano de Pastoral. Para ello se prepararon 8 temas relativos al sacerdocio.
A la hora Santa, la hora buena de adoración. La hostia consagrada en el centro de las veladoras rutilantes, sobre el altar de piedras magníficas, nos hizo meditar sobre la aparición de Jesús en el lago y la invitación a almorzar. El sacerdocio común
La oración se basó en la lectio sobre la cita del Evangelio de San Juan 17,1-26.
Por la tarde vino el tema 3, El Sacerdocio Común. Agradecer al Señor el que nos haya llamado a participar de su sacerdocio del bautismo y la altísima dignidad que ello supone, así como la responsabilidad que entraña la tarea de la instauración del Reino.
El sacerdocio de Jesús
El primer tema es EL SACERDOCIO DE JESÚS. Contemplar a Jesús como nuestro sumo y eterno sacerdote para redescubrir la novedad y riqueza de su ministerio.
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Ver.- ¿En mis decisiones consulto a los vicarios y a los agentes laicos? Juzgar: El sacerdocio común poco
Vida Pastoral Diocesana
a poco fue borrado por el clericalismo. Hasta que es retomado por el Vaticano II.
el presente. Por la noche, se tuvo el plenario para compartir exigencias de los dos temas de hoy. Ahora no se trató de llegar a redacción común, sino de escuchar todo y cada quien elegir lo enriquece su propio perfil. Tomar conciencia de mis condicionamientos humanos y de mi identidad sacerdotal. El sacerdote es ungido para proclamar la Palabra. Este modo fue muy aceptado pues se vieron todas las aportaciones con matices sustanciosos sobre el sacerdocio en sí y el ministerio de la Palabra. De esta forma llegaba a su fin un día más de encuentro con Dios, con los hermanos y con la encarnada encomienda sacerdotal entretejiendo la experiencia y la luz de la Palabra siempre fecunda que nos involucra e interpela, ahora con toda la cercanía e intimidad del Papa Francisco. Este modo parece señalar un nuevo camino que estos Vicarios Episcopales y Decanos pueden contagiar fraternalmente desde su delicada encomienda.
Luego de la Eucaristía se hizo un resumen de lo trabajado en el día, ¿Qué exigencia? Entre muchas aportaciones, 1.-Vivir el misterio de la Iglesia comunión. El sacerdocio como servicio. Promover los carismas y ministerios de los laicos.
2.- Formarnos conjuntamente sacerdotes y laicos en el ejercicio de nuestro bautismo, evitando el clericalismo. Así terminaba el segundo día en fraternal participación. Ministros de la Nueva Alianza
Miércoles 4. Los Apóstoles Felipe y Santiago. Tema 4: Ministros de la Nueva Alianza. Sacramento del Orden. Reflexionar sobre el sacramento del Orden a partir de cómo lo ha vivido la Iglesia a lo largo de la historia y juzgar cuáles son las formas más evangélicas de vivirlo. En el ver. Se proyectó un pasaje de los consejos del Papa en el III retiro mundial para sacerdotes. ¡Qué detalle, Señor, has tenido conmigo! Díganle al Señor: Soy una porquería y lloren ante él” En el Juzgar se vio la dimensión trinitaria, cristológica, pneumatológica y eclesial del sacerdote. Todos los temas muy completos y documentados. Luego en el actuar se reflexionó sobre las 15 enfermedades de la Curia Romana, que no son exclusivas. Sentirse inmortal, martalismo, fosilización, funcionalismo, descoordinación, olvido, rivalidad y vanagloria, esquizofrenia, chismes, servilismo, indiferencia, cara de funeral, avaricia, círculo cerrado y exhibicionismo. Algo que sacude nuestra modus vivendi.
El Ministerio Sacerdotal del presbítero
Jueves 5 de mayo de 2016. Despuntaba un hermoso día, en la casa acogedora, jardines oferentes que invitan a ver ese lado natural de la vida, la ternura y fidelidad de las flores, que dan su propio canto a la vida. El claustro que nos hermana.
Tema 6. Ministerio sacerdotal del presbítero. Pretende profundizar y sugerir, a partir de la enseñanza de Jesús, como vivir en el momento presente, el ministerio sacerdotal del presbítero. Primero una oración sacerdotal. El ver sobre los títulos que los fieles dan al presbítero y significado y trascendencia. El juzgar, se dio un panorama del ejercicio sacerdotal desde tiempos primitivos. Luego en la Iglesia, Episcopo, Presbítero y Diácono. Vigilante, anciano y servidor.
Ministerio Profético del Presbítero
Tema 5, Ministerio profético del presbítero. Ministerio profético del presbítero. Ver.- Por medio del video, La orquesta de Sabadell, se consideró la salida, el contagio del profeta. Juzgar, se leyeron textos sobre el surgimiento y desarrollo del profetismo hasta
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Y se menciona el celibato como un don unido al ministerio. Actuar: Se recordó el acróstico del Papa a los encargados de los Dicasterios y a todos… sobre MISERICORDIA. Misionariedad y
Vida Pastoral Diocesana
del sacerdote en el segundo punto. Así vino la noche de este día.
pastoralidad. Idoneidad y sagacidad. Espiritualidad y humanidad. Ejemplaridad y fidelidad. Racionalidad y ejemplaridad. Inocuidad y determinación. Caridad y verdad. Honestidad y madurez. Respetuosidad y humildad. Dadivocidad y atención. Impavidez y prontitud. Atendibilidad y sobriedad. Personalmente se profundizó en el material compartido, pues en estos ejercicios es la finalidad fundamental, aplicar a sí mismos el perfil sacerdotal. Para luego pasar a los equipos y compartir la propia reflexión que enriquece a los demás.
María, Madre de la Iglesia, pueblo sacerdotal
Un nuevo día, 6 de abril de 2016, en esta casa asentada sobre roca, en los jardines, el templo y los muros asoman las piedras, que sugieren una plancha que sostiene la casa, como dice el evangelio.
Tema 8, María, madre de la Iglesia pueblo sacerdotal. Contemplar la maternidad de María como modelo de la Iglesia como discípula misionera, ejerciendo el sacerdocio común. Es el día señalado para la visita del Pastor. Llegó el Señor Cardenal luego de las diez de la mañana, saludó con mucho gusto, especialmente por lo significativo de los presentes, Vicarios Episcopales y Decanos. No es necesario profundizar tanto en el tema de María que nos ama y protege, es también importante a lo que nos compromete ese cariño, a ser discípulos misioneros como ella.
Cuando llega el descanso y el refrigerio el corredor se colma de risas y recuerdos, coincidencias, aventuras y participación de las tareas y problemas actuales.
A la mitad del día acudimos a la capilla frente al Santísimo, la piedra, que hace la montaña y surge de la entraña de la tierra, ha venido a configurar este tabernáculo resplandeciente y parece intensificar las voces del corazón, que hoy intiman y evocan asuntos de llamado, de respuesta juvenil y de años de formación en distintos momentos pero en semejantes circunstancias. Luego viene la comida deliciosa para reparar las fuerzas y ánimos.
Diálogo sobre las directrices del Papa Francisco al Episcopado y por tanto a los sacerdotes también; La necesidad de un proyecto serio que responda a las periferias existenciales. Al fin se le invitó a una comida por sus 25 años de ordenación Episcopal. Con gusto pasó a tomarse la foto con todos y luego por grupos. Se despidió y se tuvo la evaluación con muchos aspectos positivos por la metodología participativa, los temas muy completos, el método interactivo, no fue asunto de escuchar sino de hacer entre todos, aprender haciendo. El tiempo lleno, flexibilidad, adaptación. Y quedó la esperanza que este modo sea un verdadero contagio a través de estos agentes que tienen su misión tan sobresaliente en la pastoral territorial. Hubo una convivencia antes de la comida y así, se terminaban estos días de ejercicios espirituales
Ministerio Regio del Presbítero
Por la tarde, el tema 7, Ministerio Regio del presbítero. Profundizar y sugerir, a partir de la enseñanza de Jesús, como vivir, en el momento presente, el ministerio regio del presbítero. Ver. Recordar a madre Teresa. ¿Qué calificación merece nuestra atención a los fieles? Juzgar: Los Reyes en la historia y en Israel. La promesa mesiánica. La pobreza evangélica. Luego vino la profunda reflexión personal y luego por equipos. La Santa Misa con sabor penitencial.
En la sesión final, fueron muy ricas las aportaciones de los equipos resaltando el ministerio del sacerdote cuyo centro es la Eucaristía. Y sobre todo el servicio
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Oscar Maldonado Villalpando, Pbro.
Vida Pastoral Diocesana NUEVOS PASTORES PARA LA IGLESIA DE GUADALAJARA: Ordenaciones sacerdotales – Pentecostés 2016
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Sacerdotes santos para nuestro tiempo
ada año el presbiterio de Guadalajara se revitaliza con la llegada de nuevos sacerdotes. Ellos son un gran regalo para la Iglesia, pues entregan la vida completa, y dar la vida es el testimonio del amor más grande (cf. Jn 15,13). Dios concede abundantes vocaciones a nuestra Iglesia diocesana, gracias al testimonio de muchas familias cristianas, sacerdotes santos y a la labor eficiente de promoción vocacional del Seminario.
El pasado domingo de Pentecostés, 15 de mayo de 2016, a las 10:00 am, fueron ordenados 30 sacerdotes para nuestra diócesis. El Emmo. Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega presidió la celebración y les recordó que están llamados a reproducir la imagen de Cristo Buen Pastor en su ministerio de enseñar, santificar y conducir al pueblo de Dios.
Las ordenaciones de este año fueron muy especiales, porque se utilizó por primera vez del Santuario de los Mártires, modelos de pastores según el corazón de Cristo.
De los 27 mártires canonizados el 21 de mayo del año 2000 por el papa San Juan Pablo II, 15 estudiaron en el Seminario de Guadalajara, lo cual es una motivación para estos nuevos sacerdotes, que se encomendaron a su intercesión en la letanía de los santos, y cuyo ejemplo de servicio y entrega hasta dar la vida, también los debe motivar a ser sacerdotes santos.
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Los santos mártires mexicanos fueron pastores que se adecuaron a las circunstancias de su tiempo: persecución, retos enormes, escasez de todo tipo de recursos, pocos alicientes humanos. Hoy los nuevos sacerdotes también
Vida Pastoral Diocesana
están llamados a ser pastores que se adecúen al mundo de actual sin ser del mundo. Los retos hoy también son atemorizantes: descristianización de la sociedad, secularismo, avance de ideologías contrarias a la fe católica, indiferencia religiosa, sectas, etc.
Sin generalizar, muchos padres jóvenes son señalados en estos y otros defectos por sus hermanos sacerdotes mayores, y con justa razón. Quienes se integran al presbiterio este año, no desconocen lo arriba mencionado, y están llamados a no caer en esto.
Los contextos cambian, pero el mundo de hoy es tan difícil como el de antaño, y la necesidad de pastores entregados es la misma. Para ser buenos pastores, la primera batalla que estos nuevos sacerdotes deben ganar está en su interior: la conversión propia, de ese modo podrán santificar a los fieles. Pero son muchos los peligros que asechan a los neopresbíteros, reduciendo la eficacia de su actividad pastoral: -
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Pero dejando de lado los defectos que todavía no adquieren y fijándonos en las cosas buenas que sí tienen, vemos que son mayores los elementos a favor que tienen los neopresbíteros, y pedimos a Dios que prevalezcan: -
Disposición para escuchar, atender y ayudar a los fieles.
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Abandonar la oración, que en el seminario se podía (y tenía) que hacer en tiempo y forma sin ninguna dificultad.
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Abandonar una espiritualidad integral, olvidando la lectura espiritual, la dirección espiritual, la confesión frecuente.
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de los compañeros generando carencias
Desorganización en tiempos y actividades Abandonar la propia formación intelectual, la lectura y el estudio.
Descuido de la salud física: mal dormir y mal comer, engordar y abandonar el ejercicio.
Espíritu de fe
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Dejarse “comer” por el mundo: gastos innecesarios, cuidar demasiado el aspecto físico, llenarse de gadgets, pasársela en las redes sociales (haciendo a veces el ridículo).
Aislamiento sacerdotes, afectivas.
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Juventud, fuerza y salud. No son tan mañosos
No hay mucho espíritu de insubordinación Entrega generosa al trabajo
Entusiasmo por proyectos pastorales. Alegría y buen trato a los fieles
Algo muy importante y que a veces vamos perdiendo: ilusiones pastorales (siempre celebrar con devoción, ir por la oveja perdida, confortar al que sufre, disponer al moribundo, formar grupos, aconsejar, reconciliar familias, etc.).
Sin duda todas estas características harán que los nuevos sacerdotes sean acogidos en sus destinos con mucho cariño de parte de los fieles. La tarea que les espera es ardua, pero gratificante. Sus destinos son muy diferentes
Vida Pastoral Diocesana
entre sí (20 se quedan en la ciudad y 10 van a parroquias foráneas) y cada uno tiene sus propias dificultades. Esperamos que los nuevos padres encuentren, en los miembros del presbiterio, en especial sus compañeros de parroquia, el apoyo, cercanía, fraternidad, corrección y diálogo que necesitan. Deseos pastorales de los neopresbíteros
Algunos de los neopresbíteros nos comparten sus expectativas:
Padre Fernando Guillermo Romo Fletes, destinado a San Onofre: «Quiero conocer la comunidad e incorporarme al proceso pastoral que ya llevan. Me llama mucho la atención la catequesis, no sólo de niños, sino todo el conjunto en general, en todas las ramas».
desgastarme. Me gusta confesar con alegría y ver a la gente liberada. Quiero siempre celebrar la Eucaristía sin rutina y sin prisas».
Padre Samuel Soto Torres, destinado a San Francisco de Asís, Nochistlán: «Me gustaría mucho trabajar en la pastoral social porque es lo que más me cuesta trabajo, pero la promoción humana y social es un deber del sacerdote. Quiero promover la dignidad humana en los trabajos y en las condiciones de vida de la gente. Me gusta mucho la predicación y la reflexión en torno a la Palabra, sacar del pozo de la Sagrada Escritura el tesoro, la perla escondida que contiene».
Padre Juan Miguel Contreras García, destinado a San Antonio de Padua, Tlajomulco: «Espero tener mucha cercanía con las familias, darle prioridad a aquellas que están más alejadas. También quiero estar atento a la catequesis infantil y me gustaría apoyar y fomentar la pastoral juvenil. Quiero entregarme al servicio,
El jueves 19 de mayo, fiesta de Cristo Sumo y Eterno Sacerdote, a las 11:00 am, en el Templo Expiatorio, el Arzobispo presentó a los nuevos sacerdotes al presbiterio de Guadalajara, que los recibió con alegría en un ambiente de fraternidad. Les encomendamos a Cristo Buen Pastor en la misión que se les ha confiado, seguros del mucho bien que harán a la Iglesia de Guadalajara.
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Francisco Valentín Zárate Pérez, Pbro.
Vida Pastoral Diocesana
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JESUCRISTO SUMO Y ETERNO SACERDOTE (Presentación de los neo-sacerdotes al presbiterio de la Arquidiócesis de Guadalajara)
ué gusto y qué gozo, el sabernos que desde el aquél día tan importante de nuestras vidas en el que somos incorporados a la Iglesia, por el sacramento del Bautismo, ya pertenecemos a un cuerpo sacerdotal que nos une a la vida de gracia y nos hace participar de la vida divina trinitaria llevándonos a una comunión plena con Dios y con todos los cristianos.
es Cristo quien nos mantiene unidos en un solo cuerpo; quienes no comprenden esta realidad de la Iglesia, terminan gastando saliva, tiempo y fuerzas, creyendo que esto es obra meramente humana. ¡Somos lo que somos no por nuestros méritos sino por pura misericordia no obstante que Dios conocía de antemano nuestra mediocridad pobreza, e in�idelidad!, que grandeza del amor fiel de Dios, que nos ama tal cual somos, sin condiciones, sin pretextos, libre, total.
Como tradicionalmente lo hacemos en nuestra Arquidiócesis de Guadalajara el pasado jueves 19 de mayo por la mañana, nos hemos reunido en torno a nuestro pastor y guía en el Templo Expiatorio, para expresar más claramente este signo de comunión trinitaria dentro de nuestra Iglesia local, y así manifestar al mundo que vive dividido y en tinieblas, que a pesar de las limitaciones humanas Cristo está presente en medio de su pueblo1. He aquí algunas palabras de nuestro Sr. Cardenal que ofrezco acompañadas de breves reflexiones personales.
En este sentido hay que reconocer que el mismo Cristo no se arrepentirá de escogernos como sus sacerdotes, él bien sabe quiénes somos, y nos conoce mejor que nosotros mismos, hasta tal punto de cofiarnos el don tan precioso de poder ser sus ministros, y si somos ministros de la misericordia que se ha manifestado primero en nosotros, es una responsabilidad saberla ejercer tal como nos enseñó nuestro Pastor que nos sigue amando por su in�inita misericordia, misericordia que debemos saber administrar entre nosotros y también para con el pueblo santo de Dios.
Hay que reconocer que aunque no todos nuestros hermanos sacerdotes estuvieron presentes, “de alguna manera participan de esta celebración ejerciendo bien del sacerdocio ministerial”. Y es que no obstante, a pesar que somos débiles, frágiles e infieles sabemos que
Que lejos estaríamos del sacerdocio de Cristo si sólo por el hecho de haber sido llamados ordenados, nos sintiéramos como una especie de
1 Compendio C.E.C. 263.
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Vida Pastoral Diocesana
del ejercicio de nuestro sacerdocio con su propia vida, dándose siempre cada día a cada persona. Predicar con el ejemplo, no sólo con palabras, o con sermones, es la invitación de Cristo, y cuánta falta nos hace a los sacerdotes reconocer esta realidad en cada uno de nosotros, el encarnar el evangelio, hacerlo vida en nuestra propia carne, como Cristo que nunca se llamó a si sacerdote, para la vida de este mundo, al contrario el nos mostró el camino del siervo sufriente ese el camino del sacerdocio de Cristo, que se da, asume, padece y encarna todo el sufrimiento del ser humano para llevarlo a la plenitud de la comunión con Dios.
casta especial, como una clase bien asegurada en lo temporal. Es una triste realidad que los falsos ídolos de este mundo, nos roben la alegría y la libertad del ministerio sacerdotal humilde y pobre de Cristo; es un hecho que estando en el mundo habemos quienes tal vez apartamos nuestra mirada de las cosas de arriba y nos aferramos a las pasajeras, olvidando la trascendencia de nuestra vocación que nos llama a seguir a Cristo a vivir unidos a él de una manera más íntima, más fiel, más libre, más plena, simplemente eterna.
Al terminar la celebración eucarística, y después de exponer el Santísimo, pasamos también a un momento de fraternidad sacerdotal, compartiendo las tradicionales pitayas y algunos bocadillos, que como siempre favorecen a la convivencia y a la cercanía de vivir como antaño de aquel ágape cristiano, que siempre nos caracteriza. Que Cristo nos una al presbiterio y nos de la fuerza de seguirlo con alegría.
Nuestro sacerdocio es el de Cristo que nos abrió un camino nuevo y viviente Él nos señaló el camino
Mauricio Muratalla Hernández, Pbro.
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Vida Pastoral Diocesana ENCUENTRO CON LA MISERICORDIA DIVINA 2 y 3 de junio de 2016, Santuario de Jesús de la Divina Misericordia
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l pasado 2 y 3 de junio llegaron a nuestra ciudad 2 religiosas de la congregación de las hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia directamente desde Polonia. Las hermanas Sor Donata Farbaniec y Sor Salvactrickze Agniezca, Paisanas de nuestro querido y muy recordado San Juan Pablo II.
Las hermanas pudieron visitar a Nuestra Sra. De Zapopan en su Basílica y conocer la historia de su devoción como patrona de nuestra Arquidiócesis. También saludaron a nuestro Pastor en un breve pero ameno encuentro, donde el Sr. Cardenal fue felicitado por las hermanas con ocasión de sus 25 años de ser obispo. Las hermanas pudieron visitar el Trinitario sacerdotal poniéndonos el ejemplo de practicar la misericordia con el prójimo y también tuvieron un encuentro con las familias en la Parroquia de Santa Faustina después de este breve pero enriquecedor encuentro regresaron a su patria gratamente impresionadas y agradecidas por la cálida bienvenida y recepción de la cual fueron objeto en su visita a nuestra ciudad.
La comisión para el año jubilar de la Misericordia en nuestra Arquidiócesis encabezada por el Padre Abel Castillo aceptó la propuesta de su visita a nuestra ciudad y con la aprobación del Emmo. Sr. Cardenal D. José Francisco Robles Ortega se organizó el encuentro con las hermanas en el Santuario de Jesús de la Divina Misericordia como parte de las actividades del año jubilar extraordinario de la Misericordia. Las Hermanas pudieron convivir con nuestro pueblo después de haber estado en unas comunidades de Quintana Roo concretamente en Playa del Carmen y después en la Ciudad de México para concluir su visita en nuestra ciudad de Guadalajara.
En el espíritu de salida que ha convocado el Santo Padre Francisco, las hermanas han visitado por primera vez en la historia nuestra nación mexicana quedando gratamente sorprendidas por la religiosidad de nuestra gente la fe y el fervor por la devoción a la Divina Misericordia que hay en México. Durante su visita expusieron temas sobre el amor y la misericordia de Dios, sobre la auténtica práctica de la devoción a la Divina Misericordia.
Su visita dejó el compromiso de vivir la misericordia con el prójimo en nuestra vida ordinaria.
Al evento acudieron un poco más de mil personas quienes pudieron descubrir la sencillez y humildad de estas dos religiosas misioneras de la misericordia que vinieron a recordarnos cuanto Dios quiere darnos su perdón y cuanto desea que en respuesta a su perdón sepamos practicar el amor al prójimo. A.M.D.G.
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Miguel Alfonso Sención Guerrero, Pbro. Lic.
Vida Pastoral Diocesana EL OBISPO, SUCESOR DE LOS APÓSTOLES: XXV aniversario del ministerio episcopal del Emmo. Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega
Funciones que desempeña un Obispo
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Filosofía en el Seminario de Guadalajara y cursó la Teología en el Seminario de Zamora. Recibió la ordenación sacerdotal el 20 de julio de 1976 por la Diócesis de Autlán. Obtuvo la licenciatura en teología dogmática en la Universidad Pontificia Gregoriana.
l decreto sobre el oficio pastoral de los obispos en la Iglesia, Christus Dominus, nos afirma en los primeros tres números que “Cristo ordenó a los Apóstoles salvar a los hombres con la edificación de la Iglesia (1). El sumo Pontífice posee autoridad suprema, plena, inmediata y universal. También los obispos, junto con el Pontífice y bajo su autoridad, son, por virtud del Espíritu Santo, auténticos maestros de la fe, pontífices y pastores (2). Los obispos unidos, en comunión en el colegio o cuerpo episcopal, en comunión y bajo la autoridad del Pontífice, en todo aquello que toca al magisterio y al gobierno pastoral respecto de toda la Iglesia de Dios, singularmente cada uno en la Iglesia a él confiada (3)”.
Fue consagrado Obispo Auxiliar de Toluca el 5 de junio de 1991 y el 15 de julio de 1996 tomó posesión como Obispo de Toluca. El 25 de enero de 2003 fue nombrado Arzobispo de Monterrey y recibió el capelo cardenalicio el 24 de noviembre de 2007. Actualmente es Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, miembro de la Comisión Pontificia para América Latina desde el año 2008 y del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización desde el 5 de enero de 2011.
Los obispos tienen una gran misión en la vida de la Iglesia, además de enseñar, gobernar y santificar a la grey encomendada; deben ejercer su oficio de pastores y testigos, predicar íntegramente el misterio de Cristo abriendo a las almas a la vía de la salvación; predicar la doctrina, vigilar la liturgia y catequesis; y la edificación del cuerpo místico de Cristo. Los obispos han sido escogidos en favor de los hombres en todo lo que se refiere a Dios, tienen la plenitud del orden y de la autoridad sobre los sacerdotes y sobre los fieles a ellos confiados. (Cfr. CD 11-22).
Fue nombrado Arzobispo de Guadalajara el 7 de diciembre de 2011 y tomó posesión de la Arquidiócesis el 7 de febrero de 2012. Su lema episcopal es: “In simplicitate �idei” (En la simplicidad de la fe). El 16 de diciembre de 2013 fue nombrado miembro para la Congregación de los Obispos. Solemne celebración en la Iglesia Madre de Guadalajara
Breve reseña de nuestro Arzobispo, el Emmo. Sr. Cardenal D. José Francisco Robles Ortega
Nació en Mascota, Jalisco, el 2 de marzo de 1949 y es el tercero de 16 hijos. Sus padres son Francisco Robles Arreola y Teresa Ortega de Robles. Ingresó al seminario menor de Autlán, continuó sus estudios de Humanidades y
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El domingo 5 de junio del presente año, a las 12 horas, se celebró la Santa Misa en la Catedral de Guadalajara en acción de gracias por el XXV aniversario de la Consagración Episcopal de nuestro Arzobispo Metropolitano, quien estuvo acompañado de varios hermanos en el episcopado, el Cabildo de Catedral, una gran cantidad presbíteros, seminaristas, religiosas, familiares, amigos, y el pueblo santo de Dios.
Vida Pastoral Diocesana
En la homilía, el homenajeado expresó que “Cristo muerto y resucitado, nuestro Sumo y Eterno Sacerdote, es el centro de nuestra celebración, a Él debemos agradecer el don del Sacerdocio único, participando todos por el sacramento del Bautismo y participando algunos en el sacerdocio ministerial por el sacramento del orden, a Él debemos agradecer esta gracia y este don”.
Al inicio de la Solemne Eucaristía el Secretario Canciller, Pbro. Dr. Javier Magdaleno Cueva, leyó una carta del Santo Padre Francisco dirigida al Sr. Cardenal José Francisco Robles, en la cual el Romano Pontífice le felicita y agradece al Arzobispo de Guadalajara por su gran trabajo pastoral y “da gracias a Dios por todos los beneficios de quien procede todo bien, rogándole a Dios con insistentes oraciones que te alegre con su gozo, te conceda nuevas fuerzas a fin de que puedas proseguir tu obra por el bien de tu nación y de toda tu Iglesia, fortaleciendo a las familias y a la Evangelización. Que la Santísima Virgen María se te manifieste como tu madre tierna y auxiliadora. Te imparto mi bendición Apostólica, a ti Venerable Hermano, a tu Obispo Auxiliar, a tus sacerdotes, a los religiosos y a toda la grey de Guadalajara”.
El Cardenal José Francisco agradeció y recordó en su predicación todas las maravillas que Dios ha hecho a su pueblo. Sobre todo dejándonos el Sacerdocio de Cristo, para que este amor, esta misericordia, esta salvación se comparta para el bien de todos. No tiene otra razón de ser el sacerdocio ministerial: los que participamos de este ministerio somos administradores del misterio de la salvación en favor de todos los hombres. El Obispo, como sucesor de los Apóstoles, tiene la encomienda de predicar el evangelio, santificar con los sacramentos y pastorear a su pueblo.
Finalmente agradeció a todos los presentes, quienes formamos parte de la gran familia de Dios, que es la Iglesia, por acompañarlo en esta acción de gracias, especialmente a su madre, quien estaba ahí presente, y a toda su familia por el sostén, el consejo y la cercanía que siempre le han brindado. Terminó encomendándose a las oraciones de todos sus fieles para que pueda desempeñar con sabiduría este don del ministerio episcopal que ha recibido para el bien de la Iglesia y para el bien del Pueblo Santo de Dios.
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Francisco Morales González 3° de Filosofía, Seminario Mayor
Vida Pastoral Diocesana
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IV ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL 22 – 24 DE JUNIO DE 2016: Plataforma en el proceso diocesano
stamos en un punto de llegada, expresaba el Emmo. Señor Cardenal don José Francisco Robles Ortega, en la apertura de la Asamblea el miércoles 22 de junio de 2016.
las parroquias, los decanatos, las vicarías, las comisiones y la vida consagrada. Traemos la expresión de nuestra realidad y la representación de los amplios sectores de nuestra diócesis. Debemos hacer de esta Asamblea la oportunidad de reabastecimiento, de fortalecimiento de nuestro proceso.
La mañana fresca, estimulante y promisoria, especialmente vista a la luz de los preparativos y de las expectativas de los equipos responsables.
Seguir dando una respuesta por las necesidades, periferias existenciales, y la exigencia del Evangelio. El Pastor decía a todos de no estar en la Asamblea solamente de bulto, sino entera y generosamente.
Desde las 9 de la mañana aquellas inmensas y acogedoras arcadas parecían esperar a los entusiasmados peregrinos.
Rematando galanamente el panorama se yergue dominante la mística Casa del Señor que da ubicación o todo el cuerpo arquitectónico.
Oración
Luego de la exposición del Santísimo se reflexionó sobre la urgencia de la Evangelización. Ev.G. 19 y 20. El Señor nos llama a esta nueva “salida” misionera. Luego se propuso la Lectio divina sobre Mt. 9, 35-38. La mies es mucha y los trabajadores pocos.
Primeramente fueron las inscripciones de los participantes, sacerdotes, religiosas, religiosos, consagradas, consagrados, y laicos en las mesas preparadas y atendidas amablemente por los Seminaristas.
Cada asambleísta recibió el material que lo guiaría en este encuentro, el folleto con el programa y los diferentes subsidios. Pronto, dentro de la capilla, el Señor Cardenal daba la bienvenida. Decía precisamente que estamos en un punto de llegada después de lo vivido en
Ubicación y nexo
Monseñor Rafael Hernández Morales, como Vicario de Pastoral, tuvo a su cargo la ubicación y nexo de la Asamblea. Lo primero fue hacer recuerdo de las tres asambleas anteriores. En la primera, 2013, se elaboró el objetivo general: Impulsar la Nueva Evangelización mediante el anuncio del kerigma a todos y la formación integral permanente, para fortalecer nuestras comunidades eclesiales y nuestro pueblo en Cristo tenga vida. En la segunda asamblea, 2014, se establecieron 7 líneas comunes de acción.
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En la tercera, 2015, se eligieron tres acentuaciones (Folleto de la Asamblea, p. 26 y 27).
Vida Pastoral Diocesana
A las cuatro de la tarde fue el Plenario de este primer momento, se hizo una intensa oración reconociendo la primacía de la gracia divina.
Estuvo coordinando el P. J. Vicente Ortega. Los resultados fueron muy fecundos y se ordenaron en 3 apartados: Periferias atendidas, periferias no atendidas y periferias a partir de los hechos englobantes. Aquellos diez de la I Asamblea: Economía, política, etc. Así se resumieron los resultados: Periferia existencial atendida
Hoy, se quiere dar respuesta a la invitación del Papa Francisco, en su reciente visita a México, “Detectar las periferias existenciales más urgentes de nuestra Diócesis, en comunión y participación y en espíritu de sinodalidad eclesial, para asumirlas como acentuaciones pastorales comunes, y así, nuestro pueblo en Cristo tenga vida.
1.- Formación de agentes (6)
2.- Acercamiento a los alejados (2) 3.- La familia (1)
4.- Migrantes (1)
Periferia existencial No atendida:
1.- Familias desintegradas (4)
Primer momento metodológico
2.- Familia y Jóvenes (2)
Ahí mismo el Señor Cura Carlos Aguilar dio las indicaciones para iniciar el trabajo en los 30 equipos previamente configurados (p. 5 a 20). Es de notar en este momento la ayuda de los Seminarista que guiaron con toda agilidad a los grupos a los lugares previstos. El objetivo fue detectar en espíritu de comunión y participación, las periferias existenciales a partir de los resultados obtenidos en la Asamblea Pastoral 2016 en cada instancia eclesial. Resultados ofrecidos en el folleto de trabajo (p. 31 a 41). A la 1:30, los 30 equipos fueron a sub-plenarios, tres equipos en cada uno, siendo en total 10 grupos. Así llegó la hora de la comida. Los secretarios tuvieron reunión para aportar los resultados.
3.- Narcotráfico y violencia (1)
4.- Resistencia a la formación (1)
5.- Vinculación y articulación de las acciones pastorales (1) Periferias existenciales a partir de los hechos englobantes
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a.- En el escenario político: ambiente de corrupción y falta de conciencia ciudadana, 4 incidencias. b.- En el escenario de la familia: urge mayor atención, 4 incidencias. c.- Escenario cultural: pérdida de identidad. d.- Escenario político: La participación ciudadana
Vida Pastoral Diocesana
y transformación de la sociedad, 2 incidencias. e.- Escenario de la familia: Atención a personas con atracción al mismo sexo, 1.
4.- Sinodalidad: Mística de una pastoral orgánica y de conjunto.
Las comunicaciones
La jornada llegaba a su fin. Se hizo la evaluación, la oración final. Y a la seis de la tarde todo mundo emprendía el regreso.
5.- Espiritualidad eucarística de comunión para que nuestro pueblo tenga vida. Comieron todos hasta saciarse y con las sobras que recogieron llenaron doce canastos… (Folleto p. 42-47)
Estaban aquí ya las preocupaciones de la Asamblea que con la luz del Espíritu Sato y la fuerza de la oración señalaba estos aspectos.
Es oportuno señalar que el equipo de CAPTA, (Centro Arquidiocesano de Producción Televisiva y Audiovisual), estuvo trasmitiendo en vivo los distintos momentos de la Asamblea, así como muy interesantes entrevistas con los actores principales y otros agentes. Condujo el Señor Cura Pedro Rodríguez. El Señor Cura Juan Manuel Ruiz subía a las redes mensajes y fotos de la Asamblea.
El equipo base de la Vicaria realizó su propia evaluación tratando de corregir algunos detalles.
Jueves 23 de junio. En este nuevo día el Señor Cardenal inició las labores animando a seguir participando. Oración ante el Santísimo. Se tomó como base el texto de los Hechos de los Apóstoles 16, 4-10. Ahí se señala la guía del Espíritu Santo para la Evangelización. El sueño de Pedro donde un macedonio le suplicaba que los ayudara.
Los reporteros y fotógrafos de Semanario desarrollaban su tarea.
Luego se pasó a los equipos de trabajo a fin de descubrir las exigencias a la luz de la iluminación. Considerando la realidad, en sus periferias existenciales, ¿qué nos pide el Evangelio? Parecería un proceso lento, pero eso nos brinda la seguridad de atender, como los apóstoles la guía del Espíritu Santo.
Segundo momento metodológico
Este primer día a las 4:45 Monseñor Rafael Hernández hizo el nexo, la preparación a la iluminación. “Iluminar, en espíritu de comunión y participación, las periferias existenciales a la luz de la sinodalidad y de la vida en Cristo. El Pbro. Dr. José Marcos Castellón dirigió este momento inspirado en el pasaje del Evangelio de San Marcos 6, 34-44. La multiplicación de los panes. 1.- Experiencia de periferia existencial. Andaban como ovejas sin pastor.
2.- La Misericordia del Señor. Jesús se compadeció de ellos. 3.- La Misión de los discípulos. Denles ustedes de comer.
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Vida Pastoral Diocesana
Primero en los equipos
b.- Evangelizar y dejarse evangelizar desde dentro de las mismas periferias con la participación de los laicos y de la vida consagrada.
1.- Fortalecer el espíritu de misericordia (C 2, H 2, F 1, F 2, I 2)
c.- Salir a anunciar el Evangelio, pero no una salida sin rumbo, sino bien planeada.
a.- Descentrarnos de nosotros mismos para gestionar las relaciones humanas y del medio ambiente con la lógica de la misericordia.
Luego llegados los sub-plenarios, a la 1:35, se presentaron así con sus exigencias:
b.- Salir de nuestra comodidad y seguridad, zona de confort, vencer nuestros miedos, tomar riesgos, dejarnos interpelar, compartir lo que hemos recibido, estar en continuo movimiento. Y dejarnos asombrar.
A
1.- Actitud pastoral más comprometida, más responsable y pro activa.
c.- Superar la apatía, la comodidad y el desaliento para ir al encuentro del hermano. (Todos)
2.-Vivir la pobreza espiritual y descentrarse de sí mismo para salir a las periferias con un corazón libre.
d.- Mirar con misericordia a cada persona con los sentimientos de Cristo, descubriendo, atendiendo su problemática existencial y sufrimientos dejándonos transformar.
B
1).- Acercarnos con espíritu de pobreza a los más pobres y marginados, haciéndolos participes de la solución a sus problemas.
e- Es necesaria una pastoral sostenida por una espiritualidad de comunión y una actitud eclesial de sinodalidad, orgánica y de conjunto.
2).- Que la sinodalidad de la Iglesia, expresada en la comunión y participación se viva en cada uno de sus miembros y particularidades de ellos.
2.- Sinodalidad ( B 2, E 2, D 2, I 1)
a.- Que la sinodalidad de la Iglesia expresada en la comunión y participación se viva en cada uno de sus miembros y particularidades de ellos.
C
1.- Evangelizar y dejándose evangelizar desde dentro de las mismas periferias con la participación de los laicos y de la vida consagrada.
b.- Desde la misericordia identificar las periferias existenciales para dar respuesta a sus necesidades.
2.- Descentrarnos de nosotros mismos para gestionar las relaciones humanas y del medio ambiente con la lógica de la misericordia
d.- Asumir la sinodalidad organizada y bien pensada. 3.- Espíritu de salida y apertura (A 2, C i, J 1, G 2)
a.- Vivir la pobreza espiritual y descentrarse de sí mismo para salir a las periferias con un corazón libre.
D
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1.- Evangelizar y dejándose evangelizar desde dentro de las mismas periferias con la participación de los laicos y de la vida consagrada.
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2.- Descentrarnos de nosotros mismos para gestionar las relaciones humanas y del medio ambiente con la lógica de la misericordia E
2.- Para que la iglesia sea misericordiosa y misionera, cada instancia tiene que identificar sus periferias existenciales y atenderlas.
1.- Desde la misericordia identificar las periferias existenciales para dar respuesta a sus necesidades.
1.- Salir a anunciar el Evangelio, pero no una salida sin rumbo, sino una salida bien pensada y organizada.
J
2.- Seguir el camino de la sinodalidad.
2.- Evangelizar a las periferias y evangelizarnos desde las periferias.
F
A las 2 de la tarde fue la comida y el descanso hasta las 4 de la tarde, fue oportunidad para que los secretarios organizaran los resultados de los diez grupos.
1.- Superar la apatía, la comodidad y el desaliento para ir al encuentro del hermano (Todos).
2.-Mirar con misericordia a cada persona con los sentimientos de Cristo, descubriendo, atendiendo su problemática existencial y sufrimientos, dejándonos transformar.
Luego de la oración a las cuatro de la tarde se presentaron los resultados.
En el plenario se hizo esta sistematización de constantes.
G
1.- Fomentar y fortalecer la espiritualidad de comunión como cimiento de la acción pastoral
1.- Fortalecer el espíritu de misericordia (C2, H2,F1, F2, i2)
2.- La salida actuante y comprometida en la misión de anunciar el evangelio.
2.- Sinodalidad (B2, E2, D2, I1)
3.- Espíritu de salida y apertura (A2, C1, J1, G2)
H
1.- Ver, interpretar y responder como el Maestro.
A las 4.30 se terminaba el segundo momento de Juzgar con los criterios del hijo, o sea la iluminación.
2.- Salir de nuestra comodidad y seguridad, zona de confort, vencer nuestros miedos. Tomar riesgos, dejarnos interpelar, Compartir lo que hemos recibido, estar en continuo movimiento, Y dejarnos asombrar.
Tercer momento metodológico: Actuar bajo el impulso del Espíritu Santo.
I
1.- Es necesaria una pastoral sostenida por una espiritualidad de comunión y una actitud eclesial de sinodalidad, orgánica y de conjunto.
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Es como llegar al momento álgido del proceso de esta Asamblea. El objetivo fue Asumir, en espíritu de comunión y participación, dos periferias existenciales como acentuaciones diocesanas.
Vida Pastoral Diocesana
A las 11:40 todos pasaron al auditorio a un momento de cantos de alabanza. A su vez los secretarios bajo la guía del Señor Cura Héctor López Alvarado, organizaban las aportaciones para ir a plenario. A las doce se presentaron los resultados en el auditorio. A
1.- Escenario familia: acentuando las situaciones problemáticas (crisis de matrimonio y de familia, madres solteras, jóvenes…)
El Señor Cura Juan Bojórquez Aguirre, con una dinámica muy divertida y alegre. Luego envió a los equipos a elegir de los retos o periferias existenciales y de las exigencias dos acentuaciones diocesanas.
2.- Sociedad enferma inseguridad y violencia. B
de
narcotráfico,
Luego de la evaluación del día se hizo la oración y la salida a las 6 de la tarde.
1).- Promover desde la Familia la cultura de la vida, con especial atención a todas las formas de violencia y de adicciones…
A las 10:30 de este día tan especial, se tuvo la oración ante el Santísimo, el tema de la Lectio divina fue el pasaje del Buen Samaritano. Lc. 10, 25-37.
C
24 de Junio, día del Nacimiento de San Juan Bautista.
2).- Que la Pastoral de la Iglesia incida en la conciencia social y la participación ciudadana atienda los problemas sociales y que defienda sus derechos desde el fermento del Evangelio. 1.- Evangelizar y dejarse evangelizar desde dentro de la realidad familiar.
Una oportunidad inmejorable para aplicar el Evangelio a nuestro ser de agentes: “Anda y haz tú lo mismo”
2.- Participación ciudadana para combatir la corrupción, por ser ésta el origen de muchas periferias existenciales.
A las 11:30 fueron los sub-plenarios para trabajar los resultados del día anterior.
Es de reconocer que el área de administración, con un excelente equipo, tenía deliciosos antojitos, fruta y oportunas bebidas para evitar la deshidratación. En todo momento había el abastecimiento necesario.
D
1.- Atención pastoral a las familias heridas y situaciones especiales.
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2.- Víctimas de la violencia y de la pobreza creciente.
Vida Pastoral Diocesana
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J
1.- Familias desintegradas.
1.- Analizar las diferentes realidades de las familias y de los jóvenes para brindar una formación y dar herramientas, fortaleciendo sus valores y contrarrestar las ideologías contrarias a su verdadera identidad.
2.- Los indiferentes incluidos los sacerdotes, religiosos. F
1.- Salir a anunciar el evangelio de la familia especialmente a las familias sin sacramento de matrimonio o disfuncionales, o con un horizonte materialista con un espíritu de comunión, participación y sinodalidad.
2.- Buscar la articulación y vinculación en las acciones pastorales en todas las instancias diocesanas como signo de sinodalidad. Los secretarios hicieron esta organización: Incidencias
2.- Despertar en nosotros la conciencia de la fe, superando la apatía, la comodidad y el desaliento de manera que incida en la promoción de la persona y la transformación de la realidad.
1.- Familia (10) 2.- Jóvenes (4)
3.- Violencia (3)
G
4.- Política (2)
1.-Atención a la familia en sus distintas manifestaciones y realidades.
5.- Laicos (2)
2.- Atender la problemática de jóvenes y adolescentes. H
6.- Transformación de la realidad (1)
1.- Familias: responder a las nuevas situaciones de familias desintegradas, disfuncionales y nuevas culturas (nuevos modos de familia)
Así fue presentado por el Señor Cura Héctor López Alvarado, quien cedía la palabra final al Emmo. Señor Cardenal. Pero el Pastor indicó al
7.- Articulación y vinculación con las instancias (1)
2.- Espíritu de salida y apertura en la parroquia: evangelizar y dejarse evangelizar desde dentro de las mismas periferias con la participación de los laicos, vida consagrada y sacerdotes. I
1.- La familia con todos sus modos y realidades.
2.- Las nuevas generaciones necesitadas de formación en los valores mediante el protagonismo más intenso y organizado de los laicos.
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Vida Pastoral Diocesana
Gutiérrez Valencia y Monseñor Rafael Hernández Morales con todos los agentes, sacerdotes, religiosos y laicos. El coro del Seminario ejecutaba los cantos de la celebración.
conductor de este momento que pidiera aportaciones a toda la Asamblea.
Hubo varias intervenciones de distintos matices, algunas como exhortaciones, otras en el sentido que el trabajo final señalaba solamente campos de trabajo sin aportar detalles o modos. Se explicaba que en las aportaciones originales estaban los aspectos particulares que señalaba la Asamblea, por falta de tiempo no se elaboró una redacción más adecuada. No es lo mismo, estos señalamientos: Familia, Jóvenes, etc., llevan una carga de espiritualidad, de voluntad general, de Nueva Evangelización, de una renovada respuesta al Evangelio, es un importante comienzo para una nueva etapa.
A la 1:30 inició la Eucaristía de clausura.
En la homilía el Señor Cardenal, hablando del ejemplo de Juan el Bautista, decía que los agentes no deben ser los protagonistas, el primer lugar lo tiene Cristo siempre, no debemos ser autoreferenciales. Cristo ha de aparecer con letras grandes y el agente con letras muy pequeñas.
Se hizo el canto de la Salve, la bendición con la Imagen y luego la fotografía del recuerdo. Luego se pasó al comedor, donde se ofrecían abundantes viandas, bebidas celebrativas, los sones del mariachi colmaron el recinto. Se aprovechó para felicitar al Señor Obispo don Juan Gutiérrez Valencia por su onomástico y su cumpleaños. A su vez, el Señor Cardenal fue pasando a todas las mesas a brindar, a felicitar y a agradecer a los participantes.
Por fin vino la palabra del Pastor, se mostró contento con los resultados, invitó a tener confianza, a tener esperanza, porque no estamos en ceros, se está avanzando en las periferias. Es admirable como invitó a tener espíritu de fe en la oración, en el clima espiritual en que se desarrolló este encuentro, por lo tanto, los resultados han de ser una guía, un rumbo que el Señor nos está marcando. Agradeció a todos su generosa participación.
Nuestra IV Asamblea estaba terminando a las 3 de la tarde. Dios quiera colmarla de excelentes frutos en este año pastoral.
Cuarto momento metodológico
Oscar Maldonado Villalpando, Pbro.
Agradecer a Dios y pedir, por la intercesión de la Virgen de Zapopan, se lleve a buen fin el trabajo realizado en esta Asamblea.
A la 1:10 en la gran puerta, al nacimiento del espacioso patio del Seminario, ya se escuchaban los tambores y trompetas que anunciaban la llegada de nuestra Reina y Madre. Por todo el corredor se hizo la valla para recibir a la Virgen hasta la entrada de la capilla donde la esperaba el Señor Cardenal, el Señor Obispo don Juan
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Vida Pastoral Diocesana 25 AÑOS DE VIDA EPISCOPAL: Comida sacerdotal en honor al Emmo. Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega
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l miércoles 29 de junio al mediodía, en la parroquia Santiago Apóstol, arcos de Guadalupe, tuvo lugar una reunión fraterna en la que estuvo presente don José Francisco Robles y un nutrido grupo de sacerdotes. Vicarios episcopales, decanos, miembros de la curia y el equipo base de la vicaría de pastoral, entre otros, festejaron al ahora Arzobispo de Guadalajara por su XXV aniversario de ministerio episcopal. A las dos de la tarde, la gran mayoría de los invitados estaba presente. Después de efusivos y sinceros saludos, estando todos a la mesa, el cardenal Robles bendijo los alimentos y comenzó la comida. El padre David Reynoso, párroco anfitrión, con su equipo de colaboradores dispuso y ofreció el menú: borrego preparado al estilo Tapalpa.
En el transcurso de la comida y en un momento dado, el señor cardenal José Francisco se levantó de su lugar y pasó a saludar persona a persona a todos los presentes. Para todos tuvo una palabra, una sonrisa, un gesto amigable y generoso. Algo muy parecido ocurrió en la clausura de la IV asamblea Diocesana de Pastoral pues el señor Obispo pasó mesa por mesa felicitando a todos los asambleístas -más de trescientos cincuentapor el trabajo realizado.
Mientras se servía el borrego en sus diferentes presentaciones según lo marca la tradición, un cuarteto musical interpretaba agradables melodías que iban desde tangos hasta pasos dobles. El ambiente que ahí privaba era de alegría espontanea en torno al pan y la sal, en torno al Pastor.
Estas fueron las palabras que el señor Cardenal José Francisco, de manera espontánea, dirigió a los comensales:
Quiero agradecerles este gesto de fraternidad, de comunión con motivo de estos 25 años como obispo que el Señor me ha concedido cumplir recientemente. Una de las satisfacciones más grandes en la vida sacerdotal es experimentar el fruto para lo que está destinado el ministerio: la comunión; la comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo; la comunión con la Iglesia y la comunión entre nosotros. Me siento muy contento y satisfecho con la experiencia de Iglesia comunión vivida en Toluca, después en Monterrey y ahora aquí en Guadalajara.
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Vida Pastoral Diocesana
Este gesto sencillo de compartir la comida es una expresión de que comulgamos en la fe, en la caridad y en la misión. Me alegra mucho este gesto y lo agradezco de todo corazón. Yo sé que además de este signo de compartir los alimentos está respaldado por una fuerte oración que ustedes ofrecen a Dios junto con sus comunidades y me han ayudado a esta acción de gracias. Les agradezco de todo corazón y que el Señor nos mantenga en esta comunión con Él y con la Iglesia.
José Francisco Robles Ortega por sus veinticinco años de ministerio episcopal.
El Obispo es el primero que, en su camino espiritual, tiene el cometido de ser promotor y animador de una espiritualidad de comunión, esforzándose incansablemente para que ésta sea uno de los principios educativos de fondo en todos los ámbitos en que se modela al hombre y al cristiano: en la parroquia, asociaciones católicas, movimientos eclesiales, escuelas católicas o los oratorios. De modo particular el Obispo ha de cuidar que la espiritualidad de comunión se favorezca y desarrolle donde se educan los futuros presbíteros, es decir, en los seminarios, así como en los noviciados y casas religiosas, en los Institutos y en las Facultades teológicas (Pastores Gregis 22).
Después de la comida, se partió el pastel que fue acompañado por un buen café. El señor Cardenal se retiró para ir a celebrar Confirmaciones y después de él cada uno de los asistentes.
De esta forma, sencilla y eclesial, Vicarios Episcopales, Decanos, Equipo de la Curia, y la Vicaría Diocesana de Pastoral festejaron a Don
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Juan Bojorquez Aguirre, Pbro.
CEM
Caminar de la Iglesia en México
UN NUEVO PASTOR PARA LA DIÓCESIS DE SAN JUAN DE LOS LAGOS
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na nueva etapa en la Iglesia en Los Altos hace también una nueva etapa en La Provincia de Guadalajara.
Este día 20 de mayo de 2016, ha llegado un nuevo Pastor en la persona del Señor Obispo Jorge Alberto Cavazos Arizpe. Por la mañana de este día fue recibido en la ciudad, y a las 9.30 a.m. hizo su entrada en la Catedral Basílica de San Juan de los Lagos, donde lo esperaba el Pueblo de Dios, muchos sacerdotes diocesanos, el Cabildo de los Canónigos, y más de 20 obispos mexicanos.
obstante, la presencia del Señor Cardenal fue muy significativa, por el origen y destino del nuevo obispo. Procede del clero de Monterrey donde fue consagrado obispo por don Francisco Robles el 26 de marzo de 2009. Ahora llega a esta diócesis que pertenece a la Provincia de Guadalajara, eso pues anticipa una buena relación y apoyo en las tareas comunes de la evangelización.
Entre la comitiva estaba el Cardenal José Francisco Robles Ortega, el nuncio en E. U. Christoph Pierr, Excmo. Sr. Rogelio Cabrera López, arzobispo de Monterrey y Monseñor Felipe Salazar Villagrana, anterior obispo de San Juan y administrador apostólico. En esta hora se hizo la entrega oficial de la sede, las firmas de documentos y los mensjes de bienvenida, así como las palabras del nuevo obispo a sus fieles. Él expresaba su agradecimiento y admiración por esta tierra de fe, su devoción filial a la Virgen de San Juan.
Sexto Obispo de San Juan
De esta Arquidiócesis fue desmembrada esta Iglesia de San Juan. Su primer pastor fue don Francisco Javier Nuño Guerrero de 1972-1981.
El acto fue guiado por el Nuncio con la representación del Santo Padre Francisco. No
A él correspondió constituir el Seminario Diocesano y construir sus nuevos edificios. Don Francisco, del clero de Guadalajara, obispo de Zacatecas y luego Arzobispo Coadjutor del Señor don José Garibi Rivera. Es de mencionar que en general los obispos de Guadalajara, tenía gran estima por San Juan y la región de los Altos.
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Don Francisco Orozco y Jiménez dejó la huella de su peregrinaje y persecución y muchos
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Caminar de la Iglesia en México
Bien se nota esa comunicación estrecha entre estas dos Iglesias locales. Una herencia preciosa
No es mucho decir que desde tiempos inmemoriales, 1630, o antes, San Juan de los Lagos y la Virgencita, fueron objeto de cuidado, investigación y aprecio de parte de los obispos de Guadalajara. La feria de La Candelaria, alrededor de la Virgen, fue cobrando dimensiones extraordinarias hasta ser la primera del reino. Desde el milagro cirquero, que la Virgen viene a la fiesta, como hoy, y cambia las lágrimas por el abrazo jubiloso de sus padres de la pequeña, a la que reciben viva otra vez, así siguió la virgen obrando prodigios.
lugares de los Altos, El Emmo. Señor Cardenal José Garibi, fue muy cuidadoso de su presencia y acompañamiento a las celebraciones de la Virgen de San Juan. Antes de la división el aporte de vocaciones de estos pueblos, era muy notable.
El obispo que quedó a su vera. D. Esteban Lorenzo Tristán y Esmenota. Fue nombrado para Guadalajara en abril de 1794, procedente de Durango, hubo de pasar por San Juan en el mes de las fiestas del 8 de diciembre de ese año. Prolongó su estadía admirado de la devoción y los festejos, él presidió la fiesta y predicó. Significativamente murió al día siguiente sin llegar a la capital del estado. Señales que marcan la historia.
El segundo obispo fue el Excmo. Sr. José López Lara, trasladado de Huejuapán de León, Oax. Originario de Moroleón. 1981- 1987. Dio gran impulso a la pastoral planificada. El tercer obispo, Excmo. Señor don José Trinidad Sepulveda Ruiz Velasco. De 1988 a 1999. Del clero de Guadalajara, buen maestro, prefecto de teólogos, nombrado obispo de Tuxtla y trasladado a San Juan. En su tiempo se construyó la casa pastoral Juan Pablo II. El cuarto obispo fue el Excmo. Sr. Javier Navarro Rodríguez, del clero de Guadalajara, siendo obispo auxiliar fue trasladado a San Juan. 1999 a 2007. El quinto obispo fue el Excmo. Sr. Felipe Salazar Villagrana, originalmente del clero de Guadalajara, en 1972 quedó en el territorio de la nueva diócesis. 2008 a 2016.
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Caminar de la Iglesia en México
Patrona Principal de toda la Arquidiócesis de Guadalajara. La proclamación está en el Breve Pontificio del día 5 de julio de 1957 por parte del Santo Padre Pío XII. “Nos, accediendo con gusto a estas preces, en fuerza de estas letras y a perpetuidad, confirmamos o hacemos, constituimos y declaramos a LA SANTÍSIMA VIRGEN INMACULADA, bajo el título de Nuestra Señora de SAN JUAN DE LOS LAGOS, PATRONA PRINCIPAL de toda la Arquidiócesis de GUADALAJARA en la Nación Mexicana” Compendio de la Historia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos. Canónigo Joaquín L. Aguayo. Pág. 78.
pontificias, como decir las cartas credenciales, donde el Santo Padre Francisco, lo nombra obispo para esta diócesis. Don Jorge presentó el documento a los demás obispos y al pueblo reunido y jubiloso. Cabe resaltar la presencia de muchos sacerdotes y fieles de Monterrey, que acompañaban al recién llegado, mostrando una gran religiosidad y estima por este pastor.
En su momento, el peregrino de la misericordia expresaba nuevamente su contento por asumir esta nueva encomienda, que aprecia grandemente, así lo decía a sus hermanos los Obispos, al Presbiterio y a los fieles. Fue momento por ejemplo de mencionar los muchos obispos que la Iglesia ha elegido del clero de San Juan de los Lagos en los años recientes, y que representan un fruto admirable de esta Iglesia.
Estas y muchas cosas más nos hacen sentir la cercanía de GuadalajaraSan Juan, en el seno de la Provincia. Casa San Juan Pablo II
El nuevo obispo manifestó una gran amabilidad y disponibilidad. Expreso que quiere estar cerca de los fieles, que quiere aprender de ellos el amor y devoción a la Virgen, se siente protegido bajo su manto.
Sexto obispo, Excmo. Sr. Jorge Alberto Cavazos Arizpe.
A las doce del día la celebración y recepción con todo el pueblo se realizó en este festivo y amplio recinto. A la hora señalada, ya presidía la imagen peregrina de la Virgen de San Juan, y por el centro del gran patio “Felipe Salazar” hacía su entrada una gran fila de obispos, ahora mucho más numerosos, más de cincuenta seguramente, que manifestaron su cercanía a esta Iglesia local de San Juan.
Fue de nuevo, recibido a nombre de la diócesis. Se realizó el acto formal de presentar las letras
Luego de la misa compartió cordialmente con el pueblo de Dios, saludó personalmente a las personas, se mezcló con la multitud. Así que estamos en el inicio de una nueva etapa en este terreno religioso, que debe ser benéfica para nuestra región.
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Oscar Maldonado Villalpando, Pbro.
CEM
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Caminar de la Iglesia en México HACIA UN PROYECTO DE LARGO ALCANCE Provincia Eclesiástica de Guadalajara
a esperada visita del Papa Francisco a México, ha traído nuevo dinamismo para la Iglesia Católica. En efecto, la Conferencia del Episcopado Mexicano, retrasó su reunión de renovación de cargos para después de esta visita y ahora, luego de su primera Asamblea (4-8 Abril ´16), se ha propuesto hacer un proyecto pastoral de largo alcance.
Por ello, no podían seguir los proyectos trienales sin dedicar un serio análisis del camino realizado y la definición de prioridades a largo alcance. La dinámica de la Conferencia se altera, no haciendo un plan por tres años, sino un proyecto de largo alcance. Será tarea de quienes sean protagonistas del futuro dar continuidad a lo que se defina en esta administración. Detrás estará el Papa Francisco urgiendo unidad, audacia, salir a las periferias, no hacer pactos debajo la mesa y tener un “proyecto serio”.
Así, pues, en México la Iglesia Católica está en marcha. 95 Diócesis, aglutinadas en 18 Provincias Eclesiásticas, se han puesto a pensar, decidir y planear a largo plazo, en “un proyecto serio”, como sugirió el Papa Francisco.
La CEM y su proyecto de largo plazo
Un mensaje existente
Era tradición en la Conferencia del Episcopado Mexicano, que al renovar la Presidencia y las Comisiones, se elaborara un objetivo y plan de trabajo para el trienio. Luego de un discernimiento, se elegía un objetivo al que las Comisiones y sus Dimensiones se ajustaban en sus tareas y perspectivas.
El mensaje del Papa Francisco en la Catedral de México a los obispos mexicanos fue claro, profundo, exigente y retador. A algunos les pareció tan fuerte que se acercaba a un “regaño” amistoso, desde su celo pastoral, desde la urgencia del Reino.
Ahora se elaborará, con más tiempo, un proyecto de largo alcance, para procurar incidir más en la realidad y modificar el entorno, con la fuerza del Evangelio. En eso están trabajando la Presidencia, la Comisiones y las Provincias Eclesiásticas. Pero, para orientar el trienio 1016-1018 se eligió un objetivo que aglutine los esfuerzos de la CEM, al mismo tiempo que se diseña un proyecto más amplio. El objetivo es: “Anunciar la alegría del Evangelio buscando llegar a las periferias, con misericordia y sentido profético para contribuir en la construcción de un México más justo, reconciliado y en paz”.
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Con este objetivo, se ha pedido a las Provincias Eclesiásticas y las Comisiones, dar aportaciones para la elaboración de un proyecto más amplio.
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Por ello, en la pasada reunión del 13 y 14 de Junio, en Guadalajara, los Obispos de la Provincia, comenzaron este proceso. Se dio la bienvenida a su primera reunión a los nuevos integrantes, Mons. Mons. Rafael Sandoval Sandoval (Autlán) y Mons. Jorge Alberto Cavazos Arizpe (San Juan de los Lagos).
1.Hacer COMUNIDAD, convocando, formando, involucrando y comprometiendo. Preparar a los laicos a transformar la sociedad. 2.- Comprometerse en un proceso consciente de CONVERSIÓN PASTORAL, que parte desde la formación sacerdotal y culmina en la formación permanente.
Las Provincias proponen desde su realidad
3.- La atención integral a LA FAMILIA, según el espíritu de Amoris Laetitia, en su preparación y en su acompañamiento.
Teniendo presente el contenido de la pasada reunión de la CEM donde se consideró el mensaje del Papa, las aportaciones de su Presidente, Sr. Card. José Francisco Robles, el Nuncio Christophe Pierre y demás insumos, se han resaltado algunas urgencias.
4.- Convocar e involucrar a los JÓVENES, en procesos formativos, pero sin separarlos de la familia, para que tengan un soporte de crecimiento.
Primeramente se sugiere elegir un proceso, para elaborar este proyecto de largo alcance. Un itinerario que permita la elaboración de este proyecto requiere al menos tres momentos:
5.- Atender El MUNDO DEL TRABAJO, donde cabe la migración recibida y provocada por falta de oportunidades y la acuciante realidad de la extrema pobreza. Acompañamiento a los que emigran y, aquí, a las familias incompletas.
1.- Definición y selección de LAS REALIDADES más acuciantes del momento.
6.- Disminuir la CORRUPCIÓN que se hace estilo de vida y sanear la ética pública. Se requiere una renovación moral de la sociedad. Comprometiéndonos más, por ejemplo, poniendo la lista de desaparecidos en algún lugar público (Catedral o templos) y darle seguimiento.
2.- LOS AGENTES para responder a esas realidades. 3.- VINCULACIÓN con las orientaciones en AMÉRICA (Aparecida) y la Iglesia Universal. Primer momento: las acuciantes del momento
realidades
más
Desde las Provincias es necesario describir las realidades más urgentes, priorizarlas y hacerse sensibles ante ellas. Pero se han de tomar en cuenta dos parámetros básicos: Las aportaciones han de tomar en cuenta el objetivo ya asumido y luego se espera que los planes de pastoral de la Diócesis, asuman el Proyecto general de la CEM, a fin de inspirar la pastoral local. En la Provincia de Guadalajara, hay muchas realidades que interpelan y desafían. Entre ellas:
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Segundo momento: los agentes responder a estas realidades
para
De entre ellos, los indispensables, con un proyecto de formación y seguimiento están: - El Seminario (en preparación del futuro)
Los presbíteros colaboradores)
cercanos
- La vida consagrada y todas sus muchas posibilidades - Los laicos (formados y comprometidos)
7.- El tema DE LAS DROGAS, que provoca violencia, corrupción y muerte. Ya es una enfermedad de la sociedad.
Tercer momento: vinculación con las orientaciones en América (Aparecida) y la Iglesia Universal
8.- El urgente TEMA DE LA EDUCACIÓN, donde los estudiantes reciben altas dosis de anticlericalismo y de valores ambiguos. No tenemos una élite católica pensante, porque no se les ha dado la preparación.
En América hay un camino, a través del CELAM y las directrices de sus documentos y Comisiones, con las que hemos de sintonizar. Por ello, tomar en cuenta: - La Misión Continental, Mensaje de la CEM del 2000.
9.- La urgente FORMACIÓN PERMANENTE DE LOS SACERDOTES Y AGENTES, sin la cual no es posible llevar adelante los planes diocesanos y nacionales.
- Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia, Laudato Sii, etc. ¿A DÓNDE EL CAMINO IRÁ?
10.- La PARROQUIA, su estilo y perfil adecuado a esta IGLESIA EN SALIDA, MISIONERA, que sirve y es pobre. Una Parroquia que es comunidad y genera servicio, que irradia caridad. Se requiere que, además de definir las periferias, se promueva una conciencia de base, UNA SENSIBILIZACIÓN de pastores sobre esas periferias. Necesitamos más que saber, SENTIR, junto con los agentes, porque no es sólo SALIR A LAS PERIFERIAS, SINO PERMANECER, como lo hace el Papa que visita, recuerda, hace tomar conciencia… de esas periferias.
(más
La Provincia Eclesiástica de Guadalajara está en marcha y se espera, que siendo la sede de quien preside la CEM, dé pauta en el trabajo colegiado que se ha iniciado. Es tiempo de esperanza, de sembrar con generosidad y de invocar a Quien hace crecer y dar frutos abundantes.
Si la Iglesia es comunión y participación, si se acentúa la sinodalidad, se espera que juntos vayamos haciendo el camino ante los retos del mundo, pero con la confianza puesta en Dios.
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Maurilio Martínez Tamayo, Pbro.
Pulso de la Iglesia Universal BREVE CRÓNICA DE UNA INOLVIDABLE JORNADA DEL JUBILEO DE LOS SACERDOTES Y SEMINARISTAS
A
de Jesús, en el marco de la Jornada de Oración por la santificación de los sacerdotes.
proximadamente seis mil clérigos de los cinco continentes se dieron cita en Roma durante tres días para celebrar el Jubileo de los Sacerdotes y Seminaristas, del 1 al 3 de junio de 2016. Cada sacerdote debió registrarse en el sitio de internet del Jubileo Extraordinario de la Misericordia para que los organizadores pudieran prever lo necesario, a saber: folletos con oraciones, mapas, gafetes que indicaban la Basílica que correspondería a cada sacerdote, boletos para la Concelebración Eucarística con el Santo Padre e indicaciones varias.
El Retiro espiritual
Pero para esta ocasión me quiero detener sólo en el Retiro Espiritual, un Retiro especial, pues fue el mismo Papa Francisco quien predicó las meditaciones a lo largo de la segunda jornada del Jubileo. Todos los sacerdotes hemos acudido a decenas y decenas de Retiros espirituales, pero no creo que muchos hayan tenido la posibilidad de asistir y/o presenciar un Retiro Espiritual dirigido por el Santo Padre; por eso, este Retiro espiritual para sacerdotes es único.
El primer día del Jubileo se organizó de tal manera que, por la mañana, todos los sacerdotes y seminaristas tuvieran la oportunidad de confesarse y orar frente al Santísimo Sacramento en diferentes iglesias cercanas al Vaticano para facilitar, al mismo tiempo, que los sacerdotes pudieran realizar también el breve trayecto previsto para peregrinos que quieren cruzar la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, que comienza a las afueras del Castillo Sant’Angelo y llega a la Plaza San Pedro recorriendo toda la Via della Conciliazione.
Por la tarde de ese primer día se organizaron catequesis en torno al tema de la misericordia, analizada y vivida desde el punto de vista sacerdotal. Los sacerdotes de lengua española abarrotaron la Basílica de los XII Apóstoles, muy cerca de la Plaza Venecia. El encargado de dirigir la reflexión y presidir la Eucaristía fue el Card. José Luis Lacunza, obispo de David en Panamá. Por otra parte, y dando un gran salto cronológico, el tercer día fue la conclusión del Jubileo de los Sacerdotes con la magna Concelebración Eucarística presidida por el Santo Padre Francisco en la Solemnidad del Sagrado Corazón
El segundo día del Jubileo de los sacerdotes y seminaristas quedará, sin duda, impreso en la memoria de todos los participantes. El Santo Padre Francisco tuvo la iniciativa de realizar “un maratón de reflexiones”, tres diversas meditaciones, en tres diferentes Basílicas mayores, ante tres diferentes asambleas, todas ellas sacerdotales. La primera en la Basílica de San Juan de Letrán donde encontró a sacerdotes y obispos de la Curia Vaticana y de la diócesis de Roma; la segunda meditación se llevó a cabo en la Basílica de Santa María la Mayor, esplendorosamente llena de sacerdotes de todo Italia y, por último, la Basílica de San Pablo Extramuros, donde el Papa se topó con la simpatía y el afecto de los sacerdotes y obispos de lengua no italiana. Las Basílicas estaban dotadas de pantallas, de modo que nadie se perdió ninguna de las tres meditaciones del Papa. El Papa Francisco habló a la inteligencia, al corazón y a la voluntad de los sacerdotes.
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En la primera meditación el Santo Padre nos propuso reflexionar sobre la misericordia, pero
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nosotros, de la que brotan otros dos excesos: el de querer recibirla y el de desear comunicarla a los demás. Al finalizar la primera meditación se expuso el Santísimo Sacramento para dar pie a la oración y adoración, tan necesarias en la vida de los sacerdotes; el Papa, por su parte, confesó algunos sacerdotes.
antes que nada, sus primeras palabras fueron para invitar a los sacerdotes a orar los unos por los otros, pues en un Retiro Espiritual siempre se reza y él propuso, entonces, hacerlo mutuamente. Además, nos hizo tres sugerencias para la oración que se tendría que hacer durante toda la jornada: la primera, “sentir y gustar las cosas de Dios interiormente y quedarse ahí”; la segunda, “ser concretos, orar con aquello que más nos conmueve”; y tercero: “pedir al Señor la gracia de la conversión, sentirnos misericordiados para ser más misericordiosos”.
En esa primera meditación el Papa nos invitaba a reconocer la tensión que hay entre la dignidad y la vergüenza que todo sacerdote experimenta al sentirse pecador. La misericordia divina nos coloca en la situación de sentirnos pecadores perdonados, más aún, incluso sentirnos pecadores dignificados; tal como le pasó al apóstol Pedro situado ante su miseria más vergonzante al haber negado a Jesús y su dignidad más alta al ser colocado como piedra, como el que conduce a los demás. Por otra parte, apuntó el Papa que es en el dolor de donde brota solicitar la misericordia, “uno no pide una aspirina por misericordia, pero sí pide misericordia ante graves dolores, solicitando fuertes calmantes”, dijo el Sumo Pontífice. Casi al final de la primera meditación, el Santo Padre hizo un comentario sobre tres excesos, dos negativos y uno positivo. Se refería al exceso de vergüenza (que no permite hacer una buena confesión) y a la excesiva “aspirada dignidad” (que no permite “ensuciarse las manos”) ninguno de estos excesos consentirían al sacerdote ser misericordioso. El tercer exceso es positivo y se refiere a la misericordia que Dios tiene con
Casi a mediodía el Santo Padre se trasladó de la Basílica de San Juan de Letrán a la no muy lejana Basílica de Santa María la Mayor, donde entró con un gran ramo de flores que ofreció a María Santísima en su advocación de Salus Populi Romani. El Papa Francisco basó gran parte de la segunda meditación en el discurso que el Papa leyó a los obispos mexicanos en la Catedral de la Arquidiócesis de México en su visita de febrero pasado.
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El Papa comenzó haciendo referencia a las palabras del salmo 50: “Crea en mí un corazón puro”, subrayando que el corazón es el receptáculo de la misericordia y pidió a los sacerdotes admirar la creación, pero sin olvidarse jamás de la recreación realizada por la redención de Cristo, pues la segunda creación es más maravillosa que la primera. El Papa exhortó a no temer mirar las cicatrices del alma, pues esas curaciones han sido hechas por la misericordia divina. También apuntó que mirar el Corazón llagado de Jesús nos anima, su Corazón y los nuestros están llagados: su Corazón, que es puro amor, quedó llagado; el nuestro, en cambio, era pura llaga y quedó sanado porque aceptó el amor. Y comentó, a manera de ejemplo de corazones reconstruidos, algunos pasajes de la vida de San Pablo, San Pedro, San Juan evangelista, San Agustín, San Francisco de Asís, San Ignacio
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Por último, Mirada integral, que une pasado, presente y futuro, mirada que es capaz de ver anticipadamente lo que sucederá.
de Loyola, el Santo Cura de Ars, el beato Cura Brochero, el siervo de Dios Cardenal Van Thuan, pero la ejemplificación más excelsa, nos dijo el Papa, la encontramos en la Virgen María, ella es un recipiente simple y perfecto que recibe y reparte misericordia. Es entonces cuando el Papa recordó emocionado el momento que le regaló el pueblo mexicano al estar a solas delante de la Virgen de Guadalupe, mirándola y dejándose mirar por ella… Y en ese instante Su Santidad nos abrió su corazón: “le pedí por ustedes, queridos sacerdotes, para que sean buenos curas”, palabras que retumbaron en los corazones de todos los que lo escuchábamos. El Papa comenzaría, entonces, a recordar algunas reflexiones sobre la mirada de María Virgen, tomadas de su discurso a los obispos mexicanos. Mirada de regazo, no de tribunal o consultorio. Mirada que teje, aprender a tejer pacientemente al hombre nuevo que Dios Padre espera de cada feligrés, y entonces, el Papa puntualizó – creo que queriendo subrayar la paciencia que debe tener todo sacerdote – “no caigan en la tentación de pedir cambio de pueblo, no pidan que el obispo los traslade”. Luego la Mirada atenta, para involucrarse por completo con el que se está mirando, pero alertó: “el mundo sabe mirar también con atención, pero con un objetivo muy diferente, pues busca sólo conseguir consumidores”. La mirada del sacerdote ha de ser desinteresada, gratuita.
Después de la comida, en punto de las cuatro de la tarde, continuó el Retiro espiritual con la tercera meditación del Santo Padre, quien se presentó en la Basílica de San Pablo Extramuros, tupida de sacerdotes de distintas nacionalidades. Impresionante fue el recibimiento con aplausos, vivas, sonrisas; el Santo Padre saludó uno por uno a los obispos presentes en la Basílica y uno que otro sacerdote que le alargaba la mano para tocarlo. La emoción tornó en atención y silencio oyente cuando el Papa inició su intervención haciendo la señal de la cruz. De inmediato volvió la calma y el cuidado de no perder una sola palabra del Sumo Pontífice, mediante la traducción simultánea de que se disponía en esa Basílica.
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El Papa nos propuso para ese momento meditar en las obras de misericordia, sea tomando sólo una sea contemplando el conjunto. En esta meditación el Papa estimulaba, sobre todo, a ser misericordiosos con los pobres, con los pecadores, con los enfermos, con los afligidos. “Ser misericordiosos no es un modo de ser, sino el modo de ser. No hay otra posibilidad de ser sacerdote”. La Iglesia es experta en humanidad, por eso la gente valora al sacerdote que trabaja con los necesitados y los enfermos, al que es paciente. Los feligreses saben perdonar
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siguiente ejercicio de estudio y de meditación: leer los últimos versículos de cada evangelio en clave de obras de misericordia para encontrar la iluminación necesaria para entender que las obras de misericordia son infinitas y más bien las catorce que conocemos son la materia prima de muchas artesanías de misericordia.
muchas fallas al sacerdote, excepto que no sea misericordioso. Por eso, el Papa explicó que es paradójico que tanto a la formación sacerdotal como a los planes de pastoral a veces les falte la clave de la misericordia. El Santo Padre hizo alusión al pasaje evangélico de la mujer adúltera y destacó que algunos sacerdotes gustan de subrayar la frase “no vuelvas a pecar”, cuando la misericordia nos invita sobre todo a enfatizar la frase “yo tampoco te condeno”. El “no vuelvas a pecar” se da como mandamiento que acompaña a la misericordia recibida, mandamiento que acompaña en el camino por andar. El Papa también señaló que si el sacerdote es signo e instrumento de la misericordia, entonces será “atracción eficaz” para que los pecadores se encuentren con Jesús. El confesionario es el lugar donde se encuentran la oveja perdida y el Buen pastor, el hijo pródigo y el Padre misericordioso, el viandante malherido y el Buen Samaritano. El sacerdote confesor ha de ser una persona siempre disponible, pero también siempre consciente de que él no es el importante; en la Confesión lo más importante es el encuentro. Posteriormente, el Papa contó una anécdota que hizo reír a todos los presentes, pero que es interesantísima; compartió que un sacerdote tenía la siguiente estrategia para mostrarse disponible: se sentaba a arreglar balones ponchados y a leer un diccionario chino, la gente no tenía dificultad en acercársele porque pensaba: “me acerco ahora que veo que el Padre no tiene nada qué hacer…”. Se trata, pues, de no poner la cara de muy ocupados, finalizó el Santo Padre. Al final de la meditación, el Papa Francisco nos invitó a todos los sacerdotes a hacer el
Sugestivo también, y con esto concluyo, cómo el Santo Padre quiso cerrar cada una de sus meditaciones: con una oración de confianza hacia la misericordia divina, el “Miserere”, la “Salve Regina”, el “Anima Christi”. “FRASES TWITTERAS” que se oyeron en el Retiro espiritual que el Papa dirigió a los sacerdotes:
En la misericordia divina convergen dos libertades, la de Dios y la nuestra. Sacerdotes, en momentos oscuros no sólo miren a María Virgen, además, déjense mirar por Ella. El sacerdote que ama a la Virgen María es un buen sacerdote, porque es un buen hijo. Será un buen padre.
El sacerdote que no tiene compasión de los pecadores es medio sacerdote, y el que no es caritativo ni a cristiano llega. El corazón del apóstol no fue hecho para cosas pequeñas.
El mejor confesor suele ser el que mejor se confiesa. Carlos Javier Díaz Vega, Pbro. Lic. Ciudad del Vaticano
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CONGRESO DIOCESANO DE ROMA: “La alegría del amor, el camino de las familias en Roma a la luz de Amoris Laetitia”
La t arde del jueves 16 de junio, el S a nto Padre Franc isc o abrió los t rab a j o s d e este c ongreso c on un relevante d is curs o en el que rec uperó algunas id e a s c laves del c am ino sinodal para q ue s e c om prendiera m ejor el espírit u d e l a exhortac ión sirviéndose tam bién d e tre s im ágenes bíblic as y que a c ontin ua ció n presentam os en síntesis:
e l 1 6 al 1 7 d e ju nio d e 2 0 16, se l l evó a ca b o e n la Ca te d ral de l a c i u d a d d e Ro ma , la B asílic a d e S a n J u a n d e L e trá n, e l Congreso Di oc e s a n o s o bre e l te ma : “L a a le gría del amo r, e l c a m in o d e la s fa milia s e n Rom a a l a l u z d e la ex h orta ción a postólic a Am o r i s L a e t itia, d e l Pa pa Fra nc isc o”. La o rga n i z a c ió n d e lo s tra b a jo s de este c o n g re s o s e dis tr ib uyó d e la s ig uiente man e ra : e l 16 d e ju nio por la t arde d i e ro n i n i c i o lo s tra b a jo s , s ie ndo el Pap a Fra n c is co q u ie n in a u g u ró el Co n g re s o c o n u n d is cu rs o q u e d io pie a la re f l exi ó n y mo tiva ción a lo s trabajos. Y a l s i g u i e n te d ía s e llevó a cabo la i n te ra c c i ó n en cin co la b o ratorios tem á t i c o s e n la s 3 6 p re fe ctu ra s de la d i ó c e s i s ro m a na . Y la s con clu siones c o n l a re l a c i ó n d e l Ca rd e na l Vicario y p re s e n t a c i ó n d e la s lín e a s p a s tora les, se d ará n a c o n o c e r e l 1 9 d e s e p tie mbre de 201 6 , p o r l a ma ña na co n lo s p á r roc os y s ac e rd o te s y por la ta rd e co n los a gentes lai c o s , y e n e sa o ca s ió n s e rá o torgado el man d a to a l o s ca te q u is ta s pa ra e l nuevo añ o p a s to ra l .
1. «Quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra sagrada» (Ex 3, 5).
Esta fue la invitación que Dios hizo a Moisés ante la zarza ardiente. El terreno que atravesar, los temas para abordar en el Sínodo, exigían una actitud determinada… Teníamos los rostros concretos de tantas familias… Este darle rostro a los temas exigía (y exige) un clima de respeto capaz de ayudarnos a escuchar lo que Dios nos está diciendo al interno de nuestras situaciones… Un respeto cargado de preocupaciones y preguntas honestas que buscaban cuidar las vidas que estamos llamados a pastorear… Ponerle rostros a los temas… nos protege de ideologizar la fe con sistemas bien armados pero que desconocen la gracia… Y esto, solo puede hacerse en un clima de fe. Es la fe, la que nos mueve a no cansarnos de buscar la presencia de Dios en los cambios de la historia.
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En ese contexto Dios salió a nuestro encuentro. Su Palabra vino a nosotros no como una secuencia de tesis abstractas sino como una compañera de viaje… Esto nos recuerda que nuestras familias, las familias en nuestras parroquias con sus rostros, historias, con todas sus complicaciones “no son un problema, son una oportunidad”. Oportunidad que nos desafía a despertar una creatividad misionera capaz de abrazar todas
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las situaciones concretas... Este encuentro nos desafía a no dar nada ni nadie por perdido… a no abandonar a nadie por no estar a la altura de lo que debería ser. Y esto nos impone salir de las declaraciones de principios para adentrarnos en los barrios… y, como artesanos ir plasmando en esta realidad el sueño de Dios, cosa que sólo lo pueden hacer las personas de fe, las que no le cierran el paso a la acción del Espíritu”.
no con cualquier realismo sino con el realismo de Dios… No hay nada comparable con el realismo evangélico, que no se detiene en una descripción de las situaciones, de las problemáticas menos en el pecado - sino que siempre va más allá y logra ver detrás de cada rostro, de cada historia, de cada situación, una oportunidad, una posibilidad.
El realismo evangélico se compromete con el otro, con los otros y no hace de los ideales y del “deber ser” un obstáculo para encontrarse con los demás en la situaciones en las que se hallan. No se trata de no proponer el ideal evangélico, al contrario, nos invita a vivirlo al interno de la historia, con todo lo que implica. Esto no significa no ser claros en la doctrina, sino evitar caer en juicios y actitudes que no asuman la complejidad de la vida. El realismo evangélico se ensucia las manos porque sabe que “trigo y cizaña” crecen juntos, y lo mejor del trigo siempre - en esta vida - estará mezclado con algo de cizaña. «Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna. Pero creo sinceramente que Jesucristo quiere una Iglesia atenta al bien que el Espíritu derrama en medio de la fragilidad: …Una Iglesia capaz de «asumir la lógica de la compasión con los frágiles y evitar persecuciones o juicios demasiado duros o impacientes. El mismo Evangelio nos reclama que no juzguemos ni condenemos”.
2. Ahora la segunda imagen bíblica. La del fariseo, cuando al rezar decía al Señor: «¡Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano» (Lc 18, 11).
Una de las tentaciones a la que continuamente estamos expuestos es tener una lógica separatista. Creemos que ganamos en identidad y en protección cada vez que nos diferenciamos o aislamos de los demás, especialmente de aquellos que están viviendo en una situación diferente. La identidad no se hace en la separación, sino en la pertenencia, mi pertenencia al Señor.
…No podemos analizar, reflexionar y menos rezar con la realidad como sí nosotros estuviéramos en bandos o sendas diferentes, como si nosotros estuviéramos fuera de la historia. Todos necesitamos convertirnos… y decir con el publicano: ¡Dios mío, ten piedad de mí que soy un pecador! Con este punto de partida, quedamos incluidos en el mismo “bando”.
3. Tercera imagen bíblica: «Los ancianos tendrán sueños proféticos» (cf. Jl 3, 1).
Mirar nuestras familias con la delicadeza con la que Dios las mira, nos ayuda a poner nuestros sentidos en su misma dirección. El acento en la misericordia nos posiciona frente a la realidad de una manera realista, pero
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Tal era una de las profecías de Joel para el tiempo del Espíritu. Los ancianos tendrán sueños y sus jóvenes verán visiones. En esta profecía contemplamos una realidad inderogable: en los sueños de nuestros ancianos muchas veces está
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la posibilidad de que nuestros jóvenes vuelvan a tener visiones, vuelvan a tener futuro, mañana, esperanza…Son dos realidades que van de la mano y que se necesitan y relacionan…
nos digan algo. Ellos se sienten descartados, cuando no se sienten despreciados. A nosotros nos gusta, en los programas pastorales, decir: «Esta la hora de la valentía», «esta es la hora de los laicos», «esta es la hora...». Pero si yo diría, ¡esta es la hora de los abuelos! «Pero, padre, usted retrocede, usted es preconciliar». Es la hora de los abuelos: que los abuelos sueñen, y los jóvenes aprenderán a profetizar, y a realizar con su fuerza, con su imaginación, con su trabajo, los sueños de los abuelos. Esta es la hora de los abuelos. Y sobre esto me gustaría mucho que os detuvierais en vuestras reflexiones, me gustaría mucho.
Como sociedad, hemos privado de su voz a nuestros ancianos, los hemos privado de su espacio; le hemos privado de la oportunidad de contarnos sus experiencias…. Nos hemos privado del testimonio de matrimonios que no sólo han perdurado en el tiempo sino que siguen sosteniendo en su corazón la gratitud por todo lo vivido. Esta falta de modelos, de testimonios, esta falta de abuelos, de padres capaces de narrar sueños no le permite a las generaciones jóvenes “tener visiones”. No les permite proyectarse, ya que el futuro genera inseguridad, desconfianza, miedo. Sólo el testimonio de nuestros padres, de ver que fue posible luchar por algo que valió la pena, los ayudará a levantar la mirada. ¿Cómo queremos que los jóvenes vivan el desafío de la familia, del matrimonio como un don si continuamente escuchan de nosotros que es una carga? Si queremos «visiones», dejemos que nuestros abuelos nos cuenten, que compartan sus sueños, para que podamos tener profecías del mañana. Y aquí quisiera detenerme un momento. Esta es la hora de alentar a los abuelos a soñar. Necesitamos los sueños de los abuelos, y escuchar estos sueños. La salvación viene de aquí. No por casualidad cuando al Niño Jesús lo llevan al Templo lo acogen dos «abuelos», que había contado sus sueños: aquel anciano [Simeón] había «soñado», el Espíritu le había prometido que vería al Señor. Esta es la hora —y no es una metáfora—, esta es la hora en la cual los abuelos deben soñar. Hay que impulsarlos a soñar, a que
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Tres imágenes, para leer Amoris laetitia: 1. La vida de cada persona, la vida de cada familia debe ser tratada con mucho respeto y mucha atención. Especialmente cuando reflexionamos sobre estas cosas. 2. Cuidarnos de poner en acción una pastoral de guetos y para los guetos. 3. Dejemos espacio a los ancianos para que vuelvan a soñar. Tres imágenes que nos recuerdan cómo «la fe no nos aleja del mundo, sino que nos introduce más profundamente en él» (AL, 181). No como aquellos perfectos inmaculados que creen saberlo todo, sino como personas que han conocido el amor que Dios nos tiene (cf. 1 Jn 4, 16). Y con esa confianza, con esa certeza, con mucha humildad y respeto, queremos acercarnos a todos nuestros hermanos para vivir la alegría del amor en la familia. Con esa confianza renunciamos a los «recintos» «que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura» (al, 308).
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Esto nos impone desarrollar una pastoral familiar capaz deacoger, acompañar, discernir e integrar. Una pastoral que permita y haga posible la estructura adecuada para que la vida que se nos confía encuentre el apoyo que necesita para desarrollarse según el sueño —permitidme el reduccionismo—, según el sueño del «más anciano»: según el sueño de Dios. Hasta aquí el discurso del Papa Francisco. Diálogo con el Santo Padre Cabe señalar que al concluir el discurso del Santo Padre, se le plantearon tres preguntas, la primera formulada por un sacerdote, y las otras dos por parte de catequistas, y que a continuación presentamos: Pregunta: En la exhortación Evangelii gaudium, usted dice que el gran problema de hoy es el «individualismo cómodo y avaro», y en Amoris laetitia dice que hay que crear redes de relaciones entre las familias. Usa una expresión que en italiano suena incluso un poco mal: «la familia ampliada». Es necesaria una revolución de la ternura. También nosotros sentimos el virus del individualismo en nuestras comunidades. Necesitamos ayuda para crear esta red de relaciones entre las familias, capaz de romper la cerrazón y de volver a encontrarse. Respuesta: Es verdad que el individualismo es como el eje de esta cultura. Y este individualismo tiene muchos nombres, muchos nombres de raíz egoísta: se buscan siempre a sí mismo, no miran al otro, no miran a las demás familias... Se llega, a veces, a verdaderas crueldades pastorales. Por ejemplo, hablo de una situación que conocí cuando estaba en Buenos Aires: en una diócesis cercana, algunos párrocos no querían bautizar a los niños de las madres solteras. ¡Pero mira! Cómo si fuesen animales. Y esto es individualismo.
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«No, nosotros somos los perfectos, este es el camino...». Es un individualismo que busca también el placer, es hedonista. Diría una palabra un poco fuerte, pero la digo entre comillas: ese «maldito bienestar» que nos ha hecho tanto mal. El bienestar. Hoy en día, Italia cuenta con una disminución terrible de nacimientos: está, creo, bajo cero. Pero esto comenzó con aquella cultura del bienestar, desde hace algunas décadas... Conocí a muchas familias que preferían —pero, por favor, no me acuséis los animalistas, porque no quiero ofender a nadie— tener dos o tres gatos, un perro, en lugar de un hijo. Porque tener un hijo no es fácil, y, luego, sacarle adelante... El desafío más grande con un hijo es el hecho de que tú formas a una persona que llegará a ser libre. El perro, el gato, te darán afecto, pero un afecto «programado», hasta un cierto punto, no libre. Tú tienes uno, dos, tres, cuatro hijos, que serán libres, y tendrán que ir por la vida con los riesgos de la vida. Este es el desafío que da miedo: la libertad. Y volvemos al individualismo: yo creo que nosotros tenemos miedo a la libertad. También en la pastoral: «Pero, ¿qué se dirá si hago esto?... Y, ¿se puede?...». Y tiene miedo. Pero tú tienes miedo: ¡arriésgate! En el momento en que estás allí, y tienes que decidir, ¡arriésgate! Si te equivocas, está el confesor, está el obispo, ¡pero arriésgate! Es como aquel fariseo: la pastoral de las manos limpias, todo limpio, todo en su sitio, todo hermoso. Pero fuera de este ambiente, cuánta miseria, cuánto dolor, cuánta pobreza, cuánta falta de oportunidad de desarrollo. Es un individualismo hedonista, es un individualismo que tiene miedo a la libertad. Es un individualismo —no sé si la gramática italiana lo permite— diría «que te enjaula»: te enajula, no te deja volar libre. Y luego, sí, la familia ampliada.
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Es verdad, es una palabra que no siempre suena bien, pero según las culturas; la Exhortación la escribí en español... He conocido, por ejemplo, familias... Precisamente el otro día, hace una o dos semanas, vino a presentar las credenciales el embajador de un país. Estaba el embajador, la familia y la señora que hacía la limpieza en su casa desde hacía muchos años: esta es una familia ampliada. Y esta mujer era de la familia: una mujer sola, y no sólo le pagaban bien, le pagaban según la ley, y cuando tuvieron que ir a presentar las credenciales al Papa: «tú vienes con nosotros, porque tú eres de la familia». Es un ejemplo. Esto es dar espacio a la gente. Y entre la gente sencilla, con la simplicidad del Evangelio, esa sencillez buena, hay ejemplos así, de ampliar la familia... Y luego, la otra palabra-clave que tú has dicho, además del individualismo, del miedo a la libertad y del apego al placer, tú has dicho otra palabra: la ternura. Es la caricia de Dios, la ternura. Una vez, en un Sínodo, surgió esto: «Tenemos que hacer la revolución de la ternura». Y algunos padres —hace años— dijeron: «Pero no se puede decir esto, no suena bien». Pero hoy lo podemos decir: falta ternura, falta ternura. Acariciar no sólo a los niños, a los enfermos, acariciar todo, a los pecadores... Y hay buenos ejemplos, de ternura... La ternura es un lenguaje válido para los más pequeños, para los que nada tienen: un niño conoce al papá y a la mamá por las caricias, luego la voz, pero es siempre la ternura. A mí me gusta escuchar cuando el papá o la mamá hablan al niño que empieza a hablar, también el papá y la mamá se hacen niños, [repite las palabras] hablan así... Todos lo hemos visto, es verdad. Esta es la ternura. Es
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abajarse al nivel del otro. Es el camino que hizo Jesús. Jesús no consideró un privilegio ser Dios: se abajó (cf. Flp 2, 6-7). Y habló nuestra lengua, habló con nuestros gestos. Y el camino de Jesús es el camino de la ternura. Esto, el hedonismo, el miedo a la libertad, esto es precisamente individualismo contemporáneo. Hay que salir a través del camino de la ternura, de la escucha, del acompañar, sin preguntar... Sí, con este lenguaje, con esta actitud las familias crecen: está la pequeña familia, luego la gran familia de los amigos o de los que vienen... No sé si he respondido, pero me parece que sí, me salió así. Pregunta: Nosotros sabemos que como comunidades cristianas no queremos renunciar a las exigencias radicales del Evangelio de la familia. ¿Cómo evitar que en nuestras comunidades surja una doble moral, una exigente y una permisiva, una rigorista y una laxista? Respuesta: Ambas no son la verdad: ni el rigorismo ni el laxismo son la verdad. El Evangelio elige otro camino. Por esto, aquellas cuatro palabras —acoger, acompañar, integrar, discernir— sin meter la nariz en la vida moral de la gente. Para vuestra tranquilidad, tengo que deciros que todo lo que está escrito en la Exhortación —y retomo las palabras de un gran teólogo que fue secretario de la Congregación para la doctrina de la fe, el cardenal Schönborn, que la presentó— todo es tomista, desde el inicio hasta el final. Es la doctrina segura. Pero nosotros queremos, muchas veces, que la doctrina segura tenga esa seguridad matemática que no existe, ni con el laxismo, de manga ancha, ni con la rigidez. Pensemos en Jesús: la historia es la misma, se repite. Jesús, cuando hablaba a la gente, la gente decía: «Este habla no como nuestros doctores de la ley, habla como uno que tiene autoridad»
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(cf. Mc 1, 22). Esos doctores conocían la ley, y para cada caso tenían una ley específica, para llegar al final a unos 600 preceptos. Todo calculado, todo. Y el Señor —la ira de Dios yo la veo en el capítulo 23 de Mateo, es terrible ese capítulo— a mí me impresiona, sobre todo, cuando habla del cuarto mandamiento y dice: «Vosotros, que en lugar de dar de comer a vuestros padres ancianos, les decís: “No, hice la promesa, es mejor el altar que vosotros”, os contradecís» (cf. Mc 7, 10-13). Jesús era así, y fue condenado por odio, le ponían siempre trampas delante: «¿Se puede hacer esto o no se puede?». Pensemos en la escena de la adúltera (cf.Jn 8, 1-11). Está escrito: debe ser lapidada. Es la moral. Es clara. Y no rígida, esta no es rígida, es una moral clara. Debe ser lapidada. ¿Por qué? Por la sacralidad del matrimonio, de la fidelidad. Jesús en esto es claro. La palabra es adulterio. Es claro. Y Jesús finge haciéndose pasar por tonto, deja pasar el tiempo, escribe en la tierra... Y luego dice: «Comenzad: el primero de vosotros que no tenga pecado, que tire la primera piedra». Jesús, en ese caso, no cumple la ley. Se marcharon todos, comenzando por los más ancianos. «Mujer, ¿nadie te ha condenado? Tampoco yo te condeno. La moral, ¿cuál es? Era lapidarla. Pero Jesús no cumple la ley, no cumple con la moral. Esto nos hace pensar que no se puede hablar de «rigidez», de «seguridad», de ser matemático en la moral, como la moral del Evangelio. Luego, continuamos con las mujeres: cuando aquella señora o señorita [la Samaritana, cf. Jn 4, 1-27], no sé lo que era, comenzó a comportarse un poco como la «catequista» y a decir: «¿Hay que adorar a Dios en este monte o en aquel otro?...». Jesús le había dicho: «¿Y tu marido?...» —«No tengo marido». —«Has dicho la verdad». Y, en
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efecto, ella tenía muchas medallas de adulterio, muchas «condecoraciones»... Sin embargo, fue ella la primera en ser perdonada, fue la «apóstol» de Samaría. Y, entonces, ¿qué hay que hacer? Vayamos al Evangelio, vayamos a Jesús. Esto no significa tirar el agua sucia junto con el niño, no, no. Esto significa buscar la verdad; y que la moral es un acto de amor, siempre: amor a Dios, amor al prójimo. Es también un acto que deja espacio a la conversión del otro, no condena inmediatamente, deja espacio. Una vez —hay muchos sacerdotes aquí, pero disculpadme— mi predecesor, no, el otro, el cardenal Aramburu, que murió después, cuando fui nombrado arzobispo me dio un consejo: «Cuando veas que un sacerdote vacila un poco, que está poco firme, tú llámalo y dile: “Hablemos un poco, me han dicho que tú estás en esta situación, casi de doble vida, no lo sé...”; y verás que ese sacerdote comienza a decir: “No, no es verdad, no...”; tú interrúmpelo y dile: “Escúchame: vete a casa, piénsalo, y vuelve dentro de quince días, y volvemos a hablar”; y en esos quince días ese sacerdote —así me decía él— tenía tiempo de pensar, de repensar ante Jesús y volver: repensar ante Jesús y volver: “Sí, es verdad. ¡Ayúdeme!”». Siempre se necesita tiempo. «Pero, padre, ese sacerdote ha vivido, y ha celebrado la misa, en pecado mortal en esos quince días, eso dice la moral, ¿qué dice usted?». ¿Qué es mejor? ¿Qué ha sido lo mejor? Que el obispo haya tenido esa generosidad de darle quince días para que lo vuelva a pensar, con el riesgo de celebrar la misa en pecado mortal, ¿es mejor esto o lo otro, la moral rígida? Y respecto a la moral rígida, os contaré un hecho que he vivido. Cuando nosotros estábamos en teología, el examen para escuchar
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las Confesiones —«ad audiendas», se llamaba— se hacía en tercer año, pero nosotros, los de segundo, teníamos el permiso de estar presente para prepararnos; y una vez, a un compañero nuestro le propusieron un caso, de una persona que va a confesarse, pero un caso muy complicado, respecto al séptimo mandamiento, «de justitia et jure». Se trataba precisamente de un caso muy irreal..., y este compañero, que era una persona normal, dijo al profesor: «Pero, padre, esto en la vida real no se ve». —«Sí, pero está en los libros». Esto lo he visto yo. Pregunta: Dónde sea que vayamos, hoy escuchamos hablar de crisis del matrimonio. Y, entonces, le quería preguntar: ¿en qué debemos poner el acento hoy para educar a los jóvenes al amor, de modo particular al matrimonio sacramental, superando sus resistencias, su escepticismo, las desilusiones, el miedo a lo de�initivo? Respuesta: Tomo la última palabra: nosotros vivimos también una cultura de lo provisional. A un obispo, he oído decir, hace algunos meses, se le presentó un joven que había acabado los estudios universitarios, un buen joven, y le dijo: «Quiero ser sacerdote, pero por diez años». Es la cultura de lo provisional. Y esto sucede por doquier, también en la vida sacerdotal, en la vida religiosa. Lo provisional. Y por esto una parte de nuestros matrimonios sacramentales son nulos, porque ellos [los esposos] dicen: «Sí, para toda la vida», pero no saben lo que dicen, porque tienen otra cultura. Lo dicen, y tienen buena
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voluntad, pero no son conscientes. Una señora, en una ocasión, en Buenos Aires, me regañó: «Vosotros sacerdotes sois listos, porque para ser sacerdotes estudiáis ocho años, y luego si las cosas no funcionan y el sacerdote encuentra una chica que le gusta... al final le dais el permiso de casarse y formar una familia. Y a nosotros laicos, que debemos recibir el sacramento indisoluble para toda la vida, nos hacen participar en cuatro encuentros, y esto para toda la vida». Para mí, uno de los problemas es este: la preparación al matrimonio. Y luego la cuestión está muy relacionada con el hecho social. Recuerdo, llamé —aquí en Italia, el año pasado— a un joven que había conocido hace tiempo en Ciampino, y se casaba. Lo llamé y le dije: «Me dijo tu madre que te casarás el mes que viene... ¿Dónde te casas?...». –«Todavía no lo sabemos, porque estamos buscando la iglesia que se adapte al vestido de mi novia... Y luego tenemos que hacer muchas cosas: los detallitos de boda, y también buscar un restaurante que no esté lejos...». ¡Estas son las preocupaciones! Un acontecimiento social. ¿Cómo cambiar esto? No lo sé. Un acontecimiento social en Buenos Aires: yo prohibí celebrar matrimonios religiosos, en Buenos Aires, en los casos que nosotros llamamos «matrimonios de apuro», matrimonios «con prisa» [reparadores], cuando hay un niño en camino. Ahora están cambiando las cosas, pero lo que sucede es esto: socialmente debe estar todo en regla, llega
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el niño, celebramos el matrimonio. Yo prohibí hacer esto, porque no son libres, ¡no son libres! Tal vez se aman. Y he visto casos hermosos, en los cuales, después de dos o tres años, se casaron, y he visto entrar en la iglesia al papá, la mamá y al niño de la mano. Pero sabían bien lo que hacían. La crisis del matrimonio es porque no se sabe lo que es el sacramento, la belleza del sacramento: no se sabe que es indisoluble, no se sabe que es para toda la vida. Es difícil. Otra experiencia que he tenido en Buenos Aires: los párrocos, cuando hacían los cursos de preparación, había siempre 12-13 parejas, no más, y así no llegaban a 30 personas. La primera pregunta que hacían: «¿Cuántos de vosotros conviven?». La mayor parte levantaba la mano. Prefieren convivir, y esto es un desafío, requiere un trabajo. No decir en primer lugar: «¿Por qué no te casas por la Iglesia?». No. Acompañarlos: esperar y hacer madurar. Y hacer madurar la fidelidad. En la zona de campo argentina, en la parte del Noreste, hay una superstición: que los novios tienen el hijo, conviven. En el campo sucede esto. Luego, cuando el hijo tiene que ir a la escuela, hacen el matrimonio civil. Y luego, cuando son abuelos, hacen el matrimonio religioso. Es una superstición, porque dicen que hacer en primer lugar el matrimonio religioso asusta al marido. Tenemos que luchar también contra estas supersticiones. Sin embargo, digo de verdad que he visto mucha fidelidad en estas convivencias, mucha fidelidad; y estoy seguro que este es un matrimonio verdadero, tienen la gracia del matrimonio, precisamente por la fidelidad que se tienen. Pero existen supersticiones locales. La pastoral del matrimonio es la pastoral más difícil.
Y luego, la paz en la familia. No sólo cuando discuten entre ellos, y el consejo es siempre no terminar el día sin hacer las paces, porque la guerra fría del día después es peor. Es peor, sí, es peor. Incluso cuando se mezclan los parientes, los suegros, porque no es fácil ser suegro o suegra. No es fácil. He oído una cosa hermosa, que les gustará a las mujeres: cuando una mujer se entera por la ecografía que está embarazada de un niño, desde ese momento comienza a estudiar para convertirse en suegra. Vuelvo a hablar en serio: la preparación al matrimonio, se debe hacer con la cercanía, sin asustarse, lentamente. Es un camino de conversión, muchas veces. Hay chicos y chicas que tienen una pureza, un amor grande y saben lo que hacen. Pero son pocos. La cultura de hoy nos presenta a estos jóvenes, que son buenos, y debemos acercarnos y acompañarlos, acompañarlos, hasta el momento de la madurez. Y allí, que celebren el sacramento, pero con gozo, gozosos. Se necesita mucha paciencia, mucha paciencia. Es la misma paciencia que hay que tener para la pastoral de las vocaciones. Escuchar las mismas cosas, escuchar: el apostolado del oído, escuchar, acompañar... No asustarse, por favor, no asustarse. No sé si he respondido, pero te hablo de mi experiencia, de lo que he vivido como párroco.
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Héctor López Alvarado, Pbro. Lic.
Herramientas Pastorales REFLEXIÓN BÍBLICA A PROPÓSITO DE “LAS PERIFERIAS EXISTENCIALES”
EL TEXTO A REFLEXIONAR (Marcos 6,34-44)
A
socialmente en crisis. Podríamos pensar, con el Papa Francisco, que se trata de una experiencia de periferia existencial.
l desembarcar Jesús, vio una numerosa multitud que lo estaba esperando y se compadeció de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas.
La periferia existencial es cualquier situación en la que falta satisfacer alguna necesidad humana fundamental; estar fuera de los márgenes del centro de poder económico, político, social, religioso, cultural, etc. Hay quienes sufren porque no alcanzan los mínimos de subsistencia, pero también hay quienes, teniendo satisfechas todas sus necesidades básicas de alimentación, salud, vivienda, vestido, educación y cultura, experimentan un profundo sinsentido de la vida, una tristeza deprimente o un hedonismo adictivo. Toda aquella persona que no goza de la alegría vivificante del Evangelio está, de alguna forma, en la marginalidad o marginación, es decir, en periferia existencial.
Cuando ya atardecía, se acercaron sus discípulos y le dijeron: “Estamos en despoblado y ya es muy tarde. Despide a la gente para que vayan por los caseríos y poblados del contorno y compren algo de comer”. Él les replicó: “Dénles ustedes de comer”. Ellos le dijeron: “¿Acaso vamos ir a comprar doscientos denarios de pan para darles de comer?” Él les preguntó: “¿Cuántos panes tienen? Vayan a ver”. Cuando lo averiguaron, le dijeron: “Cinco panes y dos pescados”. Entonces ordenó Jesús que la gente se sentara en grupos sobre la hierba verde y se acomodaron en grupos de cien y de cincuenta. Tomando los cinco panes y los dos pescados, Jesús alzó los ojos al cielo, bendijo a Dios, partió los panes y se los dio a los discípulos para que los distribuyeran; lo mismo hizo con los dos pescados.
El relato del milagro de la multiplicación de los panes ciertamente parte de una necesidad concreta que es universal: el hambre-penuria y en el deseo antropológico de saciedad, pero en nuestras circunstancias actuales, la penuria se agudiza por la reducción antropológica de la cultura liberal-capitalista que considera a la persona sólo como objeto de compra-venta, con precio pero no con valor-dignidad. El Papa Francisco advierte que si no revertimos estas tendencias inhumanas en unos años estaremos sufriendo un caos social sin precedentes, junto a fenómenos naturales incontrolables, producto de una mala gestión de las relaciones humanas y del medio ambiente por la misma lógica de mercado (cf. LS 61).
Comieron todos hasta saciarse, y con las sobras de pan y de pescado que recogieron llenaron doce canastos. Los que comieron fueron cinco mil hombres. Experiencia de periferia existencial Andaban como ovejas despoblado y ya muy tarde…
sin
pastor…
en
El evangelista, sin entrar en muchos detalles, ubica el relato del milagro de la multiplicación de los panes en un lugar despoblado, en el atardecer y, como actitud de las gentes, la dispersión: “como ovejas sin pastor”. Geográficamente se está fuera de la ciudad, temporalmente en el ocaso y
La misericordia del Señor
Jesús se compadeció de ellos...
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está centrado en el Padre de la Misericordia y en el proyecto del Reino. La misión de los discípulos Dénles ustedes de comer…
Los discípulos, ícono de la Iglesia, reciben la misión de concretar la misericordia de Jesús: dénles ustedes de comer... Es un mandato de parte de Jesús para que se asuma eclesialmente su misma actitud de misericordia, incluso cuando se deban superar los cálculos humanos, la prudencia diplomática o la previsión acomodaticia, marcados generalmente por la mezquindad.
La historia de la salvación, paradigma de toda acción evangelizadora, comienza desde la periferia y con personas que viven marginación: Abraham, Moisés, los profetas, pero especialmente Jesús, que nace sin tener un sitio (Lc 2,7), crece en una villa sin importancia (Jn 1,46), ejerce su ministerio y muere en la marginalidad, fuera de la ciudad santa (Jn 19,17). Desde la marginalidad Jesús pudo ser co-sufriente con la humanidad doliente para manifestar la omnipotencia de la misericordia del Padre. Incluso convivio abiertamente con los pecadores, que sufrían la marginación religiosa, quizá la marginación más dolorosa porque segrega del amor fundante de Dios.
Jesús se compadeció, mira con misericordia y puede reconocer las necesidades de las personas, porque sabe leer la gramática de la dramática existencia humana, de la que participa desde su Encarnación. “Lo que movía a Jesús en todas las circunstancias no era sino la misericordia, con la cual leía el corazón de los interlocutores y respondía a sus necesidades más reales” (MV 8). La misericordia no es una abstracción, sino una realidad concreta que revela vivamente el amor de Dios, un amor “hecho de ternura y compasión, de indulgencia y de perdón” (MV 6). Jesús vive en la periferia y hace presente el Reino desde la periferia, porque está descentrado de sí mismo y
La Iglesia, que es sacramento universal de salvación, debe ser una Iglesia pobre y para los pobres, como lo señaló San Juan XXIII, al inicio del Concilio Vaticano II, y que ahora retoma el Papa Francisco con renovada energía (cf. EG 198). La Iglesia es pobre porque encarna en el hoy de la historia el misterio de Dios, que en su Hijo se ha encarnado en la miseria humana para poder elevarla a participar de su vida divina. La Iglesia es para los pobres porque es misionera, está llamada a llevar al mundo pobre y extenuado el anuncio gozoso de la salvación obrada por Dios en Jesucristo bajo la acción del Espíritu Santo. Los agentes de pastoral de la Iglesia pobre y para los pobres deben vivir la pobreza espiritual, descentrados de sí mismos para poder salir a las periferias existenciales con un corazón libre de toda atadura; y deben tener como principales destinatarios a los pobres, los marginados, los que lloran, los sufrientes, los pecadores.
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La Iglesia, que existe sólo para evangelizar y no para sí misma, debe revisar constantemente sus instituciones, instancias y estructuras para
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también gracias a la organización social de los discípulos que favorece que el pan llegue a todos, distribuidos en pequeños grupos de cien y de cincuenta, referencia eclesiológica a la primera organización de Israel, en su travesía por el desierto como Pueblo de Dios (cf. Ex 18,21). Eso nos hace pensar en una pastoral orgánica y de conjunto, sostenida por una espiritualidad de comunión y una actitud eclesial de sinodalidad.
evitar el mezquino miedo humano frente a lo desafiante de la tarea, que le podría hacer replegarse sobre sí misma y autoafirmarse con la lógica mundana, como los discípulos que respondieron al Señor: “Despide a la gente para que se vayan… y compren algo de comer…”.
La Iglesia está invitada a salir “a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo” (cf. EG 23), pero no una salida en estampida, sin rumbo y sin sentido, sino una salida bien pensada y organizada; ello supone una opción, que se debe identificar con la opción de Jesús. No es salir solamente para llevar el Evangelio, sino también para dejarnos evangelizar por el Dios que habita nuestras ciudades y en todos los márgenes de inhumanidad, que está en los crucificados de la historia, co-sufriendo con sus hijos bien amados. Por ello, hemos de evangelizar a las periferias y evangelizar-nos desde las periferias. El Papa Francisco decía en Ciudad Juárez: “La misericordia se acerca a toda situación para transformarla desde dentro”. Esto supone reconocer el gran potencial que tienen los marginados, que desde su pobreza han desarrollado un gran caudal humano, cultural y religioso que desemboca en nuevas formas de solidaridad, participación activa, piedad popular, alegría festiva. Por ello, decía en su experiencia el Beato Monseñor Romero: “Desde los pobres, la Iglesia podrá ser para todos”.
La sinodalidad es expresión elocuente del misterio de la Iglesia que es comunión y participación. La comunión es fruto del Espíritu Santo, que no realiza la uniformidad centrada en elementos externos, sino la unidad en lo esencial, generando una gran sinergia espiritual, una corresponsabilidad en el ejercicio pastoral, poniendo al servicio del Reino todos los dones, carismas y capacidades personales y comunitarios. San Juan Crisóstomo decía que “la Iglesia tiene el nombre de Sínodo” en donde todos los miembros participamos desde nuestras particularidades y diferencias contribuyendo a la unidad de todo el Cuerpo de Cristo.
Sinodalidad: mística de una pastoral orgánica y de conjunto Se sentaron sobre la hierba verde… y se acomodaron en grupos de cien y de cincuenta...
El milagro, es decir, la intervención del Señor sobre los elementos de la naturaleza, concurre
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Sínodo tiene su origen etimológico del griego syn - conjuntamente y hodos – camino y significa caminar juntos, por ello expresa la comunión y la participación. El Papa Francisco decía, en el aniversario quincuagésimo de la institución del Sínodo de los Obispos: “El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio”. Y pedía concretar este espíritu sinodal en la capacidad de escucha recíproca, buscando todos escuchar a Dios, sin autoritarismos ni arbitrariedades, pero tampoco en una democracia que busca horizontalmente hacer la voluntad de la mayoría, pero no siempre de Dios.
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eterna en Cristo. Los canastos sobrantes apuntan a una satisfacción escatológica que supera las expectativas y las aspiraciones humanas, pues Dios nos sorprende de forma maravillosa dejándonos, paradójicamente, con la alegría de nuestra hambre satisfecha y con el deseo de un más que sólo él puede saciar.
La capacidad de escucha se realiza a través de consejos consultivos o de instancias que permitan la corresponsabilidad. Nuestra Asamblea en su naturaleza es precisamente un instrumento de sinodalidad y nos abre el horizonte eclesial para que tengamos una visión de Iglesia diocesana, superando la miope mirada de solo “mi territorio”, nos invita a dejar los propios intereses y enfoques por opciones más eclesiales. La sinodalidad es un criterio para juzgar nuestra acción pastoral a fin que deje de ser un gesto atomizado sin repercusión transformadora en la sociedad o la búsqueda de imponer la particular ideología revestida de evangelio.
Nuestro alimento, que es Cristo, es vida plena para nuestro pueblo, por ello hemos de anunciar y hacer presente a Jesucristo; él debe ser el centro, el modelo, el principio y el fin de toda nuestra acción evangelizadora. La vida en Cristo implica muchas cosas y no sólo sobrevivir, se trata de algo integral. De hecho, en nuestro VI Plan se nos dice que la “vida” es un signo de la realización de la Nueva Evangelización, que se cumple en la vida sobrenatural, pero también en el mejoramiento de la calidad de vida: “La finalidad última de la Nueva Evangelización es la participación de la vida de Cristo, vida abundante y plena, a todos los hombres de todas las culturas y en los diversos escenarios históricos, y que abarca desde la dimensión espiritual de la vida de la gracia hasta la vida físico-biológicaecológica-cultural-política” (55).
Espiritualidad eucarística de comunión para que nuestro pueblo tenga vida
Comieron todos hasta saciarse y con las sobras que recogieron llenaron doce canastos… El relato de la multiplicación de los panes ha sido releído por la comunidad cristiana desde la Eucaristía; de hecho se utilizan los mismos verbos y gestos del relato de la institución en la Última Cena, que es memorial del misterio pascual de Jesucristo, por el cual podemos participar de su vida. En su muerte nosotros tenemos vida, pues él es nuestro verdadero alimento, alimento que da vida.
La saciedad de la gente con la que termina el relato nos deja entrever las necesidades satisfechas plenamente por un gesto milagroso de dádiva de parte del Señor. Es un acto de su generosidad y de su poder que, no sin la cooperación humana, revela su deseo de convertirse en el Pan vivo que sacia a quien de él se alimenta y permite disponer al creyente a la resurrección, es decir, a la vida nueva, plena y
También nos dice nuestro VI Plan en el número 86: “La vida sobrenatural (la gracia) nos lleva a la valoración de cada persona, que ha sido redimida por la sangre preciosa de Cristo, de ahí que la vida en abundancia que recibimos y debemos compartir, nos lleve a preocuparnos por la construcción de un mundo mejor, como digna morada de aquellos que han quedado santificados por la gracia”.
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José Marcos Castellón Pérez, Pbro. Dr.
Para leer más
Tentaciones (Francisco González) El autor de una manera vivencial y ordenada presenta una realidad a la cual la gente está expuesta: La Tentación. Al leer este libro, ya no será la misma persona, pues con claridad tendrá un camino claro de virtudes y un renacimiento con sabiduría de la vida.
El Fracaso Conyugal (José Silvio Botero Giraldo) Seguramente apreciable lector, ha escuchado a través de los medios de comunicación que en la actualidad aumentan los fracasos matrimoniales. Se ha preguntado alguna ves ¿por qué?. En búsqueda de una solución humana y cristiana el autor analiza la situación humana y social y sugiere algunos recursos para salir al encuentro de este conflicto. Seguramente será un libro de cabecera en los grupos y movimientos dedicados a la familia.
Cómo aprender a predicar (Arnaldo Cifelli) En una aplicación amplia del termino y con los diferentes escenarios que presenta el mundo moderno, este libro quiere ofrecer las herramientas necesarias para una buena predicación para comunicar el gran mensaje de la Iglesia: Jesucristo. Su visión es la mística, es decir un ministerio que exige santidad, sabiduría y entrenamiento en el arte de comunicar.
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Para leer más
Motivar Personas ¡Es Fáci! (Anne Bruce) Parecería ilógico e incoherente que los agentes de pastoral junto con sus pastores necesitaran alguna motivación para servir dentro de la Iglesia. De una manera didáctica y objetiva este libro presenta elementos sencillos para entender la motivación desde el punto de vista humano que ayude a toda persona que tiene gente a su cargo. De leerlo nadie se va a arrepentir.
Amantes de las Lenguas Extranjeras
Giovani e Musica (Una prospettiva educativa) De un experto de la publicidad, el Prof. Adriano Zanacchi ayuda al lecDesde la pedagogía salesiana el libro del autor este libro quiere presentar un cuadro muy amplio de la música capaz de ayudar a entender su complejidad y riqueza en la vida de los jóvenes. Si se quiere, se puede decir que la música es maestra de la vida, como narración de historias que sirven para entender la vida misma. Sera una lectura obligada para aquellos que sirven a los jóvenes desde el mundo del joven. Sugerimos las siguientes páginas: www.megustaleer.com.mx www.heavenisforreal.net
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