LA BIBLIA Y LOS IMPERIOS Del período Neo babilónico (627 a.C.) al período helénico (63 a.C.)
Cátedra: Introducción a las Sagradas Escrituras Docente: Lic. Victor Villavicencio A.
La historia del Antiguo Oriente próximo está dominada por la geografía.
Para que se constituyan Estados poderosos es necesario que exista agua abundante y tierras cultivables. Esto se cumple en tres regiones: Egipto (Nilo) Mesopotamia (Tigris/Éufrates)
Asia menor/ Anatolia (Halys) Palestina se convirtió en el
extenso corredor que conectaba a las grandes civilizaciones del mundo antiguo, revistiendo así una importancia geo-estratégica
Período neo-babilónico (627 – 539 a. E.C.)
BABILONIA LA PERLA DE LOS REINOS
Bab ili: Puerta de los dioses
• El primer imperio babilónico se levantó bajo el liderazgo de Hammurabi, gran unificador de Mesopotamia y legislador. Sin embargo, Babilonia cayó en el siglo XVI por las invasiones hititas y Elamitas. • En el año 1124, El Imperio renació venciendo a los Elamitas, bajo el liderazgo de Nabushadrezzar (Nabucodonosor I). Esta es la IV dinastía que se prolongó varios siglos pero fue dominada por Asiria hacia el siglo VIII.
Dinastía XI, los caldeos. • Fundada en 626 por Nebopolasar, quien aprovechando la muerte de Asurbanipal, se sublevó y derrotó a los Asirios. Sin embargo, no los destruyó por completo. • Nabopolasar, y después su Hijo Nabucodonosor II, se disputaron el control del Creciente Fértil contra Egipto y su nuevo faraón Necao (coronado en 609 a.e.c.)
Mientras tanto… • Judá se encontraba en su apogeo, bajo el rey Josías, quien promovió una reforma religiosa y amplió su reino anexando las ciudades del Antiguo Reino del Norte. Entonces ocurrió una desgracia: el rey ungido murió (2 Cro 35. 23-24) • Después de estos acontecimientos el frágil reino de Judá se vio entre la espada y la pared (Egipto – Babilonia). Sus dirigentes optaron rebelarse a Nabucodonosor, quien destruyó Jerusalén hacia el 387 a. E.C. y se llevó cautiva a la aristocracia judaíta (5 – 10% de la población).
• El imperio babilónico llegó a su fin durante el reinado de Nabónido (556 – 539). Un místico que cambió al dios Marduk por el dios Shin (de la antigua ciudad de Ur). • Se retiró al desierto a construir santuarios y dejó el imperio en manos de su hijo Bel Shar Ushur (Belsazar). • Cuando Ciro – rey de Persia – invadió el imperio, Nabónido regresó a preparar las defensas de la gran ciudad, pero ésta se rindió en el 539.
Dato bíblico: En la Biblia se hace una referencia a la arrogancia espiritual del Rey Nabónido, su reconocimiento de Yahvé (¿Shin?) – Dn 4.3236. Se menciona por nombre a Belsazar con motivo de una profecía funesta de la entrada de los persas y caída de Babilonia (Dn 5).
• Ciro II, el Grande, apareció en el Creciente Fértil como gran conquistador. En 550 a.e.c. tomó la capital de Media, Ecbatana.
• En 539 tomó Babilonia, con la ayuda del antiguo sacerdocio de Marduk, pero sin destruirla. Ésta continuó siendo una gran ciudad, símbolo del poder y riqueza de los reyes caldeos durante varios siglos. • Algunos textos proféticos anunciaron un fin catastrófico para Babilonia (Is 13.19-22), en cambio, nunca experimentó la destrucción ni a manos de los persas, ni a manos de los griegos, siglos más tarde.
La caída narrada por Herodoto (484 – 425 a.e.c) “Pero entonces fueron sorprendidos por los persas; y según dicen los habitantes de aquella ciudad, estaban ya prisioneros los que moraban en los extremos de ella, y los que vivían en el centro ignoraban absolutamente lo que pasaba. Siendo además un día de fiesta, se hallaban bailando y divirtiendo en sus convites y festines, en los cuales continuaron hasta que del todo se vieron en poder del enemigo. De este modo fue tomada Babilonia la primera vez” ἱστορίης
PERÍODO PERSA: CIRO EL GRANDE 539 – 333 a. E. C.
• Los medos y los persas son pueblos indoeuropeos, muy distintos a los que habitan el creciente fértil. Reflejaban costumbres más sobrias y con un sentido de la ética – social, respeto de los pueblos y tolerancia religiosa. • «Mirad: yo incito contra ellos a los
medos, que no estiman la plata ni les importa el oro» (Is 13,17). Fueron acogidos como conquistadores en el creciente fértil de manera benevolente.
• Este carácter ético del pueblo Persa había sido moldeado, sobre todo en las clases dirigentes, por la doctrina de un personaje religioso, predicador, profeta y filósofo, que había vivido aproximadamente un siglo antes de la toma de Babilonia.
Zoroastro (s. VI a.C.) Profeta fundador del Mazdeísmo, religión del imperio Medo – Persa.
• Aparece como personaje providencial para salvar el mundo.
• El príncipe debía implantar el «orden justo» (Rtam) en el mundo, de acuerdo con los designios de Dios. El fuerte debe asegurar la paz de los débiles que le son sometidos. • Su misión teórica fue liberar los pueblos oprimidos para que todos puedan ejercer sus derechos dentro de un nuevo orden.
«Marduk... escudriñó, examinó todos los países y buscó un príncipe recto, deseo de su corazón. Cogió en su mano a Ciro, rey de Persia, pronunció su nombre, le exaltó para la soberanía sobre la totalidad... Marduk, el Gran Señor, el que cuida de sus gentes, vio con alegría sus buenas acciones y su recto corazón. Le ordenó ir a Babilonia, caminó a su lado como un amigo y compañero. Sus tropas numerosas, incontables como las gotas de agua de un rio, avanzaban a su lado».
El Cilindro de Babilonia, pone en boca de Ciro las siguientes palabras: “Marduk, el Gran Señor, se alegró por mis buenas acciones y a mí, Ciro rey, que le venera, y a Cambises, hijo de mi carne, y al conjunto de mis tropas, bendijo con benevolencia y caminamos venturosamente ante él en bienestar...”
Compárese con la manera en que el profeta Isaías se expresa de Ciro (Is 45.1-3) Véase también el Decreto de Ciro, Siervo de Yahvé (Esd 1.2-3)
Al final… • La expedición de repatriados –la primera de las que en años siguientes iban a tener lugar– fue encabezada por el príncipe judío Sesbasar, probablemente hijo del rey Joaquín, en el año 537 a.C • El Templo fue finalizado por completo en el 516 a.C, pero los tiempos mesiánicos no vinieron sobre el país. • Después del año 333, Palestina pasaría a formar parte del Imperio Griego. Los judíos sufrirán el embate de dos grandes potencias que se disputaron el control de todo el mundo conocido: Lágidas y Seléucidas.
JUDEA EN EL PERÍODO HELÉNICO (332 – 63 a.C.) Lic. Victor Villavicencio Ayala Departamento de Teología Docente Titular
• 334, expedición de Alejandro Magno. Triunfo sobre Darío III en la Batalla de Isos (333) y posterior anexión de Siria-Palestina a su imperio. • 323, muere Alejandro por causas misteriosas. El imperio se reparte entre sus generales más cercanos llamados diádocos (διάδοχοι). Décadas más tarde surgieron disputas entre los diádocos, y sus descendientes, que ambicionaban expandir las fronteras de sus territorios a través de conquistas militares. Estas guerras duraron dos siglos hasta el aparecimiento del Imperio Romano.
Antigónidas (Macedonia) Atálidas (Pérgamo) Seléucidas (Antioquía) Lágidas (Alejandría)
• 319, Ptolomeo I (Σωτήρ) se apoderó de Palestina la cual pasó a formar parte del Imperio Lágida. Su hijo, Ptolomeo II fue un gran benefactor de los judíos en Egipto. • 200, Antíoco III (el grande) venció a los lágidas en la batalla de Panias y recobró los territorios que ambicionaba, incluido Palestina. Aunque se caracterizó por una política beneficiosa hacia los judíos, su hijo no fue así.
Moneda con la imagen de Antíoco IV
(Epífanes) representado como el Dios Zeus.
“A los doce años de reinado, Alejandro murió y sus generales se hicieron cargo del gobierno, cada cual en su territorio; al morir Alejandro todos se ciñeron la corona real, y después les sucedieron sus hijos durante muchos años, multiplicando las desgracias en el mundo. De ellos brotó un vástago perverso: Antíoco Epífanes, hijo del Rey Antíoco…”
1 Mac 1. 7 – 10.
• Se formaron dos partidos en Judea: Conservadores, representados por el Sumo Sacerdote Onías III. Llamados más adelante asídeos o hasidim. Se oponían al avance del helenismo y proponían un retorno a la fe y costumbres judías. Filo-helenos, representados por Jasón y Menelao. Proponían que la nación judía tuviera una apertura a la cultura y pensamiento helenista. Se aliaron con Antíoco IV en busca del poder absoluto.
Por entonces hubo unos israelitas renegados que convencieron a muchos diciendo: ¡vamos a hacer
un pacto con las naciones vecinas, pues desde que nos separamos de ellos nos han venido muchas desgracias! … El rey los autorizó a adoptar las costumbres paganas, y entonces, acomodándose a los usos paganos, construyeron un gimnasio en Jerusalén. Disimularon la circuncisión, renegaron de la Santa Alianza, se emparentaron con paganas y se entregaron a toda clase de maldades. (1 Mac 1. 11 – 14)
• 169 – 168, Antíoco IV saqueó los tesoros del Templo de Jerusalén para financiar sus campañas militares contra Egipto. Al regreso, profanó el templo y provocó una gran matanza de judíos (1 Mac 1. 20 – 62, 2 Mac 5. 5 – 16)
• 167, comienza la represión de Antíoco IV con el propósito de suprimir la religión judía e imponer el helenismo de manera forzada (1 Mac 1. 46 – 50). • El rey se topó con una firme resistencia. La revolución estalló en la región de Modín, bajo la dirección de un sacerdote llamado Matatías (Macabeo) quien asesinó a un emisario del rey y huyó a las montañas con un puñado de hombres. (1 Mac 1.62, 2. 1 – 28)
Tras la muerte de Matatías, Judas Macabeo continuó la revolución obteniendo importantes victorias militares contra los ocupantes. La re-conquista del país y purificación del Templo se logró en el 164. Poco tiempo después murió Antíoco Epífanes IV. Después de la muerte de Judas, sus hermanos Jonatán y Simón continuaron la lucha. Este último se declaró Rey y Sacerdote, y fundó una dinastía que gobernó Palestina llamada “Hasmoneos”.
Auge de la literatura Apocalíptica (S. II a.C. – S.II d.C.)
Llegados hasta aquí: • ¿De qué manera han influido los imperios en la re-configuración de la fe en Yahvé? • ¿Cómo conciliar, por un lado, la fe en el Dios nacional y su Alianza; y por otro lado, las continuas tragedias que han enlutado al pueblo judío?