приходской листок храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Б.Ордынке
издается по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона
выпуск 6 (41)
слово пастыря
Пятидесятница продолжает действовать в Церкви так же обильно, как Он действовал в первохристианской Церкви. Как тогда Святой Дух сходил на учеников, чтобы они говорили языком, понятным тем, кто их слышал, так и сегодня Дух Божий касается сердца и языка проповедника, чтобы он, преодолевая свою человеческую немощь, свое бессилие, свое малоумие, говорил людям слова Божии и чтобы сердца людей откликались на эти слова.
В этот святой день мы празднуем сошествие Святого Духа на учеников Спасителя, происшедшее на пятидесятый день после воскресения Христова. Чудесным и таинственным образом апостолы заговорили на разных языках. Люди, приходившие из разных земель и стран, у которых был разный родной язык и которые не понимали друг друга, слышали апостолов говорившими на их родном языке и понимали каждое слово, доходившее не только до их умов, но и до сердец. Этот день иногда называют днем рождения Церкви, потому что именно с сошествия Святого Духа на апостолов Христовых началось то победное шествие христианства по всему миру, которое продолжается до сего дня. Задумаемся о том, что когда Господь Иисус Христос ушел из этой земной жизни, здесь, на земле осталась лишь небольшая горстка Его учеников, и количество уверовавших в Него исчислялось десятками, сотнями, или, может быть, несколькими тысячами людей, но не более того. Затем христианство начало распространяться по всей земле, и сегодня насчитывается более двух миллиардов христиан. А сколько христиан жили и ушли в мир иной в течении двухтысячелетней истории Церкви! Каким образом слово Божие достигало до ушей и до сердец людей? Почему столько людей уверовали в воскресение Христово? Почему столько людей стремятся следовать за Христом и исполнять Его заповеди? Почему столь привлекателен для многих, хотя и труден евангельский образ жизни? Потому что Дух Святой, на протяжении веков вдохновлявший Церковь, ее сынов и дочерей, и ныне
Дух Святой никогда не иссякает и не иссякнет в Церкви. И неправы те, кто думает, что только в первые века Святой Дух обильно действовал, а сегодня благодать Его оскудела и изливается лишь малыми порциями на отдельных людей. Для каждого из нас доступна благодать Святого Духа Божия, на каждого из нас она изливается. Когда за Божественной литургией мы обращаем к Богу слова: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас; но обнови нас, молящих Ти ся», – мы знаем, что в этот момент Господь действительно посылает к нам Своего Духа. Он обновляет наше человеческое естество, и когда мы молимся: «Низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия», то знаем, что Святой Дух сходит и на Святые Дары (на хлеб и вино, лежащие на Престоле), но также сходит и на нас. Хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми, а мы, – грешные земные люди, – становимся новым творением, становимся новыми людьми, обновленными по образу и подобию Божию. Через причащение Святых Христовых Таин, когда Господь касается наших сердец, когда Он входит в наше тело, нашу кровь, наши мысли и чувства, соединяя всего Себя со всеми нами, через это происходит наше таинственное соединение с Богом, таинственное наполнение нас Духом Святым. В день Пятидесятницы мы произносим молитву, которую не читали в пасхальный период, но которую теперь будем произносить в течение всего года: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». Святой Дух «везде сый и вся исполняяй», то есть он присутствует везде и повсюду, вне
зависимости от того, призываем мы Его или нет, вне зависимости от того, просим мы, чтобы Он пришел к нам, или нет. Святой Дух всегда и повсюду пребывает в этом мире; действие Его проявляется в природе, когда каждую весну мертвые, казалось бы, деревья, начинают расцветать, когда разливается по всей земле благоухание и когда Господь, как и в прежние лета, посылает Свою милость и благодать на нашу грешную землю. Кому-то может показаться, что это естественный физический процесс, но мы, верующие люди, знаем, что Дух Святой, Дух Божий оживотворяет землю. Дух Божий наполняет ее, Он дает ей силы каждый год произращать травы, растения и прекрасные благоуханные цветы. Что же нужно для того, что Святой Дух пришел и вселился в нас? Ведь Он и так рядом с нами. Нужно только, чтобы наше сердце было открыто навстречу Ему, чтобы оно не было черствым; чтобы наш образ жизни соответствовал евангельскому идеалу, который начертан нам Христом, чтобы мы каждый раз были готовы к тому, что Святой Дух придёт и вселится в нас. Если нам кажется, что Духа Святого нет рядом с нами, если постигают нас, как это часто бывает, минуты уныния, лености, расслабления или отчаяния, – не будем опускать руки и отчаиваться. Нужно понимать, что причина этого не в Боге: Бог никуда от нас не удаляется, Святой Дух никуда от нас не отходит, Он всегда здесь, рядом с нами. Причина этого может быть только в нас: или в нашей греховности, или в нашей человеческой немощи. Пусть наши человеческие страсти, немощь или черствость не создают препятствий для Святого Духа, который хочет прийти и вселиться в нас, хочет каждого из нас превратить из рыбака в апостола, из немощного человека в того, кто своим словом и всей своей жизнью возвещает совершенство Божие. Будем обращаться к Святому Духу с этой молитвой перед началом всякого дня, перед началом всякого дела, прося, чтобы Святой Дух никогда не оставлял нас и чтобы мы никогда не оставляли Его, но всегда были готовыми воспринять Его Божественную благодать; чтобы мы были восприимчивы к Его потокам, которые будут проходить через нас и изливаться на других людей. Будем молить Его, чтобы Он не оставлял нашу Церковь, наши семьи, наших близких и каждого из нас. митрополит Волоколамский ИЛАРИОН
Июнь 2013 Слово пастыря
1
Пятидесятница
По образу и подобию
2
Стать святым
Духовная поэзия
3
Молись
Апостольский век
3
Рождение Церкви Христовой
Читая Библию
4
Страх на пороге
Жизнь христианина
5
Слово о малом доброделании
Православный календарь
6
Праздники июня
Православный календарь
7
Расписание богослужений
Наш храм вчера, сегодня, завтра
8
Книжная лавка
8
Новинки
Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой помочь в издании нашей приходской газеты. Те скромные средства. что нам удается выручить от продажи газеты не хватает на покрытие даже 50% расходов на издание. Без вашей поддержки мы не сможем продолжить издание газеты. Ваши пожертвования на издание газеты вы можете оставить за свечным ящиком в конверте с надписью "На издание газеты". Спаси вас Господь!
2 радостная…
по образу и подобию
Стать святым
В Неделю 1-ю по Пятидесятнице мы справляем память всех святых, которые просияли в Церкви Божией с самых первых ее дней и до нынешнего дня. Сегодня мы переворачиваем последнюю страницу церковной книги, именуемой Цветная триодь, в которой изложены богослужения праздников от дня Святой Пасхи и по сегодняшний день Всех святых. Святая Церковь в предпостный и постный период разворачивала перед нами картины, призывавшие нас к умилению, к покаянию… Перед нами прошли образы кающихся грешников: мытаря, блудного сына, Марии Египетской; учителей покаяния: Ефрема Сирина, Андрея Критского, Иоанна Лествичника и других. Затем величественная и страшная картина страданий Христовых, голгофская жертва, смерть Господа нашего Иисуса Христа на Кресте голгофском, и затем наступил праздничный период Пасхи… С Воскресения Христова начинаются пасхальные праздники, которые заканчиваются сегодня… И мы должны были воскресать со Христом, затем вспоминать о явлениях Христа мироносицам, апостолам, апостолу Фоме, потом мы были свидетелями вознесения Господня и в горнице соприсутствовали апостолам, когда Дух Святой снизошел на них в виде огненных языков и таким образом положил основание Церкви Божией на земле. И вот ныне мы заканчиваем этот праздничный период, вспоминая всех святых, в этой Церкви просиявших… Какая же связь между великими праздниками Христовыми и всеми
святыми? Почему сегодня наша мысль обращается ко всем святым? Да потому, что угодники Божии являются свидетелями того, что голгофская жертва Христа не была ВТУНЕ, что Господь, Своей Кровью, Своими страданиями искупив грехи людей, дал возможность КАЖДОМУ человеку вернуться в рай, потерянный Адамом! Господь Своими страданиями и Своим воскресением из мертвых дал возможность КАЖДОМУ человеку стать святым! И вот эти угодники Божии, которых мы прославляем сегодня, являются свидетелями того, что КАЖДЫЙ человек МОЖЕТ стать святым. И не только МОЖЕТ, но и ДОЛЖЕН! В старину говорили: «Плох тот казак, который не хочет стать атаманом». А я скажу: плох тот христианин, который в своей жизни не стремится к святости, не стремится стать святым! И вот за то, что эти святые, которые были ТАКИМИ же людьми, как мы, с грехами, с искушениями и часто чрезвычайно длительными, мучительными испытаниями (стоит вспомнить хотя бы одного Иоанна Многострадального, КиевоПечерского чудотворца), несмотря на все эти страсти, страдания, искушения и грехи, все-таки достигли святости — значит, и грешный человек, ЕСЛИ ХОЧЕТ, то может стать святым! МОЖЕМ и ДОЛЖНЫ и мы с вами стать святыми. А становимся ли мы ими? Святая Церковь, разворачивая перед нами величественную картину Голгофских страданий, Воскресения, Вознесения, сошествия Святого Духа на апостолов, ждала от нас, что мы откликнемся на ее призыв, что на нас подействует благотворно эта великая картина, трагическая и в то же время
А что мы видим? Стоя в церкви перед распятием Господним, слушая двенадцать Евангелий Страстей Господних, затем стоя перед плащаницей — гробом Христовым, видя Его, распятого на кресте, распинали мы в это время свои страсти, свою плоть, распинались мы вместе с Ним? Нет… Мы присут ствовали только как свидетели, но своих страстей не распинали. Присутствуя при радостном моменте воскресения Христова, воскресали наши души вместе с Ним? Воскресали наши души для того, чтобы быть уже неподвластными греху, неподсудными карающему мечу Божественного правосудия? Нет. Мы и в пасхальную ночь радовались, но радовались отвлеченно, как свидетели, а не как участники радостного события. Привело ли нас вознесение Господне к тому, чтобы и наши души, мысли, помыслы вознеслись бы с Господом к Небу? Нет. И на горе Елеонской мы стояли как свидетели, как любопытствующие, сердцем мы не возносились, потому что если бы мы вознеслись горе, то грех уже не имел бы власти над нами, но мы, продолжая жить среди соблазнов, не боремся с ними, поддаемся им и даже, скажу, временами сами ищем эти соблазны! Когда Святой Дух сошел на апостолов в сионской горнице, Он сошел не только для тех, кто тогда в ней присутствовал. Он сошел для всего мира… И мы делаемся причастными этому Духу в момент крещения, в момент совершения святых Таинств, в момент, когда подходим к Святой Чаше. Но как быстро мы теряем способность удержать в себе плоды Духа, сохранить их в своем сердце и в своей душе Дух истинный! Дух Святой сходит на нас, а мы не в состоянии Его удержать и часто даже не хотим этого! И что же получается? И этот великий день праздника Всех святых мы радуемся, торжествуем, почитая их память и вспоминая их жизнь, а они?.. Остаются ли они в этот момент пассивны? Нет! Если мы с ними общаемся в молитвах, то они общаются с нами. Но если, глядя на их жизнь, мы радуемся и празднуем, то они в это время, глядя на нас и на нашу жизнь, скорбят и плачут, потому что они знают, что хотя и нелегко стать святым, но можно и должно, а, глядя на нас, они видят, что мы не стремимся к этому. Мы ублажаем святых и… ничего не делаем, чтобы присоединиться к ним. И Святая Церковь, заканчивая эту страницу церковного календаря днем Всех святых, напоминает нам, с одной стороны, о величии всех святых, которые, как звезды, наполнили весь необъятный небосклон, а с другой стороны, о том, что мы с нами это время пропустили мимо себя, едва-едва вынеся самые крохи духовного опыта и духовного назидания. И чтобы помочь нам, Святая Цер-
ковь, заканчивая этим праздником Всех святых предпостные, великопостные и затем пасхальные праздники, с завтрашнего дня завещает нам вступить в Петровский пост, как бы напоминая нам, тем из нас, кто не успел покаяться за Великий пост, и тем, кто покаялся, но вновь отошел от правды Божией, покаяться теперь, каждого из нас призывает воспользоваться этим очередным постом, чтобы очистить свое сердце, освятить свои помыслы, подойти к Богу, подойти ко всем святым и постараться вместе с ними войти в эту Церковь Торжествующую, которую никакие силы и никогда не смогут одолеть по обетованию Самого Спасителя. Вы скажете, что стать святым трудно! Да, это нелегко, но и то же время и не невозможно. Господь сказал: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13:35). Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13:34). Если будете любить друг друга, если ваша любовь не будет эгоистичной, если вы будете любить человека не потому, что он ВАМ приятен, а потому, что он ваш брат во Христе, созданный по образу и подобию Божию, если эта любовь будет озарять вашу жизнь, если вы будете стремиться к тому, чтобы на каждом шагу своей жизни нести радость людям, нести радость всем, кто скорбит, нести радость тем, кто жаждет утешения, если люди будут чувствовать, что в вас горит огонь любви, — то в этом огне любви сгорят все ваши грехи, сгорят все ваши недостатки, все соблазны исчезнут, и окажется так легко победить всякий грех и победить отца всякого греха, то есть диавола. Любите друг друга, и вы приблизитесь к Богу, полюбите Бога. Любите друг друга, и вы пойдете по пути святости. Развивайте в себе любовь, расточайте ее вокруг себя, и тогда ваша жизнь будет как жизнь святых. Хотя и не без трудностей, но все же преисполнена радостей и духовного веселья. И тогда вам не страшна будет кончина, потому что для вас конец жизни будет не страшная смерть, а блаженное успение. Тогда в конце вашей жизни вас будет ждать не пустота, не ничто, не забвение, а вечная память. Тогда и мы с вами войдем в этот лик святых и наши потомки вместе со всеми святыми и нас будут прославлять, вознося нам свои молитвы, а мы будем молиться за них у Престола Божия, тогда, когда они будут взывать: «Вси святии, молите Бога о нас!». Эти молитвенные слова будут относиться и к нам. Тогда и нас будут ублажать: «Величаем, величаем вас, вси святии, от века просиявши, и чтим святую память вашу, вы бо молите за нас Христа Бога нашего».
Протоиерей Борис Старк
3
духовная поэзия
Молись Молись! Дает молитва крылья Душе, прикованной к земле, И высекает ключ обилья В заросшей тернием скале. Она — покров нам от бессилья. Она — звезда в юдольной мгле.
апостольский век
Рождение Церкви Христовой «На первую апостольскую проповедь откликнулись три тысячи человек. В тот же день они приняли крещение и присоединились к ученикам Христа. Так Духом Святым была рождена Церковь Христова».
На жертву чистого моленья — Души нетленный фимиам, Из недоступного селенья Слетает светлый ангел к нам С прохладной чашей утоленья Палимым жаждою сердцам.
Апостол Петр, возвысив голос, обратился к иудеям, окружавшим дом, с проповедью. Он сказал, что перед ними не весельчаки, выпившие ради праздника, а люди, на которых сошел Святой Дух. Ссылаясь на книгу пророка Иоиля, апостол возвестил собравшимся, что настал великий день, когда исполнились древние пророчества о сошествии на верующих в Спасителя мира Духа Святого.
Молись, когда змеей холодной Тоска в твою проникнет грудь; Молись, когда в степи бесплодной Мечтам твоим проложен путь И сердцу, сироте безродной, Приюта нет, где отдохнуть. Молись, когда глухим потоком Кипит в тебе страстей борьба; Молись, когда пред мощным роком Ты безоружна и слаба; Молись, когда приветным оком Тебя обрадует судьба. Молись, молись! Души все силы В молитву жаркую излей, Когда твой ангел златокрылый, Сорвав покров с твоих очей, Укажет им на образ милый, Уж снившийся душе твоей. И в ясный день и под грозою, Навстречу счастья иль беды, И пронесется ль над тобою Тень облака иль луч звезды. Молись! Молитвою святою В нас зреют тайные плоды. Все зыбко в жизни сей проточной. Все тленью дань должно принесть. И радость быть должна непрочной, И роза каждая отцвесть. Что будет, — то в дали заочной, И ненадежно то, что есть. Одни молитвы не обманут И тайну жизни изрекут, И слезы, что с молитвой канут В отверстый благостью сосуд, Живыми перлами воспрянут И душу блеском обовьют. И ты, так радостно блистая Зарей надежд и красоты, В те дни, когда душа младая — Святыня девственной мечты, — Земным цветам земного рая Не слишком доверяйся ты. Но веруй с детской простотою Тому, что нам не от земли, Что для ума покрыто тьмою, Но сердцу видимо вдали, И к светлым таинствам мольбою Свои надежды окрыли.
Петр Вяземский
языках и наречиях. Однако местные иудеи, сами не знавшие никаких языков, разноязычный говор учеников Христа приняли за бормотание пьяных и начали смеяться над апостолами, говоря: «Да, ведь они напились сладкого вина!» Эти насмешки апостолы не оставили без ответа, ибо Дух Святой не только дал им возможность говорить на различных языках, но и изменил их души. Теперь это были не робкие галилейские рыбаки, но бесстрашные проповедники евангельской истины.
Ожидание сошествия Духа Святого с каждым днем в горнице усиливалось. Ещё при жизни Христа апостолы узнали от Него, что должны принять Духа Святого, но тогда они к этому не стремились столь сильно. Все изменилось с момента вознесения Господа. Теперь среди них не было любимого Учителя, и все свои надежды они возложили на Того, Кого Он обещал послать вместо Себя. Ожидание и надежда порождали молитвы. Собиравшиеся в горнице непрестанно просили Бога о скором ниспослании им Утешителя и о том, чтобы достойно Его принять.
После службы огромное человеческое море медленно разлилось по всему городскому пространству. Среди приезжих было немало иноплеменников, принявших иудейскую веру. Повсюду мелькали их нетипичные для Иерусалима лица и слышалась странная для еврейского уха речь.
Между тем наступил пятидесятый день после иудейской пасхи. Евреи отмечали великий праздник, посвященный установлению ветхозаветного Закона. Именно через пятьдесят дней после исхода израильтян из Египта на горе Синай, среди грома и молний, Бог дал вождю народа Моисею Свой Закон. В Пятидесятницу также праздновали окончание жатвы, принося в жертву Богу начатки земных плодов.
Внезапно все услышали сильный шум, подобный порыву ветра во время бури. Он приближался к дому с неба и постепенно наполнял собой все помещения. В следующее мгновение в горнице появилось нечто похожее на огонь, затем произошло разделение пламени как бы на отдельные языки, которые опустились на учеников Христовых. Они, с изумлением взирая на огненные венцы на головах друг друга, вдруг почувствовали, что на них снисходит Дух Святой. Получив дары Святого Духа, апостолы стали пророчествовать и славить Бога на разных языках, каких прежде не знали.
Уже за несколько дней до праздника толпы иудеев стали наполнять Иерусалим. Среди них были жители всех городов Палестины, иудеи из различных областей греко-римского мира, а также евреи, жившие за пределами Римской империи. Многие из них проделали далекий и подчас опасный путь, чтобы в точности исполнить Закон, предписывающий каждому израильтянину в дни Пасхи, Пятидесятницы и праздника Кущей непременно быть в иерусалимском храме. В сам день праздника с раннего утра по многочисленным улочкам Иерусалима паломники ручейками начали стекаться к стенам древнего храма.
Ученики Христа тоже праздновали Пятидесятницу. С особым чувством собрались они на молитву в горницу. Вспоминая сошествие Бога на гору Синай, апостолы с надеждой ожидали: не в этот ли день сбудется обещание их Учителя. И их надежды оправдались.
В это время около дома уже начала собираться толпа. Многих людей привлек необычный звук, идущий с неба. Странное явление вызвало любопытство: что происходит внутри этого дома? Когда же апостолы и те, кто был с ними, вышли на улицу, любопытство толпы переросло в удивление: паломники, прибывшие из далеких стран, увидели и услышали галилейских простолюдинов, говоривших без всякого акцента на их родных
Апостол Петр говорил настолько убедительно и его слова так сильно подействовали на сердца слушателей, что многие из них сразу поверили ему. Дух Святой явно помогал апостолу. Никогда ранее не отличавшийся глубоким познанием Священного Писания, он теперь свободно цитировал ветхозаветные книги. Более того, его разуму открылись скрытые в них истины, о которых только догадывались израильские мудрецы. Видя внимание слушателей, апостол безбоязненно стал проповедовать об Иисусе Христе, доказывая, что Он и есть столь долго ожидаемый иудеями Мессия. Свою речь апостол Петр закончил словами: — Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Под впечатлением от услышанного и ощутив воздействие благодати Святого Духа, толпа умилилась» и в ней раздались возгласы: — Что нам делать? — Покайтесь, — сказал Петр, — и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. На первую апостольскую проповедь откликнулись три тысячи человек. В тот же день они приняли крещение и присоединились к ученикам Христа. Так Духом Святым была рождена Церковь Христова. Мир ещё ничего не знал об этом великом событии. Даже в самом Иерусалиме большинство жителей не догадывались о благодатном рождении Церкви, учение которой с течением времени распространилось по всей земле и стало достоянием всех стран и народов. Хотя Церковь пребывала в неизвестности, невидимые силы зла уже готовились её уничтожить.
Протоиерей Вячеслав Тулупов
4
читая Библию
образ, воспоминание о стране детства, где будущее было надежно обеспечено, котлы с мясом кипели, колбаса продавалась по два двадцать, а чеснока с луком вообще было сколько угодно.
Страх на пороге
Вот и рубцы уже совсем не болят, почти что зажили, да и если кому бичом доставалось, так ведь тоже наверняка за дело. Так что оставьте нас в покое, не теребите, не зовите никуда, нам и тут в пустыне хорошо… ну, не очень хорошо, конечно, жарко, голодновато, уныло как-то, но мы ничего, мы притерпелись, вот и манну нам Господь посылает, и воду дает, в общем, жить как-то можно. А любые перемены – они всегда только к худшему. Главное, не возлагайте на нас никакой ответственности и ничего от нас не ждите! И Моисей нам не очень подходит, нам бы вождя попроще, под стать нам самим, чтобы повел нас как бы обратно в Египет, а на самом деле оставил всё, как есть, и ничем не беспокоил.
Прежде, чем войти в землю обетованную, Моисей сорок лет водил израильский народ по пустыне, пока не умерли все, кто родились и выросли рабами – такую фразу часто можно услышать. Ее повторяют и в наши дни, применительно к российской истории: дескать, мы не так уж давно вышли из коммунистического (читай: египетского) рабства, всего два десятилетия назад, значит, еще столько же бродить осталось… А ведь сроки жизни существенно увеличились! Может, тогда нам потребуется не сорок, а еще больше лет? Только фраза эта верна лишь отчасти. Первое, что сделал по Божьей воле Моисей со своим новосозданным народом после того, как народу был дан Закон – он отправился прямо к обетованной земле, чтобы войти в нее без малейшего промедления. Просто люди сами того не захотели. Об этом довольно подробно рассказано в книге Чисел, главы 13 и 14. Прежде, чем войти в землю обетованную, Моисей послал в нее разведчиков. Это вполне естественно: они ничего не знали об этой стране, кроме того, что ее придется завоевывать. Начинать военную кампанию, разумеется, надо с разведки… Да и вообще, что это был за край? Да, Бог обещал дать им землю, текущую молоком и медом, но это красивая метафора – а вот как оно выглядит на местности? Разведка продолжалась сорок дней. Потом разведчики вернулись, неся вдвоем на шесте огромную
кисть винограда – она была так велика, что один не мог ее унести. Казалось бы, сама по себе она говорила об этой стране куда больше, чем любые слова… Но не все так просто. Слова тоже последовали: «мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там» (сынами Енаковыми в Библии называли легендарных богатырей-великанов). Словом, Бог не обманул в своих обещаниях – но и не предупредил о сопротивлении, которое придется преодолеть. Что же ответил народ на такой рассказ? Он завопил: «О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет». Это были люди, только что избавленные от египетского рабства, убедившиеся, что Господь силен победить даже войско фараона, самого могущественного в те времена правителя на земле. Они прошли через море, они следовали по пустыне за столпом облачным и огненным, они ели манну… Но тут они услышали, как Господь говорит им: «а дальше вы справитесь сами». И сердца их дрогнули. Двое из разведчиков, Иисус На-
вин и Халев, стали убеждать народ: «земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей». Но как же тут было не бояться? И вместо того, чтобы выступить против врагов, израильтяне вознамерились побить камнями Иисуса и Халева. Врагов еще удастся ли одолеть, не известно, а свои всегда под рукой, и камней в пустыне хватает. Только непосредственное явление Славы Господней спасло их от расправы, как описывает это Библия. Бог снова напоминал своим людям: бояться нечего, доколе он с ними! Был ли это только страх перед врагами? Почему они предпочитали снова жить на коленях, лишь бы кому-то из них не пришлось умирать свободными, в бою за свою новую родину? Почему, наконец, мечтали о Египте, из которого только что ушли – ведь рубцы от бичей надсмотрщиков еще были свежи на их спинах? И уж во всяком случае, они должны были понимать, что с Египтом покончено раз и навсегда, что после гибели египетских первенцев они просто не смогут «попроситься обратно в рабство», египтяне их всех наверняка перебьют – а в новой земле у них были все шансы на победу и успех? Думаю, что на самом деле возвращаться в Египет никто всерьез не хотел. это был такой мысленный
Как повествует Библия, Господь пожелал истребить этот упрямый и непокорный народ, и только Моисей умолил Его оставить израильтян в живых. Но тогда уж, судил Господь, те, кто не решился войти в землю обетованную сразу, не войдет в нее вовек. Только двоим верным разведчикам, призывавшим народ сразу исполнить Божий замысел, суждено было войти в эту землю победителями и хозяевами. Остальных, кто предпочел остаться на «ничейной территории», в неуютной стабильности, в промежуточном состоянии – их всех ждала смерть в пустыне. Что ж, каждому свое, кто что хотел, тот то и получил… или не так всё просто? Или в итоге получилось, что вялое, якобы инертное большинство определило судьбу всего народа? А может быть, даже и не большинство, а только кучка крикунов, при молчании того самого большинства? Трудно сказать наверняка. Земля свободы, земля обетования, по словам дурных разведчиков, «есть земля, поедающая живущих на ней». В каком-то смысле они были правы: в эту землю невозможно было войти без борьбы и без потерь, что-то надо было оставить на ее пороге. Хотя бы собственные страхи и чувство мнимой защищенности… Собственную инфантильность, в конце концов. А может быть, и погибнуть в первом же бою, ведь свобода – всегда риск и неопределенность. Нам, конечно, легко упрекать тех самых древних израильтян в нерешительности, а еще легче проводить параллели с новейшей историей России, только ведь у нас и Моисея пока что не случилось, приходится делать свой выбор самостоятельно. К тому же мы теперь знаем, что ждало народ Божий в той земле, на границе которой он замер в нерешительности, а он тогда ничего о своем будущем не знал, совсем как мы сегодня.
5
жизнь христианина
Слово о малом доброделании Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле — очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых маленьких и легких делах. Это способ самый простой и легкий войти в духовный мир и приблизиться к Богу. Обычно человек думает, что Творец требует от него очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения его личности. Человек так пугается этими мыслями, что начинает страшиться в чем-либо приблизиться к Богу, прячется от Бога, как согрешивший Адам, и даже не вникает в слово Божие: «Все равно, — думает, — ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечной жизни, о Боге, а буду жить, как живется». У самого входа в религиозную область существует некий «гипноз больших дел»: «надо делать какое-то большое дело — или никакого». И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей. Удивительно: чем больше человек предан мелочам жизни, тем менее именно в мелочах хочет быть честным, чистым, верным Богу. А между тем, через правильное отношение к мелочам должен пройти каждый человек, желающий приблизиться к Царствию Божию. Поступки нужны для доброго привития к человеку жизни высшей, психологии небесной, воли светлой, желания доброго, сердца справедливого и чистого, любви нелицемерной. Именно через малые, ежедневные поступки это все может привиться и укорениться в человеке. Мелкие хорошие поступки — это вода на цветок личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море воды, можно вылить полстакана, и этого будет для жизни достаточно. Совсем не надо человеку голодному или давно голодавшему съесть полпуда хлеба — достаточно съесть полфунта, и уже его организм воспрянет. Жизнь сама дает удивительные подобия и образы важности маленьких дел. А в медицине, которая и сама имеет дело с малым и строго ограниченным количеством лекарства, существует еще целая область — гомеопатическая наука, признающая лишь совершенно малые лекарственные величины на том основании, что наш организм сам вырабатывает чрезвычайно малые количества ценных для него веществ, довольствуясь ими для поддержания и расцвета своей жизни. И хотелось бы остановить пристальное внимание всякого человека на совсем малых, очень легких для него и, однако, чрезвычайно нужных вещах.
«Истинно, истинно говорю вам, кто напоит одного из малых сих только чашей холодной воды во имя ученика, не потеряет награды своей». В этом слове Господнем — высшее выражение важности малог о добра. «Благословен грядущий — в какомлибо смысле — во имя Господне», во имя Христа. Дух, имя Христово придают всем вещам и поступкам вечную ценность, как бы ни были малы поступки. И простая любовь жертвенная человеческая, на которой всегда лежит отсвет любви Христовой, делает значительным и драгоценным всякое слово, всякий жест, всякую слезу, всякую улыбку, всякий взгляд человека. И вот Господь ясно говорит, что даже не во Имя Его, а только во имя Его ученика сделанное малое доброе дело уже есть великая ценность в вечности. «Во имя ученика» — это предел связи с Его Духом, Его делом, Его жизнью… Во всяком общении человеческом должен непременно быть добрый Дух Христов, либо в явном Его проявлении, либо в скрытом. И это скрытое присутствие Духа Божия в простом и хорошем общении человеческом есть та атмосфера «ученичества», о которой говорит Господь. «Во имя ученика» — эта самая первая ступень общения с другим человеком во Имя Самого Господа Иисуса Христа… Многие, еще не знающие Господа и дивного общения во Имя Его, уже имеют между собой это бескорыстное чистое общение человеческое, приближающее их к Духу Христову. И на этой первой ступени добра, о которой Господь сказал как о подаче стакана воды «только во имя ученика», могут стоять многие. Лучше сказать — все. А также правильно понимать эти слова Христовы буквально и стремиться помочь всякому человеку. Ни единое мгновение подобного общения не будет забыто пред Богом, как ни одна из малых птиц не будет забыта у Бога (Лк. 12, 6). Если бы люди были мудры, они бы все стремились на малое и совсем легкое для них дело, через которое они могли бы получить себе вечное сокровище. Великое спасение людей в том, что они могут привиться к стволу вечного дерева жизни через самый ничтожный черенок — поступок добра. К дикой яблоне совсем не обязательно прививать целый ствол яблони доброй. Достаточно взять малый черенок и привить его к одной из ветвей дичка. Так же, чтобы всквасить бочку с тестом, совсем не надо ее смешивать с бочкой дрожжей. Достаточно положить совсем немного дрожжей — и вся бочка вскиснет. То же и доброе: самое малое может произвести огромное действие. Вот почему не надо пренебрегать мелочами в добре и говорить себе: «большое добро не могу сделать — не буду заботиться и ни о каком добре». Сколь даже самое малое добро
полезно для человека, неоспоримо доказывается тем, что даже самое малое зло для него чрезвычайно вредно. Попала нам, скажем соринка в глаз — глаз уже ничего не видит, и даже другим глазом в это время смотреть трудно. Маленькое зло, попавшее, как соринка, в глаз души, сейчас же выводит человека из строя жизни. Пустячное дело — себе или другому из глаза тела его или души вынуть соринку, но это добро, без которого нельзя жить. Поистине, малое добро более необходимо, насущно в мире, чем большое. Без большого люди живут, без малого не проживут. Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка именно малого добра. Большое добро есть лишь крыша, возведенная на стенах — кирпичиках малого добра. Итак, малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое. И тут, через того, кто творит малое, Сам Господь творит великое. Наше «малое» Творец Сам творит Своим великим, ибо Господь наш — Творец, из ничего создавший все, — тем более, из малого может сотворить великое. Но даже самому движению вверх противостоят воздух и земля. Всякому, даже самому малому и легкому добру противостоит косность человеческая. Эту косность Спаситель выявил в совсем короткой притче: …никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше (Лк. 5, 39). Всякий человек, живущий в мире, привязан к обычному и привычному. Привык человек к злу — он его и считает своим нормальным, естественным состоянием, а добро ему кажется чем-то неестественным, стеснительным, для него непосильным. Если же человек привык к добру, то уже делает его не потому, что надо делать, а потому, что он не может не делать, как не может человек не дышать, а птица — не летать. Для человека, не испытавшего действенного добра, оно представляется иногда как напрасное мучение, никому не нужное… Есть состояние неверного покоя, из которого трудно бывает выйти человеку. Как из утробы матери трудно выйти ребенку на свет, так бывает трудно человеку — младенцу выйти из своих мелких чувств и мыслей, направленных только на доставление эгоистической пользы себе и не могущих быть подвинутыми к заботе о другом, ничем не связанным с ним человеке. Вот это убеждение, что старое, известное и привычное состояние всегда лучше нового, неизвестного, присуще всякому непросветленному человеку. Только начавшие возрастать, вступать на путь алкания и жажды Правды Христовой и духовного обнищания, перестают жалеть свою косность, неподвижность своих добытых в жизни и жизнью согретых грез… Трудно человечество отрывается от привычного. Этим оно себя отчасти, может быть, и сохраняет от необузданной дерзости и зла. Устойчивость ног в болоте иногда мешает человеку бросится с головою в бездну. Но более
часто бывает, что болото мешает человеку взойти на гору Боговидения, или хотя бы выйти на крепкую землю послушания слову Божию… Но через малое, легкое, с наибольшей легкостью совершаемое дело человек более всего привыкает к добру и начинает ему служить нехотя, но от сердца, искренно и через это более и более входит в атмосферу добра, пускает корни своей жизни в новую почву добра. Корни жизни человеческой легко приспосабливаются к этой почве добра и вскоре уже не могут без нее жить… Так спасается человек: от малого происходит великое. «Верный в малом» оказывается верным в великом. Оттого я сейчас пою гимн не добру, а его незначительности, его малости. И не только не упрекаю вас, что вы в добре заняты только мелочами и не несете никакого великого самопожертвования, но, наоборот, прошу вас не думать ни о каком великом самопожертвовании и ни в коем случае не пренебрегать в добре мелочами. Пожалуйста, если захотите, приходите в неописуемую ярость по какомунибудь особенному случаю, но не гневайтесь по мелочам на брата своего напрасно (Мф. 5, 22). Выдумывайте в необходимом случае какую угодно ложь, но не говорите в ежедневном житейском обиходе неправды ближнему своему. Пустяк это, мелочь, ничтожество, но попробуйте это исполнить, и вы увидите, что из этого выйдет. Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или не позволительно убивать миллионы людей, — женщин, детей и стариков, — попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности вашего ближнего ни разу ни словом, ни намеком, ни жестом. Ведь добро есть и удержать себя от зла… И тут, в мелочах, ты легко, незаметно и удобно для себя можешь сделать многое. Трудно ночью встать на молитву. Но вникните утром, — если не можете дома, то хотя бы когда идете к месту работы своей, и мысль ваша свободна, — вникните в «Отче наш», и пусть в сердце вашем отзовутся все слова этой краткой молитвы. И на ночь, перекрестясь, предайте себя от всего сердца в руки Небесного Отца… Это совсем легко… И подавайте, подавайте воды всякому, кто будет нуждаться, — подавайте стакан, наполненный самым простым участием ко всякому человеку, нуждающемуся в нем. Этой воды во всяком месте целые реки, — не бойтесь, не оскудеет, почерпните каждому по стакану. Дивный путь «малых дел», пою тебе гимн! Окружайте, люди«себя, опоясывайтесь малыми делами добра — цепью малых, простых, легких, ничего вам не стоящих добрых чувств, мыслей, слов и дел. Оставим большое и трудное, оно для тех, кто любит его, а для нас, еще не полюбивших большого, Господь милостью Своей приготовил, разлил всюду, как воду и воздух, малую любовь.
6
православный календарь
Праздники июня 13 июня – ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ Сорок дней пребывал на земле Господь после Своего Воскресения. Но Он не постоянно находился с учениками, а являлся и беседовал с ними по временам, иногда «в ином образе», так что апостолы внешне не могли распознать своего Учителя. Так на пути в Эммаус ученики узнали Господа лишь в преломлении хлеба и сетовали потом, что не послушались голоса сердца, которое «горело в них», когда Иисус беседовал с ними на пути. Господь как бы приучает апостолов к иному общению, не к тому, когда Он говорил и увещевал непосредственно, а к преображенному, высшему общению в «духе и истине».
Жизнь земная не может длиться вечно и не она является целью наших заветных устремлений, мы здесь всего лишь гости, странники, те, кто совершают свой «крестный ход» в вечность. И вот, по прошествии сорока дней по Воскресении, Господь Своим Вознесением указал нам путь этого восхождения. Казалось бы, Господь мог просто исчезнуть, попрощавшись с учениками, мог растаять красиво в воздухе, но он повелел учениками взойти гору Елеонскую, и уж там предстал перед ними, а затем и вознёсся. Так и представляешь себе учеников, стоящих с запрокинутыми головами, забывших обо всём земном и с восторгом взирающих в небо. Наверное, они ещё долго не могли разойтись, оторвать глаз от небес… И, думается, в этом восхождении, всецелом устремлении ввысь заключён сокровенный, глубокий смысл. Да и небо духовное не над нашими головами конечно находится. Не в космос ведь возносился Господь, не туда, где космонавты Его потом «не видели», а в иную, непостижимую высь, в то Царство, которое «внутри нас есть». Но внешнее выражение этой отличности от привычного горизонта жизни и есть вознесение вверх, как напоминание о необходимости устремления человека ввысь, к Богу. 19 июня — прп.Илариона Нового (день ангела настоятеля нашего храма митрополита Илариона)
Преподобный Иларион Новый родился от благочестивых родителей Петра и Феодосии, которые воспитали его в добродетели и наставили в Священном Писании. В двадцатилетнем возрасте святой Иларион постригся в монашество в Исихийской обители вблизи Византии, а оттуда перешел в Далматскую обитель, где принял великую схиму. Преподобный глубоко почитал своего Богоносного соименника – преподобного Илариона Великого, он стремился подражать его жизни, потому и был прозван Иларионом Новым. После смерти игумена монахи Далматской обители прислали святителю Патриарху Никифору ходатайство о назначении преподобного Илариона новым игуменом. Преподобный Иларион из святого послушания подчинился. В течение 8 лет он мирно управлял монастырем. В 813 году императорский престол занял иконоборец Лев Армянин. Преподобный отказался хулить святые иконы и дерзновенно обличил императора в ереси, за что претерпел много истязаний. После смерти злочестивого императора святая императрица Феодора повелела возвратить исповедника из ссылки, в которой он находился многие годы. Преподобный Иларион вернулся в Далматскую обитель, вновь принял в ней игуменство и мирно скончался в 845 году. 23 июня – День Святой Троицы. Пятидесятница 24 июня – День Святого Духа В каждом человеке есть семя добра. Однако, как обычное семя не может развиться и созреть без влаги и света, так и душа человека остается бесплодной, пока ее не оросит благодать Божия. Чувствуя в себе недостаток божественной помощи, ветхозаветный праведник молился Богу: “Душа моя, как бесплодная земля, стремится к Тебе” (Пс. 142-й). Со дня сошествия Святого Духа на апостолов каждый вновь крещенный в таинстве миропомазания, подобно апостолам, удостаивается благодати Духа Святого. Сила этого таинства настолько велика и неизгладима, что оно, как и крещение, не повторяется. Последующие таинства Церкви, как например: исповедь и причащение, а также богослужения в храме, частная
молитва, пост, дела милосердия и добродетельная жизнь, имеют целью укрепить и усилить в христианине действие благодатных даров, полученных им в миропомазании. Возрождающая сила благодати Божией обнаруживает себя в благотворных внутренних и внешних переменах в людях, принявших ее. Эти перемены были особенно очевидны в учениках Христа. Они, как мы знаем, до сошествия Святого Духа были людьми простыми, некнижными и вовсе не владеющими словом. Когда же на них сошел Святой Дух, они обогатились духовной мудростью и своим вдохновенным словом стали привлекать к вере не только простой народ, но даже философов и знатных людей. Их овеянное благодатью слово проникало в самые огрубевшие сердца, располагая грешников к покаянию и исправлению, а малодушных — к усердию. Из робких и боязливых, какими апо-
столы были при жизни Спасителя, они после сошествия Святого Духа стали мужественными и бесстрашными. Результатом полученных ими благодатных даров было возникновение множества христианских общин еще при жизни апостолов не только в разных частях Римской империи, но и за ее пределами: в северной Африке, Индии, Персии и на юге Скифии. Так благодаря неутомимым трудам апостолов стало распространяться христианство во всем мире, а вместе с этим началось и возрождение человеческого общества. В возрождающей силе благодати Святого Духа можно убедиться, читая книгу “Деяния святых апостолов,” в которой описывается жизнь христиан в первое десятилетие после Пятидесятницы. Действительно, многие грешные, маловерующие и живущие плотскими интересами люди, приняв Святого Духа, делались глубоко верующими, праведными, полными усердия и горячей любви к Богу и людям. По учению Спасителя, сама духовная жизнь невозможна без помощи свыше: “Если кто не родится от воды и Духа, не может увидеть Царства Божия… Рожденное от плоти есть плоть, рожденное от Духа есть Дух” (Ин. 3:56). Еще Спаситель учил о Духе Святом, что Он наставляет христианина в истине, утешает в скорбях, утоляет его духовную жажду (См.: Ин. 16:13-17; 4:13-14). Апостол Павел все христианские добродетели именует “плодом Духа,” говоря : “Плод духовный есть
любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Гал. 5:22-23). Часто внутренний духовный рост и совершенствование христианина происходят незаметно для него самого, как Господь объяснил в притче о невидимо растущем семени (Мр. 4:26-29). О таинственном действии Св. Духа на душу человека Спаситель говорил: “Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, не зная, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа” (Иоан. 3:8). Кроме духовных дарований, необходимых каждому христианину в его личной жизни, Святой Дух еще подает отдельным верующим особые дарования, которые нужны для блага Церкви и общества. Об этих особых дарованиях апостол Павел так пишет: “Каждому дается дар Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, наделяя каждого особо, как Ему угодно” (1 Кор. 12:7-11). Далее Апостол сравнивает Церковь с телом, каждая часть которого имеет свое назначение: “Бог поставил в Церкви кого Апостолами, кого пророками, кого учителями; иным дал силы чудодейственные, а также дары исцелений, помощи, управления, дар языков” (Еф. 4:11-12). Христианин, получив благодать, становится живым храмом Святого Духа. Вот почему он должен хранить себя от всякого греха, как наставляет Апостол: “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? — спрашивает ап. Павел. — Если кто разорит храм Божий [своей невоздержанностью], того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм — вы” (1 Кор. 3:16-17). Хотя благодатная сила Духа Святого дается верующему не по его заслугам, а по милости Божией, в результате искупительных страданий Богочеловека, однако она возрастает в нем по мере его усердия в христианской жизни. Преподобный Исаак Сирин пишет: “В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарами Своими.” Апостол Павел убеждает христиан привлекать благодать Божию добродетельной жизнью и молитвой, говоря: “Поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине… Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами, и славословиями, и песнопениями духовными, воспевая в сердцах ваших Господа” (Еф. 5:8-9, 18). Принято утренние, вечерние и другие молитвы начинать обращением к Святому Духу словами Царю Небесный. В этой молитве мы просим Духа Святого обновить в нас Свою благодать. Молитва “Царю Небесный” замечательна тем, что она изложена словами Самого Господа Иисуса Христа и содержит то, что нам следует знать о Духе Божием и что следует просить у Него.
7
расписание богослужений Режим питания
Время
1 июня, суббота 8.00 18.00 2 июня, воскресенье 7.00
Служба
Служащий
Блгв. вел. кн. Димитрия Донского Божественная Литургия
о.Димитрий А.
3 июня, понедельник
ранняя Божественная Литургия
о.Даниил
вечерня с полиелеем
о.Димитрий А.
18.00
вечерня
о.Евгений
4 июня, вторник
5 июня, среда
о.Иоанн (К.)
вечерня со славословием
о.Евгений
Божественная Литургия
о.Иоанн (К.)
18.00
вечерня
о.Даниил
6 июня, четверг 18.00 7 июня, пятница
Божественная Литургия
о.Иоанн (Г.)
о.Иоанн (Г.)
18.00
вечерня
о.Иоанн (Г.)
8 июня, суббота
Божественная Литургия
о.Димитрий А.
18.00
всенощное бдение
м.Иларион
9 июня, воскресенье
о.Евгений
10.00 поздняя Божественная Литургия
м.Иларион
вечерня
о.Иоанн (Г.)
18.00
вечерня с полиелеем
о.Евгений
Божественная Литургия
о.Димитрий А.
18.00
вечерня
о.Димитрий А.
12 июня, среда
о.Евгений
Отдание праздника Пасхи
8.00
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
всенощное бдение
м.Иларион
13 июня, четверг
о.Филарет
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ ранняя Божественная Литургия
о.Филарет
10.00 поздняя Божественная Литургия
м.Иларион
вечерня
14 июня, пятница
о.Даниил
о.Даниил
Прав. Иоанна Кронштадтского
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
вечерня
о.Филарет
15 июня, суббота
о.Евгений
Свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского
8.00
18.00
о.Даниил
Прп. Никиты исп., еп. Халкидонского Божественная Литургия
о.Даниил
Божественная Литургия
о.Евгений
18.00
всенощное бдение
все духовенство
16 июня, воскресенье 7.00
Служба
Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора ранняя Божественная Литургия
18.00 17 июня, понедельник 8.00
18.00 19 июня, среда 9.00 18.00 20 июня, четверг 8.00
вечерня
- поста нет;
о.Иоанн (К.) о.Иоанн (К.)
Божественная Литургия
о.Даниил
вечерня
о.Даниил
Божественная Литургия
о.Евгений
вечерня с полиелеем
о.Евгений
Божественная Литургия
м.Иларион
вечерня
о.Димитрий А.
вечерня со славословием
о.Димитрий А.
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00 22 июня, суббота 8.00
парастас
о.Филарет
18.00 28 июня, пятница 8.00 18.00 29 июня, суббота 8.00 18.00 30 июня, воскресенье
о.Филарет
Вмч. Феодора Стратилата о.Даниил
Троицкая родительская суббота Божественная Литургия
все духовенство
всенощное бдение
м.Иларион
о.Даниил
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА ранняя Божественная Литургия
10.00 поздняя Божественная Литургия
18.00 27 июня, четверг 8.00
о.Димитрий
Собор Иваново-Вознесенских святых
18.00 21 июня, пятница 8.00
18.00 26 июня, среда 8.00
о.Даниил
Прп. Илариона Нового
о.Димитрий С.
18.00 25 июня, вторник 8.00
о.Евгений
Сщмч. Дорофея, еп. Тирского
Божественная Литургия
18.00 23 июня, воскресенье 7.00
о.Даниил
Прп. Мефодия, игумена Пешношского
вечерняя
о.Димитрий А. м.Иларион
о.Димитрий
о.Димитрий А. ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА
Божественная Литургия
о.Филарет
о.Евгений вечерня о.Филарет Обретение мощей и второе прославление блгв. вел. кн. Анны Кашинской Божественная Литургия о.Иоанн (К.) о.Филарет вечерня о.Иоанн (К.) Прп. Александры Дивеевской Божественная Литургия
о.Иоанн (К.)
вечерня
о.Даниил
о.Даниил
Собор Дивеевских святых Божественная Литургия
о.Даниил
вечерня с полиелеем
о.Даниил
о.Димитрий
Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца Божественная Литургия
о.Филарет
вечерня с полиелеем
о.Филарет
о.Евгений
Отдание праздника Пятидесятницы Божественная Литургия
о.Евгений
всенощное бдение
все духовенство
о.Филарет
Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых ранняя Божественная Литургия
о.Филарет
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство 18.00
о.Филарет
Дежурный священник
Служащий
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство
7.00
Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского
8.00
Время
18.00 24 июня, понедельник 8.00
о.Даниил
8.00
7.00
о.Евгений
Неделя 6-я по Пасхе, о слепом ранняя Божественная Литургия
11 июня, вторник
о.Даниил
Мч. Георгия Нового
8.00
10 июня, понедельник
о.Даниил
вечерня с полиелеем о.Димитрий А. Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Божественная Литургия
18.00
о.Евгений
Блж. Ксении Петербургской
8.00
7.00
о.Евгений
Собор Ростово-Ярославских святых
8.00
8.00
о.Евгений
Память II Вселенского Собора Божественная Литургия
Режим питания
18.00 18 июня, вторник 8.00
Владимирской иконы Божией Матери Божественная Литургия
18.00
о.Евгений
о.Иоанн (К.)
8.00
8.00
о.Даниил
всенощное бдение все духовенство Обретение мощей свт. Московского Алексия, всея России чудотворца
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство 18.00
Дежурный священник
вечерняя
о.Даниил
о.Даниил
- растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами; - растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Молебен мч.Лонгину сотнику, иже при Кресте Господнем
Молебен мч.Вонифатию
Акафист перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
ежедневно после Литургии
Четверг 11.30
Суббота 15.30
Воскресенье (после вечерней службы)
(в дни когда совершается две Литургии — после ранней)
8
наш храм вчера, сегодня, завтра
читальный зал Дорогие братья и сестры.
Социальная служба
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева
Организацией помощи малоимущим прихожанам, уходом за больными и пожилыми людьми призвана социальная служба нашего храма, которая остро нуждается как в финансовой поддержке, так и в добровольцах. Оказать посильную помощь в реализации проектов социальной службы храма можно связавшись с отцом Владимиром по тел. +7 (916) 032-40-29 или эл.почте social@ordynka.com
Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00
Блаженны милостивые, ибо помилованы будут (Мф. 5:7)
Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий им.Хомякова Вторник 12.00-17.00 Встречи проводит священник Евгений Тремаскин. Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Пятница 18.30 Занятия с добровольцами, желающими принимать участие в помощи людям с этими проблемами. Контакты службы помощи: телефон доверия 8-916-722-36-26, сайт www.stsv.org
Ежедневно в наш храм обращаются люди с просьбой о помощи. Мы стараемся всегда откликнуться и помочь хотя бы немногим. Это и многодетные семьи, и люди, оказавшиеся в сложных жизненных ситуациях, и, главным образом, родители тяжело больных детей, которые нуждаются в дорогостоящем лечении, лекарствах и медицинском уходе. Эта ежемесячная малая помощь выливается в итоге в крупные расходы, понести которые самостоятельно нашему приходу, увы, не по силам. Мы нуждаемся в вашей помощи! Нам хотелось бы сформировать небольшой денежный фонд, из которого мы и будем черпать средства для помощи нуждающимся. Свои пожертвования Вы можете оставить за свечным ящиком в конверте, надписав его «для помощи нуждающимся» или передать помощнику настоятеля священнику Димитрию Агееву. В нашем храме ежедневно дежурит священник, к которому можно обратиться за советом или с вопросом
Как многие из вас безусловно заметили, наш храм с каждым днем меняется к лучшему. Происходит постепенная реставрация, появляются новые иконы и утварь. Пришло время, когда наш величественный и славный своими традициями храм стал воистину достойным обиталища Славы Божией, для того, чтобы он стал «небом на земле», рукотворным образом незримого Небесного Иерусалима. Реставрируя храм и уготовляя его для богослужения и молитвы, мы созидаем его как эстетически изящное, продуманное и выдержанное в деталях пространство. Для этого необходимо, чтобы все, что формирует храмовое пространство: иконы, лампады, церковная утварь, мебель и многое другое – было изготовлено силами современных высококлассных специалистов. Одних наших сил и средств не достаточно, чтобы исполнить это благое дело. Вы можете принять участие в благоукрашении нашего храма, оплатив написание аналойных икон или изготовление конкретного элемента храмового убранства. Имена жертвователей поминаются ежедневно за богослужением в нашем храме. Свои пожертвования вы можете оставить за свечным ящиком в конверте с пометкой «на благоукрашение храма», перевести на приходской банковский счет или же передать отцу Димитрию. Спаси Вас Господь! Молодежный клуб Четверг 18.30 На заседания клуба всегда приглашаются интересные гости с которыми ребята могут обсудить актуальные вопросы веры. Помимо еженедельных встреч периодически организуются творческие вечера, экскурсии на выставки, паломнические поездки. Молодежный клуб активно участвует в жизни прихода: издает приходскую газету, поддерживает сайт, занимается с ребятами из воскресной школы. Подробную информацию о клубе можно получить у отца Александра по тел. +7 (916) 947-25-75
контакты Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке 119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34 info@ordynka.com http://ordynka.com Выпускающий редактор: Татьяна Габец. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001 В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Издательством Московской Патриархии выпущены в свет три книги митрополита Илариона (Алфеева)
Жизнь и учение святителя Григория Богослова Книга, представленная вниманию читателей, посвящена великому богослову и изящнейшему поэту IV века святителю Григорию Богослову, его биографии и духовному наследию. Творения каппадокийского отца Церкви и поныне занимают центральное место в богословской науке Православной Церкви. Книга знакомит читателя с основными аспектами тринитарного богословия, учением о молитве и боговидении, монашестве и браке, священстве и епископстве и др.
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание Учение великого богослова, поэта и мистика XI в. рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение прп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, раскрывает основные темы его богословствования: слезы и покаяние, боговидение, божественный свет, экстаз, бесстрастие, обожение.
Духовный мир преподобного Исаака Сирина На материале широко известных «Слов подвижнических», а также недавно открытых Бесед «О божественных тайнах и о духовной жизни» Исаака Сирина автор реконструирует богословскую систему сирийского писателя-отшельника, анализирует его аскетическое и мистическое учение. Речь в книге идет о любви Бога к человеку и любви человека к Богу, об искушениях и богооставленности, о смирении и слезах покаяния, о молитве и мистических озарениях, о жизни после смерти и о последних временах.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №1610. Тираж 950 экз.