Po stopách poSLOV

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Slovanskí vierozvestovia Priniesli písmo, Písmo i zákony Zaviedli staroslovienčinu ako bohoslužobný jazyk – štvrtý v Európe po troch biblických Spájali neohrozene presvedčenie a skutky Začlenili našich predkov do Európy Boli otvorení iným kultúram Geniálni bratia – vzdelaní vo vede i umení

P Í S M O • S V. P Í S M O • J A Z YKY

Ž IVOTOP I SY S V. C YRI L A A ME TODA

863–2013 Synovia Východu, byzantskej vlasti, pôvodom Gréci, poslaním Rimania, apoštolskými plodmi Slovania (*)

V E Ľ K Á M O R AVA V E U R Ó P E 9 . – 1 0 . S T O R O Č I A

Po stopách poSLOV

STRUČNÁ CHRONOLÓGIA UDALOSTÍ 800 (?) Narodil sa knieža Pribina, budúci panovník Nitrianskeho kniežactva.

828 (?) Vysvätenie kostola sv. Emeráma v Nitre, najstaršieho známeho na území dnešného Slovenska a pravdepodobne aj v strednej Európe.

833 Mojmír I., staromoravský vládca vyhnal Pribinu a jeho syna Koceľa. Zjednotil obidve kniežactvá – vzniká Veľkomoravská ríša. Jej dve najdôležitejšie centrá sú Velehrad/Mikulčice na južnej Morave a Nitra.

846 Ľudovít Nemec, syn Karola Veľkého (747–814), kráľ Východofranskej ríše, bojuje na území Veľkomoravskej ríše. Zvrhol z trónu Mojmíra I., na jeho miesto dosadil knieža Rastislava (vládol do r. 870). Ríša sa stabilizuje a hľadá strategických partnerov, aby potlačila vplyv zo Salzburského biskupstva a Bavorska.

860 ? Knieža Pribina zomiera, Rím na žiadosť o vyslanie misionárov a biskupa (?) neodpovedal.

863 Príchod slovanských vierozvestov Konštantína a Metoda na územie Veľkomoravskej ríše. Vyslal ich byzantský cisár Michal III. na pozvanie kniežaťa Rastislava.

867 Michal III. je zavraždený a pápež Mikuláš I. umiera.

869 14. februára zomiera Konštantín v Ríme, vo veku 42 rokov. Bol pochovaný v Kostole sv. Klimenta. Predtým vstupuje do kláštora, prijíma rádové meno Cyril. Žiada svojho brata Metoda, ktorý má byť vysvätený za arcibiskupa Panónie a Veľkej Moravy, aby sa vrátil a pokračoval v začatom diele.

870 Svätopluk I. (†894) sa pridá na stranu Východofranskej ríše. Zajme svojho strýka Rastislava a odovzdá ho Nemcom. Tí ho odvlečú do Bavorska, kde ho oslepia, väznia a kde v tom istom roku zomiera. Svätopluk I. sa stáva vládcom ríše. Nastáva nebývalý rozmach Veľkej Moravy, ale aj protichodné tendencie.

Európa v 9. st.

Zdroj: © Česko Ottův historický atlas, OTTOVO NAKLADATELSTVÍ, Praha, 2007, 2012, str. 74, upravené.

Konstantinopol Solún (Thessaloniki)

V E Ľ K Á M O R AVA V E U R Ó P E 9 . – 1 0 . S T O R O Č I A

871 Svätopluk I. je internovaný v Bavorsku. Vládu na Veľkej Morave preberá Slavomír, ktorý patril do mojmírovského rodu. Frankovia omilostia Svätopluka I., ktorý sa zaväzuje, že im opäť podriadi Veľkú Moravu. Hneď ako sa knieža ocitá doma, vyráža proti svojim včerajším väzniteľom a porazí ich vojská. Veľká Morava sa stáva mocnou ríšou v strednej Európe.

873 Návrat arcibiskupa Metoda z väzenia na intervenciu samotného pápeža Jána VIII. (872–882).

874 Zomiera knieža Koceľ.

885 6. apríla zomiera arcibiskup Metod vo veku 69 rokov.

Jeho hrob nebol doteraz objavený.

885 Pápež Štefan V. zakazuje slovien. liturgický jazyk.

886 Bulharský chán Boris I. Michal (†907) prijíma Metodových žiakov.

894 Zomiera kráľ Svätopluk I. Ríšu si rozdelia jeho traja synovia – Mojmír II., Predslav a Svätopluk II. Nastáva ich povestná nesvornosť, ktorú znásobujú nájazdy okolitých kmeňov.

896 Do Karpatskej kotliny prichádzajú maďarské kmene.

906 Po vnútorných rozporoch a bojoch s vonkajšími nepriateľmi Veľká Morava zaniká.

955 Východofranský kráľ Oto I. zničí v bitke pri rieke Lech, neďaleko bavorského mesta Augsburg, obávanú maďarskú jazdu. Ich kmene sa definitívne usadzujú. Štefan (975–1038), budúci zakladateľ Uhorska a jeho prvý kráľ, sa v r. 996 ožení s Giselou, z bavorského kniežacieho rodu.

956 Narodí sa Vojtech (Adalbert) z rodu Slavníkovcov (†997) – pražský biskup, kľúčová postava christianizácie Čiech, Poľska i budúceho Uhorska. Bol zabitý na misiách v okolí poľského prímorského mesta Gdansk.

988 Pokresťančenie Kyjevskej Rusi. Veľkoknieža Vladimír I. sa dal pokrstiť podľa byzantského obradu v Chersone, neďaleko polostrova Krym.

1000 Vznik Uhorského kráľovstva.

ŽIVOTOPISY 816 Michal sa narodil v gréckom Solúni. Meno Metod prijal až pri vstupe do kláštora okolo r. 850, podobne, ako jeho brat Konštatnín meno Cyril (Kyrill) v r. 869. (Kláštorné meno sa muselo začínať na rovnaké písmeno, ako krstné meno).

827 Uzrel svetlo sveta aj Konštantín, ako posledný zo siedmich detí. V meste a okolí žije početná slovanská menšina.

Bratia od detstva poznávajú ich reč, ktorá bola blízka aj reči našich predkov na území Veľkej Moravy.

841 Konštantín odchádza do Konstantinopolu na výchovu a štúdiá. Jeho spoločníkom je aj budúci cisár Michal III. Dialektiku ho učí slávny Fotius.

850 (?) Michal ukončuje svoju svetskú kariéru vysokého cisárskeho úradníka. Odchádza do kláštora na vrch Olymp, do provincie Bythia, neďaleko hlavného mesta, kde priam zúri mocenský zápas. Až tu sa Michal stáva Metodom. S ohľadom na svoje doterajšie riadiace skúsenosti sa stáva igumeneom (predstaveným kláštora). Konštantín ho neskôr nasleduje.

857 Známy „palácový prevrat“. Bardas, brat cisárovnej Theodory, ju donúti vzdať sa trónu a musí odísť do kláštora. Ujíma sa aj jej dospievajúceho syna Michala. Patriarcha Ignatius je násilne zosadený z úradu. Na jeho miesto má prísť vyššie uvedený Fotius, ten však nemá ani kňazské svätenie … Protestuje aj Rím … Fotius je však vysvätený a stáva sa patriarchom. Vtedy rozhodujúcou mierou podporí aj Konštantína a Metoda.

860 Byzantská misia odchádza k Chazarom na breh Azovského mora. Jej členmi sú aj obidvaja bratia. Cestou, na Kryme, objavia pozostatky pápeža Klimenta I. (†97/101?), ktorý tu vo vyhnanstve zomrel ako mučeník.

862 (?) Konštantín (so svojimi žiakmi) tvorí hlaholiku.

863 Cisár Michal III. vysiela na žiadosť kniežaťa Rastislava solúnskych bratov a ich sprievod na Veľkú Moravu.

864 Dokončené preklady evanjeliára (nedeľných bohoslužobných textov), liturgie a žalmov. Konštantín napísal Proglas.

867 Na pozvanie pápeža Mikuláša I., Konštantín a Metod odchádzajú do Ríma, aby obhájili svoje misie. V Blatnohrade (ležal na západnom okraji jazera Balatón, neďaleko obce Zalavár) ich slávnostne prijíma knieža Koceľ, syn Pribinu. V Benátkach vedú dišputy s „trojjazyčníkmi“, ktorí uznávali iba tri posvätné jazyky, hodné bohoslužby – hebrejčinu, gréčtinu a latinčinu (*).

867 Cisár Michal III. je zavraždený a pápež Mikuláš I. umiera.

Biskupská kaplnka Gréckokatolícka eparchia Košice 869 Metod je vymenovaný za arcibiskupa panónsko-moravskej cirkevnej provincie. Pri návrate na Veľkú Moravu, syn Ľudovíta Nemca – Karolman zajme Metoda a dlhé tri roky ho väznia (pravdepodobne) v Ellwangene, 200 km severozápadne od dnešného Mníchova.

873 Návrat arcibiskupa Metoda z väzenia na intervenciu samotného pápeža Jána VIII. (872–882).

880 Pápežská bula Industria tuae (Tvojej usilovnosti). Metod je opätovne potvrdený ako arcibiskup a rovnako je povolená slovienska liturgia. Zriadenie Nitrianskeho biskupstva.

Franský kňaz Wiching sa tu stáva biskupom a je podriadený Metodovi.

882 Umiera pápež Ján VIII. 885 6. apríla umiera Metod., ktorý si za svojho nástupcu vybral Gorazda. Vyhnanie Metodových žiakov z Veľkej Moravy.

885 Pápež Štefan V. (†891) listom Quia te zelo fidei (Keďže si sa s horlivosťou viery) prijíma pod svoju ochranu Svätopluka, odsudzuje Metoda a zakazuje sloviensku liturgiu. (*) Nový zákon, Lk (23,38); Jn (19,19-20), nápis na Ježišovom kríži v troch jazykoch. U nás je známa latinská skratka INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – Ježiš Nazaretský, kráľ židovský).

Ž I VOTOPI S Y S V. C YRI L A A ME TODA

868 Pápež Hadrián II. († 872) v Ríme slávnostne prijíma z rúk našich vierozvestov relikvie svojho predchodcu z 1. st., pápeža sv.

Klimenta I. a schvaľuje liturgiu v slovienskom jazyku!

Slovanské bohoslužobné knihy boli položené na oltár v kostole Santa Maria Maggiore. Posvätná liturgia v slovienskom jazyku sa slávila v bazilikách sv. Petra, Andreja a Pavla.

869 Smrť Konštantína (14. febr.), ktorý počas choroby vstupuje do kláštora a prijíma meno Cyril. Je pochovaný v Kostole sv. Klimenta vo Večnom meste. Bula Gloria in excelsis Deo (Sláva na výsostiach Bohu) znovu potvrdila sloviensku liturgiu.

Z GRÉČTINY cez HLAHOLIKU a CYRILIKU k AZBUKE

kodeks.uni-babmerg.de

Hlaholiku vytvoril Konštantín a jeho žiaci okolo r. 862. Dnes sa už nepoužíva. Obsahuje aj znaky hlások, ktoré sú pre Slovanov typické (napr. ž, č, š a nosovky), ktoré v gréčtine, ani v latinčine, neexistujú.

Pôvodné hlaholské písmo malo 38 znakov, 24 z nich bolo vytvorených na základe miniskuly (malej) gréckej abecedy a ďalších 14 je neznámeho pôvodu.

Kliment Ochridský (†916) so svojimi spolupracovníkmi ju po vyhnaní z Veľkej Moravy (r. 885) upravil a z úcty k svojmu učiteľovi nazval cyrilikou. Používa sa aj pomenovanie cirkevná staroslovienčina.

Základom 24 grafém cyriliky je grécka majuskula (veľká abeceda), ostatné sú novotvary z misijných území. Neskôr vznikla ešte viac zjednodušená cirkevná slovienčina, ktorá je liturgickým jazykom veriacich východného rítu. Znaky v hlaholike aj cyrilike majú priradené číselné hodnoty od 1 do 900. Touto formou nahradili chýbajúcu číselnú sústavu → porovnávacia tabuľka na zadnej strane.

Ruský cár Peter Veľký (1672–1725) reformou nariadil úpravu cyriliky vo väzbe na latinku – vznikla azbuka (1708). Znaky sa zaoblili, niektoré, ktoré už nevyjadrovali živú reč odstránili, iné boli nahradené. Toto písmo sa nazývalo „graždanka“, pretože sa smelo používať iba vo verejnom živote, nie však v liturgii.

Priekopnícke dielo pri poznávaní jazykových dejín Slovanov vytvoril Pavol Jozef Šafárik (*1795 Kobeliarovo, dnes okr. Rožňava – †1861 Praha). Je pokladaný za zakladateľa slavistiky. Jeho meno nesie košická univerzita – UPJŠ.

Príklad textu v umelecky vytvorenej hlaholike uvádzame pri popise Proglasu. Nesmierne vzácnym príkladom cyriliky je nižšie uvedená fotokópia začiatku Prológu Ostromirovho evanjelia.

Ostromirovo evanjelium bolo napísané za 6 mesiacov a 22 dní na prelome r. 1056/1057. Je pomenované podľa vtedajšieho vládcu Novgorodskej oblasti (leží medzi Moskvou a Sankt Peterburgom). Rukopis má 294 listov s rozmermi 355x29 mm. Tento klenot je zdrojom cirkevného slovanského jazyka v Rusku. Originál je uložený v Ruskej národnej knižnici. Od r. 2012 je v Zozname celosvetového dedičstva písomností UNESCO „Pamäť sveta“.

Prológ 1 (1-18) k Evanjeliu podľa Jána, je jedným z klenotov svetovej literatúry. Podobne ako iné časti Nového zákona bol napísaný v gréčtine, nie latinčine. Úvod 1 (1–3) Fonetický prepis staroslovienskeho textu podľa Ostromirovho evanjelia.

Iskoňi bě Slovo i Slovo bě otъ Boga i Bogъ bě Slovo.

Se bě iskoňi u Boga.

3 I těmь vsa byšę i bez ňego ňičьtože ňe bystь ježe bystь.

1 2

Въ начaлэ бЁ сл0во, и3 сл0во, бЁ °къ бGу°, и3 бGъ бЁ сл0во. в7 Сeй бЁ и3скони2 °къ бGу°.

G Вс‰ тёмъ бhша, и3 без8 негw2 ничт0же бhсть, є4же бhсть.

Fonetický prepis vyššie uvedeného cirkevnoslovanského textu, miestna karpatská výslovnosť.

1

V načáľi bí Slóvo, i Slóvo, bí k Bóhu, i Bóh bí Slóvo.

Séj bí iskoňí k Bóhu.

3 Vs´á ťím býša, i bez nehó nyčtóže býsť, jéže býsť.

1

2

Slovensky • www.svatepismo.sk Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. 2 Ono bolo na počiatku u Boha.

3 Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič z toho, čo povstalo.

Grécky • www.study.interlinearbible.org/john/1.htm Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

2 οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν.

3 πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν ὃ γέγονεν Fonetický Prepis • www.transliterated.interlinearbible.org/john/1.htm 1

en archē ēn o logos,

kai o logos ēn pros ton theon, kai theos ēn o logos.

2

outos ēn en archē pros ton theon.

3

panta di autou egeneto,

kai chōris autou egeneto oude en o gegonen.

1

1

Latinsky • www.vulgata.va In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum.

2 Hoc erat in principio apud Deum.

3 Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est.

P Í S M O • S V. P Í S M O • J A Z YKY

200 km

Konstantinopol

400 km 600 km

Rím

Ochrid

Solún (Thesaloniki)

V roku 828 (?) bol v Nitre posvätený prvý písomne doložený kostol na území dnešného Slovenska. Jeho patrónom bol sv. Emerám, biskup – mučeník v bavorskom Regensburgu v 7. st.

Pápež Ján VIII. bulou Industriæ tuæ (Tvojou usilovnosťou) v r. 880 zriadil Nitrianske biskupstvo.

NITRA—

cesta (km)

letecky (km)

1

DEVÍN

105

75

2

VELEHRAD najvýznamnejšie pútnické miesto cyrilometodskej tradície v strednej Európe

160

100

3

SOLÚN Thessaloniki, miesto ich pôvodu

1170

935

4

KONSTANTINOPOL

1500

1180

5

KRYM polostrov, miesto nájdenia ostatkov pápeža Klimenta I.

1800

1300

6

RÍM

1800

1300

7

SALZBURG

470

380

8

PASSAU

460

340

9

REGENSBURG odtiaľ prichádzali nemeckí misionári

570

445

10

ELLWANGEN tu pravdepodobne väznili Metoda

670

590

11

OCHRID miesto, kam odišla väčšina Metodových žiakov

1150

830

12

BOJNÁ okr. Topoľčany, najvýznam. zachované sídlo Nitrianskeho kniežatstva

40

30

(*) Titulka – text: Pápež Pius XI., Apošt. list Quod Sanctum Cyrillum (Čo sa týka sv.

Cyrila), AAS 19, (1927) 93–96. • foto: Bratia na námestí v Sečovciach, upravené. = a; aj † • = K(yril) • = M(etod), viď tabuľku: hlaholika-cyrilika-latinka.

Toto vydanie pri príležitosti 1150. výročia príchodu sv. Cyrila a Metoda finančne podporila Matica slovenská, Martin. © Jozef Soročin, Anna Soročinová, 2013 | www.issuu.com/VydSorocinJ © Design & Sadzba: Jozef Soročin, ml., www.about.me/sorocin © Fotografie: Peter Olekšák, peter.oleksak@centrum.sk © Vydal: Jozef Soročin JSL, Martina Rázusa 1848/6, 071 01 Michalovce, sorocin23@gmail.com © Tlač: Rotaprint, s. r. o., Barčianska 68, 040 17 Košice

slovanský slovenský názov názov

číselná číselná hodnota hodnota 1

a

a

AZЪ



-

b

b

BUKY

3.

в



2

v

v

VĚDĚ

4.

г



3

g

g

GLAGOĽI

5.

д



4

d

d

DOBRO

6.

е



5

e

e

JESTЪ

7.

ж



-

ž

ž

ŽIVĚTĚ

ѕ з



6

dz

dz

DZĚLO

9.



7

z

z

ZEMLJA

10.

й



10

i

i, ji, jь

IŽE

11.

и



8

i

i, ji, jь

-

g´

8.

prepis prepis latinkou latinkou

cyrilika cyrilika 

б

hlásková hlásková platnosť platnosť

hlaholika hlaholika

а

2.

poradie poradie 1.

I

mäkké g alebo d

DERVЬ

k

KAKO

l

l

ĽUDЬJE

40

m

m

MYSLI TE

50

n

n

NAŠЬ



70

o

o

ONЪ

п



80

p

p

POKOJЬ

19.

р



100

r

r

RЬCI

20.

с



200

s

s

SLOVO

21.

т



300

t

t

TVЬRDO

22.

у



400

u

u



500

f

f

12.

-

13.

ђ к



20

k

14.

л



30

15.

м



16.

н



17.

о

18.

23.

24.

Фф ф

25.

х

26.

27.



UKЪ

FRЪTЪ FERTЪ



9

th

th, f, t



600

ch

ch

CHĚRЪ

FITA



800

o

o, ó

OTЪ



-

št

št

ŠTA



900

c

c

CI

č

č

ČRЬVЬ

28.

щ ц

29.

ч



90

30.

ш



-

š

ŠA

ъ, ǔ

JERЪ tvrdý

y

JERY

ь, ǐ

JER(Ь) mäkký

ä

ě

JAT Ь

ju

ju

JU

ja

ja

JA

-

je

je

JE



900

ę

e nosové

31.

ъ

32.

ы



33.

ь



34.

Ο



-

35.

ю



-

36.

-



-

37.

-



38.





-

š temný zvuk, asi ako veľmi krátke ǔ asi ako ruské ы, alebo ako poľské y svetlý zvuk, asi ako veľmi krátke ǐ

39.

Χ



-

ǫ

o nosové

40.





-

ję

j+e nosové

41.





-

jǫ

j+o nosové

42.

-



60

ks

ks

43.

-



700

ps

ps

PSI

44.





400

y, v, j

y (niekedy v alebo j)

YŽICA

KSI

Zdroj: Mikuláš Štec: Cirkevná slovančina, Prešov, 2005, str. 37–38, upravené.

PROGLAS Prvú starosloviensku báseň, úvod k čítaniu evanjelií, chválospev, napísal Konštantín Filozof v roku 864? Stáročia plynuli a až v r. 1858 ho na Svätej hore Athos v Grécku objavil ruský slavista A. F. Hiľferding. Nachádza sa na pergamene z 13. st. Žiaľ, nezachoval sa v hlaholike, písme, ktoré solúnski bratia priniesli na Veľkú Moravu, ale v cyrilike, ktorú vytvorili ich žiaci.

Hymnus obsahuje 110 veršov a velebným tónom vyjadruje vďačnosť Najvyššiemu za dar Písma a viery. Autor je presvedčeným zástancom hlásania Božieho slova v jazyku, ktorému ľud rozumie.

Tento básnický epos je umeleckou kvalitou porovnateľný so špičkovými dielami stredovekej európskej literatúry.

A ešte väčšmi od človeka z kameňa je mŕtva duša, každá duša bez písmen.

No že, my bratia, sme to všetko zvážili, znamenitú vám radu teraz povieme, ktorá vás všetkých, všetkých ľudí pozbaví 41

Keď najprv k Bohu svoju prosbu predniesol: Chcem radšej iba pätoro slov povedať, rozumom prostým chcem tých päť slov vyrieknuť, aby aj bratia všetko porozumeli, než nezrozumiteľných slov riecť tisíce.

51

Zdroj: Hlaholika: † Johana Ambrušová, prebásnil: Viliam Turčány, PROGLAS, str. 25, 29, Perfect, a. s., Bratislava, 2004.

Ojedinelé dielo vydalo pod názvom PROGLAS, Preklady a básnické interpretácie, Literárne informačné centrum Bratislava, 2012. Čitateľovi sa svojimi veršami prihovoria takí majstri poézie, ako Viliam Turčány, Ľubomír Feldek, Daniel Hevier, Dana Podracká a iní.

Košičan Mons. Jozef Tóth (1925) zverejnil príležitostný výber zo svojej básnickej tvorby pod názvom Piesne zo Solúna v r. 1995 a Dary zo Solúna o dva roky neskôr. Jeho dvojzväzkové celoživotné DIELO, Poézia (680 str.) a Próza (410 str.) vyšlo v r. 2010 vo Vydavateľstve Spolku slovenských spisovateľov v spolupráci s FACTUM BONUM.

PREHĽAD ZACHOVANÉHO CYRILOMETODSKÉHO DIELA podľa literárnych druhov Dielo

Druh textu

Autor C(yril) M(etod)

P. d. – preklad z gr./lat.

Najst. rukopis (st.)

11./12.

1

St. a Nov. zákon

biblický

CM

z gréč.

2

Liturgia byzantská

liturgický

CM

z gréč.

11.

3

Liturgia rímska

liturgický

CM

z lat.

9./10.

4

Liturgia sv. Petra

liturgický

C?

z gréč.

17.

5

Kánon sv. Dmitrija Solúnskeho

liturgická poézia

C

p. d.

11.

6

O pravej viere

dogm. traktát

C?

p. d.

14.

7

Dialógy sv. Bazila Veľkého

patristika

M

z gréč.

16.

8

Výber kázní

homil.

CM

z gréč.

11.

9

Zakon sudnyj ljuem

trestný zákonník

C? M?

z gréč. s pôv. dopl.

12.

10

Nomokánon

právo obč. i cirk.

M

z gréč.

13.

11

Penitenciál

pre spovedníkov

C? M

z lat.

11.

12

Adhortácia k sudcom – kniežatám

reč / právo

M

p. d.

11.

13

Chersonská legenda

história, hagiogr.

C

C., pôvod grécky

15.

14

Život Konštantínov

história, hagiogr.

M spoluaut.

p. d.

15.

15

Život Metodov

história, hagiogr.

žiaci

p. d.

15.

16

Predslov k prekladu evanjeliára

teória prekladu

C

p. d.

11./12.

17

Predspev k prekladu evanjelií (Proglas)

poézia

C

p. d.

13.

18

Abecedná báseň

poézia

C?

p. d.

14./15.

Zdroj: František Václav Mareš, CYRILOMETODĚJSKÁ TRADICE A SLAVISTIKA, Praha TORST 2000, str. 30–31.

Zoznam dôležitých skratiek: cirk. = cirkevný; dogm = dogmatický; hagiogr. = hagiografický; homil. = homiletický; p. d. = pôvodné dielo.

SOLÚNSKI BRATIA A EKUMENA Pojem ekumena pochádza z gréckeho slova οἰκουμένη (oikoumene) a znamená „obývaný“. V staroveku označoval celý známy obývaný svet. V Novom zákone sa uvádza: Lk (2,1) a Mt (24,14), v Hebr. (2, 5) ako „budúci svet“. Od začiatku 20. st. sa toto pomenovanie používa pre dialóg a spoluprácu kresťanských cirkví a spoločenstiev.

Sv. Cyril a Metod pôsobili v nerozdelenej Cirkvi. Východná schizma nastala v r. 1054 a reformácia začala v r. 1517. Ich spôsob ohlasovania Evanjelia je vzorom inkulturácie – Písmo a liturgia sú v reči ľudu, budúci kňazi pochádzajú z jeho radov. Miestna kultúra a zvyky, pokiaľ to nie je v priamom rozpore s kresťanstvom, sú akceptované.

Konštantín pokladal za svojho učiteľa aj sv. Gregora Naziánskeho (326 ?–390 ?), jedného zo štyroch cirkevných Otcov východnej Cirkvi.

Narodil sa neďaleko mesta Nicea v Malej Ázii, kde sa v r. 325 konal ekumenický koncil. Tu bolo schválené rovnomenné vyznanie viery: Verím v jedného Boha …, gréc.: Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν…, lat.: Credo in unum Deum …

Sv. Gregor, ktorý bol istý čas aj patriarchom v Konstantinopole, sa veľkou mierou zaslúžil o teologický výklad učenia o Najsvätejšej Trojici a odsúdenie arianizmu (učenie, ktoré popieralo božskú podstatu Krista.) Bolo pomenované podľa kňaza Ariana (r. 318/319), ktorý pôsobil v egyptskej Alexandrii. V rôznych podobách pretrvalo až do 7. storočia a spôsobilo nesmierne škody.

Filozof spoznával z jeho spisov význam a hodnotu jazyka pri odovzdávaní Radostnej zvesti, pretože sv. Gregor vyjadril želanie, aby cez neho hovoril Kristus: „Som služobník Slova, preto sa staviam do služby Slova“ (Pápež Benedikt XVI., generálna audiencia, 17. 6. 2009).

Výnimočné miesto patrí solúnským bratom v Gréckokatolíckej cirkvi, ktorá je spojená s Rímom. Podobne sú uctievaní v Pravoslávnej cirkvi.

Evanjelická cirkev si slovanských apoštolov ctí obzvlášť preto, že hlásali evanjelium a bohoslužbu vykonávali v jazyku ľudu a že oni a ich žiaci preložili Nový a Starý zákon. Tu slovanskí vierozvestovia predišli reformátorov o takmer 7 storočí … Lutherov preklad Nového zákona vyšiel tlačou v r. 1521 a celej Biblie v r. 1534.

V Katolíckej cirkvi bola bohoslužba v národných jazykoch povolená 2. vatikánskym koncilom (1962–1965). Latinčina, regina linguarum (kráľovná jazykov), znie majestátne, osobitne v gotických katedrálach.

Pápež Ján Pavol II. ustanovil slovanských apoštolov vo svojom pamätnom Apoštolskom liste „Egregiæ virtutis viri“ (Muži výnimočnej čnosti) z 31. dec. 1980 za spolupatrónov Európy /svätého Benedikta z Nurzie (480 ?–547 ?), zakladateľa Rádu benediktínov, známe heslo: Ora et labora – Modli sa a pracuj, vyhlásil pápež Pavol VI. za patróna Európy v r. 1964/.

Sviatok: 14. február, katolícky, pamätný deň evanjelický, anglikánsky, ortodoxný (aj 6. apríl).

Na Slovensku, Morave a v Čechách je 5. júl zároveň štátnym sviatkom.

Pozn.: Knieža Rastislav je v Pravoslávnej cirkvi uctievaný ako svätec.

Sviatok: 5. júl a 28. október.

POSOLSTVO VO VÝTVARNOM UMENÍ „Maliari po stáročia ponárali svoj štetec do abecedy Biblie” (Marc Chagall, 1887–1985) Mnohí spomedzi najväčších slovenských maliarov zväčnili našich vierozvestov. S ohľadom na priestorové možnosti, v chronologickom prehľade uvádzame iba klasikov.

1876 Jozef Božetěch Klemens (1817–1883), zakladajúci člen Matice slovenskej a autor jej znaku, namaľoval známy oltárny obraz Sv. Cyril a Metod. Nachádza sa v rím. kat. kostole (1863) v Mojtíne, okr. Púchov.

1933 Martin Benka (1888–1971) je autorom ilustrácií v knihe Životy slovanských apoštolov Cyrila a Metoda od Jána Stanislava (1904–1977). O rok neskôr ilustroval Staroslovienske legendy, ktoré preložil opäť nestor slovakistiky u nás. Najväčší slovenský maliar 20. st. vytvoril aj glorifikujúci obraz Slovanská kultúrna jar, kde jednoduchý ľud preruší prácu a načúva hlasom vierozstov, ktorí sú zobrazení na návrší.

1969 Ladislav Záborský (1921), „hľadač svetla“, namaľoval obraz Sv. Cyril a Metod, ktorý zdobí Aulu Slovesnkého ústavu sv. Cyrila a Metoda v Ríme.

1971 Vincent Hložník (1919–1998) je autorom mozaiky Kristus na kríži medzi sv. Cyrilom a Metodom.

Rodina Trizuljakovcov vytvorila tapisérie a plastiky.

Mikuláš Klimčák (1921 Humenné) je najznámejší slovenský umelec, symbol našej ikonografie, ktorý sa už takmer sedem desaťročí sústavne venuje téme Veľkej Moravy a našim vierozvestom.

Sv. Michal archanjel, Vyhnanie z raja a Posledný súd → Gen 3, 24; Jób 31, 6; Dan 5, 27; Zjv 12, 7–9 Gr.-kat kostol, Bačkov, okr. Trebišov

Pozn. 1: Hudobný skladateľ Eugen Suchoň (1908–93) je autorom opery Svätopluk (1952–59).

Pozn. 2: Spolok sv. Cyrila Metoda v Michalovciach, zložený v r. 1941, zrušený o 9 rokov neskôr a obnovený v r. 1991, šíri ich úctu v Gréckokatolíckej cirkvi.

Pozn. 3: Rovnomenný zbor v Košiciach pracuje od r. 1984.

MATICA SLOVENSKÁ a odkaz solúnskych bratov

Zdroj: Slovenská národná knižnica, Martin 2013

Matica slovenská je od svojho založenia v miléniovom roku (4. aug. 1863) v Turčianskom Svätom Martine, bytostne spojená s cyrilo-metodskou tradíciou. Osobitnou formou ju rozvíjali už Anton Bernolák (1762–1813) svojou kodifikáciou slovenčiny (bernolákovčiny, 1787) a Ján Hollý (1785–1849) eposom Svätopluk a ódou Cyrilo-Metodiáda.

Predstavitelia Slovákov v revolučných rokoch 1848–49 umiestnením byzantského kríža na slovenskú zástavu deklarovali svoje postoje a presvedčenie.

Prvým predsedom Matice slovenskej sa stal banskobystrický biskup Štefan Moyzes (1797–1869). Prvým úradujúcim podpredsedom, evanjelický superintendant a veľmi plodný spisovateľ Karol Kuzmány (1806–1866). Štefan Moyzes, už rok po vymenovaní za biskupa (1851), obnovil činnosť časopisu Cyrill a Method. Zároveň vo Vatikáne veľkou mierou prispel k presunu sviatku našich vierozvestov pre Slovákov, Čechov a Chorvátov na 5. júl zo 14. febr. (Cyril) a 6. apr. (Metod). Jedným z najdôležitejších dôvodov pritom bola potreba (ešte pred žatvou) organizovať púte.

Miléniové oslavy príchodu vierozvestov sa v dôsledku reštrikcií uhorskej vlády, prímasa Uhorska, ako aj nitrianskeho biskupa, obmedzili na banskobystrickú diecézu a čiastočne aj spišskú vďaka biskupovi Ladislavovi Zábojskému.

12. nov. 1875 bola Matica slovenská zrušená uhorskou vládou a jej majetok zhabaný. Až 1. jan. 1919 sa jej činnosť obnovila v prospech slovenského národa. Ďalším veľkým medzníkom v rozvíjaní a napĺňaní odkazu solúnskych bratov boli Pribinove oslavy v Nitre v r. 1933, pri príležitosti 1100. výročia posvätenia prvého kresťanského kostola na našom území.

Počas roka 1963 sa zdôrazňoval iba ich kultúrny prínos.

V období po Nov. ‘89, až do dnešných dní, Matica slovenská jej vlastnou formou šíri a zveľaďuje cyrilometodskú tradíciu.

Pozn.: Najstarší zachovalý slovanský text, písaný latinkou, je Brižinski spomeniki (lat.: Monumenta Frisingensia). V r. 1803 boli objavené v kláštore Freising (mesto leží 30 km severovýchodne od Mníchova). Odtiaľ latinský názov. Dielo vzniklo na prelome 10./11. st. v slovinskej verzii staroslovienčiny.