Performance: Hacia una Filosofía de la Corporalidad y el Pensamiento Subversivos. Miroslava Salcido

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Pensar un arte vivo. Extirpar a Dios de la investigación escénica

En contraste con un ruido de fondo sin melodía, este testimonio escritural es resultado del intento de pensar la relación entre arte, acontecimiento y filosofía. He querido establecer una relación entre el plano filosófico de inmanencia y el plano estético de la composición, introduciendo un orden en el caos, el contenedor de todas las interpretaciones posibles. Como punto de referencia, este texto teje clasificaciones, secuencias y universos de sentido que unas veces le anteceden y que en otras son totalmente gestantes. He procedido por agrupación de singularidades errabundas e inagotables, sin intentar agotar un campo de visión: quedan agujeros, cedazos, lagunas de variados tamaños y formas. Por lo mismo, mi perspectiva no es más que una desgarradura en la complejidad de lo real y, como tal, no tardará en cerrarse, en cicatrizar. Si como afirmó Fichte “Cada uno sigue su propio carácter en la elección que hace de su filosofía”, he recurrido al arte acción para alimentar la expresión representacional de mi pensamiento con la expresión intensiva de aquel. En este tenor, la filosofía del performance se suma al esfuerzo general por hacer de la producción intelectual una traducción de nuestra propia situación existencial y del filósofo, un cuerpo que piensa. No se trata de buscar la verdad sino, como señaló Nietzsche en Ecce Homo, de dar testimonio de uno mismo y su propia época. Para una tradición en la que el discurso filosófico y el pensamiento crítico tienen por objeto la revelación de un orden, la introducción del cuerpo como soporte del pensamiento es un naufragio que debe ser inmediatamente conjurado en pro de la razón y las buenas costumbres académicas. Es probable que una filosofía del arte que hable con crudeza sobre cómo el arte y la filosofía son dos formas de interpretar los acontecimientos desde una cuestión creativa que carece de verdad, no sea bienvenida. Aquí lo que hay que ponderar es qué tanto el artista y el pensador quieren vivir, si quieren


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