El filósofo-accionista, un pensador en escena
La filosofía es pocas veces ubicada como un fenómeno existencial en el que el pensador hace de sí mismo un problema. En su entorno académico, no suele poner a prueba las certezas de su secta ni someter su propia historia al fuego cruzado de un trabajo crítico. (Onfray, 2007) Parecería que el deber del pensador es disociarse de su propio pensamiento y el fundamento experiencial y corporal en el que éste se sostiene. Cuando la filosofía se ejerce, sin embargo, como producción existencial y avanza hacia el género de la autobiografía y la confesión del cuerpo de un filósofo, necesita para su expresión cabal de la imbricación de lenguajes y fuerzas. La filosofía, caracterizada por Nietzsche como “Una vida voluntaria en el hielo y en las altas montañas —búsqueda de todo lo problemático y extraño que hay en el existir, de todo lo proscrito que hay hasta ahora por lo moral”, (Nietzsche, 2000: 18) necesita hoy de un ejercicio transdisciplinario para romper con los tópicos usuales de la especialización, de tal modo que transite en un estado nómada por los vasos comunicantes entre el amor a la sabiduría –la philo-sophia–, el arte, la poesía, la literatura. En este ejercicio, la hibridación con la propia vida resulta irrenunciable para hacer de la escritura el espejo de uno mismo como ente en proceso. La filosofía como un llamado del individuo al individuo que va de la razón al cuerpo y del cuerpo a la razón, hace de la escritura —ya sea en el papel o en la encrucijada cronotópica— la autodramatización del propio devenir como problema filosófico. Tanto en la escritura, “un asunto de devenir, siempre inacabado, siempre en curso, y que desborda cualquier materia vivible o vivida”, (Deleuze, 1996: 5) como en el arte acción, los pensadores somos creadores de conceptos, cuya verdad les corresponde sólo en función de su creación; aquí los conceptos transitan en la fluidez de su propio plano y su novedad depende de que sean nuestros, “con nuestra historia y nuestros devenires”. (Deleuze, 1997: 33) En
