眾的推戴。 十五年後，界男成為該醫院的院長。
導讀
像 界 男 有 著﹁ 日 本 人 ﹂ 個 性 的 人， 在 職 場 裡 有 著 成 功 的 巨 大 潛 力。 若 能 覺 察 自 己 的
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權威情結，保持靈活關係，避免一再被剝削；同時，真誠面對自己，放下刀所象徵的攻
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擊性，菊花所象徵的美好生命，就能夠遍地盛開，正如潘乃德所說：﹁在新時代建立起
菊與刀
生活的新方式，不再像過去那樣嚴格自我約束。 即使沒有鐵絲架和嚴格的修剪，菊花還 是一樣可以美麗動人！﹂
導讀 ︽菊與刀︾中的日本文化觀：
國際政治與經濟論叢主編、法治與公共治理學報主編︶
︶ The Chrysanthemum and the Sword
︶的文化人類學瑰寶 Ruth Benedict ︶的︽菊與刀︾︵ Ruth Benedict
潘乃德︵ •
黃子庭 ︵嘉義大學通識教育中心副教授、全球化與多元文化學報主編、
國際政治、禮節體系與藝術的多重啟發
潘乃德︵ ‧
一、地標與地圖：露絲
露絲
為 一 九 四 七 年 受 美 國 政 府 委 託 而 對 日 本 文 化 模 式 進 行 研 究 的 經 典 名 著。 第 二 次 大 戰 期
導讀
The Chrysanthemum and the Sword
導讀
間，美國因為想了解日本人的民族文化行為模式，進而如何處理日本受降，與如何管理 戰敗的日本諸問題，因而委託潘乃德作調查，尋找屬於日本人的﹁文化基因﹂。 ︶的 cultural patterns
︶ 理 論， 亦 即 一 個 文 化 如 同 個 人 般， cultural configuration
精通於人類學研究的潘乃德，在一九三四年提出﹁文化模式﹂︵ 觀 點， 也 稱 為﹁ 文 化 形 貌 ﹂︵ 可以分析統理而加以歸納出其特性，潘乃德的人類學研究即以此種歸納模式，在印第安
︶， 因 為 戰 爭 之 故， approach of distance
部落進行田野活動蒐集大量儀式與歌謠，以譜寫民族誌。 其後，也曾以此研究模式來探 究泰國、羅馬尼亞等國家，獲得豐碩的成果。 潘 乃 德 的 這 本︽ 菊 與 刀 ︾ 採 取﹁ 遙 研 法 ﹂︵
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無法進行實地訪查，而是以文獻史料的蒐集，及對日裔美國人與日本戰俘的採訪作為寫
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作的基石。 原本這樣的寫作方法可能帶來極大的缺陷和危機，但潘乃德卻以曾主修文學
菊與刀
與寫作詩的背景，及蒐集豐富的資料，描摹出一幅日本社會文化的立體軸卷，其中飽含
The Chrysanthemum and the Sword
詩般文辭與電影、軼事、史料與小說等，並佐以精準的分析架構，開啟了描摹日本文化 與社會生活的新頁，幾乎可以媲美北宋畫作︽清明上河圖︾中庶民生活的壯闊與優美。
︽ 菊 與 刀 ︾ 一 書 的 主 軸 沿 著﹁ 日 本 文 化 二 元 性 ﹂ 而 發 展， 一 如 作 者 在 書 中 所 提 到
世紀國際政治與國際體系中的位
的，這樣的二元性在日本文化特質中可並行而不悖，有助於梳理出日本文化的千絲萬縷 脈 絡。 而 沿 著 這 一 指 標 引 路， 我 們 可 以 理 解 日 本 在
︶所建立的 proper position
導讀
提：﹁因此日本必須藉戰爭來建立一個國際階層組織，而由日本統馭，因為只有日本才
天 皇、 將 軍、 大 名、 武 士 及 農 民 所 構 築 嚴 謹 的 階 級 制 度， 在 國 際 政 治 方 面， 如 書 中 所
日 本 人 習 於 透 過 階 層 觀 念 來 看 國 內 政 治 與 國 際 關 係 的 塑 造， 在 國 內 政 治 方 面， 是 由
二、日本的戰爭與和平：以文化理解日本在國際政治與國際體系中的位置
外來事物而創造出獨特的藝術，既前衛又能追根溯源。
繁瑣禮儀。 再次，這本書對於觀察日本當代藝術文化的肌理不無助益，日本人擅於吸收
入 門， 了 解 此 一 源 頭， 也 就 能 了 解 日 本 文 化 中﹁ 適 當 位 置 ﹂︵
置，如何與其文化模式扣合。 其次，作者所構築的日本人倫規範是理解日本禮儀體系的
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導讀
是一個真正具有上下嚴謹階層組織的國家，因而也只有他們才真正了解﹃各守本位﹄的 必 要 性 ﹂﹁ 日 本 是 其 他 國 家 的﹃ 長 兄 ﹄， 後 者 是 日 本 的﹃ 幼 弟 ﹄， 過 分 體 恤 他 們， 會 使 他 們利用日本的仁慈﹂。 從 潘 乃 德 的 解 析 中 可 以 理 解 日 本 在 國 際 政 治 與 國 際 體 系 中 的 位 置， 日 本 人 具 有 強 烈
︶ 所 言， 這 幅 層 級 圖 依 霸 權 － 區 域 強 權 － 中 型 強 Ronald L. Tammen
的﹁自我本分﹂概念，因此，其對國際政治體系的想像是一幅井然有序的層級圖，如同 現 實 主 義 學 者 譚 門︵ 世
Fumimaro
權－小型國家等而構築成權力金字塔。 透過階級、秩序與﹁長兄﹂的概念，日本在 年日本帝國總理大臣近衛文麿︵ ○
︶， 為 在 第 二 次 The Great East Asia Co Prosperity Sphere
紀上半葉在亞洲方面推行軍國主義，一九四 ︶ 提 出﹁ 大 東 亞 共 榮 圈 ﹂︵ Konoe
︶和小島清 Kaname Akamatsu
世界大戰中類似聯邦體制的戰略構想，其目的是以日本為首建立起日本大帝國，號召東
世 紀 後 半 期 日 本 經 濟 學 家 赤 鬆 要︵ ︶ 經 濟 理 論， 提 倡 Flying Geese Paradigm
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在 經 濟 方 面， ︶， 則 提 出 在 時﹁ 雁 行 模 式 ﹂︵ Kiyoshi Kojima
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亞、東南亞各國形成互助連環的共存共榮新秩序。
︵
日本以領航之姿率領東亞與東南亞各國形成井然有序的排列，居於雁首的是以發達的科 學技術和資金的日本，亞洲四小龍居於雁的兩翼，而東南亞則居於雁尾，發展勞力密集 型的產業，依照日本學者的解讀，這種垂直分工模式基本上說明了各國對日本依附的經 濟發展模式。 除了國際體系中的階層概念外，同時，戰爭中的日本軍人與士兵也謹守﹁本分﹂ 與 對 天 皇 與 長 官 的﹁ 忠 ﹂， 在 書 中 潘 乃 德 舉 了 許 多 例 子 與 小 故 事， 例 如 一 位 飛 官 上 尉 在 完成巡視基地的任務，向司令官報告完任務後倒地不起，但據檢查他的身體冰冷早已死 亡，這位精神戰勝肉體的已死士兵至最後一刻還謹守﹁本分﹂。另外，﹁神風特攻隊﹂是 視死如歸的日本飛行員，可駕駛小型飛機而撞擊美國軍艦自殺而無一絲畏懼。 又如基於 天皇的諭令，司令官能命士兵行軍五六十哩路，士兵即使因此倒下仍恪遵命令，不喝一 滴水。 這類事蹟在美國人看來無法理解與認同。 這也造就了日本士兵視死如歸的特質， 與美國士兵迥然不同的是，日本士兵認為投降是恥辱而戰死是榮譽。 然而，日本外交的二元性是既重視階層觀念，又隱含現實主義特質。隨機應變的
菊與刀
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The Chrysanthemum and the Sword
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一八六三年分別被英軍和美軍砲擊及夷平要塞，日本 ―
現 實 主 義 的 複 雜 的 策 略 上， 展 現 在 日 本 對 敗 戰 的 立 即 接 受 與 偃 兵 習 武 上。 歷 史 上，﹁ 藩 摩藩﹂和﹁長州藩﹂在一八六二 卻未採取敵視仇外的反擊或抵禦，反而向英美尋求友誼，甚至締結通商關係，這說明了 日本人在事態有所變化時，可能採取新的路線。 因此，一九四五年日本戰敗時天皇宣布 投降，美軍接管日本的過程是和平順利的，這與美國事先做過日本文化研究，同時又保 留日本的天皇制有絕大關聯，能使日本人在受降過程中不致感到屈辱。 而戰後日本也將
世 紀 的 東 亞 情 勢 隨 著 中 國 崛 起 壯 大 而 有 所 轉 變， 中 國 急 欲 擴
﹁和平權﹂寫入憲法，限制使用武力的自由，毋寧是對國際現勢的一種調適與妥協。 但 隨 著 時 代 的 推 移， 一三年十一月中國 ○
East Sea Air Defense Identification
張其海權，並造成與周遭國家領土衝突及東海南海諸多爭端，如二 所 提 出 的 基 於 保 障 其 國 家 自 由 的﹁ 東 海 航 空 識 別 區 ﹂︵ ︶及外交 Itsunori Onodera
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︶，面對中國的挑釁，日本國防部長小野寺武典︵ Zone , ADIZ
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︶ 皆 嚴 詞 以 對， 認 為 中 國 單 方 面 的 行 動 已 造 成 危 險， 並 於 Fumio Kishida
一 四 年 六 月 提 出﹁ 集 體 自 衛 權 ﹂ 的 解 禁， 轉 變 原 本 以 防 衛 為 主 軸 的 安 全 策 略， 也 對 ○
菊與刀
部 長 岸 田 文 雄︵ 二
東亞的安全造成相當程度的衝擊。 從這些近日發生的事件可觀察到日本在東亞領導角色 的轉變，而這些國際外交關係若從日本文化中階層組織與二元性的角度加以理解，可能 對東亞新局的發展有創新的觀點與解讀。
三、恥感、義理、本分與忠：理解日本人倫規範與禮儀體系的根源
潘 乃 德 也 發 現 日 本 人 倫 規 範 體 系 中 充 滿 了 義 務 與 償 還 的 思 想，﹁ 恩 ﹂ 是 被 動 承 受 的 義務，而相對於﹁恩﹂，主動的義務包括﹁忠﹂、﹁孝﹂、﹁任務﹂及﹁義理﹂等。例如， 在 日 本 著 名 的 民 族 史 詩︽ 四 十 七 浪 人 物 語 ︾ 裡︵ 不 投 靠 主 君， 自 食 其 力 的 武 士 稱 為 浪 人 ︶， 四 十 七 名 赤 穗 浪 人 因 為 在﹁ 義 理 ﹂ 上 有 必 要 對 主 君 淺 野 侯 的 受 辱 於 吉 良 侯 而 進 行 報復，最後雖然終於完成此一使命，終究違犯了﹁忠﹂和未預先向上呈報就進行復仇的 法令，使得幕府將軍命令浪人們集體切腹，而這種武士道精神也是日本文化中的精髓。 ﹁ 義 理 ﹂ 與﹁ 忠 ﹂ 相 衝 突 的 例 子 另 外 還 包 括 農 民 的 起 義， 農 民 可 以 對 上 請 願， 而 農
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民請願大部分會被判勝訴，但農民運動的領導者最後卻會被判死，因為違反了對領主的 ﹁ 忠 ﹂。 在 另 一 個 卞 慶 與 源 義 經 的 故 事， 卞 慶 為 準 備 圖 謀 恢 復 將 軍 地 位 的 源 義 經 出 生 入 死，但在一次的喬裝行動中為混人耳目，卞慶無理地甩了源義經一耳光，事後一行人雖 安然逃過敵人的追捕，卞慶卻自行要求賜死，以對他的違背﹁義理﹂而負責。 另 外，﹁ 恩 ﹂ 也 構 成 了 日 本 人 禮 儀 體 系 的 根 源 之 一， 潘 乃 德 提 到， 夏 目 漱 石 的 小 說 ︽少爺︾中即使連受人一杯冰水也得汲汲於回報。 在債務與報恩的心態中，禮的回饋可 能隨著時間而增加比例，例如書中日本製造商所回餽美國人的禮物，因為隨著回禮時間 的拉長，美國人最後所收到的竟是十幾株櫻花樹的一份厚禮。 ︶的思想影響到人際秩序所影響的繁瑣禮儀， proper position
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這些謹守﹁適當位置﹂︵
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可在日本禮儀中的食、衣、住、行、節慶、禮饋往來等窺見一斑。 例如日本的食事禮儀
菊與刀
的 豐 富 內 涵， 在 宮 崎 正 勝 出 版 的 有 關 日 本 飲 食 文 化 歷 史︽ 你 不 可 不 知 的 日 本 飲 食 史 ︾
The Chrysanthemum and the Sword
︵知っておきたい食の世界史︶的一書中，舉凡鎌倉時代、室町時代及江戶時代等，不 同 時 期 的 有 不 同 風 格 的 料 理 與 儀 節， 例 如 注 重 武 士 禮 法 的 室 町 時 代，﹁ 本 膳 料 理 ﹂ 被 確
定 為 正 式 的 招 待 料 理 模 式， 其 後 也 影 響 到 懷 石 料 理 與 會 席 料 理。 日 本 飲 食 禮 儀 中 的 舉 箸、進食之嚴格標準與繁文縟節，在所謂各守本分、義理與任務中，形成日本人生活中 謹守的一套獨有的飲食秩序。
四、理解日本藝術文化的價值：感官享樂的極致與苦行的並行不悖、傳統與現代 交織的雙元性
日 本 人 除 了 一 方 面 可 耐 寒 苦 行， 在 寒 冷 的 天 氣 裡 耐 寒 苦 行， 砥 礪 身 體。 另 一 方 面 又
紀錄片︽藝伎
可享感官逸樂，發展出獨特的享樂文化，日本人對肉體及其他感官的享樂並不排斥，例 如獨特的藝伎文化，提供了日本社會男性的特殊社交功能與去處，
︶ 中 提 到 ：﹁ 她 們 不 但 很 優 雅， 更 懂 得 守 密， 而 The Secret Life of Geisha
導讀
重 要 的 因 素。 ﹂。 另 外， 如 茶 道、 能 樂、 俳 句、 花 道 等 也 是 排 遣 生 活 的 樂 趣， 在 櫻 花 樹
且絕不會將聽到的話說出去，尤其不會以尷尬的方式透露出去。 藝伎緊閉的雙唇，是很
的 真 實 生 活 ︾︵
B B C
下寧靜無瑕的生活與晨浴無疑是日本人最嚮往的生活境界。
導讀
Takashi
日 本 人 同 時 也 最 擅 於 吸 收 外 來 事 務， 一 如 明 治 維 新 時 的 不 抗 拒 西 化 且 全 盤 吸 收， 日 本 文 化 的 雙 重 性 也 體 現 於 當 代 藝 術 之 中， 這 種 二 元 性 如 跨 界 藝 術 家 村 上 隆︵
︶、 My lonesome cowboy,1996
︵ Hiropon
︶等 1997
︶，﹁ 大 量 地 吸 收 歐 美 文 化 而 無 自 己 的 獨 特 思 想， 其 特 點 是 扁 平 而 無 深 superflat
︶ 的 作 品 一 方 面 具 有 浮 世 繪 色 彩， 而 另 一 方 面 也 反 應 日 本 文 化 的 特 色 之 一 的 Murakami 扁 平 化︵ 度。 ﹂。 村 上 隆 的 作 品︽ 寂 寞 牛 仔 ︾︵
一 ○ ︶在一九五 Kusama Yayoi
年代與西方普普藝 ○
年村上隆也將其作品在凡爾賽宮展出，融合前衛與古典。 ○
即是對日本膚淺浮面大眾文化的一大反諷，既豪放又色彩繽紛，甚且帶點淫褻的玩味。 另外，二 另 一 位 日 本 現 代 藝 術 大 師 草 間 彌 生︵ 術 產 生 激 盪 火 花， 而 以 簡 單 樸 拙 的 圓 點 創 作， 呈 現 多 媒 材 的 未 來 宇 宙 觀 作 品， 以 人 體 ， 回 歸 宇 宙 的 自 然 狀 態， 從︽ 無 限 鏡 屋 ︾ (self-obliteration)
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的 圓 點 圖 案， 象 徵 自 我 消 融
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︶ 和︽ 那 克 索 斯 的 花 Love Forever, 1966 菊與刀
︶、︽ 無 限 的 愛 ︾︵ Infinity Mirrored Room, 1965
The Chrysanthemum and the Sword
︵
︶、普普藝術和抽象表現主 Art Brut
︶等作品中，展現日本藝術家兼容各種派別的無限可能，包 Narcissus Garden, 1966
含了女權主義、極簡主義、超現實主義、原生藝術︵
汽車競相邀請的合作對象。 Audi
園︾︵
品牌與
︶ 所 導 演 的 電 影︽ 惡 女 花 魁 ︾︵ さ く Ninagawa Mika
義等。草間彌生並能結合商業藝術，成為 又 如 日 本 攝 影 大 師 蜷 川 實 花︵
七 ︶ 中 透 過 絢 爛 的 色 彩 與﹁ 金 魚 ﹂ 的 意 象， 描 繪 吉 原 遊 廓 的 藝 妓 生 活， 呈 ○○
將是另種層次的審美體驗。
導讀
於吸收外來事物與革新的文化模式角度，去思考這些藝術的生成的傳統與西化之融合，
凡這些跨界藝術家皆能引領日本的現代藝術呈現豐富多元的語境，如果可以從日本人善
配日本天后椎名林檎的搖滾配樂貫穿全片，這樣前衛的實驗在日本藝術界屢見不鮮。 舉
本的暴力美學發揮極致。 而這部描寫江戶時代的電影除了華美絢爛到醉生夢死外，更搭
色。 ﹂︵ 蜷 川 實 花 ︶ 等 美 學 哲 思， 嘗 試 將 日 本 浮 世 繪 美 學 的 色 彩 鮮 豔 找 回 來， 但 也 將 日
現 其﹁ 光 亮 與 黑 暗 兼 具 ﹂﹁ 我 喜 歡 黑 暗 的 陰 影， 伴 隨 那 些 幾 近 要 讓 我 喪 失 視 覺 的 耀 眼 顏
ら ん，二
L V
五、︽菊與刀︾的啟示：文化研究的價值與文化研究的未來
導讀
儘 管 以 西 方 人 的 觀 點 來 拼 接 東 方 文 化 的 圖 像， 可 能 引 發 西 方 觀 點 偏 頗 的 爭 論， 但 是 ﹁菊花﹂的雅致和有節，﹁劍﹂的卓絕與有義，日本人守本份卻善於吸收新事物的複雜， 潘乃德獨特的觀點與分析所給予文化研究的一盞幽微燭火指引，照見古今而歷久不滅， 對於國際政治、禮儀規範與藝術各方面給予我們研究日本文化的多重啟發。 除了在今日 全球化文化交流日益頻繁，引發文化的融合或交流的討論，也使人意識到多元文化的價 值與豐富。 不 同 的 文 化 和 社 會 有 不 同 的 差 異， 對 於 台 灣 而 言 更 有 極 大 重 要 性， 了 解 別 的 民 族 的 想 法 很 重 要。 文 化 的 範 疇 龐 大， 包 括 社 會 群 體 的 習 俗、 生 活 方 式、 價 值 觀、 信 念、 禮 儀 等， 而 現 今 的 文 化 研 究 無 所 不 包， 已 擴 展 至 社 會、 政 治、 經 濟、 外 交、 藝 術、 網 Lawrence E. 50
哈 瑞 森︵ ‧
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︶與羅倫斯 Samuel P. Huntington ︶一書對於文化研究便是針對文化 Culture Matters
菊與刀
際 網 絡 等 領 域， 例 如 杭 亭 頓︵ ︶ 在︽ 為 什 麼 文 化 很 重 要 ︾︵ Harrison
︶ 所 言 ：﹁ 我 們 已 生 活 在 膚 淺、 同 質 化 的 美 式 速 食 Kate Fox
與 經 濟 發 展 與 政 治 間 的 關 係， 所 作 的 跨 國 應 用 調 查。 全 球 化 下 的 文 化 越 來 越 有 認 同 危 機， 如 同 人 類 學 家 芙 克 斯︵
文化世界裡，繽紛多彩而各具特色的文化，正逐漸消失在耐吉、可口可樂、麥當勞、迪 士 尼 等 跨 國 大 企 業 無 所 不 吞 的 消 費 ﹂。︽ 菊 與 刀 ︾ 提 供 我 們 從 日 本 反 思 台 灣 的 視 角， 台 灣 的 價 值 與 文 化 模 式 在 哪？ 台 灣 的 人 倫 體 系 在 哪？ 台 灣 的 國 際 位 置 又 在 哪？ 透 過 文 化 研究的多向度探討與反思，有利於台灣在全球化的洪流下找到安身立命的主體認同。
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The Chrysanthemum and the Sword