100 Человек, которые изменили ход истории. № 48

Еженедельное издание. Рекомендуемая цена: 49 руб./9,90 грн, 3900 бел, руб., 250 тенге

1

aesa,. ietr*K|

^ Ф Ш А Ф Ш СФ!СШ1Н1 » Ш Е

iefc King Beftiio №jssfetiiimcistr&'

D^XGOSTINI

\N.V,..

• v

v.

.,

>

4

.Ч

«100 человек, которые изменили ход истории» Еженедельное издание Выпуск №48, 2008 РОССИЯ Издатель и учредитель: 0 0 0 «Де Агостини» Генеральный директор: Николас Скилакис Финансовый директор: Наталия Василенко Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов Главный редактор: Анастасия Жаркова Менеджер по маркетингу: Юлия Лапшина Менеджер по продукту: Михаил Ткачук Менеджер по производству: Инна Завертальная Распространение: ЗАО «ИД БУРДА»

Сократ

№48 Юридический адрес: 125315, г. Москва, Ленинградский пр-т, 72, стр. 4, 3-й этаж, офис 3 (письма читателей по данному адресу не принимаются) Телефон бесплатной горячей линии для читателей и подписчиков: 8-800-200-02-01

ЖИЗНЬ И ЭПОХА В поисках истины

Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль, МЦС, а/я 61 «Де Агостини» «100 человек, которые изменили ход истории»

Прародители гения: культура и наука Исключительная личность

Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ № ФС77-29474 от 31.08.2007

Ненапрасные жертвы Вещее предсказание богов Хозяин «мыслильни» и герой войны

УКРАИНА Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг» Украина, 04107, г. Киев, ул. Лукьяновская, д. 11 Генеральный директор: Екатерина Клименко

Семья, друзья, ученики Свобода духа карается смертью ВЫДАЮЩИЕСЯ СОБЫТИЯ

20

«Истинное знание» и «идея» ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ

24

Всепобеждающая сила разума

Адрес для писем читателей: Украина 01033 Киев а/я ДЕ АГОСТИНИ Украина 01033 КиУв а/с ДЕ АГОСТ1Н1 Свидетельство о регистрации СМИ Министерства юстиции Украины № KB 13715-2689ПР от 27.03.2008 КАЗАХСТАН Распространение: ЗАО «Бурда-Алатау Пресс»

ИТОГИ Бесконечность философской мысли

28 E-mail: 100people@deagostini.ru Печать: «Юнивест Маркетинг», Киев, Украина Тираж: 300 000 экз. Рекомендуемая цена: 49 руб., 9,90 грн, 3900 бел. руб., 250 тенге © 2003 К. К. De Agostini JAPAN © 2007 De Agostini Hellas © 2008 ООО «Де Агостини» Издатель оставляет за собой право изменять последовательность номеров и их содержание. Издатель оставляет за собой право увеличить рекомендуемую цену выпусков.

ISSN 1996-8469 Иллюстрации предоставлены: Corbis Japan, American Photo, Uniphoto Press

Сократ (469 — 399 до н. э.) «Женитесь обязательно; если вам попадется хорошая жена, вы будете счастливы. Если плохая станете философом»

Сократ Философ и его время: один против всех

В

о о

VI веке до новой эры просвещенные жители Древней Греции были увлечены поисками новой истины, которая, в отличие от догм мифологии и религии, была основана на изучении самой природы. Естественные науки переживали в те времена период расцвета. Этот период знаменуется взлетом популярности универ­ сальных преподавателей наук и искусств, которых называ­ ли софистами (в переводе — «мудрствующие») и которые знакомили людей с различными отраслями знания. Софи­ сты пользовались большим авторитетом в обществе как носители важнейших знаний о природе вещей. Однако в V веке до н. э. в Афинах появился человек, ко­ торый отрицал общепринятые истины и при этом неизмен­ но побеждал на диспутах софистов. Этим человеком был Сократ. В основе сократовской философии была тема человека: проблемы жизни и смерти, добра и зла, свободы и ответ­ ственности, права и долга, отношения личности и обще­ ства. Сократ исходил из того, что счастье достигается путем самосовершенствования, а не накопления материальных богатств. Из его мировоззрения родилась вся греческая философия.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА VIII в. до н. э.

Появление греческих городов-полисов.

Ок. 625 до н. э. |

Родился Фалес Милетский, основатель античной материалистической философской школы.

Ок. 530 до н.э. fl Основано братство пифагорейцев.

469 до н. э.

Рождение Сократа.

452 до н. э.

Сократ становится учеником Архелая.

449 до н. э.

Сократ начинает изучать философию природы.

Ок. 445 до н. э. [1 Геродот пишет свою «Историю».

432 до н. э.

Сократ в составе греческой армии участвует в походе на Потидею.

431 до н. э.

Начало Пелопоннесской войны.

429 до н. э.

Сократ получает предсказание от дельфийского оракула.

427 до н. э.

Рождение Платона.

424 до н. э.

Сократ участвует в сражении при Делиуме.

423 до н. э.

В Афинах сыграна комедия Аристофана «Облака», высмеивающая Сократа.

419 до н. э.

Сократ женится на Ксантиппе.

404 до н. э.

Спартанцы окружают Афины. Окончание Пелопоннесской войны.

399 до н. э.

Приговоренный к смерти Сократ выпивает яд и умирает.

387 до н. э.

Платон открывает свою Академию — первое высшее учебное заведение в Европе.

385 до н. э.

Платон пишет диалог «Пир».

384 до н. э.

Рождение Аристотеля.

347 до н. э.

Смерть Платона и начало эпохи странствий Аристотеля.

343 до н. э.

Аристотель становится наставником Александра Великого.

335 до н. э.

Аристотель открывает свою школу — Ликей (лицей).

322 до н. э.

Смерть Аристотеля.

I в. н. э.

Зарождение христианства.

в. н. э.

Появление нового филосфского направления — неоплатонизма.

IV в. н. э.

Христианство распространяется по Европе.

V в. н. э.

Августин Аврелий пишет трактат «О Святой Троице».

529

Академия Платона после более 900 лет работы прекращает свое существование.

IX—XIV вв.

Схоластика завоевывает умы.

XIV в.

Начало эпохи Ренессанса. Возрождение античной греческой культуры.

1438

Медичи основывают платоновскую Академию.

1687

Ньютон формулирует закон всемирного тяготения.

XX в.

Возникновение философии экзистенциализма.

Жизнь и эпоха

В поисках истины Сократ, как это принято считать, является одним из трех величайших философов античной Греции. Несмотря на то, что он оказал сильное влияние на развитие современной западной философии, нам очень мало известно о подробностях его жизни. Эти сведения по крупицам извлечены из косвенных источников: диалогов Платона, «Воспоминаний о Сократе» Ксенофонта и комедии Аристофана «Облака». Мы можем лишь пытаться разгадать тайну жизни великого философа, основываясь на воспоминаниях современников и сделанных ими записях его высказываний.

Прародители гения: культура и наука Потомок Дедала

Г

реческие Афины получили свое имя в честь

Сократ предположительно родился в 469 го­

богини-воительницы и покровительницы

ду до н. э. в Алопеке — местечке на восточной

города. 2400 лет тому назад в центре этого

окраине Афин. Его отец, Софроний, был скуль­

города-полиса находилась торговая площадь,

птором, а мать, Фенарета, — повитухой. После

окруженная мраморными храмами и величе­

смерти мужа она вторично вышла замуж, и у

ственными зданиями. Здесь часто можно было

Сократа появился сводный брат, Патрокл.

встретить странного человека, который горя­

В юности Сократ был окружен вниманием и

чо призывал всех желающих вступить с ним в

жил, не зная недостатка ни в чем. Отец позабо­

спор. Это был великий философ Сократ, испол­

тился о том, чтобы дать сыну хорошее образо­

нявший свое жизненное предначертание —

вание. Юноша получил возможность изучить

учить людей мыслить критически и пересма­

все фундаментальные дисциплины, включая

тривать свои собственные убеждения.

поэзию, литературу и музыку.

ж Статуя Афины, богини войны и мудрости — покровительницы города, названного в ее честь. Сократ родился на восточной окраине этого города.

Сегодня имя Сократа известно всем, по­ скольку его революционные идеи продолжа­

Расцвет натурфилософии

ют оказывать влияние на умы и сердца милли­

Юный Сократ рос в атмосфере, благоприят­

онов людей. При этом биография философа,

ной для развития философской мысли. За не­

которая, вне всякого сомнения, была богата

сколько десятилетий до рождения будущего

событиями, очень мало изучена и основывает­

мыслителя более развитыми в культурном от­

ся на легендах, предположениях и свидетель­

ношении, чем материковая Греция, были реги­

ствах третьих лиц. Сократ не оставил никаких

оны Анатолии и Ионии в Малой Азии (совре­

письменных трудов, но для всех последующих

менная Турция).

поколений он стал воплощением мудрости,

Иония имела обширные культурные связи

поэтому интерес к личности этого удивитель­

со странами Востока благодаря оживленной

ного человека не ослабевает.

торговле по морским путям через Средизем-

▼ В античных греческих городах духовными и военными центрами были храмы. Их строили на вершинах холмов и обносили высокими прочными стенами.

ное м о р е . А к т и в н о е о б щ е н и е с в н е ш н и м ми­ р о м подталкивало и развитие общественной мысли. Этот период стичным

связан с н о в ы м , реали­

подходом ученых к изучению окру­

ж а ю щ е г о мира, з а л о ж и в ш и м о с н о в ы

натур­

философии. О д н и м из первых т в о р ц о в науки и пер­ вым философом греческой школы был Фалес (ок. 625 — ок. 547 д о н. э.), житель и о н и й с к о г о города Милета. Он считал, что весь м и р п р о и ­ зошел из воды, и утверждал, что, п о д о б н о во­ ж Агора, или рыночная площадь, была в античных греческих городах центром общественной ж и з н и . На агоре Сократ вступал в дискуссии со всеми желающими.

де, п р и р о д а принимает разнообразные фор­ мы и состояния. Ученик Фалеса А н а к с и м а н д р (610—547/540 д о н. э.) выдвинул т е о р и ю , с о ­ гласно к о т о р о й «каждый отдельный предмет

съезжались л у ч ш и е ученые, мыслители и ху­

во Вселенной состоит из о д н о й элементарной

д о ж н и к и того времени.

субстанции» — так называемого апейрона. Ге­

В V веке д о н. э. в Афинах была установле­

раклит (ок. 540 — ок. 480 до н. э.) утверждал,

на д е м о к р а т и ч е с к а я форма правления, что

что Вселенная п о с т о я н н о меняется. Пифагор

о т к р ы л о в о з м о ж н о с т и для с в о б о д н о г о обме­

(ок. 5 8 0 — 4 9 7 д о н. э.) пытался свести все яв­

на м н е н и я м и . В обществе стало востребован­

ления к ч и с л о в ы м о т н о ш е н и я м и рассматри­

н ы м умение с п о р и т ь . О р а т о р с к о м у искусству

вал числа как непреходящую сущность вещей.

и навыкам грамотно вести дискуссии обучали

Таким о б р а з о м , к моменту р о ж д е н и я Сокра­ та натурфилософия достигла высокой ступе­ ни развития. Сформировались

благоприятные

+■ Фалес (ок. 625 — ок. 547 до н. э.), философ, основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки.

профессиональные учителя — софисты. Со­ крат также был в числе у ч е н и к о в этих знато­ ков изящной словесности.

условия

для расцвета науки и культуры. Этому

спо­

собствовала окончательная победа греков в освободительных первой (490 г. д о н. э.) и вто­ рой (479 г. д о н. э.) Персидских войнах. В п е р и ­ од б у р н о г о э к о н о м и ч е с к о г о , п о л и т и ч е с к о г о , военного и культурного развития вступили и Афины. Центр г р е ч е с к о й цивилизации посте­ пенно перемещался из И о н и и в Афины. Сюда

LvlYAlLCCllvUL

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ До появления натурфилософии древ­ ние греки в своих представлениях о ми­ роздании и природе вещей исходили из мифологических историй, однако при этом не могли дать логичного объясне­ ния многим явлениям окружающего ми­ ра. Более успешно это удалось сделать ученым-философам, стремившимся по­ знать окружающий мир с помощью абсо­ лютной истины, которую они искали в са­ мой природе.

бы одержать верх в споре — иными сло­ вами, их больше интересовали способы доказательства и методы убеждения, чем содержание учений и поиски истины. Именно в это время на арене истории появился революционно мыслящий фи­ лософ Сократ. Он объявил, что, хотя люди мыслят по-разному и обладают различ­ ными мнениями, должна существовать неоспоримая, единственная объективная истина.

Но и натурфилософия была во многом субъективна: философы объявляли исти­ ной то, что каждый из них считал таковой, и их объяснения в глазах оппонентов вы­ глядели нелогичными и неубедительны­ ми. Так, Фалес полагал, что все возникает из воды и в нее превращается, а Гераклит был убежден, что первоосновой природы является не вода, а огонь.

-^ Поэт Алкей (слева) и поэтесса Сафо (справа), жившие в VII веке до н. э. на греческом острове Лесбос. Арфы в их руках свидетельствуют о том, что музыка в то время была столь же популярна, как поэзия и литература.

Философы-софисты, идеологами кото­ рых были Протагор и Горгий, сфокуси­ ровали внимание на человеке, которого они противопоставляли всей остальной живой природе. Главное орудие софи­ стов, логика, служила лишь для того, что­

А Древние греки искали истину в мифологии, повествующей о деяниях богов и богинь, таких как Зевс и его жена Гера.

I

Жизнь и эпоха Исключительная личность ства тучного коренастого человека со стран­ ной, переваливающейся походкой, который, к тому же, всегда ходил босым. На его широком лице с крупными грубыми чертами сверкали огромные глаза, придававшие всему облику зловещее выражение. Словом, внешне Сократ мало походил на всесторонне образованного

„^

человека из высших слоев общества и тем бо­ лее -— на глубокого мыслителя.

Судьбоносная встреча Дата знакомства Сократа с его учителем Архелаем, которого называли философом природы, остается для историков предме­ том споров. Одно известно точно: Сократу было около 20 лет, когда он проявил интерес к изучению натурфилософии. Юный Сократ испытывал неуемную тягу ■*■ Жизнь Сократа остается загадкой, однако о его внешности, высказываниях и поступках мы можем узнать из записей, оставленных его учениками — в частности, Платоном.

к знаниям. Ему очень хотелось обрести му­ дрость, чтобы понять причины, по которым все вещи возникают, а затем постепенно ви­ доизменяются и ветшают (умирают). Увле­ ченный разгадкой этого вопроса, Сократ

Свет из глубины веков

полностью посвятил себя наукам. Однако он

Не сохранилось никаких сведений о дет­

сомневался в том, что натурфилософия спо­

стве и ранней юности Сократа; неизвест­

собна дать единственно верные и исчерпы­

но, насколько одаренным ребенком он был

вающие ответы на все встающие перед ним

и удавалось ли ему одерживать верх в спо­

вопросы.

рах со своими сверстниками. Согласно не­

Когда эти сомнения выросли в уверен­

которым источникам, Сократ в молодости

ность, Сократ некоторое время провел в

обучался мастерству скульптора с тем, что­

раздумьях, а вскоре понял, что судьба по­

бы стать преемником своего отца. В цикле

дарила ему шанс вновь поверить в возмож­

книг «Описание Эллады» географа Павса-

ность найти истину. Это произошло на пу­

ния, датированных II веком н. э., говорится,

бличном чтении книги Анаксагора — фи­

что некоторые скульптуры граций, установ­

лософа из Малой Азии, который переехал в

ленные перед входом в Акрополь, были из­

Афины около 461 года до н. э.

ваяны Сократом.

*■ Статуя Афродиты, греческой б о г и н и любви и красоты. Афродита занимала в греческом пантеоне богов то же место, что и Венера у римлян.

Анаксагор, учитель, а впоследствии близ­

О внешности философа мы можем судить

кий друг Перикла, объяснял, что все вещи

по иллюстрациям в книгах, включая «Пир»

существовали во Вселенной всегда и состоят

Платона, и бюстам, находящимся в различ­

из маленьких частиц, или «семян», которые

ных музеях мира — таких, как Британский

являются строительным материалом космо­

музей, Ватиканский музей в Риме, Археоло­

са. Вначале эти бесчисленные частицы пред­

гический музей в Эфесе, Гатчинский дворец-

ставляли собой бесформенную массу, но за­

музей, и других.

тем Ноус, или Высший Разум, упорядочил их.

Древние греки жили по принципу: «В здоро­

Таким образом, Разум является частью кос­

вом (красивом) теле — здоровый дух». В этом

моса — абсолютной, всемогущей силой, от­

отношении Сократ был далек от идеала. До­

деленной от других субстанций и управляю­

вольно трудно обсуждать внешние достоин­

щей всеми формами жизни.

.. ■„■■■ -irfT-^mfj-'f-egj*

i

in i*>Jf<'i*JTr"Tii i

.-"TnTTv

Г7ДШП

Сократ i

Ь

Частная жизнь ПРАВДА НА ДНЕ БОКАЛА? Во время собраний Сократ и его со­ товарищи вначале обедали, а затем приступали к оживленным дискусси­ ям, «сдобренным» большим количест­ вом вина. Современники вспоминали, что Сократ старался ограничить свою страсть к алкоголю, но порой все же сильно напивался. В диалоге Плато­ на «Пир» Алкивиад говорит о Сокра­ те: «Он никогда не становился пьяным, но мог выпить все, что наливали ему в чашу».

ж Древнегреческий философ Анаксагор — учитель Архелая и Сократа. Анаксагор считал, что до образования Вселенной все вещи представляли собой единую бесформенную массу. Затем эта масса была приведена во вращательное движение, и элементы космоса начали отделяться друг от друга, приобретая отчетливые формы.

каждым глотком вина, смакуя его непо­ вторимый вкус. Исходя из этого, мож­ но утверждать, что Сократ знал меру в выпивке. В еде Сократ также проявлял умеренность. Мудрец советовал лю­ дям, не умеющим контролировать се­ бя, «не уступать тому, кто побуждает их есть и пить, даже если они чувствуют при этом голод и жажду». Из этих слов следует, что Сократ призывал радовать себя умными разговорами вместо того, чтобы ублажать желудок.

Ксенофонт же в своих «Воспомина­ ниях о Сократе» рассказывает, что Со­ крат прикладывался к чаше только до тех пор, пока не чувствовал, что уто­ лил жажду, или когда у него пересыха­ ло в горле. При этом он наслаждался ► Античный пир. Сократ любил выпить, но, как правило, умел ограничить себя в еде и питье.

Космологическая теория Анаксагора как источник воодушевления Сократ, по всей в и д и м о с т и , з а г о р е л с я н о ­ вой идеей. Он рассуждал так: «Если

ся развивать свои и д е и и п о г р у з и л с я

Ноус

чтение самых р а з н ы х , и м е ю щ и х о т н о

создал все в е щ и , о н ж е д о л ж е н был р а с п о ­

ш е н и е к п о и с к а м и с т и н ы книг, к о т о ­

л о ж и т ь их в и д е а л ь н о м п о р я д к е . Если это

рые т о л ь к о м о г н а й т и .

объясняет п о р я д о к и п р и ч и н у его в о з н и к н о ­ в е н и я , я м о г у найти ответ, к о т о р ы й так дав­ но ищу». Сократ, н е с о м н е н н о , был у п о р н ы м и ц е л е у с т р е м л е н н ы м ч е л о в е к о м . Он п р и н я л -

.fe31

Ф«5Е

▼ Милет, родина Анаксагора — наставника Архелая и учителя Сократа. В этом городе до сих пор ведутся археологические раскопки. Расположенный на побережье Эгейского моря, Милет был одним из крупнейших городов Ионии в классический период античной Греции. В этом городе родились философы Фалес, Анаксимен и Анаксимандр — все они принадлежали к милетской школе.

► Перикл — античный афинский военный и политический лидер. Он отстранил аристократию от власти и положил начало «золотому

веку» Афин.

Жизнь и эпоха

Ненапрасные жертвы Воюющий философ Мнение о том, что с юности Сократ целиком

был полностью деморализован,

посвятил себя наукам, не совсем верно. Не­

но Сократ не терял бодрости ду­

сколько раз, в возрасте от 30 до 40 лет, он да­

ха и даже, как мог, наслаждался

же служил в армии. В Афинах существовал за­

жизнью. Поражая всех, он про­

кон, по которому в случае войны в армию при­

должал ходить по снегу босиком

зывались все мужчины старше 20 лет, и Сократ

и в одной полотняной накидке.

не был исключением. В армии он пользовался

Сократ доказал, что был не только

большим уважением за храбрость и стойкость

прекрасным оратором и ученым, но и

духа. Этому есть и документальное подтверж­

человеком, который обладал волей, хра­

дение. Используя образ философа, Платону в

бростью, большой внутренней силой, а также

сочинении «Апология Сократа» удалось ярко

чувством юмора и обаянием.

описать некоторые военные эпизоды.

Во время этой войны Сократ, рискуя жиз­

В 432 году до н. э. 37-летний Сократ при­

нью, спас от гибели юношу, который поз­

нял участие в военном походе на Потидею на

же стал его другом и учеником. Его звали

Халкедонском полуострове. Случилось так,

Алкивиад.

ж Декоративная роспись на сосуде воссоздает сюжет эпической поэмы Гомера «Илиада», когда Ахиллес помогает раненому Патроклу. Сократ, к о т о р ы й был отважным воином, также спас во время войны раненого юношу.

что отряд, в котором сражался Сократ, ока­ зался отрезанным от основной армии. У сол­

« Д а , я именно таков!»

дат закончились запасы пищи, к тому же не­

Анаксагорова теория Ноуса, который «управ­

ожиданно наступили сильные холода. Отряд

ляет всеми вещами», вначале произвела силь-

▼ С 431 по 404 год до н. э. продолжалась Пелопоннесская война между городами-полисами Афины и Спарта. Эта война, в которой принимал участие Сократ, окончилась победой Спарты, и слава Афин начала клониться к закату.

Сократ Ч а с т а я жизнь РАБСТВО НА РОД ИНЕ Д Е М О К Р А Т И И Общеизвестно, что Древняя Греция была родиной демократии. Однако не все знают о том, что у каждого граж­ данина Афин был, как правило, хотя бы один раб, и никто не усматривал в этом нарушения нравственных норм. Этот факт омрачает славу античной Гре­ ции как законодательницы гражданских свобод.

^ Алкивиад был учеником Сократа. Этот юноша, спасенный Сократом в битве при Потидее, славился своей красотой.

ях и поэтому не пожалел усилий для его спасения. Имя Федона впоследствии было вынесено в заглавие одного из ди­ алогов Платона. Этот случай позволяет говорить о том, что Сократ не одобрял рабство как общественное явление, по крайней мере по отношению к тем, кого он считал достойными свободы.

А как относился к этому явлению Со­ крат? По воспоминаниям современни­ ков, он однажды уговорил своих бо­ гатых друзей купить раба Федона из Эллиса и освободить его. Федон был философом, попавшим в плен во время войны между Спартой и Эллисом. Со­ крат был с ним в дружеских отношени-

ное впечатление на Сократа, но со временем о н понял, что некоторые аспекты этого фи­ лософского заключения далеки от с о в е р ш е н ­ ства. А н а к с а г о р считал, что холодный туман и теплый эфир образовали семена ж и з н и , кото­

*■ В античной Греции любовь между мужчиной средних лет и юношей не считалась чем-то предосудительным.

рые п р о р о с л и , смешавшись с воздухом и све­ том. Он убедил в этом м н о г и х натурфилосо­ фов, но Сократ не мог согласиться с этой

мечательная внешность и необычное пове­

теорией п р о и с х о ж д е н и я вещей. Ее сла­

д е н и е не остались н е з а м е ч е н н ы м и . Сохра­

бость, как о н считал, заключалась в

нилось з а к л ю ч е н и е физиономиста

том, что Анаксагор не прояснил ме­

к о т о р ы й назвал Сократа «брюзгой и вспыль­

ханизм управления всеми вещами. В

ч и в ы м человеком»: «Он (Сократ) о г р а н и ч е н

■ результате Сократ начал терять ува­ ж е н и е к своему учителю и п о к л я л ­ ся себе продолжать поиск отве­ та на в о л н о в а в ш и й его

Зопира,

в знаниях и с к л о н е н к у д о в л е т в о р е н и ю своих страстей». Знавшие Сократа люди

потешались,

вопрос,

услышав реплику Зопира, — сказать

но уже не в натурфилософии. Пе­

такое был способен только человек,

реключившись с изучения есте­

с о в е р ш е н н о не п о н и м а в ш и й

ственных наук на изучение л о г о ­

тера Сократа. Сам ж е Сократ, решив­

харак­

са ( м и р о в о г о разума), он напра­

ший, что смеются над ним, безо вся­

вил свои усилия на исследование

кой злобы ответил: «Да, я и м е н н о та­

человечества. Сократ начал с того, что п р и ­

ков. Однако с п о м о щ ь ю логоса я умею к о н т р о л и р о в а т ь свои чувства».

нялся анализировать взаимосвя­ зи между людьми. Приходя на аго­ ру, о н пытался привлечь внимание п р о х о ж и х , призывая их вступить с ним в философскую беседу. Его п р и -

< Сократ неизменно привлекал внимание своим необычным внешним видом. Он всегда расхаживал по городу босиком, в одной накидке.

i

Жизнь и эпоха

Вещее предсказание богов Дельфийский оракул Жители Греции, когда у них возникали

ным, чтобы проверить глубину их знаний.

проблемы — деловые, бытовые, сердеч­

В результате он понял одну вещь: «Все они

ные, — обращались за советом к дельфий­

действительно обладают большими позна­

скому оракулу. Люди шли в храм бога Апол­

ниями. Однако, считая себя мудрецами, они

лона, записывали свой вопрос на бумаге и

не могут постигнуть суть вещей. Выходит, я

отдавали ее жрецу. Жрец пересказывал со­

действительно мудрее, чем они».

держание записки пифии, и та давала страж­ дущему ответ от имени бога. Однажды друг философа Херефон посетил

« Я знаю только то, что ничего не знаю»

оракула в Дельфах, чтобы узнать у Аполлона

Произнеся эти слова, великий мудрец хо­

ответ на вопрос: «Кто мудрее Сократа?». Ему

тел сказать, что в мире есть много вещей,

пришлось подождать, пока пифия переад­

которые можно увидеть, но невозможно по­

ресует богу необычное послание. Наконец

нять и объяснить, даже обладая всеми зна­

жрица произнесла: «На свете нет челове­

ниями, накопленными человечеством. Лю­

ка мудрее Сократа». Потрясенный Херефон

ди обычно полагают, будто они что-то знают,

бросился к Сократу, однако тот, выслушав

а на самом деле их знания ничтожны. Сократ

друга, не возгордился, а задумался над тем,

сделал вывод о том, что по-настоящему му­

что на самом деле имел в виду Аполлон. «У

дры только боги, а он сам, зная о своем не­

меня не слишком много знаний, — размыш­

знании, знает больше, чем все остальные. Но

лял он, — однако не в правилах богов гово­

сила человека в том, что он, сознавая, сколь

рить неправду... Чтобы понять смысл слов

малы и условны его познания, все равно

Аполлона, я должен узнать, нет ли челове­

стремится к мудрости.

ка, который был бы мудрее меня. Найдя его, я смогу оспорить предсказание».

Диалоги Сократа

И тогда Сократ стал предлагать самые раз­

Сократ, поняв смысл пророчества Аполло­

ные вопросы политикам, художникам, музы­

на, попытался объяснить афинянам, что даже

кантам, писателям, известным людям и уче­

если они считают себя мудрыми, на самом де-

ж На этом барельефе XIX века изображен Сократ, излагающий свои мысли горожанам на площади.

▼ Храм Аполлона, игравший важную роль в ж и з н и античного греческого общества. В этом храме раздавались пророчества дельфийского оракула; здесь принимались также политические решения.

го с т о й к о с т ь является х о р о ш и м к а ч е с т в о м , н о м о ж н о ли назвать его т а к о в ы м , если речь идет о ч е л о в е к е , у п о р с т в у ю щ е м в с в о е м не­ ведении? С о б е с е д н и к

соглашался, и тогда

Сократ з а к л ю ч а л , что отвага — это не с т о й ­ к о с т ь д у ш и , п о т о м у д а н н ы й ответ н е в е р е н . В начале диалога с о б е с е д н и к Сократа, как п р а в и л о , л е г к о давал о т в е т ы , о д н а к о даль­ н е й ш и е в о п р о с ы философа заставляли е г о о п р о в е р г а т ь с в о и ж е в ы в о д ы . Сократ наме­ р е н н о загонял с в о е г о с о б е с е д н и к а в т у п и к . Таким о б р а з о м о н пытался о б ъ я с н и т ь , что имели в виду б о г и , г о в о р я , что человек не А

ле это не так. Он решил беседовать с л ю д ь м и в форме д и а л о г о в — этот с п о с о б о б щ е н и я из­ вестен т е п е р ь как метод Сократа. В о п р о с ы Сократа на п е р в ы й взгляд каза­

На этой картине XIX века изображен бредущий по Афинам Сократ, который предлагает всем желающим вступить с ним в дискуссию. Молодежь восторгалась Сократом, но многие считавшие себя умными афиняне старались держаться от него подальше.

обладает м у д р о с т ь ю . Разумеется, все это настраивало людей про­ тив Сократа. Ведь итог такой беседы был рав­ нозначен у т в е р ж д е н и ю : «Ты лишен мудрости». Его начали избегать, а м н о г и е — ненавидеть.

лись п р о с т ы м и . Он м о г с п р о с и т ь , н а п р и м е р :

Н е с к о л ь к о раз ему н а н о с и л и п о б о и , часто

«Что есть красота?» и л и : «Что т а к о е отва­

глумились. Но Сократ продолжал терпеливо

га, м у д р о с т ь и добродетель?», и ему о б ы ч н о

втолковывать афинянам: «Я знаю только то,

о т в е ч а л и : «Это и есть то самое». Н а п р и м е р ,

что ничего не знаю», — и со временем у несги­

к т о - т о м о г сказать, что отвага это с т о й к о с т ь

баемого искателя истины появились пылкие

д у ш и . Тогда Сократ г о в о р и л , что чаще все-

с т о р о н н и к и , считавшие его с в о и м учителем.

Библиотека мемуаров ХРАМ АПОЛЛОНА В ДЕЛЬФАХ Дельфы, священная земля Аполлона, расположены у подножия южного скло­ на горы Парнас в Центральной Греции примерно в 180 километрах к северовостоку от Афин. Главной достоприме­ чательностью этого места, считавшего­ ся в античные времена центром мира, является храм Аполлона, в котором пи­ фия произнесла пророчество: «На све­ те нет человека мудрее Сократа». В гре­ ческой мифологии бог солнца Аполлон создал здесь оракул после того, как по­ разил своими стрелами Пифона — чу­ довищного дракона. Вначале о дельфий­ ском оракуле знали только местные пле­ мена, но в VIII—VII веках до н. э. это место было признано священным и сюда потя­ нулись люди со всех концов страны. С VI века до н. э. к дельфийскому оракулу за советом стали обращаться цари и по­ литики. Но в начале V века до н. э. ора­ кул дал неверное предсказание в отно­ шении войны с Персией, и с этого време­ ни вера греков в дельфийского оракула сильно пошатнулась.

лишь несколько колонн, этот архитек­ турный памятник остается одной из са­ мых главных достопримечательностей Греции. Дельфы почитаются не менее Олимпии, где зародилась традиция про­ ведения олимпийских игр.

Храм был построен в IV веке до н. э. Несмотря на то, что от него сохранилось

■^ Рисунок на вазе с изображением произносящей предсказание пифии.

▼ Протагор ■— античный греческий мыслитель, один из виднейших софистов. Именно он превратил софистику в профессию.

Жизнь и эпоха Хозяин «мыслильни» и герой войны Сатирические « О б л а к а » Аристофа­

о р а к у л а , но убедился в т о м , что о р а к у л был

на в п е р в ы е была сыграна в 423 году д о н. э.,

п р а в . О н , Сократ, е д и н с т в е н н ы й , кто был го­

во время п р а з д н и к а Великих Д и о н и с и й . В ней

тов к тому, к чему не был готов ни о д и н д р у ­

высмеиваются софисты — интеллектуалы, о б ­

гой человек, а и м е н н о : к п р и з н а н и ю

у ч а ю щ и е искусству р и т о р и к и , а о с н о в н о й м и ­

с т в е н н о г о невежества.

Пьеса «Облака» к о м е д и о г р а ф а

соб­

шенью сатиры автор выбрал Сократа. В пьесе С о к р а т возглавляет « м ы с л и л ь н ю » , или ф р о н т и с т е р и о н . Он выведен с о ф и с т о м ,

Отважный воин Пелопоннесская война (431—404 д о н. э.)

обучающим своих учеников искусству рито­

представляла

р и к и , или у м е н и ю п р е д с т а в и т ь с а м ы й сла­

конфликт между Афинами и Пелопоннесским

бый а р г у м е н т н е о т р а з и м о с и л ь н ы м . Герой

союзом во главе со Спартой. Сократ отваж­

Аристофана т а к ж е сомневается

но сражался в этой войне п р о т и в спартан­

в могуще­

собой

длительный

военный

стве б о г о в — н а п р и м е р , пытается д о к а з а т ь ,

цев в битве при Потидее в 432-м, при Делиу-

что п а д а ю щ и е из о б л а к о в капли д о ж д я не

ме — в 424-м и п р и Амфиполисе — в 422 го­

созданы Зевсом. В финале р а з о ч а р о в а в ш и й ­

ду до н. э. Ему в то время было соответственно

ся в у ч е н и и Сократа у ч е н и к п о д ж и г а е т «мыс­

37, 45 и 47 лет. В битве при Потидее он вынес

лильню».

с поля боя р а н е н о г о юношу Алкивиада; в Де-

П о я в л е н и е пьесы д о к а з ы в а е т ,

насколько

в е л и к был интерес с о в р е м е н н и к о в

▼ Рисунок XIX века. Пифия произносит предсказание дельфийского оракула.

к это­

му н е з а у р я д н о м у человеку, в л ю б л е н н о м у в свой г о р о д и его ж и т е л е й . Платон с р а в н и в а л Сократа со с л е п н е м : как с л е п е н ь с в о и м ж а ­ л о м заставляет л о ш а д ь д в и г а т ь с я , так и Со­ крат б у д о р а ж и т с в о и м и в о п р о с а м и а ф и н я н , заставляя их задуматься о своих

взглядах.

Сократ полагал, что если л ю д и не о с о з н а ю т свое н е в е ж е с т в о и у с п о к о я т с я , А ф и н а м г р о ­ зит гибель. Он о б р а щ а л с я со с в о и м и в о п р о с а м и к афи­ нянам, к о т о р ы х считал м у д р е е себя, чтобы опровергнуть

предсказание

дельфийского

Ключевая фигура ХЕРЕФОН Многих интересовало, почему Сократ каждый день бродил по горо­ ду, вступая в диалоги с прохожими, хотя у него были дом и семья —

фийского оракула, философ и предпринял свое глубокое «бродячее» исследование.

жена и дети. Это он делал не для того, чтобы показать себя умнее дру­

О Херефоне, вошедшем в историю благодаря этому поступку, извест­

гих, выставить на всеобщее обозрение чье-то невежество или задеть

но очень мало. В пьесе Аристофана «Облака» он представлен как уче­

чью-то гордость. Он просто пытался понять переданное ему другом

ник Сократа, который выглядит, как «ходячий труп», а окружающие спо­

предсказание бога Аполлона. Друг Сократа Херефон посетил священ­

рят о том, «жив ли он еще или уже умер». Аристофан также упоминает,

ный дельфийский храм, чтобы узнать, есть ли на свете человек муд­

что «его легко можно было увлечь чем угодно». Судя по всему, Херефон

рее Сократа. Он с восторгом передал Сократу ответ богов, что мудрее

был хорошо известной в Афинах личностью, пользовался уважением

его нет никого. Чтобы доказать или опровергнуть предсказание дель­

Сократа и был его преданным учеником и другом.

i Сцена из греческой комедии: Аполлон спасает Херофона. Сократ в свое время так же спас Ксенофонта, написавшего позднее «Воспоминания о Сократе».

лософ Сократ звали своих товарищей вперед. Бесстрашным воином Сократ проявил себя и в походе на Амфиполис. Истинный патриот, он был готов отдать жизнь за свою родину. Две стороны личности Сократа — филосо­ фа, ищущего истину, задавая прохожим во­ просы на агоре, и храброго солдата, воевав­ шего с врагами Афин, — не противоречат друг другу. Их объединяет общая черта — патриотические чувства Сократа к родным Афинам. Многие афиняне критиковали Сократа за то, что он не признает греческую мифологию. Од­ нако Сократ наряду с тренировкой ума огром­ лиуме спас жизнь своему ученику Ксенофон-

ное значение придавал воспитанию в юношах

ту (будущему автору «Воспоминаний о Сокра­

нравственности и патриотизма на примерах

те»), которого придавила упавшая лошадь.

подвигов героев мифов. Он связывал свои на­

В битве при Делиуме афинская армия потер­

дежды на будущее Афин с учениками, которые

пела поражение, но полководец Лахес и фи-

собирались в его «мыслильне».

< Аристофан, автор комедии «Лисистрата». Он также написал комедию «Облака», в которой высмеивал Сократа.

▼ Картина римской эпохи с изображением дискуссии греческих философов. Герой комедии Аристофана «Облака» Сократ в своей «мыслильне» учил искусству побеждать в споре.

Жизнь и эпоха

Семья, друзья, ученики Создание семьи Как смог Сократ прожить без работы двад­

шадь»)

характерно

для

цать лет, занимаясь изучением «собственно­

имен греческих

го невежества»? Некоторые ученые полага­

кратов того времени. Кро­

аристо­

ют, что он обучился мастерству каменотеса

ме того, их старший сын,

и скульптора у своего отца и занимался этой

Лампрокл, был назван в

работой долгое время, прежде чем стал «чи­

честь отца Ксантиппы, а

стым» мыслителем. Другая версия гласит, что

эта

Сократу досталось от отца наследство, позво­

лась только в том случае,

лившее вести более или менее сносное суще­

если у

ствование. Согласно третьему предположе­

был богатый знатный дед.

нию, Сократу помогали его друзья и учени­

Портрет Ксантиппы в диа­

ки. Независимо от того, какое из этих мнений

логе Платона «Федон» и ее же портрет, дан­

соответствует действительности, ясно одно:

ный Ксенофонтом в «Воспоминаниях о Со­

Сократ жил в постоянной нужде.

традиция

соблюда­

новорожденного

крате», рисуют образ верной и преданной

Женился Сократ поздно, в пятьдесят лет.

жены. Правда, в «Пире» Ксенофонта Сократ

Его жене Ксантиппе было не больше двад­

говорит о том, что жить с такой женой ему

цати. Такая огромная разница в возрасте у

непросто, а Элиан называет ее сварливой

супругов в то время была обычным делом.

ревнивой мегерой. Имя «Ксантиппа» стало

У Сократа и Ксантиппы было трое сыновей.

нарицательным — так называют ворчливую

К моменту смерти семидесятилетнего Со­

надоедливую жену.

крата его старшему сыну было около восем­ надцати лет. Ксантиппа была родом из богатой семьи,

Недостойные ученики Порой с Сократом случались странные ве­

об этом говорит ее имя. «Ксантиппа» означа­

щи — временами он неожиданно впадал в

ет «желтая лошадь», а слово «гиппос» («ло­

транс. Сократ верил в то, что в такие момен-

■*■ В античной Греции мужчины часто увлекались красивыми мальчиками. У Сократа была нежная, но целомудренная дружба с юношей по имени Алкивиад. Их отношения были чистыми, поскольку Сократ стремился к духовной, а не к физической близости с Алкивиадом.

▼ Картина с изображением занятий по военной подготовке в античном греческом государстве Спарта. В Спарте, которая нанесла афинянам поражение в ходе Пелопоннесской войны, юношей воспитывали как будущих воинов.

ты он вступает в непосредственную связь с

ходе на Сицилию. В ночь перед отплытием в

демоном. Во время похода афинян на Поти-

Афинах произошло невиданное злодеяние:

дею случилось так, что Сократ оставался не­

были изуродованы почти все гермы — сим­

подвижным целые сутки, и это не принесло

волы почитаемого бога Гермеса. Это было ис­

ему вреда, несмотря на сильный мороз. Ког­

толковано как преступление и как дурной

да он бродил босым целыми днями по Афи­

знак, предвещавший провал военной кам­

нам, то также порой впадал в транс, оста­

пании. В этом преступлении обвинили Алки-

ваясь неподвижно стоять на одном месте в

виада, и ему был вынесен смертный приго­

течение нескольких часов. Сократ призна­

вор. Чтобы избежать казни, Алкивиад бежал

вался, что при этом слышал свой внутрен­

в Спарту, став, таким образом, предателем

ний голос, который он называл «демоном»

родины. Сократа вынудили публично осу­

и командам которого подчинялся. Платон

дить поступок Алкивиада, но через не­

утверждал, что этот «демон» всегда предо­

которое время беглец вернулся в Афи­

стерегал Сократа от неверных шагов и не­

ны, и это обстоятельство поставило Со-

приятностей.

крата в неловкое положение.

Благодаря знакомству Сократа с Платоном

Критий — еще один ученик Сокра­

мы имеем возможность узнать такие под­

та — был дядей Платона и стал впо­

робности из жизни и «услышать» велико­

следствии одним из тридцати тиранов.

'

го философа. Ведь именно Платон сохранил

Он вошел в историю как организатор

его мысли для вечности, записывая его вы­

массовых убийств мирных граждан.

сказывания, мысли и знаменитые диалоги.

Поскольку Критий был учеником

Преданный ученик философа блестяще вы­

Сократа, афиняне принялись об­

полнил свою историческую миссию.

личать и его, что сильно повре­

Но некоторые из учеников Сократа оказа­

дило

педагогической

-,

репута­

лись недостойными своего учителя. С одним

ции философа. Поведение этих

из них, Алкивиадом, Сократа связывали осо­

недостойных учеников, с кото­

бенно теплые дружеские отношения. Во вре­

рыми Сократ связывал надеж­

мя Пелопоннесской войны Сократ спас ему

ды на будущее Афин, принесло

жизнь. Когда Сократу исполнилось 57 лет, Ал-

великому античному философу

кивиад командовал афинским флотом в по­

немалое горе.

ж Платон записывал диалоги Сократа, тем самым превращая их в достояние мировой культуры.

Версия БЫЛА ЛИ К С А Н Т И П П А П Л О Х О Й Ж Е Н О Й ? Сократу принадлежат слова: «Женитесь обязательно; если вам попадется хорошая жена, вы будете счастливы. Если плохая — станете философом». Получается, что, если не подвергать сомнению искренность философа, с женой ему не повезло. Так ли это?

знаменитых философов», созданной в III веке н.э. В ней описано то, как Ксантиппа обливала Сократа водой и пыталась разорвать на агоре его хламиду, а сам Сократ якобы сказал

Информация о Ксантиппе крайне скудна. Современник философа, Ксенофонт, спраши­ вает его в своих «Воспоминаниях о Сократе»:

однажды: «Если я могу ужиться с Ксантиппой, я смогу ужиться с кем угодно». Из этих историй следует, что характер у жены Сократа был отвратительный. Однако совершенно иной портрет Ксантиппы рисует Платон. В диалоге

«Почему ты не воспитываешь трудную женщину Ксантиппу?» О характере Ксантиппы

«Федон» он пишет о том, как безутешно рыдала Ксантиппа, узнав о казни Сократа. Так что не

мы можем также узнать из книги Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях

нам судить, хорошей была женой Ксантиппа или нет, — об этом знал только сам Сократ.

■^ Картина XVIII века с изображением Сократа и Ксантиппы.

Жизнь и эпоха Свобода духа карается смертью Суд над совестью Из-за верности своим убеждениям и прин­

новился все серьезнее. Философ приобрел

ципам Сократу приходилось смотреть смер­

репутацию мятежника.

ти в лицо. Когда афиняне разбили спартан­

Правители-диктаторы резко ограничили

цев в морской битве при Аргинусских остро­

свободы афинских граждан. Участие в судеб­

вах в ходе Пелопоннесской войны, более

ных органах и право голоса оказались под

4000 человек погибли, и виновниками их

запретом. Вся власть в Афинах сосредоточи­

смерти объявили полководцев. Только Со­

лась в руках небольшой кучки людей — но­

крат, который был членом городского сове­

вой элиты. В этих условиях Сократ оставал­

та, настаивал на том, что они невиновны. За

ся последовательным противником власти

это философ сам мог быть арестован и каз­

тридцати тиранов.

нен, но он не пошел на сделку со своей со­

Когда Сократу было уже семьдесят лет, его

вестью и не предал своих убеждений только

официально обвинили в безбожии и раст­

ради того, чтобы обезопасить себя.

лении молодежи с требованием судить, как

В 404 году до н. э., когда Сократу было

преступника. Причины, по которым появи­

65 лет, Спарта нанесла Афинам ответный

лись эти обвинения, лежали на поверхности.

удар. Город, осажденный с суши и с моря, ка­

Сократ был уважаемым и мудрым челове­

питулировал. В Афинах был установлен оли­

ком и вызывал острое чувство зависти у не­

гархический режим так называемых тридца­

далеких и циничных людей. В то время при­

ти тиранов. Однажды Сократ и еще четве­

говоры выносились решением присяжных.

ро граждан были вызваны в правительство

Во время суда над Сократом пятьсот граж­

тридцати тиранов. Им приказали публично

дан — ставленников тридцати тиранов —

выдвинуть предложение казнить одного из

должны были определить, виновен Сократ

влиятельных демократов. Сократ наотрез

или нет. Хотя Сократ искусно защищался на

отказался и отправился домой. Антагонизм

суде, его все же признали виновным и при­

между Сократом и тридцатью тиранами ста­

говорили к смерти.

^ Гравюра на дереве XIX века. Платон был потрясен смертью Сократа; если раньше он мечтал о лаврах политика, то после смерти Сократа решил стать философом.

4.l-..^l„...rt|i:i

■A- - ■'

'•• «■•At-«"g»'4***H—!—-.£■

_a'iu,—t:x.'.^.o.«..«—i„~; • ...„*..„:.

<w......

... .. . .:- .. .......-i.-w.|Цд ;. - ..'

Хронология

► Диалог Платона «Пир»,

^->»-^^<.

-.' ..«.~.?.iu£----' и-гЬ+Сги*!?,*

французское издание XVIII века.

ПЛАТОН О СОКРАТЕ Сам Сократ не создал ни одного философского текста, поэтому, что­

демии в Афинах, и «поздние» диалоги, написанные в период с 361 года

бы узнать о его личности и взглядах, мы должны обратиться к книгам,

до н. э. и до последнего дня жизни Платона, умершего в 347 году до н. э.

написанным его учениками и современниками. Самым известным из

Ранние сочинения, содержащие сведения о последних днях Сокра­

них является Платон. Большую часть литературного наследия Плато­

та, включают в себя диалоги «Эвтифрон», «Апология Сократа» и «Кри­

на составляют диалоги Сократа — книги, написанные в форме диало­

тон». «Эвтифрон» — это воображаемый диалог между Сократом и Эв-

гов или дискуссий между Сократом и его учениками. Эти произведе­

тифроном о благочестии. «Апология» представляет собой оправда­

ния следует считать не историческими, а драматургическими или фи­

тельную речь Сократа. «Критон» — произведение, в котором Сократ

лософскими сочинениями, в которых сведения о Сократе не являются

говорит о том, что должен принять смертный приговор, который мо­

документально точными с исторической точки зрения.

жет показаться несправедливым и ему, и его ученикам. «Федон» — ди­

Сочинения Платона традиционно делят на три большие группы: «со­ кратовские диалоги», написанные с 399 по 387 год до н. э., «средние» диалоги, написанные с 387 по 361 год до н. э., после основания им Ака-

алог, передающий мысли Сократа о смерти и смысле жизни, высказан­ ные им перед принятием чаши с ядом. К числу наиболее известных «средних» диалогов относятся «Пир» и «Федр». «Пир» посвящен теме любви; тему «Федра» обозначает вто­

399 год до н. э.! «Апология Сократа», «Хармид», «Критон», «Ион», «Гиппий Меньший» «Протагор», «Эвтифрон», «Горгий» и другие 386 год до н. э.! «Федон», «Пир», «Государство», «Теэтет» и другие 365 год до н. э.: «Софист», «Законы», «Политик», «Критий», «Филеб» и другие

рое название этого сочинения — «О красоте». В поздних диалогах чет­ ко прослеживаются два других направления: проблема познания — в диалоге «Софист» и проблема политических воззрений — в диало­ ге «Законы».

и близким. Приговоренному к смерти сле­ довало выпить чашу с ядом — настоем бо­ лиголова. Ночь накануне казни Сократ про­ вел с Ксантиппой и детьми. В свой послед­ ний день философ надел новые одежды, которые приготовила ему жена, и привел се­ бя в порядок, хотя до этого был абсолютно безразличен к состоянию своей внешности. Прямо в тюрьме начался прощальный пир. До заката — судного часа — было еще да­ леко, а пока за чашей вина Сократ в послед­ ний раз предался философским беседам со своими друзьями. Эта сцена была затем опи­

ж На суде, где ему был вынесен приговор,Сократ не пытался оправдаться — более того, он твердо стоял на своем, отчего его положение только ухудшилось.

сана в знаменитой книге Платона — диалоге «Федон». Когда солнце начало клониться к зака­

Час заката После вынесения смертного

ту, тюремщик подал Сократу чашу с бо­ приговора

лиголовом, которую

тот

незамедлитель­

ученики Сократа пытались подкупить поли­

но выпил. Спустя некоторое время его те­

тиков и освободить учителя из тюрьмы, но

ло медленно охватил паралич. Незадолго

философ отказался идти на это. Он твердо

до смерти Сократ обратился с последними

придерживался своих убеждений, говоря,

словами к Критону: «Критон, мы задолжали

что «нужно стойко принимать все. Даже если

петуха Асклепию. Пожалуйста, не забудь от­

обвинение ложное, я не могу нарушить за­

дать долг». Асклепий был греческим богом-

кон». В этот момент Сократ произнес и свое

врачевателем, и последние слова Сократа

знаменитое: «Закон суров, но это закон».

нужно понимать так, что он, возможно, вос­

Спустя месяц после ареста Сократа настал

принимал смерть как лекарство, освобож­

день его казни. «Судьи объявили, что Со­

дающее душу от тела. После этих слов Со­

крат должен принять яд сегодня до заката

крат уснул вечным сном. Это было в 399 го­

солнца», — сообщил тюремщик его родным

ду до н.э.

▼ Картина «Смерть Сократа», написанная в 1787 году французским художником Жаком Луи Давидом. Друзья предлагали Сократу освободить его из т ю р ь м ы , но он отказался идти против судьбы и закона.

«Истинное знание» и « и д е я » Древнегреческая философия, сосредоточившаяся на роли разума и задачах познания, оказала огромное влияние на состояние современной научной мысли. Она в своем развитии прошла путь от мифологии до натурфилософии и далее к философии природы человека, подарив миру таких выдающихся мыслителей, как Сократ, Платон и Аристотель. Даже теперь, спустя 2400 лет, идеи этих великих мужей продолжают оказывать влияние на наше общество. Каким образом возникла эта философия и какие основные этапы прошла в процессе своего становления? Путь от Фалеса до Аристотеля занял 250 лет античной истории...

От мифов к натурфилософии

С

лово «философия» происходит от гре­

музыканта Орфея. Орфизм предлагал уни­

ческого «philosophia», что означает «лю­

кальную мистическую теорию возникнове­

бовь к мудрости». Впервые это слово встреча­

ния Вселенной и человека. Хотя большин­

ется в книге Геродота «История» (V в. до н. э.),

ство догматов орфизма было отвергнуто, по­

где царь Крез говорит Солону: «Гость из Афин!

следователи этого учения оставили целый

Мы много уже наслышаны о твоей мудро­

ряд сакральных писаний.

сти (philosopheon) и странствованиях, именно,

Мифы эффективны в ограниченном и зам­

что ты, из любви к мудрости и чтобы повидать

кнутом обществе, однако за его пределами

свет, объездил много стран».

теряют свой глубинный смысл. Именно поэ­

Во всех мировых культурах важную роль

тому зародилась философия, ставящая сво­

всегда играла религия, с помощью которой

ей целью «объяснение с помощью абстракт­

люди пытались понять истину и природу ве­

ных идей» и «поиски логоса, или мирового

щей. Мифы и поклонение богам объединяли

разума».

■*■ Сократ, отец греческой философии. Он создал религиозно-нравственное учение, опирающееся на постулат об ограниченности человеческого разума.

общество, помогая людям выработать един­ ство взглядов.

Торжество естественных наук

На греческую мифологию опирался и ор­

Натурфилософия — это термин, опреде­

физм, связанный с образом легендарного

ляющий то, что мы называем естественны­ ми науками. Отец натурфилософии Фалес

▼ Орфей (справа), персонаж древнегреческой мифологии, поэт и музыкант. Эта картина написана во Франции в XVIII веке.

_

(ок. 625 — ок. 547 до н. э.) родился в ионий­ ском городе Милете. Наибольшую извест­ ность ему принесла космологическая док­ трина, утверждающая, что все в мире прои­ зошло из воды. Например, вода необходима для прорастания семян, а потоки текущей воды меняют ландшафт Земли. Разумеется, у Фалеса термин «вода» обозначает не просто и не только воду как таковую, но имеет бо­ лее широкое значение.

■^ Аристотель, ученик Платона и наставник Александра Македонской: Он был первым ученым, предложившим универсальную систему философии, включившую в себя практически все сферы человеческого знания.

Socrate «Я знаю только то, что ничего не знаю»

S*&

Великий труженик Не будет преувеличением сказать, что Со­ крат был самой значительной фигурой в греческой философии. Историю философии обычно разделяют на две части — до и по­ сле Сократа, поскольку именно он транс­ формировал натурфилософию в изучение < Платон, изложивший мысли Сократа в своих многочисленных книгах.

природы человека. Сократ родился в период расцвета на­ турфилософии и сам увлекался этой нау­ кой. Осознав ограниченность натурфило­ софии, он начал искать свой путь познания истины.

Натурфилософия основана на логике и пы­

В то время в Афинах было много профес­

тается понять природу вещей с помощью

сиональных учителей, так называемых со­

разума. Идеи Фалеса развивали в дальней­

фистов. Они обучали людей умению побеж­

шем многие мыслители, в том числе Анак-

дать в спорах. Однако большинство софи­

симандр (610—547/540 до н. э.). В астроно­

стов не давали своим ученикам глубоких

мии он описал механику перемещения не­

знаний; более того, даже сами софисты мало

бесных тел относительно Земли. В физике

что знали о природе вещей. С критикой со­

постулировал, что источником всех вещей

фистики и софистов выступали Сократ, Пла­

является неопределенное, бесконечное и

тон и Аристотель. Они считали, что если со­

беспредельное первовещество — апейрон.

фисты будут продолжать свою деятельность,

В области географии ему принадлежит сла­

это создаст в будущем опасность для суще­

ва составителя карты мира. То, что Анакси-

ствования их родины. Сократ часто повто­

мандр считал источником Вселенной фи­

рял истину, к которой он пришел: «Я знаю

зические, а не сверхъестественные силы,

только то, что ничего не знаю», — и хотел,

дает возможность считать его первым истин­

чтобы люди тоже поняли это. Он был убеж­

ным ученым. Анаксимен (585—525 до н. э.)

ден, что осознание людьми собственного не­

утверждал, что воздух разнообразен по со­

вежества пойдет на пользу Афинам.

ставу и в той или иной мере присутству­

«Осознание невежества», которое

про­

ет повсюду. Тесная связь воздуха с феноме­

поведовал Сократ, должно было доказать

нами жизни и роста делает, его источником

ограниченность человеческих знаний да­

всего сущего (архе). Наконец, был Эмпедокл,

же тем людям, которые мнили себя мудре­

который выделил четыре основных элемен­

цами. Кроме того, он считал, что если люди

та, из которых состоит весь мир: это огонь,

осознают свое невежество, то будут пони­

воздух, вода и земля.

мать, что могут преодолеть его; они полю­

Пифагор (ок. 580—497 до н. э.), создавший

бят знание. Любя знание и стремясь к нему,

свою знаменитую теорему, также жил в пе­

люди станут нравственными. Сократ верил,

риод расцвета натурфилософии. Он считал, что источником всех вещей являются числа. У Пифагора было много учеников, которых он собрал в своеобразное братство. Обуче­ ние было основано на религиозных учениях Пифагора, а само братство оставалось тай­ ной и закрытой организацией.

Согласно теории Платона, истина является только «идеей», а реальный м и р есть отражение этой идеи. Эта картина описывает идею Платона. Под землей в пещерах находятся люди, принадлежащие к реальному миру. На поверхности земли в я р к о м свете — философы. Лошади и люди, которых видят и считают реальными люди, на самом деле лишь тени на стене. Платон считал, что обязанность философов — вывести к свету погребенных под землей людей.

I

туха только помогает матери при родах — то же самое делал и Сократ, помогая чело­ веку самому раскрыть истину в себе. Доводя эту ассоциацию до логического завершения, философ подчеркивал, что мать сама рожа­ ет ребенка, точно так же, как собеседник Со­ крата должен сам прийти к осознанию исти­ ны. Вот почему метод Сократа иногда назы­ вают еще «повивальным» методом. Сократ побуждал человека к «рождению» самосто­ ятельных ответов на возникающие у него вопросы. Ученик Сократа, Платон, развил эту тео­ рию, что привело его к созданию концеп­ ции «идеи» для понимания природы форм. «Идея» есть идеал и совершенная форма ма­ что нравственность есть способность разли­ чать добро и зло и понимать жизнь. То есть, в сущности, это путь к добродетели. Чтобы применить учение Сократа на прак­ тике, тот, кто хочет понять, что такое лю­

* Картина XIX века. Ученики Пифагора слушают своего учителя на рассвете. Пифагор был на пути к основанию культовой религии. Его ученики проходили «аскетическое обучение», о н и не употребляли в пищу мясо и привыкали хранить молчание.

терии. В мире идей все вещи, знания, до­ брота и добродетели существуют в совер­ шенной форме. В книге «Государство» Пла­ тон вводит метафору пещеры. Находящиеся в ней люди видят только тени событий, дви­

бовь, должен наполнить любовью всю свою

жущиеся на противоположной входу стене,

жизнь. Чтобы постичь красоту, человек дол­

но не сами события. Мир — пещера, гово­

жен сам стать красивым. Сократ понимал,

рит философ. Солнце — источник света. Наш

что причина, по которой человек стремит­

Мир — отражение мира идей.

ся к знаниям, очень важна. Философ задавал

Аристотель, в свою очередь, выступал

людям вопросы, имеющие отношение к то­

против платоновской «идеи». В противовес

му, «как жить и какова природа человека».

Платону, утверждавшему, что истинная при­ рода вещей существует только в мире идей,

После Сократа Сократ не был способен дать людям «ре­

Аристотель предположил, что природа ве­ щей существует в реальном мире и ее мож­

альное знание», поскольку, по его же сло­

но видеть и осязать. В теории Аристотеля

вам, считал, что сам ничего не знает. Вначале

часто встречается термин «эйдос», что озна­

он пытался заставить людей понять, что они

чает «природа существования», или, про­

тоже ничего не знают. Затем он убеждал лю­

ще говоря, нечто, что можно увидеть. На­

дей размышлять о природе с помощью ди­

пример, стоящий перед вами дом построен

алогического метода. Он сравнивал искус­

из дерева. Вы видите только древесину, но

ство диалога с мастерством повитухи. Пови­

на основании ее конфигурации делаете вы­

туха помогает беременной женщине родить

вод, что перед вами дом. В этом случае дре­

ребенка; процесс, благодаря которому ре­

весина — это «гиле» (материал) и дом (фор­

бенок приходит в мир и становится частью

ма и функция), в которой материя становит­

этого мира, протекает болезненно и сложно.

ся «эйдосом». Все вещи состоят из «гиле» и

Сократ верил, что его призвание — помочь

«эйдоса».

человеку открыть истину в своей душе че­

Так, то развивая идеи предшественников,

рез диалог с ним. Истина существует внутри

то споря с ними, греческие философы нача­

человека, как ребенок существует в теле ма­

ли с натурфилософии Фалеса и пришли к фи­

тери. Метод Сократа включает в себя серию

лософии Аристотеля. За 250 лет философия

вопросов, приводящих собеседника к осо­

проделала огромный путь, постепенно со­

знанию таящейся внутри него истины. Пови-

вершенствуясь.

ХРАМ ГРЕЧЕСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

ЧЕМ БЫЛА АФИНСКАЯ АКАДЕМИЯ? Детище Платона

Италии. Ученики разделялись в ней

дискуссии по всем проблемам миро­

Р

афаэль, один из величайших ху­

на две категории: слушатели и уче­

здания.

дожников эпохи Возрождения,

ники. Последние продолжали нача­

Платоновская Академия, с ее либе­

написал в 1509—1511 году картину

тые Пифагором математические и

ральной атмосферой и богатыми воз­

«Афинская школа». На этом полотне

научные исследования. Слушатели

можностями для философского разви­

мы можем увидеть образы прослав­

занимались в основном религиоз­

тия, стала настоящей альма-матер для

ленных греческих философов, вклю­

ными и ритуальными аспектами уче­

многих известных философов. Одним

чая Платона, Аристотеля и Пифаго­

ния Пифагора. Обучение в пифаго­

из них был Аристотель. Академия ока­

ра. В то же время картина создает

рейской школе было тайным, а сама

зала огромное влияние на формиро­

живой образ Академии, созданной

школа оставалась крайне консерва­

вание его мировоззрения, хотя впо­

Платоном.

тивной. В своей Академии Платон раз­

следствии Аристотель и отдалился от

Около 387 года до н. э. вернувшийся

делил учеников на старших и млад­

Платона и его учения.

после странствий 40-летний Платон

ших, пытаясь вырастить среди них

основал Академию — первое высшее

политических лидеров. Это тоже ука­

мия продолжала действовать и была

учебное заведение в Европе, ставшее

зывает на близость Академии к пифа­

закрыта римским императором Юсти­

предшественником европейских уни­

горейской школе.

нианом только в 529 году н. э., просу­

После

смерти

Платона

Акаде­

верситетов. Академия получила свое

Однако, в отличие от тайной пифа­

ществовав более 900 лет. Этот храм

название в честь мифического героя

горейской школы, Академия Платона

науки впоследствии явился образ­

Академа. Она располагалась непода­

была открытой. Учитывая, что Платон

цом для первых европейских высших

леку от Афин. Над входными воро­

был учеником Сократа, можно предпо­

учебных заведений.

тами красовался девиз: «Негеометр да

ложить, что преподавание в Академии

не войдет!» Математика являлась важ­

велось в основном в форме диалогов.

нейшей наукой в процессе обучения философии в Академии Платона. Некоторые факты указывают на то,

Академия: счастье познания Из описания жизни в Академии,

что Платон связывал свою Академию

оставленного

нам комедиографом

с пифагорейской школой. Этот вывод

Эпикратом, следует, что здесь обу­

ученые делают на том основании, что

чались молодые юноши, решившие

близким другом Платона и одним из

посвятить себя изучению философии.

академических учителей был извест­

Студенты, несмотря на различный

ный философ-пифагореец, государ­

социальный статус, общались друг с

ственный деятель и полководец Архит

другом на равных и часто станови­

Тарентский, а сама Академия появи­

лись друзьями на всю жизнь. Обяза­

лась на свет вскоре после возвраще­

тельными предметами были матема­

ния Платона с Сицилии.

тика и музыка, поскольку считалось,

Пифагорейство — это философ­

что их изучение развивает философ­

ская школа, основанная Пифагором

ское мышление. Кроме того, в Ака­

в Кротоне, греческой колонии на юге

демии

постоянно

велись

живые

▼ В созданной Платоном Академии ученики изучали математику, алгебру и музыку и только затем переходили к считавшейся вершиной наук философии, призванной вырастить из них великих политических деятелей.

Исторические параллели

Всепобеждающая сила разума Заявлением «Я знаю только то, что ничего не знаю» Сократ поколебал устои человеческого сознания. Его взгляды оказали сильное влияние на молодое поколение и стали катализатором рождения новых философских направлений и идеологий. После Сократа многие философы пытались найти ответ на вопрос: «Что есть человек?»

ПОКЛОННИК

идеи о достойной жизни

Жан-Поль Сартр (1905—1980) Жан-Поль Сартр родился в 1905 году в Париже. Его отец, Жан-Батист Сартр, был морским офицером. Он умер, когда сыну ис­ полнилось всего 15 месяцев. Самым главным человеком в его жизни была мать, Анна-Мария Швейцер. В 1929 году Сартр окончил Высшую нормальную школу. С 1931 по 1945 год он преподавал философию в различных француз­ ских лицеях и много путешествовал по Египту, Греции и Италии. В 1933—1934 годах в Берлине изучал труды немецких философов Эдмунда Гуссерля (1859—1938) и Мартина Хайдеггера (1889—1976). В 1930—40-х годах Жан-Поль был завсегдатаем знаменитого «Кафе де Флёр», где обсуждал с друзьями политические и научные проблемы. Во время Второй мировой войны Сартр был призван в армию, попал в немецкий плен. В 1941 году его освободили. В возрасте 24 лет Сартр женился на Симоне де Бовуар, с которой познакомился в университете. Был период, когда известная писательница оставила мужа, опасаясь потерять свою индивидуальность под его сильным влиянием, но затем вернулась к нему, и с тех пор они не расставались. В 1938 году начинающий писатель опубликовал роман «Тошнота» — это был его дебют в литературе. В 1943 году была издана книга «Бытие и ничто. Опыт феноменологической онто­ логии». В ней Сартр изложил основы своей философской системы, в которой «существование предвосхищает сущность». После войны он целиком посвятил себя политической деятельно­ сти, а в октябре 1945 года основал журнал «Новые времена» — политическое, литературное и философское обозрение. Это издание привлекло внимание средств массовой информации к Сартру и его экзистенциалистским взглядам. Теория экзистенциализма обращается к учению Сократа. Подобно Сократу, Сартр раз­ мышлял над вечным вопросом: «Как должен жить человек?» Первым термин «экзистенция» использовал датский философ Серен Кьеркегор (1813—1855), предтеча экзистенциализма. Он пытался построить теорию, согласно которой, «если человек существует как существо, от­ личное от других существ, он является уникальным существом, поэтому необходимо дать ему возможность осознать свою неповторимость». В 1940-х годах во Франции распространителем философии экзистенциализма был Сартр. Он стал интеллектуальным символом послевоенно­ го поколения. Жан-Поль Сартр умер в 1980 году. Почтить память человека, оказавшего силь­ нейшее влияние на современную философию, собрались тогда тысячи людей.

КАРТА ЛИЧНЫХ СВЯЗЕЙ Наставники/ученики Аристотель ( 3 8 4 — 3 2 2 д о н.э.)

Платон ( 4 2 7 — 3 4 7 до н.э.)

Ученик Платона. Изучал философию Сократа и оказал сильное влияние на последующие поколения.

Обратился после смерти Сократа к философии «истины» и изложил взгляды учителя в своих книгах. Был основателем А к а д е м и и .

Друзья Фалес М и л е т с к и й ( о к . 6 2 5 — ок. 5 4 7 д о н. э.)

Критики Испытавшие/оказавшие влияние

Первый философ, считавший, что все ж и в о е п р о и з о ш л о из воды. Большую часть ж и з н и п р о в е л в Ионии.

Пифагор (ок. 5 8 0 — 4 9 7 д о н. э.) Анаксагор (ок. 5 0 0 — 4 2 8 д о н. э.) А л е к с а н д р Великий ( 3 5 6 — 3 2 3 до н.э.)

Его работы оказали влияние на взгляды Сократа. У ч е н и к Анаксагора, Архелай, был наставником Сократа.

Стойкий п р и в е р ж е н е ц д о к т р и н Сократа, он был о д н и м из у ч е н и к о в Аристотеля, а затем стал властителем созданной им и м п е р и и .

Исаак Ньютон (1643—1727)

Умберто Эко (род. 1932) Херефон (даты ж и з н и неизвестны) Т а ц у ш и к о Шибусава (1928—1987)

Бенджамин Франклин (1706—1790)

Алкивиад ( 4 5 0 — 4 0 4 д о н.э.) Очень любил н е ж н ы е «платонические отношения». Сократ спас ему ж и з н ь во время битвы.

ж

Утверждал, что «в м и р е нет человека мудрее Сократа». Выведен как п е р с о н а ж в одной из к о м е д и й Аристофана.

Ж а н Поль Сартр (1905—1980)

О л ю д я х , чьи и м е н а в ы д е л е н ы с е р ы м ф о н о м , в э т о м р а з д е л е р а с с к а з а н о п о д р о б н е е .

Всемирно известный семиотик Умберто Эко (род. 1932) Известный как автор романа-бестселлера «Имя розы», Умберто Эко является также признанным специалистом в области семиотики. Степень доктора философии он получил в 1954 году за диссер­ тацию о средневековом философе Фоме Аквинском. Умберто Эко родился в итальянском городе Алессандрия в 1932 году. Окончив университет, он получил место в RAI (Национальная теле- радиокомпания). В 1956 году опубликовал книгу о Фоме Аквинском, оставил работу в RAI и начал жизнь исследователя и мыслителя, зарабатывая статьями в журналах. В 1962 году Эко женился на немке Ренате Рамге, искусствоведе по роду занятий; у них родились сын и дочь. В 1971 году Умберто Эко стал первым профессором семиотики в Европе. В 1978 году Эко приступил к роману «Имя розы». Действие романа разворачивается в монастыре XIV века, где монахфранцисканец Вильям Баскервильский вместе со своим помощником Адсоном расследует серию загадочных убийств. Бестселлером роман стал во многом благодаря тому, что Эко, в точности воспроизводя монастырский быт соответствующей эпо­ хи, создал постмодернистский по форме роман, ставший азбукой постмодернизма как литературно-философского течения. Подобно Сократу, который провел свою жизнь в диалогах как форме распространения своих мыслей и философии и при этом не работал, Эко, изучающий накопленные с античных времен знания, остается свободным художником, которому хватает автор­ ских отчислений от его бестселлеров. В 1988 году Эко опубликовал роман «Маятник Фуко», а в 1994 году — «Остров накануне».

Преклоняющийся перед числом Пифагор (ок. 580— 497 до н. э.) Не многим известно, что Пифагор — создатель знаменитой теоремы — был основателем тайной религиозной организации и первым использовал музыку как лекарство. Пифагор изучал философию на Самосе, однако в возрасте 30 лет бежал с острова, спасаясь от ре­ жима тирании, который установился при Поликрате. После этого он почти тридцать лет странствовал ^

по свету, изучая различные учения и религии. В возрасте 60 лет Пифагор осел в Южной Италии и основал культовую организацию, известную как пифагорейское братство. Его вера в то, что числа являются абсолютной истиной, оказала сильное влияние на раз­ витие математики, обогатившейся теоремой Пифагора и открытыми им иррациональными числами. Пифагор серьезно интересовался музыкой, и потому его ученики были не только математиками, но и музыкантами. Пифагор считал, что причины всех болезней коренятся в поврежденной душе, а для ис­

правления и лечения чувств можно использовать музыку. Эта идея положила начало музыкальной терапии — лечению звуками. Идеи Пифагора оказали сильное влияние на последующие поколения философов, в том числе на Сократа и Платона. Платон развил теорию «идеи», в которой философия его наставника, Сократа, сочетается с пифагоровой концепцией гармонии. Когда Пифагору было около 90 лет, его братство подверглось гонениям, и он бежал в Метапонт — маленький город на по­ бережье Ионийского моря, где и умер. Гонения на пифагорейское братство продолжались, и вскоре оно вынуждено было уйти в подполье.

Не желающий познать себя Тацушико Шибусава (1928—1987) Как-то один японец восстал против античного философа, жившего 2400 лет тому назад. Это был знаток французской литерату­ ры Тацушико Шибусава. Он развенчал Сократа и его философию в своей книге «Философия эпикурейства». Шибусава критиковал один из главных принципов Сократа («Познай самого себя»), объявив его верхом абсурда, и рисовал Сократа старым хитрым лисом с выпученными глазами, лысой головой и огромным животом. Автор полностью противопоставлял себя «упрямому всез­ найке Сократу», говоря, что «заявлять всему миру, что любой не познавший себя человек глуп, — это призывать к осторожности и трусости». Шибусава утверждал, что призыв к осознанию собственного невежества на самом деле сдерживает интеллектуальное развитие человека, ограничивая его в поисках приложения своих сил. Тацушико Шибусава родился в Токио в 1928 году. Окончил отделение французской литературы Токийского университета и по­ святил себя изучению сюрреализма. В 1954 году состоялся дебют Шибусавы в литературе как переводчика сочинения Жана Кокто. Шибусава очень любил и много переводил маркиза де Сада до тех пор, пока в 1960 году его перевод книги «Порок и добродетель» не обернулся скандалом и публикация книги не была запрещена. Девять лет его имя было предано забвению. Олицетворявший крайний утопизм и эпикурейство, Шибусава был популярен в молодежной среде. Его перу принадлежат не­ сколько романов — таких, как «История Каракузы» и «Путешествия принца Такаоки». Он умер в 1987 году в возрасте 59 лет, прожив на 10 лет меньше, чем Сократ.

Скромный гений Исаак Ньютон (1643—1727) Исаак Ньютон, открывший великий закон всемирного тяготения при виде падающего на землю яблока, родился в 1643 году в поместье Вулсторп графства Линкольншир. Однажды, глядя на сделан­ ные своими руками солнечные часы, он задался вопросом, что заставляет Солнце двигаться по небу днем, а звезды ночью. Так произошло его первое знакомство с естественными науками. В 1661 году Ньютон поступил в Колледж Святой Троицы при Кембриджском университете. Способный юноша прилежно учился, а вскоре обратился к самостоятельному анализу фундаменталь­ ных законов движения. Результаты своих исследований Ньютон изложил в книге «Начала», вышедшей в 1687 году. Книга произвела в научном сообществе эффект разорвавшейся бомбы. Ньютон был тихим, замкну­ тым человеком. Он часто подолгу не объявлял о своих новых открытиях, что приводило к большим неприятностям. Например, когда Ньютон представил свой закон всемирного тяготения, пальму первенства у него начал оспаривать Роберт Гук. Позднее ему в суде пришлось подтверждать свое первенство в построении интегрального и дифференциального исчисления, созданием которого параллельно занимался Г. Лейбниц. Это дело разбиралось в суде долгих 25 лет. Исаак Ньютон оставил нам крылатое выражение: «Я гипотез не измышляю». Это перекликается с известной фразой Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю».

По принципам Сократа Бенджамин Франклин (1706—1790) Бенджамин Франклин оставил миру целый ряд крылатых выражений. Люди узнали и запомнили эти изречения благодаря издававшемуся в 1732—57 годах календарю «Альманах бедного Ричарда». Среди них была и такая известная всем фраза: «Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня». Франклин совершенствовал свой характер, составив план из тридцати положительных качеств, ко­ торые он хотел поэтапно развить в себе. Последним пунктом он записал: «Смиренность — подражать Иисусу и Сократу». Бенджамин Франклин родился в Бостоне в 1706 году. Он был младшим из пятнадцати детей в семье. Мальчик не получил законченного образования и большую часть знаний о мире почерпнул из книг. Когда ему исполнилось 12 лет, он начал работать в типографии своего брата. В 1723 году Франклин переехал в Филадельфию и уже к 1730 году стал преуспевающим издателем «Пенсильванской газеты». Вскоре он был замечен руководством города и приглашен на должность секретаря администрации и почтмейстера Пенсильвании. С 1753 года Франклин уже успешно действует в масштабе всех североамериканских колоний; в частности, на дипломатическом поприще. Он завоевал большой авторитет как один из авторов Декларации о независимости. В результате столь весомых личных достижений Франклин получил неофициальный титул одного из отцов-основателей Соединенных Штатов. В 1790 году Франклин покинул этот мир. На его могиле высечена надпись: «Бенджамин Франклин, издатель. Франклин, который столько сделал для Америки и всего мира, хотел остаться в памяти соотечественников простым гражданином. Это вполне соот­ носится с теми тридцатью качествами, которые он старался развить в себе».

I Бесконечность философской мысли Как это ни удивительно, но значение рожденных в глубокой древности теорий не теряет своей актуальности в нашей сегодняшней жизни. Идеи античных философов оказались бессмертны. Интересно проследить, как же развивалась философия после смерти Сократа.

Философия во времена нестабильности

В

о второй половине IV века до н. э. все гре­ ческие города-полисы вступили в поло­

су нестабильности. Борьба за власть развер­ нулась между Спартой и Фивами и, особенно после битвы при Мантинее в 362 году до н. э., привела к ослаблению греческих полисов. Филипп II Македонский принудил большин­ ство полисов примкнуть к Коринфскому сою­ зу и стать под его знамена, чтобы прекратить междоусобные распри. После смерти Филип­ па македонская армия, возглавляемая его сы­ ном, Александром Великим, разгромила вой­ ско персидского царя Дария III и полно­ стью разрушила империю Ахеменидов. Ко времени смерти Александра Велико­ го в 323 году до н. э. власть и влияние Гре­ ции достигли своего пика. При этом на смену классической эпохе, в ко­ торую важнейшую роль

играли

города-полисы, шла эпоха единой эллинистической культуры. Для

греков термин

«полис»

имел особое значение. Полис, или город, был основой их са­ моопределения. Поэтому, ког­ да система полисов была раз­ рушена, под угрозой ока­ залась сама вся система ценностей народа. Греки обратились к философии в поисках спасения. В этот период возникло множество философских школ, таких, как стои­ цизм, эпикурейство, космополитизм и неоплатонизм. Основателем фило­ софии стоицизма был Зенон (334 262 до н. э.), призывавший к аске­ тизму. Эта философия породи-

^'

▼ Зенон ■— основоположник стоицизма. Эта философия до сих пор имеет немало приверженцев.

Сократ

«Когда мы не обращаем внимания на житейские невзгоды, то становимся счастливыми, и страх уходит сам по себе» ла понятие «стоик». Стоицизм проповедовал

мали и не принимали. Следовало дать ответ на

смирение и покой, которых можно достичь,

самые сложные вопросы. Так, люди, привык­

живя в полном согласии с природой. Зенон

шие к многобожию, с трудом воспринимали

говорил, что «человек покоряет мир, поко­

идею единства Бога. Конфликт возникал от то­

ряя себя». Диоген Синопский (ок. 412—323

го, что было неясно, следовать ли «логичным

до н. э.) основал школу киников (отсюда позже

и универсальным аспектам греческой фило­

произошел термин «цинизм»). Ее суть — при­

софии» или принять «противоречащую здра­

зыв жить без дома, гражданства, националь­

вому смыслу религию». В борьбу вступили две

ности, полностью слившись с природой. В его

философские школы — гностицизм, отрицав­

учении лежат и философские корни космопо­

ший религиозную веру как неспособную дока­

литизма, объединяющего всех людей в еди­

зать существование Бога, и учение Тертуллиа-

ную общность. Когда Диогена спрашивали, от­

на (160—220), который утверждал, что в Бога

куда он родом, он отвечал: «Я гражданин ми­

необходимо верить потому, что мы не можем

ра». Эпикур (341—270 до н. э.) учил не думать

доказать, что Его не существует.

о невзгодах реальной жизни, чтобы быть понастоящему счастливым.

Этот конфликт, растянувшийся на долгие годы, задумал разрешить Августин Аврелий

В тот же период возник неоплатонизм Пло­

(354—430), или Августин Блаженный. Он сде­

тина, основанный на синтезе платоновского

лал попытку объединить доктрины неоплато­

учения об «идее» и элементов восточной фи­

низма и христианства.

лософии. Различные философские школы объ­ единяла вера в то, что счастье приходит не из­ вне, а в результате достижения состояния ми­ ра с самим собой. Все они отвечали чаяниям греков, живших во времена нестабильности, как бы уравновешивая «внешний» беспорядок «внутренним» миром.

Философия и христианство В сравнении с блистательной эрой древне­ греческой философии, начавшейся с Фалеса и продолжавшейся до Аристотеля, позднеантичная философия не выглядела столь же яр­ кой. Это во многом объясняется невероятным хаосом, который царил тогда на исторической сцене. Люди, ища точку опоры в неустойчивом мире, спрашивали себя: «Если Бог существует, то где Он?» В IV веке государственной религией в Рим­ ской империи стало христианство. Тому пред­ шествовал трагические века, когда новая ре­ лигия была гонимой и осмеянной. Ее не пони-

< В средневековой Европе античные учения были преданы забвению. Однако стоики сумели совместить древнегреческую философию с христианством по Августину. Великим философом-стоиком был Фома А к в и н с к и й .

^ Августин Аврелий пытался слить воедино христианство и античную греческую философию.

I

I Конфликт получил название проблемы уни­ версалий и продолжался очень долгое время. Реализм был доминирующей формой мышле­ ния, но после XI века уступил лидирующую по­ зицию номинализму. Религия и разум, или те­ ология и философия, после этого разделились и стали существовать как обособленные от­ расли знаний. В первой половине Средних веков наиболь­ шее влияние на религиозные учения оказы­ -»■ Голландский философ Бенедикт Спиноза известен как один из выдающихся европейских этиков.

вала философия Платона, однако во второй половине Средневековья в сознании боль­ шинства укоренилась более реалистичная и близкая к законам естествознания философия Аристотеля. В этот период, когда могущество католиче­ ской церкви достигло своего пика, на истори­

■*■ Августин Блаженный, как правило, защищал христианское учение, выступая в публичных дискуссиях.

ческой сцене появился Фома Аквинский. Он обратился к проблеме существования Бога и

Августин заложил фундамент средневеко­

попытался укрепить свою теорию с помощью

вой теологии, основанной на доктрине Святой

философии Аристотеля: «Бог есть абсолют, и

Троицы, которая была принята Первым Никей-

человечество создано Богом. Таким образом,

ским собором в 325 году. Сочинение Августи­

значение понятия "бытие" коренным образом

на «О Святой Троице» является одной из выда­

отличается для Бога и для человечества. Во­

ющихся теологических работ всех времен. На

ля Бога абсолютна, но воля человека нет». Фо­

протяжении IX—XIV веков на базе теорий Ав­

ма Аквинский утверждал превосходство Бога

густина развивалась схоластика. Слово «схо­

над людьми.

ластика» происходит от греческого «школь­

Шаги к современной философии

ный», поскольку схоластическое богословие было распространено главным образом в уни­ верситетах и монастырских училищах.

Средневековая философия всегда находи­ ^ Рене Декарт, известный своим высказыванием «Я мыслю, следовательно, я существую».

Проблема универсалий

лась под влиянием определения Бога, и по­ тому не являлась, строго говоря, «чистой» на­ укой. В XVI веке некоторые мыслители нача­

В своем движении схоластика столкнулась

ли заниматься философией профессионально,

с проблемой, вызвавшей длительные споры

что открыло путь к становлению современной

вокруг вопроса о том, почему грех Адама и

философии.

Евы стал первородным грехом для всего че­

Причиной этих перемен стало протестант­

ловечества. Видный схоласт Ансельм Кентер-

ское движение, развернувшееся внутри като­

берийский (1033—1109) утверждал, что че­

лицизма и приведшее к его расколу. Острый

ловеческий грех изначально существует как

конфликт между протестантами и католика­

универсальная категория, следовательно, он

ми ослабил христианство в целом. Кроме то­

присущ каждому человеку.

го, в XIV—XVI веках возникло духовное и куль­

Росцелин (1050 — ок.1120), французский

турное направление — Ренессанс, и люди ста­

философ и теолог, заявлял, что «бытие может

ли по-новому осознавать свои возможности в

быть доказано только через распознание».

создании своего собственного будущего.

Таким образом, человечество существует, но

В Европе ученые начали строить свои тео­

концепция и универсальная категория гре­

рии не на основе постулатов церкви, но на

ха — нет. Эта школа мышления представлена

базе собственных наблюдений и экспери­

философией номинализма.

шп

^ Датский философ Серен Кьеркегор стоял у истоков экзистенциализма.

ментов. Среди этих ученых были такие гении,

как Ньютон. Под влиянием достижений нау­ ки стали прогрессировать философия и есте­ ствознание, получившие новый толчок для развития. Философия рационализма, основанная на дедуктивном анализе, была создана во Фран­ ции Рене Декартом (1596—1650). С другой сто­ роны, возник эмпиризм, опиравшийся на ин­ дуктивное мышление. Его основоположником был англичанин Фрэнсис Бэкон (1561—1626), выдвинувший лозунг: «Знание — сила». Оригинальная декартова теория рациона­ лизма получила развитие в ее критике гол­ ландским философом Спинозой (1632—1677) и немецким философом Лейбницем (1646— 1716).

КОНТ

(1798—1857). ,,

В

АНГЛИИ ИДеИ /.,„„-. „,.-,-.,

ЭМПИрИЗг-

ма развивали Милль (1806—1873) и Спенсер (1820—1903). В Дании Кьеркегор (1813—1855) заложил основы экзистенциализма. Человечество во все времена стремилось

Идея Бэкона о том, что человек получает

понять суть и значение бытия с помощью фи­

знания через опыт, была подхвачена Томасом

лософии. Она берет свое начало в учении Со­

Гоббсом (1588—1679) и Локком (1632—1704).

крата, которое было развито Платоном и Ари­

В конце XVIII — начале XIX веков верши­

стотелем, после чего философия испытала

ны расцвета достиг немецкий идеализм. Ав­

сильное давление со стороны христианства

тор «Критики чистого

А Академия в современных Афинах. Справа установлена статуя Сократа, слева — статуя Платона.

разума»

Иммануил

и других религий. К философии относятся все

Кант (1724—1804) посвятил свое исследова­

учения, в которых мыслители пытались объ­

ние проблемам ограниченности человеческо­

яснить истинный смысл бытия человека. Фи­

го познания. Обогатившись теориями Фихте

лософы каждого нового поколения разви­

(1762—1814) и Шеллинга (1775—1831), немец­

вали свои собственные философские идеи,

- кадр из фильма «Имя розы» (1986),

кий идеализм полностью раскрыл свой потен­

иногда опирающиеся на теории предшествен-

снятого по одноименной книге^мберто

циал с появлением Гегеля (1770—1831). Параллельно с немецкой теорией материа­

1

НИКОВ, ИНОГДа О т в е р г а ю щ и е , ,_

'

■ ИХ. О д н а к о ф и Л О -

лизма во Франции начала зарождаться фило­

софия Сократа остается краеугольным кам­

софия позитивизма, основателем которой был

нем для любого желающего изучать эту науку, хотя после смерти этого мыслителя прошло 2400 лет. Как сказал однажды Сократ, если фи-

▼ На фреске Рафаэля «Афинская школа» изображены Платон, Аристотель и другие великие греческие философы. После тысячелетнего забвения античная философия обрела второе рождение в эпоху Ренессанса и остается востребованной в наши дни.

лософия — это подготовка человека к его соб­ ственной смерти, то философия будет суще­ ствовать до тех пор, пока на Земле существу­ ют люди.

Эко. В этом романе и фильме философия и теология тесно переплетаются с элементами детектива.