100 Человек, которые изменили ход истории. № 56

«100 человек, которые изменили ход истории» Еженедельное издание Выпуск №56, 2009 РОССИЯ Издатель и учредитель: 0 0 0 «Де Агостини» Генеральный директор: Николас Скилакис Финансовый директор: Наталия Василенко Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов Главный редактор: Анастасия Жаркова Менеджер по маркетингу: Юлия Лапшина Менеджер по продукту: Михаил Ткачук Менеджер по производству: Инна Завертальная Распространение: ЗАО «ИД БУРДА»

Мартин Лютер

№56

ПРОЛОГ

Юридический адрес: 125315, г. Москва, Ленинградский пр-т, 72, стр. 4,3-й этаж, офис 3 (письма читателей по данному адресу не принимаются)

ЖИЗНЬ И ЭПОХА

Телефон бесплатной горячей линии для читателей: 8-800-200-02-01

Спасение верой Рождение бунтаря Знаток Библии Новое мировоззрение Открытое противостояние Момент истины Успехи Реформации «Виттенбергский папа» ВЫДАЮЩИЕСЯ СОБЫТИЯ Еретик, избежавший костра ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ Пылающий взгляд ИТОГИ Завершение многовекового спора

Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль, МЦС, а/я 61 «Де Агостини» «100 человек, которые изменили ход истории» Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ № ФС77-29474 от 31.08.2007 УКРАИНА Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг» Украина, 04107, г. Киев, ул. Лукьяновская, д.11 Генеральный директор: Екатерина Клименко Адрес для писем читателей: Украина 01033 Киев а/я ДЕ АГОСТИНИ Украина 01033 КиТв а/с ДЕ АГОСТ1Н1 Свидетельство о регистрации СМИ Министерства юстиции Украины № KB 13715-2689ПР от 27.03.2008 КАЗАХСТАН Распространение: ЗАО «Бурда-Алатау Пресс» БЕЛАРУСЬ Импортер: УП «РЭМ-ИНФО», г. Минск, пер. Козлова, д. 7г, тел. (017) 297-92-75 E-mail: 100people@deagostini.ru Печать: «Юнивест Маркетинг», Киев, Украина Гирож:300 000экз. Рекомендуемая цена: 49 руб., 9,90 грн, 3900 бел. руб., 25С тенге О 2003 К. К. De Agostini JAPAN © 2007 De Agostini Hellas © 2009 ООО «Де Агостини» Издатель оставляет за собой право изменять последовательность номеров и их содержание. Издатель оставляет за собой право увеличить рекомендуемую цену выпусков.

ISSN 1996-8469 Иллюстрации предоставлены: Uniphoto Press, Corbis Japan

Мартин Лютер ( 1 4 8 3 — 1546) «Надежда — сила, которая приводит в движение этот мир. Без надежды на урожай крестьянин не станет засеивать свое поле»

Мартин Лютер Реформатор церкви

В

эпоху Средневековья в большинстве стран Европы духов­ ная жизнь общества находилась под полным контролем

католической церкви. В течение веков она накопила огром­ ные богатства и обрела необъятные земельные владения. Тем самым многие иерархи церкви превратились в светских государей, а главное предназначение церковной организа­

о

ции — служить посредником между Богом и людьми и нести в массы слово Божье — все более подменялось разного рода меркантильными интересами. К началу XV века для многих людей стало очевидным, что католическая церковь нуждается в реформировании. По­ являлось все больше еретиков, подвергавших сомнению

О

саму необходимость церковной организации: для общения человека с Богом, по их мнению, не требовался такой обю­ рократившийся посредник. До поры до времени церкви удавалось затыкать рот инако­ мыслящим. Но в начале XVI века появился человек, обуздать которого католикам так и не удалось. Мартин Лютер, провоз­ гласивший высшим авторитетом Библию, а не установления католической церкви, положил начало Реформации. Как же сложилась жизнь этого вольнодумца?

ШВЙ^ЖШ^^ШШШШШ^

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 1415

Казнь чешского богослова Яна Гуса по обвинению в ереси.

1419

Начало гуситских войн.

1483

Рождение в Эйслебене Мартина Лютера.

1501

Лютер поступает в Эрфуртский университет.

1502

Основание университета в Виттенберге.

1505

Лютер становится послушником августинского монастыря в Эрфурте.

1506

Лютер постригается в монахи.

1508

Лютер переезжает в Виттенберг.

1510

Пешее путешествие Лютера в Рим.

1512

Лютер получил степень доктора теологии.

1517

Лютер обнародует «95 тезисов», осуждающих продажу индульгенций.

1518

Кардинал Кайэтан допрашивает Лютера в Аугсбурге.

1519

Испанский король Карл I избирается императором Священной Римской империи, становясь — по имперскому счету — Карлом V. Диспут Лютера с католическим богословом Экком в Лейпциге.

1520

Лютер публикует свои наиболее известные работы, направленные против католической церкви («К христианскому дворянству немецкой нации», «О вавилонском пленении церкви», «О свободе христианина»), и сжигает папскую буллу, требующую его отречься от своих взглядов.

1521

Суд над Лютером в Вормсе. Эдикт Карла V, запрещающий издание и хранение его трудов. Лютера укрывают от ареста в замке Вартбург.

1525

Женитьба Мартина Лютера на бывшей монахине Катарине фон Бора.

1526

Крестьянская война в Германии заканчивается поражением восставших.

1527

Встреча Мартина Лютера со швейцарским реформатором Ульрихом Цвингли в Марбурге.

1529

Имперский рейхстаг в Шпейере. Подтверждение Вормского эдикта.

1530

Аугсбургское исповедание веры.

1531

Основание Шмалькальденского союза.

1534

Лютер заканчивает перевод Библии на немецкий язык.

1536

Публикация «Основ христианской религии» Жана Кальвина.

1545

Созыв Тридентского церковного собора. Начало Контрреформации.

1546

Смерть Мартина Лютера в Эйслебене.

1555

Подписание Аугсбургского мирного договора, защищающего права протестантов.

изньи эпоха

Спасение верой В начале XVI века произошел крупнейший кризис в многовековой истории католической церкви. Против нее открыто выступил немецкий монах Мартин Лютер, поставивший авторитет Священного писания выше авторитета церкви. В итоге родилась новая, протестантская, вера.

Рождение бунтаря

•*■ Мартин Лютер в детстве. Гравюра XIX века.

Крестьянский сын

В

конце XV века Германия, составлявшая

большие предприятия давали неплохой и по­

основу Священной Римской империи,

стоянный доход, благодаря чему семья смогла

представляла собой аморфное объедине­

приобрести собственный дом и отдать сына

ние приблизительно 300 крупных и мелких

учиться в школу.

городов-государств, а также территорий, при­ надлежавших курфюрстам (герцогам). Они яв­

Ученичество

лялись членами коллегии курфюрстов и об­

О ранних годах Мартина Лютера в Манс-

ладали правом избирать императоров Свя­

фельде нам известно немного. Судя по все­

щенной Римской империи. При отсутствии

му, детство не оставило у него приятных вос­

политического единства в стране сохранялось

поминаний. Мартин Лютер поступил в школу

культурное единство разрозненных герман­

в четыре года и учился здесь до 13 лет, часто

ских земель.

подвергаясь, как и остальные ученики, нака­

Ганс Лютер, отец великого реформатора, бу­

занию — порке плетью. В школе обучали чте­

дучи старшим сыном в крестьянской семье, по

нию, письму, счету и начаткам латыни. Здесь

нормам обычного права не мог наследовать

же мальчик впервые соприкоснулся с зако­

отцовское хозяйство, а потому вскоре после

ном Божьим.

женитьбы на Маргарите Циглер (Линдеманн?)

В 1497 году 14-летнего Мартина отправи­

осенью 1483 года оставил родной дом и пере­

ли в школу в Магдебург, где он вошел в состав

брался в Эйслебен, небольшой городок в Тю­

школьного хора. Его участники нередко с пе­

рингии — земле, расположенной к югу от гор

нием ходили от дома к дому, и люди подавали

Гарца. Графство Мансфельд было богато при­

маленьким певцам немного денег, так что Лю­

родными ископаемыми, и здесь находились

тер использовал их для оплаты дополнитель­

самые крупные и старые в Германии медно­

ных уроков. Он с удовольствием учился музы­

рудные шахты.

ке, оказавшей большое влияние на всю его по­

Мартин Лютер родился в Эйслебене в ночь

следующую жизнь.

на 10 ноября 1483 года. Его крестили в день

Прошел год, и юношу перевели в другую

Святого Мартина, в честь которого ребенок и

школу — в Эйзенахе. Хотя здесь жили род­

получил свое имя.

ственники матери, Лютер оставался в школь­

Через шесть месяцев семья переехала в

ном общежитии, усердно занимался и добы­

город Мансфельд. Ганс Лютер, работящий и

вал средства себе на жизнь пением — точно

предприимчивый человек, вскоре стал вла­

так же, как в Магдебурге. Учился он на «отлич­

дельцем шести литейных мастерских. Эти не­

но» и получил награду от руководителя шко-

▼ Дом в Эйслебене, в котором родился Мартин Лютер. Оригинальная постройка, погибшая в пожаре, была восстановлена позднее. С 1693 года дом превратился в исторический музей, старейшее в Германии учреждение такого рода.

< Ганс Лютер, отец реформатора церкви. Выбившийся в люди тяжелым трудом, он сурово воспитывал сына и возлагал на него большие надежды.

Он искусно играл на лютне и постоянно раз­ влекал своей и г р о й о к р у ж а ю щ и х . В январе 1505 года Лютер получил степень магистра искусств. Для завершения образова­ ния молодой человек должен был провести в университете еще два года с тем, чтобы п р и ­ обрести специальность. По настоянию отца он выбрал юриспруденцию, но душа его к ней не лежала. Проучившись всего два месяца, Лютер решил оставить университет. К этому его под­ толкнуло одно происшествие: однажды по до­

> Маргарита Лютер, урожденная Циглер, из крестьян, живших близ Эйзенаха.

роге из Мансфельда в Эрфурт, в поле у селения Штоттернхейм, во время грозы его едва не по­ разила молния. Пав на землю, Мартин Лютер в

лы. Хотя о б щ и й у р о в е н ь ш к о л ь н о г о образования был в то время невысок, об­

страхе воскликнул: «Помоги, святая Анна, я хо­

учение в школе помогло Лютеру развить свои таланты. Помимо п р о ч е г о о н

чу стать монахом!»

освоил в школе латынь и научился писать стихи.

Он попросил отца дать ему благословение, но Ганс Лютер в гневе потребовал, чтобы сын

Уход в монахи

продолжал учебу. Университетские

приятели

П р о у ч и в ш и с ь четыре года в Эйзенахе, Л ю т е р поступил в Эрфуртский у н и ­

пытались убедить товарища вернуться к заня­

верситет. В нем обучалось более двух тысяч студентов, а сам университет сла­

тиям, но тот оставался непреклонен. 16 июля

вился в ы с о к и м у р о в н е м преподавания.

1505 года он пригласил друзей на прощальный

Отец, отправивший сына в Эрфурт, надеялся на то, что после его о к о н ч а н и я

у ж и н . На следующее утро они проводили Люте­

Мартин станет юристом. Сам Лютер долго не мог понять, кем ж е о н хочет быть.

ра до стен августинского монастыря, и, прежде

Юноша изучал право, философию и классическую литературу, но не теологию.

чем скрыться за его воротами, тот сказал им:

В университете Лютер п р и л е ж н о занимался учебой, но не забывал и о музыке.

«Сегодня вы видите меня в последний раз».

▼ Выбитая на камне в Штоттернхейме надпись гласит: «На этом месте Мартин Лютер, застигнутый грозой, поклялся стать монахом».

Версия БОЖЬЕ

ЗНАМЕНИЕ

2 июля 1505 года Лютер возвращал­ ся через Штоттернхейм в университет от родителей и был застигнут грозой. Пря­ мо перед ним в землю ударила молния, и Лютер, расценив это как знамение свы­ ше, упал на колени и дал обет стать мо­ нахом. Это послужило для него поводом для одного из важнейших поступков в его жизни. Сам Лютер впоследствии вспо­ минал: «Мои родители держали меня в строгости, доходившей до запугивания. За один-единственный орех, на который я как-то позарился, мать выпорола ме­ ня до крови. Этим суровым обращени­ ем они в конечном счете и толкнули ме­ ня в монастырь. Они, искренне полагая, что делают мне хорошо, застращали ме­ ня до робости». К решению стать монахом Лютера под­ толкнул целый ряд других причин. Весь студенческий период он ощущал бли­

зость смерти. Однажды, играя со шпа­ гой, непременным атрибутом универси­ тетских бакалавров, Лютер случайно по­ резал ею себе артерию на бедре и едва не умер от потери крови. Во время буше­ вавшей в те годы эпидемии чумы умер­ ли несколько его близких друзей по уни­ верситету, а затем — уже после его ухода в монахи — и два младших брата. Принимая это решение, Лютер впер­ вые открыто выступил против воли свое­ го отца, до этого остававшегося для него непререкаемым авторитетом. Посколь­ ку о «грозовом происшествии» известно лишь со слов самого Лютера, враждеб­ ные ему католические историки выска­ зали версию, что это знамение будущий реформатор церкви просто выдумал. Но в этом случае надо будет признать, что Лютер уже в юности, уходя в монастырь, не верил в Бога. Такое толкование вряд ли верно.

Жизнь и эпоха Знаток Библии

Виттенберг, вторая родина Мартина Лютера.

Монах-богослов Во времена Лютера монастыри были места­ ми, полностью о т р е з а н н ы м и от внешнего м и ­ ра. Монахи п р о в о д и л и ж и з н ь в неустанном посте и молитве. М о н а с т ы р с к и е ворота явля­ лись настоящими вратами в д р у г о й м и р . Л ю ­ тер п о с т у п и л в эрфуртский м о н а с т ы р ь ав­ густинцев, следовавших у ч е н и ю ж и в ш е г о в IV—V веках Августина Блаженного, о д н о г о из отцов ц е р к в и . Так христиане т р а д и ц и о н н о на­ зывают людей, оставивших после себя выда­ ющиеся образцы д у х о в н о й литературы. Мо­ настырь августинцев славился с в о и м с т р о г и м уставом. Всего в Эрфурте было 12 м о н а с т ы р е й , но тот, в к о т о р ы й поступил Лютер, высоко це­ нился за п р о в о д и в ш и е с я в его стенах теоло­ гические исследования и благотворительную деятельность. Лютер прошел с у р о в у ю подготовку. В тече­

Поначалу к получившему университетское

ние г о д и ч н о г о испытания будущие монахи б ы ­

образование п о с л у ш н и к у м н о г и е монахи от­

ли обязаны — к р о м е еженедельной испове­

носились н е д р у ж е л ю б н о , считая его случай­

ди — хранить обет молчания: им запрещалось

но п о п а в ш и м в их ряды представителем эли­

разговаривать вслух даже с самим с о б о й , уе­

ты. Лютер старался всеми силами доказать им,

д и н и в ш и с ь в келье. Их ж и з н ь состояла из бес­

что о н — такой ж е , как все. И вскоре ему это

конечных служб и п о с л у ш а н и й , которые нуж­

удалось: Лютер относился к с в о и м обязанно­

но было исполнять с раннего утра до поздней

стям со всей серьезностью, так что монахи не

н о ч и . Первый раз за день свою скудную пищу о н и получали не раньше полудня.

к Лютер в годы его пребывания i монастыре.

могли не оценить его трудолюбия и рвения. Он полностью освоился с обетом молчания и аскетизмом м о н а с т ы р с к о й ж и з н и . Но сама по себе тогдашняя духовная ж и з н ь Лютера была мучительной. Он чувствовал, что,

Ключевая фигура НАСТАВНИК Когда Лютер поступил в монастырь в Эрфурте, его наставником стал Иоганн фон Штаупиц, главный викарий германской конгрегации августин­ цев, происходивший из 3 £ старинной знатной се| мьи. Штаупиц — лицо, приближенное к кур­ фюрсту Саксонскому, — 23ti был весьма влиятель­ ной фигурой. Он выдви­ нул Лютера на ведущие

I

< Деталь убранства Эрфуртского кафедрального собора.

несмотря на чистосердечное п о к а я н и е , его

ШТАУПИЦ роли в монашеском ордене. Штаупиц и Лютер часто сидели вдвоем под груше­ вым деревом во дворе монастыря и вели долгие беседы. Наставник помогал мо­ лодому богослову, когда тот страдал от угрызений совести и был близок к отча­ янию, способствуя его духовному разви­ тию. Штаупиц, став духовником Лютера, имел на него даже большее влияние, чем родной отец. Штаупиц был ближайшим советником Лютера в период его духов­ ных метаний, когда тот искал свой соб­ ственный, особый путь в жизни. В позднейшей доктрине Лютера, несо­ мненно, в определенной мере отозвались горячие проповеди Штаупица.

грехи не м о г у т быть п р о щ е н ы . Лютер, п р о п и ­ тавшись о щ у щ е н и е м собственной

греховно­

сти, в д о х н о в е н н о занимался самоистязанием. Позднее о н вспоминал: «Я изнурял себя поста­ м и , бдением, молитвой. Кроме того, я среди зимы стоял и мерз, с т р и ж е н н ы й , под ж а л к и м к а п ю ш о н о м , так был безумен и глуп». Осенью 1506 года Лютер был п о с т р и ж е н в монахи, а 2 мая 1507 года, получив сан свя­ щ е н н и к а , впервые самостоятельно отслужил мессу, на к о т о р у ю послал приглашение отцу и с в о и м б ы в ш и м друзьям. Дела Ганса Лютера, к тому времени ставшего арендатором несколь­ ких шахт, шли успешно. На мессу, к о т о р у ю про­ водил его сын, он прибыл верхом вместе с другими приглашенными.

В Виттенберге В 1502 году в Виттенберге, захолустном го­

«вечного города», он упал на землю, воздел

родишке с населением всего около трех ты­

обе руки и воскликнул: «О, святой Рим!» На не­

сяч человек, с папского благословения начал

го произвело огромное впечатление все уви­

работу новый университет, созданный по ини­

денное во время путешествия, но при этом

циативе ордена августинцев. Город преобра­

были вещи, показавшиеся ему странными. На­

зился после того, как сюда перенес свой двор

пример, месса, проводившаяся в миланском

Фридрих Мудрый, курфюрст Саксонии, прида­

монастыре, где путешественники однажды за­

вавший огромное значение образованию.

ночевали, сильно отличалась от службы, кото­

Викарий (епископ без епархии) Иоганн фон

рую привык служить сам Лютер.

Штаупиц, руководивший в Саксонии всеми ав-

В Риме немцы провели четыре недели. Их

густинскими монастырями, с целью поднять

дипломатическая миссия завершилась неуда­

уровень преподавания на богословском фа­

чей, поскольку папы Юлия II и его двора в Ри­

культете пригласил в университет несколько

ме не было. Их приняли лишь несколько вто­

молодых монахов. В их числе был и Лютер. В

ростепенных лиц, не уполномоченных прини­

1509 году он, получив степень бакалавра бо­

мать каких-либо решений. Поэтому главным

гословия, начал преподавать теологию в уни­

опытом путешествия Лютера было лицезре­

верситете. Заботами Штаупица на факультете

ние «вечного города» и наблюдение за жиз­

собралась целая плеяда выдающихся богосло­

нью столичного католического духовенства.

вов, в том числе Николас фон Амсдорф и Ан-

Если к римским храмам он относился с благо­

дреас фон Карлштадт (Боденштейн).

говением, то местные нравы ему не понрави­

Штаупиц, став духовником Лютера, не одо­

лись. Лютеру казалась очень странной мане­

брял его чрезмерного религиозного рвения

ра богослужения итальянских священников,

и старался успокоить молодого священника:

а также их поведение за столом: за трапезой

«То, что ты считаешь грехом, сын мой, не явля­

они вели себя шумно и весело. Это еще не пре­

ется настоящим грехом».

вратило его во врага католической церкви, но

В это время богословие находилось под

подготовило к ее моральному осуждению.

сильным влиянием британского философа Оккама. Его последователи использовали авто­ ритет Библии для защиты церковных догма­ тов как высшей истины. В отличие от них, Лю­ тер считал абсолютной истиной саму Библию. Он предпочитал теории веру и не рассматри­ вал ее в отрыве от жизни людей. Между тем, Штаупиц возглавил оппозици­ онное направление в рядах ордена августин­ цев, стремясь добиться автономии немецкой монашеской общины от папского престола. В Рим был отправлен Натин — опытный монах, .

способный провести трудные переговоры

&

с римскими церковными властями. Co­

ll-, | | | ш.

провождать его было поручено Мартину Л ютеру.

Путешествие в Рим Осенью 1510 года спутники по­ кинули Виттенберг и пешком пе­ ресекли Альпы. На своем пути они останавливались на ночлег в :

#*^|Щ

монастырях. Когда Лютер достиг

▼ Ворота Порта дель Пополо, через которые Лютер вошел в Рим.

I

Жизнь и эпоха

Новое мировоззрение Доктор богословия Вернувшись в Виттенберг, Лютер еще боль­

мая 1515 года Лютер, назначенный окружным

ше сблизился со Штаупицем. Благодаря вика­

викарием, должен был наблюдать за деятель­

рию молодой священник временно был осво­

ностью 11-ти августинских монастырей, раз­

божден от обязанности вести службу и имел

бросанных в разных уголках Тюрингии. Вре­

возможность подготовиться к получению сте­

мени для занятий богословием почти не оста­

пени доктора богословия.

валось.

19 октября

1512 года

новоиспеченный

Но, несмотря на загруженность работой, Лю­

доктор Лютер торжественно произнес клят­

тер стремился самостоятельно осмыслить со­

ву перед лицом руководства теологическо­

держание Библии. Особенно он пытался по­

го факультета во главе с доктором Андреа-

стичь суть библейского изречения о милости

сом Карлштадтом: «Я не стану излагать учений

Божьей. Богослов размышлял над этим посто­

тщеславных, чуждых, осужденных церковью,

янно, в любую свободную минуту, и пришел к

неприемлемых для благочестивых ушей; вся­

истолкованию, совершенно отличному от ка­

кого же, кто их проповедует, я укажу декану в

нонического. Лютер писал: «Я начал понимать

течение восьми дней». После этого Лютер по­

что такое милость Божья. Спасение грешни­

лучил отдельную комнату в башне на мона­

ка — это дар милости Божьей». Таким обра­

стырском дворе, построенной между основ­

зом, дело заключалось не в формальном сле­

ным зданием монастыря и маленькой пиво­

довании установленным церковью ритуалам,

варней. Впервые в жизни 30-летний Лютер получил возможность уединиться в комнате,

не способным искоренить человеческие гре­ •*• Лютер размышляет. Картина XIX века.

где его никто не тревожил. Эта комната в мо­

хи, а в вере в Бога, который в силу своей благо­ дати спасет верующего в него грешника.

настыре оставалась приютом Лютера до кон­

Поскольку постижение этой истины проис­

ца его жизни.

ходило в келье, расположенной в башне, это

Готовясь прочитать в университете курс лек­

событие получила название «башенного от­

ций, Лютер долгое время занимался библей­

кровения». Лютер создал свою собственную

скими исследованиями, изучив практически

доктрину, именуемую «теологией креста»: че­

всю имевшуюся на тот момент богословскую

ловеческое терпение перед лицом жизненных

литературу. Особо важным для него был под­

передряг есть приближение к крестной муке

готовленный известным гуманистом Эразмом

Христа. В 1517 году он выпустил в свет свою

Роттердамским текст Нового Завета на грече­

первую книгу «Семь покаянных псалмов в не­

ском языке.

мецком толковании», в которой еще не содер­ жалось критики основополагающих догматов

Преподавание было лишь одним из много­ численных занятий Лютера. С раннего утра он наставлял молодых монахов, а затем чи­ тал проповедь в церкви, в которой служил. С

▼ Лютер объясняет истинное значение распятия Иисуса Христа. Алтарная фреска в церкви святой Марии в Виттенберге, датируемая 1547 годом.

католической церкви. Поэтому она не вызва­ ла сколько-нибудь широкого отклика, на кото­ рый надеялся автор. Но в том же году произо­ шло событие, в корне изменившее его жизнь.

Продажа индульгенций Альбрехт фон Гогенцоллерн, архиепископ Майнца и Магдебурга, получив этот пост, дол­ жен был заплатить Империи огромные деньги, которые занял для этого у богатой банкирской семьи Фуггер из Аугсбурга. Чтобы вернуть долг ростовщикам, архиепископ с согласия папы римского Льва X в 1515 году начал про­ дажу индульгенций, отпускавших любые че­ ловеческие грехи без исповеди и покаяния

не веривших в Бога и трепетавших перед мо­

a a KYA.iLCu.l\LLL

гуществом ц е р к в и . Весной 1516 года Лютер посещал о к р е с т н ы е

ПРОИСХОЖДЕНИЕ Возникновение индульгенций уходит корнями в XI век. В Средние века люди боялись чистилища даже больше, чем ада. Согласно католической доктрине, в чистилище люди попадали сразу по­ сле смерти. Оно — в отличие от ада — было «подведомственно» папе римско­ му, и потому адского наказания можно было избежать, очистившись от своих грехов еще при жизни. Для этого требо­ валось исполнить епитимью, наклады­ ваемую католической церковью. Епити­ мья традиционно была очень суровой, и церковные деятели решили хотя бы ча­ стично облегчить ее, в некоторых случа­ ях заменив уплатой денег. Индульгенция как способ прощения грехов была опробована в 1095 году, во время сбора рыцарей для участия в I Крестовом походе, и вполне оправ­ дала себя. Церковь отпустила кресто­ носцам все грехи, приравняв участие 4ES TECELIUS PIRNBNSIS inubNundintlor Romini Ponutku, в крестовом походе '■'■^i LutHMO U'my* * in *.»«" m l к полному искупле­ нию. Каждый кресто­ носец получил пись­ менный сертификат, подтверждавший от-

ИНДУЛЬГЕНЦИЙ

монастыри и услышал истории о том, как Те­

пущение грехов. С этого момента нача­ лось широкое распространение индуль­ генций. Сначала индульгенцию считали подтверждением отпущения грехов, но довольно скоро к ней стали относить­ ся как к средству, избавляющему душу грешника от пребывания в чистилище. Индульгенции часто вручались лю­ дям, пожертвовавшим деньги для церк­ ви, постепенно их продажа вошла в ши­ рокий обиход. Всякий раз, когда тре­ бовались деньги на постройку новой церкви, моста или дороги, любую сум­ му можно было набрать, продавая ин­ дульгенции. Торговля ими позволяла создавать различные общественные и религиозные фонды и предприятия. В 1300 году были выпущены специальные индульгенции в честь вступления в но­ вый век. Они назывались «Высшими ин­ дульгенциями» и продавались только в Риме, куда сразу же устремились толпы пилигримов. Эта распродажа принесла римскому престолу огромные деньги. Чем дальше, тем больше торговля индульгенциями превращалась сред­ ство обогащения для иерархов церкви и светских правителей. Вера в Бога под­ менялась звонкой монетой.

цель торговал индульгенциями. Столь ц и н и ч ­ ный способ о с в о б о ж д е н и я г р е ш н и к о в от мук чистилища возмутил Лютера. Тецель продавал свой «товар» в соседней епархии, но многие жители Виттенберга, узнав о его появлении в Бранденбурге, устремились туда. Это застави­ ло Лютера п р е д п р и н я т ь решительный шаг. Каждую пятницу богословы Виттенбергского университета собирались для о б с у ж д е н и я тех или иных теологических проблем. На одной из таких встреч Лютер выступил против торгов­ ли индульгенциями, которая, по его мнению, зашла с л и ш к о м далеко и превратилась в д у р ­ ную привычку. Свои мысли о н изложил в виде 95 написанных на латыни тезисов. В них он от­ рицал ю р и с д и к ц и ю папы р и м с к о г о на чисти­ лище, а тем самым и само право католической ц е р к в и выпускать индульгенции.

31 о к т я б р я 1517 года Лютер прибил гвозди­ ками к о п и ю своих «95 тезисов» к д в е р и виттенбергской Замковой ц е р к в и . Появление те­ зисов ознаменовало начало радикальных пе­

> »« 9ти* г- « « * » ш«#1

■* Монах-доминиканец Тецель, торгующий индульгенциями.

г р е ш н и к о в . Половина вырученных от прода­

ремен. Хотел того Лютер или нет, но костер ре­

ж и индульгенций средств должна была пойти

л и г и о з н о й Реформации вспыхнул.

на строительство собора Святого Петра в Ри­ ме, а другая половина денег оседала в карма­ не а р х и е п и с к о п а . Это м е р о п р и я т и е п р о в о д и л о с ь под руко­

▼ Альбрехт, архиепископ Майнца и Магдебурга. С помощью взятых в долг у семьи Фуггер денег он возглавил сразу две епархии, что было запрещено церковным уставом.

водством м о н а х а - д о м и н и к а н ц а

Иоганна Те-

целя из Лейпцига. Он ходил по н е м е ц к и м го­ родам и весям, звенел в к о л о к о л ь ч и к и объ­ являл, что продает индульгенции, к р а с о ч н о расписывая их достоинства. Монах

утверж­

дал: «Затратив совсем небольшие деньги, вы можете спасти своих родителей, жену, детей, к о г о угодно»; «едва только твои д е н ь г и звяк­ нут в моей кассе, душа твоего г р е ш н о г о па­ паши тотчас выпорхнет из чистилища». Так м о ж н о было «расплатиться» за любое престу­ пление, вплоть до убийств. Благодаря красно­ р е ч и ю Тецеля торговля индульгенциями шла очень б о й к о , о с о б е н н о среди людей, и с к р е н -

► Дверь Замковой церкви в Виттенберге. Именно к ней Лютер прикрепил свои знаменитые «95 тезисов».

I

Жизнь и эпоха

Открытое противостояние Лейпцигские дебаты Тезисы Лютера встретили широчайший от­ клик. Профессора Виттенбергского универси­ тета, в том числе Карлштадт, поддержали их, а студенты переписывали тезисы Лютера, рас­ пространяя их по другим университетам. Тор­ говля индульгенциями превратилась в про­ блему, требующую обсуждения и решения. Новости о полемике по этому поводу распро­ странялись с поразительной быстротой. Всего через месяц после своего появления «95 тези­ сов» начали хождение за пределами Германии. Дискуссии вокруг тезисов Лютера вызва­ ли конфликт между орденами доминикан­ цев и августинцев, издавна соперничавши­

■^ Лютер публично сжигает «римские книги» и папскую буллу, извещавшую его о возможности отлучения от церкви.

легатом Кайэтаном и дал ему свои объясне­ ния. Обсуждение вышло длительным, запутан­ ным и завершилась тем, что сторонники Люте­

ми друг с другом. Волнения среди монахов-

ра во избежание ареста тайно вывезли его из

доминиканцев оказались столь сильным, что

Аугсбурга.

папа Лев X, вначале собиравшийся отмолчать­

Более трудным для Лютера оказался диспут

ся, 7 августа 1518 года послал письмо Лютеру

с Иоганном Экком, профессором университе­

с приказом в течение ближайших 60 дней при­

та в Ингольштадте. Летом 1519 года, в Лейп­

быть в Рим. Лютеру удалось избежать этого с помощью

▼ Папа Лев X, у р о ж д е н н ы й Д ж о в а н н и де Медичи.

циге, они сошлись в дискуссии, продлившей­ ся семнадцать дней. Экк, опытный богослов,

курфюрста Фридриха. В начале 1519 года про­

умело сближал суждения Лютера с взглядами

изошла давно ожидавшаяся смерть Максими­

чешского еретика Яна Гуса и подводил оппо­

лиана I, престарелого императора Священной

нента к опасным признаниям — в частности,

Римской империи. Решение о его преемни­

к признанию ошибочными некоторых реше­

ке должна была принять коллегия курфюр­

ний церковных соборов. Победу в этой дис­

стов, в число которых входил и Фридрих Сак­

куссии формально одержал Экк, добивший­

сонский. Папа римский не рискнул проявить

ся своей политической цели — представить

излишнюю строгость по отношению к Люте­

Лютера в виде еретика. Однако число сторон­

ру, боясь потерять поддержку его курфюрста.

ников виттенбергского богослова продолжа­

Лев X заменил требование прибыть в Рим при­

ло расти, особенно в студенческой среде, так

казом Лютеру отправиться в Аугсбург. Здесь

что его лекции стали собирать огромные тол­

виттенбергский монах встретился с папским

пы слушателей.

9 rV1

Основные труды Лютера

j

Е *~> -

В том же 1519 году произошли выборы ново­

тч-

fr~

Vм

го императора Священной Римской империи.

ь*

Курфюрст Саксонии Фридрих, на которого сначала делал ставку Рим, поддержал канди­ датуру молодого испанского короля Карла I,

r" a*

■ ■ ■ ■

w*

"*>

T.S

\

w.-.,-

и и»

+.<£**** ><::v*z&r*z >-••*

r~4

-- и *f *?i

взошедшего на императорский престол под

3» I

именем Карла V. Новый император очень вни­ < Собственноручно написанное Лютером обращение к Фридриху, курфюрсту Саксонии.

мательно отнесся к «проблеме Лютера» и на время приостановил расследования по по-

бликовали. Кое-где п р о и з о ш л и беспорядки. В Л е й п ц и г е , н а п р и м е р , студенты разодрали ее на к л о ч к и , заставив Экка спасаться бегством. Папская булла предписывала сжигать сочи­ нения Лютера, но вместо них догадливые сту­ денты часто подкладывали в о г о н ь к н и г и като­ лических п р о п о в е д н и к о в . Услышав о том, что его к н и г и п р и г о в о р е н ы к с о ж ж е н и ю , Лютер попросил своего у ч е н и к а Ф и л и п п а Меланхтона собрать студентов перед виттенбергскими замковыми воротами и 10 декабря публично сжег несколько томов к а н о н и ч е с к и х з а к о н о в и с о ч и н е н и я Экка. Когда костер х о р о ш о разго­ релся, Лютер швырнул в о г о н ь папскую буллу, в о с к л и к н у в : «Поскольку ты погубил истину Бо­ ж ь ю , п о г и б н и сам сегодня в этом огне». воду так называемых ересей. Это дало д в и ж е ­ нию с т о р о н н и к о в Лютера время на то, чтобы набрать силу.

* Средневековая карта Лейпцига — города, в котором проходил публичный диспут между Иоганном Экком и Мартином Лютером.

Тем самым о н окончательно сжег за собой мосты. Разрыв Лютера с Римом повлек за со­ б о й п р е к р а щ е н и е его д р у ж б ы со Штаупицем.

сосредо­

Старый наставник признал, что ему не хвата­

точиться на написании работ, разъясняющих

ет отваги поддержать Лютера, и предпочел

суть его учения. В августе 1520 года о н опубли­

провести остаток своей ж и з н и в тихом д о б р о ­

ковал памфлет «К христианскому дворянству

вольном и з г н а н и и в Зальцбурге.

Богослов получил

возможность

немецкой нации об исправлении христиан­

Тем временем стараниями Ф р и д р и х а Сак­

ства». В октябре вышло следующее сочинение

с о н с к о г о была организована встреча молодо­

Лютера — «О вавилонском пленении церкви»,

го императора Карла V с Лютером. Курфюрст

а в ноябре — «О свободе христианина», самая

надеялся сыграть на ненависти монарха

выдающаяся работа Лютера. Эти три к н и г и за­

римскому престолу. Но другого добивался па­

к

ложили основу лютеранской д о к т р и н ы . Они

па Лев X, с т р е м и в ш и й с я руками светского го­

содержали не только к р и т и к у идеологических

сударя расправиться с е р е т и к о м .

основ католичества, но и предлагали целый ряд реформ ц е р к о в н о й о р г а н и з а ц и и . Вскоре после «победы» в Л е й п ц и г с к о м дис­

я жизнь

путе Экк отправился в Рим, чтобы с п р о в о ­ цировать и н к в и з и ц и о н н ы й

процесс

против

своего соперника, и там получил п о д д е р ж к у со с т о р о н ы кардинала Кайэтана. В результа­ те 15 и ю н я 1520 года появилась папская бул­ ла «Да восстанет Господь...», содержащая по­ следовательное о с у ж д е н и е взглядов Лютера и предписывающая с о ж ж е н и е всех его книг.

Разрыв с Римом Согласно папскому повелению, Лютеру у г р о ­ жало отлучение от ц е р к в и , если о н в течение 60 дней не явится в Рим и публично не отре­

СИЛА ПЕЧАТНОГО СЛОВА Печатный станок был изобретен в середине XV века, так что все сочине­ ния Лютера и даже записи его деба­ тов издавались типографским спосо­ бом. Широко циркулировали и дру­ гие материалы, связанные с Лютером, в том числе вульгарные и клеветнические. Оружием Лютера было перо, которым он искусно владел. В течение 1520 го­ да — один за другим — он выпустил три ключевых текста Реформации. Всего же в самом нача­ ле борьбы Лютер

опубликовал для широкой публики около тридцати памфлетов. Все свои работы он писал сам, без участия по­ мощников. Его сочинения расходились огромными тиражами, но Лютер ни­ когда не получал какой-либо платы за них. Некоторые сочинения богослова очень сложны для понимания. В ту эпо­ ху люди писали как говорили — не пы­ таясь как-то систематизировать свои мысли. Но достоинством работ Лютера являлся хороший стиль: они были на­ писаны очень правильным и плавным языком и потому легко и охотно чита­ лись людьми.

чется от своей ереси. Однако общественное мнение Германии было на стороне Лютера. Во многих ее землях п а п с к у ю буллу даже не опу-

i Печатный станок, сходный с тем, что изобрел отец книгопечатания Иоганн Гуттенберг.

Жизнь и эпоха

Момент истины На Вормсском съезде В начале 1521 года Карл V как император

ван на месте. Сделать это Карл V повелел, ког­

Священной Римской империи созвал съезд

да истечет срок действия предоставленной

рейхстага. В город Вормс съехались и священ­

Лютеру охранной грамоты.

нослужители, включая монахов из Виттенберга, прибывших сюда 16 апреля.

Неожиданное исчезновение

К тому времени в Империи уже было приня­

Лютер покинул Вормс, проехал через Франк­

то решении о сожжении книг Лютера, так что

фурт и в ночь на 2 мая прибыл в Эйзенах. Далее

у него не было возможности защитить себя.

он углубился в Тюрингский лес и навестил сво­

Ему оставалось либо покаяться, либо быть об­

их родственников в Меле. Когда Лютер проез­

виненным в ереси. Об этом ультиматуме Лю­

жал мимо замка Алленштейн, неожиданно поя­

тер узнал еще по пути в Вормс, но отказался

вилась группа рыцарей. Они задержали монаха

прервать путешествие: «Даже если в Вормсе

и увезли его в замок Вартбург близ Эйзенаха.

собралось больше дьяволов, чем кирпичей, я все равно войду в этот город». Однако в Вормсе собрались не только враги

Новость об исчезновении Лютера быстро распространилась по всей Германии. В наро­ де ходили слухи, будто он все же попал, нако­

Лютера. Его с нетерпением ожидали знатные

нец, в руки своих врагов и был казнен. Другие

дворяне, включая курфюрста Саксонии. Под­

утверждали, что исчезновение — просто хит­

держивали Лютера и многие простые горожа­

рая уловка: Лютер делает вид, что умер, а сам

не, следовавшие за ним до места, где он оста­

где-то прячется. На самом деле его похище­

новился. Богослов был очень удивлен и одно­

ние было организовано комендантами Аллен-

временно обрадован таким приемом.

штейна и Вартбурга по тайному приказу кур­

Следствие по делу Лютера началось 17 апре­

фюрста Фридриха.

ля 1521 года и продолжалось два дня. Несмо­

Монаха переодели в богатое рыцарское

тря на сильное политическое давление со

платье с золотым ожерельем. В замке он от­

стороны рейхстага, Лютер оставался неколе­

пустил бороду, проведя в нем — под именем

бимым. Он сухо отказался отречься от своих

«юнкер Йорг» — почти год. Обстановка здесь

учений, заметив, что верит только в Библию,

полностью отличалась от монастырской: Лю­

но не в папу и не в церковный собор.

тер наглядно познакомился со всеми «особен­

19 апреля император объявил, что Лютер

ностями» жизни знати — с охотой, пьянством,

будет отправлен под стражей домой, если по­

грубым обращением с подчиненными. Все это

обещает не распространять свое учение и не

произвело на него крайне тяжелое впечатле­

подстрекать людей к мятежу. Реформатор был

ние. В замке проповедник, занявшись привыч­

признан преступником, однако не был аресто­

ным делом, подготовил книгу «О монашеском

Замок Вартбург, возвышающийся над городом Эйзенахом. Ныне он включен в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Лютер перев Новый Завет

обете». В ней он подверг резкой критике ин­ ститут монашества.

в этой «комна пленника» в замке Вартбург.

Рыцарь-переводчик В начале декабря 1521 года Лютер в ры­ царском одеянии тайно посетил Виттенберг и несколько дней провел в доме своего дру­ га. В его отсутствие ничего внешне не из­ менилось, но в реформационном движении появились новые, более радикальные лиде­ ры — декан Андреас Карлштадт и бывший монах-августинец Габриель Цвиллинг. Они вы­ ступали за упразднение монастырей, разру­ шение алтарей и замену католической мессы причастием. Их деятельность была широкой и страстной. Сформировалась также группа реформаторов, называвших себя «анабапти­

радикалам использовать свое имя в качестве

стами» («перекрещенцами»): они считали, что

символа Реформации, увещевал их вести себя

принятое в детстве крещение нельзя считать

по-христиански и руководствоваться Библией.

действительным, поскольку младенца крестят

Все происходившее заставило Лютера все­

без его согласия. Это движение возглавил про­

рьез задуматься о том, как важно иметь пере­

поведник Томас Мюнцер. Лютера тревожило

веденную на немецкий язык Библию. Строго

радикальное реформаторское движение, пе­

говоря, немецкие переводы Библии уже суще­

реходившее, на его взгляд, границы дозволен­

ствовали, но были неточными, и друзья в Вит-

ного. После посещения Виттенберга он напи­ сал книгу «Искреннее наставление Мартина

-^ Лютер с бородой и в рыцарском одеянии. Гравюра 1540 года.

тенберге советовали Лютеру перевести Свя­ щенное писание заново. Сразу после возвра­

Лютера всем христианам относительно неуча­

щения в Вартбург он принялся за перевод

стия в мятежах и бунтах». В ней он запрещал

Нового Завета. В качестве источника Лютер взял греческий текст Нового Завета, изданный Эразмом Роттердамским, и всего за три меся­

Ключевая фигура

ца закончил работу. Тем временем политическая

обстановка

в Германии продолжала накаляться. Несмо­

ШВЕЙЦАРСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ РЕФОРМАЦИИ

тря на призывы Лютера ограничиться нена­ сильственным сопротивлением католической

Ульрих Цвингли (1484—1531) родил-

властей, Цвингли в 1521 году начал свою

ся в Швейцарии в семье сельского ста-

радикальную церковную реформу. Он

росты. В 1519 году Цвингли был назна-

упразднил духовенство как особое со­

чен священником в кафедральный собор

словие и в знак этого женился, а также

3 марта 1522 года двое шедших в Виттен­

города Цюриха,

закрыл монастыри, передав их собствен-

берг швейцарских студентов встретили по до­

К идеям, во мно-

ность в руки общин. Его идеи распро-

роге, в Йене, незнакомого рыцаря, читавшего

гом сходным с

странились в ряде швейцарских канто-

Библию. Рыцарь велел им сообщить в универ­

нов (Берне, Базеле, Санкт-Галлене) и в

ситете о скором возвращении Лютера. 8 марта

учением

Лютера,

Цвингли

пришел

Южной Германии. Противостояние про-

само-

тестантских и католических кантонов

совершенно

стоятельно. Убедив-

привело к двум войнам. В 1531 году цю-

шись в поддерж-

рихское войско потерпело поражение, а

ке

городских

сам Цвингли погиб в бою.

церкви, радикальное реформаторское движе­ ние лишь усилилось.

студенты с этим известием прибыли в универ­ ситет, но там их ожидал сюрприз. Их пригла­ сили в комнату, где они увидели того самого рыцаря, с которым разговаривали несколько дней назад. Этим рыцарем, разумеется, был

4 Ульрих Цвингли, священник кафедрального собора в Цюрихе.

сам Лютер. Он возвратился, чтобы вновь при­ нять участие в борьбе.

Жизнь и эпоха Успехи Реформации Формирование новой церкви После возвращения в Виттенберг Лютер об­

четкие п р и н ц и п ы б о р ь б ы с д в и ж е н и е м Люте­

рушился с к р и т и к о й на местных анабапти­

ра, чтобы продлить свое пребывание у власти.

стов, настроенных на разжигание социальной

Ничего у них толком не получилось, а некото­

б о р ь б ы . Он выступал п р о т и в любых к р а й н о ­

рые города между тем отказывались выпол­

стей, призывая немцев к сплочению перед л и ­

нять Вормсский эдикт, о б ъ я в и в ш и й Лютера

цом «антихристовой» католической ц е р к в и . В

вне закона. Идеи Реформации находили м н о ­

Виттенберге вышли в свет два издания Ново­

гочисленных с т о р о н н и к о в во все новых и но­

го Завета на н е м е ц к о м языке с предислови­

вых немецких городах.

ем Лютера.

По мере расширения лютеранского движе­

В это время наблюдались разброд и шата­

ния возникали новые проблемы. В частности,

ния: старые х р и с т и а н с к и е обряды н и к т о не

к н и м относились трения между реформато­

соблюдал; новые еще не сложились. Лютер

рами и гуманистами. Выявилось существен­

посетил ряд церквей, чтобы своими глазами

ное расхождение во взглядах Лютера и Эраз­

увидеть состояние дел. Повсюду, где он появ­

ма Роттердамского на п р и р о д у человека. До­

лялся, люди толпами собирались послушать

шло д о того, что Эразм опубликовал памфлет,

его п р о п о в е д ь . Однажды в Эрфурте Л ю т е р своим выступлением у с п о к о и л людей, предот­

•»• Портрет Катарины фон Бора, жены Лютера.

вратив тем самым начавшиеся было н а р о д н ы е волнения. Он также провел заочный диспут с

направленный п р о т и в Лютера.

Крестьянская война Когда Эразм писал трактат «О свободе во­

английским к о р о л е м Генрихом VIII по поводу

ли», в среде с т о р о н н и к о в Лютера

одной из своих книг.

дил раскол. В 1524 году в Юго-Западной Гер­

происхо­

католиче­

мании началась крестьянская война. Главный

ства провели три съезда с целью выработать

удар восставшие крестьяне направили п р о ­

В 1522—1524 годах с т о р о н н и к и

тив ц е р к о в н ы х и д в о р я н с к и х владений. Томас М ю н ц е р , последователь анабаптистов, возгла­

Библиотека мемуаров

в и в ш и й народное д в и ж е н и е , пророчествовал, что вскоре сам Господь сойдет с небес, чтобы

ВЛИЯНИЕ

ПСАЛМОВ

спалить ц е р к в и и монастыри. Восставшие со­ ставили «Двенадцать статей», в которых со­

Когда Лютер начинал свои рефор­ мы, он уделил много внимания церков­ ной музыке. Раньше псалмы могли петь только члены церковного хора, но по­ сле реформ Лютера это делать разре­ шили всем молящимся. Лютер считал, что верующий должен не просто слу­ шать богослужение, но и принимать активное участие в нем. Он исходил также из того, что через церковную музыку лучше смогут понять церков­ ную доктрину неграмотные, которых было очень много в то время. Свой та­ лант Лютер проявил и как автор много­ численных псалмов. Всего он написал 36 псалмов, причем 24 из них сочинил в 1523 и 1524 годах. Псалмы Лютера ока­ зали на его современников даже боль­ шее влияние, чем сделанный им пере­ вод Библии. Лютер был не чужд поэзии, поэто­ му никто не сомневается в том, что он сам написал слова к своим церковным песнопениям, но кто был автором му­

зыки? Говорят, что в создании перво­ го сборника псалмов Лютеру помога­ ли двое музыкантов. Они записывали на нотной бумаге мелодии, которые на­ певал или наигрывал им на флейте Лю­ тер, расхаживавший по комнате и вспо­ минавший знакомые ему с детства ста­ ринные напевы. Самым известным музыкальным со­ чинением Лютера является хорал «Го­ сподь — надежный наш оплот», напи­ санный в 1527 году и ставший гимном Реформации. Позже Лютера как компози­ тора обессмертил Бах, написавший на осно­ ве этого хорала свою кантату.

держались такие требования, как отмена кре­ постничества, право самим выбирать священ­ ников, отмена десятины, разрешение на охоту и так далее. Эти требования были переданы властям. Лютер откликнулся на «Двенадцать статей», у б е ж д а я крестьян искать м и р н о е

решение

проблем. Но когда он узнал, что восстание, пе­ р е к и н у в ш и с ь на Тюрингию, сопровождалось

захватом

г о р о д о в , замков, монасты­ рей и массовыми грабежа­ м и , о н переменил свое мне­

► Сборник протестантских псалмов, опубликованный в 1545 году. Многие из них были написаны Лютером.

ние и призвал к его насиль­ ственному

подавлению.

Словно о ж и д а в ш и е осужда­ ющих слов Лютера

немец-

заведения пришли в упадок и требуют под­ держки. После проведения своей инспекции Лютер подготовил катехизисы и другие основ­ ные материалы. Он писал ясным языком, до­ ступным и взрослым, и детям. После подавления Крестьянской войны пять князей-католиков, чьими стараниями в основ­ ном и была обеспечена победа, хотели вос­ пользоваться моментом для искоренения лю­ теранства. Это заставило консолидировать кие князья собрали свои силы для разгрома крестьянских отрядов.

15 мая 1525 года в битве при Франкенхаузе-

■*■ Курфюрсты Саксонские, поддерживавшие Лютера. Слева направо: Фридрих Мудрый, Иоганн Верный и Иоганн Фридрих.

свои силы и ту знать, что поддерживала Лю­ тера. Чтобы эти противоборствующие группи­ ровки не столкнулись друг с другом, импера­ тор Карл V в марте 1529 года созвал в Шпейере

не войско под командованием Томаса Мюнцера потерпело поражение. 5 тысяч восставших

рейхстаг. При этом он не изменил своим взгля­

пали на поле боя, а сам крестьянский

дам и имел намерение остановить Реформа­

вождь, захваченный в плен, после изу­

цию, а потому подтвердил Вормсский эдикт.

верских пыток был обезглавлен. Не

19 апреля с письменным протестом против

менее жестоко крестьянское восста­

этого, в поддержку Лютера, выступили 14 го­

ние подавлялось и в других местах.

родов и шесть немецких княжеств. Именно

Всего, по оценкам ученых, в ходе вой­

с этого времени получило широкое распро­

ны погибло около 100 000 крестьян.

странение новое слово «протестант». Этот тер­

Плачевный

исход

мин относился не только к сторонникам Люте­

Крестьянской

ра, но и ко многим другим группам недоволь­

войны в Германии не погасил пламя Реформации. В ней возобладали умеренные силы, к числу которых принадлежал и сам Лю­

л. Реформация разожгла пламя Крестьянской войны, бушевавшей в Германии в 1524—1526 годах.

ных римско-католической церковью. Протестантские города и княжества пыта­

тер. Он в те годы подвергался критике со сто­

лись объединиться и для этого установили

роны как радикальных, так и консервативных

контакт с Ульрихом Цвингли, еще одним лиде­

кругов. Многие считали, что Лютер разжига­

ром Реформации. В октябре 1529 года в замке

ет народное сопротивление только для то­

Марбург состоялась встреча Лютера и Цвинг­

го, чтобы предать его, как только оно достиг­

ли. Они не сумели договориться по вопросу о

нет пика.

евхаристии (причастии), и это стало препят­ ствием для формального объединения проте­

13 июня 1525 года Лютер женился на Ката­ рине фон Бора, бывшей монахине монастыря Нимбшен. Реформатору тогда был 41 год, Ка­ тарине же — 26 лет. Через год, 7 июня 1526 го­ да, у них родился сын Ганс, а всего чета Лютер имела пять детей.

Волны протеста Лютер попытался навести порядок в бого­ служении

вновь

возникшей

лютеранской

церкви. В 1526 году он составил текст новой службы — мессы на немецком языке. Он выез­ жал на места сам, а также посылал своих лю­ дей для изучения истинной обстановки в при­ ходах. Оказалось, что многие священники жи­ вут на грани и даже за гранью нищеты, плохо знают христианское учение, а многие учебные

▼ Заседание рейхстага в Шпейере.

стантских земель.

I

Жизнь и эпоха «Виттенбергский папа» Исповедание веры Император Карл V, являвшийся одновре­ менно королем Испании, долгое время не по­ сещал Германию, но в 1530 году решил при­ сутствовать на рейхстаге в Аугсбурге. Вопрос с Реформацией нужно было решать немедлен­ но, поскольку Империя в любой момент могла подвергнуться нападению Турции. Весть о приезде императора всколыхнула Германию. На рейхстаг были приглашены кур­ фюрсты и князья со всей Империи. По этому

В 1531 году протестантские княжества и воль­

случаю ученик Лютера Филипп Меланхтон со­

ные города приступили к созданию оборони­

ставил протестантское Исповедание веры, ди­

тельного «Шмалькальденского союза».

■* Аугсбургский рейхстаг, на котором присутствовал император Карл V.

пломатично опустив ряд неприемлемых для католиков постулатов лютеранства. Кроме то­

Перевод Библии

го, саксонский курфюрст Иоганн попросил

Во время пребывания в Кобурге Лютер от­

Лютера сопровождать его во время поездки в

слеживал ход событий на Аугсбургском съезде

Аугсбург, но, поскольку Вормсский эдикт ни­

и подверг решительной критике уступчивость

кто не отменял, Лютер на самом съезде не по­

Меланхтона и некоторых протестантских кня­

явился, остановившись на полпути от Аугсбур-

зей. Его голос сыграл важную роль в объеди­

га — в замке Кобург.

нении всех последователей лютеранства.

Там он провел пять месяцев, сохраняя связь с

В 1534 году «виттенбергский папа» после

Виттенбергом. Символ веры, подписанный про­

двенадцати лет работы выпустил в свет свой

тестантскими курфюрстами, был зачитан вслух

перевод Библии на немецкий язык. При его

на одном из заседаний рейхстага и получил на­

подготовке Лютер тщательно занимался шли­

звание «Аугсбургского исповедания веры».

фовкой текста, неделями подыскивая нужное

Католические богословы написали в ответ

слово. Нетерпимый к критике в области ре­

«Опровержение», и тогда император объя­

лигиозной, он приветствовал любые советы и

вил, что будет преследовать любого князя-

замечания по поводу качества его перевода.

протестанта, не подчиняющегося католиче­

Эта мастерски выполненная работа сыграла

ской церкви. Так произошел окончательный

огромную роль в становлении немецкого ли­

раскол Германии по религиозному признаку.

тературного языка.

*» Мартин Лютер со своим учеником Филиппом Меланхтоном (справа).

▼ Крепость Кобург в Южной Саксонии.

Подведение итогов К тому времени Лютер начал тяжело болеть. Появились учащенное сердцебиение, голово­ к р у ж е н и е , шум в ушах, камни в почках. Он рас­ полнел и все чаще задумывался о смерти. Реформатор ясно видел, что реальные итоги его п р е о б р а з о в а н и й весьма отличались от за­ думанного. Плодами Реформации воспользо­ валась, прежде всего, высшая знать, расхитив­ шая о г р о м н ы е богатства католической церк­ ви. При этом лютеранское духовенство ж и л о в к р а й н е й бедности и не пользовалось уваже­ нием ни правящих кругов, ни простого наро­

Вечером 17 февраля 1546 года у Лютера слу­

да. Попытки силовым образом, у г р о з а м и и ре­

чился сердечный п р и с т у п . У его постели на­

прессиями вернуть людей в разоренные церк­

ходились старый друг Юстус Йонас и п р и х о д ­

ви были малоуспешны.

с к о й священник. Ночью приступ повторился,

При этом Лютера стало я в н о тяготить его

и Лютер сказал присутствующим: «Я останусь

положение «виттенбергского папы», к о т о р о ­

здесь, в Эйслебене, где меня крестили». Затем

му все выражали внешнее почтение, но с ко­

он принялся молиться, но н е о ж и д а н н о его гу­

т о р ы м при этом мало считались. У него воз­

бы перестали шевелиться. Йонас и с в я щ е н н и к

никало желание тряхнуть с т а р и н о й и вновь

начали трясти Лютера, г р о м к о к р и ч а : «Лютер,

деятельностью

готов ли ты умереть, веря в Господа твоего И и ­

среди простого народа. С к а ж д ы м днем охва­

суса Христа и исповедуя веру, к о т о р о й ты учил

тившее его желание п о к и н у т ь Виттенберг ста­

во имя Его?» Лютер ответил: «Да». Затем о н по­

новилось все сильнее.

вернулся на б о к и скончался. Было 3 часа но­

Уход из Виттенберга

ра окончилась.

заняться п р о п о в е д н и ч е с к о й

■^ Семейный хор Лютеров: отец аккомпанирует детям на лютне.

чи 18 февраля 1546 года. Бурная ж и з н ь Люте­

В 1545 году н е к о т о р ы е члены Л ю т е р о в о й

Так гласит официальная протестантская вер­

семьи оказались вовлеченными в конфликт

сия его смерти. Возможно, реальность была не

по поводу наследства. Лютера п о п р о с и л и сы­

столь патетической.

грать роль п о с р е д н и к а , и в январе следующе­ го года он отправился в р о д н о й Эйслебен, к о ­

Хронология переводов Библии, связанных с и м е н е м Лютера

торый покинул в раннем детстве.

1519

Хронология ПЕРЕВОДЧИК БИБЛИИ Лютер начал переводить Библию в 1521 году, но и мечтать не мог, что закончит этот труд, поскольку был очень сильно занят. Однако судьба распорядилась так, что он, оказавшись заточенным в замке Вартбург, сумел всего за три месяца подготовить перевод Нового За­ вета. Первое его издание вышло в свет в конце сентября 1522 года. Книга пользовалась большим успехом, и за первые три месяца было продано от трех до пяти тысяч экземпляров этой книги; До 1546 года Лютеров перевод Нового Завета переиздавался 21 раз. Лютер сформировал группу, названную им «синедрионом», чтобы проверить перевод. В нее вошли Филипп Меланхтон, Юстус Йонас и некоторые другие его соратники. Вместе они провели почти целую не­ делю в доме Лютера. Переводчик продолжал совершенствовать свой

Публикация греческого оригинала Нового Завета, подготовленная Эразмом Роттердамсским

Декабрь 1521

:

Март 1522

; Завершение перевода Нового Завета

Лютер начинает работу над переводом Нового Завета

Сентябрь 1522

Публикация Лютерова перевода Нового Завета. Начало работы над переводом Ветхого Завета

1523

Публикация «Пятикнижия Моисея» из Ветхого Завета

1534

Завершение перевода Ветхого Завета

1541

Публикация исправленного перевода Ветхого Завета

1543

Публикация исправленного перевода Нового Завета

Март 1545

Публикация полного исправленного перевода Библии

труд вплоть до 1545 года, когда вышло в свет последнее прижизнен­ ное издание Библии. Работая над переводом, Лютер стремился передать слова Христа простым и ясным немецким языком, добиваясь более точной переда­ чи смысла его высказываний. Совсем не случайно, что многие веду­ щие ученые и деятели немецкой культуры очень высоко оценивали Лютеров перевод Библии. Например, по словам Геинриха Гейне, Лю­ тер своим трудом «скрепил литературным единством политически и вероисповедно раздробленную страну».

Еретик, избежавший костра

Лютер, держащий в руках Библию.

В 1415 году был сожжен на костре как еретик чешский богослов Ян Гус. Его казнь вызвала массовое возмущение в Чехии и привела к длившимся 18 лет гуситским войнам. Гуситы потерпели поражение, но спустя столетие в Германии появился человек, имевший сходные с Гусом взгляды. Ему повезло больше: с Мартином Лютером защитники католичества справиться не смогли.

Причины и поводы

З

наменитые «95 тезисов» Лютера бы­

проблемах. Опубликованный Лютером доку­

стро распространились по всей Евро­

мент прозвучал боевым призывом к началу

пе, повсюду встречая живой отклик. В их

Реформации. Но дело вовсе не сводилось к

обсуждении приняли участие не только бо­

коррупции церковных деятелей.

гословы, но и студенты, горожане, ремес­

Альберт, архиепископ Майнцский и Маг-

ленники. В пересказе «95 тезисов» стали

дебургский, инициировавший продажу ин­

доступны даже для представителей низших

дульгенций и сыгравший видную роль в по­

сословий. Те, кто поддерживал тезисы, радовались

следующем осуждении Лютера, приходил­ ся младшим братом Иоахиму Гогенцоллерну,

тому, что наконец-то нашелся человек, спо­

герцогу Бранденбургскому. Между саксон­

собный без страха, открыто выразить свое

скими и бранденбургскими владетелями из­

мнение. В те времена недовольство Лютера

давна велась ожесточенная борьба, и де­

состоянием церкви разделяли очень мно­

ло Лютера давало последним хороший по­

гие. Позже он говорил, что лишь случай­

вод для оказания политического давления

но стал первым, кто заговорил о насущных

на соперника.

+■ Копия «95 тезисов» Лютера. Их оригинал не сохранился.

Кроме того, Германия находилась в цен­ ▼ Статуя Якоба Фуггера в Аугсбурге. В первой половине XVI века он был главой семейства Фуггер. Все основные решения всегерманских рейхстагов «проплачивались» этим «делателем императоров».

тре борьбы за власть между императором и папой, контролировавшим ряд террито­ рий Священной Римской империи. На это на­ кладывалась социальная борьба горожан за свои вольности, крепостных крестьян — за свободу. В эпоху общественной нестабиль­ ности призыв Лютера к реформированию церкви стал идеальной отдушиной, позво­ лявшей людям выплеснуть накопившееся не­ довольство. В результате инерция запущен­ ного Лютером движения намного превзошла первоначально приложенное усилие.

С открытым забралом Со временем оценки многих исторических событий существенно меняются. В Аугсбурге в течение полугода произошло два события:

ж Кардинал Кайэтан. Он противостоял Лютеру во время рейхстага в Аугсбурге. Кайэтану было приказано арестовать Лютера, если тот откажется отречься от своих взглядов, но кардинал сумел найт| дипломатическое решение.

«На том стою и не могу иначе»

кардинал Кайэтан провел разбирательство

оритет Библии, а также принцип индивиду­

по делу Лютера, а затем рейхстаг избрал ис­

ального спасения верой.

панского короля Карла I новым императо­

Лютер отослал экземпляр книги «О свобо­

ром Священной Римской империи. Несо­

де христианина» папе и получил в ответ пап­

мненно, для современников более важным

скую буллу с требованием прибыть в Рим и

было второе событие. Для историков инте­

отречься от своей ереси. Виттенбергский

реснее противоборство Лютера и католиче­

богослов в ответ публично сжег ее на ко­

ского кардинала — первое из череды идео­

стре. После этого папа решил предать Люте­

логических столкновений между представи­

ра церковному суду на рейхстаге в Вормсе.

телями католичества и Реформации. Дискуссия между Лютером и Кайэтаном оказалась очень жаркой. Дело дошло до то­

На грани На рейхстаге в Вормсе в ответ на требова­

го, что кардинал, забывший о своем поло­

ние отречься от своих книг и содержащейся

жении, крикнул Лютеру: «Убирайся и до тех

в них ереси Лютер ответил судьям категорич­

пор, пока не решишь покаяться, не попадай­

ным «нет», прибавив: «На том стою и не мо­

ся мне на глаза». По политическим сообра­

гу иначе». Эти знаменитые слова ставили его

жениям представители римского престола

на опасную грань жизни и смерти. К счастью

не решились арестовать Лютера, дожидаясь

для него, император император Карл V не ре­

заседания рейхстага.

шился арестовать еретика прямо на съезде,

Лютер понимал, что всякого рода ритори­

поскольку дал ему накануне охранную гра­

ческие дебаты, а тем более судилища ему

моту. В 1415 году Яну Гусу такая грамота не

совершенно не нужны. Он предпочел обра­

помогла...

титься к новому по тем временам оружию —

Судебное разбирательство было недол­

печатному слову, обращенному не к духо­

гим. В первый день Лютеру предъявили кни­

венству и власть имущим, а к широким сло­

ги и задали два вопроса — признает ли он

ям общества. Именно у них они искал и в

эти сочинения своими, готов ли полностью

конечном счете нашел поддержку.

или частично отречься от них? Лютер немед­

Перед Лютером стояло три препятствия,

ленно признал свое авторство, но для ответа

которые он должен был преодолеть: боль­

на второй вопрос попросил дать ему время

ший авторитет духовной власти римского первосвященника по сравнению с властью светских правителей; абсолютный приори­ тет папы римского в толковании Библии; его право созывать церковные соборы, право­ мочные принимать решения по реформи­ рованию церкви. Первые десять страниц своего первого серьезного труда «О вави­ лонском пленении церкви» Лютер посвятил отличиям своего нового учения от тради­ ционных догматов. В сочинении «О свободе христианина» он открыто выступил против церкви и папы римского как высшего авто­ ритета и источника истины и обосновал при­

▼ Суд над Лютером во время Вормсского рейхстага. Гравюра XVI века.

< Запись Лютера о первом дне судебного разбирательства с заметками для следующего дня.

-v ■

-

. . . . .

■ •

.. . ^

* * * *

..,

•

■

A-S

рез 20 дней, по истечения срока действия

* --—

охранной грамоты, арестовать, а все его со­

■•**"

^-~ • ■

чинения на всей территории

-v,

...л.*.

.л.

w-4 -

.

Священной

■

Н

Римской империи уничтожить. Однако этот

-■«■

, ..-■. ,.„ .. — А ~ * — J ~ ^ W JBJ *W - — -г» - . w - .* I _ , ' и - * * * , — - ■* — ~ . Т ,. ■ ы « .

После этого Карл V издал Вормсский эдикт, согласно которому Лютера надлежало че­

,

-4f '

суровый указ на деле не выполнялся. Со­ чинения Лютера стали пользоваться еще

.--

большим спросом и, несмотря на запрет,

-'

продолжали издаваться и продаваться. При на раздумье. Заседание суда было перенесе­

этом курфюрст Фридрих спрятал еретика в

но на следующий день.

одном из своих замков.

Наутро зал судебных заседаний заполнил­

Реформация

в

Германии

продолжала

ся народом. После того как судья повторил

успешно развиваться, охватывая все новые

свой второй вопрос, Лютер разделил свои

земли и все новые слои немецкого обще­

труды на три разные группы — назидатель­

ства. При этом князья и крестьяне понимали

ные сочинения, книги с критикой папства и

ее совсем по-разному: если для власть иму­

полемические выступления против отдель­ ных лиц. Он признал, что в них, возможно, и заблуждался, но просил привести на сей

Ш2 ж

Одна из улиц Вормса.

счет доказательства со ссылками на Священ­

дить в страхе Господнем. Говорю об этом не в упрек, но поскольку не могу я уклонить­ ся от своего долга перед немцами. Предаю себя Вашему величеству в уверенности, что недоброжелатели не преуспеют в том, чтобы вызвать ваше нерасположение ко мне без должных к тому оснований». Когда Лютер целым и невредимым поки­ нул зал, он воздел вверх обе руки и восклик­ нул: «Я сделал это. Я сделал это». В то время еще не было понятно, что именно совершил Лютер, не было это понятно и ру му судом молодому императору.

те Реформация давала надежду на лучшее будущее. Как бы то ни было, отпустив Люте­

ное писание. В заключение он сказал: «Я должен хо­

щих она была средством обогащения и уси­ ления политического могущества, то бедно­

ра, власть уже больше не могла контролиро­ ▼ Вход в кафедральный собор, где проходил Вормсский рейхстаг. Здесь определилась судьба Лютера.

вать обстановку в стране. В конце жизни это признал и сам Карл V.

ГУТЕНБЕРГ, ОТЕЦ КНИГОПЕЧАТАНИЯ Революционное изобретение

ную Библию», или «Библию ГутенС

В

середине XV века Иоганн Гутен­

га». Это была роскошная книга, недо­

берг из Майнца изобрел печат­

ступная широкому читателю. Скорее

ный пресс с подвижными металличе­

всего, Гутенберга больше интересо­

скими литерами. Наряду с порохом и

вала не коммерческая, а техническая

компасом его станок считается одним

сторона дела. Из-за этого первая пе­

из трех важнейших изобретений эпо­

чатная книга оказалась причиной его

хи Возрождения.

злоключений.

С XIV века в Европе уже применя­ лась печать с деревянного клише, но

Неудачливый коммерсант

с него можно сделать ограниченное

Среди немногих документов, име­

количество оттисков, и отпечатанные

ющих отношение к жизни Гутенберга,

таким способом книги были неверо­

одним из самых подробных являются

ятно дороги. Приобретать их могли в те времена только богатые церкви и высшая знать.

^ Иоганн Гутенберг, изобретатель печатного станка.

судебные протоколы. Не имея собственного капитала, Гу­

Майнце между 1394 и 1404 годами,

тенберг нуждался в деньгах, необхо­

С появлением станка с подвижны­

учился на ювелира, а приблизительно

димых для создания печатного стан­

ми металлическими литерами коли­

в 1434 году переехал в Страсбург, где

ка. Свою поддержку предложил бо­

чество печатных книг стремительно

провел следующие десять лет своей

гатый житель Майнца Иоганн Фуст.

возросло, причем — это самое глав­

жизни. Именно в этот период он раз­

На полученные от него деньги Гутен­

ное — такие книги были относитель­

работал технологию создания нового

берг завершил свои исследования и

но дешевы. Изменились отношения

вида печатного пресса.

открыл типографию в Майнце. Вско­

между печатным словом и читателем.

Для нового способа печати необхо­

ре Фуст потребовал через суд, чтобы

До этого времени чтение было приви­

димы были три важные технические

Гутенберг возвратил ему деньги. По­

легированным занятием представите­

инновации. Это прежде всего под­

скольку наличных средств у первопе­

лей высшего класса и клириков. Те­

вижные металлические элементы —

чатника не было, в руки Фуста отошла

перь оно стало доступно практически

литеры, отлитые из сплава свинца,

его типография вместе с незавершен­

всем: начался рост грамотности, что

олова и сурьмы. Сама техника печата­

ным тиражом «42-строчной Библии». О

заложило основы современной книж­

ния осталась такой же, как с деревян­

том, какую злую шутку сыграла судьба

ной культуры.

ного клише, но неизмеримо возросла

с Гутенбергом, стало широко известно

четкость печати и прочность клише.

только после его смерти в 1468 году.

К тому времени, когда Лютер начал Реформацию, в каждом более или ме­

Вторым новшеством явилось вне­

нее крупном городе имелось по не­

дрение в книгопечатание пресса, по­

скольку книгопечатных мастерских.

хожего на тот, что применялся, на­

Реформаторы церкви широко ис­

пример, в виноделии. Третьим ново­

пользовали «печатный» способ рас­

введением стала печатная краска на

пространения своих идей. Без это­

масляной основе — более клейкая,

го борьба протестантов против ка­

чем тушь, которую использовали в ма­

толичества вряд ли была бы столь

нускриптах того времени.

успешной.

Вряд ли Гутенберг предвидел по­ следствия

Первый печатный станок

своего

изобретения. В

1450 году он возвратился в Майнц,

Сведений о жизни Гутенберга сохра­

открыл там типографию и вскоре из­

нилось совсем немного. Он родился в

дал свою первую книгу — «42-строч­

•* «42-строчная Библия» — первая книга, сошедшая с печатного станка Гутенберга. Сохранилось около 40 экземпляров этого бесценного издания.

Исторические параллели

П ы л а ю щ и й взгляд « О н и сверкали, словно звезды. У меня не было сил смотреть в них», — так описывал глаза Лютера один из его друзей. Его взгляд пронизывал людей насквозь: одних он притягивал к себе, а других заставлял отводить глаза в сторону.

Лидер Реформации второго поколения Жан Кальвин (1509—1564) Когда Лютер опубликовал в 1517 году свои «95 тезисов», Жану Кальвину, уроженцу французского Нуайона, исполнилось всего восемь лет. С ранних лет он хорошо учился и в возрасте двадцати лет собирался стать юристом. Когда Францию захлестнула волна Реформации, в ее водоворот попал и молодой Кальвин. В 1533 году Никола Коп, ректор Парижского университета, выступил с речью в поддержку Лютера. Не исключено, что текст этого выступления был написан Кальвином, в то время полностью солидарным с Лютером. Речь Копа вызвала волнения, Кальвину пришлось покинуть Париж и начать поиски своего собственного пути в жизни. В 1536 году он проезжал через Женеву, где ему предложили примкнуть к местной Реформации. Молодой богослов принял пред­ ложение, и это решение предопределило его судьбу. Кальвин был ученым, и его книги имеют четкую структуру, написаны кратко, с опорой на факты. Этим они очень отличаются от эмоциональных, многословных работ Лютера. В 1536 году Кальвин опубликовал свой первый труд — «Институты христианской религии». Каждое новое издание этой книги позволяет проследить, как постепенно Кальвин все дальше отходит от учений Лютера и других ранних реформа­ торов. В «Институтах христианской религии» Кальвин предлагает оригинальную схему церковной организации. Существенное влияние на него оказал Мартин Буцер, реформатор из Страсбур­ га, стремившийся примирить между собой враждующие реформационные течения Европы. По приглашению этого богослова Кальвин с 1538 по 1541 год провел в этом городе. Затем Кальвин вернулся в Женеву и попытался реализовать свои представления на практике. Он прожил там вплоть до своей смерти в 1564 году. Благодаря неустанным усилиям Кальвина его учение распространилось по всей Европе.

КАРТА Л И Ч Н Ы Х

СВЯЗЕЙ Предшественники Противники Союзники

А н д р е а с Карлштадт (ОК.1480—1541)

Филипп Меланхтон (1497—1560)

Преподаватель богословия в Виттенбергском университете, поддержавший Лютера. Придерживался более радикальных взглядов на реформу церкви.

Одаренный богослов, ученик Лютера. Составитель Аугсбургского исповедания веры.

Последователи

Эразм Роттердамский (1469—1536)

KapnV (1500—1558)

Фридрих Мудрый (1463—1525)

Жан Кальвин (1509—1564)

Курфюрст Саксонии, основатель университета в Виттенберге, покровитель Лютера.

Ульрих Цвингли (1484—1531)

Иоганн фон Ш т а у п и ц (1465—1524)

А в р е л и й Августин (354—430)

Викарии ордена августинцев, наставник Мартина Лютера. И о г а н н Себастьян Бах (1685—1750)

Швейцарский лидер Реформации, самостоятельно разработавший оригинальную доктрину. Погиб во время религиозных войн в Швейцарии.

Ян Гус (1371—1415) Чешский богослов, во м н о г о м предвосхитивший учение Лютера. Был отлучен от церкви в 1414 году Констанцским собором, а в 1415 году сожжен на костре как еретик.

А

О людях, чьи имена в ы д е л е н ы с е р ы м ф о н о м , в этом разделе рассказано п о д р о б н е е .

Император, не сумевший победить еретиков Карл V (1500—1558) Карл V принадлежал к династии Габсбургов. Его дед Максимилиан I был предыдущим им­ ператором Священной Римской империи, а отец Филипп I — королем Испании. В 1516 году он вступил на испанский престол под именем «Карл I». Став в 1519 году новым императором Священной Римской империи Карлом V, молодой вла­ ститель должен был определить свое отношение к стремительно развивавшейся в Германии Реформации. Однако внутригерманские дела всегда оставались для Карла V второстепенными, а потому он главное внимание уделял не подавлению усилившейся ереси, а борьбе с папами римскими и с французским королем Франциском I, поддерживавшим римский престол. Вместо того чтобы расправиться с Лютером в самом начале его деятельности, Карл V ограни­ чился изданием Вормсского эдикта, осуждавшего Лютера и предусматривавшего сожжение всех его книг. Однако это решение во многих землях Германии не выполнялось, а император, занятый борьбой с папой римским и его союзниками, не придал этому существенного значения. Тем самым он помог врагам католической церкви настолько укрепить свои позиции в стране, что попытки Карла V обуздать еретиков в 1530 году привели к открытому вооруженному противостоянию. Созданный протестантами в 1531 году Шмалькальденский союз через 16 лет борьбы потерпел поражение, но уже в 1552 году война возобновилась, что вынудило Карла V отречься от императорского престола в пользу брата Фердинанда I. В итоге значительная часть германских земель осталась под контролем протестантов, что на несколько веков за­ крепило политическую раздробленность страны. Карл V удалился в монастырь в Юсте, где пребывал до самой своей смерти в сентябре 1558 года. Вскоре после потери короны он говорил, вспоминая события Вормсского рейхстага: «Я дал Лютеру возможность ускользнуть, и эта моя ошибка имела крайне серьезные последствия. В то время я мог бы не допустить этого».

г

~\

Стоявший над схваткой Эразм Роттердамский (1469—1536) Гуманизм был движением, родившимся в эпоху Возрождения. Он ставил во главу угла человека, апеллируя к ценностям античной культуры. Эразм Роттердамский являлся одним из наиболее ярких представителей этого направления. Герард Герардсон, взявший впоследствии псевдоним «Дезидерий Эразм», был незаконнорожденным сыном священника. Он обучался в монастырской школе, а затем постригся в монахи. Ему удалось покинуть монастырь, став секретарем епископа Камбрейского, после чего Эразм отправился на учебу в Парижский университет, где изучал философию и греческий язык. По­ сле 1499 года он много путешествовал по всей Европе. В 1516 году ученый опубликовал греческий текст Нового Завета. Своими трудами Эразм завоевал огромный авторитет у читающей публики, так что каждая его новая кни­ га встречалась с огромным интересом. В своих ранних произведениях «Оружие христианского воина» (1504) и «Похвала глупости» (1511) он призывал вернуться к истокам христианства. Эти книги, несомненно, оказали сильное влияние на молодого монаха Лютера. Эразма иногда рассматривали как пионера Реформации и даже говорили, что «Эразм снес яйцо, а Лютер его высидел». Однако сам Эразм утверждал свою позицию беспристрастного ученого, демонстрируя терпимость к учению Лютера и одновременно свою непреклонную пре­ данность католической церкви. Тем не менее, мыслитель не мог вечно сохранять академический нейтралитет и в 1524 году открыто встал на сторону католической церкви, выступив против лютеранства с памфлетом «Диатриба, или Рассуждение о свободной воле». Эта книга получила широкое распространение среди противников Лютера. Реформатор церкви откликнулся на нее своей работой «О рабстве воли». Тем самым произошло окончательное размежевание гуманистов и реформаторов церкви. >

с—

\

Создатель протеста нстких хоралов Иоганн Себастьян Бах (1685—1750) Лютер, любивший музыку, оказал немалое влияние на развитие музыкального искусства Германии. Творчество Баха, вершина немецкой церковной музыки, уходит корнями к хоралам Лютера. Первый сборник протестантских хоралов, созданных Лютером и его другом Иоганном Вальтером, был напечатан в 1526 году. В сборник вошло всего 26 псалмов, однако новые, дополненные, издания продолжали появляться вплоть до начала XVIII века. Лейпцигская антология, которой пользовался Бах, разрослась уже до восьми томов, и в ней насчитывалось почти пять тысяч псал­ мов. Большинство церковных кантат Баха начинаются с хоралов, продолжаются оркестровыми частями и завершаются также хоралами, что демонстрирует огромное воздействие учения Люте­ ра на гениального композитора. Иоганн Себастьян Бах родился в семье потомственных музыкантов из Тюрингии. Он появился на свет в Эйзенахе — городе, где когда-то учился Лютер. Начиная с 1703 года Бах, став профессио­ нальным музыкантом, служил органистом в протестантских церквах во многих городах Германии. В 1723 году он переехал в Лейпциг, где и провел остаток своей жизни. Здесь он сначала получил место кантора (дирижера и органиста) в церкви святого Фомы, а затем стал придворным компо­ зитором. В этот период Бах создал многие свои шедевры, не находившие, однако, признания у его современников: для них музыкант оставался прежде всего прославленным органистом. В 1750 году Бах начал терять зрение и продолжал играть практически вслепую. 28 июля того же года он скончался от пневмонии. В последующие 80 лет музыкой Баха почти никто не интере­ совался, за исключением такого выдающегося музыканта, как Моцарт. Как величайшего компози­ тора Баха «открыли» лишь в начале XIX века. s

Католик, сокрушивший католичество Генрих VIII (1491—1547) В книге «О вавилонском пленении церкви» Лютер позволил себе прямые нападки на английского короля Генриха VIII. Рефор­ матор разбирал природу католических таинств, в ходе которых их участники получали милость Божью. Всего в католицизме насчитывается семь таинств, но Лютер утверждал, что только о трех из них — крещении, причастии и покаянии — говорится в Библии. Остальные таинства были добавлены позднее самой церковью. Генрих, в то время ревностный католик, собственноручно написал книгу «Утверждение семи таинств — против Мартина Лютера», за что получил от папы римского титул «Защитника веры». В ответ Лютер на­ звал Генриха VIII «дьяволом, более опасным, чем еретики» и «свиньей, которая не разбирается в Библии». Пожалуй, еще никто из королей не подвергался до этого подобному оскорблению. Генрих VIII, второй король из династии Тюдоров, возникшей в 1509 году, получил разреше­ ние папы на брак с Екатериной Арагонской, вдовой своего брата. Когда же оказалось, что она неспособна родить ему сына-наследника, Генрих VIII обратился к папе с просьбой разрешить ему развод. Через шесть лет бесплодного ожидания король приказал аннулировать свой брак Томасу Кранмеру, архиепископу Кентерберийскому, и порвал все связи с Римом. В 1534 году Генрих VIII издал «Акт о главенстве английского короля над церковью», объявив себя един­ ственным верховным главой церкви в Англии. При этом католические ритуалы в англиканской церкви сохранились в изначальном виде, хотя сама она занимала антиримскую позицию. После смерти Генриха VIII в 1547 году эта двусмысленная ситуация сохранилась. При этом последующие английские монархи сохранили за собой титул «Защитника веры» (Defender of Faith), так что ини­ циалы этого титула — FD — до сих пор чеканятся на реверсе британской монеты достоинством в один фунт стерлингов.

Отец церкви Аврелий Августин (354—430) Августин Блаженный, святой покровитель монашеского ордена, к которому принадлежал Лютер, стал христианином не сразу. Он родился в городе Тагасте в Северной Африке, на территории нынешнего Алжира. Августин был сыном язычника и христианки. Юные годы он провел в Карфагене, изучая риторику. Первона­ чально будущий отец церкви примкнул к манихеям и исповедовал в течение девяти лет эту религию, проповедовавшую воздержание. Августин был учителем риторики у себя на родине, а затем в Карфагене и Риме. В 384 году он перебрался в Милан, где принялся за изучение неоплатонизма. Познакомившись с христианским епископом Амвросием, Августин начал склоняться к христианству и в возрасте 32 лет принял святое крещение. Возвратившись в Тагаст, он ушел в монахи, а в 396 году стал епископом маленького горо­ да Гиппона в Северной Африке. Здесь он провел остаток жизни, проповедуя и работая над своими сочинениями. Августин принимал участие в многочисленных церковных форумах того времени, на которых предпринимались первые серьезные попытки разработать догматическую и организацион­ ную структуры христианства. «Бог создал нас для Себя, и наши сердца должны оставаться неустанными, пока не успокоятся в Боге», — утверждал Августин. По его словам, он провел всю жизнь в поисках душевного покоя, но сама его жизнь требовала непрерывного внутреннего развития. В этом смысле судьба Августина была сродни судьбе Лютера. Августин проделал путь от язычества к христианству, а Лютер, следуя его примеру, размышлял о цели собственной жизни и доискивался до сути христианской веры.

I Завершение многовекового спора Реформация породила новую церковь, вынудив католичество тоже несколько поменяться. Но при этом ни одна из религий не желала уступать сопернице, так что в странах Западной и Центральной Европы, разделенных по религиозному признаку, войны следовали одна за другой.

< Могила Лютера возле церкви Вартбургского замка.

▼ Аугсбургский м и р н ы й договор, в котором были закреплены права лютеран.

bv

dH*_

Раскол страны

П

роповедь Лютера нашла поддержку во

князей. Иными словами, политическая власть

всех землях Германии. С публикацией

подменила собой церковь в вопросе контроля

Библии в переводе Лютера люди обрели Хри­

над религиозными верованиями людей.

ста, разговаривавшего с ними на понятном им

Страна раскололась на части, и немецкий

языке, так что само чтение Библии приводи­

народ был вынужден мириться с создавшим­

ло их в стан протестантов. К моменту смерти

ся положением. Следствием этого стали не­

Лютера его учение уже успело глубоко укоре­

скончаемые междоусобные войны, от которых

ниться среди немецкого народа.

Германия страдала на протяжении трех после­

Его последователи, сформировав Шмаль-

дующих столетий. Тем не менее, разобщен­

кальденский союз, вели упорную борьбу за

ная из-за отсутствия явного лидера Германия

право исповедовать свою веру и добились

сохраняла культурное единство, олицетво­

своего. В 1555 году протестанты заключили

рением которого явились великие немецкие

Аугсбургский договор с императором Священ­

писатели, музыканты и философы — Иоганн

ной Римской империей, вынужденным при­

Вольфганг Гете, Вольфганг Амадей Моцарт,

знать лютеранство не как ересь, подлежащую

Иммануил Кант, Георг Гегель... Все они так или

уничтожению, но как самостоятельную религи­

иначе восприняли идейное наследие Лютера,

озную конфессию, сосуществующую наравне с

либо принимая его идеи, либо оспаривая их.

католицизмом. При этом вопрос о вере под­

Глубокое влияние лютеранства сказывается на

данных Империи оказывался в руках местных

немецкой культуре по сей день.

«Если мне скажут, что завтра наступит конец света, то еще сегодня я посажу дерево» Экспансия протестантизма Лютеранство, получив широкое распростра­

нии. В Англии возникли волнения, связанные с

нение в Германии, прижилось также в сканди­

принятием англиканства — уникальной смеси

навских странах — в Норвегии, Дании и Шве­

католицизма и протестантизма, появившейся

ции. Другим протестантским вероисповеда­

благодаря королю Генриху VIII, стремившему­

нием, ненадолго охватившим многие страны

ся любой ценой получить наследника престо­

Западной Европы, был кальвинизм.

ла. Это имело далеко идущие последствия, по­

В Женеве кальвинисты установили церков­ ную систему, представлявшую собой союз са­

скольку Англия проводила активную колони­ альную политику во всех уголках мира.

моуправлявшихся общин. В этом заключалось

Возникали в ту эпоху и другие реформаци-

их отличие от лютеранства, не сумевшего из­

онные движения, противопоставлявшие се­

бежать зависимости от сильных мира сего.

бя католицизму. Два из них, анабаптизм и пу­

Многие города последовали примеру Жене­

ританизм в Англии, занимали наиболее ради­

вы, а школой для ряда незаурядных религи­

кальные позиции, поскольку критиковали как

озных лидеров стала основанная Кальвином

католицизм, так и протестантизм. К ним враж­

Академия, преобразованнаяя впоследствии в

дебно относились и католики, и протестанты,

Женевский университет.

и потому эти радикальные направления вы­

Благодаря этому кальвинизм захватил ли­ дерство и распространился по всей Европе. В Шотландии объявился Джон Нокс, учивший­

нуждены были искать новые территории для выживания. В Америке иммигранты из разных частей Ев­

ся у Кальвина и начавший реформацию у се­

ропы основывали церкви различных направ­

бя на родине. Преобладающей церковью в

лений, но большинство из них были проте­

Шотландии со временем стала пресвитери­

стантскими. Лютеранская церковь, получив

анская. Во Франции набиравшие силу каль­

широкое распространение в XVIII веке, после

винисты получили от своих врагов прозвище

окончания войны за независимость, сыгра­

«гугеноты» — от искаженного немецкого са­

ла большую роль в формировании американ­

моназвания швейцарцев. В Нидерландах, при­

ской культуры.

надлежавших испанской короне и формально входивших в Священную Римскую империю,

Восстановление изнутри

кальвинисты стали вдохновителями борьбы за

Наступление протестантизма на протяже­

независимость страны от католической Испа­

нии XVI века породило Контрреформацию.

Бурный период По мере того как католицизм восстанавли­ вал свое влияние, его конфронтация с про­ тестантизмом становилась все более острой. За исключением Испании, где сопротивление католицизму было полностью подавлено, и традиционно находившейся под властью Ри­ ма Италии, противостояние католиков и про­ тестантов по всей остальной Европе носило ожесточенный характер. Во Франции оно вы­ разилось в кровопролитные гугенотские вой­ ны, длившиеся 36 лет — с 1562 по 1598 год. Их апофеозом стала знаменитая «Варфоломе­ ■

евская ночь»: в ночь на 24 августа 1572 года в

*

Париже было убито более трех тысяч проте­ стантов, причем избиения их продолжились •*■ Интерьер Собора святого Петра в Риме. Средства на его строительство были собраны отчасти за счет продажи индульгенций, против которых выступал Мартин Лютер.

в других французских городах. Религиозные войны происходили также в Шотландии и Ни­ дерландах.

Инициированная папой Павлом III, она сна­

Реформация, начатая немецким монахом

чала не имела особого успеха. Важную роль

Мартином Лютером, разделила западный хри­

сыграл Тридентский собор, с перерывами

стианский мир пополам менее чем за столе­

длившийся с 1545 по 1563 год. Он подтвер­

тие. До начала XVII века правительства ис­

дил основные католические догматы, сделав

пользовали Реформацию и ее подавление для

упор на укрепление дисциплины клириков и

того, чтобы управлять религиозной жизнью

унификацию церковных правил. Были пере­

своих сограждан. Локальными центрами, на­

смотрены такие вопросы, как несменяемость

подобие католического Рима тяготевшими к

епископов, улучшение образования для свя­

моноконфессиональности, стали такие горо­

щенников и восстановление института палом­

да, как лютеранский Виттенберг, кальвинист­

ничества. Это помогло укрепить пошатнув­

ская Женева и англиканский Лондон.

шиеся позиции католичества. Наибольшую активность проявил новый мо­ нашеский орден иезуитов. Своей целью они

Пестрая религиозная карта Европы нача­ ла обретать четкую структуру после того, как выявилось доминирование

протестантизма

ставили выявление и обращение еретиков. Они также действовали не только в Европе, но и вне ее, распространяя христианскую веру и защищая новообращенных. В конце XVI — начале XVII веков различия между католичеством и протестантством яс­ но обозначились в одежде священников и в архитектуре церквей. По контрасту с величе­ ственной барочной красотой внутреннего и внешнего убранства католических храмов про­ тестантские церкви отказывались от любых «украшательств», являя собой пример суровой *■ Статуя Лютера в Вашингтоне. Лютеранская — крупнейшая протестантская — церковь распространилась по всему миру.

простоты. Облачения священников обеих кон­ фессий не были похожи на одежду прихожан, но при этом весьма отличались друг от друга.

▼ Заседание Тридентского собора, ставшего символом Контрреформации.

i Четвертая ассамблея Всемирного Совета Церквей, 1968 год.

► Текст Вестфальского мирного договора, подписанием которого окончилась Тридцатилетняя война.Этот договор подвел черту под эпохой интенсивных религиозных войн в Европе.

на севере и католицизма на юге континента.

щейся объединить протестантские церкви.

В центре Европы чаши весов неоднократно

Католическая церковь не препятствует этому

клонились то в одну, то в другую сторону, но

движению и, начиная со Второго Ватиканско­

и там после долгих религиозных войн опре­

го собора 1962 года, посылает на съезды ВСЦ

делилась демаркационная линия. Оказавшие­

своих наблюдателей.

ся на этой границе Нидерланды в буквальном

Незадолго до смерти Лютер, оглядываясь на

смысле оказались расколотыми пополам в хо­

свою жизнь, написал: «Знайте, что никто не мо­

де гражданской войны, когда после продол­

жет проявлять небрежение к Священному пи­

жавшихся на протяжении 80 лет столкновений

санию, пока сам не обретет столетний опыт

страна разделилась на католическую Бельгию

управления церквями вместе с пророками».

и протестантскую Голландию.

Свои размышления он закончил словами: «Все

Угли войны тлели по всей Европе. В Герма­

мы ищем слова Божьего. Это истина».

нии, раздробленной на католические и проте­

Реформация Лютера привела к неслыхан­

стантские земли, религиозные трения приве­

ным бедствиям и войнам. Потребовалось не­

ли к полномасштабной Тридцатилетней войне

сколько веков, чтобы давние враги излечи­

(1618—1648), ставшей по сути первым обще­

лись от взаимной ненависти. Но путь от при­

европейским вооруженным конфликтом. Для

мирения к объединению еще очень далек...

Германии эта война обернулась разрушением хозяйства, уменьшением производства и ги­ белью трети населения.

На пути к примирению Начатое Лютером движение не претендо­ вало на полное уничтожение католической церкви: для протестантов важно было защи­ тить свое право на поиски собственного пу­ ти к Богу. С той поры миновало без малого 400 лет, и ныне католики и протестанты мирно сосу­ ществуют друг с другом. Религиозные войны больше не потрясают устои общества, однако церкви остаются разделенными и поныне. Попытки их воссоединения начались в XX ве­ ке с возникновением экуменистического дви­ жения. В 1948 году был создан Всемирный Со­ вет Церквей, ставший главной силой, пытаю­

▼ Картина Питера Пауля Рубенса «Последствия войны» (1638), написанная во время Тридцатилетней

Ш W. IЯ

Г«РГ»1

cp^oix» Vinjcet\t Va^ Gogh Alif£dTtao|m{ r AtfrefrHi^^ ickiha T^orttas€djs^RK&osa^ Ak(^ p|are4 J o ^ l ^ S t a l i ^ i u s i u ^ t i s

[FT»lr»iYt

Alfooso' еарооеЭгёЪтт Brp^tjefes;

q^r^aii^a|af

■ * 'ч:-: A'""'^.'X/^V;-

■ I I l k

*л3L

^ '

I u P • Ь * 1 У Й Р * * 1 4 Л 1 1 1 № Ч 1 1 « ^ 1 5 Л Ш 2 kiC4X

VinfclBci'ddh¥Thaffias EmsdfrK

i ir" г u w" 1 • 111fiГ SJS *."! ж 1 e («« > S .. ч a' » s t i Г zi аьлв ii ft 1 и a 11

эфabe Rutfi|Jero L a w r ^ t e ef Aratjl

МАРТИН Л ЮТЕ

_,е/р t a ^ e n e ^ f A f ^ b i | _3s \'мЮг, Z£ Я :2г1 1:3*й Г« Гей л й 1 i t V i

I* *>Iш s i

rthofoaVldi^ iddha T h o ^ a s ^ i ^ n № o s a ^ A 1 Г - 1 Я ч < я я ' 1 и я a s i ' ^ - f i . w r»<<M ogh Atf ^ a

ЙоШ Atf^

BW

ISSN 1996-8469

' •' 9771 996n846774 '

00056

г -rv.

v ^ . . - : v vV1,,,*''V3^'

^**w*v^

: . . ^ - > <*l .\ч'-"-

D^AGOSTINI