Происхождение славян by Watra

АЛЕКСЕЙ БЬІЧКОВ

ПР01Х01ДЕНИЕ СААВЦН

Астрель Москва

УДК 94(367) ББК 63.3(2)41 Б95

Компьютерньїй дизайн Петров В.С. Подписано в печать 07.09.2007г. Формат 84xi08y32. Усл. печ. л. 13,23. С.: Истор. б-ка. Тираж 2500 зкз. Заказ № 25612(1). С.: Истор. б-ка-2. Тираж 2500 зкз. Заказ N° 25612(2). Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюрьі Санитарно-зпидемиологическое заключение № 77.99.60.953.Д.007027.06.07 от 20.06.2007г.

Б95

Бьічков, А. А. Происхождение славян / Алексей Бьічков. — М.: Олимп: ACT: Астрель, 2007. — 252, [4] с. ISBN 978-5-17-047693-0 (АСТ)(Истор. б-ка) ISBN 978-5-7390-2078-9 (КРПА Олимп) ISBN 978-5-271-18594-6 ( Астрель) ISBN 978-5-17-047694-7 ( АСТ)(Истор. б-ка-2) ISBN 978-5-7390-2150-2 (КРПА Олимп) ISBN 978-5-271-18595-3 (Астрель) В своей новой книге историк и археолог Алексей Бьічков вновь возвращается к вопросу «А бьіли ли на Руси русские?» Опираясь на летописи; документи, архивньїе записи, свидетельства археологов и исследователей автор приходит к нетрадиционньїм виводам, позволяет читателю по-новому взглянуть на всем известние факти и научнне исследования о происхождении славян. Специально для зтой книги автор подготовил и перевел работьі Карола Кадлеца, чешского правоведа, специалиста по истории славянского права и Я на Потоцкого, первого ученого славяноведа. УДК 94(367) ББК 63.3(2)41 ©ООО «Агентство «КРПА Олимп», 2007 © Оформление. ООО «Издательство Астрель», 2007

Д УН А Й СК А Я ПРАРОДИНА СЛАВЯН

Читателю наверняка интересно бьіло бьі узнать, где жили и как вьіглядели напій предки. К сожалению, получить ответ на последний вопрос крайнє затруднительно. Академик В. В. Седов писал: «Роль антропологии в изучении ранней истории и происхождения славян невелика. Во всех регионах Европьі, где проживали славяне и их непосредственньїе предки, в зпоху бронзьі и раннем железном веке безраздельно господствовал обряд кремации умерших. Следовательно, антропологические материальї ранних славян полностью отсутствуют. Наиболее ранние данньїе по антропологии славян относятся уже к тому времени, когда они широко расселились на пространствахСредней, Восточной и Южной Европьі и взначительной степени смешались с разноплеменньїм автохтонньїм населением — кельтами, скифо-сарматами, германцами, балтами, дако-фракийцами, финно-уграми, романским населением. В разньїх регионах расселения раннесредневековьіх славян вьіявляется довольно различное антропологическое строение. Средневековьіе краниологические материальї, таким образом, никак не могут характеризовать первоначал ьньїй облик славян». А о прародине славян памятник русской литературьі «Повесть ушедшего времени» сообщаетследующее: «Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. Оттех славян разошлись славяне по земле и про звались именами своими от мест, на которьіх сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: бельїе хорватьі, и сербьі, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне зти при шли и сели на Висле и прозвались ляхами, а оттех ляхов пошли поляки, другие ляхи — лутичи, иньїе — мазовшане, иньїе — поморяне.Так же и зти славяне пришли и сели по Днепру и на звались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иньїе сели по Двине и назвались полочанами, по

А . А . Бьічков

речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, отнее и назва лись полочане. Те же славяне, которьіе сели около озера Ильменя, назьівались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской». Как видим, летописец не сомневается в том, что корень славянской общности надо искать на Дунае. Однако... Среднее Подунавье бьіло обитаемо уже в период древнекаменного века (палеолита). В Подунавье пещерньїе стоянки того времени обнаруженьї в пещерах гор Бюкк, юго-западнее Мишкольпа, где найденьї древнейшие орудия из кремния и рога, и останки неандертальскогочеловека (пещера Шубалюк). Исследователи пещер гор Бюкк обнаружили очаг с остатками угля, зольї, костей диких животньїх (преимущественно пещерного медведя) и кремневьіх орудий. Зтот костер горел 130—140 ТЬІсяч лет назад. Первьіе гоминидьі1 появились в Европе намного раньте, чуть ли не 800 тьісяч лет назад, на Пиренейском полуострове. А вот первьіе группьі Homo sapiens вьішли из Африки, по-видимому, не раньте чем 50—55 тьісяч лет назад. Пройдя через Ближний Восток, они двинулись в прикаспийские степи, а затем — в Европу. Примерно 6 процентов жителей современной Европьі являются прямими потемками самьіх первьіх колонизаторов континента, пришедших сюда во Бремена палеолита, т. е. около 35 тьісяч лет назад. Зти потемки заселяют сейНеандерталец, древнейший житель Европьі Рост неандертальца 160—163 см. Обьем мозга — 1500 куб. см. 1 Гоминйдьі [лат. homo (hominis) человек + гр. eidos вид] — ссмейство отряда приматові включает как ископаемого человска (питекантроп, синантроп, неандерталец), так и современньїх людей.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

час определенньїе регионьї континента (Страна Басков в Испании, Скандинавский полуостров и др.), где их предки, ви димо, нашли убежище, когда в Европу на чали вливаться более поздние волньї пришельцев. Основная же масса современньїх европейцев, порядка 80 процентов, являются потомками людей, пришедших в Ев ропу от ЗОдо 20 тьісяч лет назад, т. е. перед началом последнего обледенения. Наконец, оставшиеся примерно 14 процентов — зто потомки тех Homo sapiens, что появи лись в Европе по окончании зтого обледе нения, около 10 тьісяч лет назад, уже в зпоху неолита. Первьіми европейцами бьіла группа носителей генетического маркера М 173, приКроманьонец

Схема заселений Европьі. Точками обозначени места, где нашли убежище первьіе колонизаторьі континента (пришедшие сюда 45 тисяч лет назад)

А . А . Бьічков

шедшая около 35—45 тьісяч лет назад из Азии (зтот маркер до сих пор свойствен как многим европейцам, так и современньїм жителям Сибири). Зти люди, занимавшиеся преимущественно охотой, принесли с собой культуру хорошо обработанньїх каменньїх орудий и оставили по себе в европейских пещерах поразительньїе наскальньїе рисунки (археологи назьівают зту культуру Ориньякской). Следуюшая вол на поселенцев (носителей маркера МІ 70) пришла в Европу с Ближнего Востока около 25 тьісяч лет назад и принесла с собой удивительньїе каменньїе фигурки женщин и небольшие изящньїе каменньїе топорьі. Поначалу первая группа доминировала в западной, а вторая — в центральной и восточной части континента, однако около 16—20 тьісяч лет назад климат в Европе стал жестче, «язьік» ледника, спустив шись от Скандинавии к Альпам, разделил западную и восточную части, и «ориньякцьі» нашли убежище за Пиренеями, в современной Стране Басков, тогда как более поздние пришельцьі укрьілись на Балканах. Когда же ледники отступили, зти группьі вьішли из убежищ, начали смешиваться друг с другом и бьістро расти. В результате оказалось, что почти 80 процентов современньїх европейцев стали их потомками. И л ишь оставшиеся 20 про центов обязаньї своим происхождением пришельцам Бре мен неолита, появившимся в Европе примерно 9 тьісяч лет назад с Ближнего Востока и принесшим с собой начатки сельского хозяйства. До 1961 г. шумерьі и египтяне считались самьіми древними народам и, имевш ими письм енность. Но в 1961 г. Вверху — глиняний предмет из Венгрии (Sukory— Тутсіьіц) Внизу — глиняньїе плитки из Болгарии (Градешница)

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Таблички из Тартерии (Румьшия)

Идол богини в национальном костюме из Кличевца. Сербия

бьіло совершено сенсационное открьітие, когда в долине реки Муреш бьіла открьіта культура, у которой также бьіла письменность наподобие шумерской. Греция, Болгарин, Венгрия, Румьіния — вотареал Винчанско-Тартерийской культурьі. Радиоуглеродньїй анализ показал истинньїй возраст находок — 4550—3950 гг. до н. з., что ставит зту культуру в один ряд с шумерской. По язьїку гіредставители зтой культури бьіли, вероятнее всего, родственньї баскам и относились к кавказской язьїковой группе.

А . А . Бьічков

ЗНЕОЛИТ (2500— 1900 ГГ. ДО Н. 3.) Население в период медного века обнаруживает тенденцию уже к более длительному и устойчивому существованию в одних и тех же областях. Местонахождение культур медно го и бронзового веков свидетельствует, сколь важньїми средствами сообщения стали реки: подавляющее большинство поселений отого периода лежит на Дунае, Тисе и ее прито ках. Культурьі медного и бронзового века Подунавья несут следьі влияния южньїх и юго-восточньїх стран, которое распространялось по нижнему Дунаю, Тисе, Саве и Драве. Главное, что характерно для культур знеолита, — появление изделий из меди — металла, которьій в зто время стал известен человеку. Найденная в ранних знеолитических поселеннях медь, однако, имеетне местное, а южнобалканское происхождение. Она ввозилась не только в виде готовьіх изделий (преимущественно украшений), но также в качестве сьірья и полуфабрикатов. Медное литье появилось только в позднем знеолите, когда из меди стали изготовлять оружие (секирьі, топорьі и кинжальї) и орудия, хотя главньїе орудия медного века — топорьі, мотьіги, молотки, тесла — еще долго оставались каменньїми. В период среднего знеолита стало известно и золото. Главньїм занятием обитателей поселений бьіло мотьіжное земледелие, о чем свидетельствуют найденньїе мотьіги из камня, кости или рога, зернотерки, остатки ячменя и пшеницьі. Существовало и скотоводство, судя по обнаруженньїм костям коров, домашних свиней, коз и овец. Около 4000 лет назад в Европу пришла еще одна группа — древнеевропейцьі. С появлением из Анатолии около 1900 г. до н. з. народа, пришедшего в Среднее Подунавье через южнобалканские страньї, Болгарию и Македонию связана культура Пецель (или Баденская) позднего медного века. Развитие культурьі Пецель прошло несколько фаз. Она распространилась сначала в Задунавье, но затем перешла за Дунай в области между Дунаєм и Тисой, на территории Словакии, Чехии, М оравии, Австрии, севера Ю гославии и южньїх районов Польши.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Карта-схема расселения индоевропейцев, по Т. В. Гамкрелидзе и Вян. Вс. /Іванову. Приход древнеевропейцев в Европу — II тьісячелетие до н. з.

Культуру Пецель на юге Задунавья сменила культура Вучедол, расцвет которой приходится уже на бронзовьій век. Своє название она получила по местонахождению ее памятника в Вучедоле на Саве (в Югославии). Ее главньїе центрьі находились на Саве и Драве. Для керамики зтой культурьі характерна одноцветньїе чаши на вьісоких ножках, обильно украшенньїе орнаментом в виде крестов и решеток, а также сосудьі с инкрустациями белой пастьі, которая будет потом столетиями применяться при изготовлении керамики натерритории Задунавья вплоть до римского периода и станет известной под именем паннонской керамики. Судя по кладу бронзовьіх секир из Тольньї, люди культурьі Вучедол знали уже бронзовое литье. Их главньїм занятием бьіло земледе-

А . А . Бьічков

лие. Они жили в укрепленньїх поселеннях, в домах, построенньїх на поверхности земли, со стенами, сплетенньїми из ивовьіх прутьев.

БРОНЗОВЬІЙ ВЕК (1900— 900 ГГ. ДО Н. 3.) Некоторьіе культурьі бронзового века представляют собой дальнейшее развитие предшествуюіцих знеолитических культур. В них прослеживается также анатолийское влияние. Считается, что знание бронзьі принесли с собой народьі, появившиеся в Среднем Подунавье в конце знеолита, когда здесь произошли большие передвижения племен. Именно в зто время достигла Подунавья культура колоколовидньїх кубков, известная во многих местах Западной Европьі. Зоной распространения зтой культурьі считается Пиренейский полуостров. Ее носителями в Европе, как полагают, бьіли отдельньїе группьі народа, двигавшиеся с Пиренейского полуострова (торговцьі и ремесленники), снабжавшие медью, янтарем, золотом и другими вещами земледельческие в большинстве своем племена Западной и Центральной Европьі. Открьітие бронзьі оказало решающее влияние на дальнейший прогресе ремесленного производства, которое с отого времени в такой степени отделяетея от земледелия, что представляется возможньїм говорить о племенах, преимущественньїм занятием которьіх бьіло ремесло. Сама техника ремесленного производства достигает большого совершенства. Вследствие отделения земле делия от скотоводства пастушеские племена вьщелились в самостоятельную группу племен. Зто первое крупное общественное разделение труда еделало возможньїм регулярний обмен. В позднем бронзовом веке земли, примьїкающие с юга к Балтийском морю, заселили племена лужицкой культури2.

2 Племена лужицкой культури бьіли потомками древне-европейцев и говорили на язьіке, близком прусскому и ятвяжекому, т. е. западнобалтским. Зтноним «венедьі» восходит, вероятно, к древнеевропейской общности II тьіс. Из нее вьішли венетьі, появленис которьіх зафиксировано античними источниками в Севсрной Адриатике, кельтское племя венетов, проживавшеє в Бретании и покоренное Цезарем во время походов 58—51 гг. до н. з. в Галлию, венеди Латвии и, по всей вероятности, также венедм-праславяне — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Керамиксі лужицкой культури, найденная при раскопксіх поселений: / — Полигин; 2 ,7 — Вроцлав — Ксенже Велике; 3, 5, 8— 10 — Вискупин; 4 — Валув; 6 — Плешкув; I I — Хихьі — Намуслув

Лужицкая культура сформировалась на основе культури полей погребальних урн. Для лужицкой культури характерни бронзовьіе мечи, шлемьі, ножи, бритвенньїе ножи и во множестве бронзовьіе украшения. Лужицкая культура распространилась на территории Чехии, Моравии, Словакии, Нижней Австрии, Силезии и на северо-западе Задунавья. Создателями культури полей погребения считают кельтов, поскольку ее аре ал впоследствии бьіл занят кельтами.

А . А . Бьічков

В самом начале железного века в значительной части юговосточной Прибалтики имел место значительньїй прилив лужицкого населення, которьій охватил не только Мазурское Поозерье, но и западньїе областе территории Л итвьі и Латвии. В результате в Восточной Пруссии, Вармии, Мазурии и западной Литве сформировалась культура западнобалтских (или восточнопрусских курганов, в материалах которой отчетливо проявляется лужицкое наследие. Принадлежность ее к западной (прусско-ятвяжско-галиндской) группе балтов не подлежит сомнению, поскольку, начиная с зтой культурьі, прослеживается линия развития вплоть до достоверньїх древностей пруссов, галиндов, ятвягов и куршей, документированньїх раннесредневековьіми письменньїми источниками. Можно довольно определенно утверждать, что в культуре западнобалтских курганов и началось формирование западнобалтской зтнической общности — с зтого времени развиваются язьїковьіе различия между западньїми балтами и их другими племенньїми группировками, которьіе послужили основой сложения летто-литовских и днепровских племен3. Еще в 20—30-х гг. XX в. польский археолог Юзеф Костшевский обращал внимание натесную связь культурьі западнобал тских курганов и поморской культурьі, рассматривая их как две группьі единой археологической культури. В зтой связи их носителей нужно считать балтами. В пользу балтской атрибуции племен поморской культури свидетельствуюттри обстоятельства: 1) поморские древносте, безусловно, родственньї культуре западнобалтских курганов, поскольку они формировались на единой основе зпохи брон зи при участим пришлого лужицкого населення; 2) имеется цельїй ряд общих злементов (устройство курганов с широким 3 То єсть древлян-галиндов, проживавших на правобсрсжье Днепра отбассейна реки Рось (южнее Києва), в Бслоруссии и по верховью Оки. На территории Москвьі галинди/голядь жили на Яузе (Ауза), в Чсртаново (Чартона), в Битцах (Айбица) — А. Б. Западнее нижней Висльї, на Кашубской возвьішенности в те же столстия складивастся поморская культура, зтническая атрибуция носителей которой належно не определена. Ряд исследователей приписьівали ее германцам. Основанисм для зтого послужили встрсчаемне в погребениях поморской культури лицевие урни, известние и в Скандинавии.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

использованием камня и погребальньїх каменньїх ящиков, об кладка погребений камнями, наличие коллективньїх захоронений, многие видьі керамики и украшений, орудия труда, свойственньїе поморской культуре и культуре западнобалтских Кур ганові 3) распространение поморских древностей в ареале древней балтской гидронимии. Учитьівая зто, думается, что поморские племена образовьівали окраинную диалектную область балтского зтноязьїкового массива, близкую, с одной сторони, формирующейся западнобалтской общности, сдругой —древнеевропейцам — носителям лужицкой культури. С запада носитєли поморской культури вплотную соприкасалисьс герман ідами. По свидетельствам лингвистов, язьїковьіе контакти балтов н германцев восходят к более раннему времени, чем славяно-германские. Подтверждает зто и археология. В VI—V вв. до н. з. на земли лужицкой и соседних с ней культур Чехии и Словакии неоднократно совершали набеги скифьі. Среди скифских находок встречается довольно много характерних наконечников стрел; некоторьіе из них обнаруженьі в валах лужицких городищ с их внешней сторони. Насть городищ бьіла сожжена или разрушена скифами. Вместе с тем в ареале лужицкой культури встречается немало скифских украшений, втом числе многочисленньїебронзовьіе височньїе кольца (єсть и в погребениях лужицкого населення), характерньїе для лесостепньїх областей Скифии, и предмети, являющиеся произведениями искусства, вьіполненньїе втератологическом («зверином») етиле. Они свидетельствуюто том, что между скифами и средневропейским населением существовали и мирньїе взаимоотношения. С киф о-луж ицкие ко н такти отразились в славянских язи к о в и х материалах. Польский язьїковед-славист Тадеуш Л ер-С плавинский

Женщина поморской культури

А . А . Бьічков

относил к зтому времени проникновение таких иранизмов, как «топор», «бог» и др., ставших общеславянскими лексемами. Польские и чешские археологи полагают, что скифские набеги привели кнекоторому упадкулужицкой культурьі. Вслед за набегами скифов в висло-одерские области началось активное проникновение племен поморской культури, что и приве ло к формированию славян...4

СТРАНА ВАРВАРОВ На заре нашей зрьі Европа представляла собой два различньіх мира. Ее южная часть, примьїкаюіцая к Средиземноморью на юге и достигающая Дуная и Зльбьі на севере, бьіла территорией Римской империи. Там росли города, развитьі бьіли куль тура и зкономика, ремесла, строительство и военное дело. Северньїе и восточньїе земли Европьі бьіли варварским миром, не знавшим городской жизни, государственности и письменности; культура, бьіт и нравьі населення находились на более низкой ступени развития. Основними частями отого мира бьіли Германия и Сарматия. В восприятии римлян Германия ограничиваласьс запада Рейном, с юга Дунаєм, ссевера Океаном. Границей между Германией и Сарматией бьіла Висла. Сарматия простиралась через Севернопричерноморские земли до нижней Волги. Северньїе же, лесньїе области Восточно-Европейской равниньї бьіли для римлян совсем неизвестньїми землями. Возникшие на Дунае союзьі племен подготовили создание государственньїх образований, известньїх, по свидетельствам греческих и римских историков, у фракийских, иллирийских, дако-гетских и кельтских племен в V—І ВВ. ДО Н. 3. С иллирийцами, фракийцами, скифами, а затем и кельтами мьі вступаєм в тот период истории Среднего Подунавья, о котором до нас дошли, хотя и немногочисленньїе, письменньїе свидетельства. К зтому времени зтническая карта Европьі в известной мере определилась. Средиземноморский бассейн, южнобалканские области, згейский мир бьіли занятьі греческой и италийской 4 В результате смешения поморской культури (балтов) и лужицкой культурьі (гірабалтов) образуется новая культура — культура подклешевьіх погребений. Населсние именно зтой культури в будущем станетславянами.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

цивилизацией; юго-восточньїе области Европьі населеньї иллирийскими и фракийскими племенами; Северо-Западная и Цент ральная Европа находилась во владении кельтских, иллирийских и германских племен; северо-восточньїе области Европьі бьіли занятьі скифскими и сарматскими племенами. Итак, северо-запад Европьі населяли кельтско-германские племена, северо-восток — балтьі, соседствующие с финно-угорскими племенами. Степи Восточной Европн целиком принадлежат сарматам (предкам осетин) и черкесам. КЕЛЬТЬІ С VI по III в. до н. з. кельтьі захватали области современньіх Франции, Северной Италии, Чехии, Южной Германии, Австрии, Венгрии, Трансильвании, Болгарин, а также Пиренейский полуостров и Британию. Следующий поток кельтского переселення в дунайские земли последовал в III в. до н. з., когда кельтьі, пройдя через дунайские страньї, вторглись в Македонию и Грецию, где в 279 г. до н. з. разграбили знаменитий храм Аполлона в Дельфах. Одно из наиболее значительньїх и известних кельтских пле мен — скордиски — подчинили своєму господству некоторьіе иллирийские и фракийские племена. Гегемония скордисков в дунайских землях сохранялась до 88 г. до н. з., когда Сципион Азиаген одержал над ними решительную победу. Произошло оседание кельтов в завоеванньїх ими странах, переход к земледелию, когда они, отложив оружие, стали воздельївать поля. Bo II в. до н. з. у кельтов возникают города, которьіе не бьіли только убежищами во время нападений, но ремесленньїми и торговими центрами с мастерскими и складами для товаров. Остатки таких городов кельтов находят во многих местах Европьі. II—І вв. до н. з. — время наивнсшего развития кельтских городов и поселений. В зто время кельти начинают чеканить собственнне«национальние» типи монети5. Подьем кельтского общества не бнл, однако, п род ол жител ьним: со вто5 На римских монетах изображалась голова императора. Отсюда их кельтскос название «пен» — «голова». Так что название монет у германцев (пфенниг) и у славян (пенязи) восходит к кельтскому язьїку.

А . А . Бьічков

рой половини І в. до н. з. начинается упадок их городов. В зто время кельтьі подвергаются на тиску германских племен. Про тив них начинает походьі Рим. К началу нашей зрьі самостоятельность кельтскихобществ, которьіе нигде, кроме Галатии (в Малой Азии), не образовали политического единства, бьіла уничтожена Римом. Расселение кельтов в Задунавье продолжалось и в І в. до н. з. Источники, относящиеся к римскому периоду истории Задунавья, которое на рубеже нашей зрьі образовало основную территорию римской провинции Паннонии, помещают в ее пределах несколько кельтских пле мен (скордиски, тевриски, варцианьї, серретьі, серапилии, латобики, зрависки, бойи), из которьіх мьі более всего осведомленьї о бойях, зрависках и скордисках. Бойи, обитавшие некогда на севере Италии, в результате войн с римлянами в III—II вв. до н. з. бьіли вьінужденьї оставить занимаемьіе ими области. Последолгих странствий они обосновались за Дунаєм, в областях современной Чехии. Около 80 г. до н. з. под давлением германских племен бойи вьіселились из-за Дуная и обосновались в областях Шопрона и Малого Альфельда. Их переселение привело к перемешению соседних племен: тогда на северо-востоке Задунавья появилось кельто-иллирийское племя зрависков и ушли за Дунай иллирийцьі-анартьі. В Задунавье бойи подчинили своей власти соседние кельтские и иллирийские племена, чему способствовал високий уровень развития зтого племени, находившегося на грани формирования классового общества и государства. Бойи чеканили золотую и серебряную монету, обьічную у дунайских кельтов. Имена царей бойев содержатся в надписях на их монетах и упоминаются греческими историками.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

В конце І в. до н. з. на северовостоке Задунавья появились зрависки, занявшие территорию современного комитатаФейер. История зрависков до появлення их здесь неизвестна. Главньїм поселением зрависков стал А квинк (в современной городской черте Буда пешта на южном склоне горьі Геллерт), основанньїй на месте поселе ння зпохи бронзьі. Археологические исследования восстановили характер Аквинка как ремесленного и культового центра зрависков. В керамических мастерских производились гончарньїе изделия, стиль и манера изготовления которьіх оказали влияние на римскую керамику Паннонии I—II вв. н. з. По надгробной скульптуре из об ластей зрависков римского времени можно судить о сложившихся у отого племени определенньїх социальньїх отношениях. Зрависки чеканили собственную монету по образцу римской чеканки І в. до н. з. с латинской легендой названия своего племени. Bo II в. до н. з. другая группа кельтов преодолела Карпатьі и разделилась на две части. Насть кельтов продвинулась в Силезию и осела среди ранее пришедшего сюда кельтского насе лення, другая группа их расселилась в верхнем течении Висльї, среди проживавшего здесь венедского6населення, представлен6 Попьітки зтимологизировать зтноним венедьі на славянской язьїковой почве оказ&пись неубедительньїми. Зтноним венедьі восходит котдаленной древности, всроятно, кдревнесвропсйской обшности II ТЬІС. ДО Н. 3. Из нсе вьішли венстьі, зафиксированньїс античними источниками в Ссверной Адриатикс, кельтское плсмя вснетов, проживавшеє в Бретании и покоренное Цезарем во время походов 58—51 гг. до н. з. в Галлию, и, нужно полатать, венедьі/венетьі — предки славян.

А . А . Бьічков

ного культурой подклешеїшх погребений. Так начался период активного кельтско-венедского взаимодействия, оставившего замстньїй след в истории, культуре и язьіке славян.

Венеди в национальной одежде (из книги 3. Вестфаллена)

Кельтское влияние, как показала польская исследовательницаЯ. Розен-Пшеворска, проявляется нетольковматериальной культуре, но и вдуховной жизни славян. Оно бьіло настолько мощньїм, что следьі отого воздействия обнаруживаются даже в язьіческих культовьіх сооружениях раннего средневековья. Так, исследованньїе наславянском поселений в Гросс-Радене в округе Шверина язьіческая культовая постройка IX—X вв. и храмовое здание VII—VIII вв. в Фельдберге в округе Нейбрандебург находятаналогии в кельтском культовом строительстве. Деревянньїе стилизованньїе фигурьі, обнаруженньїе в ГроссРадене, находят параллели в кельтском искусстве. С храмами

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

SARMAIAE

..л і* '1 !мі •і|,і|||і

—

'*j ^ \

Ч Ч І# Й іііг ' ' ' 11

Woiqgiewicz R.f 1986, S. 15 c дополнениями автора. Зтносьі Янтарного края в римскую зпоху по данньїм письменних источников и гидронимии: 1 — кельтский гидроним; 2 — предположительно кельтский гидроним; 3 — общепризнанная граница вельбарской культури на любовидзской (разе; 4 — граници ареала венетских гидронимов на севере, иллирийских Ь дакийских гидронимов и названий гор на юге

кельтов сопоставимо также славянское святилище в Арконе на острове Рюген, известное по описанням Саксона Грамматика. Вполне очевидно, что культовьіе язьіческие постройки северозападньїх славян раннего средневековья восходят к храмовому строительству кельтов Средней Европьі. Более того, Я. РозенПшеворска видит кельтские традиции в скульптуре ряда ранних христианских построек Польши. Результатом неодинаковости вклада кельтов в генезис славянского зтноса, по всей вероятности, стало первое членение славянства (вероятно, диалектно-племенного характера) на две крупньїе группьі — северную и южную.

А . А . Бьічков

ГЕРМ АНЦЬІ На основаним сведений античньїх авторов восстанавливается следующая картина расселения восточногерманских племен. В I—II вв. н. з. готоньї (готьі) локализуются в нижнем течении Висльї. В том же регионе проживали гепидьі — ГЕРМАНЦЬІ в 1 - 2 вв. ....................... ................... 110

220 >Н

МАРСУ

Германскне племена

ОСЬ/

Прсчие племена.

\ НО^ИН^ Римские провинним шпшииі Римские укрепленние вали

С А. -Аргенторате А.-В. -Августа-Винделикорум А* -Авентикум Аег. -Августодунум______

о X р Ай -Адуатука Анд. -Андсматуннум1 И.-Р. -Августа-Рауринорук А--Т. -Августа-Треверорун

К -Бррбетомагус Бр. “-Бригонциун В. -Везонцио Д. .-Диводурум

К. -Конфлузнтес К-А. -Ксшония-Агриплина М. -Могонциакух Я. -Новиомагус

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

первоначально одно из готских племен. На побережье Балтийского моря, западнее готов жили лемовии и ругии (ульмеруги Птолемея). Бургундьі (бургундионьї) в зпоху Птолемея заселяли среднее течение Одера и заходили в бассейн Вартьі. Их ближайшими соседями бьіли западногерманские племена Позльбья. К северу от Карпат, между Одером и Вислой обитали небольшие германские племена — гарний, гелизии, гельвеконьї, манимьі, наганарвальї, входившие в состав племенного обьединения лугиев. По среднему течению Одера жили также вандилии (вандальї). Co II в. н. з. они стали постепенно продвигаться на юг. По информации Диона Кассия, вандальї-силинги и вандальї-хазинги засе ляли уже верхнюю часть бассейна Одера. Таким образом, согласно сведениям античньїх авторов, пшеворский ареал заселяли и венедьі (славяне), и германцьі разньїх племенньіх групп. В I—II вв. н. з. германские племена квадов и маркоманнов, обитавшие в областях современной Чехии и Моравии, подвергали частьім нападениям Верхнюю Паннонию. В конце І в. до н. з. возникло сильное государственное образование маркоманнов во главе с царем Марободом. Против маркоманнов в 6 г. вьіступили римляне. Их армия под командованием Тиберия перешла Дунай у Карнунта и углубилась в земли маркоманнов. Но вскоре римляне вьінужденьї бьіли заключить мире Марободом,так как втьілу у них вспьіхнуло панноно-далматское восстание. Благодаря междоусобицам ереди германских племен Маробода позднее удалось устранить дипломатическим путем, и его поселили в Равенне. В середине І в. н. з. в междуречье Дуная и Тисьі появилось сарматское7 племя язьігов. Они прогнали отеюда даков, оттеснив их в горьі. После того как Траян покорил даков и превратил их области в провинцию Дакию (территории Трансильвании, Баната и Олтении), в руках язьігов оказалея весь Альфельд. Язьіги еделали своими данниками соседнее иллирийское племя озов, занимавшее гористьіе области Северной Венгрии. Сарматские племена, оседавшие на Альфельде и 7

Сарматьі говорили на язьіке иранской группьі и бьіли предками осс-

тиноязьічньіх ясов.

А . А . Бьічков

позднее, представляли главную опасность на лимесе Нижней Паннонии. В 107 г. язьіги вторглись в Нижнюю Паннонию и втолько что завоеванную Дакию, но их разбил наместник Ниж ней Паннонии, будущий император Адриан. В 117—119 гг. римлянам пришлось вести войну в Дакии и Паннонии с со юзом сарматских племен язьігов и роксолан8. Последние в начале П в. появились у восточньїх границ Дакии за р. Алутой (совр. Олт в Румьінии). От роксолан римляне на сей раз откупились, уплатив дань их царям. В 111—IV вв. Римская империя пришла в соприкосновение с новьіми, дотоле неизвестньїми племенами готов, карпов, вандалов, герулов, боранов и новьіми волнами сарматов, обосновавшихся на Альфельде в конце 111 — начале IV в. Войньї с готами и сарматами охватили более чем 100-летний период в истории империи. Готьі, представлявшие собой коалицию нескольких восточногерманских племен, вьіселились из Скандинавии. Двигаясь на юг, к северо-западньїм берегам Черного моря, они

8 Роксоланьї, т. е. «свстльїе, стегіньїе аланьї», предки осетиноязьічньіх ясов.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

подразделились на западньїх (вестготов) и восточньїх (остготов). Вестготьі осели на Дунае, в области между устьем Дуная и Днестра; остготьі заняли область между Днестром и Днепром. К середине IV в. на Альфельде осела новая группа сарматских племен. По мнению одних исследователей, они пришли из областей восточнее Карпат, по мнению других — из степей Прикубанья. С приходом зтой группьі кончилось господство на Альфельде язьігов и роксолан, которьіе не упоминаются больше в источниках. Источники IV в. знают сарматов-аргарагантов и сарматов-лимигантов, оказавшихся в зависимости у первьіх. В Паннонии император Грациан в 380 г. поселил на правах федератов часть готов и алан с их вождями Алафеем и Сафраком. Аланьї, иранское племя, первое упоминание о которьіх в римских источниках относится к І в. н. з., занимали области от Дона до Северного Кавказа. В течение I—II вв. они продвинулись к западу и участвовали в Маркоманнских войнах. Возможно, что после зтого часть алан бьіла поселена в Мезии или во Фракии. В середине III в. аланьї упоминаются как со юзники карпов в войнес римлянами при императоре Гордиане (238-244). Положение на Дунае стало критическим с приходом гуннов. Зто монгольское9 племя, включавшеє несколько родственньїх групп, появилось на Дунае в последнюютреть IV в., придя из областей современного Восточного Казахстана. Двигаясь на запад, гунньї разгромили племенной союз под главенством аланов. В 375 г. они нанесли на Днестре поражение остготам, король которьіх Германарих покончил с собой. Разбитьіх остготов и аланов они включили в свои пол чища. Основная масса гуннов заняла области вдоль Тисьі и междуречье Дуная и Тисьі. Со смертью Атилльї в 453 г. распался основанньїй им союз племен. В 454 г. в Паннонии на реке Недао (местоположение 9 По некоторьім лингвистическим данньїм, гунньї могли бьіть кельтоязьічньїм племенем. — А. Б.

А . А . Бьічков

которой не определено) произошла битва между гуннами и их бьівшими союзниками гепидами. На стороне гуннов боролись остготьі, аланьї, садаги, ругии, небольшая часть скиров и сармат; на стороне гепидов — свевьі (квадьі), герульї, большая часть ругиев, скирьі и сарматьі. Сьін Аттильі Зллах пал, и его войско бьіло разбито. Гепидьі во главе с королем Ардарихом вьішли из-под власти гуннов. Из прежних владений гуннов в их власти осталась только М алая С кифия (совр. Добруджа). Наряду с германцам и в Среднее Подунавье, по-видимому, уже в V в., если не рань т е , начали проникать и славяне. Лишь в первой половине VI в. началось широкое продвиж ение венедов на юг, прежде всего в балканские владения Византии. Дальнейшее же проникновение их в Среднее Подунавье, занятое герм ан ски м и п лем енам и, приходится на середину и вто рую половину VI в. Зтот про цесе бьіл связан с уходом лангобардов с территории Моравии и Словакии (546), а затем с вторжением в Юго-Восточную Европу тюркского народа — аваров, оставивших за-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Расселение племен по историческим данньїм в первьіе века нашей зрьі: а — ареал пшеворской культури; б — направлений миграции готов к Черному морю

метньїй след в раннесредневековой истории Среднего Подунавья. Германцьі — носители ясторфской культурьі бьіли непосредственньїми соседями племен — носителей лужицкой культурьі, сохранившейся в начале железного века в Силезии и Любусской земле, т. е. еще древнеевропейцев, которьіе, весьма вероятно, именовали себя древнеевропейским зтнонимом венетьі/венедьі. Зтот зтноним и бьіл перенесен германцами на формирующийся славянский зтнос.

А . А . Бьічков

ИЗВЕСТИЯ О РАННИХ СЛАВЯНАХ В ДРЕВНИХ ПАМЯТНИКАХ ПИСЬМЕННОСТИ10 «Славяне впервьіе упоминаются в исторических произведениях начала нашей зрьі. Европа в то время членилась на два различньїх мира. Ее южная часть, примьїкающая к Средиземноморью на юге и достигающая Дуная и Зльбьі на севере, бьіла территорией Римской империи, знала городскую жизнь и характеризовалась вьісокой культурой и зкономикой, развитьіми ремеслами, строительством и военньїм делом. Северньїе и восточньїе земли Европьі составляли варварский мир, культу ра, бьіт и нравьі населення находились на более низкой ступени развития. Основньїми частями отого мирабьіли Германия и Сарматия. В восприятии римлян Германия ограничивалась с запада Рейном, с юга Дунаєм, с севера Океаном. Границей между Германией и Сарматией бьіла Висла. Сарматия простира лась через Севернопричерноморские земли до нижней Волги. Северньїе же, лесньїе области Восточно-Европейской равниньі бьіли для римлян совсем неизвестньїми землями. В сочинениях римских авторов славяне именуются венедами/венетами. О том, что под зтим зтнонимом действительно скрьіваются славяне, свидетельствует Йордан11. Он пишет, что венетьі — «многочисленное племя», обитавшее в его время «от истоков Вистульї на огромньїх пространствах». «Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различньїх родов и мест обитания, — отмечает далее Йордан, — преимущественно они все же назьіваются славянами и антами»12. Упоминания венедов в других местах «Гетики» свидетельствуют, что для Иордана отождествление венедов и славян представляется несомненньїм. 10 Седов В. В. Славяне. М., 2002. 11 Йордан (Jordanes, Jordanis) — остготский историк VI в. Главное сочинение — «О происхождении и деянии готов» («Гетика») — считаегся важнсйшим источником по истории готов. 12 Антьі — ираноязьічное племя, которое, смешавшись с галйндами, дало начало племени радимичей. В древности нетолько иранцев причисляли к славянам, но и другие племена. Так, писатель XII в. Гельмольд пишет: «Есть и другие славянские народьі, которьіе живут между Одрой и Альбией, длинной полосой простиравсь к югу, — а именно герульї, или

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Попьітки зтимологизировать зтноним венедьі на славянской язьїковой почве оказались неубедительньїми. Неоднократ но вьісказьівалась догадка о том, что название венедов бьіло перенесено на славян в то время, когда они будто бьі появи лись в бассейне Висльї, — германцьі и римляне стали именовать славян зтнонимом ранее проживавшего здесь населення. Однако каких-либо оснований, подтверждаюших зту мисль, в распоряжении науки нет. Гай Плиний Старший (23/24 — 79), работая в канцелярии римского императора Веспасиана, написал знциклопедический труд, «Естественную историю» в 37 книгах, в котором отразил комплекс знаний того времени о земле и небе. В книгах II—VI содержится географическое описание Европьі, Северной Африки и Ближнего Востока, в значительной степени основанное на имперской документации и личньїх записях. Зтногеография варварской части Европьі из-за отсутствия информации описана туманно, иногда нереалистично — современньїе данньїе здесь перемежаются с известиями, почерпнутими из сочинений греческих авторов более раннего времени. Плиний сообщает, что Знингия «...населена вплоть до реки Вистуди сарматами, венедами, скирами, хиррами...». Остров Знингия не находит соответствия в географии Европьі. Исследователи, учитнвая его локализацию и размерн, допускают, что зто било Висло-Одерское междуречье, которое информаторн Плиния приняли за остров из-за полноводности Щецинского и Гданьского заливов и рек Висльї и Одера. Соседями венедов били сарматн, скири и хиррьі. Сарматн в то время заселяли широкие пространства Северного Причерноморья, достигая на западе низовьев Дуная и восточнихсклонов Карпат в Поднестровье. Скири — племя, прожи вавшеє, по-видимому, где-то севернее Карпатских гор13. В III в. они вместе с семнонами и бургундионами переместились на Дунай, атаковав римский лимес. Хиррьі (гиррьі) никем, кроме гаволяне, обитающие по реке Гаволе, и дошанс, любушане и вилиньї, стодоряне и многие другие». Однако у нас имеется текст по-герульски, которьій указьівает на балтское происхожденис отого плсмсни. — А. Б. 13 Южнее Києва имеется река Сквира, как полагают, названная так по селившимся на ее берегах сквирам/скирам. — А. Б.

А . А . Бьічков

Плиния, не упоминаются. Возможно, зто сарматское племя геррьі. Античньїе и раннесредневековьіе авторьі размещают его к востоку от Висльї, а также в числе других племен на Дунае. Следовательно, венедов, согласно информации Плиния, нужно локализовать в бассейне Висльї; ни западньїх, ни восточньїх конкретних пределов их расселения определить не удается. Зтот вьівод подтверждают данньїе греческого географа и астронома Клавдия Птолемея, содержашиеся в его сочинении «Географическое руководство», написанном втретьей четверти II в. н. з. Сообщается, что «...занимаютСарматиюоченьбольшие народи — венеди вдоль всего Венедского залива... И меньшие народи населяют Сарматию: по реке Вистуле ниже вене дов гитони, затем финньї, затем сулони; ниже их фругудионн, затем аварини у истока реки Вистулн; ниже зтих омбронн, за тем анартофрактн, затем бургионн, затем арсизти, затем сабоки, затем пиенгитн и биессьі возле горн Карпата. Восточнее названннх, снова ниже венедов, суть галинди и судини и ставаньї вплоть до аланов». Кроме Венедского залива (ньіне Гданьский) Сарматского Океана (Балтийское море) венеди дали еще имя Венедским горам (предположительно Восточнопрусское приморское плато). Из сообщения Птолемея достаточно определенно следует, что областью проживання венедов — одного из крупних зтносов Европейской Сарматии — бнл бассейн Висльї. Из племен, назьіваемих вместе с венедами, часть (гитони, фругудионн, аварини) принадлежала к германідам, другие (галинди, суди ни и, вероятно, ставанн) — к балтам; финньї — большой массив племен финно-угорской язнковой группьі на северо-востоке Европьі. Среди племен Прикарпатского региона названн германские, дако-фракийские и кельтские племена. Ближайшими соседями венедов являются гитони, омбронн, галинди и судини. Гитони, по-видимому, тождественнн гутонам Пли ния и Тацита. Исследователи полагают, что зто готи, обитавшие во Бремена Птолемея в нижнем течении Висльї. Омбронн — ветвь бастарнов, зтническое определение которих остается спорним. Начиная с І в. н. з. древние автори причисляют бастарнов к германским племенам юго-восточного Прикарпатья (потечению реки Прут до дельти Дуная). Галинди и судини, несомненно,

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

западнобалтские племена, известньїе по раннесредневековьім источникам и достоверно локализуемьіе в регионе Мазурских озер и Среднего Понеманья. На основе зтих данньїх венедов следует локализовать в бассейне Висльї между ее низовьями, где жили готьі, и прикарпатським регионом проживання бастарнов. На северо-востоке венедьі соприкасалисьс западньїми балтами. Как далеко простирались их земли на юго-востоке, сказать невозможно. Интересньїе сведения о венедах содержатся в труде римскогоисторика Публия КорнелияТацита«Германия», написанном в 98 г. Характеризуя пограничье Свевии (Германии), Тацит затрудняется сказать, кому ближе венетьі — германцам или сарматам. Они многое усвоили из нравов сарматов, «ибо ради грабежа рьіщут по лесам и горам, какие только ни существуют между певкинами и феннами. Однако их скореє можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят шитьі и передвигаются пешими, и притом с большой бьістротой; все зто отмежевьівает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне». Певкиньї — ветвь бастарнов; ряд античньїх авторов (в том числе и Тацит) отождествляли певкинов с бастарнами. Территорией расселения венетов опять-таки оказьіваются земли севернее Карпатских гор на пограничье с Германией, восточной границей которой, как уже говорилось, бьіла Висла. К III в. восходит дошедшая до нас (в исполнении XII—XIII вв.) географическая карта мира, на которой венедьі документированьї в двух местах. Венедьісарматьі обозначеньї южнее Балтийского моря и северо-западнее бастарнов, т. е. севернее Карпатских гор. Второе обозначение венедов находится рядом с гетами и даками, т. е. между нижним Дунаєм и Днестром, что, скореє всего, говорит о пе реметений к III в. части венедов на юг. Зтими данньїми и ограничивается историческая информация о ранних славянах. Заметно более обширньї и разнообразньї сведения о славя нах второй половиньї І тьіс. н. з. К зтому времени славяне расселились на широких пространствах Европьі — от побережья Балтийского моря на севере до Пелопоннеса на юге и от Зльбьі на западе до среднего течения Волги на востоке. Целостного описання раннесредневекового славянского мира в источниках нет. Только в «Гетике» Иордана гіриводятся интерес-

зо

А . А . Бьічков

ньіе данньїе по географии славян. Историк готов использовал не дошедшие до нас сочинения Аблабия и Кассиодора, и часть его информации относится к более раннему времени. «У левого... склона (Карпат), спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистульї, на безмерньїх пространствах расположилось многолюдное племя венетов», — пишет Йордан. Зта информация соответствует сведениям античньїх авторов о локализации ранних венедов в областях, связанньїх с бассейном Висльї. Далее Йордан сообщает, что они «ньіне известньї под тремя именами: венетов, антов и склавенов». Византийскиеавторьі VI—VIII вв. (Прокопий Кесарийский, Агафий, Менандр Протектор, Маврикий, Феофилакт Симокатта и др.) описьівают в основном славян Подунавья и Балканского полуострова. Совсем фрагментарньї данньїе о славянах в сочинениях сирийских авторов VI в. Они не касаются рассматриваемьіх в настоящей книге вопросов славянского зтногенеза. Также неинформативньїми в зтом отношении являются уже весьма обширньїе и разнообразньїе доку м енти IX—X вв. (ви зан ти й ски е, западноевропейские и арабо-персидские). Славянский язьік во многих отношениях близок к балтскому. В зтой связи в лингвистической литературе вьісказана мьісль о существовании в древности балто-славянской язьїковой общности, в результате распада которой и образовались отдельньїе славянские и балтские язьїки. С. Б. Бернштейн в зтой связи писал: «Нетсомнения втом, что балто-славянская сообщность охватьівала прежде всего праславянский14, прусский и ятвяжский язьїки»15. В настоящее время можно считать належно установленньїм, что на севере скифское население Северного Причерноморья непосредственно соприкасалось с балтами.

14То єсть венедский. — А. Б. 15Бернштейн С. Б. Очсрксравнительной грамматики славянскихязьіков. М., 1961. с. 34. По А. Лемпрехту, праславянский язьік прошел ранний зтап, когда он бьіл весьма близок к балтскому, «классичсский» (400—800 гг. н. з.) и поздний (800—1000 гг.).

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Зто документировано десятками лексических проникновений из иранского в балтский, совместньїми новообразованиями и материалами гидронимии. «В итоге, — отмечает в зтой связи советский язьїковед О. Н. Трубачев, — мьі уже сейчас представляєм себе балто-иранские лексические отношения как довольно значительньїй и плодотворньїй зпизод в истории обеих язьїковьіх групп». Где-то на юго-западе балтьі какое-то время соседствовали с фракийцами. О непосредственньїх балто-фракийских контактах в древности говорят и описанньїе лингвистами параллели в балтских и фракийских язиках, и пласт гидронимов фракийского облика на Правобережной Украине, территориально соприкасающийся с топонимическим ареалом древних балтов. В связи с зтим следует полагать, что на раннем зтапе славяне бьіли отделеньї от иранского мира Северного Причерноморья землями, заселенньіми фракийцами. Ксожалению, праславянско-фракийские язьїковьіе контактьі не поддаются изучению. «...Вьщелить фракийские слова в праславянском, — отмечает С. Б. Бернштейн, — не представ л я в с я возможньїм, так как наши сведения о фракийской лексике смутньї и неопределенньї. Нет вполне надежньїх и фонетических критериев для того, чтобьі отделить общеиндоевропейское от заимствованного». Неисследованной остается проблема славяно-кельтских язьїковьіхотношений. При попьітках прояснить кельтское влияние на праславянскую речь возникают трудности, так как от кельтских язьїков Средней Европьі не осталось никаких следов, а сохранившиеся западнокельтские диалектьі существенно отличньї от них. Все же к настоящему времени виявлено несколькодесятковпраславянскихлексическихзаимствований из кельтских язьїков. Однако они, по всей вероятности, далеко не в полной мере отражаютязьїковое и культурное воздействие кельтов на славянский мир. Таким образом, данньїе сравнительно-исторического язьікознания позволяютутверждать, что территория ранних славян находилась между областями проживання, прежде всего, германцев и западньїх балтов. Соседями славян бьіли также кельтьі и, до начала тесньїх контактов с иранцами, по-видимому, фракийцьі. Польский лингвист В. М аньчак на основе срав-

А . А . Бьічков

нительного анализа словарного состава древнеславянского язьїка с язьжами других европейских зтносов считает, что наибольшую близость лексика древних славян обнаруживает с балтской и германской. Им констатируется далее, что славяне в лексическом отношении ближе к пруссам, чем к литовцам; ближе к германским язьїкам, чем к романским.

О ПРАСЛАВЯНСКОМ ЯЗЬІКЕ Ранее считалось, что когда-то все славянские племена го ворили на едином язьіке, которьій историки називали праславянским. Предполагали, что постепенно зтот некогда єдиний язик распался на ряд родственннх язьїков в результате расселения некогда единой общности. Самими древними из известньїх нам славянских общностей називали венедов, стоящих ближе всех к зтой самой «праславянской общности». Однако об их язьіке обьічно ничего не сообщалось. Но в 1794 г. польский учений, граф Ян Потоцкий посетил земли Восточной Германии (которне некогда населяли вене ди, предки сербов-лужичан) и разнскал тексти на венедском язьіке. Приведем христианскую молитву «Отче наш» по-венедски и сравним текст ее с текстами зтой же молитви на некоторнх балтских язиках. Итак, по-венедски: Nesse wader, tu toy Jiss, wa nebiss hay, siungta Woarda Tygi Cheyma Ш]ж Rick kommae. Tia wiliae szymweh rok wa nebiss kak no zimie. Un Wybydoy nam nesse chrech kak moy Wybydayne nessen Chresmarym. Ni bringwa nass na Wasskonie day lizway nes Wit Wyskak chandak. Amen. Современннй литовский текст: Teve must], kuris esi danguje, teesie sventas tavo vardas, neateinie tavo karalyste, teesie tavo valia kaip danguje taip ir zemeje, kasdienes musu duonos duok mums slandien ir atleisk musy kaltes kaip ir mes

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

atleidziame savo kaltininkams. Ir ne leisk musu gunditi, bet gelbek mus nuo pikto. Amen. Текст герульский: Tabes mus kas tu es eckschan debbessis schwetitz tows waartz enack mums tows walstibe tows pzaats bus ka eckschkan Debbes ta wursan femmes. Musse denische. Mapse dutch rniimss schodeen pammate mums musse grake ka mess pammat musse parzadueken. Ne wedde mums louna badeckle pett passarga mums nu wusse loune. Amen. Текст на прусском язьіке: Nusan Tawa endangun, swintins wirsei Twajs emmens, pereisei Twajs rlks, Twajs kwajts audasei sin kaigi endangun, tit dlgi nozemei. Nusan deininim geiten dais niimans sandeinan be etwerpeis niimans nusan ausautins kaigi mes etwerpimai nusan ausautenlkamans, be ni wedais mans en bandasenin, sklait izrankais mans eze wargan.

Для любителей славянскихдревностей попробуєм рассмотреть венедский текст подробнее: Nesse — наш. Сравни с прусским nbisan. wader — герм, «фатер» — отец. tu — тьі(?) toy — тот(?) Jiss — по-литовски — «Он». Длугош назьівает верховное бо жество польских язьічников «Йесса». Есса — Ящер-крокодил. Но возможно. «Он» — уважительньїй зпитет верховного Бога. Wa - в(?) nebiss — небо, сравни с герульским debbessis. hay — глагол «єсть», «суть». Siungta — святой. Герульское schwetitz, литовское pventas, прусское swintins. Woarda — «имя» — литовское vardas, герульское waartz. Tygi — твой(?) Cheyma — от глагола «єсть», «бьіть»(?) tujae — твоє. Rick — герм, «королевство», Рейх. 2 Бьічкон

А . А . Бьічков

kommae — герм, «придет». Тіа wiliae — Твоя воля. Szymweh — химвех — от «єсть», «бьіть»(?) Rok — м. б., ошибочка вместо tok — так. wa nebiss kak no zimie — В небе как на земле? Un — и (герм. Und). Wybydoy — прощение(?) nam nesse chrech kak moy Wybydayne nessen Chresmarym — нам наш грех, как мьі прощаєм нашим грешникам(?) Ni bringwa — не введи(?) — Брингва — герм. «Бринген» — «нести». па Wasskonie — по смьіслу — на искушение. day — и. lizway nes Лизвай — избавь, спаси(?) нас. Wit — от. Wyskak chandak — вьіскак — сравни с «васконе» — искуше ние. По смьіслу «от искушения» или «от демона-искусителя». Amen — Аминь.

ПОЯВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВ У СЛАВЯН Возникшие на Дунае союзьі племен подготовили создание государственньїх образований, известньїх, по свидетельствам греческих и римских историков, у фракийских, иллирийских, дако-гетских и кельтских племен в V—І ВВ. ДО Н. 3. С иллирийцами, фракийцами, скифами, а затем и кельта ми мьі вступаєм в тот период истории Среднего Подунавья, о котором известньї, хотя и немногочисленньїе, письменньїе свидетельства. К зтому времени зтническая карта Европьі в известной мереопределилась. Средиземноморский бассейн, южнобалканские областе, згейский мир бьіли занятьі греческой и италийской цивилизацией; юго-восточньїе областе Европьі населеньї иллирийскими и фракийскими племенами; СевероЗападная и Центральная Европа находилась во владении кель тских, иллирийских и германских племен; северо-восточньїе областе Европьі бьіли занятьі скифскими и сарматскими пле менами. Несомненно, что до конца V в., за исключением небольших групп, основная масса венедов оставалась на территории

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

к северу и востоку от Карпат. Лишь в первой половине VI в. началось широкое продвижение венедов на юг, прежде всего в балканские владения Византии. Дальнейшее же проникновение венедов16 в Среднее Подунавье, занятое германскими пле менами, приходится на середину и вторую половину VI в. Зтот процесе бьіл связан с уходом лангобардов с территории Моравии и Словакии (546), а затем с вторжением в Юго-Восточную Европу тюркского народа — аваров, оставивших заметньїй след в раннеередневековой истории Среднего Подунавья.

АВАРЬІ. СЛАВЯНЕ Появленню кочевников-аваров на Балканах немало содействовала Византия, пьітавшаяся их использовать для борьбьі против других «варваров». Подстрекаемьіе ею аварьі, возглавляемьіе каганом Баяном, около 560 г. разбили антский племенной союз и продвинулись к устью Дуная. Отсюда они совершили ряд набегов на север, за Карпатьі, в том числе в районьї расселения хорватов и дулебов. В результате, как сообщает современник зтих собьітий Иоанн Зфесский, аварьі значительно усилились за ечет покоренньїх народов. В 566—567 гг., заключив союз с лангобардами, аварьі разгромили гепидов и заняли северо-восточную часть Паннонии (между Дунаєм и Тисой). В 574— 578 гг., воспользовавшись переселенцем лангобардов в Италию, аварьі овладели всем Задунавьем, которое превратилось в основной очаг их напалений на византийские владения. Обосновавшись в Среднем Подунавье, аварьі создали крупное политическое обьединение —Аварский каганат. Как и другие «варварские» народьі, аварьі делились на родьі и племена, возглавляемьіе старейшинами; во главе союза племен стоял каган. Слабостьсобственной зкономической базьі аваров, обусловленная зкстенсивностью кочевого скотоводческого хозяйства, предогіределила характер созданного ими племенного 16 Придя на земля, заселенньїс рапсе бойями, и смсшавшись с ними, вснсдьі получили название бойвенедов, а позднес богемов. См. Аннали Ксантена (ANNALES XANTENES): «846. В том же году Людовик отпраиилея из Саксонии за Зльбу против вендов. Он пошел со своим войском дальше против чехов, которьіх мьі називаєм Bcu-winitha...»

А . А . Бьічков

обьединения, главная функция которого заключалась в осуществлении грабительских военньїх набегов. Воєнная организация аваров имела некоторьіе особенности, связанньїе со скотоводческо-кочевьім образом жизни. Их родьі и племена, главньїм богатством которьіх бьіли стада ко ней, составляли отдельньїе единицьі в аварском войске, организованном по десятичной системе (тьісяча, десять тьісяч — тюмен). В силу кочевого характера хозяйства все родоплеменньіе подразделения представляли собой весьма сплоченньїе и мобильньїе коллективьі. Зтим взначительной мере обьясняется успех многочисленньїх воєнних похолов аваров, подчинение ими соседних земледельческих племен. Постепенно важнейшим зтническим компонентом каганата стали славяне. Еше в канун занятия аварами Паннонии проникновению сюда славян способствовало их участие в борьбе гепидов про тив лангобардов. Вслед за тем в междуречье Дуная иТисьі вместе с аварами переместились отдельньїе группьі славян с Нижнего Дуная. С уходом же лангобардов из Среднего Подунавья началась колонизация славянами западной части Дунайской низменности и долин Восточньїх Альп. Зти славянские посе лений вскоре оказались также под властью аваров. В зависимость от аваров нередко попадали и многие другие славянские племена за пределами Паннонии. Взаимоотношения аваров и славян не всегда и не всюду бьіли одинаковьіми. Значительная часть славян, прежде всего на территории Паннонии, а гіозже и за ее пределами, являлась данником аваров. Известньї случаи аварских набегов на славянские племена, но гораздо чаще аварьі и славяне виступали в качестве союзников, вместе совершая набеги на соседние земли. Большинство их совместньїх виступлений приходится на конец VI — начало VIІ вв. Так, сла вяне, столкнувшиеся в верховьях Дравьі с противодействием баварцев, одержали над ними в 595 г. решительную победу в результате активной помощи аваров. Вслед за тем славяне совместно с аварами и лангобардами совершили ряд набегов в Истрию и Северную Италию. Но особенно многочисленньїми бьіли на рубеже VI—VII вв. аварско-славянские вторжения в балканские провинции Византии — Далмацию, Мезию, Фракию и Македонию. В ходе зтих совместньїх виступлений сла-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

вяне, являвшиеся, как правило, пехогинцами, нередко оседали на захваченной территории, в то время как конньїе ордьі аваров обьічно возвращались на левобережье Дуная. Обьединение аварами значительной части славянских пле мен входе совместньїх военньїх вьіступлений подготовило почву для преодоления зтими земледельческими племенами присущей им внутренней раздробленности. Консолидации славянских племен способствовало также и усиление знати в результате военньїх походов. Постепенно славянские князья набирали силу и стремились к полной самоетоятельности. Первьіми вьіступили против аваров славяне, населявшие западньїе окраиньї каганата. В 623 г., во время очередного похода аваров в византийские владения, началось восстание подвластньіх им славянских племен. Возглавил зто восстание Само — человек, происхождение которого остается не вполне ясньїм. По сведениям, сообщаемьім франкским хронистом, он бьіл франком, прибившим кславянам сторговой миссией. Славянские племена, обьединенньїе Само, успешно отразили неоднократньїе попьітки аваров подавить восстание. Возглавляемьій Само союз племен — одно из ранних политических обьединений у славян. Возникновение его в первую очередь бьіло обусловлено внешними факторами — необходимостью совместной борьбьі против аваров и франков. Обьеди нение стало возможньїм еще и благодаря начавшимся у славян процессам классообразования, вьіделением родоплеменной знати, консолидаиией прежде разрозненньїх родоплеменньїх групп под властью местньїх князей. Последнее обстоятельство вместе с тем предопредел ило непрочность возглавляемого Само обьединения. После его смерти (658 г.) оно не упоминается более в источниках. Хотя созданньїй Само союз племен сохранялся всего лишь 35 лет, его существование сьіграло немалую роль в историческихсудьбах славян. Славянским племенам под руководством Само удалось не только освободиться из-под власти аваров, но и на время приостановить продвижение на восток германцев. Последний раз как отдельное племя, находившеєся в вассальной зависимости от франков, аварьі упоминаются в источ никах под 822 г. Через шесть лет в ходе административньїх ре

А . А . Бьічков

форм во Франкском государстве они бьіли превращеньї в королевских подданньїх. На протяжении IX в. аварьі постепенно растворяются среди нахлинувших в Задунавье славянских и немецких поселенцев.

ОСВОЕНИЕ СЛАВЯНАМИ БАЛКАНСКОГО ПОЛУОСТРОВА И ПЕЛОПОННЕСА Населснис Балканского полуострова до славянской колонизации в зтническом отношении бьіло довольно пестрьім. Древние иллирийские и дако-фракийские жители, включенньіе в состав Римской, а затем и Византийской империи, подверглись частично или в значительной степени романизации или зллинизации. Романизировано било целиком население Далмаиии, откуда романизация проникла более или менее крупними островками до центральних областей Балканского полуострова. Романизированной оказалась и значительная часть жителей Нижнего Подунавья. После раздела Римской империи в 395 г. в восточннх районах Балканского полуостро ва латинский язик в ряде местностей стал уступать греческому. В начале средневековья романизированное население сохранялосьсплошннм массивом вДалмации и смежннх землях Боснии и Герцеговини, а значительннми островками — в ряде районов Македонии и в Пинде, в меньшей степени в Черногории, Сербии, а на востоке — между Софией и Нишем. Зллинизации подверглись жители прибрежннх регионов Черного и Згейского морей, а также южной и восточной Фракии. Греческим било в основном и население многих византийских крепостей, разбросанннх по всему Балканскому полуострову и по берегам Дуная. Согласно изнсканиям П. Хараниса, грекоязнчное население стало самим крупним среди всех прочих зтнических групп. Потомки иллирийских племен сохранили свою речь лишь в регионах, примикающих к Адриатическому морю между Черногорией и Зпиром. Сильно поредели и ряди фракийских пле мен. Письменнне источники свидетельствуют, что в VI в. на селение, говорившеє по-фракийски, имелось лишь в горньїх местностях Фракии. Географичсские названия, зафиксирован-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

ньіе натерритории расселения болгарских славян, рисуют кар тину нескол ько более широкого распространения мелких групи фракийцев. Они дают основание говорить, что славяне в процессе освоения Балканского полуострова встретились и общалисьсостатками фракийского населення — племенами бессов, сапов, пайонов и др. Крометого, небольшими анклавами перед славянским расселением на Балканском полуострове проживали бастарньї, переселенньїе на Балканьї императором Пробом еще в III в.,лангобардьі, локализуемьіе где-то в устье Гебра, скирьі — в Малой Скифии, герульї — в окрестностях Сингидуна. Исключительно по данньїм археологии полной картиньї славянского освоения Балканского полуострова восстановить невозможно. Балканский полуостров бьіл мощно затронут еще римской цивилизацией, а в ранневизантийский период зто бьіла зона относител ьно вьісокоразвитой культурьі. Славяне, познакомившись с культурой городов Адриатики, с ремеслами и строительньїм делом Византии, очень бьістро стали пользоваться теми же изделиями, в том числе и гончарной керамикой, что и местное население. Продвигаясь в глубь полуострова и оседая более или менее крупними группами, они активно и довольно охотно воспринимали культурньїе и зкономические достижения византийских провинций и, таким образом, оказьівались в археологическом отношении невьічленяемьіми среди других зтносов. В землях Византийской империи славяне уже не строили полуземляночньїе жилища, не изготавливали глиняньїе сосудьі домашним способом, обряд кремации вьітеснялся ингумацией (захоронением в земле). Расселение славян на Балканс ком полуострове, таким образом, вело к стиранню тех зтнографических особенностей, на основе которьіх археологи обьічно вьіделяют их древности среди инозтничньїх материалов. Существенную информацию о колонизации славянами Балкан и Пелопоннеса дают исторические памятники. Первьіе достоверньїе известия о движениях славянского населення к югу от Дуная датируются первой половиной VI в. Девять византийских крепостей, перечисленньїх в сочинении Прокопия Кесарийского «О постройках», имеют славянские по происхождению названий.

А . А . Бьічков

Исторические материальї свидетельствуют, что основньїе массьі славянских переселенцев на Балканский полуостров и Пелопоннес направлялись из Среднедунайских земель. Все аваро-славянские военньїе отрядьі формировались именно в зтом регионе. Военньїе вторжения подготавливали условия для последующего расселения крупньїх масс земледельческого на селення. Военньїе отрядьі нейтрализовали византийские крепости, при зтом несло заметньїй урон и редело население окрестньїх земель. Таким образом, более или менее крупньїе регионьї очищались от военной сильї и администрации Империи,

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

а иногда и опустошались. Зти участки и заселялись славянскими колонистами, продвигавшимися мелкими и крупньїми групгіами. Думается, что для расселения избиралось преимущественно осеннее время, когда аборигеньї обладали запасами продовольствия и фуража и бьіли возможности обеспечения собственньїх семей за счет разорения местньїх жителей. Наряду с массовьіми переселеннями имело место и перемещение небольших, большесемейньїх групп славян. В частности, такое «просачивание» фиксируется в южньїх землях Нижнего Подунавья.

ЗАПАДНЬІЕ СЛАВЯНЕ В VII— XI ВВ. ОБРАЗО ВАН ИЕ СЛАВЯНСКИХ ГОСУДАРСТВ В ЗАПАДНОЙ ЕВ РО П Е Славяне никогда не жили в сфере какой-то единой славинской культури, в длитєльной обшей историко-культурной атмосфере. Macurek. Obrysy Slovanstva. Praha, 1948

Славяне VI—VII вв. Славяне в VI—VIІ вв. занимали обширнейшую территорию в Западной Европе. От Зльбьі на западе и до бассейна Висльї на востоке, от южньїх берегов Балтийского моря на севере и до Дуная на юге жили многочисленньїе пле мена так назьіваемой западной ветви славян. Западньїе славя не делились на три группьі: чешско-моравских, польско-вислянскихи полабско-прибалтийских славян. Переживая стадию разложения родового строя, западньїе славяне в период VIІ — IX вв. образовали свои племенньїе союзьі, являвшиеся одной из форм зарождавшегося государства. В X—XI вв. в связи с процессом феодал изации у славян сложил ись уже государства раннефеодального типа. Кроме внутренних условий — формирования господствующего класса землевладельцев-феодалов и

А . А . Бьічков

j_______ І Твррипаеил, алмягая западииин сяавянаии • VII—ІХвв. « « •• •» » ГрАници госуд&рстм Cawo в 6 2 3 -0 58 гг «ттттт

Грвннцш Ввликоморввсиого госудОРСТВв В концо IX В.

Западіте славяне в VII—IX вв.

класса лично зависимьіх общ инников-крестьян, большое значение в качестве ускоряющего момента в образовании западнославянских государств имела напряженная борьба славянских племен с соседними народами, стремившимися завоевать и поработить их. Борьба с аварами, франками, венграми и особенно с германскими феодалами заставляла славян создавать свои собственньїе государственньїе союзьі, достигавшие порой весьма значительньїхтерриториальньїх размеров.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

ГОСУДАРСТВО САМО Наиболее рамним западньїм славянским государством, сведения о котором дошли до нас из летописньїх источников, бьіл союз племен Богемии (или Чехии), сушествовавший в середине VII в. Зтотсоюз образовался в процессе борьбьі славян про тив аваров (в русских летописях они назьіваются «обрьі»). Аварьі — народ тюркской язьїковой групгіьі — пришли на Дунай во второй половине VI в. В конце VI — начале VII в. они подчинили ряд славянских племен, обложив их данью и обратив многих в рабство. Славяне восстали против господства аваров, освободились от них и образовали довольно большой военно-племенной союз. Во главе отого политического союза стал Само. Фредегар, автор франкской летописи, назьівает Само франкским купцом, торговавшим со славянами, а затем ставшим их военньїм вождем17. Помимо чешских славян, в союз Само вхо дили также южньїе славяне (словеньї) и полабские славяне — сербьі. Таким образом, союз славянских племен сложился до вольно большой, хотя точньїе границьі «государства Само» определить трудно. Само правил 35 лет (623—658). Когда он умер, союз племен распался. Аварьі к отому времени уже не представ ляли столь страшной опасности для других народов.

ПАННОНИЯ, ИЛИ БЛАТЕНСКОЕ КНЯЖЕСТВО Падение Аварского каганата повлекло за собой существенное изменение обстановки в Средней Европе. Основньїм фак тором, определяющим ее политическую жизнь, становится борьба между германцами и славянами. С освобождением Среднего Подунавья из-под власти аваров здесь вновь начинается процесе консолидации славянских племен. Вмешательство германских феодалов в дела славян повлияло на протекавший в ото время в северной части Среднего Подунавья процесе обьединения славянских племен Моравии. Опасаясьусиления власти моравского князя Моймира, немец17 Другис летописи (например, Зальцбургская) назьівают его славянином.

А . А . Бьічков

кие феодальї заключили союз с его соперником — князем области Нитрьі — Прибиной. В свою очередь Прибина поддержал миссионерскую деятельность немецкого ДУХОВЄНСТЕШ и ак тивно препятствовал обьединительной политике Моймира. Однако около 833 г. Моймиру удалось изгнать Прибину из Нитранской области и присоединитьее ксвоим владениям. Так в северной части Среднего Подунавья возникло крупное политическое обьединение славян, которое, поскольку его цент ром бьіла Моравия, вошло в историческую литературу под названием Великоморавской державьі. В 846 г. Людовик Немецкий вторгся в М оравию и возвел на княжеский престол Ростислава, надеясь превратить его в своє послушное орудне. Вслед за тем, в противовес Великоморавскому княжеству, Людовик Немецкий назначил маркграфом Нижней Паннонии князя Прибину, которьій после изгнания из Нитранской обла сти обосновался в окрестностях озера Балатон. Владения Прибиньї, известньїе в исторической литературе под наименованием Паннонского или Блатенского княжества, простирались от Дуная до Мурьі и от низовьев Раба до Дравьі. Прибина бьіл верньїм проводником политики восточнофранкского короля. Он активно содействовал поселенню натерритории своего кня жества немецких феодалов. Усердно поддерживал Прибина и немецкое духовенство, получившее немалую опору в ряде вновь основанньїх церквей. Столица его княжества — «Город на болотах»18 — стала постоянньїм местопребьіванием специального зальцбургского архипресвитера. С «обретением родиньї» мадьярами Блатенское княжество перешло под их вдасть, и местное население постепенно стало венграми, вьійдя из семьи славянских народов.

ВЕЛИКОМОРАВСКОЕ ГОСУДАРСТВО Более прочньїм, просуществовавшим целое столетие, бьіл другой союз западньїх славян, сложившийся также натеррито рии будущей Чехии. В его состав вошли различньїе чешские 18 urbs paludarum. — Ann. Fuld. P. 168.

ҐІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

племена. Основньїм ядром его на зтот раз бьіли не сами чехи, а родственньїе им моравьі. Основателем зтого так назьіваемого Великоморавского союза государств бьіл князь Моймир (818— 846), его преемниками стали князья Ростислав (846—870) и Святополк (870—894). Все они вели упорную борьбу с немецкими феодалами. Своего расцвета Великоморавское государство достигло при Ростиславе и Святополке. Столицей княже ства бьіл город Велеград. Кроме моравских и чешских племен, в его состав входили сербьі и некоторьіе другие полабские (верхние и частью среднезльбские) славяне, часть польских племен, славяне Паннонии, Словакии и позднейшей Галиции19. Ростислав призвал миссионеров Константина Философа (после принятия в 869 г. монашества — Кирилл) и Мефодия для проповеди христианства на славянском язьіке. Кирилл и Мефодий перевели наславянский язьікбогослужебньїе книги. Явившись в Моравию в 863 г., Кирилл и Мефо дий вначале имели успех. Ростислав оказьівал им всяческое содействие. Несколькотьісяч моравов и чехов приняли крещение от греческих братьев. Из крестившихся моравов многие изучили грамоту и стали священниками, помощниками Кирилла и Мефодия. Таким образом, в Моравии намечалось образование самостоятельной славянской церкви без немецкого посредничества. Однако очень скоро Кирилл и Мефодий столкнулись с большими трудностями. Католическое немецкое духовенство стремилось всячески помешать их деятельности, обрашаясь с жалобами к папе. Кирилл и Мефодий вьінужденьї бьіли отправиться в Рим, чтобьі датьобьяснения. Кирилл умер там (869), Мефодию уда лось получить от папьі разрешение на продолжение проповеди среди моравов, и он бьіл даже назначен папой архиепископом Моравии. Однако политическое положение в Моравском государстве на тот момент оставалось весьма сложньїм и противоречивьім. В 870 г. князь Ростислав бьіл свергнут своим племянником Святополком при поддержке немцев. Но вскоре они решили освободиться от Святополка. Он бьіл обвинен в измене, низложен и увезен в Германию. Вся Моравия бьіла окку1УВ Галиции проживали русиньї, жители Древней Руси.

А . А . Бьічков

пирована немцами, и для управлення ею бьіли назначеньї два графа-немца. Но славяне, входившие в Моравский союз, в 871 г. восстали против немецкого засилья. Во главе их стал один из учеников Кирилла и Мефодия Славомир. Немецкие феодальї пьітались использовать для подавления восстания того же Святополка. Но последний, вначале притворно согласившись им содействовать, перешел на сторону своих соплеменников. В конце концов германский король (Людовик Немецкий) пошел на уступки, и в 874 г. он заключил со Святополком договор, признав его независимьім князем Моравии. В дальнейшем Святополку удалось значительно расширить границьі Моравского государства, подчинитьсвоей власти славян, жив ших по Лабе, Одеру, в Прикарпатье. Святополк сумел освободиться от немецкого контроля и не оправдал надежд немцев на то, что станет их покорньїм орудием. Но он все же должен бьіл пойти на некоторьіе уступки немецким феодалам. Одной из них бьіло запрешение проведення богослужений на славянском язьіке. После смерти Мефодия (в 885 г.) его ученики бьіли изгнаньї из Моравии. Они удалились в Болгарию, где также содействовали образованию национальной славяно-болгарской церкви и развитию ранней славяно-болгарской письменности. После смерти Святополка Моравского его сьіновья начали друге другом усобицьі, бьіетро ослабившие княжество. Но главной причиной гибели Великоморавского государства бьіло появление в конце IX в. на Среднем Дунае венгров, которьіе в 906 г. страшно опустошили Моравское государство. Разгром Мора вии венграми привел к распаду Моравского союза, просуществовавшего более 70 лет.

ОБРАЗОВАНИЕ ЧЕШСКОГО ГОСУДАРСТВА Из части Великоморавского государства возникло к нача лу X в. Чешское княжество. Чешские князья, еще зависимьіе от моравских князей, существовали уже в IX в. Так, князь Боривой (874—879) и его жена, княгиня Людмила, упоминаютея ереди принявших крешение от єпископа Мефодия.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

В конце IX в. в Чехии некоторое время существовало два племенньїх союза: собственно чешский на северо-западе с центром в Праге, и зличанский на юго-востоке с центром в городе Либице. Победил северо-западньїй чешский союз пле мен. Князья рода Пшемьісла (к которому принадлежал и Боривой) в течение X и XI вв. должньї бьіли вести ожесточенную борьбу с родовой знатью, т. е. с ляхами. Особенно напряженной зта борьба с ляхами бьіла при князьях Болеславе І Грозном (936—967) и Болеславе II (967—999). В результате зтой борьбьі бьіл истреблен цельїй род — лех Славниковичей, возглавлявший союз зличанских племен; город Либице подвергся разрушению (996 г.). В 1041 г. при князе Бржетиславе І (1034—1055) установи лись вассальньїе отношения чешского князя с Германской империей. Борьба князей со знатью давала возможность империи вмешиваться во внутренние дела Чехии. Однако и германские императорьі со своей стороньї также нуждались в союзе с окрепшим чешским князем. Позтому он занял особое положение среди других герцогов Германии. В 1086 г. император Генрих IV дал князю Братиславу II (1061 —1092) королевский титул. Чехия стала королевством, продолжая оставаться в системе империи. К зтому времени старая лехская знать бьіла полностью сокрушена. Ее место заняла новая земельная служилая знать, тесно связанная с королевской властью и подвергшаяся к зтому времени уже значительной феодализации. Средневековое Чешское государство, расположенное в самом центре Западной Европьі, развивалось в последующие столетия весьма интенсивно. Однако по мере роста и оформлення чешской народности должньї бьіли обнаружиться неизбежньїе противоречия ее с германским влиянием, вьітекавшим из факта политической зависимости Чехии от Германии.

ОБРАЗОВАНИЕ ПОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА Одновременно с Чешским образовалось еше одно западнославянское государство — Польское. Вначале зто бьіл союз нескольких племен, расположенньїх вбассейне Висльї: полян (ко-

А . А . Бьічков

________ Грдмицм Нольеиого госуддрстеа около 1000 г т вт т т Границм Польского государстао при де Храбром в lOtfir. Граиищгі Чещеного гоеудірства а комц» XIв. ШМГКШ Грвницм Свви^РимскоА империм* вчомцо XI в.

100

2 0 0 км

Западньїе славяне в Х—Х І вв.

торьіе и дали название новому государству), слезан (или силезцев), куявов, мазур (или мазовшан) и др. Первьім польским князем бьіл Мешко (Мечислав) из рода Пястов. Мешко пра вил в 960—992 гг. в качестве князя Великой Польши, части Силезии, Мазовии и Куявии. В 966 г. Мешко крестился вместе со своей дружиной по западному обряду. Польша, таким образом, стала католической страной. Сьін и преемник Мешко — Болеслав І Храбрьій (992— 1025) бьіл сильньїм князем, обладавшим многочисленной дру жиной (до 20 тьіс. человек). При Болеславе в состав Польского государства вошла и Малая Польша с Краковом, а также вся Силезия. Болеслав покорил славян-поморян (живших на побережьях Балтийского моря), часть полабских славян (лужи чан) и захватил червенские города (в современной Западной Украине). Чехия и Моравия также находились некоторое вре-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

мя от него в зависимости. В 1025 г. Болеслав принял титул ко роля и учредил Гнезненское архиепископство, освободив тем самьім польскую церковь от подчиненйя Магдебургскому архиепископу. Однако после смерти Болеслава большая часть земель, завоеванньїх им, вьішла из повиновения. В связи с процессом феодализации страна раздробилась на многие княжеские удельї. Феодальная раздробленность в Польше получила весьма яркий характер. Все же Польское государство охватьівало значительную территорию. Многочисленньїе племена, входившие в первоначальньїй Польский союз, постепенно слились в єдиную польскую народносгь. Польское государство на протяжении всех средних веков существовало как независимое государство, без каких-либо вассальньїх отношений с Германской империей. В период X—XI вв. бьіли заметньї попьітки образования і осударства и у западньїх — полабских и прибалтийских — славян. Однако зти попьітки не привели к созданию каких-либо прочньїх государственньїх обьединений. Отому помешала немецкая агрессия, застигшая зти племена на стадии простейших военно-племенньїх союзов. Из указанньїх попьіток надо отметить политические союзьі поморских славян, которьім приходилось вести упорную борьбу с немцами, датчанами, сканди навами. На зтой почве в X в. развивалась крепкая княжеская властьу восточньїх поморян. В одной немецкой хронике говорится, что у главного восточнопоморского князя бьіло 40 ТЬІСЯЧ войска. В Восточном Поморье имелисьзначительньїеторговьіе города, представлявшие собой также и крепости, — Колобрег, Белгард, Гданьск. В XI в. восточньїе поморяне подчинялись Польше, под властью которой находились почти до середини ХНІ в. Западньїе поморяне в X— XI вв. образовали союз типа городской федерации. В него входили города Волинь, Щецин, Камень и др. Вдасть в них принадлежала городской аристократии — «градским старцам» из местньїх купцов, землевладельцев, частью рабовладельцев, которьіе контролпровали и мест ньїх князей, игравших чисто воєнную роль. В западнопоморских городах существовали вече, но городская аристократия и на них имела большое влияние. Некоторьіми чертами полити-

А . А . Бьічков

ческое устройство западнопоморских городов напоминало строй северорусских городов — Новгорода и Пскова. Наиболее сильньїм у полабских славян бьіло Вендское королевство. Его основой бьіл союз ободритов, живших по право му берегу Нижней Зльбьі. Еще вХ в. известньї сильньїе ободритские князья Мстивой, Мстислав и другие, которьіх немецкие хроники назьівают королями славян (regesslavorum). В XI в. возникла целая династия ободритских князей в лице Готшалька (1030—1066), Крутого (1066—1093) и короля Генриха, сьіна Гот шалька (1093—1125). Генрихофициально именовался королем вендов. Ему подчинялась, кроме ободритов, и значительная часть лютичей. Ободритские князья вели упорную борьбу с родовой знатью, опираясь на дружиньї из витязей. Чтобьі усилить свою власть, они вступали в союз с немецкими феодалами. С зтой целью Готшальк и принял христианство по католическому об ряду. Однако христианство вьізьівало против себя серьезную оппозицию встране. Князь Крутой сверг Готшалька, опираясь на старую «язьіческую партию». Сьін Готшалька Генрих, сменивший Крутого, также следовал прогерманской и христианизаторской политике своего отца. Однако еближение с немцами, в частности с немецкой католической церковью, не помог ло вендским королям сохранить свою независимость. В XII в., с возобновлением немецкого «натиска на восток», земли обо дритов одни из первьіх подверглись завоеванию и порабощению немецкими феодалами. Натерритории ободритов образовалось крупное немецкое феодальное герцогство Мекленбург, ставшее форпостом дальнейшегопродвижения Германии в зем ли западньїх славян.

ЮЖНЬІЕ СЛАВЯНЕ В VI— XI ВВ. В конце VI — начале VII вв. на Балканском полуострове существовало политическое обьединение славян — Македонский союз славянских племен, или Склавиния, т. е. «Славянская страна». Нозтотсоюзбьіл разгромлен Византией; славянские племе на, входившие в него, превратились в подданньїх империи, сохранив, однако, еще в IX—X вв. славянский язьік и свои обьічаи.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

ОБРАЗОВАНИЕ БОЛГАРСКОГО ГОСУДАРСТВА Болгарское государство, образовавшееся в VII в. в северовосточной части Балканского полуострова, прошло в своем развитиидва зтапа. Вначале, в первой половине VII в., у сла вян, живших к югу от Дуная, возник союз семи племен, но сивших название придунайских славян (Danubii). По-видимому, с ними бьіло связано и еще одно племя славян — северцев (т. е. северян), живших к северу от Дуная, на границах Трансильвании. Дунайскому союзу славян приходилось вести напряженную борьбу с врагами, находившимися на двух противоположньїх концах Балканского полуострова, — с аварами на севере и с Византией на юге.

Южньїе славяне в VI— VIII вв.

А . А . Бьічков

Приблизительно в зто же время, т. е. в первой половине VII в., на Дунай из Приазовья пришло новое племя — болгар, бьівших, судя по его язьїку, тюркским племенем, близким чува шам20. Приход болгар на Дунай, а затем и непосредственно на территорию Балканского полуострова имел большое знаменне для дальнейшего развития Придунайского славянского союза. В 679 г. (или, по другому предположению, в 681 г.) болгар ський хан Аспарух переселился со своей дружиной и частью рядовьіх болгар на территорию Балканского полуострова к югу от Дуная, заключив особьіе договорьі с князьями Дунайского союза, предусматривавшие вьщеление для болгар и славян соответствующихтерриторий. Посуществу, в конкретно сложившейся обстановке болгарьі бьіли не столько завоеватели, сколько союзники дунайских славян в борьбе с общими врагами — аварами и византийцами. Но союз зтот все же бьіл облачен в форму подчинения славян пришлому болгарскому племени, давшему стране своє название. Аспаруху удалось заключить вьігодньїй для болгар и славян договор с византийским императором Константином IV, по которому Византийская империя уступала довольно значительную полосу земель на Балканах обьединенньїм «варварам». Аспарух стал главньїм князем в новом болгаро-славянском государстве, которому подчинялись остававшиеся местньїе славянские князья. Славянское население обязано бьіло платить дань Аспаруху и его роду Дуло. Столицей нового государства вначале бьіл город Плиска, в дальнейшем ею стал город Преслава. В VIII в., при преемнике Аспаруха, болгарьі уже вмешивались в византийские внутренние дела, получив новьіе земли к югу от Балканского хребта. В течение VIII и IX вв. происходило интенсивное сближение славян с болгарами, усвоившими от славян земледелие, ремесла, славянскую религию и обьічаи, включая славянский язьїк. По мере оформлення феодальньїх отношений местная славянская и пришлая болгарская знать спивались в единьїй господствующий класе. 20Другая часть болгар в зто же время переселилась на Волгу и Каму, где образовала госуларство камских болгар, известнос нам по исгории СССР.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

К началу IX в. Болгария превратилась в очень крупное государство. Во времена правлення могущественного хана Крума (802—815) в состав Болгарского царства входила не только территория современной Болгарин, но итеперешней Румьінии, и часть Венгрии (к востоку от реки Тисьі). На западе болгарские владения при Круме граничили непосредственно с империей Карла Великого по рекам Саве и Тисе. Болгария продолжала расширяться и во второй половине IX в., при князе Бори се (852—888). При Борисе болгарьі (включая и потомков восточньїх пришельцев, и коренное славянское население) приняли христианство от Византии. В IX в. два чуждьіх вначале зтнических злемента — болгарьі и славяне — настолько сблизились друг с другом, что наименование «болгарин» в пред ставленим византийцев означало уже настоящего славянина. Болгарьі-пришельцьі, сравнительно малочисленньїе, ассимил провал ись окончательно с местньїм населением и усвоили славянский язьїк. Принятие христианства как бьі завершило идеологически зтот процесе слияния двух различньїх зтнических злементов. Наибольшего могущества Болгарское царство достигло при царе Симеоне Великом (893—927). Владения Болгарин на Балканском полуострове при нем расширились настолько, что Болгария как бьі превратилась во всебалканское государство. У Византии остались лишь южная часть полуострова, побережье Згейского моря, часть Македонии с городом Солунем и часть Фракии. Но и зтим областям угрожал Симеон, мечтавший о завоевании всего Балканского полуострова, включая столицу Византии Константинополь. Симеон совершил несколько похолов на Царьград, пьітаясь захватать его. Но ему не удалось отого еделать, так как Константинополь бьіл хоро шо укреплен и стратегически занимал очень вьігодное положение, а у Симеона не бьіло необходимого морского флота. Кроме того, болгарам приходилось одновременно вести войну на другом конце полуострова с венграми, союзниками визан тийцев. Неовладев Царьградом, Симеон все же в 919 г. принял громкий титул «царя и самодержца всех болгар и греков», считая себя, таким образом, равньїм византийскому императору. Характерно, что и при византийском дворе вьінужденьї бьіли считаться с болгарським государем. На дворцовьіх приемах в

А . А . Бьічков

Константинополе болгарские посльї занимали первое место среди других послов, включая послов императора Священной Римской империи. Сьін Симеона, будущий царь Петр, женился на византийской принцессе, внучке византийского импера тора. Вместе с греческой царевной в Преславе поселилось много греков. В Преславе происходило строительство дворцов, храмов, каменньїх городских стен по византийским чертежам византийскими и болгарскими мастерами. Болгарский дворстремился во всем походить на пьішньїй византийский двор. Воспитанньїй в молодости при византийском дворе и бьівший для своего времени весьма образованньїм человском, Симеон создал при своем дворе в Преславе славянский литературньїй центр. Он сам бьіл автором нескольких литературньїх произведений. Поего приказанию делались многочисленньїе переводьі на славянский язьік различньїх византийских богословско-философских и литературно-исторических сборников («Изма-

Болгария в VII — начале X вв.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

рагд», «Златоструй» и др.). Болгарские ранние писатели создавали в X в. и свои оригинальньїе произведения. Наибольїией известностью пользовалась книга Иоанна Зкзарха «Шестоднев», содержавшая много бьітового магериала. Грамотность при Симеоне широко распространилась в народньїх массах. По свидетельству источников X в., чтение книг сделалось любимьім занятием нетолько в городах, но и в деревнях Болгарин. Впоследствии, вXI—XII вв., болгаро-славянская литература проник ла на Русь, содействуя значительному развитию русской литературьі. После смерти Симеона Болгария вступила в полосу упадка. Большая часгь завоеванньїх им земель перешла к соседям. Особенно усилилась за счет Болгарин Византия. В то же время оставшаяся болгарская территория теряла своє политическое единство вследствие усиления власти местньїх болгарских феодалов — бояр. Болгария превращалась втипичное раздробленное феодальное государство; царская вдасть ослабевала. Одновременно положение крестьянских масс Болгарин становилось все более тяжельїм. Еще при Симеоне крестьяне бьіли разореньї тяжельїми государственньїми налогами и непреривньїми войнами. Ослабленньїе зкономически, они бистро закрепошались светскими и церковними землевладельцами. Часто государственньїе налоги бьіли настолько велики, что свободньїе болгарские крес тьяне оставляли свои земли и переходили на земли феодалов, чтобьі платить меньше государственньїх податей. Но тем самим они превращались в крепостньїх. Недовольство угнетенньїх крестьянских масс боярско-феодальной зксплуатацией нашло яркое вьіражение в широком еретическом движении — богомильстве. Впервьіе богомильї появились еще при царе Симеоне. Особенно распространилось богомильство ксередине X в. Название богомилов происходит, по одной версии, от имени священника Богомила, или Богумила, стоявшего во главе гіервой общини бунтарей; по друго му толкованию, зто слово, означаюшее «угодньїе Богу», бьіло принято сектой, чтобьі подчеркнуть близость богомилов к богу и их праведность в противоположность сгоронникам официальной государственной православной церкви, по мнению бо гомилов служившей не добру, а злу. Как и павликиане в Ви-

А . А . Бьічков

зантии, богомильї исходили из так назьіваемого дуалистического взгляда на мир. По их мнению, в мире вечно боролись и борются два противоположньїх начала: доброе — Бог и злое — дьявол. Государственная церковь, указьівали богомильї, только говорит, что она служит Богу, а на самом деле она служит дьяволу. Так в фантастической форме у богомилов отражались их представлення об общественном социальном гнете, растущем зкономическом неравенстве и зксплуатации. Богомильї отрицали государственную православную цер ковь и вьіступали против церковного землевладения. Они учи ли также, что крепостное право не соответствует Священному Писанню. Они считали грехом воинскую повинность и укло нялись от уплатьі царских налогов. Феодальному государству богомильї противопоставляли союз патриархальньїх местньїх общин, владеющих коллективно общинной собственностью и пользующихся полньїм самоуправлением. У них бьіла своя собственная демократическая церковная организация, во главе которой стояли вьіборньїе народньїе старейшиньї. У богоми лов имелась и своя литература — так назьіваемьіе запрещенньіе книги, в которьіх они резко вьіступали против официального православия. Богомилов правительство подвергало жестоким преследованиям. Гонимое на родине, богомильство широко распространялось по другим странам Балканского полуострова: в Сербии, Боснии, Далмации, в балканских облас тях Византии. В дальнейшем богомильство повлияло на развитие различньїх еретических движений не только в Западной, но и Восточной Европе (катарьі и альбигойцьі на Западе, стригольники в Пскове и Новгороде).

КОНЕЦ ПЕРВОГО БОЛГАРСКОГО ЦАРСТВА Обострением социальньїх противоречий в Болгарин воспользовалась Византия, которая с серединьї X в. повела против болгар решительное наступление. Одно время Византия при зивала на помощь киевского князя Святослава. Святослав совершил два похода в Болгарию (968—969 и 969—971 гг.), в ре зультате которьіх установил свою власть на Дунае. Но когда Святослав, разбивболгарскихфеодалов, направил оружие про-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

гив самой Византин, сделав поход на Филиппополь21 (при зтом в его войске бьіли и болгари), император Иоанн Цимисхий вьіступил против него с большим войском и вьітеснил русских и болгар обратно на север; в дальнейшем он постарался вьітеснить Святослава и из самой Болгарин. После ухода Святослава Цимисхий завоевал большую масть Болгарского царства — так назьіваемую Восточную Болгарию со столицей в Преславе и присоединил ее к Византии. Оставшаяся незавоеванной Западная Болгария с центром в городе Охриде бьіла покорена позднее императором Василием II Болгаробойцей, получившим зто прозвище за покорение Болгарин и жестокость по отношению к ее жителям. В 1014 г. он приказал ослепить 15 тьіс. болгарских пленников, захваченньіх им после одной удачной для него битвьі. Окончательно Болгарское царство пало в 1018 г. С зтого времени Болгария надолго — почти до конца XII в. — оставалась под византийским игом.

СЕРБСКИЕ ПЛЕМЕНА НА БАЛКАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ Северо-западную часть Балканского полуострова в VI—XI вв. занимали различньїе сербские племена, делившиеся на собственно сербов, хорватов и словенцев. Исконньїми землями сербских племен бьіла обширная территория, лежащая между Адриатическим морем, Истрией, реками Дравой, Дунаєм и Моравой и горньїм массивом Шар-Планиньї. Разделенное горньїми хребтами, сербское население жило долгое время небольшими территориальньїми обьединениями, називавшимися жупами. Территориальное обьединение переплеталось с родовими союзами. Основной формой родового деления било племя, делившееся на братство, которое в свою очередь распадалось на патриархальньїе семьи. У восточносербских племен получила особое распространение домашняя об щина, большая неделившаяся семья, ведшая общее хозяйство. Она носила название «кучи», «великой кучи» или «задруги». 21 Современньїй Пловдив.

А . А . Бьічков

Наличие ее подтверждается описанием очевидцев еще во второй половине XIX в. С течением времени в сербском обществе обнаружилось значительное социальное расслоение. Уже в VI11-Х вв. источники упоминают о наличии у сербов рабов. Над свободньїми общинниками, собиравшимися на народньїе собрания («сборьі, или «соборьі»), возвьішались жупаньї, начальники жуп, назьівавшиеся такжс князьями («кнез»). Из средьі жупанов постепенно вьіделяются великие жупаньї, делавшие более или менее удачньїе попьітки обьединить группьі соседних племен и образовать государство. Борьба сербских племен с соседними государствами — Византией, Венгрией и Болгарией, стремившимися подчинить их, — ускорила процесе образования государства у сербов.

ОБРАЗОВАНИЕ СЕРБСКОГО И ХОРВАТСКОГО ГОСУДАРСТВ Образование государства у сербских племен происходило не в одном, а в нескольких центрах. Первое значительное обьединение сербских племен произошло при восточносербском князе Властимире (836—843). Помимо основной территории восточньїх сербов — Рашки (Расия), в состав владений Властимира входила и большая часть Боснии к западу от Рашки. Один из потомков Властимира, Чеслав Клонимирович (932— 960), вначале вьіступал как ставленник болгарского царя Симеона. Но потом, после смерти Симеона, Неславу удалось освободиться от власти болгар, стать независимьім князем и значительно расширить свои владения на западе и севере (вплоть до Дуная). Одновременнос Властимиром попьітку обьединить западносербские племена гіредпринял князь Бела, заключивший потом политический союз с Властимиром. В середине IX в. освободившиеся от франков хорватьі образовали также своє независимое государство, управлявше єся своими жупанами (наиболее известньїм из них бьіл жу пан Трпимир, правивший в 846—864 гг.). В начале X в. (около 925 г.) Хорватское княжество при великом жупане Томиславе (910—930) превратилось в королевство. В состав Хорватского

П Р О И СХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

королевства входили земли собственно Хорватии и Далмация. Однако приморские далматинские города во второй половине

XI в. бьіли захваченьї Венецией. В началеХІІ в. (с 1102 г.) Хорватия бьіла присоединена к Венгрии, в составе которой оста валась в дальнейшем втечение несколькйхстолетий (доXV в.). В собственно Сербском государстве в XI в. гегемония на некоторое время перешла к западносербским (диоклейским) князьям. Наиболее крупними из нихбьіли Михаил (1051 —1081) и Бодин (1081 —1101). В состав владений Бодина входили Зета (теперешняя Черногория), Босния, Герцеговина и часть Восточной Сербии. Однако в XII в. снова возвьішаются князья Восточной Сербии. Один из них, великий жупан Стефан Неманя (1165—1195), находившийся ввассальнойзависимости от Византии, подчинил себе в 60-х и 70-х гг. XII в. и восточньїе, и западньїе сербские племена. В 1190 г. Стефану Немане удалось освободиться от византийской власти. Вскоре после отого Сербия бьілапровозглашенакоролевством. В X I 11—X I V bb . Сербское королевство стало одним из наиболее крупних государств Балканского полуострова.

МОРАВИЯ В отличие от Прибиньї, великоморавский князь Ростислав не оправдал надежд Людовика Немецкого. Использовав столкновения между восточнофранкским королем и его крупними вассалами, Ростислав добился в 855 г. восстановления независимости своего княжества. Успешно отразив попьітку Людо вика вторгнуться в Моравию, Ростислав оказался, однако, вско ре вовлечен в длительную борьбу с Прибиной, остававшимся верньїм союзником короля. В ходе отой борьбьі в 861 г. Прибина бьіл убит. Владения его перешли к сьіну Коцелу (861—873), гіервоначально придерживавшемуся той же внешнеполитической ориентации, что и его отец. В 869 г. против немцев вспихнуло восстание многих славянских племен от берегов Лабьі до Нижней Паннонии и Карантании. Людовику Немецкому удалось подавить часть вис туплений, однако Ростислав успешно отразил вторжение франков. Великая Моравия и Паннония обрели политическую независимость, которая бьіла закреплена и созданием здесь са-

А . А . Бьічков

мостоятельной епископии во главе с прибьівшим из Рима в сане єпископа Мефодием. Между тем Людовик Немецкий, подавив усобицу в королевстве, начал подготовку к новому наступлению на Великую Моравию. С зтой целью он заключил союз с болгарами. В свою очередь, Ростислав предпринял попьітку заручиться поддержкой Византии. В 862 г. он направил специальное посоль ство в Константинополь с просьбой прислать в Моравию христианских проповедников, знающих славянский язьік (ЖК, с. 129). Тем самьім он рассчитьівал не только укрепить союзнические отношения с Византией, но и освободить своє княжество от влияния немецкого духовенства, начавшего насаждать здесь христианство еще во Бремена Моймира І. Византийский император Михаил III, надеявшийся найти в Великой Моравии поддержкудля борьбьі против болгар, и константинопольский патриарх Фотий, отношения которого с римским папой бьіли весьма напряженньїми, охотно удовлетворили просьбу Ростислава. В 863 г. в Моравию бьіли направленьї братья Константин (Кирилл) и Мефодий, уроженцьі города Солуни22 (Фессалоники) в Македонии. Первьій из братьев служил прежде библиотекарем константинопольской патриархии. Он являлся образованнейшим человеком своего времени, талантливьім проповедником (ЖК, с. 100). Второй — отличался громадньїм трудолюбием и большими организаторскими способностями. Одним словом, братья обладали всеми качествами, необходимьіми для успешной реализации своей миссии посозданиюсамостоятельной славянской церкви, которая должна бьіла обеспечить полную политическуюсамостоятельность Великой Моравии. Важнейшее значение в зтом отношении имела начатая Константа ном и Мефодием еще до прихода в Моравию и успешно продолженная здесь переводческая деятельность. (Однако никаких доказательств их переводческой деятельности с греческого нет. Древние «глаголические» рукописи представляют собой перевод некоторьіх источников с латьіни. — А. Б .) 22Однако в «Солунской лсгенде», а зто автобиография Кирилла, ска зано от имени самого святого: «Рожден бьіл я в Дамаске...»

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

С их именами связано упорядочение славянского алфавита и перевод значительного числа греческих церковних текстов. Первоначально в основе зтих переводов лежал с детства знакомьій братьям солунский славянский диалект. Но со временем язьік их переводов все более обогаїцался за счет слогзарного фонда и грамматических форм других славянских диалектов, что привело к созданию так назьіваемого старославянского язьїка. Зтот язик, получивший дальнейшее развитие в произведениях их ближайших учеников, вскоре превратился в обший почти для всех славянских народов литературньїй язьїк. Таким образом, творчество Константина и Мефодия сьіграло огромную роль в культурном взаимообгцении славянских народов в средние века. Особенно заметньїй след оно оставило в развитии древнеболгарской и древнерусской письменности. Деятельность Константина и Мефодия в Великой Моравии встретила яростньїй отпор со сторони немецкого духовенства. Положение братьев стало особенно трудним после того, как в 864 г. Людовик Немецкий вторгся в Великую Моравию и принудил Ростислава признать себя немецким вассалом. Тем не менее Константан и Мефодий пробили в Великой Моравии свьіше трех лет (ЖК, с. 132; ЖМ, с. 155). Они заложили здесь прочньїй фундамент самостоятельной славянской церкви. Ос тавалось лишь добиться ее официального признання. С зтой целью в 867 г. братья отправились на церковний собор в Венсцию (ЖК, с. 134). На пути они остановились в Паннонии, где бьіли радушно принятьі Коцелом, немало содействовав изменению его внешнеполитической ориентации. По сообщению Жития Кирилла, Коцел полюбил славянские книги и дал для обучения братьям 50 учеников (ЖК, с. 132). В Венеции надеждьі Константина и Мефодия не оправда лись: венецианский церковний собор отрицательно отнесся к богослужению на славянском язьіке. Однако вскоре они получили приглашение от папской курии, опасавшейся усиления влияния немецкого духовенства в Центральной Европе. Созванньїй в Риме церковний собор санкционировал богослужение на славянском язьіке. Братья около года прожили в Риме, где в 869 г. умер старший из них — Константан, принявший незадолго до смерти имя Кирилл (ЖК, с. 140).

А . А . Бьічков

Немецкое духовенство и феодальї, однако, отнюдь не бьіли склонньї отказьіваться от своих притязаний на Паннонию и Моравию. Но власть немецких феодалов в стране оказалась непрочной. В 871 г. здесь вспьіхнуло народное восстание во главе со священником Славомиром. Для подавления восстания Людовик решил использовать авторитет Святополка, отправив его во главе большого войска в Моравию. Однако в решающий момент Святополк перешел на сторону восставших и нанес немцам тяжелое поражение. Тем временем в Моравию вернулся Мефодий, освобожденньій из заточення по настоянию папской курии, считавшей, что немецкое духовенство превьісило свою власть. Не получив достаточной поддержки со стороньї Святополка, он перенес свою деятельность в Паннонию, откуда вновь отправился в Рим. Здесь Мефодий, по просьбе паннонского князя Коцела, бьіл посвящен в сан архиепископа. Создание паннонской архиепископии, включавшей и Великую Моравию, бьіло крупньїм усгіехом Мефодия. Возглавляя зту архиепископию, Мефодий развил знергичную деятельность по созданию самостоятельной славянской церковной организации, что повлекло за собой окончательное вьітеснение из Паннонии немецкого духовен ства. Вместе с многочисленньїми учениками он гіродолжал пе реводить на славянский язьік церковную литературу, содействовал строительству храмов и распространению богослужения на славянском язьіке. Активную поддержку деятельности Мефодия и его учеников оказьівал князь Коцел, что нашло отражение в Житии Мефодия, которое особенно тепло характеризуетзтого князя (ЖМ, с. 157, 158). Но в 874 г. Коцела свергли немецкие феодальї, и Мефодию пришлосьуйти в Моравию. Князю Моравии Святогтолку вскоре удалось распространить свою власть на большую часть Паннонии. В Моравии Мефодий оказался, однако, в довольно сложном положений, поскольку позиция Святополка в церковном вопросе бьіла крайнє неустойчивой. Зто обусловливалось стремлением Святополка использовать во внешней политике противоречия между Восточнофранкской империей, Римом и Византией. Оказьівая попеременно поддержку то Мефодию, то немецкому духо венству, Святополк назначил нитранским єпископом немца Ви-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

хинга. Последний новел против Мефодия ожесточенную борьбу. Когда же в 885 г. Мефодий умер, Вихингбьіл назначен архиепископом. Зто повлекло за собой запрещение богослужения на славянском язьіке и преследование учеников Мефодия, многие из которьіх бьіли вьінужденьї бежать в Болгарию. Несмотря на уступки немецким феодалам, Святополк так и не добился прочного мира с ними. Уже в конце 80-х гг. IX в. начинается серия новьіх столкновений между Великоморавской державой и Восточнофранкским королевством. В зту борьбу вскоре бьіли вовлеченьї венгрьі, что и предопределилодальнейшую судьбу Великоморавской державьі, окончательное падение которой произошло в начале X в. Судя по всему, в Задунавье, как и в соседних населенньїх славянами землях, в IX в. происходило становление феодаль них отношений. Развитие их, сопровождавшееся ростом сепаратизма местной знати, привело к обострению внутренних противоречий, и зто в конечном счете и обусловило непрочность зтих государств. Просуществовав вобщей сложности менее столетия, Паннонское и Великоморавское княжества, однако, оставили глубокий след в средневековой истории славян. Благодаря деятельности Мефодия культурное наследие зтих княжеств оказало огромное влияние на последующее развитие всех славянских народов. Процесе освоєння венгерскими племенами Среднего Подунавья, начавшийся их переходом через Карпати, по обшепринятому предположению, в 896 г., продолжалея в течение всего X в. Великоморавская держава, контролировавшая северо-западную часть Среднего Подунавья (между Дунаєм и Гарамом— Граном), к началу X в. находилась в состоянии упадка. Вдасть правителя Моймира II ослаблялась внутренними междоусобицами и угрозой франков с запада. Таким образом, в Среднем Подунавье к моменту прихода туда венгров не било сили, которая смогла би воспрепятствовать освоєнню ими зтой области в качестве мест постоянних кочевий. В зтих условиях нападение венгерских отрядов в 902— 906 гг. привело к исчезновению Великоморавской держави (Козьма, с. 57; DAI, І, р. 64, 172, 180-182). Отсутствие указаний современних собнтиям источников на борьбу венгров с местннм населением позволяет признать близ-

А . А . Бьічков

ким к истине предание о приобретении венгерским союзом племен дунайских земель. Зто предание, сохранившееся в про тографе хроник Венгрии (вторая половина XI в.), изображает обретение новой родиньї венграми как результат соглашения с моравским князем, владевшим, согласноотому преданию, Паннонией, о вьїкупе у него дунайской «земли, травьі и водьі» за белого коня, уздечку и седло. После нарушения отого соглаше ния князем, которьій начал военньїе действия, венгрьі вступи ли с ним в сражение. Помошь господня бьіла на стороне венгров, перед лицом которьіх князь обратился в бегство. Венгрьі преследовали его до Дуная. В страхе перед ними он кинулся в Дунай и из-за силь ного течения утонул. Археологические материальї и топонимика говорят о том, что освоение союзом венгерских племен Среднего Подунавья не привело к уничтожению славянского населення и его материальной культурьі. Характернеє славянские погребения известньї до концаХІ в., и славянскиетопонимьі зафиксированьї документами XI—XIII вв.

Приложение Рассия Рядом с известной нам уже Сербией на старимной карте указано государство Рассия (Rascia). r D ytrl

КгікЬ < Ь .х о №

Pf* Boifon

$* і Ш 2 3 ^ Z tm trv i

Golumtteq KS E R V l A

Z ^ kei

'* 1

л^

g<UI*b- ° <m

Campus

Cafiouius

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Часто какие-то сведения из истории Рассии по незнанню оказьіваются в числе источников по истории России. Приведем ниже грамоту рассийского князя Уроша ( 1265— 1266) и монетьі Рассии.

d:' \yj L *

” ” *"

’

~ " ( ' >>в" rr гт

' •’/ **

Y H r t f l n ’t

: / tij c

*U j

J . j y V.-.V -

*"V J j Ї d■ rt" " 7<* '**/> “ **> "* « s v уащ иі £ у f9y rt+ 'f ft

Tl&pt

** rtrrfx - :£ щ .

4 $> Ш - it

* ж

Г ґ ' Р :Ш

t лЯбопьноігі? кп npnt/reaS кр&левьстьва ви KuezS1 дЬ’бровьчьском#. жаиь кЯрпн$ *), п вьсоп иші.кпігЬ гр адьскоп.—*>ре яв сто ппсалп za соль za калЙгеровЯ z а шшонопЗ. како о V кліше J) ньрке вь 4) рЯції. то ви ги атс добрі;, вон с&гЬрькь п плкононь ні; сталь $ о но{и] а) рЧц-h, лише S1 name шііькішії. да томь ви і: е«. дожни •) ие чините, ні. ако кога чЬ'отс криви. |а т і| ви S/ьньше подате или соль ііли ллато. « н [і? мо (/ита mS’ пикакоре сьяести, иі. mS' прі* дайте и'“ соль пли /лато, дЬ іш /.кате ере і; не kS* Ііореки Ін] нон# 1) вое рЬчп а не тькьііо никону. бГь ви дан у.*раннє. Ставань Spoiui., краль *е zeвґ.

IMPERATOR UROSIUS

З Бьічков

f~>tn

А . А . Бьічков

На монете царя Стефана (1193—1224) — страна названа RAS1E.

Руссия На старинньїх картах Руссия — западноукраинское княже ство, столина которого — город Львов. К востоку от Руссии — Подолия и Вольїния.

Но как же бьіть со славянскими племенами «Повести ушедших времен»? Итак, восточньїе славяне: русские, белорусьі, украинцьі.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

ВОСТОЧНЬІЕ СЛДВЯНЕ «Так же и зти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, адругие —древлянами, потому что сели влесах, адругис сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иньїе сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, отнее и назвались полочане. Те же славяне, которьіе сели около озера Ильменя, назьівались сво-

Карта-схема Руси Х—ХП вв.

А . А . Бьічков

им именем — славянами, и построили город, и назвали его Нов городом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и на звались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской», — сообщает «Повесть временньїх лет». Итак, славянами бьіли: поляне, древляне, дреговичи, полочане, словене новгородские, северяне. Другие русские летописи перечисляют и другие славянские племена натерритории Восточной Европьі: радимичи, вятичи, русьі21.

О ПОЛЯНАХ, ДРЕВЛЯНАХ, СЕВЕРЯНАХ, ВЯТИЧАХ И ПРОЧИХ СЛАВЯНАХ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЬІ На приведенной карте на месте Московской земли указаньї следуюшие племена: кривичи, меря, мурома и голядь. К югу — вятичи и мордва. Голядь — галиндьі, балтоязьічное племя, ославянившиеся в XIV—XV вв. Кривичи — славянизируемьіе либо уже ославяненньїе балтьі-криеве. Меря — финноязьічное племя, близкое карелам и зстонцам. Мурома — угро-финское племя, говорив шеє, наравне с мещерой, на язьіке, близком венгерскому. К югу от них мордва — финноязьічное племя, близкое мери. Вятичи, ославянившиеся ясьі, смешавшиеся с голядью и мордвой. Именно зти-то племена — «исконно русские», проживавшие в самом центре будущего русского государства.

ВБІЛИ ЛИ НА РУСИ РУССКИЕ? В. А. Чудинов2324 в своей рецензии на мою книгу о Киевской Руси с возмущением писал: «Сумма частичньїх ошибок дошла до критической массьі и взорвалась анекдотическим вьіводом о том, что на Руси не бьіло русских». 23 С . С . Т а т и іц е в в т. 7 н а с . 8 6 у к а зь ів а е т , ч т о р у сь і п р и н я л и с л а в я н с к и й , н о р а н ь ш е о н и г о в о р и л и н а с а р м а т с к о м (т. е. д р е в н е о с е т и н с к о м ) . 24 Чудинов В. А. С у щ с с т в о в а л а л и К и е в с к а я Р у сь ? ( р с ц с н з и я н а к н и г у А . А . Б ь іч к о в а ).

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

В зтойї главе мьі и попробуєм разобраться в том, всегда ли бьіли на Руси русские. Л. В. Алексеев в книге «Полоцкая земля» (1966) писал: «Современньїе данньїе археологии и топонимики показьівают, что в зпоху раннего железа Восточную Европу населяло три крупних группьі племен. Первая, ираноязьічная, занимала Крьімский полуостров, Кубань, Нижний Дон, Нижний Днепр и доходила на севере до вюдоразделаСейма, Десньї и Оки... Вторая, финноязьічная группа, охватьівала все верхнєє Поволжье, бассейн Средней и Нижней Оки, на западе доходила до озера Ззель и оставила так назьіваемую Дьяковскую культуру. Третья, балтоязьічная, охва тьівала все верхнєє Поднепровье, включая Киев, правобережье Сейма, верхнюю Оку и уходила на запад в Прибалтику». «Каким образом славяне одновременно появляются на громадной территории и притом без каких-либо признаков массового переселення в зти территории нового для них народа?» Так ставит вопрос М. И. Артамонов25. Ответить на него нам поможет академик В. В. Седов. «Обширньїе пространства Севернопричерноморских земель в латенское время бьіли заселеньї скифами и продвигавшимися с востокасарматами. Болеесеверньїеобласти Восточно-Европейской равниньї принадлежали различньїм племенам балтской язьїковой группьі. В последнейтрети 111 в. до н. з. вобласти, где соприкасалисьбалтский и скифский ареал ьі, имело место вторжение племен поморской культури и культури подклешевих погребений. Происходил синтез местньїх скифских и милоградских26 злементов с пришльїми с запада компонентами. Припятский регион, включающий среднее течение Припяти с низовьями Горьіни, до расселения поморских племен бил весьма слабозаселеи носителями милоградской культури. Анализ ранних погребений из зарубинецких могильников зтой тер ритории (Велемичи, Воронино, Отвержичи и др.) показьівает, что формирование рассматриваемой культури здесьбило в значитєльной степени результатом оседания гіришлого населення с территории поморской культури и культури подклешевих погребений. В захоронениях, датируемьіх находками расчле25 КСИИМК № 6. С . 4 . 26 Б а л т ск и х .

А . А . Бьічков

ненньїх среднелатенских фибул рубежа III и II вв. до н. з., вьіявляются отчетливьіе следьі повисленских культур. Определить зтнос носителей зарубинецкой культурьі Припятского региона по данньїм археологии не представляется возможньїм. Можно полагать, что местное скифское население вошло в состав носителей зарубинецкой культури Среднего Поднепровья. Здесь имел место синтез местной культурьі с пришлой, ре зультатом чего стали изменение обрядности и появление ранее неизвестньїх злементов материальной культурьі. Миграция нового населення в Среднее Поднепровье шла с запада, с коренной территории распространения поморско-подклешевьіх древностей в последних десятилетиях III В. ДО Н. 3 . Импульсом миграции части населення из Висленского региона в Поднепровье стала зкспансия кельтов. Их появление в землях к северу от Карпат и последующее вторжение в области культурьі подклешевьіх погребений и привели вдвижениеболее или менее крупньїе группьі населення Повисленья в восточном направлений. Параллельноотдельньїе, небольшие группьі кель тов распространились и в землях Днестро-Днепровского междуречья. Здесь обнаруженьї не только отдельньїе находки кельтских бронзовьіхукрашений, которьіе можно било бьі интерпретировать как результат культурньїх контактов, но и комплекси, прямо свидетельствующие о проникновении отдельньїх групп кельтского населення далеко на восток. Есть некоторьіе отличия и в погребальной обрядности, в частности в Среднеднепровском регионе имеются чуждьіе заруби нецкой культуре захоронения по обряду ингумации, в которьіх следует видеть субстратное наследие скифского ритуала. Истоки киевской культури находятся в балтских землях Верхнего Поднепровья, и зтническая принадлежность ее но сителей в зтой связи должна определяться как балтская. В начале средневековья племена киевской культури, с одной сторони, приняли непосредственное участие в сложении колочинских древностей Верхнего Поднепровья, которьіе определяются как дославянские, балтские, с другой — стали од ним из компонентов в становлений пеньковской культури. Последнее никак не может бьіть основанием для предположения о славянстве рассматриваемьіх племен, поскольку хорошо известно, что средневековьій славянский мир включил в себя множество инозтничньїх образований.

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

В левобережной части лесного и лесостепного Поднепровья, атакже в Верхнеокском бассейне, то єсть на всей территории расселения постзарубинецких племен (ареальї почепской, моїдинской и киевской культур), среди доминирующих водньіх названий общебалтского и восточнобалтского облика встречаются гидронимьі загіаднобалтских типов. Наличие на зтой территории мощного слоя западнобалтского (прусско-ятвяжско-галиндского) происхождения, замечает В. Н. Топоров, не подлежитсомнению. Его появление здесь можетбьітьобьяснено только инфильтрацией в восточнобалтскую среду зарубинецкого населення, отдаленньїе предки которого вьішли из окраиньї западнобалтского ареала. Носителей киевской культурьі можно предположительно идентифицировать с голтескифами Иордана. Они бьіли родственньї голяди Верхнеокского региона и сохранили ее имя в своем зтнониме, но обитали в землях Скифии (отсюда и зтноним). Не исключено участие в зтногенезе носителей киевских древностей и ираноязьічньїх потомков скифов. Во всяком случае, скифский згнический компонент в населений среднеднепровского региона зарубинецкой культурьі представляется несомненньїм». Итак, пришедшие на территорию Украиньї и Белоруссии западнобалтские, германские и кельтские переселенцьі смешивалисьс местньїм восточнобалтским и ираноязьічньїм населением и послужили основой украинской и белорусской нации. Притом белорусьі в своем зтногенезе больше имеют балтских корней, в то время как вукраинцах наравне с балтами намешаньі и иранцьі, и тюрки, и черкеси. Украинцьі, белорусьі и русские относятся к группе восточньіх славян. О них и пойдет речь далее.

РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН В СЕВЕРНЬІХ ЗЕМЛЯХ ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ РАВНИНЬІ Первьіе четьіре столетия нашей зрьі в Средней Европе били весьма благоприятньї в климатическом отношении для жизни и развития сельскохозяйственной деятельности, которая бьіла основой зкономики как балтского, так и германского населе-

А . А . Бьічков

ния провинциальноримских культур. Благодаря расцвету ремесленного производства активно совершенствуются орудия земледельческого труда, строительное дело, в бьіт входит цельій ряд новьіх изделий. Развитие зкономической жизни вело ксущественньїм демографическим сдвигам. Наблюдается рост числа поселений и заметное увеличение численности населе ння. В конце IV в. в Европе наступает резкое похолодание, особенно холодньїм бьіло V столетие. Зто бьіл период максимально го похолодання не ТОЛЬКОДЛЯ І ТЬІС. н. з., в зто время имели место наиболее низкиетемпературьі за последние 2000 лет. Резко повьішается увлажненность почвьі, что связано и с увеличением вьіпадения осадков, и с трансгрессией Балтийского моря. Повьішаются уровни рек и озер, поднимаются грунтовьіе водьі, сильно разрастаются болота. Очевидно, что многие поселення римского времени оказались затопленньїми или подтопленньїми, значительньїе участки пашен — непригодньїми для сельскохозяйственной деятельности. Поймьі рек, прежде дававшие обильньїе уро жай, покрьіваются водой или аллювиальньїми отложениями и исключаются из хозяйственного землепользования. Известно, что необьічайно сильньїе наводнення в Ютландии и смежньїх землях Германии заставили тевтонов целиком переселиться на другие территории. К зтому времени относится и миграция саксов. Судя поархеологическим свидетельствам, Среднее Повисленье, отличавшееся наиболее низменньїм рельєфом, бьіло полностью покинуто жителями. Именно в зто время происходит появление зтих переселенцев на землях кривичей.

Кривичи В V в. венедьі, спасаясь от наводнений, пришли в Пскове кую землю. По пути к ним присоединилась часть ятвягов. Смешавшись с местньїм населением27, они дали начало новому племени — кривичам. Главньїм городом кривичей стал Изборск. 27

В зт н о г е н с зс к ривичей п р и н и м ал и участи е бал тек и й и ф и н ск и й

ком п онен ти .

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Он находился в одном из регионов концентрации длинньїх курганов, а в VIII—IX вв., как показали его раскопки, бьіл племенньїм центром одной из кривичских групи. С конца VII — начала VIII вв. в восточной части ареала псковских длинньїх курганов получает распространение куль тура сопок. Сооружение длинньїх курганов здесь прекращается, население культурьі псковских длинньїх курганов вливается в состав словен ильменских. В то же время часть насе лення рассматриваемой культурьі переселилась в более южньїе земли — в Полоцкое Подвинье и Смоленское Поднепровье, где сформировалась особая культура смоленско-полоцких длинньїх курганов. Непосредственное развитие культурьі псковских длин ньїх курганов продолжалосьтолько в Псковской земле. Здесь на смену валообразньїм насьіпям приходят кругльїе курганьї с одним-двумя захоронениями по обряду кремации. Зволю ционная связь между отими курганами достаточно очевид на, они однотипньї по всем своим особенностям, в том числе по деталям погребального обряда. Характерная для длинньїх курганов псковского типа подошвенная зольно-угольная прослойка — следьі культового очищення огнем места, избранного для погребальной насьіпи, — обьічна и для кругльїх курганов как с остатками трупосожжения, так и с трупоположениями XI—XII вв. Последние курганьї уже характеризуют кривичей псковских. Они бедньї вещевьім инвентарем, кривичи псковские не имели зтнографических особенностей вженском убранстве. Перстнеобразньїе височньїе кольца, шейньїе ожерелья из единичньїх стеклянньїх бус, металлические браслетьі и перетни, иногда встречаемьіе в курганах с трупоположениями, принадлежат к общевосточнославянским типам.

Словене ильменекие С отим племенньїм образованием связьівается культура со пок. Основньїм регионом ее являетея бассейн Ильменя, где сосредоточено более 70 процентов могильников с сопками. Остальная часть их расположена в смежньїх областях — верховьяхрекЛуги и Плюссе и вбассейне Мологи. За пределами отой

А . А . Бьічков

территории весьма немногочисленньїе сопки известньї в бассейнах Западной Двиньї и реки Великой. О новгородских славянах «Повесть временньїх лет» сообщает: «Те же славяне, которьіе сели около озера Ильменя, на зивались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом». Сохранилисьберестяньїе грамоти — памятники письменности славян, проживавших в Новгороде. Язьік их относится к цокаюшему польскому диалекту группьі славянских язьїков. Так как почти все исконньїе новгородцьі бьіли уничтоженьї Йваном Грозним, то о них можно бьіло би и вообще не гово рить, но надо помнить, что они жили, путешествовали и торговали по всему северу нашей Родини, неся в массьі и знання своего, славянского, язьїка. Тем самим способствуя, наравне с болгарскими попами, славянизации местних финноязьічньіх, балтоязьічньїх, осетиноязьічньїх и тюркоязьічньїх пле мен. Ильменьские славяне бьіли крещенньїми, вероятнее всего, николаитами, которьіе больше всех остальньїх святих чтили святого Николая, которьій, по их представленню, должен бьіл заменить Бога Отца (Сафаофа) после смерти последнего. Но среди них бьіло МНОГО И язьічников, о чем свидетельствует множество преданий о поклонении Перуну, а также наличие язьіческих имен в берестяних грамотах. Интересен и факт обнаружения молитви язьіческому Дьію на манер греческой молитви. Так, археолог и историк В. Л . Янин, занимавшийся раскопками в Новгороде, опубликовал изображение свинцовой криш ки с надписью: «ОАГИОС

АГИОС КОУРИОС ДЬІЙОС О ПЛИРИС ОУРАНОС КАИ ГИ ТИС ДОКСИС», что озна чаєм «Свят, свят, святой Дьій, наполнились небо и земля твоей славой». Может бьіть, ИСПОЛЬЗОвание греческого бьіло в употреблении в период перевеса сил в пользу христиан-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

ства, и волхвьі поспитали, что молитвьі на гречсском язьіке лучше доходят до богов? А может бьіть, греческий сохранился у служителей культа-греков, пе реселившихся в славянские земли пос ле принятия Болгарией христианства? Как бьі то ни бьіло, но факт употребления греческого язьїка в молитвах славянским богам зафиксирован неодно кратно как в России, так и у западньїх славян.

ЛІ-A

M-Z

І - Г ,к

1 - 0

ь - д

зє -п

4-й

V- 1 ЯІ-Л

А -Р я -с U-T

H -N

cl - v

Полочане Белорусские археологи нашли при работах на городище в Масковичах (Витебско-Полоцкое порубежье) более 120 предметов с руническими надписями XIII либо XIV в. Лишь одна надпись имела латиницу, притом гласньїе буквьі не пи сались вовсе. Остальньїе же надписи полностью рунические.

«КНяЗь з То»

Судя по сохранившимся документам, в XIV в. полочане зна ли славянский язьік, но на каком язьіке они говорили в X в. — сказать трудно. Возможно, что уже тогда венедьі, придя на зем ли местньїх племен, говорили по-славянски, как и ильменьские словене.

Древляне Древляне, как указьівает «Повесть временньїх лет», — славяне, живущие в лесной зоне. Однако рукопись СБ № 793 (лист 12 об.) сообщает, что «Древляне не славяне же». Какая же из летописей содержит достоверньїе сведения?

А . А . Бьічков

Скореє всего, древляне бьіли балтами, о чем свидетел ьствует топонимика отого района. Сохранилось также одно вьіражение «НАШ БОГ» подревлянски: «NOS GLULGA», что можно, зная латьішский, перевести как «Наш ясньїй» — так балтьі назьівали бога солнца. Сами себя древляне назьівали галиндами (голядь).

Вятичи Поселившиеся на верхней Оке вятичи заняли не пустую территорию. Натерритории их поселення изначально проживало племя галиндов, говорившеє на диалекте литовского язьїка. Переселенцьі пришлис юга, с Дона, гдеотих предковдошла до нас так назьіваемая маяцкая культура. Население, оставившеє нам маяцкую археологическую культуру, бьіло осетиноязьічньїм. В нашей истории оно известно как аланьї, ясьі, Русь28. Свою страну Подонье они назьівали Степной Осетией, на их язьіке — Русь Ясска. У донских ясов-руси бьіла своя письменность — донская руника. Довольно рано часть ясов приняла христианство (вероятно, от армян и сирийцев, о чем будет речь чуть ниже. Придя с Дона в верховья Оки, ясьі смешались с голядью и приняли название вятичи (отjetek — люди вождя).

У > 0 «>А

28 Березовець Д. Г ІЯ . Т. X X IV . 19 7 0 .

Надписи на камнях маяцкого городища: Имя: «БЕН АТЬ/Ф» («Сьш Милос тивого», на єврейском язьіке, ибо многие прииимали иудаизм). И «АЛАнУЙ КАн» («Аланский князь по-осетински).

Т. П р о і м ’я н о с і ї в с а л т ів с к о ї к у л ь т у р и . А Р Х Е О Л О

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Те же ясьі, которьіе пришли в междуречье Десньї и Днепра, смешавшись с местньїми потомками балтов и ираноязьічньїх антов, прозвались радимичами (от pratamas — первейшие). Те же, что поселились в лесной части междуречья Днепра и Дона, прозвались северянами (от sawars, sawaors — теневьіе, лесньїе аорсьі). Решающее влияние на развитие всей зкономики вятичей оказало широкое распространение пашенного земледелия. Правда, развитие пашенного земледелия в средней полосе не вьітесняло полностью подсеку, которая сохранялась в лесньіх местах до очень позднего времени как средство освоєння новьіх земель. Применялись орудия уборки урожая и трав: серпьі и косьігорбуши удлиненной северной формьі. Наступивший прогресе в земледельческом хозяйстве позволял сократить трудовой коллектив по обработке земли до одной крепкой семьи, что явилось предпосьілкой распада прежних родовьіх групп, вьіхода из их состава отдельньїх семей, ведших двоє мелкое хозяйство. Такие семьи поселялисьтеперь,

А . А . Бьічков

как правило, в неукрепленньїх посслениях-селищах, находив шихся ближе к распахиваемьім землям. На новом месте они теряли связь со своей родовой группой, но зато развивалась соседская или территориальная община, просуществовавшая на протяжении всего феодального строя. Большую роль в хозяйстве вятичей играло скотоводство с ведущей ролью крупного рогатого скота. Конина почти не употреблялась в пищу, лошади повсеместно использовались как упряжньїе животньїе не только для транспортировки, но и для полевьіх работ. Об зтом свидетельствуют многочисленньїе находки предметов конского снаряжения — удил и псалий. О развитом охотничье-рьіболовецком промьісле также свидетель ствуют многочисленньїе орудия. В рьібной ловле, кроме сетей с глиняньїми грузилами, применялисьжелезньїе остроги и различньїх размеров рьіболовньїе крючки. В зимнеє время практиковался подледньїй лов, причем проруби пробивались специальньїми железньїми пешнями. Охотились с помощью железньїх гарпунов и луков с железньїми наконечниками стрел. В X в. на Руси распространились лепньїе сосудьі, изготовленньїе на гончарном круге. Появились они в зто время и у вя тичей на верхней Оке. Основним предметом вьівоза в восточньїе страньї били меха, очень ценившиеся за пределами Руси. Показательно, что в тех местах, где нарождался класе феодалов, зто нашло своє отражение в археологии в виде появле ння так назьіваемьіх дружинних курганов — погребений воинов (рьіцарей). Такие кургани раскопаньї в землях К иєвской, Смоленской, Черниговской и Владимиро-Суздальской. Натерритории вятичей дружинних курганов нет. Несомненньїм показателем отставания в формировании классового общества являетея и тот факт, что здесь не произошло еще вьіделение ремесла, в результате чего совершенно отсутствовали и города. Как уже говорилось, в хозяйстве вятичей продолжало играть большую роль подсечно-огневое земледелие, требующее усилий целого коллектива для вирубки, корчевки леса и расчистки поля под посев. Отим и обьясняется длительное сохра-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

нение родовихотношений. По зтой же причине у вятичей очень долго сохранились язьіческие верования, тесно связанньїе с родовьіми культами. Зтим можно обьяснить и то, что вятичи ревностно оберегали свою независимость, так как подчинение оз начало ломку привьічньїх отношений и верований29. Описьівая обьічаи и образ жизни вятичей, летописец приводит много интересньїх данньїх о них. Подобно своим соседям радимичам и северянам, вятичи проживали в лесах (якоже и вся кий зверь), ели нечистое, срамословили, не стесняясь отцов и снох. «Браков у них не бьіло, но устраивались игрища между се лами, и сходились на зти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умикали себе жен по сговору с ними; имели же подве и потри женьї. НАДПИСЬ НАПРЯСАИЦС И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду и ФОРМА ФОРМА ЗНАМЕ БУКА ЦИФР ННЕ0VK1 или возлагали на зту колоду мертвеца и сжигаЦИФР ли, а после, собрав кости, вкладьівали их в 900 Y небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах, как делают и теперь еще вятичи». п 8 В заключение летописец говорит, что вя а тичи не ведаютзакона божия, «нотворятсами н г себе закон», т. е. являются язичниками. л Летописнне сообщения и отсутствие і сколько-нибудь серьезних археологичесN и ких исследований древностей вятичей 900 привело к тому, что до Октябрьской рево10 1— люции среди историков сложилось представление об зтих племенах как о диких и г\ 8 грубих, живущих преимущественно 0 X 0 А ♦/ той, незнающихземледелия и других досІ тижений культури. Археологические исследования советских учених полностью т Jl опрокинули такого рода представлення. ~п

П р сдан и е св и дстел ьствует, ч т о ж и т сл и города М ц ен ск а о к о н ч а тел ь -

н о п р и н я л и х р и с т и а н с т в о л и ш ь в X V в.

А . А . Бьічков

В 1963 г. в Рязанском историко-краеведческом музее бьіло обнаружено небольшое пряслице красного шифера. Сдвух сторон вокруготверстия на нем бьіли вьірезаньї буквенньїе знаки, в которьіх надлежало разобраться. Пряслице бьіло найдено в 1945 г. местньїм любителем археологических древностей Зубковьім на месте разрушающегося славянского селиша Борки, что расположено в 2 км от Рязани. Ширина верхней и нижней плоскостей, на которьіх по кругу вьірезаньї буквенньїе знаки, — 7 мм, ширина отверстия — 8 мм, диаметр пряслица — 22 мм, вьісота его, 14 мм. На боковой стороне пряслица вьічерченьї затейливьіе узорьі, напоминающие «магические» лабиринтьі... Чтением надписи занялся известньїй ученьїй Турчанинов30. «За верхнюю плоскость пряслица мьі условно приняли ту, где по кругу, слева направо, после рисунка наподобие профиля лошади, расположеньї хорошо распознаваемьіе квадратно го еврейского письма буквьі 2£tsade и nheth, обозначающие чис ло 908, а за зтим числом в дукте сиро-несторианского письма, по-алански написано: а н з и — “года”. Слово вьіполнено в норме дигорского диалекта осетинского язьїка. Дата вьіпол нена по христианской зре, а не селевкидской. Писавший надписьалан бьіл двуязьічен. Зто вьітекает из надписи на другой, нижней плоскости пряслица, где также по кругу слева направо, начиная от словораздела в виде вертикальной чертьі, как и в первом случае, написаньї хорошо читаемьіе квадратного еврейского письма буквьі: tsade, jod, heth, составляющие число 918. После числа аланскими буквами по-славянски написано: «лета». Надписьсделана аланом, ибо русский написал бьі «лета 918» и поставил словораздел после числа, а не перед ним. Как покажет дальнейшее изложение фактов, пряслице с надписями письма аланского дукта бьіло на Рязанщине явлением не случайньїм. Ту же манеру и культуру письма мьі встретим и в надписи на горшке из погребения с. Алеканова, расположенного очень близко к селищу Борки». Итак, надпись на пряслице содержитдревнейший (ксожалению, весьма краткий) датированньїй славянский текст. 30

Турчанинов. В о с т о ч н о с л а в я н с к и е п а м я т н и к и а л а н с к о г о п и с ь м а на

Р я з а н щ и н е ( X — X I в в .).

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Вот что сообщаетТурманинов о вятичах: «Население Алекановского поселка В. А. Городцовьім и другими исследователями признается вятичским. Академик А. А. Шахматов в своє время развивал теорию, что вятичи жили первоначально на Дону и лишь позднее колонизовали Оку. Зта точка зрения А. А. Шахматова, как мьі убедимся ниже на зпиграфическом материале, бьіла исторически правильной». Все вьішесказанное доказьівает, что в миграции с юга на север, с Дона на Оку и другие места, аланьї принесли свою пись менную культуру.

Горшок из села Алеканово

В. А. Городцов у села Алеканово (Рязанская область) нашел горшок с надписью. Буквенньїм началом надписи Турчанинов считает знак в форме косого креста после точки и читает ее слева направо. Результатом его прочтения получается фраза: Славонтя t Ю07 а(нзи). Увьі! Зто все же не славянская, а осетинская надпись. Хотя обе вятичские надписи помогают проследить пути славянизации местньїх племен, какого происхождения они бьі ни бьіли. Вероятнее всего, вятичи бьіли осетиноязьічньїми христианами, и среди них жили и несли слово Божие священники-болгарьі, конечно, на своем староболгарском (т. е. на церковнославянском) язьіке. Живя среди финноязьічньїх жителей Рязан-

А . А . Бьічков

ской земли, общаясьтакже и стюркоязьічньїм населением соседнихземель, вятичи, как и часть зрзи, постепенно перешли на церковнославянский, со временем превратившийся в русский язьїк. О сушссгвовании собственного письма у скифов, сарматов и аланов имелисьупоминания в греческих, латинских и сирийских источниках начиная с V—VI вв. н. з. Свидетельство зто извлечено нами из анонимной византийской Пасхалии VII в., опубликованной немецким историком античности Бартольдом Георгом Нибуром. Текст его гласит: «Знают же свои собственньїе письмена суть: каппадокийцьі, иберьі, они же тираньї, табареньї, латиньї, ими же пользуютея римляне, сарматьі, исгіанцьі, скифьі, греки, бастарньї, мидийцьі, армяне»31.

Поляне «Поляне же, жившие сами по себе, как мьі уже говорили, бьіли из славянского рода и только после назвались полянами...» (П ВЛ) Главньїй город полян — Киев. О полянах, об их культуре практически ничего не известно. Когда под Киев (при княгине Ольге) впервьіе пришли печенеги, один отрок, перелезши через стену, прошел сквозь их рядьі, спрашивая, не видали ли они его коня. На каком язьіке он мог гово рить? Только на тюркском. Иначе его опознали бьі как лазутчи ка и схватили. Да и позже, путешествуя по югу нашей родиньї, Абу Хамид ал-Гарнати, прибьів в Киев, утверждает, что население Києва — тюрки-половцьі. К тому же мусульмане. Если прибавить к отому находку в Києве черепка с надписью арабскими буквами: ТЮ РК (или, по другому чтению «КАБУС», все зависит от того, как считать царапиньї, случайньїми или относящимся ктексту), то нетсомнений втом, что поляне бьіли тюрками-половцами. А согласно сведениям арабского путешественника Идриси Киев бьіл основан вьіходцами из Хорезма под предводительством Куйи (Кия), сьін которого, Ахмад бен Куйя, бьіл визирем хазаре кого царя (X в.). 31 Оі 6£ слю(аргУоі mrnbv урйррата £toiv оіЗтої Каллабохс^ Т(3єре£ хаі TOpavvoi Tapapivoi Acrnvoi оХ5 xpwvxai 01 Pcopafoi Zapfiaxai Sjtavoi Zxixpc£ EXXr)ve£ Baoxapvot M4601 App^vtoi.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

На старинньїх картах Киев вместе с более южньїми райо нами входит в состав Печенегии. На более поздних картах там располагается новое образование — Черкесия. От черкесов, предков запорожского казачества, сохранились такие топонимьі, как река Псиол (Псел), Черкассьі, Новочеркасск. А вот о славянах Киевской земли нет иньїх сведений, кроме нашей летописи. Н. Ф. Котляр пишет: «Здесь все неясно, все дискуссионно: имена и годьі правлення князей, их родословная, главньїе вехи политической и зкономической истории, даже год захвата Киевской земли Литвой...» Киев бьіл всего лишь окраинной торговой факторией Хазарского каганата. И зто все, что мьі можем сказать об зтом районе, население которого часто меняло свой состав из-за постоянньїх войн.

Белорусьі и украинцьі Белорусьі раньше русских и украинцев обьединились в едином Польско-Л итовском государстве. Что же до украинцев, то левобережная, степная часть их земель тесно связана с донским казачеством и ньіне тяготеет к России, правобережная же всегда бьіла более независима, ориентирована на свою особенность, и лишь ее население может считаться настоящими украинцами.

А . А . Бьічков

Русские

• Итак, бьіли ли на Руси русские? На зтот вопрос ответ можетбьітьлишьодин: до Петра І небьіло. Нигде. Ачтожебьіло? Бьіли литовские, финские, иранские, адьігейские, тюркские племена. Пришли западнопольские переселеним, принеси с собой христианские представлення, и началось обьединение разноязьічньіх народов в єдиную общность, язьїком межплеменного обшения которьіх стал славянский — язьік новой верьі. Поначалу образовались княжества, некоторьіе из которьіх принимали славянский язьік, но вовсе не считали себя родственньіми народами. Так, новгородские ушкуйники могли нападать на другие города-государства и пленньїх продавать татарам Поволжья. Московитьі без всяких угрьізений совести воевали с тверичами и рязанцами, вовсе не считая их родньїми по крови. И лишь во времена Петра І народьі северньїх русских княжеств обьединились в єдиную нацию, где русским считался всякий, принявший православне. В зто время русский — вовсе не обязательно славянин, но обязательно православньїй. И лишь позднсе в русскую нацию влились донские, гребенские и т. д. казаки, потомки татаро-монголов, смешавшихся с тюркскими, аланскими и черкесскими жителями южньїх степей.

О ПОЛИТИЧЕСКОМ УСТРОЙСТВЕ словян, ПРЕИМ УЩ ЕСТВЕННО ЗАПАДНЬІХ, ПЕРЕД X ВЕКОМ Написал КАРОЛ КАДЛЕЦ Намного позднее германских народов славянс начеши организовьіваться в отнические государства. Крупньїе славянские государственньїе образования появились только в X столетии. В зто же время начало пускать свои корни по всему славянскому миру и християнство, а с ним, естественно, чуждая культу ра: римская — у западньїх славян, греческая — у южньїх и восгочньїх. До отого, вплотьдоХв.,славянежили примитивньїми племенньїми союзами. Понятие о единстве славянских народ ностей только зарождалось. Так, например, в IX в. не бьіло еще чешского «народа». Beehaimi, Boehemi, Boemani и другие подобньїе не являлись еще в IX в. соответствием слова «чехи». Зто бьіли названия различньїх чешско-славянских племен, осевших на древней территории бойев, иньїми словами, бьіли названиями не зтническими, нотерриториальньїми. Достаточно рано (уже в 822 г.) в анналах франков появляется название сербов, хотя сербьі до X в. не создали еще сильного государственного образования. Только в XIІ в. появляется централизованное государство великих жупанов расцийских32. До отого часа жили сербьі в племенньіх союзах. Также и хорватьі, название которьіх встречается в документе 852 г. (Trpimirus, dux Chroatorum), не продвинулись в IX столетии далее начала госу дарственного образования. Централ изованное, монолигноехорватское государство является собственнотворением X столетия. Наиболее типичньїм примером небольших славянских племенньїх государств представляют в IX в. полабские славяне, о которьіх подробнее мьі будем говорить в следующей главе (О появлении государств у западнославянских народов до X в.). На стадии племенньїх государств пребьівали долгое время также и русьі. Древнейшая русская летогіись, издавна назьіваемая Несторовой, перечисляет отдельньїе славянские племена 32

Р а с ш и я , Р а ш к а — о б л а с т ь ю ж н ь їх с л а в я н . Р а н е е Р а ш и я п р о с т и р а

л а с ь д а л е к о к с е в е р у . — А. Б.

А. А . Бьічков

Франкский воин VI в. Рисунок из книги «История Средних веков», 1947

Нормсіннскии воин Рисунок из книги «История Средних веков»,1947

России того врсмени. Вообще русские славяне долгое время не имел и лаже общего имени. Общее своє наименование переняли они от прибьівших шведов, варягов, которьіе, согласно словам хроники, пришли наводить порядок среди ссорящихся славян и финнов. Восточньїе писатели IX и X вв., которьіе путешествовали по Руси либо черпали свои сведения от путешественников, еще очень хоро шо различают русов и славян. Также и Константан Багрянородньїй указьівает в X в. на разницу между язьїком русским и славянским33. Очень поздно появляется и название поляков. Древнейшие источники, упоминающие о польских славянах, и особенно «Баварский географ» второй половиньї ЇХ в. и король Альфред І вописании Германии, знаюттолько польских вислян, не сообщая о них никаких подробностей. Легенда о святом Мефодии упоминает также знаменитого язьіческого князя, которьій пребьівал среди вислян. Источники не дают нам ясно даже имени народа, над которьім царствовал первьій исторический польский князь Мешко. Видукинд говорит в 963 г. о Мешке, как о короле личикавичей (Licikawicyw), под которьіми одни понимают лен-

В л и т е р а т у р е ч а с т о п у та ю т п о н я т и й « р о с ь і» и « р у сь і» . В д р с в н о с т и

р о с ь і б ь іл и г е р м а н о я з ь іч н ь їм г о л л а н д с к и м п л е м е н е м , р усь і — « р у х е я с» п р и д н е п р о в с к и е с т е п н ь їе ЯСЬІ — о с е т и н о я з ь іч н ь їй н а р о д . Д о X в. н и т е н и д р у г и е н е б ь іл и с л а в я н а м и . — Примеч. пер.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

чицан (племя, главньїм городом которого бьіла JKezyea), другие принимают их за лехитов. (Брюкнер принимает личикавичей за лестковичей, якобьі названньїх так от князя Лестка, Лешка.) Зти обьяснения принять можно лишь с большой натяжкой. Только в самом конце X в. появляется в источниках имя полян34 (в Житии святого Войцеха упоминается Болеслав как dux Polaniorum).

Бедньїе (вверху) и зажиточньїе (внизу) жители Русции (предки русинов). Рисунок из книги: Westphalen Ernest Joachim. Monumenta inedita rerum Germanorum. Lipsiae, 1740 34 П ол я н е — п ол ь ск ос п л ем я, п о к отор ом у и н азв ан о са м о госуд ар с т в о . —А. Б.

А . А . Бьічков

Позднее всех вьщелились среди славянских народов болга ри, т. е. те балканские славяне, которьіе впитали в себя туранских (тюркских) основателей болгарського государства35. Согласно Благоеву (История на старото бьлгарско дьржавно право, София, 1906), древние булгарьі (туркотатарьг36) как отдельньїй народ продержались достаточнодолго, просуществовав до конца Первого Болгарского царства (1018 г.), начав сливаться со славянами после принятия христианства и принятия в Болгарин славянского язика в качестве общегосударственного. Хотя со второй частью зтого утверждения надо согласиться, но, однако, с трудом можно принять за обоснованное мнение отом, что булгарьі-туркотатарьі сохранились вплоть до на чала XI столетия. Не верит зтому и Йиречек, один из лучших знатоков болгарской истории. Согласно его мнению слились булгарьі со славянами уже в течение X в., «когда, вероятно, и пропал их собственньїй неславянский язьік». Пока же булгарьі-туркотатарьі не слились со славянами, составляющими большинство населення их края, нельзя говорить о Болгарин как о славянском государстве. Дело предстает тут таким же об разом, как и с германскими государствами, основанньїми на территориях, занятьіх романским народом, как зто имело место в государстве франков, визиготов и лонгобардов. Победителей в сравнении с подданньїм людом бьіло так мало, что они со временем растворились в побежденном наро де. В противоположность зтому нельзя с Болгарией сравнивать Россию. Хотя в настоящее время опровергли так назьіваемую норманнскую теорию организации государственной власти в России, но, однако, имеется большая разница между прибив шим на Русь шведским (варягорусским) отрядом и булгарскими основателями государственной жизни на Балканах. Варя ги, о которих рассказивает Начальная русская летопись, не били цельїм народом, атолько дружиной, которая сопровождала чужую династию в новую страну. Зта дружина могла бить 35 Р еч ь и д е т о б у л г а р а х , т ю р к о я з ь іч н о м п л е м е н и , г о в о р и в ш е м п о - ч у в а ш с к и . — Примеч. пер. 36 Туркотатарьі — у с т а р е в ш е е п о н я т и е , н а д о бьі з а м е н и т ь н а « т ю р к и », н о о ст а в л я ю так , как н а п и с а н о в п о д л и н н и к е . Н а д о т о л ь к о п о м н и т ь , ч т о з т о т т е р м и н н и к т у р к а м , н и к т а т а р а м о т н о ш е н и я н е и м е е т . — При

меч. пер.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

достаточно многочисленной — нам ничего не известно о ее численносте, — но в сравнении с булгарами, одним из пяти болгарских племен, которое основало на Балканах в конце VIІ в. новое государство в среде славянского населення, составляли варягорусьі среди подданного славянского населення (и частично финского) ничтожную малость.

Гот и фриз. Одним из фризских племен бьіло племя росов, живущих по реке Шельде, чья «столице» находилась на острове Борнхольм. Рисунок из книги: Westphalen Ernest Joachim. Monumenta ineclita rerum Germanorum. Lipsiae, / 740

Есть еще и другая разница между древними булгарами и варягорусами, если говорить об их роли в политических деяниях славян. Тогда, когда булгарьі бьіли народом, которьій с самого начала построил среди балканских славян новую государственную организацию, варягорусьі не сделали ничего более, кактольколучшеобустроили государственнуюжизньрусских славян. Еше до их прибьітия организовались славяне России того времени в различньїе «земли», «княжества», «волости». Перед X в., как кажется, государственная жизнь российских славян не сильно отличалась от их изначального племенного ^троя. Некоторьіе племена пребьівали в племенной организаиии вплоть до самого прибьітия варягорусов, которьіе только начали обосновьівать государственную мьісль. С отой точки

А . А . Бьічков

зрения мьі можем и славянские государственньїе организации на землях современиой России в периоддо X в. относитьктипу племенньїх образований, наравне с типом политического устройства остальньїх славян37. Возникает вопрос, почему славяне — за мальїм исключением — задержались в развитии на такой долгий срок, что вплотьдо начала X в. сохраняли примитивную племенную организацию и не создали больших политических образований. Причин зтому несколько. Прежде всего, не имели славяне с самого начала политического мьішления. Зто находится в связи с их натурой, с их малой знергией. Недавно гірофессор Собестьяньский в труде «Учення о национальньїх особенностях характера и юридического бьіта древних славян» (Харьков, 1892) вьіступил против утверждений Гердера и таких старьіх славистов, как Шафарик, что славяне бьіли народом кротким, и доказал на источниках, что славяне допускали такие же преступления, какие бьіли свойственньї и другим народам. Доводьі источников, приводимьіе Собестьяньским, можно значительно приумножить, но, несмотря на зто, мьі не считаем точ ку зрения российского ученого за полную истину. Такие доводьі не должньї браться из тех времен, когда народьі находились в ненормальньїх условиях, когда искали своє место на земле и вьінужденьї бьіли добьівать ее оружием, из времен, когда речь идет о войне, хотя бьі и оборонительной. В подобнмх случаях находят источник страсти, а народ находится в ненормальном состоянии. История цельїхстолетий лучшеобьясняетнам при роду славян. Узнаєм из нее, что славяне расширяли своє местообитание только в том направлений, где не встречали боль ших гірепятствий. В сущности, правда, что и они принимали 17 С а м а я д р е в н я я р у сск а я л е т о п и с ь д а т и р у е т е я 1388 г. М н о г и с с в с д е н и я , о т н о с я ш и е с я к ЇХ — X вв., к р а й н є с о м н и т е л ь н ь ї. О п р и зв а н н я Р ю р и к а в Н о в г о р о д , о п р о ж и в а н и и там О л ега и л и И го р я н е м о ж е т б ь іт ь и р еч и , гак как д о 9 5 0 г. Н о в г о р о д а в о о б ш е н е с у щ с с т в о в а л о . З н а м с н и т о е п л ем я к и е в с к и х п о л я н , в ер оятн ее в сего, н и к огда не суш еств ов ало. А р хеол оги я такого п лем ен и н е зн а е т . Д р с в л я н е м о г л и бьггь и б а л т о я зь іч н ь їм и , а р а д и м и ч и и вяти ч и — о с с т и н о я зь іч н ь їм и . Н и к т о н е зн а е т , к огд а и о т к у д а п р и ш л и на Р у с ь с л а в я н с кис п лем ен а. Х о р о ш о отележ и ваю тея тольк о н о в гор од ск и е сл ов ен с — за п а д н о п о л ь с к о е п л е м я , р о д с т в с н н о с л у ж и ц к и м с е р б а м , п е р е с е л и в ш е є с я на г е р р и т о р и ю с о в р е м с н н о й Р о с с и и во в т о р о й п о л о в и н е X в. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

участие в переселеним народов и что при зтом некоторьіе местаобитания добьіли насилием, нокактолькоонизаняли новое мссто обитания, не расширяли его уже насилием за счетдругих народов. Источники не знают ни процесса принудительной славянизации, ни даже попьіток таковой, того, что нам сообщают, например, о германизации многих славянских племен. Славяне своих народньїх государств не только не расширяли, но и останавливались преимущественно на том, что отражали только чужие нападения, чтобьі сохранить свои государства. Можно бьіло бьі посчитать, что малая знергия и мирньїй характер не должньї бьіли помешать славянам создавать большие государства, хотя бьі там, где на большой территории соседствовало много родственньїх славянских племен. Но здесь мьі снова встречаемся с другой чертой славян, которая, к несчастью, и по сей день не пропала. В отношении к чужеземцам славяне оказьівают достаточно мягкости и уступчивости, но зато между собой они сварливьі и нетерпимьі.

Одежда рустицкой знати. Рисунок из книги: Westphalen Ernest Joachim. Monumenta inedita rerum Germanorum. Lipsiae, 1740

А . А . Бьічков

Источники постоянно говорят нам, как один славянский народ либо одно славянское племя с оружием в руках вьіходят против другого. Призвание варягорусов в 862 г. славянами, поселившимися над озером Ильменьским, и финнами обьясняет русская летопись только тем, что «поднялся род против рода, ненавидели друг друга и начали воевать между собой»зх. Кроме того, что слова «род против рода» не надо понимать дословно, указьівает летописец на то, что между племенами славянскими и финскими в России того времени случались войньї, которьіе нужно бьіло прекратить. Упомянутьіе славянские раздорьі бьіли причиной того, что в развитии государственной мьісли славяне не могли втечение долгого времени уйти далее племенньїхорганизаций. Вплотьдо X в., и даже еще позднее, предоставляют нам об зтом свои свидетельства как чужеземньїе, так и свои многочисленньїе писатели. Уже Прокопий, византийский писатель VI в., рассказьівает в своей работе о войне готов (III. 14): «Славяне иантьі3839не зависят от власти одного мужа, но издавна живут в демократии и позтому всегда обговаривают общие дела». Приведем также свидетельства автора «Стратегикона» (582— - —------- - г . г іл. /'//А> A/>/yva>.ttfh'лi/tf/ty r/o .4 r ‘l ‘r L a •

Рисунок из книги: Westphalen Ernest Joachim. Monumenta inedita rerum Germanorum. Lipsiae, 1740

38 К а к у ж е у к а з у в а л о с ь , в IX в. с л о в с н е н и к а к н е м о г л и п р и зь ів а т ь в а р я г о в н а з е м л и , г ір и н а д л е ж а в ш и с ч у д и ( з с т о н ц а м ) . П с р в ь ім и ж и т е л я м и з т о г о к рая б ь іл и ч у д ь ( з с т о н ц ь і) , за т с м з д с с ь п о я в л я е т е я в а р я ж е к о е (ш в е д с к о е ) г о р о д и т е , и л и т ь столстиє с п у с т я — п е р в ь іс с л о в е н ц ь і, п р и б ь ів ш и е с ю д а п о м о р ю ч е р е з г о р о д А л ь д с г ь ю б о р г (С т а р а я Л а д о г а ). — Примеч. пер. 34 А н т ь і — и р а н о я з ь іч н о е п л е м я , у й д я и з П о д у н а в ь я и с м е ш а в ш и с ь с б а л т а м и , с т а л и ч а с т ь ю р а д и м и ч е й . — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

602) Маврикия. Текст, интересуюший нас (XI.5), звучит так: «Племена славян и антов живут в одинаковьіх условиях и имеіот одинаковьіе обьічаи; они свободньї и не позволяют никаким способом склонить их к службе и подчинению». И далее: «Без царствующсго пребьівают зти племена и ненавидят друг друга. ...Так как разньїе мнения господствуютсреди них, то либо они не приходят к согласию, либо же, когда одни согласньї, другие зто решение отвергают, все взаимно друг друга ненави дят, и каждьій не желает слушать другого». Так постепенно, с учетом приведенньїх сведений, мьі ви ясним, в какой государственной форме жили славяне в VI в. Оба писателя, у которьіх мьі почерпнули зти знання, бьіли гре ками, из просвешеннейших. Как Прокопий, секретарь вождя Велизария, так и цесарь Маврикий бьіли хорошо проинформированьї о славянах. Оба грека бьіли приверженцами монархической форми правлення, позтому их так удивляло отсутствие единовластия. Славяне и антьі жили, согласно сообіцению Прокопия, в «демократии», а согласно мнению Маврикия — в «анархии». Оба зтих слова необходимо рассмотреть. Под демократией здесь не нужно понимать форму правлення всего народа, но только такой порядок, во главе которого не стоит один монарх. (Подробнее об зтом будет сказано ниже.) Надо правильно истолковьівать и слова Маврикия о том, что племе на славян и антов являются «анархами». В действительности он указьівает на то, что славяне и анти взаимно ненавидят друг друга и между ними происходяг многочисленньїе распри. О том, что строй славян пребьівал несколько столстий в форме племенньїх образований, сообщает нам и другой греческий писатель X в., император Константин Багрянородньїй, в труде, известном под латинским титулом «De administrando ітрегіо» (Об управлений империей). Он рассказьіваето далмагинскиххорватах, что еще в IX в. большинство их не имело иньїх властителей, кроме старшин, назьіваемьіх у них жупанами, которьіх имели также и остальньїе славяне. С отими свидетельствами греков согласньї и сведения восточньїх писателей. Так, например, Масуди, арабский историк и путешественник и современник Константина Багрянородного, рассказьівает, что славяне составляют многие племена и многие роди. Когда между племенами со временем проявля

А . А . Бьічков

лись раздорьі и мир бьіл разрушен, тогда наступало время разделения на родьі, и каждое отдельное племя вьібирало себе владетеля. Что славяне не отказьівались от племенного устройства весьма долгое время, доказьівает и форма колонизации их территории. Славяне заняли территорию, очень не подходящую для образования больших государственньїх организмов. Некоторьіе поселились в гористьіх местностях, отделенньїх от остал ьного мира большими непроходимьіми лесами. Другие снова искали себе места для поселення наравнинах, но покрьітьіх при зтом лесами и болотами. Об зтом свидетельствуют многочисленньїе иностранньїе писатели. Так, Маврикий, которьій сообщает в 5 главе XI книги, указанной вьіше, что славяне и антьі «живут в лесах, над реками, в болотах и непроходимьіх топях». Именно позтому воевать с ними бьіло трудно, на что Маври кий обрашает внимание: «Хотя земли славян и антов вдоль рек лежат непрерьівно, а между собой соприкасаются так, что между ними нетзаметного [достойного упоминания] пространства, а только лес, болота и ивьі, все покрьіваюшие, становится понятньїм, что те, кто против них поднимается в поход, сразу в самом начале [на границе] их земель вьінужденьї встановить ся, так как страна недоступна и полна густьіх лесов». Утверждение Маврикия подтверждает и готский историк Йордан, которьій жил около серединьї VI в. В своем труде «De origine actibus^ue Getarum» (V.35) он рассказьівает, что славяне вместо городов поселяются в болотах и лесах (Ні paludes silvasque pro civitatibus habent). Точно то же самое сообщают нам и восточньіе писатели, описьівая свои путешествия. Ибн Руста, жив ший в начале X в., в своем труде «Kitab el-alak en-nafisa» (Книга драгоценньїх сокровищ) огіисьівает Саклабийю (территорию славян)40 следующим способом: «От земли печенегов41 до зем ли славян 10 дней пути. В ближайших краях славянской земли 40 П р и н я т о т е р м и н « С а к л а б и й я » п е р е в о д и т ь к а к « З е м л я с л а в я н » , х от я в о з м о ж е т и д р у г о й п е р е в о д : « З е м л я п о с т у п л е н н я р а б о в » . —А. Б. 41 П е ч е н с г и я н а х о д и л а с ь к ю гу о т К и є в а н а п р а в о б с р е ж ь е Д н е п р а . Ж и т е л и К и є в а е щ е и в X II в. п р е к р а с н о г о в о р и л и п о -т ю р к с к и . « 1 0 д н е й п у т и ...» З т о о к о л о 4 0 0 км п о с т е п и . К с о ж а л е н и ю , н е у к а з а н о , в к а к о м н ап р а в л ен и й . В п о л н е в о зм о ж н о , что к Д у н а ю . Т о гд а К уяб (К и св ) — с о в р е м е н н ь їс К е в е . —А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

[вблизи славянской границьі] лежит город, назьіваемьій Va-i (Kujab). Дорога там проходит через степи, по бездорожью, че рез потоки и большие леса. Земля славян является лесистой равниной; в лесах они и живут». В немного отличной форме говорит то же самое Гардизи, персидский писатель первой половиньї XI в., которьій черпал изтогоже источника, что и Ибн Руста (согласно венгерскому ориенталисту графу Gezv Kuuna — из Джайхани, арабского географа начала X в.), и которьім пользовался и ал-Бекри ( t 1094). Упомянутьій отрьівок звучит у Гардизи так: «Между печенегами и славянами расстояние в 10дней, и зтадорога — недорога, но зтадорога через источники и деревья многие. Славянская земля — свободно раскинувшееся место, с большим количеством деревьев, а они [славяне] по большей части среди деревьев и живут». Надо разобраться в том, что понимали авторьі прошлого под словом «славяне». По Йордану, славяне (Vinidae) делятся на венетов, славян (склавенов) и антов. Венетьі (вендьі), по его мнению (V.34), проживают налево от дакских гор (Кар пат) в северном направлений по течению реки Висльї. Территория славян простирается (V.35) от города Novietunum (Novae, Noviodunum, либо современньїй Свиштов на Дунае, либо, по Шафарику, Исакчи) и Мурсийского озера (вблизи Осека в современной Славонии) до Днестра, а на севере — до Висльї42. Поселення антов бьіли на луке Черного моря, между Днестром и Днепром (V.35)43. По Йордану, вендьі —те же северо-западньїе славяне, антьі же — русские славяне, а славяне в прямом значений зтого сло42 В е н д ь і, в е н е д ь і — г ід с м е и а , в я з ь їк о в о м о т н о ш е н и и р о д с т в е н іш е л и т о в ц я м . В о т д е л ь н ь їх м е с т а х их б а л т е к и е д и а л е к т ь і д о ж и л и д о к о н ц а X V III в., к о г д а б о л ь ш и н с т в о в е н д о в п о с л е с л а в я н и з а ц и и п о д в е р г л и с ь у ж с гер м ан и зац и и . У м н оги х ж и тел ей В осточ н ой Г ерм ан и и течет вен сдск ая к р овь . — А. Б. 43 Т о є с т ь п р а к т и ч е с к и т а м ж е , г д е и Г Іе ч е н е г и я . В с е д е л о в н е с о б л ю л е н и и х р о н о л о г и и . А н т ь і ж и л и з д с с ь д о VI в., п о с л е ч е г о у ш л и н а т е р р и т о Р и ю б у д у їц и х р а д и м и ч е й , в в ер х о в ь я Д н с г ір а , а п е ч е н е г и п р и д у т с ю д а г о Р а зд о п о з ж е . М е ж д у а н т а м и (и р а н ц а м и ) и п е ч е н е г а м и ( т ю р к а м и ) з д с с ь ж е п о с с л и т с я (х о т ь и н е н а д о л г о ) п л е м я , ч ь е й р о д и н о й б ь іл о , в е р о я т н о , П р и к а м ь е , м а д ь я р ь і. А д о а н т о в з д с с ь ж е п р о ж и в а л и готьі. А р а н ь т е з д е с ь и с к и ф ь і б ь іл и . — А. Б.

А . А . Бьічков

ва — славянские племена, осевшие в современной Румьінии, а также и в южной Венгрии44. Ибн Руста и Гардизи понимают под термином Saklabijja русских славян45. Зто видно и из названия большого славянского города, расположенного вблизи границ. Va-i либо Kujab является не чем иньїм, как Киє вом. По Йордану, Ибн Рустуй Гардизи, жили славяне на землях современной южной Венгрии, Семиградья, Румьінии и России, в странах, покрьітьіх густьіми непроходимьіми лесами, многочисленньїми болотами и водами. О широко раскинувшихся болотах в Мекленбургии, земле славян-ободритов, свидетельствуют Ибрагим ибн Я куб и алБекри. Упоминается о деревянном мосте, ведущем через Лабу, длиной в милю (вероятно, потому, что проводил через болотистьіе окрестности). А немного далее сообщает, что войска до земли Накура (Накона), т. е. до Мекленбургии, не могут дойти без больших усилий, ибо весь тот край — зто затоньї, трясиньї и бочаги. Научньїми исследованиями подтверждено, что и в других, кроме упомянутьіх здесь, славянских краях, особенно в Польше и натерритории велетов, бьіло столько болот, что цельїе райо ни их бьіли, собственно, отрезаньї от остального мира. Так, например, весь бассейн Гоболи (Hoboli) бьіл покрьіт множеством соединенньїх между собой озер и окружен болотами и лесами. Точно такими же бьіли и окрестности Спревьі. Еще в 1714 г. в окрестностях Берлина находилось 72 озера и болота. Позтому немецкие вожди, начиная военньїе предприятия про 44 Вероятно, под собственно славянами здесь подразумеваются пред ки словен и русинов (жителей Галиции). — А. Б. 45 Саклабийя — термин, которьій вообще может и не относиться именно к русским, но просто к пленникам, рабам из Восточной Еврогіьі . Очень часто мьі вьічигьіваем не то, что написал автор, а то, что нам хочется. Так же и термин «венедьі», которьій в древности относился к балтам, в источниках часто переводится как «славяне», что неправомоч но. Терминьї «русь» и «ант» тоже псреводятся как «славяне», хотя на самом деле в древности относились к иранцам. Все зто приводит к невообразимой путанице. Ибо получастся, что славянами назьіваются все племена Восточной Европьі, кроме тюрков и финнов, независимо от язьїковой принадлежности. То єсть термин «славяне» — не язьїковой, а культурньїй показатель. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

тив Польши, обходили бассейн Гоболи и нижней Спревьі, а на правлялись в Польшу из Мишна через верхнюю Спреву. То же самое бьіло в Польше и в Пруссии. Осушение значительной части Полесья, древней Пруссии и срединной Великопольской части закончилосьтолько в XVIII и XIX вв. Болотистой бьіла также большая часть современной Одрьі и ее притоков — Барьіча и Вартьі с Просной, Оброй и Нотецей. Через Одру, на пространстве от Ополя вплоть до Кросна, мож но бьіло только в четьірех местах переправиться с одного бере га на другой, а начиная от Кросна и вплоть до устья Одрьі тянулись непролазньїе болота. Наиболее болотистой из перечисленньіх рек бьіла Нотеца, которая еше и сегодня заполняет своими водами несколько озер. Прусьі46 и ньіне отделеньї от Мазовии длинньїм массивом лесов и озер. Веками расстилались здесь страшнне, поросшие лесом болота, во многих местах переходящие в широкие озера так, что весь тот край становился не приступним. Болотистими били и бассейни русских рек, особенно Припяти, которая еще и нинетечет через территорию, в значительной части покритую болотами. О том, что славяне закладивали селения в болотистих мес тах, свидетельствуют и многие географические названия. Во многих частях славянской земли находим места, назнваемие Блото (Блато, Болото), Слятанн, Луже (Лужна, Лужец, Лужице, Луженице, Лужанн, Лужанки), Рогозец (Рогозна, Рогозно, Рогожно, Рогожина), Рокитна (Рокитно, Рокитнице, Рокицанн), Калуга (Калиш, Калисте), Стржитеж (вместо Тржитеж, Чритеж от «черет, чрет», Мозирь (в России над Припятью и Мозире, по-немецки Prassberg, в южной Стьірии) и т. д. Некоторне из зтих названий встречаются весьма часто. Так, например, только в Чехии имеем ми 16 селений, названних Stritez (Tfitez, Striter, Citer), и 3 в Моравии. Некогда целие области получали названия от своего болотистого характера. Край, лежащий в Чехии на юг от территории лучан, називался Рокитеньскем. Точно так же одно из русских племен названо било дреговичами только потому, что проживало в болотистих местностях. 46 Прусьі — в древности балтское племя. Ньіне так назьівают германское население Пруссии. — А. Б.

4 Бьічкон

А . А . Бьічков

Краев лесистьіх либо затопленньїх водой бьіло во Бремена до X в. еще так много, что некоторьіе славянские племена изза таких широких препятствий бьіли настолько отделеньї от иньїх племен, что не могли поддерживать с ними никаких сношений. Зто поддерживало племенной сепаратизм и служило большим препятствием для появлення больших государственньіх образований. До образования больших государственньїх организмов не доходило не только потому, что отдельньїе племена не чувствовали внутренней потребности в обьединении с другими родственньїми племенами, нотакже и потому, что и извне не бьіли к отому понуждаемьі, ибо недоступность славянских мест хранила население от вражеских напалений. Когда же внешние враги повернулись лицом кславянским землям и захотели иадеть на них ярмо, тогда появилась нужда в обьединении отих племен в более широкие союзьі. В таком положений находим мьі славян чешских и полабских в то время, когда Карл Вели кий предпринял усилия к их покоренню. Появляются тогда союзьі нескольких племен, которьіе длятся более или менее короткое время, в зависимости от того, какое время грозит внешняя агрессия. (Более подробно ниже.) Там, где славяне, как, например, поляки, не соседствовали с сильньїми и небезопасньіми соседями, составили большие государственньїе образо вания только в более поздние времена. Стимул к образованию славянских государств приходил ведь извне. Однако ложньїм бьіло бьі мнение о том, что образование славянских государств не проходило без чужой помощи. Устарела и гипотеза, якобьі под влиянием чужого нападения, произведенного либо родственньїм племенем, либо вовсе чуждьім, образовалось Польское государство. Только Болгарское государство среди всех славянских государств бьіло делом чужого народа. Но собственно до отого бьіло оно в начале государством неславянским, которое только со временем подверглось славянизации. О значений варягорусов в истории государства Российского бьіло упоминание вьіше. Как дело чуждого происхождения бьіло упоминаемо государство Само первой половиньї VII в. Но государство Само не может браться во внимание: оно бьіло столь тесно связано со своим основателем, что сразу после его смерти пропало и само.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

В общем, славяне сами основали свои национальньїе государства, но произошло зто по вьіше приведенням причинам только в позднейшее время (в X столетии). Вьіше мьі упоминали, что славяне с самого начала своей истории не имели политической мьісли. Недоказанной является также гипотеза, вьісказанная и защищаемая Пайскером (Peisker) в труде «Die alteren Beziehungen der Slawen zu Turkotataren und Germanen und ihre sozialgeschichtliche Bedeutung», якобьі давние славяне бьіли народом слабьім и рабским, и притом склонньїм к анархии, что негодньї бьіли к чему-либо большему, как только к ношенню чужого ярма. Славянские народьі терпели, по Пайскеру, двойную неволю, старшую, урало-алтайскую (туркотатарскую), и позднейшую, германскую. Более мягким бьіло германское рабство, ибо германцьі никогда не запрещали покоренням народам заниматься вяращиванием скота и сельским хозяйством. Много тяжелее бяло господство туркотатарское. Для германца славянский селянин (холоп, смерд) бял как б я домашней скотиной, которая заслуживаеттого, чтобя о ней заботиться, а у урало-алтайца бял он подлой скотиной, которую можно забить либо отловить с целью продажи. Если германское рабство основявалось на зависимости от постоянной, как-то урегулированной, хоть и твердой власти господ, постоянно пребявающих в стране по кореннях народов, — рабству туркотатарскому сопутствовала смертельная тревога перед вторжением находящихся вне страня л ибо только зимуюших среди славян чужих орд, которяе, если хотели, избивали подданняй люд. По всему краю сеялась смерть и поляхали пожаря, вследствие чего славяне, не имевшие в течение долго длившейся неволи никакой организации, бяли беззащитня. У границ степей против уралотатарской неволи нельзя бяло ожидать никакой помощи из глубиня страня, ибо от грабителя-пастуха трудно защититься. Не пасет он свои стада на одном месте достаточно долго, не дает он окружить себя среди степи, пропадает как молния, чтобя вскоре напасть вновь с другой стороня. В противоположность зтому германский угнетатель мог бять изгнан и ча сто встречал отпор. К чему, однако, приводило зто славянина, если он не научился пользоваться завоеванной свободой,

100

А . А . Бьічков

не умел собственньїми силами организоваться в государство? Зто же можно сказать и о любом другом рабском народе... Славянин мог бьі в любой момент скинуть со временем германское ярмо со своей шеи; но на что бьі он его сменил? На свобо ду? Нет, только на анархию, а зто бьіло не менее тяжким несчастьем, чем само рабство. Должен бьіл бьі он, в конце концов, вновь просить, чтобьі возвратилосьто германское владьічество, которое не так давно побуждало его к бунту. Для славянина того времени бьіло возможно только одно: подчинение либо урало-алтайскому, либо германскому владьічеству, либо анархии, и только зти три возможности сопровождали всю его старую историю. При зтом Пайскер добавляет, что не весь германский на род, но только боевая воєнная дружина смогла навязать своє господство большим славянским странам. Пайскер представляет здесь славян как народ, веками находяшийся в рабстве либо у германцев, либо у туркотатар, и вследствие зтого неспособньїй к основанию собственного государства. Рассмотрим получше зту гипотезу. Пайскер основьівает свои заключения на лингвистическом материале. Он приводит череду слов, которьіе перешли изязьїка германцев в древний язьік славян, и одно слово, взятое изтуркотатарского язьїка (тварог, творог). Речь идет, прежде всего, о нескольких словах, относящихся к пастушеским и земледельческим предметам и понятиям. Кроме слова «тво рог» четьіре слова, взятьіе из германского язьїка: млеко, скот, нута (= скотина) и плуг. Только во вторую очередь Паскер опирается на исторические сведения. Мастично использует вспомогательньїе антропологические и зтнические средства. Как и другие жители Европьі, так точно и славяне изначально содержали скотину. Доказательством зтого служат многочисленньїе праславянские слова, относящиеся к зтому предмету. Как пас тухи, они бьіли изначально галактофагами (т. е. питающимися молоком). Позднее попали они в рабство частично ктуркотатарским племенам, частично к германцам и тогда, в туркотатарской неволе, не могли заниматься вскармливанием скота и вьінужденьї бьіли обходиться без молока. И стали они вегетарианцами. Не ели уже сладкого молока, забьіли и его название (млезь). Зато, видя у своих господ, угнетателей, жупанов, кис-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

101

лое молоко и творог; приняли ото чужое название (тюркское = тварог). Только со временем, когда туркотатарское рабство бьіло заменено более легкой германской неволей, славяне познали вкусное молоко как напиток абсолютно новьій и назва ли его словом, взятьім из язьїка германского (melka, milk, славянское «млеко»). С лингвистической точки зрения тезис Пайскераужеотринут. Надоостановиться и насведениях, которьіе предоставляет нам история. Прежде всего укажем на логический ляпсус, которьій допустил Пайскер при его виводах, основанньїх на язьїкознании. Допустим, что славяне вдействительности приняли огтуркотатар слово «творог». Поскольку речь идет о древнем догерманском влиянии, славяне должньї бьіли слово зто взять от скифов, первьіх угнетателей, которьіе, по Пайскеру, говорили по-ирански (язьїком индоевропейским), но проводили образ жизни туркотатарский. (туркотатарское слово turak — «творог» скифьі, естественно, должньї бьіли сохранить). Во время скифского господства славяне должньї бьіли забьіть славянское слово «млезь». После скифского рабства на ступило рабство германское, и тогда снова приняли славяне германское слово melka. На зтом, однако же, не заканчивается история сношений славян с туркотатарами. Германское раб ство сменяется снова, по Пайскеру, на новое рабство со сторо ни туркотатарских племен, повторно. Славяне бьіли в подчинении и у авар, и у других туркотатар. Но здесь кажется чудом то, что в первьій период туркотатарского рабства славяне за били своє родное слово, означающее молоко, в то же время в позднейшие периодьі туркотатарского рабства германское сло во, означающее молоко, сохранили. Приступим все же к сведениям историков и летописцев, как и других писателей, которьіе информируют нас об отношениях славян к германцам и туркотатарам. Первьім большим племенем, с которьім встретились сла вяне, бьіли скифьі, прибьітие которьіх из Азии натерриторию Южной России Любомир Нидерле ОТНОСИТ К VIII В. ДО Н. 3. Славяне вошли в непосредственное соприкосновение со скиФами, по Нидерле, на пространстве от Карпат до порогов на Днепре.

102

А . А . Бьічков

Те сношения, о которьіх имеем сведения со времен Геродота, не кончилисьтолько соседством, но их последствиями бьіли торговьіе отношения, влияние обьічаев и т. д. Скифьі бьіли также и преградой для расселения славян в южном направлений, к Черному морю и нижнему Дунаю47.

Изображение скифов на золотом кувшине из царского Кургана скифского времени

Возможно, что часть славянских племен, продвинувшихся на юг, попала в политическую зависимость от скифов. Во время похода Дария против скифов, когда скифьі бежали от персов до земли невров (славян), зти последние бьіли пораженьї нападением персов и, не думая о зашите, отступили в зто время в леса на север. Вот все, что вьічитал Нидерле, и что другие тоже могут вьічитать из Геродота о сношениях скифов и сла47 Автор исходит из предположення, что славяне бьіли всегда. Встречались мис утверждсния, что по-славянски говорило чуть ли не полмира еще 40 000 лет назад. Я же придерживаюсь другой точки зрения, что славяне произошли от смешения балтов с иранцами, гсрманцами, фракийцами и иллирийаами в Подунавье не ранее IV в. А зто значит, что скифьі никак не могли препятствовать народу, которого еще не бьіло. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

103

вян. Если даже допустить, что скифьі — естественно, только скифьі-кочевники — имели те же самьіе обьічаи, что и туркотатарьі, как зто утверждает Пайскер, несмотря на зто, из Геродота абсолютно ничего не можем мьі прояснить о рабстве славян у скифов. Из германских племен славяне вошли в соприкосновение гірежде всего с бастарнами, которьіе, по Помпею Трогу, прибьіли к Черному морю у устья Дуная уже в половине ПІ столетия до н. з. Из своих селений у Балтийского моря направились они по, всей видимости, — на что согласен и Нидерле — к нижнему Дунаю через ньінешнее Королевство Польское, Галицию, Вольїнь и Подолию, т. е. через земли, в половине І тьісячелетия наверняказанятьіе славянами. По Нидерле, бастарньї, всту пив на славянскую территорию между половиной V и половиной III в. до н. з., обьединенньїе в отдельньїе колена, разместились от верхней Висльї вплоть до среднего Днестра, однако славян от Карпат не оттеснили. В Закарпатье пребьівали они достаточно долго, но об зтом ближе нам ничего не известно. Форсировав в 180 г. до н. з. Дунай, оказались впервьіе на балканской земле. О бастарнах, зтих первьіх немецких врагов сла вян, не мог нам Нидерле на основе изучения древних авторов сказать ничего более; о какой-либо неволе славян источники молчат. После бастарнов прошли через славянские территории в За карпатье в направлений Черного моря скирьі, другое германское племя. О скирах знаєм еще меньше, чем о бастарнах: они имеют меньшее значение в делах Восточной Европьі, а их история вообще неясна48. Другим большим немецким племенем после бастарнов, пришедшим в близкие и важньїе отношения со славянами, бьіли готьі. Пришли они с западньїх берегов Балтийского моря и прошли через славянскую территорию в Закарпатье, направляясь к берегам Понта в конце II или в начале III в. Птолемей (умероколо 178 г.) упоминаето них рядом с венедами в Зависленье. В 215 г. уже на Черном море предприняли они первое нападение против римлян. С бегом времени появились над* ** Некоторьіе считают, что названис реки Сквирь южнее Києва происходит от поселившихся в ес долине скиров. — А. Б.

104

А . А . Бьічков

Чсрньїм морем два готских королевства: восточное, остроготов, между Днестром и Доном, изападное, визиготов, вДакии. Король остроготов, Германарих (в половине IV в.), обьединил под своей властью всех готов и основал огромное государство, в которое входили и венетьі, т. е. славяне. Многое равняло его с Александром Великим, как утверждает Йордан. Наложив ярмо на герулов49, Германарих обратился против венетов, которьіе, поскольку они не умели обходиться с оружием, однако же достаточно многочисленньїе, пробовали поначалу оказьівать сопротивление. «Sed nihil valet multitudo in belio, praesertim ubi et deus permittit, et muititudo armata advenerit», — говорит Йордан. Если верить словам Иордана, государство Германариха распространялось бьі от Одрьі и Балтийского моря за Волгу и Дон на север вплоть до Ледовитого моря (тогда оно обнимало бьі не только всех славян, т. е. венетов, антов и «славян», но и многие германские племена, а также некоторьіе литовские и финские). Но уже Ш аф арик вьіразил сом нение в правдивости утверждения Иордана. Здесь не идет речь о размерах государства Германариха. Важно то, что славяне, согласно зтому первому историческому известию, политически зависели от германцев, а именно от готов, хотя зависимость зга длилась недолго. Кроме своего значительного протяжения, готское государство как бьістро появилось, так бьістро и бьіло уничтожено наГерул. Рисунок из книги шествием гуннов (375 г.). Вестфалена 49 Гсрульї — балтоязьічное племя, жившеє в верховьях Висльї, стало союзником готов, и отряд герулов участвовал в готском походе на Тану (низовья Дона). Герульї переселились в район современного Белграда (Югославия), затем часть герулов вместе с готами вернулась на прежнюю родину готов, на Балтику. На Балканах они ославянились, на Балтике огерманились. Больше герулов нет. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

105

С упадком государства Германариха славяне вьісвободились из-под готского ярма. Сьін Германариха, Гунимунд, с одной час тью остроготов поддался под руку Баламбера, вождя гуннов, дру гая же часть вьібрала себе королем Винитара. Все же и зтот последний поддался гуннам и отправился на войну (вероятно, в 375 г.) против свободньїх антов. В первой попьітке бьіл ими разбит, но вскоре победил их, а «короля» их, Божа, с сьіновьями и семьюдесятью знаменитейшими мужами приказал для страха распять. Вскоре после зтого, побежденньїй Баламбером, он погиб в битве. Только готьі —то первое германское племя, о сношениях которого со славянами имеем мьі более многочисленньїе известия. Знаєм, что они соседствовали со славянами уже в Повисленьи, там же завязали они первьіе сношения с частью славянских пле мен. Спустя ряд лет, во время их похода к Понту, соприкоснулись они с другими славянскими племенами в Закарпатье, вероятнее, на их южной границе. В более постоянньїе сношения со славяна ми, и вероятно, снова только с частью славян (со славянами современной России, с антами) вошли уже над Черньїм морем. После Германариха, в IV в. (до 375 г.) готьі точно так же (собственно,такутверждает Йордан) победил и всех славян, все три их ветви, венетов, антов и склавов (Veneti, Antae і Sclavi). Несмотря на то, что зто государство Германариха с берегов Черного моря не могло простирать власть на всех славян. Из перечисления готских слов, протікш их в славянский язьік, и, наобороч, из славянских слов в готском язьіке можем только еделать вьівод, что оба народа находились в длительньїх

Готьі

106

А . А . Бьічков

и тесньїх сношениях. Прежде всего, наверняка зто бьіли торговьіе сношения, конечно же, мирньїе, но по временам, в ИСКЛІОчительньїх случаях, и враждебньїе. Более чем правдоподобно, что славяне при длительньїх сно шениях с готами научились от них очень многому. Относится зто преимущественно к воєнному делу, в котором готьі, безусловно, лидировали, а также к политическому устройству. Об зтом ясно свидетельствует несколько слов, принятьіх славянским язьїком. Для названия господ готьі и другие германцьі имели слово Konig (kuninga); славяне соответственно зтому назва ли своих начальников к ь п ^ ь , kbnQdzb, князь, knez, knez (только позднее kni'ze, ksi^Q). Динар назьівался по-германски penninga (норд, penningr); славяне сделали из зтого слово penQngb, penQdzb, peni'z. Хоругвь назьівается по-старославянски хоронгьі (chor^gy — korouhev), слово зто взято из готского hrunga (hrugga, жердь) либо из германского hrungd. И славянское «меч» взято, вероятнее всего, из готского mekeis, точно так же и «шлем» (helm, шишак) из готс кого hilms. То же самое можем сказать о слове «цента» (cQta — монета), взятом из готского kintus. Таких слов — множество. Важнейшие социологические слова, которьіе переняли славя не от германцев, не имеют, по мнению Пайскера, готского происхождения, но — западногерманское. А Янко (Janko), что никто из лингвистов не может вообше доказательно разделить, что является готским, а что западногерманским, начиная со времен, Пайскером изучаемьіх. Вопрос влияния готов на славян еще подробно не исследован, хотя он заслуживает подробного изучения. Совершенно случайно на зто обратил внимание русский историк Ф. И. Успенский, отметив отличное устройство готских дружин. Если готьі могли иметьзначительное влияние и на воєнную византийскую организацию (в V в. влиятельньїй готский род занимал в течение трех поколений вьісшие должности в войске и администрации Византии), можно допустить, что намного больше бьіло их влияние на славян, и зто в положительном значений, ибо славяне научились от них очень многому. Доказательством зтого является первьій исторический князь — по Йордану, «король» — славян, Боз (Boz)50. 50 У нас принято ославянивать зто имя, гіревращая его из Боз в Бож.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

107

Антьі уже во второй половине V в. находились под влиянием готов, некоей государственной организации. Рядом с их господином вьіступает какая-то славянская шляхта (primates). Чтобьі славяне, и гіритом все, долгое время бьіли у готов в рабстве, об зтом мьі не имеем ни одного исторического свидетельства. Что же касается древних связей остальньїх германцев со славянами, можем только допустить, что славяне подчинили уже за 100 лет до н з. Восточную Германию вплоть до Лабьі и Сальї и что бьіли позднее вьітесненьї германцами, переселившимися частично из Скандинавии, а частично с нижнего Везера, Лабьі и Одрьі в направлений на юг и восток (готами, бургундами, герулами51, вандалами, лонгобардами, скирами и другими), пока собственно не уступили германской оккупации. Подчеркиваю, зто только допущенне, хотя и правдоподобное. Какой характер имело в зто время рабство славян у гер манцев и насколько оно бьіло интенсивньїм, остается, естественно, нераскрьітьім. Первьім восточньїм народом, с которьім сразу после падения готского государства славяне имели отношения, бьіли гунньї. Но тут справедливо мнение Нидерле, что, начиная с 376 г., гунньї захватали в рабство только часть восточньїх и затем только придунайских славян, и то ненадолго, ибо уже в 453 г. могущество гуннов бьіло уничтожено и ограничено незначительной частью славян над нижним Дунаєм. Сношения со славянами бьіли прежде всего у булгар, часть которьіх пришла над Дунай из Подонья в конце V столетия. О булгарах известно несколько больше, а именно то, что они делились на булгар придунайских (Истахри назьівает их булгарами внешними) и прикамских, или черньїх (по Истахри — внутренние). Придунайцьі основали на Балканах в 679 г. под командованием Аспаруха государство, в которое входили и славянские племена. Булгарьі-туркотатарьі бьіли в нем правящим зтносом, но вряд ли славяне бьіли слишком угнетаемьі ими. Болгарский историк Васил Златарски считает, что между булгарами и славянами существовало некое соглашение с целью взаимной обороньї против общих врагов. Однако решительно мьі не можем утверждать о каком-либо рабстве булгарских славян, что имеет в виду Пайскер. Также не может бьіть и 51 О гсрулах см. сноску на стр. 43.

108

А . А . Бьічков

речи о рабстве славян у булгар прикамских, которьіе вообше стали народом сельскохозяйственньїм и имеющим постоянньїе селения52. Согласно тому, как нам их представляют восточньїе писатели, особенно Ибн Руста и Масуди (которьій весьма часто путает их с придунайскими булгарами), зто бьіл народ, занимающийся в основном торговлей и частично сельским хозяйством. Государствочерньїхбулгарпросушествовало вплотьдоXIII в. Россияне постоянно вели с ними войньї, но только татарьі53 их разбили. Уже изтого, что обе ветви булгар смогли основатьстабильньїе государства, и притом прекрасно устроенньїе, видим, что булгарьі между туркотатарских грабителей составляли редкое исключение: бьістро сумели приспособиться к европейским условиям, перестали жить грабительскими набегами и не стали бичом для чужих народов. Иначе дело обстояло с аварами, единственньїм туркотатарским племенем, которое долгое время господствовало над некоторьіми славянскими племенами. Рольаварвславянскихделах весьма значительна, но немецкие ученьїе незаслуженно ее переоценивают. Некоторьіе из них допускаютдаже, что на чешскую землю привели аварьі славян как своих подданньїх. Зти писатели бьіли введеньї в заблуждение частьім вьіступлением славян вместе с аварами против греческого государства. Позтому согласимся с Нидерле, что, если в источниках речь идет только о походе авар против греков, чаще всего должньї мьі допус тить помощьтех славян, которьіе проживали в Паннонии и прежней Гепидии под аварской властью. Первьій раз вошли аварьі в соприкосновение со славянами (вскоре после своего прибьітия в Европу в 558 г.) на побережье Черного моря. Менандр в своих «Фрагментах» рассказьівает, что начальники (архонтьі) антов, желая сохранить от грабежей :>2Часть прикамских булгар смсшалась с местньїми финноязьічньїми племенами и образовала новьій зтнос — чуваша. Другая часть, принявшая дополнительно иранскую (ясскую) кровь и смешавшись поздиее с половцами, образовала новьій зтнос — казанских татар, которьіе никакого отношения к татаро-монголам вообше не имеют и приняли самоназвание «татар» только на рубеже XX в. — А. Б. 53 В данном случае подразумеваютея татаро-монгольі. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

109

свои земли, хотели договорить ся с аварами о мире. И послали они к аварам лучшего своего мужа, Мезамира, сьіна Идариса, брата Келагаста, с обьявлением того, что они хотят викупить пленников. Мезамир, человек самонадеянньїй, гордо говорил с аварами. В ответ на ото некий котригур, другавар, посовєтовал хагану, чтобьі Мезамира, влиятельного человека у антов, которьій стремится к наибольшему (7Е Г A D Л . (к ictr р среди них значенню, извел со света и таким образом избавилГепид. Сарматскии воин (с колонньї Траянсі). ся от опасности, которая могла бьі появиться, если бьі антьі захотели оказать отпор. К совету зтому прислушались, и Мезамир бьіл убит. С зтого времени аварьі нападали на земли антов, опустошая страну, захватьівая плен ников и унося добьічу. По прошествии короткого времени избрали они себе основним местом поселення Венгрию (в 568 г.), откуда и правили своим протяженньім государством. Пребьівали там вдоль Дуная в больших, на Ссірматьі — родствеиное несколько миль растянувшихся антам паєм я , проживавшеє в Подонье, предки ясов обозах, названньїх немцами хринками (hrink), вероятно по тому, что составляли собой как бьі кольцо (Ring). Через два с половиной века в Паннонии бьіли их кочевья, и только Карл Великий в последнем десятилетии VIII в. государство зто уничтожил так, что только небольшие группки авар сохранились в Паннонии до начала IX в. Во франкских хрониках последнее упоминание о них находится под 822 г. В Паннонию авари прибили, вероятно, как считал Шафарик, с северной (f 'etu ijof

А . А . Бьічков

110

части современной Галиции. Бьіло между Бугом и Старом оседлое славянское племя дулебов54, о котором написал русский летописец, и племя зто попало в рабство к аварам. *К іг п л ф й у л П Г л ГКЬІ А ф і т * f j f 4 «Л* є * tu t* * * у и г к > у .

■ л л п ^ Л А Я і.

/їпм кл +UJ.

\л

Мшиштюра из русской летописи. Обрин едет в повозке, запряженной славннскими женщинами

«И примучивали аварьі дулебских женщин. Если авар намеревался куда ехать, не приказьівал запрягать коня или вола, но приказьівал запрячьтри, четьіре или пятьженщин втелегу и тащить авара, так примучивали дулебов. Бьіли аварьі ростом велики, а умом гордьі». По дороге в Венгрию встретились аварьі с дулебами, и один их отряд покорил зтих последних, мьі не имеем, однако, никаких доводов о том, чтобьі и на другие русские племена распространялось господство авар. В 602 г. бьіли союзниками греков против авар. Таким же способом, как и Шафарик, вьіражался и Грушевский, которьій совершенно иначе, чем Пайскер, понимает отношение авар и вообше кочую54 Дулебьі — считаются племенем славянским, но название зто производят почему-то от германского daud-laiba, т. е. «наследство умершего». Так что никаких свидетельетв о том, кем они бьіли по язьїку, у нас нет. Хотя лонгобардьі — племя германское, а имя их, «длинньїе бородьі», почему-то латинское. Так что и «наслсдники умершего» могли бьіть кем угодно, не только германцами или славянами, но и балтами. — А. Б.

Г1РОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

111

ших туркотатарских орд к славянам, в особенности русских. «Любая политика кочующих орд, которьіе проходили через южнорусские степи, направлена бьіла против богатьіх византийских земель; там кочующие получали достойную плату за свой «союз», оттуда получали богатую добьічу во время напа лений. Сношения со славянами приносили им далеко не столь богатьій доход. А война с ними сопровождаласьбольшими труд ностями, умели славяне прятаться по разньїм укрьітиям и схро нам, как свидетельствуют об зтом сведения византийцев». Аварьі не могли покорить даже славян в Дакии, современной Румьінии. Из Менандра узнаєм, что едва аварьі обрели оседлость в Паннонии, а уже требовал их хаган, чтобьі сдался ему славянский князь на землях Дакии, Даврентий (Daurentios, в другой форме Давритас, Dauritas) и платил ему дань. Даврентий и другие начальники убили нагльїх аварских послов, чем навлекли на себя месть хагана. Возможность привести ее в исполнение наступила на четвертом году царствования цесаря Константина. В зто время славяне опустошали Фракию, а поскольку гре ки вьінужденьї бьіли обороняться и от персов, цесарь постарался склонить Баяна, властителя авар, чтобьі тот начал войну со славянами и тем их обуздал. Только после долгих рассуждений аварьі решились вьіступить против славян, а склонила их к зтому главньїм образом жажда мести. Они вторглись в Дакию, форсировав Саву, через Иллирик и Мезию. Но и зтот поход, согіровождавшийся опустошением края, не повлек за собой длительньїх последствий. Славяне Дакии пообещали аварам дань, но после их ухода не захотели ее платить. Видим зто из переговоров, проходящих в 580 г. между аварами и греками, чтобьі те позволили аварам построить под Сингидуном (Syngidunum) мост на реке Дунай, поскольку аварьі хотят вьіступить против славян (дакийских), отказьівающихся платить дань. Хотя сведение о мосте может бьггь ложньїм, если целью авар бьіло прервать коммуникации между греками и осада Сирмиума, но сдается, однако же, что подробность об отказе сла вянами уплатить дань правдива. Из славян в самьіх близких контактах с аварами находились паннонийские славяне и словенцьі. Они вместе с ними частенько помогали лонгобардам против общих врагов, византийцев. Около602 г. корольлонгобардов Агилюльф (Agilulf) обратился к аварам, чтобьі заклю-

112

А . А . Бьічков

чить с ними вечную дружбу. Незадолго перед зтим послал он аварскому хану ремесленников, чтобьі построили для него корабли, и снова хаган направил на помощь лонгобардскому ко ролю отрядьі славян — вероятнее всего, словенцев — которьіе помогали ему в 603 г. в распространении его власти на Кремону и другие города. Союз зтот между славянами, аварами и лонгобардами видим уже в 602 г., когда отрядьі всех трех народов напали на византийскую Истрию, сжигая ее и избивая население. По прошествии небольшого времени все же перестал существовать «вечньїй мир», заключенньїй между лонгобардами и аварами. В 610 г. напали аварьі — несомненно, совместно со словенцами — на Фурланию и уничтожили все войско вождя Гизульфа. По мнению Коса, подданство словенцев с точки зрения авар не бьіло тяжким. Собственноручно, без аварских командиров и без аварского присмотра как будто бьі напали несколько раз на своих врагов и достаточно часто поступали так, как будто бьіли совершенно независимьіми. Например, около 611 г. без авар победили Гарибальда, сьіна баварского князя Тассилона, и в зто же время, также без авар, напали на Истрию. Кос указьівает и на то, что исторические источники — на которьіе ссьілается Павел Диакон — территорию над Савой, Дравой, Мурой и Сочей назьівает Sclaborum provincia и не указьі вает, что зто бьіл край авар. В противоположность зтому Чермак (Czermak) считает, что словенцьі (а также и хорватьі) во всех своих военньїх предприятиях бьіли на побегушках и воевали на пользу аварам либо поощряемьіе ими. Свои известия об отношении словенцев и авар черпаєм гіреимущественно у Павла Диакона, писателя VIII в., когда могущество авар клонилось уже к упадку. Позтому не узнаєм от него о жестокостях, допускавшихся аварами на первьіх по рах, сразу же после своего появлення в Паннонии. Позтому Павел Диакон ничего не знает о тяжком притеснении славян, о котором извещает нас франкский историописец второй по ловини VII в. Фредегар Схоластик в своем труде «Нistoria Francorum». Он указьівает: «Гунньї (аварьі) уже издавна вендов использовали как бефульков, так что когда гунньї против какого-либо народа виступали с оружием, тогда сами перед обо зом вставали, а вендьі должньї бьіли за них биться. Если по-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

113

беждали зти последние, гунньї вьіходили во главу войска, чтобьі получить пользу от чужой победьі; если же вендьі уступали, тогда, получив помощь от гуннов, собирали сильї для нового боя. Названьї они бьіли гуннами бефульками потому, что таідились перед ними и в строю вступали в возобновленньїй бой. Ежегодно приходили гунньї к славянам, чтобьі у них перезимовать; тут забирали они у них жен и дочерей, а также собира ли с них дань. Однако сьіновья гуннов, рожденньїе славянскими женщинами, не хотели в конце сносить зтого утеснения, отказали гуннам в послушании и начали зто ломать». Известие зто кажется на первьій взгляд абсолютно ясньїм. У Пайскера оно является одним из наиважнейших йзвестий источников, на которое он опирается. Рассказ Фредегара о славянах он относиттолько к чешским славянам, хотя на зто нет никаких указаний. Слово «бефульки» берет он в том же значе ний, как его понимал и Фредегар. Для него зто слово также бьіло непонятньїм, на что обратил вниманиееще Цойсс (Zeuss), после него Сасинек (Sasinek), а затем и Ваховски. Однако известно, как плохо Фредегар знал латинский язьїк. Стиль его весьма плох, как известно; ничего удивительного, что он не понимал слова befulcus, которое и поньїне сохранилось в живом итальянском язьіке в форме bifolco. Зто слово является модификацией классического bubulcus и первично означало «волопас», «пастух скота», «погонщик»; позднее приобрело значение «се лянин», «пахарь»; последнее значение в итальянском язьіке зто слово сохраняет и поньїне. Фредегар, вероятно, сльїшал или читал, что аварьі использовали славян как погонщиков |своего скота], и сльїшал также, что пользуются их военной помощью. Зти два известия обьединил в одно и обьяснил весьма путано. Если даже допустим, что аварьі злоупотребляли войсковой службой славян, то, однако же, с трудом могли бьі обьяснить дело таким образом, что аварьі всегда и везде сложа руки смотрели, ничего не предпринимая, как славяне бились за них в первьіх рядах, и что только тогда, когда бьіло уж совсем плохо дело, шли сами в бой. Взаимодействие обоих войск, славянского и аварского, бьіло скореє таково, что аварьі при совместньіх воєнних предприятиях, как народ кочующий, имевший отменньїх коней, составляли конницу, славяне же — пешее войско. Допускаєм, что там, где бьіло невьігодно вступать в бой

114

А . А . Бьічков

всадникам, посьілали в первьіх рядах славян, как бьівает, например, при осадах городов, но в открьггом поле, где конница бьіла намного зффективнее, чем пехота, сомнительно, чтобьі славяне бились в первьіх рядах. Совместное вьіступление славян с антами видим мьі на Балканах в 586—587 гг. Об зтом сообщает нам Михаил Сирийский, Бар-Гебрей (Bar-hebraeus), Иоанн Зфесский и византийские историки. Тут, однако, помогали аварам только придунайские славяне, племена хорватские, сербские и болгарские (в позднейшем значений зтого слова, не в значений булгар туркотатарских, о которьіх не могло бьіть и речи в то время). Другие славяне в зтих боях не принимали участия, а в 602 г. антьі как союзники римлян вьіступили против придунайских славян, совместно с аварами, грабящими Фракию. С уговора авар в 597 г. славяне осаждают во Бремена царствования Маврикия Солунь. «Miracula Sti. Demetrii», откуда мьі узнаєм больше об зтом предмете, сообщает именно о том, что аварский хаган призвал к себе тr)v djiaoav, tov lxXa(3ivicbv 0pr|ox£iav xai 0rjpicb6ri cpOXrjv, tjji£xcivto yap агжо £0vog (5atav, но последнее не можетбьіть ни в коем разе взято дословно, ибо под словом XxXa(3ivicov надо понимать только южньїх славян. Сведение Фредегара о совместном военном походе авар со славянами подтверждает и «Пасхальная хроника», которая дает нам интересньїе подробности о совместном нападении авар и сла вян на Царьград в 626 г., о чем говорят Феофан, Никифор и др. Согласно Дринову и Станоевичу, речь шла тогда о совместной акции авар и свободньїх славян. Дринов помещает зтих славян на Балканах у Черного моря, Станоевич — в ньінешней Румьінии. Столицу Византии обложили и с суши, и с моря. Славянам принадлежал флот, уничтоженньїй греками, и часть сухо путного войска, а именно первьій полк легкой пехотьі (без шлемов и панцирей), и второй — тяжеловооруженньїй. Из зтого видим, что военньїе обязанности бьіли разделеньї между ава рами и славянами таким способом, как мьі уже сообщали вьіше. Аварьі бьіли кавалерией, славяне — пехотой. Штурм 626 г. Нидерле считает последним вторжением авар в римское государство, в дальнейшем уже славяне воюютс византийцами. Спра ведливо то, что еще раз позднее на Балканах вьіступают они вместе с аварами, но тогда главная роль принадлежит уже не

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

115

аварам, аславянам, которьіе призвали тех на помощь. Речь идет снова об осаде Солуни около 630 г. (между 623 и 641 гг.), сведения о чем предоставляет нам вторая легенда о святом Димитрии. Через короткое время в зависимости от авар оказались и поморские (далматинське) хорватьі, которьіе совместно с ава рами разрушили Салону, Нарону и Дубровник. Мьі можем об зтом судить не только на основе известий о совместном вьіступлении славян и авар на Балканах в начале VII в., но и на оснований более поздних сведений Константина Багрянородного (De administrando imperio), которьій вопрос представляет таким способом, что Далмацию захватили сначалааварьі, а после них только славяне. Сдается, что сведение Константина недалеко от правдьі. Согласно всем данньїм, далматинские хорватьі некое время признавали над собой верховенство авар, и как только на тех последних в VII столетии свалились бедствия (основание государства Само, разгром под Царьградом в 626 г. и т. д.), тогда освободились хорватские племена в Далмации из-под их ярма. Среди северозападньїх славян находились под властью авар только чехи, т. е. племена, проживавшие в Чехии и Моравии, и то еще, как кажется, не все. Похоже, на чешские племена аварьі распространили свою власть с Нижней Австрии через моравов, ибо в зтом направлений не встречали естественньїх преград, как, например, со сторони Виторадза или со сторони Северного Леса (Nordwald), лежащего между Верхней Австрией и чехами. Река Люжница, как уже ее название показьівает, разливалась где-то на равнинах под Тшебонью, а потом под Везелем, где еще и ньіне окрестность назьівается Болотом (Blata), и затрудняла переход в зтих местах, покритих, кроме того, еще и непроходимьіми лесами. При таких условиях мог ли аварьі добираться до чешских земель очень редко, тем более надо сомневаться в том, что все тамошние племена признава ли их верховенство. Не имеем мьі никаких доказательств к утверждению, что государство авар распространялось — хотя бьі на краткое вре мя — на север от чехов, зто уж вовсе неправдоподобно. Большого доверия не заслуживает и то, что записали византийские писатели о рассказах трех славян, взятих в плен в 591 г. ви-

116

А . А . Бьічков

зантийцами цесаря Маврикия. Аварский хаган будто бьі послал на берег западного(Балтийского) моря пословктамошнимславянам, чтобьі богатьіми дарами получить их в союзники. Славяне не приняли отого предложения, и собственно зти три пленника должньї бьіли передать ото хагану55. Господство авар не распространялось на других славян, кроме вьішеперечисленньїх, не распространялось оно, соб ственно, и на польских славян, которьіе вообще никаким влияниям туркотатарских захватнических племен никогда не подвергались, гіроживая далеко вне сферьі всех отих туркотатарс ких набегов. Неволя славян у авар не бьіла прежде всего всеобщей, а со временем бьіла ограничена еще более меньшей территорией, чем та, которую подчинили вначале. Время самого горького аварского рабства длилось только около 60 лет. Очень рано пало на авар несколько несчастий сразу. С западньїх славянских стран изгнал их Само, основатель первого крупного славянского государства (623—658). В ото же время закончилось их господство над хорватскими племенами в Далмации. С 626 г., в котором бесполезно осаждали Царьград, остались вне сферьі из наездов и Балканьї. Правда, они еще раз помо тали славянам при осаде Солуни, но ото уже бьіло в последний раз. До отого присоединили еще и беспорядок внутри своего государства, которьій, собственно, и бьіл причиной упадка их мощи. Как ото обьічно бьівает с кочующими племенами, аварьі представляли собой пеструю мешанину разнородньїх племен. Вместе с ними действовало одно из булгарских племен, а в 631 г. какой-то булгарин решился добиваться трона наравне с ава ром. Дошло между обеими сторонами до битвьі, в которой победил авар. Побежденного булгара и с ним 9000 его сторонников с семьями изгнали из Паннонии. Изгнанньїе булгарьі про сили франкского короля Дагоберта І, чтобьі вьіделил им место для поселення в своей стране, и таким образом оказались в Баварии, но по приказу короля все вскоре бьіли перебитьі. 55 Кос цитирует источники, сообшающие об зтом предмете, и вьісказьівает предположение, что зти трос славян бьіли шпионами, которьіе пьітались спастись ложью.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

117

Только 700 с вождем Альцеком (Alzek), избежав смерти, добрались до словенцев, где их принял тамошний князь Валюк, союзник Само56. Словенцьі тогдаужебьіли независимьіми от авар, впротивном случае их князь не отважился бьі дать убежище изгнанньїм аварами булгарам. Тогда аварьі бьіли зажатьі в Паннонии. когорой вьінужденьї бьіли довольствоваться, хотя иногда и беспокоили соседние народьі. Их ярмо ошущали с отого времени преимущественно только придунайские славяне, проживаюшие среди них. Спустя 50 или 60 лет после распада государства Само словенцьі снова стали зависимьіми от них, и, согласно мнению Коса, ото новое их рабство дл илось около 55 лет (668— 723), а в середине VIII в. мьі встречаемся снова со словенским князем, носящим имя Борут, сьін которого Горазд стал христианином. Можетбьіть, мьі слишком подробно рассматривали жизнь авар, но ото бьіло необходимо, чтобьі доказать: славянское раб ство у них не бьіло столь всеобщим, как ото могло показаться57. Даже во времена наибольшей аварской мощи не подчинялись аварам все славяне, и с уверенностью можно сказать, что и аварское ярмо не на все славянские племена давило одинаково сильно. Племена более отдаленньїе не могли слишком уж его почувствовать. О влиянии на славян иньїх восточньїх народов поговорим лишь вкратце, ибо бьіло оно незначительньїм. Угнетателями славян далее вьіступают мадьярьі. Ибн Руста представляет их % Fredcgarii Chronicon. IV. С. 72. От словенцев упомянутос число булгар пришло в Италию, где предстало пред королем лонгобардов, Гримоальдом, бьіло поселено в воеводствс беневенском. Дринов (Погледь, с. 64) исчисляст отих булгар слишком уж большим количеством 40—50 000 душ. 57Того же мнения Дринов (Заселенис Балканского полуострова славянами. М., 1872, с. 103 ислсд.); Филсвич (История Древнсй Руси, І. W a r sz a w a , 1896, с. 327), далее C z e r m a k (T a M же, с. 181). По его мнению, вдасть авар вне границ Паннонии не бьіла так сильна и так тяжка для славян, чтобьі силь но ограничивала их свободу. Славяне времснами сами отправлялись про тив своих бьівших хозяев и лишали их власти, они могли при благоприятньіх условиях систсматичсски трудиться над организацией своей недавно занятой территории. Много пишет об отношениях славян с аварами Станоевич в своем труде «Византиіа и Срби» (во многих мостах отого труда).

118

А . А . Бьічков

отношение к славянам таким образом: «Мадьярьі господствуют над всеми соседними славянами, накладьівают на них большие натуральнеє подати и обходятся с ними, как с пленниками... Нападают на славян, а схваченньїх пленников отправляют морским берегом к римской пристани, которая назьівается Карх (Karcinitis)... Как только прибьівают мадьярьі со своими гіленниками в Карх, греки вьіходят им навстречу. Мадьярьі разговаривают с ними, отдают им своих пленников, а взамен получают золотьіе ткани, пестрьіе шерстянеє ковре и другие греческие товаре». Несколько иначе сообщает об зтом Гардизи. Сведения, сообщенньїе Ибн Рустом, весьма важне. Мадьярьі представляйте тут как народ захватнический, угнетающий славян, особенно тех, которьіе соседствуют с ними. Но надо понять, какие зто славяне. Как известно, изначальной родиной мадьяр в Европе бьіло Приуралье. Политическимтолчком их ухода оттуда, согласно мнению венгерских ученьїх, бьіл упадок хазарского государства. Паулер считает, что мадьярьі занимали уже около 830 г. край, которьій Константан Багрянородней назьівает Лебедией (Lebedias — между нижним До ном и Днепром). По его сведению, мадьярьі бели изгнаньї из зтих мест печенегами, родственного, но, однако же, враждебного им племени, которое постоянно на них нападало. Часть изгнанньїх мадьяр направилась на восток, в сторону Персии, вторая часть направилась к западу и поселилась в Ателькузе (Междуречье), где между Днепром, Черньїм морем, Серетом и Карпатами, в современной Южной России, Бессарабии и Мультанах, где до отого пребьівали тиверцьі и уличи, племена русских славян. В Ателькузе находились мадьярьі лишь небольшое время. По мнению венгерских ученьїх, бели они там толь ко около 889 г., и вскоре после зтого бели уже в Венгрии. Упоминали уже вьіше, что Ибн Руста и Гардизи опираются наДжайханима, писателя начала X в. Их сведения о мадьярах могут достигать начала X в. либо немного ранее. Если зти сведения достигают время до 889 г., то тогда мадьярьі кочевали еще меж ду Доном и Днепром58. 58 Ибн Руста сообщает не ясно о том, что мадьярьі пребьівают между двумя реками, текущими к Чсрному морю, из которьіх одна больше, чем Джейхун.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

119

В любом случае находились они тогда еще у Черного моря, а сталкивающиеся с ними славяне не могли бьіть никакими другими, кроме русских и дакийских. Нападения мадьяр на славянские земли территориально бьіли весьма ограниченьї; терпели от них даже не все русские славяне, но только часть их, с которьіми мадьярьі соседствовали; не могли также они длиться более 60 лет. Еще меньше можно говорить о всеобщей неволе славян, когда мадьярьі заняли ньінешнюю Венгрию. Тогда в их рабство попали лишь венгерские славяне, и снова только короткое время. Как только мадьярьі приняли христианство, начали приспосабливаться кдругим европейским народам, втом числе и к славянам. Как известно, от славян они переняли очень многое. Свидетельствует об зтом, прежде всего, сам венгерский язьік, которьій сохранил много славянских вьіражений, и зти славянские влияния на мадьяр не начинаются только в Венгрии, но уже на их черноморском месте проживання. Доказательством зтого является слово «воеводос», как по-славянски бьіли назьіваемьі, по Константану Багрянородному, мадьярские вожди уже в краю Lebedias. Если тогда уже мадьярьі назва ли таким образом своих княжат, то должньї бьіли до зтого сла вянские племена Южной России бьіть лучше них организованьі в государство, а потому не могли оказаться у них в рабстве. Мадьяровтеснили к западу, как уже говорилось, печенеги, другое тюркское племя, назьіваемое греками пацинакитьі, в латинских хрониках Pizenaci, Pincenarii, в венгерской латьіни Bessi и Bisseni (венг. Besenyok), по-арабски баджнак. В делах русских и болгарских славян они начали играть некую роль очень поздно, только с конца IX в., когда заняли селения мадь яр, вьітесненньїх в Венгрию. Из рассказа Масуди о боях обьединенньїхтюркских племен, яджьней, беджьгардов, беджьнаков (печенегов) и некердегов, с византийцами в первой половине X в. (около 943 г.) узнаєм, что предводитель печенегов победил византийцев благодаря своей знаменитой тактике, из чего ясно, что печенеги уже прекрасно знали военное искусство. Масуди представляет их как самьіе боеспособньїе тюркские племена. Ал-Бекри рассказьівает о них, что они богатьі и владеют большим количеством скота, особенно рогатого. Идриси заметил о них, что они постоянно ведут войну с русами и

120

А . А . Бьічков

жителями византийского государства. Согласньї с зтим и сведения первой русской летописи, а также свидетельство Кон стантина Багрянородного (De admin, imp., кар. 2). С русами столкнулись печенеги впервьіе только в 915 г. Игорем бьілич нанятьі в 944 г. против греков, а новьій их набег зафиксирован под 968 г. В 972 г. князь печенегов Куря напал у днепровских порогов на князя Святослава, возвращающегося из набега на Византию, и убил его. На рассказ Константина откликнулся Пайскер и цитирует: «Печенеги соседили с русами и часто, поскольку не жили с ними в согласии, опустошают Русь. Русьі стараются жить с печенегами в согласии; покупают у них крупньїй рогатьій скот, коней и овец, и так живут лучше и вьігодней, так как у них ни одного из зтих животньїх не удается увидеть». Известия Константина о скоте Пайскер приводит дословно. К варягорусам нельзя, по его мнению, относить зти сведения, ибо известно, что германцьі-скандинавьі держали скот в большом числе. Речь может идти только о славянах, и зто сведение не может бьіть обьяснено иначе, как только что печене ги своими грабительскими нападениями делали невозможньїм содержание скота. Обратим внимание на сведения о виращивании скота у славян, сообщаемьіе другими авторами. Маврикий в своем «Стратегиконе» сообщает, что славяне имеют множество скота всякого рода. Прикопий рассказьівает, что славя не приносят бьїков в жертву своєму богу. Ибн Руста, которьій описьівает тех же русских славян, что и Константин (говорит об их столичном городе Києве), упоминает о том, что славяне занимаются разведением свиней и овец; только коров у них мало, а верховьіе лошади ■ —только у князей. Ал-Бекри, по сведению Ибрагима ибн Якуба, сообщает, что в земле Накона (в Мекленбургии, краю ободритов) имеется столько коней, что их продают оттуда за границу, в Праге вьідельїваются «седла, удила (и щитьі), в тех краях используемьіх». За платки, вместо денег, можно купить в Чехии между прочего и коней. Воєнная дружина польского князя Мешка получает от своего господина коней. Славяне, земли которьіх самьіе плодородньїе из всех и самьіе богатьіе, по ал-Бекри, усердно занимаются сельским хозяйством. Л юбятесть воловье мясо. Интересно сведение русского летописца, сообщенное под 969 г., что в Болгарию поси лали из Чехии (и Венгрии) коней.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

121

Если сравним зти свидетельства с сообщениями Константина Багрянородного, то увидим, что утверждение Константи-

на немного преувеличено. Точно так же не можем мьі утверждать, что печенеги делали невозможньїм для славян вьіращивание скота. Их взаимоотношения со славянами начались слишком поздно, когда славянские земли делилисьуже на многочисленньїелокализованньіе государства. Только небольшая часть русскихславян вошла в соприкосновение с зтим грабительским туркотатарским пле менем, а также и связи их с болгарскими славянами не бьіли для тех последних небезопасньїми. На Балкани начали пече неги проникать только в XI в. Местное значение среди туркотатарских народов имеют далее куманьї, назьіваемьіе на Руси половцами. Известньї они также под названиями узьі и огузьі. Они занимали территорию, оставленную печенегами, вделах Руси начали они играть роль только до второй половини XI в. Позтому не можетбьіть речи о том, чтобьі среди племен туркотатарских они имели какоелибо значение, поскольку речь идет о влиянии на славян. Остается еще поговорить немного о хазарах, вьіступающих в русской летописи под именем козаров. Они являются самим древним туркотатарским народом, которьій занимал значительную часть современной Южной России, надлежало бьі о них говорить прежде всех других туркотатарских народов. И все же мьі оставили их на конец, ибо хазарьі никогда не покидали южнорусской территории и, как и булгарьі, принадлежали к самим культурним азиатам в Европе, так что не могли влиять на славян — естественно, кроме русских, — как можно допус тить. Они уже во II в. основали своє собственное государство между Волгой и Доном, которое различньїми дорогами судьбьі просуществовало вплотьдо 1016 г. Во времена Аттильї подчинились гуннам. После его смерти аварские племена ушли из их страньї в Европу. Во второй половине IX в. хазарское государ ство клонится к упадку. Мусульманские писатели, которьіе приводят нам о хазарах достаточно многочисленньїе сведения, представляют зтот народ как достаточно культурний. В их столичном городе Итиле над Волгой (тоже назьіваемой Итилем) проживали мусульмане, христиане, иудеи и язичники. ВладельЦьі хазар (ханьї) придерживались с IX в. иудейской верьі. По

122

А . А . Бьічков

Масуди, между язьічниками, проживающими в хазарском го сударстве, находились русьі и славяне. Ближайшая стража хана состояла из мусульман. Как видим, в хазарском государстве господствовала веротерпимость, которая сама свидетельствует о вьісоком культурном уровне народа. В Итиле идеальньїм спо собом действовали суди, в которьіхучаствовали семьсудей: два мусульманина, два хазарина (по Торе), иньїе два христиане и один славянин. Русьі и славяне могли вступать в войско и на службу к хану. Народ занимался в основном торговлей. По Начальной русской летописи хазарьі получали дань с некоторьіх русских племен, таких как поляне, северяне, вятичи и радимичи, нет, однако, указаний на их притеснение. Напротив, сдается, что в хазарском государстве проживало очень много славян, которьіе вообще не бьіли угнетаемьі. Филевич вьісказал мнение, что славянские селения достигали самого Черного моря, а южнорусские степи имели некогда совсем иной характер, чем современньїе: покрьівали их густьіе леса, которьіе позднее пропали; позтому в давние времена местность, подходящая для туркотатарских племен, бьіла значительно сужена. Собрав все, что знаєм о влиянии туркотатарских племен на славян, приходим к виводу, что в то время, когда славяне занимали еще общую родину, не подвергались вовсе господству какого-либо из туркотатарских племен. После расселения сла вян отдельньїе славянские племена находились то одно, то другое взависимости от различньїхтуркотатарских племен, нодаже авари, которьіе между тех племен господствовали над наибольшим числом славян и дольше других восточньїх народов, не бьіли столь суровими господами и притеснителями, как зто понимал Пайскер. Если во время аварского верховенства мог ла у славянских племен образоваться княжеская власть, нельзя говорить о рабстве, которое рад би обнаружить Пайскер. Ничем не подкреплено и утверждение, якобьі славяне в связи с вечньїм пребьіванием под ярмом имели столь мало политических понятий, что умели жить только под чужим ярмом либо пропадать в анархии. Зачатки некоей государственной жизни, хотя бьі достаточно злементарньїе, находим у славян уже в доисторическое вре мя, т. е. до VI в., когда славяне первьій раз вьіступают на сцену

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

123

ізсеобщей истории. Мнение зто опирается не только на доводьі, взятьіе из сферьі археологии и лингвистики, но также и на фактьі исторических времен. В VI в. история застает славян, как ряд отдельньїх племен, частинно ищущих еще новьіх мест для поселення. Исторические источники четкоупоминают пле мена хорватские, сербские и болгарские (в позднейшем зтого слова значений), а также о словенцах. Названия отдельньїх пле мен долгое время не називались, но уже Йордан различает в половине VI в. прежде всеготри ветви славян: вендов, славян и антов; а также и Прокопий знает разницу между славянами и антами. Спустя некое время появляются уже и названия отдель ньїх славянских племен. В источниках немецкого происхождения перечисленьї племена полабских славян. Далее названия большого числа племен приводит «Descriptio civitatum et regionum ad septentrionalem plagam Danubii», или так назьіваемьій «Баварский географ» (вторая половина IX в.), и, естественно, позднейшие источники, собственно славянские (между ними первичная русская летопись). Племенная организация существовала у славян уже перед их распространением по разньїм землям из первоначальной родиньї где-то в Предкарпатьи. Не можем мьі и допустить, чтобьі оттуда виходили в путь на новьіе места поселення без надлежащей военной организации. Новоприобретенньїе страньї могли они оборонять только силой, только воюя с предшествующим населением. Равно и путь к новим местам поселення могли прокладивать себе только победой. Большой военной сильї не могли, однако, предоставлять тесньїе кровньїе связи, семьи или их обьединения, родьі, но только более широкие обьединения, племена, в которьіх ощущение общего происхождения уже пропадало. Кажется, что при поиске нових мест для поселення обьединялись несколько племен вместе, образуя, таким образом, большую федерацию. Племенньїе организмьі должньї бьіли образоваться уже на славянской прародине. Свидетельствует об зтом разница в диалектах, сохранившаяся в славянских язиках сдавнейших исторических времен и по сей день. Племена, вероятно, разнились не только язиком, но, согласно всем данньїм, также и религиозньїм культом, как видим зто и в более поздние Бремена у велетов или лютичей, а некоторьіе племена — и обьічаями. У соседствующих племен чертьі

124

А . А . Бьічков

бьіли менее отличньї, они составляли группьі, из которьіх при благополучньїх условиях мог образоваться и образовьівался отдельньїй народ. Произошло зто только в поздних исторических местах их поселення, когда родственньїе племена обьединились в одном государстве. Вскоре после того, как славяне разошлись из мест общего проживання, встречаемся мьі уже с тремя ветвями славянского народа: вендами, славянами и ан тами. Вендьі бьіли славянами северо-западньїми, славяне — племена южнославянские, а антьі — русские славяне. Названньіе три ветви славян разделились затем на новьіх местах посе лення на отдельньїе славянские народьі. Равно и славянская археология приводит к таким же в и водам. И поньїне не дошло еще до того, чтобьі могла она ответить на множество вопросов, важньїх для историка-правоведа, но под некоторьім углом зрения она дополняет нам тот образ, какой мьі можем себе представить из исторических источников. Так назьібаемая городецкая культура, которая, бе зум овно, бьіла славянской, оставила нам в своих памятниках древности, городищах, столько красноречивого материала, что племенная жизнь славян предстает перед нами превосходно освещенной. Городецкая культура, длившаяся у славян с VI (в некоторьіх местах уже с V) по X в. н. з., свидетельствует о том, что славяне самое позднее в VI в. заняли свои постоянньїе места обитания. Узнаєм об зтом уже из «Германии» Тацита, в которой славяне представленьї как народ, переселяющийся с места на место лесами, тянущимися от певкинов (бастарнов) до финнов, и занятьій грабежами, и, несмотря на зто, народ оседльїй. Они ставят дома, а не живут, как сарматьі, на возах и на лошадях, позтому славяне по образу жизни больше похожи на германцев. Надобьі противопоставить отому сведения Прокопия (VI в.), согласно которьім славяне живут в убогих халупах, рассеянно и часто меняют своє место проживання. Однако Прокопий не знал всех славян, но только те племена, с которьіми сталкивались византийцьі, и бьіли зто те племена, которьіе искали себе место проживання на Балканах. Все остальньїе сла вяне бьіли давно уже оседльїм народом и занимались пастушеством либо сельским хозяйством, занимаясь при зтом также охотой и риболовством. Обо всем зтом свидетельствует преж-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

125

де всего лингвистика, которая указьівает, что уже в праславян-

ском язьіке имелись названия многих домашних животньїх, как и понятий из сельского хозяйства. Вьіше мьі указьівали на источники, согласно которьім славяне содержали разного вида скотину. Исторические источники упоминают и о сельском хозяйстве у славян. Например, Маврикий в своем «Стратегиконе» рассказьівает, что славяне сеяли главньїм образом рожь и просо и плодьі полей складьівали в копньї (стога). О посевах проса упоминает и «Тактика» Льва Мудрого, а также Ибн Руста и ал-Бекри, от которого узнаєм, что славяне вообще занимались преимущественно сельским трудом. Хотя сведения чужих писателей о славянах по большей ча сти согласньї между собой, но, однако, нельзя дословно приниматьутверждения Маврикия, чтоякобьі все славянские пле мена жили одинаковьім образом и имели одинаковьіе обьічаи, ибо несомненно, что те славяне, которьіе дошли до берега моря, как балтийские славяне, либо жили по соседству с чужими на родами, со временем начали отличаться образом жизни от дру гих славянских племен. Зависело многое и от территории, на которой отдельньїе славянские племена поселились. Большое влияние на способ жизни имели также и передвижения на новое место проживання. Те славяне, которьіе только после долгихбитв занимали новьіе поселення, организовьівались лучше и раньше, чем те, которьіе своих селений не меняли либо зани мали их мирно. Разница под зтим взглядом между славянскими племена ми появилась уже в VI в., когда появляются наши первьіе све дения об их государственной организации. Прокопий и Мав рикий заметили в качестве особенности, что славяне над славянами не имеет власти один господин (соответствующие цитатьі см. вьіше). Первьій назьівает зто демократией, второй анархией, что надо понимать так, что у некоторьіх племен государственньїе дела обсуждались на каких-либо сеймах, а у дру гих же создалась вдасть мелких, ссорящихся друг с другом князей. Первую форму принимаем за славянскую, а другая содеялась под общим влиянием, на что указьівает название первьіх славянских монархов, «князья». Монархический принцип прижился у культурно продвинутьіх племен, на которьіе оказьівалось чужое влияние. Но даже в зтих племенах князь не имел

126

А . А . Бьічков

абсолютной власти, но ограниченной собранием начальников более мелких союзов, а также неким вечем (сеймом). Как образовьівались мелкие государственньїе славянские организмьі, о том не имеем мьі точних извєстий, но на основе ретроспективних сведений из сообщений, известньїх из X и XI вв. можем мьі нарисовать правдоподобньїй облик развития политической жизни у славянских племен до X в.

В X и XI вв. славянские страньї складьіваются из меньших административньїхобьединений, которьіе мьі привикли нази вать жупами, хотя понятие такое не везде бьіло употребляемо, например, в России. Жупьі складьівались из многих сельских общин и одного города, как политического центра жупьі. Сначала обьединяются несколько сел — по крайней мере, у некоторьіх славян — в новую административную единицу. Зто польское «ополе» (ороіе), русское «вервь», «вара», «перевара», сербское «околина», чешское «осада» (osada). Так как политические связи бьіли во всем мире опереженьї родовими связями (опиравшимися на кровное родство), должньї и вьішеназванньїе территориальньїе связи создаться из аналогичньїх групп, опираюшихся на кровное родство. Здание государственной жизни должно бьіть построено, естественно, снизу. Основой всякой государственной организации стал род, сообшество особ, опиравшеєся на кровное родство, которое поселялось вместе либо в одном, либо в нескол ьких селах (подробнее см. об зтом ниже: «О частном праве западньїх славян до X века»). О славянском роде можно сказать то же самое, что говорит и Амира о кровних связях (Sippengenossen) у германцев. Члени родабьіли обязаньї помогать друг другу во всехжизненньїх нуждах, а тем более удерживаться от всех враждебньїх дел против членов своего рода. Позтому они називались «при ятелями» (желающими себе дружби). Род вследствие зтого бьіл самим старим мирним союзом (ein Friedensverband) и удержался как таковой даже тогда, когда уже бьіл создан народний союз (ein Volksverband). Как оборонний союз (Schutzverband), род бьіл, прежде всего, воєнним союзом (ein kriegerischer Verband). Чле ни рода совместно останавливают вражду (die Fehde). Позтому также род бьіл единицей старогерманского войска. Если коголибо из членов рода убивали, обязанностью ближайшего родственника бьіло мстить убийце, а остальньїе члени рода должньї

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

127

бьіли ему в зтом помогать. Позтому согласно древнему праву за кровь (das Wergeld) платили всем родом, собирали с отдельньїх членов рода в зависимости от степени родства. На родовьіе связи опиралось право и обязанность опеки, далее имущественньїе отношения первого разряда (общинное имущество в селах), а также наследственное право. Во главе каждого рода стоял начальник, которьій совместно с представителями семей (как правило, с отцами, но у задружньіх семей и с другими начальниками) проводил обсуждения и судил на родовой территории. Разумеется, что он бьіл и военньім вождем отряда сородственников. Кактакой начальник назьівался, зтого мьі не знаєм. Сдается, что он носил наименование «староста» или «старшина», у некоторьіх же славян — «жу пан». Все зти слова являются синонимами, как указьівают позднейшие источники с территории полабских сербов. В до кументе 1181 г., вьіданном Оттоном, маркграфом Мизии, и Дитриха, графа Восточной Марки, в пользу монастьіря свято го Петра на Лаутенберге под Галлой, представленьї они как «seniores villarum, quos lingua sua supanos vocarit». Также у штирийских славян сельские начальники називались жупанами. Вообще вьіражение «жупан» в зтом ограниченном значений использовалось весьма редко. Родовьіе связи, каксвязи территориальньїе, распространялись на большие территории. Вследствие соседских сношений навязьівался отдельньїм родам ряд общих сельскохозяйственньіхдел, административньїх, судебньїх и, естественно, прежде всего, воєнних. Отдельньїе роди вьінужденьї били обьединяться против общего врага и с зтой целью не только создавали об шиє войска, но также для обеспечения людей во время войньї строили и содержали укрепленньїе «города», т. е. места огороженньїе, в которих население со своим имушеством спасалось от неприятеля и где проходило также вече начальников, когда дело шло о важном вопросе, касающемся всех обьединившихся союзов родов. В городах проходили суди, а также и обряди религиозного культа. Как називалась такая территория, склади вающаяся из большого количества родов, зто достоверно неизвестно. Но все же кажется, что большая часть славян називала ее жупами. Имеем мьі для зтого доводи изтрудов славян южньїх, чешских, полабских

128

А . А . Бьічков

и польских59. Начальниктакой территории в большинствеславянских стран назьівался жупаном (по-латински: jupanus, suppanus; погречески: ^oimavog). Поначалу на зто достойное место назначался вьіборньїй начальниклучшегорода вжупе. Позднеезтадолжность совпала со старшинством в зтом лучшем роде60. Через обьединение нескольких жуп в организм вьісшего ряда образовались племенньїе государства, которьіе являлись более вьісокой ступенью первичной государственной организации, при которой удерживалось еще понятие общего государственного происхождения. Зти племенньїе государства на зивались «землями», «волостями», а если на такой территории образовьівалась княжеская власть — княжествами. Затем дошло до появлення монархической власти, племенньїе государ ства бьіли рожденьї через обьединение всех жупанов, некие коллегии аристократического характера, так что славянские племена во время вьіступления славян на историческую арену составляли, о чем упоминает и Рахфаль (Rachfahl) скореє союзьі государств (Staatenbund), чем государства. Государственная жизнь славян опиралась, таким образом, на федеративний принцип. Вероятно, зто такая демократия, которую имеют в виду греческие писатели. От федерации бьіло недалеко и до монархии. Во время частой военной опасности бьіло естественно составлять крупньїе государственньїе союзи, и таким образом образовьівались го сударства, в которьіе входили несколько племен. Втаком большом союзе государств жупаньї не могли удержать прежнюю власть, но среди них возвьішался один и исполнял наивьісшую власть над всем племенем. Зто бьіл уже князь, которьій могбьіть достаточно ограничен советом подвластньїх ему жупанов, но в любом случае он получал большую власть, чем они. Над всеми 5УАдминистративньїе округа, назьіваемьіежупами, извсстньї бьіли прож де всего южньїм славянам. Константин Багряпородиьій перечисляет в своем труде «De administrando ітрегіо» гл. ЗО 11 хорватских жуп, а в следующих главах жупьі неретван, захлумян, требинпан, конавлян идиохтиан. 60 Древнейшее засвидетельствование слова «жупан» находим мьі в гречсской надписи на бокале, найденном между предметами так назьіваемого клада Аттильї в Nagy-Szent-Mikl6s в Венгрии. Сокровище зтодагируется концом III в. и является, по всей видимости, гепидским памятником стариньі.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

129

племенньїми князьями становилась снова одна особа, которую можем назвать великим князем, как назьівались у некоторьіх славян зти князья больших государственних союзов. В нскоторьіх племенньїх государствах государственная вдасть не находи лась в руках кучки жупанов, но в руках одного из них, которому удалось вознестись над другими и навязать им свою вдасть. В VI в. мьі знаєм уже одного славянского князя, которьій господствует над большим союзом племен. Зто уже упоминавшийся Добрента. Аварский хан призвал его ксебе вместе с дру гими славянскими начальниками, желая, чтобьі они ему поддались и платили дань. Монарший титул Добрента не заявлен Менандром, зато остальньїе, одновременно с ним упомянутьіе славянские начальники представлень! как оооі ev тєХєі тои cGvoog (166е) (которьіе являются при власти над народом), и снова как оі %vv аіЗтш (Aaupevrio)) гіуєроуєд (вожди, владельцьі, верховники, начальники одновременно с ним, т. е. с Добрентой). Похоже — «игуменос» — назван сам аварский хан. На основе приведенной терминологии можем судить о том, что Добрента бьіл в Дакии начальником какого-то крупного союза славянских пле мен, из которьіх каждое имело своего собственного вождя. Бьіла уже речь о том, что и там, где у славян появилась монархическая власть, она не бьіла абсолютной. Правитель связан бьіл в важньїх делах решениями каких-либо сеймов, обьединений более или менее демократичних, а может бьіть, и ари стократичних. Больше скажу о них в следующей главе, где будет речь о сеймах балтийских славян. Какой бьіла общественная организация у славян до X в., о том не имеем достаточньїх сведений и все же из источников имеем хотя бьі то, что народ делился натри класса: на знатних, простой свободннй народ и невольников. Основу для общественного неравенства дало уже родовое устройство. Хотя чле ни рода били равньї между собой, но все же старшина рода по своєму положенню бнл внше других. Издоходовотобшей собственности, очевидно, его часть била несколько большей, так что его семья утешалась большим благополучием, чем другие, должность давала ему значительную власть. Подобное положение, как старшина в роду, занимал и жупан в жупе. И он ощущал себя значительно возвьішенньїм не только над простим народом жупьі, но и над старшинами отдельннх родов. Когда же в родах и жупа 5 ІЗьічков

130

А . А . Бьічков

нах связи, опирающиеся на кровное родство, со временем все больше и больше ослабевали, тогда одновременно с зтим возрастала власть старшин и жупанов, а с зтим и их личное богатство. Из них образовался в племенньїх государственньїх организациях класе знати (primates, primores, proceres, principes). В монархиях (княжествах) становятся зти знатньїе служивьім классом, которьій держит в своих руках городскую администрацию (жуповую) и сельскую (жупанов и сельских старост). Монархи вводят в общественную организацию новьій злемент, княжескую дружину. Зто люди безземельньїе и невольньіе, которьіе умеютобходиться с оружием и вьїказьівают, кроме того, свою пригодность к службе дворовой и государственной. Зто класе солдат по призванню, которьіе исполняют гражданскую службу (не войсковую) только мимоходом. Их место поселення — княжеские города ksiazece, которьіх во всей стране значительное число. Они составляли гарнизоньї городов, в Венгрии их називали jobagiones castri, ауславян «дружи нами». (На Руси отличалась дружина «старшая» от «младшей»; рядом с «дружинник» говорили также «оружник61»). Первое место ереди дружини занимало окружение властителя, и особенно те, которьіе пребьівали в столичном княжеском городе. Из дружини произошла позднее низшая шляхта, milites, рьіцари, владики и т. д. У полабских славян они називались витязями62(сорбский: уіжаге, латинь: vithasii, vethenici, slavonici milites, немецкий: witsazzen, weiezhessen, knechte и т. д.). Правда, мьі имеем о них сведения только с позднего времени, когда полабские сорбьі (с их территории происходят зти сведения) давно уже бьіли лишеньї политической самостоятельности, но, как указьівает само славянское название, не может бьіть и речи о новой немецкой структуре, но о сохранении ста рих славянских институтов. Не может ввести нас в заблуждение то, что названньїе «витязи» из-за позднейшей немецкой власти бьіли собственно невольньїми холопами (которьіе не 61 В чешеком праве долгое время сохранялся термин druh (derho, druho, drugo) в значений низший шляхтич, что значило то же, что позднейший rytir, владьїка. 62 Некоторьіе усматривают связь между словом «витязь» и норд, «викинг» (корсар). Вгьскпег («О Пясте», с. З и слсд.) рядом с формой wiciadz ставит форму «wilnik» и производит зту форму от тб.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

131

сли конную войсковую службу). К невольньїм холопам причислялись тогда и жупаньї, имевшие относительно лучшее положение среди невольного сельского люда. Личную свободу зти два класса утратили только из-за немецкого правлення. Во время существования племенньїх славянских государств ядро народа каждого из них составляло вольное сельское сословие, которое у некоторьіх славян назьівалось «дедичами» (dziedzicami, у поляков и чехов), у некоторьіх же «смердами» (у русов и полабских славян, у зтих последних — zmurdones, smardones). Ниже стояли невольники, о которьіх подробнее будет речь в разделе о личном праве. Интересно, что самое многочисленное древнейшее сословие народа, вольньїй люд, с бегом времени почти полностью пропадает. Из вольньїх образовался класе знати и «солдатьі», из-за чего численность вольного люда уменьшалась, и, кроме того, наибольшая часть народа зкономически падала так, что со временем по своєму статусу сравнялась с невольниками. В зтом разделе надо еше сообщить об обязанностях народа в отношении государства. В племенньїх славянских государствах, где деятельность государства ограничивалась поддержанием безопасности как внутренней, так и внешней (от неприятеля) и вьіполнением судопроизводства, обязанностью народа бьіло в основном строительство и поддержание городов, отбьівание сторожевой повинности, строительство дорог и мостов, рубка в лесах засек, содержание князя, его дружиньї и вообше урядников и, наконец, воєнная служба. Города вдавние времена делали, вероятнее всего, из земли и только позднее стали строить из камня и кирпича. У некоторьіх славян города носили названия смотря по материалу, из которого они бьіли построеньї. Многочисленньїе Белградьі, которьіе встречаем у разньїх славянских племен, получили название оттого, что построеньї из белого камня. В противоположность зтому несколько городов, известньїх под именем Zemljen (т. е. земляной) либо Черньїй город, указьівает на то, что они бьіли насьіпаньї из земли. Для «бельїх городов» самьіми вьігодньїми местами бьіли горьі и скальї, где под рукой на ходились массьі камня, для «черньїх городов» же — равниньї, и особенно болота, где поднимались на сваях «болотньїе города». О пристрастии славян к строительству городов в болотистьіх

132

А . А . Бьічков

местностях, кроме других писателей, сообщает и ал-Бекри. Некоторьіе города прямо так и назьівались — болотньїе, как, например, Blatno (Urbs Paludarum, Mosaburch над озером Бала тон в Венгрии) и Mosaburg в Каринтии.

О ПОЯВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВ У ЗАПАДНОСЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ ДО X В. Н ап и сал К А Р О Л К А Д Л Е Ц

Самьім древним у западньїх славян является наполовину мифическое государство Само из VII столетия. О нем известно крайнє мало. Фредегар в своей «Хронике» (IV.48) сообшает, что его основатель, Само, бьіл по наииональности франком (Francus de pago Senonago)63. Можно допустить, что ото бьіл франкский купец из какой-то местности в Нидерландах. Он организовал западньїх славян, как кажется, чехов и словениев, в большую государственную целостность, над которой и господствовал в 623—658 гг. Средину его государства, вероятнее всего, составляли чехи, но его гранииьі распространялись на север вплотьдо Гоболи, на юг простирались даже за Драву. Западная гра ница лежала на верхнем русле Мена, восточная дос тигала Паннонии, где находилась средина аварского государ ства64. О политической организации государства Само не предоставил нам Фредегар никаких сведений, но кажется, что Само непосредственно властвовал тол ько над средней частью указанной территории (где-то в Чехии), а северньїе и южньїе пространства обьединялись с его государством только на основе феде ральних отношений. Иногда представляют как союзника Само 63 Кос (Kos, Gradivo, I., с. XXXVIII) вьісказьівает мненис, что Само бьіл славянского происхождения. 64ц то государство Само находилось примсрно в вьішеперсчисленньїх границах и что оно имснно расстилалось по тсрриториям чешским и словенским, зто мьі видим из двух фактов. Прсждс вссго в войне, которую вел с Само Дагобсрт Франкский, помогали ему (Дагобсрту) лонгобардские и швабские войска, которьіе атако вали страну славян (очевидно, хо-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

133

на севере князя лужицких сербов Древана, на юге же — словенского князя Валюка656. После смерти Само государство его расгіалось. О хорутанских славянах знаєм хотя бьі то, что после Само они имели своих отечественньїх князей, имена которьіх известньї с половиньі VIII в. (см. вьіше). В противоположность зтому дела чешско-моравских славян остаются для нас вплоть до конца VIII в. совершенно темньї. Только когда Карл Великий надел ярмо на саксов, баваров и лонгобардов и когда начал предпринимать военньїе нападения против аваров, тогда франки и их хронистьі обратили внимание на соседние славянские племена, особенно в Чехии и Моравии. В 791 г. двигалось немецкое войско под руководством графа Теодориха и Мегинфрида, коморника Карла Великого, через Чехию против авар и зтой же дорогой возвращалось назад. Возможно, что славянские племена в Че хии бьіли тогда союзниками франков, ибо аварьі бьіли общим врагом как чехам, так и франкам. После ослаблення аварского государства создана бьіла в 803 г. в Нижней Австрии восточная марка (позднее Osterreich), небезопасньїй сосед славянских племен в Чехии и Моравии. Зто проявилось уже в 805 г., когда отправились против славян в Чехию три войска, с запада, северо-запада и юго-запада. Славяне укрьілись в лесах и обошлось только опустошением страньі. Пал также чешский воєвода Бех (Becho, Detho, Lecho)06. рутанских). На словенцсв указьівает также зальцбургская жалоба, так назьівасмая «Conversio Bajoariorum ct Carantanorum». В противоположность зтому Wogastisburg, город, бесполезно осаждаемьій франкским королем, иногда ишут в Чехии (прежде вссго под Домажлицами); на чехов указьівают также и нападения славян наТюринппо и отпадснис князя Древана от франков. Rachfahl счигает, что граница государства Само на юге дохо дила до штирийских Альп. 65 «Хроника» Фредсгара (IV,72). Имя Waluk звучит как-то не по-славянски. Зто, вероятно, то же самое имя, которос представлено в словенских делах в 772 г. в форме Waltunc, что некие читают как Wladuch, Кос же — Wolkun. 66 Герман Йиречек (Rozmanitosti dejepravnft, 1908, с. 25 и 26) читает Lecho, и обьясняет зто как appcllativum lech, которьій указьівастся у Да■пимила. — В городе Bcheimi в «Annales Moissiaccnses» 805 г. находим «СіпиVinides», что Пери (Pertz) обт>ясняет как «Cihu-Vinides» (Czeohowie, чехи). Ииречек не согласен с зтой трактовкой. «Чехи» (Czechowie) бьіло названием только одного племени.

134

А . А . Бьічков

Новьіе войска, посланньїе в Чехию в 806 г., из Баварии, Швабии и Бургундии, вновьопустошили страну67. ПоЛипперту, зти военньїе походьі против чехов имели то следствие, что в 807 г. часть ньінешних чехов (от Пржимдьі и до жуп Щродогуржа) отдалась под опеку франкам, за что, естественно, должньї бьіли платить дань. Подтверждение зтому допущенню Липперт видит в капитуляре de expeditione в 807 г., где на случай, если бьі в стране сербов (т. е. лужицких сербов) необходимо бьіло защищать родину, устанавливалась всеобщая воєнная обязанность, если бьі нужно бьіло оказать помощь partibus Beheim, должньї бьіли два селянина снарядитьтретьего. Позтому, согласноЛипперту, биограф Карла Великого, Зйнхард (Einhard), имел основания для утверждения, что Карл велетов, сорбов, ободритов и чехов «ita perdomuit, ut eos tributaries efficeret». Когдав817 г. Франкское государствобьілоразделеноЛюдвиком І между тремя его сьіновьями, тогда младшему Людовику («Немцу») досталасьтерритория чешеких племен. Однако зто не значит, что чешекая территория стала постоянной франкской провинцией. Карл Великий довольствовался тем, что соседние славянские племена узнали определенную, достаточно свободную зависимость от его государства. Так бьіло не только с чехами и моравами, но и с полабскими славянами6*. В противоположность зтому словенцьі (хорутанцьі) бьіли теснее связаньї с франкским государством, а позже с немецким. Их территория бьіла франкской провинцией (а затем немецкой). Когда чешекие племена попали под опеку франков, ньінешние Чехия и Моравия состоялЬ из многих племенньїх обьединений. Сколько бьіло зтих обьединений — не знаєм. Мьі не знаєм даже названий всех племен, кажетея все же, что их бьіло около 15. 67 Липперт (Socialgeschichtc Bohmens, I., с. 137) считаст, что в 806 г. речь шла о лучанах, Бахманн же (Geschichte Bohmens, I. Gotha, 1899, c. 92) вьісказьівает допущенне, что новьіе войска бьіли посланьї в юго-восточньій (!) край Чехии, до того еще не покоренньїй. 6,4 Видим зто и из источников. Так, например, в Анналах Фульденских под 858 г. рассказано, что франкский король «со своими» во Франк фурте послал на границу три войска (все против славян), чтобьі при опасности извне мог спокойно управлять внутри государства.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

135

Зту цифру во второй половине IX в. приводиттак назьіваемьій «Баварский географ»69; названий чешских племен содержит также учредительньїй документ пражского єпископства, подтверждающий то, что в начале IX в. могло бьіть зтих племен около 15. Бьіли там чехи (живушие в центральной части страньі), лючане, лемузьі (или стадицьі) (у Козьмьі указана провинция Белина; Белина однако же — название реки), лютомиричи, дечане, пшоване, Хорватія, зличане, дудлебьі, нетолици, седличане. Сколько бьіло племен в Моравии и как все они на зивались, зтого мьі не знаєм. Знаєм только мораван, голясовичей и леватьічей, или левентьічей. Все-таки решительно не могло бьіть в Моравии 11 разньїх племен, как зто могло бьі показаться из рассказа «Баварского географа», что бьіло там 11 городов. Частично об зтом говорят меньшие территориальньїе размерьі, частично то обстоятельство, что моравьі бьіли более централизованьї, чем чехи, хотя централизация началась там вскоре после смерти Карла Вели кого. Людвик Набожний ни только не имел той знергии, что Карл, но должен бьіл виступать против недовольньїх государствеиньїх урядников, а также против внешних врагов (датчан, норманнов и арабов), позтому он мог над славянскими племе нами простирать власть только поминально. Имя моравовприводится в первьій раз в 822 г., когда на государственньїй сейм во Франкфурт прибили с дара ми посли всех восточньїх славян: ободритов, сорбов, велетов, чехов, моравов и прзденецентов Провинции Рим, Галлия, Гермшіия (что обьясняют как браничеви Славиния приносят дари цев). императору От тону III. Некоторое время морави Латинский кодекс 4453, Мюнхен, Государственнин библиотека признавали верховенство франBchcimare, in qua sunt civitatcs XV, Marharii habent civitalcs XI. Под словом civitas мьі понимаем город (жупньїй), равно как и территорию, принадлежащую городу.

136

А . А . Бьічков

ков, но вскоре после 830 г., когда на исторической сцене появляется первьій исторический моравский князь Моймир, появляются у моравских славян первьіе признаки централизации. Около 836 г. Моймир изгнал удельного моравского князя Прьібину, пребьівавшего в Нитре, которьій бежал к немецкому марк графу Радбода. Прьібина крестился и около 840 г. получил в дар от короля Л юдвика часть нижней Паннонии в долине Сальї, впадающей в Балатон. Когда по соглашению в Вердуне (в 843 г.) в государстве франков снова наступил мир, Л юдвик Немецкий начал вьіступать против славян, узнав, что мораване намереньї отделиться, решил их наказать. Вначале, однако, он победил ободритов (844), завязал дружественньїе отношения с королем Даний Горихом (Зрихом) и пробовал также перетянуть на свою сторону и чехов. В 845 г. принял в Ратисбоне 14 их воєвод со свитами и приказал ихокрестить, каконихотели. Липпертсчитает, что не все они бьіли племенньїми воєводами, нельзя ведь предположить, чтобьі в западной Чехии, откуда прибьіли зти воеводьі в Ратисбону, бьіло 14 племен. В 846 г. Людвик Немец кий сбросил Моймира и посадил на княжеский трон Ростис лава. На обратном пути через Чехию немецкое войско понесло значительньїе потери, из чего видно, что воеводьі, которьіе в 845 г. приняли христианство в Ратисбоне, владели только малой частью чешского края. Даже Ростислав не остался верньїм немцам. Людвик Немецкий позтому бьіл вьінужден часто вес ти с ним войну (855, 864, 869). Ростислав удовольствовался тем, что время от времени вьірьівался из-под власти франков, но об оснований большого самостоятельного государства старался не настолько сильно, как его сьін, Святополк (870—894), которьій хитростью овладел троном, а ослепленного Ростислава закрьіл в монастьіре. Лишь краткое время правили в Моравии урядни ки франков, когда Святополк признал над собой вдасть фран ков, но вскоре удалось ему изгнать франков и освободить край из-под их господства. Чехи и моравьі бьіли ведь в 871 г. союз никами. Чехия в зто время не бьіла еще обьединена; может бьіть, только некоторьіе из складьівающих ее племенньїх княжеств обьединялись в крупньїе союзьі. Фульденские аннальї под 857 г. назьівают как отдельную политическую цельность (воєводство) землю витораскую, где тиранствовал Склавитаг, сьін Визтра-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

137

ха. Немцьі завоевали главное поселение зтого воєводства (Witoraz) и посадили на княжеском троне брата Склавитага (не названного по имени), которьій, будучи изгнан тем же Склавитагом, пребьівал у сербского князя Цистибора (Zistibor). Тот же источник под 872 г. перечисляет пять чешских князей (воє вод): Zwentisiaw, Vitisla, Herima, Spoitamor и Moyslan70. Моравия для франков из-за несчастливой войньї в 872 г. бьіла полностью потеряна. Щвентопелктогда при заключении мира в Форхгайме (Forchheim) обязался только надань. Чехи в Форхгайме бьіли также через своих послов представленьї и номинально признали верховенство франков, вдействительности же они входили в великоморавское государство Щвентопелка (вплоть до его смерти). До войньї между Арнульфом и Щвентопелком дошло в 883 и 884 гг., все же в 885 г. противники заключили мир, которьій длился до 890 г. По словам хрониста Регинона, Арнульф отдал тогда Щвентопелку «воєводство чехов». Сведения зти надо понимать втом смьісле, что в то время (890 г.) Щвентопелк имел верховную вдасть над чехами, и фран ки зто признавали. Но в 891 г. не дошло до согласия. Арнульф напад при помощи мадьяр в 892 г. с трех сторон на Щвентопелка, с которьім примирились чехи. Когда Щвентопелку удалось принудить немцев к бегству, обьединились с ними тогда недовольньїе вельможи из государства Арнульфа: Englszalk, Wilhelm и Ruodpert. Характерно то, что Моравия бьіла местом укрьітия для немецких беглецов и недовольньїх, и даже сьіновья Людвика Немецкого, Карломан и Людвик, бегали за помощью к Ростиславу 70Липперт гіробуетлокализовать княжества зтих пяти воєвод. Он говорит о цснтральной чешской тсрритории, однако помсіцает зги княже ства вблизи Шумавьі. Йиречек останавливается на имснах перечисленньіх воєвод. Считаст, что Vitisla следует читать как Wratyslaw. С чем мож но согласиться (хотя с трудом можно подумать о Вратиславе в 895 г.). Herima не является, согласно Йиречеку, Германом, но скореє Яромиром (Jaromir). Немецкие имена не бьіли будто бьі в те времена в употреблении У чешских славян. Если же, однако, посмотрим на другие славянские на роди, которьіе и м є л и сношения с немцами и пользовались немсцкими именами (см., например, Косеї), не будет для нас немсцкое имя Herman казаться удивительньїм (наконєц графТахольф бьіл чешского происхождения). Moyslan Йиречек читает как Myslan, которое надо читать как Mojslaw (ср. Mojmir).

138

А . А . Бьічков

против своего отца, а также франкские урядники бежали к Ро стиславу, например граф Вернер (в 865 г.) и Гундакар (в 869 г.). Немного позднее искал защитьі у Щвентопелка Арибо, граф Восточной марки. В 894 г. умер Щвентопелк, основатель Великого Моравского государства, которое распростерлось на север до Повисленья, а на северо-восгок вплоть до некоторьіх племен полабских славян, плативших некоторое время Щвентопелку дань. Однако между 884 и 894 гг. вопреки тому, что за Палацким, Дудиком и Будингером говорят Пич, Богуславский и Дворжак, границьі Моравского государства вообще не доходили до Паннонии. Тем не менее правдоподобньїм является то, что Моравское государство уже при Ростиславе между 860 и 868 гг. протянулось от северньїх чешских гор, долиньї Сальі и верхнего Мена даже где-то до верхней Дравьі на юге, и что кроме Лужицьі, Чехии и Моравии, Словакии и части ньінешией Нижней Австрии обнимало еще и северную Штьірию с частью венгерской земли между Дунаєм и Рабой. Вскоре после смерти Щвентопелка Моравское государство бьіло уничтожено. Сьіновья его не могли договориться при разделе власти, и наряду с замешательством внутренним стране угрожали и внешние враги, немцьі, а еще более мадьярьі. В 907 г. нетуже и упоминания о Великоморавском государстве. Следствия упадка Великой Моравии проявились уже в 895 г., следующим после смерти Щвентопелка. Собственно под отим годом в фульдских анналах указано, что до Ратисбона прибьіли de Sclavania omnes duces Boemanniorum, quorum primores erant Spytignewo et Witisla, бьіли королем Арнульфом c честью принятьіе пожатием руки, как зто бьіло в обьічае, и отдались под его опеку. Чешские славяне сразу после смерти Щвентопелка освободились от опеки великоморавского князя и признали верховенство немецкого короля. Даже в конце IX в. не бьіло еще монолитного чешского государства, но страна состояла из большого числа племенньїх княжеств, среди которьіх первенствовали князья центрального племени, чехов, Спитигнев (Spytyhniew) и Вратислав (Wratysiaw). Обьединение Чехии и образование монолитного чешского государства бьіло только делом обоих Болеславов, Первого и Второго, законченном в коьше X в.

Г1РОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

139

О полабских славянах источники упоминают несколько ранее, чем о чешских. Не гіринимая во внимание сорбского князя Древана, современника Само, полабских сорбов встречаем впервьіе в 748 г., когда они помогали Пепину против саксов. Со времен войн Карла Великого с саксами немцьі постоянно обращают внимание на полабских славян. Многочисленньіе племена балтийских и полабских славян занимали всю северную и восточную часть современной Германии между нижней Лабой и нижней Вислой, атакже и между Салой, средней Лабой и средней Одрой. Зто пространство занимали четьіре группьі племен, из которьіхтри кзападньїм ляхам, а именно ободритьі (назьіваемьіе некоторьіми писателями согласно Шафарику — бодричи), велетьі, или лютичи, и поморяне, в то время как четвертая группа, полабские сорбьі, бьіли более родственньї чешско-славянским племенам, хотя исторически бо лее тесно обьединеньї с зтими тремя группами. Ободритьі проживали в большей части современной Мекленбургии и в соседних краях люнебургских и голштинских, велетьі — между сред ней Лабой и нижней Одрой (в основном в Брандебургии и в восточной части Мекленбургии), поморяне — между нижней Одрой и нижней Вислой, полабские сорбьі — между Салой и лужицкой Нисой. Ободритская группа состояла из следующих племен: вангров, собственно ободритов, или рарогов, полабов и варнов. Смольняне и бьітеньцьі принадлежали либо к полабам, либо, как зто утверждает Ваховски, составляли самостоятельную племенную единицу, например в 811,839 и 877 гг. они не принадле жали ни к союзу ободритскому, ни к велетскому. К группе ободритских племен надо причислить и глинян. «Баварский гео граф» сообщает, что ободритьі (Nortabtrezi) населяли 53 города, поделенньїе между многочисленньїх князей (duces), глиняне же (Linaa) 7 городов. Тот же «Географ» назьівает смольнян и бьітеньцев вместе с морицанами (Morizani), которьіе согласно с ним населяли 11 городов. Павиньски на оснований зтого перечисления причисляет морачан (морицан) к союзу ободритских племен; другие, в противоположность зтому — вероятно, справедливо — считают морачан относящимся к лютичским племенам. Что же касается племен велетских, или лютичских, то Адам Бременский в XI в. причисляет к ним племена катаров, долень-

140

А . А . Бьічков

цев, чрезпенян и хьіжан. С зтим согласуется давнишнее свидетельство «Баварского географа», которьій сообщает, что вильцьі (велетьі, лютичи) делятся на 4 земли (4 района) и имеют 95 городов. Перечисленньїе 4 племени относились, по всем данньім, к союзу велетских племен, в которьій иногда входили и другие племена. Так, например, краткое время к нему принадлежали (в X в.) и гоболяне, или стодоране. В то же время укране, хотя и бьіли одним из лехитских племен, все же в зтот союз не входили, как и некоторьіе другие велетские племена, напри мер дошане, морачане, брежане. О некоторьіх до X в. не имеем никаких сведений. Руянцьі (ране) занимали среди венетских племен особое положение, как живущие на острове. Как ободритьі и велетьі, так равно и поморяне, должньї бьіли делиться на многочисленньїе племена; зти, однако, бьіли очень отдаленьї от арен боев, происходивших между немцами и балтийскими славянами, и позтому старьіе источники не предоставляют нам никаких сведений об зтническом делении гіоморского народа. Только сведение Ибрагима ибн Якуба из второй половиньї X в. о славянской стране Avbaba могло бьі относиться к Поморью, но Ваховски относит его к велетам. Авбабский народ проживает, по Ибрагиму ибн Якубу, в боло тистих местностях, на северо-запад от государства Мешко и заселяет большой город над океаном с 12 воротами и одной пристанью. Зтот народ ведет войньї с Мешко, а сила его вели ка. Короля они не имеют и никому не подчиняются. Старшие родов являются у них властителями. Городом Avbaba считал de Goeje за Гданьск (с зтим мнением согласньї и некоторьіе славистьі, например Богуславски), но все же правдоподобнее разьяснение Вестберга, по которому Avbaba — зто Юлин, или Волин (Jumin, Jomsburg, Wineta). Впрочем, где бьі мьі ни искали зтот город, зто не изменит факта, что в отличие от Ибраги ма ибн Якуба об отдельньїх поморских племенах ничего узнать не можем, и позтому остается нам только на основе правдоподобия судить, что поморяне, как и другие балтийские славянские, делились на различньїе племена. Из многих мелких племен складьівалась территория полабских сорбов, на которой, по «Баварскому географу», во второй половине IX в. находилось 50 городов. Ваховски при-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

141

водит, по Боттгеру, рядом с коледичанами следующие краєч ки: Siromunti, Neletice, Chutizi, Scuntira, Tuchurini, Weta, Puonzowa, Strupenice, Geraha, Plisni, Brisingowe (= Брезница), Sarowe, Zwikowe, Gutizi orientales. Естественно, ото еще не все сорбские племена, ибо здесь не хватает часто в источниках упоминаемьіх гломачей, или далиминцев. Славянские формьі приведеннях названий можно найти среди других у Шафарика и Богуславского. Оставляя поморян в сгороне, о делах которьіх до X в. не можем сказать ничего вразумительного, опишем кратко только начатки государственного устройства у ободритов, велетов и сорбов. Каждая из зтихтрех племенньїх групп проводила различную политику, но праславянскую только велетьі, в то время как ободритьі и сорбьі помогали франкам против саксов и велетов. Когда в конце VIII в. встречаемся в источниках с зтими тремя группами славянских племен, мьі видим, что они, несомненно, имели за собой уже достаточно значительное политическое прошлое. Зто уже не простьіе племенньїе княжества либо еще более простьіе организации, но цельїе союзьі племен, федерации. Естественно, между многими группами племен имелись разногласия: наименьшую способность к политической организации имели сорбьі, которьіс не поднялись до длительной централизации, какую находим у ободритов и велетов. Ваховски, которьій до сих пор лучше всех описал политическое состояние балтийских и полабских славян, считает наиболее развитьім государственньїм устройством ободри тов, так как ободритское княжество имело характер военной монархии. Многочисленньїе войньї, которьіе вели ободритьі в одиночку либо в союзе с франками и по их наущению, должньї бьіли обучить их дружиньї, которьіе служили подпоркой их монархической власти. Ободритские владьїки Вильчан, Дрожко и Славомир вис тупали во внешних сношениях одни без совета низших княжат либо веча. Большинство ободритских племен создало федерацию, во главе которой стояли только что упомянутьіе князья. Рядом с князьями источники упоминают о primores, meliores, praestantiores народа. Ваховски разьясняет, что под первьіми двумя словами разумеют здесь князей многочисленньїх племен, но для такого понимания источника не приводит достаточно-

142

А . А . Бьічков

го подкрепления71. Ваховски сам допускает, что под словом praestantiores надо понимать вельмож, начальников богатейших родов, но то же самое можно утверждать и о словах primores и meliores. Словом, терминология источников неопределенна. Но все же то, что ободритские племена образовьівали некую федерацию во главе с князьями, которьіх можем назвать великими, подтверждают «Фульдские аннальї», где под 844 г. сказано, что «король» ободритов, Gotzomiutz (Гостомьісл?), погиб в битве с немецким королем Людвиком, после чего король его землиотдал вугіравление «воєводам» (вероятно, племенньїм князькам, не желая признавать великокняжеской власти). Под 862 г. «Фульдские аннальї» сообщают, что франкский король Людвик обьединился со своим сьіном Карломаном и повел войско против ободритов, воєвода KOTopbixduxTabomiuzl (Добомьісл?) приведен бьіл к послушанию (чему, однако, перечат «Annales Bertiniani») и вьщачи заложников (между ними и своего собственного сьіна). Ваховски считает зтого Tabomiuzl’a снова великим князем (поскольку в источниках нет речи о других ободритских князьях), и, таким образом, желание Л юдвика, чтобьі вел икокняжеская власть у ободритов бьіла уничтожена, не бьіло осуществлено. В X в. мьі все же видим, что государство ободритов снова распалось на несколько независимьіх княжеств. Какую власть имели многие ободритские княжцьі, о том можем толькодогадьіваться. Некоторьіе из них поступали достаточно беспощадно, что видно, например, из происшествия 819 г. (согласно с «Франкскими анналами») допущенном pri mores populi при цесарском дворе в Akwizgranie против их кня зя Славомира. Князь бьіл осужден на изгнание, и власть бьіла передана Чадрагу, сьіну предьідущего князя, Дрожка. Но и власть Чадрага не поправилась ободритским вельможам, которьіе и на него жаловались цесарю в 826 г. Чадрага вьізвали тогда на государственньїй немецкий сейм, чтобьі тот оправдался, а у ободритов спросили, хотятли они его власти. Пришел двойственньїй ответ: «от лучших и первейших» (m eliores ас praestantiores) — утвердительньїй, а от остальньїх — отрицатель71 О сербском князе «Ф ранкские аннальї» под 826 г. пишут: «Tunglo...unus de Soraborum primoribus».

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

143

ньій. Цесарь, руководствуясь мнением вельмож и получив заложников, возвратил Чадрага обратно в сграну. Из отого сообщения франкских анналов мьі узнаєм,что ободритьі могли собираться на какое-то вече (сейм), ибо иначе бьіло бьі трудно цесарю получить ответ от всего народа. В зтом вече рядом с вельможами, очевидно, принимал участие и простой народ. Точно так же некоторьіе племена велетов, или лютичей, составляли федерацию. «Annales regni Francorum» указьівают под 789 г. их великого князя Дроговита. Он передался Карлу со всем народом, а по его примеру то же самое сделали и все остальньїе начальники и княжата (primores ас reguli) славян. Ваховски разьясняет, что под словом primores надо понимать княжат более слабьіх племен, когда reguli бьіли князьями более сильньїми. Новое сведение о велетских князьях гіредоставляют нам те же аннальї под 823 г., когда прибьіли на сейм во Франкфурт два брата, «короли» велетов, Milegast и Cealadrag, которьіе перед цесарем вели спор о власти. Зто бьіли сьіновья «короля» веле тов Люба, которьій, хотя и поделился государством с братьями, но, однако, как старший, пользовался верховной властью. Когда Люб погиб в бою с ободритами, тогда народ, т. е. сейм всего велетского народа, избрал «королем» его сьіна Милегаста, как старшего. Так как Милегаст плохо распоряжался влас тью, доверенной ему согласно народному обьічаю (secundum ritum gentis, то єсть как старший рода), народ его отринул, а королевское достоинство передал младшему брату. Недовольньій таким поворотом дел Милегастобратился к цесарю, которьій, убедившись, что народ занимает сторону младшего кня зя, постановил, что он имеет власть. Обоих братьев затем одарил подарками и отпустил, кактолько они поклялись, чтобудут вместе поддерживать согласие. В источниках имеется очень мало мест, которьіе информировали нас так подробно о государственном устройстве полабских славян. Мьі здесь видим, что велетьі знали достоинство великого князя и подчиненньїх ему князьцов (местньїх), что у них образовалась некая династия, а стало бьіть, и принцип наследования трона, и притом с постоянньїм порядком престолонаследия (великокняжескийтрон наследовал старший сьін), естественно, при значительном влиянии воли народа, которьій на вече у плохого властителя мог его отобрать и передать друго

144

А . А . Бьічков

му члену династии. Зтот народний обьічай уважался и франкским королем. С 826 г. целое десятилетие ничего не сльїшно о балтийских и полабских славянах. Только в 836 или 837 г. ободритьі и велетьі отказали в подчинении немцам, в результате чего цесарь Людвик Благочестивьій отправил против них войско. Тогда славяне не только обьединились, но более того, они переда лись под опеку датскому королю Гориху (Зриху). Результат цесарского похода против обьединившихся ободритских и велетских племен бьіл весьма двусмьіслен: немецкие вожди возвратились на цесарский двор с заложниками и обьявили, что славяне побежденьї (838 г.), однако уже в следующем году зти же славяне с датскими викингами воевали за немецкую страну. К ободритско-велетскому союзу присоединились тогда и глиняне с полабскими сорбами. Цесарь отправил против них в конце 839 г. войска, но хронист ничего не сообщает о результа те, известно только, что над полабскими сорбами бьіла одер жана победа. Оборонительньїй союз, заключенньїй ободритами и веле тами против немнев в 838 г., мог стать началом крупной федерации всех балтийских и полабских племен. К несчастью, не пошли славяне далее зтого первого шага, подтверждая тем самьім отсутствие у них политической мьісли. Беспорядок в отношениях, которьій возобладал в восточнофранкском государстве, не бьіл для них побуждающей причиной для обьединения против немцев, чтобьі навсегда освободиться из-под их ярма. Они удовольствовались краткосрочной независимостью. Ежели же временами и виступали совместно против своих врагов, делали зто только будучи принужденьї к зтому норманнами (и частично датчанами), которьіе после смерти Людовика Благо честивого (840) постоянно беспокоили немецкие страньї. В хво сте у норманнов находились ободритьі (и глиняне) с 857 г., когда Рорик, родственникдатского короля Гаральда, поселился взападной части ньінешнего Шлезвига. Ободритьі совместно с Рориком разоряли немецкие земли, и тогда немцьі без промедления провели против них в 858 и 862 гг. военньїе походи. Под 867 г. снова источники упоминают о походе против ободритов, но результат его неизвестен. И тогда также ободритьі действовали одновременно с враждебньїми вьіступлениями Рорика

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

145

против немцев. Ободритские племена и, как кажется, все славянское Поморье, бьіли независимьі от немцев, и только гли няне вместе с некоторьіми пограничньїми племенами полабских сорбов платили немцам дань, но в 877 г. и они далее пла тить ее не захотели. «Фульдские аннальї» рассказьівают, что собственно в зтом году король привел под ярмо зти племена без боя и получил заложников вместе с немальїми дарами. Четьіре десятилетия сгіустя (877—919) имели балтийские и полабские славяне мир от немцев. Но даже в зто, столь благоприятное для них время, когда немецкое государство бьіло брошено в постоянньїе внутренние раздорьі, не смогли славяне обьединиться в большое организованное государство, которое могло бьі противостоять немцам. С зтого времени немного бу дем знать о них. В 880 г. напали на немецкие земли совместно с норманнами. В 889 г. Арнульф организовал поход против ободритов, но снова без успеха, потом уже в 895 г. ободритьі по слали к нему послов с дарами и заключили мир. О велетах вообще нет никаких сведений того времени. Меньше всех политическую способность среди полабских славян вьїказьівали, как уже говорилось, сорбьі. Об одном их князе, Melito, или Miliduoch, можно допустить, чтооколо806 г. стоял во главе большого союза сербских племен, что бьіл каким-то великим князем. «Chronicon Moissiacense» (южнофранцузского происхождения) назьівает его «rex superbus, qui regnabat in Siurbis», а рядом c ним упоминает «ceteri reges ipsorum» (t . e. Siurborum). Кроме него упоминаются только отдельньїе князьки сербских племен, например под 805 г. та же хроника говорит о князе гломачей, Семиле, которьій вьінужден бьіл покориться франкам и вьщать им двух своих сьіновей как заложников. В 826 г. призванньїй на государственньїй сейм в Ингельхайме сорбский князьTunglo, чтобьі оправдаться в непослушании (неверии), бьіл цесарем отпущен только тогда, когда дал своего сьіна в заложники. Во время войньї с велетами и глинянами (в 839 г.) в «Annales Bertiniani» указьівается как «гех» князь племени коледичан Cimusel, побежденньїй и уби тий саксами. Коледичане еще до окончания войньї избрали нового князя, которьій затем заключил с франками мир, дав заложников. Также «Бертинские аннальї» сообщают, что князь коледичан имел рядом со своим главньїм городом еще 11 дру

146

А . А . Бьічков

гих. Сдается, что коледичане бьіли одним из передових сербеких племен и, как зто видно из предьідущего замечания, князь их бьіл избираем. В «Фульдских анналах» под 856 г. читаєм, что король Людвик, направляясь в Чехию, направил свой путь че рез территорию сорбов и покорил далматов (далеминцев, или гломачей) и взяв от них заложников, наложил на них обязанность платить дань. О князе Честиборе, которьій в 857 г. принял сьіна чешского князя Виторада, мьі уже говорили вьіше. Согласно с «Фульдскими анналами», тот же Честибор, верньїй союзник немецкого короля, бьіл в 858 г. убит сорбами за свою пранемецкую политику. В 869 г. сербьі приняли участие в последнем восстании славян против немцев и наняли себе в помощь чешское войско, но бьіли снова побежденьї. Под 874 г. в «Фульдские аннали» занесено, что сорбьі, сусльї и «их соседи» отпали от немецкого короля, но бьіли приведеньї к послушанию; но уже в 877 г. сусльї и «их соседи» снова отказьіваются от уплатьі дани, как и глиняне, о чем уже бьіла речь. Тогда, однако, полабские сорбьі из-под немецкого ига перешли под верховное великоморавское господство. В 880 г. вместе с гломачами, чехами и иньїми соседями вторглись в Тюрингию, kt6r^ iupili па rowni z гіетщ w dorzeczu Sali, заселенную славянами, которьіе остались верни немцам. Согласно зтим сведениям «Фульдских анналов» мьі видим, что только часть сорбских племен над Салой находилась в конце ЇХ в. под немецким господством, все же остальньїе сорбские и ободритские племена освободились от немецкого господства. О велетах нет в источниках упоминаний, но они с самого начала чаще подставляли немцам лоб, и позгому скореє могли в конце ЇХ в. добиться сво боди. Только королям саксонской династии удалось в X в. до биться некоторьіх результатов в войне с полабскими и балтийскими славянами. Начало государственной жизни польских славян скрьівается во тьме. Только со второй половини X в. рассказьівают нам источники о первом историческом польском князе, Мешке. Несомненно, что первьіе зачатки польской государственной жизни нам ного старше. Свидетельствует об зтом, прежде всего, существование многих племен, из которьіх складьівался польский народ в течение долгого времени после образования централизованного государства. Зти племена не могли обра-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

147

зоваться лишь во время централизации; напротив, централизация стирала разницу между отдельньїми племенами и делала из них монолитньїй народ. На основе известньїх отношений среди других славян мьі можем судить, что и поляки, когда всту пали на сцену истории, имели уже за собой период сугцествования племенньїх государств, о которьіх история нам ничего не говорит, так как польские славяне бьіли очень удаленьї от западноевропейского и византийского культурного движения того времени. Одно из первьіх польских племен, название которогодают нам источники, бьіли висляне, позднее малополяне. Упоминает о них уже «Баварский географ», далее король Альфред в описании Германии и, наконец, легенда о святом Мефодии. По нему, великий сильньїй язьіческий князь, в зем ле вислян осевший, мучил и вьісмеивал христиан. Святой Мефодий поучал его креститься в своей стране, чтобьі он не оказался окрещенньїм в чужом краю как пленник, что позднее и исполнилось. Согласно мнению историков, зтот князь вислян бьіл изгнан из земли Щвентопелком моравским. Некоторьіе историки, как Богуславски, сообщают, что зто произошло в 884—885 гг., Потканьски относит зти собьітия к 874—879 гг. Легенда о святом Мефодии зтого князя не назьівает по имени, Богухвал же назьівает живущего в язьіческие Бремена князя вислицкого Wyslaus’a. Зтого Вислава Беловски отождествляет с отцом захлумского князя Михала, о котором сообщал Кон стантан Багрянородньїй (имя его Шафарик читает как Вьішеслав (сокращенно Вьіша), и отсюда назьівает указанного зах лумского князя Михалом Вьішевичем. Богуславский назьівает князя вислян, побежденного Щвентопелком, Вьішевитом. Пос ле упадка государства Великоморавского, как считает Поткань ски, с чем можно согласиться, висляне снова стали самостоятельньїм племенем. Рядом с вислянами «Баварский географ» упоминает слензан (Sleenzane) и ополян (Ороііпі), оба племени собственно польские. Слензане заселяли (согласно его сведениям) 15 городов, ополяне — 20. • Ни висляне, ни польские племена в Силезии не чувствовали естественного побуждения к образованию большого централизованного польского государства. Стремление к центра лизации могло родиться только среди племен, географически

148

А . А . Бьічков

удобно расположенньїх и вьісоко стоящих в культурном отношении. Зти условия имели собственно поляне, названньїе так по их селениям в полях. Уже само название указьівает, что в цивилизации они продвинулись дальше всех лехитских племен, занимались преимущество сельским хозяйством, в то время как другие восточно-лехитские племена, по всей видимости, зани мались по большей части вьіращиванием скота, на что указьівают сами их названия, в зависимости от характера их поселе ний: лончане (позднее лучичане) получили название от лугов (і^к), на которьіх селились, куявяне и мазовшане — от земли, лишь недавно обработанной, частично еще дикой72. Для полян в сравнении с другими племенами бьіло еще и то благоприятное обстоятельство, что через их территорию проходил торго вий мировой путь73, и именно позтому они стали вьіше, чем другие восточнолехитские племена. Если же обратим вниманиееше и на то, что поляне, находясь среди лехитских племен, не бьіли обреченьї ни на нападения немцев, как западнолехитские племена, ни на вилазки прусаков74, литвинов75 и ятвягов, как мазури, тогда поймем, почему центром централизации польского государства била именно земля полян. До сих пор ми даже не касались вопроса христианизации у западних славян. Сознавая то, что христианство — зто вели кий переворот, наступивший во всей духовной жизни язьіческих племен и, естественно, в их государственном устройстве, могло би показаться, что зтот важний вопрос ми совершенно 72Wojolecjiowski, Chrobacya (Krak6w, 1873), str. 2H 1, говорит: «Kujawa, kujawy, kujawiszcze: свежеподнятьіе простори либо безлесньїе и песчаньїе холмьі среди лесов. — Богуславски к зтому добавляет, ссьілаясь на Мачеевского: «В язьіке русского народа Kujawa означаетстепной край, пусти ня. — Точно так же Mazowsze означает, по мнению Богуславского, местности грязние, покрнтие калом, илом, каких полно в Мазовии. 71 Шеленговски. Дрсвнейшие пути из Польши на восток (SzeU\gowski, Najstarsze drogi z Polski na wsch6d, Krakdw, 1909, str. 86). Торговий путь из восточних стран ислама на север Европьі шел, по мнению Шеленговского, через Хазарию, Болгарию и Венгрию до верхнего и среднего Поморья, а оттуда к средней Висле. 74 В данном случае не прусских немцев, а самих прусов. — А. Б. 75 Обьічно под литвинами понимают славянское (польское) насслсние Литви. В данном случае надо понимать под литвинами литовцев (жемайтов). — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

149

Франкские воиньї IX в.

пропустили. Зтот предмет все же больше границ нашего исследоваиия. В те времена небьілодаже попьітокраспространения христианства среди балтийских славян и польских племен (за исключением вислян), а поскольку в Великоморавском государстве и в Чехии вера Христа бьіла уже провозглашена, но, однако, не пустила еше в IX в. глубоких корней.

150

А . А . Бьічков

VOYAGE DANS Q U E L Q U E S P A R T I E S DE L A

BASSE - SAXE POUR д-.A R E C H E R C H E D E S A N T I Q U I T E S

SLAVES OU VENDES.

FAIT

1794.

P A R L E COMTE

J E A N POTOCKI.

OUVRAGE ORNE D’UN GRAND NOMDRE DE PLANCHES.*

HAMBOURG,

01 L’lMTMMERIE DE G. F. SCHNIIBES. * 7 9 5-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

151

ян потоцкий Путешествие по некоторьім областям Нижней Саксонии в поисках славянских и вендских древностей, предпринятое в 1794 г. граф ом Яном Потоцким Работа украшена большим количеством рисунков Гамбург 1795 На русском язьіке книгу для читателя подготовил А. А. Бьічков

Я н Потоцкий (1761 —1815) — участвовал в работах 4-летнего сейма; служил при Александре 1 в русском министерстве иностранньїх дел. Он бьіл талантливьім историком, лингвистом, географом, зтнографом, археологом и естествоиспьітателем, а главное — одним из первьіх научньїх работников по славяноведению. Ему принадлежат до 24 больших трудов (напечатанньїх в небольшом количестве зкземпляров и потому ньіне редких), кроме многочисленньїх статей и карт. В своем сочинении: «Essai sur 1histoire universelle et recherches surla Sarmatie» (Варшава, 1789—1792) он дал описание так назьіваемого «регрессивного метода». Другие вьідающиеся трудьі ero: «Chroniques, memoires et recherches pour servir a 1’histoire des tous les peoples Slaves» (Варшава, 1793), «Voyage dans quelques parties de la Basse Saxe pour la recherche des autiquites Slaves ou Vende» (Гам бург, 1795), «Fragments historiques et geographiques sur la Scythie, la Sarmatie et les Slaves» (Брауншвейг и Берлин, 1796), «Histoire primitive des peuplesde la Rassie» (СП6., 1802), «Histoire ancienne du gouveruement de Cherson» (там же, 1804), «Atlas archeologique de la Russie europeenne» (3-є изд., 1829), «Voyage dans les Steps d’Astrakhan et de Caucase» (Париж, 1829).

Знциклопедический словарь Брокгоуза и Зфрона

152

А . А . Бьічков

ЧЛСТЬ ПЕРВЛЯ

Целью написання зтого дневника явилось распространениє знаний о славянских памятниках античного времени, способньїх заинтересовать тех, кто может способствовать их еще большему распространению, а именно: глав государств и правительства, которьіе могут приказать вести раскопки и руководить ими, а особенно тех, кто имеет на своей территории места могильниковлибовруки которьіхслучайно попали какие-либо славянские древности. Написание диссертации, возможно, могло бьі принести пользу ученьїм, однако она могла бьі так и остаться непрочитанной, а следовательно, зто не достигло бьі поставленной мною цели. Именно по зтим причинам я решил напечатать дневник. На территории Мекленбург-Шверин в VIII в. обитали славяне-оботритьі, а земли Стрелицьі занимали славяне-редарии, одно из четьірех имен вильцев, или лютичей. Дабьі сразу же познакомить моего читателя с их древностями, хочу привести здесь слова Дитмара Мерзебургского о начале XI в., то єсть об зпохе, когда мекленбургские славяне пребьівали в язьічестве и исповедьівали его открьіто. Текст Дитмара

На землях редариев находится один город, назьіваемьій «Ридегаст». У него троє ворот и окружен дремучим лесом. Зтот лес почитался жителями, которьіе не смели тронуть деревья зтого леса. Двоє ворот открьітьі для всякого, кто желает войти в город. Но имеются еще маленькие ворота с восточной стороньї, к которьім ведет узкая дорожка, окруженная водой озера, на которую страшно смотреть. Там находится храм, искусно построенньій из дерева, поддерживаемьій снизу по его углам фигурами различньїх животньїх. Все, кто видел зтот храм, говорят, что его стеньї украшеньї снаружи изображениями богов и животньїх великолепной резьбьі. Внутри же — вьіполненньїе вручную боже ства, на каждом из которьіх вьірезано имя божества. На их го

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН ловах

153

надетьі шлемьі, они одетьі в латьі, и вид у них весьма гроз-

Н Ь ІЙ .

Главньїе идольї зовутся Луаразицьі76. Они почитаются язьічниками более других. Там постоянно хранятся их знамена, и в случае военньїх действий отсюда берут лишь те из них, которьіе необходимьі в пеших походах. Из местньїх жителей назначеньї смотрители, которьіе обязаньї содержать все зти вещи в надлежащем порядке. Когда жрецьі собираются для принесення жертв богам или для того, чтобьі усмирить их гнев, они располагаются на земле, в то время как присутствующие остаются стоять. Они переговариваются друг с другом шепотом, скребут землю с устрашающим видом, а затем, бросив жребии, ищут ответьі на беспокоящие их вопросьі. Сколько областей в зтих краях, столько же и храмов, и отдельньїх изображений демонов. Но город, о котором идет речь, является главньїм среди других, и когда они готовятся к войне, то идут туда на поклонение. Если военньїй поход удачен, то по возвращении они считают своим долгом принести ему дарьі. Они очень заботятся о том, чтобьі с помощью жертвоприношений лошади, которая считается достойной жертвой, умилостивить божество. Их гнев они усмиряют кровью человека ИЛИЖИВОТНЬІХ. Конец текста Дитмара

Жертвоприношение лошади бьіло распространено также и в Померании, как зто можно видеть из диалогов апостольской зкспедиции Оттона из Бамберга. В зтом кратком отрьівке из Дитмара всего 20 слов, заслуживающих диссергаций. Но я не могу говорить обо всем одновременно. Отому найдется своє место в моей большой работе «Хроники, мемуарьі и исследования как источники по истории всех славянских народов»77. Один том зтого труда уже вьішел в Варшаве в 1793 г. Второй же том в настоящее время печатается в Берлине. Но вернемся к Дитмару. Зтот писатель положительно уверяет, что славяне не верят в бессмертие души. И, чтобьі их пе76 Luarasici — опечатка в тексте хроники самого Дитмара. Надо: «Zuarasici», т. е. «Сварожичи» — дети Сварога. —А. Б. 77 Chroniques, memoires et recherches pour servir& l’histoire de tous les Peuples Slaves. Varsovie, 1793.

154

А . А . Бьічков

реубедить, он постоянно рассказьівает с дюжину историй о привидениях, забьівая, что для того, чтобьі факт служил доказательством, надо, чтобьі сам факт бьіл доказан. И только так можно бьіть убедительньїм. Участникдискуссии, засьіпающий своего противника примерами, может бьіть уверен в победе, если у него нет доводов, доказьівающих обратное. Однако не менее удивительньїм примером является то, что такой материалистически настроенньїй народ, как єврей, на протяжении всей своей истории имеетогромньїй религиозньїй аппарат и весьма сильную теократию. И если при зтом они верят в бессмертие души, что кажется невероятньїм, но зто факт, то трудно предположить, что их идеи в зтом вопросе не опираются на их религию. И все же, насколько можно утверждать, исторические парадоксьі являются отражением парадоксальности человеческого разума. *** 13 овгусто, Стрелицьі.

Мекленбург отличается от всех прочих земель мира количеством покрьівающих его озер. Нет границьі, где бьі их не бьіло. И зто озера всяческих размеров: от ста шагов в окружности до 12 льє. Некоторьіе находятся в глубине территории, окруженньіе огромньїми деревьями, скрьівающими от взгляда красоту некоторьіх из них. Другие располагаются вровень с широкой равниной так, что кажется, что волньї, образуемьіе их водами, переливаются через край. Но они так же глубоки, как и другие. На некоторьіх из них имеются зеленеющие острова, поросшие деревьями или кустарниками. Другие озера тянутся, петляя среди холмов, и кажутся реками. Их светльїе и чистьіе водьі придаюгестественное очарование пейзажу. И, вероятно, именно зти озера соблазнили лютичей поселиться здесь. А все по тому, что зтот народ жил на Украине совместно с тивертрами78, жившими одни по Бугу, другие по Днепру, а народьі Украиньї отдают исключительное предпочтение водньїм бассейнам большой протяженности. Повсюду, где они могут встановить тече78Тивсртрьі — вероятно, то плсмя, что в лстописях назьівается тиверцами. Тиверцьі — ираноязьічное племя, названное по реке Тибр, на которой они проживали. Потоцкий считаст, что лужицкие сербьі — потомки тиверцсв. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

155

ниє плотиной, они ставят запрудьі, строят деревни, а там, где территория непригодна к строительству таких сооружений, вьі не найдете никакого населення на протя.жении 12—15 льє. Ученьій Маш79 утверждает, что мекленбургские озера ранее бьіли более полноводньїе и образовьівали во многих местах болота, которьіе сегодня более не существуют. Город Стрелиц очень живописен и, как все прочие города Мекленбурга, построен на берегах красивого озера. Название Стрелиц — славянское. Оно означает «место, где стреляют», «место для охотьі». Его зтимология та же, что и слова «стрельцьі» на Руси, означающее первьіх стрелков или первьіх мушкетеров. Дворец герцога не имееттой солидности, которую ДОЛЖНЬІ иметьдворцьі, и в зтом большая ошибка, которой архитекторьі не смогли в достаточной степени избежать. Садьі же прекрасньі и украшают город, частью которого они являются. Легко сделать их еще прекраснеє, включив в них часть берегов озера, как зто сделано в Рейнсберге. Другая хорошая вещь, которую можно бьіло бьі сделать, зто повернуть фасадьі домов в сторону озера, которое обнимал город, но до зтого не додумались, прежде всего, сами основатели города. Я провел там многие часьі в обществе господина М ата, главного управляющего церквей, и беседа с ним мне показа лась столь же поучительной, как и его работьі. Господин Воген, сделавший рисунки к его трактату об идолах Ретрьі, еще жив, но, как мне сказали, состояние его здоровья плачевно80. Тщательность исполнения и вкус зтого художника, вложенньїе им в зту работу, недостаточно оцененьї. Между тем немногим художникам удается обьединить оба зтих качества. 79 Маш А. Г. Древние богослужсбньїс предмети оботритов из храма в Ретре на озсре Толлснцер-Зсс. Берлин, 1771. (Masch A. Die Gottcsdienslichcn Alterthummer der Obotriten aus den Tempel zu Rhetra am TollenzerSce. Berlin, 1771). 80 В книге «Древние богослужсбньїе предмети оботритов из храма в Ретре на озере Толленцер-Зее» в предисловии самого Вогена сказано, что рисунки делал несам Воген, аони «бьіли вьіполненьї с максимальнойточностью господином Крюгсром, профессором класса рисования Королевской академии в Берлине». Да и рисунки били сделаньї не к трактату Маша, а, наоборот, трактат Маша написам к рисункам ретрских статузток. — А. Б.

156

А . А . Бьічков

*** 14-го. Пенцлин.

Дорога от Стрелицдо Пенцлина проходитпо горам, где кажется, что гранит обнажен и образует гребни, что не соответствует представленню об известняковьіх скалах, материал которьіх подобен костям и отличается от них только тем, что составляет плотную массу вместо ячеистой. Я не заметил здесь скал такого рода и вопрошаю натуралистов, как морские отложения смогли сформироваться на зтих вьісоких горах в глубине континента, в то время как холмьі, соседствующие с морем, все еще показьівают своє свободное от наносов основание. Зто те горьі, что отделяли земли редариев от земель оботритов. И сегодня они еще отделяют Стрелиц от Шверина, так как с тех пор границьі не менялись. Шверин — зто территория оботритов, Стрелиц же территория редариев, остров Рюген — рюгенцев. Шведская Померания —территория кициненов цирципанинов, Лавенбург — зем ли полабов, а маленькая шведская территория Висмара указьівает еще на старую территорию варнавов, простирающуюся до реки Варна, впадающую в море у Варнемюнде81. От Пенцлина я взял курс на Прильвиц, чтобьі увидеть старинную Ретру, но поскольку господин Маш описал ее более двадцати лет назад, то я с трудом смог там сориентироваться. Названия Ретраберг и Темпельберг вьішли из употребления и ньіне забьілись. Холма, где стоял храм, также более не существует. Зем ля бьіла перевезена в соседнее болото, которое хотели осушить. Старая славянская крепость превратилась в английский сад, а место старой саксонской башни заняла беседка. Славянское кладбище перепахано, асимметричноуложенньїетам ранее камни разбросаньї по равнине, как и прочие надгробньїе камни. Зто кладбище должно бьіть очень живописньїм, и я готовился сделать с него рисунок во вкусе рисунков Морай Отайтьен, которьіе известньї по путешествию капитана Кука. Я очень сожалел об зтом памятнике, единственном в своем роде. Сейчас лишь несколько намогил ьньїх холмов свидетел ьствуют, что здесь жили и бьіли погребеньї славянские князья. 81 няне?

Славянское название Шверина — Зверин. Цирципаньї — черезпе-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

157

Два зтих Кургана, расположенньїе в тридцати шагах один от другого, свидетельствовали мне о предназначении зтой местности. Они поросли колючим кустарником, темная зелень ко трого, к счастью, достаточно хорошо вьіделяется на фоне распаханньїх земель, окружающих их. Здесь же можно обнаружить озеро Липс, или МалоеТоллен-зее, которое сообщается с Большим Толлен-зее, а также город Ной-Бранденбург и две дерев ин — Бродьі и Нимиров, названия которьіх, безусловно, славянские. Название озера «Липс», вероятно, происходит от «липа» (т. е. «тиллель»), а «брод» — зто «мелкое место», и зта деревня действительно расположена у такого брода82. Господин Шмидт, местньїй священник, оказал мне любезность, сопроводив меня к Хох-Цьірицу, месту развлечения гра фа, где он показал мне одну из славянских гробниц, которую он вскрьіл в присутствии наследного принца. Там сначала бьіли найденьї глиняньїе урньї с пеплом и костями, смешанньїми с прахом, затем камни, образующие круг, еше ниже — камни, сложенньїе пирамидой, затем сосуд в виде параллелепипеда, так же обложенньїй камнями. В нем — прах, кости и угли. У смотрителя Хох-Цьірица я видел обломки зтих костей и зтих ваз. Некоторьіе из фрагментов костей бьіли в определенной степени минерализированьї. Я простился с пастором Прильвиц и вернулся в Пенцлин, откуда направился в Ной-Бранденбург, чтобьі увидеть кабинет г. Шпонхольца, в котором, как меня уверяли, хранились сокровища славянских древностей. Кабинет господина Шпонхольца превзошел мои ожидания, и я решил посвятить ему несколько дней. Ной-Бранденбург — красивьій город, в котором имеются живописньїе руиньї XIV—XV вв. Стеньї, олоясьівающие его, являются постройкой того же времени. Их окружает двойной вал особой конструкции. Вальї обсаженьї деревьями, бьіть может, такими же старьіми, что и сами стеньї, и образуют очень краси вую прогулочную аллею. Вероятно, вся долина, где позже бьіл построен город, нахо дилась под водой во времена вендов, или славян: там нашли К2Да и название «Бранденбург», что по-немсцки означает «огненньїй город», по-славянски могло означать «Бранибор», т. е. «обороняюший. іаїцищаюший лес». —А. Б.

158

А . А . Бьічков

якоря, а расположенное неподалеку место все еще носит название Харингс-Фанг, что означает «Сельдяной лов». Вьіше я спрашивал, почему вторичньїе горьі внутри суши кажутся сложенньїми из морских осадочньїх пород, в то время как на берегах моря можно видеть гранитьі? Но если принять систему г-на де Люка, зто легко обьяснимо, ибо, когда Альпьі бьіли островами нашей затопленной планетьі, ясно, что большая часть моллюсков должна бьіла бьіть непосредственно около либо вьіброшена на их берега, как зто мьі видим, бьівая на морском побережье. Но во время больших разломов, о которьіх говорит г-н де Люк, ньінешние берега моря внезапно вка зались обнаженньїми и сразу же затвердели, не проходя стадию побережья. Зто привело к тому, что здесь невозможно най ти морских отложений. Я не принимаю в расчет коралловьіх скал Тихого океана, во-первьіх, потому, что их подобия нет ни в наших морях, ни на нашей суше, а во-вторьіх, поскольку вовсе нет уверенности в том, что можно приписьівать такие большие постройки ТОЛЬКО ЗТИМ ЖИВОТНЬІМ, и возможно, что они имели кости различной природьі. В конце концов, я говорю все зти вещи лишь относительно системьі внезапного исчезновения вод, но не считаю зто абсолютной истиной. Я не знаю, правьі ли те физики, которьіе сегодня омолаживают возраст Земли, в то время как лет ЗО назад они его увеличивали. Может бьіть, зто обьясняется завистью одних к другим. Я пришел к идее разломов де Люка, случайно натолкнувшись на стихи Гесиода, автора, достаточно далекого от моего сюжета, которьій, по другой случайности, сопровождал меня в моем путешествии. Вот зти стихи в переводе: «Печальная нимфа Стикса, стар шая дочь Океана, текущего назад...» И вот зтот Океан, отступая, образует подземную реку. Я не привожу зти стихи в качестве доказательства. Ното, что я говорю серьезно, так зто то, что настал большой и новьій исторический период, когда надо извлечь из забьітья древних вообще и Гесиода вчастности, если мьі хотим заменить изворотливостьобьяснений определенньїм простодушием и здравьім смьіслом. И тогда следует обратиться также и к зтим методам, которьіе, подобно мечу Александра, разрубают все узльї одним ударом лезвия. Истина состоит в том, что каждьій узел сложен по-своему.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

159

Мифология древних бьіла основана на исторической традиїдии, на аллегории и иногда, но очень редко на игре слов и ума. В зтом последнем случае религиозньїе чувства не прони

кали глубоко в сознание народа. Когда Гесиод говорит нам: «Зта правдивая нимфа вернула людям добро, безупречность и справедливость», то я заключаю, что зто бьіл сам человек и что он вернул поклонение самому себе. Гесиод нам говорит, что нимфа бьіла дочерью Океана, зтим он просто хочет сказать, что она прибьіла морем. Амери канцю назьівают испаниев то сьіновьями восходящего солнца, тосьіновьями моря. Когда же Гесиод говорит нам, что ночь породит ужасную неизбежность, сон и сновидения, то ясно, что он прибегает к аллегории. Гесиод все более основьівается на истории, по мере того как продвигается в своих рассказах по мифологии. Так, в конце он говорит, что Улисс имел от Кирки двух сьіновей, а именно Агриуса и Латинуса, а от Калипсо —двух других сьіновей, Наутифуса и Наусинуса. Два первьіх являются известньїми историческими личностями. Двоє других имеют имена, указьівающие на желание вернуться на свою родину, но в то же время из ото го нельзя заключить, что зто два аллегорических персонажа. Улисс в свою бьітность у Калипсо мог бьіть отцом двоих детей и мог дать им имена, связанньїе с обуревавшими его чувствами, ибо почти все имена у греков показательньї и, крометого, у них имеются прозвища, которьіе заставляют забьіть имя. Сам Улисс у греков звал ся Одиссеем, что восходит к «одос» — «путешествие». А потому можно здесь видеть множество Улиссов, как и множество Геркулесов. Поскольку Алкид означает «сила», то зто прозвище может относиться ко многим различньїм персонажам, так же как «Прометей», что значит «предвидящий», и «Зпиметей», что значит «осторожньїй», и т. п. На примере Геродота и Диодора Сицилийского мьі видим, что люди, желавшие писать историю, путешествовали. Когда они ирибьівали вкакойлибо город, их хозяин им рассказьівал либо «Та Patreia», то єсть что-то о стране (так как зто считалось одной из обязанностей гостеприимства), а также и «Xenagein» — сведения, которьіе позволяли иностранцу увидеть наиболее замечательньїе пред мети и собьітия в данном месте. Но каждьій город, как мог.

160

А . А . Бьічков

приписьівал себе как определенньїе предания, так и смутньїе представлення о них. Но я здесь отклонился от своего пути, а цель моего путешествия — поговорить об истории славян. И зто восхваление про стоти подхода к изучению источников, которую я попьітался показать на примере античних авторов, может оказаться вкла дом в исследования на благо науки.

16-е. Я зарисовал идолов, восемь чаш, а также жертвенньїх но

жем; каждьій обьект с двух сторон, потому ЧТО ИДОЛЬІ в своем большинстве имеют по крайней мере два лица, как и потому, что почти все надписи сделаньї на спине. Все, что я зарисовал сегодня, находится в Прильвице, как и зарисованньїе г. Машем. Однако те, что остались у г. Шпонхольца, — массивнее и во всем интереснее, чем другие. Но г. Шпонхольц по причи нам нравственного порядка посвятил зтой зпохе лишь меньшую часть своего кабинета, и то лишь после того, как г. Маш прекратил поиски славянских древностей, поскольку успехи, сопровождавшие началозтогоувлечения, внушали Шпонхольцу более доверия. *** 17-е.

Сегодня я зарисовал вторую часть коллекции кабинета г. Шпонхольца, которая состоит из большого числа бронзових пла стин с рельєфними изображениями, найденньїх им в принадлежащей ему местности внутри большого количества урн и вообще в стране древних редариев, антиквариата, в буквальном смис ле виритого ИЗ земли. Г. Шпонхольц бьіл столь любезен, что сопроводил меня по всем местам, где, по его предположениям, можно бьіло почти наверняка успешно вести раскопки. Я читаю историю Ной-Бранденбурга, написанную бароном Хаке. Зтот автор говорит, что он находил урньї в наиболее низких местах окрестностей города, что может свидетельствовать о том, что уровни водьі в окрестностях не ПОНИЗИЛИСЬ и всегда били такими, как сегодня, но общее мнение местньїх жителей по зтому поводу противоположно.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

161

18-е. Тетеров. Наконеця покинул Ной-Бранденбург, почти не продвинув мои исследования так далеко, как я хотел бьі, хотя земля древних редариев дала мне более того, что можно вообразить. Однако человек имеет лишь то время, которое ему отведено: моя «Всеобщая история славян» слишком велика, чтобьі я мог по святить много времени тому или иному племени. Зтим видом занятий могут заниматься лишь местньїе ученьїе или постоянно живущие в зтих краях, а также любители. Я покинул большую дорогу у Мальхина, чтобьі увидеть Ивенах, резиденцию графов Плеффе. Зто место весьма известно поставкой самьіх прекрасньїх лошадей Мекленбурга, которьій, как говорят, сам поставляетсамьіх лучших лошадей Германии. Конюшни Ивенаха являют все самое лучшее, что можно видеть в зтой отрасли. Замок располагается вблизи красивого озе ра, на котором находится очень живописний остров. Сади великолепньї, а деревня вьітянута как по струнке. Одним словом, Ивенах — зто великолепное место, и его стоит увидеть. Между Мальхином и Тетеровом єсть другой замок, почти такой же прекрасний, как и Ивенах. Вообще вся зта местность замечательно красива, земля плодородна, дубовие рощи — из самих лучших пород дуба. Свежескошеннне луга такого зеленого цвета, какого не увидишь в других местах, и кажутся садовими лужайками. На них пасутся большие табуни великолепннх лошадей. Дороги в большинстве окрестностей похожи на аллеи, и двигаться по ним очень легко. И наконец, справа и слева — озера. Большего нельзя сделать, чтоби превратить путешествие в большое удовольствие. Добавим к зтому злегантньїе, зажиточние города, каких не уви дишь в других местах Германии. Действительно, нет более пре красного края, чем Мекленбург. Я заметил, что Ной-Бранденбург, Мальхин и Тетеров расположенн не на самом берегу озер, а в некотором отдалении от них, что, видимо, свидетельствует о понижений уровня вод озер Пене и Толензе. В то же время другие города края стоят на берегах соответствуюших озер. Зто Расебург, Шве рни, Стрелиц, Рейнсберг и т. д. и т. п., что для них более есгественно. 6 Бьічкон

162

А . А . Бьічков

*** 17-го. Росток.

Росток для Мекленбурга то же, что бьіл ранее Данциг для Польши. Статус отого города включает злементьі подчиненности и суверенитета, что у него осталось от положення ганзейского города. Он чеканит свою монету и имеет собственньїй флаг, представляющий собой перевернутьій голландский. Его морской торговьій флот состоит из сотни рьіболовецких судов водоизмещением от 60 до 120 тонн. По обойм берегам реки Варньї имеется набережная сдополнительньїми променадами. С отой набережной перекинутьі многочисленньїе деревянньїе мольї, на четьіре судна каждьій. Они составляют, как говорится, одно целое с городом. Снующая туда-сюда обслуга судов как бьі переходит из одного дома вдругой. Дома в Ростоке построеньї втом старинном вкусе, которьій сохранился лишь в нескольких ганзейских городах и в котором просматривается желание жить стаким комфортом, какой только можно себе вообразить. Взгляд хозяина охватьівал склад, лав ку, кухню и почти все комнатьі с застекленньїми окнами. Здесь нет никаких тайн. В наиболее богатьіх домах склад — ото пере дняя часть дома, украшенная изразцами и светильниками, где размещалась и хорошая повозка. Зто, однако, не означает, что семья обязана иметь такую часть дома или не может превратить его в место для общения. Когда же их манит прохлада, они устраиваются на скамейках перед домом на прекрасной площадке из мрамора, составляющего основное его украшение. Хотя мода натакие мало обоснованньїе решения распространилась повсюду и проникла и в оту обитель бережливости и мастеровитости, но здесь не очень ретиво ей следуют. Ибо складьі именно внутри дома имеют в коммерции неоценимое преимущество. *** 20-е.

Я нанял лодку и двух гребцов, чтобьі добраться до Варнемюнде, которьій является портом Ростока, так же как Тровемюнде — портом Любека и почти так же, как Пирей — портом Афин. Здесь расстояние больше примерно на 2 мили, ибо приходится идти по излучине реки.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

163

Варна у Ростока так широка, что кажется морским заливом. Ее берега сначала довольно вьісокие, по мере приближения к морю понижаются, открьівая приятньїе взгляду плодородньїе равниньї, фермьі и деревни. Варнемюнде расположен между морем и наносами Варньї. В своем устье река сужается и описьівает круг, по внешней стороне которого стоят деревянньїе дома, а по другую сторону прекрас нішій луг с пасушимися стадами. Вблизи пастбища вода неглубока, так что можно видеть купающихся и утоляющих жажду коров у самьіх бортов судов. Зто зрелище вьіглядит весьма живописно. В Варнемюнде живут рьібаки и моряки, сохранившие нравьі и костюмьі старой Германии. Здесь я наблюдал большие собрания людей, беседующих с пастором, одетьім в черное или фиолетовое одеяние. Все зто скореє походило не на восемнадцатьій, а на пятнадцатьій век. Дома также построеньї в старинном етиле с очень вьісокими крьішами, крьітьіми соломой. Они хотя и маленькие, но чистьіе и единообразньїе. Я прогулялея вдоль морского побережья, которое здесь пологое и песчаное. В тех местах, где оно повьіше, видньї овраги, какие можно видеть по берегам рек. Там я не увидел ни живо писносте побережья Средиземноморья, ни следов разрушения, наносимьіх берегам океана приливами. Мне казалось, что я вижу скореє большое озеро, чем море. Песок смешан с очень мелким травнем, но без следов ракушек, ни одного вида которьіх здесь нет, исключая небольшое число сьедобньїх двустворчатьіх раковин, прилепившихся к водорослям, растущим в небольших бухточках. Вода здесь почте несоленая. Некоторое время я наблюдал за маленьким рьібаком, которьій охотилея за креветками, или морским луком. Зти ракообразньїе закапьіваютея в песок, и, чтобьі их достать, бороздят дно моря у берега деревянньїм треугольником, снабженньїм сетью. И каждьій раз в нее набираетея достаточное их количество. Рассматривая содержимое сети, я всегда находил там гірозрачную слизь, которая, по моєму мнению, не имела никакого отношения к головоногим, а скореє представляла собой остатки подводньїхрастений. Однаждьі ереди креветок я нашел так же маленькую рьібку, но она бьіла размером не больше н о т і. Возвращаясь в Росток, я встретил большое число лодок, управляемьіх женщинами Варнемюнде, которьіе возвращались в город.

164

А . А . Бьічков

Я заметил также, что рьібаки, которьіе бьіл и на лодках в единственном числе, гребли, повернувшись лицом к носу, подобно венецианским гондольєрам, но их весла совсем неповоротливьі и гибки. Такого вида весла имеютто преимущество, что нетолкают воду против кормьі лодки, что заставляетее «рьіскать» против воли гребца, которьій, чтобьі помешатьотому, вьінужден, если он один, в конце гребка виправлять ее гіротивоположньїм движением. На берегах Варньї ранее обитали варньї, народ древнегерманской расьі, а затем варнавьі, народ славянской расьі. Таким образом, как показьівает само название, «варнавьі» — славяне во множественном числе, что означает «те, что с Варньї».

В тот ж е вечер.

Я узнал еще много подробностей о жителях Варнемюнде. Его население доходит почти до тьісячи. В их среду не допускаются ни нищие, ни девицьі сомнительного поведения. Они не получили никаких льгот или новьіх привилегий, но они не допускают посягательства на то, что уже имеют. В результате у них все остается действительно таким, как и два века назад. Их привилегии значительньї. Всякое судно, которое здесь проходит, даже баржи, служащие для погрузки и вьігрузки судов, платят им налоги, которьіе в итоге распределяются среди всех жителей так, что даже младенец в кольїбели получает свою долю. За лес они ничего не платят, а на свою рьібу вольньї устанавливать ценьї, какие им угодно. С другой стороньї, они не могутзаниматься никаким другим ремеслом, не исключая даже профессии булочника. Впрочем, они находятся в прямом подчинении Ростока, которьій осуществляет здесь верховную власть. Так, он направляет сюда управляюілего, подобно тому как король Англии направляет вице-короля в Ирландию. *** 24-го в Висмаре.

Расстояние от Ростока до Висмара в 7 миль я преодолел на тех же лошадях. Довольно близко от Ремплина и напротив деревни Ратхау я заметил холмик, которьій, как мне показалось, служил местом захоронения. Он состоял из двух конусов, поддерживаемьіхдвумя вьістрелами. Бьілолюбопьітноотметитьзто

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

165

место, но я не смог бьі отметить, действительно ли там что-то єсть, ибо вся местность полна холмов, имеющих полусферическую коническую форму, и обмануться очень легко, особенно если смотреть с одной стороньї. Сегодня день туманньїй и небо играет теми оттенками серого, фиолетового и лимонно-желтого, которьіетак нас восхищают в голландской живописи. Я считаю, что такого вида небеса харак терна для побережий восточной части Северного моря. Между тем то, что на Средиземноморье назьівают «aria inschirocata», не имеет с отим ничего общего и обозначает оттенки от синего до белого. В отой же местности я видел много довол ьно посредственньіх картин, но небо которьіх вьідержано в такой гамме и зто создает иллюзию их ценности, напоминая больших фламандских пейзажистов. Повсюду художники хорошо передаютлишьто, что постоянно находится у них перед глазами. Вот почему наши скуль птори не могут достичь совершенства греков, постоянно видевших обнаженную натуру благодаря одежде и гимнастическим упражнениям. Так, даже самий неискушенньїй рисовальщик, например ребенок, может нарисовать лицо, пропорции которого запечатлелись в его памяти благодаря тому, что он видит их по стоянно. Далее мьі увидим, что славяне, будучи детьми в искусстве, довольно сносно справляются с изображением лица, но сопровождающие его туловище и руки изображались ужасающе. То же можно видеть и у єгиптян: их базальтовьіе голови часто великолепни, остальное же их не интересует. Вблизи Нойбукова83 находятся два других Кургана, расположеннне так же, как и первьіе, которие, несомненно, являются могильниками. У деревни Нойбор84 видна очень високая одинокая гора, которая издали походит на дело человеческих рук, но, поднявшись на нее, я ясно увидел, что она возведена руками приро ди, а.затем доработана руками славян, создавших из нее оборонительное укрепление. Я не могу ошибаться в зтом суждении, ибо я видел много подобних сооружений на Украине. Совсем рядом расположен курган-могильник, хорошо сохранившийся, которнй представитбольшой интересдля раскопок. 83 Ной-Буков = Новьій Буков. 84 Ной-Бор = Новьій Бор.

166

А . А . Бьічков

После Нойборка видньї еще два Кургана, но я неуверен, что зто могильники. Впрочем, не будет ничего удивительного в том, что можно увидеть подобньїе славянские памятники в окрестностях Висмара. Я рассматриваю как весьма вероятньїй факт, что зтот город основан королем венедов, которого северньїе хроники назьівают Исмар, а наши — Виссимирж85. Действительно, в хронике Ботона речь идет об оснований Висмара, однако оно может рассматриваться лишь как восстановление. Приближаясь к Висмару, вьі наслаждаетесь полной панорамой залива, которьій протянулся среди широких лугов и заканчивается длинной гаванью, в конце которой расположен город. Он имеет вид поселка или, скореє, пришедшего в упадок города, что и произошло со времени его присоединения к шведской короне, и, несмотря на заботу шведского правительства и таможенньїе льготьі, которьіе бьіли ему предоставленьї, сегодня население Висмара не превьішает 6000 душ, а его торговьій флот состоит из 20 судов незначительной грузоподьемности. *** 22-го.

Я нанял лодку, чтобьі отправиться на остров Пель, расположенньїй напротив залива в полутора милях от Висмара. На полпути к нему расположен небольшой островок Вальфиш, на котором находятся развалиньї старого форта, разрушенного в шведскую войну в конце царствования КарлаХІІ. Там, у Вальфиша, єсть отмели, на которьіх мьі видели множество тюленей. Около острова в море полно очень красивьіх медуз, каких не увидишь в Средиземноморье. Зто прозрачньїй колокол, внутри которого видна розетка с четьірьмя лепестками, полностью похожая нате, что используются вархитектуре. При движении они сжимаются и постепенно раскрьіваютсвой колокол. Иногда они поворачиваются, напоминая ночной колпак, и движутся в другом направлений. Иньїе из них, как я заметил, достигают 6—7 дюймов в диаметре. Весь зтот класе животньїх кажетея составной частью водьі даже более чем рьібьі, ибо если их вьінимают из нее, то они не только перестают жить, но и теряют к тому же свою форму и совершенно растекаются. 85 Вьішемир?

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

167

Остров Пель включает залив на полмили в глубь его, где располагаются две деревни, одна из которих принадлежит ко ролю Швеции, а другая — городу Любеку. Именно он господствует натрети острова или почти натрети. Залив окружен пре красними лугами, которьіезаливаются морем, когда ветердует с севера втечение нескольких дней. Но зти наводнення весьма благотворньї и благоприятньї для стад. Здесь же добьівают морского угря, известного своим качеством. Церковь Пеля построена внутри старой крепости, которая не является делом рук славян. Однако ясно, что они жили на зтом острове, поскольку жили даже на острове Фемерен, расположенном гораздо ближе к Данин. Но равньїм образом не ясно, бьіл ли в то время Пель островом, так как весь зтот берег претерпел весьма значительньїе изменения. На обратном пути нас сопровождал тюлень, державшийся шагах в двадцати от нашей лодки. Время от времени он вьісовивал голову из водьі, как би стараясь нас рассмотреть. Било за бавно видеть, с каким вниманием он зто делал. С зтого расстояния его голова походила на голову большого дога. Зти животньіе кроме ума обладают многими качествами, сближающими их с собаками. К примеру, их веселость, позволяющая им играть и резвиться, и в то же время — исключительная осторожность. Очень редки случаи, когда удается к ним приблизиться на расстояние вьістрела. И еще реже удается их поймать рьібачьей сетью. То, что заставляеттюленей собираться в Висмарской бухте, зто один островок с водяними цветами, расположенннй на вхо де в бухту. Там зти животнне резвятся и просто неистовствуют. *** 23-го. Расебург.

Прежде чем попасть в Расебург, надо пройти между двух озер, где находится холм, просто усеянний могильниками. Расебург являлся древней столицей полабов, славянского народа, которий занимал земли древнихтрансальбинов и бил частью оботритов. Считается, что нннешняя церковь построе на на месте, где бил храм богини Сивьі, или Сибьі. Следует отдать должное полабам в том, как они вибрали местб для своей столицн. Расебург расположен на острове в глубине озера, которое тянется до Любека, что дает возможность

168

А . А . Бьічков

водного сообщения с ним. Берега озера покрьггьі лесом, гра ниць! которого в некоторьіх местах отступают от берега, давая простор прекрасньїм зеленьїм коврам. Моей первейшей заботой бьіло посешение библиотеки, чтобьі увидеть храняшиеся там славянские древносте. Они размещеньї в двух шкафах в форме ротондьі, увенчанньїх идолами Радегаста, что придает им вид храмов. Первьій шкаф заключает идолов, которьіх господин суперинтендант Маш уже описал, и даже, может бьіть, слишком подробно. Ученьїй должен накапливать фактьі и ждать, когда их число само из себя родит ясное, точное, неопровержимое обьяснение. Единственное поспешное обьяснение может на нести ущерб самому замечательному исследованию, особенно учитьівая склонность к насмешкам некоторьіх остряков, всегда готових ухватиться за него, дабьі посмеяться над наукой вообще. Несомненно, если бьі господин суперинтендант воздержался оттакой своей изобретательности, то со временем не появилось бьі столько противников, работьі которьіх привели лишь к значительной дискредитации мекленбургских древно стей, а затем и к их забвению, которого они не заслуживают. Второй шкаф содержит другие идольї и амулетьі, которьіе по большей части принадлежат ко времени, когда оботритьі уже отказались от христианства, вернувшись к своей старой религии. В зто время они уже утеряли древние образцьі. Некоторьіе Радегастьі имеют усьі и маленькую бородку на подбородке, как зто бьіло в обьічае у старьіх господ того времени. У других на головах короньї с заостренньїми концами, как у царя Давида, что можно видеть в готических церквях. Здесь уже нет зтого смешения драгоценньїх металлов, как у идолов, найденньїх в Прильвице86. Наоборот, внешность идолов точь-в-точь походит на наши известняки, смешанньїе с перцем. И наконец, они не имеют ни патиньї, ни медной ржавчиньї. Однако так как зта последняя пора язьічества небезьінтереснадля истории славян, я решил остаться здесь на весь завтрашний день, чтобьі их зарисовать. 86 Потоцкий почему-то уверен, что древние идольї содержат золото или серебро, на самом деле они вьіполненьї из «плохой бронзьі» и никакой материальной ценности их металл не имсет. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

169

*** 26-го. Гамбург.

Тем немногим, кто знаком с нашими славянскими хрониками, известно, что Любекранее имел славянское название Буковице, но никто не знает, что Гамбург также имел славянское название Бохборьі. Зто название нам сохранила легенда об зкберсдорфских страстях, помещенная в первом томе «Scriptores rerum Brunswiciensium». Хроника Ботона утверждает, что название «Хамбург» восходит кбогу Юпитеру-Хаммойсу, которому поклонялисьславяне.

Гамбургский пантеон по «Саксонской хронике» К. Ботз

170

А . А . Бьічков

Сегодня, когда город Гамбургпредоставляет кому-либо пра во гражданства, требуется, чтобьі два других гражданина засвидетельствовали, что новьій гражданин не является ни венедом, ни готом. Зто свидетельство никак не обременяет их совести, поскольку зти два народа не существуют уже в течение многих веков. Но что замечательно, так зто тот факт, что готьі не существовали в составе нации уже за много веков до основания Гам бурга, так что зто исключение касается, вероятно, отдельньїх семей, зараженньїх арианством, подобно всему народу готов87. Гамбург слишком хорошо известен в мире торговли, чтобьі я говорил о нем в торговом отношении. Однако ученьїм мало известно, что библиотека зтого города насчитьівает 80 000 томов и ценньїх манускриптов, содержащихся в прекрасном порядке. Библиотека открьіта по средам и субботам. *** 8-го сентября. Гамбург.

Мне не хотелось покидать берега Зльбьі, не увидев остатков славян, которьіе там еще живут и сохраняют остатки своего язьїка, а также обьічаев древнего времени. Я также не хотел оставить непосещенньїм гіравьій берег реки, где славяне также жили в предьідущий период до Шарлеманя88. Именно с зтим намерением я пустился в путь из Гамбурга к отому городку, расположенному напротив Гамбурга. Весь путь составляет около трех французских льє, считая маневрьі, которьіе необходимо вьіполнять, петляя между островами, одни из которьіх, заливаемьіе водой во время паводков, заполненьї стадами, а другие заселеньї и обработаньї и весьма живописньї. Протоки, разделяющие зти острова, очень узки, и используемьіе для их прохода суда маневрируют в них с неожиданной для таких суденьїшекловкостью, вьісокие же паруса зтихсуденьїшек непременно привели бьі их к гибели в открьітом море. 87 Последние готьі дожили до завоевания Крьіма Россией, где у готов бьіла своя, Готская, епархия. Они прекрасно сохранялись как народ среди мусульман Крьіма, но после завоевания Крьіма Россией готьі бьіли вьіссленьї на «русскую» территорию, где они бьістро растворились среди окружающего единоверного населення. — А. Б. 88 Шарлемань — французское произношение имени Карла Велико го, короля франков. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

171

9-го. Люнебург

В одном льє от Гамбурга я миновал небольшую речку под названием Сзбе, откуда начинается земля Люнебургер Хайде, или Люнебургская пустошь, печальная, пустьінная местность, но интересная для исследователя славянских древностей. Здесь мьі остановимся на некоторое время. Область Люнебурга является древним местом обитания славян-линонов, или линаа. Они бьіли изгнаньї в VI в. саксонцами и ушли на Дунай. Вероятно, они вернулись на Зльбу в то же время, что и оботритьі и лютичи, а возможно, что часть линонов просто перешла на другой берег Зльбьі. Во всяком случае, очевидно, что Шарлемань, перейдя реку в окрестностяхЛюне бурга, встретил линонов на другой стороне. Зта местность является очень интересньїм памятником в том, что касается названий рек. Славяне обожествляли реки. Древние нам сообщают, что Гипанис почитался как божество, и сегодня зта река носит название «Бог»89, что в переводе с нашего язьїка означает «бог». Здесь находится река, которую я миновал зтим утром, то єсть Сзбе, а у славян Сзба, Сзва, Сева, Сива, или Сиба, бьіла божеством оботритов и, в частности, у тех, кто обитал в Расебурге, то єсть у полабов. С другой стороньї, Пустошь заканчивается у другой реки, назьіваемой Йуре, или Йесс, которьій бьіл славянским Юпитером, как нам сообщает Длугош.90 И наконец, Пустошь пересекает третья река, назьіваемая Л ю. Здесь я могу лишь строить предположения. Во фрагменте из Дитмара мьі видели, что славяне назьівали своих главньїх богов «Луаразичи». Зто слово наверняка является прилагательньім во множественном числе, то єсть означает «те, что с Луарьі». Назьівали ли славяне Луарой ту же реку, что немцьі назьівают Лю? Зтого я не могу утверждать91. 89 Буг — у славян зто произношение соответствует чсшскому слову «ВйЬ». — А. Б. 90 Йссса — Ящер — главное божество поляков и новгородских словен. — А. Б. 91 Луазаричи — ошибка при псчатании книги. Надо: «Сварожичи». Так что весь зтот пассаж ничего обшего с истиной не имеет. — А. Б.

172

А . А . Бьічков

Вблизи Йеце протекаютдве другие реки со славянскими названиями. Первая из них Церен, или Черная река, название которой может бьіть связано с именем Черного бога, имя которого славяне, пользовавшиеся руническим письмом, писали как «Церн-Буг»92. Вторая река — Бессе, или Бессьі, имя которой означает духов или богов. Нестор часто пользустся зтим словом, говоря о мнимьіх богах, оно также употребляется и у нас. В окрестностях Люнебурга єсть деревня с названием Радегаст, что еще раз доказьівает, что Пустошь действительно бьіла местом совершения религиозньїхобрядов. Здесьтакже расположено множество надгробньїх курганов, как и в окрестностях древней Ретрьі. Название Лунебурга происходит, как я говорил, от славянлинонов, однако хроника Ботона утверждает, что зто название восходит к божеству луньї по имени Луна. Я приведу зтот отрьівок не потому, что он очень значителен или содержит какие-то истиньї, а скореє, чтобьі показать образчик древнего диалекта, на котором пишет автор. Текст и перевод отрьівка из «Хроники»

92 Церн-Буг — Чернобог. У западньїх славян бьіл «цокающий» диалект, т. е. «вместо звука «ч» произносился звук «ц». — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

173

Konigh Karle de toch vort up de borch to Lunenborch, unde Vorstorde darockden affgode deheyt Luna, denhadde Keyser Julius dar gesat de rant den barch in deme maue schyne do rychse la Daruppe eyne sule, Darup satte he eyne belde mit hogen oren, dat Imdde vor sick eynem Vorgulden, maen: den beden de Lude an und hesen one Luna, dar wart dat Slos Lunenborch na Gehesen, dar nu do Wipertus quam, de hillige man, de buvede dar eyne Capellen, in de ere unser leven sruven de bestod vent dat Hertoge hermen to sassen qvam, de buvede do dat closter sunte michel dat nu in der Stadt Licht, und nu de Stadt Wart Gebuvet unde de borch gebroken, dat steyt alle hyr na geschreyven. A bot что зто значит в переводе: Король Карл пошел со своей армией на город Люнебург и там разрушил идола по имени Луна, которьій бьіл поставлен там императором Юлием, чтобьі, стоя на зтой горе, он, подобно луне, освещал зту землю. Он велел воздвигнуть колонну, а на ней по ставить статую, имевшую огромньїе уши, а перед нею — золоче ную луну. Люди ей поклонялись и звали ее «Луна». Затем замок бьіл назван Люнеборх. Затем пришел святой Випере и построил там часовню в честь Богоматери. Затем в Саксонию пришел гер цог Гермен и построил там монастьірь святого Михайла, которьій и сейчас стоит в городе. Все зто бьіло написано в то время, когда город бьіл построен, а замок — разрушен. *** 10- го. Доннеберг

Я еще побродил по пустотам с кое-где попадавшимися над гробними курганами, весьмасглаженньїми. Однаконекоторьіе, находящиеся около Далембурга, мне показались превосходно сохранившимися. Мне казалось, что я уже попал в Венденский округ, однако я узнал, что надо пройти еще пару миль дальше до Лухау. Мнетакже сказали, что древний язьік полностью забьіт и едва найдетея пара старьіх крестьян, которьіе помнятлишь несколькослов. *** 11- го. Лухау

Действительно, древний язьік совершенно утерян благодаря усилиям в зтом направлений ганноверского регентства. Однако оно не так преуспело в обучении немецкому язику, как в искоре-

174

А . А . Бьічков

нении славянского, ибо крестьяне говорят сегодня на жаргоне без употребления рода, числа и падежа, без спряжений и почти на таком же непонятном язьіке, как и их древний диалект. Но их характер пережил их язьїк. Вендов постоянно обвиняют в склонности к необузданности, лености и скрьітности, что подтверждается фактами. В то же время они хорошие сол дати, в чем им обьічно воздают должное. Я бьіл готов покинуть Лухау, чтобьі поискать в окрестньїх деревнях какие-либо сведения о древнем диалекте. Но мне сообщили, что у одного дворянина по соседству имеется в библиотеке вендский словарь, и пообещали содействие вознакомлении с зтой работой. Меня убедили, что во всех окрестньїх могильниках находят медньїе наконечники копий и другие предмети, видимо, сла вянского происхождения.

12- го.

Мсьє де Плато бьіл настолько любезен, что прислал мне свой вендский словарь. Зтоттруд представляет собой мануск рипт, полученньїй им от своих предков. Характер написання букв в нем сильно отличается изломанностью линий от принятого сейчас в немецком язьіке, но, к счастью, очень отчетливьій. Я останусь в Лухау до тех пор, пока не закончу копирования, на что мне требуется несколько дней. *** 13- го.

Сьін старого сельского священника предоставил мне текст воскресной молитви в том виде, как она бьіла в обиходе в зтой местности в прежние Бремена. Я привожу здесь ее: Nesse wader, tu toy Jiss, wa nebiss hay, siungta Woarda Tygi Cheyma tujae Rick kommae. Tia wiliae szymweh Rok wa nebiss kak no zimie. Un Wy by doy nam nesse chrech kak moy Wy by dayne nessen Chresmarym. Ni bringwa nass na Wasskonie day lizway nes Wit Wyskak chandak. Amen.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

175

Я не знаю, имеется ли зтот «Отче Наш» в коллекциях, составленньїх глоссаторами. Мнетакже неизвестно, чтотакое полабский диалект, содержащийся в полнЬїх лексиконах древних памятников письменности, изданньїх по распоряжению ее величества императрицьі России. Полабьі жили рядом с Расебургом, где сейчас не существует ни зтого народа, ни славянских диалектов. Словари, о которьіхя упомянул, содержат реки по нятий, которьіми издавна интересуются ученьїе. Им остается вьїказать желание лучше узнать об их истоках и каналах, по которьім они сообщаются. У Амтмана я видел красивую погребальную урну из хоро шо обожженной глиньї, издающую прекрасний серебристьій звук. Ее материал не бьіл таким хрупким, как у большинства урн, что находят в славянских могильниках. Зта урна еще бьіла полна пепла и полуобгоревших костей. *** 14-го.

Я закончил копирование славянского словаря, в котором я отметил много слов, позволивших мне сделать ряд наблюдений, которьіе я приведу здесь, так как они имеют отношение к религии зтих народов. ПЕРУНКТАГ — четверг; зто слово буквально переведено с немецкого «Доннерстаг». Однако Перун бьіл богом грома, почитаемьім в Києве, — новое свидетельство миграции.93 ЙЕРДСОНИК — вид гномов или подземньїх карликов. Зти мифологические существа как литовской, так и славянской мифологии, но не немецкой. Представляется, что слово «ердсоник» происходит от «зрдз» — «земля»94. КЛУБЬІК — колпак, еще одно слово, которое, как я считаю, особенно характерно для южньїх племен. ЧАРТГАЙ — церковь. буквально: «место, посвященное черному богу»95. Зтот бог также назьівался Чернебой, о нем пойдет речь дальше. 93 Перун, Перкунас — бог, широко известньїй литовским племе нам. — А. Б. 94 Erde — по-нсмецки «земля». — А. Б. 95 Чарт-Гай — по-русски «Чсртов Лес». — А. Б.

176

А . А . Бьічков

ЧЕРН -ІІИ М М И К. ШКОДАІІ — дьявол. Первое из зтих двух имен означает «чернота», «мрак», а второе — того, кто сияет ночью96. БОГ — божество, слово, общее для всех славянских народо в97. Я приведу отрьівок из Гельмольда, которьій, как мне кажется, имеет прямое отношение к народу, среди которого я живу сейчас.

Текст Гельмольдсі Однаждьі брицаниньї и стодераниньї восстали. Речь идет о народах, живших в Гавельберге и Бранденбурге. Генрих счел необходимьім поспешить подчинить их с помощью оружия из опасения, что дерзость зтих двух народов подхватит остальной Восток. Он встал во главе своих дорогих нордальбингиенов и пересек провинцию славян. Не без большой опасности он начал осаду Гавельберга. Затем он приказал оботритам присоединиться к нему. Оса да длилась месяцьі и дни. Между тем кто-то сообщил Мистивою, сьіну Генриха, что по соседству живет народ, обладающий всяческими благами, очень спокойньїй и не помьішляющий ни о каком восстании. Зтот славянский народ зовется линонами или линогами. Мистивой, ничего не сказав отцу, с двумя сотнями саксонцев и тремя сотнями славян, все хоро ших родов, отправился в поход. В течение двух дней он шел через лесньїе завальї, водньїе препятствия и болотньїе топи. В конце концов он внезапно напал на зтот несчастньїй народ, взял много пленньїх и добьічу, но когда он захотел вторично перейти болота, жители окрестньїх МЄСТ обТ)ЄДИНИЛИСЬ, чтобьі напасть на них. Соратники Мистивоя, видя, что их спасенне зависит от их храбрости, смело атаковали окруживших их врагов, полностью их разбили, взяли в плен их вождей и верну лись к Генриху, нагруженньїе добьічей. Немного дней спустя % Шкода — іювсс не «тот, кто сияет ночью». Здссь, вероятно, намек на Люцифсра, чьс имя дсйствительно переводитея как «Светоносньїй». «Шкодить» = «вредить». — А. Б. 47 Слово «Бог» заимствовано из иранского.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

177

брицаньї и другие бунтовщики запросили мира и заплатили вьїкуп, которьій требовал Генрих. Последний вернулся к себе, а нордальбингиеньї — к себе.

Конец текста Гельмольдсі А вотте соображения, которьіе я вьінсс из зтого отрьівка. Во-первьіх, несомненно, что во времена Шарлеманя на левом берегу Зльбьі славян не бьіло от устья до реки Сале. Во-вторьіх, несомненно, что Шарлемань, перейдя Зльбуу Лунебурга, нашел линонов на другой стороне. Затем в течение полньїх трех веков более нет сведений о линонах. В конце XI в. между Зльбой и Одером жили следующие на род ьі: 1. Вагриеньї в Вагрии. 2. Полабьі в Лавембурге. 3. Оботритьі в Мекленбург-Шверине. 4. Бринцаниньї в Прегнице. 5. Хевельдьі в Гавельланде. 6. Вилиненские стодеране народа вильцев — на левом бе регу Шпрее и Гавеля. 7. Себусьеньї (сербьі?) народа вильцев, или лютичей, — между Шпреей, Одером и Гавелем. 8. Редарии толленские народа вильцев, или лютичей, — в Стрелице и Укермарке. 9. Кициненские цирципанские вильцьі, или лютичи, — на Пене. И наконец, 10. рюгеньї, или раниеньї, — на острове Рюген. Итак, земли между Зльбой и Одером так заселеньї, что здесь совершенно нет места для нового народа, а потому линонов в XI в. следует искать по другую сторону Зльбьі. А теперь вер немся к отрьівку из Гельмольда. «Между тем кто-то сказал Мистивою, сьіну Генриха, что по соседству живет народ, обладающий всяческими благами, очень спокойньїй». Весь Вендланд и Лухау, в частности, край очень плодородньій и радостньїй, образующий настоящий оазис среди пустошей и вересковьіх зарослей. Продолжим. «Мистивой шел два дня через водньїе преградьі».

178

А . А . Бьічков

Расстояние от Гавельберга до Лухова около семи миль, что составляет около двух дней марша. Водньїе препятствия здесь также имеются, так как, не считая Зльбьі, следуетеще перейти Аланд и Песу и другие речки. Наконец, главньїй округ Вендланда назьівается Лимгау или Лингау. Отсюда я заключаю, что весьма правдоподобно, что линоньі, или линоги, откупавшиеся от Мистовоя, являются пред ками ньінешних обитателей Вендланда, и зто те же линоньї, которьіе во Бремена Шарлеманя жили на правом берегу Зльбьі и перешли на левьій берег в период, которьій невозможно точ но установить. *** 16-го.

Я имел возможность ознакомиться с одним манускриптом, которьій я рассматриваю как весьма ценньїй, а впрочем, и уникальньїй в своем жанре. Зто воспоминания старого крестьянина, никогда не покидавшего своей деревни. Они написаньї на смеси немецкого и славянского язьїков. Начинает автор с 1691 г., когда, по его словам, ему бьіло 12 лет. Зто в прямом смьісле обшая история деревни в смеси с забавньїми случаями из жизни его семьи, а также и размьішлениями о политике того времени с точки зрения жителей зтой деревни. Сюда также включеньї сведения о ссорах с пастором и представителями правосудия, а временами — отрьівки из сочинений, которьіе читал автор, цитатьі из Библии, особенноего поразившие, или рифмованньїе пословицьі, которьіе он знал и которьіе помещал здесь, чтобьі не забьіть и вернуться к ним в будушем. Под 1704 г. речь идет о чуме, опустошившей окрестности, и об одном авантюристе, которьій вьідал себя за олицетворение чумьі, и автор не сомневается втом, что зто бьіло действительно так. Я велел сделать копию с зтого труда, бол ьшим достоинством которого являются естественность и правдивость; он включает почти 350 страниц ин-фолио.

17-го. Бойцембург.

Не имея больше дел в Лухау, я посвятил свой досуг вопросу славянского диалекта и возобновил свой путь в направлений Гамбурга, проехав через Герде — охотничий домик Ганновере-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

179

ких курфюстов, расположенньїй в дикой, безрадостной местности. Именно в зтом меланхоличном месте несчастная коро лева Матильда провела несколько месяцев до своего переезда в городок Целль. Мне показали место у ее кровати, где у нее стоял силузт ее детей, у которого постоянно горела свеча и где на стенном ковре остались многочисленньїе подпалиньї. Около Герде один изуголков леса назьівается Яммер-Хальц, «Лес стонов». Рассказьівают, что Георг II, охотясь в окрестностях, усльїшал крики со стороньї отого леса и направил своего коня в ту сторону, откуда они раздавались. Там он обнаружил крестьянина-венда, которьій заживо закапьівал в землю своего отца. Принц ужаснулся, а венд с полной наивностью уверил его, что следует обьічаю, существуюшему у них во все Бремена, но что теперь они зто делают тайно, опасаясь немцев98. О сьедении родителей свидетельствовал писательХІ в. Ноткер: «...Велетьі... не стьідятся утверждать, что сьедают своих ро дителей с большим правом, чем черви...» Известно произведение неизвестного автора начала XVIII в. «Об округе и найменований вендской околицьі Древан», где содержится описание того, как в 1220 г. бьіл спасен старик от преждевременной смерти, прослуживший затем у своего спасителя 20 лет в качестве привратника. Из описання явствует, что старик бьіл отнят силой при помощи сопровождающей спасителя свитьі. «...Im Jahre 1220... Lewin... seh dass einige Wenden mit einem alten Mann ins Holz wollten. — Wohin mit dem Alten? — Zu Gott, zu Gott». Следует отметить, что в народной традиции восприятие отправления на «тот свет» как ритуального явлення проявлялось на гіротяжении всей христианской зпохи. Наиболее вьіразительньім свидетельством зтого служит зпизод при раскопках курга98 Котляревский пишет: «О положений старьіх, нсмощньїх людей в семье у балтийских славян сохранились известия двоякого рода. По Гсльмольду — старики пользовались вниманисм, почтенисм и присмотром потомков и родичей: уважение и уход за родителями считались у славян псрвою добродетслью... По другим известиям, у балтийских славян существовал обьічай предавать старьіх, неспособньїх к войне и работе лю дей насильственной смсрти. Сьіновья и потомки не только убивали их или заживо погребали, но даже, будто бьі, сварив, — сьедали...»

180

А . А . Бьічков

нов в бьівшей Черниговской губернии. Присутствовавший на них старик крестьянин заметил: «В прежнее время не бьіло обьїкновения дожидаться, когда старьій человек умрет своей смертью. Которьій станет никуда не годен... садили на лубок, везли куда-нибудь за огородьі и добивали довбней». И он рассказал предание об отказе от отого обьічая. В оправдание отих обьічаев приведем слова Геродота, История. III, 38: «Царь Дарий во время своего правлення велел призвать зллинов, бьівших при нем, и спросил, за какую цену они согласньї сьесть своих покойньїх родителей. А те отвечали, что ни за что на свете не сделают отого. Тогда Дарий призвал индийцев, так назьіваемьіх каллатиев, которьіе едят тела покойньїх родителей, и спросил их через толмача, за какую цену они согласятся сжечь на костре своих покойньїх родителей. А те громко вскричали и просили царя не кощунствовать. Таковьі обьічаи народов, и мне кажется, прав Пиндар, когда говорит, что обьічай — царь всего». Зтот факт позволяет поставить следующий вопрос: бьіло л и описанное следованием общим законам природьі? Или же ото, как и многое другое, бьіло порождением человеческого общества? Известно, что природа не вьіносит престарельїх животньіх, насекомьіе погибаютсразу же после производства потомства, обитателей лесов пожирают, как тол ько они начинают ослабевать. Человек, конечно, заслуживает бьіть исключением. Однако не всегда ото реализуется. Примертому — венд из Яммер-Хольца и готтентотьі, атакже и другие дикари, где мьі находим такие обьічаи. Греки и римляне не убивали своих родителей, но часто старики, предвидя одряхление, совершали самбубийства. Зллиньї в своих рассказах свидетельствуют, что когда Помпей проходил через один из городов Греции, то одна восьмидесятилетняя дама пригласила его присутствовать при ее отравлении, которое она перенесла на несколько дней вперед, чтобьі удостоиться чести отравить себя в присутствии Помпея. Плиний младший рассказьіваето многих из своих друзей, которьіе советовались с ним, прилично ли и достойно ли для них продолжать жить. Кажется, что не следуетрассматривать как самоубийство ото легкое подталкивание косьі времени. В Герде находится коллекция портретов исторических деятелей, заслуживающая внимания интересующихся отим жанром.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

181

Здесь я заканчиваю своє путешествие по Нижней Саксонии. За сим последуетславянский словарь и описанис славянских древ ностей Кабинета г. Шпонхольца в Ной-Бранденбурге.

СЛАВЯНСКИЙ СЛОВАРЬ Скопирован с оригинального манускрипта, находящегося у господина де Плато, дворянина, живущего близ Люхова земли Ганновер, в районе, назьіваемом Вендланд. Словарь в подлинном тексте франко-венедский. Для удобства читателя я делаю его франко-венедско-русским. А Anguille Attention Aleine Au-mieux Andre Aulieu-de Attacher Autre Ailleurs Aupres Agr6able Areter Apprendre A-foi Appeller Attirer Alumer Auffi Angoisse Arbre Arofer Amer Aveugle Aune Ange A l’encontre

Wundjor Wachtye Seydliet Nabest Dreuwes Womeste Eywangse Tone Geynom Thope Eliuba Anderze Wypered Eysibe Zywe Wstona Fos Tyn Stroch Dumb Wegrebih Tortje Slebe Lotjch Inglik Sudse

угорь внимание шило наилучшим образом другой вместо того чтобьі привязьівать другой; иной кроме того; в ином месте возле; около приятньїй (любьій) останавливать; арестовьівать учить, узнавать, сообщать сам; себя; о себе звать; назьівать притягивать; привлекать зажигать; разжигать также; тоже тревога; тоска (страх) дерево (дуб) гіротекать; проливать горький слепой локоть ангел против; наперекор

182

Arreter Ame Aplique Aile Avanger Amitie Amical Avare Argent Assez Avoir Avoine Auberge Apres Autour Auqu’uii Amour Aimer Attirer Aiguille Aigre Assiete Amer Argent Assiete Alleman Animal Abreuver Apres demain A Cote Autrefois Accompagner Aboyer A t ravers Apparoitre

А . А . Бьічков

Dersedl Asal Flidisze Kraydle Sedol Pleyzidze Fryndlith Chitzwe Bauchzia Dost Mam Wyia Herberja Posljoh Wokwast Nitkik Liegby Lieyba Pryboh Gachlo Saura Plater Tausa Szrebry Taller Tcziostje Czliod Nopyh Nienjautra Maymo Pared Gletijah Biantsa Ter Komol

останавливать душа накладка крьіло продвигать дружба дружеский скупой серебро; деньги достаточно иметь овес постояльїй двор после вокруг никто любовь любить привлекать игла; шпиль

Roman Galoudz

рука ветка

КИСЛЬІЙ

тарелка горький серебро тарелка немец животное поить послезавтра рядом когда-то провожать лаять через появляться; показуваться

в Bras Branche

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Battre Baigner Banc Batir Bois de charpente Boulanger Balai Bierre Bleu Bouc Bruler Bossu Broite Brosser Bourgeois Bourguemaistre Beure Battre le bled Batteur en grange Briser Bouteille Bourg Brillant B&timent Boyaux Battu Bouilli Briller Bonheur Borne Bon Brochet Boureau Biche Berger Baptteme Bougie Boeuf engraiss6 Bouche

Woybih бить; преодолевать Kumbad купать Baucktju скамья Pivvoh строить Cioska-Pivvonia строевой лес Beckar пекарь Mutta метла Beywo пиво; гроб Blovva синий; голубой Ranka козел жечь; гореть Sache горбатьій Krywiah Satzih щетка Sezah чистить щеткой горожанин Barger Radnik-Navveyser бургомистр Mortje масло молотить зерно Beyd Darschour молотильщик цепом ломать; разбивать Wybih Flaschka бутьілка Blak город бриллиант; блеск Garvve здание Bewona кишки; щель Szresa битьій Beyde вареное мясо Wrena Tzhare блестеть Swede счастье Lyk межевой столб Grenza-Kamoa добрьій; хороший Dybr щука Sztianko палач Padal Teywa — Korwo лань (божья корова) Bozarnik, Szkabar пастух крещение Tumbo свеча Sweiza откормленньїй бьік Taucany Coaal рот; уста Wausta

183

А . А . Бьічков

184

Breytka Bonet Neystje Bas (des) Woal Bceuf Porstyn Bague Paye Boire Payayka Buveur Ramka Вбііег Smotje Beau Sankt Szteyblatz Beau fils Szteyblieytza Belle fille Motechja Belle mere Beau pere Stesjolja Klatz BBton Bas (un) Nedowsa Boisson Pimvia Battre le tambour Bieno bomben Szazat Bruler Blesser Wionzonah Ljoss Bois Bien venu Wilkamjol Rono Blessure

шапка чулки бьік; вол кольцо пить пьяница баран красивьій пасьінок; зять падчерица; сноха мачеха; теща отчим; свекор палка низ; чулок напиток бить в барабан жечь; ежигать ранить лес дорогой гость рана

C Charogne Conper Chaffer Comme Comme done Comme ga Commencer Croitre Cu Cendre Compter Couvrir Coline Chatrer Corriger Caffer

падаль резать; рубить охотиться как итак; значит начни (?) начинать расти беседа пепел считать покрьівать холм; горка кастрировать исправить наказать

Osso Oeszo Eysecze, Eyrusse Telsine, Technel, Syne Kak Tetje Weysztyck Noezynl Nobyczangt Pryryste Beyseda Pipel Woyrochat Pekryt, Kraya Giorka Wyprinsat Betrat Linet

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

CrOLlte Chapon Coral Croix Celui-ci Coin СЬкпе Creer Crdateur Chollete Couleur Champ Cochon de lait Chauve souris Cinquieme Craint Craindre Craintif Coup du pied Couvert Contre Chamois Chant Cree Cloche Crainte de dieu Cruel Cheven Chevelu Chaud Chemise Cceur Ciel Crane Cerf Chaleur Cour Chien Chien petit

Stiorka Szlebeytz Mimaystia Krautzo Szun,Szo, Sze Kanda Dumbe Zchobat Eyszabon Telka Warbia Boueli Borzang Mizia Piunde But Bujut sia Strosaiwy Stypa Bykrayta Prytje Teywatgesa Pesn Etzabanu Gladhal Groma Grulidki Wlas Rywiosta Zorondza Kordal Symwat Nebi Plawa Teywabogal Teple Tjaimene Pias Sztenian

185

ломать разбивать корка каплун крест зтот угол цепь создавать; творец сова цвет поле молочньїй поросенок летучая мьішь ПЯТЬІЙ

страх бояться робкий; трусливьій пинок укрьітие против серна песня создавать колокол богобоязнь жестокий волос косматьій тепльїй рубашка сердце небо череп олень тепло двор;суд собака щенок

186

Chapeau Chapellier Chaffeur Chacqu’un Chauve Chat Chatte Connoitre Chauderon Chaine Chaste Cimetiere Cerise Cerisier Coller Colle Cuisinier Cuire Charbon Corbeille Corps Corneille Craye Courbe Cuisine Courge Couffin Chemin Courir Coureur Cuir Coucher Cadavre Chandelier Cuillere Couteau Creme Cocquille

А . А . Бьічков

Klybyk Klybantzeig Jagar Kozden Tygla Glava Tjeder Tjetwe Swoie, Muk Tiyttik Tjatio Czaysty Czartje Wyssenia .Wyssenia Pillaustja Klyi Tjauchior Wore Wundil Toujauczer Kliau Szeywat Worno Krydjawa Kraywa Kekho Tortjewa raptje Djessa Bredebund Bezod Bezeyka Wouczne Klode Legan Sweznik Laseytz Niz Smatona Sobatintja

шапка ШЛЯПНИК ОХОТНИК

каждьій ЛЬІСЬІЙ

кот кошка знать; понимать котел цепь целомудренньїй кладбище вишня вишневое дерево клеить клей повар варить уголь корзина тело ворона мел кривая кухня тьіква подушка дорога бежать бегун; гуляка кожа класть труп подсвечник ложка нож сметана раковина

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Cloud Jest Svie Coudre Cocquille de noix Stiereyb Tjau Cheval Plang Charrue Meichoje Clignoter Chenille Rytja Solinek Coroyeur Trometa Chalumeau Connu Senogebene Cannard Pachla Choisir Wekysal Cifeaux Szkarbey Chateau Gord Keliautz Clef Couper Rese Kryje Sznor Cordon Sztereip Cofle Wetzen Crier Szrywnik Cordonier Szweynang Cochon Chanter Pye Wastras Chanson Tok Comme cela Cracher Pliawe Komvyka Caillou Wienzaydza Corde Changer Tuzot Lakryt Cacher Wyszlikal Comparer Werstha Comprendre Sztrya Cousin Woask Cire Tjon Cheval Chaleur Tewla Chisen Choisir Tzkade Compter Mestjar Charpentier

187 ГВОЗДБ ШИТЬ

скорлупа лошадь плуг мигать конура кожевник свирель знакомьій утка вьібирать НОЖНИЦЬІ

замок; город ключ резать шнур стручок кричать сапожник свинья петь песня так плевать камень веревка менять прятать сравнивать понимать двоюродньїй брат воск лошадь жара вьібрать считать плотник

188

А . А . Бьічков

D D6tour Ddtourner De toute maniere Dresser Dehors Demander Dormer pour Ddterrer Deteller Deslendre Double Ddcapiter Doigt Dormer Dieu Demeure Dehors Derriere Demain Devoir Descendre Droit Discours Dos Dire Doucement Diable Domage Dormir Douleur Dote Dimanche Danser Drap De plus Disparoitre DeiTous

поворот Stadsa Eytett отворам иваться Wykottl Wyssetha как бьі то ни бьіло Wscouchial воздвигать; поднимать Waney, Woy, Wyss вне; снаружи Woypisat, Prosay спрашивать вьідавать себя за Woy Kawaytoie откапьівать Woyrel отпрягать Woypycootat защищать Werdygiot Dybelt двойной Glacou Eysiklema обезглавливать Polatz палец давать Dogaym бог Bug, Busatz Tjorda жилище Wanaw вне; снаружи Klautze позад и Sautra завтра долг Mom спускаться Lezl Prowa право Reds речь спина Grbiat говорить Reds тихо; осторожно Teyban Szkaudatz, дьявол Szeratz Czornzimnik ущерб Szkodo спать Sabe боль Tangstje судьба (?) Taug воскресенье Nedelia танцевать Blinochzat сукно Saakno Wyssok сверх того исчезать Pytjayne Pud низ; изнанка

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Douleur Dent Dix Dixieme

Bui Zumb Dissangt Dissiungt

E Egaliser Likol Szymiadl Ecumer Ecorcher Toredel Tyredl Esager Zatartl Wysz Esseu Essieu de derrinre Achterska Coysz Romeny Epaule Klas Epi Eveiller Wsbudit Wytauchne Ecendre Bigriben Enterrer Wyzarat Examiner Schweta Eclair Barvin Eau de Vie Waro Ep6e Trenywot Epineux Wanadit Entree Eydanas Entrer Enveloper Wawit Laby Elbe Mola Etroit Eybesat Echapper Zosen Egayer Eydusyt Etrangler Wind Ennemi Etranger Szandse Wytyczny Ensl6 Likan Egal Rundznik Essuymain Klipper Etalon Del En bas EIev6 Wartene Szrewa Entrailles

189

боль зуб десять десятьій

уравнивать пениться сдирать шкуру; царапать стирать ось; позвонок задняя ось плечо колос будить вьітягивать погребать, хоронить рассматривать молния водка меч колючий, тернистьій вход войти поднять Лаба (?) узкий сбежать пугать душить враг иностранец распухать равньїй полотен це образец вниз возвьішенньїй чрево

190

А . А . Бьічков

S’egarer Eglise Excellent Excrement Ecrevisse Enseigner Eteindre Estomac Encore Ecurie Ecor^e Essrayer Ecrivain Employe Eteindre Etrier Ecrire Etourneau Eperon Etoille Escalier Entourer Eau Ensemble Ecouter

Zblondat Czart gay Dybr Djena Krawat Weuczet Woyleszat Dyjessa Isst Tjenstal Sztjera Sozon Skibar Haman Woytnat Begil Skribjoja Sztierze Mastrycha Ljoizka Trepwa Tywakwast Woada Likam Poslaucza

теряться; заблуждаться церковь прекрасньїй отбросьі; зкскрементьі рак обучать истреблять; тушить желудок еще конюшня кора пугать писатель чиновник гасить стремя писать скворец шпора звезда лестница окружать вода вместе слушать

F Faucher Fourmi Fermer Fleur Frere Framboise Fer Fin Fil Faux Fenetre Fort

Eysacz Morwy Widmachunt Kijot Bradt Smargaline Silioze Kinatz Neid Wolszywoda Wandiuch Tjorda

косить муравей закривать цветок брат малина железо конец нитка коса; фальшивий окно крепкий

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Feu Fievre Femme Fertile Fourche Fendu Fantome Frontiere Frapper Forn Faim Fille dejoie Foire Froid Foye Faire Farine Fumier Fatigue Fou Filet Fruit Fourneau Fum6e Foudre Faux Femelle Fend re Filler Fileuse Fouler Fermer Finir Fauxbourg Fond re F o u r.

Wytjena огонь Zeymiona лихорадка же на Sena Mikra плодородньїй Wydla ВИЛЬІ Sztepiona расколотьій Twozayka привидение Grentza граница Szwapkne бить Sjony блуд (?) Glada голод Flaczka, Sauko, Szkonayca прості ярмарка Meska холод Zemma, Zeyma очаг Guntra делать Tjautje Munka мука гной;навоз Gny усталость Mode безум НЬІЙ Naro,Taro сеть Wlack Zadawayna фрукт печь; камин Komeona Deym ДЬІМ молния Tybat ложь Tjesa Sameyca самка рубить; колоть Sztepia прясть Prangte прядильщица Prangtja топтать; валять Poudawre закривать Tomachen заканчивать Tjetjentzet Фоксбург Koratz таять; растворять Woydipal печка Pice

G Garmon boureau

Kuwiller, Leipeyka палач

191

192

А . А . Бьічков

Gorge Grain GoOter Guerre Gauche Gai Grange Graisser Glaive Grappe GoQte Gu6 Gemaux

Tausko мил ость Debe ТОЛСТЬІЙ жирная; сало Tauste Tegenanks дворянин Dumbrianka желудь Let лед карлик; гном Jerdsonik Tauczny тучньїй мерзнуть Marzne Marzna морозит Morz мороз Zobo лягушка замороженньїй Marzena серьій Grouwena большой; великий Wilka Baba, Crodka бабушка дедушка Ljolia Grod град Runkawcycza рукавица лечить; вьіздоравливать Tugige Glawar, мальчик Klybsztiarl, Nematz Djadje горло Zernle зерно Tiausot пробовать Krich война левьій Lewa Wachwy весел ЬІЙ рига Szcheinjo мазать Moze Warang меч гроздь Tryba капля Kopke брод Brade близнецьі Bleysankle

H Huit Hame?on

Wysem Anguil

Grace Gros GrafTe Gentilhomme Gland Glace Gnome Crus Geler 11 geie Gel6e Grenouille Gel6 Gris Grand Grande mere Grand pere Gr6le Gand Gu6rir Garmon

восемь крючок

ГІРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Heurter Haleine Humilite Humble Humide Hote Heureux Herbe Hotes Honer Hair

193

задевать; таскать дьіхание покорность скромний мокрьій гость; хозяин счастливьій трава гости; хозяева завязьівать ненавидеть

Haut Hfrisson Habitant Habit Habiller Homme Humaia Harnois Hirondelle

Wybit Tauchne Tausa Wrome Temutje Mykry Gish Wardi Dybrydyk Zile Kryse Geliva Pryskat Odaginum, Chudagim Secze Slidz Weye Tegui kringa Szkabresztock Woysuk Eysle Sonsoda Wysena Szukene Wyseya Tjarl Slawak Slawazena Zulenzellia Lostwenzia

I Ici lei Indixible Inegal Inviter lnt6rieurement Imaginer Immobile Immense Impoli

Essem Eysek Szeyn Kachwakarnindja Nianglick Pede Wsybe Woydenka Nieruchissa Prezmiar Sadystwa

здесь здесь; сюда невьіразимость неравньїй пригласить внутри вообразить неподвижность безмерньїй невежливьій

Hacher Hareng Heurler Houlette

7 Бьічков

сечь; рубить сельдь часовщик (?) посох високий еж житель одежда одевать человек; солдат человеческий сбруя ласточка

194

Jetter de hors Joue Jambe Jendy Jurer Jureur Joye Joyeux Jaune Jean Jong Jeune Jurer Jouer Jeu Jumelles J usque

L Labour Laboureur La Ligne арбсЬег Laborieux Lier Laisser Lit Largeur Lettre Livre Le meme Lui Loin Libre Lin Lievre Laideur

А . А . Бьічков

Woymiatat Cili Nika Perunktao Klana Klanik Frendipe Blagitny Szale Hanska Hedige Mlada Swariol Rosian Gagareyza Bleyseydo Tu

вьібрасьівать щека нога четверг клясться клянущийся радость весел ьій; радостньїй желтьій рохля тростник молодой клясться; присяжний играть игра бинокль ДО

Lagontje пахота Ratny пахарь там Wanom Tem Speydl удочка Tjolatzium трудолюбивий Wsiwionza, Puianzat соединять; связьівать Bausse Coanas, оставлять Negam Bestilia кровать Szredia ширина List письмо Bukwa книга Tunk Same то же самое Won он Wystoleh далеко Wry свободи ЬІЙ Lian лен Zogaudz заяц уродство Szera

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

195

Le plus petit Long Lire Les gens Laurier Louer Lait Lune Lundi Lieu Livre (une) Louche Lima^on Lard Laver Loup Laine Langue Laver La dedans Ladhssus

Naymenesse Taugthia Lasah Liantje Byzbyb Preystowyh Mlanka Launa Bindala Meste Paund Krywwidzar Maswaydzia Spatje Moje Wouka Waono Unzyk Samet Tatene Tembrycze

наименьший длинньїй читать люди лавр сдавать; нанимать молоко луна понедельник место фунт сверло улитка шпик, сало мьіть волк шерсть, вол на язьік смьівать внутри наверху

M Mesurer Monter Moment Mener de hors Meilleur Mordre Montagne Mieux Mendiant Mendier M6chant Mardi Mince Marche МЄ16 Moisson

Dylmere Wvodeytsia Wslise Nouwivren Woywesh Nadbressa Kunse Tjora Lepse Preyder Pryse Chauda There Tjautje Runka Wysnasny Janney

мерить; измерять подниматься мгновение ВЬІводить лучший кусать гора лучше нищий нищенствовать злой вторник тонкий ходьба смешанньїй жатва

А . А . Бьічков

196

Manger Mouche Marche Mort Membre viril Moitie Marteau Main Metier Moisson Mersde famille Male M6decin Moi Moi m<2me Marchand Menton Mander Malade Mentir Menteur Maigre Moelle Магіб Mur Masson Mait re Michel Mois Marais Meurtre Moulin Meunier Mere Mouchoir Mur Mouton Met-plat Moineau

Just Maubo (mauho ?) Skang yde Chydyh Moriona Glyka Pel Omarr Ronka Dybretjoli Wisa Wysna Motay Samatz Tygigiak Soze Jomom Pardogeyka Breda Juzna Krankia Laze Lazeyka Jechauda Mjord Moreja Mavrio Sciona Maornik Maustjar Mitleka Cziternedela Boro Mordal Molonica Melnik Motay, Marne Nazdyk Sztress Witzia Jedna Worblik

єсть муха ход; движение смерть мужской член половина молоток рука ремесло жница мать семейства самец врач

я я сам торговец подбородок еда больной лгать лгун худой КОСТНЬІЙ мозг женатьій, замужняя стена крупний кирпич масте р Митька (?) месяц (4 недели) болото убийство мельница мельник мать платок спельїй; стена овца неровность воробей

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

197

Miroir Monter Menuisier Meier Montre Malheur Mot Magicien

Sartjodla Loze Sznytjer Permessat Kladjol Niemalko Slivi Tobalar

N Nud pied Nourir Noyer Noisette Nomme Noce Nouvel an Noeud Nouveau marie Nuit Nucque Nud Nom Nez Narines Nourir Nid Nouveau N ombre neuf Neuvieme Non Necessaire Noix Noyer Netoyer Neige Noir Nape Notre

босиком Bose кормить Chrna ореховое дерево Eytybysae лесной орех Lesna Wryba некий Ydja свадьба Radust Новьій год Nywa tziody узел Windzal новобрачньїй Sandek ночь Rumb затьілок Teyle нагой Nadja Cheymang, Geimie имя Nuz HOC ноздри Wanuzdare насьіщать Neriolsa гнездо Gennozda НОВЬІЙ Nira число девять Diwiangt девятьій Diwinngty нет Ni, Nian, Nitz необходимьій Nodig орех Wreeh лещина Leszteyzia чистить Czcysle снег Sznedja черньїй Czorna скатерть Liewos наш Ness, Nessy

зеркало всходить; ездить верхом столяр перемешивать часьі; показ несчастье слово волшебник

198

А . А . Бьічков

туча число

Nuage N ombre

Tountzo Tal

0 Ofrir Ouvrir Oeuil Oter la Poussin re Ours Obtenir Oeuf Oeuf rouge Oye Ob6ir Ouie Or Orsevre Ordonner Oui Oiseau Ощ Obscurity Omelette

предлагать Pytial открьівагь Wopyst Wadhi глаз отряхнуть ПЬІЛЬ Woywyrtiat медведь Graus wuy получать; достигать Kriol Hochy яйцо красное яйцо Czerwena gogy гусь Gunz опушаться Pasluszat слух Neysa золото Zlada золотьіх дел мастер Zladana Szmeda приказувать Hydja Retsach да Je Padynatz, Padynatzke птица Djet где темнота Wassa яичница Bondjek

P Partout Plus vieux Pousser Pomme Pommier Pauvre Pendre Poutre Paysan Pelisse Palper Prier Poire Poirier

Wyssede Nastaresse Tosin Jephti Choblynia Glodybena Wsplist Jerjunta Boer Tisan Pumancien Padioicy Grausa Grauck

всюду старейший толкать яблоко яблоня бедность висеть балка крестьянин шуба ощупьівать просить; молиться груша грушевое дерево

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Promise Promise Planche Preter Pain Puy Poitrine Pour cela Pouq6

Penser Par dessus Presser Plutot Propre Propri£t6 Pois Plusieurs Pli Paresseux Poingt Plume Pin^e Poisson Pescheur Pecher Plat Paisible Primtems Pour toi Prince Pied Pas Produire Potence Poeme Patient Plaire Pelisse Prix

Nenk, Bryt Predi gamp Teglat Paryot Pytzan Wumbal Porstia Sody, Berdygcr Vielki Polac Tenkhot Prydehay Tabe Pers Sigi Siung Groch Trausze Welne Wile Paugst Peri Wykorna Klysta Reybo Reybenek Gegma treybey Tilang Wrome Buzayna Prytang Wawod>K Nicha Stumpine Riedisa Galgwey Woydenkuna Duldige Ogaysa Wolnena Kunde

199

невеста жених доска оказьівать; обращать хлеб гной грудь для зтого большой палец думать сверх торопить скореє; лучше собственньїй собственность горох несколько; много складка, моршина ленивьій кулак перо ШИПЦЬІ

рьіба рьібак ловить рьібу блюдо мирньїй весна для тебя князь нога шаг производить виселица позма терпеливьій нравиться шуба цена

А . А . Бьічков

200

Tawa Poison Eytcisa Dybrc Portestoi bien Lagona Prete Wyszoie Pendre Tiordesa Plus dur Wysna Lievlia Pere de famille Porte de la maison Wysna Ewaray Cziska Peau Szlabayce Poule Ragna Pourquoi Mesak Pannetiere Sundje Poli Grywin Peigne Petit Mole istmnesse Plus Petit Podjaybene Prudent Kyrwa Rissa Peau de Vache Blancze Poumon Peine Djoly Nitziona Klid Pot de Chambre Wame Telwast Prendre Nitkik Nekada Personne Paire Tawo Pantoufles Tofle Paperey Poivre Pesche Berse Plada Planter Neuwenia Prune Rowala Piller Pip Pretre Piponitzia Pretresse Parler Cherne Pluye Dast Poudre Hrelianzy palwer Pain blanc Kunska Parler Gogrnot Pierre Kamoa Puer Smerda Strasan Punition

ЯД

веди себя хорошо возмездие висеть более твердий отец семейства дверьдома кожа курица почему котом ка гладкий; вежливьій гребень маленький меньше укромньїй коровья шкура легкое наказание ночной горшок брать никто пара туфли перец персик сажать слива грабить священник (non) жена священника говорить дождь порох бельїй хлеб вьіражаться камень вонять наказание

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Paille Paillasse Pecher Pecher Partager Porte Prosond Pot Porter Pere Patrie Partout Poursuivre Passe Prater Perdre Peuple Plein Pleine Lune Pourquoi Paturage Prairie Partager Plomb Premier

Slama Slamanamyk Gegrechitsia Grech Ryadel Twaray Glombykie Klid Nysset Tita, Lelia, Wader Tjasay Wysste Bezbysljot Maymi Worseka Wystjeybe Liandje Pouna Pouna — mon Jodzel Zile Plana Eytett, Woytett Algas Para

201

солома соломенньїй тюфяк грешить грех делить дверь глубокий горшок нести отец отечество повсюду преследовать перелет; канал давать взаймьі терять народ ПОЛНЬІЙ

полная луна почему пастбище луг разделять свинец первьій

Qneillir (cueillir) Eytindl

рвать

R Rompre Racier Recevoir R6garder Ressusciter Reposer Ruisseau Recompense Rester

ломать; разрьівать побои получать смотреть воскрешать отдьіхать; покоиться ручей награда оставлять

Eyliun Sadarguunt Wassangley, Anweil Ansare Wostat Woybitseywat Rekha Wybemeidena Bleywoye

202

А . А . Бьічков

Rotir Rugir Rensermer Renard Rue Racine Roi ou Prince Rire Risible Recompense Rossignot Recevoir Rouer Rat Rape Riche Rozeau Rose Rouge Rame Rassembler Ros6e Raison Retenir

Pitze Buchze Wanakenunt Leyska Stroto Ghrytias Tjenangs Szmitsia Szmiantza Moyd Sali Waskanglawast Binzatli Wilka Mys Rywe Ritje Tarstynatz Ryza Czerwena Weslye Bore Resa Wosmeyma Trze

жарить рьічать вновь закривать лисица улица корень король или князь смеяться смешной награла соловей получать колесовать крьіса терка богатьій тростник роза красний весло собирать роса разум удерживать

S Soir Souper Stc Cene Singe Seul Soulier Signifier Saisir Sangler Sur Soufler Soulever Se lever

Wiezor Wiezuran Busadaysko Opo Szem Wastam Ryezt Chime Prey wangsang No NothamToame Wstweicken Wozedaan

вечер ужинать тайная вечеря обезьяна один башмак означать хватать сечьремнем на лишать подниматься бровь

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Sourcil Sarcler Sortie Sortir Sangsbe Saucisse Source Servir Se presser Sentir S’emp6cher Soufrir Saisir Silex Sombre Suivre Sentier Songer Sante Savant Sale Sur Somet Saint Secret Sauterelle Se tourner Son S’appuyer Souris Suivre Successeur Souper Souvent Sans Soun^e Sac Semence Sel

Brwi полоть ВЬІХОД Woy psaye ВЬІЙТИ Woynayt ВЬІХОДИТЬ Ydwaney пиявка Payaweytzia Mauchsneyaworst сосиска источник Schaudinatz служить Szlauza торо питься Teywossa Tetzagitz, mangzien чувствовать удержаться от Tinsolsa страдать Litiol хватать Gim кремень Kumawykorna мрачньїй Gama следовать Walge тропинка Stazia мечтать Denkot здоровье Wachne ученьїй Wuczyn грязньїй Selena на Wysse вершина Warzak святой Siunta тайна Mondskung Springor, Rayczetignik кузнечик кружиться Nena звук Zwane опираться Slytiosia МЬІШЬ Meyss сопровождать Wolybysliod Syliot man Koma следовать за ужинать Kabyzdayste часто Wieleraz без Pryz источник Sloudenatz мешок Mich семя Zoda соль Sili

203

А . А . Бьічков

204

Seller Sable Sabloneux Someil Serpent Soulier Soufre Sanglier Sieur Six Sixieme Seize Soixante Savon Soye Semelle Soleil Samedi Sauter Saut Sztock sische Se desendre Savoir Semaine Suspendre Source Sein

Settje Peysak Peysaczny Sapia Gogode Szris Szewerel TeywaSzweynang Sistra Sistareh Seste Sisnadyst Sisdisiongut Sybiaw Starndje Podeysa Wertrje Sybeta Szkukal Stiekne Rodizara Warjowa Wedanze Nidlia Wybezl Staudinatz Seus

седлать песок песчаньїй сон змея туфля сера кабан господин шесть шестой шестнадцать шестьдесят мьіло шелк (?) подошва солнце суббота скакать прьіжок веха защищаться знать, ведать неделя подвешивать родник грудь, пазуха

T Tante Tomber Tondre Tous Toujours Toucher Travail Travailler Tendre Tirer

Mutereyna sostra Eypadn Wyszkraise Wsi Wissiteite Ragot Tioli Kadjole Wstanehue Wstagunt

ТЄТЯ

падать стричь все всегда трогать работа работать натягивать тянуть

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Tante Trembler Toit Timon Tien Tonnere Tonner Trois Troisieme Tout de meme Tremper Terre Tomber Tonneau Trouver Truite Tenir Tete Troupeau Ter rest re Troupeau de vaches Tisserand Trou Tourmenter Traire Truye Tirer Traineau Tailleur Tres Tard Toit Tous les jours Tour Table Tuer Trouble Tambour

Tete Transygsia Deek Wunaytza Tyia Grama Gramy Tery Tryse Avendok Myezy Zimia Pedaten Wod Nodal Baudja Drze Glavva Nundung Kleynema Nundar Tkakadz Tara Pynju Tue Szwenja Slretitz, taugeue Souay Synter Zara Puznie Pan Wysse Dannesina Torn Teysko Eybete Semena Bomban

205

ТЄТЯ

дрожать .кровля ДЬІШЛО

твой гром греметь три третий тем не менее мочить земля падать бочка находить форель держать голова стадо земной стадо коров ткач дьіра мучить доить свинья тянуть, вьіталкивать сани портной очень поздно крьіша все дни башня стол убивать волнение барабан

А . А . Бьічков

206

Ture Tork Tourterelle Tejatjomb Tante l’aternelle Ljoleyna Sistra Terns Teyt T6moins Tygai Taureau Boall

тура (?) горлица тетя по отцу время свидетели бьік

U User Une autrefois Un autre Un Uni Utile Urine

Eybryckol Na-Otre Tranghas Gadan Hauolz Beylia Pisseyna

изнашивать когда-то другой один обьединенньїй полезньїй моча

V Veine Vieux Visage Verse r Ventre Vapeur Voleur Vilage Vitesse Vous autres Viande Voler Vendredi Vase Vis a vis Violon Vite Verse Verd Vous Valet Vache

Szaue Stora Wiczay Wycza Wlit Szeywat Neachla Tres Was Wiltza Worn Manugsi Liotia Skumpe Szyital Tamprytje Chrchlia Trale Lie Grena Chey Kneckt Korwo

вена старьій лицо лить живот пар вор деревня скорость ваш брат мясо воровать пятница ваза; ил напротив скрипка скоро налитьій зелен ьій вьі слуга корова

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН____________________________________

Vivre Vie Vivant Voisin Veangeance Voyage Voyager Veron Ville Voler Voix Vend re Vrai Vin Volont6 Vent Vessie Vinaigre Коней, словаря

Zeywe Zeywat Zeywa Noler Razay Reyzo Reyza Sodatis Weysa Weydje Krodne Wechkrast Wastraza Berdoja Werna Plokat Wilia Wiodu Blosa Sauraw

жить жизнь живой сосед месть путешествие путешествовать уклейка вилла воровать голос продавать правда вино воля ветер пузьірь уксус

207

А . А . Бьічков

208

НАСТЬ ВТОРАЯ

В своем дневнике я использовал текст Дитмара, которьій переносил нас в дикую и суеверную Ретру. Теперь я хочу заста вить говорить Гельмольда, с которьім мьі немного знакомьі, но которьій позволит нам узнать о религии мекленбургских славян. Некоторьіе фрагментьі зтого автора пояснит коллекция кабинета г-на Шпонхольца лучше, чем самьіе изобретательньїе догадки, хотя я думаю, что собиратель древностей не должен слишком много обьяснять. Он должен собирать сведения до тех пор, пока обьяснение не родится само по себе, как бьі ло мимо него, спонтанно, с очевидностью, которая сама собой снимет все трудности. Текст Гельмольда

Толленцьі, или редарии; их наиболее известньїй город — Ретра. Там находится храм, посвященньїй демонам, князем которьіх является Радегаст. Его подобие повернуто на восток, а его ложе — на юг. Латинский оригинал гласит: «Simulacrum auro, lectus ostro paratus», что я сначала перевел как «его подобие позолочено», но теперь я думаю, что здесь имеется ошибка переписчика и следует читать не «аиго», а «еиго». Первьій вариант, которьій я рассматриваю как ошибочньїй, повсеместно бьітует до сегодняшнего дня; даже в некоторьіх специальньїх работах по Мекленбургу уверяют (не знаю, на основе какого предания или авторитетного мнения), что на острове озе ра Мюриц имеется золотой Радегаст. Но если мьі прочтем «аиго paratus», то зто не означает «золотой», но «позолоченньїй», как я зто многократно встречал у средневековьіх авторов. Берлинская академия имеет прекрасньїй славянский идол, которьій, видимо, изображает богиню ЗЕВА. Она вьїкована из меди и сохраняет следьі позолотьі. Идол бьіл найден в Швете, где он использовался как мишень для стрельбьі, как зто видно по многочисленньїм следам от вьістрелов, которьіми она пронизана. Продолжение текста

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

209

Сам город имеет 9 ворот и со всех сторон окружен водами глубокого озера. Деревянньїй мост открьіт для свободного прохода лишь священнослужителем и тех, кто испрашивает советов. Конец текста Гельмольдсі

Следует заметить, что весь зтот раздел сгіисан с Адама Бременского, вместо того чтобьі, как зто сделал сам Гельмольд, не говорить от его собственного имени, а, как и он сам, сослаться на древних из славян, которьіе в своей памяти сохранили всю историюварваров. Гельмольддолжен,таким образом, рассматриваться как отец истории одерских славян. Именно зти рассказьі, которьіе мьі будем приводить, в частности, о восстаниях зтих народов и о всегда следовавших за ними отступничеством, несколько прояснят наши представлення об их рслигии. Текст Гельмольда, гл. X V I

В то время подходит к концу год воплощения 1001, в котором преждевременно скончался великий император Оттон в мо мент, когда он в третий раз входил в Рим. Ему наследовал Генрих Набожньїй, известньїй своей справедливостью и святостью. Имен но он заложил фундамент Бамбергской церкви, тем самьім про явив большую щедрость в отношении к религии. На втором году его правлення скончался Бенон, саксонский герцог, человек, отличавшийся своей честностью и бьівший мужественньїм защитником церквей. Его сьін Бернард унаследовал зти земли, но не его удачливость, ибо с того момента, как он стал править, распри не переставали тревожить зтот край. Сначала он взбунтовался против императора и вовлек в свой мятеж всю Саксонию. Затем он восстал против Христа и возмутил служителей церкви, которьіе не пожелали присоединиться к его бунтарским взглядам. В результате своими притеснениями он заставил их забьіть доброту его отца в отношении славян и вернуться к язьічеству. В те времена область расселения славян бьіла поделена между маркизом Теодориком и графом Бернардом, один владел восточной частью, второй — западной. Их подлость заставляла сла вян становиться отступниками. Зти народьі не бьіли еще крепки в вере. Вот почему их великие князья обращались с ними ласково, но зти проявили такую жестокость, что принудили их защищать свою свободу оружием. Венедскими князьями, загасившими огонь

210

А . А . Бьічков

восстания, бьіли Мистивой и Миссюдраг. Рассказьівают (и зто всеобщее мнение, опирающееся на рассказьі древних), что Мис тивой хотел жениться на племяннице графа Бернарда, которую тот ему обещал. В то время князь венедов, желавший бьіть достойньїм такого брака, сопровождал графа в Италию с сотней всадников, которьіе почти все там погибли. По возвращении он спросил о женитьбе, но маркиз Теодорик громогласно заявил, что не хотел бьі вьідавать родственницу графа за собаку. Усльїхав такие слова, Мистивой в негодовании удалился. Граф послал за ним и предложил ему немедленно заключить зтот брак, но, как утверждают, его ответ бьіл таков: «Племянница великого князя достойна вьіходить замуж за великого человека, негоже вьідавать ее за собаку. Нам хорошо заплатили за нашу службу, если посчитали нас за собак, а не за людей. Но смельїй пес может нанести большие раньї». Сказав такие слова, Мистивой ушел в Славию и, прибьів в Ретру, находившуюся на земле лютичей, он собрал всех восточньіх славян", рассказал о нанесенном ему оскорблении и сказал им, что саксонцьі назьівают славян собаками. На зто славяне ему ответили: «Тьі имеешь то, что заслуживаешь, ибо тебя презирают люди твоего же племени. Тьі связался с саксонцами, народом коварньїм и жадньїм, но если тьі поклянешься отказаться от них, мьі будем с тобой». И Мистивой поклялся. Затем Бернард поднял оружие против императора, а славя не, воспользовавшись моментом, опустошили сначала всю Северную Альбингию, а затем, проходя по всей Славии, жгли церкви, предавая мучительной смерти священников, оставив по ту сторо ну Зльбьі только остатки христианства. ***

Множество граждан и священников бьіли захваченьї в Гамбурге и взятьі в плен, другие бьіли убитьі из ненависти к христианству. Древние старики из славян, которьіе сохранили в своей памяти всю историю варварства, рассказьівают, что Альденбург бьіл переполнен христианами, которьіх убивали, как скот, но со хранили 60 священников для развлечений, и среди них Оддара,9 99 Имеются в виду не ньінешнис русские, белорусьі и украинцьі, а восточная груп па запади ьіх славян. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

211

главного настоятеля зтой местности. Вот каким мученням их подвергли: сначала вьірезали у них на толове кожу в виде креста. Затем, связав им руки за спиной, водили из города в город, пока те не падали замертво. Вот какой спектакль они показали людям и ангелам. Рассказьівают также о многих подобньїх вещах в различньїх славянских провинциях и в Северной Альбингии, которьіе теперь нам известньї по преданиям, ибо там не бьіло писателей, которьіе бьі оставили свои воспоминания. Одно ясно, что тогда там бьіло столько мучений, что ни одна книга не смогла бьі об зтом верно рассказать. Итак, все славяне, что жили между Зльбой и Одером, бьіли христианами в течение более семидесяти лет, но отказались от церкви при Оттонах, как об зтом рассказано вьіше. О! Непостижим суд Господа, которьій ожесточал одних и миловал других. Ибо мьі видим, что те, что считались первьіми, поверженьї, а те, что казались новичками, остались верующими. Ибо справедливьій и терпеливьій судья, которьій истребил семь народов Ханаана, сохранив земли, где должен бьіл появиться Израиль, и тем не менее он захотел ожесточить зту слабую часть язьічников, которая должна бьіла пристьідить нас за наше коварство. Все зто случилось во времена архиепископа Либентиуса-старшего при графе Бернарде, сьіне Бенона. Теодорик, такой же жадньїй и жестокий, что и Бернард, бьіл лишен своих почестей и состояния и умер священником в Магдебурге. Мистивой, славянский князь, в конце своей жизни раскаялся и вновь обратился в христианство. Вот почему он бьіл вьінужден покинуть свою роди ну. Он уехал к бардам и умер в почтенном возрасте, оставаясь верующим.

Конец текета Гельмольда Время, о котором шла здесь речь, близко ктому, когда Дитмар Мерзебургский написал отрьівок, которьій можно видеть в начале моей первой книги. Теперь мьі перейдем к 1066 г., когда произошло восстание, последствия которого бьіли еще более ужасньї.

Продолжение текста Гельмольда, ел. XXIII Епископ Иоанн-старший бьіл схвачен в Мекленбурге и оставлен для развлечения вместе с другими христианами. Его били кнутами, затем провели по всем городам, издеваясь над ним.

212

А . А . Бьічков

Поскольку его не смогли заставить отречься от Иисуса Христа, то отрубили ему голову, ноги и руки. Его тело бьіло брошено на улице, а его голова, насаженная на кол, стала жертвой богу Радегасту. Зти вещи происходили в Ретре, столице славян 4-го чис ла ноябрьских ид. Гл. XXIV Жену Годескаля, дочь короля датчан, раздели донага и так провели по Мекленбургу вместе с другими женщинами. Годескаль имел от нее сьіна, которого звали Генрихом, а от другой женьї — другого сьіна, которого звали Буттю. Оба они родились на горе славянам. Славяне опустошили всю Гамбургскую провинцию, штюрмарьі и гользатьі почти поголовно бьіли истребленьї. Город Гамбург бьіл разрушен, а крестьі нашего Спасителя поврежденьї на потеху язьічникам. Шлезвиг, или Хейдебо, город трансальбинцев, расположенньїй на границе с датчанами, бьіл захвачен варвара ми и полностью разрушен. Так исполнилось пророчество Бога по подобному поводу «и придут народьі на его наследие и осквернят твой святой храм и прочие, где оплакивают гибель Иерусалима». Автор всех зтих слов — некий Блюффо, которьій бьіл женат на сестре Годескаля и сам бьіл покалечен при своем возвращении домой. В конце концов славяне, сговорившись между собой, возвратились в язьічество. Граф Ордульф вел с ними войну в течение 12 лет, на которьіе он пережил своего отца, но никак не мог одолеть их, за что стал предметом насмешек со стороньї своих близких. Волнения славян имели место в год 1066 от рождества Христова и на восьмом году правлення императора Генриха IV. Альденбургский престол оставался незанятьім в течение 84 лет. Конец текста Гельмольда

Такова история зтих двух знаменитих восстаний, в которьіх человек, хорошо знающий характер славянских народов, легко разберется и поймет, что все так и должно бьіло бить, особенно если он захочет обратиться к самому автору, из работьі которого мьі приводим здесь не более чем отдельньїе фрагменти. Атеперь ми обратимся к его XXXVI главе, в которой он дает нам некоторне сведения о рюгенах, или раинах, обитавших на острове Рюген.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

213

Текст Гельмольда, гл. X X X V I

Однаждьі, когда Генрих находился в Любеке, флот рюгенов вошел в реку Травена и окружил город. Рюгеньї, которьіх назьівают также ранами и рунами, — люди жестокие, живущие среди моря, идололоклонники, которьіе считают себя первьіми среди славян, поскольку у них єсть король и знаменитьій храм. Именно благодаря зтому храму их очень уважают прочие славяне. Они налагают на многих ярмо рабства, не допуская зтого для самих себя, к тому же особенности их местоположения делают их край неприступньїм. Когда они подчиняют один народ оружием, то делают его данником своего храма. У них главньїй жрец уважается больше, чем король. Они направляют свои армии в места, которьіе указьіваются им жребиями. Победители приносят золо то и серебро в сокровищницу бога, а остальную добьічу делят между собой. Конец текста Гельмольда

Зти вещи происходили в первьіе годьі XII в. А теперь мьі поспешим перейти к году 135 и главе 52, из всех наиболее поучительной для нашего исследования. Текст Гельмольда, гл. L I I

Между тем случилось так, что умер Канут, прозванньїй Святьім королем оботритов. Его княжество бьіло поделено между Прибьіславом и Никлотом. Первьій стал управлять провинцией вагров и полабов, а второй — провинцией оботритов. Зто бьіли два настоящих диких зверя, жаждущих христианской крови. В их время в Славии расцвел культ всякого рода идолов, заблуждений и суеверий. Так, кроме священньїх деревьев и пенатов, охраняющих поля и посадки, у них єсть главньїе боги, такие как Прове (бог земли Ольденбург), Сива (богиня полабов), Радегаст (бог земли оботритов). Все зти боги имеют своих жрецов, свои жертвоприношення и свой особьій культ. Жрец обращается за советом к жребию, и по его решению определяются дни жертвоприношений, когда собираются вместе мужчиньї, женщиньї и дети. Каждьій приносит в жертву бьїка, овцу и несколько христиан, ибо считается, что их кровь особенно приятна богам. Жрец после принесення жертвьі производитжертвенньїе возлияния ее кровью, дабьі обрести возможность прорицания, так как многие

214

А . А . Бьічков

считают, что кровь притягивает демонов. Когда жертвоприноше ння законченьї, народ предается пиршественньїм радостям, так как славяне впадают в странное возбуждение, когда пьют все вместе. Они пускают по кругу чашу, в которой они помещают сло ва, я бьі сказал не священньїе, но ругательньїе, от имени своих богов добра и зла, говоря, что счастье исходит от доброго бога, а несчастья — от злого. Они назьівают зтого последнего Диабол, или Чернебох, что означает «Черньїй бог». Среди разнообразньїх богов наиболее прославлен Цвантевит — божество земли рюгенов, его считают наиболее автори тетним оракулом. В сравнении с ним прочих богов считают не более как полубогами. А потому, чтобьі вьїказать ему особое почтение, они ежегодно вьібирают по жребию одного христианина, которого и приносят в жертву. Все славянские провинции вносят свой вклад в зти жертвоприношення, племена особенно бережно относятся к его храму, не позволяют там браниться и не вьіносят никакого насилия здесь даже по отношению к врагу. В остальном славяне — народ беспримерной жестокости, которьій не может жить мирно и не перестающий досаждать соседям как на суше, так и на море. Невозможно вообразить все видьі смерти, которьіе они изобрели для уничтожения христиан. Иногда они привязьівают конец их кишок к дереву и вьіматьівают их, заставляя ходить вокруг дерева. Иногда они их распинали на кресте, чтобьі таким образом посмеяться над символами нашего спасения. Ибо они считают, что нет большего злодейства, чем распятие на кресте. Тех, за кого они решили взять викуп, они подвергают мученням и надевают на них путьі самьім невероятньїм образом. Конец текста Гельмольда

Немногое можно добавить к тем сведениям, которьіе мьі получили из зтой главьі. И мьі законним наши видержки из Гельмольда его 82-й главой, в которой он своим рассказом о вешах, которьіе случились с ним самим, как мне кажется, вьізьівает еше большее сочувствие и доверие к нему. Текст Гельмольда

Наш єпископ последовал за графом в Брунсвик и там провел с ним праздник Рождества. Затем он вернулся в Вагрию, взяв с со

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

215

бою своего брата аббата Радегесхузе. Он направился в Альденбург, чтобьі отпраздновать там Богоявление в месте своего пастьірского служения. Что касается города, то он совершенно безлюден и даже не имеет городских стен. Единственно там имеется небольшая обитель, построенная заботами покойного блаженной памяти Вицелина. Именнотам мьі провели службу наснежном сугробе и при сильном холоде. На ней не присутствовал ни один славянин, не считая Присбисласа и нескольких других. По окончании священного таинства Присбислас пригласил нас посетить его дом, которьій находился в некотором отдалении. Он принял нас весьма гостеприимно и устроил настоящий пир. На стол поставлено бьіло два десятка различньїх блюд. Там я на опьіте узнал, что ни один народ не может сравниться со славянами по части гостеприимства, о чем мне говорили задолго до зтого. Когда им приходится принимать гостей, у них, как по заказу, делается веселое лицо и их даже вовсе не надо просить оказать гостеприимство. Все, что они имеют от сельского хозяйства, охотьі и рьібной ловли, они предлагают со щедростью, ибо чем более расточителен человек, тем они считают его более достойньїм. И стремление к зтому ведет к тому, что многие из них, чтобьі у них на все хвати ло, вьінужденьї прибегать к воровству и разбою. И зто у них не считается пороками, а всего лишь простительньїми недостатками, и они их возмещают гостеприимством, которое у них обязательно. По законам славян то, что вьі своровали ночью, вьі отдадите утром вашим гостям. Но если кто-нибудь, что случается очень редко, будет уличен в том, что вьіпроводит иностранца и откажет ему в гостеприимстве, то разрешается поджечь его дом и имущество. И все с общего согласия назьівают его гнусньїм подлецом, достой ньїм бьіть отвергнутьім всем миром. Гл. LXXXIII Мьі провели ночь у зтого маленького царька и на следующий день отправились в другую часть Славии, где мьі бьіли принятьі одним человеком по имени, кажется, Тессемар, к которому мьі и прибьіли. По дороге к нему мьі прошли через лес, единственньїй в зтой местности, которая представляет собой не что иное, как совершенно открьітую равнину. Среди зтих старинньїх деревьев мьі отьіскали дубьі, посвященньїе Провену, богу зтой земли. Их территория бьіла окружена деревянной оградой, сделанной с

216

А . А . Бьічков

особой тщательностью; вход туда возможен через двоє ворот. Зто место бьіло весьма почитаємо в окрестностях, и культ его бьіл гораздо более торжественньїм, чем культ пенатов и идолов, которьіми изобилует каждое поселение. Он имеет своего великого жреца, свои праздники и свои жертвоприношення. Царек, великий жрец и весь народ собираются здесь для проведення праздников плодородия и судебньїх разбирательств. Вход на священную территорию запрещен всем, кроме жрецов и тех, кто хочет принести жертву, а также еще и для тех, чья жизнь подвергается опасности и кто здесь всегда находит надежное убежище, ибо славяне настолько чтят свои святилища, что не допускают вблизи от них оск вернення кровопролитием даже в отношении врагов. Они также не переносят брани около святилища. Брань у них считается столь же достойной порицания, как и клятвопреступление. Они считают, что как одно, так и другое навлекают гнев богов. Славяне имеют много форм идолопоклонничества, и они различаются по об рядам суеверий. Одни в своих святилищах имеют подобия фантастических форм, как идол плюненов, назьіваемьій Подага. Другие боги, которьіе, как считается, живут в лесах, вовсе не имеют изображений, передающих их форму. Третьи, наоборот, представленьі с двумя, тремя и более головами. Но наряду с обилием божеств, которьіх они считают покровителями их полей и их лесов и даже приписьівают власть распределения горя и радости, по их верованиям, тем не менее существует один бог на небесах, которьій повелевает всеми другими и которьій занимается лишь небесньїми вещами. Они говорят, что прочие боги принадлежат к его роду, и среди них одни главнее других, что зависит от их близости к вер ховному богу, которьій препоручает им различньїе функции. Итак, мьі прибьіли в зтотоскверняющий лес, и наш єпископ призвал нас его уничтожить. Сам он спешился, сбил запор ворот и вошел на проклятую территорию. Мьі повалили ограду, свалили ее под священньїми дубами и развели костер, не без опасения бьіть атакованньїми язьічниками. Но промьіслом Божиим мьі бьіли спасеньї. Затем мьі пришли к нашему хозяину Тессемару, которьій принял нас с большой пьішностью, но славянские обьічаи не могли показаться нам приятньїми, ибо мьі видели оковьі и мучения, которьім подвергали христиан, захваченньїх в Даний. Мьі видели там служителей Господа Бога, томящихся в длительном плену, и єпис коп не мог им ничем помочь.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

217

На следующий день в воскресенье весь народ собрался в Любеке. Епископ направился туда и убеждал народ отречься от идолов, поклониться Богу, что на небесах, принять благодать крещения и отказаться от своих зльїх дел, то єсть от разбоев и убийств. В то время пока он говорил, Прибьіслав сказал: «О, уважаемьій понтифик! Ваши слова — зто слова Бога, направленньїе на наше спасенне. Но как мьі сможем пойти по тому пути, которьій Вьі нам указали, когда мьі отягощеньї такими бедами? Если Вьі хотите узнать о наших печалях, терпеливо вьіслушайте то, что я Вам сейчас скажу. Народ, которьій Вьі видите, зто Ваш народ, и именно Вам мьі должньї открьіть наши нуждьі, и сочувствие в отношении нас составляет часть Ваших прав. Но наши князья жестоко обращаются с нами, мьі платим непомерньїе подати, мьі изньїваем от тяжелого рабства так, что смерть кажется нам предпочтительнее жизни. Мьі, живущие в зтом маленьком уголке земли, мьі платим 1000 марок герцогу, несколько сотен графу, и зто еще не все. Нас душат налогами до истощения повседневно. Как мьі будем заниматься зтой новой религией, как будем строить церк ви, как примем крещение мьі, которьіх понуждают бежать со своей родиньї. Но куда нам бежать? Если мьі перейдем Травену, то нас ждут такие же бедствия. Если мьі пойдем на реку Панис — то же самое! Нам, таким образом, остается покинуть землю, скрьіться в море и жить в морской пучине. И будет ли зто наша вина, если, изгнанньїе с нашей родиньї, мьі будем мутить море и если мьі заставим заплатить за наше путешествие датчан и других мореходов? Зта вина падет не на нас, а на наших князей, которьіе довели нас до причинения зла». На зто господин епископ ответил: «Нет ничего удивительного в том, что наши князья до сего времени обирают ваш край. Они не считают зто злом, потому что вьі — идолопоклонники, у которьіх нет Бога, а потому прибегните к защите христианства, покоритесь вашему Создателю, перед которьім склоняются те, кто держит земной шар. Саксонцьі и прочие народьі, которьіе носят имя христиан, спокойно пользуются своими благами, и вьі одни имеете иной культ и потому подвергаетесь гонениям». Тогда Прибьіслав сказал: «Если Вьі и герцог, вьі хотите, чтобьі мьі имели тот же культ, дайте нам права саксонцев на их фермьі и на их доходьі, и тогда мьі очень охотно станем христианами, мьі построим церкви и будем платить десятину».

218

А . А . Бьічков

Затем єпископ Герольт направился к герцогу, и там состоялось собрание провинции в Зртенебурге. Славянские царьки при шли туда, и герцог говорил с ними на тему принятия христианства, как его просил об атом єпископ. Никлот, царь оботритов, ответил ему такими словами: «Если Бог, что на небесах, єсть Ваш Бог, то Вьі сможете, если захотите, стать нашим Богом. Нам достаточно того, что Вьі поклоняєтесь Ему, а мьі будем поклоняться Вам». Но герцог отчитал его за такое богохульство.

Зтим я заканчиваю мои вьщержки из Гельмольда, чтобьі перейти кописанню собрания кабинета господина Шпонхольца. Но чтобьі не оставить никакого сомнения касательно подлинности древностей, которьіе он содержит, я приведу историю их открьітия по тексту Маша. Текст Маша

Все собрание сохранившихся древностей наряду с несколькими предметами, которьіе уже безвозвратно утеряньї, бьіло обнаружено в Прильвице, а именно не на старой Замковой горе, которая в настоящее время находится в пределах деревни, на северном склоне горьі, неподалеку от берега реки Толлензе. Все предметьі, входящие в собрание, находились в двух металлических польїх сосудах, которьіе можно иначе назвать железньїми кот лами на ножках. Первьій бьіл обнаружен в вертикальном поло жений, внутри него находились древние предметьі. Второй бьіл положен на него вместо крьішки, чтобьі внутрь не могла попасть земля. На сосудах, или, лучше сказать, жертвенниках, имеются многочисленньїе рунические надписи. Рядом с двумя котлами в земле бьіло обнаружено около двух центнеров древней железной утвари. Зто обстоятельство убедительно доказьівает то, что все собрание бьіло закопано тщательно и преднамеренно. Вре мя, когда бьіло сделано зто открьітие, точно установить не представляется возможньїм, так как найденньїй клад на некоторое время бьіл спрятан. Определенно можно сказать, что зто произошло в прошлом веке, в период с 1687 по 1697 г. В зто время владельцем деревни Прильвиц бьіл господин фон Гамм. Живший в то же время пастор Фридрих Шпонхольц, которьій умер в декабре 1697 г., сделал зто открьітие. Сад пастора примьїкает к северному склону вьісокого холма, которьій восточнее образует

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

219

крутой берег озера; холм зтот в настоящее время срьіт, а земля с него использована для подсьіпки сада в дворянском поместье. При посадке дерева в своем саду пастор копнул землю на берегу и обнаружил зти сокровища, которьіе и взял себе на сохранение. Не установлено, узнал ли господин фон Гамм об зтом сразу, однако находка не осталась в тайне, о ней распространились слу хи, которьім одни верили, а другие опровергали. Расследование никогда не проводилось. Когда пастор Шпонхольц в 1697 г. почил в бозе, вдова пастора продала все древние предметьі, вклю чав оба котла и железную утварь, ювелиру Пельке, из Ной-Бранденбурга. Здесь железная утварь бьіла использована: оба котла переданьї для отливки колокола в Ной-Бранденбурге. Но собственно богослужебньїе предметьі, хотя и не все, сохранились. Ювелир Шпонхольц, дальний родственник пастора Шпонхольца и зять ювелира Пельке получил зто собрание в наследство от своего тестя. В руках вдовьі господина Шпонхольца, урожденной Пельке, и ее сьіна, ньінешнего ювелира в Ной-Бранденбурге, зти сокровища остаются до сих пор. По крайней мере один предмет (а возможно, и несколько дру гих), изображавший Прове, в прошлом подвергался воздействию огня, вероятно, для того, чтобьі вьіделить содержащиеся в нем благородньїе металльї. Но зта попьітка осталась незавершенной. Любители древностей должньї бьіть благодарньї владельцам за решение сохранить у себя древний предмет в первоначальном виде, хотя их профессия склоняла их к тому, чтобьі с помощью огня отделить благородньїе металльї от обьічньїх. Господин Хемпель обнаружил зти древности и получил от прежнего владельца сначала 45, а затем еще один, всего 46 предметов. Остальньїе еще какое-то время укрьівались втайнике. Наконец, на мою долю вьіпало обт>единить все зти древности в одном собрании, изготовить с них гравюрьі и описать их. Я столь подробно излагаю все зти обстоятельства, чтобьі отвергнуть подозрения в заведомой ложности излагаемьіх здесь сведений100. 100 Все зти сведения основаньї на подробньїх опросах сшс живущих персон: господина Шпонхольца и сго матери. Госпожа пасторша из Бадрсша, которая является дочерью вдовьі, продавшей зти древности в НойБрандснбург, вспоминает, что она еще в юности сльїшала, как при по садке дерева в саду пастора в Прильвицс бьіли найденьї различньїс металличсскис предмети.

220

А . А . Бьічков

Господин Д. Хемпель, став владельцем зтих раритетов, позаботился о том, чтобьі их полное описание в предварительном порядке стало известньїм. Современньїй вид зтих древностей воспроизведен с большой точностью, а рунические надписи по образцам, приведенням в труде Клювера101 и Вестфаля102, напечатаньї латинскими буквами. Тем самьім предварительное сообщение бьіло представлено на рассмотрение ученого мира. Преподобньїй Г. Б. Генцмер из Старгарда позаботился о том, чтобьі описание бьіло напечатано в Альтоне103. Подобная публикация появилась в одном ростокском еженедельнике104. С ними знакомились, ими восхищались, понимая значение зтих памятников для изучения истории Мекленбурга и религии уже вьімершего народа, о котором почти ничего не сохранилось, за исключением каменньїх памятников на курганах-могильниках и названий нескольких деревень. Неожиданно появилась критика, вьішедшая из-под пера преподобного Зензе из Варлина, которьій заявляет, что зти древности не представляют особенной ценности. Аргументация его оценок такова, что я бьі и не упоминал его сочинение, если бьі не публикация господина Д. Г. Ф. Тадделя в Ростоке, имевшая целью спасенне чести зтих древностей. В ней бьіли представленьї доказательства, полностью опровергающие зти негативньїе оценки. Господин пастор Зензе счел своим долгом в ответ на зто опубликовать еще одну реплику в защиту своего взгляда на вендские памятники. В свою очередь преподобньїй Генцмер предпринял новьіе исследования и еще более убедительно подтвердил подлинность зтих древних предметов. Конец текста Мата От переводчика : Текст из М ата дан не по пересказу Яна Потоцкого, хотя и весьма близкого к подлиннику, а непосредствен101 Cliivcr. Beschrcibung des Hcrzogthum Mecklenburg. Hamburg, 1757. P. 264. (Описание герцогства Меклснбургского) 102 Westphalen Ernest Joachim. Monumenta incdita rerum Germanorum. Lipsiae, 1740. T. 1,табл. 12 к с. 62. IUJ Altonaischer Mercurius. 1768. N° 34. 44. Так как зто сообшение по лупило известность прежде, чем появились иллюстрации, более тшатсльньіе исследования показали, что во многих случаях они требуюг внесе ння поправок. IU4Gemeinnbtzige Fufsatze. 1769. N° 8 / 12. (Обшеполсзньїе сочинения)

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

221

но с книги самого А. М ата «Древние богослужебньїе предмети оботритов из храма в Ретре на озере Толденцер-зее». Такова история древностей, найденньїх в Прильвице, и исследований, поводом к которьім они явились. Я смогу доба вить к отому в форме приложения две критических статьи на труд г-на М ата, одна, написанная профессором Тунманном, вторая — господином Буххольцем. Но зтот последний не нападает на подлинность древностей. Он лишь хочет доказать, что Прильвицьі — ото не древняя Ретра, и его аргументи достаточно вески, чтобьі оставить вопрос открьітьім, поскольку, во-первьіх, ото следствие утверждений, не подкрепленньїх цитатами, обьічньїй недостаток отого автора. Итак, как я уже говорил вьіше, когда суперинтендант Маш захотел ознакомиться с древностями, которьіе находились в собственности г-на Шпонхольца, отот последний показал ему лишь самую малую их часть, и ото по причине морального характера, о чем я сказал вьіше. С того времени как г-н Шпонхольц решил не сохранять больше свой кабинет в особой тайне, он уверял меня, что я бьіл первьім, кому он показал его полностью, без всякой утайки. Я зарисовал у него идолов и другие предмети, найденние в Прильвице, и составлявшие частьсобрания, которому г-н Маш доставил неприятности. После отого он с особенннм удовольствием предоставил мне для зарисовки ту часть собрания, которая оставалась неизвестной Машу. Тот, по-видимому, даже не знал о ее существовании. Когда я имел честь видеть его в Штрелице, он действительно порекомендовал мне только на правиться в Рацебург, ничего не сказав о Ной-Бранденбурге, но в то же время добавил: «Ви меня провели по такому огромному полю, где я не бнвал очень давно». Следует знать, что на г-на Маша в его стране возложена важная должность суперинтенданта церквей, и те обязанности, которие он должен виполнять, являются весьма уважительной причиной, которая должна заставить отдать им предпочтение перед исследованиями из чистого любопитства.

222

А . А . Бьічков ***

Рис. 1. Бог, держащийся за голову одной рукой, в другой держит жезл со следующими надписями УЛХИН - Р О М А В У - РХЕТРА Имя «Ромаву» указьівает на то, что бог прусский или литовский. * От переводиика: Reetra. — ...О Lb І — Rodawon. Первое слово: Рзетра — название города. Второе слово с неизвестньїм значением транслитерируется — Ольи. Третье — Родавон, имя божества плодородия, ош ибочно прочтенное как «Ромаву».

Рис. 2. Змея с лицом человека, возвьішаюшаяся над птицей, имеет следуюшие надписи:

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

223

ЦИРНИТРА - РАДЕГАСТ- Ц Е Р - РХЕТРА Зто — магический предмет, на что указьівает имя Цирнитра. * От переводчика: На рис. 2 представлено прусское божество Атримпа (Autrim pus, Autrympus, Antrimpus). Атримп — божество водьі, рек, моря. Святилищ а его стояли на берегах рек.

Рис. З Подобие черепахи, держащей в лапе человеческую голову. * От переводчика: Я ПАН — бож ество в образе Улитки с головой человека (?). Неизвестное божество, предположительно морей и рек. Бьіли ПОПЬІТКИ им я его вьівести от гр еч ес к о го СКА П А Н И О Н .

Рис. 4. Маленькая человеческая фигурка.

Рис. 5. Маленькая фи гурка сдвумя песьими мор дами.

224

А . А . Бьічков

Рис. 6. Маленькое чудовище, стоящее на голове старика. Надписи: ЙАЦИПИТ — ЙАТАД — Априс — Рхетра (Rhetra). * От переводчика: Возможно, Йаципит — неправильно разобранное ЯРО ВИ Т, бог солнца, которому соответствует наш Ярила. Априс — может бьіть частью слова.

Рис. 7. Надписи: БЕЛ Б О Г - ВАНТЕВИТИ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

225

Рис. 8. Бог, с двумя рогатьіми ликами, со следующей надписью: БАЛДУРИ. *От переводчика: Балдури — божество ясн о го л етн его солн ц а. Имел два лика на голове и один на груди. На голо ве 4 рога-луча, традиционньїй солнечньїй п р и знак у идолов славянских (и не только) племен.

Рис. 9. Богс шестьюли ками, не считая седьмого, расположенного на груди. Надписи: РУГ - РХЕТРА - ГАРЕВХИТ указьівают на то, что Гаревит бьіл богом рюгенцев.* * От переводчика: ГА РЕВИ Т — сем иголовьій бог войньї и плодородия у западиьіх славян. Еше одно его имя — РУГЕВИТ. Однако правильное его имя — Каревит— бог гл у пости и плодоро дия. Каревит имел четьіре мужских и две женские головьі, на груди его изображалась львиная или бьічья морда, иногда вместо фаллоса бьіла петушиная голова. Бьіло и другое изображение згого бога: на одной голове два лика (передний — мужской, на затьілке — женский). Надписи на идоле: РУГ(ев)ИТ - Р Ь ЗТ Р А - КАРЕВИТ. Каревит, Гаревит — Ііаревит, (Яревит). 8 Бьічков

226

А . А . Бьічков

Рис. 10. Старик в складчатой одежде, имеющий цепи на груди, в левой руке — жертвенньїй нож, речь о котором пойдет ниже. Надпись: ПРУВЕ - БЕЛБУГ. Зтот Пруве бьіл богом плоенов (поляков?). * От переводчика: Надписи: ПРОВЕ — БЕЛБОГ. Прове — бог осторож ности и справедливости. С вятилищ е его бьіло в Старом Городе (О льденбург). И зображ ался человеком с длинньїм и лош адиньїм и уш ами (уши М идаса), со щ итом и копьем в руках. Еще одна такая же статузтка, но без надписей найдена в СТАРГОРОДЕ, городе Прове. З та статузтка имеет один треугольник в ру ках, второй же — на голове. Возможно, зто еще одна из ипостасей бога ПРОВЕ. П РО В Ь — правьій, прав, правб, право, укр. правий, блр. правьі, др.-русск. правь — «прямой, прави льн и й , невиновньїй», ст.-слав. правь, болг. прав — «прямой, правий», сербохорв. прав — «невин н и й , прямой», правя — «правильний, настоящ ий», словен. prav, на-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

227

реч. «правильно», prav, pravi, прилаг. «правильиьій, правий», чеш., слвц. pravy, польок., в.-луж. prawy — «правий, прямой, иастоящ ий», н.-луж. p^awy, гіолаб. pryvy. Вероятно, из *pro-vos от *ргф — (ср. при), ролственного лат. probus — «добрий, честньш , порядочньїй» (*ргоbhyos), др.-инд. prabhus — «вьщающийся (по силе и изобилию ), прсвосходящий», англос. fram — «сильний, деятельньїй, смельїй», др.исл. framr — «стояідий впереди, стремящ ийся вперед» (М ейе, Et. 363; Мі. EW 264; Тори 233; Голуб—Конечний 293; Траутман, Germ. Lautg. 22). [Пизани («Rendiconii 1st. Lomb.», 74, 1941, о. 148 и след.) связивает прав с лат. provincia, первонач. «вдасть, полномочие»; *provinquos — «облеченньїй власгью, имеющий право» (*provos)].

Р и с. 11. С т а р и к , одетьій в ч еш у й ч ать іе во е н н ьїе д о с п е х и , о ч е н ь п о х о ж и е на о б л а ч е н и е , что мьі ви д и м в Т р о ф е я х М ар и у са. Н а о б о р о т н о й с т о р о н е и м ею тс я н а п л а в л е н н ь їе р ел ь еф н ь їе буквьі с р и су н к о м . С л ед ует за м е ти ть , что п о д о б н ьїе буквьі не н е с у то б ь іч н о н и к а к о г о с м ь іс л а и п ер ем еж аю тся р и су н к ам и , к о то р ь ім , к а к к аж етс я , п р и д а ет ся м аг и ч е с к о е зн а ч е н и е .

А . А . Бьічков

228

Рис. 12. Обнаженньїй мужчина с птицей на голове и жез лом в руке. Надписи: АРМА - ХРКВН - РХЕТРА - РАДЕГАСТ БЕЛ БУГ — ЦИ Р105

Рис. 13. Чаша с надписью «РХЕТРА». 105Арда — Арвон — Ретра — Редегаст — Бслбег — Р. Буква Е в имсни Белбог из-за непрорисовки одной чсрточки. — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Рис. 14. Вьісокий воротник с усатьім ликом и надписью: РАДЕГАСТ — ЦИРНИТРА.

Рис. 15. Большая статуя Радегаста с птицей на толове, голова бьїка на груди и следующие надписи: РАДЕ ГАСТ - РАЦИ - БЕЛ БУГ - ГУДЕБВ - МОЦИФХХЛ - МАРН РСИЦ. * От переводчика: РАДЕГАСТ— бог солнца и податель плодородия. Главное святилищ е Радегаста находилось в земле племени бодричей в городе Ретра. И зображался он соверш енно обнаженньїм, с головой льва, на груди — бьічья голова, а на голове — утка. В руке он держал посох. Менее архаичное изображение Радегаста: человек, на голо ве которого птица, больше похожая на со-

229

230

А . А . Бьічков

кола; на груди — по-прежнему голова бьїка, но уже как герб на нагруднике, ибо человек одет. Посох заменен алебардой. Такой облик Радегаст получил во время реставрации язьічества (бьіл такой гіериод в истории западньїх славян). Радегаст на рисунке Потоцкого более поздний, чем статузтка из первой коллекции (М а т а ).

Рис. 16. Идол с головой льва, перьями вместо рук и цветами на одежде; надписи: ГАСТ — МАРУИХИТ. На самом же деле зто Маровит, так читается на статузтке его имя, однако одна буква — «В» — на писана особенньїм образом, что меняет произношение.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

231

МАРОВИТ— злое божество, его изображали человеком с

головой льва и с бьічьей мордой на груди (изображение, сходное с образом Радегаста), в запачканной кровью одежде. Бесчувственньїй в отношении к грешньїм, он препровождает их с толчками и избиениями на адские муки. МАРОВИТ — главное божество (и дух), почиталось в Ретре. В английском и северном язьїках «мара», «маре» означает «злой дух, душащий лю дей во сне».

Рис. 17. Чаша с головой старика и такими словами: УРИ — ЦИРНИТРА.

232

А . А . Бьічков

Рис. 18. Персонаж шута с двумя ликами со следующими надписями: ГУРУПИТ - РХЕТРА - ХГУЛ. * От переводчика: Неизвестное солнечное божество. ГЕРОВИТ - РЕЗТРА - Д И .Т - А - С.

Рис. 19. Женщина с песьей головой. Надписи показьівают кто она та кая, то єсть Сиба — боги ня полабов. Т Ц И Б А - РХЕТРА.* * От п е р е в о д ч и к а : Н ад п и си ч и таю тся Ш И БА(Ц) - РЬЗТ РА . Ш И БА Ч— «изображался в образе собаки, обвитой змеей» (Wagener). И зто все, что о нем известно. На пред-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

233

мете из прильвицкого клала єсть изображение львиной мордьі и надпись: «Зто — Шибач».

Шибач из первого прильвицкого клада*

Рис. 20. Нож без острия и с призматическим лезвием из бронзьі.

Рис. 21. Лезвие ножа из бронзьі со следующей надписью: РХЕТРА - ЦЕРНУБУКГ. * От переводчика: Надписи: Ц ЕРН О БО УГ - РЬЕТРА

234

А . А . Бьічков

Рис. 22. Фигура с широко открьітьім ртом и такой надписью: ЦЕРН-ХЕЛА. Представляєте*!, что ото Хела — божество преисподней у нордов, откуда происходиттакже немецкое слово «ад» — Неііе. * От переводчика: Надпись читаетея как ЧЕРНЕЛА, возможно, ошибочно написанное ЧЕРНЕБА — злая богиня.

Рис. 23. Чаша с головой молодого мужчиньї с одной сторо ни и с магическими буквами — с другой.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

235

~Р ^ ~ Р \ И ±

Рис. 24. Вид крючка избронзьістакими словами: КРИВЕ — РАДЕГАСТ — БЕЛ, что означает Великий Жрец Белого Радегаста106.

Рис. 25. Четьірехрогий идол стакими словами: ХИРУ-

виц

С обратной стороньї ног єсть еще одно слово, которое я не смог прочесть, так как буквьі в нем все опрокинутьі и среди них єсть несколько мне не известньїх. * От переводчика: Знак «Ж» означает в вендских рунах д р е в н е с л а в я н с к и й звук «Ь», в скандинавском футарке — «її». На зтой статузтке написано ХИ РО ВИ Т — н аскан динавский манер. Рис. 26. Потир. Две руч ки исполненьї в виде лиц, а третья — внутри кромки с та кими словами: РУГУИТ — РХЕТРА. * От переводчика: Надписи: Р ЗЕ Т Р А — РОГОИ Т - Д И К И . 106 106 В е с ь м а с м с л о е т о л к о в а н и е т р е х и м е н : б о г и н и л у н ь ї К р и в е , б о г а с о л н ц а Б е л б о г а и б о г а с о л н ц а и п л о д о р о д и я Р а д е г а с т а . —А. Б.

А . А . Бьічков

236

Рис. 27. Женщина в складчатой одежде с головой старика на груди; на ее спине — магические буквьі и завитки.

Рис. 28. Чаша с головой журавля

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

237

Рис. 29.Идол с головой птицьі и пал кой в одной руке; в другой — щ ите человеческой головой и змеей вокругтуловища. Надписи: Г У Д Е М У - ВУДИ - РХЕТРА. Я считаю, что все зти надписи могут бьіть переведеньї как «Один гот», так как готов називали на Балтике «гудас» и ясно, что «гудемн» являетея дательньїм падежом по-славянски. * От переводника: ГОДЕБУ — РЬЕТРА — ВОДА. Годебог — бог-покровитель птичьей ОХОТЬІ.

Рис. ЗО. Нож своеобразной форми, напоминающей ви сячий замок. Видимо, зто тот же, что мьі видим в руке Прове

238

А . А . Бьічков

(рисунок 12). Надписи: ИИРУПГХЛТРА — ЦЕР — БЕЛ — Ц И Г - РЦ. Вьіше мьі видели бога Ироугіита. Кажется, что зтот инструмент посвящен ему и что говорят Ирупитра как Чернитра, Барстуситца и т. д. * От переводчика: П РО В З - (Р )Ь З Т Р А - Ц КР(н) - БЕЛ - АИБ - Р...(зтра).

Рис. 3 1. Чаша с рельефной головой старика. Надпись: ИХХТРА. На обороте — магические буквьі. * От переводчика: надпись, вероятно, читалась как РЕЕТРА.

Рис.32. Большая бляха с головой бьїка и следующими надписями: КРИВЕ - РАБА - РАДЕГАСТ - БЕЛБУГ - РХЕТ-

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

239

РА. Вот, наконец, надпись, которую можно прочесть и истолковать целиком: «Великий жрец-служитель Радегаста, Белого бога в Ретре».

Рис. 33. Женщина в складчатой одежде с венком из гирляндьі на груди и чем-то вроде жезла в руке. У нее голова животного. На спине следующая надпись: СОРАЦИА. Возможно, Сорация-Рацивия означает «пророчица». * От переводчика: надпись надо читать как РАЦИЯ, зто богиня-советчица у вендов.

Рис. 34. Бронзовая фигурная пластина; она представляет, с одной стороньї, отрубленную голову, принесенную в жертву бо жеству, с другой — магические линии с головой бьїка и следующими словами: РАДЕГАСТ — РХЕТРА.

А . А . Бьічков

240

Г-н суперинтендант Маш справедливо считает, что зта го лова является головой єпископа Мекленбургского, которьій действительно бьіл принесен в жертву Радегасту.

Рис. 35. Амулет, представляющий человеческую голо ву, принесенную в жертву Ра дегасту.

Рис. 36. Изящная брон зовая бляха с пятью голова ми и несколькими буквами.

Рис. 37. Красивьій амулет с прекрасной головой молодого мужчиньї с одной стороньї, мужчина увенчан виноградной лозой, со следующей надписью: УМИРА — А Е — ДУСА — РА ДИ И 107, что означает «Он умер, и душа страдает». С обратной стороньї — магические буквьі.

107 Криве — Пид — Медуза — Раци(вия).

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

241

Рис. 38. Незначительньїе фрагмента, покрьітьіе буквами.

Рис. 39. Бронзовая пластина: с одной стороньї голова с прямьіми волосами, голова бьїка и три мистические буквьі. С другой стороньї вид клейма с тремя ответвлениями.

Рис. 40. Радегаст с двумя ликам и, увенчанньїй птицей, — из плохого серебра.

242

А . А . Бьічков

Рис. 41. Изящная крьішка вазьі с птицей.

Рис 42. Свинцовьій амулет с именем Радегаста и фигурами птицьі, бьїка, змеи и какого-то животного с одной стороньї. С другой — крест и магические буквьі.

Рис. 43. Бронзовая пластина плохо го стиля; с одной стороньї — маленькая фигурка, стоящая на змее, со словами: ЦИРНИТРА - БИЛА - РТХЕТРА. С другой стороньї — голова старика с названием РХЕТРА.

Рис. 44. Свинцовая пластина: с одной сто роньї на ней изображен ребенок и слово ГАСТ. С другой стороньї — ма гические буквьі.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

243

Рис. 45. Бронзовая пластина, на одной стороне которой в манере шаржа изображена голова льва и другое изображение, напоминающее человеческий лик. На пластине надпись: ГАСТ — ЧЕРНЕБУГ. На обратной стороне — магические буквьі.

Рис. 46. Бронзовая пла стина. С одной стороньї — голова молодого мужчиньї, увенчанная короной сдвумя рогами; слова на пластине: ЦИ РН И ТРА - СИЕ БУГ108. Зто — орудие магии бога, чье имя — на оборотной стороне, т. е. Радегаста.

Рис. 47. Бронзовая пластина грубой работьі с фигурами и магическими буквами, где читается также и название РХЕТРА. Вероятно, зто металлическая пластина с мужским ликом. Над пись на пластине РЬЕТРА. 108 ЦИРНИТРА - СИЕБОГ

244

А . А . Бьічков

Рис. 48. Бронзовая пластина, видимо, помещаемая на ко ней посоха, сдвух сторон имеются магические рельефньїе буквьі, а с одной из сторон вьігравировано РАДЕГАСТ — АГТ — МОДРХВ - ВУДХА.

Рис. 49. Другая пластина на посох. С одной стороньї — три головьі и скачущая лошадь; с другой — греческая буква «ипсилон».

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Рис. 50. Зластичньїй предмет из латуни (браслет?).

Рис. 51. Другой браслет с бесконечньїм числом различньїх колечек.

Рис. 53. Кремниевьій на конечник пики.

Рис. 54. Завитая шпилька из меди.

Рис. 55. Небольшой закругленньїй уплощенньїй камень, просверленньїй посередине. Его находят почти во всех урнах, но назначение его неизвестно.

245

Рис. 52. Фраг мент шпорьі изжелтой меди.

А . А . Бьічков

246

Рис. 56. Амулет, представляюший собаку. Представляется, что его подвешивали за «хвост».

Рис. 57. Маленький крестик из бронзьі.

Рис. 58. Карманньїй нож из меди.

Рис. 59. Зто оружие, свойственное исключительно славянским народам. Поляки используют название его до сих пор и назьівают «обух».

Рис. 60. Фрагмент «обуха».

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

247

Рис. 61. Серьга. * От переводника: вместе с двумя серьгами на таблице имеется непронумерованное изображение витой гривньї, о которой в тексте книги ничего не сказано.

Рис. 62. Очень тонкие серебряньїе монетьі с односторонней чеканкой. Гельмольд отмечает, что обитатели Рюгена не знают монет и используют при торговле куски ткани. В соответствии с зтим кажется, что другие славянские народьі должньі бьіли использовать деньги, но по тому, что мьі видим на представленном рисунке, искусство чеканки монету них бьіло неразвито.

248

А . А . Бьічков

Ри. 63. Вот свидетельство большой торговли, которая велась вте Бремена в Виннете и других мастях Славим. Рисунок 103 представляет китайскую пластину с драконом и двумя китайскими иероглифами, затем русскими буквами; на обороте — две змеи. Славянские язьічники сделали из нее амулет109.

Рис. 64. Другая пластина, подобна первой, но на ней можно прочесть буквьі и понять смьісл. Вот что читается: «ВЕРОЗЕ И ВАРВАРА. РАИАСПИС, ФЕМЕССЕИАМ ТХОЛХСОЙ ВИС». Зто переводится как «Верозе и Барбар Райяспис к себе и к комуто, кто бьіл». Все зто кажется не очень древним, но язьічество поддерживалосьвСлавиидо серединьїХІ в., его принимали все иделали амулетьі из всего. 109 Зта пластина никакого отношения к Китаю не имеет. Надписи «греческие». — А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

249

Все собрание г-на М ата находится в библиотеке Рацебурга. Древности, описание которьіх я привожу здесь, найденьї в различньїх местах, и большинство из них относится ко времени, когда славянские князья наряду с «новой» религией — христианством — исповедовали язьічество.

Рис. 65. Славянская дама, держащая дельфина. Возможно, так хотели представить Нереиду.

Рис.66. Богосени. Всобрании, описанном господином Машем, єсть подобньїй, и там читаются греческие буквьі ОПОРА, что означает «осень».

А . А . Бьічков

250

Рис. 67. Вулкан, что можно определить по его позе кузнеца и по хромой ноге

Геркулес и Марс.

Рис. 69. Силен

Рис. 70. Радегаст «осовремененного» вида свидетельствует о том, как долго сохранялось язьічество у славян

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Рис. 71. Наконечник копья из меди

Рис. 72. Топор из яшмьі

Рисунок 73. Меч из желтой меди

251

А . А . Бьічков

252

Резюме Ньіне славяне не являются единьїм народом, однородньїм в культурном отнош єн ии . Зто большая группа вполне самостоятельньїх народов, каждьій из которьіх имеет свою историю, свой язьік, свои зтнографические особенности. В ходе расселения славянский зтнос принимал в свой со став разнозтничньїе массьі аборигенного населення, позтому и «по крови» славяне вовсе не родственники. Среди русских славянофилов давно ходит идея обьединения всех славян в єди ную общность. Единственное условие — все они должньї стать русскими. Увьі! На зтих условиях поляки и чехи обьединяться не хотят. Даже украинцьі не согласньї. Мьі же обьединяться на условиях отказа от своего язьїка и вливання в нацию украинскую (польскую, чешскую, болгарскую и т. д.) тоже почему-то не хотим. Мьі вьінужденьї констатировать, что славяне — на роди, перешедшие в общении со своих родньїх язьїков на международньїй язьік востока Европьі, образовавшийся на основе балтского (венедского) язьїка, «испорченного» иранским и германским влиянием. Так, московитам по культуре гораздо ближе финно-угорская мордва, чем славяноязьічньїе жители Западной Украйни.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

253

Список литературьі Дринов М. Заселение Балканского полуострова славянами / / Избранньїе сочинения. Т. 1. Соф ия, 1971. С. 186—362. История Средних в е к о в / Под ред. Косминского Е. А. (?) 1947. История Венгрии. Т. 1. Петрухин В. Я ., Раевский Д. С. Очерки истории народов Росси в древности и раннем Средневековье; Учебное пособие для гуманитарньіх факультетов вьісших учебньїх заведений. — М., 1998. Седов В. В. «Славяне». (?) 2002. Семенов В. Ф. История Средних веков. (?) 1975.

А . А . Бьічков

254

С одерж ание Дунайская прародина сл авян ...........................................................................З Зн еоли г (2500—1900 гг. до н. з . ) .............................................................8 Бронзовьій век (1900—900 гг. до н. з .) ............................................... 10 Страна варваров............................................................................................... 14 Известия о рамних славянах в древних памятниках письменности ..................................................................................... 26 О праславянском я з ь ік е ........................................................................... 32 Появление государств у с л а в я н ............................................................. 34 Аварьі. С л а в я н е .......................................................................................... 35 Освоение славянами Балканского полуострова и П ел опоннеса..................................................................................... 38 Западньїе славяне в VII—XI вв............................................................... 41 Южньїе славяне в VI—XI вв.....................................................................50 Восточньїе сл а в я н е.................................................................................... 67 О политическом устройстве славян, преимушественно западньїх, перед X веком ...............................................................................................85 О появлении государств у западнославянских народов до X в........ 132 Путешествие по некоторьім областям Нижней Саксонии в поисках славянских и вендских древностей, предпринятое в 1794 г. графом Яном П о то ц к и м .......................... 151 Масть первая ............................................................................................ 152 Масть вто р ая............................................................................................... 208 Резюме ............................................................................................................... 252 Список литературьі ........................................................................................ 253

Научно-популярное издание

Алексей Александрович Бьічков ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Редактор О. С. Равданис Компьютерная верстка Г. М. Татур Корректор ООО «Агентство «КРПА Олимп» 115191, Москва, а/я 98 www.rus-olimp.ru E-mail: olimpus@dol.ru 0 0 0 «Издательство Астрель» 129085, Москва, пр. Ольминского, д. За 0 0 0 «Издательство АСТ» 170002, Россия, г. Тверь, пр-т Чайковского, д. 27/32 www.ast.ru E-mail: astpub@aha.ru Отпечатано с диапозитивов предоставленньїх издательством в ОАО «Саратовский полиграфкомбинат». 410004, г. Саратов, ул. Черньїшевского, 59. www.sarpk.ru

----

Издательский дом «Русь»-«Олимп» представляет

=====:]=

СЕРИЯ «ПЯТЬІЙ УРОВЕНЬ» Они — суперпрофессионали , бесстрашньїе бойцьі, луншие излучш их. Специалистьі разньїх стран мира, блестяще владеющие своей профессией, — только они способньї противостоять мировому злу. Потому что они действуют на самом вьісоком уровне.

Алекс Тарн «Бог не играет в кости» Суперагент Берл получает задание: он должен установить, откуда поступают средства на за купку оружия и взрьівчатки для арабских террористов. Из-за одного бруска золота против никами развернута целая боевая операция — ведь им єсть что скрьівать. Клеймо на каждом слитке открьівает Берлу страшную правду — зто золото плавили в концлагерях во время войньї...

«И возвращу тебя...» Счастье — хрупкая вещь. Очень легко потерять все в один миг. Найти пропавшую четьірнадцать лет назад возлюбленную друга — вот новая за дача, с которой столкнулся суперагент Берл. Проследить путь человека, собрать воєдино всю рассьіпавшуюся когда-то мозаику и попи таться вернуть все назад... ООО Издательский дом «Русь»-«Олимп» Москва, ул. Орджоникидзе, д. З, подьезд 2 115191, г. Москва, а/я 98 Тел/факс: +(495) 981-60-23, 981-60-24 www.rus-olimp.ru olimpus@dol.ru

археолог книге Алексей E ьічков вновь возьращается к ьопросу «А бьіди ли на русские?». Опираясь на летописи, документьі архивньїе записи, свидетельства археологов и исследователей автор приходит к нетрадиционньнуї ві позволяет читателю по-новому взглянуть на всем известньїе фактьі и научньїе исследования о происхождении славян. Специально для зтой книги автор подготовил и перевел работьі Карола Кадлеца, чешского правоведа, специалиста по истории славянского права, и Яна Потоцкого, первого ученогоJb СВОЄИ

ISBN 476-5-17-111471=144-7

9 7 8 5 1 7 01 *4 7 6 9 4 7 '