LAS MISIONERAS TERESITAS INVOLUCRADAS EN LA REFORMA DE LA IGLESIA
Esta reforma presume una Fe Viva y en palabras del Papa Francisco significa: “identificación con Cristo, dejarse guiar por el Espíritu y, por lo mismo, conversión permanente de las personas, de las comunidades y de la Iglesia entera, urgida a anunciar el Evangelio de la alegría”, la cual se debe realizar a través de dos caminos: La sinodalidad y la Conversión Pastoral.
Sinodalidad efectiva en todos los niveles de la vida de la Iglesia,
involucrar a todas las personas y encontrar su traducción adecuada en todas y cada una de las instituciones. La sinodalidad implica actitudes adecuadas, especiales formas de proceder, determinadas dinámicas relacionales, precisas garantías jurídicas.
es que una i esverdad verdad quelalasinodalidad sinodalidadrequiere requiere una nversi ónón personal, moral, onversi personal, moral,pastoral pastoraly y lógica dedelos creyentes, tambi énén eses eol ógica los creyentes, tambi rdad "solo ónón enenelel erdadque que "solouna unatransformaci transformaci no dedelala figura colectiva puede sostener lano figura colectiva puede sostener ecuadamente unun cambio lala decuadamente cambioenen oconciencia utoconciencia
Los aspectos que resalta esta reforma son: โ ข Cultura del diรกlogo y del encuentro, en donde el Otro y los otros sean valorados, reconocidos, respetados, pues toda persona es imagen de Dios Trinidad y llamados por ende a la comuniรณn, que parte desde nuestra vivencia comunitaria y tiene salida a los evangelizandos y prรณximos mรกs cercanos
La alegría como don y misión
”, es importante recordar que el saber que Dios nos ama (1 Jn 4,19), y que es Él quien hace crecer (1 Co 3,7), es lo que “nos permite conservar la alegría en medio de una tarea tan exigente y desafiante que toma nuestra vida por entero.
Nos pide todo, pero al mismo tiempo nos ofrece todo”, esta alegría es la que nos lleva a agradecer que hemos sido llamadas y a la vez convocadas al Anuncio, esta es la memoria agradecida que no podemos olvidar, y esta a la vez fuente de gozo que aviva nuestro caminar misionero. (Card. Aquilino Bocos M. CMF, Vino Nuevo en odres Nuevos… pág. 29EG N. 12)
La Misericordia, en la Reforma es considerada la Viga maestra, y es tomado como principio radical, pues es el tema de su pontificado. El Papa, desde su ejemplo nos ha invitado a vivirla como Jesucristo lo hizo, cuidando del prójimo, brindando ternura y misericordia, que implica perdón, compasión, respeto, Pues él dice en su carta “Misericordia et Misera”: “Una vez que hemos sido revestidos de misericordia, aunque permanezca la condición de debilidad por el pecado, esta debilidad es superada por el amor que permite mirar más allá y vivir de otra manera”. Carta-apostolica-del-papa-francisco-misericordia-et-misera-61465
Iglesia en salida Misionera, que sea a la vez una Iglesia más pobre y solidaria con los pobres, tal como se propone en EG No. 20: “Cada cristiano y cada comunidad discernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio”.
Los principios en que se basa la Reforma son: 1. El tiempo superior al espacio. Significa trabajar en base a procesos. Darle prioridad al tiempo en los procesos, mรกs que poseer espacios. Privilegiar las acciones que generen dinamismos nuevos en la sociedad, involucrando personas y grupos. Requiere convicciones claras y tenacidad. (EG N. 222 y 223)
2. La Unidad prevalece sobre el El conflicto conflicto ha de ser asumido, situándose ante él, aceptándolo, sufriéndolo, resolviéndolo y transformándolo en el eslabón de un nuevo proceso.
De esta manera es posible desarrollar una comunión en medio de las diferencias, que es la que debe sobresalir, pues el Señor nos ha invitado a ser UNO y hacer la prolongación en la oración y en la acción. (EG N. 226 y 227)
3. LA REALIDAD, MÁS IMPORTANTE SOBRE LA IDEA “la Realidad es y las ideas se elaboran. Entre las dos se debe instaurar un diálogo constante, evitando que la idea termine separándose de la realidad. Es peligroso vivir en el reino de la sola palabra.” No llevar a la realidad la Palabra es edificar sobre arena y permanecer en la pura idea, pues no se da fruto y se esteriliza su dinamismo. (Ibid. N. 231 y 233)
4. El todo es superior a la parte . Ampliar la mirada para reconocer un bien mayor que nos beneficia a todos, sin evasiones ni desarraigos, sin obsesionarnos con cuestiones limitadas y particulares. Tener una mirada universal (Ibid. N. 235)
Esta propuesta de Reforma nos EN NUESTRO CAMINAR invita a involucrarnos, seguirTERESITAS DE para MISIONERAS caminando en torno de la renovación a la que nos llama el Papa Francisco, pues “sólo desde la fe, se aprecian las <<Transformaciones Silenciosas>>”, ya que la invitación es a “Ser testigos de una diferente manera de vivir, de hacer, de actuar”. Es hora de emprender esta labor, ¿estaremos dispuestas? (Card. Aquilino Bocos M. CMF, Vino Nuevo, Odres Nuevos…. Pag 37Ibid P ág. 139)
PUNTOS DE PARTIDA La Reconciliación con la realidad nos invita a contemplarla, a revisar nuestra vida fraterna, nuestra comunidad, nuestros proyectos actuales, nuestras pastorales, nuestras dificultades, nuestros sueños, nuestras falencias; buscando con sinceridad, objetividad y corresponsabilidad, desde una mirada positiva, así veremos el derroche de gracia que el Espíritu ha derramado entre nosotras, admiraremos los logros, nos asombraremos con lo encontrado y creeremos en las posibilidades y oportunidades que brinda.
Es necesario evaluar en cada una de nuestras situaciones particulares, locales, ¿qué o quién es nuestra prioridad y cuáles son nuestras preferencias?.
Preferencias y prioridades. Pues es indispensable “dar primacía al Evangelio, y al Espíritu que a nuestras cavilaciones; a las personas que a las estructuras; a lo carismático que a lo institucional; al testimonio, que a la irrelevancia; a lo comunitario que a lo individual; a la calidad que a la cantidad; a la profecía que a la indiferencia; a los procesos que al inmovilismo”, lo que se vería reflejado, al reconocer en nuestro caminar misionero, comunitario, fraterno, espiritual, en qué estamos colocando nuestra primacía y predilección. Ibid. Pág. 39
Es importante mantener viva la propuesta de nuestro carisma fundacional “llegar preferencialmente a los más pobres”, y para ello requerimos de la cercanía, de no cerrarnos a los límites, pobrezas hay muchas para nuestro tiempo, la soledad, el abandono, el sin sentido de vida, la ambición… llegando a las periferias existenciales, ejercitándonos en la caridad, que implica actitudes de tolerancia, paciencia, bondad. ¿Cómo esta viviendo esta opción y nuestra proximidad
Docilidad al Espíritu. Como Misioneras Teresitas, este punto nos exhorta a promover nuestra vida espiritual más fortalecida e intensa, empeñarnos en ser signos de santidad, a rescatar la Novedad del anuncio, de los momentos orantes, de la cercanía fraterna, del sacrificio y la parresia, pues “para lo que se viene haciendo por costumbre, no hace falta coraje”…
Ser dóciles al Espíritu nos debe llevar a evitar la indiferencia, la apatía, la pereza, la injusticia, el egoísmo, la corrupción, que increíblemente también se va dando aún desde las cosas pequeñas…
ser dóciles al Espíritu es “estar atentas al paso de Dios por nuestra historia y descubrir en ella la presencia del amor, la belleza, el bien y la comunión”…
Ser dóciles al Espíritu es apostar por una vida fraterna en armonía, en cercanía, generosidad, con sentido cristiano, llena de esperanza y caridad. Ibid. Pág. 41
Vivir más intensamente desde Nuestra vida consagrada es un camino de Dios para elopciones mundo: seguimientoy cercano a Jesús con radicales, no la podemos vivir de manera relajada, sino dándole el lugar que le corresponde a Dios. “Estar convencidas que El es nuestro Dios, el Dios de nuestra vida y de nuestra historia”,
Es preciso como la Samaritana llegar a un verdadero encuentro con Dios, dejarnos transformar por este encuentro y así ser más significativas en nuestras acciones misioneras y comunitarias.
Por otra parte no podemos dejar que se acreciente en nuestros ambientes la mundanidad espiritual, que nos lleva a relativizar las exigencias de la Vida Consagrada, a la ambición de cosas que realmente son innecesarias cuando “sólo una es necesaria”. A ser como islas dentro de la comunidad, cuando hemos sido llamadas para la fraternidad la comunión; a priorizar lo externo antes que lo fraterno, lo oracional, lo propio. Lucas 10,42
Seguir a Jesús no es una teoría, es una Praxis de nuestras Jesús nos ha dado ejemplo de paradojas: cercan ía a los más pobres, vulnerables y marginados, sus acciones eran rechazadas por aquellos que vivían guiados por la ley pero sin espíritu y vida, que no daban espacio a lo nuevo. El era uno con todos, y sobre todo Obediente al Padre, su vida era creíble, mostraba autoridad porque era coherente.
El nos ha enseñado que hay situaciones que aparentan pequeñez, sencillez, pero en su fondo tienen gran valor, sacrificio, entrega y sentido.
Nuestra Vida Consagrada, nos exige la vivencia de los votos, que son esas paradojas para nuestras vidas, para ser signos creíbles, pues “cuanto más castos, más fecundos; cuanto más obedientes, más libres; cuanto más pobres, más capaces de enriquecer a Card. Aquilino Bocos M. CMF, Vino Nuevo, Odres otros”.
Nuevos… Pág. 44
Dejemos que Jesús nos enseñe, él perdió su vida por nosotros hasta muerte de Cruz, nosotros ¿estaremos dispuesta a ello?, Él nos invita a ser pequeños, y esa es parte de nuestra espiritualidad, ¿hasta qué punto hemos llegado en ese camino de infancia? ¿cómo vamos haciendo camino de seguimiento? ... es necesario evaluar nuestras paradojas, pues eso es lo que nos hace ser diferente ante los demás, y desde allí allanar un camino hacia la santidad que buscamos.
“El verdadero misionero nunca deja Intimidad itinerante con Jesús. de ser discípulo, sabe que Jesús camina con él, habla con él, respira con él, trabaja con él”. No podemos separar nuestra actividad apostólica, nuestra vida fraterna, de la presencia amorosa de Jesús, pues somos sus esposas, y como tales, debemos reconocernos unidas a él, sentirlo presente, recordar que todo lo sabe Dios, todo lo escucha, todo lo ve. Realmente, ¿le sentimos a nuestro lado?, ¿cómo esta nuestra oración personal y comunitaria?
Revivir el Carisma y la ProfecĂa de los Fundadores. Como Misioneras Teresitas tenemos un espĂritu fundante que es el que nos dirige en nuestro caminar y es al que debemos diariamente referirnos como son las Constituciones, el Directorio, el Proyecto de Vida de la Misionera Teresita, el Testamento Espiritual, la Historia de un Alma, los diferentes libros de nuestra historia.
¿Realmente los retomamos? ¿O sólo oímos de lejos la lectura de un pequeño artículo diariamente y se nos queda en el olvido? Sería ideal proponernos adentrarnos en ellos y vislumbrar todo el sueño de nuestro fundador. Anhelar seguir los pasos de santidad de nuestros patronos, caminar en torno de vivir con alegría nuestro carisma misionero, y así “empeñarnos en aquella fidelidad creativa que mostraron nuestros fundadores dando respuesta a las nuevas pobrezas”. Card. Aquilino Bocos M. CMF, Vino nuevo, Odres nuevos… Pág. 48
Ser testigos de la Alegría y Un consagrado no puede estar triste… Misericordia. bienllenos sabemos quede la alegr ía proviene de sentirnos amadas, escogidas, llamadas por el Amor. Nuestro rostro siempre debe mostrar este sentir aunque tal vez hayan penas, pero ser Testigos de esta alegría es más que risas, es saber compartir, saber expresar, es disfrutar de cada momento con gozo y paz, es contarle a los que nos rodean con nuestros gestos lo que Jesús ha hecho en nuestras vidas y a la vez es transformar vidas
Hermanas, este punto que trata el Papa, es una Una Iglesia que camine, edifique invitación a hacer nuestro anuncio más efectivo, alegre, que contagie, que transforme, en una palabra y confiese. ¡Ser Testimonio!, “para que a nadie le falte la luz del Evangelio… y seamos ¡testimonio de un modo distinto de hacer, de actuar, de vivir!”. Ibid. Pág. 47
Revisar presencias y Servicios. La realidad de nuestra Congregación, es que “nos hacemos mayores y no llegan refuerzos”, hemos caído en la tentación de la supervivencia, que nos va encerrando en nuestras casa y esquemas. Nos hemos quedado en mantener lo que tenemos sin ver muchas veces frutos y no estamos escuchando la voz de Dios, que nos invita a elegir odres nuevos para vivir la novedad del evangelio en la vida de cada uno y en las estructuras Card. Aquilino Bocos M. CMF, Vino nuevo, odres nuevos… Pag. 48
Integración y Armonía.
Es el Espíritu Santo el que crea la pluralidad y al mismo tiempo la armonía, estamos llamadas a aprender a relacionarnos, aceptarnos, para dar un testimonio de comunión. En nuestra cotidianidad de Misioneras Teresitas necesitamos aprender a valorar lo que cada una aporta, poco o mucho, a integrarnos, conocer e identificar los diferentes dones y carismas que tenemos al interior, aprovechar los espacios que tenemos de encuentro, de comunión para conocernos más y hacer más gozosa nuestra convivencia, pues sin armonía hace falta justicia y paz.
Este punto de la reforma, implica asumir tres desafíos:
Superar las diferencias y los conflictos: “Si queremos resolver los conflictos, hay que asumirlos y transformarlos en los eslabones de un nuevo proceso para desarrollar una comunión en las diferencias”, Podemos reconocer cada una nuestras fragilidades, dificultades y desde allí vislumbrar caminos de conversión y actitudes más tolerantes ante las hermanas que nos acompañan. EG 226 - 228
Vía obligada de Interculturalidad e Intergeneracionalidad. Algunas veces la diversidad de edades y culturas genera tensiones al interior de nuestras comunidades, por ello el Papa nos exhorta a mirar las oportunidades que esto nos brinda, cambiar nuestros esquemas mentales y abrirnos a otras opciones más de inclusión e integración, para hacer un camino de encuentro, de diálogo y de aceptación.
“Si caminamos juntos, jóvenes y ancianos, podremos estar bien arraigados en el presente y desde aquí frecuentar el pasado y el fututo… De este modo, unidos podremos aprender unos de otros, calentar los corazones, inspirar nuestras mentes con la luz del Evangelio y dar nueva fuerza a nuestras manos”.
Misión Compartida, Praxis de Sinodalidad. “Ser con los demás comporta ser para los demás y vivir en reciprocidad”. Reconociendo que todos los bautizados formamos parte de la iglesia, este punto implica la participación activa de Todos, Ministros ordenados, Consagrados y Laicos en la labor evangelizadora, para que sea abierta, dinámica y correlativa, logrando abarcar más espacios y con mejores resultados. Card. Aquilino Bocos M. CMF, Vino nuevo, odres nuevos… Pág. 55
En En el el Proceso Proceso de de Crecimiento Crecimiento yy Transformaci Transformació ónn -conversi conversió ón, n, la la reforma reforma nos nos invita invita a a trabajar trabajar los los siguientes siguientes aspectos: aspectos: ¿Por qu é hacerla a trav é s de procesos? ¿Por qué hacerla a través de procesos? El papa ha visto que a pesar de que el El papa ha ha visto quepautas a pesar de que el Concilio ha Concilio dado y gener ó cambios pautas y generó cambios en la Iglesia hay en dado la Iglesia hay vac í os, “porque muchos nos vacíos, “porque muchos nos hemos quedado en las hemos quedado enasumido las estructuras sin haber estructuras sin haber las motivaciones y exigencias y apostóy licas que las asumido lasespirituales motivaciones exigencias inspiraron… espirituales y apostólicas que las inspiraron…
hay hermanas que padecen incertidumbres, inseguridad y ansiedad, viven vacías… No estamos mostrando tanta libertad y capacidad de responsabilidad como requieren nuestras promesas”. El papa nos pide confrontar nuestra vida y nuestras estructuras, revivir nuestra experiencia vocacional y predicar el Evangelio con alegría (Card. Aquilino Bocos M. CMF,
Vino Nuevo Odres Nuevos … Pág. 59-60)
Necesitamos revisar nuestros espacios usados, evadir la rutina de nuestra cotidianidad, saber conjugar cercanía y distancia,
Calidad de Vida, Espacios y tiempos.
responder con creatividad misionera en los espacios virtuales, desde la proximidad acompañar los migrantes, aprender a vivir el tiempo presente y aun más como Misioneras Teresitas, pues ella hace énfasis en el “solo por Hoy”.
¿A que damos más importancia a los espacios o a los tiempos? Se requiere dar prioridad al tiempo, para que todo sea en pro de hacer solo la Voluntad de Dios, saliendo de nuestros egoísmos, trabajando por fortalecer los vínculos fraternos y el bien común.
Vida fecunda para el Evangelio. El peor enemigo de la fecundidad religiosa es el funcionalismo. En nuestra vida apostólica muchas veces damos prioridad a las actividades antes que al anuncio. Se requiere fomentar “la fe, la caridad, la docilidad al espíritu, la generosidad, la sólida formación que da sentido a la vida y la hace sobreponerse a las crisis pasajeras de los gustos y de las modas. Solo cuando hay fecundidad se ofrecen respuestas claras al presente.
Liderar la Reforma. “Un odre nuevo es el estilo de gobierno, el ejercicio de la autoridad y la práctica de la obediencia” Esto implica llenar el odre, del espíritu de Jesús y de su Evangelio, es decir, de sencillez, proximidad y oblación total Mayor participación, corresponsabilidad y subsidiariedad. Quien gobierna debe ser el primer convertido y dejarse envolver por la honda del Espíritu.
Mayor radicalidad y mayor calidad humana. Líderes que tengan un corazón como Jesús, pobre y humilde. Líderes creíbles, con capacidad de generar, de ilusionar y transmitir pasión para dirigir los procesos. Líder capaz de aglutinar y de involucrar a todos EN el proyecto común, es decir, ser mistagogo del carisma fundacional
OCHO PASOS PARA VIVIR LA REFORMA DEL PAPA
1. DE ACENTUAR LA <<CONSAGRACION> A ACENTUAR EL <<SER VIDA>>
Presentar una vida consagrada bella y deseable para los jóvenes, estilo de vida que transparente lo divino y lo humano, para ello “cada Consagrado está llamado a ser una persona viva, serena, que conoce la alegría y la manifiesta en el rostro, en las palabras y en los gestos”. Que vive con "pasión”, "Una persona capaz de amar y dejarse amar, feliz de ser lo que es, estar donde está y con quien está”. (Rino Cozza, CSJ, Vino Nuevo Odres Nuevos Pág. 147)
2. DE LENGUAJES GASTADOS A LA FRESCURA DE OTROS NUEVOS
Buscar palabras y gestos nuevos que sepan recoger los sueños que tenía Cristo para un nuevo tiempo, que nos invita a pronunciar “palabras iluminadores y capaces de dar sentido a las cosas que son tan necesarias” como el pan o el agua… palabras que lleven a descubrir la Belleza y la Transcendencia de las cosas.
3. DE ESQUEMAS DE VIDA RUTINARIOS A LA RENUNCIA A ESQUEMAS OBSOLETOS “Ningún cambio es posible sin renunciar a esquemas obsoletos”. Como vida consagrada vivimos un camino de santidad, de discipulado, configurar nuestra vida con Cristo. Viviendo este estado de perfección, reconocemos que el valor irrenunciable para este camino de discipulado es la vida fraterna, que se traduce en comunión, tenemos que hacer vida el estar juntas, que implica actitudes de acogida, perdón, preocupación por nuestras hermanas, ayudarles en el crecimiento de su vida espiritual, vocacional Orientaciones Para Vino nuevo odres nuevos. N. 22
4. DE LA ETICA DEL CUIDADO A LA ETICA DE TENER CORAZÓN De la ética del cuidado a la ética del tener corazón: “A la vida consagrada no le puede bastar una ética del cuidado (traducible en servicios)” es necesario tener corazón, saber dar y percibir que los otros están deseosos de: vida afecto, acogida, sentimiento, ternura; sin egoísmos, indiferencias, individualismo; tenemos que ser “maestros de la sabiduría del corazón”.
En este proceso de conversión se nos está pidiendo darle sentido a lo que vivimos, para que haya un camino de conversión, que nuestras acciones, sentimientos, pensamientos que reflejen lo que Jesús hizo y dijo. Tenemos que custodiar nuestro carisma, haciendo significativa nuestra opción por Jesús y su proyecto de amor.
“para los jóvenes de hoy es digno de fe lo que crea sentido; y crea sentido lo que hace vivir: aquello que acredita poseer la capacidad de transformar la idea en proyectos de existencia”. Ibid. pág. 154
5. DE PRODUCIR NORMAS A PRODUCIR SENTIDO
6. DE UN NOSOTROS TOTALIZANTE A UN NOSOTROS QUE NO DEVORE EL YO DE LAS PERSONAS Nuestro mundo nos va exigiendo pasar de un nosotros que relativiza al otro, para involucrarlo; sentirnos corresponsables, implicadas, que se perciba el sentido de pertenencia, de participaciĂłn, de fraternidad, que dĂŠ identidad a las acciones que realizamos como Misioneras Teresitas, como Consagradas, como Iglesia
7. DE LA SEPARACION A LA COMPAÑÍA DE LOS HOMBRES El ser Misioneras Teresitas nos invita a reconocernos “comunidad en salida” y a la “Fraternidad”, que aunque es el modo natural de todo bautizado, a nosotras nos es dado con mayor fuerza por nuestra consagración en el Instituto. De esta forma encontrarnos con toda la humanidad, especialmente en los ambientes más alejados, complejos, sin miedo a las dificultades o sacrificios, pues no es sólo dar buen ejemplo es vivir a ejemplo de Cristo que se hizo uno con todos, y de esta forma “estar allí en nombre del Evangelio, anunciando a Cristo la palabra de salvación”
8. HORA DE RELATIVIZAR LO INSTITUCIONAL PARA MEDIRSE CON LA PROPUESTA DEL EVANGELIO Nuestra prioridad como Consagradas, no esta en la organización, los documentos o las ceremonias, está en fortalecer la identificación de nuestro carisma frente al anuncio del Evangelio, pues es éste el fin específico. Nuestro hoy requiere que nuestra vida consagrada sea “testigo de una “Fe perfumada de vida” como el pan caliente en el horno” que es lo que en realidad atrae al mundo, vernos de forma diferente, significativa, que lleve a la Belleza, a lo Trascendente, a un Dios que muchos anhelan pero que pocos encuentran.
CONCLUSION
1. No debemos temer al cambio, se requiere un nuevo impulso y en ello estรก la Novedad del Evangelio, 2. El mundo necesita no tanto de maestros cuanto, de testigos, y como Misioneras Teresitas estamos llamadas a hacer parte de este cambio.
3. A pensar positivo pues estas son pautas para llegar a la total transformaciรณn de Cristo, que es lo que nuestro Fundador nos ha insistido y es lo que el Papa anhela que en todos los Cristianos se forme Cristo.